Орос улсад хэнд зориулагдсан шүлэг дэх хүмүүсийн дүр төрх. шүлэг дэх хүмүүсийн дүрслэл Некрасов “Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ. Шүлэг дэх хүмүүсийн дүр төрх Н.А. Некрасов "Орос улсад сайн амьдардаг"

Гол дүрН.А.Некрасовын шүлгүүд "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" - Оросын ард түмэн. Энэ бол дүрүүдийг зурж, нэгэн зэрэг хүмүүсийн хамтын дүр төрхийг дахин бүтээдэг хамтын дүр төрх юм.

Бидний өмнө байгаа ажлын хуудсан дээр тариачдын ертөнцийн хамгийн олон янзын төлөөлөгчдийн бүхэл бүтэн галерей байдаг. Тэдний дунд долоон тэнүүчлэгч тариачин, гар урчууд, цэргүүд, дасгалжуулагчид, лапотникууд байдаг. Энд ээмэгтэй эр, ороомогтой эр, обудтай эрэгтэй, эмэгтэйчүүд, охид, хүүхэдтэй жирэмсэн эмэгтэй, чулуучин, Беларусийн тариачин, баавгайн анчин, тариачин, корезницы, цоглог хөгшин итгэгч. , тэнүүлч, мөргөлчид. Энэ бол чимээ шуугиантай, өнгөлөг, жинхэнэ "ард түмний тэнгис" юм. Нийгмийн байдал, ажил мэргэжлээс хамааран шүлэг дэх хүмүүсийн төлөөлөгчид тариачин тариачид, ажилчид, гар урчууд, хашаанууд, цэргүүд, дасгалжуулагчид гэсэн хэд хэдэн бүлэгт багтдаг.

Энгийн хүмүүсийн төлөөлөгчдийн боолчлолд хандах хандлагаас хамааран хэд хэдэн бүлгийг ялгаж салгаж болно. Жишээлбэл, зарим тариачид өөрсдийн боолын байр сууриа зөвтгөж, баарныхаа өмнө зарц гэж үздэг. Эдгээр нь дарга Глеб, Егорка Шутов зэрэг урвагч хүмүүс бөгөөд "зарц зэрэглэлийн хүмүүс": Сидор, үнэнч Яков, Переметьевийн боол Ипат. Эдгээр хүмүүсийн хоч нэрэнд тэдний амьдралд хандах хандлага аль хэдийн мэдрэгддэг. Тариачдын хувьд хамгийн том нүгэл бол ард түмнээс урвасан явдал юм. Ийм урвалтыг нас барж буй адмирал найман мянган тариачдад зориулсан гэрээслэл агуулсан алтан авдарыг даатгаж, гэрээслэлийг нь шатааж байсан "муу" ахмад Глеб үйлдсэн. Энэ Иудагийн хувьд ард түмний өршөөл байхгүй. Өөр төрлийн урвалтыг Егор Шутов хийдэг. Тэр бол тагнуулч, мэдээлэгч, бас өршөөлгүй, тиймээс арван дөрвөн тосгоны тариачид түүнийг тосгоноор хөөж, "бузар хүн" гэж загнаж, зоддог. Боолчлолынхоо зуршилдаа утгагүй байдалд хүрдэг ийм тариачид бас байдаг. Жишээлбэл, мухик Сидор шоронд хоригдсоныхоо дараа ч гэсэн эзэндээ тэндээс байнга нэг квитрент илгээсээр байна. Үнэнч, үлгэр жишээ боол Иаковын тухай хүмүүс сургаалт зүйрлэл хүртэл зохиосон. Энэ тариачин саа өвчтэй эзэндээ оюун санааны хувьд үнэнч байх тул эзнийг доромжлолынхоо хариуд шигүү ойд авчирч, нүдэн дээр нь дүүжлэв. Харамсалтай нь ийм жишээг амьдралаас авч байна. Тэр жилүүдэд сүнслэг боолчлол нийтлэг байсан бөгөөд олон хүн баарныхаа дуртай боол, эхнэрийнхээ дуртай боол гэдгээрээ бахархдаг байв. Тиймээс тариачны эрх чөлөөг зарласны дараа ч "ноёд боолчлолтой" гэдгийг ноёд Ипат эрхэмлэдэг.

Олон нийтийн дунд боолын байр сууриа хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүс байсан. Жишээлбэл, Агап Петров газрын эзэдийг үзэн ядаж, хунтайж Утятиний эдлэнд түүнд зориулагдсан инээдмийн жүжигчний дүрд тоглохоос татгалзаж, зугаа цэнгэлд оролцож буй бусад тариачдыг зэмлэдэг. Гэвч нярав түүнийг ухаан алдтал согтсон даруйд Агапын бослого тасарчээ. Эсвэл тэрэгний ажил эрхэлдэг тариачин Игнатий Прохоров ахмад Глебийг урвасан хэргээр гутаан доромжилдог, гэхдээ энэ нь тэр. Дарга Влас эзнийг зөвхөн авсанд магтах ёстой гэдэгт итгэлтэй байгаа ч тэрээр цөхрөлөөр дүүрэн, сайн сайханд итгэх итгэлгүй байдаг. Клим Лавин ч бас баар, албан тушаалтнууд, цэрэг эрсийг илчлэхээс цааш явдаггүй бөгөөд "Корвее" дуунд дурдсан Калинушка өлсгөлөн, эзний сормуус, "нээлгэсэн арьс"-ыг хэзээ ч мартахгүй, харин түүний хамгийн их зориглодог зүйл бол түүний живэх явдал юм. дарсан дахь уй гашуу.

