Гэсэн хэдий ч энд хөгшин гэдэг үг нь "олон жилээр дарагдсан" гэсэн үг биш, харин зөвхөн боловсорч гүйцсэн, цэргийн ажилд туршлагатай гэсэн үг юм.
Баатруудын цэргийн эр зориг
Цэргийн эр зориг, эелдэг, шударга зан чанар нь Оросын баатрын гол шинж чанар боловч зөвхөн бие бялдрын хүч чадал хангалттай биш бөгөөд баатрын бүх үйл ажиллагаа нь шашин шүтлэг, эх оронч шинж чанартай байх ёстой. Ер нь хүмүүс баатруудынхаа дүр төрхийг төсөөлдөг бөгөөд хэрэв тэд хүч чадал, авхаалж самбаа, хүнд алхалт, дүлий хоолой, удаан унтах зэрэг бие бялдрын шинж чанаруудыг гиперболоор илэрхийлдэг бол туульд гардаг бусад аймшигт аваргуудын харгис шуналт тэдэнд байдаггүй. баатрын ангилалд хамаарахгүй.
Гайхамшигт элемент нь баатруудын хувь заяанд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг: тэд ихэвчлэн өгөөмөр, дайсагнасан ер бусын хүчнүүдтэй тулгардаг боловч ерөнхийдөө туульсын хувьд ийм гайхамшигт элементийг зөөлрүүлэх хүслийг анзаарч болно. Тэд жишээ нь үлгэрт гардаг үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд Майковын хэлснээр баатруудад илүү тохиромжтой дүрийг өгөхийг томилсон.
"Баатар", "баатар" гэсэн үгсийн гарал үүсэл
Энэ нь янз бүрийн хэлбэрээр гарч ирдэг Алтай хэлний овгийн хэлнээс зээлсэн гэж эрт дээр үеэс санал болгосоор ирсэн. багатур, бахадир, багадур, батур, баатар, батор, баатар. Гэхдээ энэ үзэл бодлыг эсэргүүцэгчид (Орест Миллер ба бусад) байсан: тэд багадур гэдэг нь түрэг-монгол үг биш, харин санскрит хэлнээс авсан гэсэн үндэслэлээр үндэслэсэн. бхагадхара(аз жаргалыг эзэмшсэн, амжилтанд хүрсэн) бөгөөд үүний үр дүнд Оросын "баатар" мөн арийн пра-арийн эхлэл рүү буцдаг. Бусад нь "баян" (Щепкин, Буслаев) дамжуулан "Бурхан" -аас "богатир" -ыг шууд гаргаж авсан.
Гэсэн хэдий ч эдгээр үзэл бодлын алийг нь ч хүлээн зөвшөөрөх ёсгүй: монгол үг (орчин үеийн монг. баатар) үнэхээр санскрит хэлнээс зээлсэн байж магадгүй, гэхдээ Орос үгуугуул биш, бас зээлсэн; Санскрит үг нь Оросын "богодар" язгууртай тохирч, "богатырь" гэсэн утгатай. "Богатырь" гэдэг үгнээс "богатырь" гэдэг үг гарч болохгүй, учир нь -yr дагавар байхгүй. Орос хэлнээс авсан Польш хэлийг (бохатер) эс тооцвол бусад славян хэлэнд байдаггүй нь "богатырь" гэдэг үгийн өвөрмөц байдлын эсрэг байгаа бөгөөд энэ нь ч гэсэн авиа, хэлээр нотлогддог. үгийн төгсгөлд хэцүү r. Бусад тайлбарууд нь түүхэн шинж чанартай байдаг. Халанский ("Их Оросын туульс") энэ үгийн анхны хэлбэр нь "богатырь" байсан бөгөөд энэ нь анх "Татар захирагч" гэсэн утгаар хэрэглэгдэж байсан бөгөөд энэ нь одоогийн утгаар зохих нэрээр тавигдсан гэж үздэг. "мастер"; Буслаев үүнийг аль хэдийн онцолжээ.
"Богатырь" гэдэг үгийг түрэг эсвэл монгол хэлнээс авсан гэсэн таамаг одоо Оросын бүх эрдэмтэд хүлээн зөвшөөрч байгаа боловч нөгөө талаар уг үгийн этимологийн хуучин худал тайлбарууд, ялангуяа түүхийн сурах бичигт нэлээд түгээмэл байдаг. Оросын уран зохиол. Дээр дурдсанаас үзэхэд Монголоос өмнөх үед Орост одоогийн баатар гэсэн ойлголттой тохирох ойлголт байгаагүй гэсэн үг огтхон ч харагдахгүй байна. Энэ нь зөвхөн хэл дээрх бусад үгстэй тохирч байсан, жишээлбэл: бөөрөлзгөнө, бөөрөлзгөнө, (zh.r. - бөөрөлзгөнө, бөөрөлзгөнө); horobr (дараа нь Сүм-Славын номын нөлөөн дор сольсон. зоригтой үгээр), horobor, horober, roarer, daring. Дараа нь сэтгэлзүйн хүчин зүйлийн нөлөөн дор тэдний үг гадаад үгээр солигдов: ард түмний нүдэн дээр Татар-Монголчуудтай ижил нэртэй Оросын баатрууд эдгээрээс дутахгүй, тэдний эсрэг байв. "Богатырь" гэдэг үг өөрөө анх удаа Серницкийн "Descriptio veteris et novae Poloniae cum divisione ejusdem veteri et nova" хотод ямар ч газаргүй хэвлэгдсэн номонд гардаг бөгөөд тэнд "Росси ... de heroibus suis, quos" гэж бичсэн байдаг. Bohatiros id est semideos vocant aliis persuadere conantur".
Мөн "рыцарь" гэдэг үгийн гарал үүслийн хоёр хувилбар байдаг. Эхний хувилбарын дагуу энэ үг нь эртний герман үгнээс гаралтай Дотроо. Хоёрдахь хувилбарын дагуу "баатар" гэдэг үг нь Хуучин Норвегийн "викингр" -ээс гаралтай - славян хэлээр Скандинавын "-ing" дагавар нь "-ez" болж хувирсан бөгөөд Зүүн Славууд "викингр" гэдэг үгийг дууддаг байв. "баатар" гэж.
туульс
Энэ хуваагдалтай, бид дээр хэлсэнчлэн, Халанский огтхон ч санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд баатруудыг Татараас өмнөх, Татар, Татараас хойшхи үе эсвэл Москвагийн үеийн төрлүүдэд хуваадаг: тэрээр Добрынья Никитич, Иван Данилович, Эхний бүлэгт Алёша Попович; хоёрдугаарт: заставын баатрууд, Идолище, Илья Муромец, Василий Игнатьевич болон "шилжүүлсэн" баатрууд; гуравдугаарт: Микул Селянинович, Хотен Блудович, Чурилу Пленкович, Дюк Степанович, Данил Ловченин, каликстай дөчин калик, Бултингейл Будимирович. Нэмж дурдахад, ижил зохиолч баатруудыг түүний бодлоор ард түмний бүтээсэн газар нутгуудын дагуу хуваадаг; Тиймээс тэрээр Киев мужид зөвхөн Владимир өөрөө, Добрыня, түүнчлэн Волга Святославич, Ставр Годинович, Иван Данилович, Чурила Пленкович, Иван Годинович нарыг л жагсаажээ.
Киевийн Оросын хамгийн чухал баатарлаг баатруудын тойм
Эдгээр нь баатруудын талаархи ерөнхий үзэл бодол юм; Одоо Киевийн баатарлаг байдлын гол төлөөлөгчдийн талаархи янз бүрийн судлаачдын үзэл бодлыг дараагийн дарааллаар авч үзье: энд бидний аль хэдийн ярьсан бүх чиглэлүүдийн үзэл бодлыг ерөнхийд нь харьцуулах болно.
Святогор
Святогор хэмээх аймшигт аварга, газар ч барьдаггүй, Илья түүн дээр ирэхэд уулан дээр хоосон хэвтдэг. Бусад туульс нь түүний гэрлэлтийн тухай, дэлхийн хүсэл тэмүүлэлтэй уулзаж, ид шидийн булшинд үхсэн тухай өгүүлдэг. Зарим туульд Святогорыг Коливанович, Самойлович эсвэл Васильевич гэсэн овог нэрээр нь нэрлэсэн Самсоноор сольсон байдаг. Библийн баатар Самсоны хувийн шинж чанар, амьдралын олон шинж чанарыг Святогорт шилжүүлсэн боловч ерөнхийдөө Святогорын тухай туульс тийм ч их хөгжөөгүй байна. Хүн бүр, тэр дундаа Миллер хүртэл Библийн нөлөөлөл нь түүний дүр төрхийг бий болгоход хүчтэй нөлөөлсөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч библийн бус зан чанарын бусад шинж чанаруудын гарал үүслийг тайлбарлаж чадахгүй байна.
Миллер түүний нэрийг "ариун" ба "уул" гэсэн үгнээс гаралтай цэвэр Киев гэж үздэг бөгөөд энэ нь уулын дайтай баатрыг илэрхийлдэг; Түүний бодлоор анх Святогор нь бүхэл бүтэн тэнгэрийг бүрхсэн асар том, хөдөлгөөнгүй үүлсийн дүр болж байжээ. Энэ хүнд "дэлхийг тэнгэрлэгтэй холих"-ыг мэддэг Миллерийн хэлснээр дэлхий рүү дайсагнасан, титаник, энгийн зүйл байдаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Библийн нөлөөн дор Святогорын анхны домог өөрчлөгдөж эхэлсэн бөгөөд үүний дараа тэрээр Самсоны царайтай бүрэн танигдаж, Святогорыг хожим нь илэрхийлж, зарим талаараа түүний угтвар болж хувирав.
Веселовскийн хэлснээр ("Эврийн мэдээ", 1875, 4-р сар) Дигенисын тухай Византийн шүлгээс шалтгаалсан номын гарал үүслийн нэг шүлгийн баатар Святогор ба дайчин Аникоу хоёрын хооронд эргэлзээгүй ижил төстэй зүйлүүд байдаг. Үүнтэй ижил шүлгийн үндсэн дээр Петров ("Киевийн үйл явдал. Сүнс. Ак." 1871, X) Святогорыг зоригтой Егортой ойртуулдаг. Воллнер мөн Святогорын нэрээр хоёр үгийг хардаг: ариун Егор, ингэснээр Святогорын нэр Христийн хөрсөн дээр өсөх болно; Миллер үүнийг эсэргүүцэж, Святогор, зоригт Егор хоёрын хооронд дотоод холбоо байхгүй гэж хэлэв. Гэсэн хэдий ч ийм харьцуулалт тохиолддог газрууд байдаг: Егор Святогор. Воллнер туульсын зарим нарийн ширийн зүйлийн гарал үүслийг тайлбарлахдаа тэдгээрийг Егорегийн тухай шүлэгт ойртуулдаг, гэхдээ цөөн хэдэн ангиудад.
Жданов Егор Святогорын илэрхийлэлийг эхний нэр нь жинхэнэ нэр, хоёр дахь нь эпитетийн үүрэг гүйцэтгэдэг байдлаар тайлбарлав. Тэрээр "Святогор" баатрын баатарлаг нэрийг "Святогорскийн баатар" гэсэн хэлбэрээр мөн адил эпитет гэж үздэг; түүний жинхэнэ нэр нь Самсон ("Оросын баатарлаг яруу найргийн уран зохиолын түүхийн тухай", 164-р хуудаснаас үзнэ үү). Тиймээс, Святогорын хувьд Ждановын маргаантай хувилбарын дагуу бид хэд хэдэн нягт холбоотой хүмүүстэй байх болно: Самсон, Егор, Аника, Мосе, Нарт баатар гэх мэт, Миллерийн хэлснээр мөн Прото-Славян. аварга үүлсийг удирдаж байсан бурхан.
Сухан, эсвэл Сухманты, эсвэл Сухман Дамантьевич
Сухан буюу Сухманты, Сухман Дамантьевич нарын тухайд Владимирд гомдсон Сухан хэрхэн амиа егүүтгэсэн тухай нэг туульс байдаг. Бессонов түүнийг харж байна домогт амьтан, Воллнер харин туульсаас хамгийн сүүлийн үеийн бичгийн уран зохиолын сэтгэл хөдлөлийн нөлөөг олж хардаг.
Коливан
Анх нэг хүнийг бүрдүүлсэн Иван Колыванович, Колыван Иванович нараас зөвхөн нэрс л туульд үлдсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг, тодорхой дүгнэлт хийхэд хэцүү байдаг.
