Архимандрит Кирилийн (Павлов) номлолоос
Хөрш маань биднээс юу ч хамаардаггүй, бидэнд өртэй ч биш. Бид бүгдээрээ Бурханых, Түүний гарт хүмүүсийн амь нас, үхэл байдаг. Бид бол хүн бүрийг сүнслэг болон бие махбодийн янз бүрийн бэлгээр шагнасан Тэнгэрлэг Эцэгийн хүүхдүүд юм; Иймээс зөвхөн Их Эзэн л хөршөөсөө өөрт нь өгөгдсөн авьяас чадвараа зөв ашигласан эсэх, өөрт болон хөршдөө хохиролтойгоор урвуулан ашигласан эсэх тухай тооцоог шаардах эрхтэй. Бид бусдын хэргийг хэлэлцэхэд оролцох ёсгүй, тэдэнд энэ эсвэл өөр үнэлгээ өгөх ёстой.
Илч. Амброуз
"Бид өөрсдийгөө даруу байлгах хэрэгтэй, бухимдал, буруушаалт нь бардам заннаас үүдэлтэй." [Ахлагч] цагираг бүхий гинжийг зурж, нүгэл нь гинж шиг бие биетэйгээ холбогдож, бие биенээсээ үүсдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэв.
Бидний дотор харж буй хүмүүс гаднаасаа харагддаг шигээ үргэлж байдаггүй тул шүүж, буруушаах гэж бүү яар. Ихэнхдээ хүн энгийн хүний сул дорой байдлаас болж ярьж эхэлдэг бөгөөд яриагаа дуусгалгүй тэр юу хийх ёстойгоо хэлэхгүй гэдгээ аль хэдийн ойлгож эхэлдэг, харин өрөөндөө ирээд хэлсэн, хийсэн зүйлдээ харамсаж харамсаж эхэлдэг. Лам Марк Даяанч: "Үйлс, үг, бодлоор зөв шударга хүн нэг, харин зөвт хүмүүсийн наманчлалаас олон байсан" гэж бичжээ.
Хүмүүсийн үйлдлийг бүү тооц, бүү шүүмжил, яагаад ийм юм бэ, энэ юунд зориулагдсан юм бэ гэж бүү хэл. Өөртөө "Би тэдэнд ямар хамаатай юм бэ? Бурханы эцсийн шүүлтийн үед тэдний өмнөөс хариулах нь миний хувьд биш." Хүний үйл явдлын хов живээс бүх талаар бодлоо сарниулж, Их Эзэн Өөрөө энэ талаар танд туслахыг хичээнгүйлэн залбир, учир нь Бурханы тусламжгүйгээр бид ямар ч сайн зүйл хийж чадахгүй, Их Эзэн Өөрийнхөө хэлсэнчлэн: " Надгүйгээр та нар юу ч хийж чадахгүй.” (Иохан 15:5). Хүн төрөлхтний дайсан хүн төрөлхтний торонд баригдаж, диваажинд өвөг дээдс болох Адам Ева хоёртой адилаар цагааныг хар, хар цагааныг гажуудуулан харуулахыг хичээж байгаа тул хардахаас гал мэт болгоомжил.
Зарим нь дадал зуршлаасаа болж, зарим нь хорон санаагаа санаснаас, зарим нь атаа жөтөө, үзэн ядалтаас болж буруушаах нүгэлд өртдөг ба ихэнх хэсэг нь биеэ тоох, бардам зангаараа энэ нүгэлд өртдөг; Хэдийгээр бид маш их засч залруулахгүй, нүгэлтэй байсан ч бид олон хүнээс илүү юм шиг санагддаг. Хэрэв бид ялын нүглээс ангижрахыг хүсч байвал Бурханы болон хүмүүсийн өмнө өөрсдийгөө даруу байлгахыг бүх талаар албадаж, энэ талаар Бурханаас тусламж гуйх ёстой ...
Илч. Наминчлагч Максим
Бусдын гэм нүглийг сонирхож байгаа эсвэл ах дүүгээ сэжиглэн шүүж байгаа хүн хараахан наманчилж эхлээгүй бөгөөд өөрийн гэм нүглийг таньж амжаагүй байгаа нь үнэхээр олон фунт хар тугалганы хамгийн хүнд жин бөгөөд хүн яагаад хатуурдагийг мэдэхгүй байна. -зүрх сэтгэлтэй, дэмий хоосон зүйлд дуртай, худал хуурмагийг эрэлхийлдэг (Дуу. 4, 3) тул галзуу хүн шиг, харанхуйд тэнүүчилж, нүглээ орхиж, нэг сэжигтний дагуу тэрээр харийн хүмүүсийг үнэн эсвэл зохиомлоор зүүдэлдэг.
Илч. Ариун уулчин Никодемус
Өөрийгөө хайрлах, биеэ тоохоос эхлээд өөр төрлийн муу зүйл бидний дотор төрж, бидэнд ноцтой хор хөнөөл учруулдаг, тухайлбал хөршөө хатуу шүүж, буруушааж, үүний дагуу бид түүнийг үл тоомсорлож, доромжилж, доромжилдог. тохиолдол. Өөрсдийгөө өндөр үнээр үнэлж, өөрийгөө дээдлэн бодож, бид бусдыг дорд үзэж, буруушааж, жигшдэг, учир нь бид бусдын харийн биш гэж боддог тэр дутагдлаасаа хол байгаа юм шиг санагддаг. Гэвч чамд ийм эрх мэдэл өгөгдөөгүй бөгөөд энэ хүчийг өөртөө авснаар та өөрөө тэр мөчид сул дорой хүмүүсийн өмнө биш, харин бүхний Бурхан, Төгс Хүчит Шүүгчийн өмнө шүүлт болон яллагдах зохистой хүн болно.
Илч. Агуу Антони
Хэрэв та ах дүүгээ нүгэл үйлдсэнийг харвал түүнийг үл тоомсорлож, түүнээс бүү холдон, түүнийг бүү буруутга, эс тэгвээс та өөрөө дайснуудын гарт унах болно.
Бурхан та нарын залбирлыг үл тоомсорлохгүйн тулд мөнх бус хүмүүсийн хэнийг ч бүү буруутга.
Абба Доротеос
Чөтгөр биш юмаа гэхэд хэний бизнесийг будлиулж, буруушааж, хохироох вэ? Тиймээс бид өөрсдийн болон хөршийнхөө устгалын төлөө чөтгөрүүдийн туслагч болж хувирдаг. Яагаад ийм? Учир нь бидний дотор хайр байхгүй! Учир нь хайр нь олон нүглийг далдалдаг (1 Петр 4:8). Гэгээнтнүүд нүгэл үйлдэгчийг буруушааж, түүнээс холддоггүй, харин түүнийг өрөвдөж, түүний төлөө гашуудаж, сануулж, тайтгаруулж, өвчтэй гишүүн шиг эдгээж, аврахын тулд бүхнийг хийдэг.
Псков-агуйн эрхэмсэг Симеон
Сайн хүн бүх хүнийг сайн гэж хардаг, харин муу, зальтай нь зөвхөн муруйгаар зогсохгүй, шулуун явж байгаа хүмүүсийг хардаж, зэмлэж, буруутгаж, гүтгэдэг.
Бид өөрсдийгөө таних гэж оролддоггүй учраас хөршүүдээ буруушааж байна. Өөрийнхөө дутагдал, нүгэл, хүсэл тэмүүллийн талаар суралцах завгүй байгаа хэн бүхэнд бусдыг анзаарах цаг байдаггүй. Өөрийнхөө гэм нүглийг санаж, бид хэзээ ч бусдын тухай бодохгүй. Үхсэн хүнээ, сүнсээ орхиод хөршийнхөө үхэгсдэд уйлах нь тэнэг хэрэг.
Бид харгис хэрцгий хүмүүсийг буруушаахдаа өөрсдийгөө ялладаг, учир нь бид бас гэм нүглээс ангид байдаггүй. Бид ахынхаа нүглийг нуун дарагдуулах юм бол Бурхан бидний нүглийг нуух болно, мөн бид ахынхаа нүглийг илрүүлэхэд Бурхан бидний нүглийг илчлэх болно.
Ялдаг хүний хэл нь тамаас ч дор юм: там ч гэсэн зөвхөн хорон мууг л авч, хэл нь муу ба сайныг хоёуланг нь залгидаг. Хөршөө хатуу шүүмжлэх нь нинжин сэтгэл биш, харин хүнийг үзэн ядаж байгааг илтгэнэ.
Гэгээнтний залбирал. Сирийн Ефрем
... "Эзэн минь, миний нүглийг харж, дүүг минь буруутгахгүй байхыг надад өгөөч"
Сорилтод унасан нэгнийг шоолж, буруушааж болохгүй, харин та өөрөө уруу таталтанд орохгүйн тулд илүү олон удаа залбир. Үхэхээсээ өмнө хэнийг ч бүү баярлуулж, үхэхээсээ өмнө хэнд ч цөхрөл бүү зов.
Унасан нэгнийг хөл дээр нь босгох нь сайн, тохуурхах биш.
St. Жон Крисостом
Бусдыг буруутгах хэрэггүй, харин өөрийгөө засч залруулахыг хичээ, ингэснээр та өөрийгөө буруушаах ёсгүй. Бурхан түүнийг хүчирхэгжүүлэхгүй бол хүн бүр унадаг, бид Бурханы тусламжгүйгээр зогсож чадахгүй. Хөршөө шүүж, чамайг сонссон хүнийг дордуулсан. Хэрэв энэ нь нүгэлтэн бол нүгэл үйлдсэн хамтрагчаа олж, хайхрамжгүй ханддаг; мөн хэрэв тэр зөв шударга хүн юм бол тэрээр өөр хэн нэгний гэм нүглээс болж бардамнаж, бардамнаж, өөрийгөө өндөрт үзэх шалтгаан олж авдаг.
Илч. Даяанч Исаиа
Зүрх сэтгэл нь цэвэр хүн бүх хүнийг ариун гэж үздэг, харин хүсэл тачаалд бузарласан сэтгэлтэй хэнийг ч цэвэр ариун гэж үздэггүй, харин хүн бүр өөртэйгөө адилхан гэж боддог.
Илч. Макариус
Бодлынхоо цэвэр ариун байдлаас бид хүн бүрийг ариун, сайхан сэтгэлтэй гэж харж чадна. Бид тэднийг бузар муу гэж үзэх юм бол энэ нь бидний эрин үеэс ирдэг.
Гэгээн Жон Крисостом:
Бид ямар ч нүгэл үйлдээгүй байсан ч зөвхөн энэ нүгэл (шүүлт) биднийг тамд авчрах болно...
Бусдын муу үйлдлийг хатуу шалгадаг хүн өөрийнхөө төлөө ямар ч ивээл авахгүй. Бурхан зөвхөн бидний гэмт хэргийн шинж чанарын дагуу бус, бас бусдын талаарх таны шүүлтийн дагуу шүүлтийг гаргадаг.
Хэрэв та өөрийгөө мартаж, бусдын шүүгчээр суувал та нүглийн илүү их ачааг өөртөө үүрэх болно.
Хэн нэгэн нүгэл үйлдэж, ижил нүгэл үйлдсэн өөр нэгнийг хатуу шийтгэсэн. Үүний тулд Шүүлтийн өдөр тэрээр нүглийнх нь мөн чанараас шалтгаалсан шийтгэлд биш, харин хоёр, гурав дахин их шийтгэл хүлээх болно - Бурхан түүнд гэм нүгэл үйлдсэнийх нь төлөө биш, харин өөр нэгнийг хатуу шийтгэсэн тул түүнд шийтгэл оноох болно. Хэн ижил нүгэл үйлдсэн.
Хэрэв бид нүгэл үйлдэхээ багасгахыг хүсч байвал ах дүүсээ буруутгахгүй байх, тэдний эсрэг гүтгэлэг зохион бүтээгчдийг бидэн дээр ирэхийг зөвшөөрөх ёсгүй.
Бусдыг шүүж, сайн сайхныг хүсэх юм бол эхлээд нүгэл нь илт байгаа өөртөө хүс. Хэрэв та өөрийгөө хайхрахгүй байгаа бол дүүгээ сайн сайхан сэтгэлээр биш, харин үзэн ядалт, түүнийг гутаах хүслээр шүүж байгаа нь ойлгомжтой.
Өөрийнхөө нүглийг үл тоомсорлох нь муу бол бусдыг шүүх нь хоёр, гурав дахин муу; таны нүдэнд дүнз байгаа бол үүнээс ямар ч өвдөлт мэдрэхгүй байх; Харин нүгэл дүнзнээс ч хүнд.
Бид өөрсдийн бузар мууг гашуудаж, бусдыг буруушаах хэрэгтэй; Энэ хооронд бид нүглээс цэвэр байсан ч үүнийг хийх ёсгүй байсан.
Чи: ийм ийм хүн муу, хор хөнөөлтэй, хорон санаатай, тэгвэл өөртөө анхаарал хандуул, үйлдлээ сайтар нягталж үз, тэгвэл чи үгэндээ наманчлах болно.
Бүх хүмүүст ийм нийтлэг нүгэл - хөршүүдийн буруушаалт нь бидэнд хамгийн хүндийг авчирдаг.
Зэмлэл нь ... шийтгэлийг илчилж, ямар ч таашаал өгдөггүй ч бид бүгдээрээ тамын зууханд нэгээр биш, олон замаар орох гэж оролдож, яарч байгаа мэт бузар муу руу гүйдэг.
Агуу Гэгээн Антони:
Хэрэв та ах дүүгээ нүгэл үйлдсэнийг харвал түүнд бүү сориг, түүнийг бүү жигшиж, бүү буруутга, эс тэгвээс та дайснуудын гарт унах болно ...
Агуу Гэгээн Василий:
Та өөрөө хатуу шударга хүн юм шиг чухал бус зүйлийг бүү шүүмжил.
Хэрэв та хөршөө нүгэл үйлдэж байгааг харвал зөвхөн үүнийг бүү хар, харин түүний юу хийсэн эсвэл сайн хийж байгааг бодоорой, ихэнхдээ нарийн ширийнийг биш, ерөнхий зүйлийг ойлгосноор тэр чамаас илүү болохыг олж мэдэх болно.