Үнэнийг эрэлхийлэгч тэнүүлчид өөрсдийн байр сууриндаа сэтгэл хангалуун бус байдаг бөгөөд энэ сэтгэл ханамжгүй байдал түүхийн явцад улам хүчтэй болж байгаа ч идэвхтэй үйл ажиллагаанд оролцоход хараахан бэлэн болоогүй байна.

Яким Нагой амьдрал, ядуурал, хэт их ажлынхаа төлөө зовж шаналж байв. Тэрээр тэрслүү зан чанартай, ард түмэнд итгэдэг, тариачдын эрх ашгийг хамгаалж, нэг төрлийн трибун болж хувирдаг. Хүний нэр хүндийн ухамсар түүнд аль хэдийн сэрж эхэлсэн ч тэр "үхтэл нь ууж", уур уцаар нь хурдан арилдаг.

Өөр нэг хэсэг баатрууд бол дарангуйллын эсрэг босч, ард түмний эрхийн төлөө тэмцэгчид юм. Энэ бол дарангуйлагчдыг зэвүүцэн буруутгаж, ард түмнийг дуулгавартай дагахгүй байхыг уриалж буй Өвгөн итгэгч Кропилников юм. Түүний амьдрал шоронд өнгөрдөг. Эрмил Гирин бол үнэнч шударга, сонирхолгүй, ардын ёс заншлыг сахигч юм. Тэр ил тод тэмцдэг

худалдаачин Алтынников, Столбняки тосгоны тариачдын бослогод оролцож, ард түмний эрх ашгийг идэвхтэй хамгаалдаг. Хулгайч Кудеярын ухамсарт олон гэмт хэрэг үйлддэг боловч тэрээр нүглээ цагаатгаж, тариачдыг дээрэлхсэнийхээ төлөө өшөө авч, Пан Глуховскийг хөнөөсөн юм.

Савелий Корчагины дүр төрхийг хамгийн тод, нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү "Ариун Оросын баатар" нь онцлог шинж чанартай байдаг баатарлаг баатар. Бид түүний хүч чадал, эр зоригийг харж байна, тэр баавгайтай тулалдаанд орж, Шалашниковын саваа түүнийг айлгадаггүй, тэр хүнд хөдөлмөр, сууринг зоригтойгоор тэсвэрлэдэг. Савелий тосгоныхны боолчлолын дуулгавартай байдлыг үл тоомсорлож, түүний дүр төрх нь тариачдын боломжийн бэлгэдэл болжээ. К.И.Чуковский Савелий Корчагины дүр нь Некрасовын бүтээсэн бүх дүрүүдийн "хамгийн дурсгалт дүрд багтдаг" гэж үздэг.

Матрена Тимофеевнагийн дүрд ардын шинж чанаруудыг тусгасан байдаг. Энэ тариачин эмэгтэй хамжлагын дарангуйлал, амьдралын уй гашууг хоёуланг нь хүлээн зөвшөөрсөн боловч бөхийлгөсөнгүй, харин хүний ​​нэр төр, оюун санааны гоо үзэсгэлэн, хүч чадлаа хадгалсаар байв.

Некрасовын тууль дахь хүмүүсийн ерөнхий дүр төрх бол тариачдын ядуурал, ядуурал, тэдний өлсгөлөн амьдрал юм. Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Не-елово гэсэн долоон үнэнийг эрэлхийлэгч ирдэг "зэргэлдээх тосгоны" нэрийг ядаж эргэн санацгаая ... Тариачдын бүх тосгонууд намар "тулд" явдаг. гуйлга”, “ашигтай худалдаа гэж”. Тариачдын ядарсан хөдөлмөр, эрхгүй, дарангуйлал, ажилд авахыг бид харж байна. Гэхдээ бид бусад хүмүүсийн зовлон зүдгүүрт хариу үйлдэл үзүүлэх, тэдний нэр төр, оюун санааны эрхэм чанар, хичээл зүтгэл, гоо үзэсгэлэнг хүсэх, шинэ, эрх чөлөөтэй амьдрах хүсэл эрмэлзэлийг сэрээж байгааг бид харж байна. Хэрэв "ийм сайхан хөрс" бэлэн бол урт хугацааны боолчлолын буулга "Оросын ард түмэнд хязгаар тогтоогоогүй байна, тэдний өмнө өргөн зам бий".

Танд гайхалтай зохиол байна 10-р ангийн хувьдОросын агуу яруу найрагч, зохиолч, публицист Николай Алексеевич Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлгээс сэдэвлэсэн. Энэхүү туульс-симфони нь сүүлийн жилүүдэд Некрасовын гол бүтээл болжээ. Шүлэг нь 1861 оны шинэчлэлийн дараах жилүүдэд яруу найрагчийн сэтгэлийг хөдөлгөж байсан санаан дээр суурилжээ.

Ард түмэн чөлөөлөгдсөн ч ард түмэн аз жаргалтай байна уу?

Энэхүү шүлэг нь Некрасовын тариачдын байр суурь, хувь заяаны талаар удаан хугацааны туршид эргэцүүлэн бодож байсны үр дүн бөгөөд зохиолчийн бүх оюун санааны болон яруу найргийн туршлагыг ардын амьдрал, ардын яриаг сайн мэддэг хүн болгон шингээсэн байв.

"Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлэг дээр үндэслэсэн зохиолын үндэслэл.

"Орос улсад хэн сайхан амьдарч байна" бол ардын туульс юм. Некрасов шүлгээ хорин жилийн турш бичиж, түүнд зориулж материал цуглуулсан " амаар ". Ард түмний амьдралын ер бусын өргөн хүрээтэй хамрах хүрээ, нийгмийн бүх давхарга - тариачнаас эхлээд хаан хүртэл - энэ шүлгийг эрин үеийг харуулсан цуврал бүтээлүүдэд оруулсан. Харамсалтай нь шүлэг хэзээ ч дуусаагүй - яруу найрагчийн үхэл үүнд саад болжээ.

