Библи онлайн. Ариун Төлөөлөгч Паулын Галатчуудад бичсэн захидлын тайлбар Галатчуудад бичсэн захидлын танилцуулга

Галатчуудад бичсэн захидал бол Шинэ Гэрээний ном юм. Агуулга 1 Түүх 2 Үндсэн сэдэв 3 Уран зохиол 4 ... Википедиа

Галатчуудад бичсэн захидал бол Шинэ Гэрээний ном юм. Түүх Төлөөлөгч Паулын зохиогчийн эрхийг эртний Христийн шашны уламжлалд санал нэгтэйгээр хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд үүнийг Антиохийн Игнатиус, Лион хотын Иреней, Александрийн Клемент, Тертуллиан болон бусад хүмүүс баталгаажуулсан. Зурвас бичжээ ... Wikipedia

I. ЗОХИОГЧ БА ХАЯГЧ Зохиогч P.k. G. ap. Паул (Гал 1:1; 5:2). Тэрээр өөртэй нь хамт байсан ах нартай захидлын агуулгыг ярилцсан бололтой (Гал. 1:2). Хэрэв зохиогчийн хэн болох нь эргэлзээгүй бол хүлээн авагчийн асуулт эцэслэн шийдэгдээгүй байна. Тодорхойгүй…… Брокхаусын Библийн нэвтэрхий толь бичиг

Галатчуудад бичсэн захидал- Паул хоёр дахь удаагаа номлогчийн аяндаа голдуу өвчтэй байхдаа Галатад хэд хэдэн нийгэмлэг байгуулжээ (Үйлс 16:6; 1 Кор. 16:1; Гал. 4:13фф.); Гурав дахь аялалынхаа үеэр тэр хоёр дахь удаагаа тэдэн дээр очив ... ... Библийн нэрсийн толь бичиг

Галатын сүмүүдэд Паулын хэлсэн үг. Тэдэнд худал сайн мэдээг тунхаглагчдын эсрэг анатема. Тэр сайн мэдээгээ хүнээс биш, харин Христээс шууд хүлээн авсан. Түүний хөрвүүлэлт, дуудлагыг дүрсэлсэн...

Төлөөлөгч Паул, хүмүүсээр ч биш, хүнээр ч биш, харин Есүс Христ болон Түүнийг үхэгсдээс амилуулсан Бурхан Эцэгээр сонгогдсон, Үйлс 9:15 ... Библи. Хуучин ба Шинэ Гэрээ. Синод орчуулга. Библийн нэвтэрхий толь бичгийн нуман хаалга. Никефор.

Би одоо хүмүүсээс тааллыг эрэлхийлж байна уу, эсвэл Бурханаас уу? Би хүмүүст таалагдахыг хичээдэг үү? Хэрэв би хүмүүст таалагдсан хэвээр байвал Христийн боол болохгүй байсан. 1 Тесалоник 2:4 ... Библи. Хуучин ба Шинэ Гэрээ. Синод орчуулга. Библийн нэвтэрхий толь бичгийн нуман хаалга. Никефор.

Ах дүү нар аа, миний тунхагласан сайн мэдээ бол хүнийх биш гэдгийг би та нарт мэдэгдэж байна, 1 Коринт 15:1... Библи. Хуучин ба Шинэ Гэрээ. Синод орчуулга. Библийн нэвтэрхий толь бичгийн нуман хаалга. Никефор.

Учир нь би бас үүнийг хүлээн авсан бөгөөд хүнээс бус, харин илчлэлтээр дамжуулан суралцсан Есүс Христ. Үйлс 26:16 ... Библи. Хуучин ба Шинэ Гэрээ. Синод орчуулга. Библийн нэвтэрхий толь бичгийн нуман хаалга. Никефор.

Иудаизм дахь миний өмнөх амьдралын хэв маяг, Бурханы сүмийг хэрцгийгээр хавчиж, сүйрүүлсэн тухай та нар сонссон, Үйлс 9:21 ... Библи. Хуучин ба Шинэ Гэрээ. Синод орчуулга. Библийн нэвтэрхий толь бичгийн нуман хаалга. Никефор.

Би эцгийн ёс заншлыг дээдлэн шүтэгч байсан тул үе тэнгийнхнээсээ илүү иудаизмд амжилтанд хүрсэн ... Библи. Хуучин ба Шинэ Гэрээ. Синод орчуулга. Библийн нэвтэрхий толь бичгийн нуман хаалга. Никефор.

16. Гэсэн хэдий ч хүн хуулийн үйлсээр зөвтгөгддөггүй, харин зөвхөн Есүс Христэд итгэх итгэлээр зөвтгөгддөг гэдгийг мэдэж байсан тул бид хуулийн үйлсээр бус харин Христэд итгэх итгэлээр зөвтгөгдөж болохын тулд Христ Есүст итгэсэн. ; Учир нь ямар ч махан бие хуулийн үйлсээр зөвтгөгдөхгүй.

17. Гэвч хэрэв бид Христ дотор зөвтгөлийг эрэлхийлж байхдаа нүгэлтнүүд болсон бол Христ үнэхээр нүглийн боол мөн үү? Арга ч үгүй.

18. Учир нь хэрэв би устгасан зүйлээ дахин босгох юм бол би өөрийгөө гэмт хэрэгтэн болгодог.

19. Би Бурханы төлөө амьдрахын тулд хуулийн дагуу үхсэн. Би Христтэй хамт цовдлогдсон

20. Мөн би амьд байхаа больсон, харин Христ миний дотор амьдардаг. Би одоо махан биед амьдарч байгаа болохоор намайг хайрлаж, миний төлөө Өөрийгөө өгсөн Бурханы Хүүд итгэх итгэлээр амьдарч байна.

(Гал. 2:16–20)

Сайхан хэсэг байна, эрхэм ах эгч нар аа! Энэ нь биднийг Галатчууд руу буцаан авчирдаг. Бид энэ мессежийн талаар хангалттай дэлгэрэнгүй, удаан хугацаанд ярьсан сүмийн хуанли, миний өмнө дурдсанчлан, энэ нь ажлын өдрүүдэд бид зарим захидлын хэсгүүдийг дараалан уншдаг бөгөөд бямба, ням гарагт Ариун Сүм биднийг өмнөх захидлаас бүрэн уншсан хэсгүүдэд буцааж өгөх байдлаар зохион байгуулагдсан. Бид Галатчуудад бичсэн захидлыг бүхэлд нь аль хэдийн бүрэн хэлэлцсэн мэт санагдаж байсан ч өнөөдөр Сүм биднийг энэхүү захидлын маш чухал бөгөөд сонирхолтой хэсэгт буцааж өгч байна.

Төлөөлөгч Паул Галатчуудад бичсэн захидлын бусад хэсэгт Есүс Христэд итгэх итгэл, Түүнд итгэснээр авралд хүрдэг гэж хэлсэн. Зөвхөн ийм байдлаар л хүн аврагдах болно, гэхдээ хуулийн үйлдлээр хэзээ ч аврагдахгүй. Төлөөлөгч Паулын цаашдын үгийг хэрхэн ойлгох вэ? Жишээ нь 17-р ишлэл: Гэвч хэрэв бид Христ дотор зөвтгөлийг хайж байхдаа нүгэлтнүүд болсон бол Христ үнэхээр нүглийн боол мөн үү? Арга ч үгүй. Өнөөдрийн ишлэл нь Галатчуудад бичсэн захидлын хоёрдугаар бүлгийн төгсгөл бөгөөд эхний хэсэгт заасан ишлэлүүдийн өмнө Паул Төлөөлөгч Петртэй харилцахдаа үл ойлголцол, маргаантай байдлаа тайлбарласан гэдгийг сануулъя. Төлөөлөгч Петр эхлээд Төлөөлөгч Паул болон сүмийн ерөнхий байр суурьтай тохиролцсоны дараа (Иерусалем дахь Төлөөлөгчийн зөвлөл дээр хэлэлцсэн тул) хуучин харь шашинтнуудын Христэд итгэгчидтэй нэг ширээнд сууж, ямар ч зүйлийг олж чадаагүй гэдгийг сануулъя. үүнд асуудал. Хүмүүс Иаковаас ирэхэд Петр зөвхөн еврей Христэд итгэгчид, ялангуяа Иаковын хүмүүстэй ширээний ард суудаг боловч Төлөөлөгч Паул болон харь үндэстний Христэд итгэгчидтэй нэг ширээнд суудаггүй. Дараа нь Паул Петрийг хоёр нүүр гаргадаг гэж буруутгаж: "Чи юу хийж байгаа юм бэ? Өчигдөр та бидэнтэй хамт сууж байсан бөгөөд одоо та харь үндэстний Христэд итгэгчид "хоёрдугаар зэрэглэлийн" хүмүүс гэдгийг бүх дүр төрхөөрөө харуулж байна, учир нь тэд хөвч хөндөх ёслолд хамрагдаагүй, Христэд итгэгч болохоосоо өмнө еврей болоогүй. Иудейчүүдээс гаралтай Христэд итгэгчид бол жинхэнэ бүрэн эрхт Христэд итгэгчид юм.

Энэхүү зөрчилдөөн нь элч Паулыг хуулийн үйлдлээр бус харин Есүс Христэд итгэх итгэлээр л авралын тухай бодоход түлхэц өгсөн юм. Өнөөдрийн ишлэлд тэрээр хүмүүс Иаковаас ирсний дараа Петр үүнийг хийсэн тул тэрээр урьд өмнө нь ямар нэгэн буруу, зохисгүй зүйл хийсэн гэдгээ бүх дүр төрхөөрөө харуулсан бөгөөд ширээний ард сууж байсан бүх харь үндэстний Христэд итгэгчид ч бас ямар нэг зүйл хийж байсан гэж хэлсэн. .зохисгүй: тэд хөвч хөндүүлээгүй. Эхлээд Христ доторх эрх чөлөөг өдөөдөг болох нь харагдаж байна Төлөөлөгч Петр(магадгүй түүн шиг хүмүүс) нэг алхам урагшилж, харь үндэстний Христэд итгэгчид Еврей Христэд итгэгчидтэй нэг ширээний ард байгааг үл тоомсорлож, өөрөөр хэлбэл: "Ямар ч ялгаа байхгүй, би энэ алхмыг урагшлуулж, энэ хилийг устгаж байна" гэж хэлээрэй. мөн би хуучин харь шашинтнуудтай нэг ширээнд суув. Өөрөөр хэлбэл, та тэдэнтэй нэг ширээнд сууж, хамт хооллож болно. Гэтэл гэнэт энэ хүний ​​толгойд ямар нэгэн зүйл эргэлдэж: "Үгүй ээ, би үүнийг хийхгүй, би өмнөх шигээ хийх болно: би харийнхантай ширээний ард суухгүй." Христ доторх эрх чөлөө нь хүнийг энэ алхамыг урагшлуулж, харь шашинтнуудтай нэг ширээнд суух боломжийг олгосон бөгөөд дараа нь тэр гэнэт үүнийг нүгэлт зүйл гэж үзээд наманчилж эхлэв. Тэр урагш нэг алхаж, хоёр алхам хойш ухарлаа.

