Африкийн итгэл үнэмшил дэх синкретизм. Бусад толь бичгүүдээс "Шашны синкретизм" гэж юу болохыг хараарай

5-р зууны төгсгөл - 6-р зууны эхэн үе. Төв Японд овгийн ерөнхий холбоонд ноёрхлын төлөөх овгийн хоорондын тэмцэл ширүүсэв. Сога овгийнхон эрх мэдлийн төлөөх эрэл хайгуулдаа харийн шашин болох Буддизмыг ашигласан бөгөөд энэ тухай анхны дурдагдсан зүйл нь 538 онд Солонгосын Баекжэ улсын элчин сайдын яам Буддын шашны судар, Шакья Мунигийн хөшөөний хамт Ямато хотод хүрэлцэн ирсэн үеэс эхэлдэг.

Күнзийн шашин Японы арлуудад ч нэвтэрсэн. Күнзийн үзэл санаа нь хааны элит болон тэдний язгууртны хүрээний хэрэгцээг хангаж байв. Тэдний эрх мэдэлд хүрэх хүсэл нь хүн бүрийн байр суурь, үүрэг хариуцлагыг тодорхойлсон нийгмийн тодорхой хуваагдал бүхий ёс зүйн хөтөлбөртэй нийцэж байв. Өвөг дээдсээ тахин шүтэх ёсыг хүн болгонд чанд баримтлах, доод давхаргад "тэнгэрлэг" ноёдын удмын захиргаанд эргэлзэхгүйгээр захирагдахыг үр хүүхэддээ үнэнч байх, үүргийн зарчимтай Күнзийн ёс зүйд заасан байдаг.

Гэсэн хэдий ч эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд Буддизм Сога овгийн тэргүүлэх чиглэл болж хувирав. Сога ялсны дараа буддын шашин дэлгэрч, Буддын шашны сүм хийдүүдийг барьж байгуулж, тэдэнд өргөн уудам газар нутаг олгож эхэлсэн.

Будда, бодьсадвагийн шүтээн бүхий шинэ шашин Япончуудын амьдралд хүчтэй байр суурь эзэлэв. Үүнийг харь гаригийн зүйл гэж үздэггүй бөгөөд овог аймгуудын шүтлэгийг эсэргүүцдэг байв. Харин ч эсрэгээрээ Будда, Бодьсадва нараас ижил хамгаалалтын үүрэг, янз бүрийн тусламж хүлээж байв. Тэд камитай ижил ид шидийн шинж чанартай болж эхэлсэн - өвчнөөс хамгаалах, арвин ургац илгээх, бузар муугаас хамгаалах гэх мэт тодорхой хүсэлтээр тэдэнд хандсан. Япончууд шинэ бурхад илүү хүчтэй хүч чадалтай гэдэгт итгэлтэй байв. Асар том, баялаг чимэглэсэн сүм хийдийн барилгууд, гялалзсан алтан интерьерүүд, олон цагаар үргэлжилсэн ёслол хүндэтгэлийн үйл ажиллагаа нь энэ сэтгэгдлийг дэмжиж байв.

Будда, бодьсадва нар байгалийн жамаараа Шинто шашны өргөн уудам пантеонд шинэ бурхад болон орж ирсэн. Гэсэн хэдий ч Буддын шашин дэлгэрч байсан эхэн үед сүм хийдийн бурхдын үүрэг, тэр байтугай тэдгээрийн шатлал нь нутгийн хүн амын хувьд чухал бөгөөд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв. Тэд бурхад тус бүрд өөрийн гэсэн хандлагыг бий болгож, улмаар ками шүтлэгийн нэгэн адил өөрийн гэсэн өвөрмөц шатлалыг бий болгосон бөгөөд энэ нь одоог хүртэл сүм хийдээс тусламж авах боломжтой гэсэн санаан дээр суурилсаар байв. хувь хүний ​​эсвэл бүхэл бүтэн нийгэмлэгийн амьдралд нөлөөлөх чадвартай бурхад.

Буддизм ч гэсэн шинэ зүйлийг авчирсан. Шинто шашин нь хөдөө аж ахуйн нийгэмлэгийн шашны зан үйл болж үүсч, хамтын үзэл бодол, хүсэлтийн тусгал байсан бол Буддизм нь хувь хүнд анхаарал хандуулж, хувь хүнд шууд ханддаг байв.

Орон нутгийн шашин шүтлэг ба Буддизм нь япончуудын амьдралын онцгой мөчүүдтэй холбоотой чиг үүргийг хооронд нь хуваажээ: гэрэлт, баяр баясгалантай үйл явдлууд - төрөлт, гэрлэлт - "нарны" бурхан биетэй Аматерасу тэргүүтэй өвөг дээдсийн бурхдын харьяанд үлджээ. Шинто шашинтнууд бузар булай гэж тайлбарладаг үхлийг Буддизм хамгаалж, Буддаг шүтэх зан үйлээр ангижрах тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн.

Японы нэр томъёогоор хоёр шашны синкретизм ингэж хөгжсөн юм ребушинто – Буддизм ба Шинтогийн зам. Хоёр шашныг нэгтгэх үйл явц төрийн өргөн дэмжлэгтэйгээр хөгжсөн нь маш чухал байсан. Жишээлбэл, засгийн газрын тогтоолоор "Эзэн хаан шинэ ургацын будаа идэх" гэх мэт гол бөгөөд ариун ёслолд ч гэсэн Шинто ба Буддын шашны зан үйлийг нэгтгэдэг: Буддын шашны лам нарыг урьж оролцуулдаг.

Шашны синкретизмын хамгийн дээд хэлбэр нь үзэл баримтлал байв Хонжи Суйжаку, үүний дагуу Шинто пантеоны бурхадыг Будда болон бодьсадвагийн түр зуурын хувилгаан гэж үзэж болно. Ийнхүү "нарны" бурхан биетэй Аматерасу нь Буддагийн "Очир эрдэнийн гэрэл" Вайроканагийн хувилгаан болжээ.

Хүн төрөл бүрийн үзэгдлүүд гарч, эсрэг чиглэлүүд үүсч, янз бүрийн урсгалууд гарч ирдэг салшгүй ертөнцөд амьдардаг. Хүн ертөнцийг "хар", "цагаан", "дуртай" ба "дургүй", "муу" ба "сайн" гэж хувааж эхлэхдээ алдаа гаргадаг, учир нь энэ ертөнцөд заримдаа байж болохгүй муу зүйл байдаггүй. сайн, дуртай, сайн зүйл заримдаа муу байж болно. Философи, сэтгэл судлал, шашин шүтлэг болон амьдралын бусад салбар дахь синкретизм гэдэг нь янз бүрийн чиглэлийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэх, нэгтгэх, холих гэсэн үг юм.

Хүний хийдэг хамгийн гайхалтай хуваагдал бол өөрийгөө бие, сүнс гэж үзэх явдал юм. Тэд мөн оюун ухааныг ялгадаг бөгөөд энэ нь бие махбодь болон амьдралын сэтгэцийн хүрээнээс тусдаа ажилладаг. Синкретизм нь хүнийг янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваахгүй, харин бүх зүйлийг нэг цогц болгон нэгтгэхийг санал болгодог. Бие, сэтгэлгүйгээр оюун ухаан оршин тогтнохгүйн адил хүн сүнс, оюун ухаангүйгээр организм болон амьдарч чадахгүй. Хүний гурван бүрэлдэхүүн хэсэг нь чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүд бөгөөд тэдгээрийн аль нь ч бие биенээсээ тусад нь оршин тогтнох боломжгүй, харин бие биенээ нөхөж, бие биенээ орлодог.