Гол асуудал, ажлын гол асуулт нь "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" гэсэн гарчигнаас аль хэдийн тодорхой харагдаж байна. бүх нийтийн аз жаргалын асуудал .

Шүлэг нь дараахь асуултаар эхэлдэг. Хэдэн онд - тоолж, ямар нутагт тааварла ". Гэхдээ Некрасов 1861 оны шинэчлэлийг дурдаж, ямар үеийн тухай ярьж байгааг ойлгоход хэцүү биш юм. чөлөөлөгдсөн "Тариачид, гэхдээ өөрийн гэсэн газар нутаггүй байсан тул тэд илүү их боолчлолд оров.

Бүтээлийн лейтмотив нь ийм амьдрах боломжгүй, тариачны хувь хэмжээ, тариачны сүйрлийн тухай санаа юм. Өлсгөлөн амьдралын сэдэл, хүсэл тэмүүлэл ядарсан "Некрасов гэдэг дуунд онцгой хүчтэй сонсогдож байна" өлсөж байна". Яруу найрагч тариачны амьдралд ядуурал, бүдүүлэг байдал, шашны гадуурхалт, согтуу байдлыг харуулсан өнгийг зөөлрүүлдэггүй.

Некрасовын нутаг дэвсгэрийн нэрс нь Гоголын баатруудын нэрстэй адил уран яруу, хүмүүсийн байр суурийг үнэнийг эрэлхийлэгч тариачид ирдэг газруудын нэрээр маш тодорхой тодорхойлдог: Терпигорев муж, Пустопорожная. волост, Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово тосгонууд. " Тариачин аз жаргал - яруу найрагч гашуунаар хэлэв, - нөхөөстэй нүхээр дүүрсэн, хонгорхон хөхрөлттэй!" Тариачид бол хүмүүс бүрэн унтдаггүй, шорвог биш ”, зөвхөн эзэн хааны оронд тэдэнтэй волостууд тулалдана гэсэн баримт өөрчлөгдсөн.

Өлсгөлөнд нэрвэгдэн, эрхээ хасуулсан тариачдыг өрөвдсөн нь шүлгийн мөр бүрээс тод харагддаг. Ёс суртахууны гажуудлаас ялгаатай нь Жэйкоб, Глеб, Сидор, Ипат зэрэг хамсаатнууд, шүлэг дэх хамгийн шилдэг тариачид жинхэнэ хүнлэг чанар, золиослох чадвар, оюун санааны язгууртнуудыг хадгалан үлдээжээ. Эдгээр нь Матрена Тимофеевна, баатар Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, ахмад Влас, долоон үнэнийг эрэлхийлэгч болон бусад хүмүүс юм. Тэд тус бүрдээ "үнэнийг хайх" өөрийн гэсэн шалтгаантай байдаг, гэхдээ бүгд нийлээд Орос аль хэдийн сэрж, амьд болсны нотолгоо юм. Үнэнийг эрэлхийлэгчид Оросын ард түмний ийм аз жаргалыг олж хардаг.

Надад мөнгө хэрэггүй

Алт ч үгүй, харин бурхан өршөөгөөч

Тиймээс нутаг нэгтнүүд минь

Мөн тариачин бүрт

Амьдрал амар хялбар, хөгжилтэй байсан

Ариун Орос даяар!

Яким Нагой - ард түмний үнэнийг эрэлхийлэгч, тариачин "шударга хүн" -ийн өвөрмөц зан чанарыг илэрхийлдэг. Тэр тэрслүү зантай. Яким бол шударга хүн, өөрийн гэсэн нэр төрийг мэдэрдэг, ухаалаг бөгөөд тариачин яагаад ийм зовлонтой амьдарч байгааг маш сайн ойлгодог.

Тариачин болгонд байдаг

Сэтгэл нь хар үүл шиг

Ууртай, аймаар - энэ нь зайлшгүй шаардлагатай болно

Тэндээс аянга дуугарах,

цуст бороо асгарах,

Тэгээд бүх зүйл дарсаар төгсдөг.

Йермил Гирин бас гайхалтай юм - бичиг үсэгт тайлагдсан хүн, бичиг хэргийн ажилтнаар ажиллаж байсан бөгөөд шударга ёс, ухаалаг байдал, ард түмний төлөө гэсэн сэтгэлгүй үнэнч байдгаараа дүүрэг даяар алдартай болсон. Ард түмэн түүнийг энэ албан тушаалд сонгосноор үлгэр жишээ дарга болсон. Гэсэн хэдий ч тэр зөв шударга хүний ​​идеал биш - дүүгээ өрөвдөж, Власьевнагийн хүүг ажилд авахаар томилж, дараа нь наманчлахдаа амиа хорлох шахав. Ермилагийн түүх үймээн самууны үеэр хэлсэн үгийнхээ төлөө шоронд хоригдож байгаагаар төгсдөг бөгөөд энэ нь Оросын ард түмэнд нуугдаж байсан оюун санааны хүч, тариачдын ёс суртахууны баялаг чанарыг гэрчилдэг.

"Бүлэгт" Савелий - Оросын ариун баатар " тариачдын эсэргүүцэл нь бослого болж хувирч, дарангуйлагчийн аллагад хүрдэг. Германы менежерийн эсрэг хэлмэгдүүлэлт нь тариачдыг газар өмчлөгч, эдлэн газрынхаа менежерүүдийн харгис хэрцгий дарангуйллын хариу үйлдэл болгон аяндаа шинж чанартай байдаг.

