Анхны селестиел бөмбөрцгийг бүтээгчийн хүндэтгэл, мөн анхных нь газарзүйн газрын зураг, эртний уламжлал нь мөн Анаксимандрийг шинждэг.
Гэсэн хэдий ч хавтгай дэлхийн тухай санаа түүнд дийлсэнгүй. Анаксимандр дэлхий бол цилиндр хэлбэртэй, өндөр нь диаметрээсээ гурав дахин бага, хүмүүс түүний хавтгай гадаргуу дээр амьдардаг гэж маргажээ. Хэдийгээр төгс бус байдал, тэр ч байтугай хазайлттай байсан ч (Анаксимандр сар өөрөө биш, туссан гэрлээр гэрэлтдэг гэсэн Фалесийн санааг орхисон) Анаксимандрын систем нь асар том нээлт, жинхэнэ хувьсгал байв. Үүнийг бага ч болов мэдрэхийн тулд түүний багш Милетийн Фалес дэлхий ертөнц хязгааргүй дэлхийн далайн усанд мод шиг хөвж байдаг гэж итгэдэг байсан бол Анаксимандрын шавь Анаксименес энэ санааг үгүйсгэж байсныг санах хэрэгтэй. бөмбөрцөг ертөнц болон хавтгай, "ширээ хэлбэртэй" Дэлхийг бүрхсэн тэнгэрийн хагас бөмбөрцгийн тухай санаа руу буцаж ирэв. Анаксименес зүйрлэлд дуртайгаараа селестиел хагас бөмбөрцгийн эргэлтийг толгойгоо тойруулан малгай эргүүлэхтэй харьцуулжээ. Тэрээр тэнгэрийн хаяаг давж гарсан тэнгэрийн биетүүд дэлхийн доор өнгөрдөг гэдгийг үгүйсгэсэн бөгөөд энэ нь Анаксимандрын үзэл баримтлалаас үүдэлтэй юм. Энгийнээр, Анаксимен хэлэхдээ, дэлхий хойд хэсэгт мандаж, гэрэлтэгчид уулын ард нуугдаж байдаг.
Анаксимандрын мөрөөр дагаж, түүнийг гүйцэж түрүүлж, эцсийн ялалтад хүргэхийн тулд бөмбөрцөг ертөнцийн бүх нийтийн хэлбэр болох санааг түүний нөгөө шавь болох Массоны одонгийн оюун санааны өвөг Самосын Пифагорад зориулав. . Эртний уламжлал бүхэлдээ дэлхий бол бөмбөг гэсэн нотолгоог дуу нэгтэй түүнд нотолсон байдаг.
Анаксимандрын шавь байхдаа Пифагор бөмбөрцөг тэнгэрийн онолыг мэддэг байсан бөгөөд магадгүй анхны селестиел бөмбөрцгийг харсан байх. Магадгүй тэрээр Анаксимандрын үзэл баримтлал дахь селестиел бөмбөрцөг ба дэлхийн цилиндрийн хэлбэрүүдийн хоорондох илэрхий зөрүүд анхаарлаа хандуулсан байх. Пифагорын геометрийн онцгой сонирхол нь түүнийг дэлхийн бөмбөрцөг хэлбэрийн тухай дүгнэлтэд хүргэсэн байж магадгүй юм. Пифагорыг амьдаар нь олсон, мөн түүнээс суралцаж байсан Фалес хүртэл "Хамгийн үзэсгэлэнтэй нь сансар огторгуй, учир нь энэ бол Бурханы бүтээл" гэсэн хэллэгээр үнэлэгддэг. Хамгийн үзэсгэлэнтэй, төгс зүйл нь хамгийн төгс хэлбэрт тохирсон байх ёстой. Геометрийн дүрсүүдийн алийг нь ийм гэж нэрлэж болох вэ? Пифагорчууд бөмбөрцөг гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь түүний онцгой геометрийн шинж чанарыг илэрхийлдэг: хязгааргүй тооны эргэлтийн тэнхлэг, үнэмлэхүй тэгш хэм ба гадаргуугийн цэгүүдийн тэгш байдал, өгөгдсөн гадаргуугийн хэмжээн дэх хамгийн их хэмжээ гэх мэт. Тиймээс бөмбөрцгийг хамгийн төгс геометрийн хэлбэр гэж ерөнхийд нь Сансар огторгуйн, тэр дундаа дэлхийн гол хэлбэр гэж үздэг.
Пифагор бол Пифагорчуудын одон орон судлал, хөгжмийн судлалыг нэгтгэсэн бөмбөрцгийн эв нэгдлийн онол буюу хөгжмийг зохиогч мөн гэдгийг энд дурдах нь зүйтэй болов уу. "Бүх зүйл бол тоо" гэж Пифагор селестиел бөмбөрцгийн хэмжээ, хөдөлгөөн нь тодорхой математик харилцаа холбоотой гэж дүгнэсэн нь ойлгомжтой. Пифагорчууд мөн гармоник дууны цуваа нь тодорхой математикийн хамаарлаар тодорхойлогддог болохыг олж мэдсэн. Тэнгэрийн бөмбөрцөг бүр онцгой дуу чимээ гаргадаг гэж маргаж байсан. Эдгээр дуу чимээ нь дээр дурдсан харилцан хамаарлын хүрээнүүдийн хооронд оршдог тул зохицол нь төгс төгөлдөр хөгжим үүсгэдэг. Пифагор бөмбөрцгийн хөгжмийг сонсож чаддаг байсан гэдэг.
ТАНИЛЦУУЛГА
Клаудиус Птолемей - МЭ 2-р зууны алдарт Александрын одон орон судлаач, математикч, газарзүйч, эртний хамгийн агуу эрдэмтдийн нэг. Бүтэн мянган жилийн турш одон орон судлалын салбарт хэн ч Птолемейтэй харьцуулж чадахгүй байв. Энэ үеийн түүхчид түүний амьдрал, уран бүтээлийн талаар дурдаагүй байдаг. Птолемейгийн төрсөн, нас барсан огноо, түүний намтартай холбоотой баримтууд хүртэл тодорхойгүй хэвээр байв.
Гэвч түүний ажлын ачаар тэрээр түүхэнд үлджээ. Орчин үеийн түүхчдийн хувь заяанд түүний бараг бүх томоохон зохиолууд хадгалагдан үлджээ. Птолемейгийн гол бүтээл болох "Алмагест" нь XVII зууны эхэн үе хүртэл одон орон судлалын үндсэн сурах бичиг байв.
"Алмагест"-д Птолемей өөрийн агуу их удирдагч Гиппархын (МЭӨ 2-р зуун) ажиглалтыг өргөн ашигладаг. Гиппарх тэнгэрийн биетүүдийг дагаж, ажиглаж, гаригуудын хөдөлгөөний хуулиудыг олж мэдэхийг эрэлхийлсэн, учир нь тэдгээр нь тухайн үеийн одон орон судлаачдын хувьд маш нууцлаг байсан юм. Гаригууд тэнгэрийн дээгүүр хөдөлж буй гогцоог дүрсэлдэг бололтой. Энэ хүндрэл нь дэлхийн өөрөө хөдөлгөөнтэй холбоотой юм. Дэлхий өөр гаригийг "хөхөж" байгаа мэт санагдах үед эхлээд харахад энэ гараг яг л зогсч, дараа нь буцаж хөдөлдөг мэт санагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч эртний одон орон судлаачид гаригууд дэлхийг тойрон ийм нарийн төвөгтэй хөдөлгөөн хийдэг гэж бодож, үүн дээр үндэслэн өөрсдийн онолыг бий болгосон.