Дунай Иванович
Дунай Иванович бол тааруулагчдын баатруудын тоонд багтдаг; Ягич (Архив I) хэлснээр тэрээр Дунай мөрний дүрийг төлөөлдөг нь туульд түүнийг байнга дагалддаг "чимээгүй" гэсэн үгээр нотлогддог. Миллер мөн түүнд голын дүр төрхийг хардаг, гэхдээ одоогийн Дунай биш, харин ерөнхийдөө гол; Дунай гэдэг үг анх нийтлэг нэр байсан гэж тэр үздэг. Энэ гол нь дэлхийнх биш, харин тэнгэрлэг байсан бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө усны сан, үүлс байсан тул баатар бол үүлний дүр төрхтэй домогт амьтан юм.
Миллерийн хэлснээр Дунай мөрний нэг үерхэл нь баатрын домогт зан чанарыг илтгэнэ. Туульсын өдөр тутмын тал нь бусад бүх туульсаас эртний ерөнхий өнгө төрхөөрөө ялгаатай: эндхийн ёс заншлыг суурин амьдрал, газар тариалан зөөлрүүлээгүй байна. Нөгөөтэйгүүр, 1281, 1287 онуудад Ипатиевын шастир дээр. хунтайж Владимир Василькович Дунайгийн захирагчийн тухай дурдсан байдаг. Дунай дахь Аксаков зөвхөн байлдагчийг хардаг: "Дунай бусад баатруудтай адилгүй; бусад орноос ирсэн танихгүй хүн, сэтгэл санаа нь догдолж, ямар нэгэн онцгой бардам зангаараа бусдаас ялгардаг. Дунай Настасьятай гэрлэсэн нь Сигурд Брунхилдетэй үерхэж байсан үеийг санагдуулдаг.
Стасовын хэлснээр Дунай мөрний тухай туульд сансрын элементийн домог хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ талаар тэрээр Миллертэй санал нэг байна. Дунай мөрөнд оросуудад ари язгуур өвөг дээдсээсээ өвлөж авсан домогт амьтны тухай дурсамжийг олж хардаггүй, харин зүгээр л Азийн домогт үлгэр домогоос авсан төрөл зүйл олж хардаг тул түүнтэй санал нийлэхгүй байна. Тиймээс тэрээр Дунай мөрнийг сарны бурхан Сомад ойртуулж, Хариван дахь нэгэн түүхийн баатар, Махабхаратагийн Бгрига, Сомадевагийн цуглуулгаас Брахман Сактидева; Тиймээс Стасовын хэлснээр Энэтхэгийг Дунай мөрний эх нутаг гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Илья Муромец
Олон тооны бага баатрууд нь тэдний гол төлөөлөгч, Оросын газар нутгийн хамгаалагч Илья Муромецээс эхэлдэг. Тэрээр бусад баатруудтай харьцуулахад асар том уран зохиолд үнэнч байсан ч түүний тухай асуудал ч тодорхойгүй хэвээр байна. Энэ баатрын талаарх шинжлэх ухааны судлаачдын илүү анхны үзэл бодлыг онцлон тэмдэглэхийн тулд бид энд хязгаарлагдах болно, үзэл бодол нь туйлын олон янз, зөрчилдөөнтэй байдаг, учир нь зарим нь Ильягийн домогт амьтан гэж үздэг, зарим нь түүнийг Оросын тариачны ангийн төлөөлөгч гэж үздэг. түүнийг зээлсэн төрөл, эцэст нь, 4-р үүнийг нэг төрлийн бус элементүүдийн холимог гэж үздэг: домогт, түүхэн, дотоод, гадаадын. Муромец гэдэг нэр нь анх байсан эсэх талаар санал зөрөлдөөн үүсгэдэг.
Түүний тухай хамгийн эртний дурдагдсан зүйл бол Чернобылийн Орша хотын дарга Филон Кмитагийн 1574 оны 8-р сарын 5-ны өдөр Орша хотод бичсэн Кастеллан Троцкийн Остафий Воловичид илгээсэн "Зурвас"-д: "Илий Муравленина и Соловия Будимировица" гэж энэ тэмдэглэлд уншина; Дараа нь Эрих Ласота бас "Мороулин" гэж хэлдэг. Энэ бол энэ үгийн анхны хэлбэр бөгөөд зөвхөн Муром хотод богатирын хоригдлын нөлөөн дор "Муромец" руу шилжсэн юм. Эдгээр нэрээр О.Миллер Илья Муромецийг хяргуулсан ижил сүсэг бишрэлийн лам Григорий Панкеевын тэмдэглэлийн дэвтэрээс авсан түүхээрээ ойртуулдаг. Ямар ч тохиолдолд эдгээр бодол нь хангалттай нотлох баримтгүй тул ихэнх судлаачид шийдвэр гаргахаас татгалздаг; жишээлбэл, Халанский энэ үгийг анх хэрхэн дуудсаныг шийдэхэд хэцүү гэж хэлсэн ч Муромецын эртний хэлбэрийг ямар ч тохиолдолд эсэргүүцэх боломжгүй гэж нэмж хэлэв. В. Каллаш энэ талаар тодорхой илэрхийлсэн бөгөөд хэн зөв хэлбэрийг авдаг: Муромец, Моровлянин ("Этнографийн тойм", 1890).
Ильягийн тухай олон туульс байдаг бөгөөд тэдгээр нь түүний зан чанараар нэгдсэн бүхэл бүтэн мөчлөгийг бүрдүүлдэг; эдгээр туульсуудад түүнийг их бага хэмжээгээр ижил гэрэлд харуулсан боловч энд ч түүний зан чанарын зарим шинж чанарыг сүүдэрлэх нь бага зэрэг ялгаатай байдаг; тэгэхээр жишээ нь дээрэмчдийг айлгадаг Илья хоёр ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй, өөрийн хүүгээ хөнөөсөн Илья хоёр адилхан биш.
Ардын уран зөгнөл нь Бошиглогч Елиаг Перунтай холбосон тул аянгын бурхан Перуны шинж чанарыг Бошиглогч Елиагийн нэрийг тээсэн Илья Муромец руу шилжүүлэх нь зүйн хэрэг байв. Хэрэв бид Миллерийн түүнд хавсаргасан Ильягийн үлгэр домгийн ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрвөл эсрэгээр нь, тухайлбал, Илья Муромец аянгын бурханы хувьд огт өөр нэртэй байсан бөгөөд зөвхөн тэр үед л өөр нэртэй байсан гэж таамаглах нь илүү оновчтой юм. Бошиглогч Елиатай ойртсоныхоо улмаас тэрээр одоогийн нэрийг сүүлчийнхээс авсан уу? Орест Миллер Илья Муромецын домгийн ач холбогдлын талаар тодорхой ярьдаг: тэрээр Илья бага баатруудын толгойлогч болсон хэдий ч түүхэн утгаар нь аль хэдийн ойлгогдож байсан ч түүний адал явдлуудын үндсэн дээр, бүрхэг байсан ч гол зүйл гэж хэлсэн. , бараг үргэлж харж болно, домог.
Тэрээр анх аянгын бурхан байсан бөгөөд дараа нь газар тариалангийн бурхан болж, эцэст нь хөдөө аж ахуйн баатар болжээ. Түүхэн болон өдөр тутмын давхаргын зузаан давхарга нь гол домог дээр тавигдсан бөгөөд тэдгээрийн нөлөөн дор Ильягийн дүр өөрчлөгдсөн; Жишээлбэл, Илья хамгаалалтын байрлалаас довтолгооны байрлал руу шилжиж байгаа бол Оросын газар нутгийн хувь заяаны тусгал юм. Миллерийн хэлснээр бусад баатруудаас Илья Потик, Добрынья нартай илүү ойр байдаг. Бусад тууль судлаачид тийм ч ерөнхийлөн ярьдаггүй бөгөөд Муромецын тухай туульсуудыг салангид хэсэг болгон хувааж, агшин бүрийг тусад нь тайлбарлахыг хичээдэг. Онцлох үйл явдалдараагийн Ильягийн тухай туульс: Илья гучин жил сууна; хажуугаар өнгөрч буй каликтуудаас хүч авдаг (зарим туульсын дагуу Святогороос), анхны тариачны ажлыг хийж, Святогор руу явдаг; эцэг эхийн адислалыг хүлээн авсны дараа тэрээр Киевт очив; Замдаа тэрээр булшин дээрэмчинг барьж, Черниговыг татаруудаас чөлөөлж, Алёша Поповичийн тухай ярьдаг станишникуудтай уулзав.
Киевт ирээд Владимиртэй найрлаж, Алёша түүн рүү хутга шидсэн; дараа нь Илья - бусад "загалмай ах нар" -ын хамт баатарлаг застав дээр; Поленица, Сокольник, Жидовины эсрэг тэмцэх; Владимиртэй муу харилцаа; Киев, Калин, Идолище руу татаруудын довтолгоо; татаруудтай тулалдаж, баатрууд Ильятай хавсарсан; Илья Муромецын гурван "аялал". Уран зохиолд бүх зүйл адилхан хөгжөөгүй: заримд нь харьцангуй олон судалгаа (жишээлбэл, түүний хүү Сокольниктэй хийсэн тулаан) зориулагдсан байсан бол өнөөг хүртэл бараг хэн ч нарийвчлан судлаагүй байна.
Ильягийн амьдралын эхний баримт бол түүнийг орондоо удаан хугацаагаар суудаг тухай Миллер домогт тайлбарлав: эелдэг, энэрэнгүй бурхан өвлийн турш идэвхгүй хэвээр байх ёстой бөгөөд зөвхөн калигийн балны ундаагаар л өнгөрдөг. Хаврын үүлнээс асгарах бүлээн бороо энэ бурханд гайхамшигт хүчийг өгдөг. Святогороос Илья руу эрх мэдэл шилждэг Былинас Халанский Нарт Кавказын домогтой харьцуулдаг бөгөөд хэрэв бид түүний тайлбарыг хүлээн зөвшөөрвөл Илья энд Кавказаас зээлсэн баатар юм. Илья Стасовын залуучуудыг Энэтхэгийн домгийн цуглуулгын баатруудын залуучуудтай харьцуулж байна. "Махаванси" болон "Шахнаме"-д Рустемийн залуучуудтай хамт.
Ильягийн булшинтай дээрэмчинтэй хийсэн уулзалтыг хэд хэдэн удаа шинжилсэн: Стасов Ильягийн Киевт хийсэн аялалын тухай өгүүлдэг туульсыг бүхэлд нь гаргаж, энэ уулзалтыг мэдээж дорно дахинаас, тухайлбал тэрээр түүн дотроос баатарлаг байдлын түүхийн тусгал гэж үздэг. Сибирийн татарууд хэд хэдэн хэвлэлд алдартай Тан баатарын тухай; энэ дагуу бол дээрэмчин булбул нь зүгээр л Татар мангас, долоон толгойт хар бух Иэлбэгэн байх болно. Бусад эрдэмтэд ч энэ асуудлыг хэлэлцсэн. Миллер эхэндээ "Игорийн аян дайн"-ын зохиолч "Хуучин цагийн бультан" гэж нэрлэсэн Баян шиг дуучны дүрийг "Булбул" кинонд харсан; Буслаев энэ нэрээр "эш үзүүллэг" хэмээх эпитеттэй ижил зүйлийг олж хардаг, Афанасьев булбул дуулахыг хаврын аянгын бэлгэдэл гэж үздэг тул манай дээрэмчдийг домогт амьтан гэж үздэг. Мельников туульсыг 17-р зууны гар бичмэл дэх хагас номын домогтой харьцуулжээ. Шувууд, тэр дундаа булбул гэх нэртэй хүчирхэг Мордвинчуудын тухай.
Ягич (Архив, I) хэлснээр дээрэмчний шүгэлтэй холбоотой бүх зүйл нь түүний нэрийг шувууны нэртэй хослуулснаас үүдэлтэй хожмын бүтээл юм; Эхэндээ энэ нь Оросын баатруудын мөчлөгт үнэхээр тохирохгүй хачирхалтай баатар байсан бөгөөд тэндээс Оросын газар нутгийг дайсагнасан шинж тэмдэг туульд гарч ирэв. Гэхдээ тэр Аника, Самсон, Малафей, Егор-Святогор зэрэг баатруудад маш сайн тохирдог. Цаашлаад Ягич, дээрэмчин Булбул, Будимирович нар зөвхөн нийтлэг нэртэй төдийгүй Соломоны тухай зарим домог, магадгүй илбэчин Соломоны домогт нийтлэг гарал үүсэлтэй гэж үздэг.
