[ЗХУ-ын Төв Хорооны мэдээ. 1990. No 4. S. 191-192.].

Макиавеллизмын мөн чанарыг "эцсийн зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэсэн гашуун үгэнд тийм ч зөв тусгаагүй болно.

Энэхүү нийтлэг томъёолол нь аливаа гэмт хэргийг зөвтгөдөг бөгөөд хэрэв макиавеллизмын логикоос үзвэл алдаа гарах нь заримдаа бүр дорддог. ЗХУ-ын Орост үүнийг уриа болгон хувиргасан. тэд ойг огтолж - чипс нисдэг". Мөн тэд олон сая хүнийг мод бэлтгэх газар руу хөтлөв. " Гэрэлт ирээдүйн төлөө"- гэж баазын зохион байгуулагчид хэлэв. " Бид ёс суртахууны тухай өмнөх бүх ойлголтыг устгаж байна.” “Бүх зүйл ажилчин ангийн ашиг сонирхолд нийцсэн ёс суртахуунтай байдаг». « Коммунизмын ялалт нь харамсалтай биш ...».

Нацистууд уриалав агуу Германы төлөө!". Гэвч коммунизм ч, Мянганы Рейх ч амжилтанд хүрсэнгүй. Ийм аргаар тэдэнд хүрэх боломжгүй байв.

Сайн зорилгын хувьд зохистой арга хэрэгсэл хэрэгтэй.

Шаардлага" "- Зөвлөлтийн аливаа суртал ухуулагчийн үзэл суртлын арсенал дахь гол риторик сувд хэвээр байна.

Эдийн засгийн хөтөлбөрийг танах тухай хэлэлцэх үеэр Израилийн нэгэн алдартай публицист Орос хэлээр ярьдаг Израилийн үндсэн ажил бол Израилийн эсрэг социалист (!) хувьсгал хийх явдал байсан бөгөөд үүний тулд бүх арга хэрэгсэл сайн байсан гэж би санаж байна. Израиль номын сангүй, халамжийн системгүй, нийгмийн баталгаагүй, өмдгүй хоцрох нь хамаагүй... Гол нь илүү капиталист болж байна. Харин өмдгүй улс зах зээлийн өндөр стандартад нийцэх нь юу л бол. Удахгүй гуравдагч дэлхийн улс болно.

Чубайсын хувьчлалын үеийн зорилго, арга хэрэгслийн тухай хэлсэн үг энд байна.


Гэхдээ "Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэсэн томъёолол нь Макиавеллигийн өв, тэр байтугай "Ханхүү" -ийг ихэвчлэн ажлынх нь агуулгаас зориудаар хасдагтай ямар холбоотой вэ?

Энэхүү улс төрийн тунхаглалыг уншсан хүн бүр төдийгүй түүний агуулгыг янз бүрээр тайлбарлаж буй дахин тайлагнасан хүн бүр "Бүрэн эрхт" номын бүлэг бүр асуудлын мэдэгдлээр эхэлдэг тул эцэс төгсгөлгүй, ихэвчлэн сонирхолтой, уйтгартай овоонууд байдгийг мэддэг. Түүхэн үлгэрүүдийг жишээ болгон иш татсан бөгөөд эцэст нь дүгнэлт гаргав. Макиавеллигийн дүгнэлтэд хүргэж буй логик нь үнэмшилтэй энгийн. Заримдаа садар самуун болтлоо энгийн.

Энэ сэдвээр ярихдаа, хэрэв бид ийм ийм зорилгод хүрэхийг хүсч байвал тохирох арга хэрэгслийг ашиглах ёстой, учир нь сонгосон зорилгодоо бүтэлгүйтэх нь тодорхой аргуудын тусламжтайгаар ашиггүй гэж мэдэгдэв. Нөгөөтэйгүүр, тодорхой арга хэрэгсэл ашиглавал ийм ийм зорилгоос өөр зүйлд хүрэхгүй. Хэрэв та сүмд ирэхийг хүсч байвал - сүм рүү хөтөлдөг замаар явж, таверны гудамжаар хөгжилтэй байшин руу алхаарай - та өөрийгөө огт өөр, дутуугүй байдлаар олох болно. сонирхолтой газар.

Учир нь Макиавеллигийн зорилго, арга хэрэгсэл хоёулаа бие биенээсээ шууд хамааралтай байдаг.

Эцсийн эцэст, бүх хүмүүс ёс суртахуунтай, ёс суртахуунгүй эсэхээс үл хамааран зорилгодоо хүрэхийн тулд хичээдэг. Хүн бүр өөрийнхөө замыг сонгохыг зөвшөөр: зарим нь болгоомжтой ханддаг, зарим нь үүнийг үл тоомсорлодог; зарим нь зальтай, зарим нь хүчирхийлэлд автдаг; зарим нь тэвчээртэй, зарим нь шийдэмгий байдаг - үйл ажиллагааны чиглэл өөр байсан ч бүгд амжилтанд хүрч чаддаг.

1506 оны 9-р сард өөрийн найз Жованни Содеринидээ бичсэн захидалдаа хүссэн үр дүнд хүрэх арга хэрэгслийг хувь хүний ​​​​сонголтоор сонгох тухай анх удаагаа бичсэн захидалдаа Макиавелли: "Цэргийн шилдэг удирдагч болох Ганнибал, Сципио нар тоо томшгүй олон ялалт байгуулсан. Тэдний нэг нь Италид байхдаа харгислал, хууран мэхлэлт, шударга бус байдлаар цэргүүдийн нэгдмэл байдлыг хадгалж, ард түмнийг өөртөө маш их татсан тул Ромчуудын эсрэг бослого гаргажээ. Өөр нэг нь тууштай, өршөөл, сүсэг бишрэлтэй байж ард түмнээс ижил амжилтанд хүрсэн. Лоренцо Медичи Флоренцыг авч үлдэхийн тулд хүмүүсийг зэвсэггүй болгосон; Мессер Жованни Бентивоглио түүнийг Болоньягийн төлөө зэвсэглэсэн; Кастелло дахь Вителли, Урбиногийн герцог нар өөрсдийн эзэмшил дэх цайзуудыг устгасан бол Милан дахь гүн Франческа болон бусад олон хүмүүс аюулгүй байдлын үүднээс цайзуудыг барьжээ. Эзэн хаан Титус хэн нэгэнд өгөөмөр биш, өөрийн хүч чадлыг заналхийлсэн гэж үздэг тэр өдөр өөр нэг нь хэн нэгэнд сайн зүйл хийх байсан тэр өдөр аюул заналхийллийг олж хардаг.

Үр дүнтэй арга хэмжээ нь тухайн үеийн тодорхой нөхцөл байдалд нийцдэг. Нэгэн цагт сайн зүйл нөгөө үед муу байж болно. Хөхөрсөн газарт гэмтэл авснаас хойш хэр их хугацаа өнгөрч байгаагаас хамааран хүйтэн эсвэл бүлээн шахах хэрэгтэй. Нэг удирдагчид тохирсон хэв маяг нь нөгөө удирдагчийн хувьд сүйрэлд хүргэж болзошгүй. Зарим тохиолдолд харгислал, бусад тохиолдолд доромжлол хэрэгтэй. Нэг эмэгтэйг өндөр яруу найрагт уруу татдаг, нөгөө нь диско руу явдаг. Нэг сонгогчийг Обамагийн хар арьстан, нөгөөг нь Пэйлиний эскимочуудын харгислал эргүүлж байна.

Хэрэв таны зорилго бол бүгд найрамдах улсыг нэвтрүүлэх юм бол та нэг замаар, хэрэв хаант засаглалтай бол өөрөөр ажиллах ёстой. Эцсийн тохиролцоонд аль болох хурдан хүрэхийг хүссэн Барак интифадагийн эхэн үед түүнийг нахиалахдаа устгахын тулд хамгийн хатуу арга хэмжээ авах үүрэг хүлээв. 2000 оны намар хатуу арга хэмжээ авч чадаагүй нь хүчирхийллийн тэсрэлтэд хүргэв.

Хэдийгээр "төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэсэн алдартай хэллэг Макиавеллигийн олон номонд байдаггүй ч энэ нь зарчмын хувьд түүний арга барилд бүрэн хамаатай юм. Учир нь энэ илэрхийлэл нь өөрөө ("Макиавеллизм"-ийн мөн чанар, чөтгөрийн оюун санааны бараг бүтээгдэхүүн гэж тооцогддог) үнэндээ ямар нэгэн үймээн самууныг агуулдаггүй. Энэ бол энгийн тавтологи юм. Үүнийг ойлгохын тулд "Ямар хэрэгсэл вэ?" Гэсэн тодорхой асуултыг асуух ёстой. Хэрэгсэл нь бие даасан үнэ цэнэгүй зүйл юм. Энэ нь өөртөө биш, харин өөр нэг зорилгод хүрэхийн тулд оршин байдаг. Зөвхөн үүнд л эцсийн эцэст арга хэрэгсэл нь өөрийн тодорхойлолт, үнэн, үнэ цэнтэй байдаг. Энэ нь үнэхээр арга хэрэгсэл болсон тохиолдолд.

Сайн санаа

Гэсэн хэдий ч ихэвчлэн "эцсийн зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэсэн дээд үгийг хэлэх нь огт өөр зүйлийг хэлдэг. Сайн зорилгынхоо төлөө ямар ч, тэр байтугай гэмт хэрэг, хэм хэмжээг зөрчих нь зөвшөөрөгдөх, бүр заавал байх ёстой тул гэмт хэргийг сайн зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл болгох хэрэгтэй. Эндээс л эртний мэргэн ухаан "сайн"Тамын зам тавигдсан" санаатай.

Хэрэв эдгээр "сайн санаагаа" хэрэгжүүлэхийн тулд зорилгоо гутаан доромжлох тамын арга хэрэгсэл хэрэгтэй бол та өөр хаашаа ч явж чадахгүй.