Бүлэг I. Птолемейгийн ертөнцийн геоцентрик систем
1.1 Геоцентризмын хөгжил
Эрт дээр үеэс дэлхийг орчлон ертөнцийн төв гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ орчлон ертөнцийн төв тэнхлэг, "дээд-доод" тэгш бус байдал байдаг гэж таамагласан. Ямар нэгэн дэмжлэг нь дэлхийг унахаас аварсан. Эрт үеийн соёл иргэншлийн үед асар том домогт амьтан эсвэл амьтад (заан, халим, яст мэлхий) дэмжлэг үзүүлж байв. Эртний Грекийн анхны сэтгэгч, гүн ухаантан Фалес Милетийн энэхүү дэмжлэг нь байгалийн объект болох дэлхийн далайг төлөөлсөн. Милетийн Анаксимандр Орчлон ертөнц нь төвлөрсөн тэгш хэмтэй бөгөөд тодорхой чиглэлгүй гэсэн санааг хүлээн зөвшөөрсөн. Ийм учраас сансар огторгуйн төвд байрладаг Дэлхий ямар ч чиглэлд шилжих ямар ч шалтгаангүй, өөрөөр хэлбэл тэрээр шууд орчлон ертөнцийн төвд дэмжлэггүйгээр чөлөөтэй байрладаг. Анаксимандрын шавь Анаксимен багшийнхаа онолтой санал нийлэхгүй, шахсан агаар дэлхийг унахаас хамгаалдаг гэж үзжээ. Анаксагор ч энэ үзэл бодлыг баримталсан. Анаксимандрын байр суурийг Пифагорчууд, Парменид, Птолемей нар хуваалцаж байв. Демокритийн байр суурь тодорхойгүй байсан: янз бүрийн гэрчлэлийн дагуу тэрээр Анаксимандр эсвэл Анаксименийг дагасан.
Анаксимандр дэлхийг суурийн диаметрээс гурав дахин бага өндөртэй нам цилиндр хэлбэртэй гэж үзсэн. Анаксимен, Анаксагор, Левкипп нар дэлхийг хавтгай, ширээний тавцан шиг зүйл гэж үзсэн. Дэлхий бөмбөг хэлбэртэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн Пифагор цоо шинэ алхам хийсэн. Энэ таамаглалаар түүнийг зөвхөн Пифагорчууд төдийгүй Платон, Парменид, Аристотель нар дагаж байсан. Эртний Грекийн одон орон судлаачид хожим нь боловсруулсан геоцентрик системийн каноник хэлбэр ингэж гарч ирэв: бөмбөрцөг Дэлхий нь бөмбөрцөг ертөнцийн төвд байдаг; тэнгэрийн биетүүдийн өдөр тутмын харагдахуйц хөдөлгөөн нь дэлхийн тэнхлэгийг тойрон сансар огторгуйн эргэлтийн тусгал юм.
Анаксимандр одод дэлхийд хамгийн ойрхон, дараа нь Сар, Нар байрладаг гэж үздэг. Анаксимен бол одод хамгийн хол байдаг гэж анх санаачилсан Дэлхийн объектууд, тэдгээр нь Сансар огторгуйн гаднах бүрхүүлд бэхлэгдсэн байдаг. Үүний тулд түүнийг дараагийн бүх эрдэмтэд дагаж мөрдсөн (Үл хамаарах зүйл: Эмпедокл; тэр Анаксимандрын онолыг баримталсан). Тэнгэрийн бөмбөрцөг дэх гэрэлтүүлэгчийн эргэлтийн хугацаа урт байх тусам энэ нь өндөр, тиймээс хол байдаг гэсэн дүгнэлт гарч ирэв (анх удаа Анаксимен эсвэл Пифагорчууд хамгийн магадлалтай). Ийнхүү гэрэлтүүлэгчдийн дараалал нь Сар, Нар, Ангараг, Бархасбадь, Санчир гариг, дараа нь одод байв. Мөнгөн ус, Сугар гаригууд энэ жагсаалтад ороогүй, учир нь Грекчүүд тэдний талаар маргаантай байсан: Аристотель, Платон нар тэднийг нарны ард, Птолемей - Сар ба Нарны хооронд байрлуулав. Аристотель орон зайг оролцуулаад тогтмол оддын бөмбөрцөгөөс дээгүүр юу ч байхгүй гэж үздэг байсан бол стоикчууд манай ертөнц хязгааргүй хоосон орон зайд живсэн гэж үздэг; Демокритын шүүлтийн дагуу тэд манай ертөнцөөс гадна (тогтсон оддын хүрээгээр хязгаарлагддаг) өөр ертөнц байдаг гэж таамагласан. Энэ үзэл бодлыг Эпикурчид дэмжиж, Лукреций "Юмсын мөн чанарын тухай" шүлэгт тод илэрхийлсэн.
1.2 Геоцентризмын үндэслэл
Эртний Грекийн эрдэмтэд дэлхийн төв байршил, хөдөлгөөнгүй байдлыг зөвтгөдөг өөр өөр үзэл бодолтой байв. Үүний шалтгааныг Анаксимандр сансар огторгуйн бөмбөрцөг тэгш хэмийг онцолжээ. Аристотель түүнийг дэмжээгүй бөгөөд эсрэг заалт дэвшүүлсэн: энэ тохиолдолд өрөөний төвд, хананы дэргэд хоол хүнс байгаа хүн өлсөж үхэх ёстой. Энэ маргааныг хожим Буридантай холбон тайлбарлав. Аристотель өөрөө геоцентризмийг дараах байдлаар зөвтгөсөн: Дэлхий бол хүнд биет, Орчлон ертөнцийн төв нь хүнд биетүүдийн байгалийн газар юм; мөн туршлагаас харахад бүх хүнд биетүүд босоо тэнхлэгт унадаг бөгөөд дэлхийн төв рүү шилжих үед Дэлхий төвд байдаг. Нэмж дурдахад, дэлхийн тойрог замын хөдөлгөөнийг (үүнийг Пифагорын Филолаус таамаглаж байсан) оддын паралактик шилжилтэд хүргэх ёстой гэсэн үндэслэлээр Аристотель үгүйсгэсэн бөгөөд энэ нь ажиглагддаггүй.
Хэд хэдэн зохиогчид бусад эмпирик аргументуудыг өгдөг. Ахлагч Плиний "Байгалийн түүх" нэвтэрхий толь бичигтээ дэлхийн төвийн байрлалыг өдөр шөнө тэнцэх үед, мөн өдөр шөнө тэнцэх үед нар мандах, нар жаргах нь нэг шугаман дээр ажиглагдах боломжтой гэж үздэг. , мөн зуны туйлын өдөр нар мандах нь өдрийн оруулгатай нэг мөрөнд байрладаг Өвлийн туйл. Одон орон судлалын үүднээс эдгээр аргументууд, аргументууд нь мэдээжийн хэрэг эндүүрэл юм. "Одон орон судлалын лекц" сурах бичигт Клеомедийн өгсөн аргументууд үүнээс дээрдсэнгүй. Тэрээр дэлхийн төвлөрлийг зөрчилдөөнөөр тайлбарладаг. Тэрээр хэрэв дэлхий ертөнцийн төвөөс зүүн тийш байрласан бол үүр цайх үед сүүдэр нар жаргах үеэс богино, нар мандахад тэнгэрийн биетүүд нар жаргах үеийнхээс том болж, үүр цайхаас үд дунд хүртэл үргэлжлэх хугацаа бага байх болно гэж тэр үзэж байв. үдээс нар жаргах хүртэл. Гэвч энэ бүхэн тэнд байхгүй тул дэлхийг дэлхийн төвөөс баруун тийш нүүлгэн шилжүүлэх боломжгүй гэж дүгнэж болно. Үүнтэй адилтгаж үзвэл дэлхийг баруун тийш нүүлгэн шилжүүлэх боломжгүй гэдэг нь батлагдсан. Цаашилбал, хэрэв дэлхий төвийн хойд эсвэл өмнөд хэсэгт байрладаг байсан бол нар мандахад сүүдэр тус тус хойд эсвэл өмнөд чиглэлд байх болно. Түүнчлэн, өдөр шөнө тэнцэх өдөр үүр цайх үед сүүдэр яг нар жаргах зүг рүү чиглэж, зуны туйлын нар мандахад өвлийн туйлын нар жаргах цэгийг зааж өгдөг байв. Энэ нь мөн дэлхийг төвийн хойд эсвэл урд зүгт шилжүүлдэггүй гэж тайлбарладаг. Хэрэв дэлхий төвөөс дээш байрласан бол тэнгэрийн хагасаас бага хэсгийг ажиглаж болох бөгөөд үүнд зургадугаар зурхайн тэмдэг орно; Энэ нь шөнө үргэлж байх болно гэдгийг харуулах болно өдрөөс илүү урт. Үүнтэй адилтгаж үзвэл: Дэлхий дэлхийн төвөөс доогуур байж болохгүй. Дээр дурдсан зүйлсээс бид үүнийг зөвхөн төвд байрлуулж болно гэж дүгнэж болно. Дэлхийн төвлөрлийн талаарх ойролцоогоор ижил төстэй аргументуудыг Птолемей "Алмагест"-ийн I номонд илэрхийлсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Клеомед, Птолемей нарын аргументууд орчлон ертөнцийг харьцуулашгүй их гэдгийг л баталж байна. илүү том хэмжээтэйДэлхийгээс илүү бөгөөд энэ шалтгааны улмаас бас үндэслэлгүй юм.
