Холбооны боловсролын агентлаг

Холбооны улсын боловсролын байгууллагын салбар

дээд мэргэжлийн боловсрол

"Сибирийн холбооны их сургууль"

соёл судлалын чиглэлээр

сэдвээр: "Залуучуудын соёл » .

Дууссан:

2-р курсын оюутан

Мэргэжил: 080507.65

Код: 0707214

Кривоносов Илья Александрович

Шалгасан:

Степанова

Зеленогорск 2008 он

Танилцуулга

Залуучуудын соёлын социологийн тал

Залуучуудын соёлын элементүүд (чөлөөт цаг, шашин шүтлэгт хандах хандлага, улс төрийн чиг хандлага, үнэт зүйлс, соёлын ухамсар, соёлын хэрэгцээ, олон нийтийн соёлын нөлөө, зан үйлийн гажуудалд хандах хандлага)

Залуучуудын дэд соёл

Залуучуудын эсрэг соёл

Дүгнэлт

Ном зүй

Танилцуулга

"Соёл" гэдэг үг нь латин "тарималжуулах" эсвэл "тарималжуулах" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд 18-р зууны эхэн үе хүртэл энэ утгаараа ("хөдөө аж ахуйн урлаг") хэрэглэгдэж байсан. Хожим нь түүнийг дэгжин зан араншин, мэдлэг чадвар, хөгжимтэй гэх мэтээр ялгардаг хүмүүстэй холбож эхлэв. Өдөр тутмын үгсийн санд массын ухамсрын түвшинд "соёл" нь сайн боловсрол, театр, музейд зочлох, урлагийн мэдлэгтэй холбоотой байдаг.

Орчин үеийн шинжлэх ухаанд "соёл" гэсэн ойлголт илүү өргөн хүрээтэй байдаг. “Соёл” гэдэг нь бүлэг хүмүүсийн нийтлэг итгэл үнэмшил, үнэт зүйл, илэрхийлэл бөгөөд энэ бүлгийн гишүүдийн туршлагыг оновчтой болгох, зан үйлийг зохицуулахад чиглэгддэг. 1 .

Залуучууд нийгмийн бүлгийн хувьд соёлын түвшний хувьд дараахь байдлаар үйлчилдэг: "Залуучууд бол нэг талаас янз бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөллийн үр дүнд бий болсон залуучуудын (заримдаа 30 хүртэлх насны) нийгмийн насны бүлэг юм. , ерөнхийдөө төлөвшсөн хувь хүмүүсийг төлөөлдөг, нөгөө талаас тэдний үнэт зүйлс нь янз бүрийн нөлөөнд автдаг уян хатан хэвээр байна. Энэ бүлгийн амьдралын туршлага тийм ч баялаг биш, ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн талаархи санаа нь ихэвчлэн бүрэн тодорхойлогддоггүй. Өнөөдөр залуучууд эрт хүүхэд байхаа больсон (физиологийн хөгжлийнхөө дагуу) гэхдээ нийгмийн байр сууриараа тэд насанд хүрэгчдийн ертөнцөд удаан хугацаагаар багтдаггүй. Өсвөр нас бол эдийн засгийн идэвхжил, бие даасан байдал бүрэн хангагдаагүй үе юм. Сэтгэл зүйн хувьд залуучууд насанд хүрэгчдийн ертөнцөд, социологийн хувьд өсвөр насныханд хамаардаг. Хүн эрдэм мэдлэгээр ханасан, нийгэмд эзлэх байр суурийн хувьд хамаагүй эрт төлөвшиж, үг хэлэх боломж нь төлөвшилд хойш татагддаг. Залуучууд аж үйлдвэрийн нийгмээс үүссэн үзэгдэл, социологийн категорийн хувьд зөвхөн сэтгэлзүйн төлөвшилөөр тодорхойлогддог бөгөөд үүнд насанд хүрэгчдийн институтэд дорвитой оролцоо байдаггүй.

Өсвөр үеийнхний соёл, дэд соёлын сонголт нь тэдний нийгмийн үүргийн тодорхойгүй байдал, өөрсдийн нийгмийн статусын тодорхой бус байдалтай холбоотой юм.

“Залуучуудын соёл” гэдэг ойлголт ерөөсөө зүй ёсны хэрэг үү? Энэ юу вэ - залуучуудын соёл уу, залуучуудад зориулсан соёл уу? Энэ нь ерөөсөө байдаг уу, энэ үзэл баримтлалыг эерэг эсвэл сөрөг байдлаар хэрхэн хүлээж авах ёстой вэ? Шинжлэх ухаанд хүлээн зөвшөөрөгдсөн "дэд соёл", "эсрэг соёл" гэсэн нэр томъёо нь үүнтэй хэрхэн уялдаж байна вэ? 2

Залуучуудын соёлын социологийн судалгаа нь эдгээр асуултад хариулахад тусална.

1. Залуучуудын соёлын социологийн тал

Эхлээд асуулт гарч ирдэг: "Залуучуудын соёл нь ямар нэгэн цаг хугацааны хүрээгээр хязгаарлагддаг уу, эсвэл энэ ойлголт нь мөнх бус уу?". Өөрөөр хэлбэл: “Залуучуудын соёлын тодорхой нийгэм, насны бүлэгт байдаг өөрчлөгдөөгүй шинж чанарууд байдаг уу, эсвэл шинэ үе бүр өөрийн гэсэн соёлтой ирж, тухайн үе, үеийнхээ толь болдог уу?”

Эдгээр асуултуудад ганц хариулт байдаггүй. Залуучуудын соёл нь нэг талаас өөрийн гэсэн үнэт зүйл, ертөнцийг үзэх үзэл, нийгэм соёлын хандлагаараа тухайн үеийнхээ нийгмийн соёлын толь бөгөөд нөгөө талаас нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн байр суурийг их бага үгүйсгэж байдаг. энэ утгаараа эсрэг соёлын элементүүд ерөнхийдөө нэг үеийн соёлын агуулгад байгалиасаа байдаг 3 .

Дээр дурдсан зүйлийг задлан шинжилж үзэхэд залуучуудын соёлын онцлогийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Оросын нийгэм дэх бүх нийгмийн үйл явцын хэт хөдөлгөөнтэй орчин үеийн нөхцөлд залуучуудын соёлыг соёлын өөрийгөө ухамсарлах түвшин, чиглэлийг тодорхойлдог хэд хэдэн түвшинд авч үзэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь залуу хүний ​​соёлын үйл ажиллагааны агуулгын тал юм. . Залуучуудын соёлын байдал, В.Я. Суртаев, дараах хүчин зүйлсийн улмаас 4 :

1. Дахин байгуулалт эхэлснээр нийгмийн бүтцэд нөлөөлж, ЗСБНХУ задран унасан, зах зээлийн эдийн засагт шилжсэнтэй холбогдуулан хурцадсан тогтолцооны хямрал нь нийгмийн чиг хандлагыг өөрчлөх, уламжлалт үнэт зүйлсийг дахин үнэлэхэд аяндаа хүргэсэн. Зөвлөлт, үндэсний болон "барууны" үнэт зүйлсийн талаарх олон нийтийн ухамсарын түвшинд өрсөлдөөн нь залуучуудын үнэ цэнийн ертөнцөд шууд нөлөөлсөн нийгмийн цус багадалт, хүн амын бухимдлыг бий болгохоос өөр аргагүй юм. Нийгэм, эдийн засгийн шинэ нөхцөлд өөрийн гэсэн зам мөрийг эрэлхийлэх зөрчилдөөнтэй, эмх замбараагүй байдал, статусыг хурдасгах чиг баримжаа, үүнтэй зэрэгцэн нийгмийн дэвшилтэт дасан зохицох чадваргүй байдал - энэ бүхэн нь соёлын өөрийгөө ухамсарлах өвөрмөц шинж чанарыг бий болгосон. залуу хүмүүс.

2. Орчин үеийн Оросын соёл институцийн болон субъект-үйл ажиллагааны түвшинд өнөөдөр яг л нийгэм өөрөө хямралын байдалд байна. Нэг талаас, нийгмийн төслүүдийг амжилттай хэрэгжүүлэх, хямралыг даван туулахад хүн амын соёлын хөгжлийн ач холбогдлыг эрх баригчид бүрэн хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа бол нөгөө талаас соёлын үйл явцыг арилжааны хэлбэрт оруулах нь улам бүр холдож байна. "Өндөр" соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, түрэмгий массын соёлын дундаж жишээнүүд. Үүний хамгийн том илрэл нь хэвлэл мэдээлэл, телевиз, интернетэд ажиглагдаж, залуучуудын хандлага, чиг баримжаа, соёлын үзэл санааны системд тусгагдсан байдаг.

3. Үндэсний хэмжээнд хүмүүнлэгийн нийгэмшүүлэх нэгдсэн хөтөлбөр хэрэгжүүлэх оролдлого амжилтад хүрээгүй. Өнөөдөр хүмүүнлэгийн нийгэмшүүлэх нэгдсэн тогтолцоо бараг байдаггүй бөгөөд энэ чиглэлээр туршилтын болон төрийн бус боловсролын байгууллагуудад явуулж буй хувийн санаачлага нь зөвхөн цөөн хэдэн залуучуудыг хамардаг. Ихэнх сургуулиудад хүмүүнлэгийн нийгэмшүүлэх нь хүмүүнлэгийн ухааны стандарт багц болон "хичээлээс гадуурх ажил" гэж нэрлэгддэг зүйлээр хязгаарлагддаг бөгөөд энэ нь залуучуудад соёлын үнэт зүйлсийг төдийлөн таниулдаггүй, харин тэднийг өөрсдийгөө зугаацуулахын тулд тэднээс холдуулдаг. Ихэнхдээ хүмүүнлэгийн нийгэмшил нь "элит боловсрол" гэж нэрлэгддэг арилжааны шинж чанартай байдаг. Хүмүүнлэгийн нийгэмшлийн мөн чанар нь сургуулийн сурагчдын эцэг эх эсвэл залуучуудын орлогын түвшингээс улам бүр тодорхойлогддог.

4. Өсвөр нас (15-аас 18 нас хүртэл) нь өсөж торних үе бөгөөд энэ нь импульс, хүслийн тогтворгүй байдал, үл тэвчих, бардам зан, нийгмийн статусын мэдрэмж (хүүхэд байхаа больсон, гэхдээ хараахан болоогүй байна) гэх мэт шинж чанаруудаар ялгагдана. насанд хүрэгч). Энэ нь залуучуудыг зан үйлийн хэв маяг, хувцас загвар, чөлөөт цаг, хүмүүс хоорондын харилцааны ердийн хэрэгцээг хангадаг нас, нийгмийн ангиллын хувьд ижил төстэй бүлгүүдэд авчирдаг зүйл юм. Эдгээр бүлгүүд нь нийгэм-сэтгэл зүйн, эмчилгээний чиг үүргийг гүйцэтгэдэг - нийгмийн харийн байдлыг даван туулах. Ийм бүлгүүдэд өөрсдийн соёлын хэм хэмжээ, хандлага нь юуны түрүүнд бодит байдлын талаархи сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн ертөнцийг үзэх үзэл, залуу насны үл нийцэл зэргээс шалтгаалан бий болох нь зүйн хэрэг юм.

5. Үе үеийн онцлог нь залуучуудын дэд соёлд ихээхэн нөлөө үзүүлдэг. Энэ үзэгдэлд залуучуудын ухамсар, зан үйлийн хэлбэрүүд хамгийн тод илэрдэг. 5 .

Гэсэн хэдий ч залуучуудын шинэ үе бүр нийгмийн соёл, өөрийн соёлын зан үйл, өөрийгөө илэрхийлэх хандлагад арай өөрөөр ханддаг ч залуучуудын соёлын зарим өөрчлөгдөөгүй шинж чанарууд байдаг.

Залуучууд нас, сэтгэлзүйн ерөнхий онцлогоосоо хамааран соёл урлаг, ялангуяа урлагийн тал дээр сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжтэй байдаг. Тэд уран сайхны мэдээллийг хувийн гүн гүнзгий ойлгохыг эрмэлзэхийн зэрэгцээ өөрийгөө тухайн бүтээлийн баатруудтай адилтгаж, кинонд болж буй үйл явдлыг хувийн амьдралдаа шилжүүлж, бүтээсэн дүрүүдийн хуурмаг амьдралыг бодитоор мэдрэхийг хичээдэг. зохиогчийн төсөөллөөр.

Дуураймалтай өрөвдөх нь өнөөгийн залуучуудын рок соёлын шинж тэмдэг юм. 60-аад оны үед хүн бүр Б.Окуджава, А.Городницкий нарын удирдлаган дор дуу зохиодог байсан шиг одоо өсвөр насныхан багдаа цугларч, поп, рэп, рок тоглохыг хичээдэг. Үе бүр өөр өөрийн гэсэн масс соёлтой, дуурайдаг шүтээнүүдтэй.

Залуу хүмүүс баатруудыг сэтгэхээс илүүтэй эрч хүчтэй өрнөл, жүжиглэлтэд илүү ойр байдаг нь мэдэгдэж байна. Сургуулийн жилүүдэд "Дайн ба энх" ном уншигчдыг зөвхөн Наташа, хунтайж Андрей нарын "адал явдлууд" -аар сонирхдог байсан бөгөөд Анатолий Курагин баатрыг хулгайлсан нь тэдний хувь заяанаас хамаагүй илүү сэтгэл хөдөлгөм гэдгийг олон "уран зохиолын багш нар" тэмдэглэж байна. Платон Каратаев бол Толстойн хувьд маш чухал юм. Зөвхөн нас ахих тусам зохиолын сонирхол нь Оросын энэхүү агуу романы гүн ухааны гүнд жинхэнэ нэвтрэн орох замаар солигддог.

Залуучуудын сэтгэл зүйд залуу хүмүүс урлагийн гайхалтай хэлбэрийг (кино театр, телевиз) илүүд үздэг, учир нь уран зохиолыг залуучууд яг л зурган дээрх шиг ойлгодог (тэд хэр удаан үлгэр уншиж байсан бэ - аман зохиолын хамгийн гайхалтай төрөл!).

Илүү өргөнөөр хэлбэл, соёлын амьдралын нөхцөл байдал, соёлын уур амьсгал нь өсвөр үеийнхний хувьд сэтгэлийн таашаал авах боломж, мэдрэхүйн шүтэн бишрэх объект болдог. Энэ нь рок оддын концерт эсвэл цэнгэлдэх хүрээлэнд (спортын үзвэр үзэх нь залуу шүтэн бишрэгчдийн сэтгэл хөдлөлийн нэг хэлбэр юм) өсвөр үеийнхний үзэгчдийн нийгмийн хэм хэмжээ, зан үйлийн хэт туйлширсан, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй шалтгаануудын нэг юм. Энэ бүхэн нь залуучуудын дэд соёлын сэтгэлзүйн байгалийн шинж чанар бөгөөд төлөвшсөн хүмүүс (ихэвчлэн хууль ёсны дагуу) эсрэг соёлын илэрхийлэл, нийгмийн сорилт гэж үздэг.

Соёлыг мэдрэхүйн мэдрэмж, "сайн" ба "муу" гэсэн хоёрдмол утгагүй эсэргүүцэх хүсэл, "бид" -ийг "тэднийг" болзолгүй ялна гэж хүлээх нь залуучуудыг, ялангуяа өсвөр насандаа ёс суртахууны үнэлгээг давамгайлахад хүргэдэг. урлагийн уран сайхны болон гоо зүйн бус ойлголт. Залуу хүмүүс заримдаа ухамсартайгаар, ихэнхдээ ухамсаргүйгээр ном нээх эсвэл кино театрт явахдаа өөрсдийгөө ёс суртахууны хувьд цэвэрлэж, илүү сайн, эрхэмсэг, эрх чөлөөтэй болохыг хүсдэг.

Нэг талаас, сэтгэл хөдлөлийн-ёс суртахууны, нөгөө талаас соёлын салбарт реактив-зугаа цэнгэлийн эрэл хайгуул нь залуучуудын үе үеийнхээ хүрээнд бүлгийн хэвшмэл ойлголт, бүлгийн зан үйлийн үзэгдэл дагалддаг.

Бүлгийн хэвшмэл ойлголтын хамгийн тод жишээ бол эклектикизм, тодорхой бус хувь хүний ​​онцлогтой загвар юм. "Би"-г "бид" гэж: "Би Boomer кинонд дуртай эсвэл дуртай, Crash групп, Adidas пүүз", "Бид Boomer, Crash, Adidas пүүзэнд дуртай эсвэл бид дуртай" . Залуучууд үе тэнгийнхнийхээ дунд уусаж, заримдаа эцэг эх, багш нар, бүх "аавууд" багтдаг "танихгүй хүмүүс" -тэй "өөрсдөө"-ийг эсэргүүцдэг. Үүнийг анзааралгүйгээр тэд компанид, "өөрийн" олны дунд хувь хүний ​​онцлог, хувийн өвөрмөц байдлаа алддаг.

Та залуучуудаас "Та биднийг ойлгохгүй байна" гэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй үгсийг олонтаа сонсож болно, бид "миний бүх үе тэнгийнхэн" гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ үзэгдэл нь зөвхөн урлаг, тэр байтугай соёлын салбартай холбоотой төдийгүй илүү түгээмэл байдаг. Энд ганцаардлаас айх, үе тэнгийнхнээсээ хөндийрөх айдас илэрдэг (дискогийн байнгын зочид тэднийг "ганцаардлын эмчилгээ" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм), энэ нь хамтын ажиллагааны гажуудсан санааг бий болгодог. Бүлгийн хэвшмэл ойлголтыг хувь хүний ​​төлөвшлийн түвшин хангалтгүй байгаатай холбон тайлбарлаж, нийгэмшүүлэх явцад тэд хувийн тодорхой байдал, бүрэн дүүрэн байдлыг олж аваагүй байна.

Өөрсдийгөө насанд хүрэгчдийн ертөнцөөс ялгаатай нь залуучууд үндсэндээ "ижил байдал" хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн энэ "ижил байдал" нь тэдний үеийнхэнд үлддэг тул тэдэнд ойлгогддоггүй. Залуучуудын загвар бол үүний хамгийн сайн жишээ юм. Хувцас сонгохдоо залуу хүн юуны түрүүнд орчин тойрондоо тааруулж, муу эсвэл загварлаг хувцасладаггүй байхын тулд чиглүүлдэг.

Дүгнэж хэлэхэд залуучуудын соёл нь тодорхой насны бүлгийн соёлын хувьд бүлгийн хэвшмэл ойлголт, хандлага, сонирхлын нөлөөн дор зугаа цэнгэлийн агуулгыг эрэлхийлэхийн зэрэгцээ сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны хувьд өөрийгөө батлах шинж чанартай байдаг гэж хэлж болно. 6 .

