Сэтгэл судлалд акмеологи гэж юу вэ. Акмеологи үүсэх үндсэн үе шатууд. I хэсэг Акмеологийн ерөнхий үндэс

Энэхүү сурах бичиг нь "Биеийн тамирын болон С-ийн сэтгэлзүйн дэмжлэг" сургалтын 5-р курсын бакалавр, магистрын оюутнуудад зориулагдсан болно. Гарын авлагыг GSE.F.07 улсын стандартын дагуу эмхэтгэсэн. (Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан) болон ОХУ-ын олон шатлалт дээд боловсролын тогтолцоонд магистрын сургалт (магистр) олгох журамтай.

Уг гарын авлагад ерөнхий сэтгэл судлал, хөгжлийн сэтгэл зүй, хөдөлмөрийн сэтгэл зүй, нийгмийн сэтгэл зүй, спортын сэтгэл зүй гэсэн үндсэн таван хэсэг багтсан.

Энэхүү гарын авлагын зорилго нь оюутнуудыг сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны үндсэн хэсгүүдтэй танилцуулж, сэтгэл судлалын чиглэлээр курсын ажил, дипломын ажил, түүнчлэн магистрын ажил дээр ажиллахдаа шинжлэх ухааны чиглэлийг сонгоход туслах зорилготой юм.

Ном:

3.4. Акмеологи

3.4. Акмеологи

Акмеологи (аас акмэ- эртний Грек хэлнээс орчуулсан - хамгийн дээд цэг, үзүүр, цэцэглэн хөгжиж, төлөвшил, хамгийн сайн цаг хугацаа, логик - Грек хэлнээс логосургаал) нь хүний ​​мэргэжлийн төлөвшлийн үе шатанд үүсэх үзэгдэл, зүй тогтол, механизмыг судалдаг шинжлэх ухаан юм. "Акмеологи" гэсэн ойлголтыг шинжлэх ухааны эргэлтэнд Н.А. Рыбников (1928) нь төлөвшил эсвэл насанд хүрэгчдийн хөгжлийн сэтгэл зүйг илэрхийлдэг. Акмеологийн асуудлыг шинжлэх ухаан болгон Б.Г. Ананьев (“Хүн мэдлэгийн объект гэж”, 1969) ба боловсруулсан А.А. Бодалев (“Акмеологи нь боловсрол, шинжлэх ухааны салбар”, М., 1993) болон бусад.

Акмеологийн судалгааны гол чиглэл нь хүний ​​​​хөгжлийн хамгийн дээд шат болох мэргэжлийн ур чадварыг судлахтай холбоотой юм. Акмеологийн объект нь хүмүүсийн сурган хүмүүжүүлэх, инженерчлэл, анагаах ухаан, цэрэг, спорт болон бусад үйл ажиллагааны мэргэжлийн ур чадвар юм. Акмеологийн сэдэв нь мэргэжлийн өндөр түвшинд хүрэхэд хувь нэмэр оруулдаг объектив (хүмүүжлийн чанар, боловсролын чанар) ба субъектив (авьяас, хүний ​​​​чадавхи) хүчин зүйлүүд, түүнчлэн мэргэжилтнүүдийн сургалтыг зохион байгуулах хэв маяг юм.

Акмеологи нь нэг талаас өсөн нэмэгдэж буй мэдээллийн хэмжээ, нөгөө талаас түүнийг эзэмшихэд шаардагдах хугацаа хоорондын зөрчилдөөний асуудлыг судалдаг.

Акмеологи нь хүмүүсийн үйл ажиллагааны явцад илэрдэг нийтлэг ба ялгаатай шинж чанаруудыг илрүүлж, мөн "acme" -ийн чанарын болон тоон шинж чанарыг тодорхойлдог хүчин зүйлсийг судалдаг. Мэргэжлийн хүний ​​ёс суртахууны хүмүүжил гэдэг нь хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг өөрийн үнэт зүйл болгон хувиргах явдал юм. Акмеологи нь хүний ​​мэргэжлийн ур чадварын шинж чанар ба түүний мэргэжлийн үйл ажиллагааны хүрээнээс гадуурх зан төлөвийн хоорондын хамаарлын асуудлыг судалдаг. Акмеологийн хамгийн чухал ажил бол хүний ​​​​үйл ажиллагааны бүхий л салбарт мэргэжлийн ур чадварын оновчтой түвшинд хүрэх нөхцлийг бүрдүүлэх, тэдний нийгмийн ач холбогдолтой, бүтээлч чанарыг харуулах нөхцлийг бүрдүүлэх арга зүйн хэрэгслийг боловсруулах явдал юм.

Акмеологи нь нэгдмэл хүнийг хувь хүн хоорондын харилцаа, бүтээлч, боловсрол, танин мэдэхүй, мэргэжлийн болон удирдлагын үйл ажиллагаа, нийгмийн амжилт, мэргэжлийн өндөр түвшинд хүрэхэд хувь нэмрээ оруулах эсвэл саад болох хүчин зүйлс болгон судалдаг.

Акмеологи нь шинжлэх ухааны хувьд сонгодог акмеологи, суурь (үндсэн) акмеологи, хэрэглээний (үйлдвэрлэлийн) акмеологи (Н.В. Кузьминагийн ангилал) гэж хуваагддаг.

Сонгодог акмеологи, гарал үүсэл нь Н.А. Рыбников, Б.Г. Ананьев бол педологи, ювенологи, геронтологийн хамт хөгжлийн сэтгэл судлалын нэг хэсэг юм.

Үндсэн (үндсэн) акмеологи нь хүнийг салшгүй систем гэж үздэг.

Түүний сэдэв нь тухайн субьектийн амьдралын туршид, мэргэжлийн үйл ажиллагааны туршид шинэ нөхцөлд бүтээлч үйл ажиллагааны бүтээмж, мэргэжлийн өндөр түвшинд хүрэх замд төлөвшсөн хүмүүсийн бүтээлч чадавхийг бие даан хэрэгжүүлэх зүй тогтол, нөхцөл, хүчин зүйл, хөшүүрэг юм.

Суурь (үндсэн) акмеологи нь философи, сэтгэл судлал, математик, сурган хүмүүжүүлэх ухаан болон бусад шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэж, мэдлэгийн оргилд хүрэх, тэдгээрийн үр дүнд хүрэх шинэ салбар хоорондын шинжлэх ухаан юм. Хэрэв сэтгэл судлалын гол ойлголт нь "тусгал" бол акмеологи нь төлөвшсөн хүний ​​тэргүүлэх үйл ажиллагаа болох "бүтээл" юм.

Сэтгэл судлалд судалгааны сэдэв нь тоглоом, суралцах, хөдөлмөр (С.Л.Рубинштейн дагуу), түүнчлэн харилцаа холбоо, танин мэдэхүй, хөдөлмөр (Б.Г. Ананиевын дагуу) зэрэг үйл ажиллагаа байсан боловч эцсийн үр дүн - хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн хэзээ ч байгаагүй. авч үзсэн.

Акмеологийн аргын нас, боловсрол, мэргэжлийн талуудыг үндсэн зүйл гэж ялгадаг. Тэд бионийгмийн анхдагч суурь болж, мэргэжлийн ур чадвараа хөгжүүлэхэд чиглэсэн субъектын үйл ажиллагааны илрэлийн объектив орон зайг бий болгодог. Энэ үйл ажиллагаанд акмеологийн боломжуудыг хэрэгжүүлэх субъектив орон зайн дараахь дериватив (үндсэнтэй харьцуулахад) акмеологийн талуудыг ялгаж үздэг: бүтээлч, оршин тогтнох, соёлын. Бүхэл бүтэн ангиллын системийн харилцан үйлчлэлийн тогтолцоог бүрдүүлэгч хүчин зүйл нь суурь ба акмеологийн аль алиных нь аль алиных нь аль алиныг нь эзэмшүүлэхийн рефлексийн тал юм.

Судалгааны насны тал нь педологи (хүүхэд, залуу эрэгтэйчүүдийг судалдаг), насанд хүрэгчдийн андрагоги (оюутнууд, мэргэжилтнүүдийг оролцуулаад), геронтологи (хөдөлмөрийн ахмад дайчид) -ийн тусламжтайгаар хандлага, чадварыг оношлоход чиглэгддэг. Боловсролын тал - ерөнхий, мэргэжлийн болон тасралтгүй боловсролын тогтолцооны мэдлэг, чадварыг оношлох, хөгжүүлэх. Мэргэжлийн тал нь энэ төрлийн ажилд мэргэжлийн зохистой байдал, сэтгэл зүйн бэлэн байдал, түүний үйл явц, үр дүнд үзүүлэх нийгмийн хариуцлагын түвшинг тодорхойлох замаар хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх боломж, үр дүнг тодорхойлох явдал юм. Бүтээлч тал нь мэргэжлийн ур чадварын түвшин, түүнийг эзэмших зэрэгт сайжруулах рефлекс, шинэлэг чадавхийг тодорхойлох, бүтээлч үйл явцад олж авсан инновацийн нийгмийн ач холбогдлыг үнэлэх замаар зарцуулсан хүчин чармайлт, хэрэгжилтийн амжилтыг тодорхойлох явдал юм. Рефлексив тал (хувь хүний ​​​​хөгжиж буй "би" болох өөрийгөө танин мэдэх, ажлын явцад харилцааны түншүүдийн ойлголттой холбоотой) нь тухайн хүний ​​​​тодорхойлогдсон акмеологийн талуудын оновчтой харилцан уялдааг хангах тогтолцоог бүрдүүлдэг. мэргэжлийн ур чадвар.

Хэрэглээний (салбар) акмеологи нь мэргэжлийн, удирдлагын, улс төр, цэргийн акмеологи, боловсролын акмеологи, сурган хүмүүжүүлэх болон бусад шинжлэх ухааны мэдлэгийн тодорхой салбаруудад үр дүнд хүрэх арга замыг авч үздэг.

Хэрэглээний акмеологи үүссэн нь сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл зүй, зааж буй тусгай мэдлэгийн чиглэлийг нэгтгэх арга замыг эрэлхийлсэнтэй холбоотой бөгөөд энэ нь багш, суралцагчдад өөрийн гэсэн шаардлагыг тавьдаг.

Акмеологи бол идэвхтэй үүсэх үе шатанд байгаа шинэ шинжлэх ухаан юм. Энэ нэр томьёо гарч ирсэн нь 1920-иод оны оюуны болон нийгмийн хурдацтай эрэл хайгуулын үеийг хэлж байгаа нь бэлгэдлийн шинжтэй бөгөөд шинжлэх ухаан, практик мэдлэгийн эврилоги (П. Энгельмейер), эргонологи (В. Мясищев), рефлексологи (В. В.) зэрэг салбарууд бий болсон. Бехтерев) ба түүний дотор акмеологи (Н. Рыбников). Хэрэв акмеологи үүссэний нийгэм соёлын прототип нь 20-р зууны эхэн үеийн Оросын яруу найрагт акмеизм (Н.Гумилев, С.Городецкий, А.Ахматова гэх мэт) чиг хандлага байсан бол Ф.Гальтон, В.Освальд нарын Насны хэв шинжийг судлах нь түүний байгалийн шинжлэх ухааны бүтээлч үйл ажиллагаа болж, түүний бүтээмж нь янз бүрийн психобиологийн хүчин зүйлээс хамааралтай болохыг судалсан И.Перн юм.

Акмеологийн хэлбэр, амжилттай, бүтээлч мэргэжлийн ур чадварыг судлах, дүн шинжилгээ хийх, мэргэжлийн ур чадварыг хөгжүүлэх оновчтой технологийг хөгжүүлэхийн тулд акмеологи нь янз бүрийн мэргэжилтнүүдийн мэргэжлийн үйл ажиллагаа явуулах үйл явц, аргуудыг иж бүрэн судалж, үүний тулд ололт амжилтыг нэгтгэдэг. бусад хүний ​​шинжлэх ухаан, юуны түрүүнд философи, социологи, сэтгэл судлал, физиологи, генетик, сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Акмеологи нь хүний ​​амьдрал дахь акме хэлбэрийн үзэгдлийг тодорхойлох, дүрслэх, шинжлэх, мэргэжлийн үйл ажиллагааг мэргэжлийн, сэтгэл зүйн хувьд бүтээлч, нийгмийн хувьд амжилттай хэрэгжүүлэхэд чиглэгддэг тул онтологийн тодорхой байдлыг олж авдаг.

Мэргэжлийн ур чадвар, бүтээлч байдлын оргилд хүрэх хэв маяг, арга замын талаархи сэтгэл зүй, акмеологийн судалгааны үр дүнд олж авсан шинжлэх ухааны мэдлэг нь нийгэм соёлын шинж чанар, тогтолцоог бүрдүүлэх арга зүйн үнэ цэнийн онтологийн шинж чанарыг "акмеологи" гэж тодорхойлдог. тухайн хүний ​​нийгэм соёлын оршихуй.

Одоогийн байдлаар арга зүйн зарчим, үзэл баримтлалын хандлага, судалгааны стратеги идэвхтэй хөгжиж, акмеологийг орчин үеийн шинжлэх ухааны системд нэгтгэх, олж авсан мэдлэгээ нийгмийн практикт нэвтрүүлэхэд чиглэсэн практикт чиглэсэн акмеологийн технологийг боловсруулж байна.

Акмеологийн судалгаа нь байгалийн шинжлэх ухаан, технологи, хүмүүнлэгийн гурван үндсэн чиглэлтэй.

Байгалийн шинжлэх ухааны чиг баримжаа нь нэгдүгээрт, бие даасан шинжлэх ухаан болж төлөвшихийн тулд арга зүйн хувьд сахилгын стандартыг (баримт, механизм, зүй тогтол, тэдгээрийн математикийн найдвартай байдал гэх мэт туршилтын судалгаа хэлбэрээр) дагаж мөрддөг гэдгээрээ илэрхийлэгддэг. .), сонгодог байгалийн шинжлэх ухаанд үүссэн. Хоёрдугаарт, олон тооны акмеологийн асуудлуудыг (авьяас чадварын шинж чанар, чадварын генетик ба психофизиологийн бүрэлдэхүүн хэсэг, мэргэжлийн ур чадварыг бий болгох сэтгэл зүйн урьдчилсан нөхцөл гэх мэт) шинжлэхдээ насны физиологийн чиглэлээр байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг уриалж байна. психогенетик, хөдөлмөрийн психофизиологи.

Хүмүүнлэгийн чиг баримжаа нь бүр ч олон янзаар илэрдэг. Мэдээжийн хэрэг, акмеологи үүсэхээс өмнө сэтгэл судлаачид, социологич, багш нар мэргэжлийн ур чадвар, бүтээлч байдал, насанд хүрэгчдийн боловсролын асуудлыг судалж үзсэн бөгөөд энэ нь акмеологийн асуудалтай олон талаараа төстэй юм. Гэсэн хэдий ч яг л ур чадварын төлөвшлийг судлах, түүний оргил хэлбэрийг тариалахад онцгой анхаарал хандуулсан нь эхлээд акмеологийн тодорхой асуудлууд гарч ирэхэд хүргэсэн бөгөөд дараа нь анхны акмеологийн технологи, концепци, арга зүйн бүтээн байгуулалтад хүргэсэн. , цаашлаад өөрийн гэсэн тодорхой сэдэв, арга барилтай тусгай шинжлэх ухаан үүсч, бүрэлдэн тогтох.

Технологийн чиг баримжаа нь техникийн шинжлэх ухаантай (кибернетик, системийн инженерчлэл, мэдээллийн онол гэх мэт) шууд харилцан үйлчлэл биш, харин практикт чиглэсэн хэрэглээний мэдлэгийн өвөрмөц алгоритмын тодорхой стандартыг ашиглах явдал юм. Үүний зэрэгцээ, нэг талаас, акмеологи ба техникийн хичээлүүдийн хоорондын хамаарал нь өөрөө явагддаггүй, ялангуяа хүний ​​​​биеийн байдлыг оновчтой болгоход чиглэсэн эргономикоор зуучлагддаг гэдгийг санах нь зүйтэй. технологийн хүчин зүйл (жишээлбэл, хүн-машины удирдлагын автомат систем гэх мэт).

Акмеологийн орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухааны бусад салбаруудтай холбоо нь ялангуяа олон янз байдаг - хэрэглээний, нийгмийн болон суурь, гүн ухааны. Философийн мэдлэгтэй холбох нь ертөнцийг үзэх үзэл ба арга зүйн гэсэн хоёр үндсэн шугамаар явагддаг.

Сүүлчийн тохиолдолд философи нь акмеологийг бий болгох арга хэрэгслийг нэг талаас хүний ​​тухай холбогдох шинжлэх ухааны мэдлэгийг өөртөө шингээж, нэгтгэж, нөгөө талаас хүний ​​тухай тодорхой санаа бодлыг ялгаж, хөгжүүлдэг цогц салбар гэж тодорхойлдог. түүний мэргэжлийн болон бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх. Арга зүйн зарчмуудыг дараах байдлаар хүлээн зөвшөөрч болно: философийн ангилал, шинжлэх ухааны үзэл баримтлалтай ажиллах; объектыг сонгох, сэдэв, судалгааны стратегийг боловсруулах; үзэгдэл судлалын дүн шинжилгээ, түүний талаархи мэдлэгийг нэгтгэх; үзэл баримтлалын загвар ба акмеологийн аргуудыг бий болгох, тэдгээрийн эмпирик баталгаажуулалт; туршилтын судалгаа хийх, олж авсан өгөгдлийн онолын ерөнхий дүгнэлт хийх; тэдгээрийн акмеологийн тайлбарыг хэрэгжүүлэх, мэргэжлийн боловсрол, нийгмийн менежментийн чиглэлээр олон нийтийн практикт хэрэгжүүлэх технологийг бий болгох. Тиймээс философи нь акмеологийг үндсэн хэрэглээний шинж чанартай бие даасан шинжлэх ухааны салбар болгон бий болгох арга зүйн үндэс суурийг тавьдаг.

Нэмж дурдахад философи нь акмеологийн асуудлуудад дүн шинжилгээ хийх, шалгуур (оршихуйн, соёл, хууль эрх зүй, ёс суртахуун, гоо зүйн гэх мэт) тогтолцоог тодорхойлох, түүнийг боловсруулах, судлах үнэ цэнийн эхлэлийг тавьдаг. Орчин үеийн акмеологийн судалгаа, технологи, боловсруулалтыг нийгмийн практикт хэрэгжүүлэхэд зориулагдсан: хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс, үндэсний уламжлал; хүмүүнлэг, соёлын үзэл санаа; эрүүл ухаан, эдийн засгийн үр ашгийн эерэг зарчмууд; шударга ёсны соёлтой мэдрэмж, оновчтой зохион байгуулалт; экологийн зохистой байдал, гоо зүйн зохицол; бүтээлч өөрийгөө сайжруулах; харилцааны чин сэтгэл, үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөө; хүмүүсийн хоорондын бүтээлч харилцан үйлчлэл, тэдний мэргэжлийн бүтээлч үйл ажиллагааны явцад хувь хүний ​​​​олон төрлийн туршлага, харилцан ойлголцлыг олж авах гүнзгий байдал.

Акмеологи нь түүх, соёл судлал, социологи ба эдийн засаг, улс төрийн шинжлэх ухаан ба зөрчил судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, экологи зэрэг нийгмийн шинжлэх ухаантай нягт холбоотой. Акмеологийн эдгээр шинжлэх ухаантай харилцан үйлчлэх гол шугам бол динамикаар өөрчлөгдөж буй экологи, байгаль орчны нөхцөлд явагддаг хүний ​​​​хувь хүний ​​​​нийгмийн боловсрол, түүний сонгосон үйл ажиллагааны чиглэлээр мэргэжлийн болон оршин тогтнох өөрийгөө ухамсарлах нийгэм-соёлын орон зай юм. эдийн засгийн орчин, гэр бүл, бизнесийн амьдрал, хүмүүсийн харилцаа холбоо, ажил амралт, шинжлэх ухаан, урлагийн чиглэлээр хамтран ажилладаг түншүүдтэй хамтран хэрэгжүүлдэг. Энэ бол нийгмийн шинжлэх ухаантай акмеологийн харилцан үйлчлэлийн гол зүйл болох бүтээлч, соёлын ач холбогдолтой ажлын ангилал бөгөөд түүний үндсэн ойлголтууд болох үйл ажиллагаа, мэргэжлийн ур чадвар, зохион байгуулалт, менежментийг тайлбарлах нийгмийн янз бүрийн талыг тодорхойлдог.

Мэдээжийн хэрэг, акмеологид хамгийн ойр байдаг нь сэтгэл судлал нь хүнийг судалдаг төв салбар юм. Хариуд нь ерөнхий сэтгэл судлал (сахилгын цөм байхаас гадна) янз бүрийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны маш салаалсан, ялгаатай систем юм: суурь (хувь хүний ​​​​хувь хүн, түүний сэтгэл зүй, ухамсар, үйл явц, төлөв байдал, үйл ажиллагаа, зан байдал, хөгжил, бүтээлч байдлыг судлах) ба хэрэглээний ( сэтгэл судлал нас ба сурган хүмүүжүүлэх, нийгэм ба инженерчлэл, психофизиологи ба эмгэг сэтгэл судлал гэх мэт).