1.3.Птолемейгийн ертөнцийн геоцентрик систем
Птолемей Гиппархын ололт амжилтыг онцлон тэмдэглэж, хөдөлдөг тэнгэрийн биетүүдийг судалжээ. Тэрээр сарны хөдөлгөөний тухай ойлголтыг нэмж, боловсронгуй болгоход ихээхэн хувь нэмэр оруулсан бөгөөд хиртэлтийн онолыг боловсронгуй болгосон. Гэсэн хэдий ч эрдэмтний шинжлэх ухааны үнэхээр том гавьяа бол гарагуудын харагдахуйц хөдөлгөөний математик онолыг бий болгосон явдал юм. Энэхүү онол нь дараахь зарчмууд дээр суурилж байв.
Дэлхийн бөмбөрцөг;
Оддын бөмбөрцөгөөс асар их зай;
Тэнгэрийн биетүүдийн хөдөлгөөний жигд байдал, дугуй хэлбэртэй байдал;
· Дэлхийн хөдлөх чадвар;
Орчлон ертөнц дэх дэлхийн төв байрлал.
Птолемейгийн онол нь эпицикл ба эксцентрик гэсэн ойлголтуудыг нэгтгэсэн. Хөдөлгөөнгүй дэлхийн эргэн тойронд төв нь дэлхийн төвтэй (хязгааргүй) бага зэрэг шилжсэн тойрог (деферент) байдаг гэсэн таамаглал дэвшүүлж, дэлхийн өөрөө биш, харин байрладаг цэг рүү чиглэв. дэлхийтэй харьцуулахад деферентийн төвд тэгш хэмтэй байна (тэнцүү). Птолемейн систем дэх гараг өөрөө эпициклийн дагуу жигд хөдөлдөг. Гаригууд болон сарны хөдөлгөөнд шинээр илэрсэн зөрчлийг тайлбарлахын тулд шинэ нэмэлт эпициклүүдийг нэвтрүүлсэн - хоёр дахь, гурав дахь гэх мэт. Энэ гараг нь сүүлийн хэсэгт байрладаг байв. Птолемейгийн онол нь гаригуудын нарийн төвөгтэй гогцоо хэлбэртэй хөдөлгөөнийг (тэдгээрийн хурдатгал ба удаашрал, зогсох ба ухрах хөдөлгөөн) урьдчилан таамаглах боломжтой болгосон. Птолемейгийн үүсгэсэн одон орны хүснэгтийн үндсэн дээр гаригуудын байрлалыг тухайн үеийн хувьд маш өндөр нарийвчлалтайгаар (10-аас бага алдаатай) тооцоолж болно.
Птолемигийн ойлголтыг тодорхойлсон гаригийн хөдөлгөөний үндсэн шинж чанаруудаас хэд хэдэн маш чухал хэв маягийг ялгаж салгаж болно.
1. Нарнаас дээд болон доод гаригуудын хөдөлгөөний нөхцөл эрс ялгаатай.
2. Эдгээр болон бусад гаригуудын хөдөлгөөний онцлог үүрэг бол нар юм.
Гаригуудын хувьсгалын үе шатууд (доод гаригуудын хувьд) эсвэл эпициклүүдийн хувьд (дээд гаригуудын хувьд) нарны хувьсгалын үетэй тэнцүү, өөрөөр хэлбэл нэг жилийн хугацаатай байх болно. Доод гаригуудын деферентууд ба дээд гаригуудын эпициклүүдийн чиглэл нь эклиптикийн хавтгайтай холбоотой байдаг. Гаригуудын хөдөлгөөний эдгээр шинж чанарыг сайтар судалснаар Птолемей энгийн дүгнэлтэд хүрэх бөгөөд энэ нь: Дэлхий биш харин нар бол гаригийн системийн төв юм. Энэ дүгнэлтийг Птолемейгаас хамаагүй өмнө Самосын Аристарх дэвшүүлсэн. Тэрээр дэлхий нарнаас хэд дахин жижиг гэж нотолсон. Жижиг бие нь том биеийг тойрон хөдөлдөг нь эргэлзээгүй бөгөөд эсрэгээрээ биш юм. Хэдийгээр Птолемей бусад гаригуудын цар хүрээг шууд тодорхойлж чадахгүй байсан ч тэд бүгд нарнаас хамаагүй бага байсан нь тодорхой байв.
Птолемейн систем нь гаригуудын харагдах хөдөлгөөнийг тодруулаад зогсохгүй ирээдүйн байрлалыг нь энгийн нүдээр төгс бус судалгаа хийхэд хангалттай нарийвчлалтайгаар тооцоолох боломжтой болгосон. Тийм ч учраас уг тогтолцоо нь үндсэндээ буруу байсан ч эхэндээ ноцтой зөрчилдөөнийг үүсгээгүй бөгөөд хожим үүнийг эсэргүүцсэн ил эсэргүүцлийг Христийн сүм харгис хэрцгий дарж байсан.
Энэхүү ойлголт ба ажиглалтын нарийвчлал нэмэгдэхийн хэрээр гарч ирсэн ажиглалтын хоорондох зөрүүг системийг төвөгтэй болгосноор арилгасан. Жишээлбэл, дараачийн ажиглалтаар илэрсэн гаригуудын илэрхий хөдөлгөөний зарим алдааг гараг нь эхний эпициклийн төвийг тойрон эргэдэггүй, харин тойргийн дагуу хоёр дахь эпициклийн төвийг эргэдэгтэй холбон тайлбарлав. гариг аль хэдийн хөдөлж байна. Аливаа гаригийн хувьд ийм бүтээн байгуулалтад алдаа гарч ирэхэд гурав, дөрөв дэх гэх мэтийг нэвтрүүлсэн. эпициклүүд, тэдгээрийн сүүлчийнх нь тойрог дээрх гаригийн байрлал нь ажиглалт, судалгаанд илүү их эсвэл бага хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрөгдөх хүртэл.
XVI зууны эхэн үед. Птолемейгийн систем нь маш хэцүү байсан тул одон орон судлалд практик амьдрал, юуны түрүүнд навигаци хийх нөхцөл, шаардлагыг хангахаа больсон. Илүү их хэрэгтэй байсан энгийн аргуудгаригуудын байрлалыг тооцоолох. Хожим нь одон орон судлалын үндэс суурийг тавьсан Польшийн гайхамшигт эрдэмтэн Николай Коперникийн бүтээлийн ачаар ийм аргууд бий болсон бөгөөд тэдгээргүйгээр орчин үеийн одон орон судлал үүсч, хөгжих боломжгүй байсан.
Төлөвлөгөө:
- Танилцуулга
- 1 Геоцентризмын хөгжил
- 2 Геоцентризмын үндэслэл
- 3 Геоцентризмын үүднээс одон орны үзэгдлийн тайлбар
- 4 Геоцентризмээс татгалзах
- 5 Геоцентризм ба шашин шүтлэг
- 6 Сонирхолтой баримтууд Тэмдэглэл
Уран зохиол
Танилцуулга
Дэлхийн геоцентрик систем(бусад Грек хэлнээс. Γῆ, Γαῖα - Дэлхий) - орчлон ертөнцийн бүтцийн талаархи санаа бөгөөд үүний дагуу орчлонгийн төв байрлалыг нар, сар, гаригууд, одод эргэдэг хөдөлгөөнгүй дэлхий эзэлдэг. Геоцентризмийн өөр хувилбар бол дэлхийн гелиоцентрик систем ба орчлон ертөнцийн орчин үеийн олон сансар судлалын загварууд юм.
"Тэнгэрийн биетүүдийн зураг" - 1568 онд Португалийн зураг зүйч Бартоломеу Велхо бүтээсэн дэлхийн геоцентрик системийн дүрслэл. Францын Үндэсний номын санд хадгалагдаж байна.