Яруу найрагч Сэвели гэх мэт эсэргүүцэгч, зоригтой босогчидтой ойр байдаг " Оросын ариун баатар ” Яким Нагой, түүний зан авир нь тариачдын сэрэх ухамсар, дарангуйллын эсрэг эсэргүүцлийн тухай өгүүлдэг. Некрасов улс орныхоо хэлмэгдэгсдийн тухай уур хилэн, шаналалтайгаар бичсэнийг тэр анзаарч чадсан " далд оч "Ард түмэнд байдаг хүчирхэг дотоод хүчнүүд найдвар, итгэлээр урагшаа харсан:

Арми босч байна

тоо томшгүй олон,

Хүч чадал түүнд нөлөөлнө

Үл эвдэх.

Тариачин сэдэв нь шавхагдашгүй, олон талт, бүх юм дүрслэлийн системШүлэг нь тариачны аз жаргалыг илчлэх сэдэвт зориулагдсан болно. Үүнтэй холбогдуулан нэг нь бас санаж болно баяртай "Тариачин Корчагина Матрёна Тимофеевна, онцгой азтай гэдгээрээ хочтой" захирагч ", мөн боол зэрэглэлийн хүмүүс, жишээлбэл," боолын үлгэр жишээ үнэнч Иаков "Гэмт хэрэгтэн эзэн, хөдөлмөрч тариачдаас өшөөгөө авч чадсан" Сүүлийн ”, хөгшин хунтайж Утятиний өмнө боолчлолыг устгаагүй мэт дүр эсгэж, инээдмийн жүжгийг эвдэхээс өөр аргагүйд хүрч, шүлгийн бусад олон дүр төрхийг харуулсан.

Эдгээр бүх зургууд, тэр ч байтугай хэсэгчилсэн ч гэсэн шүлгийн мозайк, тод даавууг бүтээж, бие биенээ цуурайтуулдаг. Энэ техникийг шүүмжлэгчид полифони гэж нэрлэдэг. Үнэхээр ч ардын аман зохиолын материал дээр бичсэн шүлэг нь Оросын ардын дууг олон хоолойгоор тоглосон мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Лекц, хураангуй. Некрасовын шүлэг дэх хүмүүсийн дүр төрх - ойлголт, төрлүүд. Ангилал, мөн чанар, онцлог. 2018-2019 он.

Яруу найрагч тариачин Оросыг, Оросын ардын зан чанарыг бүх талт, нарийн төвөгтэй байдал, үл нийцэлтэйгээр нэг бүтээлээр ойлгож, олж авах зорилт тавьжээ. "Орос улсад хэнд ..." хүмүүсийн амьдрал олон янзын илрэлүүдээр илэрдэг. Бид Оросын тариачинг хөдөлмөр (Яким Нагогойгийн хэлсэн үг, "Сүүлчийн" кинонд хадаж, Матреонагийн түүх) болон тэмцэл (Яким, Ермила нарын түүх, Вахлакуудын нэхэмжлэл, Вогелийн аллага) дээр харж байна. ("Хөдөөгийн үзэсгэлэн", "Найр") ба баяр баясгалан ("Согтуу шөнө"), уй гашуу (Поп", Матренагийн түүх) болон баяр баясгалантай мөчүүдэд ("Гэрлэхээс өмнө", "Засаг дарга", "Найр" ”), гэр бүлд ("Тариачин эмэгтэй") болон тариачны хамт олон ("Сүүлчийн хүүхэд"," Баяр "), газрын эзэдтэй харилцахдаа ("Газар эзэмшигч", "Сүүлчийн хүүхэд", "Ариун Оросын баатар Савелиус" , "Найр" киноны үлгэрүүд), түшмэдүүд ("Демушка", Йермилийн тухай түүх) ба худалдаачид (Якимийн түүх, Ермилагийн Алтынниковтой хийсэн нэхэмжлэл, Лавин Эреминтэй хийсэн тулаан).

Шүлэг нь шинэчлэлийн дараах эдийн засгийн байдал, "чөлөөт" тариачдын (тосгон, хошууны нэрс, тахилч ба "азтай хүмүүсийн түүх", "Сүүлчийн хүүхэд" бүлгийн үйл явдлын нөхцөл байдлын тухай тод дүр зургийг өгдөг. "Merry", "Давстай", "Өлсгөлөн" болон "Баяр" бүлэгт хэд хэдэн дэлгэрэнгүй мэдээлэл) болон түүний амьдрал дахь хууль эрх зүйн "өөрчлөлтүүд" ("... эзний оронд / Нулимс нь volost байх болно").

Некрасов ардын амьдралыг бодитойгоор зурдаг. Зохиолч хүний ​​амьдралын сөрөг үзэгдлүүдийг нүдээ аниад байдаггүй. Тэрээр харанхуй ба буурай хөгжил (бичиг үсэг үл мэдэх, "ядуу" шинж тэмдгүүдэд итгэх итгэл), бүдүүлэг байдал ("Тэр түүнийг зодоогүй юм шиг?"), хараал зүхэл, согтуу байдал ("Согтуу шөнө"), паразитизм, боолчлол (хөлчин Переметьев) тухай зоригтой ярьдаг. , Ипат, "Тариачин эмэгтэй" бүлгийн пролог дахь серфүүд), нийгмийн урвалтын нүгэл (Глеб дарга, Егорка Шутов). Гэхдээ ардын амьдрал, ухамсрын сүүдэртэй талууд нь шүлгийн гол зүйлийг бүрхэж чаддаггүй бөгөөд ардын амьдралын үндэс суурийг бүрдүүлдэг зүйл нь ардын зан чанарыг тодорхойлдог. Некрасовын шүлэг дэх ардын амьдралын ийм үндэс нь хөдөлмөр юм.