Мэдээжийн хэрэг, янз бүрийн мэдлэгийг (ерөнхий сэтгэл судлал, түүний хэрэглээний чиглэлээр хуримтлуулсан) тодорхой акмеологийн судалгаа, хөгжилд хүний ​​​​сэтгэцийн чадварын талаархи мэдээлэл хэлбэрээр байнга ашигладаг. Гэсэн хэдий ч хүний ​​мэргэжлийн ур чадварын акмеологийн асуудлыг хөгжүүлэх сэтгэлзүйн үндэс суурийг бүрдүүлдэг сэтгэл судлалын салбарууд онцгой анхаарал татаж байна. Энэ үүднээс авч үзвэл, акмеологийн сэтгэлзүйн мэдлэгийн үндсэн систем нь ялгаатай ба насны хамаарал, нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх, түүнчлэн хөдөлмөрийн сэтгэл зүй, бүтээлч байдал, үйл ажиллагаа ба ухамсар, сэтгэлгээ, эргэцүүлэл, ойлголт, сэтгэл судлал зэрэг сэтгэл судлалын хэсгүүд юм. удирдлага, харилцаа холбоо ба хувийн шинж чанар, авъяас чадвар, хувь хүний ​​онцлог.

Акмеологи (бусад Грек хэлнээс bkmYu, akme - оргил, бусад Грек хэлнээс логпт, logos - заах) нь хувь хүний ​​хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд (акме) хүрэх чадварыг хангадаг хэв маяг, механизмыг судалдаг хөгжлийн сэтгэл судлалын хэсэг юм. Өргөн утгаараа салбар дундын шинжлэх ухааны салбар юм.

Акмеологийн хөгжлийн өнөөгийн үе шат нь В.П.Бранский, В.В.Ильин, С.Д.Пожарский нарын акмеологийн түүх, гүн ухааны үндэслэлтэй холбоотой бөгөөд энэ нь акмеологийн соёл судлал, гүн ухааны антропологи болон бусад мэдлэгийн салбартай холбоог судлах боломжийг бидэнд олгодог. Тиймээс энэ нь сэтгэлзүйн хязгаараас давж гардаг. Энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн бусад салбараас авсан зарчмуудыг акмеологи идэвхтэй хэрэгжүүлсний үр дүнд боломжтой юм.

В.П.Бранский, С.Д.Пожарский нар акмеологийг нийгмийн синергетикийн онолын призмээр авч үздэг. Мэдлэгийг нэгтгэсний үр дүнд эдгээр шинжлэх ухааны салбаруудын уулзвар дээр мэдлэгийн шинэ салбар бий болсон - синергетик акмеологи нь хуулиудын шинжлэх ухаан болох "... аливаа нийгмийн тогтолцоог дээд зэргээр төгс төгөлдөр болгох (ялангуяа: хувь хүн) өөрийгөө зохион байгуулах замаар."

Өөрийгөө зохион байгуулах онолын үүднээс хүнийг хүрээлэн буй орчинтой байнга бодис, энерги, мэдээлэл солилцох замаар оршин тогтнодог задралын бүтэц гэж үздэг. Аливаа задралын бүтцийн зорилго нь хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлын хүрээнд аль болох хамгийн тогтвортой байдалд хүрэх явдал юм.

Акма руу явах замд хүн өөрийгөө зохион байгуулах нь олон үе шаттай үйл явц мэт харагдаж байна. Ерөнхийдөө энэ нь өөрийгөө бэлтгэх, өөрийгөө ухамсарлах үйл явцаас бүрддэг. Өөрийгөө сургах нь эргээд өөрөө өөрийгөө сургах, бие даан суралцахаас бүрддэг. Эдгээр үе шатанд хүн бүтээлч чадавхийг хөгжүүлдэг. Энэхүү үйл явцад бие даан суралцах хувь нэмэр нь албан ёсны боловсролын тогтолцоонд ороогүй боловч зорилгодоо хүрэхийн тулд биечлэн шаардлагатай мэдлэг, ур чадвар, чадварыг өөртөө шингээх явдал юм. Өөрийгөө хүмүүжүүлэх гэдэг нь тухайн хүний ​​хүмүүжсэн нийгмийн орчноос баталгаажаагүй ёс суртахууны тодорхой чанарыг хүнд төлөвшүүлэхийг хэлнэ (үүнийг М.Горькийн “хүмүүс рүү явах” гэж нэрлэдэг).

Хүн амьдралд шаардлагатай мэдлэг, ур чадвар, чадвар, ёс суртахууны удирдамжийн тогтолцоог бүрдүүлсний дараа өөрийгөө ухамсарлах үйл явц эхэлдэг.

Өөрийгөө ухамсарлах нь мөн хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө батлах үйл явцыг агуулдаг.

Өөрийгөө илэрхийлэх нь мэргэжлийн өндөр түвшинд тууштай ахих явдал юм. Энэ үе шатанд хүн өөртөө чухал ач холбогдолтой үнэт зүйлсийг бүтээгч, бүтээгч гэдгээрээ өөрийгөө харуулдаг. Хүний амьдрал бие даан тогтдоггүй тул (энэ нь түүнийг задрах бүтэц гэж үзэхэд харшлах болно) гадаад орчинтой мөргөлдөх нь зайлшгүй юм. Өөрийгөө батлах үе шатанд хүний ​​үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнийг нийгэм үнэлдэг (эдгээр бүтээгдэхүүн нь нийгэмд чухал ач холбогдолтой эсэх). Өөрийгөө илэрхийлэх хамгийн дээд хэмжээ (мэргэжлийн акме) нь өөрийгөө батлах хамгийн дээд талтай (нийгмийн acme) нэгдэх ёстой. Энгийнээр хэлбэл мэргэжлийн өндөр ур чадварыг өндөр үнэлэх ёстой. Бодит байдал дээр энэ нь үргэлж тохиолддоггүй.

Тиймээс акмеологид синергетик хандлагыг ашиглах нь хүн өөрийгөө хэрхэн зохион байгуулдаг, ямар механизмаар хөдөлдөг, хэрхэн хүлээн зөвшөөрөгдөх өндөрлөгт хүрэх вэ гэсэн асуултанд хариулах боломжтой болгодог. Энэ нь эргээд өөрийгөө зохион байгуулах хамгийн тохиромжтой загвар, хувь хүний ​​амьдралын замыг бий болгох боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг чадварлаг хэрэгжүүлснээр амжилтанд хүрэх болно. Энэ бүхэн бол XXI зууны акмеологийн хөгжлийн талбар юм.

Хөгжлийн сэтгэл судлал, акмеологи - антропогенез дэх сэтгэцийн хөгжил, үүсэх зүй тогтлыг судалдаг сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны салбар, янз бүрийн соёл иргэншлийн сэтгэцийн хөгжлийн харьцуулсан судалгаа, сэтгэцийн үйл явц, сэтгэлзүйн шинж чанаруудын үүсэх, хөгжлийг судалдаг. хувь хүний ​​тухай, түүнчлэн тодорхой гадаад, дотоод нөхцөлд тохиолддог амьдралын мөчлөгийн янз бүрийн үе шатанд хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжлийн механизм, хөдөлгөгч хүчийг судлах. Акмеологи (грекээр "acme" - "цэцэглэж буй хүч", "дээд") нь бүтээлч, хүмүүжлийн, танин мэдэхүйн, мэргэжлийн болон удирдлагын үйл ажиллагааны субьект болгон төлөвших шатандаа хүний ​​хөгжлийн зүй тогтол, механизмыг судалдаг цогц шинжлэх ухаан юм. .

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан үүсэх үйл явц нь хөгжлийн сэтгэл зүйг багтаасан бие даасан салбаруудыг ялгах, хуваарилах замаар тодорхойлогддог. Сүүлийн хэдэн арван жилд насанд хүрэгчдийн хөгжил, зан үйлийн бичил насны ялгааг илүү нарийвчлан судалж, акмеологи нь хүний ​​​​сэтгэл зүй, нийгмийн төлөвшлийн талаархи тусгай шинжлэх ухаан болж гарч ирсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн өмнөх төдийгүй эсрэг талын хөгжлийн үе шатуудаас бүрддэг. хувьсал үйл явц. Мөн сэтгэл судлалд урвуу хандлага бий - сэтгэл судлалын шинжлэх ухааныг нэгтгэх. Интеграцчлалын үйл явц нь нэг талаас хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжлийн ерөнхий зүй тогтлын онолын үндэслэлтэй холбоотой, нөгөө талаас энэ нь хүний ​​​​сэтгэцийг чадварлаг оношлох, залруулахад сурган хүмүүжүүлэх, нийгмийн практикийн хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог. сэтгэл зүй. Шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх практикийн хөгжлийн өнөөгийн түвшин нь сэтгэцийн хөгжлийн ерөнхий хэв маяг, онцлог шинж чанарыг мэддэг мэргэшсэн сэтгэл судлаачдын эдгээр үйл явцад идэвхтэй оролцохгүйгээр боловсрол, хүмүүжлийн үр дүнтэй үйл явц боломжгүй гэдгийг харуулж байна.

АКМЕОЛОГИ -Хүмүүнлэг, байгаль, нийгэм, техникийн шинжлэх ухаантай харилцан үйлчилдэг онолын болон практик хэлбэрийн мэдлэг, орчин үеийн нарийн төвөгтэй шинжлэх ухаан нь төлөвшлийн үе шатанд хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжлийн өвөрмөц зүй тогтлыг судалдаг.

хөгжил дэвшилттэй, аажмаар дээшлэх шинж чанар,

оновчтой хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд анхаарлаа төвлөрүүлэх,

үйл ажиллагаанд хувь хүний ​​урвуу нөлөө;

төлөвших үе шатанд хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдлыг нэмэгдүүлэх;

дэвшилтэт хөгжилд хүний ​​олон талт сэтгэцийн төлөв байдал болох "акме" үзэгдлийн үүрэг;

хувьсан өөрчлөгдөж буй, тодорхойгүй нөхцөлд ажиллах боловсорсон хувь хүний ​​чадварыг бий болгох;

Нийгэмтэй оновчтой харилцахын тулд хувийн нөөцийг дээд зэргээр ашиглах чадварыг бий болгох, насанд хүрсэн хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэх үүргийг бэхжүүлэх.

A. хүнийг мэргэшүүлэх явцад сэтгэцийн үйл ажиллагаа үүсэх мэргэшлийн онцлог, хоёр үе шаттай сэтгэцийн хөгжлийн онцлог шинж чанаруудыг илрүүлдэг.

Хувь хүний ​​болон мэргэжлийн төлөвшил нь хүнийг нийгэмшүүлэх, мэргэшүүлэх хамгийн дээд түвшин гэж А.

А.-ийн үүсгэн байгуулагч нь Борис Герасимович Ананиев юм. Энэ шинжлэх ухааны гол санааг бүрдүүлсэн - хувь хүний ​​хамгийн дээд амжилтын амьдралын "орой"-ыг судлах. Хүний мэдлэгийн асуудлыг боловсруулахдаа тэрээр насанд хүрэгчдийн хөгжлийн үйл явцыг тодорхойлдог зүй тогтол, механизм, үзэгдлийг судлах нарийн төвөгтэй зорилт тавьжээ. Түүний шавь нар - А.А. Бодалев, А.А. Деркач, Н.В. Кузьмина болон бусад хүмүүс - акмеологи нь хүн ба түүний сайжруулалтын талаархи мэдлэгийн шинэ цогц салбар болгон байгуулагдсан.

Акмеологийн өнөөгийн байдал нь түүний үндсэн суурь, ангиллын чухал шинж чанарт тусгагдсан байдаг. Гүйцэтгэсэн онолын болон эмпирик судалгаанууд нь шинжлэх ухаан болох хөгжлийн өнөөгийн үе шатанд акмеологийн зорилго, сэдэв, объект, даалгаврыг тодорхойлж, тайлбарлах боломжийг олгосон.

зорилгоАкмеологи гэдэг нь хүнийг сайжруулах, бие бялдар, оюун санаа, ёс суртахуун, мэргэжлийн хөгжлийн оргилд гарахад туслах, энэ хөгжлийг хүмүүн болгох явдал юм.

обьектАкмеологи бол аажмаар хөгжиж буй төлөвшсөн хувь хүн бөгөөд мэргэжлийн үйл ажиллагаанд өөрийгөө голчлон биелүүлж, хөгжлийн оргилд хүрдэг.

СэдэвӨргөн утгаараа хүнийг хувь хүн, хувь хүн, хөдөлмөрийн субьект, амьдрал, мэргэжил, харилцааны хувьд сайжруулах үйл явц, зүй тогтол, механизм, өөрийгөө танин мэдэхүйн оновчтой арга зам, хөгжлийн оргилд хүрэх арга замууд юм. Энэ үе шатанд эдгээр нь юуны түрүүнд төлөвшсөн хувь хүний ​​дэвшилтэт хөгжил, түүний хувийн болон мэргэжлийн өндөр ололт амжилтад хувь нэмэр оруулдаг хууль тогтоомж, механизм, нөхцөл, хүчин зүйлүүд юм. Нарийвчилсан утгаараа акмеологийн сэдэв нь төлөвшсөн хувь хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулах, янз бүрийн чиглэлээр өөрийгөө танин мэдүүлэх, өөрийгөө боловсрол эзэмших, өөрийгөө засах, өөрийгөө зохион байгуулах хэв маягийг хайх явдал юм.

Акмеологийн сэдэв нь маш өргөн цар хүрээтэй, өөр өөр түвшний өвөрмөц онцлогтой, тус тусад нь өөр өөр судалгааны чиглэл, практик байдаг.Бидний үед Б.Г.Ананьевын тухайн үед тодорхойлсон акмеологийн сэдэв улам өргөн хүрээтэй болж, энэ чиг хандлага үргэлжилсээр байна. Акмеологийн объектын талбарыг өргөжүүлэх оролдлого хийгдэж байна. Энэ нь зүй ёсны хэрэг, учир нь орчин үеийн акмеологийг зөвхөн онтопсихологийн тал дээр бууруулах боломжгүй гэдгийг хийсэн акмеологийн судалгаа, акмеологийн практик нь тодорхой нотолсон. Тиймээс шинжлэх ухааны сэдэв, объектын эдгээр тодорхойлолтууд нь тухайн цаг хугацаанд түүний үүсэх тодорхой үе шатыг тусгасан болно. Хэрэв бид төлөвшсөн хувь хүний ​​дэвшилтэт хөгжлийн шинжлэх ухаан болох акмеологийн мөн чанараас үзвэл тэдгээр нь агуулгын хувьд илүү нарийссан байдаг. Акмеологийн мэдлэгийг хуримтлуулах, объектын талбарыг өргөжүүлэх, олж авсан эмпирик баримтуудыг нэгтгэх, акмеологийн онол, арга зүйн үндсийг боловсруулах замаар акмеологийн объект, сэдвийн шинжлэх ухааны агуулга улам боловсронгуй болж, мэдээжийн хэрэг , акмеологийн санаануудад анх тавигдсан зүйлд хандах. Акмеологийн сэдвийн хүрээг хөгжүүлэх нь түүний онтологи, эпистемологи, социологи, соёл, аксиологи, ёс зүй, шашин шүтлэг, өдөр тутмын болон бусад талуудын нөлөөг бэхжүүлэхийг харгалзан хийгдэнэ. Акмеологичдын онолын судалгаа үүнд чиглэнэ.

Акмеологийн сэдэв, объектын өвөрмөц байдлыг тусгасан болно үндсэн ажлуудшинжлэх ухааны хувьд хөгжлийнхөө одоогийн үе шатанд яг хамааралтай. Тэднийг тэмдэглэе:

1. Нэгдүгээр бүлгийн даалгавар нь ACME-ийн үзэгдэл судлалын шинжлэх ухааны хамрах хүрээ, акмеологийн онол, арга зүйн үндсийг цаашид хөгжүүлэх, түүний статус, шинжлэх ухааны тогтолцоонд эзлэх байр суурийг тодорхойлох, шинжлэх ухааны үндэслэлийг тодорхойлох, тайлбарлахтай холбоотой юм. ACME-ийн тоон болон чанарын шинж чанарууд. Сүүлийнх нь түүнд хүрэх үйл явцыг илүү төвлөрсөн болгоно.

2. Хоёрдахь бүлгийн даалгавар нь ACME-д хүрэх ерөнхий ба тусгай хэв маягийг судлах, хувь хүн, хувь хүн, үйл ажиллагааны субъектын хувьд гайхалтай үр дүнд хүрсэн бүх хүмүүст юу нийтлэг болохыг тодорхойлоход чиглэгддэг. Үүний зэрэгцээ, ерөнхий хүнийг сонгохдоо мэргэжлийн үйл ажиллагааны тодорхой төрлийн онцлог шинж чанар, хувь хүний ​​өвөрмөц шинж чанарт дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай.

3. Гурав дахь бүлгийн даалгавар нь ACME руу шилжих хөдөлгөөн, хөгжлийн оргилд хүрэхэд саад болж буй нөхцөл, хүчин зүйлийг (өргөн утгаараа) тодорхойлоход чиглэгддэг. Энд субъектив хүчин зүйлсийг хайх, системчлэх, гэр бүлийн хүмүүжил, боловсрол, хувь хүний ​​болон мэргэжлийн стандарт, стандарт, мэргэжлийн хүмүүст хандах хандлага, мэргэжлийн ур чадвар гэх мэт үүрэг ролийн дүн шинжилгээнд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй.

4. Дөрөв дэх бүлгийн даалгавар нь хувь хүний ​​​​судалгаа, хөгжлийн бодит акмеологийн аргуудыг боловсруулахтай холбоотой юм. Аливаа шинжлэх ухаан өөрийн гэсэн судалгаа, арга зүйн аппараттай байж жинхэнэ бие даасан статустай болдог. Акмеологи нь үл хамаарах зүйл биш юм. Үүсэх эхэн үед акмеологийн асуудлыг шинжлэх ухаан, сэтгэлзүйн ерөнхий аргуудын тусламжтайгаар шийдэж байсан боловч удалгүй өөрийн арга барилыг боловсруулах ажил хэрэгжих цаг болжээ. Энэ чиглэлийн ажил үргэлжилж байгаа бөгөөд урам зориг өгөх үр дүн ч гарсаар байна.

5. Тав дахь бүлгийн даалгавар нь мэргэжлийн үйл ажиллагааны янз бүрийн ангиллын мэргэжлийн ур чадвар, мэргэжлийн хүний ​​акмеологийн загварыг боловсруулахад чиглэгддэг. Мэдээжийн хэрэг, "акмеологийн загвар" гэсэн ангиллын онолын үндэслэлийг өөрөө хийх шаардлагатай байв. Акмеологийн загваруудыг бий болгосноор хувь хүний ​​болон мэргэжлийн хөгжилд чухал удирдамж болох мэргэжлийн ур чадварын цогц, бүтэцлэгдсэн стандартыг дүрслэх, энэ үйл явцыг оновчтой болгох боломжтой болно.

6. Зургаа дахь бүлгийн даалгавар нь хувь хүний ​​дэвшилтэт хөгжил, юуны түрүүнд мэргэжлийн ур чадварыг хөгжүүлэх бодит акмеологийн технологийг бий болгоход чиглэгддэг.

7. Долоо дахь бүлэг нь тусгай хэрэглээний акмеологийн судалгаанд чиглэгддэг бөгөөд энэ нь эргээд шинжлэх ухааныг ялгах, шинжлэх ухааны чиглэлийг бий болгох байгалийн хандлагыг нэгтгэх болно.

1. Туршилтын судалгаанд таамаглалын үүрэг.

Таамаглал гэдэг нь хараахан батлагдаагүй, үгүйсгэгдээгүй онолоос урган гарсан шинжлэх ухааны таамаглал юм.

Шинжлэх ухааны арга зүйд онолын таамаглал, таамаглалыг туршилтаар баталгаажуулах эмпирик таамаглал гэж ялгадаг. Эхнийх нь онолын бүтцэд үндсэн хэсгүүдэд багтдаг. Онолын дотоод зөрчилдөөнийг арилгах эсвэл онол, туршилтын үр дүнгийн зөрүүг арилгах зорилгоор онолын таамаглал дэвшүүлж, онолын мэдлэгийг дээшлүүлэх хэрэгсэл болдог. Файерабенд ийм таамаглалын талаар ярьж байна. Шинжлэх ухааны таамаглал нь зарчмуудыг хангасан байх ёстой хуурамч байдал(туршилтаар няцаах) ба баталгаажуулах чадвар(туршилтаар баталгаажуулах). Хоёр дахь нь туршилтын судалгааны аргаар асуудлыг шийдэхийн тулд дэвшүүлсэн таамаглал юм. Ийм таамаглалыг туршилтын таамаглал гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь онолд үндэслэсэн байх албагүй.

Гарал үүслээр нь 3 төрлийн таамаглал байдаг.