Гэгээн Грегори теологич:
Хөршийнхөө үйлдлээс илүүтэйгээр өөрийгөө дүгнэ: нэг нь танд ашигтай, нөгөө нь хөршдөө ашигтай.
Бусдын муу муухайг шүүдэг хүн муу муухайг таслан зогсоохоос илүүтэй буруутгагдах магадлал өндөр байдаг.
Бусдын тухай муу хэлэхээс өөрийнхөө тухай муу зүйл сонсох нь дээр. Хэрэв хэн нэгэн таныг зугаацуулахыг хүсч, хөршөө шоолж байгаа бол өөрийгөө шоолж байгаа гэж төсөөлөөд үз дээ, түүний үг таныг гомдоох болно.
Сирийн лам Ефраим:
Хэрэв та шүүлтээс татгалзвал өөртөө өршөөл үзүүлэх болно.
Хэрэв та өөрийнхөө эсрэг нүгэл үйлдсэн хөршөө үүний төлөө хариуцлага хүлээх юм бол Бурханы эсрэг ч, хөршийнхөө эсрэг ч нүгэл үйлдэж чадаагүй гэдгээ өөрийгөө буруутгадаг.
Илч Абба Исаиа:
Жинхэнэ гэмшсэн хүн хөршөө буруушаадаггүй, харин нүгэл үйлдсэндээ гашуудаж л байдаг.
Гэм нүглийнхээ төлөө амсах ёстой сүүлчийн шийтгэлийнхээ талаар үргэлж боддог хүн түүний бодол санаа нь бусдыг буруушааж, буруутгахгүй.
Хөршөө шүүмжлэхгүй байх нь сүнслэг байдлын удирдлаган дор хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэж буй хүмүүст саад болдог. Энэ хашааг буруушааж байгаа хүн тэнэгээр нураадаг.
Өөрийгөө агуу үйлдлээр зовоож, харин нүгэл үйлдсэн эсвэл хайхрамжгүй амьдардаг хүнийг доромжилж байгаа хүн наманчлалын бүх эр зоригийг устгадаг. Хөршөө доромжилж, тэр Шүүгч - Бурханыг хүлээж, Христийн гишүүнийг доромжилж байна.
Бид бүгд дэлхий дээр яг л эмнэлэгт хэвтэж байгаа мэт амьдардаг. Нэг нь нүд нь өвдөж, нөгөө нь гар, хоолойтой, бусад нь илүү гүнзгий шархтай байдаг. Зарим нь аль хэдийн эдгэрсэн ч тухайн хүн өөрт нь хор хөнөөлтэй хоол хүнс хэрэглэхээс татгалзахгүй бол өвчин дахин үүсдэг. Үүний нэгэн адил, наманчлахад ойрхон байгаа хүн хөршөө буруушааж, доромжилж, улмаар наманчлалынхаа үр өгөөжийг устгадаг.
Хэрэв таны дэргэд байгаа хэн нэгэн таны дүүг буруушааж эхэлбэл ... яллагчдад даруухан хэл: "Намайг уучлаач, учир нь би өөрөө нүгэлтэн, сул дорой бөгөөд таны хэлсэн зүйлд буруутай: Би үүнийг тэвчихгүй".
Хөршөө шүүж, ахыгаа зэмлэж, зүрх сэтгэлдээ доромжилж, уур хилэнгээр зэмлэж, бусдын өмнө муугаар ярьдаг, өршөөл нигүүлслийг өөрөөсөө зайлуулдаг. Хөршдөө ийм хандлагаас болж эр зоригийн бүх нэр төр алдагдаж, бүх сайн үр жимс нь мөхдөг.
Синайн Гэгээн Нил:
Олон нүгэл үйлдэж шархадсан хүн нүгэлдээ анхаарал хандуулахгүй, бусдын муу муухайг сониучирхаж ярих нь их гэм.
Хэрэв та хэн нэгэн нь бүх бузар хүмүүсээс илүү бохир, бүх зальтай хүмүүсээс илүү зальтай болохыг олж харвал түүнийг буруутгахыг бүү хүс, тэгвэл чамайг Бурхан орхихгүй.
Сайн усан үзмийн тариачин зөвхөн боловсорч гүйцсэн жимсийг идэж, исгэлэн жимсийг орхидог шиг ухаалаг, ухаалаг хүн бусдын буяныг анзаардаг ... Галзуу хүн бусдын муу муухай, дутагдлыг хайдаг.
Бие махбодийн болон оюун санааны ямар ч гэм нүглийн төлөө бид хөршөө буруушааж, бид өөрсдөө тэдгээрт ордог бөгөөд үүнээс өөр зүйл тохиолддоггүй.
Гэгээн Исидор Пелусиот:
Бусдын бурууг шалгахаас сэтгэлийн мэлмийг эргүүлж, хэлээ бусдын тухай биш, харин өөрийнхөө тухай хатуу ярьж сургах хэрэгтэй, учир нь үүний үр нь зөвтгөгддөг.
Илч Абба Доротеос:
Хөршийнхөө нүгэл (Эзэн) үүнийг мөчиртэй адилтгаж, ялыг гуалинтай зүйрлэсэн: яллах нь маш хүнд тул бүх нүглээс давж гардаг.
Нэргүй ахмадуудын хэлсэн үг:
Хэрэв та цэвэр ариун бол садар самуун явдалд унасан нэгнийг бүү буруутга: түүнийг буруушаахдаа чи түүн шиг хуулийг зөрчиж байна.
Александрийн Гэгээн Афанасиус:
"Шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгтүн, учир нь та ямар шүүлтээр шүүнэ, та нар шүүгдэх болно; ямар хэмжүүртэй байна, тэр нь чамд хэмжигдэх болно" (Матай 7:1-2). Шүүгчид болон хэмждэг хүмүүс нэг л зүйлийг адилхан хүлцдэг гэж Их Эзэн хэлдэг; гэвч тэр үүнийг тэрс үзэлтнүүд ойлгож, өөрсдийгөө хууран мэхэлж, "тэдний хэлж байгаа юм уу, баталж байгаа зүйлээ ойлгоогүй" (1 Тим. 1, 7) гэсэн утгаар хэлдэггүй. Учир нь, үндэслэлгүй, гамшигт наманчлалыг авчирсан хүмүүст мөнгөөр зөвшөөрч, тэд мөнх бус нүглийг үйлдсэн хүнийг шүүх ёсгүй гэдгээ батлахад бэлэн байна, учир нь Их Эзэн: "Чи шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгээрэй. "Гэхдээ энэ нь Үнэхээр тийм гэж тэдний баталж байгаачлан, өөрийг нь тохуурхсан Хамыг ах дүүсийнхээ боол хэмээн буруушаасан зөвт Ноа яллагдаж, Мосе Амралтын өдөр мод түүж байсан нэгнийг буруушааж, түүнийг алахыг тушаасан нь эргэлзээгүй. хуарангийн гадаа чулуугаар шидсэн.Түүний залгамжлагч Есүс Ахарыг хулгайн хэргээр буруутгаж, бүх гэрийг нь устгасан.Финехас Зембрийг садар самуун хэргээр буруушааж, жадаар хатгав.Самуел амалекчуудын хаан Агаг ЭЗЭНий өмнө алав. Елиа хуурамч эш үзүүлэгчдийг буруушааж, горхины дэргэдэх гахай мэт нядалж, Елиша Гехазийг мөнгө авсан хэмээн буруушааж, уяман өвчнөөр шийтгэв.Даниел шунал тачаалын хөгшчүүлийг гүтгэсэн хэмээн буруушааж, Мосегийн хуулийн дагуу шийтгэв.Петр, Тэнгэрийн хаант улсын түлхүүрийг хүлээн авч, Ананиа болон түүний эхнэрийг эд хөрөнгийнхөө зарим хэсгийг нууж, үхэхэд нь буруутгаж, Паул Александр Александрыг буруушаав. "ЭЗЭН түүнд үйлсийнх нь дагуу хариу өгөх болтугай" гэж хэлсэн (2 Тим. 4:14) мөн Именей, Александр хоёрыг Сатанд урваж, “Тэд доромжлохгүй байхыг сурахын тулд” (1 Тим. Ах дүүсийн чинь хооронд шүүх үү? (1 Кор. 6:5); "Бид сахиусан тэнгэрүүдийг шүүнэ гэдгийг чи мэдэхгүй гэж үү?" (1 Кор. 6:3). Тиймээс, хэрэв бүх зөв шударга хүмүүс өөрсдийгөө шүүж, шүүгдээгүй, харин сүнслэг үйлчлэлд сонгогдсон бол яагаад тэд бүх зүйлийг шүүж болохгүй гэж? өөрсдийгөө засаагүй. Тиймээс, жишээлбэл, алуурчныг хуулийн дагуу цаазаар авах ял оноож байхад тэд өөрсдөө бошиглогчдыг хууль бусаар хөнөөсөн; завхайрсан хүн шийтгэгдсэн боловч тэд өөрсдөө морь шиг бусдын эхнэрийг шоолж байв; тэд хулгайчийг буруушааж, харин өөрсдөө бусдын өмчийн хулгайчид, өөрөөр хэлбэл шумуул шүүж, тэмээ идэж байсан. Фарисайчууд болон хуулийн багш нар ийм хүмүүс байсан нь Их Эзэний дараах үгсээс тодорхой харагдаж байна: "Чи яагаад ахынхаа нүдэн дэх үрсийг хараад, нүдэн дэх цацрагийг мэдрэхгүй байна вэ? Эсвэл чи ахдаа: "Надад өгөөч, би чиний нүдэн дэх үрсийг арилгах болно" гэж яаж хэлэх вэ? Хоёр нүүртэн! эхлээд өөрийн нүдэн дэх туяаг ав, тэгвэл чи ахынхаа нүдэн дэх үрсийг хэрхэн арилгахаа харах болно." (Матай 7:3-5). Паул Ромчуудад үнэнч мэт дүр эсгэсэн ийм хоёр нүүртнүүдийн талаар бичжээ: " Та бусдад зааж байхдаа яаж өөртөө заадаггүй юм бэ? Хулгай хийхгүй гэж номлож байна, хулгай хийж байна уу? "Битгий завхайр" гээд завхайрч байна уу? Шүтээнүүдийг үзэн яддаг, чи доромжилж байна уу? Та нар хуулиар сайрхаж байгаа ч хуулийг зөрчиж Бурханыг гутааж байна уу? (Ром. 2:21–23); мөн дахин: "Чи хэн нэгнийг шүүдэг хүн бүрийг уучлах аргагүй. Учир нь чи өөр нэгнийг шүүдэг тэр шүүлтээрээ өөрийгөө ялладаг. Учир нь чи өөр нэгнийг шүүхдээ мөн адил үйлддэг" (Ром. 2:1). Ийнхүү Пасхагийн хуулийг зөрчсөн хүмүүс энэхүү хуулийг зөрчиж, Пасхагийн Эзэн Христийг гутаан доромжилж байна. Тиймээс, хэн өөр зүйлд буруушааж, өөрөө үүнийг хийдэг хүн өөрийгөө буруутгадаг. Тиймээс Сусаннаг завхайрсан гэж үзсэн хоёр ахлагч Мосегийн хуулийн дагуу өөрсдийгөө завхайрсан гэж буруушаадаг. Фараоныг өөрийн хэмжсэн хэмжүүрээр хэмжсэн: тэр нялх хүүхдүүдийг голд живүүлэхийг тушааж, өөрөө Улаан тэнгист живжээ. Зехариаг тахилын ширээн дээр хөнөөсөн бишопууд өөрсдөө тахилын ширээн дээр Ромчуудад зодуулжээ. Энэ бүхэн нь ямар хэмжүүрээр хэмждэг бол түүнийг ийм хэмжүүрээр шагнадаг гэдгийг ойлгуулах гэсэн юм. Мөн "хүн нүгэл үйлдсэнийхээ төлөө тэр шийтгэгддэг" (Мэргэн ухаан 11, 17).
Задонскийн Гэгээн Тихон:
Хүн бүр танихгүй хүн биш, харин өөрийнхөө муу муухайг анзаарч, цэвэрлэж байх ёстой. Уур, атаа жөтөө, үзэн ядалтыг хая. Манай дүү эсвэл унасан хүндээ хайр сэтгэлийн сүнсийг өрөвдөж, унаснаас нь илүү болгоомжтой хандахыг хүсч байна. Унасан нэгнийг амилуулж, алдаа гаргагчдыг эргүүлж өгөхийн тулд өршөөнгүй Бурханд залбирч, ижил муу зүйлд унахыг бүү зөвшөөр. Христийн үгийн дагуу хөршөө ялласны төлөө та өөрөө шүүгдэх болно гэдгийг санаарай (Матай 7:1). Хүмүүсийн хов жив, бусдын алдар нэрийг тарчлаадаг садар самуун ярианаас болгоомжил. Бусдыг шүүмжилдэг муу зуршилтай хүмүүсээс холд. Энэ муу зуршилтай хүмүүс Их Эзэнд хандан залбирах хэрэгтэй: "Эзэн, миний амыг хамгаалаач" (Дуу. 140, 3).
Хайрт христийнхэн минь, удирдагчийн уналтыг буруушаахаас болгоомжил, та түүний талаар үнэхээр мэддэг байсан ч гэсэн. Эцгийнхээ ичгүүрийг бусдад зарласан Ноагийн хүү Хам шиг болохгүйн тулд бусдад унасан тухайгаа ярьж, гүтгэлэг тарьахаас ч болгоомжил. Харин эцгийнхээ ичгүүрийг нууж, нүүр буруулсан ижил Ноагийн хөвгүүд Шем, Иафет нарын адил чимээгүй байгтун. Үүний зэрэгцээ, Христэд итгэгч хоньчид болон эрх баригчдын талаар олон худал цуурхал тарж байгааг мэд; Энэ бол Христийн нийгэмд аливаа эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл үүсгэхийн тулд уруу таталтыг тарьдаг чөтгөрийн нийтлэг дайсан болох үйлдэл юм.
Гэгээн Игнатиус (Брянчанинов):
Ялчлалын нүгэл нь Бурханд маш жигшүүртэй тул Тэр уурлаж, гэгээнтнүүдээ хөршөө буруушаахыг зөвшөөрөхөд хүртэл тэднээс холддог: Тэр тэднээс Өөрийн нигүүлслийг авдаг.