1. Геоцентризмын хөгжил
Эрт дээр үеэс дэлхийг орчлон ертөнцийн төв гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ орчлон ертөнцийн төв тэнхлэг, "дээд-доод" тэгш бус байдал байгаа гэж үзсэн. Эрт үеийн соёл иргэншлийн үед ямар нэгэн аварга том домогт амьтан эсвэл амьтад (яст мэлхий, заан, халим) гэж үздэг байсан ямар нэгэн тулгуур нь дэлхийг унахаас хамгаалдаг байв. "Гүн ухааны эцэг" Милетийн Талес байгалийн объект болох далайг ийм тулгуур гэж үздэг байв. Милетийн Анаксимандр Орчлон ертөнц нь төвлөрсөн тэгш хэмтэй бөгөөд ямар ч илүүд үздэг чиглэлгүй гэж үздэг. Иймээс сансар огторгуйн төвд байрладаг Дэлхий ямар ч чиглэлд шилжих шалтгаангүй, өөрөөр хэлбэл орчлон ертөнцийн төвд дэмжлэггүйгээр чөлөөтэй байрладаг. Анаксимандрын шавь Анаксимен дэлхийг шахсан агаараар унахаас хамгаалсан гэж үзэн багшийгаа дагасангүй. Анаксагорас ч мөн адил үзэл бодолтой байв. Анаксимандрын үзэл бодлыг Пифагорчууд, Парменид, Птолемей нар хуваалцсан. Демокритийн байр суурь тодорхойгүй байна: янз бүрийн гэрчлэлийн дагуу тэрээр Анаксимандр эсвэл Анаксименийг дагасан.
Бидэнд хүрч ирсэн геоцентрик системийн хамгийн эртний зургуудын нэг (Макробиус, Сципиогийн хүүгийн талаархи тайлбар, 9-р зууны гар бичмэл)
Анаксимандр дэлхийг суурийн диаметрээс гурав дахин бага өндөртэй нам цилиндр хэлбэртэй гэж үзсэн. Анаксимен, Анаксагор, Левкипп нар дэлхийг ширээний тавцан шиг хавтгай гэж үздэг байв. Дэлхийг бөмбөг хэлбэртэй гэж санал болгосон Пифагор цоо шинэ алхам хийсэн. Үүнийг зөвхөн Пифагорчууд төдийгүй Парменид, Платон, Аристотель нар дагасан. Эртний Грекийн одон орон судлаачид дараа нь идэвхтэй хөгжүүлсэн геоцентрик системийн каноник хэлбэр ийм байдлаар бий болсон: бөмбөрцөг Дэлхий нь бөмбөрцөг ертөнцийн төвд байдаг; селестиел биетүүдийн өдөр тутмын харагдахуйц хөдөлгөөн нь дэлхийн тэнхлэгийг тойрон сансар огторгуйн эргэлтийн тусгал юм.
Гэрэлтэгчдийн дарааллын тухайд Анаксимандр дэлхийтэй хамгийн ойрхон байрлах оддыг авч үзсэн бөгөөд дараа нь Сар, Нар орно. Анаксимен анх одод бол сансар огторгуйн гаднах бүрхүүл дээр тогтсон, дэлхийгээс хамгийн алслагдсан биетүүд гэж санал болгосон. Үүний дараа дараагийн бүх эрдэмтэд түүнийг дагасан (Анаксимандрийг дэмжсэн Эмпедоклоос бусад). Тэнгэрийн бөмбөрцөг дэх гэрэлтүүлэгчийн эргэлтийн хугацаа урт байх тусам өндөр байх болно гэсэн үзэл бодол гарч ирэв (магадгүй Анаксимен эсвэл Пифагорчуудын дунд анх удаа). Ийнхүү гэрэлтүүлэгчдийн дараалал дараах байдалтай болов: Сар, Нар, Ангараг, Бархасбадь, Санчир, одод. Мөнгөн ус, Сугар гаригийг энд оруулаагүй, учир нь Грекчүүд тэдний талаар санал зөрөлдөөнтэй байсан: Аристотель, Платон нар тэднийг Нарны дараа шууд, Птолемей - Сар ба Нарны хооронд байрлуулсан. Аристотель тогтсон оддын бөмбөрцөгөөс дээгүүр юу ч байхгүй, бүр орон зай ч байхгүй гэж үздэг байсан бол стоикууд манай ертөнц хязгааргүй хоосон орон зайд живсэн гэж үздэг; Демокритыг дагасан атомчид манай ертөнцөөс гадна (тогтмол оддын хүрээгээр хязгаарлагддаг) өөр ертөнц байдаг гэж үздэг. Энэ үзэл бодлыг Эпикурчид дэмжиж, Лукреций "Юмсын мөн чанарын тухай" шүлэгт тод томруун хэлсэн байдаг.
Геоцентрик системийн дундад зууны үеийн дүрслэл ( КосмографиПитер Апиан, 1540)
2. Геоцентризмын үндэслэл
Гэсэн хэдий ч эртний Грекийн эрдэмтэд дэлхийн төв байрлал, хөдөлгөөнгүй байдлыг янз бүрийн аргаар нотолсон. Үүний шалтгааныг Анаксимандр сансар огторгуйн бөмбөрцөг тэгш хэмийг зааж өгсөн. Аристотель түүнийг дэмжээгүй бөгөөд хожим Буридантай холбоотой сөрөг маргаан дэвшүүлэв: энэ тохиолдолд хананы дэргэд хоол хүнс байрладаг өрөөний төвд байгаа хүн өлсөж үхэх ёстой (Буридангийн илжигийг үзнэ үү). Аристотель өөрөө геоцентризмийг дараах байдлаар нотолсон: Дэлхий бол хүнд биет бөгөөд Орчлон ертөнцийн төв нь хүнд биетүүдийн байгалийн газар юм; Туршлагаас харахад бүх хүнд биетүүд босоо тэнхлэгт унадаг бөгөөд тэд дэлхийн төв рүү хөдөлдөг тул Дэлхий төвд байдаг. Нэмж дурдахад, дэлхийн тойрог замын хөдөлгөөнийг (Пифагорын Филолаус таамаглаж байсан) оддын паралактик шилжилтэд хүргэх ёстой гэсэн үндэслэлээр Аристотель үгүйсгэсэн бөгөөд энэ нь ажиглагддаггүй.
Олон тооны зохиогчид бусад эмпирик аргументуудыг өгдөг. Ахлагч Плиний "Байгалийн түүх" нэвтэрхий толь бичигтээ дэлхийн төв байрлалыг тэгшитгэлийн үед өдөр, шөнө тэнцдэг, мөн өдрийн тэгшитгэлийн үеэр нар ургах, нар жаргах нь нэг шугаман дээр ажиглагдаж, наран ургах нь нэг мөрөнд байдгаараа зөвтгөдөг. Зуны туйлын өдөр нэг мөрөнд байдаг. , энэ нь өвлийн туйлын нар жаргах явдал юм. Одон орон судлалын үүднээс эдгээр бүх аргументууд нь мэдээжийн хэрэг үл ойлголцол юм. Клеомедсийн "Одон орон судлалын лекц" сурах бичигт өгсөн аргументууд нь арай дээрдэж, дэлхийн төвлөрлийг эсрэгээр нь нотолсон байдаг. Түүний бодлоор хэрэв дэлхий ертөнцийн төвөөс зүүн тийш байсан бол үүр цайх үед сүүдэр нар жаргах үеэс богино, нар мандахад тэнгэрийн биетүүд нар жаргах үеэс том болж, үүр цайхаас үд дунд хүртэл үргэлжлэх хугацаа бага байх байсан. үдээс нар жаргах хүртэл. Энэ бүхэн ажиглагдаагүй тул дэлхийг дэлхийн төвөөс зүүн тийш шилжүүлэх боломжгүй юм. Үүний нэгэн адил дэлхийг баруун тийш нүүлгэн шилжүүлэх боломжгүй гэдэг нь батлагдсан. Цаашилбал, хэрэв дэлхий төвийн хойд эсвэл өмнөд хэсэгт байрладаг бол нар мандах үед сүүдэр хойд эсвэл өмнөд чиглэлд тус тус сунах болно. Түүгээр ч барахгүй, тэгшитгэлийн өдрүүдээр үүр цайх үед сүүдэр нь яг тэр өдрүүдэд нар жаргах зүг рүү чиглэж, зуны туйлын нар мандахад сүүдэр нь өвлийн туйлын нар жаргах цэгийг зааж өгдөг. Энэ нь мөн дэлхийг төвөөс хойшоо эсвэл урд зүгт шилжүүлдэггүй болохыг харуулж байна. Хэрэв дэлхий төвөөс өндөр байсан бол тэнгэрийн хагасаас бага хэсгийг ажиглаж болно, үүнд зургаан зураас бага тэмдэг орно; Үүний үр дүнд шөнө үргэлж өдрөөс урт байх болно. Үүний нэгэн адил дэлхийг дэлхийн төвөөс доош байрлуулах боломжгүй гэдэг нь батлагдсан. Тиймээс энэ нь зөвхөн төвд байж болно. Ойролцоогоор дэлхийн төвлөрсөн байдлыг дэмжсэн аргументуудыг Птолемей "Алмагест"-ийн I номонд өгүүлсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Клеомед, Птолемей хоёрын аргументууд нь орчлон ертөнц дэлхийгээс хамаагүй том гэдгийг л нотолж байгаа бөгөөд тиймээс бас боломжгүй юм.