· Тодорхой онолыг шалгахын тулд бодит байдлын загварт үндэслэсэн таамаглал зайлшгүй шаардлагатай;

янз бүрийн хуулиудыг батлах эсвэл үгүйсгэхийн тулд дэвшүүлсэн шинжлэх ухаан, туршилтын таамаглал;

Тодорхой тохиолдлын хувьд томьёолсон эмпирик таамаглалууд.

Аливаа туршилтын таамаглалын гол онцлог нь тэдгээр нь ажиллах боломжтой байдаг, i.e. тодорхой туршилтын журмын үүднээс томъёолсон.

Таамаглалын агуулгын дагуу таамаглалыг дараахь байдлаар хувааж болно: A) үзэгдэл; B) үзэгдлүүдийн хоорондын холбоо; C) үзэгдлийн хоорондын учир шалтгааны хамаарал. А төрлийн таамаглалыг шалгах нь үнэнийг тогтоох оролдлого: "Хүү байсан уу?". В төрлийн таамаглалууд нь үзэгдлийн хоорондын харилцааны тухай, жишээлбэл, хүүхдүүд болон тэдний эцэг эхийн оюун ухаан хоорондын харилцааны тухай таамаглал юм. Чухамдаа учир шалтгааны хамаарлын тухай В төрлийн таамаглалыг ихэвчлэн туршилт гэж үздэг. Туршилтын таамаглалд бие даасан хувьсагч, хамааралтай хувьсагч, тэдгээрийн хоорондын хамаарал, нэмэлт хувьсагчийн түвшин орно.

Готтсданкер туршилтын таамаглалын дараах хувилбаруудыг тодорхойлсон.

Эсрэг таамаглал нь үндсэн таамаглалаас өөр хувилбар болох туршилтын таамаглал юм; автоматаар үүсдэг;

Гурав дахь өрсөлдөгч туршилтын таамаглал бол бие даасан хувьсагчийн хамааралд нөлөөлөхгүй гэсэн туршилтын таамаглал юм; зөвхөн лабораторийн туршилтаар баталгаажуулсан;

Туршилтын нарийн таамаглал нь лабораторийн туршилтын нэг бие даасан хувьсагч ба хамааралтай хувьсагчийн хоорондын хамаарлын талаархи таамаглал юм.

Хамгийн их (эсвэл хамгийн бага) утгын талаархи туршилтын таамаглал - хамааралтай хувьсагч нь бие даасан хувьсагчийн аль түвшинд хамгийн их (эсвэл хамгийн бага) утгыг авдаг гэсэн таамаглал юм.

Үнэмлэхүй ба пропорциональ хамаарлын туршилтын таамаглал нь хараат хувьсагчийн аажмаар (тоон) өөрчлөлт, бие даасан хувьсагч дахь аажмаар (тоон) өөрчлөлтийн мөн чанарын талаархи нарийн таамаглал юм.

Нэг харьцаатай туршилтын таамаглал – Нэг бие даасан болон нэг хамааралтай хувьсагчийн хоорондын хамаарлыг тооцох.

Хосолсон туршилтын таамаглал - нэг талаас хоёр (эсвэл түүнээс дээш) бие даасан хувьсагчийн тодорхой хослол (хослол) ба нөгөө талаас хамааралтай хувьсагчийн хоорондын хамаарлын талаархи таамаглал.

Судлаачид шинжлэх ухааны болон статистикийн таамаглалыг ялгадаг. Шинжлэх ухааны таамаглаласуудлыг шийдэх санал болгож буй шийдэл болгон боловсруулсан. Статистикийн таамаглал- математик статистикийн хэлээр томъёолсон үл мэдэгдэх параметрийн талаархи мэдэгдэл. Аливаа шинжлэх ухааны таамаглалыг статистикийн хэл рүү орчуулахыг шаарддаг. Туршилтыг зохион байгуулахын тулд туршилтын таамаглалыг, үзүүлэлтүүдийн харьцуулалтыг зохион байгуулахад статистикийг ашигладаг. Туршилтаар үгүйсгэгдээгүй таамаглал нь бодит байдлын тухай онолын мэдлэгийн бүрэлдэхүүн хэсэг болж хувирдаг: баримт, зүй тогтол, хууль.

1. Акмеологи нь шинжлэх ухаан.

Акмеологи (бусад Грек хэлнээс ακμή, akme - оргил, бусад Грек хэлнээс λόγος, logos - заах) нь хувь хүний ​​хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд (akme) хүрэх боломжийг олгодог хэв маяг, механизмыг судалдаг хөгжлийн сэтгэл судлалын хэсэг юм. Өргөн утгаараа салбар дундын шинжлэх ухааны салбар юм.

Боловсролын шинэ үзэл баримтлалын хүрээнд хувь хүний ​​цаашдын хөгжлийн арга зам, хэтийн төлөвийг эргэн харах боломжтой.

Мэргэжилтэн-мэргэжлийн мэргэжилтэн бэлтгэх нь нийгмийн зохистой орчинд нийгмийн дээд зэрэглэлд хүрч, энэ үйл явцад хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлж, мэргэжлийн дээд амжилтад хүрсний үр дүнд ирээдүйг ойлгох, урьдчилан таамаглах хүсэл эрмэлзэлд суурилдаг.

Боловсролын үндсэн онолын үзэл баримтлалыг боловсруулахгүйгээр тодорхой эмпирик үр дүнд хүрэхэд хэцүү байдаг. Шинэ үзэл баримтлал нь хүний ​​хөгжлийн асуудалд шинэ хандлагыг бий болгохыг шаарддаг.

Сүүлийн жилүүдэд шинжлэх ухааны шинэ чиглэлүүд хөгжиж, төлөвшиж эхэлсэн - акмеологи ба синергетик нь хүний ​​зан чанар, түүний хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх акме-синергетик хандлагын онолын үндэс юм.

Акмеологи нь шинжлэх ухааны чиглэлийн хувьд хөгжлийнхөө хэд хэдэн үе шатыг туулсан.

Түүхийн өмнөх үе

Хүний ертөнц дэх байр сууриа ухамсарлах нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг. “Хүн төрөлхтний соёлын хөгжлийн эхэн үеэс л хүний ​​хөгжлийн талаарх үзэл санаа бүрэлдэн бий болж, хувь хүний ​​хөгжилд тодорхой оргил, төгс төгөлдөр байдлын хамгийн дээд түвшин байдаг гэсэн санаа илэрхийлэгдэж ирсэн” гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. "Хүний акме гэдэг ойлголт бол шинэ бүтээл биш. Акмеологи нь хүний ​​түүхийг бүхэлд нь шингээсэн бөгөөд энэ нь олон төрлийн үйл ажиллагааны олон жишээг харуулдаг.

Акмеологийн шинжлэх ухааны үндэслэлийг МЭӨ 144 онд боловсруулсан. д. Александрын сургуулийн төлөөлөгч Аполлодорус.

Акмеологи нь хамгийн дээд төгс төгөлдөр байдлыг үйл ажиллагааны хөгжлийн оргил гэж үздэг бөгөөд Грек хэлээр оргил үеийг άæμη гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ "акме" нь түүний үйл ажиллагааны хамгийн өндөр үр дүн ("өндөр цэг") байдаг хувь хүний ​​төлөв байдлыг илэрхийлдэг. ) хүрсэн бөгөөд энэ төлөв рүү шилжих үйл явц биш юм. Апполодорус акмегийн сургаалыг хөгжүүлж, хөгжлийн хамгийн дээд цэгийг үйл ажиллагааны оргил гэж тодорхойлж, άæμη (acme) гэсэн латин тодорхойлолтыг floruit - (цэцэглэж байна) гэж нэвтрүүлсэн.

2. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн тогтолцоонд акмеологийн байр суурь

Акмеологи нь философи, түүх, соёл судлал, социологи, эдийн засаг, улс төрийн шинжлэх ухаан, зөрчил судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, экологи зэрэг нийгмийн шинжлэх ухаантай нягт холбоотой. Акмеологийн эдгээр шинжлэх ухаантай харилцан үйлчлэх шугам нь тухайн хүний ​​​​хувь хүний ​​​​нийгмийн боловсролын нийгэм-соёлын орон зай, түүний сонгосон үйл ажиллагааны чиглэлээр өөрийгөө танин мэдүүлэх замаар дамждаг бөгөөд энэ нь эргээд эдийн засгийн динамик өөрчлөгдөж буй нөхцөлд явагддаг. болон байгаль орчны орон зай, гэр бүл, бизнесийн амьдрал дахь харилцан үйлчлэлээр явагддаг. Бүтээлч, соёлын утга учиртай ажлын ангилал нь акмеологийн нийгмийн шинжлэх ухаантай харилцан үйлчлэлцэх гол зүйл бөгөөд дараахь зүйлийг тодорхойлдог: 1) түүний үндсэн ойлголтуудыг тайлбарлах нийгмийн янз бүрийн талууд - үйл ажиллагаа, мэргэжлийн ур чадвар, зохион байгуулалт, менежмент, бүтээлч байдал; 2) акмеологийн сэтгэлзүйн хамгийн чухал ойлголтууд - "ур чадвар", "хөгжил", "төлөвшил", "авьяаслаг байдал", "чадвар", "бүтээлч байдал", "сайжруулалт", "эвристик", "тусгал", "ухамсар", Акмеологийн холбогдох хүний ​​шинжлэх ухаантай харилцан үйлчлэлд илэрсэн "хувь хүн", "хувь хүн" гэх мэт.

Акмеологийг философитой холбох нь арга зүйн болон үзэл суртлын гэсэн хоёр үндсэн чиглэлд явагддаг. Эхнийх нь акмеологийг бий болгох арга зүйн зарчим, арга хэрэгслийг үндсэн хэрэглээний шинж чанартай бие даасан цогц шинжлэх ухааны салбар болгон тодорхойлдог. Арга зүйн зарчмууд нь объектыг тодорхойлох, субьект, судалгааны стратеги боловсруулах, үзэгдэл судлалын шинжлэх ухаан, түүний талаархи мэдлэгийг нэгтгэх, үзэл баримтлалын загвар, акмеологийн аргуудыг бий болгох, тэдгээрийг эмпирик баталгаажуулах, туршилтын судалгаа хийх, шинжлэх ухааны онолын ерөнхий дүгнэлт хийх, философийн ангилал, шинжлэх ухааны үзэл баримтлалыг ашиглах явдал юм. олж авсан өгөгдөл, тэдгээрийн акмеологийн тайлбарыг хэрэгжүүлэх, мэргэжлийн боловсрол, нийгмийн менежментийн чиглэлээр олон нийтийн практикт хэрэгжүүлэх технологийг бий болгох.

Хоёрдахь чиглэл нь нийгмийн шинжлэх ухаан, нэгэн зэрэг орчин үеийн хүний ​​​​мэдлэгийн тусгай хэсэг болох акмеологийн акмеологийн үзэл санаа, праксеологийн зорилгыг үзэл суртлын хувьд тогтоодог. Акмеологийн судалгаа, технологи, хөгжлийг нийгмийн практикт хэрэгжүүлэхэд зориулагдсан: хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс ба үндэсний уламжлал, хүмүүнлэг, соёлын үзэл санаа, эрүүл саруул ухаан ба эдийн засгийн үр ашгийн эерэг зарчмууд, иргэншсэн эрх зүйн ухамсар, оновчтой зохион байгуулалт, байгаль орчны зохистой байдал, гоо зүйн зохицол, бүтээлч өөрийгөө сайжруулах, харилцааны чин сэтгэл, өөрийгөө илэрхийлэх эрх чөлөө, хувь хүний ​​​​олон талын туршлагаар амьдрах гүн гүнзгий, хүмүүсийн бүтээлч харилцан үйлчлэлийн явцад харилцан ойлголцол, тэдний бүтээлч мэргэжлийн үйл ажиллагаа.

Акмеологитой хамгийн ойр байдаг нь орчин үеийн шинжлэх ухааны тогтолцоонд хүнийг судалдаг төв салбар болох сэтгэл судлал юм.

Ерөнхий сэтгэл судлал, түүний хэрэглээний чиглэлээр хуримтлуулсан мэдлэгийг акмеологийн судалгаанд хүний ​​​​сэтгэцийн чадавхийн талаар тодорхой хэсэгчилсэн мэдээлэл хэлбэрээр ашигладаг бөгөөд хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжил, түүнийг хөгжүүлэх акмеологийн асуудлыг хөгжүүлэх сэтгэлзүйн үндэс суурь болдог. мэргэжлийн ур чадвар. Энэ үүднээс авч үзвэл акмеологийн сэтгэлзүйн мэдлэгийн "үндэс систем" нь сэтгэл судлалын ялгаа ба нас, нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх, түүнчлэн ажил, менежментийн сэтгэл зүй, ухамсар, үйл ажиллагаа, сэтгэлгээ, эргэцүүлэл, бүтээлч байдал, сэтгэл судлал зэрэг сэтгэлзүйн хэсгүүд юм. харилцаа холбоо, зан чанар, авъяас чадвар, хувь хүний ​​онцлог.

Удирдлага, боловсрол, шинжлэх ухаан, технологи болон нийгмийн практикийн бусад салбарт бүтээлч сэтгэлгээг бий болгох нь түүний дэвшилтэт хөгжил, түүнчлэн мэргэжлийн үйл ажиллагааны объектив зөрчилдөөн, түүний субъектив зөрчилдөөний явцад үүссэн зөрчилдөөнийг даван туулахтай ихээхэн холбоотой юм. . Тиймээс удирдлагын боловсон хүчний мэргэжлийн ур чадварыг хөгжүүлэх акмеологийн технологийг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл бол акмеологи ба зөрчил судлалын хоорондын хамаарлыг авч үзэх явдал юм.

3. Акмеологийг нийгмийн шинжлэх ухаантай холбох

Акмеологийн орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухааны бусад салбаруудтай холбоо нь ялангуяа олон янз байдаг - хэрэглээний, нийгмийн болон суурь, гүн ухааны. Философийн мэдлэгтэй холбох нь ертөнцийг үзэх үзэл ба арга зүйн гэсэн хоёр үндсэн шугамаар явагддаг.

Сүүлчийн тохиолдолд философи нь акмеологийг бий болгох арга хэрэгслийг нэг талаас хүний ​​тухай холбогдох шинжлэх ухааны мэдлэгийг өөртөө шингээж, нэгтгэж, нөгөө талаас хүний ​​тухай тодорхой санаа бодлыг ялгаж, хөгжүүлдэг цогц салбар гэж тодорхойлдог. түүний мэргэжлийн болон бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх. Арга зүйн зарчмуудыг дараах байдлаар хүлээн зөвшөөрч болно: философийн ангилал, шинжлэх ухааны үзэл баримтлалтай ажиллах; объектыг сонгох, сэдэв, судалгааны стратегийг боловсруулах; үзэгдэл судлалын дүн шинжилгээ, түүний талаархи мэдлэгийг нэгтгэх; үзэл баримтлалын загвар ба акмеологийн аргуудыг бий болгох, тэдгээрийн эмпирик баталгаажуулалт; туршилтын судалгаа хийх, олж авсан өгөгдлийн онолын ерөнхий дүгнэлт хийх; тэдгээрийн акмеологийн тайлбарыг хэрэгжүүлэх, мэргэжлийн боловсрол, нийгмийн менежментийн чиглэлээр олон нийтийн практикт хэрэгжүүлэх технологийг бий болгох. Тиймээс философи нь акмеологийг үндсэн хэрэглээний шинж чанартай бие даасан шинжлэх ухааны салбар болгон бий болгох арга зүйн үндэс суурийг тавьдаг.

Нэмж дурдахад, философи нь ертөнцийг үзэх үзлийн хувилгаан хэлбэрээрээ акмеологийн асуудлуудад дүн шинжилгээ хийх, шалгуур (оршихуйн, соёл, эрх зүй, ёс суртахуун, гоо зүй гэх мэт) тогтолцоог тодорхойлох, түүнийг боловсруулах, судлахад үнэ цэнийн эхлэлийг тавьдаг. Орчин үеийн акмеологийн судалгаа, технологи, боловсруулалтыг нийгмийн практикт хэрэгжүүлэхэд зориулагдсан: хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс, үндэсний уламжлал; хүмүүнлэг, соёлын үзэл санаа; эрүүл ухаан, эдийн засгийн үр ашгийн эерэг зарчмууд; шударга ёсны соёлтой мэдрэмж, оновчтой зохион байгуулалт; экологийн зохистой байдал, гоо зүйн зохицол; бүтээлч өөрийгөө сайжруулах; харилцааны чин сэтгэл, үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөө; хүмүүсийн хоорондын бүтээлч харилцан үйлчлэл, тэдний мэргэжлийн бүтээлч үйл ажиллагааны явцад хувь хүний ​​​​олон төрлийн туршлага, харилцан ойлголцлыг олж авах гүнзгий байдал.

Тиймээс философи нь нийгмийн шинжлэх ухаан, нэгэн зэрэг орчин үеийн хүний ​​мэдлэгийн тусгай хэсэг болох акмеологийн аксиологийн идеал ба праксеологийн зорилгыг үзэл суртлын хувьд тогтоодог.

Нийгэм-хүмүүнлэгийн шинж чанар, аксиологи-гносеологийн статусын улмаас акмеологи нь түүх соёл судлал, социологи ба эдийн засаг, улс төрийн шинжлэх ухаан ба конфликтологи, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, экологи зэрэг нийгмийн шинжлэх ухаантай нягт холбоотой байдаг. Акмеологийн эдгээр шинжлэх ухаантай харилцан үйлчлэх гол шугам бол динамикаар өөрчлөгдөж буй экологи, байгаль орчны нөхцөлд явагддаг хүний ​​​​хувь хүний ​​​​нийгмийн боловсрол, түүний сонгосон үйл ажиллагааны чиглэлээр мэргэжлийн болон оршин тогтнох өөрийгөө ухамсарлах нийгэм-соёлын орон зай юм. эдийн засгийн орчин, гэр бүл, бизнесийн амьдрал, хүмүүсийн харилцаа холбоо, ажил амралт, шинжлэх ухаан, урлагийн чиглэлээр хамтран ажилладаг түншүүдтэй хамтран хэрэгжүүлдэг. Энэ бол нийгмийн шинжлэх ухаантай акмеологийн харилцан үйлчлэлийн гол зүйл болох бүтээлч, соёлын ач холбогдолтой ажлын ангилал бөгөөд түүний үндсэн ойлголтууд болох үйл ажиллагаа, мэргэжлийн ур чадвар, зохион байгуулалт, менежментийг тайлбарлах нийгмийн янз бүрийн талыг тодорхойлдог.

Акмеологи нь нийгмийн шинжлэх ухаантай харьцах харьцаанаас ялгаатай нь түүний хүний ​​​​шинжлэх ухаантай харилцан үйлчлэлийг тодорхойлдог гол ангилал бол бүтээлч байдал юм. Чухамхүү энэ категори нь акмеологийн сэтгэлзүйн гол ойлголтуудыг тодорхойлдог: эзэмших чадвар, хөгжил, төлөвшил, авъяаслаг байдал, чадвар, бүтээлч байдал, сайжруулалт, эвристик, эргэцүүлэл, ухамсар, зан чанар, хувь хүний ​​​​болон бусад хэд хэдэн.

Мэдээжийн хэрэг, акмеологид хамгийн ойр байдаг нь сэтгэл судлал нь хүнийг судалдаг төв салбар юм. Хариуд нь ерөнхий сэтгэл судлал (сахилгын цөм байхаас гадна) янз бүрийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны маш салаалсан, ялгаатай систем юм: суурь (хувь хүний ​​​​хувь хүн, түүний сэтгэл зүй, ухамсар, үйл явц, төлөв байдал, үйл ажиллагаа, зан байдал, хөгжил, бүтээлч байдлыг судлах) ба хэрэглээний ( сэтгэл судлал нас ба сурган хүмүүжүүлэх, нийгэм ба инженерчлэл, психофизиологи ба эмгэг сэтгэл судлал гэх мэт).

Мэдээжийн хэрэг, янз бүрийн мэдлэгийг (ерөнхий сэтгэл судлал, түүний хэрэглээний чиглэлээр хуримтлуулсан) тодорхой акмеологийн судалгаа, боловсруулалтад хүний ​​​​сэтгэцийн чадавхийн тухай хэсэгчилсэн мэдээлэл хэлбэрээр байнга ашигладаг. Гэсэн хэдий ч хүний ​​мэргэжлийн ур чадварын акмеологийн асуудлыг хөгжүүлэх сэтгэлзүйн үндэс суурийг бүрдүүлдэг сэтгэл судлалын салбарууд онцгой анхаарал татаж байна. Энэ үүднээс авч үзвэл, акмеологийн сэтгэлзүйн мэдлэгийн "үндэс систем" нь ялгаатай ба нас, нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх, түүнчлэн ажил, бүтээлч сэтгэлгээ, үйл ажиллагаа ба ухамсар, сэтгэлгээ, эргэцүүлэл, ухаарал, ойлголт зэрэг сэтгэл судлалын салбарууд юм. удирдлага, харилцаа холбоо ба зан чанар, авъяас чадвар, зан чанар.