2. Залуучуудын соёлын элементүүд

Өнөөдөр чөлөөт цаг нь залуучуудын амьдралын гол салбар болж байна. Амьдралын сэтгэл ханамж нь чөлөөт цагаа өнгөрөөхөөс хамаарна. Сургуульдаа тогтоосон цагаар “үйлчлүүлдэг”, их дээд сургуульд “дипломын төлөө” ирж, хаана “илүү их мөнгө төлж” байгааг нь тооцож ажилд ордог... Залуучуудын жинхэнэ амьдрал энэ цаг үеэс эхэлдэг. сургууль, их сургууль, үйлдвэрийн босго 7 .

Залуучуудын чөлөөт цагтай холбоотой сонирхлын хувьд тэд олон талт байдлаас хол, ухамсаргүй, ялгахад хэцүү байдаг. Судалгаанд хамрагдагсдын 42% нь "мөнгө олох" чиглэлээр хязгаарлагддаг бөгөөд 15% нь "хийх зүйл алга", "хоббигүй" гэх мэтээр өөрийгөө илэрхийлэхгүй байна. Залуучууд чөлөөт цагаараа ихэвчлэн найз нөхөдтэйгөө гадуур зугаалж, гэртээ уулзаж, зурагт үзэж, хөгжим сонсдог (санал асуулгад оролцогчдын 63 орчим хувь). Зөвхөн 7% нь чөлөөт цагаараа уран зохиол уншдаг. Залуучууд спортоор хичээллэх нь бүр бага байдаг - 3%. Судалгаанд хамрагдагсдын дийлэнх нь (72%) концерт, үзэсгэлэн, спортын тэмцээнд бараг хэзээ ч оролцдоггүй, ердөө 2% нь дугуйлан, секцэнд оролцдог. 8 .

Шашинд хандах хандлага

Оюутан залуучуудын дунд үл итгэгчдийн 4.3%, итгэгчдийн 50%, 45.7% нь итгэл үнэмшил, үл итгэх байдлын хооронд эргэлздэг болохыг тогтоожээ.

Үл итгэгчдийн бүлгийн хувьд тэд өөрсдийгөө үнэн алдартны шашныг дагагч гэж үздэг бөгөөд тэд санамсаргүйгээр сүмийн үйлчлэлд оролцдог байв. Шинжлэх ухааны тусламжтайгаар шашин нь хүнийг илүү ёс суртахуунтай, эелдэг, эелдэг болгож, үнэн алдартны шашны манай улсын түүхэн дэх эерэг ба сөрөг үүргийг харуулж, бурхан байдаг гэдгийг батлах эсвэл үгүйсгэх боломжгүй гэж энэ бүлэг үзэж байна. ЗХУ-ын үед шашин, сүм хийдийн эсрэг тэмцлийг хэсэгчлэн үндэслэлгүй болгосон.

Хувийн хэрэгцээгээ хангахын тулд сүм хийдийн үйл ажиллагаанд оролцох зэрэг үзүүлэлтүүдийг харгалзан үзвэл оюутнуудын шашин шүтлэг эрс нэмэгдсэн (42.6%). Библийн Христэд итгэгчдийн "ариун ном" -ын талаархи мэдлэг, шашин нь ёс суртахууны амьдралд ашиг тустай гэдэгт итгэх итгэл (65.2%). Манай улсын түүхэн дэх Ортодоксигийн эерэг үүрэг (19.5%) гэх мэт.

Итгэгчдийн бүлгүүд болон итгэл үнэмшлийн хооронд эргэлздэг хүмүүсийн хоорондын хил хязгаарыг тодорхой заагаагүй байна. Иймээс шинжлэх ухаан нь Бурханы оршихуйг үгүйсгэдэг гэсэн үзэл бодолд итгэдэг залуучуудын 7.6%, итгэл ба үл итгэгчдийн хооронд эргэлздэг хүмүүсийн 2.5% нь санал нэг байна. Судалгаанд оролцогчдын дунд итгэгчдийн 89.3 хувь нь төдийгүй итгэл үнэмшил, үл итгэгчдийн хооронд эргэлздэг хүмүүсийн 73.4 хувь нь өөрсдийгөө үнэн алдартны шашныг дагагч гэж ангилдаг. Энэ хоёр бүлэгт шашинд хандах хандлагаа тодорхойлоогүй хүмүүс харьцангуй өндөр байна. 9 .

Улс төрийн чиг баримжаа

Улс төрийн чиг баримжаа гэдэг нь тухайн хүний ​​улс төрийн тодорхой үзэл санаа, үнэт зүйлд чиглэсэн чиг баримжаа, улс төрийн тодорхой хүчинд чиглэсэн чиг баримжаа бөгөөд эдгээр нь нийлээд хувь хүний ​​сэдэл, улс төрийн хүрээний зан үйлийг зохицуулдаг гадаад хүчин зүйлүүд юм. 10 .

Улс төр бол өнөөгийн залуучуудын сонирхол, хэрэгцээний тэргүүлэх чиглэл биш юм. Залуучуудын улс төрд хандах хандлагад хамгийн чухал зүйл бол тэдний санхүүгийн байдал муудаж байгаа явдал юм. Өнөөгийн залуучуудын улс төрийн сонирхол нь “сонгомол” шинж чанартай, үе үе илэрдэг.

Өнөөгийн залуучуудын улс төрийг сонирхох гол хэлбэр нь мэдээлэл юм. Дунджаар хоёр дахь санал асуулгад оролцогч бүр улс төрийн мэдээлэл сонирхож байгааг тэмдэглэсэн нь маш чухал юм. Ихэнх залуучууд ардчилсан шинэчлэлийг илүүд үздэг. Олон оюутнууд эдгээр шинэчлэлийн сөрөг үр дагаврыг шууд мэдэрч байгаа нөхцөлд ч тэдний чиг баримжаа дахь ерөнхий ардчилсан чиг хандлага хэвээр байна. Ардчилсан намуудын оюутнуудын нүдэн дээр үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх, нэр хүндийг бууруулах нь нэлээд боломжтой гэдгийг урьдчилан харах ёстой.

Улс төрд хандах хандлага нь бодит байдал түүнд оролцохгүй байх хандлагатай байгаа тул оюутнууд нийгмийн тодорхой асуудлыг шийдвэрлэх аль ч түвшний хүчний байгууллагуудын хүсэл эрмэлзэл, чадвартай холбоотой болж байна. Өсвөр үеийнхний ухамсрын шинж чанарыг дэлхийн түвшний үнэт зүйлсээс эхлээд хурц ба хувьсах тодорхой асуудлууд руу чиглүүлэх нь хэвийн үзэгдэл юм 11 .

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа

Хамгийн чухал утгуудын дунд (хагас ба түүнээс дээш сурагчаар тэмдэглэгдсэн):

Кейс нь тэдний дуртай, сонирхолтой ажил юм;

Өндөр орлого, материаллаг сайн сайхан байдал;

Сайн, жинхэнэ найзууд;

Гэр бүл дэх сайн харилцаа;

Сэтгэл ханамж дотно амьдрал, хайр.

Эдгээр үзүүлэлтүүд нь ижил дараалалтай, сэтгэл хөдлөлийн өнгө, хувийн шинж чанартай байдаг. Охидын хариултанд тэд илүү олон удаа тэмдэглэгджээ.

Ерөнхийдөө бид: "Оюутнууд илүү практик, илүү прагматик болж байна" гэж хэлж болно. Гэхдээ бүтээлч, сонирхолтой ажилд анхаарлаа төвлөрүүлж, биет бус үнэт зүйлсийн (Найрамдал, Хайр, Гэр бүл) ач холбогдол нэмэгддэг.

Оюутнуудын хувьд хамгийн бага ач холбогдолтой зүйл бол алдар нэр, харилцаа холбоо, танил тал, эрх мэдэл, хүмүүсийг захирах чадвар, нам гүм амьдрал байв. 12 .

соёлын ухамсар

"Та одоо юу уншиж байна вэ?" - олон хүн "Юу ч биш" гэж хариулсан. Үлдсэн хэсэг нь судалгааны үеэр голчлон зугаа цэнгэлийн уран зохиол буюу орчин үеийн зохиолчдын янз бүрийн жанрын номуудыг уншдаг байв. Тэр үед хэдхэн хүн л Достоевский, Хемингуэй, Данте, Бальзак нарын өвийг эзэмшсэн. Сонин, сэтгүүлийн хувьд судалгаанд оролцогчдын 30 хувь нь огт уншдаггүй. Үлдсэн 70%-ийн дийлэнх нь сурталчилгаа, зугаа цэнгэлийн сониныг илүүд үздэг.

Энэ төрлийн хэвлэлээс авсан мэдээллийг эерэгээр үнэлэх боломжгүй. Залуус хов жив, үйл явдлын шуугиантай нарийн ширийн зүйлийг сурч, "Бүсгүйтэй хэрхэн танилцах вэ", "Хэрхэн эрэгтэй хүнд таалагдах вэ" гэх мэт зөвлөгөө авч, зурхай уншиж, сурталчилгааны зургийг хардаг. Залуу хүмүүс энэ төрлийн хэвлэлийг нухацтай авч үздэг бөгөөд энэ нь эргээд мэдрэмж, харилцаа холбоо, хувиа хичээсэн байдал зэрэгт анхаарлаа төвлөрүүлж, тэдний оюун санааны ертөнцөд мэдэгдэхүйц боловч мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлдэг. Масс соёл нь ерөнхийдөө ижил нөлөө үзүүлдэг.

Залуучуудын урлагийн төрөл бүрийн сонирхлын тухайд бол урлагийн төрөл болох телевиз нэгдүгээрт ордог. Ерөнхийдөө судалгаанд оролцогчид тоглоомын хөтөлбөр, төрөл бүрийн ток шоу, илэн далангүй зугаа цэнгэлийн хөтөлбөрийг илүүд үздэг.

Залуучуудад зориулсан кино театр ихэвчлэн телевизийн дэлгэцээр "байдаг". 2% хүрэхгүй хувь нь шинэ кино болгонд кино театрт очдог гэжээ. 37% нь хэзээ ч өөрийн санаачилгаар кино театрт очдоггүй. Үлдсэн хэсэг нь хааяа эсвэл боломжтой үедээ явдаг.

Театрт арай өөр хандлага. Дунджаар 3 орчим хувь нь нээлтийн тоглолт болгонд очдог, 26 хувь нь боломж олдмогц театрт очдог, судалгаанд оролцогчдын тал хувь нь хааяа ч болов театрт очдог байна. Судалгаанд хамрагдагсдын 22% нь хэзээ ч өөрийн санаачилгаар театрт очдоггүй.

Дүрслэх урлагт хандах хандлага хамаагүй муу байна. Судалгаанд хамрагдагсдын хэн нь ч шинэ үзэсгэлэн бүрт зочилдог гэж хариулаагүй бол 30% нь өөрийн санаачилгаар үзэсгэлэнд хэзээ ч очдоггүй гэж хариулсан байна. Бусад нь үүнийг ховор эсвэл боломжтой үед хийдэг. Тиймээс сурагчдын дүрслэх урлагийн талаарх үзэл бодол тийм ч өргөн биш байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Тэд бага зэрэг зураг үзсэн бөгөөд зөвхөн алдартай зураачдын сурах бичгийг мэддэг. 13 .

соёлын хэрэгцээ

Өнөөдөр залуучуудын соёлын хэрэгцээний бүтцэд ноцтой өөрчлөлтүүд гарч байна. Тэднийг ядууруулахын зэрэгцээ прагматизмд хандах хандлага ажиглагдаж байна. Хэрэв өмнө нь залуучуудын хэрэгцээнд бүтээлч үйл ажиллагаанд чиглэсэн чиг баримжаа (уран сайхны, техникийн бүтээлч байдал) давамгайлж байсан бол өнөөдөр бүтээлч үйл ажиллагааны тэргүүлэх чиглэл, үүнээс гадна ёс суртахууны хэрэгцээ алдагдсан. Танин мэдэхүйн хэрэгцээ (боловсрол, ном унших гэх мэт) ба төрөл бүрийн урлагийн соёлын хэрэглээ (театр, кино театр, музей, телевиз) голчлон ирдэг. 14 .

Ардын соёлын нөлөө

К.Разлогов хэлэхдээ, массын соёлын бүтээлээс жинхэнэ таашаал авахын тулд урлагийн боловсролгүй хүн байх нь дээр гэж "энд урлагийн боловсрол нь опиум биш, харин саад тотгор учруулдаг. Тодорхойлолтоор сэтгэл хөдлөлийн хүрээ нь энэ төрлийн бүтээлийг үнэлэхэд саад болох нэмэлт мэдлэг шаарддаггүй." 15 .

Гэсэн хэдий ч масс урлагийн нөлөө маш их мэдрэгддэг. Түгээмэл соёл нь залуучуудад өөрийгөө тусгаарлах, амьдралын хүнд хэцүү асуудлаас өөрийгөө хамгаалах хүсэлд нь тусалдаг бололтой. Нийгмийн сүйрлийн үед хамгийн чухал зүйл бол урлагийн нөхөн олговор, зугаа цэнгэлийн чиг үүрэг юм. Эдгээр нь массын урлагийн гүйцэтгэх үүрэг юм.

Гэсэн хэдий ч "маскулт" нь хүний ​​оюун санааны ертөнцийг зориудаар ядууруулдаг тул хүмүүст, ялангуяа залуучуудад маш их хор хөнөөл учруулдаг. Түгээмэл соёл нь орлуулагчийг жинхэнэ гэж харуулдаг. Энэ нь залуучууд үзэл баримтлалыг төөрөлдүүлж, амтыг нь эвдэх явдалд хүргэдэг. Жишээлбэл, залуу хүн анх удаа Моцартын хөгжмийг найрал хөгжмийн тоглолтоос биш, цахилгаан гитар дээр элэглэлийн тоглолтоос сонсож, "Жиоконда"-г урлагийн цомогт сайн хуулбарласан биш, харин анх удаа сонсдог. CD-ийн хавтас дээр, цаашилбал дахин гажуудсан хэлбэрээр: постмодернист ковер дизайнерын төсөөлөл 16 .

Загвар, материаллаг байдал, хэрэглээг шүтэх нь ухамсрыг эзэмшиж, бүх нийтийн шинж чанарыг олж авдаг. Сонгодог соёл нь үнэ цэнээ алдаж, харь гаригийн болон хуучинсаг болж эхэлдэг. 17 .

Девиант зан үйлд хандах хандлага

Залуучууд өнөөдөр ерөнхийдөө Зөвлөлтийн дараах нийгмийн нүүр царай болох эдгээр зан үйлийн хэлбэрийг тэсвэрлэдэг: архидалт, бэлгийн чөлөөт амьдрал, тамхи татах, мөрийтэй тоглоом тоглох, биеэ үнэлэх, ид шидийн үзэл.

Хамгийн их татгалзсан нь хүчирхийлэлтэй холбоотой хазайлтыг үүсгэдэг бөгөөд үүнийг эрүүгийн гэмт хэрэг гэж тооцдог: хулгай, доромжлох, дээрэмдэх, хулгайлах, хар тамхинд донтох.

Ямар нэгэн байдлаар залуучуудын эрэгтэй, эмэгтэй хэсгийн санал бодол өөр байна. Эрэгтэйчүүд чөлөөт бэлгийн харьцаа, тамхи татахыг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэлбэр гэж үздэг бол эмэгтэй хагас нь нийгэмд сөрөг утгатай хөрөнгө оруулалт хийх хандлагатай байдаг. Эмэгтэйчүүд ид шидийн болон шашны фанатизмыг эс тооцвол эрчүүдээс илүү гажуудсан зан үйлийн жагсаасан хэлбэрүүдэд илүү их шүүмжлэлтэй ханддаг бөгөөд үүнийг үнэлэхдээ илүү тэвчээртэй байдаг 18 .

Мэргэжлийн өөрийгөө тодорхойлох

Оюутнуудын мэргэжлээ, их сургуулиа сонгох сэдэлд анхаарлаа хандуулцгаая. Шилдэг таван сэдэл:

1.мэргэжлийн сонирхол;

2.чадвараа харуулах боломж;

4. сургуулиа төгсөөд сайн ажил хийх боломж;

5. гэр бүлийн уламжлалын нөлөө, эцэг эхийн зөвлөгөө.

Их сургуульд: Анагаах ухаан, архитектур, хуулийн их дээд сургуулиудад "мэргэжлийн сонирхол" нь хариултуудын 50-66%, политехникийн болон эдийн засгийн их сургуулиудад хамгийн түрүүнд "мэргэжлийн сонирхол" байдаг. их сургууль” (хариултын 40 - 45%), сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр - "энэ чиглэлийн шилдэг чадварууд" (52%), ууланд - "армиас зайлсхийх хүсэл" - 31% хариулт.

Оюутнуудын хүсэл эрмэлзэлд чухал байр суурийг ирээдүйд олох итгэл найдвар өгдөг Сайхан ажиллаа. Энэ чиг баримжаа нь хуульчдын дунд хамгийн тод (51%), эдийн засагчдын дунд арай бага (39%) байна.

Гэр бүлийн уламжлал нь анагаахын оюутнуудын дунд (39%), хуульчдын дунд (30%) хамгийн тод илэрдэг. "Багш, ажил мэргэжлийн чиг баримжаа олгох мэргэжилтнүүдийн зөвлөгөө" гэх мэт сэдэл жингээ алддаг.

Их сургуулийг сонгох сэдлийн тоонд "амьдралыг хайхрамжгүй уртасгах хүсэл" зэрэг багтдаг. Мэргэжил сонирхох, өөрийн чадвараа хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл хамгийн их байдаг их дээд сургуулиудад хайхрамжгүй амьдралын хэв маягт хандах хандлагатай хүмүүсийн эзлэх хувь бага байдаг. Мэргэжил сонирхох сонирхол буурч байгаа нь амьдралынхаа хугацааг уртасгах, цэргийн алба хаахаас зайлсхийх хүсэлтэй хүмүүсийн тоо нэмэгдэж байгаатай холбоотой юм.

Дунджаар судалгаанд хамрагдсан 5 оюутны 4 нь их, дээд сургууль, мэргэжлээ сонгосондоо сэтгэл хангалуун байдаг.

Бакалавруудын мэргэжлийн сайн сайхан байдал аль хэдийн ирээдүйн хэтийн төлөв рүү шилжсэн. Ерөнхийдөө оюутнуудын дөрөвний нэг нь төрийн албанд ажиллахаар төлөвлөж байна; 42% - арилжааны бүтэц эсвэл сонгосон мэргэжлээр. Төрийн болон арилжааны байгууллагад ажиллах хүсэлтэй хүмүүсийн харьцаа 1: 2, мэргэжлээр биш, 5: 1 байна.

Оюутнуудын 16 орчим хувь нь үргэлжлүүлэн суралцаж, судалгааны ажил хийхээр төлөвлөж байна.

Төрөл бүрийн их дээд сургуулийн оюутнуудын 18-20% нь мэргэжлээрээ ажиллах бодолгүй байгаа бол оюутнуудын 14% нь гэр бүлдээ өөрийгөө зориулах гэж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сүүлийн үзүүлэлт нь ялангуяа эмэгтэйчүүдэд өндөр байдаг - 21%. 16% нь гадаадад сурч, ажиллах хүсэлтэй 19 .