Христ ба Христ доторх эрх чөлөө нь хүн нүгэл үйлдэж, иудейчүүд болон харь үндэстнүүдийн хоорондох хил хязгаарыг устгаж, тэдэнтэй нэг ширээнд суухыг зөвшөөрсөн шалтгаан болсон юм. Тэгэхээр Христ бол нүглийн боол мөн үү? Эцсийн эцэст, Христ доторх эрх чөлөөний ачаар хүн, энэ тохиолдолд элч Петр үүнийг шийдсэн. Паул бичдэг: Гэвч хэрэв бид Христ дотор зөвтгөлийг хайж байхдаа нүгэлтнүүд болсон бол Христ үнэхээр нүглийн боол мөн үү? Арга ч үгүй. Учир нь хэрэв би устгасан зүйлээ дахин бүтээх юм бол би өөрийгөө гэмт хэрэгтэн болгодог. Энэ бол элч Паулын дүгнэлт юм. Хатуу бөгөөд бүрэн тодорхой логик: хэрэв Христ дотор байгаа хүнд хэн нь (Еврей эсвэл харь үндэстэн, хөвч хөндүүлээгүй эсвэл хөвч хөндүүлээгүй) ямар ч хамаагүй болох нь тодорхой болсон бол тэр ямар нэгэн хууль ёсны институцийг аль хэдийн устгасан бол тэр өөрөө үүнийг бий болгодог. Энэ нь дахин, дараа нь тэр өөрөө гэмт хэрэгтэн болгодог. Энэ нь Христ, нигүүлсэл, Христ доторх эрх чөлөөтэй ямар ч холбоогүй юм. Та өөрөө өмнө нь нурсан ханыг дахин босгосон тул өөрийгөө гэмт хэрэгтэн болгосон.

Дараа нь Төлөөлөгч Паул гайхалтай үгсийг хэлж, уриа лоозон гэж хэлж болно. Би Бурханы төлөө амьдрахын тулд хуулийн дагуу үхсэн. Би Христтэй хамт цовдлогдсон бөгөөд би амьд байхаа больсон, харин Христ миний дотор амьдардаг.Гайхалтай үгс! Энэ бол Христэд итгэгчдийн зорилго юм - өөрийн хувиа хичээсэн зан чанарын дагуу биш, харин Христ хүний ​​дотор амьдрахын тулд амьдрах явдал юм. Мөн үүний тулд танд хэрэгтэй Бурханы төлөө амьдрахын тулд хуулийн дагуу үхэх. Эдгээр үгсийн утга нь маш гүн бөгөөд элч Паулын Галатчуудад бичсэн захидалдаа бичсэнтэй тохирч байна. Хууль бол бас агуу өдөөн хатгагч (заримдаа хүнийг ямар нэгэн гэмт хэрэгт өдөөн хатгадаг, хориотой жимс нь чихэрлэг байдаг тул) энэ гэмт хэргийг тодорхойлж, илрүүлж, нэгэн зэрэг гэмт хэргийнхээ төлөө шийтгэдэг, гэхдээ зөвхөн хадгалахгүй. Өөрөө өөрийгөө аварсан хүн хуулийн өмнө бууж өгөхөөс өөр аргагүйд хүрч, хууль цаазаар авахаас өөр аргагүйд хүрнэ. Эцсийн эцэст, хууль бол үхсэн үсэг бөгөөд энэ нь хүний ​​сул талыг ойлгодоггүй (яагаад хүн ямар нэгэн зүйл хийж чадахгүй байсан, жишээлбэл, нэг өдөр мацаг барих). Алдарт латин зүйр үг байдаг: "Duralexsedlex" нь "Хуулийн хатуу, харин хууль" гэсэн утгатай. Тиймээс хүн бүрийн хууль бол цаазлагч, нэг ч зөв шударга хүн байдаггүй. Энэ нь харагдаж байна хуулийн дагуу би үхсэн, өөрөөр хэлбэл, хууль намайг гүйцэтгэсэн, гэвч тэр үед би хуулийн төлөө үхсэн: Би үхсэн хүн болсон, үхсэн хүний ​​хувьд хууль ямар ч хүчгүй. Тэгээд чи Бурханы төлөө амьдарч чадна. Би Христтэй хамт цовдлогдсон бөгөөд би амьд байхаа больсон, харин Христ миний дотор амьдардаг. Эрхэм ах эгч нар аа, элч Паул бидэнд, ялангуяа Галатчуудад бичсэн захидалдаа ямар сонирхолтой, гүн гүнзгий теологийг үлдээсэн нь ийм нарийн бодол юм.

Санваартан Михаил Ромадов

“Би өөрийгөө Христтэй хамт цовдлов. Мөн би амьд байхаа больсон, харин Христ миний дотор амьдардаг. Би одоо махан биед амьдарч байхдаа намайг хайрлаж, миний төлөө Өөрийгөө өгсөн Бурханы Хүүд итгэх итгэлээр амьдарч байна.”

Энэ текстийг илүү сайн ойлгохын тулд эхлээд бичвэрт байхгүй зүйлийг тодруулъя.

Тэр "Би Христтэй хамт цовдлогдохыг хүсч байна" гэж хэлдэггүй. Мөн тэрээр "Хэрэв би Христтэй хамт цовдлогдсон бол" гэж хэлдэггүй. Сударт "Би Христтэй хамт цовдлогдсон" гэж хэлдэг.

Түүнчлэн Библид “Паул Христтэй хамт цовдлогдсон; Христ Паулд амьдардаг; Бурханы Хүү Паулыг хайрлаж, түүний төлөө өөрийгөө өгсөн." Хэдийгээр энэ нь үнэн боловч Ариун Судрын эдгээр үгс зөвхөн Паулд хамаарахгүй. Библид “Би Христтэй хамт цовдлогдсон. Мөн би амьд байхаа больсон, харин Христ миний дотор амьдардаг. Би одоо махан биед амьдарч байхдаа намайг хайрлаж, миний төлөө Өөрийгөө өгсөн Бурханы Хүүд итгэх итгэлээр амьдарч байна.”

Эдгээр мөрүүд нь дэлхий дээрх хүн бүрийн итгэлийн бат бөх үндэс суурь юм. Хүн бүр "Тэр надад хайртай байсан" гэж итгэлтэйгээр хэлж чадна. "Тэр миний төлөө өөрийгөө өгсөн." "Би өөрийгөө Христтэй хамт цовдлов." "Христ миний дотор амьдардаг." Мөн 1 Иох. 4:15.

Хүн бүр: "Би Христтэй хамт цовдлогдсон" гэж итгэлтэйгээр хэлж чадна. Хүн таах ёсгүй: тийм үү, тийм биш гэж үү, энэ нь үнэн гэдэгт эргэлзэх хэрэггүй, учир нь энэ бол эргэлзээгүй баримт юм. Мөн "Би Христтэй хамт цовдлогдсон" гэсэн мэдэгдэл нь аль хэдийн болсон баримтыг хүлээн зөвшөөрч байна: бидний хүн нэг бүр Христтэй хамт цовдлогдсон. Есүс Христ загалмай дээр цовдлогдсон нь үнэн. Энэ нь болох агшинд бид цовдлогдсон; Учир нь Тэр бидний нэг байсан. Түүний нэрийг Эммануэл гэдэг бөгөөд энэ нь "Бурхан бидэнтэй хамт байна" гэсэн утгатай; "Бурхан түүнтэй хамт" биш, харин "Бурхан бидэнтэй хамт". Хэрэв энэ нь тийм бөгөөд Түүний нэр "Бурхан бидэнтэй хамт" бол "бид" биш бол Христ хэн байсан бэ? Тиймээс Түүнийг цовдлогдоход бид цовдлогдсон.

Энэ үнэн гайхалтай. Есүс Христ "бид" байсан. Тэр бидэнтэй нэг мах цустай байсан. Тэр бидэнтэй бүх талаараа адилхан байсан. "Тиймээс Тэр бүх талаараа ах нартай адил байх ёстой." Heb. 2:17. Христ Өөрийгөө "хоосон" бөгөөд хүмүүс шиг болсон. Тэр бол "сүүлчийн Адам" байсан. Эхний Адам шиг сүүлчийн Адам бол Христ бид байсан. Анхны Адамыг нас барснаар бид ч мөн адил үхсэн. Тэгээд тэд сүүлчийн Адамыг цовдлохдоо биднийг Түүнтэй хамт цовдлов.

Адамын нэгэн адил бүх хүн төрөлхтөн Христ дотор агуулагдаж байсан бөгөөд Христ цовдлогдох үед бүх хүн төрөлхтөн цовдлогдсон; хүний ​​хуучин, нүгэлт мөн чанар Түүнтэй хамт цовдлогдсон. "Бид нүглийн боол байхаа болихын тулд нүглийн биеийг устгаж болохын тулд манай өвгөн Түүнтэй хамт цовдлогдсон гэдгийг мэдсэн." Ром. 6:6.

Тиймээс, энэ дэлхийн сүнс бүр: "Би Христтэй хамт цовдлогдсон" гэж хэлэх боломжийг олж авсан; Миний хүний ​​мөн чанар Түүнтэй хамт цовдлогдсон бөгөөд ингэснээр би нүглийн боол байхаа болихын тулд энэ нүгэлт бие үхэх болно. Тэгээд би амьдрахаа больсон, харин Христ миний дотор амьдардаг. Есүсийн амьдрал бидний биед илчлэгдэхийн тулд бид үргэлж Эзэн Есүсийн үхлийг биедээ авч явдаг. Учир нь Есүсийн амьдрал бидний мөнх бус бие махбодид илчлэгдэхийн тулд амьд байгаа бид үргэлж Есүсийн төлөө үхэлд өгөгддөг.” 2 Кор. 4:10, 11. Гэвч би одоо махан биед амьдарч байгаа болохоор намайг хайрлаж, миний төлөө Өөрийгөө өгсөн Бурханы Хүүд итгэх итгэлээр амьдарч байна.

Есүс Христийн бид бүгдийн төлөө хийсэн агуу золиослол нь зөвхөн бидний итгэлийн үндэс биш, бүх бодгалийн итгэлийн бэлэг болгон. Загалмай дээр зөвхөн Бурханы мэргэн ухаан илчлэгдэж зогсохгүй, биднийг бүх нүглээс ангижруулж, Эзэн рүү хөтлөх Бурханы хүч чадал илчлэгдсэн юм.

Ах, эгч ээ, итгээрэй. Тэгээд хүлээж ав. Мөн итгэлээр хэлээрэй: "Би Христтэй хамт цовдлогдсон, би амьд байхаа больсон, харин Христ миний дотор амьдардаг. Би одоо махан биед амьдарч байхдаа намайг хайрлаж, миний төлөө Өөрийгөө өгсөн Бурханы Хүүд итгэх итгэлээр амьдарч байна.” Энэ бол Бурханы үнэн, мэргэн ухаан, хүч чадал бөгөөд бүх нүглээс сүнсийг аврах болно.

Хүмүүсээр биш, хүнээр биш, харин Есүс Христ болон Түүнийг үхэгсдээс амилуулсан Бурхан Эцэгээр сонгогдсон Төлөөлөгч Паул.

Надтай хамт байгаа бүх ах дүүс Галатын сүмүүдэд.

Бурхан Эцэг болон бидний Эзэн Есүс Христээс та нарт нигүүлсэл, амар амгалан байх болтугай.

бидний Бурхан ба Эцэгийн хүслийн дагуу биднийг өнөөгийн бузар булай эрин үеэс аврахын тулд бидний нүглийн төлөө өөрийгөө өгсөн;

Түүнд үүрд мөнхөд алдар байх болтугай. Амен.