Птолемей мөн дэлхийн хөдөлгөөнгүй байдлыг зөвтгөхийг оролдож байна (Алмагест, I ном). Нэгдүгээрт, хэрэв дэлхийг төвөөс нүүлгэсэн бол дээр дурдсан нөлөөллүүд ажиглагдах бөгөөд хэрэв тийм биш бол дэлхий үргэлж төвд байдаг. Өөр нэг аргумент бол унаж буй биетүүдийн траекторийн босоо байдал юм. Дэлхийн Птолемей тэнхлэгийн тэнхлэгийн тэнхлэгийн тэнхлэгийн дагуу эргэлдэж чадахгүй байгаа нь дараах байдлаар зөвтгөгддөг: хэрэв дэлхий эргэдэг бол "... Дэлхий дээр тогтдоггүй бүх биетүүд эсрэг чиглэлд ижил хөдөлгөөн хийж байх ёстой; үүлс ч, бусад нисдэг юм уу нисдэг биетүүд ч зүүн тийш хөдөлж байгааг хэзээ ч харахгүй, учир нь дэлхийн зүүн зүг рүү чиглэсэн хөдөлгөөн нь тэднийг үргэлж хаях тул эдгээр объектууд баруун тийш, эсрэг чиглэлд хөдөлж байгаа мэт харагдах болно. Энэхүү аргументийн үл нийцэл нь механикийн үндэс суурийг олж илрүүлсний дараа л тодорхой болсон.
Дэлхийн геоцентрик системийн схем (Дэвид Хансын "Нехмад Венаим" номноос, XVI зуун). Бөмбөрцөгт гарын үсэг зурсан: агаар, Сар, Мөнгөн ус, Сугар, нар, тогтсон оддын бөмбөрцөг, тэгшитгэлийг хүлээх үүрэгтэй бөмбөрцөг.
3. Одон орны үзэгдлийг геоцентризмийн үүднээс тайлбарлах
Эртний Грекийн одон орон судлалын хамгийн том бэрхшээл бол селестиел биетүүдийн жигд бус хөдөлгөөн (ялангуяа гаригуудын ухрах хөдөлгөөн) байсан, учир нь Пифагор-Платоникийн уламжлалд (Аристотель үүнийг ихэвчлэн дагаж мөрддөг) тэднийг зөвхөн жигд хөдөлгөөн хийх ёстой бурхад гэж үздэг байв. Энэ хүндрэлийг даван туулахын тулд гаригуудын нарийн төвөгтэй харагдах хөдөлгөөнийг хэд хэдэн жигд дугуй хөдөлгөөнийг нэмсэний үр дүнд тайлбарласан загваруудыг бүтээжээ. Энэхүү зарчмын бодит биелэл нь Аристотель дэмжсэн Евдокс-Каллиппийн гомоцентрик бөмбөрцгийн онол, Пергийн Аполлониус, Гиппарх, Птолемей нарын эпициклүүдийн онол байв. Гэсэн хэдий ч сүүлийнх нь тэгш хэмийн загварыг нэвтрүүлж, жигд хөдөлгөөний зарчмаас хэсэгчлэн татгалзахаас өөр аргагүй болсон.
4. Геоцентризмээс татгалзах
17-р зууны шинжлэх ухааны хувьсгалын үеэр геоцентризм нь одон орны баримтуудтай нийцэхгүй, физикийн онолтой зөрчилддөг нь тодорхой болсон; дэлхийн гелиоцентрик систем аажмаар бий болсон. Геоцентрик системийг үгүйсгэхэд хүргэсэн гол үйл явдлууд бол Коперник гаригийн хөдөлгөөний гелиоцентрик онолыг бий болгосон, Галилейгийн телескопийн нээлт, Кеплерийн хуулиудыг нээсэн, хамгийн чухал нь сонгодог механикийг бий болгож, Ньютоны бүх нийтийн таталцлын хууль.
5. Геоцентризм ба шашин шүтлэг
Геоцентризмийг эсэргүүцсэн анхны санаануудын нэг нь (Самосын Аристархын гелиоцентрик таамаглал) шашны гүн ухааны төлөөлөгчдийн хариу үйлдэлд хүргэсэн: Стоик Клинтесүүд Аристархыг "Дэлхийн төвийг" нүүлгэсэн хэргээр шүүхэд өгөхийг уриалав. ” газраасаа буюу Дэлхий гэсэн утгатай; Гэсэн хэдий ч Клинтесийн хүчин чармайлт амжилтанд хүрсэн эсэх нь тодорхойгүй байна. Дундад зууны үед Христийн сүм дэлхийг бүхэлд нь Бурхан хүний төлөө бүтээсэн гэж сургадаг байсан тул геоцентризм нь Христийн шашинд амжилттай дасан зохицсон. Библийг шууд утгаар нь уншсан нь үүнд тусалсан.
Молчанова М. (9-р анги "В")
Геоцентрик ба гелиоцентрик системийг харьцуулах
Орчин үеийн шинжлэх ухаан орчлон ертөнцийн бүх биет бие биетэйгээ харьцангуй хөдөлгөөнтэй байдаг гэдгийг эртнээс нотолсон. Гэсэн хэдий ч өмнө нь одон орон судлаачдад үүнийг баттай тогтоох технологи байхгүй байсан үед селестиел биетүүдийн хөдөлгөөний талаар өөр өөр, заримдаа зөрчилдөөнтэй саналууд байсан. Сэргэн мандалтын үе хүртэл гэж нэрлэгддэг. геоцентрик(Грекээр "Гео" гэдэг нь "Дэлхий" гэсэн утгатай) ертөнцийн гол байрлалыг Нар, Сар, гариг, одод эргэдэг хөдөлгөөнгүй Дэлхий эзэлдэг дэлхийн дүр зураг.
Эрт дээр үеэс дэлхийг орчлон ертөнцийн төв гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ орчлон ертөнцийн төв тэнхлэг, "дээд-доод" тэгш бус байдал байгаа гэж үзсэн. Эрт үеийн соёл иргэншлийн үед ямар нэгэн аварга том домогт амьтан эсвэл амьтад (яст мэлхий, заан, халим) гэж үздэг байсан тодорхой тулгуур нь дэлхийг унахаас хамгаалдаг байв. "Гүн ухааны эцэг" Милетийн Талес байгалийн объект болох далайг ийм тулгуур гэж үздэг байв. Милетийн Анаксимандр Орчлон ертөнц нь төвлөрсөн тэгш хэмтэй бөгөөд ямар ч илүүд үздэг чиглэлгүй гэж үздэг. Иймээс сансар огторгуйн төвд байрладаг Дэлхий ямар ч чиглэлд шилжих шалтгаангүй, өөрөөр хэлбэл орчлон ертөнцийн төвд дэмжлэггүйгээр чөлөөтэй байрладаг. Анаксимандрын шавь Анаксимен дэлхийг шахсан агаараар унахаас хамгаалсан гэж үзэн багшийгаа дагасангүй. Анаксагорас ч мөн адил үзэл бодолтой байв. Анаксимандр дэлхийг суурийн диаметрээс гурав дахин бага өндөртэй нам цилиндр хэлбэртэй гэж үзсэн. Анаксимен, Анаксагор, Левкипп нар дэлхийг ширээний тавцан шиг хавтгай гэж үздэг байв. Дэлхийг бөмбөг хэлбэртэй гэж санал болгосон Пифагор цоо шинэ алхам хийсэн. Үүний тулд түүнийг зөвхөн Пифагорчууд төдийгүй Парменид, Платон, Аристотель нар дагасан. Эртний Грекийн одон орон судлаачид дараа нь идэвхтэй хөгжүүлсэн геоцентрик системийн каноник хэлбэр ийм байдлаар бий болсон: бөмбөрцөг Дэлхий нь бөмбөрцөг ертөнцийн төвд байдаг; селестиел биетүүдийн өдөр тутмын харагдахуйц хөдөлгөөн нь дэлхийн тэнхлэгийг тойрон сансар огторгуйн эргэлтийн тусгал юм. Гэрэлтэгчдийн дарааллын тухайд Анаксимандр дэлхийтэй хамгийн ойрхон байрлах оддыг авч үзсэн бөгөөд дараа нь Сар, Нар орно. Анаксимен анх одод бол сансар огторгуйн гаднах бүрхүүл дээр тогтсон, дэлхийгээс хамгийн алслагдсан биетүүд гэж санал болгосон. Аристотель тогтсон оддын бөмбөрцөгөөс дээш юу ч байхгүй, бүр огторгуй ч байдаггүй гэж үздэг байсан бол стоикууд манай ертөнц хязгааргүй хоосон орон зайд живсэн гэж үздэг; Демокритыг дагасан атомчид манай ертөнцөөс гадна (тогтмол оддын хүрээгээр хязгаарлагддаг) өөр ертөнц байдаг гэж үздэг.