Хүн ертөнцийг материаллаг ба оюун санааны хоёр тал болгон хуваахад дассан байдаг. Энэ нь философичид хүрээлэн буй орчныг хоёрдмол утгаар авч үзэх болсон үеэс эхэлсэн. Тэр цагаас хойш дэлхий хоёр хэсэгт хуваагдсан: хувь хүн өөрийн мэдрэмж, авъяас чадвараараа байгаль дэлхий, эргэн тойрныхоо хүмүүстэй ойр дотно харилцаатай байхыг хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр нэг төрлийн тусгаарлагдсан "би" гэж тооцогддог.

Ийм хуваагдал нь нийгэм, янз бүрийн үндэстэн, шашин шүтлэг, улс төрийн бүлэглэл, анагаах ухаанд илэрч, нийгэм, байгаль орчин, улс төр, эдийн засгийн тоо томшгүй олон хямралд хүргэж, хүчирхийлэл нэмэгдэж, хүмүүсийн бухимдал нэмэгддэг.

Хүн өөрөө сэтгэхүйнхээ ачаар өөрийнх нь хүсэл, хүслээс үл хамааран бие даасан, бие даасан байдлаар оршин тогтнож буй энэхүү хуваагдлыг бий болгосон. Бутархай байдал нь хүний ​​бодлын агуулга нь ертөнцийг байгаагаар нь найдвартай тусгал гэж үзэх зуршлыг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч бодит байдал нь тодорхой бүрэн бүтэн байдлыг илэрхийлдэг. Хүн өөрийн салшгүй асуултуудад хэсэгчилсэн хариулт, өөрөөр хэлбэл бүхэл бүтэн нэг хэсгийг авдаг.

Жишээлбэл, хүн бие махбодгүй бол яаж оршин тогтнох вэ? Бие байдаг ч сүнс байхгүй бол яах вэ? Нэг нь нөгөөгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй, эс тэгвээс болно, гэхдээ энэ нь хүн байхаа больж, цогцос (хэрэв сүнсгүй бие байгаа бол) эсвэл нарийн матер (бие байхгүй бол сүнс) байх болно. Хүн оршин тогтнохын тулд бие махбодь, сүнс нэг бүтэн байх ёстой. Хэрэв та өөрийн хувийн зан чанарын зөвхөн нэг тал руу хандвал нөгөө талтай харилцах боломжоо хасна. Энэ бол урам хугарах, өвчин эмгэг, золгүй явдалд хүргэдэг зүйл юм - та нэг зүйлтэй холбоотой, мөн чанарынхаа нөгөө талыг огт мэдэхгүй байна.

Бодит байдалд юу тохиолдох нь тухайн хүн энэ бодит байдлыг хэрхэн харж байгаагаас хамаарна. Таны эргэн тойрон дахь ертөнц сайн эсвэл муу нь биш, харин таны харж буй байдал юм. Дэлхий өөрөө нэгдмэл байдаг - сайн ч биш, муу ч биш. Түүнд юу болж байгаа нь бий. Юу болж байгааг та л дүгнэж чадна. Золгүй явдал, бэрхшээлүүд нь болж буй үйл явдалд таны сөрөг хандлага юм, гэхдээ дэлхийн хувьд эдгээр нь хүний ​​юу хийж байгаагаас хамааран эхлэл, төгсгөлтэй байдаг.

Дэлхийг хоёр хэсэгт хуваах уу, эсвэл бүхэлд нь ойлгож сурах уу гэдэг нь танаас хамаарна. Зарим үйл явдлууд зүгээр л танд тохиолддог, та зүгээр л тодорхой объект, нэгжээр хүрээлэгдсэн байдаг. Энэ бүхэн аз жаргал, баяр баясгалан, хөгжилтэй адил танил, ердийн, энгийн зүйл юм.

Синкретизм гэж юу вэ?

Синкретизм бол онлайн сэтгүүлийн сайтын уншигчдад ер бусын ойлголт боловч бараг үргэлж, хаа сайгүй тааралддаг. Үүний утгыг ойлгохын тулд энэ нь тухайн бүс нутаг бүрт ямар утгатай болохыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

1. Урлагт синкретизм гэдэг нь дүрсийг шинэ үзэгдэл болгон нэгтгэх явдал гэж ойлгогддог. Эдгээр газрууд нь ихэвчлэн харьцуулшгүй байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдний хослол нь шинэ үзэгдлийг өгдөг. Жишээлбэл, рэп, симфони хөгжим гэсэн хоёр хөгжмийн хэв маягийн хослол нь шинэ дуу чимээг өгдөг.
2. Синкретизм гэдэг нь эхлээд хоорондоо зөрчилдөж болох янз бүрийн онол, үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг нэгтгэхийг хэлнэ. Ийнхүү өөр өөр санааг үгүйсгэдэггүй, харин нэгтгэсэн шинэ сургаал бий болдог.
3. Шашинд синкретизм гэдэг нь янз бүрийн итгэл үнэмшил, сургаал, хөдөлгөөнийг нэг дор нэгтгэх явдал гэж ойлгогддог. Эцсийн эцэст, үндсэндээ дэлхийн бүх шашин нэг зүйлийн тухай ярьж, зөвхөн тодорхой үзэгдлүүдэд өөр өөр нэр өгдөг.
4. Хэл шинжлэлд синкретизм гэдэг нь бүх цаг үеийн хэл шинжлэлийн хэлбэрүүдийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэхийг хэлнэ. Энэ тохиолдолд бүх дүрмийг ашигладаг бөгөөд энэ нь хоорондоо зөрчилдөх ёсгүй, харин нөхөж, бэхжүүлдэг.
5. Сэтгэл судлалд синкретизм нь хүүхдийн сэтгэлгээний онцгой хэлбэрийг харгалзан хүүхдийн эрт өсөлттэй холбоотой байдаг. Үг, ойлголтын утгыг хараахан ойлгоогүй хүүхэд аль хэдийн тодорхой дүгнэлт хийж, насанд хүрсэн хүний ​​санаанд оромгүй зүйлсийг нэгтгэдэг. Энэ бүхэн нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх мэдээлэл дутмаг, сэтгэл хөдлөлийн төлөвшөөгүй байдал дээр суурилдаг.
6. Соёл судлалд синкретизм гэдэг нь өөр өөр соёлын ялгаа байхгүй байхыг хэлдэг.
7. Анхан шатны амьдрал, соёлыг судлахдаа синкретизм нь материаллаг, оюун санааны, соёлын болон байгалийн нэгдмэл байдлыг нэгтгэхийг хэлнэ.

Энэ үгийн ерөнхий ойлголтоор синкретизм нь бие даасан, үйл ажиллагаа явуулж буй объект, үзэгдлийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Үүнийг ээж, аав, хүүхдүүд нэгдэж, бие даасан бүтэцтэй гэр бүлийн жишээн дээр авч үзэж болно.

Гэр бүл нь эцэг эх (эрэгтэй, эмэгтэй хүн), нэг буюу хэд хэдэн хүүхдээс бүрддэг. Та бүхний мэдэж байгаагаар эдгээр эцэг эхчүүд өөрсдийн эцэг эх, ах, эгч нартай, эцэг эх, ах эгч нартай гэх мэт. Үүний үр дүнд хүн бүр түүний нэг хэсэг болох тодорхой үйлдлийн нэгдсэн системтэй болсон. Мөн энэ систем ажиллахын тулд, өөрөөр хэлбэл хүмүүст шаардлагатай бүх сэтгэц-сэтгэл хөдлөл, сэтгэцийн тэнцвэрт байдлыг хангахын тулд шаардлагатай бүх элементүүд түүнд үргэлж байх ёстой. Хожим нь энэ системд хамрагдсан оролцогчид (ихэвчлэн хүүхдүүд болон тэдний ирээдүйн хань ижил) анхны оролцогчид (элэнц өвөө, эмээ) эзэмшсэн ижил шинж чанар, шинж чанарыг эзэмшсэн тохиолдолд өвөрмөц бөгөөд бүрэн гайхмаар үзэгдэл гарч ирдэг.