Та Христийн нигүүлслээр чамайг дуудсан Түүнээс өөр сайн мэдээ рүү маш хурдан шилжиж байгаад би гайхаж байна.

Гэсэн хэдий ч энэ нь өөрөөр биш, гэхдээ зөвхөн таныг төөрөлдүүлж, Христийн сайн мэдээг эргүүлэхийг хүсдэг хүмүүс л байдаг.

Хэдийгээр бид эсвэл тэнгэрээс ирсэн тэнгэр элч та нарт бидний тунхагласан зүйлийг биш харин танд тунхаглаж эхэлсэн ч тэр хүн гутааж байг.

Өмнө нь хэлсэнчлэн би дахин хэлье: хэн та нарын хүлээн авсан зүйлээс өөрийг танд номлодог бол тэр хүн гашуудалтай байг.

Би одоо хүмүүсээс тааллыг эрэлхийлж байна уу, эсвэл Бурханаас уу? Би хүмүүст таалагдахыг хичээдэг үү? Хэрэв би хүмүүст таалагдсан хэвээр байвал Христийн боол болохгүй байсан.

Сайн мэдээний үнэн та нарын дунд хадгалагдахын тулд бид нэг ч цагийн турш бууж өгөөгүй, эсвэл бууж өгөөгүй.

Тэд ямар ч байсан ямар ч зүйлээр алдартай байсан нь надад онцгой зүйл биш юм: Бурхан хүний ​​нүүр рүү хардаггүй. Мөн алдартай хүмүүс надад өөр юу ч тавьсангүй.

Харин ч Петр хөвч хөндүүлсэн хүмүүсийн адил сайн мэдээг надад даатгасныг хараад хөвч хөндүүлээгүй хүмүүст

(Учир нь хөвч хөндүүлсэн хүмүүсийн дунд элчээр ажиллахад Петрт тусалсан хүн харь үндэстнүүдийн дунд ч надад тусалсан)

Тэгээд надад өгөгдсөн нигүүлслийн талаар мэдээд, багана хэмээн хүндлэгдсэн Иаков, Кефа, Иохан нар надад болон Барнаб хоёрт нөхөрлөлийн гараа өгсөн бөгөөд ингэснээр бид харь үндэстнүүд рүү, тэд хөвч хөндүүлсэн хүмүүст

Зөвхөн гуйлгачдыг санахын тулд л би үүнийг хийх гэж оролдсон.

Петрийг Антиохт ирэхэд нь зэмлэсэн тул би түүнтэй биечлэн уулзсан.

Учир нь Иаковын зарим нь ирэхээс өмнө тэрээр харь үндэстнүүдтэй хамт хооллодог байв. Тэднийг ирэхэд тэрээр хөвч хөндүүлсэн хүмүүсээс айж, нуугдаж, ухарч эхлэв.

Бусад иудейчүүд түүнтэй хамт хоёр нүүртэй байсан тул Барнаб хүртэл тэдний хоёр нүүрт байдалд автжээ.

Гэвч тэд сайн мэдээний үнэний дагуу шууд үйлдээгүйг хараад би Петрт хүн бүрийн өмнө: Хэрэв чи иудей хүн учраас иудейчүүдийн замаар биш харин харийн шашинтай амьдарч байгаа бол яах гэж чи харь үндэстнүүдийг еврей маягаар амьдрахыг албаддаг уу?

Бид угаасаа иудейчүүд бөгөөд харь үндэстнүүдийн нүгэлтнүүд биш;

Гэсэн хэдий ч, хүн хуулийн үйлдлээр зөвтгөгддөггүй, харин зөвхөн Есүс Христэд итгэх итгэлээр зөвтгөгддөг гэдгийг мэдэж байсан тул бид хуулийн ажлаар биш харин Христэд итгэх итгэлээр зөвтгөгдөж болохын тулд Христ Есүст итгэсэн; Учир нь ямар ч махан бие хуулийн үйлсээр зөвтгөгдөхгүй.

Гэвч хэрэв бид Христ дотор зөвтгөлийг хайж байхдаа нүгэлтнүүд болсон бол Христ үнэхээр нүглийн боол мөн үү? Арга ч үгүй.

Учир нь хэрэв би устгасан зүйлээ дахин бүтээх юм бол би өөрийгөө гэмт хэрэгтэн болгодог.

Би Бурханы төлөө амьдрахын тулд хуулийн дагуу үхсэн. Би Христтэй хамт цовдлогдсон

мөн би амьд байхаа больсон, харин Христ миний дотор амьдардаг. Би одоо махан биед амьдарч байгаа болохоор намайг хайрлаж, миний төлөө Өөрийгөө өгсөн Бурханы Хүүд итгэх итгэлээр амьдарч байна.

Болгарын теофилактийн тайлбар

Тэрээр хүмүүсийн шавь гэдгээ шууд үгүйсгэдэг. Учир нь тэр хүмүүсээр дуудагддаггүй, харин дээрээс болон тэнгэрээс, хүнээр биш, харин Христээр дамжуулан дуудагддаг. Учир нь Ананиа түүнийг баптисм хүртсэн ч түүнийг итгэлд дуудсан нь тэр биш, харин тэнгэрээс ирсэн Христ юм. Тэр яагаад: Паулыг "элч" гэж дуудсан гэж хэлээгүй вэ? Учир нь энэ нь бүх зүйл байсан: тэд түүнийг элчээр сонгосон гэж хэлсэн. Үүний эсрэг тэр бослого гаргаж, энэ нь үнэн биш гэдгийг харуулж байна.

Харин Есүс Христ ба Бурхан Эцэг: (δια Ιησού Χριστού και θεού πατρός) Түүнийг үхэгсдээс амилуулсан,

Мөн Үйлс номонд Сүнсээр түүнийг элчээр сонгосон гэж бас бичсэн байдаг (Үйлс 13:2). Тэгэхээр Хүү, Сүнс, Эцэг хоёрын хүсэл нэг гэдэг нь тодорхой юм. "Дамжин" (δια) гэсэн угтвар үг нь "Эцэг" гэсэн үгэнд мөн хамаатай бөгөөд Хүүг эхлээд нэрлэсэн нь үүнтэй маш завгүй байсан тэрс үзэлтнүүдийн төлөө үүнийг анхаарна уу. Тэр тэдэнд юу ч авчираагүй, харин тэдний төлөө үхэж, дахин амилсан Христийг дагаж мөрдөхгүй байхыг итгүүлэхийн тулд үхэл ба дахин амилалтын тухай маш их онцлон дурддаг тул ийм ач ивээгчээс холдох нь маш болгоомжгүй хэрэг юм. Тэрээр нэг талаас сонсогчдын сул дорой байдлын улмаас, нөгөө талаас Хүүгийн хийдэг бүх зүйл Эцэгийг хэлдэг тул Эцэг Түүнийг амилуулсан гэж тэр хэлэв. Учир нь Тэр Өөрийгөө амилуулах хүчгүй байсангүй, Тэр ч байтугай Түүнд итгэдэг хүмүүст Өөрийн биеийн сүүдрээр дамжуулан үхэгсдийг амилуулах хүчийг өгсөн юм.

Гал. 1:2. мөн надтай хамт байгаа бүх ах нар,

Ганцаараа үүнийг номлодог гэж гүтгэсэн тул одоо бусад олон хүн түүнтэй санал нэгдэж байгааг харуулж байна.

Галатын сүмүүд:

Түүний уур хилэн, уй гашууг анхаарч үзээрэй. Эцсийн эцэст тэр: хайрт, ариусгагдсан эсвэл Бурханы сүмүүд гэж хэлээгүй, харин зүгээр л "Галатын сүмүүд" гэж хэлээгүй. Тэд хоорондоо санал зөрөлдөж байсан тул тэрээр тэднийг олон сүм гэж нэрлэхийн зэрэгцээ ичгүүрийг сэрээхийн тулд энэ нэрээр (сүмүүд) тэднийг нэгтгэдэг. Олон талаараа санал зөрөлдөж байгаа хүмүүсийг энэ нэрээр нэрлэж болохгүй, энэ нь тохиролцоо гэсэн үг юм.

Гал. 1:3. танд ерөөл ба амар амгалан

Тэд хуулийг дагаж мөрдсөний улмаас нигүүлслээ алдах аюул тулгарсан тул тэрээр үүнийг тэдний төлөө хүсдэг; мөн тэд Бурханы эсрэг дайсагнаж, Түүний хүчингүй болгосон хуулийн дагуу юмсыг тогтоож байсан тул тэрээр тэднийг амар амгаланд дууддаг.

Бурхан Эцэгээс

Бурхан та нарын Эцэг болсон. Хэрхэн? Энэ нь та нарын дагаж буй хуулиар уу, эсвэл Христийн баптисм хүртэх үү? Тэгвэл чи яаж Буянтныг үгүйсгэдэг юм бэ. Мөн анхаарна уу: "Бурхан Эцэгээс" (από θεού Πατρός) Иохан "мөн Үг нь Бурхан байсан" гэж хэлсэн (και θεός... ”) (Иохан 1.1) өгүүлэлгүйгээр.

мөн бидний Эзэн Есүс Христ,

Хууль бол бидний эзэн биш, харин Христ Есүс юм. Мөн нэрс нь Түүний адислалуудыг харуулж байна. Учир нь Түүнийг Есүс гэж хүмүүсийг нүглээс, харин Христийг бидний төлөө тослогдсон Сүнсний тосолголоос аварч, бидний мөн чанарыг Өөрийн хувилгаанаар ариусгаж, бидэнд ингэж дуудагдах эрхийг өгсөн гэж нэрлэдэг.

Гал. 1:4. бидний гэмийн төлөө өөрийгөө өгсөн,

Одоо Тэр Өөрөөсөө урвасан. Тэгэхээр боолын үйлчилгээ үзүүлсэн шиг биш. Тиймээс, Түүнийг Эцэг урвасан гэдгийг сонсохдоо Эцэгийн хүсэл, хүслийг ойлгоорой. Хуулиар чөлөөлж чадаагүй нүглүүдээс биднийг чөлөөлөхийн тулд Тэр Өөрөөсөө урвасан. Тэгвэл та Аврагчийг орхисныхоо дараа яаж ямар ч ашиггүй хуульд захирагддаг юм бэ?

Биднийг өнөөгийн бузар муугаас аврахын тулд

Манихчууд энэ үгэнд тулгуурлан тэрээр өнөөгийн эрин үеийг, өөрөөр хэлбэл бидний амьдралыг бузар муу гэж нэрлэжээ. Мөн энэ нь тийм биш юм. Эцсийн эцэст, энэ нь муу өдрүүд биш (нарны хөдөлгөөн эсвэл өдрүүдийн өөрчлөлтөд юу муу байдаг тул) бидний амьдрал өөрөө муу байдаг - мөн бид үүнийг яаж мэддэг бол. Бурхан энэ амьдралдаа, ирээдүйн амьдралынхаа талаар гүн ухаанд хандах уу? Гэвч тэрээр хорон муу үйлдлүүд, ялзарсан хүслийг бузар муу эрин гэж нэрлэдэг. Яг л бидний хэлж заншсанаар: Би цаг хугацаа биш, харин нөхцөл байдал, үйлдлийг буруутгаж, аймшигтай өдрийг өнгөрөөсөн. Учир нь Христ биднийг үхүүлж, тэндээс гаргахын тулд үхээгүй жинхэнэ амьдралхарин үлдсэн хугацаанд биднийг бузар муу үйлдлээс аврахын тулд. Тэр бидний гэм нүглийн төлөө Өөрийгөө өгсөн, өөрөөр хэлбэл биднийг өмнөх нүглүүдээс чөлөөлсөн гэж дээр хэлсэн тул ирээдүйд Тэр биднийг муу амьдралын хэв маягаас чөлөөлөх болно гэсэн эргэлзээгүй нотолгоог өгсөн гэж нэмж хэлэв. Гэвч хууль өмнөх нүглийг цэвэрлээгүй бөгөөд ирээдүйн нүглийн эсрэг хүчгүй юм.