Макиавелли биечлэн ийм ёс суртахууны дээд үзэл баримтлалыг хэзээ ч сурталчилж байгаагүй, тэр байтугай үүний эсрэг дуугарч байгаагүй гэдгийг энд хэлэх хэрэгтэй. Сэтгэгчдийн зохиолуудад "зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэсэн илэрхийлэл байдаггүй., гэхдээ өөр нэг зүйл байдаг: "Би хэзээ ч зохисгүй үйлдлээ үндэслэлтэй шалтаг ашиглан нуун дарагдуулахыг, эсвэл эсрэг зорилготой хийсэн учир сайшаалтай үйлдлийг гутаахыг хэзээ ч хүсээгүй."

Хэрэв зарим тохиолдолд Макиавелли гэмт хэргийн тусламжтайгаар тодорхой хүмүүс зорилгодоо (сайн ба муу аль алинд нь) хэрхэн хүрсэнийг харуулсан бол энэ нь зохиогчийн хувийн байр суурийг илэрхийлэхгүй.Макиавелли хаана ч ёс суртахуунгүй байдлын төлөө садар самууныг магтдаггүй, тэр нигилист биш; тэр хүн төрөлхтний үнэт зүйлсийг үгүйсгэдэггүй бөгөөд тэднийг устгах гэж оролддоггүй.

"Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэсэн дээд зарчим нь ерөнхийдөө ёс зүйн бус, харин арга зүйн утгатай байдаг. Макиавеллигийн бүхий л оюун санааны ажил нь ямар үйлдэл нь ямар зорилгод хүргэх, харин эсрэгээр: аль зорилго нь ямар арга хэрэгсэл, үйлдлийг шаарддаг болохыг тогтооход чиглэгддэг. "Сайн зорилгын төлөө аливаа арга хэрэгслийг зөвшөөрнө" гэсэн томъёолол нь Макиавеллигийн сургаалын дээр дурдсан мөн чанар, түүний анхны суурилуулалт, зорилготой зөрчилддөг нь тодорхой байна.

Энэ нь онолын үндэслэлийг ерөнхийд нь үгүйсгэж байгаа учраас л зөрчилддөг. Энэ томьёо нь эдгээр буюу бусад хэрэгсэл, зорилгын хооронд харилцаа тогтоох хэрэгцээг ердөө л арилгадаг.

Яагаад ийм байгаа юм бэ? Тийм ээ, учир нь аливаа үйлдэл эерэг талтай бөгөөд үүнийг үргэлж зорилго болгон дамжуулж болно. Хүн амины хэргийн төлөө бус, шударга ёсны төлөө л хүн амины хэрэг үйлддэг.

Хулгайг хулгайлахын тулд бус, чинээлэг амьдралын төлөө хийдэг нь өөрөө сайн зорилго юм. Хүмүүс үргэлж зөвхөн сайн зорилгод хөтлөгддөг гэж бид хэлж чадна. Хэрэв тийм бол "сайн зорилгод хүрэхийн тулд аливаа арга хэрэгсэл тохиромжтой" гэсэн томъёолол нь аливаа зүйлийг хийх боломжийг олгодог ёс зүйн дээд хэмжээ юм.
Үүнийг хийх үүрэгтэй сэтгэгчид байдаг ч Макиавелли тэдний нэг биш юм.

"Бүрэн эрхт" номын зохиогч ерөнхийдөө нэг арга хэрэгслийг нөгөөгөөс нь ялгах үүрэг хүлээдэг тул хүн дуртай бүхнээ хийж болно гэсэн дээд үзэл баримтлалыг дэмжихээ больсон. Түүнд арга хэрэгслийг ялгах шаардлагатай байдаг тул тэдгээрийг зорилгод нийцэх зэргээр нь ялгадаг. Сайн ба муу биш, үнэн ба худал биш, харин ашигтай, ашиггүй, зорилгодоо хөтлөх эсвэл түүнээс холдох - энэ бол ялгааг бий болгодог зарчим юм.1990 онд "Макиавеллигийн ёс зүй" номоо хэвлүүлсэн М.А.Юсим "Агуу Флоренцын гавьяа нь "шинжлэх ухаан"-ыг ёс суртахуунаас ангижруулахдаа биш, харин хийсвэр ёс суртахуунаас ангижрахад оршиж байсан" гэдгийг яг таг харуулжээ. ёс суртахуун ч үүнтэй ямар ч хамаагүй.

Макиавелли улс төрийн аллага, урвалт, заль мэхийг зохион бүтээгээгүй. Гэвч түүний өмнө тэд де-факто үйлдсэн бөгөөд тэд үүнийг дүрмээс үл хамаарах зүйл гэж үзэхгүй байхыг хичээсэн. Макиавелли хоёр нүүр гаргахыг устгасан. Тэрээр юу ч зохион бүтээгээгүй, зохион бүтээгээгүй бөгөөд улс төрийн шинэ стратеги дэвшүүлээгүй, харин зөвхөн томьёолж, эрт дээр үеэс амжилттай ажиллаж байсан олон төрийн зүтгэлтнүүдийн амжилттай ашиглаж ирсэн арга барилыг илчилж байгаа гэдгээ байнга онцолж байв.Үнэн хэрэгтээ Макиавелли номнуудынхаа санааг байнга дүрслэн харуулж, олон гайхалтай жишээнүүдийг иш татдаг. эртний түүхэсвэл орчин үеийн Италийн үйл явдлуудаас. Гэвч түүний баатар, агуу нүгэлтэн Цезарь Боргиа Макиавеллигээс олон гэмт хэргээ хэрхэн үйлдэхээ сураагүй. Үүний эсрэгээр Флоренцын гүн ухаантан түүний доор суралцжээ.

Түүний сургаалаар бол энх тайвнаар асуудлыг шийдвэрлэх боломжгүй тохиолдолд хор хэрэглэх нь сайн бөгөөд зөвхөн ингэж байж л улс төрийн дайснаас ангижирдаг. Харин улс төрийн хордлого нь амжилттай болж, хангалттай нарийн хийж, зүрхний шигдээс биш хордлого байсныг хэн ч ойлгохгүй, бүр үйлчлүүлэгч, жүжигчдийг хэн ч танихгүй бол сайн. Иорданы нутаг дэвсгэрт "Гамлет" номыг сайн уншсан Бенжамин Нетаньяхугийн тушаалаар манай эрэлхэг скаутууд гэгээн цагаан өдрөөр түүний чихэнд хор асгах гэж эвгүй оролдсон Халед Машаал бүтэлгүйтсэний дараа олсонгүй. Израилийн элчин сайдын яам руу гүйхээс илүү сайн зүйл ... Энэ хорыг сайн гэж нэрлэж болохгүй. Бибигийн хүсэл тэмүүллийн төлөө Израиль хамгийн өндөр үнийг төлсөн. Амиа алдсан Машалын оронд Хамас бүлэглэлийн тэргүүн Шейх Ясин шоронгоос суллагджээ.

Хэрэв бид үзэл бодлыг баримтлах юм болМакиавелли, тэгвэл бид "Эрец Израилийн бүрэн бүтэн байдлыг" шүдээ барьж, энх тайвны хэлэлцээ хийхийг хүсэхгүй байна гэж Шамирыг баруун, зүүний үзлээс хамаарч загнах шаардлагагүй болно; Арафаттай жинхэнэ эвлэрэхийг хүссэн Рабин; Перес "Шинэ Ойрхи Дорнод" хэмээх утопик бүтээлээрээ; Нетаньяху зэрлэг, уучлаарай, чөлөөт зах зээлийн зарчмуудыг баримталдаг; Ганц шидэлтээр энх тайвныг тогтоох гэсэн жанжныхаа хүсэлд Барака.

Үгүй ээ, манай баатруудын бүх шүүмжлэл зорилгод төвлөрөх ёсгүй. Лихайн тэргүүн асан Мадридад улс төрийн карьераа дуусгасан гэж бид Шамирыг загнах болно. Бид энхийг сахиулагчдыг дайтаж буй талуудыг Мессиагийн "Шинэ Ойрхи Дорнод"-д авчрах гэж оролдсон биш, харин чадаагүйнх нь төлөө буруутгах болно. Тиймээс тэд буруу зам, буруу аялагчдыг сонгосон. Энэ нь хэрэгсэл нь сонгосон зорилгод тохирохгүй байна гэсэн үг юм.

Би анх удаа бүх зохиолыг уншлааМакиавелли 1991 оны 8-р сарын төрийн эргэлтийн дараа. Дараа нь шударга ёсны үүднээс ГКЧП-ынхныг эрх мэдлийг гартаа авах санаатай биш, харин гол салбаруудыг удирдаж байхдаа үүнийг хийж чадаагүйнх нь төлөө шүүх ёстой юм шиг санагдав. . Үүний төлөө тэд бүх л буруушаах ёстой, учир нь тэд өөрсдийнхөө өмнө "сайн" (тэдний хувьд мэдээж сайн) зорилго тавьж, төрөө аврах замаар удирдаж болох замыг туулж, улмаар түүнийг шууд сүйрэлд хүргэсэн. .

Энд Макиавеллийг хөгжүүлэхдээ улс төрийн мэргэн ухаан нь зальтай, авхаалжтай, ухаалаг байдлаас ялгаатай нь бодит зорилгыг сонгоход нөлөөлдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.Түүхийн оршуулгын газрууд өөрсөддөө бодит бус зорилго тавьсан ёс суртахуунгүй "реалистуудын" цогцосоор дүүрчээ. Наполеон, Гитлер нар байлдан дагуулах төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх арга замыг бодитоор олсон.

Гэвч төгсгөл нь бодит бус, галзуу юм бол хэрэглүүрийн бодит байдал ямар байх ёстой вэ? Ямар ч улс төрийн технологи туслахгүй ...

"Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэдэг нь Макиавеллигийнх биш юм. Зарим нь иезуит Эскобарыг зохиогч байсан гэж бичдэг бол зарим нь эсрэгээрээ иезуитүүдийг үүнтэй хамт тамгалсан протестантчууд гэж бичдэг. Гэхдээ үүнийг Грекийн жүжгийн зохиолч Софокл МЭӨ 409 онд "Электра" жүжигт анх хэлсэн бололтой.

"Зорилго ба арга хэрэгсэл" чиглэлийн найрлага.

Надад өгсөн мэдэгдэл нь удаан хугацааны хэлэлцүүлгийг хамарсан бусад асуултуудын нэгэн адил нэлээд зөрчилтэй, хоёрдмол утгатай юм. Төгсгөл нь арга хэрэгслийг үргэлж зөвтгөдөг үү? Тэгээд ерөөсөө зөвтгөж байна уу? Нэг нь нөгөөтэйгээ тохирч байх ёстой юу, бүх арга хэрэгсэл түүнд сайн байхын тулд төгсгөл нь юу байх ёстой вэ?

Нэг талаас, хүний ​​бүх амьдрал бол ямар нэгэн зорилготой хөдөлгөөн бөгөөд ихэнх тохиолдолд үүнийг "амьдралын утга учир" болгон авдаг. гэр, гэр бүл, сайн ажил, машин, орон сууц, үхрийн нүдтэй цэцэрлэг, өөрийн жижиг бизнес, дэлхийн амар амгалан - энэ бүхэн хүн бүрийн оршин тогтнох утга учир болж чадна. Зорилгодоо хүрэх арга хэрэгслийн талаар бодох нь утга учиртай юу? Мэдээжийн хэрэг, тийм ээ, учир нь бидний амьдралд аливаа хэт автсан бодол бодит байдалд орж, хүн байнга өөрчлөгдөж, өсч, сайжирч байдаг. Жишээлбэл, өнөөдөр нийслэлийн амьдралын төлөө толгойгоо гашилгах нь зүйтэй гэж бодож байгаа бол маргааш би хотын захын нэгэн жижиг тосгонд эмээгийнхээ гарыг үнсэх болно. манай улс шал өөр зүйл рүү тэмүүлж, өнгөрсөн хугацаанд хийсэн зүйлийнхээ төлөө өөрийгөө буруушаа. Жишээлбэл, гол дүр F.M-ийн роман. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" нь муу үйлийн тусламжтайгаар сайн сайханд хүрдэг гэдгийг өөртөө болон бусдад нотлохыг удаан хугацааны турш өөрийн зорилго гэж үздэг байв. Өөрөөр хэлбэл, эрхэм зорилгодоо хүрэхийн тулд гэмт хэргийн аргыг хүлээн зөвшөөрч болно гэж тэр үзэж байсан. Раскольниковын онолын дагуу амьдралын зохистой ба зохисгүй гэсэн хоёр төрлийн хүмүүс байсан бөгөөд баатар нь сүүлчийнх нь амь насыг хөнөөсөнөөр та хамгийн тохиромжтой, эелдэг ертөнцийг бий болгож чадна гэж баатар итгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч хөгшин эмэгтэйн аллага үйлдсэний дараа баатар түүний санаа нь хүнлэг бус болохыг ойлгосон бөгөөд өөрөө энэ алхамыг хийснээр түүнийг хүрээлсэн новшуудаас илүү болсонгүй. Эдгээрт жишээлбэл, бохир зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар ч аргаар хамаагүй үл тоомсорлодог бусармаг, даруу зан чанартай Свидригайлов багтжээ. Төгсгөл нь үргэлж арга хэрэгслийг зөвтгөдөггүй гэдгийг Раскольников наманчилж, Свидригайловын амиа хорлосон нь дахин нотолсон юм.

Өөр нэг жишээ бол романы баатар Н.В. Гоголь "Үхсэн сүнснүүд". Чичиковын зорилго өндөр байсан нийгмийн байдалболон өөрийгөө баяжуулах. Баатар нэлээд цөхрөнгөө барсан алхам хийхээр шийдэв: янз бүрийн газар эзэмшигчдээс олон "үхсэн сүнсийг" гэтэлгэж авсны дараа тэрээр томоохон газар эзэмшигчийн статусыг нэгэн зэрэг олж авах бөгөөд тариачдад их хэмжээний зээл авсны дараа баатар ч бас эзэмших боломж байна том бизнес. Үүний тулд Чичиков хүнд хэцүү замаа эхлүүлж, олон янзын арга хэрэглэж байсан боловч баатрын мөн чанар нь түүнд хэт доош унаж, жишээлбэл, түүний хаягласан газрын эзэдтэй адил зан гаргахыг зөвшөөрдөггүй байв. түүний гэрээ. Мэдээжийн хэрэг, романы төгсгөлийн төгсгөл хоёрдугаар ботид үлдсэн боловч Чичиков газар эзэмшигч бүрт хандах арга замыг олж чадсан ч зорилгодоо хүрч, шаардлагатай тооны үхсэн сүнснүүдийг цуглуулсан нь надад санагдаж байна. ийм зүйл хийхгүйгээр тэр өөрөө ичиж магадгүй юм. Ийнхүү Чичиковын зорилго нь түүнд хэрэглэсэн арга хэрэгслийг зөвтгөв.

Эцэст нь хэлэхэд, тестэнд тавьсан асуултанд тодорхой хариулт байхгүй бөгөөд боломжгүй гэдгийг дахин тэмдэглэхийг хүсч байна. Төгсгөл нь хүний ​​нэр төр, нэр төрийг хохироохгүй тохиолдолд л арга хэрэгслийг зөвтгөж чадна.

Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг. Зорилтотарга хэрэгслийг зөвтгөдөг - энэ хэллэг эртнээс далавчтай болжээ.Италийн алдарт Никколо Макиавелли (1469-1527) "Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" афоризмын зохиогч гэж үздэг. буруу дүгнэлт. Үнэндээ
цагт өөр өөр зохиолчидүүнтэй төстэй мэдэгдлүүд байдаг.Энэ максим нь юуны түрүүнд иезуитийн зарлигаар уриа болгон ашигласан тул олонд танигдаж, сөрөг утгатай болсон. Иезуит Эекобар, Херман Бузенбаум (1600-1668) нар эдгээр үгсээр өөрсдийн дэг жаягийн ёс суртахууны талаар тайлбарлав.Тэд энэ санааг Английн гүн ухаантан Томас Хоббс (1588-1679)-аас зээлж авчээ.Энэ үгийг олон сэтгэгчид маргаж байв. Тиймээс Францын эрдэмтэн Блез Паскаль (1623-1662) Иезуитүүдийн худал санаагаа нотлох авхаалж самбаатайг илчилж, арга хэрэгслийн завхралыг эцсийн эцэст засаж залруулдаг гэж бичжээ.
Тэгээд ч энэ алдартай илэрхийлэлянз бүрээр тайлбарлаж болно.Ардын мэргэн ухаан бидэнд ашигтай байхыг сургадаг. Тиймээс, хэрэв та харанхуйд нэг пенни (эсвэл хэд хэдэн жижиг зоос) алдсан бол түүнийг хайж олохын тулд лаа асаах шаардлагагүй бөгөөд энэ нь илүү үнэтэй боловч бүх зүйл тийм ч хялбар биш юм. Япончуудад ийм сургаалт зүйрлэл бий.
“Эрт урьд цагт нэгэн түшмэл харанхуйд гол гаталж байв. Түүний зарц санамсаргүйгээр арван сэн (үнийн 1/100-тэй тэнцэх жижиг зоос) унагав. Зоос ус руу унав. Албаны тушаалаар тэд тэр дороо хүмүүсийг ажилд авч, бамбар бадрааж, мөнгө хайж эхлэв. Энэ бүхний гэрч болсон хөндлөнгийн ажиглагч:
- Усанд живсэн өвсдөө харамсаж, албан тушаалтан бамбар худалдаж авч, хүмүүсийг ажилд авав. Энэ хайлтад арав гаруй сэн зарцуулна.Ямар учиртай юм бэ?
Энэ үгийг сонсоод албаны хүн ингэж хариулав.
Тийм ээ, зарим хүмүүс тэгж боддог. Эдийн засаг нэрийн дор шунахайрсан хүмүүс олон. Гэхдээ зарцуулсан мөнгө алга болдоггүй: тэд дэлхийг тойрон алхсаар байна. Өөр нэг зүйл бол голд живсэн арван сэн: Хэрэв бид тэднийг одоо авахгүй бол тэд дэлхийд үүрд алга болно."Зорилтот. Энэ нь хүн бүрт өөр өөр байдаг, амьдралын утга учир нь хүн бүр өөрийн гэсэн зүйлийг олж авдаг (эсвэл зөвхөн эрэлхийлдэг). Ижил төстэй дүр төрх, гэхдээ драхмтай (Грекийн жижиг мөнгөн зоос, мөнгөний дөрөвний нэг нь) Лукийн сайн мэдээнд Есүс Христийн сургаалт зүйрлэлүүдийн нэгэнд хэрэглэгддэг. “... арван драхмтай ямар эмэгтэй нэг драхмаа алдвал лаа асаагаад өрөө шүүрдэж олтлоо сайтар эрэлхийлдэггүй, олсон хойноо найз нөхөд, хөршүүдээ дуудаж: баярла. надтай хамт: Би алдагдсан драхмаа олсон. Иймээс би та нарт хэлье, нэг гэм нүгэл үйлдсэн ч гэсэн Бурханы тэнгэр элч нарын дунд баяр баясгалан байдаг." Есүс Христ алдагдсан драхмын тухай энэ сургаалт зүйрлэлийг төөрсөн хонины тухай сургаалт зүйрлэлийн дараа шууд хэлсэн.Мэдээж бид өдөр, амьтдын тухай яриагүй. Христ нүгэл үйлдсэн хүмүүстэй харьцдаггүй байсан фарисайчуудыг буруутгагчдад дүрслэлийн хэлээр хариулдаг. Христ бүх хүмүүст, мөн нүгэлтнүүдэд зориулсан Бурханы хайр, өршөөлийн тухай үнэнийг сонсогчдод хүргэдэг. Бурхан өөрөө нүгэл үйлдэгчийг хайж, түүнийг аврахыг эрэлхийлж байгаа бөгөөд наманчлагчдын төлөө тэнгэрт ямар баяр баясгалан байдаг вэ.
Тиймээс арга хэрэгсэл нь зөвтгөдөг зорилго? Дэлхийн хамгийн нэр хүндтэй, алдартай Оросын зохиолч, сэтгэгчдийн нэг Ф.М.Достоевский (1821-1881) "Ах дүү Карамазов" романдаа хүүхдийн нулимс, бяцхан хүүхдийн зовлонгийн тухай бичсэнийг бид санаж байна. Дэлхий дээр ноёрхож буй шударга бус байдал ба "утгагүй" зүйлийн талаар:“... Үүнгүйгээр хүн дэлхий дээр үлдэх боломжгүй, учир нь тэр сайн мууг мэдэхгүй байх байсан гэж тэд хэлдэг. Ийм их зардалтай байхад яагаад энэ муу сайн мууг мэддэг юм бэ? Тийм ээ, бүхэл бүтэн мэдлэгийн ертөнц "бурхан" руу урссан хүүхдийн нулимс нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм ... "Бодох зүйл бий. Хүн бүр өөрийнхөө төлөө шийддэг. Дэлхий дээр шинэ зүйл байхгүй гэдгийг санаарай. Мэдээжийн хэрэг, таны төлөө шийдэгдэх хүсэл байхгүй бол өөрөө бодоорой.