Энэ ойртох нь хэр үнэмшилтэй вэ гэдгийг бид Соловьев Будимировичийг байлцуулан доор ярих болно. О.Миллер "Илья Муромец"-дээ "Туршлага"-аас арай өөрөөр "Туршлага"-даа "Булшин"-ыг "Дээрэмчин"-ийг салхи, шуурга, шуурга гэх мэт байгалийн үзэгдлийн илэрхийлэл гэж үздэг. Шуурга, булбулын исгэрэх нь энэ нэрийг тухайн үзэгдэлтэй холбосон холбоос юм. Булбул нь цаг агаарын таагүй байдлын төлөөлөгчийн хувьд түүхэн нөлөөнд өртсөн бусад баатруудын хувь заяанаас зугтаж чадсан бөгөөд одоо ч цэвэр домгийн төрөл хэвээр байна. Баатарлаг заставын тухайд бол Халанскийн хэлснээр энэ нь XIV зуунд байсантай холбоотой юм. хилийн цайз, үүд хаалгыг тохижуулж, хилийн харуулуудыг байгуулж эхлэв. Энэ үед застав дээр зогсож, Ариун Оросын нутаг дэвсгэрийн хилийг хамгаалж байсан баатруудын дүр баатарлаг туульд тогтжээ. Поленицагийн тухай ижил эрдэмтэн энэ нэр ийм байдлаар үүссэн гэж үздэг: полоник гэдэг үгийг (одоогийн "аварга"-тай төстэй) аварга том гэсэн утгатай; Срезневскийн хэлснээр энэ нь Оросын номнуудад аварга том гэдэг үгийг байнга тайлбарлах эпитет болгон ашигласан; энэ үгийн бусад хэлбэрүүд нь: полник, гүйцэтгэгч; Халанский эрэгтэй хүйсийн нэрлэсэн олон тоо - полницы, поленицы нь өнөөг хүртэл байгаагүй поленица гэдэг үгтэй ижил тохиолдол мэт хүмүүст мэдрэгдэж эхэлсэн гэж үздэг; Энэ нь эхлээд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийтлэг нэр болж, дараа нь Ильятай тулалдаж, дараа нь түүний эхнэр болсон аварга эмэгтэйн жинхэнэ нэр болжээ. Баатар ба баатар хоёрын хоорондох ийм тэмцлийн тухай дурсамж нь Германы туульсын уран зохиолд онцгой тод тусгагдсан байдаг ч бусад уран зохиолд дутмаг байдаггүй.
Баатартай хийсэн тэмцлийн тухай ижил хуйвалдаан бусад баатруудын тухай туульд давтагддаг. Добрынья, Дунай, найзын тухай. Илья хүүтэйгээ хийсэн тэмцлийн тухай өгүүллийг зөвхөн харьцуулсан аргаар авч үзэх боломжтой, учир нь бидэнд түүхэн дүгнэлт хийх материал байхгүй байна. Гэхдээ харьцуулсан арга нь биднийг өөр өөр дүгнэлтэд хүргэж болно: энэ ангид Баруун Европын домогуудын тусгалыг Хильдебрант, Хадубрант нарын тухай дуу хэлбэрээр харж болно, эсвэл Ази дахь Стасовтой хамт түүний эх сурвалжийг хайж болно. Рустем Шахнамегийн яруу найргийн түүх, эсвэл эцэст нь О.Миллертэй хамт энэ туульсаас Орос хэвлэлд уламжлалаар хадгалагдан үлдсэн домгийн агуулга бүхий пан-Ари өвийг олж харах, харин зээлж авахгүй байх. Бүгдийг нь. Миллер хүүтэйгээ тулалдаж буй Ильяаг Эстони (Киви-ал), Киргиз (Гали) гэсэн хоёр үлгэрийн баатруудтай харьцуулав; Түүний бодлоор Оросын туульс шиг эдгээр үлгэр хоёулаа Шахнамегийн нөлөөн дор үүссэн байж магадгүй бөгөөд энэ тохиолдолд эдгээр бүх баатрууд Рүстемийн тусгал болдог ("Этногр. Тойм", 1890, 2). Оросын туульс эмгэнэлтэй, эмгэнэлтэй биш хоёр янзаар төгсдөг; Эхний төгсгөл нь эртнийх бол хоёр дахь нь өдөр тутмын болон шашны шинэ зарчмуудын нөлөөн дор зөөлөрчээ. О.Миллерийн хэлснээр энэ хэсгийн гол домогт утга нь: Илья хүүгээ алсан нь аянга үүл таслав гэсэн үг юм.
Илья Жидовинтай уулзсан нь хүүтэйгээ хийсэн уулзалтын өөрчлөлт гэж Халанский үзэж байна; Сүүлийнх нь мөн Елиагийн хүү боловч зөвхөн туульд л түүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ хэргийг янз бүрийн туульс дахь Ильягийн хүү өөр өөр нэртэй байдаг тул тэдгээрийн аль нэгэнд нь Жидовин гэж нэрлэгддэг байж болох юм. Гэхдээ үүний дараа бусад өөрчлөлтүүд туульсын агуулгад аль хэдийн эхэлсэн. Жидовин нь Христэд итгэгчийн хүү байж чадахгүй байсан тул түүнийг хүү гэж хүлээн зөвшөөрөх тухай хэсэг зүгээр л гарсан; мөн дайсан гэсэн утгатай жидовин гэдэг үгийг номын домогт анх хэрэглэж байсан тул Халанский энэ хүнд номын нөлөөг олж хардаг. Веселовский түүнтэй санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд тэрээр "Бяцхан тэмдэглэлүүд"-дээ ("Journal of Min. Nar. Pr.", 1889, V) Жидовины түүхэн үндэслэлийг заасан байдаг.
Новгородын төрлийн богатирууд
Киевийн баатруудаас бүх талаараа ялгаатай Новгородын мөчлөгийн баатруудын талаар хэдэн үг хэлэх нь бидэнд үлдлээ, учир нь тэдгээр нь тэднийг орос бус, харь гаригийн төрөл гэж тодорхойлдог онцлог шинж чанартай байдаг. О.Миллерийг эс тооцвол бараг бүх тууль судлаачид Новгородын туульд маш хүчтэй харийн элемент байгааг хүлээн зөвшөөрдөг. Эдгээр баатруудын гурав нь л байдаг: Василий Буслаев, Гаврило Алексич, чинээлэг зочин Садко. Тэдгээрийн эхнийх нь хязгааргүй, хязгааргүй эр зоригийн идеал болж үйлчилдэг бөгөөд Норман баатруудын дунд түгээмэл байдаг. Воллнер, Стасов, Веселовский нарын өргөн хүрээтэй судалгааг Садкод зориулжээ. О.Миллерийн хэлснээр, харь гаригийн элемент нь Садко-д илэрхийлэгдэж, олон нийт хувь хүний Оросын шингээлттэй санал нийлэхгүй байна: тэрээр Оросын өмнөд хэсгийн Чурила, герцогтой ижил төстэй хувийн баялгийн идеалыг илэрхийлдэг; ялгаа нь эдгээр хүмүүсийн хоёрдогч зан чанар, үйлдэлд оршдог; Садкод домогт зүйл байдаггүй, гэхдээ тэр зөвхөн далайн хааны дүрд байдаг домгийн элементээр хүрээлэгдсэн байдаг.
Хүмүүст баатрууд хэрэгтэй, бүр тодруулбал, тэдний тухай домог шиг өөрсдөдөө биш. Эцсийн эцэст, жинхэнэ хүний амьдрал үлгэр домогт дарагдсан үед түүнийг хайрлаж, биширч явахад маш амархан байдаг. Мөн илүү сайн - үлгэр жишээ үзүүлээрэй. Ийм хүмүүс хүмүүнлэгийн хувьд тийм ч тохиромжтой биш - тэд үнэнч шударга, сонирхолгүй, согтуугаар зодоон цохиондоо тэнэг байдлаасаа болж үхдэггүй, зөвхөн нийтийн сайн сайхны төлөө агуу их үйлс бүтээж үхдэг. Хэдийгээр эдгээр нь бүгд үлгэр боловч тэдгээрт итгэдэг хүмүүст илүү сайн болж, баатрынхаа түвшинд хүрэх итгэл найдвараар өөр дээрээ ажиллахад тусалдаг. Ийм үзэл санааны нэг төрөл болох Оросын газрын баатрууд, баатруудын талаар олж мэдье. Үнэхээр ч өнгөрсөн зууны туршид тэдний амьдралын тухай үнэнийг тогтоох боломжгүй байсан ч тэдний дурсамж өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн тул тэд агуу хүмүүс байсан.
Баатрууд хэн бэ, энэ үг хаанаас ирсэн бэ?
Эрт дээр үеэс энэ нэр томъёог дүрмээр бол бие бялдрын хүч чадал, тэсвэр хатуужилтай хүн төрөлхтний чадвартай дайчид гэж нэрлэдэг байв. Ихэнхдээ эдгээр зоригт баатрууд нь дундад зууны үеийн ардын славян туульс, домогуудын баатрууд байв. Оросын газар нутгийн баатруудын гол ажил бол түүнийг дайснуудаас хамгаалах, хүч чадлыг хэмжих, эр зоригийг үзүүлэх явдал байв.
Ихэнх хэл судлаачид "богатырь" ("зоригтой", "зоригтой баатар") гэсэн нэр томъёоны түрэг гарал үүслийн талаар санал нэгддэг. Тал хээрийн нүүдэлчид Оросын нутаг дэвсгэрт довтолж эхэлснээр онцгой нэр хүндтэй дайчдыг ингэж нэрлэж эхэлсэн байх. Тэдний дунд Бахадор гэдэг үг нь Европын баатар цолны аналог болох онцгой гавьяат тулаанчдад зориулагдсан удамшлын цол гэсэн утгатай байв. Энэ утгаараа энэ нэр үгийг 8-р зууны хятадын шастирт анх дурдсан байдаг.
Мөн 13-р зууны Италийн шастир, 13-14-р зууны Славян шашны алдарт баримт бичигт монгол баатар-богатируудын тухай дурдсан байдаг. - Ипатиевын шастир.
Тал нутгийн "баатруудаас" хамгаалах чиглэлээр мэргэшсэн славян баатруудыг хэзээ, яагаад гадаад үг гэж нэрлэх болсон нь тодорхойгүй байна. Гэхдээ XV-XVI зууны түүхэнд аль хэдийн орсон. Энэ нэр томъёо нь славян баатар-хамгаалагч гэсэн утгатай яг нарийн хэрэглэгддэг.
Зоригтой оросуудтай тулгарахдаа монголчууд тэднийг баатрууд, өөрөөр хэлбэл "баатар" гэж нэрлэдэг гэсэн үзэл байдаг. Славууд "Бурхан" гэдэг үгтэй ижил төстэй байдгаас болж энэ нэрэнд дуртай байсан бөгөөд тэд өөрсдөө бурханлаг чанарыг илтгэж байгаа мэт өөрсдийн баатруудыг ингэж дуудаж эхлэв. Түүгээр ч барахгүй Оросын газар нутгийн зарим баатруудыг Святогор гэх мэт эртний бурхадтай холбожээ. Хэдийгээр энэ үзэл баримтлал гарч ирэх үед Орос улс аль хэдийн баптисм хүртсэн байсан ч бүрэн хэмжээний Христийн шашин шүтлэгийн үйл явц өөрөө хэдэн зуун жил үргэлжилсэн бөгөөд Ортодокс шашин нь паган шашны зан үйл, итгэл үнэмшлийн хагасыг шингээсэн тул л үндэс суурьшжээ.
Туульс баатруудын соёлын харьяаллын тухай асуудал
Оросын газар нутгийн баатруудын тухай бараг бүх домог, үлгэр, туульс нь тухайн үетэй холбоотой байдаг. Киевийн Орос, тухайлбал Их Владимирын үе. Үүнээс болж баатруудын харьяаллын талаарх маргаан намждаггүй. Эцсийн эцэст тэднийг Беларусь, Орос, Украинчууд нэгэн зэрэг нэхэмжилж байна.
Яагаад ийм зүйл болсныг ойлгохын тулд хаана байгааг санах нь зүйтэй Хуучин Оросын муж. Ханхүү Владимирын үед газар нутаг түүнд харьяалагддаг байв орчин үеийн Украин(тал хээрийн хэсгээс бусад), Беларусь, Польш, ОХУ-ын жижиг хэсэг. Шастирын дагуу Киевийн Русийн үед Новгород, Смоленск, Владимир, Рязань, Ростов, Галич зэрэг газар нутгийг Оросынх гэж тооцдоггүй байсныг анхаарна уу.
Христийн шашны тархалт нь "Орос" гэсэн ойлголттой нягт холбоотой байдаг. XIV зуун гэхэд. түүхэнд үнэн алдартны шашин дэлгэрч байсан газар нутгийг Орос гэж нэрлэж эхэлсэн. Дээр дурдсан бүх хотуудыг мөн адил нэрлэж эхлэв. Үүнийг "Оросын ойрын болон алс холын хотуудын жагсаалт" хэмээх он цагийн бичиг баримт нотолж байгаа бөгөөд эдгээр агуу Славян худалдааны хотуудаас гадна Болгар, Литвийн хотууд байдаг. Энэ нь түүхчдийн үзэж байгаагаар "Орос" гэсэн ойлголт нь тухайн үеийн хүмүүсийн оюун ухаанд "Ортодокс" гэсэн утгатай ижил утгатай байсныг харуулж байна.