Үүнийг ажиглаж болох тод жишээ бол эцэг эхийнхээ хэзээ ч харж байгаагүй, мэддэггүй зан чанарыг өөртөө хөгжүүлж эхэлдэг хүүхдүүд юм. Тиймээс, жишээлбэл, гэр бүлд хүү нь аавынхаа олж хараагүй зан чанар, зан чанарын шинж чанаруудыг гайхалтай харуулж чаддаг. Ээжүүд энэ үзэгдэлд гайхдаг, учир нь тэд хүүхдүүддээ аав нь ямар байсныг хэзээ ч хэлдэггүй. Гэсэн хэдий ч хүүхдүүд бүхэл бүтэн гэр бүлийн тогтолцоонд юу алдагдсаныг харуулдаг.

Энэ механизм хэрхэн ажилладаг вэ? Харамсалтай нь хүүхдүүд эцэг эх, өвөө эмээгийнхээ хэзээ ч мэддэггүй байсан чанар, чадварыг хэрхэн харуулж эхэлдэг нь бүрэн ойлгогдоогүй байна. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явц хэрхэн явагддаг талаар хэд хэдэн хувилбар байдаг.

Гэр бүлийн салшгүй систем нь түүний бүх хэсгүүд амьд, бие даан ажиллаж байх үед л ажиллах боломжтой гэдгийг дээр дурдсан. Тиймээс, хэрэв аль нэг хэсэг нь нас барсан эсвэл тодорхой гэр бүлээс гарсан бол систем нь орон зайг дүүргэхийг шаарддаг. Энэ даалгавар нь хожим тодорхой гэр бүлд элсэх оролцогчдын мөрөн дээр унадаг - эдгээр нь хүүхдүүд ба тэдний ирээдүйн хань ижил юм. Системийн одоо байгаа бүх хэсгүүд нь залуу хойч үедээ ямар чанар, чадварыг хөгжүүлэх ёстойг ил, далд хэлбэрээр дамжуулж эхэлдэг.

Эгшиг орчуулагчид дараах хэллэг байж болно: “Битгий тэг! Чи аавтайгаа адилхан юм байна лээ”, “Өвөө чинь бас тэгж хэлсэн”, “Эгч чинь чамд баярлах байсан!” гэх мэт. Ихэнхдээ энэ тохиолдолд бид гэр бүлээ орхисон эсвэл аль хэдийн нас барсан хүмүүсийн тухай ярьж байна. Хүүхдүүд эцэг эх болон бусад хамаатан садантайгаа амжилттай харилцаж байгаа тохиолдолд ямар нэгэн шагнал, шийтгэлийн хэлбэрийг хэлээгүй дамжуулагч гэнэ. Энэ үйл явц нь далд ухамсрын түвшинд явагддаг тул хүмүүс өөрсдийн зан авирыг хянадаггүй, харин автоматаар үйлдэл хийдэг бөгөөд ингэснээр тэднээс юу хүлээж, юуг урамшуулж байгааг хүүхдүүдэд харуулдаг (энэ нь муу гэж тооцогддог хүний ​​чанар, шинж чанаруудад ч хамаатай) нийгэмд болон буруу).

Систем нь түүний бүх хэсгүүдийг ажиллуулахыг шаарддаг тул үйл явцад оролцогч бүрийг үүргээ биелүүлэхийг албаддаг. Энд чухал зүйл бол ирээдүйн гэр бүлийг бий болгохын тулд хүмүүс хэрхэн хамтрагчаа сонгох вэ гэдэг механизм юм. Мөн энэ нь маш энгийнээр ажилладаг: хүн ижил төстэй эсвэл шууд эсрэг түншийг сонгодог. Ижил төстэй байдал эсвэл эсрэг тэсрэг байдал нь физиологийн шинж чанарт биш харин сэтгэлзүйн болон сэтгэцийн чанарт оршдог. Тийм ч учраас хэн нэгэн гэр бүлээ орхих үед хүүхэд нь явсан эцэг эхийнхээ үүргийг гүйцэтгэдэг: хоёр дахь эцэг эх (ихэнхдээ ээж) өөрөө хүүхдээ тодорхой зан үйлд өдөөн хатгадаг, учир нь энэ нь түүний гэр бүл ажиллах цорын ганц арга зам юм. Хэрвээ хүүхэд эцэг эхтэйгээ адилхан болоогүй байсан бол тэр хоёр дахь эцэг эхтэйгээ нийтлэг хэл олж чадахгүй байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн нас барсан эхнэр, нөхөр өөрт нь хандсан хандлагыг ойлгодог.

Таны харж байгаагаар бүхэл бүтэн гэр бүлийн систем нь өвөрмөц боловч энгийн юм. Үүнийг хадгалахын тулд гэр бүлийн гишүүн бүрийг тодорхой хүмүүсийг өөртөө татах, эсвэл системд алга болсон холбоосыг нөхөх тодорхой шинж чанар, зан чанарын шинж чанарыг хүүхдүүдэд төлөвшүүлэхийг шаарддаг. Энэ нь далд ухамсрын түвшинд тохиолддог тул хүмүүс үйл явцыг үргэлж хянаж чаддаггүй ч үйл ажиллагааны үр дүнг ажиглаж чаддаг.

Философи дахь синкретизм

Философи дахь синкретизм нь янз бүрийн сургаалын хэд хэдэн чиглэл, онолыг агуулдаг боловч эдгээр итгэл үнэмшлийг нэгтгэдэггүй. Өөрөөр хэлбэл, ертөнцийг судлахын тулд янз бүрийн сургаалуудыг ашигладаг боловч тэдгээр нь нэгдмэл биш, нэгдмэл бус, дотоод зөрчилдөөнийг үүсгэдэггүй. Энэ нь нэгдмэл байдлыг нэгтгэж, нэгдмэл цогцыг бий болгодог эклектизмээс ялгаатай юм. Бүх сургаал синкретизмд тусад нь оршсоор байгаа бөгөөд зарим үзэгдлийг тайлбарлахад ашигладаг.

Синкретизм нь хүн өөрөө, ертөнц, түүний үйл ажиллагаатай хэрхэн холбогдож байгааг олж мэдэх боломжийг олгодог. Дэлхий ертөнцийг "сайн", "муу", ​​"сайн", "муу" гэж хуваадаг тул синкретизм нь энэ бүх харилцааг хүний ​​ерөнхий хандлага гэж үздэг бөгөөд аливаа сайн муу нь муу болж хувирдагтай адил санааг илэрхийлдэг. ямар нэг муу зүйл рүү. тэгвэл тэр мөч сайн байна.

Синкретизм нь ертөнцийг хуваах, түүний талаарх муу үзлийн үр дүнд хүний ​​дотор үүсдэг олон зөрчилдөөнийг арилгах боломжийг олгодог.

Шашны синкретизм

Өөрийгөө сүсэгтэн гэж боддог хүн бүр шашин шүтлэгээ хамгаалдаг тул шашин бүр өөр шашнаас гаралтай гэсэн үзэл санааг эсэргүүцдэг бол бүх шашин бараг ижил зүйлийг ярьдаг, зөвхөн өөр өөр үгээр ярьдаг. Шашны синкретизм нь янз бүрийн хөдөлгөөн, итгэл үнэмшлийг эсэргүүцэхийг хүсдэггүй, гэхдээ бүгдийг нь оршин тогтнох чадвартай, тэр ч байтугай хоорондоо зөрчилддөггүй гэж үздэг хүмүүст харагддаг.