3. Залуучуудын дэд соёл

Өргөн утгаараа дор дэд соёл"албан ёсны" соёлын хэсэгчилсэн соёлын дэд систем гэж ойлгогддог бөгөөд энэ нь түүнийг тээгчдийн амьдралын хэв маяг, үнэлэмжийн шатлал, сэтгэлгээг тодорхойлдог. Өөрөөр хэлбэл, дэд соёл нь дэд соёл буюу соёлын доторх соёл юм.

Илүү нарийн утгаараа дэд соёл- тодорхой нийгмийн бүлгийн үнэт зүйл, хандлага, зан үйл, амьдралын хэв маягийн тогтолцоо, нийгэмд давамгайлж буй соёлоос ялгаатай боловч түүнтэй холбоотой байдаг.

Фролов С.С. Дараах дэд соёлын хэв шинжийг санал болгосон.

Романтик-эскапист дэд соёлууд - бодит амьдралаас зайлсхийж, өөрийнхөөрөө бий болгоход чиглэсэн философийн системүүд(хиппи, толкиенист, индианист, дугуйчид).

Анархо-нигилист бүлгүүд - нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн стандартыг үгүйсгэх, амьдралын олон үзэгдэлд шүүмжлэлтэй хандах (анархистууд, панкууд).

Зугаа цэнгэл-гедонист - амралт чөлөөт цагаа өнгөрөөхөд чиглэсэн ("алтан залуучууд", ravers, сноубордчин, репперүүд).

4. Гэмт хэргийн дэд соёл - хууль, дэг журмыг эсэргүүцэхэд чиглэсэн (Готууд, скинхедүүд, бүлэглэлүүд, гопникууд, люберүүд).

Хувь хүний ​​дэд соёлын шинж чанарууд

Хиппи.

Нийгмийн бүтэц хиппи бол нэг төрлийн бус, гэхдээ юуны түрүүнд тэд бүтээлч залуучууд юм: хүсэл эрмэлзэлтэй яруу найрагчид, зураачид, хөгжимчид.

Гадаад байдал, хувцаслалт: хүйсээс үл хамааран - урт үс нь дунд хэсэгт хуваагдсан, толгойн эргэн тойронд тусгай тууз (Англи хэлнээс "hairatnik". Үс - үс), гар дээр - "baubles", i.e. ихэвчлэн бөмбөлгүүдийг, мод, арьсаар хийсэн гэрийн хийсэн бугуйвч эсвэл бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг эсвэл хатгамалаар чимэглэсэн пропорциональ бус том сүлжмэл цамц, мөнгө, бичиг баримт хадгалах хүзүүндээ жинсэн цүнх ("ксивник": ксивагаас - баримт бичиг, хулгайч нар ' үг хэллэг), хувцасны өнгө нь ихэвчлэн цайвар боловч гялалздаггүй (туршлагатай хиппиүүд хэзээ ч хар хувцас өмсдөггүй). Хамгийн сүүлийн үеийн хиппи нь үүргэвч, чихэндээ гурав, дөрвөн цагираг, хамар нь бага байдаг (цоолох) гэх мэт шинж чанараараа ялгагдана.

Хөгжмийн хэв маяг: барууны хөгжмөөс хиппиүүд сэтгэцийн рокийг илүүд үздэг ("Хаалга" хамтлаг). Оросын жүжигчдийн дунд Борис Гребенщеков байдаг.

Хэл, үг хэллэг : "bolt" - шил, "усан үзмийн мод" - дарс, "хавтгай" - орон сууц, "үс" - үс, "хүмүүс" - хүмүүс, "рингушник" - тэмдэглэлийн дэвтэр зэрэг олон тооны англи зээлүүд. Англи. Дуудлага - дуудлага). Нэмж дурдахад, зөвхөн хиппи хүмүүст зориулагдсан тодорхой ойлголтуудыг илэрхийлэхийн тулд утга зохиолын хэлэнд ижил төстэй байдаггүй үгсийг багасгах дагавар, үгсийг байнга ашиглах нь ердийн зүйл юм (жишээлбэл, аль хэдийн дурдсан "бүүлэг", "ксивник" гэх мэт).

Үзвэр үйлчилгээ: Согтууруулах ундааны хувьд хиппиүүд дарс, портыг илүүд үздэг. Мансууруулах бодисын байнгын хэрэглээ (ихэвчлэн бага зэргийн) ажиглагдсан. Хиппи үзэл суртлын нэг хэсэг нь "чөлөөт хайр" бөгөөд үүнээс үүдэлтэй бүх үр дагавартай. Хиппиүүд дайсагналцдаггүй, тэд эв найрамдалтай байдаг. Эхнийх нь "Дайн биш, хайрыг бий болго" гэсэн уриа байв. (Дайныг бус хайрыг бүтээ)

Үзэл суртал: Хиппиүүд өөрсдөө үүнийг ихэвчлэн "Энх тайван, нөхөрлөл, бохь" гэсэн үгээр илэрхийлдэг. Ердийн жигшил материаллаг үнэт зүйлсмөнгө, үнэтэй зүйл гэх мэт хэн нэгэн нь хямд үнэтэй зүйл худалдаж авахыг оролдоход хиппиүүдийн чин сэтгэлээсээ уурлаж байв. Дорнын алдартай шашин, сургаал, үүнд раста хөдөлгөөн, Жах шүтлэгийг шүтэгчид.

+Уулзах газрууд: 90-ээд оны эхний хагаст Гоголевскийн өргөн чөлөө ("Гоголь") нь Москвад хиппи цугларах дуртай газар байв. Одоо нэг бол цорын ганц газар байхгүй, эсвэл зохиогч үүнийг мэдэхгүй байна.+

Толкиенистууд (дүрд тоглогчид)

90-ээд оны залуучуудын соёлд. Толкиенист хөдөлгөөн болон түүний үүсгэсэн Толкиенист дэд соёл бий болсон. Толкиенист ба зүүний үзэлтнүүд (дүрд тоглодог тоглогчид) нь анх хиппи дэд соёлын нэг хэсэг байсан боловч сүүлийн үед тэдний хөдөлгөөн маш их өсч, хиппи бус олон хүмүүсийг эгнээндээ нэгтгэж эхэлсэн. Толкиенистууд бол Английн нэрт филологич, зохиолч Жон Рональд Реуэл Толкиенийн шүтэн бишрэгчид бөгөөд тэрээр 1892 онд төрж, 1973 онд нас баржээ. J.R.R.-ийн номууд. Толкиены "Бөгжний эзэн", "Силмарион" болон бусад уран зөгнөлт төрөл - үлгэрийн уран зохиолтой холбоотой. Толкиен өөрийн бүтээлүүддээ гайхамшигт амьтдын амьдардаг "Дундад дэлхий" хэмээх ид шидийн ертөнцийг бүтээсэн бөгөөд тэдгээрийн нэгийг нь дэлхийн янз бүрийн ард түмний ардын аман зохиолоос (элфүүд, троллууд, одойнууд гэх мэт) зээлж авсан бол заримыг нь зохиолч зохион бүтээжээ. (жишээ нь хоббит, хүний ​​эрлийз ба туулай), тус бүр өөрийн түүх, газарзүй, бүр өөрийн гэсэн хэлний эхлэлтэй (элвиш хэл гэх мэт). Толкиенистууд өөрсдийгөө энэ ертөнцөд оршин суугчид гэж төсөөлж дасдаг. Эндээс өдөр тутмын амьдралд ер бусын зан үйлийн хэв маяг гарч ирдэг. Тиймээс өөрийгөө элф гэж үздэг түлхэгч нь жинхэнэ элф үйлднэ гэж бодож байгаа шигээ аашлахыг оролддог. Тоглолтын үеэр ("Хичек" Толкиенист хэлээр) хэсэг залуус ой руу гарч, дүрд нь хуваарилж, Толкиений бүтээлүүдээс дүр бүтээдэг. Хөдөлгөөн нь дотроо хоёр хурцадмал байдалд хуваагддаг: эхнийх нь төлөөлөгчид зохиолын үйл явдлыг өөрчлөхгүйгээр номноос дүр бүтээхийг илүүд үздэг бол нөгөөг нь дэмжигчид зөвхөн тохиргооны өгөгдлийг (баатруудын нэр, дүр, цаг хугацаа, газар) авдаг. болон үйл ажиллагааны зорилго) сайн гүйх, үсрэх, усанд сэлэх, сэлэмтэй тулалдах, газар нутгийг жолоодох хэрэгтэй "Зарница" тоглоомыг санагдуулам жинхэнэ өрсөлдөөнийг удирдана.

Сүүлийн жилүүдэд Толкиенистууд болон дүрд тоглогчдын дэд соёл хамгийн идэвхтэй, эрч хүчтэй хөгжиж байна гэж хэлж болно.

Панкууд

Панкууд (Англи хэлнээс Punk - хог хаягдал, ялзрах, шаардлагагүй зүйл) нь тэдэнтэй нийтлэг зүйл байдаг ч хиппиүүдийн тодорхой хэмжээгээр антагонистууд юм.

Нийгмийн бүтэц: элит хиппиүүдээс ялгаатай нь ихэнх панкууд ажилчин ангийн хүүхдүүд байдаг, мэдээжийн хэрэг үл хамаарах зүйлүүд байдаг.

Гадаад байдал, хувцаслалт: Мохавкийг стандарт панк үс засалт гэж үздэг байсан - тайрсан толгой дээрх урт босоо үсний тууз, гэхдээ хагас толгойгоо хуссан. урт үстэр ч байтугай зүгээр л хуссан сүмүүд урт үстэй. Панкууд урагдсан, бохир хувцасыг илүүд үздэг. Даавууны туузууд нь цоорхойтой ээлжлэн, зүү, гинжээр бэхлэгдсэн жинсэн өмдний панкийг ихэвчлэн харж болно (ерөнхийдөө Панкуудын хамгаалалтын зүүг хайрлах нь маш их, тэдгээрийг хаа сайгүй зүүдэг - хүрэм, подволк, жинсэн өмд, тэр ч байтугай чихэнд хүртэл). Гутал дотроос панкууд ихэвчлэн өндөр армийн гутал өмсдөг.

Хөгжмийн хэв маяг: Панк соёлыг үндэслэгч нь Английн "Sex Pistols" хамтлаг юм. Түүнээс гадна Рамонес, Үхсэн Кенеди нар маш их хүндэтгэлтэй байдаг. 80-аад оны дундуур Exploited хамтлаг гарч ирэн хатуу панк тоглодог байсан бөгөөд үүнийг "хардрок" гэж нэрлэж, бие даасан хөгжмийн хэв маяг болжээ. ОХУ-д Сибирийн хамтлагууд панкийн хамгийн тод төлөөлөгч (хамгийн алдартай нь Иргэний хамгаалалт бөгөөд шүтэн бишрэгчид нь бие даасан хөдөлгөөн болон гарч ирсэн панкууд - хамтлагийг үндэслэгч Егор Летовын нэрээр нэрлэгдсэн Летовитууд).

Хэл, үг хэллэг : шинж чанар нь хулгайч нарын үг хэллэг (“маза”, “хавал”, “лабат”) болон “ухаалаг” үгсийг “ямар ч байсан параллель”, “цэвэр” гэсэн утгатай үгээр хязгаарлах явдал юм. "хайхрамжгүй").

Үзвэр үйлчилгээ: хиппиүүдээс ялгаатай нь согтууруулах ундааны панкууд архи уухыг илүүд үздэг бөгөөд хар тамхи хэрэглэдэг. Өөр нэг сонирхолтой зугаа цэнгэл бол "ништякууд дээр алхах" юм. Үлдсэн хоолоо идэж, тамхины бух авч, тамхилж дуусга.

Үзэл суртал Материаллаг үнэт зүйлсийг үл тоомсорлодог бүх зүйлээрээ Панков хиппитэй нэлээд ойр байдаг, гэвч хиппи санааг "Яагаад мөнгө вэ, дэлхий аль хэдийн хязгааргүй үзэсгэлэнтэй" гэж илэрхийлсэн бол Панковын хувьд энэ нь "дэлхий хэвээр байна" гэсэн үг юм. g ... өө юу ч тус болохгүй." Хиппиүүдээс ялгаатай нь панкууд нэлээд түрэмгий байдаг бөгөөд улс төрийн үзэмжийн улмаас тэднийг анархистууд гэж үздэг ("Их Британи дахь анархи" панкуудад зориулсан шүтлэг дууг бичсэн "Секс гар буу" -ын хөнгөн гараар).

+Уулзах газрууд : 90-ээд оны эхэн ба дунд үед Москвагийн гол газрууд нь Пушкинская талбай, Let's Go рок дэлгүүр байв.

Арьс ширний толгойнууд (арьс)

Хардрок (хатуу панк) хөгжмийн хэв маягтай маш ойрхон "өө", саяхан Москвагийн скинхедүүдэд гарч ирсэн дуртай хөгжим эсвэл арьс (англи хэлнээс. Skin head - skinhead, үсэг. Skin-head).

Гадаад төрх : нэрээр нь арьс нь юуны түрүүнд цэвэрхэн хуссан толгойгоор ялгагдана. Арьсны стандарт хувцас нь өндөр байлдааны гутал, өнгөлөн далдлах өмд эсвэл бүслүүртэй өндөр цувисан жинсэн өмд, бөмбөгдөгч хүрэм юм.

Үзэл суртал: Оросын бараг бүх арьстнууд хэт түрэмгий үндсэрхэг үзэл, арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах үзлийг хүлээн зөвшөөрдөг (тэд Германы үндэсний социализмыг хамгийн тохиромжтой дэглэм гэж үздэг). Баруунд "хурц", "хурц ширүүн" (англи хэлнээс. Sharp - хурц, хурц) байдаг бөгөөд "арьс арьстнууд арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн эсрэг" уриан дор ажиллаж, хэт зүүний, коммунистыг дэмжигч хэт даврагч байгууллага байдаг. мөн "гей арьс" (англи хэлнээс гей - ижил хүйстэн) боловч энгийн арьстнууд арьс өнгөний арьстнуудаас ч илүү бэлгийн цөөнхийг үзэн яддаг.

Үзвэр үйлчилгээ: Арьс ширийг байнга зугаацуулах нь ойр орчмын хар арьстнуудтай тулалдах, түүнчлэн бусад үндэстэн, арьс өнгөний цөөнхийн төлөөлөгчдийг хаана ч байсан зодох явдал юм. Үүнээс гадна ихэнх арьс, ялангуяа залуу "анхдагчид" нь хөлбөмбөгийн (хоккейн) клубын шүтэн бишрэгчид юм. Тэд бүлгээрээ нэгдсэн бөгөөд бусад клубын шүтэн бишрэгчидтэй байнга зодоон хийдэг. Москва дахь хамгийн алдартай хөгжөөн дэмжигчид бол Флинтийн багийнхан болон Гладиаторууд (Спартак), Улаан Цэнхэр дайчид (ЦСКА), Цэнхэр Цагаан Динамит (Динамо), Санкт-Петербург дахь Невскийн фронт юм.

Унадаг дугуйчид

Манай орны болон барууны аль алинд нь хамгийн "хатуу ширүүн" дэд соёлын нэг нь үргэлж дугуйчид гэж тооцогддог (англи хэлнээс. Bike - унадаг дугуй, мотоцикль) нь хөнгөн гараар Зөвлөлтийн суртал ухуулгаихэвчлэн рокер гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч бараг бүх рок шүтэн бишрэгчид өөрсдийгөө рокерууд гэж үздэг - панкууд, металчид болон бусад олон хүмүүс. Тиймээс энэ тодорхойлолтыг зөв гэж үзэх боломжгүй юм.

Гадаад төрх : урт үсийг ардаа самнасан эсвэл гэзэгээр боосон, толгой дээрээ ороолт ("бандан", "бандана" эсвэл "банданна"), сахал, ташуу цахилгаан товч бүхий савхин хүрэм ("савхин хүрэм"), савхин өмд, ковбой гутал (" Казакууд").

Хөгжмийн хэв маяг: Хүнд Рок. Ерөнхийдөө мотоциклогчид нэлээд олон төрлийн хөгжмийн амтаар ялгагддаг бөгөөд энэ нь наад зах нь Москва мужид жил бүр зохиогддог дугуйн шоунаас анзаарагддаг бөгөөд жүжигчид бие биенээсээ тэс өөр тоглодог: Гарик Сукачев, Малчишник, Тайм аут, IFK.

Хэл, үг хэллэг: Мотоцикль эсвэл "хувцаслалт" -тай холбоотой тодорхой ойлголтыг илэрхийлсэн үгсээс гадна дугуйчдын хэлэнд садар самуун үгсийн санг оруулснаас өөр ямар ч онцлог байдаггүй.

Үзэл суртал: Унадаг дугуйчдын үзэл суртлын гол ойлголт бол мотоцикль юм. Дэлхий даяараа түүгээр хөдөлдөг, өөр арга замыг илүүд үздэг хүмүүс гэж хуваагддаг бөгөөд сүүлийнх нь дугуйчдын дунд өөрсдөдөө ямар ч сонирхол төрүүлдэггүй.

+Уулзах газрууд: дугуйчид мотоциклийн клубын гишүүд болон ганц бие гэж хуваагддаг. Бүх мотоциклийн клубуудаас хамгийн алдартай нь эргэлзээгүй "Шөнийн чоно" (удирдагч нь "Мэс засалч" хочтой). Жил бүрийн зуны улиралд хэд хэдэн өдрийн турш дугуйн шоу зохиогддог бөгөөд энэ нь "унах" урлагийг харуулсан бүх дугуйчдад нээлттэй.+

Металлчин (металлчин)

Гадны шинж тэмдгүүдийн дагуу төмөрлөгчид эсвэл металлчид дугуйчидтай ойр байдаг , одоогийн залуучуудын хамгийн алдартай дэд соёлын нэг. Тэдний бодлоор "металл" гэсэн дор хаяж гурван үндсэн чиглэл байдаг (үнэндээ илүү их): сүйрэл, сүйрэл, үхэл(Англи хэлнээс thrash - цохих, сүйрлийн рок, хувь тавилан ба үхсэн - үхсэн хүн) ба тиймээс, thrashers, doomers болон dead metallers.

Гадаад төрх: үнэндээ дугуйчидтай адилхан. Бүх өнгөнөөс хар өнгө илүүд үздэг. 80-аад оны сүүл - 90-ээд оны эхэн үеийн төмөрлөгчид хувцаснуудад нь олон тооны металл тав, гинж байдгаараа онцлогтой байсан бол одоо голчлон "анхдагчид" ийм хувцасладаг.

Үзэл суртал: Бүх хөдөлгөөнүүдийн дотроос металл толгойтнууд хамгийн бага үзэл сурталтай байдаг. Зарим талаараа тэд панкуудтай ойр байдаг ч материаллаг үнэт зүйлсийг үл тоомсорлодог.