Ийнхүү энэ нэр нь анхнаасаа ийм гэж тооцогддоггүй байсан бусад Славян нутгийн оршин суугчдад тархав. Киевийн Рус эцсийн байдлаар задран унасны дараа Новгород, Смоленск, Владимир, Рязань, Ростов нар энэ бүс нутагт нөлөөгөө нэмэгдүүлж, тал нутгаас хамгаалах үүрэг хариуцлагыг хүлээсэн юм. Тэд Москвагийн ноёдын үндэс суурь болж, ирээдүйд хүчирхэгжиж, олон жилийн дараа Орос болж хувирсан. Мөн түүний уугуул оршин суугчид уламжлал ёсоор өөрсдийгөө Оросууд гэж нэрлэж эхлэв. Энэ нэр нь өнөөдрийг хүртэл тэдэнд үлджээ.
Оросын нутаг дэвсгэрийн сонгодог баатруудын гол ажил бол монголчууд болон бусад хээрийн оршин суугчдаас хил хязгаарыг хамгаалах төдийгүй Христийн шашны итгэлийг хамгаалах явдал байсан нь энэхүү хувилбарыг баталж байна. . Тэдний энэ онцлогийг домогт олон удаа онцолсон байдаг.
Тиймээс Киевийн муж оршин тогтнох үед Оросын газар нутгийн баатруудын тухай ярихдаа Украин, Беларусьчууд тэднийг өөрсдийн соёлын нэг хэсэг гэж нэрлэх бүрэн эрхтэй. Үнэхээр тэр зуунд эдгээр ард түмэн Оросыг орхисон юм.
Нөгөөтэйгүүр, ихэнх баатарлаг баатруудыг алдаршуулах нь хожим нь Оросын домогт баатруудын эр зоригийг дуулаад зогсохгүй ирээдүйн Оросын оршин суугчдын хүчин чармайлтын үр дүнд бий болсон юм. пантеон. Тиймээс түүний ард түмэн тал нутгаас ирсэн славян хамгаалагчдын эрхтэй. Түүгээр ч барахгүй энэ уран зохиол нь Оросын газар нутгийн баатруудын тухай олон сайхан шүлгийг дэлхийд өгсөн юм.
Гурван ард түмний хоорондох домогт баатруудын соёлын харьяаллын талаарх маргаан хэзээ ч тасрахгүй нь бололтой. Гэхдээ тэд тодорхой ашиг тусаа өгдөг. Беларусь, Орос, Украинчууд баатрын намтар, дүр төрхийг тайлбарлах талаар өөрсдийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Үндэстэн бүрийн туульд Оросын газар нутгийг хамгаалагчид түүний сэтгэлгээний онцлог шинж чанартай байдаг. Энэ нь түүхч, хэл шинжлэлийн эрдэмтдийн судалгаанд зориулсан олон сонирхолтой материал болж өгдөг. Үнэн бол маргаанаас төрдөггүй гэж хэн хэлсэн бэ?
Оросын нутаг дэвсгэрийн баатарлаг баатрууд, баатрууд ямар ангилалд багтдаг вэ?
Мөн домог, домгийн баатруудыг хэрхэн ангилах талаар эрдэмтэд маргаж байна. Хамгийн алдартай 3 онол:
- Хүлэг баатруудыг ахмад болон залуу үеийнхэнд хуваадаг.
- Татараас өмнөх, Татар, Татараас хойшхи 3 баатарлаг эрин үе байдаг.
- Оросын газар нутгийн баатруудыг Христийн өмнөх болон Христийн шашны үед амьдарч байсан хүмүүс гэж хуваадаг. Христийн шашны өмнөх баатруудын тоо цөөхөн байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдний дүрс нь ихэвчлэн эртний харь бурхадтай ойр байдаг.
ОХУ-д баптисм хүртсэний дараах үеийн баатрууд ихэвчлэн илүү хүмүүнлэг байдаг. Тэдний ихэнх нь Их Владимирын засаглалын үед мөлжлөгөө хийсэн. Энэ нь Киевийн төрийн түүхэн дэх хамгийн амжилттай үе гэж тооцогддог байсантай холбоотой байх. Ярославын засаглалын он жилүүд хөгжлийн хамгийн дээд цэг байсан ч сонгодог христийн баатруудын амьдралын бараг бүх үйл явдлууд Улаан нарны эрин үетэй холбоотой байдаг. Магадгүй илүү амжилттай түгээхийн тулд шинэ шашинСлавуудын дунд тэдний хүндэтгэдэг бүх баатруудын мөлжлөг нь түүнийг хэрэгжүүлэгчийн эрин үетэй холбоотой байв. Дашрамд хэлэхэд тэрээр өөрөө гэгээнтэн гэж зарлагдсан боловч энэ хооронд тэрээр хүчингийн хэрэгтэн, алуурчин байсан тухай тэмдэглэлд дурдсан байдаг.
Зарим түүхчид үнэндээ баатрууд өөрсдөө цөөн байсан гэж үздэг. Нэргүй баатруудын тухай зүгээр л тэнүүчилсэн түүхүүд байсан. Орон нутаг бүрт Оросын нутаг дэвсгэрийн эдгээр нэргүй баатруудыг өөрсдийн түүхтэй холбохын тулд тусгай нэр, намтар зохиосон. Тийм ч учраас тэдний мөлжлөг нь ихэвчлэн ижил төстэй байдаг: сүйт бүсгүйг татах, могой алах, олон түмэнтэй тулалдах, сайрхах.
Паган баатрууд
Ихэнх алдартай баатарэнэ үе - Святогор. Түүнийг Оросоос гадуур буюу Ариун Ууланд амьдарч байсан асар том хэмжээтэй баатар гэж тодорхойлдог.
Энэ дүр нь нэг прототиптэй байх магадлал багатай бөгөөд угсармал бөгөөд үүнээс гадна зээлсэн байдаг. Түүний тухай домог нь дүрмээр бол амьдралаас 3 хэсгийг дүрсэлдэг.
- Өөрийнхөө хүч чадлаар сайрхсаны улмаас үхэл.
- Урьдчилан таамагласан ханиа олох.
- Эхнэрээсээ урвасан, Святогор нас барахаасаа өмнө илд, хүч чадлынхаа нэг хэсгийг өгсөн Илья Муромецтэй танилцсан.
Святогор нь ямар нэгэн харь шашны бурхадтай тодорхойлогддог бөгөөд Киев эсвэл Новгородын баатарлаг циклээс гадуур байдаг. Микула Селянинович, Илья Муромец нар тэдний хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг юм. Тиймээс, тэдний Святогортой уулзсан тухай домог нь хожим (ялангуяа нэрээр нь шүүж байгаа) бөгөөд эдгээр дүрүүдийн залгамж чанарыг харуулах зорилгоор зохион бүтээсэн байж магадгүй юм.
Баатар хагалагч Микула Селянинович нь Новгородын мөчлөгийн харь шашинт баатруудын нэг юм. Гарал үүслийг харуулсан хоч нэмсэн нэрний бүтцээс харахад энэ зураг Святогороос хожуу байна.
Микулын тухай бүх домог түүний газар нутаг, түүн дээрх хөдөлмөртэй холбоотой болохыг онцолдог. Тэр бол түүний хүч чадлын эх үүсвэр байсан. Дараа нь энэхүү хуйвалдааны элементийг бусад баатруудын тухай туульс зээлж авсан.
Микулагийн эхнэрийн талаар ямар ч мэдээлэл байхгүй ч хоёр алдар суут охиныг мэддэг нь анхаарал татаж байна.
Дашрамд хэлэхэд, Христийн шашин гарч ирэх үед Гайхамшигт ажилчин Николасын дүр төрх, түүнчлэн түүнтэй холбоотой амралтын өдрүүдийг Микулагаас "зээлсэн" байв.
Гурав дахь шашны супер баатар, өөрөөр хэлбэл харь шашны үеийн домогт баатар бол Волга Святославич (Волх Всеславевич) юм.
Тэрээр хүчирхэг төдийгүй амьтан, шувуу, загасны хэлийг ойлгох чадвартай, мөн тэдний зарим нь болж хувирдаг байв.
Түүнийг гүнж Марфа Всеславьевнагийн хүү, могой байсан гэж үздэг. Тиймээс хүн чонын чадвар. Хэрэв Святогорыг бурхан гэж үздэг бол Волга бол хагас бурхан юм. Туульсуудад түүнийг төрөлхийн баатар, удам угсаагаар анги удирддаг гэж ярьдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр энгийн иргэн Микула Селяниновичийг эр зориг, эр зоригийнхоо төлөө туслахаар авдаг.
Сэтгэлийн язгууртны хувьд Волга нь үлгэр жишээ үзүүлэх нь бараг боломжгүй юм. Микулатай уулзсан түүх нь богатирыг ард түмнийг татвараар боомилдог дунд зэргийн захирагч гэж тодорхойлдог.
Святославич Энэтхэгийн хаант улсын эсрэг хийсэн аян дайны тухай туульсуудад баатар эр зоригт дайчин биш, харин янз бүрийн амьтад болон хувирч, цэргүүдээ бүх бэрхшээлийг амжилттай даван туулж, ялалтад хүргэсэн зальтай, алсын хараатай командлагч гэж дүрсэлсэн байдаг. Эзлэгдсэн нутагт тэрээр ялагдсан захирагчийн эхнэрийг хүчирхийлж, түүнийг эхнэр болгон авч тэнд хаанчилжээ. Нутгийн охидыг цэргүүддээ хэдэн хэсэг болгон өгчээ. Тиймээс Волга бол язгуурт анжисчин Микулатай харьцуулахад илүү эсрэг баатар юм.
Зарим нь энэ дүрийг Бошиглогч Олег гэж тодорхойлдог. Түүнийг хунтайж Владимиртэй харьцуулах хүмүүс байдаг. Зөвшөөрч байна, тэдний хувь тавилангийн хооронд нийтлэг зүйл их байдаг. Ижил овог нэрээс гадна Владимирын амьдралд Мэргэн Ярославын ээж болсон Полоцкийн хунтайжийн охиныг хүчиндсэн хэрэг гарсан. Оросын ирээдүйн баптисм хүртэгчийн ээж нь Волга шиг гүнж биш харин боол байсан нь үнэн.
алтан гурвал
Бусад баатарлаг баатруудын ихэнх нь Христийн шашны үеийнх юм.
Юуны өмнө та Васнецовын зурсан гурвыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Оросын газар нутгийн баатруудын нэр хэн байсныг хүн бүр амархан хэлж чадна. Эдгээр нь Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алёша Попович нар юм.
Ихэнхдээ бие биентэйгээ зөрчилддөг олон туульс анхны намтар түүхийн талаар өгүүлдэг. Тэд зөвхөн цөөн хэдэн зүйл дээр санал нийлдэг. Тиймээс, Илья 33 нас хүртлээ алхаж чадаагүй (магадгүй энэ өдрийг Христтэй адилтгаж өгсөн байж магадгүй), харин дараа нь тэнүүчлэгч илбэчид түүнийг эдгээж, Муромецын ихэнх эр зоригийг гүйцэтгэдэг Владимирын баг руу явахаар шийтгэдэг. Үүний зэрэгцээ баатрын захирагч өөртөө хандах хандлага нь тийм ч сайн биш байв.
Баатар гэрлэсэн нь бас мэдэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь түүнийг хажуу тийшээ зугаацахад саад болохгүй байв.
Домогт өгүүлснээр өндөр насан дээрээ Илья Муромец амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг Киев-Печерск Лаврад тонзилуулжээ. Түүнийг нас барсны дараа канончлогдсон. Елиаг гэгээнтэн хэмээн зарласан нь түүний шарилыг өнөөг хүртэл хадгалахад хувь нэмэр оруулсан. Үүний ачаар 80-аад онд тэднийг шалгаж эхэлсэн. Тэдний эзэн залуудаа хөл нь саажилттай байсан бөгөөд 40-55 насандаа зүрхний хэсэгтээ шарх авсны улмаас нас барсныг эрдэмтэд баталжээ.
Добрынья Никитич бол хамгийн алдартай хоёр дахь дүр юм. Түүнийг Ильятай ижил түүхэн үед оршин байсан гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Түүнээс ялгаатай нь тэр Владимиртэй ойр байсан. Баатрыг эхийн авга ахтай нь тодорхойлдог.