Менежмент, боловсрол, шинжлэх ухаан, технологи болон нийгмийн практикийн бусад салбарт бүтээлч сэтгэлгээг бий болгох нь мэргэжлийн үйл ажиллагааны объектив зөрчилдөөн, түүний явцад үүссэн субъектив зөрчилдөөнийг даван туулахтай ихээхэн холбоотой байдаг. Тиймээс удирдлагын боловсон хүчний мэргэжлийн ур чадварыг хөгжүүлэх акмеологийн технологийг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг нь акмеологи ба зөрчил судлалын хоорондын хамаарлыг авч үзэх явдал юм.

4. Акмеологийн судалгааны сэдэв

Шинжлэх ухааны олон ангиллаар хүний ​​онтогенезийн хөгжил нь хүүхэд нас, насанд хүрсэн нас, хөгшрөлтөөс бүрддэг. Шинжлэх ухааны дугуйлангийн ард, бие биетэйгээ харилцан уялдаатай, бага насны хүнийг судалж, педологийн нэрийг тогтоожээ. Хөгшрөлт, хөгшрөлтийг хамтран судалдаг шинжлэх ухаанууд геронтологийг бүрдүүлдэг. Насанд хүрэгчдийн сэдэв болох шинжлэх ухааныг акмеологи гэж нэрлэдэг. Энэхүү шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн байгаль, нийгэм, хүмүүнлэг, техникийн салбаруудын огтлолцол дээр үүссэн бөгөөд хүн төрөлхтний эхэн, дунд, хожуу насанд бие хүн болж төлөвших үзэгдэл, зүй тогтол, механизмыг зорилготой, тууштай илрүүлдэг. хамгийн төвөгтэй амьд организм), хүний ​​хувьд (энэ тохиолдолд юуны түрүүнд бид бодит байдлын янз бүрийн талуудад хүний ​​олж авсан хандлагыг хэлнэ) ба үйл ажиллагааны субъект (гол төлөв мэргэжлийн хувьд). Хүний нас бие гүйцсэн нас нь түүний иргэн, хань ижил, эцэг эх, тодорхой нэг салбарын мэргэжилтэн байх төлөвшилтэй нь маш их холбоотой байдаг тул акмеологийн чиглэлээр ажилладаг зарим эрдэмтэд нас бие гүйцсэн гэдэг ойлголтыг "насанд хүрсэн" гэсэн ойлголтоор сольж байна. төлөвшил, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, эдгээр ойлголтууд нь тэнцүү биш юм.

Акмеологийн шинжлэх ухаанд объектив ба субъектив хүчин зүйлсэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг бөгөөд тэдгээр нь бие биентэйгээ харилцан үйлчлэлцэж, насанд хүрэгчдэд акме (Грекээр - цэцэглэн хөгжих, оргил үе, аливаа зүйлийн хамгийн дээд шат) түвшинд хүрэх боломжийг олгодог. Акме хэмээх ойлголт нь энд яригдаж буй шинжлэх ухааны шинэ салбар дахь гол ойлголтуудын нэг юм. Акме гэдэг нэр томъёо нь насанд хүрэгчдийн хөгжлийн шинжлэх ухааны профайлтай нийцсэн нийтлэлүүдэд улам бүр ашиглагдаж байгаа ч тэдгээрт маш хоёрдмол утгатай тайлбарлагдана. Зарим тохиолдолд зохиолчид акме-ийн тухай ярихдаа хүний ​​​​эрүүл мэндийн оргил үе эсвэл түүний бие хүний ​​​​хөгжлийн оргил үе, эсвэл тухайн хүн ямар нэгэн үйл ажиллагаа эрхэлдэг субьектийн хувьд хамгийн их үр дүнд хүрдэг оргил үеийг хэлдэг. өөрөө. Үүний зэрэгцээ, хүний ​​олж авсан амжилт нь багахан хугацааны интервалаар хязгаарлагддаг.

Акмегийн асуудлыг хөндөж буй өөр нэг хэсэг судлаачид насанд хүрэгчдийн амьдралд илүү урт хугацааг анхаарч үздэг бөгөөд энэ нь өндөр үр ашигтайгаар тодорхойлогддог бөгөөд хүний ​​​​хувьд тэрээр хамгийн иргэний идэвхтэй, хамгийн идэвхтэй байдаг. Үүний зэрэгцээ хөдөлмөрийн үндсэн чиглэлээр мэргэжлийн чадавхийг бүтээлчээр бүтээдэг.

Эцэст нь судлаачид, тухайлбал, эхлээд, дараа нь түүний шавь нар, дагалдагчид, А.А. Деркач болон бусад хүмүүс отногенезийн хүний ​​хөгжлийн шинжлэх ухааны нэг хэсгийн гарчигт acme гэсэн нэр томъёог оруулсан болно. Тэд насанд хүрсэн хүний ​​хөгжлийг иж бүрэн судалдаг шинжлэх ухааныг акмеологи гэж нэрлэж, онтогенезийн өмнөх үе шатанд хэвийн төлөвшсөн хүн нас бие гүйцсэн насандаа ихэвчлэн илэрдэг гэдгийг тууштай онцолж байв. төлөвшсөн хувь хүн, бодит байдалтай уялдаа холбоотой баялаг хүн, идэвхтэй мэргэжлийн ажилтан. Насанд хүрэгчдийн хувь хүн, хувь хүний ​​болон субъектив хөгжлийн оргил үеийг энэ шинжлэх ухааны сургуулийн төлөөлөгчид ихэвчлэн оргил үе эсвэл заримдаа оптима гэж нэрлэдэг.

Шинжлэх ухааны сургуульд онтогенез дэх хүний ​​​​хөгжлийн үйл явцын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хамрахдаа нэгдсэн арга барилыг ашигладаг бөгөөд үүний дагуу хүний ​​​​сэтгэц, дотоод ертөнцөөс шилжих явцад гарч буй өөрчлөлтийг судлахдаа. Эдгээр өөрчлөлтийн шалтгааныг илүү гүн гүнзгий тайлбарлахын тулд сэтгэл судлалтай зэргэлдээх шинжлэх ухааны салбаруудын өгөгдөл, дараа нь насанд хүрсэн хүний ​​хамгийн дээд амжилт буюу хамгийн оновчтой түвшинд хүрэх хөдөлгөөн, өмнөх насны түвшинд микроакмегийн амжилтыг даван туулах, мөн Энэхүү агуу гайхамшиг нь өөрөө бүх шинж чанараараа олон талт, олон түвшний шинж чанартай гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь маш олон объектив ба субъектив нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын харилцан үйлчлэлийн үр дүн бөгөөд түүний мөн чанарыг бусад хүмүүстэй нягт хамтран акмеологи илчилдэг. шинжлэх ухаан - байгалийн, нийгэм, хүмүүнлэгийн болон техникийн.

Өнөөдрийг хүртэл дээр дурдсан сэдвийг тодруулсан ерөнхий акмеологиас гадна үргэлж олон талт шинж чанартай байдаг үйл ажиллагааны тодорхой чиглэлээр хүнийг мэргэжлийн төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх зорилтуудтай холбогдуулан менежментийн, акмеологийн салбарууд. сурган хүмүүжүүлэх, цэрэг, спорт гэх мэт.

5. Өөрийгөө танин мэдэхүйн зан чанарын сэтгэлзүйн шинж чанар

А.Маслоугийн хэлснээр

Абрахам Маслоугийн хэлснээр эдгээр хүмүүс хүн төрөлхтний хамгийн сайн төлөөлөгч болох "өнгө"-ийг төлөөлдөг. Тэрээр мөн эдгээр хүмүүс бидний хүн нэг бүрд байж болох хувь хүний ​​хөгжлийн түвшинд хүрсэн гэж тэр итгэж байсан. Энэхүү эцсийн хэсгийн материалыг яг ийм судал дээр толилуулж байна - хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын үүднээс эрүүл, бүрэн эрхт хүн байх нь юу гэсэн үг вэ гэсэн санаа юм. [...] А.Маслоу судалгаандаа үндэслэн өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүст дараах шинж чанарууд байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна.

1. Бодит байдлыг илүү үр дүнтэй ойлгох.

Өөрийгөө танин мэдэхүйн хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийг, тэр дундаа бусад хүмүүсийг зөв, шударгаар хүлээн авах чадвартай байдаг. Тэд бодит байдлыг харахыг хүссэнээрээ биш байгаагаар нь хардаг. Тэд сэтгэл хөдлөл багатай, ойлголтод илүү бодитой ханддаг бөгөөд итгэл найдвар, айдас нь тэдний үнэлгээнд нөлөөлөхийг зөвшөөрдөггүй. Үр дүнтэй ойлголтоор дамжуулан өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс бусдын худал хуурмаг, шударга бус байдлыг амархан илрүүлдэг. Маслоу энэ харах чадвар нь урлаг, хөгжим, шинжлэх ухаан, улс төр, гүн ухаан зэрэг амьдралын олон салбарт илүү үр дүнтэйгээр өргөжсөн болохыг олж мэдсэн. Хүлээлт, түгшүүр, хэвшмэл ойлголт, хуурамч өөдрөг үзэл эсвэл гутранги үзэл нь өөрийгөө танин мэдэхүйн тухай ойлголтод бага нөлөө үзүүлдэг. Маслоу энэхүү гажуудалгүй ойлголтыг "Оршихуй эсвэл В-танин мэдэхүй" гэж нэрлэсэн. Өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс ихэнх хүмүүсээс илүү тогтворгүй байдал, тодорхой бус байдлыг тэвчих чадвартай байдаг нь маш бодитой ойлголттой холбоотой юм. Тэд хоёрдмол утгагүй зөв эсвэл буруу шийдэлгүй асуудлаас айдаггүй. Тэд эргэлзээ, тодорхойгүй байдал, гишгэгдэхгүй замыг хүлээн авдаг.

2. Өөрийгөө, бусдыг болон байгалийг хүлээн зөвшөөрөх.

Өөрийгөө таниулах чадвартай хүмүүс өөрсдийгөө байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрч чаддаг. Тэд өөрсдийн дутагдал, сул талдаа хэт шүүмжлэлтэй ханддаггүй. Тэднийг гэм буруу, ичгүүр, түгшүүрийн хэт их мэдрэмжүүдээр дарамталдаггүй - ерөнхийдөө хүмүүст байдаг сэтгэл хөдлөлийн байдал. Өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх нь физиологийн түвшинд ч тодорхой илэрхийлэгддэг. Өөрийгөө танин мэдэхүйн хүмүүс амьдралын баяр баясгаланг мэдэрч, физиологийн мөн чанарыг таашаалтайгаар хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд хоолны дуршил сайтай, унтдаг, шаардлагагүй дарангуйлалгүйгээр сексийн амьдралаас таашаал авдаг. Биологийн үндсэн үйл явц (жишээ нь, шээс, жирэмслэлт, сарын тэмдэг, хөгшрөлт) нь хүний ​​мөн чанарын нэг хэсэг гэж тооцогддог бөгөөд үүнийг нааштай хүлээн зөвшөөрдөг. Үүнтэй адилаар тэд бусад хүмүүсийг болон ерөнхийдөө хүн төрөлхтнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэдэнд заах, мэдээлэх, хянах хэт их хэрэгцээ байдаггүй. Тэд бусдын сул талыг дааж чаддаг бөгөөд тэдний хүч чадлаас айдаггүй. Хүмүүс зовж шаналж, хөгширч, эцэст нь үхдэг гэдгийг тэд ойлгодог.

3. Шуурхай байдал, энгийн байдал, байгалийн байдал.

Өөрийгөө танин мэдэхүйн хүмүүсийн зан байдал нь аяндаа, энгийн байдал, зохиомол байдал, үр нөлөөг бий болгох хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Гэхдээ энэ нь тэд уламжлалынхаа эсрэг байнга авирладаг гэсэн үг биш юм. Тэдний дотоод амьдрал (бодол, сэтгэл хөдлөл) нь уламжлалт бус, байгалийн болон аяндаа байдаг. Гэхдээ энэ уламжлалт бус байдал нь сэтгэгдэл төрүүлэх зорилготой биш бөгөөд тэд бусдыг бухимдуулахгүйн тулд үүнийг дарж, зарим албан ёсны зан үйл, зан үйлийг дагаж мөрддөг. Тиймээс тэд өөрсдийгөө болон бусад хүмүүсийг өвдөлт, шударга бус байдлаас хамгаалахын тулд дасан зохицож чаддаг. Энэ шалтгааны улмаас, жишээлбэл, өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс янз бүрийн боловсролын байгууллагуудад хүлээн зөвшөөрөгдсөн, тэнэг, уйтгартай, тэнэг гэж үздэг боловсролын арга барилд тэвчээртэй хандаж болно. Гэсэн хэдий ч нөхцөл байдал шаардлагатай үед тэд гадуурхах, буруушаах заналхийллийн дор ч эвлэрэлгүй байж чаддаг. Товчхондоо, тэд шаардлагатай гэж үзвэл нийгмийн хэм хэмжээг үгүйсгэхээс буцдаггүй.

4. Асуудалд анхаарлаа төвлөрүүлсэн.

Маслоу түүний шалгаж үзсэн бүх хүмүүс ямар нэг ажил, үүрэг, ажил мэргэжил, дуртай ажилдаа үнэнч байдаг гэж үздэг байв. Өөрөөр хэлбэл, тэд эго төвлөрсөн бус, харин амьдралынхаа эрхэм зорилго гэж үздэг тулгамдсан хэрэгцээнээсээ дээгүүр асуудалд чиглэдэг. Энэ утгаараа тэд амьдрахын тулд ажиллахын оронд ажиллахын тулд амьдардаг; ажил нь тэдний тодорхойлогч шинж чанар болох субъектив байдлаар туршлагатай байдаг. Абрахам Маслоу хүмүүсийн ажил хөдөлмөрт анхаарал хандуулахыг хайрын түүхтэй харьцуулан: "Ажил, хүн хоёр бие биедээ зориулагдсан юм шиг ... хүн ба түүний ажил нь хоорондоо зохицож, түлхүүр, түлхүүр мэт бие биендээ хамаатай. түгжих” [...].

Өөрийгөө танин мэдэхүйн хүмүүс философи, ёс суртахууны талаар маш их сонирхдог. Тэд хамгийн өргөн чадамжийн хүрээнд ажиллаж, амьдарч, хүн хоорондын "эрх зорилго" эсвэл даалгаварт өөрийгөө зориулахыг хичээдэг. Энэ амьдралын хэв маяг нь тэд өчүүхэн, өчүүхэн зүйлд анхаарал хандуулдаггүй гэсэн үг бөгөөд энэ нь тэдэнд энэ ертөнц дэх чухал зүйлээс чухал зүйлийг ялгах боломжийг олгодог.

5. Бие даасан байдал: хувийн нууцыг хадгалах хэрэгцээ.

Маслоу өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүст дотоод амьдралын халдашгүй байдал, ганцаардал маш их хэрэгтэй гэж бичжээ. Тэд бусадтай хамааралтай харилцаа тогтоохыг эрмэлздэггүй тул эд баялаг, нөхөрлөлийн бүрэн дүүрэн байдлыг эдлэх боломжтой.

Харамсалтай нь, бие даасан байдлын энэ чанарыг бусад хүмүүс тэр бүр ойлгож, хүлээн зөвшөөрдөггүй. Нийгмийн харилцааны салбарт ихэвчлэн "хэвийн" хүмүүс тэднийг хайхрамжгүй, харилцаа холбоогүй, ихэмсэг, хүйтэн хөндий гэж үздэг, ялангуяа эдгээр хүмүүсийн хайр, хайрын хэрэгцээ хангалтгүй байдаг. Гэхдээ өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүсийн хувьд эдгээр дутагдлын хэрэгцээ нь хангагдсан байдаг тул бусад хүмүүстэй нөхөрлөх шаардлагагүй байдаг. Үүний үр дүнд өөр түвшинд харилцах хэрэгцээ гарч ирдэг - өөртэйгөө харилцах. Маслоугийн нэгэн субьект "Би ганцаараа байхдаа хамгийн сайн найзтайгаа хамт байдаг" гэж хэлсэн байдаг. Ийм тайлбарыг бүрэн нарциссизм гэж тайлбарлаж болох ч Маслоу өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс ганцаардалгүйгээр ганцаараа байж чадна гэдэгт итгэдэг.

Ганцаардах хэрэгцээ, өөртөө итгэх итгэл нь өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүсийн зан үйлийн бусад талуудад ч илэрдэг. Жишээлбэл, тэд хувийн золгүй явдал, бүтэлгүйтэлд нэрвэгдэх үед тайван, эв найрамдалтай байдаг. Маслоу үүнийг тайлбарлаж, өөрийгөө танин мэдэхүйн хүмүүс нөхцөл байдлын талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байх хандлагатай байдаг бөгөөд энэ асуудлын талаар бусад хүмүүсийн үзэл бодол, мэдрэмжид найддаггүй. Үнэн хэрэгтээ тэд өөрсдийгөө нийгмийн зөвшилцлийг дагаж мөрдөхийг албадах нийгмийн оролдлогыг эсэргүүцдэг хөдөлгөгч хүч юм.

6. Автономит: соёл, хүрээлэн буй орчноос хараат бус байдал.

Дээр дурдсан шинж чанарууд дээр үндэслэн өөрийгөө танин мэдэхүйн хүмүүс бие махбодийн болон нийгмийн орчноос үл хамааран үйлдлээрээ чөлөөтэй байдаг гэж үзэж болно. Энэхүү бие даасан байдал нь тэдэнд өөрсдийн нөөц бололцоо, өсөлт, хөгжлийн дотоод эх үүсвэрт найдах боломжийг олгодог. Жишээлбэл, коллежийн оюутанд коллежийн оюутны хотхоны "зөв" хичээлийн уур амьсгал хэрэггүй. Тэр өөрөө өөртөө байгаа учраас хаана ч суралцаж чадна. Энэ утгаараа "бие даасан" организм юм.

Эрүүл хүмүүс өөрийгөө удирдах өндөр чадвартай, “чөлөөтэй” байдаг. Тэд өөрсдийгөө шийдэмгий, идэвхтэй, хариуцлагатай, сахилга баттай хувь заяаныхаа эзэн гэж үздэг. Тэд бусдын үзэл бодол, нөлөөг үл тоомсорлох хангалттай хүчтэй тул нэр төр, өндөр байр суурь, нэр хүнд, алдар нэрийг эрэлхийлдэггүй. Тэд ийм гадаад сэтгэл ханамжийг өөрийгөө хөгжүүлэх, дотоод өсөлтөөс хамаагүй бага гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, ийм дотоод бие даасан байдалд хүрэх нь тухайн хүн өнгөрсөн хугацаанд бусдаас хайр, хамгаалалтыг авч байсан эсэхээс хамаарна.

7. Ойлголтын шинэлэг байдал.

Өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс амьдралын хамгийн энгийн үйл явдлуудыг хүртэл үнэлж, шинэлэг байдал, айдас, таашаал, тэр байтугай экстазыг мэдрэх чадвартай байдаг. Жишээлбэл, зуу дахь солонго нь эхнийх шиг үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай; ойд алхах нь хэзээ ч уйтгартай байдаггүй; тоглож байгаа хүүхэд харах нь сэтгэл санааг дээшлүүлдэг. Аз жаргалыг энгийн зүйл мэтээр хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсээс ялгаатай нь өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс аз, эрүүл мэнд, найз нөхөд, улс төрийн эрх чөлөөг эрхэмлэдэг. Тэд уйтгартай, сонирхолгүй амьдралын талаар гомдоллох нь ховор.

Шинэ туршлагад нээлттэй байх гол түлхүүр нь өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс туршлагыг ангилж, өөрөөсөө холдуулдаггүй явдал юм. Үүний эсрэгээр, тэдний субъектив туршлага нь маш баялаг бөгөөд амьдралын өдөр бүр ердийн үйл ажиллагаагаараа тэдний хувьд үргэлж сэтгэл хөдөлгөм, сэтгэл хөдөлгөм үйл явдал хэвээр үлддэг.

8. Дээд хэмжээний уулзалт эсвэл ид шидийн туршлага.

Маслоу өөрийгөө танин мэдэхүйн үйл явцыг судалж байхдаа гэнэтийн нээлт хийжээ: түүний олон хүмүүс дээд хэмжээний уулзалтын туршлага гэж нэрлэдэг байсан. Эдгээр нь маш их догдолж эсвэл хурцадмал байдал, түүнчлэн тайвширч, амар амгалан, аз жаргал, тайван амгалан байх мөчүүд юм. Эдгээр нь хайр ба дотно байдлын оргил үед, бүтээлч сэтгэлгээ, ухаарал, нээлт, байгальтай ууссан сэтгэлийн хөөрөл юм. Ийм хүмүүс хиймэл өдөөгчгүйгээр "асаах" боломжтой. Тэд амьд байгаадаа аль хэдийн орсон байдаг.