Аливаа маргаан/хэлэлцүүлгийн явцад фен рүүгээ янз бүрийн “мөнхийн асуултууд”, ишлэл, далавчтай, далавчгүй илэрхийлэлүүдийг шидэж, өөрийгөө харуулахыг хүсдэг мэргэшсэн ёс суртахуунтай хүмүүс байх нь дамжиггүй. Эдгээр судлаач-демагогуудын дунд "төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" диссертаци нь хамгийн дуртай зүйл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь тодорхой сэдвийг хэлэлцэх нь үндсэндээ юу ч нэмдэггүй, харин зөвхөн шаардлагагүй, хоосон, үр дүнгүй маргааныг өдөөдөг хуурамч мэргэн ухаанаар дүүрэхэд хүргэдэг.

Иймд чихэндээ гоймонтой буланд шахагдахгүйн тулд аливаа мэтгэлцэгч, уран яруу яриа, оюун санааны хөдөлмөр эрхэлдэг хүн хүртэл бүх л башир асуултыг урьдчилан шийдэж, хоёр нүүртэй хүмүүст өгөх нь маш хэрэгтэй / demagogue нэн даруй, тодорхой цохилт.

"Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэдэг нь зорилго, арга хэрэгсэл, ёс суртахууны хоорондын хамаарлыг тодорхойлсон туйлын хялбаршуулсан, албан ёсны, сэтгэлзүйн сэтгэл хөдлөлийн томъёо юм. Түүнчлэн, үнэлгээний объект нь зорилго, арга хэрэгсэл юм.

Энэхүү гурвалжныг тал бүрээс нь сорж, "ард түмний мөс чанар"-ын төлөөх тэмцэгчид хэд хэдэн мадаггүй зөв диссертаци/постулатаас урган гардаг.
Муугаар сайн зүйлд хүрэх боломжгүй.
Сайн зорилгод сайн арга барилаар л хүрнэ.
Зорилго нь ёс суртахуунтай байх ёстой.
Муу аргаар сайн зорилгод хүрдэггүй.
Зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг эсэхийг зөвхөн ёс суртахуун л тодорхойлдог.
Зорилгодоо хүрэх ёс суртахуунгүй аргуудыг зөвтгөх аргагүй.
гэх мэт.
Гэсэн хэдий ч сайтар судалж үзэхэд эдгээр аргументууд нь маш хялбаршуулсан, хоёрдмол утгатай, тиймээс үнэмшилгүй, хоёр нүүртэй болж хувирдаг.

Учир нь хийсвэр зорилго, хийсвэр арга хэрэгсэл, хийсвэр шударга ёс, хийсвэр ёс суртахуун, хийсвэр "сайн" гэж байхгүй. Төгсгөл, арга хэрэгсэл, ёс суртахуун нь үргэлж тодорхой байдаг. Иймээс энэ сэдвийг бодит нөхцөл байдлаас тусгаарлан хэлэлцэх нь зүүний үзүүрт хэдэн чөтгөр багтах тухай дундад зууны схоластикуудын маргаан шиг инээдтэй юм.

Мэс засалч хүнийг зүсэж, биеэс нь хавдрыг арилгалаа гэж бодъё. Тэр юу хийж байна вэ? Сайн эсвэл муу уу? Хариулт нь бидэнд ойлгомжтой. Эмч муугийн тусламжтайгаар сайныг хийдэг. Гэсэн хэдий ч ойрын үед бүх төрлийн анатомийн театрууд нь Бурханы бүтээлийг гутаан доромжилж, бусад "ёс суртахуунгүй доромжлол" гэж үздэг.
Үүний эсрэгээр, сайн сайхны тусламжтайгаар та мууг бүтээж чадна. Энэ үеэр "Тамын зам нь сайн санаагаар хучигдсан байдаг", "Бид хамгийн сайн сайхныг хүсч байсан ч урьдын адил болсон" гэж хэлдэг. Ийм олон жишээ бий.

Гэсэн хэдий ч асуудал хязгаарлагдмал, таамаглал хэвээр үлдэж байгааг харгалзахгүйгээр өөр хоёр шинж чанар байдаг. Эдгээр нь нөхцөл байдал (гадаад орчин) ба нөхцөл байдалд бидний сэтгэл хөдлөлийн оролцоо юм. Мөн сэтгэл хөдлөл нь ёс суртахуунаас ялгаатай нь далд ухамсараар тодорхойлогддог бөгөөд бидний оюун ухаан / оновчтой байдал ямар ч хүчгүй байдаг. Үүнээс гадна, энэ нь тодорхойлолтоор хянагдах боломжгүй нөлөөллийн хувьд үнэн юм. (Мэдээж бүх зүйлд үл хамаарах зүйлүүд байдаг. Жишээлбэл, ичгүүр нь хүний ​​далд ухамсартай биш, харин нийгмийн зан байдал, ёс суртахуунтай холбоотой сэтгэл хөдлөл юм)
Хувь хүний ​​ёс суртахууны шинж чанарууд нь бидний сэтгэл хөдлөл, хүч чадал, бэлэн нөөцөөр хязгаарлагддаг. Чухам эдгээр хүчин зүйлүүд нь ямар шийдвэр гаргахыг тодорхойлдог.

Чиний хүч чадлын зөвшөөрөгдсөн ёс суртахуун танд үргэлж байх болно. (Ф. Ницше)

Бидний хүч айдсыг даван туулах, уруу таталтыг эсэргүүцэх, өвдөлтийг тэвчих, алдагдалтай эвлэрэх, золиослол хийх гэх мэтийг бий болгоё. Нэг шийдэл байх болно. Хэрэв тэд тэгэхгүй бол өөр байх болно. Үүний дараа хүнийг хулчгар, садар самуун болон бусад нүгэл үйлдлээр буруутгах нь утгагүй юм. Хэн ч өөрийн толгойноос дээш үсэрч чадахгүй. Зорилго нь амьд үлдэх тохиолдолд арга хэрэгсэл, ёс суртахуун, ёс суртахуун болон бусад ёс суртахууны талаар хэн ч удаан бодох нь юу л бол. Түүнээс гадна түүний үйлдлийг ёс суртахууны судлаачид хэрхэн үнэлэх талаар.

Тиймээс хэлэлцэж буй асуудлыг зөвхөн сэтгэл хөдлөл, зорилго, нөхцөл, арга хэрэгсэл, ёс суртахуун гэсэн таван параметрийн тэгшитгэл хэлбэрээр зөв тавьж (болон шийдэж) болно. Ёс суртахууныг жагсаалтын төгсгөлд санамсаргүйгээр оруулаагүй, учир нь "түүний үг сүүлчийнх".

Гэсэн хэдий ч, бас нэг барьдаг! Зорилго бол үр дүн биш! Зорилго бол зорилго, хүсэл эрмэлзэл юм. Мөн тэднийг хүсэл зоригоор нь биш, үйлдлээр нь шүүдэг. Үйлс байхгүй байхад зорилгыг зорилгод нь оёж болохгүй. Dead Souls киноны Манилов юугаараа алдартай вэ? Санаа, зорилго - далай, гэхдээ ямар ч үйлдэл байхгүй. Тэгэхээр дээрх асуудлын тухай мэдэгдэл нь хууль эрх зүйн хувьд бичиг үсэггүй юм. Ямар ч тохиолдолд санааны үе шатанд.

Үр дүн нь үйлдлийг зөвтгөдөг. (Овид)

Өө яаж! Зорилго биш, харин үр дүн! Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг. Фемистокл Афиныг Ксерксэд, Кутузов Москваг Наполеонд даатгав. Эдгээр дайны үр дүн гарах хүртэл нийслэлийг бууж өгөх нь ямар ч сэдэлтэй байсан ч зөвтгөх боломжгүй байв.

"Төгсгөлийн хэрэгсэл"-ийн асуудал нь "ялагчдыг шүүдэггүй" гэсэн өөр нэг "мөнхийн асуудал" -тай нягт холбоотой. Үүнийг хэлэлцэж эхэлснээр бид дахин ёс суртахуун руу буцаж, ядаргаагаа сөхрөх хүртлээ мөчлөгт ордог.