+Уулзах газрууд: Москвагийн гол газар бол Арабская метроны буудлаас Прага ресторан хүртэлх газар доорхи гарц болох "хоолой" бөгөөд 1996 оны дунд үе хүртэл амралтын өдрүүдээр хүнд хөгжмийн концертууд зохиогддог байв.

Алисоман болон кино сонирхогчид

Алисоман, кино сонирхогчид гэх мэт дэд соёлын хөдөлгөөнүүд өргөн цар хүрээтэй үзэгдэл болж бараг бүрмөсөн алга болсон. (90-ээд оны эхээр олон тооны "Алиса" ба "Кино" фэнүүдийн бүлгүүд). Виктор Цой цэцэглэн хөгжиж, нас барсны дараа Арбатын гудамжны нэгийг шүтэн бишрэгчид нь Виктор Цойн гудамж болгон өөрчилсөн бөгөөд эргэн тойрон дахь хана нь үдэшлэг хийх дуртай газар болжээ. Гаднах төрх нь хар хувцас давамгайлж, дээр нь Цойн дүрс бүхий тэмдэг байдаг. Алисоманс (өөрийгөө "Алисын арми" гэж нэрлэдэг) нь "амьдралд урам хугарсан" өсвөр насны хүүхдүүдээс бүрддэг бөгөөд зөвхөн дуртай уран бүтээлчдийнхээ галзуу дуунуудаас тайтгарлыг олж авдаг байв. Алисоманы оршин тогтнох тухай гол онолыг дараах байдлаар илэрхийлж болно: "Бид хамгийн шилдэг нь, гэхдээ хэн ч биднийг ойлгодоггүй." Амиа хорлохыг оюун санааны мухардлаас гарах арга зам болгон идэвхтэй сурталчилж байв.

хакерууд

Хакерууд (компьютерийн хөгжөөн дэмжигчид) бол бүрэлдэж буй залуучуудын дэд соёл юм. Хакеруудын тоо бага хэвээр байгаа бөгөөд гол төлөв техникийн их сургуулийн оюутнууд, физик, математикийн чиглэлээр суралцдаг ахлах ангийн сурагчид байдаг. Хакерууд голчлон компьютерийн сүлжээгээр харилцдаг учраас тэдний тоог нарийн тогтооход хэцүү байдаг. Нэмж дурдахад компьютерын шүтэн бишрэгчид бүгдээрээ өөрсдийн гэсэн үнэт зүйл, хэм хэмжээ, өвөрмөц хэв маягтай шинэ нийгэмлэг гэдгээ мэддэггүй. Энэ магадгүй ирээдүйн асуудал 20 .

Гэмт хэргийн залуучуудын дэд соёл (гопник)

Залуучуудын бүлэглэлүүд зохион байгуулалттай гэмт хэргийн бүтэц болон хувирч, нөлөөллийн хүрээгээ хувааж, олон нийтийн тэмцэл хийхгүйгээр асуудлыг цэгцлэхийг илүүд үздэг. Тооцооны тооцоог ихэнх тохиолдолд захиалгат аллагын аргаар хийж эхэлсэн.

90-ээд оны дундуур. Зохион байгуулалттай гэмт хэргийн хяналтгүй эсвэл бага зэрэг хяналтанд байдаг шинэ үеийн "гопникууд" гарч ирж байна. Тэд өөрсдийгөө ихэнх залуучуудын дэд соёлын "соёлын дайсан" болохоо хурдан баталж чадсан: дугуйчид, гүйгчид, дугуйчид гэх мэт. Зөвхөн өөр дэд соёлд харьяалагддаггүй аливаа өсвөр насныхан зодуулж, бэлгийн хүчирхийлэлд өртөж, дээрэмдүүлж болно. Залуучуудын бүлэглэлийн сөргөлдөөн түүхэнд бичигдээгүй, харин зах руу шилжсэн.

Хөлбөмбөгийн фанатууд

Гэмт хэргийн дэд соёлтой ойр бүлэг нь хөлбөмбөгийн багуудын хөгжөөн дэмжигчдээс (фенүүд) бүрддэг. Хөлбөмбөгийн шүтэн бишрэгчид бол нарийн төвөгтэй нийгэмлэг юм. Москвагийн "Спартак"-ын шүтэн бишрэгчдийн дунд "Улаан цагаан танхайнууд", "Гладиаторууд", "Зүүн фронт", "Умард фронт" болон бусад бүлгүүд онцгойрч байна. Бүхэл бүтэн нийгэмлэгийг хянадаг бүлэг бол " эрх". Голдуу цэргийн алба хаасан залуучуудаас бүрддэг. Багийн бүх тоглолтонд "зөв" явна. Тэдний гол үүрэг бол цэнгэлдэх хүрээлэнг эхлүүлэх, хөгжөөн дэмжигчдийн хариу үйлдлийг ("долгион" гэх мэт) зохион байгуулах, мөн "цэргийн ажиллагаа" - дайсагнасан багуудын шүтэн бишрэгчид болон цагдаа нартай тулалдах явдал юм. Бусад хот руу аялах нь ихэвчлэн зодоонтой холбоотой байдаг. Ер нь залуучуудын танхай массыг "Эрх"-ийн 21 дарга нар сайн хянаж байдаг.

Сатанистууд

Эргээд 80-аад онд. Хэсэг "хар металл толгойтнууд" нь хүнд металлын дэд соёлоос салж, Сатаны сүмийн шүтэн бишрэгчидтэй ойртсон. 90-ээд оны дунд үе гэхэд. Орос улсад Сатаны дэд соёл үүссэн тухай бид аль хэдийн ярьж болно. Сатанистуудын удирдагчидтай хийсэн ярилцлага үе үе гарч ирдэг бөгөөд сүүлийнх нь Сатанизмын ёс заншил, үнэт зүйлсийн нийгэмд харш, хүн төрөлхтний эсрэг шинж чанарыг үгүйсгэх эсвэл нуун дарагдуулахыг оролддог.

Раверс

Хөгжилтэй дэд соёл (англи хэлнээс Rave - утгагүй, уялдаа холбоогүй яриа) АНУ, Их Британид үүссэн. Орос улсад энэ нь 1990-91 оноос хойш тархсан. Хөгжмийн хувьд rave бол техно болон acidhouse-ын залгамжлагч юм. Хөгжилтэй амьдралын хэв маягийн салшгүй хэсэг бол хүчирхэг дуу чимээ, компьютер график, лазер туяа бүхий шөнийн диско юм. Ravers-ийн хувцас нь тод өнгө, хиймэл материал (винил, хуванцар) ашиглах замаар тодорхойлогддог. Энэхүү дэд соёлын суурь үнэт зүйлс: амьдралд хялбар, хайхрамжгүй хандах хандлага, өнөөдөр амьдрах хүсэл эрмэлзэл, хамгийн сүүлийн үеийн загвараар хувцаслах хүсэл ... Дэд соёлын хөгжил нь хар тамхины тархалттай зэрэгцэн явсан, ялангуяа. , "экстаз". Харамсалтай нь галлюциногенийг "ухамсарыг тэлэх" зорилгоор авах нь raver дэд соёлын бараг салшгүй хэсэг болсон. Үүний зэрэгцээ залуучуудын соёлын олон зүтгэлтнүүд, тэр дундаа DJ нар (сайн дэд соёлын гол дүрүүд) хар тамхины хэрэглээнд туйлын сөрөг хандлагыг илэрхийлж, илэрхийлсээр байна 22 .

17 О.И. Карпухин "Залуу хүмүүсийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь тэдний нийгэм, соёлын онцлог шинж чанар". Социологийн судалгаа. 1998 оны No12. х 93. соёл залуучууд. Асуудал: бэлгийн харьцааны өөрчлөлт соёлорчин үеийн залуучуудөсвөр нас, залуу насандаа ...

Залуу хүмүүснийгмийн тусгай бүлэг болгон

Хураангуй >> Социологи

Цаг хугацаа өөрөө "улс төрийн соёл залуучууд", түүнчлэн илүү ерөнхий ... цөөхөн хүн улс төрийн талаар дурддаг соёл залуучууд, түүний онцлог, санал зөрөлдөөний талаар ... бодсон. 1999. No 10. Ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх соёл залуучууд. / Ред. В.Г. Табачковский. ...

Залуу хүмүүсОрчин үеийн Орос улсад: асуудал ба хэтийн төлөв

Курсын ажил >> Социологи

Үүнийг системчилнэ. Залуучуудыг ялгах нь чухал соёл-аас соёл залуучууд. Эхлээд харахад эдгээр нь ... бүхэлд нь, дараа нь соёл залуучуудба орно нийтлэг элементүүд соёлдамжуулсан залуучууд

Залуучуудын соёл бол хамгийн нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийн нэг юм. Саяхныг хүртэл оршин тогтнох эсэх нь эргэлзээтэй байсан нь үүнийг нотолж байна. Өнөөдөр түүний оршин тогтнолд эргэлздэг хүмүүсийн тоо цөөхөн болсон ч үүнтэй холбоотой асуудал, хүндрэлүүд байсаар байна.

Залуучуудын соёлыг судлах эхлэл нь залуучууд ба залуучуудын тухай ойлголт юм. ЗалуучуудХүн бүр бага наснаасаа насанд хүртлээ дамждаг амьдралын урт үе буюу үе шат юм. Энэхүү шилжилтийн агуулга нь нийгэмших үйл явц юм. Энэ шилжилтийг дангаараа хийхгүй учраас ийм шилжилтийг хийж байгаа бүх хүмүүс . Сүүлийнх нь нийгэм-хүн ам зүйн бүлэг бөгөөд нэгдмэл шинж чанар нь нас, нийгмийн байдалба нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанарууд.

Эдгээр шинж тэмдгүүд нь маш тогтворгүй, тодорхой бус байдаг бөгөөд тэдгээр нь нийгмийн хөгжлийн шинж чанар, түвшин, соёл, нийгэмшүүлэх үйл явцын онцлогоос хамаардаг гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Ерөнхийдөө нийгэмших үе шат улам бүр сунаж байна. Тиймээс өнгөрсөн зуунд ч гэсэн залуу нас ихэвчлэн 20 нас хүртлээ дуусдаг байсан тул энэ насанд хүн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаагаа эхлүүлж, насанд хүрсэн байдаг.

Өнөөдөр боловсролын хугацаа огцом нэмэгдсэний улмаас залуучуудын дээд хязгаар 30, түүнээс дээш жил хүртэл өссөн байна. Үүнтэй ижил зүйл доод хязгаарт тохиолддог, гэхдээ эсрэг чиглэлд. Өмнө нь энэ нь 14 жилтэй тэнцэж байв. Одоо энэ нь хурдатгалын үзэгдлийн улмаас заримдаа 10 жил, ялангуяа залуучуудын соёлын тухай ярихад хойшлогддог. Гэсэн хэдий ч ихэнх эрдэмтэд залуучуудын насны хязгаарыг 14-30 нас гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Эдгээр хил хязгаар нь залуучууд асар том хэсгийг бүрдүүлдэг болохыг харуулж байна нийгмийн бүлэгнийгмийн хүн амын бараг тал хувь нь. Ийм учраас нийгэм, соёлын амьдралд түүний гүйцэтгэх үүрэг байнга нэмэгдэж байна. Энэ шалтгааны улмаас бидний цаг үед цоо шинэ үзэгдэл бий болсон: хэрэв өмнө нь залуучууд аль болох хурдан насанд хүрэгч болохыг эрмэлздэг эсвэл тэдэнд таалагддаг байсан бол одоо насанд хүрэгчдийн эсрэг хөдөлгөөн гарч байна. Тэд залуу наснаасаа салах гэж яарахгүй, залуухан дүр төрхийг нь хадгалахыг эрмэлзэж, залуучуудаас түүний хэллэг, загвар, зан байдал, зугаа цэнгэлийн арга барилыг зээлж авдаг. Энэ үзэгдэл нь залуучуудын соёл оршин тогтнож, энэ нь юуны түрүүнд бидний цаг үеийн үзэгдэл болж байгааг дахин гэрчилж байна.

Нийгэмшүүлэх үе шатанд залуу насны мэдэгдэхүйц шинж тэмдэг болох нас, нийгмийн байдал, нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанар нь гүнзгий, чанарын өөрчлөлтөд ордог. Нас ахих тусам бие бялдар, физиологийн болон бэлгийн хөгжил, төлөвшил үүсдэг. Бараг байхгүй нийгмийн статус нь нэлээд өвөрмөц шинж чанарыг олж авдаг: 18 насандаа хүнийг насанд хүрсэн гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь зохих эрх, үүргийг илэрхийлдэг.

Нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанарууд нь нэлээд тодорхой, тогтвортой болж, өвөрмөц шинж чанарыг бүрдүүлдэг. Нэмж дурдахад амьдралд орж буй хүн боловсрол эзэмшиж, мэргэжил, мэргэшил эзэмшиж, нийгэмд оршин тогтнож буй уламжлал, ёс заншил, үзэл санаа, үнэт зүйлсийг эзэмшдэг.

Нийгэмшүүлэх гол суваг нь гэр бүл, сургууль, дээд боловсрол юм. боловсролын байгууллага, үе тэнгийн нийгэм, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл. Үүний зэрэгцээ соёлын нийгэмшил нь эзлэхүүний хувьд зонхилох хэсгийг бүрдүүлдэг бөгөөд ач холбогдлын хувьд онцгой ач холбогдолтой юм.

Энэ нь ерөнхийдөө нийгэмшүүлэх үйл явц, ялангуяа соёлын үр дагаваруудын нэг юм. Түүний нийгэм-сэтгэл зүйн гарал үүсэл нь залуу хүн, ерөнхийдөө залуучуудын өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө батлах, өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө ухамсарлах хүсэл эрмэлзэлд оршдог. Эдгээр байгалийн хүсэл эрмэлзэл нь шаардлагатай дэмжлэгийг үргэлж авдаггүй. Баримт нь үе тэнгийн нийгмээс бусад нийгэмшүүлэх бараг бүх сувгууд залуу хүнийг голчлон нөлөөллийн объект гэж үздэг.

Энэ тохиолдолд сүүлийнх нь одоо байгаа соёлын агуулга, үнэт зүйлийг хүлээн зөвшөөрч, өөртөө шингээх шаардлагатай болно. Гэсэн хэдий ч, ертөнцөд нэвтэрч буй хүн идэвхгүй объект байхыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, санал болгож буй соёлын бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүний шинэхэн харц нь түүнийг илүү хурцаар харах боломжийг олгодог. Ахмад үеийнхний соёлын зарим элементүүд тухайн үеийн сүнстэй нийцэхээ больсон бол заримыг нь шинэчлэх шаардлагатай байна.

Чухамхүү соёлыг шүүмжлэлтэй тусгах, бүтээлчээр шинэчлэх үйл явц нь түүнийг жинхэнэ өөрийн болгох боломжийг олгодог бөгөөд эцэст нь залуучуудын соёлыг бий болгоход хүргэдэг.

Барууны уран зохиолд залуучуудын соёлын гарал үүслийг ихэвчлэн "үе үеийн зөрчилдөөн", "эцэг" ба "хүүхдийн" зөрчилдөөний онолын хүрээнд авч үздэг. Дүрмээр бол ийм онолууд нь Фрейдийн психоанализийн систем дээр суурилдаг бөгөөд түүний цөм нь алдартай Эдипийн цогцолбор юм. Эцгээ алж, ээжтэйгээ гэрлэсэн Эдип хааны эмгэнэлт явдлын тухай эртний домогт Фрейд хүн хоорондын бүх харилцаа, тэр дундаа үе, ард түмний хоорондын харилцааны бүх нийтийн тайлбарыг олж харжээ.

Түүний орчин үеийн дагалдагчид үеийн ялгааг түүхийн гол бөгөөд бүх нийтийн хөдөлгөгч хүч гэж үздэг. Тэдний бодлоор өмнөх бүх түүх хөгшин залуу, аав үр хүүхэд, төлөвшсөн мастер ба залуу шавь нар, хөгшин профессор, залуу оюутнуудын тэмцлийн түүх байсан. Үе үеийн тэмцлийн орчин үеийн илрэл болгон оюутан, залуучуудын хөдөлгөөн, залуучуудын соёлыг онцлон тэмдэглэв.

Үе үеийн ялгааны онол дээр үндэслэсэн залуучуудын соёлын тухай ойлголтууд нь энэ үзэгдлийн зарим шинж чанарыг тусгасан боловч ерөнхийдөө илт хэтрүүлэл, хялбаршуулсан байдал, схемийн шинж чанартай байдаг. Юуны өмнө тэд түүхийн баримттай зөрчилддөг. Анхан шатны нийгэмд соёл нь нэгэн төрлийн, ямар ч дэд соёлгүй, үе үеийн зөрчилдөөнгүй байв. Түүхийн дараагийн үе шатанд соёл ялгарч эхэлдэг бөгөөд үүнд дэд соёлууд, ялангуяа хот, хөдөөгийн соёлууд гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч залуучууд нийгэм-хүн ам зүйн тусгай бүлгийг хараахан бүрдүүлээгүй байгаа нь үе үеийн зөрчилдөөний тухай ярих үндэслэл болохгүй.

Зөвхөн бидний үед залуучууд харьцангуй бие даасан бүлгээрээ ялгарч, залуучуудын тусгай дэд соёлыг тээгч болж, бусадтай хамт байдаг - эмэгтэйчүүд, хот, хөдөөгийн гэх мэт. Одоо үе үеийн санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөн үүсэх бодит боломжууд байна.

Үнэхээр өнөөдөр нийгмийн хөгжлийн хурд мэдэгдэхүйц хурдасч байна. Энэ нь 25-30 жилийн өмнө нийгэмшсэн ахмад үеийнхний харилцааны олон зарчим, зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм, мэдлэг, үзэл баримтлал, үнэт зүйлс, нөхцөл байдал, амьдралын хэв маяг, шинэ үеийнхэн өөрчлөгддөг болохыг харуулж байна. болзошгүй боломжуудыг нуун дарагдуулахын тулд маш өөр байх. зөрчилдөөн болж даамжирч болзошгүй санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөний хувьд. Нэмж дурдахад нас ахих тусам хүний ​​дасан зохицох чадвар буурч, залуу үеийнхтэй адил шинэ зүйлийг хүлээн авч, өөртөө шингээж чадахгүй. Тиймээс ахмад настнууд амьдралын хурдацтай хурдас улам бүр хоцорч байна. Энэ бүхэн нь зөрчилдөөн гарах магадлалыг нэмэгдүүлдэг.