Маслоугийн хэлснээр оргил эсвэл ид шидийн туршлага нь үндсэндээ шашин шүтлэгтэй боловч бурханлаг эсвэл ер бусын шинж чанартай байдаггүй. Туршлага оргил үедээ хүмүүс ертөнцтэй илүү зохицож, "би" гэсэн мэдрэмжээ алдаж эсвэл түүнээс хэтэрдэг болохыг олж мэдсэн. [...].

9. Нийтийн ашиг сонирхол.

Өөрийгөө танин мэдэхүйн чадвартай хүмүүс хүн төрөлхтний дутагдалд санаа зовж, харамсаж, бүр уурлаж бухимдсан ч гэсэн тэд түүнтэй гүн гүнзгий холбоотой байдаг. Тиймээс тэд "мөнх бус" ах нартаа өөрсдийгөө сайжруулахад нь туслах чин хүсэлтэй байдаг. Энэхүү хүсэл эрмэлзэл нь бүх хүн төрөлхтнийг энэрэн нигүүлсэх, өрөвдөх, хайрлах мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг. Ихэнхдээ энэ нь ах, эгч, дүү хоёрын харилцаатай төстэй ах дүүсийн хайр юм.

10. Хүн хоорондын гүн гүнзгий харилцаа.

Өөрийгөө танин мэдэхүйн хүмүүс "энгийн" хүмүүсээс илүү гүн гүнзгий, ойр дотно хувийн харилцааг эрэлхийлдэг.Ихэнхдээ тэдэнтэй холбогддог хүмүүс нь жирийн хүнээс илүү эрүүл, өөрийгөө танин мэдэхэд илүү ойр байдаг. Өөрөөр хэлбэл, өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс ижил төстэй зан чанар, авъяас чадвар, чадвартай хүмүүстэй ойр дотно харилцаа тогтоох хандлагатай байдаг ("хоёр хос гутал"), гэхдээ тэдний нийгмийн ашиг сонирхлын улмаас эрүүл бус хүмүүсийг өрөвдөх онцгой мэдрэмжтэй байдаг. Ихэнхдээ тэдний ойр дотны найзуудын хүрээ бага байдаг, учир нь өөрийгөө танин мэдэхүйн хэлбэрийн нөхөрлөл нь маш их цаг хугацаа, хүчин чармайлт шаарддаг. Өөрийгөө танин мэдэхүйн хүмүүс хүүхдүүдэд онцгой эмзэглэдэг бөгөөд тэдэнтэй амархан харьцдаг.

11. Ардчилсан зан чанар.

Маслоугийн хэлснээр өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс бол хамгийн "ардчилсан" хүмүүс юм. Тэд ямар ч өрөөсгөл ойлголтгүй тул ямар анги, арьс өнгө, шашин шүтлэг, хүйс, нас, мэргэжил, статусын бусад үзүүлэлтээс үл хамааран бусад хүмүүсийг хүндэтгэдэг. Түүгээр ч зогсохгүй тэд бусдаас давуу байдал, дарангуйллын хандлагыг харуулахгүйгээр амархан суралцдаг. Жишээлбэл, өөрийгөө хөгжүүлдэг хөгжимчин бол хөгжимчинд байхгүй мэдлэг, чадвартай учраас чадварлаг механикчийг хүндэлдэг.

Үүний зэрэгцээ, Маслоу өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс хүн бүрийг адил тэгш гэж үздэггүй гэдгийг олж мэдсэн: "Эдгээр хүмүүс өөрсдийгөө элитүүд бас элитүүдийг найзаараа сонгодог, гэхдээ энэ нь зан чанар, чадвар, авъяас чадварын элит болохоос төрөлт, арьс өнгө, цус, нэр, гэр бүл, нас, залуу нас, алдар нэр эсвэл эрх мэдэл." [...].

12. Хэрэгсэл ба төгсгөлийг салгах.

Өдөр тутмын амьдралдаа өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс жирийн хүмүүсийг бодвол юу нь зөв, юу нь буруу, юу нь сайн, юу нь муу болохыг илүү тодорхой, тууштай, тууштай байдаг. Тэд ёс суртахууны болон ёс суртахууны тодорхой хэм хэмжээг дагаж мөрддөг боловч маш цөөхөн нь үнэн алдартны утгаар шашин шүтдэг. Маслоу мөн судалгаанд хамрагдсан өөрийгөө танин мэдэхүйн зан чанаруудад зорилго, түүнд хүрэх арга хэрэгслийг ялгах мэдрэмж өндөр байгааг тэмдэглэжээ. Үүний зэрэгцээ тэд тэсвэр тэвчээр багатай хүмүүст таалагддаггүй зөв арга хэрэгслээр (зорилго руу хөтлөх хэрэгсэл) ихэвчлэн таалагддаг байв. Тэд зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл (эрүүл мэнд гэх мэт) биш харин үйл явцын төлөө (дасгал гэх мэт) аливаа зүйлийг хийх дуртай байв.

13. Гүн ухааны хошин шогийн мэдрэмж.

Өөрийгөө танин мэдэхүйн хүмүүсийн бас нэг онцлог шинж чанар бол гүн ухааны, нинжин сэтгэлтэй хошигнолыг илүүд үздэг явдал юм. Хэрэв жирийн хүн хэн нэгний дорд үзлийг тохуурхсан, хэн нэгнийг доромжлох, бүдүүлэг онигоонд дуртай бол эрүүл хүн бүхэлдээ хүн төрөлхтний тэнэглэлийг тохуурхсан онигоонд илүү татагддаг. Абрахам Линкольны хошигнол бол жишээ юм. Түүний хошигнол зүгээр ч нэг инээдтэй байсангүй. Тэд ихэвчлэн зүйрлэл эсвэл сургаалт зүйрлэлтэй байдаг. Маслоу философийн хошигнол ихэвчлэн инээдийг биш харин инээмсэглэл үүсгэдэг болохыг анзаарсан. Хошин шогийн ийм хандлагаас болж өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс ихэвчлэн тайван, нухацтай харагддаг.

14. Бүтээлч байдал.

Маслоу өөрийгөө танин мэдүүлдэг бүх хүмүүс бүтээлч байх чадвартай байдаг гэдгийг олж мэдсэн. Гэсэн хэдий ч түүний субъектуудын бүтээлч чадавхи нь яруу найраг, урлаг, хөгжим, шинжлэх ухааны гайхалтай авъяас чадвараас ялгаатай байв. Маслоу харин ч мөнх бус хүүхдүүдэд байгалиас заяасан байгалийн болон аяндаа бүтээлч байдлын тухай ярьсан. Ажиглагч, шинэлэг, эрч хүчтэй энгийн зан чанарыг илэрхийлэх байгалийн арга зам болгон өдөр тутмын амьдралд байдаг бүтээлч байдал юм.

Бүтээлч байхын тулд өөрийгөө хөгжүүлдэг хүн ном бичих, хөгжим зохиох, зураг зурах шаардлагагүй. Маслоу хадам эхийнхээ тухай ярихдаа өөрийгөө бодитой гэж үздэг бөгөөд энэ баримтыг онцлон тэмдэглэв. Хадам ээж нь зохиолч, жүжигчний авьяасгүй ч шөл хийхдээ туйлын бүтээлч нэгэн байсан гэсэн. Маслоу нэгдүгээр зэрэглэлийн шөл нь хоёрдугаар зэргийн яруу найргаас илүү бүтээлч байдгийг анзаарсан!

15. Тариалангийн эсэргүүцэл.

Эцэст нь, өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс соёлтойгоо зохицож, түүнээс тодорхой дотоод бие даасан байдлаа хадгалдаг. Тэд бие даасан байдал, өөртөө итгэлтэй байдаг тул тэдний сэтгэлгээ, зан байдал нь нийгэм, соёлын нөлөөнд автдаггүй. Соёлжуулалтыг эсэргүүцэх нь хүний ​​зан үйлийн бүхий л салбарт өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс уламжлалт бус эсвэл нийгэмд харш байдаг гэсэн үг биш юм. Тухайлбал, хувцаслалт, яриа, хоол унд, биеэ авч явах байдлын хувьд илт эсэргүүцэхгүй бол бусдаас ялгарах зүйлгүй. Үүний нэгэн адил тэд одоо байгаа ёс заншил, дүрэм журамтай тэмцэхэд эрчим хүчээ үрдэггүй. Гэсэн хэдий ч тэдний үндсэн үнэт зүйлсийн зарим нь нөлөөлсөн тохиолдолд тэд туйлын бие даасан, уламжлалт бус байж болно. Тиймээс тэднийг ойлгож, үнэлэхийн тулд төвөг учруулдаггүй хүмүүс заримдаа өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүсийг тэрслүү, хазгай гэж үздэг. Өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс хүрээлэн буй орчноосоо нэн даруй сайжруулахыг шаарддаггүй. Нийгмийн төгс бус байдлыг мэддэг учраас тэд нийгмийн өөрчлөлт нь удаан бөгөөд аажмаар явагддаг ч тухайн тогтолцооны хүрээнд ажилласнаар хүрэхэд хялбар байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

6. Мэргэшлийн хөгжил дэх acme үзэгдлийн мөн чанар

Мэргэжлийн хөгжилд "Acme" (мэргэжлийн "acme") нь тухайн хүний ​​мэргэжлийн хөгжлийн хамгийн дээд түвшнийг илэрхийлдэг сэтгэцийн төлөв байдал бөгөөд энэ нь тухайн цаг хугацаанд унадаг.

Мэргэжлийн "acme" гэдэг нь амьдралын тодорхой үе шатанд (биеийн хэт ачаалал, хязгаарлагдмал чадварыг ашиглахгүй байх үед) хүний ​​​​мэргэжлийн бүх чадвар, чадвар, нөөцийг дээд зэргээр дайчлах, хэрэгжүүлэх гэсэн утгатай сэтгэцийн төлөв байдал юм.

Мэргэжлийн "acme" нь амьдралын тодорхой хэсэг дэх хүний ​​​​мэргэжлийн хөгжлийн оргил, оргил, оновчтой үе юм. Бүтээлч байдлын хамгийн өндөр бүтээмж, хүний ​​​​бүтээсэн үнэт зүйлсийн хамгийн чухал ач холбогдлыг би оргил үедээ ойлгосон. Оргил үе шатууд нь эхэлснээс хойшхи үйл ажиллагааны цаг хугацаа, хэмжээ, эхлэл нь сургалтын аргын түвшингээс хамаарна.

"Acme" төлөвийг уран зохиолд "байхын эрч хүч" гэж нэрлэдэг зүйлтэй уялдуулж болно.

Мэргэжлийн "акме" -ын төрлүүд

Хүн бүр амьдралынхаа туршид нийгмийн болон хувийн ач холбогдол бүхий янз бүрийн түвшний мэргэжлийн "акме" -д хүрч чаддаг.

Нийгэм, объектив ач холбогдолтой мэргэжлийн "acme" гэдэг нь тухайн хүний ​​мэргэжлийн өндөр түвшний ололт амжилт бөгөөд мэргэжлийн нийгэмлэгээс нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үр дүн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн, норматив түвшнээс хамаагүй давсан үзүүлэлт юм. Хөдөлмөрийн ийм үр дүн гэдэг нь ихэвчлэн мэргэжлийн ур чадварын түвшин, түүнээс мэргэжлийн бүтээлч байдлын түвшинд шилжих үеийг хэлдэг бөгөөд тухайн хүн мэргэжлийн туршлагаас, түүний дотор мэргэжлийн үйл ажиллагаанд шинэ даалгавар, шинэ техник, технологийг нэвтрүүлж, үндсэндээ шинэ мэргэжлийн үр дүнд хүрч, мэргэжлийн ур чадварын түвшинд хүрэхийг хэлнэ. мэргэжлийн туршлагад өөрийн хувь хүний ​​бүтээлч хувь нэмэр. Нийгэмд чухал ач холбогдолтой мэргэжлийн "acme" нь гайхалтай амжилтыг (онолын үзэл баримтлал, нээлт) төлөөлж эсвэл хувь хүний ​​бүтээлч нээлт, шинийг санаачлагчийн шилдэг туршлагыг багтааж болно. Хүн томоохон ололт амжилтын хажуугаар уналт, бүтээлч байдлын завсарлага, үр дүн багатай, үйл ажиллагааны сул тал байж болно, гэхдээ мэргэжлийн хүмүүсийг ихэвчлэн хүрсэн хамгийн өндөр үр дүнгээр нь үнэлдэг.

Хувийн, субъектив ач холбогдолтой мэргэжлийн "acme" нь тухайн хүний ​​​​мэргэжлийн ололт амжилтын хангалттай өндөр түвшин бөгөөд түүний өмнө нь олж авсан үр дүнгээс хамаагүй өндөр байдаг. Эдгээр ололт амжилт нь заримдаа мэргэжлийн хүмүүст үл үзэгдэх бөгөөд тэд хүлээн зөвшөөрдөггүй ч тухайн хүн өөрөө тухайн цаг хугацааны хувьд мэргэжлийн ур чадварын хамгийн дээд түвшин гэж хүлээн зөвшөөрч, үнэлдэг.

Хувь хүний ​​субъектив ач холбогдолтой мэргэжлийн "acme" гэдэг нь хүний ​​хүчин чармайлтыг дайчлах, өөрийгөө ялах, өмнөх мэргэжлийн үр дүнгээс давах, мэргэжлийн шинэ түвшинд хүрэх, хүний ​​​​мэргэжлийн хөгжилд дэвшилтэт дэвшилт өгөх чадварыг хэлнэ. зан чанар. Хэдийгээр субъектив ач холбогдолтой мэргэжлийн "акме" нь мэргэжлийн нийгэмлэгийн зүгээс тухайн мэргэжлийн чухал ололт гэж үргэлж хүлээн зөвшөөрөгддөггүй ч тодорхой нэг хүний ​​​​хувьд олон нийт түүний ажилд шинэ амжилт гаргах, өсөх боломжийг хэрхэн үнэлж байгааг үл тоомсорлодог ("Би Миний оргил үе аль хэдийн давсан бөгөөд эрт орой хэзээ нэгэн цагт би бүгд үүнийг мэдэх болно" гэж мэргэжилтэн өөрийнхөө тухай хэлэв.

Тиймээс нийгэмд чухал ач холбогдолтой мэргэжлийн "acme" -ын үзүүлэлтүүд нь энэ салбарын өндөр мэргэжилтнүүдийн үр дүнгээс хамаагүй давсан мэргэжлийн амжилт юм. Субьектив болон хувь хүний ​​хувьд мэргэжлийн "акме" -ын үзүүлэлтүүд нь тухайн хүний ​​ажлын өмнөх үр дүнгээс давсан мэргэжлийн ололт юм. Эдгээр төрлийн мэргэжлийн "acme" нь ижил биш байж магадгүй юм. Субьектив ач холбогдолтой "акме" байгаа нь нийгэмд объектив чухал ололт гэж үргэлж хүлээн зөвшөөрөгддөггүй. Энэ хүний ​​амжилтыг гайхалтай, бодитой ач холбогдолтой гэж хүлээн зөвшөөрөх нь тухайн хүн өөрийн субьектив дээд хэмжээнд хүрсэн, "акме" гэсэн үг биш юм.

Мэргэжлийн "acme" нь тэдгээрийн оргил, оргил, өсөлтийн тоогоор ялгаатай байж болно.

Боломжтой:

Хүний бүх амьдралын гол ололт, мэргэжлийн үр дүнгийн оргил үе болох том "акме" нь тухайн мэргэжлээр тодорхой нэг хүний ​​өмнө нь олж авсан амжилтын бүх үзүүлэлтээс давсан түвшин (энэ "акме" -ийг нэг оргил гэж нэрлэдэг);

Жижиг "acme" нь тухайн хүний ​​мэргэжлийн давтан ололт юм - том "acme"-ийн өмнө, түүнийг дагаж эсвэл түүнийг орлуулах (эдгээр "acme" -ийг олон оргил гэж нэрлэдэг).

Мэргэжлийн "acme" нь бие биенээсээ ялгаатай байж болно.

Өдөр, долоо хоног, сар, бага давтамжтай - жилийг хамарсан өөр өөр хугацаа, цагийн хязгаарт;

Хэмжээгээр нь "калибр" (), хүний ​​нэг буюу хэд хэдэн төрлийн мэргэжлийн болон нийгмийн үйл ажиллагааг багтаасан.

Мэргэжлийн "acme" нь мэргэжлийн хөгжлийн ерөнхий явцад өөр өөр байдаг.

Мэргэжлийн "acme" нь уналт, зогсонги байдал (энэ нь далд хөгжлийн үеийг илэрхийлж болно) эсвэл тогтворжих үе, хөгжлийн өндөрлөг үеийг дагаж болно;

Мэргэжлийн "acme" нь өөрөө уналт, хоосрол, ядрах, хөгжлийн хямралд хүргэдэг;

Мэргэжлийн "acme" нь шинэ "acme", өсөлт, шинэчлэлийн үндэс болж чадна.

Мэргэжлийн "acme" нь дотоод бүтцээрээ давхцахгүй байж болох бөгөөд үүнд:

Тогтвортой мэргэжлийн үр дүнгийн өндөр түвшин (тэвсэг), жигд үргэлжлэх ололт амжилт;

Хэд хэдэн үе шат, үйл ажиллагааны огцом өсөлтийн "үсрэлт".

7. Мэргэжлийн болон хувь хүний ​​хөгжилд акмегийн харьцаа

хүн.

Мэргэжлийн хөгжилд "Acme" (мэргэжлийн "acme") нь тухайн хүний ​​мэргэжлийн хөгжлийн хамгийн дээд түвшнийг илэрхийлдэг сэтгэцийн төлөв байдал бөгөөд энэ нь тухайн цаг хугацаанд унадаг.

Мэргэжлийн "acme" гэдэг нь амьдралын тодорхой үе шатанд (биеийн хэт ачаалал, хязгаарлагдмал чадварыг ашиглахгүй байх үед) хүний ​​​​мэргэжлийн бүх чадвар, чадвар, нөөцийг дээд зэргээр дайчлах, хэрэгжүүлэх гэсэн утгатай сэтгэцийн төлөв байдал юм.

Мэргэжлийн "acme" -ийг мэргэжлийн өндөр түвшинд хүрсэн хүний ​​​​ололт амжилтын нэг хэлбэр гэж судалж, тодорхойлсон гэх мэт.

Мэргэжлийн "acme" бол амьдралын тодорхой хэсэгт хүний ​​​​мэргэжлийн хөгжлийн оргил, оргил, оновчтой үе юм. Оргил мөчид би бүтээлч байдлын хамгийн өндөр бүтээмж, хүний ​​​​бүтээсэн үнэт зүйлсийн хамгийн чухал ач холбогдлыг ойлгосон *. Оргил үе шатууд нь эхэлснээс хойшхи үйл ажиллагааны цаг хугацаа, хэмжээнээс хамаардаг бөгөөд эхлэл нь мэргэжлийн сургалтын аргын түвшнээс хамаарна.

Мэргэжлийн хөгжилд "Acme" нь тухайн хүний ​​​​хувь хүн, хувь хүний ​​​​хувьд (,) хүрсэн "acme" -тай цаг хугацааны хувьд давхцахгүй байж магадгүй юм. Хүнийг хувь хүн, хувь хүн, мэргэжлийн үйл ажиллагааны субьект болгон хөгжүүлэх "оргилууд" нь өөр өөр цаг үед тохиолдож болно (хэдийгээр "акме", сэтгэлзүйн зарим чиглэлийн хөгжилд өсөлт нь эх сурвалж болдог. бусад газруудад "акме" харагдах катализатор).