Муромецээс ялгаатай нь Никитич хүч чадал төдийгүй оюун ухаанаараа алдартай. Тэр сайн боловсролтой, бүр хэд хэдэн хөгжмийн зэмсэг тоглодог.
Ирээдүйн зуунд паган болон христийн бурхадын зарим шинж чанарыг Владимирын эрин үеийн баатруудтай холбосон гэж хэлэх нь зүйтэй болов уу. Илья Муромец нь библийн зөнч Елиа болон аянгын харийн бурхантай ижил төстэй байдаг. Цуу яриа Добрыняг Могойг хөнөөсөн Ялагч Жоржтой адилтгаж байна. Үзэсгэлэнт Забавааг хулгайлсан могойг ялсан тухай домогт энэ нь тусгагдсан байдаг.
Илья Муромецээс ялгаатай нь энэ баатар үнэнч нөхөр байв. Хожуу зуунд Добрынья, Алёша Попович хоёрын дүр төрхийг хооронд нь холбохын тулд сүүлчийнх нь баатрын эхнэртэй хууран мэхлэх замаар гэрлэхийг оролдсон тухай түүх тархсан.
Түүний амьдралын сүүлийн жилүүдийн талаар бага зүйл мэддэг. Домогт өгүүлснээр тэрээр Калкагийн тулалдаанд нас баржээ. Түүний булшны газарт "Добрынин" нэртэй овоо цутгажээ.
Алеша Поповичийг хамгийн залуу гэж нэрлэх нь нас, бие махбодийн мэдээллээс биш, харин илүү олон шалтгаанаас үүдэлтэй юм. хожуу үетүүний гадаад төрх. Васнецовын шилдэг бүтээл, орчин үеийн хүүхэлдэйн киноны ачаар бид Оросын газар нутгийн эдгээр баатрууд хамтдаа тоглосон мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Гэхдээ тэд өөр өөр цаг үед амьдарч байсан бөгөөд Добрынья, Илья, Алёша Попович нарын ялгаа 200 жил байна. Гэсэн хэдий ч сүүлчийнх нь дүр төрх нь баатруудын тухай ихэнх туульд нягт нэвтэрч байв. Тэдгээрийн дотор тэрээр ихэвчлэн бүрэн сөрөг үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд бардам зантай, зальтай, зоригтой биш гэдгээрээ ялгардаг. Энэ талаараа тэрээр Волгатай ойр байдаг бөгөөд магадгүй түүнээс хэд хэдэн талбайг "зээлсэн" юм.
Түүний амьдралын талаар бид туульсаас юу мэддэг вэ? Тэрээр тахилчийн хүү байсан бөгөөд бага наснаасаа ухаан, хүч чадлаараа ялгардаг байсан ч доголонгийнх нь талаар заримдаа дурдагддаг. Тэр Добрынья шиг сайн хөгжимчин байсан.
Маш цөөхөн бие даасан эр зориг түүнд хамааралтай байдаг. Хамгийн гайхалтай нь Киев рүү явах замд Тугаринтай хийсэн тулаан юм.
Түүний чин сэтгэлийн хүсэл сонирхлын тухайд бол түүнийг Никитичийн эхнэртэй гэрлүүлнэ гэж хууран мэхлэхээс гадна эгч Алена Збродовичтой харилцах харилцааны тухай олон түүх бий. Нэг хувилбараар бол Попович охиныг гутаасан тул ах нар нь түүний толгойг таслав. Энэ түүхийн бусад хувилбаруудад баатар үхлээс зайлсхийж чаддаг.
Ростовын бойяр Олеша Попович бол Алёшагийн жинхэнэ прототип гэж тооцогддог.
Ер бусын түүхтэй долоон алдартай баатрууд
Ардын туульс нь зөвхөн Васнецовын уран зургийн баатруудын хамт амьд үлддэг. Тэд ихэвчлэн бусад дүрүүдийг дүрсэлдэг. Тэдгээрийн хамгийн алдартайг нь авч үзээд, хожмын үед алдаршсан Оросын газар нутгийн баатруудын нэрийг олж мэдье.
Дунай Иванович. Энэ хүлэг баатар эр зоригоороо бус харин гунигтай хайрын түүхээрээ алдартай. Добрыньятай хамт тэрээр Литвийн хунтайж руу охиноо Их Владимиртэй гэрлүүлэхээр очжээ. Харийн нутагт тэрээр эгч Настасятай уулзаж, тэдний хооронд хайр бий болно. Охин Дунайг цаазын ялтнуудаас золиослон Киев рүү явуулах замаар үхлээс зугтахад нь тусалдаг.
Литвад хийсэн дараагийн айлчлалын үеэр баатар аврагчдаа анхаарал хандуулахаа больсон. Гомдсон охин эрэгтэй хүний хувцсаа сольж, талбай дээр Дунай мөрнийг гүйцэж, түүнтэй тулалдаж эхлэв. Баатар түүнийг таньсангүй, ялсны дараа түүнийг алах шахсан. Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн үеийн мэдрэмжүүд давамгайлж, баатар түүнийг эхнэр болгон авчээ.
Хуримын үеэр Дунай ур чадвараараа, эхнэр нь үнэн зөвөөр сайрхав. Шинээр төрсөн нөхөр эхнэрээ ичэхээр шийдэж, ур чадвараа харуулахыг шаарджээ. Настася үнэн зөвийг харуулсан бөгөөд үүнээс Уильям Телл, Робин Гуд нар хүртэл буланд атаархаж уйлж байсан - Дунай баатрын толгой дээр нимгэн мөнгөн бөгжийг гурван удаа цохив. Гутамшигт нөхөр нь түүний эр зоригийг давтахаар шийдсэн боловч тийм ч сайн биш болж, эхнэрээ санамсаргүйгээр сумаар хөнөөжээ. Түүнийг нас барахаасаа өмнө жирэмсэн болсныг мэдээд хүүхдээ бас хөнөөжээ. Цөхрөнгөө барсан баатар амиа хорлодог.
Сухман Одихмантиевич. Оросын оршин суугчдад зориулсан ийм ер бусын нэр нь Татаруудтай тулалдсанаараа алдартай болсон баатарт хамаардаг. Магадгүй тэр өөрөө тал нутгаас ирсэн байж магадгүй, гэхдээ дараа нь тэр энэ түүхэнд дахин муу дүрд тоглосон хунтайж Владимирын үйлчлэлд очжээ. Тэрээр баатарт амьтны хүрээлэнд зориулж цагаан хун авчрахыг тушаажээ, эсвэл энэ нь сүйт бүсгүйн зүйрлэл юм.
Сухман татаруудтай тулалдаанд хүнд шархадсан тул тушаалыг биелүүлж чадаагүй юм. Өвдөлтийг даван туулж Киевт хоосон буцаж ирсэн ч ялалтынхаа тухай ярьжээ. Ханхүү түүнд итгэсэнгүй түүнийг шоронд явуулав.
Добрынья үнэнийг олж мэдэхийн тулд харь улс руу явж, баатрын үгсийн баталгааг олдог. Владимир түүнийг шагнах гэж байгаа ч бардам баатар үхлийг сонгодог.
Дашрамд дурдахад, хунтайжид үл итгэх байдал, хүлэг баатрын дургүйцэл нь Сухманыг танихгүй хүн байсан гэсэн хувилбарыг баталж байна.
Их Владимирын үеийн өөр нэг баатар бол "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д дурдсан Никита (Кирил) Кожемяк юм. Түүний хэлснээр энэ баатар печенегийн баатрыг тулаанд ялсан бөгөөд алдартай цуу ярианы дараа түүнийг могойг ялсан гэж үздэг.
Магадгүй түүний тухай домог Библиэс хэсэгчлэн зээлсэн байж магадгүй юм. Тиймээс дайсантай хийсэн тулаан нь Давид, Голиат хоёрын түүхийн тодорхой ишлэл юм. Могойг ялсан нь түүнийг Ялсан Жоржтой төстэй болгодог. Хэдийгээр могой бол печенегийн зүйрлэл байж магадгүй юм.
Гүн Степанович. Энэ бол хунтайж Владимирын үеийн өөр нэг баатар юм. Гэсэн хэдий ч түүнийг Оросын нутаг дэвсгэрийн баатар гэж дурамжхан л хэлж болно. Тэрээр Галичаас гаралтай бөгөөд бидний санаж байгаагаар Владимирын Орост харьяалагддаггүй байв. Энэ дүрийг яагаад баатар гэж нэрлэснийг ойлгоход бэрх, учир нь түүнд эд баялаг, онгирохоос гадна өөр онцгой "эр зориг" байдаггүй. Домогт өгүүлснээр тэрээр Киевт ирж, түүнийг болон түүний бүх оршин суугчдыг идэвхтэй шүүмжилж эхэлдэг. Түүний хэргийг нотлохын тулд тэрээр ялалт байгуулсан сайрхах марафонд оролцож, "амжилтаараа" бахархаж, хунтайж хотыг орхих ёстой.
Хотен Блудович - нэр нь нууцлагдмал бэлгийн харилцааны агуулгатай баатар, гэрлэх хүсэлтэй гэдгээрээ алдартай болсон. Хүч чадал, алдар сууг үл харгалзан тэрээр маш ядуу байсан гэж туульс өгүүлдэг. Үүнээс болж түүний хайртай Хятадын харуулын ээж (энэ түүхэн дэх өөр "славян" нэр) эрхэм баатраас татгалзав. Энэ нь эрэлхэг баатрыг зогсоосонгүй, тэрээр хайртай хүнийхээ бүх хамаатан саданг системтэйгээр устгаж, тэр үед нутгийн хунтайжийн армийг тавьжээ. Төгсгөлд нь тэрээр гэрлэлтийн холбоог дур булаам бүсгүйтэйгээ хослуулж, нас барсан хүмүүсийн дараа үлдсэн эд баялгийг авч явсан.
Гэсэн хэдий ч бүх баатруудыг Владимирын хаанчлалын үетэй цуу яриагаар холбодоггүй байв. Киевийн Орос улс задран унасны дараа ардын туульсын бусад баатрууд гарч ирэв. Жишээлбэл, Рязаны хамгаалагч бол Евпатий Коловрат юм. Сонгодог баатруудаас ялгаатай нь тэрээр нийлмэл дүр биш, харин хотыг устгасны хариуд Монгол-Татарын армид тэгш бус тулалдаанд орох эрсдэлтэй бодит түүхэн хүн байв. Харамсалтай нь тэр нас барсан ч түүний эр зориг дайснуудаасаа хүртэл хүндэтгэл хүлээсэн.
Куликовогийн тулалдаанд оролцсон дайчин лам Александр Пересвет ч мөн баатруудын нэг юм. Хэдийгээр тэр лам, дараа нь дайчин гэсэн байр суурьтай байдаг. Гэсэн хэдий ч байлдааны ур чадвар нь агаараас үүсдэггүй тул тонсурахаасаа өмнө Пересвет өөрийн баатарлаг түүхтэй байсан. Тэр ч бас гэгээнтнүүдийн тоонд багтсан.
Беларусийн асилки
Бусад баатруудаас ялгаатай нь велет эсвэл асилки зэрэг баатарлаг баатрууд юм. Тэдний тухай хамгийн түгээмэл түүх бол Беларусийн ардын аман зохиолд байдаг.
Асилкуудыг Христийн өмнөх үеийн аварга баатрууд гэж нэрлэдэг. Тэд зөвхөн могой болон бусад дайснуудтай тулалдаад зогсохгүй гол мөрөн, уулсыг бий болгосон. Бардам зангаараа тэднийг бурхан харааж, чулуу болгож эсвэл газарт амьд үлдээсэн гэж үздэг. Тэдний булшны газарт овоо толгод бий болжээ.
Зарим судлаачид Святогорыг энэ ангилалд хамааруулдаг. Бусад эрдэмтэд велетуудыг эртний Грекийн титанууд эсвэл библийн аварга томчууд (Бурханы эсрэг боссон сахиусан тэнгэрүүдийн хүүхдүүд) -тэй холбодог.
Эмэгтэй баатарууд
Бүх цаг үед Оросын газар нутаг баатруудын хувьд алдар суутай байсан. Гэхдээ тэд дандаа эрэгтэй байгаагүй. Ардын ой санамжид ихэвчлэн "лог" гэж нэрлэгддэг хэд хэдэн баатруудын тухай дурдагдсан байдаг.
Эдгээр эмэгтэйчүүд зөвхөн дайснуудыг эсэргүүцэхээс гадна баатарлаг баатруудтай нухацтай өрсөлдөж, заримдаа бүр тэднийг давж чаддаг байв.
Хамгийн алдартай бөөрөлзгөнө бол Микула Селянинович, Василиса, Настася нарын хоёр охин юм.