Үр тарихгүй байцгаая, тэгвэл тас ургахгүй. Хөршүүдийнхээ талаар шаардлагагүй шүүмжлэл гаргахыг хориглоцгооё - тэгвэл буруушаалт байхгүй болно.
Сирийн Гэгээн Исаак ёс бус хүний залбирлыг чулуунд тарихтай адилтгадаг. Хөршүүдээ буруутгаж, үл тоомсорлодог хүмүүсийн залбирлын талаар мөн адил хэлэх ёстой. Бардам, ууртай хүмүүсийн залбирлыг Бурхан сонсдоггүй.
Эхний бэлтгэл (залбирал) нь хөршүүдийнхээ хорон санаа, зэмлэлийг санахаас татгалзах явдал юм.
Намрын уналтаас үүдэлтэй бидний сэтгэцийн эмгэгийн нэг нь бид дутагдлаа олж харахгүй, нуухыг хичээдэг ч хөршийнхөө дутагдлыг олж харах, илчлэх, шийтгэх хүсэл эрмэлзэл юм.
Сайн мэдээний ариун зааврын дагуу хөршөө шүүх нь хоёр нүүр гаргах шинж тэмдэг юм.
Өөрийгөө бардамнал нь бусдыг нууцаар буруушааж эхэлдэг...
Хөршөө буруушааж буй хүн эцсийн өдөр үхэгсдийг болон амьд хүмүүсийг шүүх Христийн нэр төрийг биширдэг.
Техник:
Кенобит хийдийн ах нар элсэн цөлд ирж, даяанч нарын нэгэнд зогсов. Тэр тэднийг баяр хөөртэйгөөр хүлээн авч, товлосон цагаас нь өмнө хоол хийж, өрөөнд байгаа бүх зүйлээ санал болгов, учир нь тэд хүнд хэцүү замаас ядарсан байсан. Бүрэнхий болоход арван хоёр дууллыг шөнө шиг уншдаг байв. Ахлагч унтсангүй, бие биедээ юу ярьж байгааг сонссон: "Даяачид бид буудалд байснаас илүү элсэн цөлд өөрсдийгөө тайвшруулдаг." Өглөө эрт тэд өөр даяанч руу явахаар босоход ахлагч тэдэнд: "Түүнтэй надаас мэндчилж, ногоо услахгүй гэж хэлээрэй" гэв. Тэд хөршдөө ирж, эдгээр үгсийг дамжуулав. Хоёр дахь даяанч ахлагчийн үгийн учрыг ойлгоод орой болтол зочдыг хоолгүй орхив. Бүрэнхий болоход тэрээр Бурханд удаан хугацаагаар үйлчилж, дараа нь: "Замаас залхсан тул та нарын төлөө мөргөлийг бага зэрэг богиносгоё" гэж хэлэв. Тэгээд тэр: "Бид өдөр бүр хоол иддэг зуршилгүй, гэхдээ таны төлөө бид бага зэрэг идэх болно." Тэгээд тэр тэдэнд хуурай талх, давс санал болгож, зочдын давс дээр бага зэрэг цуу нэмэв. Өглөө болтол тэд дуулалд оролцов. Дараа нь даяанч: "Чиний төлөө бид чамайг амрахын тулд бүрэн дүрэм гаргадаггүй: эцэст нь чи аялж байна." Үүр цайхад тэд явахыг хүссэн. Гэтэл даяанч тэднийг болиулж: - Хэсэг хугацаанд, ядаж гурав хоног бай, ёс ёсоор манайд байгаарай. Ах нар түүнийг явуулахгүй байхыг хараад нууцаар зугтав.
Гэгээнтэн Теофан:
"Шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгээрэй" (Матай 7:1). Ямар өвчин вэ - хов жив, буруушаалт! Энэ бол нүгэл гэдгийг бүгд мэддэг ч бидний ярианд буруушаахаас илүү нийтлэг зүйл байдаггүй. Өөр нэг нь: "Өө, Эзэн минь, намайг битгий буруушаа" гэж хэлэх боловч тэр ялаа дуусгах болно. Өөр нэг нь үндэслэлтэй хүн өнөөгийн байдлын талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байх ёстой гэж өөрийгөө зөвтгөдөг бөгөөд хов жив ярихдаа хүйтэн цуст үндэслэлтэй байхыг хичээдэг; гэвч эгэл жирийн чих ч түүний өргөмжлөл, баясгалантай зэмлэлийг илтгэлээс ялгаж салгаж чадахгүй. Үүний зэрэгцээ, энэ нүглийн төлөөх Их Эзэний шүүлт нь хатуу бөгөөд шийдэмгий байдаг. Бусдыг буруутгаж байгаа хүнд шалтаг байхгүй. Яаж байх вэ? Хэрхэн бэрхшээлээс зайлсхийх вэ? Шүүмжлэлийн эсрэг шийдвэрлэх арга бол: өөрийгөө яллагдсан гэж үзэх. Хэнд ийм мэдрэмж төрж байгаа нь бусдыг шүүх цаг завгүй болно. Тэр зөвхөн үг хэлэх болно: "Эзэн, өршөөгөөч! Эзэн минь, миний нүглийг өршөөгөөч!"
Их Эзэний шавь нар чихийг нь сугалж, гараараа нүдэж, Амралтын өдөр иддэг. Энэ асуудал нь гадаад төрх байдал, мөн чанараараа маш чухал биш юм; Энэ хооронд фарисайчууд эсэргүүцэж чадалгүй тэднийг зэмлэв (Лук 6:12). Тэд үүнийг юунд хүргэсэн бэ? Гадаад төрхөөрөө - үндэслэлгүй атаархал, гэхдээ мөн чанартаа - бардам зан. Энэ сүнс бүх зүйлд наалдаж, бүх зүйлийг хууль бус байдал, хор хөнөөлийн гунигтай хэлбэрээр үзүүлдэг. Энэ бол өөртөө анхаарал хандуулдаггүй хүмүүст бараг л тохиолддог сул дорой байдал юм. Нэг үгээр хэлбэл, хүн бүр бодол санаагаа илэрхийлэхгүй, гэхдээ ховор хүн түүнээс татгалздаг. Хэн нэгэн зүрхэнд ойртож, хов жив ярихын тулд түүнийг асаадаг - энэ нь тэднийг гадагшлуулдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хов жив хэнд ч харагдахгүй л бол муу үйлд бэлэн байдаг бөгөөд зарим талаараа муу дэг журамтай байдаг нь гарцаагүй. Өөрийгөө доромжилж, дарангуйлсан үнэний мэдрэмжээ бусдад буруу байсан ч гэсэн дайрах зэргээр шагнуулахын тулд шүүж, буруушааж байгаа мэт. Үйлс, тэр ч байтугай мэдрэмжээрээ үйлчлэх нь хичнээн хэцүү болохыг мэддэг, зөвийг хайрладаг, үнэнд зогсдог хүн хэзээ ч шүүхгүй; Тэрээр бусдын өчүүхэн төдийгүй том гэмт хэргийг өөгшүүлгээр нуухад бэлэн байдаг. Их Эзэн яриа хөөрөөтэй фарисайчуудыг шүүхгүй, харин шавь нар нь зөв шүүж үзвэл хэн ч зөвтгөж болохуйц үйлдлийг хийсэн гэдгийг тэдэнд бүдүүлэг байдлаар тайлбарладаг. Энэ нь бараг үргэлж ийм байдаг: хөршийнхөө үйлдлийн талаар бодоод үзээрэй, энэ нь танд анх удаа санагдсан шиг тийм чухал, аймшигтай шинж чанартай биш гэдгийг та олж мэдэх болно.
“Хэрэв чи “Би золиослол биш, өршөөл нигүүлслийг хүсч байна” гэдэг нь ямар утгатай болохыг мэдсэн бол та гэм буруугүй хүнийг буруушаахгүй байх байсан” (Мт. 12:7). Тиймээс ялын нүглээс ангижрахын тулд нигүүлсэнгүй сэтгэлтэй байх ёстой. Өршөөлтэй зүрх сэтгэл нь илэрхий хууль зөрчсөн үйлдлийг буруушаад зогсохгүй, тэр ч байтугай бүх хүнд илэрхий зүйлийг буруутгах болно. Шүүхийн оронд өрөвдөж, зэмлэхээсээ илүү уйлахад бэлэн байх болно. Үнэн хэрэгтээ яллах нүгэл нь хөршөө доромжилж, нэр төрийг нь уландаа гишгэхэд баясдаг хорон санаатай, өршөөлгүй зүрх сэтгэлийн үр жимс юм. Энэ үйлдэл нь хүн амины хэрэг бөгөөд эрт дээр үеэс алуурчин хүний сүнсээр хийгддэг. Тэнд маш их гүтгэлэг байдаг бөгөөд энэ нь нэг эх сурвалжаас гаралтай, учир нь чөтгөр бол чөтгөр юм, учир нь тэр гүтгэж, гүтгэлэгийг хаа сайгүй тараадаг. Бузар муу хүсэл ирэх болгонд өөрийгөө өрөвдөхөд яараарай. Энэрэнгүй зүрх сэтгэлээр, дараа нь Их Эзэнд хандан залбирч байгаарай, тэгвэл Тэр зөвхөн чиний буруушаахыг хүссэн нэгнийг төдийгүй биднийг, магадгүй түүнээс ч илүү олон хүнийг өршөөх болно. мөн муу хүсэл нь үхэх болно.
Дурсамжтай үлгэрүүд:
Нэг ах Абба Пименээс асуув: Хүн хөршийнхөө талаар муугаар ярихгүй байхын тулд яаж хүрэх вэ? Ахлагч: "Бид болон бидний ах нар хоёр зураг шиг. Хүн өөрийн дутагдлыг олж харвал ах нь түүнд төгс мэт санагддаг, хэрэв тэр өөрөө өөртөө төгс харагдаж байвал дүүгээ зохисгүй гэж үздэг."
Агуу Гэгээн Василий:
Бусдын уналтыг бүү шүү. Тэдэнд шударга шүүгч бий.
Шатны Гэгээн Жон:
Хэрэв та хэн нэгнийг сүнс нь биеэсээ салах үед ч нүгэл үйлдэж байгааг харсан бол түүнийг бүү буруутга, учир нь Бурханы шүүлт нь хүмүүст мэдэгддэггүй.
Зарим нь илт их нүгэл үйлдсэн боловч нууцаар агуу буян үйлдсэн; мөн тэднийг шоолох дуртай хүмүүс галыг харалгүй утаа дагасан.
Шүүнэ гэдэг нь Бурханы шүүлтийг ичгүүргүйгээр хулгайлж, буруушаах нь өөрийн сүнсийг устгаж байна гэсэн үг.
Эрхэм Жон Кассиан Ромын (Ахлагч Махет):
(Христэд итгэгч) бусдыг буруушаах гэж бодож байсан ижил төрлийн гэмт хэрэг, муу муухай зүйлд өртдөг. Тиймээс хүн бүр зөвхөн өөрийгөө л шүүх ёстой; аливаа зүйлд ухаалгаар, болгоомжтой хандах, бусдын амьдрал, зан авирыг судлахгүй байх ... Үүнээс гадна, тэд ямар нэг байдлаар эсвэл өөр байдлаар үйлдэл хийж буй хэрэгцээ, шалтгааныг бид мэдэхгүй тул бусдыг шүүх нь бас аюултай. Магадгүй, Бурханы өмнө бидний гомдоосон зүйл зөв эсвэл зөвтгөгдөж магадгүй юм. Тэгээд бид болгоомжгүй шүүгчид болж, үүгээрээ хүнд нүгэл үйлдэхийг зөвшөөрдөг.
Гэгээн Жон Крисостом:
Бусдыг хатуу шүүхгүй байцгаая, тэгвэл тэд биднээс хатуу хариуцлага нэхэхгүй - бид өөрсдөө өршөөлөөс илүү нүгэл үүрдэг. Өршөөл үзүүлэх гавьяагүйгээр нүгэл үйлдэгсдийг илүү их өрөвдөх сэтгэлтэй байцгаая, ингэснээр бид өөрсдөдөө ч мөн адил өршөөл үзүүлэхийг найдах болно; Хэдийгээр бид хичнээн хичээсэн ч хүнийг хайрладаг Бурханаас бидэнд хэрэгтэй хүн чанарыг хэзээ ч харуулж чадахгүй. Тийм учраас бид өөрсдөө ийм их асуудалд орчихоод байхад ах нарынхаа хэргийг хатуу шалгаж, өөрсдийгөө хохироох нь тэнэг хэрэг биш гэж үү? Тиймээс та хүн төрөлхтнийг хайрлах Бурханы хайранд өөрийгөө зохисгүй болгож байгаа шигээ түүнийг өөрийн ач ивээлдээ төдийлөн зохисгүй болгодоггүй. Хэн ахаасаа хатуу ширүүн шаардвал, Бурхан түүнээс илүү хатууг шаардах болно.
Сирийн лам Ефраим:
Хэрэв та дүүгээ нүгэл үйлдэж байгааг хараад маргааш өглөө нь уулзвал түүнийг нүгэлтэн гэж битгий бодоорой. Магадгүй та түүнийг орхиж явахад тэр унасны дараа сайн зүйл хийж, залбирал, нулимсаар Их Эзэнийг өршөөсөн байх.
Абба Мосе:
Хөршийнхөө төлөө үхнэ гэдэг нь нүглээ мэдэрч, сайн ч бай, муу ч бай хэн нэгний тухай бодохгүй байхыг хэлнэ. Хэнд ч бүү хор хөнөөл учруул, зүрх сэтгэлдээ хэнийг ч битгий муугаар бүү бод. муу юм хийдэг нэгнийг жигших. Хөршдөө хор хөнөөл учруулсан хүнтэй бүү нийл, нөгөөдөө муу зүйл хийсэн нэгэнд бүү баярла. Хэнийг ч бүү зэмлэ, харин "Бурхан хүн бүрийг мэддэг" гэж хэл. Гүтгэгчтэй санал нийлэхгүй, түүний гүтгэлгээр өөрийгөө бүү зугаац, харин хөршөө доромжилж буй хүнийг үзэн ядах хэрэггүй. "Чи шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгтүн" (Матай 7:1) гэж Бичээсийн дагуу буруушаахгүй байх нь энэ юм. Хэнтэй ч дайсагналцаж, зүрх сэтгэлдээ дайсагнал бүү хадгал, хөрштэйгээ дайсагналцаж буй хүнийг бүү үзэн яд. Энэ бол дэлхий ертөнцийн тухай юм. Хөдөлмөр богино хугацаатай, мөнхөд амрах нь Үг Бурханы нигүүлслээр өөрийгөө тайвшруул.