бидний Бурхан Эцэгийн хүслийн дагуу;

Тэд хуулийг умартан, Бурханыг дуулгаваргүй дагав гэж бодсон тул Эцэг нь Хүүгээр дамжуулан тэднийг чөлөөлөхийг Эцэгийн хүсэл гэдгийг харуулж, тэдний хувьд энэ таамаглалыг зассан. Та нар харж байна уу, тэр хэлээгүй: Эцэгийн зарлигийн дагуу, харин хүслийн дагуу, өөрөөр хэлбэл сайн таашаалын дагуу. Мөн Бурханыг бидний Эцэг гэж нэрлэснээр тэрээр Өөрийн Эцэгийг мөн бидний Эцэг болгосон Өргөгч Христийг дахин сануулж байна. Тэгвэл чи яаж Түүнийг үгүйсгэдэг юм бэ?

Гал. 1:5. Түүнд үүрд мөнхөд алдар байх болтугай. Амен.

Оршил хэсэгт "амен" гэсэн үгийг ашиглаагүй бөгөөд энэ үг нь түүний дуусч, хэлсэн үг нь Галатчуудыг буруутгахад хангалттай гэдгийг харуулсан. Мөн Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй адислалуудыг эргэн дурсаж, тэдний ивээн тэтгэгч Христийг орхисон гэж буруутгах нь аль хэдийн оршдог; Дараа нь энэ ивээн тэтгэгчийг гайхшруулж, тэдний талаар өөр хэлэх зүйл олдохгүй байгаа тэрээр илтгэлийнхээ төгсгөлд онолын тухай өгүүлэв.

Гал. 1:6. Та Христийн нигүүлслээр чамайг дуудсан Түүнээс маш хурдан өнгөрч байгаад би гайхаж байна.

Тэр тэдний талаар өндөр бодолтой байсныг харуулж байна. Итгэлийн төлөө шаргуу хөдөлмөрлөсөн та нар удалгүй хазайж байгаад би гайхаж байна гэж тэр хэлэв. Энд "давж явах" ба "удалгүй" гэсэн хоёр алдаа бий, ингэснээр мэхлэгчдэд цаг хугацаа хэрэггүй байсан нь тэдний сургаалийг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсийн хөнгөмсөг байдлыг илтгэнэ. Тэгээд тэр хэлээгүй - тэд гатлав, гэхдээ "давж яв", өөрөөр хэлбэл би хууран мэхлэлт аль хэдийн болсон гэдэгт итгэхгүй байна. Мэргэн ухааныг ойлгох. Тэд хуулийг сахиж, Эцэгт үйлчилнэ гэж бодсон тул хуулийг сахигчид Эцэгээс хол байдаг гэж тэр хэлэв: Учир нь тэрээр "та нарыг дуудсан хүнээс" гэж хэлдэг. "Христийн нигүүлслээр" өөрөөр хэлбэл, тэд Христээр зөвтгөгдөж, ажлын төлөө бус харин нигүүлслээр зөвтгөгддөг. Учир нь Хүү нигүүлслээр нүглийн уучлалыг өгдөг ч Эцэг үүнийг дууддаг.

өөр сайн мэдээнд,

Гал. 1:7. Гэсэн хэдий ч энэ нь өөрөөр биш, гэхдээ зөвхөн таныг төөрөлдүүлж, Христийн сайн мэдээг эргүүлэхийг хүсдэг хүмүүс л байдаг.

Хууран мэхлэгч нар өөрсдийн алдаагаа сайн мэдээ гэж нэрлэсэн тул тэр бас энэ нэрийг эсэргүүцэж, та нарын хүлээн авсан сайн мэдээнээс өөр сайн мэдээ байхгүй гэж хэлдэг. Учир нь нэг нь Христийн сайн мэдээг гажуудуулахыг хүсэн зарим нь та нарын сүнслэг мэлмийг зовоохгүй, нөгөөгийнхөө оронд нэгийг харахыг албадаагүй бол миний та нарт тунхагласан зөв сургаалыг агуулсан сайн мэдээ юм. Тэд сайн мэдээг бүхэлд нь устгаагүй, харин зөвхөн Амралтын өдөр болон хөвч хөндөх тухай зарлигийг нэвтрүүлсэн нь үнэн, гэхдээ тэрээр сайн мэдээний өчүүхэн хэсгийг тасалдаг хүнтэй адил ялимгүй завхрал ч гэсэн сайн мэдээг бүхэлд нь устгадаг гэдгийг харуулж байна. хааны зоосзоосыг бүхэлд нь үнэ цэнэгүй болгодог. Энэ бол өчүүхэн зүйл бөгөөд анхаарал хандуулах шаардлагагүй гэж хэлдэг хүмүүст үүнийг хэлж байгааг анхаарна уу. Маркиончууд энэ үгийг барьж аваад, энэ үндсэн дээр тэд дөрөв биш, харин нэг сайн мэдээг эмхэтгэсэн, нөгөөг нь хүлээн зөвшөөрч, нөгөөг нь үгүйсгэсэн сайн мэдээг хүлээн авах ёстой гэж хэлдэг. Тиймээс Паул ганцхан сайн мэдээ байдаг гэж тэд хэлдэг. Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Мэдээжийн хэрэг, дөрвөн сайн мэдээ нэг юм гэж бид ярьдагтай адил Паул энд тооны тухай биш, харин санал зөрөлдөөнийг хэлж байна. Тэрээр хэлэхдээ, эдгээр хууран мэхлэгчдийн номлол нь таарахгүй, тиймээс энэ нь сайн мэдээ биш, харин хэрэв зөвшөөрвөл сайн мэдээ, өөрөөр хэлбэл элч нарын номлол байх болно. Тиймээс Марсионы санал бол хоосон яриа юм.

Гал. 1:8. Гэхдээ бид эсвэл тэнгэрээс ирсэн сахиусан тэнгэр бидний чамд тунхагласан зүйлээ биш харин танд тунхаглаж эхэлсэн ч энэ нь харамсах болтугай.

Хэн нэгэн хүсэл тэмүүллээсээ болж өөрийнхөө сургаалыг магтдаг гэж хэлэх вий гэж өөрийгөө доромжилж байна. Тэд эрх мэдэлд хүрч, Петр, Иаков хоёрыг дурьдсан тул тэрээр мөн тэнгэр элчүүдийн тухай дурдсан. Тэр тэнгэрээс нэг үг нэмсэн, учир нь тахилч нарыг мөн тэнгэр элчүүд гэж нэрлэдэг байв. Тиймээс та түүнийг тахилч нарын тухай ярьж байна гэж бодохгүйн тулд тэрээр тэнгэр рүү заан дээд хүчийг заажээ. Тэгээд тэр хэлээгүй: хэрэв тэд эсрэгээр нь номлодог бол, харин - хэрэв бид танд зарласан зүйлээс гадна танд ямар нэгэн жижиг зүйл зарлавал. Тиймээс тэрээр сахиусан тэнгэрүүдийг болон өөрийгөө анатематизм хийснээр итгэлийн асуудлаарх бүх эрх мэдэл1 болон хүний ​​нөхөрлөлийг үгүйсгэдэг. Таны элч нар өөрөөр номлодог гэж битгий хэлээрэй; Хэрэв би сайн мэдээг номлохгүй бол өөрийгөө өршөөхгүй. Тэрээр элч нарыг доромжлохын тулд биш, харин хууран мэхлэгчдийн амыг таслан зогсоож, сургаалын тухай ярихдаа эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гэдгээ харуулахыг хүсч байна.

Гал. 1:9. Өмнө нь хэлсэнчлэн, би дахин хэлье: хэн та нарын хүлээн авсан зүйлээс өөр зүйлийг танд номлодог бол тэр хүн гутааж байг.

Уурлаж, урам зоригтойгоор ингэж хэлсэн гэж бодохгүйн тулд тэр үүнийг дахин давтаж, үүнийг бодолгүйгээр хэлээгүй, харин өөрөө үүнийг хатуу, хөшүүнгүйгээр шийдсэн гэдгээ харуулж байна.

Гал. 1:10. Би одоо хүмүүсээс тааллыг эрэлхийлж байна уу, эсвэл Бурханаас уу? Би хүмүүст таалагдахыг хичээдэг үү?

Тэр өөрийгөө буруутгаж байгаа зүйлийнхээ эсрэг өөрийгөө хамгаалах зорилготой. Гэсэн хэдий ч тэд багшийнхаа шүүгчдийн хувьд бахархахгүйн тулд тэрээр хэлэхдээ: Намайг та нарын өмнө өөрийгөө өмгөөлж, итгүүлэх гэж байна гэж битгий бодоорой; Үгүй ээ, миний бүх бодол санаа, яриа Бурханд чиглэгддэг. Тиймээс би та нарын дунд алдар нэр олж, шавьтай болохын тулд биш, харин хүмүүст таалагдах гэсэндээ биш харин сургаалуудын талаар Бурханы өмнө зөв байхын тулд үүнийг бичиж байна. Эсвэл үүнтэй адил: тэд түүнийг заримд нь нэг юм, нөгөөд нь өөр юм номлож, хүмүүст дасан зохицдог гэж гүтгэсэн тул тэрээр тэднээс: Би хүмүүсийг итгүүлж, тэдэнд таалагдахыг хичээдэг үү, эсвэл Бурханыг уу? Учир нь хэрэв би хүмүүст таалагдахыг хүсвэл таны хэлснийг хийх нь гарцаагүй.

Хэрэв би хүмүүст таалагдсан хэвээр байвал Христийн боол болохгүй байсан.

Тэр хүмүүст таалагдах талаар санаа тавьдаггүй гэдгээ нотолж байна - яагаад тэр тэднийг зусардаж, эсвэл нэгийг нөгөөд нь, нөгөөд нь нөгөөг нь номлодог юм бэ? Эцсийн эцэст, хэрэв тэр үүнийг анхаарч үзсэн бол иудаизмаас салахгүй, Христ рүү эргэхгүй байх байсан; хамаатан садан, найз нөхөд, ийм алдар нэрийг үл тоомсорлож, хавчлага, аюул, нэр төрийг сонгохгүй.

"Бүү бууж өгөөгүй" гэж хэлээгүй. үг, гэвч тэд дуулгавартай байсангүй, учир нь тэд үүнийг бидэнд юу ч заахын тулд бус, харин захирагдах, боолчлохын тулд хийсэн. Тиймээс бид элч нарт дуулгавартай байдаг ч тэд тэгдэггүй. Тиймээс бидний та нарт тунхагласан зүйл баттай бөгөөд үнэн хэвээр байна гэж тэр хэлэв. Яг юу вэ? Эртний хүмүүс өнгөрч, хууль хүчингүй болсон бөгөөд Христ хөвч хөндүүлсэн хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, хөвч хөндөх нь ямар ч ашиг тус авчирдаггүй. Тэгэхээр тэднээс ялгаатай нь бид хууль хүчингүй болгох талаар та бүхэнд үнэн сэтгэлээсээ зарлаж байгаагаа харууллаа. Тиймээс энэ үнэнээс бүү хазай.