- аж үйлдвэрийн дараах нийгэм- аж үйлдвэрийн нийгмийг орлох нийгмийн хөгжлийн үе шат. Гол шинж чанар - энэ нийгмийн чиг хандлага нь шинжлэх ухааны чадавхи юм. Шинжлэх ухаан их шаарддаг технологийг (ноу-хау) нийгмийн бүхий л салбарт өргөнөөр нэвтрүүлж байгаа нь амьдралын субьект болох хувь хүнд тавигдах шаардлагыг хувьсгалт өөрчлөлтөд хүргэж байна. Үүнд: боловсролын түвшин, оюун санааны болон иргэний соёлын түвшин; мэргэжлийн ур чадвар нь хүний ​​амьдралын төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх нэг хэлбэр юм. Постиндустриализмын акмеологийн ач холбогдол нь энэ нийгмийн онтологийн бодит байдал нь хүн төрөлхтний, хүмүүнлэгийн, өөрөөр хэлбэл, нийгмийн амьдралын акмеологийн үндсийг өргөжүүлэх асуудлыг хөндөж байгаа явдал юм;

– зан чанар- хувь хүний ​​"би"-ээр амьдрах, өөрийгөө тодорхойлох, идэвхтэй, зохиогчийн субьект болж ажиллах нийгмийн чадвар. Хувь хүний ​​​​нийгмийн болон оюун санааны хөгжлийн түвшин өндөр байх тусам түүний гол цөм болох "би" нь илүү тодорхой, тод илэрхийлэгддэг. "Би"-ийн төлөвшил нь хувь хүний ​​нийгэм, сэтгэл зүйн сонголт, түүнийхээ төлөө хариуцлага хүлээх чадвараар илэрдэг;

– Акмик зан чанар- хүн, түүний тэргүүлэх хэрэгцээ, амьдралын гол үнэ цэнэ нь "хүн байх" хүсэл юм. Акмик зан чанарын энэхүү хэрэгцээ шаардлагад тулгуурласан хүсэл эрмэлзэл нь "хувь хүн байх" чадварт тусгагдсан байдаг. Акмик зан чанарт "хүн байх" хэрэгцээ, чадвар хоёулаа сүнслэг болон иргэний чиг баримжаатай байдаг;

– "Би"-төв, "цөм", "сүм" хувийн шинж чанар, өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө ухамсарлах салшгүй илэрхийлэл. Үнэмлэхүй утгаараа "би" бол хувийн шинж чанар юм. Хувийн бүх зүйл "Би - илэрхийлэл"-тэй давхцдаг. Хүн өөрийн "би" (хувийн утга) -тай нь ялгадаггүй (танихгүй) бүх зүйл түүний хувьд сэтгэл зүйн хувьд хувийн шинж чанартай байдаггүй;

- оршин тогтнох(лат. exsistentia - оршихуйгаас) - оршихуйтай холбоотой. Оршихуйн үндсэн зарчим бол ертөнцөд байх явдал юм. "Байх" гэдэг нь "хамт байх", "хамт амьдрах", "хавсрах", "авшиглах" гэсэн утгатай ижил утгатай. Түүгээр ч барахгүй, "хамт байх" нь үргэлж миний оршихуй юм: "миний өмч", "миний ачаа". Жинхэнэ утгаар нь оршихуй гэдэг нь цаг хугацааны сорилтыг (амьдрал, хувь тавилан) хүлээж авах хүсэл эрмэлзэл, өөрийн сонголт, хариуцлага, өөрөөр хэлбэл амьдралынхаа замаар урагш тэмүүлэх явдал юм. Энэ бол энэ үзэл баримтлалын сэтгэл зүйн болон акмеологийн агуулга юм;

- эрхэм зорилго– амьдрал, мэргэжлийн замаар хэрэгжсэн хувь хүний ​​стратегийн семантик зорилго;

Орос улсад (дэлхийн бусад орнуудтай хамт) тулгарч буй аж үйлдвэрийн дараах сорилт нь өндөр технологи (ноу-хау) дээр тулгуурлан үйлдвэрлэл, амьдралын бүх хэлбэрийг өөрчлөх явдал юм. Ийм нөхцөлд үйл ажиллагааны субьект, хөдөлмөрийн субьектийн тухай асуудал ч шинэ хэлбэрээр гарч ирдэг. Энэ сэдэв нь "мэдлэг их шаарддаг" байх ёстой. Мөн энэ нь зөвхөн боловсролын түвшин, сургалтын чанарт хамаарахгүй. Асуулт нь мэргэжилтний насан туршийн үр нөлөө, түүний байнга хөгжиж буй мэргэжил, түүний шинжлэх ухаан (техник, технологийн) тоног төхөөрөмжид тохирсон байх чадварын тухай юм. Ийм сэдэв нь зөвхөн хувийн, зохиогчийн шинж чанартай байж болно. Энэ бол түүний үндсэн, үндсэн ялгаа нь аж үйлдвэрийн нийгмийн ажилчдаас, субьект нь нийгмийн хувь хүний ​​статусыг давамгайлдаг - нормативыг илэрхийлэгч, илэрхийлэгч юм. Энэ бол (үргэлж онцлон тэмдэглэдэггүй) постиндустриализмын түүхэн (антропологийн) ач холбогдол юм. Орчин үеийн масс үйлдвэрлэл (өргөн утгаараа) анх удаа хөдөлмөрийн субьектийг "гүйцэтгэгч" биш, харин бүтээлч хүний ​​статусыг шаарддаг (энэ чиг хандлага улам бүр тодорхой болж байна). Мөн энэ нь өөрөө ийм хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх үндэс суурь болдог. Энэ нь үйлдвэрлэлийн дараах субьектийн мэргэжлийн өндөр түвшинг урьдчилан тодорхойлдог хувь хүний ​​төлөвшил юм.

Хувь хүний ​​төлөвшил (мөн чанарыг аль болох товчоор илэрхийлэх) нь өөрийгөө тодорхойлох шилжилтийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хувь хүн өөрийнхөөрөө амьдрах чадвараар илэрдэг. "Би",өөрөөр хэлбэл таны амьдралын сонголт, түүний төлөөх хариуцлага. Энэ шинж чанар нь мэргэжлийн үйл ажиллагааны бүтээлч, зохиогчийн субьектийн гол шинж чанар юм. Тиймээс мэргэжлийн ур чадварын агуулгад шинэ дүр төрх хэрэгтэй байна.

Өндөр мэргэжлийн ур чадвар нь зөвхөн мэдлэг, ур чадвар (ур чадвар) биш, харин үргэлж хүсэл тэмүүлэл, хүний ​​амин чухал түлхэц юм. Энэ үгийн орчин үеийн утгаар мэргэжлийн хүн гэдэг нь юуны түрүүнд тухайн хүн нийгмийн тодорхой үйл ажиллагааны "бизнесийн талбар" -аар дамжуулан өөрийн "би" (түүний утгыг бүрдүүлэгч) дэлхийд танилцуулах, засах (тодорхойлох) хүсэл юм. ) түүний үр дүнд. Энэ мөч бол жинхэнэ мэргэжлийн байдлын түлхүүр юм.

Мэргэжлийн ур чадварыг "би" гэх мэт хувийн шинж чанартай холбох санаа нь олон хүнийг сандаргаж магадгүй юм. Ихэнхдээ энэ нь төрийн болон нийтийн ашиг сонирхол, "бид" гэх мэт нийгмийн байгууллагатай холбоотой байдаг. Гэхдээ энд ямар ч зөрчил байхгүй. Сэтгэл зүйн хувьд "Би" нь өөрийгөө танин мэдэх (өөрийгөө танин мэдэх) болон өөрийгөө зохицуулах төв юм. I системийн агуулга (I-бүтээлүүд) нь нийгмийн санах ой, таних механизм дээр суурилдаг. Үүний үр дүнд хүрээлэн буй бодит байдлын үзэгдлүүдийн хувийн утгыг олж илрүүлэх, тэдэнтэй сэтгэлзүйн нэгдэх (хувь хүний ​​дүр төрх). Хүн "өөрийн" гэж туулсан зүйл нь түүний "би"-ийн агуулгад багтдаг. Хувь хүн (нийгэм ба хувь хүний ​​нэг төрөл) хэдий чинээ илүү хөгжсөн байх тусам түүний эвлэрэх цөм болох "би" нь илүү тод, тодоор бүрэлдэж, илэрхийлэгддэг. Энэ нь "би" нь "Бид" гэсэн сэтгэлзүйн статустай хувь хүний ​​нийгмийн чанар юм гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Эндээс бидний дүн шинжилгээ хийх гол зүйл бол тухайн хүний ​​"би"-ийн агуулгыг (түүний амьдралын үндсэн үнэт зүйлс) бүрдүүлдэг утгын тогтолцоонд эх орноо гэсэн мэдрэмж, эх орон, эх орон, эх орноо гэсэн сэтгэл санааг багтаасан уу гэсэн асуултын хариулт юм. хүмүүс, хүн? Тэр тэдний асуудал, хүлээлт, итгэл найдварт хариу өгч чадах уу? Зүрх сэтгэлээрээ (нийгмийн эмпати) хариу үйлдэл үзүүлэх, юуны түрүүнд бодитойгоор хариулах.

Ертөнцийг үзэх үзэл, тухайн субьектийн амьдралын үзэл баримтлалд хувийн болон мэргэжлийн хоёрыг нэгтгэх нэг хэлбэр байдаг: амьдралын зам, мэргэжлийн зам нь нэг зам болох зорилго. Мөн ажилчин ба үйл ажиллагаа, ажилтан ба хөдөлмөрийн объектын хоорондын харилцаанд чанарын өөрчлөлт гарч байна. Өмнө дурьдсанчлан, хүн зөвхөн үйл ажиллагааны субьект төдийгүй амьдралын сэдэв (амьдралын зам) -ын чадавхийг "тээж явдаг". "Гүйцэтгэх" (функциональ) хэлбэрийн ажилтан нь өөрийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай боловч орон зай, цаг хугацааны хувьд хязгаарлагдмал "субъект-объект" харилцааг ухамсарладаг. Бүтээлч (зохиогчийн) төрлийн ажилтан "хүн-ертөнц" гэсэн хязгааргүйд нээлттэй семантик (амьдралын мэдрэмж) харилцааг өөрийн үйл ажиллагаандаа ухамсарладаг. Зөвхөн үйл ажиллагааны функциональ үйл явц төдийгүй оршин тогтнох үйлдэл байдаг - ажилтны бие хүний ​​хувьд өөрийгөө ухамсарлах явдал юм. Энэ үйлдэл нь өөрийгөө танин мэдэхүйн мэдрэмж (амьдралын мэдрэмж) юм. Хувийн болон мэргэжлийн акмеологийн синтез байдаг. Мэргэжлийн зорилго, үйл ажиллагааны утга нь хүний ​​амьдралын зам мөрийн зорилго, утга учиртай харилцан уялдаатай байдаг. Нэг талаас, үйл ажиллагааны семантик талбар өргөжиж, гүнзгийрч, нөгөө талаас хувь хүний ​​бүтцэд нэгтгэгдэж, түүний үндсэн үнэт зүйлс болох "семантик босоо" -ыг баяжуулсан амьдралын шинэ утга санаа төрж байна. *. Үйл ажиллагаа (өөрийн логиктой) нь хүний ​​амьдралын замналын жүжигт багтдаг. Үүний зорилго, даалгаврууд нь үйл ажиллагааны тодорхой байдлаа алдалгүйгээр хувь хүний ​​​​амьдралын төлөвлөгөөнд сүнслэгээр тусдаг. Үйл ажиллагааны тэргүүлэх сэдэл нь номлолын шинж чанартай байдаг. Энэ сэдэв нь зүгээр л ажилладаггүй ("өөрийн төлөө", "бусдын төлөө", "бидний дараа ирэх хүмүүст"). Тэр бас бүтээдэг - мөнхийн төлөө. Амьдралын нэг хэлбэр болох үйл ажиллагааны жинхэнэ бүтээлч хэмжигдэхүүн энд илэрдэг. Эдгээр нөхцөлд "Акме" нь тусдаа ололт амжилтын хатуу тогтсон "зорилго" цэг биш, харин мэргэжлийн орон зайд хүний ​​​​амьдралыг бий болгох, өөрийгөө ухамсарлах, чанарын хувьд өсөх үйл явц юм. Энд "Acme" нь тухайн хүний ​​өөрийнх нь асуудал юм - нийгмийн үйл хэрэг, ертөнцийг бүтээхэд оролцох замаар амьдралын стратеги, амьдралын төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх явдал юм.

"Хүн ба ертөнц..." гэж тэр бичжээ, "Гүн ухааны асуудлын оргил юм. Хорвоо ертөнцөд зөв хандлагагүйгээр хүнд зөв хандлага гэж байдаггүй, хүнд зөв хандлагагүйгээр ертөнцөд зөв хандлага гэж байдаггүй. ”*. Дэлхий ертөнц, үйл ажиллагаа, хувь хүний ​​​​хөгжил нь нийгэм, экологи, оюун санааны тэнцвэрт байдалд (тэдний харилцаанд) хүний ​​​​амьдралын гол акмеологийн хэв маяг тогтворжиж, ухамсартайгаар хөгжсөн тохиолдолд л хүрдэг гэдгийг анхаарах нь чухал юм.

8. Мэргэжлийн ур чадварын тухай ойлголт

Мэргэшсэн хүний ​​​​өмч чанар, түүний тодорхой төрлүүдийн хувьд ур чадварын асуудал нь сэтгэл зүй, акмеологийн судалгааны хамгийн чухал асуудлын нэг бөгөөд ур чадвар нь хүний ​​​​мэргэжлийн байдал, үйл ажиллагааны зайлшгүй нөхцөл болдог. Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан, сэтгэл судлал, акмеологийн чиглэлээр мэргэшсэн, нийгэм, сэтгэл зүй, харилцааны, аутопсихологи, зөрчилдөөн, нийгэм-сэтгэл зүйн, боловсон хүчний ажлыг хэрэгжүүлэх чадвар гэх мэт янз бүрийн чадамжийн онолын болон хэрэглээний судалгааг явуулсан. Тэдний үндсэн шинж чанар, зохион байгуулалтын сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын онцлог, сэтгэл зүйн бүтэц, сэтгэлзүйн болон акмеологийн нөхцөл байдал, хөгжлийн хүчин зүйлүүд байдаг боловч энэ асуудал бүрэн шийдэгдээгүй хэвээр байна. Ялангуяа тэдгээрийн тогтолцооны чанар, шинж чанар, үүсэх, хөгжүүлэх механизм, янз бүрийн төрлийн чадамжийн логик холболтууд, түүнчлэн практикт ихээхэн анхаарал хандуулдаг түүний зарим чухал төрлүүд хангалттай судлагдаагүй байна. Тиймээс мэргэжлийн ур чадварын асуудлын төлөв байдалд дүн шинжилгээ хийх ажлыг асуудлын талбарыг үндэслэлээр эхлүүлэхийг хүсч байна.

Чадамжийн сэтгэлзүйн болон акмеологийн судалгаануудын дунд "чадвар" гэсэн ангилалд дүн шинжилгээ хийсэн хүмүүс чухал байр суурийг эзэлдэг. Тэдгээрийн ерөнхий ойлголт нь тэдний "чадвар" (competentia - эрхэд хамаарах) нь юуны түрүүнд "... аливаа зүйлийг дүгнэх, жинтэй, эрх мэдэлтэй үзэл бодлоо илэрхийлэх боломжийг олгодог мэдлэг эзэмшсэн байх" гэсэн үүднээс авч үзэх боломжийг бидэнд олгодог. , ухамсар, тодорхой газар нутаг дахь эрх мэдэл”. Тэрээр мөн энэ ангиллын чухал шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв: ур чадвар - "... тодорхой нөхцөлд тодорхой үйлдэл, үйлдлийг гүйцэтгэх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх бүхий байгууллагын хууль тогтоомжоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн чадвар, ажлын даалгавар." Эндээс, чадварлаг (competens - харьяалагдах, тохирох, чадвартай) - “... энэ нь тодорхой чиглэлээр мэдлэгтэй, мэдлэгтэй; Хэн өөрийн мэдлэг, эрх мэдлийнхээ дагуу ямар нэгэн зүйл хийх, шийдэх, ямар нэг зүйлийг шүүх, асуултыг шийдвэрлэх эрхтэй ... ". Чадамжийн үндсэн шинж чанаруудын талаархи энэхүү ойлголт нь олон онолын болон хэрэглээний сэтгэлзүйн болон акмеологийн судалгаа, сурган хүмүүжүүлэх онолын үндсэн суурь болсон. Үүний үндсэн дээр ур чадварын өвөрмөц шинж чанарыг мэргэжлийн ур чадвар, үүсэх механизм, үйл ажиллагааны нөхцөл болгон судалж үзсэн. Сэтгэлзүйн болон акмеологийн судалгаанд ур чадварыг шинжлэх ухааны мэдлэгийн тэргүүлэх арга зүйн зарчмуудын нэгд нийцсэн ерөнхий, тусгай, ганцаарчилсан түвшинд түүний шинж чанарыг тодруулах үүднээс авч үздэг уламжлалтай (,). Үүнтэй холбогдуулан онцлон тэмдэглэснээр "чадвар" гэсэн ангилал нь ерөнхий түвшний шаардлагад нийцэж байгаа бөгөөд ерөнхий түвшинд яг ерөнхийд нь нэгтгэж байна.

Тусгай, тусгай (тусгай) чадамжийн төрлүүдийн түвшинд тэдгээрийн онцлог шинж чанар нь тэдгээрийн агуулга, түүнчлэн мэргэжлийн үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэлийн онцлогтой уялдаа холбоотой байдаг. Тиймээс шийдвэрлэх зорилтуудын хүрээнд тусгай түвшний ерөнхий ангилал нь "мэргэжлийн чадамж" гэсэн ангилал юм. Энэ утгаараа мэргэжлийн ур чадвар гэдэг нь мэргэжлийн өндөр түвшний мэдлэг, мэргэжлийн үйл ажиллагааны янз бүрийн чиглэлийг эзэмшсэн байх, мэргэжлийн тулгамдсан асуудлыг гүн гүнзгий ойлгох, бизнесийн найдвартай байдал, олон төрлийн мэргэжлийн даалгавруудыг амжилттай, үнэн зөв шийдвэрлэх чадварыг хэлнэ. Судалгаанаас үзэхэд мэргэжлийн ур чадвар нь үндсэн болон нэмэлт боловсролын үйл явц, олон жилийн турш практик үйл ажиллагааны явцад олж авсан мэргэжлийн мэдлэг, мэргэжлийн туршлагатай холбоотой болохыг онцлон тэмдэглэв.

Сэтгэл зүй, акмеологийн судалгаанд мэргэжлийн ур чадвар нь хүний ​​мэргэжлийн ур чадвар, үйл ажиллагааны дэд системийн танин мэдэхүйн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг, хөдөлмөрийн сэдвийг мэргэжлийн менежментийн хамрах хүрээ, байнга өргөжиж буй мэдлэгийн тогтолцоо, олон янзын асуудал эсвэл олон янзын асуудал гэж үздэг. шийдвэрлэх шаардлагатай байгаа нь мэргэжлийн үйл ажиллагааг өндөр бүтээмжтэй гүйцэтгэх боломжийг олгодог. Мэргэжлийн ур чадварын бүтэц, агуулга нь мэргэжлийн үйл ажиллагааны онцлог, тодорхой төрөлд хамаарахаас ихээхэн хамаардаг болохыг тэмдэглэв.

"Мэргэжлийн ур чадвар" ангиллын интеграцийн шинж чанар, түүний мэргэжлийн үйл ажиллагааны онцлогоос хамаарах байдал нь зөвхөн бусад төрлийн чадамжтай системчилсэн холболтоор төдийгүй "хатуу бус" шинж чанараараа тодорхойлогддог. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь системийн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон бусад төрлийн чадамжийг хоёуланг нь багтааж болох бөгөөд тэдэнтэй ихээхэн холбоотой байж болно ().

Олон тооны сэтгэлзүйн болон акмеологийн судалгаанд ерөнхий шинж чанартай ур чадварын тусгай төрлийг тодорхойлох үндэслэлийг харуулсан. Тиймээс тэрээр дараахь төрлийн чадамж ("ерөнхий-тусгай" шалгуурын дагуу) байгааг онцлон тэмдэглэв.

Бодит мэргэжлийн үйл ажиллагааг эзэмшсэнээр илэрдэг тусгай ур чадвар, цаашдын мэргэжлийн хөгжлийг төлөвлөх чадвар (мэргэжлийн чадвартай ижил);

нийгмийн ур чадвар нь ажлын үр дүнд хариуцлага хүлээх, мэргэжлийн өндөр түвшний харилцан үйлчлэл, харилцааны түвшин;

хувийн ур чадвар - хувийн өөрийгөө илэрхийлэх аргуудыг эзэмших, мэргэжлийн хэв гажилтыг эсэргүүцэх;

хувь хүний ​​ур чадвар - мэргэжлээрээ өөрийгөө ухамсарлах, хувь хүний ​​шинж чанарыг хөгжүүлэх арга барилыг эзэмших.

9. Мэргэжлийн оргилд хүрэх нөхцөл

Мэргэжлийн оргилд хүрэх дотоод нөхцөл нь: амжилтын сэдэл; түүний хөдөлмөрийн зан үйлийн хамгийн өндөр бүтээмжид тохирсон хүний ​​үйл ажиллагаа; "хүчтэй" мэргэжлийн зорилго тавьж, түүний өсөх зам дагуу мэргэжлийн замаа бий болгох; хүний ​​хамгийн дээд түвшинд хүрэх хүсэл; нэхэмжлэлийн өндөр түвшин, өөрийгөө ухамсарлах сэдэл; одоо байгаа мэргэжлийн боломжуудыг дайчлах, зорилгодоо анхаарлаа төвлөрүүлэх чадвар, сэтгэлзүйн асар их зардлын дараа сэргэх чадвар, ололт амжилтаа хадгалах, нэмэгдүүлэх хүсэл.

Мэргэжлийн хөгжилд "acme" гарч ирэх гадаад нөхцөл нь хүнийг жинхэнэ мэргэжлийн чадвараа илчлэхэд түлхэц өгдөг таатай, акмеологийн ханасан мэргэжлийн орчин, мөн оргил цэгүүдэд түлхэц болох "акме" - үйл явдлууд юм. , мэргэжил дээшлүүлэх "оргил".