Геоцентризмын гол "бүтээгч" нь эртний Ромын одон орон судлаач юм Клаудиус Птолемей(87-165 орчим). Арабчлагдсан "Алмагест" нэрээр алдаршсан "Агуу бүтээн байгуулалт" хэмээх үндсэн бүтээлдээ тэрээр эртний Грек, Вавилоны одон орны мэдлэгийн цуглуулгыг тодорхойлсон.
XVII-XVIII зууны шинжлэх ухааны хувьсгалын үеэр. геоцентризм нь одон орны баримтуудтай нийцэхгүй, физикийн онолтой зөрчилддөг нь тогтоогдсон; дэлхийн гелиоцентрик систем аажмаар бий болсон. Геоцентрик системийг үгүйсгэхэд хүргэсэн гол үйл явдлууд бол Коперник гаригийн хөдөлгөөний гелиоцентрик онолыг бий болгосон, Галилейгийн телескопийн нээлт, Кеплерийн хуулиудыг нээсэн, хамгийн чухал нь сонгодог механикийг бий болгож, Ньютоны бүх нийтийн таталцлын хууль. Энэ нь хүн төрөлхтний орчлон ертөнцийн жинхэнэ дүр төрхийг ойлгоход чухал алхам болсон юм.
гелиоцентрикдэлхийн систем - Нар бол дэлхий болон бусад гаригуудыг тойрон эргэдэг төв селестиел бие юм гэсэн санаа. Түүний санаа нь эрт дээр үеэс үүссэн боловч Сэргэн мандалтын үеийн төгсгөлөөс л өргөн тархсан. Энэ системд Дэлхий Нарыг нэг одны жилд, тэнхлэгээ нэг одны өдөр тойрон эргэдэг гэж үздэг. Хоёрдахь хөдөлгөөний үр дагавар нь селестиел бөмбөрцгийн илэрхий эргэлт, эхнийх нь эклиптикийн дагуух оддын дундах нарны хөдөлгөөн (тэнгэрийн бөмбөрцгийн том тойрог, түүний дагуу нарны жилийн илэрхий хөдөлгөөн үүсдэг). Энэ тохиолдолд нар одтой харьцуулахад хөдөлгөөнгүй гэж үздэг.
Дэлхийн хөдөлгөөний тухай санаа нь эртний эрин үед Пифагорын сургуулийн төлөөлөгчдийн дунд үүссэн. Дундад зууны үед дэлхийн гелиоцентрик систем бараг мартагдсан байв. Тэр үед библийн бичвэрүүдийг шууд утгаар нь унших хандлага давамгайлж байсан бөгөөд үүний дагуу бусад селестиел биетүүдийн дотроос Дэлхий бол Бурханы гол бүтээл бөгөөд орчлон ертөнцийн төвд байрладаг бөгөөд бусад бүх зүйл эргэдэг. эргэн тойронд. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзлийг харагдахуйц дүр зургаар дэмжсэн: гаригийн гадаргаас шууд хөдөлгөөн нь үл мэдэгдэх, харин нар, сар, одод үүл шиг "хөдөлгөөн" тэнгэрт байдаг.
Сэргэн мандалтын эхэн үед дэлхийн хөдөлгөөнт байдлыг Кузагийн Николас баталж байсан боловч түүний үндэслэл нь одон орны өвөрмөц үзэгдлийн тайлбартай холбоогүй цэвэр философийн шинж чанартай байв. Леонардо да Винчи энэ сэдвээр нэлээд тодорхой бус ярьсан. 1450 онд Архимедийн Псаммитийн Латин орчуулга гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Самосын Аристархын гелиоцентрик системийг дурдсан байдаг. Сэргэн мандалтын үеийн Европын тэргүүлэх одон орон судлаач Региомонтанус энэ ажлыг сайн мэддэг байсан. Тэрээр хувийн захидалдаа “Дэлхийн хөдөлгөөний улмаас оддын хөдөлгөөнд өчүүхэн өөрчлөлт орох ёстой” гэж тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч хэвлэгдсэн зохиолууддаа Региомонтанус геоцентрик хэвээр байв. Дэлхийн хөдөлгөөнийг 15-16-р зууны төгсгөлд мөн дурдсан байдаг. 1499 онд энэ таамаглалыг Италийн профессор Франческо Капуано хэлэлцсэн бөгөөд тэрээр зөвхөн эргэлтийн төдийгүй дэлхийн хөрвүүлэх хөдөлгөөнийг (хөдөлгөөний төвийг заагаагүй) илэрхийлсэн. 1501 онд Италийн хүмүүнлэгтэн Жоржио Валла Төв галын эргэн тойронд дэлхийн хөдөлгөөний тухай Пифагорын сургаалыг дурьдаж, Мөнгөн ус, Сугар нар нарыг тойрон эргэдэг гэж нотолжээ.
Эцэст нь 16-р зуунд Польшийн одон орон судлаач Николай Коперник (1473-1543) Пифагорын нэгэн жигд дугуй хөдөлгөөний зарчимд тулгуурлан Нарыг тойрон гаригийн хөдөлгөөний онолыг бий болгосноор гелиоцентризм дахин сэргэсэн юм. Тэрээр 1543 онд хэвлэгдсэн "Тэнгэрийн бөмбөрцгийн эргэлтийн тухай" номдоо ажлынхаа үр дүнг нийтлэв. Коперник дэлхий гурван хөдөлгөөн хийдэг гэж үздэг: 1. Тэнхлэгээ нэг өдрийн хугацаатай эргүүлснээр өдөр бүр эргэдэг. тэнгэрийн бөмбөрцгийн эргэлт; 2. Нарны эргэн тойронд нэг жилийн хугацаатай хөдөлгөөн нь гаригуудын ухрах хөдөлгөөнд хүргэдэг; 3. Ойролцоогоор нэг жилийн хугацаатай хазайх хөдөлгөөн гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь дэлхийн тэнхлэгийг өөртэйгөө ойролцоогоор параллель хөдөлгөхөд хүргэдэг. Дараа нь Копрникийн санааг бусад агуу эрдэмтэд Жордано Бруно, Йоханнес Кеплер, Галилео Галилей, Рене Декарт нар дэмжиж, хөгжүүлсэн. Гэсэн хэдий ч консерватив сэтгэлгээтэй (ялангуяа сүм хийдийн) хүрээлэлд гелиоцентризм ноцтой дарамтад орсон. Одон орон судлалын шинэ чиг хандлагыг дэмжсэн эрдэмтэд хэлмэгдүүлэв. Тэр дундаа Жордано Бруно гадасны дэргэд нас барж, хөгшин Галилео сүмийн шүүхээр шүүгдэж, зөвхөн итгэл үнэмшлээсээ татгалзсан дүр эсгэж амь насыг нь аварчээ. Протестант ба Ортодокс сүмүүд мөн гелиоцентризмыг эсэргүүцэгчид байв.
Оросын үнэн алдартны сүмийн лам нар 20-р зууны эхэн үе хүртэл дэлхийн гелиоцентрик системийг шүүмжилдэг. Цензур батлагдсанаар 1815 он хүртэл сургуулийн гарын авлага хэвлэгдэж, гелиоцентрик системийг "хуурамч философийн систем", "хэт их үзэл бодол" гэж нэрлэдэг байв. Уралын хамба лам Арсений 1908 оны 3-р сарын 21-ний өдрийн захидалдаа багш нарт оюутнуудыг Коперникийн тогтолцоотой танилцуулахдаа түүнд "болзолгүй шударга ёс" өгөхгүй, харин "ямар нэгэн үлгэр шиг" зааж өгөхийг зөвлөжээ. Гелиоцентрик системийг шүүмжилсэн хамгийн сүүлийн ажил бол 1914 онд санваартан Жоб Немцевийн хэвлүүлсэн ном юм. Тэрээр "Дэлхийн тойрог хөдөлгөөнгүй, харин нар алхдаг" гэж баталж, Библиэс ишлэл авч, өөрийн мэдэгдлээ зөвтгөсөн.