Гал. 2:6. Тэд ямар ч байсан ямар ч зүйлээр алдартай байсан нь надад онцгой зүйл биш юм: Бурхан хүний ​​нүүр рүү хардаггүй.

Хэн нэгэн түүнийг эсэргүүцэж, "Элч нар ямар аргаар хөвч хөндөхийг тушаасан бэ?" гэж хэлэх нь зүйн хэрэг байсан юм. - Тэрээр элч нар үнэний хэлбэрээр биш, харин еврей итгэгчид сонссон еврей итгэгчид ийм үйлдэл хийсэн гэсэн жинхэнэ шалтгааныг заагаагүй ч гэсэн энэ эсэргүүцлийг арилгадаг. сайжруулах, хөвч хөндөх зөвшөөрч, тэд ч бас хуулийг устгагчид шиг тэднээс холдсон; Учир нь тэд хуулийг сахиж байсан тул өнөөг хүртэл тэдгээрийг сахисаар ирсэн. Тиймээс Паул энэ шалтгааныг нуун дарагдуулсан боловч элч нарт хатуу түшиглэн: "Надад онцгой зүйл байхгүй" гэж хэлдэг, өөрөөр хэлбэл, хөвч хөндөх ёслолыг номлодог ч бай, үгүй ​​ч бай алдартай, илт агуу элч нар надад хэрэггүй. Өөрсдөө Бурханд хариулах болно, мөн хэдийгээр тэд агуу бөгөөд нэр хүндтэй ч гэсэн Бурхан тэдний царайг харахгүй, учир нь Тэр тал засдаггүй. Мөн тэрээр тэд юу болохыг хэлээгүй, харин "тэд хэзээ нэгэн цагт ямар байсан" гэж хэлснийг анхаарна уу, энэ нь хожим номлол хаа сайгүй гэрэлтэх үед тэд ч мөн ийм байдлаар номлохоо больсон гэдгийг харуулсан. Паул үүнийг гэгээнтнүүдэд доромжлол биш, харин сонсогчдод ашиг тусаа өгөхийг хүссэн гэж хэлсэн.

Мөн алдартай хүмүүс надад өөр юу ч тавьсангүй.

Тэр юу ч байсан, тэд байж магадгүй, энэ бол Бурханы ажил гэж тэр хэлэв, гэхдээ тэд намайг юунд ч эсэргүүцээгүй, миний номлолд юу ч нэмээгүй бөгөөд үүнийг засаагүй гэдгийг би мэднэ.

Гал. 2:7. Харин ч Петр хөвч хөндүүлсэн хүмүүсийн хувьд сайн мэдээг надад даатгасныг хараад би:

Гал. 2:8. (Учир нь хөвч хөндүүлсэн хүмүүсийн дунд элчээр ажиллахад Петрт тусалсан хүн харь үндэстнүүдийн дунд ч надад тусалсан).

Гал. 2:9. Тэгээд надад өгөгдсөн нигүүлслийн талаар мэдээд, багана хэмээн хүндлэгдсэн Иаков, Кефа, Иохан нар надад болон Барнаб хоёрт нөхөрлөлийн гараа өгсөн бөгөөд ингэснээр бид харь үндэстнүүд рүү, тэд хөвч хөндүүлсэн хүмүүст

Зарим нь үүнийг ингэж тайлбарлав: тэд миний хэрэг дээр юу ч засаагүй төдийгүй, бүр эсрэгээрээ зассан. Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм. Тэгээд тэр тэднийг ямар аргаар засч залруулж чадах вэ? Эцсийн эцэст тэд бүгд төгс төгөлдөр юм. Тиймээс тэр дараах зүйлийг хэлдэг: "гэхдээ эсрэгээрээ, тэд надад нөхөрлөлийн гараа өгсөн," дараа нь дунд нь хэвээр: "хөвч хөндүүлээгүй хүмүүст сайн мэдээг надад даатгасныг хараад" гэх мэт. Тэд намайг засаагүй төдийгүй, Барнаб бид хоёр хөвч хөндүүлээгүй хүмүүст, өөрөөр хэлбэл харь үндэстнүүдэд, тэд хөвч хөндүүлсэн хүмүүст, өөрөөр хэлбэл, иудейчүүдэд сайн мэдээний хамт явах ёстой гэж тэд магтаж, тохиролцсон. Энд тэрээр өөрийгөө Петртэй адилтган харуулж байна. Учир нь сайн мэдээний ажлыг иудейчүүдэд хүлээлгэн өгсөн Тэрээр харь үндэстнүүдэд мөн адил зүйлийг надад өгсөн. Түүний номлол зөвхөн элч нарт таалагдаад зогсохгүй Бурханд ч бас таалагддаг гэдгийг тэрээр хэрхэн харуулсаныг анхаар. Учир нь тэрээр элч нарын тухай "нигүүлслийг мэддэг" гэж хэлсэн. Тэр "сонссон" гэж хэлээгүй, харин үйлдлээсээ "суралцсан". Хэрэв ийм номлол Түүнд дургүй байсан бол Бурхан яаж надад ийм бэлгийг өгөх байсан бэ? Дахин тэр гурвыг магтан дурдлаа. "Баган мэт хүндлэгдсэн" хүмүүс, өөрөөр хэлбэл, хүн бүр, хаа сайгүй дуудаж, алдаршуулдаг агуу хүмүүсийн хувьд тэд миний номлол Христэд таалагддаг гэдгийг гэрчилдэг. Тиймээс тэд "нөхөрлөлийн гараа өгсөн", өөрөөр хэлбэл тэд зөвшөөрч, биднийг хамсаатнууд гэж хүлээн зөвшөөрч, тэдний үгнээс огт өөр зүйлгүйгээр миний номлолд сэтгэл хангалуун байгаагаа харуулсан.

Гал. 2:10. Зөвхөн гуйлгачдыг санахын тулд л би үүнийг хийх гэж оролдсон.

Тэрээр хэлэхдээ, бид өөр хоорондоо хуваагдаж, дэлгэрүүлэх ажилдаа хуваагдалгүйгээр ядуусыг санаж байсан. Учир нь Иерусалимд хүртэл итгэгчдийн олонх нь үл итгэгч иудейчүүдээр өмч хөрөнгөө булааж, шаардлагатай хоол тэжээлийн асуудалд хүндрэлтэй байсан. Грекчүүд харин иудейчүүд иудейчүүдээс Христэд итгэгчидтэй хамт байсан шиг тэдний дунд итгэгчдийн эсрэг тийм ч их дайсагнасангүй. Тиймээс Паул "Би үүнийг яг хийх гэж оролдсон" гэж өөрөө гэрчилсэн тул тэднийг халамжлахдаа онцгой хичээнгүй ханддаг. Хаа сайгүй шавь нараасаа өглөг цуглуулж өгснийхөө төлөө тэрээр өөрөө тэдэнд хүргэж өгчээ.

Гал. 2:11. Петр Антиохт ирэхэд би түүнтэй биечлэн нүүр тулж,

Энд Паул Петрийг хоёр нүүр гаргасан гэж буруутгаж байгаа гэж олон хүн боддог ч энэ нь шударга бус явдал юм. Учир нь Петрийн эсрэг ярьж байгаа зүйл нь онцгой зорилгоор хийгдсэн бөгөөд хэлсэн байдаг. Петр Иерусалимд байхдаа хөвч хөндөх ёслолыг зөвшөөрсөн тул тэднийг хуулиас гэнэт сатааруулах боломжгүй байсан ч Антиохт ирэхдээ харь шашинтнуудтай хамт хоолложээ. Иерусалимчуудын зарим нь Антиохт ирэхэд тэрээр Иерусалимчуудыг гомдоохгүйн тулд харь үндэстнүүдээс зайлсхийж эхэлсэн бөгөөд нэгэн зэрэг Паулд зэмлэх боломж олгохгүй. Тиймээс Паул зэмлэж, Петр тэвчдэг. Учир нь ийм байдлаар сурагчид багшийг зэмлэж, дуугүй байх үед сэтгэн бодох арга барилаа илүү амархан өөрчилж чадна. Тэгэхээр энэ "хувийн эсэргүүцэл" нь зөвхөн гадаад үзэмж байсан, учир нь хэрвээ тэмцэл бодит байсан бол шавь нарын өмнө бие биенээ буруутгаж эхлэхгүй байх байсан, учир нь тэд тэднийг асар их сорилтод оруулах байсан. Тэгээд одоо бол гадаад сөргөлдөөн шавь нарыг засахад үйлчилсэн бололтой. Учир нь Петр хүртэл огт зөрчилддөггүй - тэр Паулын энэ эсэргүүцлийг хүлээн зөвшөөрсөн нь тодорхой байна.

Учир нь түүнийг зэмлэсэн юм.

Тэр надаас хэлээгүй, харин зүгээр л сайн санаагаар юу хийснээ мэдэхгүй, Иерусалимыг эзгүйд харь шашинтнуудтай хамт хооллож, тэднийг ирэхэд тэр нүүр буруулж, хоёр нүүртэй гэж үзсэн хүмүүсээс. Үүнийг ойлгосон: Петр Корнелиустай хамт хоол идсэн учраас тэр бүр "зэмлэсэн" гэж Паул хэлэв, тиймээс тэр одоо шинэ зэмлэлд өртөхөөс эмээж, эргэж буцахдаа "Би түүнийг эсэргүүцсэн".

Гал. 2:12. Учир нь Иаковын зарим нь ирэхээс өмнө тэрээр харь үндэстнүүдтэй хамт хооллодог байв. Тэднийг ирэхэд тэрээр хөвч хөндүүлсэн хүмүүсээс айж, нуугдаж, ухарч эхлэв.

Тэрээр мөн энэ зэмлэлийн шалтгааныг онцолж байна. Иаков бол Иерусалимд бишопоор хичээл заасан Их Эзэний ах байсан. Тиймээс тэрээр аль хэдийн итгэсэн боловч хуулийг сахиж байсан иудейчүүдийн заримыг илгээж, тэд Антиох руу явав. Тэднийг хараад, өөрсдийн аюулгүй байдлын төлөө биш, харин итгэлээсээ холдохгүйн тулд айдастай байсан тул уруу татагдаж, харь шашинтнуудтай харилцахаас зайлсхийж эхлэв. Энэ учрыг мэдэхгүй зарим нь түүнийг буруушааж эхлэв.

Гал. 2:13. Бусад иудейчүүд түүнтэй хамт хоёр нүүртэй байсан тул Барнаб хүртэл тэдний хоёр нүүрт байдалд автжээ.

Тэрээр Петрийн санаа зорилгыг илчлэхийг хүсэхгүй байгаа учраас тэр энэ хэргийг хоёр нүүртэй гэж нэрлэж байна, учир нь тэр хууль тогтоомжид донтсон хүмүүсийн донтолтыг арилгахын тулд Петрийн санаа бодлыг илчлэхийг хүсэхгүй байна. Мөн бусад иудейчүүдээр тэрээр Антиох дахь иудейчүүдээс итгэгчдийг дуудаж, тэд өөрсдөө хөвч хөндүүлээгүй хүмүүсээс зайлсхийдэг.