Ростовын Гэгээн Деметриус:
Хэн нүглээс ангид байх вэ? Хэн буруугүй вэ? Ганцхан өдөр амьдарсан ч нүгэл үйлддэггүй хэн бэ? Учир нь бид гэм буруутайд жирэмсэлж, нүгэл дунд эхүүд маань биднийг төрүүлдэг (Дуу. 50:7). Хэрэв тэр нүгэлд биш бол өөр нүгэлд, хэрэв агуу биш бол жижиг нүгэл үйлдсэн ч бид бүгд нүгэл үйлддэг, бид бүгдээрээ нүгэл үйлддэг, бид бүгдээрээ нүгэлтнүүд, бид бүгд сул дорой, нүгэл болгонд өртөмтгий байдаг. Бид бүгд Бурханы өршөөлийг шаарддаг, бид бүгд Түүний хүн төрөлхтнийг хайрлах хайрыг шаарддаг: "Амьд хүмүүсийн нэг нь ч Таны өмнө зөвтгөгдөж болохгүй" гэж ариун бошиглогч Давид хэлсэн (Дуу. 142:2).
Тиймээс, нүгэл үйлдэгчийг бүү буруутга, Бурханы шүүлтийг бүү баярл; Христ өөрт нь үлдээсэн зүйлийг эсэргүүцэж болохгүй. Хэрэв та нүгэл үйлдэгчийг өөрийн нүдээр тодорхой харвал түүнийг битгий зэмл, бардамналдаа бүү шүүмжил, тэгвэл чи өөрөө үүний төлөө зовохгүй, учир нь хэн нэгнийг ямар нэг зүйлийн төлөө шүүж байгаа хүн өөрөө үүний төлөө зовох нь гарцаагүй, харин өршөөлөөр нуугдах болно. нүгэл, буяны үйлстэн, чадах юм бол түүний гэмт хэргийг засч залруулж, чадахгүй бол чимээгүйхэн өөрийгөө буруутга. Бусдын нүглийг харахад чиний муу үйл хангалттай.
Би яагаад хөршөө буруушааж, доромжилдог хүмүүсийг могой, хорт могойтой зүйрлэдэг вэ? Хэрэв би тэднийг сүүлээрээ тэнгэрийн оддын гуравны нэгийг авч явсан асар том долоон толгойтой могойтой зүйрлэвэл би тэдний могойн зан чанарыг илүү тодорхой харуулахгүй гэж үү? (Илч. 12:3–4). Долоон толгойтой могойноос илүү агуу могой байдаггүйн адил хөршөө шүүхээс илүү том нүгэл гэж байдаггүй. Бяцхан могойн адил бүх нүгэл нь зөвхөн нэг толгойтой, өөрөөр хэлбэл зөвхөн хувийн сүйрэлд хүргэдэг бол яллах нүгэл нь нэг биш, харин долоон толгой, үхлийн долоон шалтгаантай байдаг.
Могойн эхний бүлэг: хөршийнхөө сайн үйлсийг нууж, бүр санахгүй байх. Хоёр дахь нь хөршийнхөө сайн үйлс бүрийг буруушаах явдал юм. Гуравдугаарт: хөршийнхөө ямар ч буяныг хүлээн зөвшөөрөхгүй, тэр байтугай түүнийг ёс бус гэж ангилах. Дөрөвдүгээрт: хөршийнхөө аливаа нууц нүглийг илчлэх. Тавдугаарт: Хөршийнхөө нүглийг урт удаан үгээр хэтрүүлж, хүмүүсийн дунд түүний тухай муу цуурхал тараах. Зургаадугаарт: Хөршийнхөө талаар худал хэлэх, түүний хийгээгүй, тэр байтугай санаанд нь ч багтаагүй, түүний болон түүний муу үйлдлүүдийн талаар худал цуурхал зохиож, зохиох. Долдугаарт, сүүлчийнх нь: хөршийнхөө сайн нэр, нэр хүндийг гутааж, бүх талаараа түүнийг түр зуурын болон мөнхийн тарчлалд оруулах. Энэ долоон толгойтой могой ямар аймшигтай болохыг хараарай, хөршөө шүүх энэ нүгэл ямар агуу болохыг хараарай! Теологчийн харсан долоон толгойтой могой бол Антихристийн шинж тэмдэг байв. Хөршөө буруушааж байгаа хүн бол үнэндээ Антихрист юм гэж Неаполийн Бишоп Гэгээн Леонтиус энэ тухай эх орондоо хэлэхдээ: "Хөршөө шүүдэг хүн Христийн нэр төрийг хулгайлдаг бөгөөд Христийн Антихрист мөн" (Шүүмжлэхгүй байх тухай 9-р үг).
Теологчийн харсан могой сүүлээрээ тэнгэрээс оддын гуравны нэгийг авч явсан; диваажингийн одод шиг гялалзахыг хүссэн буянтай хүмүүсийн гуравны нэг нь ял шийтгэлийн нүгэл устгагдсан гэж хэлж болно. Хөршөө буруушааж, доромжилж, бүх зүйлээрээ мөхсөн хүмүүс олон байсан сайн үйлсЭнэ тухай олон жишээ номонд бий. Нэг агуу ахлагч, Саввагийн Жон эх орондоо өөрийнхөө тухай ярьдаг гэдгийг би танд сануулах болно.
Тэд надад, - тэр хэлэхдээ, - муу нэр хүндтэй, сайжрахгүй байгаа нэг ахын тухай хэлэхэд би: "Өө!" Тэгээд намайг "Өө" гэж хэлэхэд аймшигт айдас намайг эзэмдэж, загалмай дээр цовдлогдсон Эзэнтэйгээ хамт Калвари дээр зогсож байхыг харав. Би Түүнд мөргөхийг хүссэн боловч Тэр дэргэд зогсож байсан тэнгэр элч нарт хандан: "Түүнийг эндээс аваач, учир нь тэр бол Антихрист. Тэр Миний шүүлтийн өмнө дүүгээ буруушаасан" гэж хэлсэн. Тэндээс хөөгдөхөд миний нөмрөг надаас унасан. Ухаан орж ирээд би өөрийнхөө гэм нүглийг, яагаад Бурханы халхавч надаас салгасныг ойлгосон. Дараа нь би элсэн цөлд очиж, тэндээ долоон жил талх идээгүй, дээвэр дор ороогүй, хүнтэй ярилцаагүй, Эзэнийг дахин харж, Тэр надад нөмрөгөө буцааж өгөхийг тушаасан.
Үүнийг сонсоод хүн бүр айж байна. Хэрэв ганцхан үгийн төлөө, ганцхан "өө" гэж буруушааж хэлсэн бол Бурханы ийм агуу гэгээнтэн маш их зовж шаналж байсан бол түүнийг Их Эзэн Антихрист гэж нэрлэж, нүүрнээсээ хөөж, ичгүүрт оруулж, хамгаалалтаас нь хассан. Бурхан минь, Христийг долоон жилийн зовлон зүдгүүрээр өршөөх хүртлээ бид хөршүүдээ өдөр бүр, тоо томшгүй олон доромжлолын үгсээр буруутгах үед бидэнтэй хамт яах вэ?
Задонскийн Гэгээн Тихон:
Бид сайн мэдээний баян хүнийг санаж байх ёстой, тэр "тамд тарчлааж байхдаа нүдээ дээшлүүлэн, алсад Абрахамыг, Лазарыг цээжин дээр нь хараад, хашхирч:
"Абрахам аав аа! намайг өршөөгөөч, Лазарыг хурууных нь үзүүрийг усанд дүрж, хэлийг минь хөргөхийг явуулаач, учир нь би энэ галд тарчлааж байна" (Лук 16:23-24). Тэр зөвхөн шатаж буй нэг хэлийг тайвшруулж, сэрүүн байхыг гуйдаг. Яагаад?Гэхдээ хэл бол хамгийн, хамгийн гол нь - сэтгэлийг хордуулдаг хор юм.
Хөршөө буруутгахаас болгоомжил, учир нь тэр Эзэнийнхээ өмнө зогсож эсвэл унадаг, учир нь чи өөрөө нүгэлтэн юм. Зөв шударга хүн хэнийг ч, ялангуяа нүгэл үйлдэгчийг шүүж, буруушаах ёсгүй. Хүмүүсийг шүүх нь нэг Христийн ажил юм: Тэнгэрлэг Эцэг Түүнд шүүлтийг хүлээлгэн өгсөн бөгөөд Тэр амьд ба үхэгсдийг шүүх болно - та өөрөө энэ шүүлттэй тулгарч байна. Өөрийнхөө төлөө Христийн зэрэглэлийг хулгайлахаас болгоомжил, энэ бол маш хэцүү бөгөөд чамтай адил хүмүүсийг шүүхээс болгоомжил, ингэснээр та Бурханы шүүлт дээр гарч ирэхгүй бөгөөд мөнхийн шийтгэлд шударгаар шийтгэгдэхгүй.
Ихэнх нь нүгэлтэн мэт харагддаг ч үнэн хэрэгтээ тэд зөв шударга хүмүүс байдаг. Мөн эсрэгээр, олон хүн зөв шударга мэт харагддаг ч дотроо нүгэлтнүүд, тиймээс хоёр нүүртэн байдаг. Мөн Бичээсийн дагуу "Зөвт бусыг зөвт, зөвт хүнийг шударга бус гэж дууддаг хүн" Бурханы өмнө бузар юм. Ихэнхдээ хуурамч муу цуу яриаг хорлонтой эсвэл атаархагч, үзэн ядагч нар тарааж, яллагдагсад дэмий зовдог ... Хэн нэгэн үнэхээр нүгэл үйлдсэн хэдий ч тэр аль хэдийн наманчилсан байдаг ч Бурхан гэмшсэн хүнийг уучилдаг; мөн тиймийн тул Бурханы өршөөж, мөн зөвшөөрч, зөвтгөдөг түүнийг буруушаах нь бидний хувьд нүгэл юм. Бусдыг доромжлогчид, үүнийг сонс, үүний төлөө тарчлаан зовоох болно, гэхдээ танихгүй хүмүүст бүү гар, тэдэнтэй ямар ч холбоогүй.
Зэмлэл нь хорон санаанаас ирдэг: муу хүн хөршөөсөө өшөө авах зүйлгүй, гүтгэлэг, гүтгэлэгээр алдар нэрийг нь тарчлаадаг. Заримдаа энэ нь атаархлаас үүдэлтэй байдаг: атаархсан хүн хөршийнхөө нэр хүндийг тэсвэрлэдэггүй, түүнийг гутаан доромжилж, гутаан доромжилдог. Заримдаа энэ нь муу зуршил, уур хилэн, уур хилэн, тэвчээргүй байдлаас болдог. Энэ бүхний үндэс нь хөршийнхөө бардам зан, үзэн ядалт юм.
Техник:
Нэгэн өдөр Тебайдын Абба Исаак буудалд ирэв. Тэнд нүгэл үйлдсэн ахыгаа хараад түүнд уурлаж, түүнийг хөөн гаргахыг тушаав. Дараа нь Исаак өрөөндөө буцаж ирэхэд Их Эзэний тэнгэр элч ирж, өрөөний хаалганы өмнө зогсоод: "Би чамайг оруулахгүй" гэж хэлэв. Исаак сахиусан тэнгэрээс гэм буруугаа мэдүүлэхийг гуйж эхлэв. Тэнгэр элч хариулав: "Бурхан намайг илгээж,: Явж, Исаакаас асуу: Тэр буруушаасан нүгэлт ахыг хаана байрлуулахыг тушаасан бэ?" Исаак тэр даруй наманчилж: "Эзэн минь! Би нүгэл үйлдсэн, намайг өршөөгөөч". Тэнгэр элч түүнд "Бос. Бурхан чамайг уучилсан. Гэхдээ дахин битгий ингэ. ЭЗЭН түүнийг буруушаахаас өмнө хэнийг ч бүү бурууша" гэв. Хүмүүс Миний шүүлтийг урьдчилан харж, үүнийг Надад үлдээдэггүй гэж Их Эзэн айлдаж байна.