Гэсэн хэдий ч соёлд үргэлж хангалттай бат бөх, бат бөх давхарга байдаг бөгөөд энэ нь үе дамжсан залгамж чанарыг баталгаажуулдаг. Хэдийгээр тухайн соёлд хэзээ нэгэн цагт гүн гүнзгий, эрс өөрчлөлт гарсан ч түүний жинхэнэ эх сурвалж нь "үе үеийн ялгаа" биш юм. Сүүлийнх нь зөвхөн үргэлжилж буй өөрчлөлтийн гадаад хэлбэр болж чаддаг бол жинхэнэ шалтгаан нь илүү гүн нуугдаж байдаг. Нэмж дурдахад соёлын хувьсгалууд тийм ч олон тохиолддоггүй бөгөөд энэ нь "үе үеийн ялгаа"-ын онолыг дэмждэггүй.

Залуу хүмүүс ихэнхдээ өмнөх үеийнхний бүх соёлтой санал нийлдэггүй, гэхдээ байр сууриа нэгтгэх.Нэгдүгээрт, тэр одоо байгаа үнэт зүйлсийн шатлалд сэтгэл хангалуун бус байна. Ихэвчлэн соёлыг бүрдүүлдэг элементүүдийг ийм дарааллаар байрлуулдаг: боловсрол ба оюун ухаан, ур чадвар, ур чадвар, ёс суртахууны үнэт зүйлс, гоо зүйн үнэт зүйлс гэх мэт. Гэсэн хэдий ч залуучууд ёс суртахууныг нэгдүгээрт тавьж, дараа нь гоо зүй, оюуны болон бусад үнэт зүйлсийг тавьдаг. Гэхдээ гоо зүйн болон бусад үнэт зүйлс ч гэсэн тэрээр ихэвчлэн ёс суртахууны призмээр хардаг. Урлагт тэрээр юуны түрүүнд ёс суртахууны асуудлыг сонирхдог. Социологийн судалгаагаар түүний хувьд соёлтой хүн бол юуны түрүүнд ёс суртахуунтай хүн юм.

Ерөнхийдөө залуучуудын хувьд ердийн зүйлертөнцийн сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны ойлголт. Түүний зан төлөвт хөдөлгөөн, үйлдэл, динамик давамгайлдаг. Үүний нэгэн адил энэ нь сайн ба муугийн хурц эсэргүүцэл, категори ба максимализм, худал хуурмагийг үл тэвчих, шударга бус байдал, хоёр нүүр гаргах, үнэнч бус байдал, хайхрамжгүй байдал гэх мэт шинж чанартай байдаг. Энэ хэсэгт залуучууд ихэвчлэн ахмад үеийнхний соёлоос хөндийрдөг.

Энд түүнд харилцан ойлголцол, харилцан итгэлцлийг олох нь хамгийн хэцүү байдаг. Тиймээс түүний хувьд хамгийн сайн орчин бол албан ба албан бус аль аль нь байж болох үе тэнгийн нийгэмлэг юм. Сүүлд нь тодорхой давуу эрх олгодог, учир нь тэдгээр нь шатлал багатай, дүрэм журам, хязгаарлалттай байдаг.

Тэдгээрийн дотор залуучууд гэртээ байгаа мэт санагддаг. Энд түүнд харилцан ойлголцлыг олох нь хамгийн хялбар байдаг. Тэд танд чөлөөт цагаа сонирхолтой өнгөрөөх, хувийн асуудлаа ярилцах, хөгжилтэй байх боломжийг олгодог. Эдгээр нийгэмлэгүүдээр дамжуулан залуучууд сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны хувьд өөрийгөө баталгаажуулдаг. Тэд өөрийгөө илэрхийлэх, ухамсарлах үндсэн хэлбэр болох залуучуудын соёлыг бий болгох гол газар болж хувирдаг.

Нарийн утгаараа залуучуудын соёлЭнэ бол залуучууд өөрсдөө бий болгосон соёл юм. Энэ талаараа ардын соёлтой төстэй. Түвшингийн хувьд энэ нь ихэвчлэн тийм ч өндөр байдаггүй, гэхдээ энэ нь жинхэнэ чин сэтгэл, үнэнч шударга байдал, илэн далангүй, сэтгэл татам гэнэн байдлаар нөхөгддөг. Ардын соёлын нэгэн адил залуучуудын соёл нь албан ёсны, олон нийтийн соёл, зарим талаараа өндөр соёлыг эсэргүүцдэг.

Үүний зэрэгцээ залуучуудын соёл нь залуучууд өөрсдөө бий болгодог зүйлээс давж, залуучуудад тусгайлан бий болгосон соёл, тэр дундаа массын соёлыг агуулдаг. Соёлын салбарын нэлээд хэсэг нь залуучуудын хэрэгцээ, амтыг хангахад чиглэдэг. Энэ нь ялангуяа чөлөөт цаг, зугаа цэнгэл, загвар, хувцас, гутал, үнэт эдлэл, гоо сайхны бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд үнэн юм.

Үндсэн төрлүүд ба хэлбэрүүдЗалуучуудын соёл нь мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн ертөнцөөс бүрддэг. Энэ нь төв байр эзэлдэг хөгжим,Учир нь тэр эмэгтэй хамгийн хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг үзүүлдэг. Зөвхөн хөгжим л мэдрэмжийг хамгийн гүн гүнзгий илэрхийлж чадна. Энэ нь амьдралыг яруу найргаар дүүргэж, эрч хүчээр дүүргэж, өөрчлөгдөж, баяр баясгаланг өгдөг. Хөгжим нь харилцааны гол хэрэгсэл болж чаддаг. Тэр бол хамгийн зөв замөөрийгөө илэрхийлэх. Энэ тохиолдолд гол төрөл нь рок, поп хөгжим бөгөөд бүхэл бүтэн соёлыг ихэвчлэн рок соёл гэж нэрлэдэг. Нийтлэг соёлын рок хөгжим үнэхээр урлагаас хальж, амьдралын хэв маяг, хэв маяг болж хувирдаг.

Рок поп хөгжмөөс гадна хар хэл (яргон), хувцас, гутал, гадаад төрх байдал, биеэ авч явах байдал, зугаа цэнгэлийн арга барил гэх мэт нь залуучуудын соёлын элемент болдог. Сленг буюу залуучуудын яриа нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн утга зохиолын хэлнээс тусгай, жижиг үгсийн сан, илэрхийлэл, сэтгэл хөдлөлийн байдал зэргээрээ ялгаатай байдаг. Хувцас, гутал нь голчлон пүүз, жинсэн өмд, хүрэм орно. онд Гадаад төрхүс засалт, үсний уртад ихээхэн ач холбогдол өгдөг: хиппиүүдийн хувьд урт, панкуудын хувьд богино, тод өнгөөр ​​будсан байдаг. Соёлын бүх элементүүд нь бэлгэдлийн утгыг агуулдаг бөгөөд тэдгээр нь соёлыг тээгчдийн нийтлэг, нэгдмэл байдлыг илэрхийлж, түүнийг ерөнхий соёлоос тусгаарлах, тусгаарлахыг онцлон тэмдэглэдэг.

Залуучуудын соёл дэд соёлбусадтай зэрэгцэн орших. Энэ нь оюутан, бүтээлч, ажилчин, хөдөөгийн залуучууд, бүх төрлийн гадуурхагдсан гэх мэтийг хамарсан нэлээд хэлбэр дүрсгүй бүтэц юм. Залуучуудын нэлээд хэсэг нь үүнтэй холбоогүй, эсвэл энэ холбоо нь маш сул, цэвэр бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Залуучуудын соёл нь олон бүлэг, чиг хандлагад хуваагддаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн идэвхтэй нь тодорхой рок чуулгын эргэн тойронд нэгддэг.

Тэдний зарим нь хөлбөмбөг, хоккей, сагсан бөмбөг гэх мэт спортын багийн шүтэн бишрэгчид (фенүүд) байдаг. Хэсэг хугацаанд тэргүүлэгч бүлгүүдийн нэг нь удирдагч болж, дараа нь манлайллаа нөгөөд нь шилжүүлдэг: битник, хиппиүүдийн дараа панкууд гарч ирэв, дараа нь рокерууд, металчид гэх мэт.

Ерөнхийдөө залуучуудын соёлын үүрэг, ач холбогдол, түүний ерөнхий соёлд үзүүлэх нөлөө нь орон нутгийн шинж чанартай хэвээр байна. Тэднийг массын соёлын үүрэг, нөлөөтэй харьцуулах аргагүй юм. Гэсэн хэдий ч түүхэн тодорхой үе шатанд залуучуудын соёлын үүрэг, нөлөөлөл цар хүрээ, ач холбогдлын хувьд эрс нэмэгдэж болно. Үүний тод жишээ нь байлаа соёлын эсрэг хөдөлгөөн 60-аад оны үед өрнөдөд болсон үйл явдал, гол хөдөлгөгч хүч нь оюутан залуучууд, сэхээтнүүд байв.

Эхэндээ уг хөдөлгөөн нь улс төрийн зүүний үзэл баримтлалаар үүссэн. 60-аад оны эхээр. энэ нь соёлын хөдөлгөөнтэй уусаж, хурдан хүчээ авч, соёлын эсрэг хүчтэй хөдөлгөөн болжээ. Улс төрийн зорилгоо орхихгүйгээр шууд бус, харин соёл урлаг, ухамсар, амьдралын хэв маяг, үнэлэмжийн тогтолцоонд хувьсгал хийж, түүндээ хүрэхээр шийдсэн. Хөдөлгөөн нь Ж.-Ж-ийн санаан дээр үндэслэсэн байв. Руссо, Ф.Ницше, 3. Фрейд. Хөдөлгөөний гол чиглэл нь фрейдизмын орчин үеийн дагагч Г.Маркузын үзэл баримтлал байв. "Эрос ба соёл иргэншил" (1955) номонд түүний танилцуулсан.

Эсэргүүцэл нь барууны бүх соёл иргэншил, давамгайлсан соёлыг бүрэн үгүйсгэж гарч ирэв. Түүнийг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар барууны соёл иргэншил хамгийн эхэнд хоёр хөгжлийн чиг хандлагатай байсан бөгөөд тэдгээрийн нэгийг Орфей (Дионис, Нарцисс), хоёр дахь нь Прометей (Аполлон, Гермес) бэлгэдсэн байв. Орфей нь чөлөөт тоглоом ба таашаал, хайр ба гоо үзэсгэлэн, мэдрэмж, аз жаргалыг агуулдаг.

Харин Прометей нь хөдөлмөр ба хэрэгцээ, байгалийн жам ёсны үндэслэл, ноёрхол, эрх чөлөөг үгүйсгэх, дарах, рационализм ба практик ашиг тус, хүний ​​байгалийн, мэдрэхүйн хандлагыг хязгаарлах, дарах зэргийг бэлэгддэг. Барууны ертөнц Прометейгийн талд сонголт хийсэн бөгөөд түүний хувьслыг бүхэлд нь Орфейгийн бэлгэддэг зүйл болох мэдрэмж, тоглох, таашаал, мөн Прометей юуг өөртөө шингээдэг оюун ухаан, ажил, ашиг тусыг тууштай мартсан гэж үзэж болно. Энэхүү хувьслын үр дүн нь сүнсгүй технологийн ноёрхол, хүнд хүчир хөдөлмөр, байгалийг байлдан дагуулах, хүний ​​мэдрэхүйн болон гоо зүйн чадварыг дарангуйлахад суурилсан "дарангуйлагч соёл иргэншил" байв. Эсрэг соёл нь мэдрэмж, мэдрэмжийг хязгаарлаж, хязгаарладаг технологи, оюун ухаан, оюун ухааныг үгүйсгэж, урлагт заналхийлж буй технологийг үгүйсгэж байв. Хамгийн хурц шүүмжлэл нь массын нийгэм, массын соёлыг хэрэглээний шүтэн бишрэх үзлийн эсрэг чиглэсэн байв. Эсрэг соёлыг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар одоо байгаа бүх соёлоос авангард урлагийг хадгалах, цаашид хөгжүүлэх зохистой гэж зарласан нь жинхэнэ "эрх чөлөөний хаант улс" байв.

Эсрэг соёлыг тунхаглав үнэ цэнийн шинэ системГадны аливаа хязгаарлалтаас ангид, үзэл бодлоо илэрхийлэх, тоглох, төсөөлөх, уран зөгнөл, "амаар бус" харилцааны арга гэх мэт "шинэ мэдрэмж" онцгой байр суурийг эзэлдэг. Шинэ үнэт зүйлд хүрэх замд "шинэ нийгэмлэг" -ийг эрэлхийлэхэд ихээхэн ач холбогдол өгч, өвөрмөц хэлбэрүүд нь ахан дүүс, хайр дурлалын байгалийн жам ёсны, аяндаа үүссэн харилцааны үндсэн дээр бий болсон олон төрлийн "нийтлэл" байв. ямар ч шатлал, харьяаллын.

Тусгай үүрэг өгсөн "Бэлгийн хувьсгал"Энэ нь хайрыг жинхэнэ эрх чөлөөтэй болгож, өмнөх хоёр нүүрт ёс суртахууны бүх хязгаарлалтаас аврах ёстой байв. Бэлгийн хувьсгал нь "шинэ мэдрэмж" үүсэх гол арга замуудын нэг байв.

Шинэ үнэт зүйлс хэрэгжиж эхэлснээр Прометений шалтгаанаас Орфик мэдрэмж рүү, бүтээмжтэй хөдөлмөрөөс хайхрамжгүй тоглоом руу шилжих ёстой байв. Соёлын эсрэг хөдөлгөөний хамгийн дээд бөгөөд эцсийн зорилго бол нийгмийг урлагийн бүтээл хэмээн тунхаглах явдал юм. Ийм нийгэм дэх урлаг - авангардизмын сүнс нь амьдралтай нэгдэх ёстой. Энэ нийгэмд гоо зүйн таашаал, таашаал авах замыг урлагаар зуучлахаа болино. Тоглоом гэж ойлгогдох аливаа үйл ажиллагаанаас таашаал, таашаал шууд бий болно.

Эсэргүүцлийн соёлын нэг онцлох үзэгдлүүд байв "хиппи",амьдралын хэв маяг, зан үйл нь бүхэл бүтэн хөдөлгөөний зарим онцлог шинж чанарыг харуулсан. Тэдний оршин буй нийгэм, соёлыг эсэргүүцсэн нь энэ амьдрал, соёлоос зугтах хэлбэрээр явагдсан. Тэд Есүс Христ, Будда, Ганди, Ассизийн Франциск нарыг жишээ болгон сонгосон. Тэд хотыг орхиж, коммунд амьдардаг байв. Хайрын бэлэг тэмдэг нь хиппиүүдийн үс, хувцас, эсвэл хатгамал, цаасан дээр хайчилж, хэлхээ сүлжсэн цэцэг байв. Тиймээс тэдний замыг "цэцгийн хувьсгал" гэж нэрлэжээ. Хайр дурлалын хажуугаар хиппи нар хар тамхинд донтдог байжээ.

70-аад оны эхээр. Эсрэг соёлын хөдөлгөөн хямралд орж, аажмаар алга болж байна. Энэ нь олон талаараа эсрэг соёлын эсрэг шинэ үнэт зүйлсийн тогтолцоог тунхагласан нео-консерватизмд байр сууриа тавьж өгдөг. 70-аад онд. Залуучуудын соёл нь дэд соёлын нэг статус руугаа буцдаг.

Залуучуудын соёл бол залуучуудын амьдралын шилжилтийн үе шат юм. Нийгэмших, насанд хүрэгчдийн амьдралд хамрагдах үйл явц дуусахын хамт залуучууд массын соёлын хэрэглэгч болж, эсвэл өндөр соёлыг илүүд үзэж, залуучуудын соёлын зарим элементэд тодорхой хэмжээгээр үнэнч хэвээр үлддэг.

Дэд соёл ба эсрэг соёл

Соёл нь бүх илрэлээрээ ялгаатай, зөрчилдөөнтэй байдаг. Харьцангуй нэгдмэл соёлын хүрээнд ч, тухайлбал, тухайн цаг үеийн тодорхой ард түмний соёлын хүрээнд өөр өөр бүлгүүдийг (тосгон, хот, мэргэжил, нас гэх мэт) өөрийн гэсэн өвөрмөц хандлага, үнэлэмж, сонголт, онцлог шинж чанараараа ялгаж салгаж болно. болон ёс заншил. Иймээс эдгээр бүх бүлгүүдэд харьцангуй бие даасан соёлын чиг хандлага гарч ирдэг. Ийм зонхилох соёлын хүрээнд бие даасан соёлын салбарууд, гэж нэрлэдэг дэд соёлууд.

Дэд соёл нь тодорхой бүлгийн амьдралын үндсэн хэсэгт тусгагдсан хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл, бид өөрсдийн ёс суртахууны онцгой хэм хэмжээ, хэл яриа (жаргон), зан үйл, зан үйлийн хэв маягтай байдаг залуучууд, урлагийн ертөнц эсвэл далд ертөнцийн төлөөлөгчдийн дэд соёлын талаар ярьж болно.

Эдгээр дэд соёлуудын ихэнх нь албан ёсны соёлоос ялгаатай төдийгүй түүнийг шууд эсэргүүцдэг. Жишээлбэл, 1960-аад оны залуучуудын хөдөлгөөнүүд давамгайлсан соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсэд эрс шүүмжлэлтэй ханддагаараа онцлог байв. (хиппи, рокер, панк гэх мэт) Эдгээр эсэргүүцлийн дэд соёлуудыг нэгтгэж үзвэл эсрэг соёлыг бүрдүүлдэг. Энэ замаар, эсрэг соёлдуудаж болно албан ёсны соёлын эсрэг чиглэсэн хандлагын багц.

Соёлын түүхийн бүхий л үйл явцыг заримдаа албан ёсны соёл ба эсрэг соёлын хоорондын тэмцэл гэж харуулдаг. Жишээлбэл, шинэ эриний эхний зуунд Христийн шашны нийгэмлэгүүд өөрсдийн үнэт зүйлсээ эртний эрин үе, уналтын үеийн давамгайлсан хандлагатай эрс эсэргүүцэж байв. ЗХУ-д коммунист болон төрийн үзэл суртлын эсрэг чиглэсэн бүх хандлагыг соёлын эсрэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Аль ч тохиолдолд эсрэг соёл олон жилийн тэмцлийн эцэст албан ёсны соёлыг халж, түүний байр суурийг эзэлсэн.

Соёлын дэлхийн ийм өөрчлөлт нь маш ховор тохиолддог - хямралын үед, давамгайлсан үнэт зүйлс өөрчлөгдсөн бодит байдалтай нийцэхгүй байх үед. Үлдсэн хугацаанд тэд инновацийн эзэнгүй сан хэвээр байна. Баруун болон Оросын аль алинд нь орчин үеийн эсрэг соёлыг сонирхож байгаа нь орчин үеийн соёл нь системийн үнэ цэнийн хямралын бүх шинж тэмдгийг харуулж байгаатай холбоотой юм. Энэ хямралаас гарах арга замууд одоо эсэргүүцлийн эсрэг соёлд бүрэлдэж байгаа болов уу.