Бүрэн дүүрэн байхын тулд ёс суртахуун, өгөөмөр байдлын тухай ёс суртахуунтай хүмүүсийн яриа нь тэд өөрсдөө тодорхой сөрөг нөхцөл байдалд орох хүртэл үргэлжилдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдний хувьд золгүй явдал тохиолдсон даруйд тэд хамгийн чангаар "цовдол" гэж хашгирч, шийтгэлийн хамгийн харгис, ёс суртахуунгүй аргуудыг ашигладаг. Тэдний "улс төрийн зөв" байдал, "хүлцэл" хаашаа явах вэ! (sic!) Бодит байдлаас гадуур өндөр ёс суртахуунтай байх нь амархан. Энэ үеэр хүмүүст ойлгомжтой байдаг онцлох хэллэг: "tryndet - уут шидэхгүй."

Зарим хүмүүс авч үзэж буй мэдэгдлийг зөвхөн "зорилго нь түүнд зарцуулсан хөрөнгөө зөвтгөх ёстой" ("тоглоом нь лааны үнэ цэнэтэй биш", "тоглоом нь лааны үнэ цэнэтэй биш" гэх мэт) гэсэн утгаар ойлгодог. Ийм нягтлан бодох бүртгэлийн тайлбар нь ёс суртахуунтай ямар ч хамаагүй.

Нийт!

1. Хийсвэр үндэслэлээр асуудлыг шийдэх оролдлого нь хоосон ажил юм. Зорилго-хэрэгслийн харилцааны дүн шинжилгээ нь зөвхөн тодорхой нөхцөл байдлын хүрээнд л утга учиртай байдаг. Бүх зүйл сайн, бүх зүйл муу, ялгаа нь нарийн ширийн зүйл юм. Чиний мэдэж байгаагаар чөтгөр нуугдаж байдаг. Тиймээс "дээд шүүх" хэмээх тусгай байгууллага бүх нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан авч үзсэний дараа зөвхөн шийтгэх, цагаатгах, эсвэл зөвхөн олон нийтэд буруушаах гэсэн дүгнэлтийг өгөх боломжтой.

2. Таны үйлдлүүдэд сөрөг үнэлгээ өгөх, хөрөнгө мөнгөө хязгаарлах, үл ойлгогдох хувилбаруудын орон зайд оруулах, мөн таны гэрэлт толгойд псевдо асуудал, хэвшмэл ойлголтыг оруулах гэж оролдож буй ухаалаг хүмүүсээс бүү ич. Ёс суртахуунтай демагогууд болон бусад троллууд таныг төөрөгдүүлэхийг бүү зөвшөөр. Тэдэнд хамгийн шийдэмгий, хатуу хэлбэрээр цохилт өг.

3. Төгсгөл нь хэрэгслийг зөвтгөх эсэх нь тодорхой тохиолдол бүрт нарийн тооцоолол хийх ёстой бөгөөд жинлэх жингийн загвараас бүрэн хамаарна. Таны хувийн жин юу харуулж байгааг харж, ухамсрын тань хэлсэн зүйлийг хий.

Тэмдэглэл.

"Ямар ч аргаар, тэр дундаа шударга бус аргаар эрхэм зорилгод хүрэх боломжтой юу"? Энэ асуудлыг удаан хугацаанд хэлэлцэж, маргаж болно. Хүмүүсийн нэг хэсэг нь боломжтой гэсэн үзэл бодолд автдаг бол нөгөө хэсэг нь боломжгүй гэж хэлдэг. Үүнийг ойлгохын тулд та эхлээд "Шударга ба шударга бус, муу ба сайн гэсэн үгээр юуг хэлээд байна вэ" гэдгийг ойлгох ёстой. Хүн бүр эдгээр үгсийг огт өөр байдлаар ойлгодог. Үүнийг ойлгохын тулд та амьтны ертөнц рүү хандаж болно. Махчин амьтад өдөр бүр зулзагаа тэжээхийн тулд бусад амьтдыг устгадаг. Тэд зөн совингоор хийдэг, тэдний хувьд үр удмаа тэжээх зорилготой, үхүүлэхгүй байх зорилготой.

Энэ асуултын талаар хоёр үзэл бодол байна. Нэг талаас, эрхэм зорилгод хүрэх арга хэрэгсэл нь бас эрхэм байх ёстой, эс тэгвээс зорилго нь өөрөө эрхэмсэг гэж тооцогдохгүй. Нөгөөтэйгүүр, зорилго нь өөрөө үүнийг шаарддаг бол арга хэрэгсэл нь шударга бус байж болно. Бидэнд энэ сэдвээр эссе бичих даалгавар өгсөн тул би өөрөө шийдэж чадахгүй хэвээр байна. Би удаан бодсоны эцэст "Эрхэм зорилгод шударга бус аргаар хүрч болно, зөвхөн эдгээр арга нь бусад хүмүүст ноцтой хохирол учруулахгүй бол л болно" гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Би жишээ хэлье. Хүүхдэд үнэтэй хагалгаа хийх шаардлагатай ч эцэг эх нь энэ хагалгааны мөнгөгүй гэж бодъё. Дараа нь аав нь гэмт хэрэг үйлддэг: тэр баян хүний ​​гэрт нэвтэрч, өөрт хэрэгтэй мөнгийг нь хулгайлахаар шийдэж, нэмэлт зүйл авалгүй. Би энэ хүнийг зөвтгөж байна. Эцсийн эцэст хэрэв тэр үүнийг хийгээгүй бол хүүхэд нь үхэж магадгүй юм. Тийм ээ, тэр мөнгө хулгайлсан, гэхдээ энэ мөнгөнөөс болж нөгөө хүн ядуурахгүй. Доод шугам: эрхэм зорилгыг ямар ч, тэр дундаа шударга бус аргаар, зөвхөн нэг нөхцөлд л хийж болно - хэрэв энэ нь бусдад ноцтой хохирол учруулахгүй бол.

« Чадах эсэх хүрэх эрхэмсэг зорилго ямар ч , in эзлэхүүн орно болон шударга бус гэсэн үг »?

Блокны өргөн px

Энэ кодыг хуулж аваад вэбсайт дээрээ буулгана уу

Слайдын тайлбар:

Төгсгөлийн эссэ-2017 бэлтгэх. "Зорилго ба арга хэрэгсэл"

FIPI тайлбар

• Энэ чиглэлийн ойлголтууд нь хоорондоо уялдаатай бөгөөд хүний ​​​​амьдралын хүсэл эрмэлзэл, зорилгоо оновчтой тодорхойлохын ач холбогдол, зорилго, түүнд хүрэх арга хэрэгслийг зөв уялдуулах чадвар, түүнчлэн хүний ​​​​үйл ажиллагааны ёс зүйн үнэлгээний талаар бодох боломжийг олгодог. . Утга зохиолын олон бүтээлд төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд санаатай эсвэл андуурч тохиромжгүй аргыг сонгосон дүрүүд гардаг. Сайн зорилго нь зөвхөн жинхэнэ (доод) төлөвлөгөөний халхавч болдог нь ихэвчлэн тохиолддог. Ийм дүрүүд нь өндөр зорилгод хүрэх арга хэрэгсэл нь ёс суртахууны шаардлагаас салшгүй байдаг баатруудын эсрэг байдаг.

Үзэл баримтлалын утга

Зорилтотбидний хүсч байгаа зүйл юм. Энэ нь ямар ч хэмжээтэй байж болно. зорилгоБид ойрын ирээдүйд хэрэгжүүлэхийг хүсч буй хүслээ нэрлэж байна.

БайгууламжЭдгээр нь бидний зорилгодоо хүрэх аргууд юм.

"Зорилго" ба "арга" гэсэн ойлголтыг өөр өөр өнцгөөс авч үзье

• . Зорилго нь хүний ​​амьдралын үндсэн хэсэг юм. Хүний амьдралд зорилго тавихын үүрэг, ач холбогдлын тухай, түүний байхгүй байдлын тухай, хүний ​​өндөрт тэмүүлэх тухай, ололт амжилт, зорилго нь дэвшлийн хөдөлгүүр болох тухай, өөрийгөө ухамсарлахуйн тухай, зөвхөн түүний ачаар л боломжтой агуу нээлтүүдийн тухай зорилго, зорилгодоо хүрэх замд тулгарч буй саад бэрхшээл, зорилго нь тасралтгүй үйл явц болох, түүнчлэн зорилгодоо хүрэх замд хэн, юу тусалдаг талаар

• . Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг үү? Шударга бус аргаар хүрсэн агуу зорилгыг зөвтгөж болох эсэх, хүний ​​амьдралын ач холбогдол, зорилгодоо хүрэх арга зам, зорилгодоо хүрэх арга, хэрэгслийн ёс зүйн үнэлгээний талаар эндээс таамаглаж болно. Зорилго нь төсөөлж буй оргил, хүн бүрийн хувь хүн, түүний тэмүүлж, түүнд хамаарах бүх шаардлагатай нөхцөл, шаардлага, үүргээ биелүүлэхийг хичээдэг.

Синоним

• "Зорилтот":зорилго, төгсгөл, даалгавар, даалгавар, төлөвлөгөө, төлөвлөгөө, төсөл, тооцоо, зорилт

• "арга":арга зам, боломж, арга; хэрэгсэл, төхөөрөмж, зэвсэг; эм, хэрэгсэл, систем, зам, хөрөнгө, нөөц, нөхцөл, арга, жор, эм

Сэдвүүд

• 1. Зорилгодоо хүрэх бүх арга хэрэгсэл сайн.
• 2. Сайн зорилгодоо хүрэх бүх арга хэрэгсэл сайн уу?
• 3. “Зорилгодоо хүрэхийн тулд хамгийн түрүүнд явах ёстой” гэсэн О.де Бальзакийн хэлснийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?
• 4. Амьдралын зорилгогүй байх нь юунд хүргэдэг вэ?
• 5. Зорилго үүсэхэд нийгэм хэрхэн нөлөөлдөг вэ?