Мэргэжлийн хөгжлийн "Acme" нь тухайн хүний ​​мэргэжлийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд байж болох мэргэжлийн өндөр амжилт юм. Мэргэжлийн хөгжилд "Acme" нь хүнийг мэргэжлийн үйл ажиллагаа, мэргэжлийн харилцааны субьект болгон төлөвшүүлэх, мэргэжлийн хүн болж төлөвшихөд илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь эргээд янз бүрийн төрлийн мэргэжлийн ур чадвар нэмэгдэх гэсэн үг юм. Мэргэжлийн "ACME" -ийн янз бүрийн хувилбарууд нь янз бүрийн төрлийн мэргэжлийн ур чадварын мэдэгдэхүйц хөгжилд илэрдэг.

10. Акмеологийн нөлөөллийн психотехнологи

"Психотехнологи" хэмээх үзэгдлийг судлахдаа акмеологийн шинжлэх ухаан үүнийг мэргэжлийн үйл ажиллагааны шинжилгээний нэгж болгон авч үздэг. Психотехнологи гэдэг нь объектив нөхцөл байдлыг зохих ёсоор хөгжүүлэх замаар зорилготой, дараалалтай үйлдлүүдийн цогц, дараалал гэж ойлгогддог. Энэхүү нөхцөл байдал нь акмеологийн сэтгэлзүйн технологийн хандлагыг үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн онолтой арга зүйн холбоог урьдчилан тодорхойлсон. Төрийн албан хаагчдын мэргэжлийн үйл ажиллагааны бүтэц-функциональ дүн шинжилгээ нь одоо байгаа сэтгэлзүйн технологийн төрлийг чиг баримжаагаар нь тодорхойлж, тодорхой зорилтуудыг хэрэгжүүлэхэд чиглүүлэх боломжийг олгодог.

Хувь хүний ​​​​хувийн байдлыг оюун санааны болон бие бялдрын хувьд дээшлүүлэхэд чиглэсэн сэтгэлзүйн технологийг заримдаа нийгмийн технологийн нэг төрөлд буруу хамааруулдаг бөгөөд энэ нь тэдний мөн чанарыг ихээхэн доройтуулдаг. Психотехнологи нь агуулга, онцлог, хэрэглээний хувьд юуны түрүүнд сэтгэцийн үзэгдлийн онцлог, сэтгэл зүйн үйл явц, чанар, харилцаа холбоо, тэдгээрийг технологичлох боломжийг харгалзан үздэг. Үүний дагуу технологичлолын сэдвийг онцлон тэмдэглэв: суурилуулалтын хувийн шинж чанар, шинж чанар, зан чанар, хариу үйлдэл, хүсэл зориг, харилцаа холбоо. Сэтгэлзүйн технологийг эзэмших нь бизнесийн болон хүмүүс хоорондын харилцааны ур чадварыг тууштай, зорилготойгоор бүрдүүлэх, ашиглах, стрессийг даван туулах шилдэг аргуудыг сонгох, зах зээлийн харилцааны нөхцөлд мэргэжлийн, хүн хоорондын болон хүмүүсийн хоорондын зөрчлийг шийдвэрлэх үндэслэлтэй шийдвэр гаргах боломжийг олгодог.

Психофизиологийн технологи нь хүний ​​​​биед тохиолддог үйл явцын параметрүүдийг өөрчлөх зорилготой хэдий ч нийгмийн технологийн ангилалд багтдаг. Психофизиологийн технологийг хөгжүүлсний үр дүнд хувь хүн дараахь зүйлийг хийх боломжтой гэж үздэг: тодорхой хувийн шинж чанаруудын өөрчлөлтөд зохих ёсоор хариу үйлдэл үзүүлэх, сөрөг сэтгэл хөдлөлийн хуримтлалаас өөрийгөө хамгаалах, дотоод психофизиологийн нөөцийг үр дүнтэй ашиглах, зорилгодоо хүрэхийн тулд өөрийгөө урамшуулах. , ирээдүйн талаарх түүний алсын харааг хэрэгжүүлэх. Психофизиологийн технологийн тусламжтайгаар тухайн хүний ​​дотоод сэтгэл физиологийн байдлыг өөрчлөх, түүний бодит ач холбогдлыг үнэлэх, хувь хүний ​​дотоод ертөнцийг хэмжих боломжтой гэж үздэг. Сэтгэцийн үзэгдлийг өөрчлөхөд чиглэсэн сэтгэлзүйн болон психофизиологийн технологийг бие даасан технологийн төрлүүд гэж нэлээд хууль ёсны дагуу танилцуулж болно.

Хүмүүнлэгийн технологи нь дараахь шалтгааны улмаас акмеологийн шинжлэх ухааны ангилалд багтдаг.

Хүмүүнлэгийн технологийн зорилтот чиг баримжаа, зорилго нь нийгэм, хувийн, үйл ажиллагааны асуудлуудыг тусгаж, тэдгээрийг тодорхой журам, үйл ажиллагааны хэлбэрээр шийдвэрлэх арга замыг тодорхойлдог.

- хүмүүнлэгийн технологийг ашиглах нь төрийн албан хаагчийн үндсэн хүчийг мэргэжлийн үйл ажиллагааны субъект болгон цогцоор нь харуулах, нөхөн үржих нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм.

- Төрөл бүрийн хүмүүнлэгийн технологийн тусламжтайгаар төрийн албан хаагчийн амьдралыг зохион байгуулах нь хувь хүний ​​​​амьдрал, мэргэжлийн түвшинд өөрийгөө иж бүрэн ухамсарлах боломжийг олгодог.

Ийнхүү технологийн үзэгдлийн акмеологийн шинжилгээ нь төрийн албан хаагчдын мэргэжлийн үйл ажиллагаанд ашигладаг хүмүүнлэгийн технологийг хөгжүүлэхэд ашиглах хууль ёсны шинж чанаруудыг ялгах боломжийг олгодог. Нэгдүгээрт, хүмүүнлэгийн технологийг процесс болгон судлах (хэрэглэх) боломжтой; шинжлэх ухаан (боловсрол), нийгмийн харилцааны тал, үйл ажиллагааны арга (төрөл, мөч) болгон. Хоёрдугаарт, хүмүүнлэгийн технологи нь зөвхөн практик төдийгүй зорилгодоо бүтээлчээр хүрэх хэрэгсэл гэж үзэж болно. Гуравдугаарт, хүмүүнлэгийн технологи дахь "бүтээлч" нь технологийн этимологийг илэрхийлэх болно: "урлаг" ба "мастер". Дөрөвдүгээрт, хүмүүнлэгийн технологийн тодорхой "агшин", "арга", "хүлээн авах" нь тодорхой техникийн агуулга, хэлбэртэй байж болно. Техникийг "нөлөөллийн хүч", "хэв маяг", "хяналт" (нөхцөл байдал, үйлдэл, төлөв) болгон ашиглаж болно. Тавдугаарт, хүмүүнлэгийн технологид ашиглагдаж буй акмеологийн мэдлэгийг түүний үндсэн төсөөлөлтэй уялдуулан тодорхой шалгуурын дагуу технологичлох ёстой.

11. Хямралыг даван туулах акмеологийн технологийн мөн чанар

хувийн төлөв байдал

Акмеологийн технологи нь төрийн албан хаагчдын дотоод чадавхийг хөгжүүлэх, мэргэжлийн ур чадвар, дасан зохицох чадварыг нэмэгдүүлэхэд чиглэгддэг. Эдгээр нь байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн мэдлэгийг бүхэлд нь багтаасан бөгөөд ийм технологи нь акмеологийн үндэслэлийг олж авдаг бөгөөд дүрсээр хэлэхэд хүний ​​"синтезийн сүнслэг байдлыг" бүрэн илчилж чаддаг. Тиймээс, акмеологийн технологийн сэтгэлзүйн (сэтгэл хөдлөл, хүсэл зориг, ойлголт, сэтгэлгээ, сэтгэцийн зохицуулалт), физиологийн (функциональ байдал, хувь хүний ​​ялгаа), эмнэлгийн (сэтгэлзүйн эмчилгээ, сэтгэцийн эрүүл ахуй, сэтгэлзүйн урьдчилан сэргийлэлт, сэтгэц засч залруулах) талууд нь оюуны, сэтгэл хөдлөл, сайн дурын соёлыг загварчлах, хөгжүүлэх боломжийг олгодог. сэтгэцийн үйл ажиллагаа төрийн албан хаагчдын. Нийгэм-сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх, удирдах, ёс зүй - бизнесийн харилцааны болон мэргэжлийн соёл, хүмүүс хоорондын харилцааны соёл, төрийн албан хаагчдын харилцан үйлчлэл. Экологи, хууль эрх зүй, социологийн талууд - нийгэм, ёс суртахууны хэм хэмжээ. Акмеологийн технологийн онцлог нь субьектийн түүнийг боловсруулах, хэрэгжүүлэх дотоод нөхцөл байдлаас шалтгаална. Технологийн объект нь төрийн албан хаагчдын хувийн хөгжлийн бүс, амьдралын хэв маяг, арга хэрэгсэл, мэргэжлийн хөгжил юм. Эдгээр хүрээнд төрийн албан хаагчийн өөрийгөө хөгжүүлэх зам нь: өөрийгөө ухамсарлахуйц мэргэшсэн, өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө хөгжүүлэх чадварыг тодорхойлох, ялгах, өөрийгөө тодорхойлох зорилгоо хэрэгжүүлэх, өөрийгөө зохион байгуулах арга замыг бий болгох явдал юм. .

^ Акмеологийн технологийн бүтэц нь тэдгээрийн хөгжлийн нийтлэг цэгүүдийн нарийвчилсан тайлбарыг агуулсан матрицаар илэрхийлэгддэг: технологийн зорилго, зорилтууд; арга зүйн үндэслэл; хөгжлийн зарчим; технологийн процессын нөхцөл; тодорхой нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх; Технологийн субьект ба объектын шинж чанар, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн онцлог; зорилгодоо хүрэх үе шат, техник (стратегийн, тактикийн); үр дүнг урьдчилан таамаглах арга замууд; хэрэгжилт. Акмеологийн технологийн төрлүүд нь тодорхойлсон акмеологийн хэв маягийг үндэслэн төрийн албан хаагчдын хувийн болон мэргэжлийн чадварыг үйл ажиллагааны субъект болгон хэрэгжүүлэх стратеги, логик дээр суурилдаг.

Акмеологийн технологийн гол ажил бол төрийн албан хаагчдын өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө хөгжүүлэх, ухамсарлах хэрэгцээ шаардлагыг бий болгох, бэхжүүлэх явдал бөгөөд энэ нь хувийн болон мэргэжлийн "би" -ийг тусгай мэдлэгээр өөрийгөө танин мэдүүлэх боломжийг олгодог. техник, техник. Төрийн албан хаагчийн хөгжил, өөрийгөө ухамсарлах чадвар, түүний үйл ажиллагаанд "Би-үзэл баримтлал" ихээхэн нөлөөлдөг бөгөөд түүний хамгийн чухал үүрэг нь дотоод эв нэгдэл, субьектийн зан үйлийн нийгэм, соёлын орчинд тогтвортой дасан зохицох явдал юм. Акмеологийн технологийн тусламжтайгаар ухамсартай идэвхтэй үүргийг олж авснаар төрийн албан хаагч нийгэм-соёлын орчны гадаад нөхцөл байдал, амьдрал, мэргэжлийн зорилго, ирээдүйн талаархи хүлээлт, таамаглалын тогтолцоонд бие даан нөлөөлж, ололт амжилтаа үнэлж, улмаар үр дүнд хүрэх чадвартай болдог. өөрсдийн хөгжил, өөрийгөө ухамсарлах стратегид нөлөөлөх.

Акмеологийн технологийг эзэмших нь хүний ​​​​амьдралын өвөрмөц үнэ цэнийг бодитой болгож, хувь хүн бүрийн бие махбодь, нийгэм, оюун санааны мөн чанарыг бүрэн илчлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Төрийн албан хаагчийг мэргэжлийн үйл ажиллагааны субьект болгон хөгжүүлдэг өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө танин мэдүүлэх акмеологийн технологи нь түүний "Би үзэл баримтлалын" технологийн үндсийг бүрдүүлдэг. Төрийн албан хаагчийн "Би-үзэл баримтлал"-ын дотоод болон гадаад хэлбэрийг хэрэгжүүлэх нь тооллого, програмчлал, өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө баталгаажуулах замаар явагддаг. Үүний үр дүнд төрийн албан хаагч өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө програмчлах, өөрийгөө зохион байгуулах, өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө батлах гэх мэт технологийн чадварыг эзэмшдэг.Технологийн чадварыг бодит болсон чадвар гэж үздэг.

Төрийн албан хаагчид акмеологийн технологийг амжилттай хөгжүүлэхийн тулд шинжлэх ухаан, практик нь акмеологийн зүй тогтол, журам тогтоох арга, төрийн албан хаагчдын психофизиологи, сэтгэл зүй, нийгмийн чанар, чадварыг судлах тусгай аргыг мэддэг байх ёстой; дасан зохицох арга зам, урьдчилан таамаглах, боломжит боломжуудыг оношлох, бий болсон чадвар, технологийн ур чадвар. Төрийн албан хаагчийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны үр дүнг урьдчилан таамаглах нь технологийн ур чадвар, үйл ажиллагааны дизайны ур чадвараар тогтоогдсон хувийн чанар, тусгай мэдлэг, чадварыг хэрэгжүүлэх үзүүлэлтүүдийн хоорондын уялдаа холбоог тодорхой нотолсон тохиолдолд л бий болно.

Хүмүүнлэгийн болон технологийн хөгжлийн үр нөлөөг нийгэм, хувь хүн, үйл ажиллагааны түвшинд хэмждэг. Энэ нь "хувь хүний ​​мэргэжлийн байдал" ба "үйл ажиллагааны мэргэжлийн байдал" гэсэн ойлголтуудын ялгааг илэрхийлдэг. Эдгээр ангилал нь өөр өөр хэмжилтийн шалгууртай байдаг. Эхний тохиолдолд бид хувь хүний ​​​​мэргэжлийн нөөц (мэдлэг, ур чадвар, чадвар, чанар) -тай харьцаж байна. Мэргэжлийн ур чадвар нь үйл ажиллагааны субьектийн чанарын шинж чанар, түүний дотор сэтгэцийн физиологийн төлөв байдал, сэтгэцийн үйл явцыг багтаадаг. Үйл ажиллагааны мэргэжлийн ур чадвар гэдэг нь тухайн субъект үйл ажиллагааны арга хэрэгсэл, аргыг ашиглах явдал юм. Энд мэргэжлийн ур чадвар нь ашигласан техник, технологийн үр нөлөөг тодорхойлдог үйл ажиллагааны үйл явцын чанарын шинж чанараар илэрдэг.

"Хувийн мэргэжлийн ур чадвар", "үйл ажиллагааны мэргэжлийн байдал" гэсэн ойлголтыг хөгжүүлэх ерөнхий арга зүйн үндэс, зарчим нь тэдний дотоод нэгдмэл байдлыг хадгалдаг. Үүний зэрэгцээ хүмүүнлэгийн агуулга, мэргэжлийн асуудлыг шийдвэрлэх технологийн хэрэгслийг эзэмшсэн байдал, түүнийг хэрэгжүүлэхэд төрийн албан хаагчид технологи ашиглах зэргийг тодорхойлдог шалгуур үзүүлэлтүүдийн тогтолцоо өөр байна. Тиймээс л хувь хүний ​​мэргэжлийн өндөр, дунд, доод зэрэглэлийг ярьж байна. Энэхүү үзэл баримтлал нь мэргэжлийн асуудлыг шийдвэрлэх чанарын шинэ, илүү үр дүнтэй түвшинг хангах, эсвэл эсрэгээр энэ үр ашгийг хязгаарлах үйл ажиллагааг удаан хугацаанд гүйцэтгэх явцад тохиолддог сэтгэц-физиологийн, сэтгэцийн өөрчлөлтүүдийн багцыг агуулдаг.

Мэргэжлийн гэсэн ойлголтыг хувийн болон үйл ажиллагаа гэж хуваах нэмэлт шалтгаан нь төрийн албан хаагчийн нэхэмжлэл, мэргэжлийн өөрийгөө тодорхойлохдоо тодорхой хэмжээний сэтгэл ханамжид хүрэх явдал юм. Үйл ажиллагааны мэргэжлийн ур чадвар нь төрийн албан хаагчийн өөрийгөө байнга сайжруулах, өөрийгөө ухамсарлах ухамсартай хүсэл эрмэлзэл, урам зоригоор тодорхойлогддог. Тийм ч учраас бид төрийн албан хаагчийн хүмүүнлэг, технологийн оновчтой хөгжлийг хангах шалгуур үзүүлэлтүүдийн тогтолцоог тодорхойлохдоо түүний хувийн шинж чанараас гадна өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө хөгжүүлэх чадварыг “хэмжсэн”. сургалт, үйл ажиллагаанд илэрдэг.

Төрийн албан хаагчдын мэргэжлийн ур чадвар, үйл ажиллагааны бүтээмжийг ерөнхийд нь үнэлэхийн тулд хүмүүнлэгийн болон технологийн хөгжлийн оновчтой байдлын салшгүй шалгуурыг ашигладаг: нийгмийн амжилт, төрийн албан хаагчийн өрсөлдөх чадвар, акмеологийн технологийг эзэмшсэн байх. Мэргэжлийн чанар, ур чадвар илэрдэг тодорхой үйлдлүүдийг тодорхойлохын тулд хүмүүнлэгийн болон технологийн хөгжлийн оновчтой байдлын тодорхой шалгуурыг ашигладаг: сэтгэл зүй, технологи, соёл, ёс суртахуун гэх мэт. Төрийн албан хаагчдын бие даасан илрэлийг үнэлэхийн тулд түүний хувь хүний ​​оновчтой байдлын шалгуурыг ашигладаг. ашигласан: оюуны, сэдэл, сэтгэл хөдлөлийн-дурын харилцаа холбоо, эрүүл мэндийн үзүүлэлт гэх мэт.

Төрийн албан хаагчдын үйл ажиллагааны арга хэрэгсэл, аргыг оновчтой болгохдоо түүний онцлог, чиг үүргийн чиг баримжаа, хариуцлагын түвшин, ажлын ачааллын эрчмийг харгалзан үзэх шаардлагатай. Энэ нь оновчлолын гадаад ба дотоод хэрэгслийг тодорхойлдог. Төрийн албан хаагчдын тодорхой (гадаад) болон далд (дотоод) чиг үүргийг хэрэгжүүлэх нь нэг талаас, тодорхой үүрэг гүйцэтгэж буй субъектын үйл ажиллагааны бүтэц, агуулга, сэтгэлзүйн физиологийн илрэлийг судлах шаардлагатай байдаг. , функциональ зохицуулалтын дотоод механизмыг тодорхойлох, хүрээлэн буй орчны өөрчлөгдөж буй нөхцөлд дасан зохицох. Төрийн албан хаагчийн статус, үйлчилгээний үүргийг харгалзан удирдагч, шинжээч (зөвлөх), гүйцэтгэгч гэсэн удирдамж, дүн шинжилгээ, гүйцэтгэх чиг үүргийг ялгаж салгаж болно.

Хүмүүнлэг, технологийн хөгжлийн нэг нөхцөл бол төрийн албан хаагчийн хувь хүний ​​“хөгжлийн бүс”-ийг хуваарилах явдал бөгөөд үүнийг хувь хүн, нийгэм, мэргэжил, технологийн талаас нь цогцоор нь ойлгож, дүн шинжилгээ хийдэг. Төрийн албан хаагчийн өөрийнх нь хөгжлийн бүсийг ухамсартай удирдаж байгаа нь мэргэжлээ дээшлүүлэх тал дээр өөрийгөө хөгжүүлж буй ололт гэж үздэг. Хөгжлийн эх үүсвэрийг төрийн албан хаагчийн боломжит боломж, бодит, дасан зохицох, технологийн чадвар гэж шинжилдэг. Хөгжлийн хөдөлгөгч хүч гэж төрийн албан хаагчийн хувь хүн, хувь хүн, субьект-үйл ажиллагааны эрч хүчийг ойлгодог. Эрчим хүчийг сэтгэцийн үйл ажиллагааны нэг хэлбэр гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь төлөв байдал, чанар, чадвар, хэрэгцээг илэрхийлэх хүч гэж тайлбарлаж, ил гарсан үед хүчтэй өөрчлөлтийг үүсгэдэг.

Төрийн албан хаагчдын хөгжлийн эх сурвалж, хөдөлгөгч хүч нь хүмүүнлэг, технологийн хөгжлийн ерөнхий үйл явц, түүний зөрчилдөөнийг тусгасан өөрийн өвөрмөц акмеологийн зүй тогтолтой байдаг. Хувь хүний ​​бүтцийн зохион байгуулалтад биологийн болон нийгмийн хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэл, мэргэжлийн болон технологийн хүчин зүйлүүдтэй тодорхой хугацаанд харилцан үйлчлэлцэх нь хөгжлийн хөдөлгөгч хүчнүүдэд интегратив-технологийн агуулгыг өгдөг. Энэхүү харилцан үйлчлэлийн цогц нэгдмэл байдал нь төрийн албан хаагчийн мэргэжлийн хөгжилд ерөнхий нөлөө үзүүлдэг. Үүний зэрэгцээ "хувь хүн", "хувь хүний", "субьект-үйл ажиллагаа" нь төрийн албан хаагчийн тогтолцооны динамик зохион байгуулалтын шаталсан түвшин бүрт давамгайлж, зохих дотоод эх үүсвэр, хөгжлийн хөдөлгөгч хүчийг идэвхжүүлдэг.