Эхнийх нь Черниговын бояр Ставр Годиновичийн эхнэр болсон бөгөөд тэрээр эрэгтэй хувцас өмсөж, тэмцээнд түрүүлж шоронгоос аварсан юм.
Хоёр дахь нь өмнө нь баатрыг тулаанд ялж байсан Добрынягийн төлөө явсан.
Дунай баатар Настасягийн дээр дурдсан эхнэр нь мөн гуалинд багтдаг.
Баатруудын тухай олон түүх Илья Муромецтэй холбоотой байдаг. Тэр тонсурахаасаа өмнө маш их хайртай байсан бололтой хүчтэй эмэгтэйчүүд. Түүний эхнэр Савишна (Тэр Киевийг Тугаринаас аварсан), мөн түүний хүчирхэг хүү Сокольникийг төрүүлсэн түр зуурын хайрт Златигорка нь мод овоолго гэж тооцогддог. Түүнчлэн Муромецын нэргүй охин баатар байсан - ээжийнхээ өшөөг авахыг эрмэлздэг хайрын өөр нэг санамсаргүй үр жимс.
Марья Моревна бусдаас ялгардаг. Тэрээр хамгийн алдартай эмэгтэй дүрүүдийн нэг гэж тооцогддог бөгөөд Мэргэн Василиса, Марья гүнж нарын прототип юм. Домогт өгүүлснээр энэ тал хээрийн дайчин Үхэшгүй мөнх Кощейг ялжээ. Тиймээс орчин үеийн феминистуудад дотоодын баатруудаас хайх хүн бий.
Хүүхдүүд - баатрууд
Баатрууд, тэдний үйлсийг магтан дуулах нь зөвхөн тэдний дурсамжийг мөнхлөхийн тулд бус бусдад үлгэр дуурайл үзүүлэх зорилгоор хийсэн юм. Тийм ч учраас баатарлаг баатрууд, тэдний эр зоригийг чимж, олшруулжээ. Энэ нь ялангуяа Оросын газар нутгийн баатруудын тухай хүүхдүүдэд ярих шаардлагатай үед идэвхтэй хийгдсэн. Дараа нь эдгээр дүрүүд нь таны тэгш байх ёстой ёс суртахууны идеалууд болж хувирсан.
Ихэнхдээ насанд хүрэгчдийн баатруудыг асуудалтай нь ойлгоход хэтэрхий хэцүү байдаг. Тиймээс хүүхдүүдийн мөлжлөгийн тухай түүхийг тэдэнд зориулж тусгайлан ярьдаг байв. Ийм дүрүүдийг долоон настай баатрууд гэж нэрлэдэг байв.
Тэдний тухай туульс, домог нь ихэвчлэн Украйны уран зохиолын баатрууд байсан боловч бусад ард түмний дунд олддог.
Баатрууд охид, хөвгүүд, мөн ихрүүд байж болно.
Хүлэг баатрын тухай анхны түүхүүдийн нэг нь Владимирын эцэг хунтайж Святославын үетэй холбоотой юм. Тэр өдрүүдэд нэргүй хүү Киевээс гарч, печенегүүдээр хүрээлэгдсэн бөгөөд төрөлх хотод нь тусламж авчирч чаджээ.
Тиймээс сургуулийн өмнөх насны болон сургуулийн сурагчдад Оросын газрын баатруудыг үлгэр жишээ болгон харуулах уламжлал нь маш гүн гүнзгий үндэстэй юм.
Сонирхолтой баримтууд
Анхаарах нь зүйтэй:
- Михаил Лермонтовын "Бородино" шүлэгт түүний баатар-түүхлэгч нь сонгодог үеийн үеийг баатарлаг баатруудтай харьцуулж, анхныхыг нь дэмждэггүй ("Тийм ээ, бидний үед хүмүүс байсан, одоогийн овог шиг биш: Баатрууд: Баатрууд). - Та биш!"). Гэхдээ хэрэв бид физик мэдээллийн талаар ярих юм бол Оросын газар нутгийг хамгаалагчдын домогт баатруудын дундаж өндөр 160-165 см байсан (Тухайн үед жинхэнэ аварга байсан Илья Муромецээс бусад нь 180 настай байсан). см өндөр), Михаил Юрьевичийн үед ийм өсөлт нь баатарлаг биш байсан нь тодорхой.
- Домогт өгүүлснээр, Святогорын аавыг харцаар хөнөөсөн ер бусын амьтан гэж үздэг. Олон хүн түүнийг Гоголын Вийтэй адилтгадаг.
- Удаан хугацааны турш Улаан армийн дайчдын дүрэмт хувцасны нэг хэсэг байсан Будёновка малгай нь гадна талаасаа зураачид ихэвчлэн баатаруудыг дүрсэлсэн эрихонка дуулга шиг харагдаж байв. Тиймээс цэргүүдийн дунд түүнийг "баатар" гэж нэрлэдэг байв.
Богатирууд бол Оросын нутаг дэвсгэрийн баатарлаг хамгаалагчид, олон зууны турш Оросын ард түмний "супер баатрууд" юм. Голыг нь санацгаая.
1. Илья Муромец. Ариун баатар
Илья Муромец Орос хэлийг канончилсон Ортодокс сүм, энэ бол Оросын гол баатар юм. Илья Муромец бол Оросын туульсын гол дүр төдийгүй, жишээлбэл, 13-р зууны Германы туульсын гол дүр юм. Тэд түүнийг Илья гэж дууддаг, тэр бас баатар, эх орноо санадаг. Илья Муромец нь Скандинавын домогт бас байдаг бөгөөд тэдгээрт тэрээр хунтайж Владимирын цусан дүү юм.
2. Бова Королевич. Алдартай баатар
Бова Королевич удаан хугацааны туршид хүмүүсийн дунд хамгийн алдартай баатар байсан. "Ер бусын баатар"-ын тухай Лубокийн үлгэрүүд 18-20-р зууны хооронд хэдэн зуун хэвлэлээр гарч ирэв. Пушкин "Цар Салтаны үлгэр"-ийг бичсэн бөгөөд түүний асрагч түүнд уншиж өгсөн Хөвгүүдийн Королевичийн тухай үлгэрийн баатруудын нэрс, зохиолыг хэсэгчлэн зээлжээ. Түүгээр ч барахгүй тэр "Бова" шүлгийн ноорог зурсан ч үхэл түүнийг ажлаа дуусгахад нь саад болно.
Энэхүү баатрын прототип нь 14-р зуунд бичсэн Реали ди Франциа хэмээх алдарт шастирын шүлгийн Францын баатар Бово де Антон байв. Үүнтэй холбогдуулан Бова бол үнэхээр өвөрмөц баатар юм - зочлох хүн.
3. Алёша Попович. бага
"Залуугийн хамгийн залуу" баатрууд, тиймээс түүний шинж чанарууд нь тийм ч "хэт" биш юм. Шадар нь түүнд харь хүн биш: зальтай, хувиа хичээсэн байдал, хувийн ашиг сонирхол. Энэ нь нэг талаараа эр зоригоороо бусдаас ялгардаг ч нөгөө талаар бардам, бардам, хэрүүлч, эелдэг, бүдүүлэг зантай.
4. Святогорск Мегахеро
Мегахеро. Гэхдээ "хуучин ертөнц"-ийн баатар. Уулын чинээ аварга баатар, газар ч барьдаггүй, уулан дээр идэвхгүй хэвтэж байна. Түүний дэлхийн хүсэл тэмүүлэлтэй уулзаж, ид шидийн булшинд үхсэн тухай туульс өгүүлдэг.
Библийн баатар Самсоны олон шинж чанарыг Святогора руу шилжүүлсэн. Түүний эртний гарал үүслийг яг таг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Ард түмний домогт ахмад баатар хүчээ Христийн үеийн баатар Илья Муромецт шилжүүлдэг.
5. Добрынья Никитич. Холболт бүхий Богатырь
Добрынья Никитич нь хунтайж Владимирын авга ах Добрынья (өөр нэг хувилбараар бол ач хүү) түүхтэй холбоотой байдаг. Түүний нэр нь "баатарлаг сайхан сэтгэл"-ийн мөн чанарыг агуулсан байдаг. Добрыня нь "залуу" хочтой, бие бялдрын асар их хүч чадалтай "тэр ялааг гэмтээхгүй", тэр бол "бэлэвсэн, өнчин хүүхдүүд, азгүй эхнэрүүд" -ийн хамгаалагч юм. Добрынья бол мөн "зүрх сэтгэлээрээ уран бүтээлч: ятга дуулж, тоглох мастер" юм.
6. Гүн Степанович. Богатырь-хошууч
Гэгээн Степанович болзолт Энэтхэгээс Киевт ирдэг бөгөөд ардын аман зохиол судлаачдын үзэж байгаагаар энэ тохиолдолд Галисия-Волын газар нуугдаж, Киевт сайрхах марафон зохион байгуулж, ханхүүгийн шалгалтыг давж, сайрхсаар байна. Үүний үр дүнд Владимир Дюк үнэхээр их баян гэдгийг мэдээд түүнд иргэншил санал болгожээ. Гэвч "Хэрэв та Киев, Черниговыг зарж, Дюковын баялгийн тооллого хийх цаас худалдаж авбал цаас хүрэлцэхгүй" гэж Дюк татгалзав.
7. Микула Селянинович. Богатырь - анжисчин
Микула Селянинович бол баатарлаг тариаланч юм. Энэ нь Святогорын тухай ба Волга Святославичийн тухай хоёр туульд байдаг. Микула бол хөдөө аж ахуйн амьдралын анхны төлөөлөгч, хүчирхэг тариачин юм.
Тэр хүчтэй, тэсвэр хатуужилтай боловч гэрийн хүн юм. Тэрээр бүх хүчээ хөдөө аж ахуй, гэр бүлд зориулдаг.
8. Волга Святославович. Богатырь илбэчин
Туульс судлах "түүхийн сургууль"-ыг дэмжигчид хунтайж Всеслав Полоцкийг Волга туульсын прототип гэж үздэг. Волга нь мөн хамааралтай байв Бошиглогч Олег, мөн түүний Энэтхэгт хийсэн кампанит ажил - Царградын эсрэг Олегийн кампанит ажилтай. Волга бол хэцүү баатар, хүн чоно байх чадвартай, амьтан, шувуудын хэлийг хэрхэн ойлгохыг мэддэг.
9. Сухман Одихмантиевич. Доромжлуулсан баатар
Всеволод Миллерийн хэлснээр, 1266-1299 онд захирч байсан Псковын хунтайж Довмонт нь баатрын прототип байв.
Киевийн мөчлөгийн үеэр Сухман хунтайж Владимирд зориулж цагаан хун авахаар явсан боловч замдаа Непре гол дээр вибурнум гүүр барьж буй Татарын цэргүүдтэй тулалдах болно. Сухман Татаруудыг ялсан боловч тулалдаанд тэрээр шарх авч, навчаар битүүмжилдэг. Цагаан хунгүйгээр Киевт буцаж ирээд ханхүүд тулалдааны тухай хэлсэн боловч ханхүү түүнд итгэхгүй, Сухманыг тодруултал шоронд хорьжээ. Добрынья Непра руу очоод Сухман худлаа хэлээгүйг мэдэв. Гэхдээ хэтэрхий оройтсон байна. Сүхман ичиж, навчийг нь хуулж, цус алддаг. Түүний цуснаас Сухман гол эхэлдэг.
10. Дунай Иванович. эмгэнэлт баатар
Дунай мөрний тухай туульд өгүүлснээр ижил нэртэй гол баатрын цуснаас эхлэжээ. Дунай бол эмгэнэлт баатар юм. Тэрээр байт харвааны тэмцээнд эхнэр Настасядаа хожигдож, буцаж ялах гэж байгаад санамсаргүйгээр цохиж, Настасяг жирэмсэн байсныг олж мэдээд сэлэмд бүдэрчээ.
11. Михайло Потык. Итгэлтэй нөхөр
Ардын аман зохиол судлаачид Михайло Потик (эсвэл Поток) хэнтэй холбоотой байх ёстой талаар санал нийлдэггүй. Түүний дүрийн үндэс нь Болгарын баатарлаг туульс, баруун Европын үлгэр, тэр ч байтугай Монголын "Гэсэр" туульд бий.
Туульсын нэгэнд бичсэнээр Поток эхнэр Авдотя Лебедя Белаятай хамт тэдний хэн нь түрүүлж үхвэл, хоёр дахь нь булшны дэргэд амьдаар нь оршуулна гэж тангарагласан байдаг. Авдотя нас барахад Поток луутай тулалдаж, цусаар эхнэрээ сэргээсэн тухай бүрэн хуяг дуулгатай, морьтой ойролцоо оршуулжээ. Тэр өөрөө нас барахад Авдотя түүнтэй хамт оршуулагджээ.