Гэсэн хэдий ч өнөөдөр ч бичиг үсэггүй хүмүүс эртний төөрөгдөлд автдаг. Бүх Оросын олон нийтийн санаа бодлыг судлах төвөөс (ВЦИОМ) 2011 онд явуулсан судалгаагаар Оросуудын 32% нь нар дэлхийг тойрон эргэдэг гэдэгтэй санал нэг байна.
Үүний зэрэгцээ, дэлхийн гелиоцентрик систем нь бүрэн үнэн биш гэдгийг бид санах ёстой. Эцсийн эцэст Нар бол ертөнцийн төв биш юм. Энэ бол манай галактикийн олон тэрбум оддын зөвхөн нэг нь бөгөөд дэлхийгээс дүр төрхөөрөө ("Сүүн зам" гэгддэг) харагддаг, мөн асар том тойрог замдаа хөдөлдөг. Манай галактик бол орчлон ертөнцийн олон галактикуудын нэг бөгөөд хил хязгаарыг нь энэ мессежийн даалгаварт оруулаагүй болно.
Энэхүү илтгэлийг бэлтгэхдээ дараахь зүйлийг ашигласан: Еремеева А.И., Цицин Ф.А. Одон орон судлалын түүх. М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1989; түүнчлэн интернетийн өгөгдөл.
Дэлхийн геоцентрик систем(Бусад Грек хэлнээс Γῆ, Γαῖα - Дэлхий) - орчлон ертөнцийн бүтцийн талаархи санаа, үүний дагуу орчлон ертөнц дэх төв байрлалыг хөдөлгөөнгүй Дэлхий эзэлдэг бөгөөд түүний эргэн тойронд нар, сар, гаригууд болон одод эргэдэг. Геоцентризмээс өөр хувилбар.
Геоцентризмын хөгжил
Эрт дээр үеэс дэлхийг орчлон ертөнцийн төв гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ орчлон ертөнцийн төв тэнхлэг, "дээд-доод" тэгш бус байдал байгаа гэж үзсэн. Эрт үеийн соёл иргэншлийн үед ямар нэгэн аварга том домогт амьтан эсвэл амьтад (яст мэлхий, заан, халим) гэж үздэг байсан ямар нэгэн тулгуур нь дэлхийг унахаас хамгаалдаг байв. Эртний Грекийн анхны гүн ухаантан Милетийн Талес байгалийн объект болох далайг энэ тулгуур гэж үзжээ. Милетийн Анаксимандр Орчлон ертөнц нь төвлөрсөн тэгш хэмтэй бөгөөд ямар ч илүүд үздэг чиглэлгүй гэж үздэг. Иймээс сансар огторгуйн төвд байрладаг Дэлхий ямар ч чиглэлд шилжих шалтгаангүй, өөрөөр хэлбэл орчлон ертөнцийн төвд дэмжлэггүйгээр чөлөөтэй байрладаг. Анаксимандрын шавь Анаксимен дэлхийг шахсан агаараар унахаас хамгаалсан гэж үзэн багшийгаа дагасангүй. Анаксагорас ч мөн адил үзэл бодолтой байв. Анаксимандрын үзэл бодлыг Пифагорчууд, Парменид, Птолемей нар хуваалцдаг байв. Демокритийн байр суурь тодорхойгүй байна: янз бүрийн гэрчлэлийн дагуу тэрээр Анаксимандр эсвэл Анаксименийг дагасан.
Бидэнд хүрч ирсэн геоцентрик системийн хамгийн эртний зургуудын нэг (Макробиус, Сципиогийн мөрөөдлийн тайлбар, 9-р зууны гар бичмэл)
Анаксимандр дэлхийг суурийн диаметрээс гурав дахин бага өндөртэй нам цилиндр хэлбэртэй гэж үзсэн. Анаксимен, Анаксагор, Левкипп нар дэлхийг ширээний тавцан шиг хавтгай гэж үздэг байв. Дэлхийг бөмбөг хэлбэртэй гэж санал болгосон Пифагор цоо шинэ алхам хийсэн. Үүнийг зөвхөн Пифагорчууд төдийгүй Парменид, Платон, Аристотель нар дагасан. Эртний Грекийн одон орон судлаачид дараа нь идэвхтэй хөгжүүлсэн геоцентрик системийн каноник хэлбэр ийм байдлаар бий болсон: бөмбөрцөг Дэлхий нь бөмбөрцөг ертөнцийн төвд байдаг; селестиел биетүүдийн өдөр тутмын харагдахуйц хөдөлгөөн нь дэлхийн тэнхлэгийг тойрон сансар огторгуйн эргэлтийн тусгал юм.
Геоцентрик системийн дундад зууны үеийн дүрслэл (Петер Апианы сансар судлал, 1540)
Гэрэлтэгчдийн дарааллын тухайд Анаксимандр дэлхийтэй хамгийн ойрхон байрлах оддыг авч үзсэн бөгөөд дараа нь Сар, Нар орно. Анаксимен анх одод бол сансар огторгуйн гаднах бүрхүүл дээр тогтсон, дэлхийгээс хамгийн алслагдсан биетүүд гэж санал болгосон. Үүний дараа дараагийн бүх эрдэмтэд түүнийг дагасан (Анаксимандрийг дэмжсэн Эмпедоклоос бусад). Тэнгэрийн бөмбөрцөг дэх гэрэлтүүлэгчийн эргэлтийн хугацаа урт байх тусам өндөр байх болно гэсэн үзэл бодол гарч ирэв (магадгүй Анаксимен эсвэл Пифагорчуудын дунд анх удаа). Ийнхүү гэрэлтүүлэгчдийн дараалал дараах байдалтай болов: Сар, Нар, Ангараг, Бархасбадь, Санчир, одод. Мөнгөн ус, Сугар гаригийг энд оруулаагүй, учир нь Грекчүүд тэдний талаар санал зөрөлдөөнтэй байсан: Аристотель, Платон нар тэднийг Нарны дараа шууд, Птолемей - Сар ба Нарны хооронд байрлуулсан. Аристотель тогтсон оддын бөмбөрцөгөөс дээгүүр юу ч байхгүй, бүр орон зай ч байхгүй гэж үздэг байсан бол стоикууд манай ертөнц хязгааргүй хоосон орон зайд живсэн гэж үздэг; Демокритыг дагасан атомчид манай ертөнцөөс гадна (тогтмол оддын хүрээгээр хязгаарлагддаг) өөр ертөнц байдаг гэж үздэг. Энэ үзэл бодлыг Эпикурчид дэмжиж, Лукреций "Юмсын мөн чанарын тухай" шүлэгт тод томруун хэлсэн байдаг.
"Тэнгэрийн биетүүдийн дүрс" нь 1568 онд Португалийн зураг зүйч Бартоломеу Велхогийн бүтээсэн дэлхийн Птолемейн геоцентрик системийн дүрслэл юм.
Францын Үндэсний номын санд хадгалагдаж байна.
Геоцентризмын үндэслэл
Гэсэн хэдий ч эртний Грекийн эрдэмтэд дэлхийн төв байрлал, хөдөлгөөнгүй байдлыг янз бүрийн аргаар нотолсон. Үүний шалтгааныг Анаксимандр сансар огторгуйн бөмбөрцөг тэгш хэмийг зааж өгсөн. Аристотель түүнийг дэмжээгүй бөгөөд хожим Буридантай холбоотой сөрөг маргаан дэвшүүлэв: энэ тохиолдолд хананы дэргэд хоол хүнс байрладаг өрөөний төвд байгаа хүн өлсөж үхэх ёстой (Буридангийн илжигийг үзнэ үү). Аристотель өөрөө геоцентризмийг дараах байдлаар нотолсон: Дэлхий бол хүнд биет бөгөөд Орчлон ертөнцийн төв нь хүнд биетүүдийн байгалийн газар юм; Туршлагаас харахад бүх хүнд биетүүд босоо тэнхлэгт унадаг бөгөөд тэд дэлхийн төв рүү хөдөлдөг тул Дэлхий төвд байдаг. Нэмж дурдахад, дэлхийн тойрог замын хөдөлгөөнийг (Пифагорын Филолаус таамаглаж байсан) оддын паралактик шилжилтэд хүргэх ёстой гэсэн үндэслэлээр Аристотель үгүйсгэсэн бөгөөд энэ нь ажиглагддаггүй.