Ойролцоох нэгэн сүмийн тэргүүн нэгэн даяанч дээр ирж, түүнд Ариун нууцуудыг заажээ. Хэн нэгэн даяанч дээр ирээд түүнийг тэргүүний эсрэг гүтгэж, даяанч заншлын дагуу Ариун нууцыг заахаар ирэхэд даяанч түүнд хаалгыг нээгээгүй. Пресвитер алга болжээ. Дараа нь даяанч "Хүмүүс миний шүүлтийг авлаа" гэсэн дууг сонсов. Үүний дараа даяанч галзуурсан: тэр алтан худаг, алтан сав, алтан олс, маш их харав. цэвэр ус. Тэрээр мөн уяман өвчтэй хүнийг кода шүүрэн авч, түүгээр сав дүүргэж байхыг харав. Даяанч уухыг хүссэн боловч утгуур авсан хүн уяман өвчтэй байсан тул ууж чадсангүй. Түүнд дахин нэг дуу хоолой сонсогдов: "Чи яагаад энэ усыг уухгүй байгаа юм бэ? Утгаж байгаа хүн чамд ямар хамаатай юм бэ? Тэр зөвхөн утгуур хийж, саванд хийнэ. " , өмнөх шигээ түүнд Ариун сүмийг зааж өгөхийг түүнээс хүсэв. Нууцлаг (82, 500). Кенобитийн хийдэд аль хэдийн хөгшин, хамгийн сүсэг бишрэлтэй нэгэн лам байсан бөгөөд тэрээр хүнд хэцүү, тэвчихийн аргагүй өвчинд дарагдаж, маш их зовлон зүдгүүрт удаан хугацаагаар өнгөрөөжээ. Ах нар түүнийг эмчлэхэд шаардагдах мөнгө хийдэд байхгүй байсан тул түүнд хэрхэн туслахаа олж чадаагүй юм. Бурханы нэгэн үйлчлэгч энэ тухай сонсоод Кенобиагийн эцгээс өвчтөнийг шаардлагатай эм авахад хялбар байдаг хотод байрлах камерт нь хүргэж өгөхийг хүсч эхлэв. Эцэг ах нарт өвчтэй хүнийг Бурханы боолын өрөөнд аваачихыг тушаав. Тэр маш их хүндэтгэлтэйгээр ахмадыг хүлээн авч, Их Эзэний төлөө түүнд үйлчилж эхлэв. Гурван жил өнгөрчээ. Муу бодолтой хүмүүс бусдыг өөрсдөө шүүж, өөрт нь үйлчилсэн хөгшин, онгон хоёрын харилцаанд бузар муу байна гэж сэжиглэж эхлэв. Ахлагч энэ тухай сонсоод Эзэн Есүс Христэд хандан залбирч эхлэв: "Бидний Бурхан ЭЗЭН, Та ганцаараа бүхнийг мэднэ. Та миний өвчин болон Өөрийн боолын өршөөлийг мэдэж байгаа тул түүнд Мөнх амьдралд зохих шагналыг өгөөч." Түүнийг нас барах өдөр ойртоход сүм хийдийн олон ариун эцэг, ах нар түүн дээр ирэхэд тэрээр тэдэнд хандан: "Эзэн нар аа, аавууд, ах нар аа, намайг нас барсны дараа та миний саваа авч, савааг нь наа. булшны дов.Хэрэв энэ нь үндэслэж, үр жимсээ өгөх юм бол, надад үйлчилсэн Бурханы зарцтай холбоотой миний мөс чанар цэвэр гэдгийг мэд. Бурханы хүн үхсэн. Эцэг нар нь түүний булшин дээр саваа наасан бөгөөд саваа амилж, "" навчийг гаргаж, цаг хугацаа нь үр жимсээ өгсөн. Бүгд гайхаж, Бурханыг алдаршуулав. Энэхүү гайхамшгийг харахын тулд хөрш зэргэлдээ орнуудаас олон хүн ирж, Аврагчийн нигүүлслийг өргөмжилсөн.
Нэг ахыг завхайрсан гэж хилсээр буруутгав. Тэрээр дотуур байрнаас гарч Абба Энтони хийдэд ирэв. Дотуур байрны ах нар түүнийг тайтгаруулж, буудал руу буцааж өгөхийг хүсч, түүнийг дагаж явав; Харин тэд ирэхдээ түүнийг зэмлэж, "Чи үүнийг, үүнийг хийсэн" гэж хэлэв. Ах нь үүнийг хийгээгүй гэж мэдэгджээ. Тэднийг маргалдаж байх үед Абба Пафнутиус энд байж таарав. Тэрээр маргаж буй хүмүүст хандан: "Би далайн эрэг дээр өвдөг хүртэл намагт боогдсон хүнийг харсан. Бусад хүмүүс түүнд туслахаар ирж, мөрөн дээр нь хүртэл живүүлж орхисон" гэж хэлэв. Абба Энтони Абба Пафнутиусын сургаалт зүйрлэлийг сонсоод: "Энд бол сүнсийг эдгээж, аварч чадах хүн байна" гэж хэлэв. Ах нар сэтгэл хөдөлж, ахаасаа уучлал гуйж, түүнтэй хамт буудалдаа буцаж ирэв.
Ах Абба Пименд хандан: "Хэрэв би унасан гэж сонссон ахыг нь харвал би түүнийг өрөөндөө дурамжхан хүлээж авдаг. Харин сайн нэртэй ахыг дуртайяа хүлээн авдаг" гэжээ. Ахлагч түүнд хариулав: "Хэрэв чи сайн ахад сайн зүйл хийвэл унасан хүнд хоёр удаа үйлд, учир нь тэр сул дорой юм." Нэг дотуур байранд Тимот хэмээх даяанч амьдардаг байсан. Унасан ахыг яах вэ? Даяанч Түүнийг сүм хийдээс хөөгдөхийг зөвлөв. Ахыг хөөгдөхөд түүний зэмлэл (түүнд үйл ажиллагаа явуулж байсан хүсэл тэмүүлэлтэй уур хилэн) Тимотод дамжсан. Тимот загнасан шалтгааныг ойлгож, Бурханд хандан: "Би нүгэл үйлдсэн, өршөөгөөч" хэмээн хашхирч эхлэв. Түүнд: "Тимот! Та ахыгаа уруу таталтанд нь жигшиж байсан учраас би чамайг уруу татахыг зөвшөөрсөн гэдгийг мэд."
Ариун Сүнс таны сэтгэлд амарч байхын тулд та нарын хооронд хайр, үл шүүмжлэл үргэлж ноёрхож байгаасай гэж би хүсч байна.
7
Туршлагаас харахад шүүгдэгчид шүүх хурлын үеэр зөвтгөх үг хэлэхгүй бол түүний хэлснээр шударга бус ханддаг. ариун сайн мэдээ: Манай хууль хүнийг эхлээд сонсож, юу хийж байгааг нь мэдэхгүй бол шүүх гэж үү?
Хэрэв бид хайхрамжгүй хандвал бидний дотор маш их зэмлэл хуримтлагдаж, наманчлал шаардлагатай болно. Хүн үгэндээ хичнээн олон удаа гэмшсэн бэ! Абба Арсений тухай эргэн санацгаая: “Би ярих болгондоо гэмшиж байсан; тэр хэдэн удаа чимээгүй байсан ч тэр хэзээ ч наманчлаагүй.
Хэрэв бид ихэнхдээ хүрч андуурдаг бол хүмүүсийг үгээр нь дүгнэх нь хичнээн их алдаа гаргадаг вэ! Тиймээс чөтгөр архирч, биднийг залгихыг эрэлхийлж байгаа тул маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Христэд итгэгч хүн олон нүдтэй херубууд шиг байх ёстой, учир нь хилэнц нь далайн элс шиг олширч, ялангуяа буруушаалт. Бурхан биднийг цэвэрлэж, Өөрийн алдрын төлөө ариусга.
Ахынхаа эсрэг уурлаж нар жаргахгүй байгөөрөөр хэлбэл, нар жаргах хүртэл хөршийнхөө эсрэг бүх уур хилэнгээ орхих болтугай.
Тэр хайхрамжгүй, залхуу ахыг санаж байна уу? Шөнөжин харуулд ирээгүй, үүргээ биелүүлээгүй. Ах нар үүнийг мэдсэн бөгөөд түүнийг хайхрамжгүй лам гэж үздэг байв. Тиймээс, түүнийг өвдөж, үхэх цаг нь ойртоход ах нар сүнслэг байдлын хувьд ямар нэгэн ашиг тустай зүйлийг сонсох эсвэл түүнийг тайвшруулах гэж цугларсан, эсвэл тэр тэдэнд ямар нэг зүйл хэлэхийг хүссэн байж магадгүй юм. Тэд түүнийг баяр хөөртэй, гэрэлтсэн байхыг харав. Нэг ах гомдоод:
"Гэхдээ ах аа, бид чамаас юу харж байна вэ? Таныг үхэл рүү ойртож буй энэ цагт баярлаж байгааг бид харж байна! Гэтэл энэ бодол нь таныг өөрийгөө хүчлэх хүн биш байсан, царайнд чинь хаанаас ийм зоригтой, инээдтэй хандсан юм бэ? Энэ бүхэн хаанаас гаралтай вэ?
"Тийм ээ, ах нар аа" гэж тэр хэлэв, "Би үнэхээр хайхрамжгүй хандаж, үүргээ биелүүлээгүй. Гэхдээ Бурханы нигүүлслээр миний олж авсан цорын ганц сайн зүйл бол хэнийг ч буруушааж, уруу татахгүй байх явдал юм. Нар жаргах үед би сүм хийдийн аль нэг ахыг эсэргүүцэж зүрх сэтгэлдээ юу ч байгаагүй. Тэгээд би нэг ч хүнийг буруутгаагүй учраас Бурхан намайг шүүхгүй гэдэгт би итгэдэг, учир нь Тэр хэлсэн: Шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгтүн. Тэгээд би шүүгээгүй болохоор намайг буруутгахгүй.
Ах нар гайхан:
“Ах аа, та авралын замыг маш амархан олсон.
Тэгээд лам их баяр хөөрөөр нас барав.
Эцгүүд хэрхэн тэмцэж, авралын замыг хэрхэн олсоныг та харж байна уу?
Чимээгүй байдал, хоосон яриа, бардам байдлын тухай
1
Бурханы дагуу бүх буяны эцэг эх, чимээгүй байхыг хичээгээрэй. Залбирахын тулд чимээгүй бай, учир нь хүн ярихдаа сэтгэлийг хариуцдаг муу үг бүрээс гардаг хоосон ярианаас яаж зайлсхийх вэ?
Ажиллаж байхдаа ярихаас зайлсхий. Зөвхөн хоёр, гурван үг, дараа нь зөвхөн шаардлагатай бол. Бие махбодийн хэрэгцээнд зориулж гар ажиллаж, сэтгэлийн хэрэгцээг хангахын тулд оюун ухаан нь Христийн хамгийн сайхан нэрийг дууддаг байг, үүнийг бид хоромхон зуур мартаж болохгүй.
2
Үр минь миний төлөө битгий харамсаж, халуун сэтгэлээр зүтгэ. Чимээгүй, залбирч, уйлж хичээ, тэгвэл та мөнхийн амьдралын үндэс суурийг олж авах болно. Өөрийгөө хүчлэн, баяр баясгалан, уй гашуу аль алинд нь амаа хамхи. Хэл баялгийг хэрхэн хуримтлуулахаа мэддэггүй тул туршлага нь хоёуланг нь дотроо хадгалахад оршдог.
Чимээгүй байх нь хамгийн агуу бөгөөд хамгийн үр дүнтэй буян юм. Тиймээс бурханыг тээсэн эцэг эхчүүд үүнийг нүгэлгүй гэж нэрлэсэн. Чимээгүй, нам гүм байдал нь нэг юм.
Чимээгүй байдлын анхны бурханлаг үр жимс бол уй гашуу юм - Бурханы төлөөх уй гашуу, баяр хөөртэй уй гашуу. Дараа нь гэгээлэг бодлууд ирж, амьдрал бэлэглэх нулимсны ариун урсгалыг авчирдаг бөгөөд үүний ачаар хоёр дахь баптисм хүртдэг: сүнс цэвэршиж, гэрэлтэж, Тэнгэр элч нар шиг болдог.
Есүсийн хүүхэд, би юу хэлэх вэ, чимээгүй байдлаас ирдэг сүнслэг эргэцүүлэл, сэтгэлийн мэлмий хэрхэн нээгдэж, Есүсийг зөгийн балнаас илүү амттай байдлаар хардаг тухай! Хууль ёсны чимээгүй байдал, анхааралтай сэтгэхүйгээс урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гайхамшиг ирдэг! Та үүнийг мэдэж байгаа тул цаашаа яваарай. Би чамд бага зэрэг илчилсэн. Өөрийгөө хүчлэ, тэгвэл та илүү ихийг авах болно! Амласан ёсоороо би чиний төлөө залбирч байна. Тэгэхээр та бэлэн үү?
3
Хүү минь, илүү үг битгий хэл, учир нь энэ нь таны сэтгэл дэх тэнгэрлэг атаархлыг тайвшруулдаг. Чөтгөрийн муу муухай ойртохгүйн тулд бүх буяныг төрүүлж, сэтгэлийг хамгаалдаг чимээгүйг хайрла.
Хэлний буруугаас унаснаас өндрөөс унасан нь дээр. Хэл хүмүүст хамгийн их хор хөнөөл учруулдаг.
4
Бид хоосон яриа өрнүүлж, өдөр хоногийг тоолгүй өнгөрөөхөд аврал олддоггүй. Хэл, оюун ухаандаа болгоомжтой байгаарай, учир нь тэдгээрийг хадгалах нь сүнсийг Бурханы гэрлээр дүүргэдэг. Харин няцашгүй амтай хүн сэтгэлдээ маш их бузар булай цуглуулдаг.
5
Дуугүй бай, чимээгүй байх нь хамгийн том буян юм. Хэрэв та нулимс, нигүүлслээр зоригтой байхыг хүсч байвал хоосон үг, инээдээс зайлсхий!
Хүсэл тэмүүлэлтэй бодол, мөрөөдөлдөө болгоомжтой байгаарай. Тэднийг гарч ирэнгүүт нь хөөж гарга, учир нь хэрэв ийм мөрөөдөл хойшлогдвол хараал идсэн сүнс үхлийн аюулд орох болно.
Хүчээр, чин сэтгэлээсээ, хайраар тасралтгүй залбир. Энэ бол таны сэтгэлийг хүчирхэгжүүлэх цорын ганц арга зам юм. Ямар ч аргаар хамаагүй хий хоосон үг хэлэхээс зайлсхий, учир нь тэд сэтгэлийг тайвшруулдаг бөгөөд түүнд ямар ч хүч чадал байдаггүй.
Цаг нь тараагдах биш, харин сүнслэг байдлын олж авах цаг юм. Унтахдаа дахин сэрэх болно гэсэн баталгааг хэн бидэнд өгсөн бэ? Тиймээс, бид өөрсдийгөө хүчлээрэй.
6
Чимээгүй байхдаа залбирч, тайван байх цаг зав, боломж бий. Гэхдээ та олон цагийг хайхрамжгүй өнгөрөөхөд залбирах цаг үлдэхгүй бөгөөд хайхрамжгүй яриа нь янз бүрийн нүгэл үйлддэг. Тиймээс гэгээн эцгүүд дуугүй байхын буяныг бүх буянаас дээгүүр тавьдаг, учир нь үүнгүйгээр хүний сэтгэлд нэг ч буян хадгалагдахгүй.
Тиймээс, чимээгүй байдал, залбирал, дуулгавартай байдал. Бурханы тусламжтайгаар эдгээр буяныг олж авснаар та Христийн гэрлийг сэтгэлдээ таньж мэдэх болно.