Хувь хүний ​​энерги нь эрүүл мэндийн байдал, мэдрэлийн системээр тодорхойлогддог. Хувь хүний ​​энергийн давамгайллыг хэрэгцээ, сэдэл, итгэл үнэмшил, үнэ цэнэ, ертөнцийг үзэх үзлийн илэрхийлэл болгон шинжилж, үйл ажиллагааны "бэлэн байдлын эрч хүч" -ийг бий болгож, үнэ цэнийн агуулгаар дүүргэдэг. Үйл ажиллагааны утга учрыг бий болгоход сэтгэл хөдлөл, ойлголт, ой санамж, анхаарал, сэтгэлгээ, ур чадвар оролцдог бөгөөд энэ нь төрийн албан хаагчийн "итгэлийн эрч хүч" болон "амжилтын эрч хүчийг" бүрдүүлдэг. Төрийн албан хаагчийн субьект-үйл ажиллагааны энерги нь оюуны, сэтгэл хөдлөлийн-мэдрэхүйн, сайн дурын, харилцааны шинж чанар, эрүүл мэндийн хүч чадлаар тодорхойлогддог. Чухам эдгээр эрчим хүчний эх үүсвэр, төрийн албан хаагчийг хөгжүүлэх хөдөлгөгч хүч нь олон талт үзэгдлийн "төрөлтийг" тодорхойлдог - мэргэжлийн "акме".

Энэ үзэгдлийг илрүүлж, урьдчилан таамаглах боломжтой (оношлогоо); дуурайх (стандарт боловсруулах); үүсэх, хөгжихөд ул мөр (засвар). "Acme" хэмээх олон талт үзэгдэл нь төрийн албан хаагчдын оюуны, сэтгэл хөдлөлийн-мэдрэмж, хүчтэй хүсэл эрмэлзэл, харилцааны шинж чанар, түүний эрүүл мэндийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн дүр төрх юм. Хүмүүнлэг, технологийн хөгжлийн оновчтой үр дүн, төрийн албан хаагчийн мэргэжлийн “акме”-ын цогц илэрхийлэл бол өрсөлдөх чадварын үзэгдэл юм.

Өрсөлдөх чадвартай гэдэг нь хувийн болон мэргэжлийн чадавхаараа бусад төрийн албан хаагчдаас илт давуу талтай төрийн албан хаагчийг хэлнэ. Тэрээр өрсөлдөөн, сонгууль, хүрээлэн буй орчны өөрчлөлт, саад бэрхшээлийг даван туулж, амьдрал, мэргэжлийн салбарт амжилтанд хүрч, энэ амжилтаа бусад хүмүүсийн оюун санаанд нэгтгэж, өөрийн үйлдлүүдийг бусдад тодорхой хэм хэмжээ болгож чаддаг. Өрсөлдөх чадвартай төрийн албан хаагч гэдэг нь дасан зохицох, технологийн чадвар сайтай хөгжсөн удирдагч юм. Өрсөлдөх чадварыг тодорхойлох хүчин зүйлүүд нь төрийн албан хаагчийн оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, харилцааны давуу тал, эрүүл мэндийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд юм.

12. Хүний мэдлэгийн салбарт акмеологийн инновацийн мөн чанар

Акмеологийн мэдлэгийн нийгэм соёлын нөхцөл байдал. Мэргэжлийн ур чадвар, бүтээлч байдлын оргилд хүрэх, үйл ажиллагааг оновчтой хэрэгжүүлэх загвар, технологийг судалдаг Акмеологи нь энэ талаар үзэл суртлын үндэс болдог. Тэрээр амьдралынхаа насны үе шатуудын үйл ажиллагааны бүтээмжид анхаарлаа төвлөрүүлж, хөгжлийн арга хэрэгслийг боловсруулдаг. Үүний үндэс нь янз бүрийн төрлийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд хүний ​​бүтээлч чадавхийг бүрдүүлэх, хөгжүүлэх явдал юм. Өнөөгийн байдлаар хүний ​​хөгжлийг (хүүхэд нас, төлөвшил, хөгшрөлтийг оролцуулан) судлах нийгмийн захиалга улам хурцадсан. Үүнээс үүдэн шинжлэх ухаан хөгжиж байна:

Өсвөр насанд хувь хүний ​​​​өөрийгөө тодорхойлох үйл явц дахь хүний ​​​​хөгжил, түүний нийгэмд чиглэсэн сэтгэлгээний төлөвшлийг судалдаг Жувенологи;

Хөвгүүд, охидын нийгэмшүүлэх, хүмүүжүүлэх үйл явцад үйлчилдэг насанд хүрээгүй хүүхэд;

Насанд хүрэгчдийн мэргэжлийн боловсролыг судалдаг Андрогоги;

Геронтогоги нь хөгширч буй хүмүүсийг хөгшрөлтөд дасан зохицох (мэргэжлийн дараах орно) болон хөгшрөлтийн явцад тэдний хөгжилд заах зорилготой.

Эдгээр шинжлэх ухааны насан туршийн боловсролын практик өргөжиж байгаа нь акмеологитой харьцах хүний ​​сэтгэлзүйн өөрчлөлтийг судалдаг хөгжлийн сэтгэл судлалын нэмэлт урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

Мэргэжлийн ур чадварыг хөгжүүлэх рефлекс-акмеологийн аргын бүтэц. Акмеологийн арга барилаар мэргэжлийн хүмүүсийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх асуудал давамгайлж байна. Энэ нь дараахь зүйлийг харгалзан үздэг.

Нас - педологи (хүүхэд, залуу эрэгтэйчүүдийг судалдаг), насанд хүрэгчдийн андроги (оюутан, мэргэжилтнүүдийг оролцуулан), геронтологи (хөдөлмөрийн ахмад дайчид) -ийн тусламжтайгаар хандлага, чадварыг оношлоход чиглэгдсэн;

Боловсролын - ерөнхий, мэргэжлийн болон тасралтгүй боловсролын тогтолцооны мэдлэг, чадварыг оношлох, хөгжүүлэхэд чиглэсэн;

Мэргэжлийн - энэ төрлийн ажилд мэргэжлийн зохистой байдал, сэтгэл зүйн бэлэн байдал, түүний үйл явц, үр дүнд үзүүлэх нийгмийн хариуцлагын түвшинг тодорхойлох замаар хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх боломж, үр дүнг тодорхойлохтой холбоотой;

Бүтээлч - бүтээлч байдлын явцад олж авсан инновацийн нийгмийн ач холбогдлыг үнэлэх, мэргэжлийн ур чадварын түвшин, түүнийг боловсронгуй болгох рефлекс, шинэлэг чадавхийг тодруулах замаар зарцуулсан хүчин чармайлт, хэрэгжилтийн амжилтыг тодорхойлдог;

Тусгал - энэ нь хувь хүний ​​​​хөгжиж буй "би" болох өөрийгөө танин мэдэх, ажлын явцад харилцааны түншүүдийн талаархи ойлголттой холбоотой бөгөөд системийг бүрдүүлэгч хүчин зүйл бөгөөд хүний ​​​​мэргэжлийн тодорхойлогдсон акмеологийн талуудын оновчтой харилцан үйлчлэлийг хангадаг. Ажилтны мэргэжлийн сэтгэлгээний бүтэц нь болно

янз бүрийн түвшний харилцан үйлчлэлээр төлөөлдөг:

Акмеологи - боловсон хүчний мэргэжлийн үнэлэмжийн тогтолцоо (түүнийг нийгмийн сэтгэлгээ, соёл, төртэй нийцүүлэх нь хангагдсан);

Үзэл баримтлал - явуулж буй удирдлагын болон гүйцэтгэх үйл ажиллагааны зорилго, агуулга, хэлбэр, хэрэгслийн талаархи мэргэжлийн санааны тогтолцоо;

Технологийн - зорилгодоо хүрэхийн тулд үйл ажиллагаа явуулах мэргэжлийн арга замуудын систем;

Тусгал - үйл ажиллагааны талаархи цогц ойлголт, зохицуулалт, өөрийгөө сайжруулах мэргэжлийн журам;

Харилцаа холбоо - мэргэжлийн харилцааны тусламжтайгаар үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх дарааллын талаархи ойлголтыг олж авдаг;

Мэдээлэл - мэргэжлийн баримт бичиг. Эдгээрийн харилцан үйлчлэлийн системийг бүрдүүлэгч хүчин зүйл

Ажилтны мэргэжлийн сэтгэлгээний бүтцийг бүрдүүлдэг түвшин нь рефлекс шинж чанартай бөгөөд бүх түвшинг хүний ​​хүчин зүйлийн янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн системд нэгтгэхийг баталгаажуулдаг. Энэ түвшин нь мэргэжлийн сэтгэлгээний үр дүнд бий болсон бүрэлдэхүүн хэсгийг үнэлж, акмеологийн үр дүнд хүрэхийн тулд залруулга хийдэг.

Хүн төрөлхтний цуглуулсан мэдлэгийн хил хязгаар нь боломжгүй болтлоо өргөжиж байна. Бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйлийн утга учрыг ойлгох, амьдралын чанарыг сайжруулахад тусалдаг шинэ, залуу шинжлэх ухаан бий болж байна. Эдгээрийн аль нэгийг бид нийтлэлдээ ярих болно. Акмеологийн шинжлэх ухаан бол амьдралын янз бүрийн салбарт хүн оргилд хүрэх тухай мэдлэгийн салбар юм. Акмеологичид өөр юу хийж байгаа, тэдний хөгжил нь ямар практик ашиг тус авчрах талаар бид нийтлэлдээ сонирхолтой байдлаар танилцуулахыг хичээх болно.

Акмеологи - энэ ямар шинжлэх ухаан вэ?

"Акмеологи" гэдэг үг нь грек хэлнээс гаралтай бөгөөд хоёр нэр томъёотой байдаг: akme - оргил, лого (энэ бөөмийг бидэнд сайн мэддэг) - заах. Өнөөдөр "акмеологи" гэсэн нэр томъёо нь хүний ​​оргил ололт амжилтын шинжлэх ухааныг хэлдэг.

Шинэ шинжлэх ухаан нь хүмүүсийн насанд хүрсэн хойноо олж авсан ололт амжилтыг төдийгүй үүнд нөлөөлж буй хүчин зүйлсийг судалдаг тул акмеологийн судалгааны тусгай чиглэлийн нэг хэсэг гэж үздэг. Рыбникова Н.А. гэж тооцогддог акмеологийн "эцэг" нь 1929 онд энэ нэр томъёог төлөвшсөн хүмүүсийн хөгжлийн шинжлэх ухаантай яг таг холбохыг санал болгов.

Акмеологийн дүгнэлтийн үр дүнгийн практик ач холбогдол нь хүнийг оюуны, бие бялдар, оюун санааны үйл ажиллагааны оргилд хүргэсэн нөхцөл байдлын талаар шууд утгаараа мэдээлэл өгдөг явдал юм. Энэ нь олон талаараа биднийг амьдралын утга учрыг ойлгоход ойртуулдаг.

Шинжлэх ухааны судалгааны талууд

Акмеологи бол хүний ​​олон талт хөгжлийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Тэрээр амьдралынхаа насанд хүрсэн үе дэх хүний ​​​​хөгжилтэй холбоотой бүх талыг аль болох нарийвчлан авч үзэхийг хичээдэг. Энэхүү шинжлэх ухаан нь дараахь зүйлийг хамардаг.

1. Бүтээлч үйл ажиллагааны явцад насанд хүрэгчдийн бүтээлч чадавхийг хэрэгжүүлэхэд илэрсэн дүрэм журам.
2. Насанд хүрэгчдийн боловсролын онцлог, мэргэжлийн хүн болох үйл явц.
3. Өөрийгөө зохион байгуулах, төлөвшсөн хүний ​​​​өөрийгөө хүмүүжүүлэх, түүнчлэн эдгээр үйл явцын явцад өөрийгөө хянах чадвар.
4. Үйл ажиллагааны оргилд хүрэхийг дагалддаг янз бүрийн дарааллын (объектив, субъектив) хүчин зүйлүүд нь амжилтанд хүрэхэд саад болж байна.
5. Насанд хүрэгчдийн хөгжлийн онцлог, шинэ нөхцөл байдал үүсэхэд үзүүлэх хариу үйлдэл (мэргэжлийн шаардлага, шинжлэх ухаан, техник, соёлын дэвшлийн өөрчлөлт), өөрийгөө өөрчлөн зохион байгуулах, өөрийгөө засах. Энэ нь мөн дотоод, хувийн өөрчлөлтийг (өөрийн үйл ажиллагааны давуу болон сул талыг хянах, өөрийн чадвар, чадварыг ухамсарлах) авч үздэг.

Тиймээс орчин үеийн акмеологи нь хүний ​​амжилт, түүнд хүргэдэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг цогцоор нь судлах зорилготой өвөрмөц салбар юм.

Үйлдвэрийн эхний үе шат, хөгжил

Акмеологийн шинжлэх ухааны эхлэлийг 1928 онд Н.А.Рыбников тавьсан бөгөөд тэрээр энэ нэр томъёог насанд хүрсэн хүний ​​​​хөгжлийн шинжлэх ухааны нэр болгон дэвшүүлсэн юм. Харин тэр үед залуу шинжлэх ухааны зам дөнгөж эхэлж байлаа.

Акмеологи нь 20-р зууны дунд үеэс мэдэгдэхүйц тусдаа мэдлэгийн салбар болжээ. Дараа нь Оросын нэрт эрдэмтэн Б.Г. Ананьев түүний эзэмшсэн шинэ чиглэлийн байр суурийг тодорхойлжээ.Акмеологи нь сэтгэл судлалтай хамгийн ойр байсан бөгөөд одоо ч байгаа юм.

Насанд хүрэгчдийн хөгжлийн шинжлэх ухаан 1990-ээд онд л хамгийн өндөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Derkach A. A., Bodalev A. A. нар акмеологи зэрэг шинжлэх ухаанд хувь нэмэр оруулсан.Тэдний удирдлаган дор ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн дэргэдэх Оросын академид акмеологийн анхны тэнхим (бүтэн нэр - акмеологи, мэргэжлийн үйл ажиллагааны сэтгэл судлалын тэнхим) нээгдэв. 1992 онд Акмеологийн Шинжлэх Ухааны Академи нээгдэж, Санкт-Петербургт албан ёсоор бүртгэгдсэн. Энэхүү арга хэмжээг Оросын сэтгэл судлаачид Кузьмина Н.В., Деркач А.А., Зимичев А.М.

Өнөөдөр акмеологи нь сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлалд зорилго, судлах зүйлийн хувьд маш ойрхон байна.

Эхний үе шатанд шинэ шинжлэх ухаан нь насанд хүрэгчдэд аливаа төрлийн үйл ажиллагаанд (менежмент, анагаах ухаан, хууль зүй, үүнд спортын акмеологи) өндөр амжилтанд хүрэх боломжийг олгодог хүчин зүйлсийг судлахад чиглэв. Аажмаар судлаачид насанд хүрсэн хүний ​​дээд амжилтын үндэс нь бага насандаа тавигддаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Амьдралын эхэн үед шинэ ур чадвар идэвхтэй хөгжиж, туршлага хуримтлуулж, тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд хандах хандлага, тогтвортой урам зоригийн бэлэн байдал үүсдэг. Эдгээр бүх чанарууд нь насанд хүрсэн үед хувь хүний ​​​​амжилтыг бүх салбарт бий болгодог.

Санкт-Петербург дахь Акмеологийн хүрээлэн

Акмеологи нь дэлхий даяар бие даасан шинжлэх ухаан гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байна. Тиймээс гадаадын эрдэмтэд үүнийг сэтгэл судлалтай холбосон. Оросууд шинэ мэдлэгт ихээхэн ач холбогдол өгч, түүнийг төрийн түвшинд хүлээн зөвшөөрдөг байв.

1995 онд Санкт-Петербург хотод сэтгэл судлал, акмеологийн хүрээлэн нээгдэв (байгууллагын анхны нэр нь Санкт-Петербургийн Акмеологийн академи байсан). Энэ нь залуу мэдлэгийн салбарыг гүнзгийрүүлэн судлахад чиглэсэн анхны байгууллага байв.

Акмеологи нь судалгааныхаа үр дүнг хуримтлуулж байх хугацаанд хэд хэдэн чиглэлүүд гарч ирэв. Тэдний талаар бид дараа нь нийтлэлдээ ярих болно.

Акмеологийн чиглэл

Тус тусад нь авч үзэж буй сургаалын хүрээнд мэргэжлийн акмеологи байдаг. Энэ нь эргээд өөрийн гэсэн дэд чиглэлтэй байдаг:

Сурган хүмүүжүүлэх акмеологи;

сургууль;

нийгмийн;

Цэргийн;

Анагаах ухаан.

Насанд хүрэгчдийн хөгжлийн талаархи шинжлэх ухааны бусад чиглэлүүд нь синергетик, бүтээлч, угсаатны зүй, залруулах акмеологи, түүнчлэн менежмент, боловсролын акмеологи юм.

Акмеологийн үүднээс төлөвшсөн хувь хүн

Акмеологийн анхаарлын төвд байдаг төв бол төлөвшсөн, зөвхөн шинээр гарч ирж буй шинж чанаруудтай төлөвшсөн хувь хүн юм.

Шинжлэх ухаан нь төлөвшсөн хувийн шинж тэмдгийг өгдөг. Энэ бол хөгжсөн хариуцлагын мэдрэмж, амьдралын нарийн төвөгтэй асуудлыг бүтээлчээр шийдвэрлэх хүсэл эрмэлзэл, бусдад анхаарал халамж тавих хэрэгцээ, хүмүүстэй сэтгэлзүйн хувьд ойр байх, олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцох, ур чадвар, чадвараа ашиглах зэрэгт хүргэдэг бүх зүйл юм. өөрийгөө дээд зэргээр ухамсарлах.

Хувь хүн төлөвшсөн хүн болохыг илтгэх нэг үзүүлэлт бол түүний чанар, ач холбогдлыг нийгмийн бүлэгт хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Нийгэм дэх хувь хүний ​​​​үнэлгээнээс хамааран түүнд хүрэх зам дахь өөрийн амжилт, бүтэлгүйтэлд хандах хандлага үүсдэг. Энэ нь хувь хүний ​​түвшинд хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Хэрэв хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бол тухайн хүн сэтгэл зүйн таагүй мэдрэмжийг мэдэрдэг.

Хэрэв хүн нийгмийн орчинд ч, хувийн түвшинд ч хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бол энэ нь түүний хувийн сэтгэлзүйн хямралд заналхийлж байна.

Акмеологи нь хүний ​​төлөвшлийн талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэхээс гадна хувь хүн бүр аль болох урт хугацаанд акме үетэй байх нь нийгэмд нэн чухал гэдгийг баталж байна. Дашрамд хэлэхэд, акме бол хүний ​​амьдралын хамгийн үр бүтээлтэй үе юм.

Төлөвшсөн хувь хүнийг төлөвшүүлэх нөхцөл

Үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт оргилд хүрэх нь тодорхой нөхцөлд боломжтой байдаг. Акмеологи ч үүнийг судалдаг. Энд хэв маяг, шаардлагатай нөхцөлүүд байна гэж тэр онцлон тэмдэглэв.

Цагийг зөв зохион байгуулах;

Амьдралын замыг сонгохдоо идэвхтэй байр суурийг бий болгох;

Хүний хувийн шинж чанар, угсаатны сэтгэлзүйн орчны нөхцөл байдал, тэдгээрийн нөлөөллийг нийцүүлэх;

Хүрээлэн буй орчин ба хувь хүний ​​хоорондын зөрчилдөөнийг даван туулах таатай нөхцөл;

Насанд хүрэгчдийн асуудал, даалгаврыг үр дүнтэй шийдвэрлэх;

Өөрийнхөө чадавхийг ухамсарлах, өөрийгөө сайжруулах, амьдралынхаа бүтээгч болох өөртөө хандах хандлага.

дүгнэлт

Ийнхүү бид ярилцлагын явцад акмеологи гэж юу болох, хүний ​​хөгжилд ямар ач холбогдолтой болохыг олж мэдэв. Орос улсад энэ залуу шинжлэх ухааныг бие даасан мэдлэгийн салбар гэж хүлээн зөвшөөрч, 90-ээд онд Санкт-Петербургт Сэтгэл судлал, Акмеологийн хүрээлэн нээгдсэнийг бид бас мэдсэн. Насанд хүрэгчдийн хөгжлийн шинжлэх ухаан нь тухайн хүнд амжилтанд хүрэхийн тулд юу хэрэгтэйг ойлгоход тусалдаг. Таны амжилт эхэлж эсвэл хэдэн арван жил үргэлжлэх болтугай!