Гал. 2:14. Гэвч тэд сайн мэдээний үнэний дагуу шууд үйлддэггүйг хараад би Петрт хүн бүрийн өмнө хэлэв.

Гэхдээ эдгээр үгсээс бүү ичээрэй - тэр үүнийг Петрийг буруушааж байгаа юм биш, харин Петр хуулийг дагаж мөрдсөнийх нь төлөө зэмлэгдсэнийг сонсоод ашиг тустай хүмүүсийн төлөө хэлсэн юм. Та яагаад үүнийг барихыг хүсч байна вэ? Үүний тулд тэд үүнийг сонсоод айхын тулд тэр бүхний өмнө түүнийг зэмлэв агуу хүнбуруушааж, хариулж чадахгүй. Паул агуу Петрийг биш, харин далан хүний ​​нэг болох өөр Кейфа нарыг буруутгасан гэж Евсебиус хэлсэн бөгөөд үүнийг дэмжиж, хуваалцсан уруу таталтаас болж өөрийгөө хамгаалж байсан хүн боломжгүй гэдгийг онцолжээ. Корнелиустай хамт хооллох нь дахин ийм шүүмжлэлд өртөж магадгүй юм. Гэхдээ бид Петрийг үүргээ ухамсарлаагүйн улмаас Паул зэмлэсэн гэж хэлээгүй, харин бусдыг засч залруулахын тулд тэрээр сайн дураараа зэмлэл хүлээсэн гэж хэлдэг.

Хэрэв та еврей хүн учраас еврей биш харин харийн шашинтай амьдарч байгаа бол яагаад харь үндэстнүүдийг еврей байдлаар амьдрахыг албаддаг юм бэ?

Паул хүн болгонд: "Багшаа дуурай, - Эцсийн эцэст тэр еврей хүн боловч харь үндэстнүүдтэй хамт хоол идсэн" гэж дууддаггүй. "Чи хуулийг сахиснаараа муу юм хийж байна" гэж түүнийг буруутгаагүй ч харь үндэстнүүдээс ирсэн шавь нарынхаа төлөө тэднийг хөвч хөндүүлж, иудейчүүд шиг амьдрахыг албаддаг гэж зэмлэдэг гэдгийг анхаараарай. Учир нь энэ хэлбэрээр үг нь илүү тохиромжтой байх болно.

Гал. 2:15. Бид угаасаа иудейчүүд бөгөөд харь үндэстнүүдийн нүгэлтнүүд биш;

"Байгалиасаа" өөрөөр хэлбэл прозелит биш, харин еврей эцгүүдээс төрсөн, хуулийн дагуу хүмүүжсэн боловч бид амьдралын хэв маягаа орхиж, Христэд итгэх итгэл рүү хандсан.

Гал. 2:16. Гэсэн хэдий ч, хүн хуулийн үйлдлээр зөвтгөгддөггүй, харин зөвхөн Есүс Христэд итгэх итгэлээр зөвтгөгддөг гэдгийг мэдэж байсан тул бид хуулийн ажлаар биш харин Христэд итгэх итгэлээр зөвтгөгдөж болохын тулд Христ Есүст итгэсэн; Учир нь ямар ч махан бие хуулийн үйлсээр зөвтгөгдөхгүй.

Бүх зүйл хичнээн энгийн болохыг хараарай. Хуулийг сайн биш байгаадаа биш сул дорой, зөвтгөх чадваргүй учраас орхисон. Учир нь хэн ч түүний ажлыг хийж чадахгүй, хийхэд хэцүү, тохиромжгүй, агуу байдлын улмаас бус, харин өчүүхэн байдлаасаа болж; эсвэл өөрөөр хэлбэл, тэр сүнсийг ариусгаагүй, харин зөвхөн биеийн бохирдлыг арилгасан. Тиймээс хөвч хөндөх нь илүүц юм. Урд нь тэр бүр аюултай гэж хэлэх болно, учир нь энэ нь Христээс хөндийрдөг.

Гал. 2:17. Гэвч хэрэв бид Христ дотор зөвтгөлийг хайж байхдаа нүгэлтнүүд болсон бол Христ үнэхээр нүглийн боол мөн үү?

Бид хуулийг орхисноор Христ дотор зөвтгөгдөхийг эрэлхийлсэн гэж тэр хэлэв. Та хуулийг орхих нь нүгэл гэж яаж хэлж чадах вэ: Эцсийн эцэст, Христ биднийг ийм нүгэл үйлдэхэд хүргэсэн, учир нь Түүний төлөө бид бүх зүйлийг хууль ёсны болгосон. Тиймээс Христ, таны хэлснээр, биднийг зөвтгөөгүй төдийгүй хуулиас холдохыг ятгаснаар бидний хувьд илүү их буруушаалтын зохиогч болсон.

Яриагаа утгагүй байдалд хүргэсэн тул тэрээр батлах шаардлагагүй болсон бөгөөд тэрээр ихэвчлэн маргаантай асуудалд үргэлж хийдэг байсан няцаалтад сэтгэл хангалуун байв.

Гал. 2:18. Учир нь хэрэв би устгасан зүйлээ дахин бүтээх юм бол би өөрийгөө гэмт хэрэгтэн болгодог.

Түүний мэргэн ухааныг анхаарч үзээрэй: тэд хууль зөрчсөн хүн гэмт хэрэгтэн гэж хэлсэн, харин тэр эсрэгээрээ үүнийг ажиглаж байгаа хүн гэмт хэрэгтэн гэдгийг харуулж байгаа нь зөвхөн итгэлийн эсрэг зогсохгүй, мөн хуулийн эсрэг юм. Учир нь хууль өөрөө намайг итгэл рүү хөтөлж, түүнийг орхихыг ятгасан. Цаашдаа үүнийгээ онцолж хэлнэ, харин одоо болтол хууль больчихлоо гэж хэлээд бид үүнийг устгаж, түүнээс салж гэрчилсэн. Тиймээс, хэрэв бид үүнийг сэргээхээр хичээж эхэлбэл бид Бурханы устгасан зүйлийг сэргээж, гэмт хэрэгтэн болж хувирах болно.

Гал. 2:19. Хуулийн дагуу би хуулийн төлөө үхсэн.

Тэрээр хуулийг хэрхэн орхисныг тайлбарлаж, хэлэхдээ: Нигүүлслийн хууль ба сайн мэдээний дагуу би Мосегийн хуулийн төлөө үхсэн, эсвэл хуулийн дагуу үхсэн гэж тэр хэлэв; өөрөөр хэлбэл, хууль өөрөө намайг үүнийг цаашид сахихаа больж, Мозайк болон бошиглолын үгээр Христэд авчрахад хүргэсэн. Тиймээс, хэрэв би үүнийг дахин ажиглаж эхэлбэл би үүнийг дахин зөрчих болно. Эсвэл ийм байдлаар: хууль зааврыг биелүүлээгүй хүмүүсийг шийтгэж, алахыг тушаасан. Энэ нь биелэх боломжгүй байсан тул түүний хүчээр би үхлийг амссан. Тиймийн тул, тэр намайг аль хэдийн үхсэн, оюун санааны хувьд аль алинд нь бүү тушааг, учир нь би нүгэл үйлдсэн, хуулийн үйлсийг биелүүлж чадаагүй, мөн бие махбодын хувьд энэ нь хуулийн шийтгэлээс шалтгаалсан юм. Тэгвэл би яаж намайг алсан нэгнийг тэвчих вэ?

Бурханы төлөө амьдрах. Би Христтэй хамт цовдлогдсон

Тиймээс хэн нэгэн нь: үхэхдээ яаж амьдрах вэ? - Тэр хэлэхдээ, хууль намайг амьдаар нь хөнөөсөн ч Христ намайг үхсэнийг олж мэдээд намайг амилуулж, Түүнтэй хамт цовдлогдож, баптисм хүртэх замаар Түүнтэй хамт үхсэн. Цэвэр гайхамшиг: үхэгсдийг амилуулж, үхлээр амилуулсан.

Гал. 2:20. мөн би амьд байхаа больсон, харин Христ миний дотор амьдардаг.

"Би Христтэй хамт загалмайд цовдлогдсон" гэсэн үгээр тэрээр баптисм хүртэхийг зааж, "Би цаашид амьдрахаа больсон" гэсэн үгээр бидний бие үхэхийн дараах амьдралыг заажээ. “Харин Христ миний дотор амьдардаг” гэсэн үг, өөрөөр хэлбэл, бидний дотор Христэд таалагдахгүй зүйл гэж байдаггүй, харин Тэр бидний дотор бүх зүйлийг удирдаж, захирдаг. Бидний хүсэл үхсэн ч Тэр амьд бөгөөд бидний амьдралыг удирддаг. Тиймээс, хэрэв би Бурханы төлөө хуулийн амьдралаас өөр амьдралаар амьдарч, хуулийн төлөө үхсэн бол би хуулиас юу ч авч чадахгүй.

Би одоо махан биед амьдарч байгаа зүйлээ Бурханы Хүүд итгэх итгэлээр амьдарч байна.

Миний хэлсэн зүйлийг би сүнслэг амьдралын тухай хэлсэн боловч та нар надаас Христээс ирсэн мэдрэхүйн амьдралыг олох болно. Учир нь зөрчигдсөн хууль мөн хүн бүрийг нүгэл хийгээд шийтгэлд захируулсан бөгөөд үерийн үеийнх шиг юу ч саад болоогүй, бүгд гэмт хэрэгтэн мэт мөхдөг; Харин гарч ирсэн Христ биднийг үхлээрээ зөвтгөж, ялаас чөлөөлсөн. Тиймээс бид Христэд итгэх итгэлээр дамжуулан мэдрэхүйн болон махан биеийн амьдралтай ижил зүйлтэй, биднийг зөвтгөдөг, ялаас чөлөөлдөг итгэл юм.

намайг хайрлаж, миний төлөө өөрийгөө өгсөн хүн.

Хэдийгээр Тэр Өөрийгөө хүн бүрийн төлөө өгч, хүн бүрийг хайрладаг байсан ч Паул Христ биднийг юунаас чөлөөлж, юу өгсөнийг бодож үзээд, хайраар бадрааж, бошиглогчдын хэлснээр: "Бурхан, Бурхан минь." Үүний зэрэгцээ тэрээр хүн бүр Христэд зөвхөн түүний төлөө үхсэн мэт талархал илэрхийлэх ёстой гэдгийг харуулж байна. Гэвч Түүнд итгэсэн хүмүүс л эдгээр ашиг тусыг хүртэж байсан. Тиймээс хуулийг сахидаг хүн Христ түүний төлөө үхээгүй гэдгийг харуулдаг. Та нар яаж үүнээс айхгүй байгаа юм бэ, гэхдээ та дахин хууль руу буцаж, Их Эзэний үхлийг чамд ашиггүй гэдгийг харуулж байна. Арианчуудын төлөө "Өөрөөсөө урвасан" гэсэн хэллэгийг анхаарч үзээрэй.