7
Үгэндээ ухаалаг бай: эхлээд бод, дараа нь ярь. Хэлэх үгэндээ бодсоноо гүйцэж түрүүлэхийн тулд хэлээ удаан байлга.
Битгий өөгшүүл, хүүхэд минь, бардам зан. Ихэмсэг байдлаас болж олон муу зүйл үүсдэг. Гал, могой шиг зугт!
8
Хуурамч зан, зохисгүй үгсээс өөрийгөө хамгаалаарай: тэд хүний сэтгэлийг хатаана. Чимээгүй байдал, даруу байдал, залбирал нь эсрэгээрээ сүнсийг тэнгэрийн шүүдэр, сайхан уй гашуугаар дүүргэдэг.
Хий дэмий яриаг хүйтэн, хуурайшилтын эцэг эх гэж үзэн яд, учир нь дэмий яриа бидний нүднээс нулимсыг зайлуулж, сэтгэл маань хатдаг.
9
Тэвчээртэй байгаарай хүүхэд минь, хэл хүнийг ялан дийлэхээрээ өөрт нь дийлдэшгүй муу зүйл болж, бусдыг даган чирж, нүглийн ангал руу живүүлдэг тул хэлээ хайрлаж, хамгаалаарай.
Тийм ээ, үр минь, амаа хамхиж, зүрх сэтгэлээ ариун байлгахын тулд. Мөн энэ нь цэвэр ариун хэвээр байх үед ирж, түүн дотор оршдог бөгөөд энэ нь Бурханы сүм болдог. Мөн ариун тэнгэр элч нар ийм зүрх сэтгэлд байгаадаа баяртай байна!
Түүнчлэн, уур хилэн, залбирлын тусламжтайгаар ичгүүртэй бодлуудыг зайлуул. Залбирал бол чөтгөрүүдийг шатааж, тэднийг нисгэдэг гал юм.
10
Амаа болгоомжтой байгаарай, гэхдээ юун түрүүнд оюун ухаандаа болгоомжтой байгаарай. Муу бодлууд чамтай ярихыг бүү зөвшөөр. Амнаас чинь ахыг гомдоох үг битгий хэлээрэй.
Таны уруул анхилуун үнэр, тайтгарал, урам зориг, итгэл найдварыг түгээх үгсийг хэлэх болтугай. Амаар ярьж байгаа зүйлээс хүний дотоод сэтгэл, мөн чанар нь бас харагддаг.
11
Үр минь чадлынхаа хэрээр өөрийгөө албадан зүтгэ. Бүх зүйлд албадлага, голчлон чимээгүй, гашуудлын нулимс. Ухаантай нам гүм байдал нулимстай хосолбол сүм хийдийн амьдралын үндэс тавигдаж, найдвартай байшин баригдаж, сүнс нь сүнслэг дулааныг олох болно.
Хэрэв чимээгүй байх юм бол энэ нь сэтгэлийн ирээдүйн муу шинж тэмдэг юм, учир нь түүний цуглуулсан бүх зүйл тэр дороо алга болдог, учир нь үгэнд хайнга лам бусад бүх зүйлд хайхрамжгүй байдаг.
Тиймээс, хүүхэд минь, бүх зүйлд өөрийгөө хүчлээрэй, учир нь сайн эхлэл магтаалыг хүлээж, хайхрамжгүй байдал буруушаагдах болно, учир нь түүний төгсгөл маш өрөвдмөөр байх болно.
Бид чимээгүй байхдаа дотоод болон аман залбирал, оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг гэрлээр дүүргэдэг гэгээлэг бодлуудад цаг зав гардаг.
Шударга ёсны дагуу шүүлтийн нүгэл нь Христэд итгэгчдийн сүнсийг сүйтгэдэг, аюултай гэж үздэг. Сүмийн бүх ариун эцэг өвгөд, түүний даяанчид, багш нар Христийн шашны түүхийн эхэн үеэс үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж бичсэн байдаг, учир нь Сайн мэдээ бидэнд энэ талаар тодорхой бөгөөд олон удаа анхааруулдаг. Зэмлэл нь өөрөө хоосон ярианаас эхэлдэг. "Хүмүүсийн хэлсэн хоосон үг бүрийн хариуг шүүлтийн өдөр өгөх болно гэдгийг би та нарт хэлье. Учир нь та үгээрээ зөвтгөгдөж, үгээрээ яллагдах болно."(Матай 12:36-37). Үнэхээр цаг тухайд нь, цэгцтэй хэлсэн үг өршөөл, хайр энэрлээр амтлагдсан нь гайхамшгийг бүтээж, хүнийг зоригжуулж, уй гашууг нь тайтгаруулж, хүч чадал өгч, шинэ амьдрал руу сэргээдэг. Гэхдээ энэ үг бас сүйрүүлэх, зэрэмдэглэх, алах...
"Тэр өдөр, шинэ ертөнцийг даван туулах үед
Тэгээд Бурхан нүүрээ бөхийв
Нар нэг үгээр зогссон,
Тэд нэг үгээр хотуудыг устгасан "(Н. Гумилев).
Христийн Уулан дээрх номлолд яллах ердийн жишээнүүдийн нэг нь: “Би та нарт хэлье, ахдаа дэмий л уурласан хүн бүр шүүгдэх ёстой; ахдаа "хорт хавдар" гэж хэлсэн хүн нь Санедрионд захирагдана; "Галзуу" гэж хэлсэн хүн галт тамд өртдөг"(Матай 5:22).
"Дэмий хоосон" гэдэг үгийг сайн мэдээний эртний жагсаалтад огт олдоггүй нь сонирхолтой юм: энэ нь хожим, Дундад зууны үед гарч ирдэг. Тодруулж, тодорхой болгохын тулд уур хилэнг зөвтгөж болох юм, жишээ нь элч Паулаас уншиж болно: “Уурласан үедээ нүгэл үйлдэхгүй; Чиний ууранд нар жаргахгүй"(Еф. 4:26). Гэсэн хэдий ч түүний сул дорой байдал, хүсэл тэмүүллийн улмаас хүн бүр уур хилэн нь дэмий хоосон биш гэдгийг зөвтгөж чадна ... Гэхдээ энэ нь үнэ цэнэтэй юу? Эцсийн эцэст, хөршийнхөө буруу, бидний эсрэг нүгэл үйлдсэн ч гэсэн дэмий хоосон яриа, зэмлэл хоёулаа ийм байдалд байдаг.
Үнэн хэрэгтээ, сайн мэдээ нь бидний өмнө толгой эргэм өндөрт тавигддаг: огт уурлахгүй байх, хоосон ярихгүй байх, тиймээс буруутгахгүй байх, тэр ч байтугай зүгээр л ... шүүж болохгүй. “Бүү шүү, тэгвэл та нар шүүгдэхгүй; бүү буруушаа, тэгвэл чи буруушаагдахгүй; уучил, тэгвэл та уучлагдах болно"(Лук 6:37; Мат. 7:1). Гэхдээ энэ нь яаж байж болох вэ - шүүж болохгүй гэж үү? Магадгүй энэ нь зөвхөн агуу гэгээнтнүүдэд л боломжтой байсан бөгөөд тэдний зүрх сэтгэл нь нүгэлтэн бүрийн төлөөх хязгааргүй хайраар дүүрэн байсан бөгөөд үүний зэрэгцээ тэдэнд хамгийн түрүүнд өөрсдийн төгс бус байдал, Бурханы өмнө унасан байдлыг харах боломжийг олгосон юм. Аль нь бусад хүмүүсийн нүгэл нь тэдэнд өчүүхэн мэт санагдсан бэ? “Нэг удаа ах унасантай холбогдуулан скейтийн хурал болсон. Эцэг нар ярьж, Абба Пиор чимээгүй байв. Тэгээд босож гараад уутыг нь аваад элсээр дүүргээд мөрөн дээрээ үүрч эхлэв. Тэр бас сагсанд элс асгаж, урд нь зөөж эхлэв. Аавууд түүнээс "Энэ юу гэсэн үг вэ?" Тэрээр: “Элс ихтэй энэ уут миний гэмийг илэрхийлж байна. Тэд олон байгаа ч өвдөж, уйлахгүйн тулд араар нь орхисон. Гэхдээ эдгээр нь миний дүүгийн хийсэн цөөн хэдэн нүгэл юм, тэд миний өмнө байгаа, би тэдний тухай ярьж, дүүгээ буруушааж байна "(Отехник, 640). Гэхдээ энэ бол төгс төгөлдөр байдал, энэ бол хүний төрөлхийн чадвараас давсан тэнгэрлэг даруу байдлын буян юм!
Гэсэн хэдий ч Христ биднийг энэ төгс төгөлдөр байдалд дууддаг (Матай 6:48). Энэ нь сул дорой, хайхрамжгүй, нүгэл үйлдсэн, ертөнцийн үймээн самуун дунд амьдарч, амьдралдаа ямар нэгэн байдлаар өөрсдийн загалмайгаа үүрч яваа бидний хувьд боломжгүй зүйл гэдэгт та өөрийгөө итгүүлэх ёсгүй. Үүний хариултыг мөн Сайн мэдээнд өгсөн байдаг. “Бага юманд итгэлтэй хүн их зүйлд үнэнч байдаг; Харин бага зүйлд үнэнч бус хүн их зүйлд үнэнч бус байдаг."(Лук 16:10). Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бид жижиг зүйлээс эхлээд үнэнч хэвээр үлдвэл Их Эзэн Өөрөө бидэнд илүү ихийг өгөх болно (Мат. 25:21 дэх авьяасуудын тухай сургаалт зүйрлэлийг үзнэ үү). Энэ жижиг зүйлийг Бичээсийн "алтан дүрэм"-д илэрхийлсэн байдаг: “Тиймээс, та хүмүүс өөрт чинь хандаасай гэж хүссэн бүх зүйлдээ тэдэнтэй адилхан ханд; Учир нь үүнд Хууль ба эш үзүүлэгчид бий."(Матай 7:12). Христэд итгэгчээс бусад нь "муу муугаас зайлж, сайныг үйлдэх" (Дуу. 33, 15) эсвэл "бүхнийг туршиж, сайн сайхныг барих" (1 Тес. 5, 21), гэхдээ бусдын зан үйлийн талаархи бидний үнэлгээ нь маш ойролцоо, буруу эсвэл огт буруу байж болох тул энд бид хөршүүдтэйгээ харьцах энэхүү "алтан дүрэм"-ээс гарах ёстой. Өөрөөр хэлбэл, "шүүх хэрэггүй" гэсэн энгийн хориг байдаггүй, гэхдээ үүнд чухал нэмэлт зүйл бий. “Учир нь та ямар шүүлтээр шүүнэ, та нар шүүгдэх болно; Та ямар хэмжүүр хэрэглэх нь танд хэмжигдэх болно." (Матай 7:2). Төлөөлөгч Жеймс энэ талаар ингэж хэлэв. “Учир нь өршөөл үзүүлээгүй нэгэнд шүүлт өршөөлгүй байдаг; өршөөл нь шүүлтийг ялдаг"(Иаков 2:13). Христ Өөрийгөө яллаж, Түүнтэй дайсагналцаж байсан иудейчүүдэд хандан: "Гадаад төрхөөр нь бүү шүү, харин зөвт шүүлтээр шүү"(Иохан 7:24). Энд зөвхөн ийм шүүлт үнэ цэнэтэй байдаг - нүглийг үгүйсгэдэг, харин нүгэлтнийг өршөөнгүй, өршөөдөг. Хайр ба нигүүлслийн шүүлт - учир нь зөвхөн ийм шүүлт үнэхээр байж болно зөвшүүлттэй, шударга, өнгөц биш, гадна талаасаа биш. Эс бөгөөс шүүлт бүр буруушаалтад хүргэдэг, учир нь буруушаалт нь өршөөлгүй, хайргүй шүүлт юм; тэр үргэлж хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг бөгөөд хувийн дургүйцэл нь түүнтэй холилдох нь дамжиггүй.
Абба Доротеусын хэлснээр, “Гүтгэх, зэмлэх нь өөр, буруушаах нь өөр, доромжлох нь өөр хэрэг. Гэм буруутай гэдэг нь хэн нэгний тухай хэлэх гэсэн үг: ийм ийм хүн худал хэлсэн, эсвэл уурласан, садар самуун явдалд орсон, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл хийсэн. Энд ийм гүтгэсэн хүн (ах), өөрөөр хэлбэл, тэр өөрийн гэм нүглийн талаар өрөөсгөл ярьсан. Мөн буруушаах нь: ийм ийм худалч, ууртай, завхайрагч гэсэн үг юм. Энэ нь түүний сүнсний зан чанарыг буруушааж, бүх амьдралынхаа туршид түүнийг ийм ийм байсан гэж хэлж, түүнийг ийм байдлаар буруушаав; мөн энэ бол ноцтой нүгэл юм. Учир нь: "Тэр ууртай байна" гэж хэлэх нь өөр зүйл, "Тэр ууртай" гэж хэлэх нь өөр зүйл бөгөөд миний хэлсэнчлэн түүний амьдралын туршид (ингэж) өгүүлбэр хэлэх нь өөр зүйл юм. Энэ тохиолдолд ч гэсэн "тэр ууртай" гэсэн ижил үгсийг өөрөөр хэлж болно ... "Тэр ууртай байна !!" - дотоод дайсагналаар илэрхийлсэн энэ нь Санкт-Петербургийн хэлснээр яг буруушаах болно. Доротеус, гэхдээ тэр үед: "Тэр ууртай байна ... Бурхан минь, түүнд туслаач" - хэрэв энэ нь өчүүхэн ч уур хилэнгүйгээр харамсаж, өрөвдөн хэлвэл энэ нь мэдээжийн хэрэг буруушаалт биш юм. сайн харьцаж чадна гэж хэлсэн алдартай хүнтүүний сул талыг олон хүн анзаарсан.