"Орос улсад хэнд ..." -ийг уншаад бид Оросын тариачин, Оросын газар нутгийг "таригч, хамгаалагч" -ын хөдөлмөрийн эр зоригийн агуу байдлыг мэдэрдэг. Эр хүн "үхэх хүртэл ажилладаг", түүний "хөдөлмөрийн хэмжүүр байхгүй", асар их хөдөлмөрийн хүчин чармайлтаар "тариачдын хүйс хагардаг", "морины хүчин чармайлт" -ыг Матронагийн тосгоныхон үүрч, "тариачин эмэгтэйчүүд" нь "мөнхийн хөдөлмөрчид" мэт харагддаг. ”. Тариачдын хөдөлмөрөөр тэд хавар тарианы ногоогоор хувцаслаж, намар тариалангийн талбайг тайлж, энэ хөдөлмөр нь ядуурлаас аврахгүй ч тариачин ажиллах дуртай ("Сүүлчийн хүүхэд": хадах , үүнд тэнүүлчдийн оролцоо; Матреонагийн түүх). Некрасовын дүр төрхтэй Оросын тариачин ухаалаг, ажиглагч, сониуч зантай ("Петрушкатай хийсэн инээдмийн кино", "тэд бүх зүйлд санаа тавьдаг", "түүнийг хэрхэн сонсож байгааг харсан ...", "тэр мэдээг шунахайнаар авдаг" ), тавьсан зорилгодоо хүрэхийн тулд зөрүүд ("эр хүн, ямар бух вэ ..."), хурц хэлтэй (олон жишээ!), эелдэг, хариу үйлдэлтэй (Вавилушкатай хийсэн ангиуд, үзэсгэлэнд Брмилтэй хамт, Вахлакуудын тусламж) Овсянников, секстон Добросклоновын гэр бүл) талархалтай зүрх сэтгэлтэй (Засаг даргын тухай Матрена), гоо үзэсгэлэнд мэдрэмтгий (Матриона; Яким ба зургууд). Ёс суртахууны чанаруудНекрасов Оросын тариачдыг "алт, алт - хүмүүсийн зүрх сэтгэл" гэсэн томъёогоор тодорхойлдог. Энэ шүлэг нь Оросын тариачдад заяагдсан шударга ёсны төлөөх цангааг илчилж, нийгмийн ухамсрын сэргэлт, өсөлтийг харуулж, нэгдэл, ангийн эв нэгдэл (Ермилийг дэмжих, сүүлчийнхийг үзэн ядах, Шутовыг зодох), жигшил зэвүүцлээр илэрдэг. Шадар болон урвагчдад зориулсан (хүнхүү Переметьев, Ипат нартай харьцах хандлага, дарга Глебийн түүх), бослого (Столбняки дахь бослого). Шүлэгт ардын орчин бүхэлдээ эрх чөлөөний үзэл санааг мэдрэх "сайн хөрс" гэж дүрсэлсэн байдаг.

Ард түмэн, ард түмэн бол "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" туульсын гол баатар юм. Некрасов зөвхөн хүмүүсийн хүрээлэн буй орчны төлөөлөгчдийн тод хөргийг зураад зогсохгүй. Некрасовын санаа зорилгын шинэлэг шинж чанар нь уг бүтээлийн гол байрыг Оросын тариачдын хамтын дүр төрх эзэлдэгт илэрсэн юм.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн "хүн амын нягтрал" өндөр байгааг судлаачид удаа дараа тэмдэглэсэн байдаг. Долоон тэнүүчлэгч, гол дүрүүдээс гадна хэдэн арван, хэдэн зуун тариачдын дүр төрхийг зуржээ. Тэдгээрийн заримыг нь товчхон дүрсэлсэн бол заримынх нь зураг дээр зөвхөн зарим нэг онцлог шинж чанарыг анзаарсан, гурав дахь нь зөвхөн нэрлэгдсэн байдаг. Тэдний зарим нь "тайзан дээр" байдаг, үйл явдалд багтдаг, зарим нь тэнүүчлэгч-үнэн хайгчид, уншигчдад зөвхөн "тайзны" баатруудын түүхээс л мэддэг. Зохиогч шүлэгт хувь хүнээс гадна олон тооны бүлгийн дүр төрхийг оруулсан.

Аажмаар, бүлгээс бүлэгт шүлэг биднийг танилцуулдаг янз бүрийн сонголтуудхүмүүсийн хувь тавилан, баатруудын янз бүрийн дүрүүд, тэдний мэдрэмжийн ертөнц, тэдний сэтгэлийн байдал, үзэл баримтлал, дүгнэлт, үзэл баримтлал. Төрөл бүрийн хөрөг зураг, ярианы шинж чанар, олон тооны үзэгдлүүд, тэдгээрийн полифони, ардын дуу, үг хэллэг, зүйр цэцэн үг, онигоог текстэд оруулах - бүх зүйл тариачин массын дүр төрхийг бий болгох нэг зорилгод захирагддаг. "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" номын хуудас бүрийг уншихад байнга байх нь мэдрэгддэг.