• 6. Өөрийнх нь өмнө тавьсан зорилго хувь заяанд нь хэрхэн нөлөөлдөг вэ?
• 7. Хүний хувьд юу илүү чухал вэ - сүнслэг эсвэл материаллаг зорилго юу?
• 8. Та В.Гюгогийн “Бидний амьдрал бол аялал, санаа бол хөтөч мөн” гэсэнтэй санал нийлэх үү. Хөтөч байхгүй, бүх зүйл зогссон. Зорилго нь алдагдаж, хүч нь болоогүй юм шиг байна” гэж?

Эссений найруулга дээр ажиллах

• 1. Танилцуулга.Хэлэлцэж буй асуудалд ойр байгаа асуудлын талаархи эрх бүхий дүгнэлтийн ишлэл (жишээлбэл, академич Д.С. Лихачевын хэлсэн үг: « Зөвхөн амин чухал зорилго нь хүнийг нэр төртэй өнгөрөөж, жинхэнэ баяр баясгаланг олж авах боломжийг олгодог.».

• 2. Гол хэсэг.Эссений сэдвээр тавьсан асуултын хариулт:
• 1) дипломын ажил 1+ зураглал (И.А. Бунины "Сан Францискогийн эрхэм" өгүүллэг);
• 2) дипломын ажил 2+ зураглал (Л.Н.Толстойн "Дайн ба энх" романы баатрууд Пьер Безухов, Андрей Болконский нарын зорилго

• 3. Дүгнэлт. Давж заалдах, уншигчдад хандах//сэдвийн хамаарлын талаархи үндэслэл.

БИЧИГ ЗҮЙН БААТРЫН АМЬДРАЛЫН ЗОРИЛГО

А.Грибоедовын "Ухаалаг нь золгүй еэ"

• "Алдарт нийгэм"-ийн сонгосон арга хэрэгсэл бага байна. Үүний тод жишээ бол албан тушаал ахих, мөнгө төгрөг, сайн сайхны төлөө юу ч хийхэд бэлэн хүн А.Молчалин юм. Тэр хүн болгонд таалагдах, таалагдах, зусардах, хоёр нүүр гаргахыг хичээдэг. Баатар аавынхаа сургамжийг сайн сурч, хүүдээ:
• Нэгдүгээрт, бүх хүмүүст таалагдахын тулд: Түүний амьдардаг эзэн нь
• Миний үйлчлэх дарга,
• Даашинз цэвэрлэдэг зарцдаа;
• Бузар муугаас зайлсхийхийн тулд хаалгач, жижүүр,
• Энэ нь энхрий байсан болохоор жижүүрийн нохой.
• Хэрэв та зорилгодоо хүрэхийн тулд хайр дурлалын эрийн дүрд тоглох хэрэгтэй бол тэр энэ аргыг ашиглаж, Софияг чин сэтгэлээсээ хууран мэхэлж, түүнтэй гэрлэхийг мөрөөдөж, нөлөө бүхий Фамусовтой гэрлэх болно. Ямар нэг арга хэрэгсэл нь түүнийг хүссэн зорилгодоо хөтлөх магадлалтай. Чацки баатрын тухай ярихдаа үүнд итгэлтэй байна. "Гэхдээ тэр мэдэгдэж байгаа түвшинд хүрэх болно, учир нь тэд одоо дүлий хүмүүст хайртай ..."

• Чацкийн зорилго бол нэр төртэй амьдрах явдал юм. Тэрээр эх орондоо үнэнч шударгаар, зусарч, боолчлолгүйгээр үйлчлэхийг хүсдэг ( “... Би үйлчлэхдээ баяртай байх болно, үйлчлэхэд муухай байна ...”),чин сэтгэлийн хайрыг мөрөөддөг, шударга байхыг эрмэлздэг, өөрийн гэсэн байр суурь, зарчимтай байж, нийгэмтэй хэр зэрэг зөрчилдөж байсан ч түүнийг өөрчлөхгүй. Тийм ээ, түүний зорилго, арга хэрэгсэл нь эрхэмсэг боловч нийгэмд ямар их уур хилэн үүсгэдэг! "Ухаан нь золгүй еэ"-ийг Чацки туулж, бусдад буруугаар ойлгоод, галзуу гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ зохиолчийн хэлснээр хүн яг ингэж амьдрах ёстой - шударгаар, нэр төртэй байх ёстой.

• Амьдралдаа зохистой зорилго сонгох, түүнд хүрэхийн тулд зохих арга хэрэгслийг ашиглах, алдаа гаргахгүй байх, төсөөллийн үнэт зүйлсийн замаар явахгүй байх нь хүн болж, өөртөө болон хүмүүст үнэнч байх нь маш чухал юм. А.С.Грибоедовын жүжгийн уншигчид ийм дүгнэлтэд хүрч байна.

Хамтдаа эссэ бичих (семинар)

Сэдэв: "Эрхэм зорилгод хүрэх бүх арга хэрэгсэл сайн уу?"

Танилцуулга бичих

Зорилго, арга хэрэгсэл... Эдгээр ойлголтууд ихэвчлэн хамт байдаг. Зорилго нь ... Зорилгодоо хүрэх замдаа хүн бүр өөр өөрийн арга хэрэгслийг сонгодог. Нэгнийх нь хувьд энэ нь ... Нөгөөх нь ... Бусад нь ... сонгох нь ...

(дипломын ажлын хажууд)

Эрхэм зорилгод хүрэх бүх арга хэрэгсэл сайн уу?

Танилцуулга

• Зорилго, арга хэрэгсэл - эдгээр ойлголтууд үргэлж хамт байдаг. Бид ямар нэг зүйлийн талаар мөрөөдөж, түүнд хэрхэн хүрэх, ямар арга замаар зорилгодоо хүрэхийг төлөвлөдөг. "Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэж бид байнга сонсдог бөгөөд зарим нь "Хэрэв энэ нь эрхэмсэг юм бол" гэж нэмдэг. Би үүнтэй санал нийлэхгүй байна. Эрхэм зорилгынхоо төлөө ч урвах, урвах, гэмт хэрэг үйлдэх боломжгүй.Эцсийн эцэст эрхэм гэдэг нь цэвэр ариун, ёс суртахуунтай гэсэн үг юм. Ёс суртахуунгүй замаар хутагт руу явах боломжгүй. Оросын уран зохиол ийм замын аюулын талаар уншигчдад олон удаа анхааруулж байсан.

Аргумент

• Ф.М.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" бүтээл рүү орцгооё. Баатар Родион Раскольников бол ядуу оюутан, онцгой оюун ухаан, хүсэл зоригтой хүн юм. Нийгмийн бүтцийн шударга бус байдлыг ойлгосноор тэрээр бүх хүмүүсийг "чичирхийлсэн амьтад" болон "эрхтэй" гэж хуваадаг онолыг бий болгодог. Мэдээжийн хэрэг, тэр өөрийгөө хоёрдугаар ангилалд оруулахыг хүсч байна. Гэхдээ энэ онолыг хэрхэн шалгах вэ?Хэрэггүй хөгшин ломбардыг алах, өөрийгөө сорих шаардлагатай байна гэж баатар шийдэв. Тэднийг ухамсрын зовлон шаналах болно - энэ нь та жирийн хүн юм, чи "давж болно" - энэ нь "та эрхтэй" гэсэн үг юм. Гэхдээ онолын зөв эсэхийг шалгах хүсэл нь Раскольниковыг жолооддог төдийгүй "доромжлогдсон, гомдсон хүмүүст" туслах маш эрхэм зорилго юм. Зохиолын эхэнд л Достоевский биднийг эрх мэдэлтнүүд хууль бус үйлдэл хийж буй Санкт-Петербург хотын гудамжаар хөтөлж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Бид Мармеладов шиг хүмүүстэй уулздаг. Түүний гэр бүлийн гишүүдийн гуйлгачин амьдрал, том охин Соня нь "шар тасалбараар" явахаас өөр аргагүйд хүрч, ах эгч нар нь өлсөж үхэхийг бид харж байна. Тиймээ, Раскольниковын эгч дүүгээ их сургуулиа төгсөхөд нь туслахын тулд өөрийгөө золиослохоос өөр аргагүй болжээ.

• Үүнийг харсан Раскольников өрөвдөлтэй амьдралыг чирж буй хүмүүст туслахыг хүсч, аллага үйлджээ. Гэхдээ эрхэм зорилгын төлөө ч гэсэн бүх арга хэрэгсэл сайн байдаггүй! Жинхэнэ хүмүүнлэг зохиолч шиг Достоевский баатрын онолыг үгүйсгэдэг. Гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ дараа Раскольников галзуурч, халуурч, хүмүүсээс, тэр байтугай хамгийн ойр дотны хүмүүсээсээ холдож, өөрт нь үзэн яддаг хүмүүстэй (жишээлбэл, Свидригайлов гэх мэт) дотооддоо ханддаг. Ухамсрын зовлонг тэвчиж чадалгүй баатар хэргээ хүлээгээд ирдэг. Гэхдээ зөвхөн шаргуу хөдөлмөрлөж байж тэр өөрийн онолын хор хөнөөлийг эцэст нь ухаарсан. Зохиолч түүнийг Библи рүү хөтөлсөн бөгөөд гол зарлиг нь: "Чи бүү ал." Раскольников өөрийн онолын аюулыг ухаарсан: хүн бага зардлаар өндөр зорилгод хүрч чадахгүй.

Дүгнэлт

• ДИПЛОМЫН АЖИЛД АНХААРАЛТАЙ ТАНИЛЦУУЛГА УНШ:
• Зорилго, арга хэрэгсэл - эдгээр ойлголтууд үргэлж хамт байдаг. Бид ямар нэг зүйлийг мөрөөдөж, түүндээ хэрхэн хүрэхээ төлөвлөдөг ямар арга замаар зорилгодоо хүрэх."Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэж бид байнга сонсдог бөгөөд зарим нь "Хэрэв энэ нь эрхэмсэг юм бол" гэж нэмдэг. Би үүнтэй санал нийлэхгүй байна. Эрхэм зорилгынхоо төлөө ч урвах, урвах, гэмт хэрэг үйлдэх боломжгүй. Эцсийн эцэст эрхэм гэдэг нь цэвэр ариун, ёс суртахуунтай гэсэн үг юм. Ёс суртахуунгүй замаар хутагт руу явах боломжгүй. Оросын уран зохиол ийм замын аюулын талаар уншигчдад олон удаа анхааруулж байсан.