Гэсэн хэдий ч заримдаа энд урхи байж болно. Илч. Шатны Жон бичжээ: “Зарим нь хөршөө гүтгэж байгааг сонсоод би тэднийг хориглов; Энэ бузар мууг үйлдэгчид уучлалт гуйж, гүтгэлэгтнийг хайрлаж, санаа зовсондоо үүнийг хийдэг гэж хариулав. Гэхдээ би тэдэнд: "Хэлдэг зүйл худлаа байхын тулд ийм хайрыг орхи. "Хөршөө нууцаар гүтгэж байна - би үүнийг хөөсөн ..."(Дуу. 100:5). Хэрэв та хөршөө чин сэтгэлээсээ хайрладаг бол түүнийг шоолж болохгүй, харин түүний төлөө нууцаар залбир; Учир нь хайрын энэ дүр нь Бурханд таалагддаг. Хэрэв та Иуда Христийн шавь нарын сүмд байсныг, харин хулгайч алуурчдын дунд байсныг та үргэлж санаж байвал нүгэлтнүүдийг буруушаахаас болгоомжлох болно; Гэвч агшин зуурт тэдэнд гайхалтай өөрчлөлт тохиолдов” (Шат 10, 4).
Зэмлэлийг зэмлэлээс ялгах ёстой. Гаднах хэлбэрээр тэд маш төстэй байж болно, дотоод сэдэл, агуулга, үр дүнтэй байдал - огт өөр, бараг эсрэгээрээ. "Хэрвээ ах чинь нүгэл үйлдвэл, явж, зөвхөн түүний хооронд түүнийг зэмлээрэй ..." (Матай 18:15). Яллагч, яллагч аль аль нь хөршийнхөө дутагдлыг хардаг. Гэхдээ буруушааж буй хүн, хамгийн сайндаа, хүний дутагдлыг нүцгэн баримтаар илэрхийлж, түүнд дайсагнасан байдлаар үүнийг хийдэг. Яллагч үүнийг зөвхөн сүнслэг сэдлээр хийдэг бөгөөд өөрийн хүслийг эрэлхийлдэггүй, харин хөршдөө Их Эзэнээс зөвхөн сайн сайхан, сайн сайхныг хүсдэг.
Хуучин Гэрээний бошиглогчид Израилийн хаад эсвэл бүх хүмүүсийг Бурханы зарлигуудыг зөрчсөн, шүтээн шүтэх, хатуу зүрх сэтгэл гэх мэтээр буруутгаж байсан. Бошиглогч Натан Давид хааныг Батшебатай завхайрсан хэмээн зэмлэсэн нь Давидыг наманчлахад хүргэсэн. Зэмлэл нь хүнийг засаж залруулахад тусалдаг бөгөөд энэ нь нүгэл үйлдсэн хүнийг эдгээх, дахин төрөхөд хувь нэмэр оруулдаг, гэхдээ үргэлж биш, учир нь түүний сэтгэлийн байдал, хүсэл зоригийн чиглэлээс их зүйл хамаардаг. “Дүр доромжлогчийг бүү зэмлэ, эс тэгвээс тэр чамайг үзэн ядна; Ухаантай хүнийг зэмл, тэгвэл тэр чамайг хайрлах болно"(Сургаалт үгс 9, 8). Гэхдээ зэмлэл нь хэзээ ч ийм төрлийн зүйлийг үүсгэдэггүй - энэ нь зөвхөн хатуурч, уур хилэн эсвэл цөхрөлд автдаг. Тиймээс, өөрийгөө хүсэл тэмүүлэлтэй, сүнслэг байдлын хувьд сул дорой хүн буруушаах нь зохисгүй юм - тэр өөрийгөө болон сануулахаар амласан хүнээ хоёуланг нь гэмтээх нь гарцаагүй. Түүнээс гадна цаг хугацааны хэмжүүр, мэдрэмж, дутагдлын талаар хөршдөө хэзээ хэлэх, эсвэл чимээгүй байж, тэвчээртэй байх нь чухал юм. Мөн энэ хэмжүүрийг зөвхөн ариун зүрх сэтгэлийн хүслийг эрэлхийлж, мэдэрдэг Бурхан Өөрөө л нээж чадна.
Харамсалтай нь бидний өсөж торниж, хүмүүжсэн соёл нь буруушаах хүсэл тэмүүллийг хөгжүүлэхэд саад болохоос илүү их дэмждэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сүмийн орчин эсвэл зарим Ортодокс хэвлэлүүд харамсалтай нь энд үл хамаарах зүйл биш байж магадгүй юм.
Жишээлбэл, энэ нь ихэвчлэн зөвхөн онд гэж үздэг Ортодокс сүмаврал, мөн түүнд харьяалагддаггүй хүмүүс тус тус аврагдахгүй. Мөн хэрэв тэд аврагдахгүй бол тэд мөхөж, яллагдах болно. Бид - зөв-Гайхалтай, зөвхөн бид Бурханыг зөв шүтдэг, бусад нь үүнийг буруугаар үйлддэг, бидэнд үнэний бүрэн дүүрэн байдаг, бусад нь алдаатай эсвэл бүр маш их гуйвуулсан байдаг тул та тэднийг хууртсан чөтгөр гэж нэрлэж болохгүй!
Гэхдээ хэрэв хүн хэн нэгнийг эсвэл бүхэл бүтэн бүлэг хүмүүсийг аврахаас татгалзвал энэ нь Бурханы төгс шүүлтийг хүлээж, түүнийг өөрийн төгс бус, өрөөсгөл шүүлтээр солих гэсэн буруушаалтын бас нэг сонгодог жишээ юм! Тийм ээ, догматикийн хувьд бидэнд хамгийн дээд, нарийн сургаал байдаг, гэхдээ бид үүний дагуу амьдарч байгаа эсэхээ яагаад бодож болохгүй гэж? Амьдралд итгэдэггүй өөр нэг хүн биднээс дээгүүр байж магадгүй бөгөөд үүнээс гадна хэнд илүү их өгөгдсөн бол илүү ихийг асуух болно гэдгийг Сайн мэдээ гэрчилдэг! - Lk-г үзнэ үү. 12, 47-49. 1917 оны гамшиг, 70 жилийн дайчин, түрэмгий шашингүй үзэл, дараа нь ёс суртахууны ерөнхий доройтол, гэмт хэрэг, хар тамхинд донтох, амиа хорлох, хүнийг үл тоомсорлох, өдөр тутмын бүдүүлэг байдал, авлига ... - энэ бүхнийг үл харгалзан Оросуудын 50-70 хувь нь өөрсдийгөө Ортодокс гэж нэрлэдэг! Европ, Америкийн Ортодокс бус орнуудад - тогтвортой байдал, нийгмийн шударга ёс, аюулгүй байдал, аюулгүй байдал, хууль дүрэм, хууль дээдлэх ёс, манай олон эх орон нэгтнүүд сүүлийн жилүүдэд тэнд бат бөх суурьшсан. "Та тэднийг үр жимсээр нь мэдэх болно"(Матай 7:20). Их Эзэн биднийг одоог хүртэл даруу болгосоор байгаа нь одоо олон хүн "Ортодокс" бардам зантай болсон биш гэж үү? Үнэхээр бусдыг шүүхээс хамгийн сайн эм бол өөрийгөө буруутгах, өөрийгөө зэмлэх явдал юм! "Бүх төөрөгдлийн гол шалтгаан нь хэрэв бид сайтар судалж үзвэл бид өөрсдийгөө зэмлэдэггүй явдал юм. Энэ бол ийм эмх замбараагүй байдлын эх үүсвэр бөгөөд иймээс бид хэзээ ч амар амгаланг олж чаддаггүй. Үүнээс өөр арга байхгүй гэдгийг бүх гэгээнтнүүдээс сонсоход гайхах зүйл алга. Энэ замыг тойрч гарсан хэн ч амар амгаланг олж чадаагүйг бид харж байна, гэхдээ бид амар амгаланг олж авна гэж найдаж байна, эсвэл бид өөрсдийгөө зэмлэхийг хэзээ ч хүсэхгүй, зөв замаар явж байна гэдэгт итгэдэг. Үнэхээр, хэрэв хүн олон мянган буян үйлддэг ч энэ замыг дагаж мөрддөггүй бол тэр хэзээ ч гомдож, бусдыг гомдоохоо больж, улмаар бүх хөдөлмөрөө алдах болно "(Абба Доротеос). Зөвхөн Их Лентийн үеэр биш, харин цаг тутамд Гэгээн Петрийн залбирлын үгсийг санаж байх нь хичнээн сайхан байх бол. Сирийн Ефраим: "Тийм ээ, Эзэн хаан минь ээ, миний нүглийг харж, дүүг минь буруутгахгүй байхыг надад өгөөч".
Мэдээжийн хэрэг, буруушаалтаас өөрийгөө баттай, баттай даатгах тодорхой, тодорхой жор байдаггүй. Амьдралын амьдрал нь ямар ч тодорхой зөвлөмжид тохирохгүй бөгөөд тодорхой хүн эсвэл тодорхой зан чанарын хувьд өөр хандлага байж болно. Жишээлбэл, уур уцаартай, сэтгэл хөдлөлтэй, ангилсан үнэлгээнд өртөмтгий хүмүүс харьцангуй болон ойролцоо ойлголтыг мэддэг байх ёстой бөгөөд ингэснээр хөршүүдийнхээ талаархи дүгнэлтүүд нь алдаатай байх магадлалтай. Амьдрал дахь байр сууриа харуулах, үзэл бодлоо илэрхийлэхээс айдаг хүмүүсийн хувьд (дүрмээр бол аймхай, сэжигтэй, хэн нэгнийг буруутгахаас айдаг, өөрсдийгөө цөхрөлд автдаг хүмүүс), эсрэгээрээ илүү дотоод сэтгэлтэй байдаг. эрх чөлөө, эрх чөлөө шаардлагатай. Бид энэ ертөнцөд амьдарч байгаа цагт эвдрэх, унах магадлал үргэлж байдаг, гэхдээ бид алдаанаасаа суралцдаг; Хамгийн гол нь нүгэл үйлдэхгүй байх явдал бөгөөд үүнээс хамгийн түгээмэл нь бардамналын нүгэл бөгөөд ихэнхдээ хөршүүдээ өргөмжлөх, тэднийг буруутгах замаар илэрдэг. Гэсэн хэдий ч дараахь зүйлийг санах нь зүйтэй.
1) Бид бусдыг буруушааж, сэжиглэж байгаа зүйлдээ ихэнхдээ бид өөрсдөө байдаг. Ийм гажуудсан алсын хараагаар бид хөршүүдээ өөрсдийн дотоод туршлагаас дүгнэдэг. Өөрөөр хэлбэл бид яаж муу санаатай байж болох юм бэ? “Цэвэр хүний хувьд бүх зүйл цэвэр ариун байдаг; Харин бузарлагдсан болон үл итгэгчдийн хувьд цэвэр зүйл гэж байдаггүй, харин тэдний оюун ухаан, мөс чанар нь бузарлагдсан байдаг." (Тит 1:15).
2) Ийм буруушаалтад ихэнхдээ шүүгдэгсдээс дээгүүр гарч, би үүнд огт оролцоогүй гэдгээ харуулах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг, гэхдээ бодит байдал дээр хоёр нүүр гаргах, талцах байдал үүнтэй амархан зэрэгцэн оршдог - 1-р догол мөрийг үзнэ үү. Хэрэв бид хөршөө шүүх бол, тэгвэл бид өөрсөдтэйгөө адилхан хандах ёстой байсан, гэхдээ ихэнхдээ тэд өөрсдийгөө зөвтгөж, зөвтгөхөд бэлэн байдаг, бусдаас илүү өөрсдөдөө өршөөл, хүслийг хүсдэг. Энэ бол аль хэдийн манай шүүхийн шударга бус байдал, буруушаах нь зориудаар шударга бус шүүх юм.
4) Гэм буруутай хүмүүсийн хайр, уучлал дутмаг байдлаас үүдэлтэй. Бид амьд байгаа цагт дайсан эсвэл муу санаатай хүмүүстэй байж болно. Байгалийн хүчээр дайснаа хайрлах боломжгүй юм. Гэхдээ Сайн мэдээний үгийн дагуу тэдний төлөө залбирч, тэдэнд хор хөнөөл, өшөө авалтыг хүсээгүй нь эхнээсээ бидний хүчин чадалд багтаж магадгүй бөгөөд бид энэ жижиг зүйлд өөрсдийгөө тогтоохыг хичээх ёстой. Бага зүйлийг хараад Их Эзэн цаг хугацаа өнгөрөхөд илүү ихийг өгөх болно, өөрөөр хэлбэл дээрээс өдөөгдсөн хайрыг өгөх болно. Гэвч хайр бол тэвчээртэй, нигүүлсэнгүй, өөрийгөө өргөмжилдөггүй, бузар мууг боддоггүй (1 Кор. 13, 4-5), дараа нь адислагдсан хүний хэлсэнчлэн. Августин, "хайрлаж, хүссэн зүйлээ хий." Хайртай ээж нь хайхрамжгүй хүүхдээ буруушаах нь юу л бол, гэхдээ шаардлагатай бол шийтгэл хүртэл нь түүнийг хүмүүжүүлэх арга хэмжээ авдаг.
5) Бидний таньдаг хүмүүсийн талаар хатуухан шүүмжилдэг хүмүүс тэднийг буруушааж байгаа мэт санагддаг. Үнэн хэрэгтээ, хэрэв бид өөрсдийгөө шүүж байгаа эсэхээ үргэлж эргэлзэж байвал эргэн тойрныхоо бусад хүмүүс шүүмжилдэг гэдэгт итгэлтэй байж чадахгүй. Зөвхөн би өөрөө, хамгийн сайндаа, би буруушаасан эсэхээс үл хамааран өөрийнхөө дотоод байдалд үндэслэн өөрийнхөө тухай хэлж чадна; миний дотор дайсагнал, хорон санаа, өшөө авах хүсэл байгаа эсэх нь сөрөг үнэлгээтэй.
6) Бид өөрсдөө эргэн тойрныхоо зэмлэлийг үржүүлж, сул дорой хүмүүсийг өдөөж чадна. Үнэн алдартны Христэд итгэгчдээс бусад хүмүүсээс илүү ихийг хүсэх болно гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд ирээдүйд Бурханаас гадна бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс энд, одоо ч бас асуух болно. Сүнслэг нэр хүндтэй хөрөнгө оруулалт хийсэн хүмүүсээс эрэлт хэрэгцээ нь бүр хатуу, шаардлага өндөр байдаг. Хэрэв хөршийнхөө гэм нүглийн талаар найдвартай мэддэг бол гэм нүглийг эрс үгүйсгэх ёстой, гэхдээ нүгэл үйлдсэн хүн өнөөдөр унасан, маргааш нь бидний хүн нэг бүр байж болно гэдгийг санаж, өрөвдөж, түүний зөвлөгөөг гуйн залбирах хэрэгтэй. Сөрөг жишээ нь бас сургаж, хөгжүүлдэг: “Муу муугаас зайлж, сайныг үйлд; амар амгаланг эрэлхийлж, түүнийг дага"(Дуу. 33:15). "Учир нь бид сайн үйлсээрээ мунхаг хүмүүсийн мунхгийн амыг дарах нь Бурханы хүсэл юм"(1 Петр 2:15).