Доод шугам

Синкретизм гэдэг нь бие даасан чиглэл, сургаал, сэдвүүдийг бодит нэгдэлгүйгээр нэгтгэх, харин ертөнц, үзэгдэл, нөхцөл байдлыг бүхэлд нь харах чадвар юм. Энэ нь хүн ямар нэг зүйлийг хүлээж авах, үгүйсгэх, эсвэл түүнийг харахыг хүсэхгүй байх үед үүсдэг аливаа асуултад илүү өргөн хүрээнд хариулах боломжийг олгодог.

Дүгнэлт

Эртний бурхдын сүмд орос хэлээр ярьдаг нэрс байх магадлалтай шалтгаан нь түүхчдийн мэддэг эртний шашны синкретизм байж магадгүй юм. Би танд бага зэрэг мэдээлэл өгье.

Оросын нэвтэрхий толь бичиг

СИНКРЕТИЗМ СИНКРЕТИЗМ (Грек хэлнээс synkretismos - холболт),

• s.l-ийн хөгжөөгүй төлөв байдлыг тодорхойлдог хуваагдашгүй байдал. үзэгдэл (жишээлбэл, хөгжим, дуу, яруу найраг, бүжиг нь бие биенээсээ тусгаарлагдаагүй байсан хүний ​​​​соёлын эхний үе шатанд урлаг; хүүхдийн хөгжлийн эхний үе шатанд сэтгэцийн үйл ажиллагааны салшгүй байдал гэх мэт).

• Холимог, нэг төрлийн бус элементүүдийн органик бус нэгдэл, жишээлбэл, эртний эртний үеийн янз бүрийн шашин шүтлэг, шашны системүүд - Эллинист үеийн шашны синкретизм.

Оросын семантик талбар дахь синкретизм.

Синкретизм гэдэг үгийн анхны утгыг сэргээх аргаа ашиглацгаая.

Синкретизм

синкретизм

Шууд утга нь: заалтуудын шингээлт (si) (n) холболт (k) нь салшгүй (дахин) холболт (ti) гадаад, тусгаарлагдсан (z) дотоод (m).

Синкретизм нь хувь хүн, гадаад дотоод байр суурийг салшгүй холбох зорилготой шингээлт, холболт юм.

Шифрийг тайлах явцад тааралдсан хэдэн хэллэгийг тодруулъя.

“Дотоод дүрэм” – шашин шүтлэгийн дотоод хууль, дотоод журам, зан үйлийн дүрэм, дотоод журам.

"Тусдаа, гадаад" - өөрийгөө хүлээн зөвшөөрдөг гол сургаалаас гадуур байрладаг.

Юу хэлснийг тоймлон хүргэе.

Синкретизм гэдэг нь өөртөө шингэсэн үндсэн сургаалаас гадуур байгаа хувь хүн, гадаад шашны дотоод заалтуудыг салшгүй холбох зорилгоор шингээх, холбох явдал юм.

ШАШНЫ СИНКРЕТИЗМИЙН ТҮҮХЭН ТӨРЛҮҮД(Эшлэлийг товчилсон).
Э.В. БЕЛЯЕВ
UDC 17 (075.8)

...Шашны синкретизм гэдэг нэр томъёог өөр өөр гарал үүсэлтэй гурван үзэгдлийг шинжлэхэд ашигладаг. Нэгдүгээрт, синкретизм нь анхдагч ухамсрын өвөрмөц хуваагдашгүй байдлын шинж чанар юм. Хоёрдугаарт, синкретизм нь янз бүрийн түвшний шашин шүтлэгийн харилцан үйлчлэлийн үр дүн бөгөөд хүмүүсийн байгалийн-түүхийн тодорхой нийгэмлэгт тархсан итгэл үнэмшил, шүтлэгийн шинэ тогтолцоо бий болсон явдал юм. Эртний соёл иргэншлийн шашин шүтлэг нь янз бүрийн овог аймгуудын итгэл үнэмшлийн синкретизмын үр дүн байв. ...Гуравдугаарт, синкретизм бол даяаршил, постмодернизмын эрин үеийн соёлын нөлөө - шашны олон хэлбэрийн хэлтэрхий дур зоргоороо эмх замбараагүй холилдох, субьект нь хувь хүн юм. ...

Шашны хүрээн дэх синкретизм нь шашны үзэгдлийн түүхэн тасралтгүй байдал, олон бүрэлдэхүүн хэсгийн үр дагавар болох байгалийн жамаар оршдог бөгөөд "шашны шинэ формац бүр шинэ ба хуучин элементүүдийн синкретизм юм." Шашны синкретизмын тодорхой хэлбэрийг судлах нь шинжлэх ухааны уран зохиолд өргөн тархсан байдаг. Шашны итгэл үнэмшил нь ард түмний соёлын чухал, заримдаа бүрдүүлэгч элемент бөгөөд тэдгээрийн динамик нь угсаатны бүлгүүдийн түүхэн хувь тавилантай нягт холбоотой байдаг тул ийм ажил нь шинжлэх ухаан, боловсролын ач холбогдолтой төдийгүй нийгмийн үнэ цэнэтэй юм. ...

Дэлхийн шашныг харийн үзэл санаатай синкретизм

“Хоёрдогч синкретизм” нь анхдагч үзэгдлийн хувьслын шинэ үе шат биш, харин зарчмын хувьд өөр үзэгдэл юм... Овог аймгууд үүсэх нь албан ёсны санваартан, мөргөлийн байгууллага бүхий шашин өөрөө бий болох түүх, соёлын урьдчилсан нөхцөл болсон. , мөн золиослол. Эртний Египт, Эртний Грек, Эртний Ром, Эртний Энэтхэг, Эртний Хятадын шашин нь тухайн бүс нутгийн бүх угсаатны шашны үзэл бодол, шүтлэгийн элементүүдийг багтаасан синкретик формацууд байв.

Гурав дахь төрлийн синкретизмын нэг илрэл нь неопаганизм байсан бөгөөд энэ нь эртний соёлын амьд үлдсэн элементүүдийг тийм ч их сэргээдэггүй, харин шинээр бий болсон сургаалыг илэрхийлдэг. ...

…

Шашны синкретизмын түүхэн гурван төрөл нь өөр өөр шинж чанартай бөгөөд нэг үзэгдлийн хувьслын түүхэн үе шат гэж үзэх боломжгүй, тэдгээрийн гарал үүсэл, мөн чанар нь өөр өөр байдаг. Нэгд, хуваагдаагүй эртний соёлын шинж чанар болох синкретизм байдаг; Хоёрдугаарт, шашны синкретизм нь янз бүрийн түвшний шашин шүтлэгүүдийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон, хүмүүсийн байгалийн-түүхийн тодорхой нийгэмлэгт тархсан итгэл үнэмшил, шашин шүтлэгийн шинэ тогтолцоо бий болсон. Гуравдугаарт, синкретизм бол даяаршлын болон постмодернизмын эрин үеийн соёлын үр нөлөө - субьект нь хувь хүн ба хувь хүмүүсийн нээлттэй нийгэмлэг болох олон шашны хэлбэрийн хэлтэрхий дур зоргоороо эмх замбараагүй холилдох явдал юм.

Үнийн саналын төгсгөл.

Товчлолын хамт иш татав.

Шашны синкретизм- нэг шашин бусад шашны элементүүдийг зээлж авах, эсвэл өөр шашны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг шинэ шашны тогтолцоонд нэгтгэх замаар тодорхойлогддог шашны үзэгдлийн төлөв байдал. Синкретизм гэдэг нэр томъёо нь Грек хэлнээс гаралтай бөгөөд холболт, нэгдэл гэсэн утгатай.

"Шашны синкретизм" гэсэн ойлголт нь шашны амьдралын янз бүрийн хэлбэрүүдтэй холбоотой хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь өөр өөр семантик сүүдэртэй байдаг. "Синкретизм" гэсэн нэр томъёог эртний Грекийн түүхч Плутарх анх удаа Критчүүдийн гадаад аюул нэмэгдэж буй үед зөрчилдөөнтэй эвлэрэх зан үйлийг тодорхойлоход ашигласан.