2,1 Тавдугаарт, Паулыг дараа нь Иерусалимд айлчлах үеэр элч нар түүний сайн мэдээг бурханлаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн (2:1-10). Иерусалимд сүм байгуулагдаж, элч нар энэ хотыг тодорхой хэмжээгээр өөрсдийн төв байр болгосон тул тэндхийн Христэд итгэгчид сүмээ "эх сүм" гэж үздэг байсан нь мэдээжийн хэрэг. Тиймээс Паул Иерусалимын элч нарын нэг биш байсан тул өөрийгөө ямар нэгэн байдлаар дорд үзсэн гэсэн буруутгалыг эсэргүүцэх шаардлагатай болсон. Тэр хариулдаг дэлгэрэнгүй түүхтаны сүүлчийн айлчлалын талаар Иерусалим.Энэ нь алга болсон эсэхийг бид мэдэхгүй арван дөрвөн настайтүүний хөрвөлтийн үеэс эсвэл Иерусалимд анх удаа очсон үеэс нь.

Гэсэн хэдий ч тэр тийшээ очихын тулд Христээс илчлэлт хүлээн авсныг бид мэднэ. Барнабтай хамттүүнтэй хамтран ажиллах, мөн Тит,Паулын үйлчлэлээр дамжуулан хөрвөгдсөн харь үндэстэн. Иудейчүүд Титийг бүрэн аврагдахын тулд хөвч хөндүүлэхийг шаардсан. Элч Паул сайн мэдээний үнэн аюулд орсныг мэдээд тэдэнд бууж өгөөгүй. (Хожим нь Паул өөрөө Тимотыг хөвч хөндөх үед ямар ч чухал зарчмыг баримтлаагүй. Үйлс 16:3-ыг үзнэ үү.)

E. F. Keeven хэлэхдээ:

"Хөвч хөндүүлэх нь бодолгүй хүний ​​үзэж болох гэмгүй, ач холбогдолгүй зан үйл биш гэдгийг Паул харсан. Хөвч хөндүүлэх нь хуулийг сахихдаа зөвтгөлийг эрэлхийлж, улмаар нигүүлслийн үндэс суурийг үгүйсгэх явдал байв."(E. F. Kevan, Кесвикийн долоо хоног 1955 он, х. 29.)

2,2 Паул Иерусалимд ирэхэд тэр Тэнд, ялангуяа хамгийн алдартай сайн мэдээг өргөв.түүний номлосон харийнхан, дэмий биш гэж үүтэр даяанч юм эсвэл дээшээ хөдөлсөн.

Паул яагаад ингэж хэлэв ялангуяаБүх чуулгантай биш харин сүнслэг удирдагчидтай хамт уу? Тэр худал зүйл номлож байгаа тохиолдолд тэднээс сайн мэдээг нь батлахыг хүссэн үү? Мэдээж үгүй! Энэ нь элчийн хэлсэн бүх зүйлтэй зөрчилдөж байна. Тэрээр өөрийн захиасыг өөрт нь тэнгэрлэг илчлэлтээр дамжуулан өгөгдсөн байхыг шаарддаг. Түүний номлож буй сургаал үнэн гэдэгт эргэлздэггүй. Жинхэнэ тайлбарыг өөр газраас хайх ёстой. Удирдагч нартай ярилцах нь эхлээд энгийн эелдэг байдлыг шаарддаг. Удирдагчид эхлээд Паулын сайн мэдээний үнэнд итгэлтэй байх нь бас зүйтэй байв. Хэрэв тэдэнд асуулт, санаа зовох зүйл байвал Паул тэдэнд нууцаар хариулахыг хүссэн. Дараа нь тэр бусад төлөөлөгчдийн бүрэн дэмжлэгтэйгээр сүмийн өмнө үг хэлж чадна. Олон тооны хүмүүстэй харьцахдаа сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлтэд дарагдах аюул үргэлж байдаг. Тиймээс Паул эхлээд сайн мэдээгээ танилцуулахыг хүссэн ялангуяаболзошгүй массын гистериас ангид уур амьсгалд. Хэрэв Паул өөрөөр хандсан бол сүмийг иудейчүүд болон харь үндэстнүүд гэж хуваах ноцтой маргаан үүсч болзошгүй байв. Дараа нь Паулын Иерусалим руу хийсэн аялал дэмий хоосон байх байсан. Түүний хэлэх гэсэн үг нь энд байна: "... Би дэмий л зүтгэсэн юм биш үү, эсвэл би зүтгэсэн юм уу?"

2,3 Ер нь хэрэг дээр хуулийн хэрэгжилтийн асуудал хөндөгдсөн Тит.Иерусалимын сүм энэ хөрвүүлсэн харь үндэстнийг өөрсдийн нийгэмлэг болгон хүлээн авах уу, эсвэл түүнийг эхлээд шаардах уу? хөвч хөндүүлсэн үү?[Хөвч хөндөх нь эрэгтэй хүнд хийдэг жижиг мэс заслын хагалгаа юм. Бурхан Абрахам болон түүний үр удамд үүнийг хийхийг тушаасан үед энэ нь тэдэнтэй байгуулсан Өөрийн гэрээний шинж тэмдэг болох учиртай байсан: Тэр тэдний Бурхан, тэд Түүний ард түмэн байх болно (Эх. 17:1-11). Энэ нь зөвхөн бие махбодийн шинж тэмдэг биш, харин сүнслэг шинж тэмдэг байсан юм. Абрахам Бурханд найдсны тэмдэг болгон хөвч хөндүүлэв ( Ром 4:11 ). Еврейчүүд удалгүй мартжээ сүнслэгхөвч хөндөх ёслолын утга учир бөгөөд үүнийг зөвхөн ёслол болгон хийдэг. Тиймээс энэ зан үйл нь Бурханы хувьд утгаа алдсан. NT-д хөвч хөндөх тухай зарлиг больсон, учир нь одоо Бурхан харь үндэстнүүд болон иудейчүүдэд адил тэгш нигүүлслийг өгдөг. Сүмийн түүхийн эхэн үед хэсэг итгэгч иудейчүүд аврагдахын тулд хөвч хөндөх нь зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг байв. Тийм ч учраас энэ бүлэглэлийг "хөвч хөндүүлсэн хүмүүс" гэж нэрлэдэг байсан (Гал. 2:12).]

Элч нар нэлээд ярилцаж, мэтгэлцсэний эцэст аврахын тулд хөвч хөндөх шаардлагагүй гэж шийджээ. Паул гайхалтай ялалт байгууллаа. (Энэ уулзалтын талаар нэлээн бүрэн дүүрэн тоймыг Үйлс 15-аас олж болно. Үүнийг сайтар судлах хэрэгтэй.)

2,4 2-р ишлэлийн эхлэлийг 4-р шүлгийн эхлэлтэй холбовол Паулын Иерусалимд очсон гол шалтгаан нь тодорхой болно. нууцаар ирсэн хуурамч ах нар руу мөлхөж ... "Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал өмнө нь Антиохт тохиолдож байсан (Үйлс 15:1-2). Иерусалимын зарим еврей багш нар Христэд итгэгч мэт дүр эсгэж байна нууцаарАнтиохийн сүмд нэвтэрч, авралд хөвч хөндөх шаардлагатай гэж заажээ.

2,5 Паул, Барнаб хоёр тэднийг идэвхтэй эсэргүүцсэн. Паул, Барнаб болон бусад хүмүүс асуудлыг шийдэхийг хүсч, элч нар болон ахлагчдаас санал авахаар Иерусалимд очив.

2,6 Иерусалим дахь удирдагчид гэж тооцогддог хүмүүс -д томилогдоогүйтэр элч шиг дахиж хэрэггүй,Түүний зурваст юу ч нэмээгүй. Үүнийг анхаарах нь зүйтэй. Өмнөх бүлэгт Паул бусад элч нартай харилцах харилцаагаа аль болох бага байлгахыг онцолсон. Тэр үнэхээр тэдэнтэй зөвлөлдсөн тул тэд түүнийг өөрсдөд нь бичсэнтэй ижил захиасыг тунхаглаж байсныг ойлгов. Энэ бол маш чухал! Еврейн удирдагчид түүний сайн мэдээнд ямар ч алдаа байхгүй гэдэгтэй санал нэгджээ. Хэдийгээр Паул тэднээс хараат бус байсан бөгөөд тэдний хэн нь ч түүнд заагаагүй ч тэдэнтэй адил сайн мэдээг номлодог байв. (Паул бусад элч нарыг үл тоомсорлох гэсэнгүй, тэр зүгээр л хэлсэн тэд хэзээ ч байсан- мөн тэд Эзэн Есүсийн дэлхий дээрх үйлчлэлийн хамтрагчид байсан - энэ нь тэдэнд үнэлэлт дүгнэлт өгөх дээд эрхийг өгдөггүй. Ийм гадаад ялгааны тухай ярихад Бурхан хүний ​​зан чанарыг ойлгодоггүй.)

2,7-8 Паул өршөөл нигүүлслээр сайн мэдээг хүргэх үүрэг хүлээсэн гэдгийг Иерусалим дахь элч нар ойлгосон. хөвч хөндүүлээгүйПетрийг иудейчүүдэд илгээсэнтэй адил (харь үндэстнүүд). Тэд хоёулаа ижил сайн мэдээг номлодог байсан ч ихэнхдээ өөр өөр үндэстнүүдэд.

2,9-10 Тэр ч байтугай Жейкоб, Кифа(Петр) ба Жон,бололтой тулгуур баганасүм хийдүүд, мэдэхБурхан Паулаар дамжуулан юу хийсэн, гаргасантүүнийг Барнаб бол нөхөрлөлийн гар юмсайн мэдээг номлох харь шашинтнууд.Энэ бол албан ёсны томилолт биш, харин Паулын ажилд тэдний хайр, сонирхлын илэрхийлэл байв. Тэд Паул, Барнаб хоёр гэсэн ганцхан санал тавьсан ядуусыг санаарайПавел мөн үнэн зөв байхыг хичээсэн.

C. Паул Петрийг зэмлэж байна (2:11-21)

2,11 Паул элчээр довтлогчдод зургаа дахь бөгөөд эцсийн хариултыг өгч, элчийг буруутгахаас өөр аргагүйд хүрсэн гэж хэлэв. Петра,Түүнийг олон еврей Христэд итгэгчид элч нарын тэргүүн гэж үздэг байв. (Энэ хэсэг нь Петрийг сүмийн алдаагүй удирдагч байсан гэсэн ойлголтыг үр дүнтэй няцааж байна.)

2,12 Петр Антиохт анх ирэхдээ тэр харь шашинтнуудтай хамт хооллож,Христэд итгэгч эрх чөлөөгөө бүрэн дүүрэн ашиглах. Еврейчүүдийн уламжлал ёсоор түүнд үүнийг хийхийг зөвшөөрдөггүй байв. Хэсэг хугацааны дараа хэсэг хүмүүс Антиохоос Иерусалим руу ирэв Иаковаас.Тэд Иаковыг төлөөлдөг гэж мэдэгдсэн боловч тэрээр хожим үүнийг үгүйсгэсэн (Үйлс 15:24). Тэд хуулиа сахин биелүүлсээр ирсэн еврей Христэд итгэгчид байсан байх. Тэднийг ирэхэд Петр харь үндэстнүүдтэй харилцахаа больсон. айж байнаТүүний зан байдлын тухай үг Иерусалим дахь хууль ёсны бүлэгт хүрэх болно. Ингэхдээ тэрээр сайн мэдээний хамгийн агуу үнэнүүдийн нэг болох Христ Есүст итгэгчид нэг бөгөөд үндэстний ялгаа нь нөхөрлөлд нөлөөлөх ёсгүй гэдгийг үгүйсгэж байсан. Финдлэй хэлэхдээ, "Хөвч хөндүүлээгүй хүмүүстэй хамт хооллохоос татгалзсанаар тэрээр Христэд итгэсэн хэдий ч тэд Түүний хувьд "бузар, бузар" хэвээр байгааг, Мосегийн Хуулийн зан үйлийг дагаж мөрдөх нь зөвтгөхөөс илүү ариун байдлыг өгдөг гэдгийг нуун дарагдуулсан. итгэл."