Эсрэг соёл

Эсрэг соёл- нийгмийн тогтсон үнэт зүйлс, ёс суртахууны хэм хэмжээ, үзэл баримтлал, олон нийтийн соёлын хэвшмэл ойлголт, стандартыг үгүйсгэх замаар тодорхойлогддог тодорхой соёлын суурь зарчмуудыг эсэргүүцдэг нийгэм соёлын хандлага. "Сөрөг соёл" гэсэн нэр томъёо барууны уран зохиолд 1960 онд гарч ирсэн бөгөөд үүнийг Америкийн социологич Теодор Роззак (1933 онд төрсөн) нэвтрүүлсэн бөгөөд тэрээр үндсэн соёлын эсрэг чиглэсэн оюун санааны янз бүрийн нөлөөг харьцангуй цогц үзэгдэл болгон нэгтгэхийг оролдсон. Эсрэг соёлын онол нь хувь хүний ​​эсрэг зохион байгуулалттай хүчирхийлэл гэж танилцуулсан орчин үеийн соёлыг устгах зорилготой байв. Энэхүү эсэргүүцэл нь идэвхгүй байдлаас хэт даврагч хүртэл янз бүрийн хэлбэртэй байв.

Залуучуудын эсрэг соёлорчин үеийн хүн төрөлхтний амьдралын хамгийн чухал зүйл болсон. Анх энэ нь аж үйлдвэрийн нийгмийн технократизмын эсрэг чиглэгдсэн. Өмч хөрөнгө, гэр бүл, хувийн хариуцлага болон орчин үеийн соёл иргэншлийн бусад үндсэн үнэт зүйлсийг мухар сүсэг гэж тунхаглаж, тэднийг хамгаалагчдыг ухрах гэж үздэг байв.

Эсрэг соёлын хамгийн алдартай жишээ бол 1960-1970-аад оны залуучуудын хөдөлгөөн юм. хөрөнгөтний эсрэг үзэл санааг төвлөрүүлж, барууны амьдралын хэв маяг, хөрөнгөтний ёс суртахууныг эсэргүүцсэн битникүүд, хиппиүүд. 1940-өөд оны дундуур. битникизмыг үндэслэгч Д.Кероуак, В.Бөрроуз А.Гинсберг нар нөхөрлөл, шинэ алсын хараа, шинэ ухамсар гэсэн ойлголтуудыг туршиж эхэлсэн ба 1950-иад оноос. Тэдний номууд гарч ирсэн бөгөөд тэд эрэгтэй зарчим, эрэгтэйлэг байдал, бослого, пуританизмыг үгүйсгэх, хөрөнгөтний ёс суртахууны хоёр нүүр гаргах, хэрэглээний нийгмийн уламжлалыг яруу найрагжуулахтай холбоотой шинэ ертөнцийг үзэх үзлийг нотлохыг оролдсон. Эдгээр эрэл хайгуул нь тэднийг дорно зүг рүү хөтөлж, дараагийн үеийнхэнд хиппиүүдийн дуртай байсан Буддизм, сэтгэцэд нөлөөлөх зан үйлийн сонирхлыг төрүүлэв.

1960-аад он гэхэд эсрэг соёлын залуучуудын чиг хандлагын хүрээ өргөжиж, тэдний эгнээнд өсвөр насныхан буюу 13-19 насны өсвөр насныхан улам бүр нэмэгдэж байна.

рокерууд- арьсан хувцастай мотоцикльчид хотынхныг айлгаж, тариалан эрхэлж байна " эрэгтэй сүнс”, зөвхөн бие махбодийн хүчинд тулгуурласан хүмүүс хоорондын харилцааны харгислал, шууд байдал. Тэд түрэмгий, бүдүүлэг, шуугиантай, өөртөө итгэлтэй байдаг. Тэдний амьдралын хэв маягийн илэрхийлэл бол рок хөгжим бөгөөд хүнд, энгийн хэмнэл нь тэдний амьдралд бүрэн нийцдэг.

Панк хөдөлгөөнялангуяа 1970-1980-аад онд алдартай болсон. Панкууд гайхалтай өнгөт загвартай үсний засалт, хараалын үгс, мөн тэдний хувцаслалтаар нэр хүндтэй хүмүүсийг цочирдуулсан - хуучин сургуулийн дүрэмт хувцас "чимэглэсэн" хогны уут, жорлонгийн гинж, зүү. Тэд эсэргүүцэж байсан Тедди("Тедди хөвгүүд"), өөрсдийгөө нийгмийн дэг журмыг сахиулагчид гэж тунхагласан ба загвар("модернистууд") дундаж давхаргад ойртохыг эрмэлздэг. Хожим нь тэд "mods"-аас салсан. арьс ширний толгойнууд, эсвэл "skinheads", бүх гажуудсан руу түрэмгий, тэдний үзэл бодлоос, бүлэг.

Өөрөөр хэлбэл, эдгээр хөдөлгөөнүүд үүсч, дараа нь багасдаг, гэхдээ ижил хувь заяаг хүлээж буй шинэ хөдөлгөөнүүд төрдөг. Гэхдээ тэд ул мөргүй алга болдоггүй. Тэдний үнэт зүйлсийн чиг баримжаа нь тэдний нөлөөн дор өөрчлөгдөж эхэлдэг давамгайлсан соёлын цээжинд уусдаг. Эсрэг соёл нь соёлын динамикийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг хүчирхэг бүтээлч хүчин чадалтай гэж бид хэлж чадна.

Эсрэг соёл байгаа нь 20-р зууны онцлог шинж биш юм. Давамгайлсан соёлыг эсэргүүцэх, шинэ үнэт зүйлс төрөх нь дэлхийн соёлд дахин дахин тохиолддог. Христийн шашин нь Ромын эзэнт гүрний эсрэг соёл, Сэргэн мандалтын үед иргэний соёл, гэгээрлийн төгсгөлд романтизм хэлбэрээр гарч ирсэн. Аливаа шинэ соёл нь өмнөх үеийн соёлын хямралыг одоо байгаа соёлын эсрэг хандлагын үндсэн дээр ухаарсны үр дүнд бий болдог.

Дэд соёл

Дэд соёл- аливаа нийгэм нь нэг төрлийн бүтэцтэй, нийгмийн янз бүрийн бүлгүүд - үндэсний, хүн ам зүй, мэргэжлийн гэх мэтийг багтаасан тодорхой шинж чанаруудын тодорхой орон нутгийн онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог орон нутгийн соёлын томоохон бүрэлдэхүүн хэсэг (үндэсний, үндэсний, нийгмийн). Тэдний хоорондын ялгааг үл харгалзан амьдралын ерөнхий нөхцөлөөр тодорхойлогддог нийтлэг үнэт зүйл, хэм хэмжээ байдаг - давамгайлсан соёл. Гэхдээ бүлгүүдийн хоорондын ялгаа нь нэгэн зэрэг дэд соёл гэж нэрлэгддэг өөрсдийн соёлыг бүрдүүлдэг. Үнэн хэрэгтээ энэ нь тухайн ард түмний нийтлэг соёлын нэг хэсэг бөгөөд зарим талаараа давамгайлсан соёлоос ялгаатай боловч үндсэн утгаараа үүнтэй нийцдэг. Дүрмээр бол дэд соёлууд нь олон тооны, нягт байрладаг, харьцангуй тусгаарлагдсан бүлэг хүмүүстэй холбоотой байдаг. Ихэвчлэн дэд соёл нь салшгүй соёлын тархалтын бүсийн захад байрладаг бөгөөд энэ нь тэнд давамгайлж буй тодорхой нөхцөл байдалтай холбоотой байдаг. Дэд соёлыг бий болгох нь угсаатны зүй, эд хөрөнгө, шашин шүтлэг, мэргэжлийн, үйл ажиллагааны шинж чанар, нас, нийгмийн онцлогоос хамааран үүсдэг. Дэд соёлыг бүрдүүлсэн нийгмийн бүлэг нь хэл, амьдралын хэв маяг, зан үйл, зан заншил гэх мэт давамгайлсан соёлын төлөөлөгчдөөс ялгаатай байж болно. Ялгаанууд нь маш хүчтэй байж болох ч дэд соёл нь давамгайлсан соёлыг эсэргүүцдэггүй бөгөөд давамгайлсан соёлын хэд хэдэн үнэт зүйлсийг багтаасан бөгөөд тэдгээрт зөвхөн бусдаас хамаарах шинэ үнэт зүйлсийг нэмдэг. Дэд соёлын жишээ нь хөдөөгийн болон хотын соёл байж болно. Тиймээс Оросын хуучин итгэгчид өөрсдийн шашны итгэл үнэмшлийн онцлог шинж чанараараа үндсэн соёлоос ялгаатай; казакуудын амьдралын өвөрмөц хэв маяг нь тэдний улс орны хилийг хамгаалагч болох тусгай мэргэжлийн чиг үүрэгтэй холбоотой; хоригдлуудын дэд соёл нь нийт хүн амаас тусгаарлагдсанаас үүсдэг; залуучууд, тэтгэвэр авагчдын дэд соёл нь насны ялгаа гэх мэттэй холбоотойгоор үүсдэг.

Дүрмээр бол дэд соёлууд нь соёлын бусад давхарга, бүлгүүдээс тодорхой бие даасан байдлаа хадгалах хандлагатай байдаг, тэдний соёл, амьдралын хэв маягийн нийтлэг шинж чанарыг шаарддаггүй. Үүнээс болж тэд тодорхой нутаг дэвсгэр, тодорхой тусгаарлалтаар ялгагддаг боловч энэ соёлын гол үнэт зүйлд үнэнч хэвээр байна. Дэд соёл нь зөвхөн соёлын хөгжлийн үндсэн замаас хазайлт юм. Тэд давамгайлсан соёлыг дахин бүтээхийг зорьдоггүй, харин түүнд өөр өөрийнхөөрөө дасан зохицдог бөгөөд үүгээрээ тэд дэлхийг дахин бүтээхийг эрмэлздэг эсрэг соёлоос ялгаатай байдаг.

ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ТӨСӨЛ

"Олон нийтийн соёлын онцлог ба түүний орчин үеийн Казахстаны залуучуудад үзүүлэх нөлөө: сурталчилгаа ба түүний нөлөө" сэдвээр

Дууссан: M121-r бүлгийн оюутнууд

Кайранбекова Жанель

Дуйсенбай Айганым

Кобенов Маргулан

Капабаев Алмас

Саматов Казбек

ШАЛГАРСАН: Ph.D, профессор Умирзавкова Л.А.

st.pr. Шаймерденова Д.З.

ст.пр Смагул А.К.

c.p.n., st.pr. Вюшкова Е.А.

ст.пр.Алманова Д.С.

Астана 2016

ОРШИЛ ..............................................................................................................................................................................................................................................................

1 Өсвөр үеийнхэнд массын соёлын нөлөөллийн онолын асуудлууд.....5

1.1 Соёл ба олон нийтийн соёлын залуучуудад үзүүлэх нөлөө………….5

Дүгнэлт……………………………………………………………..17

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт ……………………………………18

Хэрэглээ…………………………………………………………….19

Танилцуулга

Масс соёлын үзэгдлийг сонирхох нь нэлээд эрт дээр үеэс үүссэн бөгөөд өнөөдөр "масс соёл" хэмээх олон судалгаа, онол, ойлголтууд байдаг.

Судалгааны хамааралӨнөөдөр олон нийтийн соёлыг судлах нь маш чухал юм. Бид бүхний мэдэж байгаагаар массын соёл нь үүсэх, үржихүйн онцлогийг харуулсан ойлголт юм соёлын өмчорчин үеийн үйлдвэрлэл, хэрэглээний нийгэмд, ялангуяа Казахстаны залуучуудын дунд. Хамгийн чухал зүйл бол массын соёл нь нийгмийн амьдралын бүхий л талыг хамарсан өндөр эрч хүч, нэвтрэх чадвартай байдаг. Түүнчлэн, массын соёлын тархалтын мөн чанарын өөрчлөлт нь казах залуучуудад ихээхэн нөлөөлж байна.

Масс соёл нь тухайн улсын нийгэм-улс төр, эдийн засгийн салбарт төдийлөн нөлөөлдөггүйтэй холбон тайлбарладаг. Масс соёл нь сөрөг ба эерэг сэтгэл хөдлөлийг бий болгож, гоо зүйн болон оюун санааны таашаал, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Ортега и Гасетийн хэлснээр массын соёлын гол хэрэглэгч бол "масс хүн" юм.

Энэ ажлын зорилгоЭнэ нь өөрчлөгдөж буй нийгэм дэх массын соёлын хөгжлийн хэлбэрүүдийн онцлог, энэ нь орчин үеийн Казахстаны залуучуудад хэрхэн нөлөөлж байгааг тодорхойлох явдал юм. Зорилгодоо хүрэхийн тулд дараахь зүйлийг хийнэ даалгавар:

1) судалгааны сэдвээр уран зохиол, массын соёлын хэлбэр, хувьслын онцлогийг судлах, ялангуяа "олон нийтийн соёл", "зар сурталчилгаа" зэрэг ангиллын үзэл баримтлалын агуулгыг тодорхойлох;

2) орчин үеийн казах залуучуудад олон нийтийн соёлын нөлөөг авч үзэх;

3) социологийн судалгаа (санал асуулга) явуулах;

4) орчин үеийн казах залуучуудад массын соёлын нөлөөг тодорхойлох.

обьектЭнэхүү судалгаа нь олон нийтийн соёлын хэлбэрүүд юм. СэдэвЭнэхүү судалгаа нь орчин үеийн Казахстаны залуучуудын массын соёлын чиглэлээрх дуртай зүйлийг тодорхойлох, тодорхойлох явдал юм.

Ажилд ашигласан аргатасралтгүй түүвэрлэлт, энэ үзэгдлийг судлах системтэй, цогц хандлагын зарчмууд, дүрслэх арга (ажиглалт, харьцуулалт, харьцуулалт, нэгтгэн дүгнэх, шинжилж буй материалыг ангилах, асуулт асуух гэх мэт арга техник);

Практик ач холбогдолЭнэхүү ажил нь гүн ухааны дүн шинжилгээ хийх нь олон нийтийн соёлын үүсэл, өвөрмөц байдал, динамик, хэв маяг, зар сурталчилгааны Казахстаны залуучуудын ухамсарт үзүүлэх нөлөөг тодорхойлох боломжийг олгосон явдал юм. Энэ нь дэлхийн болон Казахстаны нийгмийг шинэчлэх нөхцөлд залуучуудын тогтолцооны соёлын үнэт зүйлсийг өөрчлөх мөн чанар, агуулгын талаархи шинжлэх ухааны ойлголтыг өргөжүүлэх үндэслэл болж байна.

онолынСудалгааны үндэс нь соёлын философич Аврамов, Сабаншы Ж.А. болон Д.Бэлл, массын соёлын асуудалтай холбоотой.

Ажлын бүтэц.Шинжлэх ухааны төсөл нь танилцуулга, хоёр хэсэг, дүгнэлт, ашигласан материал, хэрэглээний жагсаалтаас бүрдэнэ.

Өсвөр үеийнхэнд массын соёлын нөлөөллийн онолын талууд

Соёл ба олон нийтийн соёлын залуучуудад үзүүлэх нөлөө

Соёл бол бидний уламжлал юм: түүхэнд тогтсон, тогтвортой зан заншил, зан үйл, зан үйл, зан үйл нь үеэс үед дамждаг, үе үеийн нийгэм-соёлын туршлагыг бий болгож, хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагаанд нөлөөлдөг.

Бүтээлийн мөн чанараар нэг дээжээр дүрслэгдсэн соёл, массын соёлыг ялгаж салгаж болно. Эхний хэлбэр шинж чанаруудБүтээгчид ардын болон элит соёлд хуваагддаг. Ардын соёл бол нэр нь үл мэдэгдэх зохиолчдын нэг бүтээл юм. Соёлын энэ хэлбэрт домог, домог, үлгэр, туульс, дуу, бүжиг гэх мэт орно. .

Элит соёл гэдэг нь нийгмийн давуу эрх бүхий хэсгийн нэр хүндтэй төлөөлөгчид эсвэл мэргэжлийн бүтээгчдийн захиалгаар бий болгосон хувь хүний ​​​​бүтээлүүдийн цогц юм. Энд бид өндөр боловсролтой, соён гэгээрүүлэгч олон нийтэд сайн танигдсан бүтээгчдийн тухай ярьж байна. Энэ соёлд дүрслэх урлаг, уран зохиол, сонгодог хөгжим гэх мэт орно.

Олон нийтийн соёл - техник, технологийн дэвшил, харилцаа холбоо, нөхөн үржихүйн тогтолцооны шинэчлэл, мэдээллийн харилцааны дэлхийн шинж чанартай холбоотойгоор өргөн тархсан соёлын олон янзын үзэгдэл, үнэт зүйлс; олон нийтийн ухамсартай хүмүүсийн дундаж, мадаггүй зөв амтанд чиглэсэн орчин үеийн нийгмийн соёл. Энэ нь олон тооны үзэгчдэд зориулагдсан бөгөөд түүнийг хүлээн авахад оюун ухаан, мэдрэмжийг шаарддаггүй.

Масс соёл нь бодит дүр төрхийг бус, харин зохиомлоор бий болгосон хэвшмэл ойлголтод анхаарлаа төвлөрүүлж, хүний ​​ухамсрыг домогжуулж, ухамсар дахь оновчтой зарчмаас татгалзахыг урьдчилан тодорхойлдог.

Эхэндээ олон нийтийн соёл амралт, зугаа цэнгэлийн чиглэлээр үүссэн. Үүний зорилго нь хүний ​​хурцадмал байдал, стрессийг арилгах явдал байв. Гэхдээ массын соёл хөгжихийн хэрээр түүний гол үүрэг бол хүлээн авагчдын (үзэгчид, сонсогчид, уншигчид) хэрэглэгчдийн ухамсарыг өдөөх явдал бөгөөд энэ нь эргээд хүмүүст энэ соёлын талаархи идэвхгүй, шүүмжлэлтэй бус ойлголтыг бүрдүүлдэг. Энэ нь удирдахад хялбар зан чанарыг бий болгодог. Түгээмэл соёлын хүрээнд нийгмийн хор хөнөөлийг сэтгэл зүйн болон ёс суртахууны хүчин зүйл болгон бууруулдаг хялбаршуулсан "амьдралын хувилбарууд" бий болдог.

20-р зуунд олон нийтийн соёл нь олон нийтийн харилцаа холбоо (хэвлэл мэдээлэл, интернет, загвар, алдартай уран зохиол гэх мэт) -ээр тархаж, хэвлэл мэдээлэл, массын соёл нь салшгүй холбоотой юм. Соёл нь бүтээгдэхүүнээ стандартчилж, олон нийтэд түгээснээр "масс" болдог.

Хамгийн сонирхолтой, үр дүнтэй арга бол Д.Бэллийн арга барил бөгөөд үүний дагуу массын соёл нь мэдээллийн нийгэм дэх өдөр тутмын ухамсрын зохион байгуулалт, дохионы тусгай систем эсвэл мэдээллийн нийгмийн гишүүд харилцан ойлголцдог тусгай хэл юм. Энэ нь өндөр мэргэшсэн аж үйлдвэрийн дараах нийгэм ба хүнийг холбогч үүрэг гүйцэтгэдэг. Одоо массын соёл нь нийгмийн бараг бүх салбарт нэвтэрч, өөрийн цорын ганц семиотик орон зайг бүрдүүлдэг.