Шашны архаизмаас гадна шашны синкретизм нь шашны харь элементүүдийг нэг бүрэн бүтэн байдалд нэгтгэхийг хэлнэ. Ийм холболт - синкретизаци нь хувьслын явцад хамтдаа оршдог итгэл үнэмшил, шашин шүтлэгээс авсан зан үйлийн үзэл санаа, элементүүдийг анхны агуулгадаа нэгтгэсэн бараг бүх шашны хөгжлийн ердийн үйл явц юм. Эртний ертөнцөд шашны синкретизм нь ялангуяа Ромчуудын шашны онцлог шинж чанартай байсан бөгөөд үүний дотор синкретизаци (бусад угсаатны бурхдыг Ромын пантеонд оруулах гэх мэт) нь шашны албан ёсны бодлогын нэг хэсэг байв. Хэдийгээр монотеист шашинууд догма, шүтлэгийг үл нийцэх төлөв байдалд байлгахыг эрэлхийлж байсан ч иудаизм, Христийн шашин, Исламын аль нь ч бүрэлдэх шатандаа ч шашны харь үзэгдлийг бүрэлдэхүүндээ оруулахаас зайлсхийсэнгүй. Эдгээр шашны бүхэл бүтэн түүх нь эсрэг тэсрэг хоёр чиг хандлагын тэмцэл, гадаадын шашны элементүүдийг зээлж авах, тэднээс өөрсдийгөө чөлөөлөх оролдлоготой холбоотой байв. Орос улсад шашны синкретизм нь юуны түрүүнд Ортодокси ба Славуудын эртний шашны харилцан үйлчлэлийн үр дагавар байв. Оросын үнэн алдартны шашин нь өөрөө өвөрмөц угсаатны шашны төрөл болох шашны синкретизмын үр дүн юм. Орос улсад Христийн шашин шүтлэг нь ардын (харин шашны) итгэл үнэмшил, шашин шүтлэг, уламжлалыг хадгалах шинж тэмдгийн дор олон зууны турш үргэлжилсэн. Ийнхүү Перуны чадварыг алдартай ухамсар нь Илья Муромецын дүр төрхийг нэгтгэсэн бошиглогч Елиа руу шилжүүлсэн; эмэгтэй бурхан Макошыг Гэгээн Гэгээн гэж нэрлэж эхлэв. Параскева эрхэм зорилгоо биелүүлж байхдаа; Гайхамшигт дүрс нь орон нутгийн ивээн тэтгэгч бурхдыг сольсон. Орос дахь зарим ардын баярыг христийн шашны дагуу нэрлэж, ижил утгатай байсан: "зөгийн балны рашаан" (зөгийн бал, үр тарианы ариусгах) нь анхны утгаар нь хадгалагдан үлджээ. "Алимны аврагч" нь байгалийн өөрчлөлтийг бэлгэддэг алимыг ариусгах зан үйлийг хадгалахын зэрэгцээ "Бурхан-Хүний хувирал" -ын Христийн шашны дүр дээр наасан байв. "Онгон Марияг хамгаалах" баяр нь ОХУ-д энэ өдөр (Хуучин хэв маягийн 10-р сарын 1) тэмдэглэдэг "Бурхан Кришенийг хамгаалах" баярыг сольсон (охидууд: "Крышен, Крышен, дэлхийг цасаар бүрхэв. мөн би хүргэнтэй!"). Энэ баярын ач холбогдол нь Оросын бүх газар нутгийг тэнгэрээс хамгаалах санаатай холбоотой юм. Славянчуудын өвлийн туйлын баяр болох Масленица нь Христийн шашны тайлбаргүйгээр хадгалагдан үлджээ (маммерууд алхаж, нарны бурхны бэлгэдэл).

Зөвлөлт ба Зөвлөлтийн дараах үеийн шашны синкретизмын шинэ хэлбэрүүд нь уламжлалт шашнууд орчин үеийн нийгэм соёлын бодит байдалд дасан зохицох хүсэл эрмэлзэлтэй, эсвэл шинэ шашнууд эртний уламжлалаас болж нөлөөгөө хадгалах хүсэлтэй холбоотой байв. Ийнхүү Оросын үнэн алдартны сүм Христийн мэндэлсний баярын өдөр тохиож байгаа хэдий ч шинэ жилийн баярыг тэмдэглэхийг зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ. Улаан өндөгний баярыг өргөн дэлгэр тэмдэглэхийг хориглосны хүрээнд Ортодокс сүмээс эрс хориглож, өвөг дээдсийнхээ хамт хамаатан садныхаа булшинд "баярлах" христийн өмнөх үеийн ардын зан үйл сэргэж байна ("буулгалт" гэж). Христийн амилалтын баярын дараах 9 дэх өдөр сүм "Радоница" хэмээх харь шашны нэртэй тусгай баярыг тэмдэглэж эхлэв).

Сайтын материал дээр үндэслэсэн. Товчлолын хамт иш татав.

...Грек, Ромын шашин нь политеизм ба шашны синкретизм, бурхадын антропоморфизм, байгалийн элементүүдийг бурханчлах, үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны төрөл, сансар огторгуйн болон нийгмийн тогтолцооны хүч, хууль тогтоомжоор тодорхойлогддог. Эдгээр шашин нь ариун бичвэрүүдийг бүтээгээгүй(!), гэхдээ эртний баялаг уран зохиолд тусгагдсан байв. ...

Эртний Грекийн шашин нь МЭӨ 3-2-р мянганы үед оршин тогтнож байсан Крит-Микений соёл иргэншлийн итгэл үнэмшлээс гаралтай. Эгийн тэнгисийн арлууд болон Балканы өмнөд хэсэгт. ...Байгалийн бүтээмжтэй хүчийг шүтэх үзлийн биелэл байв ариун бух.

Микений бичвэрүүдэд ирээдүйн Грекийн пантеон болох Зевс, Посейдон, Артемис, Хера гэх мэт бурхдын тухай дурдсан байдаг.

Грекийн шашин бий болсон нь МЭӨ 2-1-р мянганы эхэн үеэс эхэлдэг.

Грекчүүд ихэвчлэн Олимпийн хамгийн дээд бурхдын тоонд ордог: Зевс - дэлхийн дээд захирагч, бурхад, хүмүүсийн хаан; Хера бол гэрлэлтийн дээд бурхан, ивээн тэтгэгч, Зевсийн эгч, эхнэр юм; Посейдон - тэнгисийн захирагч, Зевсийн ах; Деметер - газар тариалан, үржил шимийн бурхан, Зевсийн эгч, Посейдоны эхнэр; Гермес бол Зевсийн хүү, элч, түүний хүслийг гүйцэтгэгч, аялагчид, худалдаа наймаа, хууран мэхлэлтийн ивээн тэтгэгч; Афина - мэргэн ухаан, шударга дайн, шинжлэх ухаан, урлагийн бурхан, Зевсийн охин; Гефест бол дархныг үндэслэгч, гар урчуудын ивээн тэтгэгч юм; Гестиа - гал ба галын бурхан, Зевсийн эгч; Арес - хор хөнөөлтэй, тэсвэр тэвчээртэй дайны бурхан, Зевсийн хүү; Афродита - гоо үзэсгэлэн, хайр ба гэрлэлтийн бурхан, Зевсийн охин; Аполло - зөн билгийн бурхан, урлагийн ивээн тэтгэгч, Зевсийн хүү; Артемис бол ан агнуур, зэрлэг ан амьтан, ургамалжилт, үржил шимийн бурхан, Аполлоны эхнэр юм.