Энэхүү тариачдын массын дэвсгэр дээр туульсын зохиогч Оросын тариачдын шилдэг төлөөлөгчдийн ойрын зургийг зурдаг. Тэд тус бүрт үндэсний зан чанар, ертөнцийг үзэх үзлийн зарим тал, талуудыг уран сайхны аргаар дүрсэлсэн байдаг. Ийнхүү Якимын дүр төрх нь ард түмний баатарлаг хөдөлмөр, ард түмний ухамсарыг сэрээх сэдвийг илчилсэн бол Савели бол тариачдын баатарлаг байдал, эрх чөлөөг хайрлах хайр, түүний тэрслүү сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл, Ермилагийн дүр бол түүнийг хайрлах хайрын нотолгоо юм. үнэн, хүмүүсийн ёс суртахууны гоо үзэсгэлэн, тэдний үзэл санааны оргил гэх мэт. Гэхдээ энэ нийтлэг зүйл нь хувь заяа, зан чанарын өвөрмөц онцлогоор илэрдэг. "Орост хэнд... бүрэн цуст бөгөөд нэгэн зэрэг хүн бүр "ард түмэн" гэсэн ерөнхий ойлголтын зарим бичил хэсгийг хийдэг.

Үнэнийг эрэлхийлэгч долоон хүний ​​дүрээр туульсын бүх бүлгийг нэгтгэдэг. Энэхүү зургийн туульс, ерөнхий нөхцөлт шинж чанар нь түүнд дүрслэгдсэн өдөр тутмын бүх үйл явдлуудад онцгой ач холбогдол өгч, бүтээл өөрөө "ардын амьдралын гүн ухаан" -ын шинж чанарыг өгдөг. Ийнхүү "Ард түмэн" гэсэн ойлголт нь "Ард түмэн" гэсэн ойлголтыг "Удиртгал" хэсэгт зарим талаараа хийсвэр байдлаар авч үзвэл, уншигч тэнүүлчид Яким, Ермил, Матрёна, Савелий, олон талт, алаг тариачин масстай танилцах тусам түүний хувьд гэрэл гэгээтэй байдаг. амьдралын өнгө, бетон-дүрслэлийн бодит агуулга.

Некрасов "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан бэ" номондоо ард түмний өөрийгөө ухамсарлах үйл явц, тэдний нөхцөл байдлыг ойлгох, гарах арга замыг хайх хүсэл эрмэлзэлийг харуулахыг хүссэн. Тиймээс зохиолч ардын баатрууд нь тэнүүчилж, ажиглаж, сонсож, шүүн тунгааж, цаашилбал тэдний ажиглалтын хүрээ тэлэхийн хэрээр тэдний шүүлт улам боловсронгуй, гүн гүнзгий болдог байдлаар уг бүтээлээ бүтээжээ. Шүлэг дэх амьдралын зургууд нь үнэнийг эрэлхийлэгч хүмүүсийн ойлголтоор хугардаг, өөрөөр хэлбэл зохиолч баатарлаг зам эсвэл бодит байдлыг дүрслэх аргыг сонгодог.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" киноны амьдралыг дүрслэх баатарлаг өргөн цар хүрээтэй нь тариачдын хамт Оросын бүх нийгмийн бүлэг, ангиуд (санваартнууд, газар өмчлөгчид, түшмэдүүд, худалдаачид, хөрөнгөтний бизнес эрхлэгчид, сэхээтнүүд) мөн адил илэрдэг. Эндээс гадна олон янзын жирийн хувь хүмүүсээр төлөөлдөг. , тэдний хувь заяаны харилцан уялдаа холбоо, ашиг сонирхлынхоо тэмцэл.

Шүлэгт Некрасовын бүтээсэн ертөнцийн зургийн төвд хүмүүс байдаг. Хүмүүс бол бүх зүйл эргэн тойронд эргэлддэг нар бөгөөд түүний туяа нь шүлэгт бүтээгдсэн бүх дэлхий дээр тусдаг. Хүмүүс андуурч, хязгаарлагдмал байдал, тэнэглэл, харгис хэрцгий байдлыг харуулдаг, гэхдээ түүний дотоод хүч чадал, агуу байдал нь шүлэгт хэзээ ч эргэлздэггүй. Өвөө Савели Оросын "баатарлаг байдлын тухай" бүхэл бүтэн үгээ зориулдаг бөгөөд Гриша Добросклоновын дуун дахь Оросын тухай сүүлчийн тодорхойлолт нь "бүхнийг чадагч" юм.

Та ядуу байна
Та элбэг дэлбэг байна
Та зодуулсан байна
Та бүхнийг чадагч юм
Орос Ээж!

Энэ бол шахсан хэлбэрээр Оросын ард түмний хөрөг зураг юм. Ард түмэнд нуугдаж буй хүчнүүд өөрсдийнхөө ядуурал, доромжлол, давшгүй боолчлолыг гэтэлгэдэг бөгөөд ард түмнийг "аз жаргал" руу хөтлөх ёстой.

Ардын үнэн.Шүлэгт ардын үнэт зүйлсийн тусгай тогтолцоо бий болсон. Энэ системд оршихуйн чухал асуудлуудын тухай, ялангуяа зөвт байдал ба нүглийн тухай тусгай санаанууд бий болсон бөгөөд энэ нь Христийн шашны соёлд бий болгосон уламжлалт санаанаас мэдэгдэхүйц ялгаатай юм.

Жишээлбэл, хүмүүсийн хайртай Йермил Гирин яагаад өөрийгөө дүүжлэхэд бэлэн байна вэ? Тэр зүгээр л нэр төргүй үйлдэл хийсэндээ биш, тэр дүү Митригээ элсүүлэхээс "хамгаалав". Тариачидтай сүнслэг ураг төрлийн холбоо нь цусан төрлийнхөөс өндөр байдаг. Эцэст нь Эрмил Гирин өөрийн үйлдлийг бүх дэлхийн эсрэг, тариачин ахынхаа эсрэг хийсэн нүгэл гэж хүлээн зөвшөөрөв. Эцсийн эцэст, Митрийгийн оронд Ненила Власьевнагийн хүү ээлжээр алба хаах ёстой. Тийм ч учраас Кириний гэмшил маш гүн гүнзгий байдаг.