Масс соёл нь олон улсын болон үндэсний байж болно. Дүрмээр бол энэ нь элит эсвэл ардынхаас бага урлагийн үнэ цэнэтэй байдаг. Гэхдээ элит соёлоос ялгаатай нь массын соёл нь илүү олон үзэгчтэй бөгөөд түгээмэл соёлтой харьцуулахад үргэлж зохиогчийн шинж чанартай байдаг. Энэ нь хүмүүсийн түр зуурын хэрэгцээг хангахад зориулагдсан бөгөөд аливаа шинэ үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлж, түүнийг тусгах зорилготой юм.

Хүмүүсийн хоорондын харилцааг анхдагч болгох;

Хөгжилтэй, хөгжилтэй, мэдрэмжтэй;

Хүчирхийлэл, сексийн байгалийн амтыг мэдрэх;

Амжилтанд хүрэх шүтлэг, хүчирхэг зан чанар, аливаа зүйлийг эзэмшихийн тулд цангах;

Дунд зэргийн шүтлэг, эртний бэлгэдлийн уламжлалт байдал.

Үзүүлсэн онцлог шинж чанарууд нь массын соёл архетип дээр суурилдагтай холбоотой юм. (Грек хэлнээс Arche - эхлэл ба үсгийн алдаа - дүр төрх; K. Jung-ийн аналитик сэтгэл зүйд өдөр тутмын амьдралын үндсэн бүтцийг ойлгох ухамсаргүй хэлбэр: хайр, хүчирхийлэл, аз жаргал, хөдөлмөр гэх мэт). Эдгээр архетипүүд нь эротикизм, хүчирхийллийг бүх хүмүүсийн ухамсаргүй сонирхлыг агуулдаг. Энэхүү сонирхол нь массын соёл, түүний бүтээлийн амжилтын үндэс юм. Гэсэн хэдий ч олон нийтийн соёлын дээжүүд хурдан хамааралтай байдлаа алдаж, моодноос гардаг. Ардын болон элит соёлын бүтээлүүдэд ийм зүйл тохиолддоггүй.

Олон нийтийн соёлын гол шинж чанарууд нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

Сурталчилгаа. Хүртээмжтэй байдал, хүлээн зөвшөөрөгдөх байдал нь массын соёлын амжилтын гол шалтгаануудын нэг болсон. Аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгж дэх монотон, ядарсан ажил нь эрчимтэй амрах, сэтгэлзүйн тэнцвэрийг хурдан сэргээх, хүнд өдрийн дараа эрч хүчийг нэмэгдүүлэх хэрэгцээг нэмэгдүүлсэн. Үүнийг хийхийн тулд хүн номын тавиур, кино театр, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр юуны түрүүнд ойлгоход хялбар, зугаатай үзүүлбэр, кино, хэвлэлийг хайж байв.

Зугаа цэнгэл. Энэ нь хайр дурлал, секс, гэр бүлийн асуудал, адал явдал, хүчирхийлэл, аймшиг гэх мэт байнгын сонирхол, ихэнх хүмүүст ойлгомжтой байдаг амьдрал, сэтгэл хөдлөлийн талуудад уриалан дуудах замаар хангадаг. Мөрдөгч кинонд "тагнуулын түүх"-ийн үйл явдлууд бие биенээ дагадаг. Бүтээлийн баатрууд нь бас энгийн бөгөөд ойлгомжтой, урт удаан хэлэлцүүлэгт ордоггүй, харин жүжиглэдэг.

Цувралчлал, хуулбарлах чадвар. Энэ онцлог нь олон нийтийн соёлын бүтээгдэхүүнийг маш их хэмжээгээр үйлдвэрлэж, жинхэнэ массын хэрэглээнд зориулж бүтээгдсэнээр илэрдэг.

Ойлголтын идэвхгүй байдал. Олон нийтийн соёлын энэ шинж чанарыг түүний үүсэх эхэн үед аль хэдийн тэмдэглэсэн. Уран зохиол, комик, хөнгөн хөгжим нь уншигч, сонсогч, үзэгчдээс тэдний ойлголтыг авахын тулд оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн хүчин чармайлт шаарддаггүй. Харааны төрлүүдийн хөгжил (кино, телевиз) нь зөвхөн энэ шинж чанарыг бэхжүүлсэн. Унших нь бүр хөнгөн уран зохиолын ажил, бид зайлшгүй ямар нэг зүйлийг таамаглаж, баатруудын дүр төрхийг бий болгодог. Дэлгэцийн мэдрэмж нь биднээс үүнийг хийхийг шаарддаггүй.

арилжааны шинж чанартай. Масс соёлын хүрээнд бүтээгдсэн бүтээгдэхүүн нь бөөнөөр борлуулах зориулалттай бүтээгдэхүүн юм. Үүнийг хийхийн тулд бүтээгдэхүүн нь ардчилсан байх ёстой, өөрөөр хэлбэл өөр өөр хүйс, нас, шашин шүтлэг, боловсролтой олон тооны хүмүүст тохирсон байх ёстой. Тиймээс ийм бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэгчид хүний ​​хамгийн үндсэн сэтгэл хөдлөлд анхаарлаа хандуулж эхэлсэн.

Олон нийтийн соёлын бүтээлийг мэргэжлийн бүтээлч байдлын хүрээнд бүтээдэг: хөгжмийг мэргэжлийн хөгжмийн зохиолчид, киноны зохиолыг мэргэжлийн зохиолчид, сурталчилгааг мэргэжлийн дизайнерууд бүтээдэг. Масс соёлын бүтээгдэхүүнийг мэргэжлийн бүтээгчид өргөн хүрээний хэрэглэгчдийн хүсэлтээр удирддаг.

Тиймээс, массын соёл бол нийгэм, соёлын тодорхой шилжилтийн үр дүнд бий болсон, нэлээд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг орчин үеийн үзэгдэл юм. Масс соёл нь эерэг ба сөрөг талуудтай. Бүтээгдэхүүнийх нь тийм ч өндөр биш, арилжааны чанар, голчлон бүтээлийн чанарыг үнэлэх шалгуур нь массын соёл нь хүнд урьд өмнө байгаагүй олон тооны бэлгэдлийн хэлбэр, дүрс, мэдээллээр хангаж, хүмүүсийн ойлголтыг бий болгодог гэсэн тодорхой баримтыг үгүйсгэхгүй. Дэлхий ертөнц олон янз болж, хэрэглэгчдэд "хэрэглээний бүтээгдэхүүн"-ийг сонгох эрхийг үлдээдэг. Харамсалтай нь хэрэглэгч тэр бүр хамгийн сайныг нь сонгодоггүй.

Олон нийтийн соёлын чухал үүрэг бол амралт зугаалгын хэрэгцээг хангах, хувь хүний ​​​​амжилтанд хүрэх эрчимтэй уралдаанаас сатааруулах явдал юм.

Массын соёлын хүч нь өргөн утгаараа хэрэглээнээс, амьдралын хэв маягаас салдаггүйд оршдог. Хоол хүнс, хувцас хунар, орон сууц, гэр ахуйн цахилгаан хэрэгсэл, гэр ахуйн эд зүйлс, боловсрол - бүх зүйл хүн төрөлхтний соёлын механизмаар дамждаг бөгөөд үүнд норматив, нэр хүндтэй талууд нь функциональ талуудтай холбоотой байдаг. Элит хүмүүсийн нүдэн дээр ч гэсэн оюун санааны бүтээгдэхүүн нь олны эрэлт хэрэгцээний объект болж байж л үнэ цэнийг олж авдаг.

Нэмж дурдахад, массын соёлын зарим онолчид түүний нөлөөн дор үнэт зүйлсийн тогтолцоо өөрчлөгддөг гэж үздэг: зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийн хүсэл эрмэлзэл давамгайлж байна. Олон нийтийн ухамсарт олон нийтийн соёлын нөлөөлөлтэй холбоотой сөрөг талуудад массын соёл нь бодит байдалд чиглэсэн дүр төрх дээр биш, харин хүний ​​​​сэтгэцийн ухамсаргүй хүрээнд нөлөөлдөг дүрсийн системд суурилдаг явдал юм.

Олон нийтийн соёлын нийгэмд үзүүлэх нөлөө эерэг ба сөрөг. Эерэг, массын соёлын хувьд, бага зэрэглэлийн өргөн хэрэглээний бараатай адилгүй байх, учир нь энэ нь хэд хэдэн салбаруудад хуваагддаг: энэ нь хүний ​​​​амьдралд ёс суртахууны тодорхой үнэт зүйлсийг авчирч, олон чухал зүйлийн талаар бодоход хүргэдэг. мөн хүн төрөлхтний үндсэн асуудалд олон түмний анхаарлыг хандуулдаг. Нөгөөтэйгүүр, массын соёл нь хүний ​​ухамсрыг бүдгэрүүлж, түүнийг зураг төсөлд тохируулж, өчүүхэн хэвшмэл ойлголтын явцуу хүрээлэлд оруулдаг. Нэмж дурдахад массын соёлын сөрөг талууд нь хүнийг завхруулж, түүний доторх оюун санааны зарчмыг үгүйсгэж, заримдаа түүнийг доод түвшинд хүргэдэг. Нэмж дурдахад, хүн массын соёлын өгсөн санааг буруугаар хүлээн зөвшөөрч, улмаар бусдад хор хөнөөлтэй үлгэр жишээ үзүүлдэг.

Гэсэн хэдий ч, массын соёлын талаархи эерэг, сөрөг үнэлгээг эсэргүүцэх нь тийм ч зөв биш байх магадлалтай. Олон нийтийн соёлын нийгэмд үзүүлэх нөлөө нь хоёрдмол утгагүй бөгөөд "цагаан-хар" гэсэн хоёртын схемд тохирохгүй нь ойлгомжтой. Энэ бол массын соёлыг шинжлэхэд тулгарч буй гол асуудлын нэг юм.

Орчин үеийн төлөөлөлЗалуучууд, залуучуудын тухай ойлголт нь чөлөөт цаг, залуучуудын соёл, хэрэглээ зэрэг ойлголтуудтай салшгүй холбоотой байдаг. Залуучуудын хүсэл эрмэлзэл томчуудын хүслээс тэс өөр байдгийг социологичид эртнээс анзаарсан. Хэрэв насанд хүрэгчид ихэвчлэн тогтвортой зүйл болох үл хөдлөх хөрөнгө, машин, тавилга олж авахад анхаарлаа төвлөрүүлдэг бол тэд илүү хөгжсөн мөнгөний хуримтлалтай байдаг бол залуучууд ихэвчлэн түр зуурын таашаал ханамж эдэлдэг. Тиймээс шинэ хэрэглэгчидтэй хамт хэрэглээний шинэ соёл гарч ирэв - орчин үеийн залуучуудын соёл.

Таны дуртай дуучдын бичлэг бүхий анхны кассет гарч ирж, диско нээгдэж, поп соёл хүчтэй хөгжиж байна - анхны бүлгүүд, анхны шүтэн бишрэгчид, анхны уулзалтууд. XX зууны төгсгөлд. залуучуудыг бэлгэдэл болгон ашиглах нь улам бүр нэмэгдсээр байна. Олон насанд хүрэгчид залуучуудын уламжлалт сонирхолд анхаарлаа хандуулж байна. Жишээлбэл, орчин үеийн залуучуудын соёлын шинэ загварлаг хандлага бол адреналин таашаал юм.

Залуу нас өөрөө эрсдэл, сорилттой холбоотой байдаг. Насанд хүрэгчид тодорхой сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмжгүй тул залуу наснаасаа амьдралын хэв маягаа авч эхэлдэг. Бодит туршилтыг зохиомлоор сольж болно: шүхрээр үсрэх, хэт их аялал хийх гэх мэт.

Орчин үеийн залуучуудын соёл нь олон загварын чиг хандлагын гол цөм болсон: хиппи соёл нь "унисекс" хэв маягийг бий болгосон, панкууд нь хар өнгийн ерөнхий загварт нөлөөлсөн, арьсан толгой нь "язгуур халзан толгой" үс засалтанд нөлөөлсөн гэх мэт. ийм жишээнүүд. Залуучуудын соёл бол залуучуудын үнэт зүйл, сонголт, сонирхол, амт юм. Кафе, диско, олон нийтийн үзүүлбэрүүд нь тэдний олон нийтэд үзүүлэх газар болжээ. Их Британи бол панк, скинхед, рокер гэх мэт залуучуудын сонгодог дэд соёлын өлгий нутаг юм.

Одоогийн байдлаар залуучуудын нийгмийн бүлэг болох өөр нэг онцлог нэмэгдэв. Дэлхийн мэдээллийн орон зай, интернет сүлжээ гэх мэт нөхцөлд залуучууд хаа сайгүй адилхан оршин тогтнож байна. Хүн бүр хүн бүртэй ярилцах боломжтой. Одоо ямар ч соёлын үйл явдлыг цаг хугацаа, орон зайн хувьд тусгаарлах аргагүй. Мөн АНУ, Тайланд, Сингапур, Орост дэлхийн сүлжээний хэрэглэгчид байдаг, MTV байдаг. Тиймээс аливаа зүйлийг анхнаасаа мэдэхийг хүссэн залуус Нью-Йоркийн нэгэн адил Ульяновск хотод хүслээ хангаж чадна. Гэсэн хэдий ч хүн бүр эдгээр нөөцийг ашиглах боломжтой байдаггүй. Энэ нь орлого, соёлын түвшин, нөхцөл байдлаас хамаарна. Үүнийг судалгаа харуулж байна орчин үеийн хэв маягЗалуучуудын амьдрал нь тэдний ажил мэргэжилд анхаарлаа төвлөрүүлэх, чанартай боловсрол, өндөр амжилт, нийгмийн өндөр байр суурь зэргээс ихээхэн хамаардаг бол тэдний амьдралын хэв маяг нь амралт, зугаа цэнгэлийн үе болох залуучуудад анхаарлаа хандуулдаг залуучуудаас эрс ялгаатай байх болно. , "галзуурч" амьдралын бүх баяр баясгаланг туршиж үзэх хэрэгтэй болсон цаг үед. Хэн нэгэн спорт сонирхдог, хэн нэгэн зураг зурах сонирхолтой байдаг. Хэн нэгэн юу ч сонирхдоггүй, энэ бол орчин үеийн залуучуудын соёлыг хуваах мөчийн мөн чанар юм.

Хүмүүсийн хамгийн чухал үнэт зүйлсийн нэг бол эрх чөлөө юм. Үг хэлэх, үйлдэл хийх, сонгох эрх чөлөө нь өөрийгөө батлах, өөрийгөө сайжруулахад зайлшгүй шаардлагатай. В.Дал "эрх чөлөө бол хүсэл" гэж бичсэн. Хэдийгээр эдгээр үгс нь ижил утгатай боловч тэдгээрийг арай өөрөөр авч үзэх хэрэгтэй. Эрх чөлөө нь зөрчиж болохгүй тодорхой хил хязгаартай байдаг. Мөн хүсэлд хязгаар байхгүй. Тиймээс өнөөгийн залуус эрх чөлөө гэдэг үгийн утгыг ойлгох ёстой.

Дараагийн амин чухал үнэ цэнэ бол эрүүл мэндийн хэрэгцээг ухамсарлах явдал юм. Бид эрүүл амьдралын хэв маягийн төлөө хичээх ёстой. Зөвхөн эрүүл хүн л бүрэн эрхт хүн гэдгээ мэдэрч, амьдралын бүх гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам байдлыг бүх илрэлээр нь мэдэрч чадна. Гэхдээ ихэнх залуучууд үүнийг мэддэг.

Орчин үеийн залуучуудын амьдралд оюун санааны соёл маш чухал юм. Сүнслэг соёл нь уран зураг, яруу найргийн төрөлт гэх мэтийг бий болгож чадна. Олон хүн зураач, зохиолч болж чадна. Дотоод оюун санааны сэтгэл ханамж нь хүний ​​ухамсартай нягт холбоотой байдаг. Орчин үеийн залуучууд хүрээлэн буй орчныг хамгаалах, байгалийг хамгаалах, хөгжлийн бэрхшээлтэй, өндөр настнуудад анхаарал халамж тавих гэх мэт янз бүрийн арга хэмжээнд идэвхтэй оролцдог. Орчин үеийн залуучууд янз бүрийн нийгэмд хэрхэн дасан зохицож, үзэл бодлоо хамгаалахаа мэддэг. Хүн материаллаг, бие махбодийн байдлаас үл хамааран өөр хүнийг хүндэтгэх ёстой; Өөрийгөө тэр болон бусад хүмүүсийн дээр эсвэл доор байрлуулах ёсгүй. Өнөөгийн залууст энэ тал дээр асуудал байхгүй гэж бодож байна.

Залуучууд уг нь нийтэч, найрсаг хүмүүс. Бид нагац эгч, нагац ах, ээж, аав, өвөө, эмээгээсээ тэс өөр ертөнцийг үзэх үзэлтэй. "Сэрүүн", "хөх" гэсэн ойлголтууд байдаг. Бид гадаад ертөнцтэй зохицохыг хичээдэг бөгөөд харилцаа холбоогүйгээр амьдарч чадахгүй - энэ бол өөр нэг үнэ цэнэ юм. Хэрэв бид нөхөрлөлд хэсэг хугацаа зарцуулбал шинэ найз нөхөдтэйгөө нөхөрлөлийн холбоогоо бэхжүүлдэг. Харилцааны тусламжтайгаар бид биеэ авч явах байдал, хүмүүжил, хүмүүжлээ харуулж, өөрийгөө энгийн нэгэн мэт хүндэтгэдэг сайн залуу. Хүнд хэцүү үед эдгээр хүмүүс үргэлж дэмжиж, туслах болно.

Хүн бүр амжилт, эд баялаг, аз жаргалын төлөө тэмүүлдэг. Тиймээс өнөөгийн залуус авах гэж хичээж байна өндөр боловсролзөвхөн нэг биш, хэд хэдэн. Хүн бүр үүнийг төлж чадахгүй. Өнөө үед боловсролын төлбөрийг төлөх шаардлагатай болсон (төсвийн үндэслэлийг эс тооцвол). Тийм ээ, энэ бол санхүүгийн асуудал, гэхдээ залуучууд шийдэмгий байж, зөөгч, ТҮЦ худалдагч, сурталчлагч, ямар ч цалинтай ажилд орохыг хичээдэг.