Бусад олон бурхдын дунд дараахь зүйлс тодров: Үхэгсдийн орон - Газар доорх ертөнцийн бурхан, Зевсийн ах; Персефон - үхэгсдийн сүнсний бурхан, Үхэгсдийн орны эхнэр; Эрос - хайрын бурхан; Дионисус - усан үзмийн тариалан, дарс үйлдвэрлэлийн бурхан; Гелиос - нарны бурхан; Селена - сарны бурхан; Моирас бол хувь заяаны дарь эх, хүний ​​амьдралын утсыг хариуцдаг; Nemesis - шударга өс хонзонгийн бурхан; Фемис - хууль ба шударга ёсны бурхан; Mnemosyne - санах ойн бурхан; Асклепиус - эдгээх бурхан; Муза бол урлагийн дарь эх юм; Пан бол мал сүрэг, ой мод, талбайн бурхан, хоньчдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн юм. Шөнийн дүрслэл (Nyx), үхэл (Танатос), нойр (Hypnos), өдөр (Хемера), харанхуй (Erebus), ялалт (Nike) гэх мэт бурхадууд байсан.

8-р зуунаас үүссэн эртний Ромчуудын шашин шүтлэг. МЭӨ нь этрускууд болон эртний Грекчүүдийн ихээхэн нөлөө бүхий налуу овгуудын итгэл үнэмшлийн үндсэн дээр үүссэн.

3-р зууны сүүлчээр Грек, Этрускуудаас авсан зээл дээр үндэслэсэн. МЭӨ. Ромд арван хоёр "эв найртай бурхад" -ын албан ёсны пантеон байгуулагдсан. Энэ нь Бархасбадь (Грек Зевс, etr. Tin) - бурхдын аянга ба хаан; Жуно (Грек Gaia, etr. Uni) - гэрлэлт ба эхийн ивээн тэтгэгч; Аполло (etr. Apl) – гэрэл ба амьдралын бурхан, сүнслэг нөлөө, эш үзүүллэг; Диана (Грек Артемис) - ургамал, үржил шим, ан агнуур, хүүхэд төрүүлэх бурхан; Далай ван (Грек Poseidon, etr. Nephuns) – далайн бурхан; Минерва (Грек Athena, etr. Menva) - урлаг, гар урлалын ивээн тэтгэгч; Ангараг (Грек Ares, etr. Maris) – дайны бурхан; Сугар (Грек Афродит) - гоо үзэсгэлэнгийн бурхан, Ромчуудын өвөг дээдэс; Вулкан (Грек Hephaestus, etr. Seflans) - гал, дархны бурхан, Веста (Грек Hestia) - Ромын нийгэмлэг, гэр орны ариун голомтын бурхан; Мөнгөн ус (Грек Hermes, etr. Turms) – бурхдын элч, худалдаа, худалдаачид, ашгийн ивээн тэтгэгч; Cecera (Грек Деметер) бол хөдөө аж ахуйн бурхан, хөдөөгийн нийгэмлэгийн ивээн тэтгэгч юм.

Үнийн саналын төгсгөл .

Википедиа болон бусад RuNet эх сурвалжууд ижил зүйлийг нэгтгэн мэдээлдэг.

“Диодорус Сикулийн хэлснээр, Гиперборечууд 19 жил тутамд Аполлон өөрсдөд нь харагдах үед түүний дуулалд тасралтгүй дуулдаг. Грекчүүдэд зааж байсан Аполло, Абарис, Аристей нарын мэргэд, зарц нар нь Гиперборечуудын орноос ирсэн гэж үздэг. Эдгээр баатруудыг Аполлоны гипостаз гэж үздэг, учир нь тэд Бурханы эртний фетишист шинж тэмдгүүдийг эзэмшдэг (аполлоны сум, хэрээ, лаврын гайхамшигт хүч чадалтай), мөн хүмүүст соёлын шинэ үнэт зүйлсийг (хөгжим, гүн ухаан) зааж, хайрлаж байсан. , шүлэг, дуулал, Дельфийн сүм барих урлаг).

Эртний Ромын эрдэмтэн Плиний Ахлагч "Байгалийн түүх" номондоо гиперборечуудын талаар дараахь зүйлийг бичжээ.

Эдгээр (Рифейн) уулсын цаана, Аквилоны нөгөө талд, Гиперборечууд гэж нэрлэгддэг аз жаргалтай ард түмэн маш өндөр хөгжилтэй жилүүдэд хүрч, гайхамшигтай домогт алдаршсан байдаг. Тэд дэлхийн гогцоо, гэрэлтүүлэгчийн эргэлтийн туйлын хязгаар гэж үздэг. Тэнд нар зургаан сарын турш гэрэлтдэг бөгөөд энэ нь хаврын тэгшитгэлээс намрын сар хүртэл нар нуугддаггүй (мунхаг хүмүүсийн бодож байгаачлан) нэг л өдөр бөгөөд тэндхийн гэрэлтэгчид зуны туйлд нэг л удаа мандаж, мөн зөвхөн өвлийн туйл дээр тогтооно. Энэ улс бүхэлдээ нарлаг, таатай уур амьсгалтай, ямар ч хортой салхигүй. Эдгээр оршин суугчдын гэр нь төгөл, ой мод; бурхадыг тахин шүтэх нь хувь хүмүүс болон бүхэл бүтэн нийгэмээр явагддаг; Зөрчилдөөн, бүх төрлийн өвчин тэнд мэдэгддэггүй. Амьдралд ханасанаас л үхэл тэнд ирдэг<…>Энэ ард түмэн оршин байгаа гэдэгт эргэлзэх зүйл алга.

Үе үе Аполло өөрөө зуны халуунд тохиромжтой цагт Делфи рүү буцахын тулд хунгийн татсан сүйх тэргээр Гиперборечуудын оронд очдог; Алкей энэ тухай Аполлоны дуулалд дурдсан байдаг. Яг л тэдний ивээн тэтгэгч Аполло шиг Гиперборечууд урлагийн авьяастай. Мөнхийн хөгжилтэй, хүндэтгэлтэй залбирал нь энэ хүмүүсийн онцлог шинж юм - Аполлоны тахилч нар, зарц нар. Геркулес Гиперборечуудаас оливыг Истрагийн эх сурвалжаас Олимпид авчирсан.

Эртний Грекчүүдийн орчин үеийн Гиперборечуудын нууцлаг хүмүүсийн тухай өгүүлсэн олон бүтээл байдаг. Грекчүүдийг Гиперборечуудтай холбосон Аполлон бурхны бүхэл бүтэн шүтлэгийг эмхэтгэсэн. Эртний хүмүүс Грекийн нарны бурхан Аполло болон түүний эгч, ан агнуурын бурхан Артемис нар алс холын Гипербореягаас ирсэн гэдэгт итгэлтэй байв. Тэдний ээж Лето Грек рүү нүүхээсээ өмнө энд амьдарч байжээ. Хэсэг хугацааны турш Аполло Гиперборечуудын дунд амьдарч байсан бөгөөд тэндээс зөгнөлийн бэлгийг олж авсан боловч домог ёсоор төрсөн цагаасаа хойш энэ бэлгийг эзэмшээгүй байв. Геродот, Диодор, Демокрит, Плиний нар Грекийн соёл иргэншлийг Гиперборечууд "ургасан", илүү эртний, өндөр хөгжилтэй гэж шууд хэлсэн."

Амьдралынхаа туршид хүн синкретизм гэсэн ойлголттой байнга тулгардаг боловч цөөхөн хүн энэ үгийн яг утгыг мэддэг. Синкретизм гэдэг нь хэд хэдэн сэдэв, чиглэлийг нэг бүхэлд нь нэгтгэхийг илэрхийлдэг өргөн хүрээтэй ойлголт эсвэл бүр үзэгдэл юм. Тодорхой хүрээтэй холбоотой синкретизмын яг утгыг тодорхойлох нь хамгийн сайн арга бөгөөд зөвхөн энэ үгийн жинхэнэ утга нь тодорхой болно.