Дахин нэг удаа бид диссертацийн ажилд анхаарлаа хандуулж байна.

Тиймээс Оросын уран зохиолын баатрууд зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар арга хэрэгслийг ашиглаж болох талаар бодоход хүргэдэг. Зөвхөн ёс суртахууны зам л таныг эрхэм зорилгод хөтлөх болно гэсэн ганц хариулт бий. Бид үүнийг мартаж болохгүй.

"Үхсэн сүнснүүд" Н.В.Гоголь

• "Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг". Эдгээр үгс нь Н.В.Гогол Чичиковын шүлгийн баатарт маш тохиромжтой! Зорилгоо баатар тодорхой тавьсан (үүнийг бага насандаа аав нь зааж өгсөн: " Бүх зүйлд санаа тавьж, нэг зоос хэмнээрэй: энэ зүйл дэлхийн бүх зүйлээс илүү найдвартай ... "- эд баялаг, язгууртан, нийгэм дэх байр суурь. Алхам алхмаар баатар зорилгодоо хүрдэг. Сургуульд байхдаа аль хэдийн түүнд хүрэхийн тулд тодорхой арга хэрэгслийг ашиглаж, хуримтлуулдаг: тэрээр нөхдөдөө амттан зарж, лаваар хийсэн бухын шувууг 5 копейкийг уутанд оёж өгдөг. Хожим нь аливаа заль мэх нь мөнгө эсвэл албан тушаал ахихад хүргэсэн бол баатарт сайнаар нөлөөлсөн. Охинтойгоо гэрлэнэ гэж даргаа хэрхэн залилан мэхэлж байсныг эргэн санацгаая. Харин дараагийн зэрэглэлээ авчихаад мартчихаж ( "... үлээж, үлээж, хараал идсэн хүү!")Энэ нь "үхсэн сүнс" зарахаас ч дор юм шиг санагдаж байсан бөгөөд Чичиков тэднийг юу ч үл тоомсорлодог, учир нь энэ нь түүнд ихээхэн орлого авчрах болно. Мөнгөний хойноос хөөцөлдөж ялзарсан шашингүй нийгэм ч баатрыг ойлгохгүй, ашиг хонжоо олох ийм арга нь түүнд харь юм. Чичиков хэнд ч хандах хандлагыг олж чаддаг, бүхэл бүтэн нийгмийг өөртөө татдаг. Орон сууцны эздийн итгэлийг олж, хууль бус гүйлгээ хийдэг. Хэрэв үхсэн сүнснүүдийг хямдхан зарсан эсэхийг хотод олж мэдэхээр шийдсэн Коробочка байгаагүй бол, хэрэв Ноздрёв илэн далангүй байдлаар худалдаж аваагүй бол бүх зүйл сайхан болно. эдгээр сүнснүүд. Энэ удаад луйвар бүтэлгүйтэв. Гэхдээ баатрын өмнө маш олон боломж байгаа бөгөөд магадгүй тэр өөр эргэлзээтэй бизнест амжилтанд хүрэхийг хэн мэдэх билээ. Мэдээжийн хэрэг, зохиолч хүн өөрчлөгдөж чадна гэж найдаж байсан. Тэрээр 2-р ботийг бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд тэрээр сайн сайхныг харуулсан. Гэвч дүрүүд нь дэндүү бодитой бус болж хувирсныг, хүний ​​муу муухайг арилгах нь маш хэцүү гэдгийг Н.Гоголь өөрөө ойлгож, энэ ботийг шатаажээ.
• Баян болох хүсэл нь үргэлж хүмүүсийн онцлог шинж чанартай байдаг. Энэ зорилгыг сайн ойлгож байгаа. Гэхдээ хүн үргэлж зохистой арга хэрэгслийг ашигладаг уу? Тэр бүдүүлэг байдал, хууль бус байдал, шударга бус байдалд уруудаж байна уу? Нийгэмд нэр хүндтэй, зохистой хүн байхын тулд зорилгодоо хүрэх арга замыг тодорхойлохдоо хүн бүр энэ талаар бодох ёстой.

"Дайн ба энх" Л.Н. Толстой

• Хүний зан чанар амьдралын туршид бүрэлдэн тогтдог. Заримдаа нэг зорилго, үнэт зүйлийг бусад хүмүүсээр сольдог. Хүрээлэн буй орчин, тухайн хүний ​​өөрийнх нь амьдрал, улс орон, ард түмний амьдрал дахь өөрчлөлтөөс их зүйл шалтгаална. Лев Толстойн "Дайн ба энх" романы баатар Андрей Болконский амьдралынхаа байр суурийг байнга эрэлхийлдэг. Зохиогч зорилго нь хэрхэн өөрчлөгдсөн, түүндээ хүрэх арга замуудыг харуулсан.
• Зохиолын эхэнд баатар алдар нэрийг мөрөөдөж, Наполеонтой дайтаж, "Тулон"-оо, өөрөөр хэлбэл түүний алдар нэрийн эхлэлийг тавих эхлэлийг ( "Би алдар нэрийг хүсч байна, би хүмүүст танигдахыг хүсч байна, би тэдэнд хайрлагдахыг хүсч байна").Гэсэн хэдий ч дайн түүний мөрөөдлийн ач холбогдолгүйг харуулсан. Асар том тэнгэр, үүлэн дээгүүр хөвж буй үүлсийг хараад тэрээр байгалийн хуулийн дагуу амьдрах ёстой, түүний бүх зорилго маш бага, үнэ цэнэгүй гэдгийг ойлгов. Отрадное хотод Наташатай уулзахдаа бүрэн дүүрэн амьдрах хүсэл маш их байдаг шөнийн гоо үзэсгэлэнгийн тухай түүний үгсийг сонссон нь Андрейд нөлөөлсөн юм. Тэр хүмүүст хэрэгтэй, тэдэнд ашиг тустай байхыг хүссэн ( "... хүн бүр намайг мэддэг байх шаардлагатай, ингэснээр миний амьдрал зөвхөн миний төлөө явахгүй ... энэ нь хүн бүрт тусгагдсан бөгөөд тэд бүгд надтай хамт амьдардаг).Тэрээр мөн А.Сперанскийн хууль тогтоох комиссын гишүүн байхдаа үүнийг хийх арга замыг авч үздэг. Зохиолын төгсгөлд энэ бол хүн ард түмэнтэйгээ, эх оронтойгоо нэг амьдралаар амьдарч, их зүйлд хувь нэмрээ оруулан аз жаргалтай байдаг гэдгийг ойлгосон огт өөр хүн юм. Бас нэгэн цагт Наташаг ойлгож, уучилж чадаагүй нь түүнийг ийм эмэгтэйн хайраас салгаж байсан тул уучилж чаддаг байх ёстойг тэр бас ойлгосон! Үүнийг нас барахаасаа өмнө Андрей ойлгосон , "... тэр эгчийнхээ заасан хүмүүсийг тэвчээртэй хайрладаг болохыг олж мэдсэн!"
• Зохиолч уншигчдадаа олон зүйлийн талаар, хамгийн гол нь энэ дэлхий дээр хэрхэн амьдрах, ямар хүн байх талаар бодоход хүргэдэг. Л.Толстойн дуртай дүрүүд эдгээр асуултын хариултыг санал болгодог бололтой.

Дүгнэлт.

• Амьдралын зорилго, түүнд хүрэх арга зам. Тэднийг хэрхэн сонгох вэ? Энэ нь энгийн зүйл биш юм. Амьдралын удирдамжийг сонгохдоо алдаа гаргадаг нь хүний ​​мөн чанар юм. Гэхдээ гол нь тэр зөв замаа олж, өөртөө зохистой зорилго тавьж, түүндээ хүрэхийн тулд шударга арга хэрэглэж чадах уу, үгүй ​​юу. Үйлс, үйлдлээр хүнийг үнэлдэг. Зорилгогүй амьдрах биш, өөрийнхөө, хайртай дотны хүмүүсийнхээ, ард түмэн, эх орныхоо сайн сайхны төлөө амьдрах хэрэгтэй. Тэгж байж л хүн жинхэнэ аз жаргалтай болно.

« Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг”- энэ хэллэг нь Иезуитийн дэг жаягийн уриа болж, зохион байгуулагч Эскобарт харьяалагддаг гэж үздэг. Үүнээс гадна энэ мэдэгдэл нь ёс суртахууны үндэс болсон. Ихэнх тохиолдолд энэ нь сөрөг утгатай бөгөөд аливаа арга хэрэгслийг эцэс хүртэл зөвтгөж болно гэж буруу тайлбарладаг. Гэхдээ зорилгодоо хүрэх замд зорилгодоо хүрэхэд саад болох эсвэл түүнд төвийг сахисан арга хэрэгсэл байж болно. Тиймээс энэ хэллэгийн утгыг дараах байдлаар тодорхойлж болно: "Төгсгөл нь түүнд хүрэхэд хувь нэмэр оруулах аливаа арга хэрэгслийг зөвтгөж чадна."

Олон хүмүүс энэ мэдэгдлийг ёс суртахуунгүй гэж үздэг ч арга хэрэгсэл нь өөрөө ёс суртахуунгүй байж болохгүй. Зорилго эсвэл зорилго тавьсан хүмүүс ёс суртахуунгүй байж болно.

Үнэн хэрэгтээ иезуитуудын уриа нь: "Ямар ч байсан". Тэд Христийн шашныг гутаан доромжилсон ёс суртахуунгүй үйлдэл хийж байхад Христ бидэнд хайр ба нинжин сэтгэлийн зарчмуудыг тушаасан. Захиалга алга болж, ард түмний итгэлийн хүчийг ихээхэн доройтуулжээ. Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөсөнгүй.