Шүүмжлэлийн тухай
Шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгтүн. Мэтт. 7, 1
руу хүмүүс үнэхээр ямар байдгийг Бурханаас өөр хэн ч мэдэхгүй; Харин тэдгээр нь тогтворгүй, хуванцар зүйл бөгөөд бид өөрсдөө ихэнхдээ санамсаргүй байдлаар төсөөллийн бүдүүвч дүрсийг бүтээдэг бөгөөд дараа нь бид өөрсдөө үүнийг биширдэг эсвэл доромжилж байдаг.
Хүн төрөлхтөнд хоёр дайсагнагч хуаран, хоёр үүлдрийн хүмүүс байдаг - зөвт ба нүгэлт, аз жаргалд зориулагдсан, үхэлд хүргэгдсэн гэсэн энэ үзэл бодлоосоо татгалзах хэрэгтэй. Энэ биш.
Бид бүгд нүгэлтнүүд, бид бүгд гэм нүгэлд нэрвэгдсэн бөгөөд Их Эзэн бид бүгдийн төлөө зовсон. Бүх зүйл Түүнд адилхан эрхэм, тиймээс эцсийн шүүлт нь Түүнд хамаарна. Тийм ч учраас хайрын тухай Христийн үгсийн араас ял шийтгэлийн тухай үгс шууд ордог. Шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгтүн(Матай 7:1).
Битгий шүү, тэгвэл чамд хэнийг ч хайрлах нь амар байх болно, бүү шүүмжил, тэгвэл чамд дайсан байхгүй болно. "Дайснууд" -ыг өөртэйгөө адилхан өвчтэй, мөхөж буй мэт хар; хувийн шүүлтийн байр суурийг орхиж, дэлхий дээрх Бурханы ажлын байр суурийг баримтал....
Бидний бүх амьдрал буруушаалтаар дүүрэн байдаг. Бид хэн нэгний нэрийг өршөөдөггүй, хөнгөмсөг байдлаар, ихэнхдээ хорон санаагүй, буруушааж, гүтгэдэггүй, бараг зуршилгүй байдаг. Намрын навчис шуугиж, унаж, ялзарч, агаарыг хордуулдаг шиг зэмлэл нь аливаа бизнесийг сүйрүүлж, үл итгэх уур хилэнг бий болгож, бидний сэтгэлийг сүйтгэдэг. Буруу шүүмжлэлийн шинж тэмдэг бол хүсэл тэмүүлэл, хорон санаа, өөртөө дурлахаас хайхрамжгүй байдал, нүглээ хүлээн зөвшөөрөхгүй байх, бусдад хатуу хандах явдал юм.
Хэрэв бид Бурханы өмнө хүлээсэн хязгааргүй өрийг санаж байвал буруушаалт арилдаг. Хүмүүст хандах бидний өршөөлгүй байдал, өршөөлгүй байдал, өршөөлгүй байдал нь Бурханы бидэнд үзүүлэх өршөөлийн замыг хааж, биднийг Бурханаас холдуулдаг. Амьдралын мэргэн ухаан, тэр дундаа Христэд итгэгч амьдрал нь хүмүүст шаардлага тавихгүй байх явдал юм.
Хүмүүстэй харилцах схем нь ихэвчлэн дараах байдалтай байдаг: та хүнд үнэхээр дуртай, түүнийг чин сэтгэлээсээ идеал болгодог, та ямар ч буруу зүйл олж харахгүй байна. Хэрэв хүн ямар нэгэн зүйлд нэвтэрч, худал ярьж, сайрхаж, хөлдчихвөл яах вэ ... Тэгээд та урьд нь харсан бүх зүйлээ дахин дүгнэж, (энэ нь хэвээр байгаа хэвээр байгаа) бүгдийг нь хасаад, тэр хүнийг дотроос нь хая. зүрх.
Энэ бол хүмүүстэй харьцах буруу, нүгэлт арга юм. Хүмүүст ийм хандлагын гол цөм нь хоёр ухамсаргүй бодол байдаг.
1) Би гэм нүглээс хэтэрсэн;
2) мөн миний хайртай хүн бас гэм нүгэлгүй.
Бусдын хурц буруушаалт, сайн сайхан, эелдэг, сүсэгтэн хүн нүгэл үйлдэхэд гайхах явдлыг өөрөөр яаж тайлбарлах вэ! Үүний зэрэгцээ, хөршүүддээ хандах хандлагын хэм хэмжээ бол эцэс төгсгөлгүй уучлах явдал юм, учир нь бид өөрсдөө уучлалыг үргэлж шаарддаг. Хамгийн гол нь бидний үнэлдэг сайн сайхан зүйл хэвээр үлдэж, нүгэл нь үргэлж байсаар ирсэн, зөвхөн анзаарагдаагүй гэдгийг мартаж болохгүй. Бие биенээ илүү өгөөмөр, илүү хайрлацгаая: бид бүгд бие биедээ тусламж, хайрыг маш их шаарддаг бөгөөд бидний бүх бэрхшээл, уй гашуу үүрд мөнхөд тийм ч ач холбогдолгүй байдаг.
Санваартан Александр Эльчаниновын өдрийн тэмдэглэлээс
Шүүмжлэлийн тухай
Бусдын нүглийг бүү хар, харин өөрийнхөө муу үйлийг хар; Учир нь та эхлээд шүүгдэхгүй, харин өөрийнхөө төлөө хариулах нь гарцаагүй.
Ростовын Гэгээн Деметриус
Садар самуун үйлдэгчийг буруушааж болохгүй, учир нь чи өөрөө ч түүн шиг түүнийг буруушаах юм бол хуулийг зөрчих болно. Учир нь садар самууныг бүү үйлд гэсэн хүн (Мат. 5:27) мөн: "Бүү шүү" гэж хэлсэн (Мат. 7:1).
Эртний Патерикон
Нүгэлтнүүдийн алдаа дутагдлынх нь төлөө бүү жигшин зэвүүц.
Сирийн гэгээнтэн Исаак
Сорилтод унасан нэгнийг шоолж, буруушааж болохгүй, харин та өөрөө уруу таталтанд орохгүйн тулд илүү олон удаа залбир.
Сирийн эрхэмсэг Ефраим
Та хөршдөө ямар нэг муу зүйл олж харах юм уу сонсохдоо уруулаа чимээгүйхэн битүүмжлэн, энэ тухай Их Эзэнд санаа алдаж, засч залр. мөн адил муу зүйлд унахгүйн тулд өөрийнхөө төлөө залбир, учир нь бид уналт болгонд сул дорой мэт захирагддаг.
Задонскийн Гэгээн Тихон
Хэдийгээр та нүгэл үйлдэгчийг өөрийн нүдээр харсан ч бүү буруутга; Учир нь тэд ч бас хууртагддаг.
Шатны Гэгээн Жон
Хөршөө бүү шүүмжил: чи түүний нүглийг мэддэг ч гэмшлийг нь мэддэггүй.
Эрхэм хүндэт Абба Доротеос
Нүгэл үйлдэг нэгэнд ухаарал өг, харин унасан нэгнийг бүү буруутга. Учир нь сүүлийнх нь гүтгэгчийн ажил, эхнийх нь засч залруулахыг хүссэн хүний ажил юм.
Синайн Эрхэмсэг Нил
Бусдыг буруутгана гэдэг нь таны сэтгэлийг устгах гэсэн үг юм
Зарим нь хөршөө гүтгэж байгааг сонсоод би тэднийг зэмлэв; Энэ бузар мууг үйлдэгчид уучлалт гуйж, гүтгэлэгтнийг хайрлаж, санаа зовсондоо үүнийг хийдэг гэж хариулав. Гэхдээ би тэдэнд: "Хэлдэг зүйл худлаа байхын тулд ийм хайрыг орхи. түүний чин сэтгэлийн, энэ цөллөгийн нууцыг гүтгэн(Дуу. 100:5)." Хэрэв та хөршөө чин сэтгэлээсээ хайрладаг бол түүнийг шоолж болохгүй, харин түүний төлөө нууцаар залбир; Учир нь хайрын энэ дүр нь Бурханд таалагддаг. Хэрэв та Иуда Христийн шавь нарын сүмд байсныг, харин хулгайч алуурчдын дунд байсныг та үргэлж санаж байвал нүгэлтнүүдийг буруутгахаас болгоомжлох болно; гэвч хормын дотор тэдэнд гайхалтай өөрчлөлт гарсан. Гүтгэлгийн сүнсийг ялахыг хүссэн хэн боловч гэм буруугаа нүгэлтэнд биш, харин түүнийг өдөөж буй чөтгөрт тохо. Учир нь бидний хүн нэг бүр албадлагаар нүгэл үйлддэггүй ч Бурханы эсрэг нүгэл үйлдэхийг хэн ч хүсэхгүй. Ил нүгэл үйлдсэн боловч нууцаар гэмшсэн нэгнийг би харсан; мөн садар самууныг үйлдэгч хэмээн буруушааж байсан тэр хүн Бурханы өмнө аль хэдийн ариун байсан бөгөөд Түүний чин сэтгэлийн хөрвөлтийн ачаар тайтгаруулсан. Таны өмнө хөршөө муу хэлж байгаа хүнээс хэзээ ч бүү ичиж, харин түүнд: "Ах аа, боль, би өдөр бүр хамгийн хүнд нүгэл үйлддэг, би түүнийг яаж буруутгах вэ?" гэж хэлээрэй. Ингэснээр та хоёр сайн зүйл хийж, нэг гипсээр өөрийгөө болон хөршөө эдгээх болно. Энэ бол нүглийн өршөөлийг хүлээн авах, өөрөөр хэлбэл хэнийг ч буруушаахгүй байх хамгийн богино арга замуудын нэг юм. Учир нь: Битгий шүү, чамайг бүү шүү(Лук 6:37). Гал усанд жигшүүртэй байдаг шиг гэмшсэн хүнийг шүүх нь тааламжгүй байдаг. Хэрэв та хэн нэгнийг сүнс нь биеэсээ салгах үед ч нүгэл үйлдэж байгааг харвал түүнийг бүү буруутга; Учир нь Бурханы шүүлт нь хүмүүст мэдэгддэггүй. Зарим нь илт их нүгэл үйлдсэн боловч нууцаар агуу буян үйлдсэн; мөн тэднийг шоолох дуртай хүмүүс хууртагдаж, утаа хөөж, нар харахгүй байв. Намайг сонс, сонс, бусдын үйлсийг муу шүүгчид: хэрвээ энэ нь үнэн бол та нар ямар шүүлтээр шүүгдэж байгаа нь үнэн юм (Мат. 7, 2), дараа нь мэдээжийн хэрэг, Бид хөршөө, бие махбодийн эсвэл чин сэтгэлээсээ ямар гэм нүглийг буруушаах вэ, бид өөрсдөө тэдгээрт унах болно; мөн үүнээс өөр зүйл болохгүй. Хөршийнхөө нүглийг хурдан бөгөөд хатуу шүүдэг хүмүүс ийм хүсэл тэмүүллийн өвчинд нэрвэгддэг, учир нь тэд төгс, байнгын ой санамжгүй, нүглүүддээ анхаарал тавьдаггүй. Учир нь хэрэв хүн өөрийнхөө муу үйлийг яг л өөрийгөө хайрлах хөшиггүйгээр харсан бол амьдарсан ч өөрт нь гашуудах цаг байхгүй гэж бодоод дэлхийн амьдралтай холбоотой өөр зүйлд санаа зовохгүй байх байсан. зуун жил, ядаж л түүний нүднээс бүхэл бүтэн Жордан нулимс урсаж байхыг харав. Би жинхэнэ наманчлалын уйлахыг ажигласан бөгөөд үүнээс гүтгэлэг, буруушаалтын ул мөр олдсонгүй. Хүн алсан чөтгөрүүд биднийг нүгэл үйлдэхэд хүргэдэг, эсвэл бид нүгэл үйлдээгүй тохиолдолд эхнийхийг нь хоёрдугаарт бузарлуулахын тулд нүгэл үйлдэгчдийг яллахад хүргэдэг. Хэрэв хөршийнхөө сургаал, үйлс, буяныг үзэн ядах сэтгэлээр амархан, таашаалтайгаар буруушааж байвал энэ нь бас хар санаатай, атаархлын шинж тэмдэг гэдгийг мэдэж аваарай. Нууцаар, далд ноцтой нүгэл үйлдэж, энэ хооронд өөрсдийгөө бусдаас илүү гэж үзэн, гэрэл гэгээнд автагдсан, гэхдээ илт гэмт хэрэг үйлдсэн хүмүүсийг хайр найргүй дайрч байсныг би харсан. Шүүх нь Бурханы нэр төрийг ичгүүргүйгээр хулгайлах явдал юм; мөн буруушаах нь хүний сүнсийг устгах явдал юм. Өөр ямар ч хүсэл тэмүүлэлгүйгээр өргөмжлөх нь хүнийг маш ихээр сүйтгэж чаддаг шиг, зөвхөн буруушаалт нь биднийг бүрмөсөн устгаж чадна; Учир нь фарисай хүн ч үүний төлөө шийтгэгдсэн юм. Сайн усан үзмийн тариаланч зөвхөн боловсорч гүйцсэн жимсийг идэж, исгэлэн жимсийг орхидог шиг ухаалаг, ухаалаг сэтгэлгээ нь хэн нэгнээс олж хардаг буяныг анхааралтай ажигладаг; галзуу хүн муу муухай, дутагдлыг хайдаг. Түүний тухай ингэж ярьдаг: нүгэл үйлдэж, сорилтод орсноор алга болсон(Дуу. 63:7).