Синкретизм гэж юу вэ?

Синкретизм гэдэг нэр томъёо нь дэлхий дээр эрт дээр үеэс гарч ирсэн бөгөөд удаан хугацааны туршид амьдралын янз бүрийн салбарт ашиглагдаж эхэлсэн.

Философи дахь синкретизм

Олон философичид өөр өөр цаг үед энэ үзэл баримтлалыг хэд хэдэн хөдөлгөөн, үзэл баримтлалыг нэгтгэх боломжийг олгодог онол гэж тодорхойлсон боловч тэдгээрийг бүхэлд нь нэгтгэдэггүй. Нарийвчлан хэлэхэд, философийн хэд хэдэн ойлголтуудын хооронд таамаглал эсвэл таамаглал бүр нь жагсаалт эсвэл ангиллын хэлбэрээр зохих байр сууриа эзэлдэг системийг ялгаж салгаж болно. Энэ нь синкретизмийг эклектизмээс ялгаж буй зүйл боловч олон хүн эдгээрийг ижил ойлголт гэж үздэг. Эклектикизм нь үндсэндээ зөвхөн тогтолцоог бий болгоод зогсохгүй философийн хэд хэдэн чиг хандлагыг нэгтгэн нэг бүхэл болгож өгдөг.

Эклектикизмаас ялгаатай нь синкретизм нь онолыг нэг системд нэгтгэх боломжийг олгодог боловч тэдгээрийг холбох шаардлагагүй, учир нь энэ нь шаардлагагүй юм. Энэ нь нэг системд байгаа ч гэсэн сэдэв бүрийг тусад нь авч үзэх боломжийг бидэнд олгодог зарчмуудын нэг төрлийн бус байдал юм.

Энэ үзэгдлийн анхны тод илрэлийг Александрын гүн ухаанаас харж болно. Энэ нь голчлон Иудагийн Фило болон философийн Дорно ба Грекийн чиглэлийг нэг системд нэгтгэхийг оролдсон тэр үеийн бусад тод философидод хамаатай юм. Үүнтэй ижил санааг Гностикизмыг дэмжигчид баримталдаг байв.

Энэ үед шашны урсгалын чиглэлээр, бүр тодруулбал ид шидийн, сүнслэг, ид шидийн болон бусад чиглэлүүдийг багтаасан шинжлэх ухаан, шашны мэдлэгийг нэгтгэх чиглэлээр судалгаа хийгдэж байна. Шашны болон шинжлэх ухааны олон урсгалуудыг нэг системд нэгтгэснээр шашинд олон зуун шинэ эзотерик урсгалууд бий болсон.

Зарим шашин, гүн ухааны урсгалд синкретизмыг ашигладаг хүний ​​байгаль эсвэл хүрээлэн буй ертөнцтэй харилцах харилцааг тодорхойлдог зарчим. Хамгийн сонирхолтой нь энэ зарчим нь ертөнцийн ялгаа, байгаль орчныг сайн, муу гэж хуваах аливаа логикийг үгүйсгэдэг. Энэ нь хачирхалтай мэт санагдаж болох ч чухам үүнээс болж олон шашинд хүн чонын үзэгдлийн талаарх итгэл үнэмшил бий. Өөрөөр хэлбэл, муу зүйл сайн болж, чулуу нь тотем, баавгай нь ах дүү байж болно.

Урвуу логикоор сэтгэж, зарим шашны тайлбарт сүсэг бишрэлтэй хандаж байж л хүрээлэн буй орчныг ингэж ойлгож болно.

Философийн сэтгэлгээ нь хүмүүсийг хүрээлэн буй ертөнцийн зарим объект эсвэл хэсэг нь өөр зүйл байж болно гэдэгт итгэх боломжийг олгодог. Ийм сэтгэлгээ нь хүнийг үндэслэлтэй байлгах боломжийг олгодог. Үнэн хэрэгтээ хүн өдөр бүр өөрийн туршлага, соёл, хүрээлэн буй ертөнцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс хамааран тулгарч буй үзэгдлийн зарчмыг өөрчилдөг. Энгийн хэлээр бол энэ шинж чанарыг дахин бодох гэж нэрлэдэг боловч философид энэ нь синкретизм бөгөөд энэ нь биднийг хэд хэдэн утгыг нэг системд нэгтгэж, улмаар тодорхой үзэгдлийн тухай ойлголтыг өөрчлөхөд хүргэдэг.

Синкретизм нь хувь хүний ​​хүрээлэн буй орчин, нийгэм, соёл, гүн ухааны амьдралтай нэгдэх шинж чанар юм. Үүнгүйгээр хийх зүйлгүй, цаашдын амьдралын өнгө аяс, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл байхгүй мэт санагдах үед таагүй байдал үүсч болно. Сэтгэл судлаачид энэ нөхцөл байдлыг хайхрамжгүй байдал гэж үздэг ч үүнтэй тэмцэх бүрэн боломжтой.

Философи дахь синкретизмын урсгал нь шашны урсгалаас эрс ялгаатай. Шашин бол дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн олон янзын итгэл үнэмшлийн холимог юм. Үүний үр дүнд та эргэн тойрныхоо хүмүүсийн ертөнцөд тайван орох соёлын итгэл үнэмшлийг олж авах боломжтой. Энэ утгыг ашиглан бий болсон ийм шашин бол шинтоизм юм.

Үнэн хэрэгтээ шинтоизм нь янз бүрийн шашны сургаалуудын хэм хэмжээ, дүрмийг холбосон холбоос төдийгүй антропологи, сансар судлалын шинж чанарыг нэмдэг.

Шашин дахь синкретизм нь хамгийн их яригддаг сэдвүүдийн нэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнд хоёр шалтгаан бий.

1. Шашин дахь синкретизмын талаархи маргаан юуны түрүүнд бүх шашинд бусад шашны дүрэм, хууль байдагтай холбоотой байдаг. Энэ нь анхны болон үндсэн шашныг хайхтай холбоотой олон маргаан үүсгэдэг.
2. Маргааны хоёр дахь шалтгаан нь "давхар итгэл" юм. Хоёр сүсэг бишрэлээс үүссэн шашныг үнэн гэж үзэж болох уу эсвэл энэ нь энгийн ижил утгатай ойлголт уу?

Дүгнэлт

Синкретизмын тухай ойлголтыг нарийн тодорхойлоход хэцүү байдаг, ялангуяа ерөнхий тодорхойлолтын талаар ярих юм бол. Шинжлэх ухаан, шашин бүр синкретизмд өөрийн гэсэн утгыг өгдөг боловч тэд нэг зүйл дээр санал нэгддэг. Энэ бол хэд хэдэн мэдэгдлийг нэг системд нэгтгэсэн явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, синкретизм нь хоёр ба түүнээс дээш мэдэгдэл, гүн ухааны санаа, шашин эсвэл бусад баримтаас бүрдсэн шинэ хөдөлгөөн юм.

3-р зууны эхэн үеийн шашны синкретизм. n. д.

Септимиус Северус

Ромын эзэнт гүрэнд чухал өөрчлөлтүүд 2-р зууны төгсгөл - 3-р зууны эхэн үед болсон. n. д. Шинэ гүрний удирдагчид Северовзөвхөн армийн дэмжлэгт найдаж, Сенатад дайсагнасан бодлого баримталсан. At Септимиус Севера(193-211) болон Африк, Сири гаралтай түүний өв залгамжлагчид, мужууд олны анхаарлыг татав. Өмнөх үеийнхээс ч илүү амьдрал космополит болж, боловсрол, шашин шүтлэг синкретик болж хувирав.