Тэнэмэл Ионушкагийн "Хоёр агуу нүгэлтний тухай" үлгэрт гэмшсэн дээрэмчин Кудеяр Бурханаас өршөөлийг хүлээн авдаг. Гэвч хүнд хэцүү, урт хугацааны эр зоригийн дараа биш (олон жилийн турш тэрээр асар том царс модны их биеийг хутгаар огтолж байсан), харин ард түмнийг дарангуйлагч Пан Глуховскийг алсны дараа л. Глуховский Кудеярт өөрийн боолчуудыг "тарчлан зовоож, тамлаж, дүүжлүүлдэг" гэж сайрхаж, түүнийг алах нь ард түмний эрх ашгийг хамгаалдаг тул буян болж хувирдаг - царс нурж байна. "Бүх дэлхийн баяр" гэсэн ижил бүлэгт найман мянган тариачин эрх чөлөөг олж авснаа нуусан дарга Глебийн тухай өгүүлдэг - түүний гэм нүглийг Иудасын нүгэл гэж нэрлэдэг. Таны санаж байгаагаар Иудас Есүс Христ, Бурхан ба Хүнээс урвасан. Глеб шүлэгт орчлон ертөнцийн төвд байрлуулсан хүмүүсээс урвасан. Баатрууд ард түмний үнэн, ард түмний ашиг сонирхолтой харьцуулахад л зөв шударга, нүгэлтэн, Иудас болдог.

Олон нийтийн үзэгдэл.Шүлэг дэх хүмүүсийн дүр төрх нь дотоод бүрэн бүтэн байхын зэрэгцээ олон нүүрэнд хуваагддаг. Шүлэг дэх олон нийтийн үзэгдэл нь ард түмний эв нэгдэл, тэдний цугларах, нэгдэх, нэг амьсгаагаар амьсгалахад бэлэн байгааг харуулж байна. Некрасов бүх тариачны ертөнц түүний дуртай Ермил Гиринд тээрмийн төлбөрийг төлөхөд хэрхэн тусалдаг болохыг онцгой илэрхийлэлтэйгээр дүрсэлжээ.

Тэгээд гайхамшиг тохиолдов
Бүх зах дээр

Тариачин болгонд байдаг
Салхи шиг хагас үлдсэн

Энэ нь гэнэт эргэв!

Хөдөөгийн "шударга зах дээр", согтуу шөнө (шүлгийн эхний хэсэг), "Сүүлчийн хүүхэд"-ийн хадлан дээр ард түмнийг мөн л нэг бүтэн, нэг амьтан гэж дүрсэлдэг. Дашрамд хэлэхэд, тэнүүлчид ерөнхий системд амархан ордог - тэд хадах үеэр хусуур авч, Матрона Тимофеевнад хөх тариа хураана гэж амлаж, түүний дуулдаг дууг авдаг. Энэ бүхэн нь бидний өмнө нэг организм байгааг онцолж байна; Замд тааралдсан тэнүүлчид, тариачид ижил амьдралаар амьдардаг.

Дуу дуулах, хадлан бэлтгэх үеэр ард түмэн нэгдмэл сайхан сэтгэлээр нэгдэх шаардлагагүй - хэрцгий согтуурах ("Согтуу шөнө" бүлэг), хүнийг зодох нь нэгдмэл зарчмын үүрэг гүйцэтгэдэг. "Бүх дэлхийн баяр" бүлэгт дэлхий нийтээр зодохыг буруушаасан Егорка Шутовын тухай аймшигт үйл явдал гардаг, хүн бүр шүүхийн шийдвэрийг дуулгавартай дагаж мөрддөг боловч зарим нь Егоркагийн буруу юу болохыг мэддэггүй. Тэнэмэл хүмүүс үүнд гайхаж байгаагаа илэрхийлэхэд - "Гайхамшигтай хүмүүс! / Тэд нойрмог хүнийг зоддог, / Юуны төлөө тэд юуны талаар мэдэхгүй ... ”- хариуд нь тэд огцом хашгирах сонсогддог:“ Хэрэв дэлхий даяар захиалга өгвөл: / Зод! - үүнд ямар нэг зүйл байсан! Дэлхийн хүсэл зоригийг хэлэлцдэггүй, ертөнц үргэлж зөв байдаг. Хүмүүсийн нэгдэх, нэгдэхэд бэлэн байх нь Некрасовын хувьд энэ нэгдэл юу болсон, нэгдсэн хүчийг хаашаа чиглүүлэхээс хамаагүй чухал юм.