2,13 Петрийн үлгэр жишээг бусад хүмүүс, тэр дундаа хүмүүс дагасан Барнаб,Паулын хамтран зүтгэгч, түүнийг өндрөөр үнэлдэг. Энэ үйлдлийн ноцтой байдлыг ойлгосон Паул Петрийг зоригтойгоор буруутгав хоёр нүүр гаргах.Паулын зэмлэлийг 14-21-р ишлэлээс олж болно. (Цэг таслал, түүний дотор хашилт нь найруулгын шинж чанартай байдаг. Зарим орчуулагчид эшлэлийг энд дуусгаж, 15-21-р шүлгийг Паулын өгсөн байдлаар авч үздэг. хожим тайлбарПетрт юу гэж хэлсэн.)

2,14 Христэд итгэгчийн хувьд Бурхан үндэсний ялгааг хүлээн зөвшөөрөхөө больсон гэдгийг Петр мэдэж байсан; тэр харь үндэстэн шиг амьдарч, тэдний хоолыг идсэн гэх мэт. Гэвч саяхан харь үндэстнүүдтэй хамт хооллохоос татгалзсанаараа Петр иудейчүүдийн хууль, ёс заншлыг сахих нь ариун байдалд зайлшгүй шаардлагатай гэж үзэн, харь үндэстний итгэгчид заавал байх ёстой гэж үзжээ. еврей шиг амьдар.

2,15 Паул энд инээдэм ашигласан бололтой. Петрийн зан авир нь түүний давуу тал гэсэн олон жилийн итгэлийг үгүйсгэж байна уу? иудейчүүдмөн жигшмээр байр суурь харийнхан уу?Петр үүнийг илүү сайн мэдэх ёстой, учир нь харь үндэстэн Корнелийг хөрвөхөөс өмнө Бурхан Петрт хэнийг ч бузар, бузар гэж битгий хэлээрэй гэж заасан (Үйлс 10 ба 11:1-18).

2,16 Өөрчлөгдсөн иудейчүүд үүнийг мэддэг байсан хуулийн ажилавралд хүрэхгүй. Хуульд бүрэн захирагдаж чадаагүй хүмүүсийг цаазаар авах ял оноожээ. Ийнхүү хүн бүр ариун нандин зарлигийг нь зөрчсөн тул бүгд хараагдсан. Аврагчийг итгэлийн цорын ганц жинхэнэ объект гэж энд толилуулж байна. Паул Петрт үүнийг сануулсан "мөн бид иудейчүүдаврал өгөгдсөн гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн Есүс Христэд итгэх итгэл,а хуулийн үйлдлээр биш.Петр харь үндэстнүүдийг хуулийн дор оруулах нь ямар учиртай вэ? Хууль хүмүүст юу хийхийг зааж өгсөн ч хийх хүч чадал өгсөнгүй. Хууль нь аврахын тулд бус гэм нүглийг буруутгахын тулд өгөгдсөн.

2,17 Паул, Петр болон бусад хүмүүс зөвтгөлийг эрэлхийлсэн Христөөр юу ч биш. Гэсэн хэдий ч Петрийн Антиох дахь үйлдлүүд нь түүнийг бүрэн зөвтгөөгүй бөгөөд авралыг бүрэн гүйцэлдүүлэхийн тулд хуулийн дор буцаж ирэх ёстойг харуулж байх шиг байна. Хэрэв тийм бол Христ бол төгс Аврагч биш бөгөөд зөвхөн Тэр хангалттай биш юм.

Хэрэв бид нүглүүдийнхээ өршөөлийн төлөө Түүнд очиж, өөр газар хандвал, тэгвэл Христ бол нүглийн боол юммөн Түүний амлалтуудыг биелүүлэхгүй байна уу? Хэрэв бид Христийн зөвтгөлд тулгуурладаг гэдгээ тунхагласныхаа дараа (энэ нь биднийг зөвхөн нүгэлтнүүд гэж буруутгах боломжтой) хуульд буцаж очвол Христэд итгэгчид шиг аашилж байна уу? Христ Түүнийг үнэн хэрэгтээ хувиргах ийм үйлдлийг сайшаана гэж найдаж болох уу? нүглийн сайд уу?Паул ууртайгаар хариулав: "Болохгүй!"

2,18 Петр Христэд итгэх итгэлийн төлөө хуулийн тогтолцоог бүхэлд нь орхисон. Тэрээр Бурханы нигүүлслийн хувьд иудейчүүд болон харь үндэстнүүдийн хоорондын ялгааг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсан.

Одоо харь шашинтнуудтай хамт хооллохоос татгалзаж, тэр дахин бий болгодогтэр нэг удаа устгасан.Ингэснээр тэр өөрийгөө гэмт хэрэгтэн болгодог.Нэг бол Христийн төлөө хуулийг орхисон нь буруу байсан юм уу, эсвэл хуулийн төлөө Христийг орхисон нь одоо буруу юм!

2,19 Хууль зөрчсөний шийтгэл бол үхэл юм. Би нүгэлтэн, би хууль зөрчсөн. Тийм учраас тэр надад цаазаар авах ял оноолоо. Гэвч Христ миний оронд үхсэнээрээ хууль зөрчсөнийхээ төлөөсийг төлсөн. Тиймээс Христийг үхэхэд би бас үхсэн. Тэрээр зөвт байдлын бүх шаардлагыг хангасан гэдэг утгаараа хуулийн өмнө үхсэн тул би нас барсанХрист дотор хуулийн төлөө.

Христэд итгэгч хуулийн өмнө үхсэн;тэр үүнтэй ямар ч холбоогүй болсон. Энэ нь итгэгч хүн одоо хүссэн үедээ Арван зарлигийг зөрчиж чадна гэсэн үг үү? Үгүй ээ, тэр хуулиас айсандаа биш, харин түүний төлөө амиа өгсөн Нэгнийг хайрласандаа ариун амьдралаар амьдардаг. Энэ нь зан үйлийн хэв маягийг тодорхойлдог учраас хуулийн дор байхыг хүсдэг Христэд итгэгчид ийнхүү хараал идсэнээ ухаардаггүй. Түүгээр ч барахгүй тэд хуулийг зөвхөн нэг зүйлд барьж, бүрэн дагаж мөрдөх хариуцлага хүлээхгүй. Бидний амьдрах цорын ганц арга зам Бурханы төлөөхуулийн өмнө үхэх явдал юм. Хууль хэзээ ч ариун амьдралыг бий болгохгүй, Бурхан ч үүнийг хүсээгүй. Түүний тодорхойлсон ариун байдалд хүрэх замыг 20-р шүлэгт тайлбарласан болно.

2,20 Итгэгч нь тодорхойлогддог ХристТүүний үхэлд. Ганц тийм биш ТэрГолгота дээр цовдлогдсон боловч IТүүний дотор цовдлогдсон. Энэ нь Бурханы нүдэн дээр би нүгэлтэн болж үхсэн гэсэн үг юм. Энэ нь өөрийнхөө хүчин чармайлтаар авралд хүрэх эсвэл олох гэж оролдсон хүний ​​хувьд би үхсэн гэсэн үг юм. Энэ нь би Адамын хүүхэд, хуулиар яллагдсан хүний ​​хувьд нас барсан гэсэн үг юм. Миний хуучин, дахин төрөөгүй, харгис би цовдлогдсон; Энэ нь миний өдөр тутмын амьдралд нөлөө үзүүлэхээ больсон.

Энэ нь миний өөрийгөө Бурханы өмнө хэрхэн харуулах тухай үнэн юм; Энэ байх ёстойминий зан чанарын хувьд үнэн.

Итгэгч хүн хувь хүнийхээ хувьд, хувь хүнийхээ хувьд амьдрахаа больдоггүй. Харин Бурханы мэлмийд үхсэн хүн амьд хүн шиг үлдэж чадахгүй. Мөн би амьд байхаа больсон, харин Христ миний дотор амьдардаг.

Би хүссэнээрээ амьдрахын тулд Аврагч миний төлөө үхээгүй. Тэр одооноос миний дотор Өөрийн амьдралаар амьдрахын тулд миний төлөө үхсэн. Одоо би амьдарч байнахүний ​​биед Бурханы Хүүд итгэх итгэл.Итгэл гэдэг нь итгэлцэл, хэн нэгэнд найдах чадвар гэсэн үг. Христэд итгэгч хүн амьдралдаа Христэд байнга найдаж, Түүнд бууж өгч, Түүнд амьдралаар амьдрах боломжийг олгодог.

Тиймээс итгэгчдийн амьдралын дүрэм бол хууль биш харин Христ юм. Энэ нь хүчин чармайлт биш, харин итгэлцэл юм. Тэр шийтгэлээс айсандаа биш, харин хайрласандаа ариун амьдралаар амьдардаг Хайртай Бурханы Хүүтүүний мөн хэний төлөө өөрийгөө өгсөнтүүнийг.

Та Их Эзэн Есүсийн амьдрал таны биед илрэхийн төлөө залбирахдаа амьдралаа түүнд даатгаж чадсан уу?

2,21 Бурханы нигүүлсэл бол Түүний авралын болзолгүй бэлэг юм. Хүн энэ бэлгийг олж авахыг оролдохдоо түүний утга учрыг алддаг.

Хэрэв хүн үүнийг хүртэх ёстой эсвэл олсон бол энэ нь нигүүлслээр байхаа больсон. Паулын сүүлчийн аргумент маш гайхалтай. Хэрэв Петр иудейчүүдийн ёс заншлын дагуу хуулийг сахиснаар Бурханы тааллыг хүртэж чадвал, дараа нь Христ дэмий үхсэн;Тэр шууд утгаараа амьдралаа хаясан. Эс бөгөөс хүн хуулийг сахиснаар ч зөвт байдлыг олж авч чадахгүй байсан тул Христ үхсэн.

Клау хэлэхдээ:

"Чуулгануудыг зэвүүцүүлж, сүсэг бишрэлийг галзуурлаар халдварлуулж, хүний ​​зүрх сэтгэлийг бардам зангаар хөөргөсөн бүх тэрс үзэлүүдийн хамгийн агуу нь үйлсээр аврах явдал юм." Жон Рускин "Би итгэдэг" гэж бичжээ. Христийн сүмийн зовлон зүдгүүр нь авралыг хүлээн авахын тулд бус харин түүнийг олж авахын тулд хичээж байв. Бурхан тэдний төлөө хэрхэн ажилласныг харахын оронд хүмүүсийг Бурханы төлөө ажиллахад урамшуулдаг учраас номлох нь ихэвчлэн үр дүнгүй байдаг."(В. М. Клоу, Христийн шашны туршлага дахь загалмай,х. 114.)

Текстээс алдаа олсон уу? Үүнийг сонгоод Ctrl + Enter дарна уу