1750 оны Исландын гар бичмэлээс дэлхийн геоцентрик системийн зураг
Олон тооны зохиогчид бусад эмпирик аргументуудыг өгдөг. Ахлагч Плиний "Байгалийн түүх" нэвтэрхий толь бичигтээ дэлхийн төв байрлалыг тэгшитгэлийн үед өдөр, шөнө тэнцдэг, мөн өдрийн тэгшитгэлийн үеэр нар ургах, нар жаргах нь нэг шугаман дээр ажиглагдаж, наран ургах нь нэг мөрөнд байдгаараа зөвтгөдөг. Зуны туйлын өдөр нэг мөрөнд байдаг. , энэ нь өвлийн туйлын нар жаргах явдал юм. Одон орон судлалын үүднээс эдгээр бүх аргументууд нь мэдээжийн хэрэг үл ойлголцол юм. Клеомедсийн "Одон орон судлалын лекц" сурах бичигт өгсөн аргументууд нь арай дээрдэж, дэлхийн төвлөрлийг эсрэгээр нь нотолсон байдаг. Түүний бодлоор хэрэв дэлхий ертөнцийн төвөөс зүүн тийш байсан бол үүр цайх үед сүүдэр нар жаргах үеэс богино, нар мандахад тэнгэрийн биетүүд нар жаргах үеэс том болж, үүр цайхаас үд дунд хүртэл үргэлжлэх хугацаа бага байх байсан. үдээс нар жаргах хүртэл. Энэ бүхэн ажиглагдаагүй тул дэлхийг дэлхийн төвөөс баруун тийш нүүлгэж болохгүй. Үүний нэгэн адил дэлхийг баруун тийш нүүлгэн шилжүүлэх боломжгүй гэдэг нь батлагдсан. Цаашилбал, хэрэв дэлхий төвөөс хойд эсвэл өмнөд хэсэгт байрладаг байсан бол нар мандах үед сүүдэр хойд эсвэл өмнөд чиглэлд тус тус сунах болно. Түүгээр ч барахгүй, тэгшитгэлийн өдрүүдээр үүр цайх үед сүүдэр нь яг тэр өдрүүдэд нар жаргах зүг рүү чиглэж, зуны туйлын нар мандахад сүүдэр нь өвлийн туйлын нар жаргах цэгийг зааж өгдөг. Энэ нь мөн дэлхийг төвөөс хойшоо эсвэл урд зүгт шилжүүлдэггүй болохыг харуулж байна. Хэрэв дэлхий төвөөс өндөр байсан бол тэнгэрийн хагасаас бага хэсгийг ажиглаж болно, үүнд зургаан зураас бага тэмдэг орно; Үүний үр дүнд шөнө үргэлж өдрөөс урт байх болно. Үүний нэгэн адил дэлхийг дэлхийн төвөөс доош байрлуулах боломжгүй гэдэг нь батлагдсан. Тиймээс энэ нь зөвхөн төвд байж болно. Ойролцоогоор дэлхийн төвлөрсөн байдлыг дэмжсэн аргументуудыг Птолемей "Алмагест"-ийн I номонд өгүүлсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Клеомед, Птолемей хоёрын аргументууд нь орчлон ертөнц дэлхийгээс хамаагүй том гэдгийг л нотолж байгаа бөгөөд тиймээс бас боломжгүй юм.
SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera"-аас Птолемейн системтэй хуудсууд - 1550
Птолемей мөн дэлхийн хөдөлгөөнгүй байдлыг зөвтгөхийг оролдож байна (Алмагест, I ном). Нэгдүгээрт, хэрэв дэлхийг төвөөс нүүлгэсэн бол дээр дурдсан нөлөөллүүд ажиглагдах бөгөөд хэрэв тийм биш бол дэлхий үргэлж төвд байдаг. Өөр нэг аргумент бол унаж буй биетүүдийн траекторийн босоо байдал юм. Дэлхийн Птолемей тэнхлэгийн тэнхлэгийн тэнхлэгийн тэнхлэгийн дагуу эргэлдэж чадахгүй байгаа нь дараах байдлаар зөвтгөгддөг: хэрэв дэлхий эргэдэг бол "... Дэлхий дээр тогтдоггүй бүх биетүүд эсрэг чиглэлд ижил хөдөлгөөн хийж байх ёстой; үүлс ч, бусад нисдэг юм уу нисдэг биетүүд ч зүүн тийш хөдөлж байгааг хэзээ ч харахгүй, учир нь дэлхийн зүүн зүг рүү чиглэсэн хөдөлгөөн нь тэднийг үргэлж хаях тул эдгээр объектууд баруун тийш, эсрэг чиглэлд хөдөлж байгаа мэт харагдах болно. Энэхүү аргументийн үл нийцэл нь механикийн үндэс суурийг олж илрүүлсний дараа л тодорхой болсон.
Андреас Селлариусын Harmonia Macrocosmica - 1660/61
Геоцентризмын үүднээс одон орны үзэгдлийн тайлбар
Эртний Грекийн одон орон судлалын хамгийн том бэрхшээл бол селестиел биетүүдийн жигд бус хөдөлгөөн (ялангуяа гаригуудын ухрах хөдөлгөөн) байсан, учир нь Пифагор-Платоникийн уламжлалд (Аристотель үүнийг ихэвчлэн дагаж мөрддөг) тэднийг зөвхөн жигд хөдөлгөөн хийх ёстой бурхад гэж үздэг байв. Энэ хүндрэлийг даван туулахын тулд гаригуудын нарийн төвөгтэй харагдах хөдөлгөөнийг хэд хэдэн жигд дугуй хөдөлгөөнийг нэмсэний үр дүнд тайлбарласан загваруудыг бүтээжээ. Энэхүү зарчмын бодит биелэл нь Аристотель дэмжсэн Евдокс-Каллиппийн гомоцентрик бөмбөрцгийн онол, Пергийн Аполлониус, Гиппарх, Птолемей нарын эпициклийн онол байв. Гэсэн хэдий ч сүүлийнх нь тэгш хэмийн загварыг нэвтрүүлж, жигд хөдөлгөөний зарчмаас хэсэгчлэн татгалзахаас өөр аргагүй болсон.
Геоцентризмээс татгалзах
17-р зууны шинжлэх ухааны хувьсгалын үеэр геоцентризм нь одон орны баримтуудтай нийцэхгүй, физикийн онолтой зөрчилддөг нь тодорхой болсон; дэлхийн гелиоцентрик систем аажмаар бий болсон. Геоцентрик системийг үгүйсгэхэд хүргэсэн гол үйл явдлууд бол Коперник гаригийн хөдөлгөөний гелиоцентрик онолыг бий болгосон, Галилейгийн телескопийн нээлт, Кеплерийн хуулиудыг нээсэн, хамгийн чухал нь сонгодог механикийг бий болгож, Ньютоны бүх нийтийн таталцлын хууль.
Геоцентризм ба шашин шүтлэг
Геоцентризмийг эсэргүүцсэн анхны санаануудын нэг нь (Самосын Аристархын гелиоцентрик таамаглал) шашны гүн ухааны төлөөлөгчдийн хариу үйлдэлд хүргэсэн: Стоик Клинтесүүд Аристархыг "Дэлхийн төвийг" нүүлгэсэн хэргээр шүүхэд өгөхийг уриалав. ” газраасаа буюу Дэлхий гэсэн утгатай; Гэсэн хэдий ч Клинтесийн хүчин чармайлт амжилтанд хүрсэн эсэх нь тодорхойгүй байна. Дундад зууны үед Христийн сүм дэлхийг бүхэлд нь Бурхан хүний төлөө бүтээсэн гэж сургадаг байсан тул геоцентризм нь Христийн шашинд амжилттай дасан зохицсон. Библийг шууд утгаар нь уншсан нь үүнд тусалсан. шинжлэх ухааны хувьсгал 17-р зуунд гелиоцентрик системийг захиргааны журмаар хориглох оролдлого дагалдаж байсан бөгөөд энэ нь ялангуяа гелиоцентризмыг дэмжигч, сурталчлагч Галилео Галилейг шүүх ажиллагаанд хүргэв. Одоогийн байдлаар геоцентризм нь шашны итгэл үнэмшил болох АНУ-ын зарим консерватив протестант бүлгүүдийн дунд байдаг.
Эх сурвалж: http://ru.wikipedia.org/