Митрагийн эртний ариун газар

212 онд эзэн хаан КаракаллаТэрээр алдарт зарлигаараа тус улсын бүх чөлөөт хүн амд Ромын иргэншлийн эрхийг олгосон бөгөөд энэ нь Ром хотын жижиг хаалттай Италийн полисоос бүх нийтийн сансар огторгуйн эзэнт гүрэн хүртэлх түүхэн хөгжлийн урт үйл явцыг бодитоор дуусгасан юм.

Урьдын адил дорнод шашны нөлөөллийн эх үүсвэр хэвээр байв. Египетийн Исис, Сераписын шүтлэгүүд 3-р зуунд ч оршин байсан. олон дагагч. Эзэн хааны дор байсан Кападокийн Беллонагийн шашны талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно Комод(180-192) онцгой цуст шинж чанартай болсон. Үүний нэгэн адил, 2-р Пунийн дайны үеэр Ромд нэвтрүүлсэн Фригийн Их Эхийн алба зөвхөн эзэн хаадын үед л бүрэн завхарсан, харгис хэрцгий зан чанарыг харуулсан.

Ромын эзэнт гүрний олон эрх баригчид болон өндөр дээд албан тушаалтнууд одоо байгаа шүтлэгийг өөрчлөн зохион байгуулах, төрийн нэг шашныг нэвтрүүлэхийг хичээж эхлэв. 2-р зууны төгсгөлд. Персийн нарны бурхан Митрагийн хүндэтгэл олны анхаарлыг татав. Олон тооны хөшөө дурсгал, бичээсүүд Митрагийн үйлчлэл эзэнт гүрэн даяар хэр өргөн тархсан болохыг нотолж байна.

Митрагийн дархан цаазат газруудыг Ромын улсын нутаг дэвсгэрээс шууд Лондон хүртэл (МЭ 1-р зуунд Ромын цэргийн хуаран) олжээ. Ромын легионерууд энэ бурхныг онцгой хүндэтгэдэг байв. Коммодусаас эхлээд эзэн хаад ч түүнийг яг л хичээнгүйлэн шүтдэг байв. 3-р зуунд Митра. n. д. Ромын улсын гол бурхан болсон. Олон хөшөө дурсгал, бичээсүүд түүний шүтлэгийг гэрчилдэг. Хамгийн түгээмэл дүр бол Митра агуйд, Фригийн хувцас өмсөж, бухыг хутгаар алж буй дүрс юм. Энэхүү шүтлэгийг дэмжигчид Митра эцсийн эцэст бүх бузар мууг ялж, энэ ертөнцийг устгаж, шударга ёсны хаант улс байгуулагдаж, дэлхий дээр ялж, үхэгсэд амилах болно гэдэгт итгэдэг байв. Ромын мужид Митра шүтдэг байснаас өөр ямар ч харь шашны шашин монотеизмд ойртсонгүй. Митраизм бол шинээр бий болсон Христийн шашны гол өрсөлдөгч байсан гэж олон эрдэмтэд үздэг.

Митра бухыг алж байна

Сирийн бурхныг шүтэх нь хамаагүй бага бат бөх байсан Ялагдашгүй нар,эзэн хаан Ромд авчирсан Heliogabalus,эсвэл Элагабалус(218-222). Цэргүүд түүнийг хаан ширээнд суулгахад тэр даруй урьд нь тахилч байсан, зоосоор дуудагддаг бурхны онцгой шүтлэгийг байгуулжээ. Денс Сол Элагабал.Эзэн хаан бусад бүх бурхдыг энэ бурханд захируулахыг хүссэн. Энэ нь ялангуяа Ромын уламжлалт шашны янз бүрийн бунхан, тэр дундаа Веста дарь эхийн галыг шинэ бурхны сүм рүү шилжүүлэхэд илэрхийлсэн юм.

Ялагдашгүй нарны бурхны бэлэг тэмдэг - хар чулууг Гелиогабалусын тушаалаар Ромд шилжүүлэв. Тэнд эзэн хаан өөрийн цорын ганц үйлчлэл нь байсан бурхнаа хүндэтгэл үзүүлж, ёслолын жагсаал, найр наадам хийдэг байв. Өдөр бүр шинэ бурханд бух, олон зуун хонь өргөдөг байв. Ялагдашгүй нарыг шүтэх нь зэрлэг зан үйл, догшин зан үйл, завхайрал дагалддаг байсан бөгөөд Гелиогобалус Ромд ч сонсогдоогүй ичгүүргүй байдлаар харуулсан. Гэвч Гелиогабалусын хаанчлал удаан үргэлжилсэнгүй. 222 онд олны жигшин зэвүүцсэн эзэн хаан болон түүний ээж үеэл ахынхаа удирдсан бослогын үеэр алагдсан бөгөөд тэрээр хожим нэрээр хаан ширээнд суув. Александра Севера(222-235).

Александр Северусын удирдлаган дор тухайн үеийн синкретик хүсэл эрмэлзэл хамгийн тод илэрч байв. Хувийн хүний ​​бүхий л сайн сайхан бүхнийг өөртөө шингээсэн мөртлөө захирагчийн хувьд дэндүү эелдэг, сүсэгтэн, бүрэн хүндэтгэлтэй хүн байв. Тэрээр бүх бурхдыг хүндэлдэг: тэрээр Агуу эхийн хүндэтгэлийн баяр, Капитол дахь тахил өргөх ёслолд оролцож, Исис болон иудейчүүдийн үйлчлэгчдийг адил хүндэтгэдэг, тэр байтугай Христийн сүм барихаар төлөвлөж байв.

Александр Север

Тэрээр хувийн сүсэг бишрэлээ агуу бурхад руу биш, харин өдөр бүр өргөөндөө шүтдэг бурханчлагдсан хүмүүст чиглүүлсэн нь сонин юм. Энэ бол нэг төрлийн харь шашны гэгээнтнүүдийг шүтэх явдал байв.

Эзэн хаан өөрийн өвөг дээдэс болон зарим бурханчлагдсан хаадыг ивээн тэтгэгч бурхад, мөн хүн төрөлхтний хамгийн агуу буянтнууд болох Абрахам, Орфей, Христ, Тианийн Аполлониус, Македонский Александр, мөн Цицерон зэрэг бага зэргийн гэгээнтнүүдэд залбирч байв. эсвэл Виргил.

Энэхүү хаанчлалын нийтлэг хүлцэл нь Христэд итгэгчдэд ч хамаатай байсан - тэд эзэн хаан, өөрийгөө болон түүний ээжийг тойрсон хүмүүсийн хүндэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг хүртсэн. Мэдээжийн хэрэг, эзэн хаан болон түүний ээж хоёулаа Христийн шашинд элсэх, уламжлалт үзэл бодлоо орхихоос маш хол байсан. Гэхдээ Александр Северусын удирдлаган дор Христэд итгэгчид үл хөдлөх хөрөнгө эзэмшиж, бишопоо чөлөөтэй сонгодог байсан нь баттай мэдэгдэж байна. Гэхдээ шашны хүлцэнгүй байдлын энэ бодлогыг хүн бүр сайшаадаггүй. Жишээлбэл, алдартай хуульч Улпианөмнө нь Христэд итгэгчдийн эсрэг гаргасан зарлигийн цуглуулгыг эмхэтгэх шаардлагатай гэж үзсэн.

Ригагийн легионер тоглогчид

Северан гүрний эрин үе бол тэнгэрлэг байдлын тухай ойлголт монотеизмд ойртож байсан хүлцэнгүй байдал, универсализмын үе байв. Энэ нь синкретик улс төрөөр дамжуулан олон нийтийн амьдралд анх удаа хүлээн зөвшөөрөгдсөн Христийн шашны нэр хүнд өсөхөд нөлөөлсөн.

6. 1. Шашны хуваагдал Өмнө нь нэгдсэн христийн шашны хэд хэдэн том салбар болох шашны хуваагдал бий. Жагсацгаая