Зорилго, арга хэрэгсэл нь хоорондоо уялдаатай гэдгийг бид мэднэ, гэхдээ энэ харилцааны хүч чадал, чиглэлийг хэн ч тодорхойлж чадахгүй, түүнчлэн зорилгодоо хүрэхэд хэр их арга хэрэгсэл хүргэхийг хэн ч тодорхойлж чадахгүй. Хэрэглэсэн арга хэрэгсэл нь эсрэг зорилгод хүргэдэг. Та зорилгоо тодорхойлохоос эхлэх хэрэгтэй. Зорилго нь хамгийн бодитой, хүрч болохуйц байх ёстой. Бодит байдал бол хуурамч зорилгын замаар явахгүйн тулд зайлшгүй шаардлагатай чанар юм.

Түүнчлэн, зорилго, арга хэрэгсэл нь ижил хэмжээтэй байх ёстой. Зорилго нь түүнд зарцуулсан хөрөнгийг зөвтгөх ёстой бөгөөд үүний дагуу арга хэрэгсэл нь зорилгодоо нийцсэн байх ёстой. Зорилгодоо хүрэхийн тулд хүн өөрийг нь давж чаддаггүй аливаа зорилгыг ашиглаж болно. ёс суртахууны чанаруудмөн түүний мөс чанар. Арга хэрэгсэл нь ямар ч байж болно, тэр байтугай хүний ​​амьдрал өөрөө ч байж болно.

Хүн бүр өөрийн гэсэн үнэт зүйлтэй байдаг. Хамгийн доод түвшинд хүрэхийн тулд тэр хэзээ ч дээд үнэ цэнээ золиослохгүй. Гишүүдийн үнэт зүйлсийн цар хүрээ давхцаж байвал нийгэм тогтвортой болно. Орчин үеийн нийгэмд хүний ​​амьдралыг хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь аливаа ёс суртахууны зорилго хүмүүсийн амь насанд аюул учруулах ёсгүй гэсэн үг юм.

Зорилгын үндэслэлийг юу тодорхойлдог вэ? Энэ нь зөвхөн зорилгын нийгмийн ач холбогдол байж болно. Нийгмийн ач холбогдол нь сайн ба ёс суртахууны зарчим юм. Энэ нь зорилго нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны зарчмуудтай харшлахгүй, нийтийн сайн сайхныг нэмэгдүүлж байгаа бүх зүйлийг зөвтгөж байна гэсэн үг юм. Зорилго нь ёс суртахуунтай байх ёстой.

Хэрэв зорилго нь нийтийн сайн сайхныг бүрдүүлдэг ёс суртахуунтай байх ёстой бол арга хэрэгсэл нь бас ёс суртахуунтай байх ёстой. Сайн зорилгод ёс суртахуунгүй аргаар хүрч чадахгүй.

Зорилго, арга хэрэгсэл - эдгээр ойлголтууд үргэлж хамт байдаг. Бид ямар нэг зүйлийн талаар мөрөөдөж, түүнд хэрхэн хүрэх, ямар арга замаар зорилгодоо хүрэхийг төлөвлөдөг. Мөн бид "Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэж олон удаа сонсдог бөгөөд зарим нь "... хэрэв энэ нь эрхэм бол" гэж нэмдэг. Би үүнтэй санал нийлэхгүй байна. Эрхэм зорилгынхоо төлөө ч урвах, урвах, гэмт хэрэг үйлдэх боломжгүй. Эцсийн эцэст эрхэм гэдэг нь цэвэр ариун, ёс суртахуунтай гэсэн үг юм. Ёс суртахуунгүй замаар хутагт руу явах боломжгүй. Оросын уран зохиол ийм замын аюулын талаар уншигчдад олон удаа анхааруулж байсан.

Ф.М.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" бүтээл рүү орцгооё. Баатар Родион Раскольников бол ядуу оюутан, онцгой оюун ухаан, хүсэл зоригтой хүн юм. Нийгмийн бүтцийн шударга бус байдлыг ойлгосноор тэрээр бүх хүмүүсийг "чичирхийлсэн амьтад" болон "эрхтэй" гэж хуваадаг онолыг бий болгодог.

Мэдээжийн хэрэг, тэр өөрийгөө хоёрдугаар ангилалд оруулахыг хүсч байна. Гэхдээ энэ онолыг хэрхэн шалгах вэ? Хэрэггүй хөгшин ломбардыг алах, өөрийгөө сорих шаардлагатай байна гэж баатар шийдэв. Тэднийг ухамсрын зовлон шаналах болно - энэ нь та жирийн хүн юм, чи "давж болно" - энэ нь "та эрхтэй" гэсэн үг юм. Гэхдээ онолын зөв эсэхийг шалгах хүсэл нь Раскольниковыг жолооддог төдийгүй "доромжлогдсон, гомдсон хүмүүст" туслах маш эрхэм зорилго юм. Зохиолын эхэнд л Достоевский биднийг эрх мэдэлтнүүд хууль бус үйлдэл хийж буй Санкт-Петербург хотын гудамжаар хөтөлж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Бид Мармеладов шиг хүмүүстэй уулздаг. Түүний гэр бүлийн гишүүдийн гуйлгачин амьдрал, том охин Соня нь "шар тасалбараар" явахаас өөр аргагүйд хүрч, ах эгч нар нь өлсөж үхэхийг бид харж байна. Тиймээ, Раскольниковын эгч дүүгээ их сургуулиа төгсөхөд нь туслахын тулд өөрийгөө золиослохоос өөр аргагүй болжээ. Үүнийг харсан Раскольников өрөвдөлтэй амьдралыг чирж буй хүмүүст туслахыг хүсч, аллага үйлджээ. Гэхдээ эрхэм зорилгын төлөө ч гэсэн бүх арга хэрэгсэл сайн байдаггүй! Жинхэнэ хүмүүнлэг зохиолч шиг Достоевский "баатрын онолыг үгүйсгэдэг. Гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ дараа Раскольников галзуурч, халуурч, хүмүүсээс, тэр байтугай хамгийн ойр дотны хүмүүсээсээ холдож, өөрт нь үзэн яддаг хүмүүстэй (Свидригайлов гэх мэт) дотооддоо ханддаг. Ухамсрын зовлонг тэвчиж чадалгүй баатар хэргээ хүлээгээд ирдэг. Гэхдээ зөвхөн шаргуу хөдөлмөрлөж байж тэр өөрийн онолын хор хөнөөлийг эцэст нь ухаарсан. Зохиолч түүнийг Библи рүү хөтөлсөн бөгөөд гол зарлиг нь: "Чи бүү ал." Раскольников өөрийн онолын аюулыг ухаарсан: хүн бага зардлаар өндөр зорилгод хүрч чадахгүй.

Тиймээс Оросын уран зохиолын баатрууд зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар арга хэрэгслийг ашиглаж болох талаар бодоход хүргэдэг. Зөвхөн ёс суртахууны зам л таныг эрхэм зорилгод хөтлөх болно гэсэн ганц хариулт бий. Бид үүнийг мартаж болохгүй.

"Ямар нэгэн, тэр дундаа шударга бус аргаар эрхэм зорилгод хүрэх боломжтой юу"? Энэ асуудлыг удаан хугацаанд хэлэлцэж, маргаж болно. Хүмүүсийн нэг хэсэг нь боломжтой гэсэн үзэл бодолд автдаг бол нөгөө хэсэг нь боломжгүй гэж хэлдэг. Үүнийг ойлгохын тулд та эхлээд "Шударга ба шударга бус, муу ба сайн гэсэн үгээр юуг хэлээд байна вэ" гэдгийг ойлгох ёстой. Хүн бүр эдгээр үгсийг огт өөр байдлаар ойлгодог. Үүнийг ойлгохын тулд та амьтны ертөнц рүү хандаж болно. Махчин амьтад өдөр бүр зулзагаа тэжээхийн тулд бусад амьтдыг устгадаг. Тэд зөн совингоор хийдэг, тэдний хувьд үр удмаа тэжээх зорилготой, үхүүлэхгүй байх зорилготой.

Энэ асуултын талаар хоёр үзэл бодол байна. Нэг талаас, эрхэм зорилгод хүрэх арга хэрэгсэл нь бас эрхэм байх ёстой, эс тэгвээс зорилго нь өөрөө эрхэмсэг гэж тооцогдохгүй. Нөгөөтэйгүүр, зорилго нь өөрөө үүнийг шаарддаг бол арга хэрэгсэл нь шударга бус байж болно. Бидэнд энэ сэдвээр эссе бичих даалгавар өгсөн тул би өөрөө шийдэж чадахгүй хэвээр байна. Би удаан бодсоны эцэст "Эрхэм зорилгод шударга бус аргаар хүрч болно, зөвхөн эдгээр арга нь бусад хүмүүст ноцтой хохирол учруулахгүй бол л болно" гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Би жишээ хэлье. Хүүхдэд үнэтэй хагалгаа хийх шаардлагатай ч эцэг эх нь энэ хагалгааны мөнгөгүй гэж бодъё. Дараа нь аав нь гэмт хэрэг үйлддэг: тэр баян хүний ​​гэрт нэвтэрч, өөрт хэрэгтэй мөнгийг нь хулгайлахаар шийдэж, нэмэлт зүйл авалгүй. Би энэ хүнийг зөвтгөж байна. Эцсийн эцэст хэрэв тэр үүнийг хийгээгүй бол хүүхэд нь үхэж магадгүй юм. Тийм ээ, тэр мөнгө хулгайлсан, гэхдээ энэ мөнгөнөөс болж нөгөө хүн ядуурахгүй. Доод шугам: эрхэм зорилгыг ямар ч, тэр дундаа шударга бус аргаар, зөвхөн нэг нөхцөлд л хийж болно - хэрэв энэ нь бусдад ноцтой хохирол учруулахгүй бол.

« Чадах эсэх хүрэх эрхэмсэг зорилго ямар ч , in эзлэхүүн орно болон шударга бус гэсэн үг »?