"Боолын зэрэглэлийн хүмүүс". Олон нийтийн үзэгдэлд тариачдын хоорондын ялгаа арилдаг. Үүний зэрэгцээ шүлэг дэх хүмүүс олон талт байдаг. Энд олон янзын төрөл байдаг - зөв шударга, үнэнийг эрэлхийлэгчид, тэнүүлчид, цэргүүд, ажилчид, жүжигчид, ард түмний хамгаалагчид ... Хэсэг хашаанууд энэ алаг, олон янзын орчныг эсэргүүцдэг. Хашаануудын ёс суртахууны дүр төрх, өөрөөр хэлбэл, газар нутгаас тасарч, газар эзэмшигчийн дор амьдардаг тариачид гажуудаж, хашаануудад боолчлол, үндэслэлгүй боолчлолын сүнс, эзэндээ сохроор дуулгавартай байдаг. Ханхүү Переметьевийн хашаанд "Аз жаргалтай" бүлэгт гарч ирсэн Ипат, "Сүүлчийн хүүхэд" киноны "мэдрэмтгий бахь", дарга Глеб, Яков нар "Баяр - бүх дэлхийн төлөө" бүлгээс "үлгэр жишээ боол" -ыг төлөөлдөг. өөрийн гэсэн арга барилаар царай муутай боолчлол. Нэг нь "эрхэм өвчнөөр" өвдөж, эзний хундагаар харийн дарс ууж байсандаа бахархаж, нөгөө нь эзэн түүнийг өвлийн улиралд хоёр мөсөн нүхэнд хэрхэн угаалгаж байсныг энхрийлэн дурсаж, гурав дахь нь тариачдаас эрх чөлөөгөө нуун дарагдуулдаг. Зөвхөн дөрөв дэх нь, "үлгэр жишээ боол" Яков, шударга бус хандсан эзнийхээ өшөөг авахаар шийдсэн - тэр өөрийн нүдэн дээр өөрийгөө дүүжлэв.

Боолын зэрэгтэй хүмүүс -
Жинхэнэ нохой заримдаа:
Шийтгэл нь хүнд байх тусмаа
Тэдэнд маш их хайртай, ноёд оо.

Боолчлолын тухай түүхүүдээр дамжуулан тариачны аз жаргалын идеал нь илүү тодорхой гарч ирдэг - энэ нь зөвхөн гадаад төдийгүй дотоод, оюун санааны боолчлолоор боломжгүй юм.

Хүмүүс ба газрын эзэд.Хүмүүсийн аз жаргалын асуудал нь тариачдын өмнөх эзэд болох газрын эздийн амьдралаас салшгүй холбоотой юм. Шүлэгт хэд хэдэн төрлийн орон сууцны эзэд өгөгдсөн. Тэдний эхнийх нь Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев бөгөөд тариачид түүнд аз жаргалын тухай асуудаг. Газар эзэмшигчийн овог нэр, түүний дүр төрхийг тойрсон сааруулагч дагаваруудын концентраци нь түүнийг урьдчилан таамаглахад хүргэдэг.

Ямар нэгэн дугуй ноёнтон,
сахалтай, савтай,
Амандаа тамхи барьчихсан.

Энэхүү "сахалтай, тогоотой" эрхэмээс гарах бүх зүйл эхэндээ хатуужилгүй болж, хөнгөмсөг, ач холбогдолгүй болдог.

Оболт-Оболдуев жинхэнэ ноёнтон мэт санагдаж, чимээ шуугиантай амралтаа зохион байгуулж, ан агнах, боолчлолдоо хэлмэгдүүлэлт хийж байсан аз жаргалтай өнгөрсөн үеийн дурсамжаар амьдардаг. Түүний хэлсэн үг үхлийн дуугаар төгсдөг: Кузьминский тосгонд нэгэн тариачин алагдсан боловч Оболт-Оболдуев хонхны дуунд бэлгэдлийн утгыг өгдөг.

Тэд тариачин гэж дууддаггүй!
Газар эзэмшигчийнх нь дагуу насан туршдаа
Тэд дуудаж байна! ..

Шүлэгт авлигын тамга, үхэл нь зөвхөн газар өмчлөгчдийн амьдрал төдийгүй газар эзэмшигчид өөрсдөд нь оршдог бөгөөд үхэл тэднийг нэг нэгээр нь унагадаг. Газар эзэмшигч Шалашников дайнд нас барж, тариачдаа харгис хэрцгийгээр урж хаяв ("Тариач эмэгтэй"), дээрэмчин Кудеяр Пан Глуховскийг алж, хунтайж Утятин цохилтоос болж нас барав.

Ханхүү Утятин сүүлчийн хочтой (сүүлчийнх нь гэр бүлийн хамгийн залуу нь). Хэдийгээр Утятин өв залгамжлагчидтай ч газар эзэмшигчдийн гэр бүлийн хамгийн залуу нь юм. Хэрэв Оболт-Оболдуев өнгөрсөн эрин үедээ харамсаж байгаа бол Утятин түүнээс салах хүсэлгүй бөгөөд эргэн тойрныхоо хүмүүсийн түүнд зориулж бүтээсэн хуурмаг ертөнцөд амьдардаг. Утятинд газрын эзний анги доройтсон шинж тэмдгүүд байдаг. Энэ бол боолчлолыг халсантай эвлэрч чадахгүй, илэрхий зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй, ухаан алдсан өвгөн юм.

Газар эзэмшигчийг шүүх эрхийг тариачинд шүлэгт өгсөн байдаг. Долоон тэнүүчлэгчийн эргэлзсэн үг: "Колом тэднийг цохисон биз дээ / Байшингийн байшинд залбирсан биз дээ?" - Оболт-Оболдуевын зурсан эзэн ба түүний тариачдын "сүнслэг харилцааны" цэцэглэн хөгжсөн дүр зургийг тэр даруй устгав. “Сүүлчийн хүүхэд” кинонд тариачид өмнөх эзнээ ерөөсөө шоолдог.

Их гинж тасарсан

Урагдсан үсрэлт:
Нэг төгсгөл нь эзэн дээр,
Бусад нь эрэгтэй хүний ​​төлөө! -

гэж Оболт-Оболдуев хэлэв. Боолчлолыг халсан нь Оросын ердийн амьдралын хэв маягийг үнэхээр сүйрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч эзэн, тариачин хоёрыг хүлээж байсан өөрчлөлтүүд нь үндсэндээ өөр байсан: эзэн нь бүдгэрч, доройтож, үхнэ, тариачин бол бүрхэг боловч агуу ирээдүйтэй байсан.