12. Хотен Блудович. Богатырь-хүргэн
Богатырь Хотен Блудович атаархмаар сүйт бүсгүй болох Хятад харуулын хуримын төлөө эхлээд есөн дүүгээ, дараа нь ирээдүйн хадам эхийнхээ хөлсөлсөн бүхэл бүтэн армийг зоддог. Үүний үр дүнд баатар баян инж авч, туульд "сайн гэрлэсэн" баатрын дүрээр гардаг.
13. Василий Буслаев. Зоригтой баатар
Новгородын баатарлаг циклийн хамгийн зоригтой баатар. Түүний даруу зан нь Новгородчуудтай зөрчилдөхөд хүргэдэг бөгөөд тэрээр бүх Новгородын эрчүүдийг Волховын гүүрэн дээр цохиж, амлалтаа бараг биелүүлнэ гэж бооцоо тавьж, ээж нь түүнийг зогсоох хүртэл маш их хэрүүл маргаантай байдаг.
Өөр нэг туульд тэрээр аль хэдийн боловсорч гүйцсэн бөгөөд нүглийг цагаатгахаар Иерусалим руу явдаг. Гэхдээ Буслаев засч залруулах боломжгүй - тэр дахин хуучин амьдралаа авч, залуу насаа нотолж, утгагүй мөхөв.
14. Аника дайчин. Богатырь үгээр
Аника дайчинг аюулаас хол хүч чадлаа харуулах дуртай хүн гэж өнөөдөр ч нэрлэдэг. Оросын баатарлаг баатрын хувьд ер бусын бөгөөд энэ баатрын нэрийг Византийн баатар Дигенисийн тухай домогоос авсан байх магадлалтай бөгөөд түүнийг байнгын эпитетээр дурддаг. аникитос.
Шүлэг дэх дайчин Аника хүч чадлаараа сайрхаж, сул дорой хүмүүсийг гомдоож, үүний төлөө үхэл өөрөө ичиж, Аника түүнийг сорьж үхдэг.
15. Никита Кожемяка. могойн тэмцэгч
Оросын үлгэрийн Никита Кожемяка бол могойтой тэмцэгч гол дүрүүдийн нэг юм. Могойтой тулалдахаасаа өмнө тэрээр 12 арьс хугалж, домогт хүч чадлаа баталжээ. Кожемяка Могойг ялаад зогсохгүй түүнийг анжинд мордуулж, Киевээс Хар тэнгис хүртэлх газрыг хагална. Киевийн ойролцоох хамгаалалтын бэхлэлтүүд нь Никита Кожемякагийн үйлсийн ачаар нэрээ (Змиевс) авсан юм.
Илья Муромец, Алёша Попович, Добрынья Никитич нарын эхний гурван алдартай эртний баатруудын нэр одоо ч хүн бүрийн амнаас гардаг. Тэд яг ямар статустай байсан, Оросын бусад гол баатрууд юу байсныг бид санаж байна
Баатрууд хаанаас ирсэн бэ?
Оросын туульсыг 19-р зууны нэрт эрдэмтэн П.Н.Рыбников (200 туульс бүхий дөрвөн боть ном), А.Ф.Хилфердинг (318 тууль) нар анх удаа тэмдэглэжээ. Үүнээс өмнө домог нь өвөөгөөс ач зээ хүртэл, өвөөгөөс хамааран янз бүрийн нэмэлт, нарийн ширийн зүйлийг амаар дамжуулдаг байв. " орчин үеийн шинжлэх ухаанбаатруудын тухай” нь тэднийг “ахлах”, “бага” гэсэн хоёр бүлэгт хуваадаг.
"Ахмадууд" - хөгшин, хөгшин, Христийн шашны өмнөх үеийнх, заримдаа тэд ер бусын хүмүүс, гайхалтай хүч чадалтай хүн чоно юм. "Энэ бол тийм биш байсан" - энэ бол тэдний тухай юм. Тэдний тухай үлгэр амнаас ам дамжсан бөгөөд олон түүхчид тэднийг домог эсвэл эртний славян бурхад гэж үздэг.
"Залуу баатрууд" гэж нэрлэгддэг хүмүүс аль хэдийн бүрэн хүний дүр төрхтэй болсон, тэд агуу, гэхдээ титаник биш, энгийн хүч чадал биш, бараг бүгдээрээ хунтайж Владимирын (980-1015) үед амьдарч байсан. туульс болж хувирсан үйл явдлууд үнэхээр болсныг харуулсан түүхэн тэмдэглэлүүд. Богатирууд Оросыг хамгаалж, түүний супер баатрууд байв.
Дараагийн дарааллаар баатарлаг баатарлаг туульсын гол төлөөлөгчид.
1. Святогор. Богатырь-Уул
Уулан дээр газар ч барьдаггүй, уулын чинээ, ахмад богатыр хэмээх аймшигт аварга биет нь идэвхгүй хэвтэж байна. Түүний дэлхийн хүсэл тэмүүлэлтэй уулзаж, ид шидийн булшинд үхсэн тухай туульс өгүүлдэг. Библийн баатар Самсоны олон шинж чанарыг Святогора руу шилжүүлсэн. Святогорын эртний гарал үүслийг яг таг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Ард түмний домогт эртний дайчин хүчээ Христийн үеийн баатар Илья Муромец руу шилжүүлдэг.
2. Микула Селянинович. Богатырь-залгуур
Энэ нь Святогорын тухай ба Волга Святославичийн тухай хоёр туульд байдаг. Микула бүр хүч чадлыг шаарддаггүй, харин тэсвэр тэвчээр шаарддаг. Тэрээр хөдөө аж ахуйн амьдралын анхны төлөөлөгч, хүчирхэг тариачин юм. Түүний аймшигт хүч чадал, Святогортой харьцуулах нь энэ дүр төрх нь дэлхийн дүр төрх эсвэл газар тариалангийн ивээн тэтгэгч бурхан байсан титаник амьтдын тухай домгийн нөлөөн дор үүссэн болохыг харуулж байна. Гэхдээ Микула Селянинович өөрөө дэлхийн элемент байхаа больсон, харин асар их хүч чадлаа зориулж суурин газар тариалангийн амьдралын санааг илэрхийлдэг.
3. Илья Муромец. Богатырь ба хүн
Оросын газар нутгийн гол хамгаалагч нь жинхэнэ түүхэн дүрийн бүх шинж чанартай боловч түүний бүх адал явдлуудыг үлгэр домогтой харьцуулсан хэвээр байна. Илья гучин жилийн турш шоронд суусан; Баатар Святогороос хүч авч, анхны тариачны ажлыг хийж, Киев рүү явж, дээрэмчин Nightingale-ийг барьж, Черниговыг Татаруудаас чөлөөлөв. Тэгээд дараа нь - Киев, "загалмайн ах нартай" баатарлаг застав, Поленица, Сокольник, Жидовин нартай тулалдах; Владимиртэй муу харилцаа, Киев, Калин, Идолище руу Татаруудын довтолгоо; Татаруудтай тулалдах, Илья Муромецын гурван "аялал". Уран зохиолд бүх зүйл ижил хөгжөөгүй байна: харьцангуй олон судалгааг тодорхой кампанит ажилд зориулж байсан бол бусад нь бараг хэн ч нарийвчлан судлаагүй байна. Баатрын бие бялдрын хүч чадал нь ёс суртахууны дагалддаг: тайван байдал, тууштай байдал, энгийн байдал, мөнгөгүй байдал, эцгийн халамж, тайван байдал, тайван байдал, даруу байдал, зан чанарын бие даасан байдал. Цаг хугацаа өнгөрөхөд шашны тал нь түүний дүр төрхийг давамгайлж эхэлсэн тул эцэст нь тэр гэгээнтэн болжээ. Цэргийн карьераа нэлээд амжилттай гүйцэтгэсэн бөгөөд ноцтой шарх авсны улмаас Илья ламын амьдралаа дуусгахаар шийдэж, Теодосиус хийдэд (одоо Киев-Печерск Лавра) ханиад авав. Энэ бол Ортодокс дайчдын хувьд маш уламжлалт алхам гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй - төмөр сэлмийг сүнслэг сэлэм болгон сольж, дэлхийн адислалуудын төлөө бус харин тэнгэрлэг хүмүүсийн төлөө тулалдаанд олон хоног зарцуулдаг.
Киев-Печерскийн Лаврагийн Антони агуйд амарч байсан лам Елиагийн дурсгалууд нь тэр үнэхээр гайхалтай биетэй, дундаж өндөртэй хүнээс толгой өндөр байсныг харуулж байна. Ламын дурсгалууд нь цэргийн тод намтар түүхийг гэрчилдэг - зүүн гарт гүнзгий бөөрөнхий шархнаас гадна зүүн цээжний хэсэгт ижил ноцтой гэмтэл харагдаж байна. Баатар цээжээ гараараа дарж, жадны цохилтоор зүрхэнд нь хадсан бололтой.
4. Добрынья Никитич. Богатырь-Арслан зүрх
Үүнийг хунтайж Владимирын авга ах Добрынья (өөр хувилбараар бол ач хүү) түүхтэй харьцуулдаг. Түүний нэр нь "баатарлаг сайхан сэтгэл"-ийн мөн чанарыг агуулсан байдаг. Добрыня нь "залуу" хочтой, бие бялдрын асар их хүч чадалтай "тэр ялааг гэмтээхгүй", тэр бол "бэлэвсэн, өнчин хүүхдүүд, азгүй эхнэрүүд" -ийн хамгаалагч юм. Добрынья бол мөн "зүрх сэтгэлээрээ уран бүтээлч: ятга дуулж, тоглох мастер" юм. Тэрээр дайчин хунтайж гэх мэт Оросын дээд нийгмийн төлөөлөгч юм. Тэр бол ханхүү, хүлээн авсан баян хүн юм өндөр боловсрол, маш сайн харваач, бөх, ёс суртахууны бүх нарийн ширийнийг мэддэг, үг хэлэхдээ үндэслэлтэй, гэхдээ тэр амархан автдаг, тийм ч тууштай байдаггүй; хувийн амьдралдаа тэрээр нам гүм, даруухан хүн юм.
5. Алёша Попович. Богатырь - Робин
Илья Муромец, Добрынья Никитич нартай нягт холбоотой: тэр тэдэнтэй байнга холбоотой байдаг. Тэр бол "залуу баатруудын хамгийн залуу" баатруудынх шигээ, тиймээс түүний шинж чанарууд нь тийм ч "гайгүй" биш юм. Шадар нь түүнд харь хүн биш: зальтай, хувиа хичээсэн байдал, хувийн ашиг сонирхол. Энэ нь нэг талаараа эр зоригоороо бусдаас ялгардаг ч нөгөө талаар бардам, бардам, хэрүүлч, эелдэг, бүдүүлэг зантай. Тулалдаанд тэрээр уян хатан, зальтай, бардам зантай боловч эцэст нь туульсын хожуу хөгжлөөр Алёша эмэгтэй хүний элэглэгч шувуу, эмэгтэй хүний нэр төрийг муу санаатай буруутгагч, амжилтгүй эмэгтэйчлэгч болж хувирав. Баатар ийм доройтлыг хэрхэн даван туулж чадсаныг ойлгоход хэцүү байдаг, магадгүй байгалийн шинж чанар нь бүх зүйлд буруутай байдаг - бардам зан.
6.Михаил Потык - Өнхрөх чулуу шиг Богатырь
Тэрээр "могойн дүрд орж, анхны нөхөр, анхны эхнэрийн хооронд дайсагналцаж, анхны эхнэрийг уруу татдаг, тэднийг удирдаж байсан" хүний эртний дайсан болох Библид бичсэнээр муу ёрын могойтой тулалддаг. Эхний хүмүүс уруу таталтанд ордог." Михаил Потык бол Земствогийн үйлчилгээний хүчний төлөөлөгч, тэр бол залхуу, магадгүй түүний нэр нь "тэнүүчлэх, нүүдэлчин" гэсэн утгатай Поток шиг сонсогдсон байж магадгүй юм. Тэр бол хамгийн тохиромжтой нүүдэлчин..
7.Чурила Пленкович - Богатырьд зочлох нь
Хуучин болон шинэ богатируудаас гадна зочлон ирдэг зоригтнууд тусдаа бүлэг байдаг. Суровец Суздалец, Дюк Степанович, Чурила Пленкович - энэ цувралаас. Эдгээр баатруудын хоч нь тэдний уугуул нутаг дэвсгэрийн шууд илэрхийлэл юм. Эрт дээр үед Крымийг Сурож эсвэл Сугдай гэж нэрлэдэг байсан тул тэндээс ирсэн баатрыг Суровец эсвэл Суздаль гэдэг байв. Чурило Пленкович мөн Соурожоос гаралтай бөгөөд түүний нэрийг Пленокын хүү Кирилл, Фрэнк, Фрэнк, өөрөөр хэлбэл Италийн Соурож худалдаачин (түркүүд, татарууд Феленк, Ференк гэдэг нэрээр Крым дэх генуезчуудыг нэрлэхийн тулд ашигладаг байсан) "тайлдаг" байв. Чурила бол залуу нас, эр зориг, эд баялагийн илэрхийлэл юм. Түүний алдар нэр түүний өмнө байсан - тэрээр хунтайж Владимиртэй танилцах ажлыг дараах байдлаар зохион байгуулав: тэрээр боярууд болон язгууртнуудад айдас төрүүлж, ханхүүг эр зориг, эр зоригоороо гайхшруулж, түүнийг эдлэн газарт урьж, ... даруухан зөвшөөрөв. хунтайжид үйлчлэх. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийн бардам зангийн барьцаа болжээ - тэр хөгшин хөвгүүний залуу эхнэрт дурлав. Хөгшин хөвгүүн гэртээ буцаж ирэв - тэр Чурилегийн толгойг цавчиж, залуу эхнэр нь хөхөөрөө хурц сэрээ рүү гүйв.
Манай улсын жирийн нэг хүнээс Оросын баатруудын нэрийг хэлээч гэвэл Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алёша Попович гэж нэрлэх нь дамжиггүй. Мөн энд цааш нь - hitch. Баярлалаа алдартай соёл, зөвхөн энэ гурав л олонд танигдсан. Энэ хооронд Орост илүү олон баатрууд байсан ч тэдний тухай хүн бүр мэддэггүй. Нөхцөл байдлыг засч, энэ цуглуулгад Оросын "үл мэдэгдэх" баатруудын тухай ярихыг хичээцгээе.
Оросын туульсын хамгийн эртний баатруудын нэг. Святогор бол асар том, хүчтэй аварга баатар бөгөөд Дэлхий ээж хүртэл түүнийг тэсвэрлэж чадахгүй байв. Гэсэн хэдий ч Святогор өөрөө туульсын дагуу цүнхэнд агуулагдах "дэлхийн таталцлыг" даван туулж чадсангүй: цүнхийг өргөх гэж оролдоод хөлөөрөө газар унав.
Домогт анжисчин-баатар, та түүнтэй тулалдаж чадахгүй, учир нь "Микульсийн бүх гэр бүл ээждээ хайртай - Бяслаг Дэлхий". Нэгэн туульд бичсэнээр бол Микула Селянинович аварга Святогороос газарт унасан цүнхийг авахыг гуйжээ. Святогор үүнийг хийж чадаагүй. Дараа нь Микула Селянинович уутыг нэг гараараа өргөж, "дэлхийн бүх ачаа" багтсан гэж хэлэв. Ардын аман зохиол Микула Селянинович Василиса, Настася гэсэн хоёр охинтой байсан гэж ярьдаг. Тэд Ставр, Добрынья Никитич нарын эхнэр болжээ. 
Волга бол Оросын туульсын хамгийн эртний баатруудын нэг юм. Түүний онцлох тэмдэгхэлбэрээ өөрчлөх чадвар, шувууд, амьтдын хэлийг ойлгох чадвар байв. Домогт өгүүлснээр Волга бол могойн хүү бөгөөд гүнж Марфа Всеславьевна түүнийг могой дээр санамсаргүй гишгэж байгаад гайхамшгаар төрүүлсэн юм. Тэр гэрлийг хараад дэлхий чичирч, бүх амьд биетийг аймшигтай айдас хүлжээ. Волга ба Микула Селянинович нарын уулзалтын сонирхолтой хэсгийг туульс дүрсэлсэн байдаг. Гурчевец, Ореховец хотуудаас татвар хураах үеэр Волга газар тариаланч Микула Селяниновичтэй уулзав. Микул дахь хүчирхэг баатрыг хараад Волга түүнийг татвар хураах отряд руу дуудав. Микула хөдлөж очоод газар анжисаа мартсанаа санав. Волга хоёр удаа анжисыг татахын тулд дайчдыг илгээсэн боловч гурав дахь удаагаа өөрөө болон түүний баг бүхэлд нь даван туулж чадаагүй юм. Микула тэр анжисыг нэг гараараа сугалж авав. 
Киевийн баатарлаг циклийн баатар. Домогт өгүүлснээр, Сухман хунтайж Владимирд зориулж цагаан хун авахаар явдаг. Аяллын үеэр тэрээр Непра гол Киев рүү явахын тулд Калиновын гүүр барьж буй Татар хүчнийхэнтэй тулалдаж байгааг харав. Сухман Татарын хүчийг цохисон боловч тулалдааны үеэр шарх авч, түүнийг навчаар бүрхэв. Сухман хунгүйгээр Киевт буцаж ирэв. Владимир хунтайж түүнд итгэхгүй, зооринд сайрхаж байгаад шоронд хорихыг тушааж, Добрынья Никитичийг Сухман үнэн хэлсэн эсэхийг мэдэхийн тулд илгээж, үнэн нь тодорхой болоход Владимир Сухманд шагнахыг хүсчээ; гэхдээ тэр шархнаас навчийг зайлуулж, цус алддаг. Түүний цуснаас Сүхман гол урсаж байв. 
Оросын туульсын хамгийн алдартай баатарлаг дүрүүдийн нэг. Туульсын гурван гол дүрээс (Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алёша Попович) ялгаатай нь Дунай Иванович бол эмгэнэлт дүр юм. Домогт өгүүлснээр хуримын үеэр Дунай, баатар байсан Настася Королевична нар сайрхаж, Дунай эр зориг, Настася нар үнэн зөвөөр гайхуулж эхэлдэг. Тэд дуэль зохион байгуулж, Настася Дунай мөрний ойролцоо толгой дээр хэвтэж байсан мөнгөн бөгжийг гурван удаа бууджээ. Эхнэрийнхээ давуу талыг хүлээн зөвшөөрч чадаагүй тул Дунай түүнд аюултай сорилтыг урвуу байдлаар давтахыг тушаажээ: бөгж одоо Настасягийн толгой дээр байгаа бөгөөд Дунай найлзуурууд. Дунай мөрний сум Настася руу цохив. Тэрээр нас барж, Дунай "умайгаа дэлгэн", "өвдөг хүртлээ мөнгөлөг хөл, тохой хүртэл гүн алтлаг гар, сүлжсэн дээр нь ойр ойрхон одтой" гэсэн гайхалтай хүүхэдтэй болохыг олж мэдэв. Дунай сэлэм рүүгээ гүйж, эхнэрийнхээ хажууд нас барж, Дунай мөрөн түүний цуснаас эх авдаг. 
Бага баатруудын нэг. Түүнийг зөвхөн хойд Оросын туульсуудад царайлаг эр, могойтой тэмцэгч гэдгээр нь мэддэг. Түүний тухай хэд хэдэн домог байдаг. Тэдний нэгний хэлснээр Михайло ан хийж байхдаа охин болж хувирсан хун Авдотя Лебед Белаятай таарчээ. Тэд гэрлэж, хэрэв хэн нэгэн эрт нас барвал амьд үлдсэн хүнийг талийгаачтай хамт нэг булшинд оршуулна гэж тангараг өргөв. Авдотя нас барахад Потик цогцосныхоо хамт бүрэн хуягтай морьтой булшинд буулгав. Баатрын алсан булшинд могой гарч ирээд цусаараа эхнэрээ амилуулжээ. Бусад туульсын дагуу эхнэр нь Потикийг мансууруулж, чулуу болгон хувиргасан бөгөөд тэрээр өөрөө Цар Кощейтэй хамт зугтжээ. Баатрын нөхдүүд - Илья, Алёша болон бусад хүмүүс Потикийг аварч, Кощейг алж, үнэнч бус Цагаан Хуныг хороосноор өшөөг нь авдаг.
Оросын туульсын баатар, нэг туульд тохирч, хүргэний үүрэг гүйцэтгэдэг. Хотэн ба түүний сүйт бүсгүйн түүх бол Оросын эртний Ромео Жульеттагийн түүх юм. Домогт өгүүлснээр, бэлэвсэн эхнэр Хотэн эх нэгэн найр дээр хүүгээ Хятадын үзэсгэлэнт харуулд даатгажээ. Гэвч охины ээж түүнд доромжилсон татгалзсан хариу өгсөн нь бүх найрынханд сонсогдов. Хотэн үүнийг мэдээд сүйт бүсгүй дээр очиход бүсгүй түүнтэй гэрлэхийг зөвшөөрөв. Гэвч охины ээж үүнийг эрс эсэргүүцэж байв. Тэгтэл Хотэн дуэль хийхийг шаардаж бэрийнхээ есөн ахыг зоджээ. Хятадын эх хунтайжаас баатартай тулалдах цэрэг гуйсан боловч Хотэн мөн түүнийг ялав. Үүний дараа Хотэн тэр охинтой гэрлэж, баян инж авчээ. 
Албан ёсоор тэрээр баатруудад хамааралгүй ч могойтой тэмцэгч баатар юм. Домогт өгүүлснээр Киевийн хунтайжийн охиныг могой авч явж, олзлогджээ. Дэлхий дээр ганцхан хүн болох Никита Кожемякугаас айдаг гэдгээ могой өөрөөс нь мэдээд аавдаа тагтаатай захидал илгээж, энэ баатрыг олж, могойтой тулалдахыг уриалав. Хунтайжийн элч нар ердийн ажилдаа завгүй байсан Кожемякигийн овоохойд ороход тэр гайхсандаа 12 арьсыг урав. Могойтой тулалдах ханхүүгийн анхны хүсэлтэд Никита татгалзав. Дараа нь хунтайж түүн рүү ахмадуудыг илгээсэн бөгөөд тэд Никитаг ятгаж чадаагүй юм. Гурав дахь удаагаа ханхүү баатар руу хүүхдүүдээ илгээж, тэдний уйлах нь Никитад хүрч байна гэж тэр зөвшөөрөв. Маалинганд ороож, давирхайгаар түрхэж, халдашгүй болсон баатар могойтой тулалдаж, ханхүүгийн охиныг суллав. Цаашилбал, домогт өгүүлснээр Никитад ялагдсан могой түүнээс өршөөл гуйж, газар нутгаа түүнтэй адил тэгш хуваалцахыг санал болгож байна. Никита 300 фунтын анжис урлаж, могойг уяж, Киевээс Хар тэнгис рүү ховил татав; Дараа нь далайг хувааж эхлэхэд могой живнэ. 
Мөн албан ёсоор баатар биш, харин эрэлхэг, хязгааргүй эр зоригийн идеалыг илэрхийлдэг маш хүчтэй баатар. Бага наснаасаа Василий зоригтой байсан бөгөөд ямар ч хязгаарлалтыг мэддэггүй, бүх зүйлийг өөрийнхөө дуртай байдлаар хийдэг байв. Баярын нэгэнд Василий Вольховын гүүрэн дээр Новгородын бүх тариачидтай хамт багийнхаа толгойд тулалдана гэж бооцоо тавьжээ. Тулалдаан эхэлж, Василий бүх өрсөлдөгчөө эцсийн мөч хүртэл ялна гэсэн заналхийлэл хэрэгжихэд ойрхон байна; зөвхөн Василий ээжийн оролцоо Новгородчуудыг аварна. Дараагийн туульд нүглүүдийнхээ жинг мэдэрсэн Базил тэдний төлөө залбирахаар Иерусалимд очив. Гэвч ариун газруудад мөргөл үйлдэх нь баатрын зан чанарыг өөрчилдөггүй: тэрээр бүх хоригийг зөрчиж, залуу насаа батлахыг хичээж буцах замдаа хамгийн инээдтэй байдлаар үхдэг. 
Киевийн туульсын хамгийн анхны баатруудын нэг. Домогт өгүүлснээр, герцог "Баян Энэтхэг" -ээс Киевт ирдэг бөгөөд энэ нь Галисия-Волын газрын нэр байсан бололтой. Ирсэн даруйдаа герцог хотынхоо тансаглал, өөрийн хөрөнгө, морьдоо Энэтхэгээс өдөр бүр авчирдаг хувцас хунараараа гайхуулж, Киевийн хунтайжийн дарс, ороомог амтгүй болохыг олж мэдэв. Владимир Дюкийн сайрхлыг шалгахын тулд түүний ээж рүү элчин сайдын яамаа илгээв. Үүний үр дүнд хэрэв та Киев, Черниговыг зарж, Дюковын баялгийн тооллого хийх цаас худалдаж авбал тэр цаас хүрэлцэхгүй болно гэдгийг Элчин сайдын яам хүлээн зөвшөөрч байна.