Өөр нэг үнэт зүйл бол эх оронч үзэл юм. Эх орноо хайрлах, төрөө дээдлэх, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх сэтгэл өнөөгийн залуусын оюун санаанд байх ёстой. Тэд алхаж, жимс жимсгэнэ идэж, ашигт малтмалын ачаар дулаан, тав тухтай амьдардаг газар нь тэдний хоёр дахь ээж гэдгийг тэд ойлгодог. Эцсийн эцэст тэд "Эх орон бол эх" гэж хэлдэг нь санамсаргүй биш юм. Түүний хөгжил цэцэглэлтийн төлөө бид бүхнийг хийж, үүгээрээ бахархах ёстой.

Орчин үеийн залуучууд маш нийтэч, иж бүрэн хөгжсөн байдаг. Залуучуудад маш том ирээдүй бий. Тэд ирээдүйгээ зоригтойгоор харж, зорилгодоо хүрдэг.

Орчин үеийн залууст хүмүүжил, хүлцэл, эх оронч үзэл дутмаг, эелдэг байдал, үе тэнгийнхэн болон насанд хүрэгчидтэйгээ зөв харьцах, үзэл бодлоо зөв, чадварлаг илэрхийлэх чадвар, бэлгийн садар самуун, ёс суртахуунгүй байдал зэрэг олон асуудал тулгардаг. зөв, сайхан хувцаслах.(Нэгдүгээрт хүний ​​анхаарлыг татдаг, хүний ​​тухай анхны үзэл бодлыг бий болгодог хувцас гэдгийг олон хүн мартсан) мөн орчин үеийн улс төрд залуучуудын идэвхгүй хандлагыг мартаж болохгүй. мөн эрх мэдэлтэй хүмүүст. Орчин үеийн залуучууд практик дээр сайн зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийг дагаж мөрддөггүй. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр тодорхой шаардлагыг дагаж мөрдөх эсэхээ өөрөө сонгох эрхтэй, гэхдээ өнөөдөр энэ бол хурц асуудал юм.

Эдгээр асуудлыг шийдэх хэд хэдэн шийдэл байдаг:

Урьд нь 1811 онд байгуулагдсан Оросын уран зохиолын нийгэмлэгийн сэргэлт нь соёл, оюун санаа, төрөлх хэлний мэдлэгийг хөгжүүлэхэд тус дөхөм болохоос гадна хувь хүний ​​төлөвшилд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулах болно;

Сургууль, их дээд сургуулиудад "Оросын уран зохиолын этимологи" заавал судлах хичээлийг нэвтрүүлэх;

Залуучуудыг үзэл бодлоо чадварлаг, сайхан илэрхийлэх, соёлтой мэтгэлцэхэд тус дөхөм болохуйц хурал, мэтгэлцээн, сонирхолтой, олон талт хүмүүстэй тогтмол уулзалт зохион байгуулах;

Бид ирээдүй биш, харин ирээдүйг бүтээдэг өнөө үе юм! Дахин хэлэхэд “Оросын ирээдүй бол мунхагчуудын арми” гэж амнаас нь сонсохгүйн тулд залуучуудаа хийж байгаа үйлдлээ ухамсарлаж, өөрийгөө хүмүүжүүлэх ажилд түлхүү оролцохыг уриалж байна.

Э.М.Стешова

GUMRF оюутан Адмирал С.О. Макарова

Е.В.Смолокуров

GUMRF-ийн дэд профессор тэднийг. Адмирал С.О. Макарова

Танилцуулга

Олон нийтийн соёл нь нийгмийн бүхий л салбарт асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэхүү эссений зорилго нь залуучууд болон залуучуудын дэд соёлд массын соёлын нөлөөг судлах явдал юм.

Энэхүү эссэ нь массын соёл, эсрэг соёл, дэд соёлын тодорхойлолтууд болон тэдгээр нь хоорондоо хэрхэн харьцаж байгааг судлах болно.

Энэхүү бүтээл нь танилцуулга, үндсэн хэсэг, дүгнэлт, ном зүйгээс бүрдэнэ.

Гол хэсэг

Залуучуудын соёл бол хамгийн нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийн нэг юм. Саяхныг хүртэл оршин тогтнох эсэх нь эргэлзээтэй байсан нь үүнийг нотолж байна. Өнөөдөр түүний оршин тогтнолд эргэлздэг хүмүүсийн тоо цөөхөн болсон ч үүнтэй холбоотой асуудал, хүндрэлүүд байсаар байна.

Залуучуудын соёлыг судлах эхлэл нь залуучууд ба залуучуудын тухай ойлголт юм. Залуу нас бол хүн бүр бага наснаасаа насанд хүртлээ дамждаг амьдралын урт үе буюу үе шат юм. Энэхүү шилжилтийн агуулга нь нийгэмших үйл явц юм. Энэ шилжилтийг дангаараа хийдэггүй учраас ийм шилжилтийг хийж байгаа бүх хүмүүс залуучуудыг бүрдүүлдэг. Сүүлийнх нь нийгэм-хүн ам зүйн бүлэг бөгөөд нэгдмэл шинж чанар нь нас, нийгмийн байдал, нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанар юм.

Эдгээр шинж тэмдгүүд нь маш тогтворгүй, тодорхой бус байдаг бөгөөд тэдгээр нь нийгмийн хөгжлийн шинж чанар, түвшин, соёл, нийгэмшүүлэх үйл явцын онцлогоос хамаардаг гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Ерөнхийдөө нийгэмших үе шат улам бүр сунаж байна. Тиймээс өнгөрсөн зуунд ч гэсэн залуу нас ихэвчлэн 20 нас хүртэл дуусдаг байсан тул энэ насанд хүн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаагаа эхлүүлж, насанд хүрсэн байдаг.

Өнөөдөр боловсролын хугацаа огцом нэмэгдсэний улмаас залуучуудын дээд хязгаар 30, түүнээс дээш жил хүртэл өссөн байна. Үүнтэй ижил зүйл доод хязгаарт тохиолддог, гэхдээ эсрэг чиглэлд. Өмнө нь энэ нь 14 жилтэй тэнцэж байв. Одоо энэ нь хурдатгалын үзэгдлийн улмаас заримдаа 10 жил, ялангуяа залуучуудын соёлын тухай ярихад хойшлогддог. Гэсэн хэдий ч ихэнх эрдэмтэд залуучуудын насны хязгаарыг 14-30 нас гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Эдгээр хил хязгаар нь залуучууд нийгмийн асар том бүлэг буюу нийгмийн хүн амын бараг тал хувийг бүрдүүлдэг болохыг харуулж байна. Ийм учраас нийгэм, соёлын амьдралд түүний гүйцэтгэх үүрэг байнга нэмэгдэж байна. Энэ шалтгааны улмаас бидний цаг үед цоо шинэ үзэгдэл бий болсон: хэрэв өмнө нь залуучууд аль болох хурдан насанд хүрэгч болохыг эрмэлздэг эсвэл тэдэнд таалагддаг байсан бол одоо насанд хүрэгчдийн эсрэг хөдөлгөөн гарч байна. Тэд залуу наснаасаа салах гэж яарахгүй, залуухан дүр төрхийг нь хадгалахыг эрмэлзэж, залуучуудаас түүний хэллэг, загвар, зан байдал, зугаа цэнгэлийн арга барилыг зээлж авдаг. Энэ үзэгдэл нь залуучуудын соёл оршин тогтнож, энэ нь юуны түрүүнд бидний цаг үеийн үзэгдэл болж байгааг дахин гэрчилж байна.

Нийгэмшүүлэх үе шатанд залуу насны мэдэгдэхүйц шинж тэмдэг - нас, нийгмийн байдал, нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанар нь гүнзгий, чанарын өөрчлөлтөд ордог. Нас ахих тусам бие бялдар, физиологийн болон бэлгийн хөгжил, төлөвшил үүсдэг. Бараг байхгүй нийгмийн статус нь нэлээд өвөрмөц шинж чанарыг олж авдаг: 18 насандаа хүнийг насанд хүрсэн гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь зохих эрх, үүргийг илэрхийлдэг.

Нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанарууд нь нэлээд тодорхой, тогтвортой болж, өвөрмөц шинж чанарыг бүрдүүлдэг. Нэмж дурдахад амьдралд орж буй хүн боловсрол эзэмшиж, мэргэжил, мэргэшил эзэмшиж, нийгэмд оршин тогтнож буй уламжлал, ёс заншил, үзэл санаа, үнэт зүйлсийг эзэмшдэг.

Нийгэмшүүлэх гол суваг нь гэр бүл, сургууль, дээд боловсролын байгууллага, үе тэнгийн нийгэм, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл юм. Үүний зэрэгцээ соёлын нийгэмшил нь эзлэхүүний хувьд зонхилох хэсгийг бүрдүүлдэг бөгөөд ач холбогдлын хувьд онцгой ач холбогдолтой юм.

Залуучуудын соёл бол ерөнхийдөө нийгэмшүүлэх үйл явц, ялангуяа соёлын үр дагаврын нэг юм. Түүний нийгэм-сэтгэл зүйн гарал үүсэл нь залуу хүн, ерөнхийдөө залуучуудын өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө батлах, өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө ухамсарлах хүсэл эрмэлзэлд оршдог. Эдгээр байгалийн хүсэл эрмэлзэл нь шаардлагатай дэмжлэгийг үргэлж авдаггүй. Баримт нь үе тэнгийн нийгмээс бусад нийгэмшүүлэх бараг бүх сувгууд залуу хүнийг голчлон нөлөөллийн объект гэж үздэг.

Энэ тохиолдолд сүүлийнх нь одоо байгаа соёлын агуулга, үнэт зүйлийг хүлээн зөвшөөрч, өөртөө шингээх шаардлагатай болно. Гэсэн хэдий ч, ертөнцөд нэвтэрч буй хүн идэвхгүй объект байхыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, санал болгож буй соёлын бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүний шинэлэг үзэл бодол нь ахмад үеийнхний соёлын зарим элементүүд тухайн үеийн сүнстэй нийцэхгүй бол зарим нь шинэчлэгдэх шаардлагатай байгааг илүү тодорхой харах боломжийг олгодог.

Чухамхүү энэ нь соёлыг шүүмжлэлтэй эргэцүүлэн бодох, бүтээлчээр шинэчлэх үйл явц бөгөөд эцэст нь түүнийг жинхэнэ өөрийн болгох боломжийг олгож, залуучуудын соёлыг бий болгоход хүргэдэг.

Барууны уран зохиолд залуучуудын соёлын гарал үүслийг ихэвчлэн "үе үеийн зөрчилдөөн", "эцэг" ба "хүүхдийн" зөрчилдөөний онолын хүрээнд авч үздэг. Дүрмээр бол ийм онолууд нь Фрейдийн психоанализийн систем дээр суурилдаг бөгөөд түүний цөм нь алдартай Эдипийн цогцолбор юм. Эцгээ алж, ээжтэйгээ гэрлэсэн Эдип хааны эмгэнэлт явдлын тухай эртний домогт Фрейд хүн хоорондын бүх харилцаа, тэр дундаа үе, ард түмний хоорондын харилцааны бүх нийтийн тайлбарыг олж харжээ.

Түүний орчин үеийн дагалдагчид үеийн ялгааг түүхийн гол бөгөөд бүх нийтийн хөдөлгөгч хүч гэж үздэг. Тэдний бодлоор өмнөх бүх түүх хөгшин залуу, аав үр хүүхэд, төлөвшсөн мастер ба залуу шавь нар, хөгшин профессор, залуу оюутнуудын тэмцлийн түүх байсан. Үе үеийн тэмцлийн орчин үеийн илрэл болгон оюутан, залуучуудын хөдөлгөөн, залуучуудын соёлыг онцлон тэмдэглэв.

Үе үеийн ялгааны онол дээр үндэслэсэн залуучуудын соёлын тухай ойлголтууд нь энэ үзэгдлийн зарим шинж чанарыг тусгасан боловч ерөнхийдөө илт хэтрүүлэл, хялбаршуулсан байдал, схемийн шинж чанартай байдаг. Юуны өмнө тэд түүхийн баримттай зөрчилддөг. Анхан шатны нийгэмд соёл нь нэгэн төрлийн, ямар ч дэд соёлгүй, үе үеийн зөрчилдөөнгүй байв. Түүхийн дараагийн үе шатанд соёл ялгарч эхэлдэг бөгөөд үүнд дэд соёлууд, ялангуяа хот, хөдөөгийн соёлууд гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч залуучууд нийгэм-хүн ам зүйн тусгай бүлгийг хараахан бүрдүүлээгүй байгаа нь үе үеийн зөрчилдөөний тухай ярих үндэслэл болохгүй.

Зөвхөн бидний үед залуучууд харьцангуй бие даасан бүлгээрээ ялгарч, залуучуудын тусгай дэд соёлыг тээгч болж, бусадтай хамт байдаг - эмэгтэйчүүд, хот, хөдөөгийн гэх мэт. Одоо үе үеийн санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөн үүсэх бодит боломжууд байна.

Үнэхээр өнөөдөр нийгмийн хөгжлийн хурд мэдэгдэхүйц хурдасч байна. Энэ нь 25-30 жилийн өмнө нийгэмшсэн ахмад үеийнхний харилцааны олон зарчим, зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм, мэдлэг, үзэл баримтлал, үнэт зүйлс, нөхцөл байдал, амьдралын хэв маяг, шинэ үеийнхэн өөрчлөгддөг болохыг харуулж байна. болзошгүй боломжуудыг нуун дарагдуулахын тулд маш өөр байх. зөрчилдөөн болж даамжирч болзошгүй санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөний хувьд. Нэмж дурдахад нас ахих тусам хүний ​​дасан зохицох чадвар буурч, залуу үеийнхтэй адил шинэ зүйлийг хүлээн авч, өөртөө шингээж чадахгүй. Тиймээс ахмад настнууд амьдралын хурдацтай хурдас улам бүр хоцорч байна. Энэ бүхэн нь зөрчилдөөн гарах магадлалыг нэмэгдүүлдэг.

Гэсэн хэдий ч соёлд үргэлж хангалттай бат бөх, бат бөх давхарга байдаг бөгөөд энэ нь үе дамжсан залгамж чанарыг баталгаажуулдаг. Хэзээ нэгэн цагт соёлд гүн гүнзгий, эрс өөрчлөлт гарсан ч түүний жинхэнэ эх сурвалж нь "үе үеийн ялгаа" биш юм. Сүүлийнх нь зөвхөн үргэлжилж буй өөрчлөлтийн гадаад хэлбэр болж чаддаг бол жинхэнэ шалтгаан нь илүү гүн нуугдаж байдаг. Нэмж дурдахад, соёлын хувьсгалууд тийм ч олон тохиолддоггүй нь "үе үеийн ялгаа" онолд нийцэхгүй байгааг гэрчилж байна.

Залуу хүмүүс ихэнхдээ өмнөх үеийн бүх соёлтой биш, харин тодорхой байр суурьтай санал нийлдэггүй. Нэгдүгээрт, тэр одоо байгаа үнэт зүйлсийн шатлалд сэтгэл хангалуун бус байна. Ихэвчлэн соёлыг бүрдүүлдэг элементүүдийг ийм дарааллаар байрлуулдаг: боловсрол ба оюун ухаан, ур чадвар, ур чадвар, ёс суртахууны үнэт зүйлс, гоо зүйн үнэт зүйлс гэх мэт. Гэсэн хэдий ч залуучууд ёс суртахууныг нэгдүгээрт тавьж, дараа нь гоо зүй, оюуны болон бусад үнэт зүйлсийг тавьдаг. Гэхдээ гоо зүйн болон бусад үнэт зүйлс ч гэсэн тэрээр ихэвчлэн ёс суртахууны призмээр хардаг. Урлагт тэрээр юуны түрүүнд ёс суртахууны асуудлыг сонирхдог. Социологийн судалгаагаар түүний хувьд соёлтой хүн бол юуны түрүүнд ёс суртахууны шинж чанартай байдаг.

Ерөнхийдөө залуу хүмүүс ертөнцийг сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны ойлголтоор тодорхойлогддог. Түүний зан төлөвт хөдөлгөөн, үйлдэл, динамик давамгайлдаг. Үүний нэгэн адил энэ нь сайн ба муугийн хурц эсэргүүцэл, категори ба максимализм, худал хуурмагийг үл тэвчих, шударга бус байдал, хоёр нүүр гаргах, үнэнч бус байдал, хайхрамжгүй байдал гэх мэт шинж чанартай байдаг. Энэ хэсэгт залуучууд ихэвчлэн ахмад үеийнхний соёлоос хөндийрдөг.

Энд түүнд харилцан ойлголцол, харилцан итгэлцлийг олох нь хамгийн хэцүү байдаг. Тиймээс түүний хувьд хамгийн сайн орчин бол албан ба албан бус аль аль нь байж болох үе тэнгийн нийгэмлэг юм. Сүүлд нь тодорхой давуу эрх олгодог, учир нь тэдгээр нь шатлал багатай, дүрэм журам, хязгаарлалттай байдаг.

Тэдгээрийн дотор залуучууд гэртээ байгаа мэт санагддаг. Энд түүнд харилцан ойлголцлыг олох нь хамгийн хялбар байдаг. Тэд танд чөлөөт цагаа сонирхолтой өнгөрөөх, хувийн асуудлаа ярилцах, хөгжилтэй байх боломжийг олгодог. Эдгээр нийгэмлэгүүдээр дамжуулан залуучууд сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны хувьд өөрийгөө баталгаажуулдаг. Тэд өөрийгөө илэрхийлэх, ухамсарлах үндсэн хэлбэр болох залуучуудын соёлыг бий болгох гол газар болж хувирдаг.

Явцуу утгаараа залуучуудын соёл бол залуучууд өөрсдөө бий болгосон соёл юм. Энэ талаараа ардын соёлтой төстэй. Түвшингийн хувьд энэ нь ихэвчлэн тийм ч өндөр байдаггүй, гэхдээ энэ нь жинхэнэ чин сэтгэл, үнэнч шударга байдал, илэн далангүй, сэтгэл татам гэнэн байдлаар нөхөгддөг. Ардын соёлын нэгэн адил залуучуудын соёл нь албан ёсны, олон нийтийн соёл, зарим талаараа өндөр соёлыг эсэргүүцдэг.

Үүний зэрэгцээ залуучуудын соёл нь залуучууд өөрсдөө бий болгодог зүйлээс давж, залуучуудад тусгайлан бий болгосон соёл, тэр дундаа массын соёлыг агуулдаг. Соёлын салбарын нэлээд хэсэг нь залуучуудын хэрэгцээ, амтыг хангахад чиглэдэг. Энэ нь ялангуяа чөлөөт цаг, зугаа цэнгэл, загвар, хувцас, гутал, үнэт эдлэл, гоо сайхны бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд үнэн юм.

Залуучуудын соёлын үндсэн төрлүүд, хэлбэрүүд нь мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн ертөнцөөр тодорхойлогддог. Үүний гол байрыг хөгжим эзэлдэг, учир нь тэр бол сэтгэл хөдлөлийн хамгийн хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Зөвхөн хөгжим л мэдрэмжийг хамгийн гүн гүнзгий илэрхийлж чадна. Энэ нь амьдралыг яруу найргаар дүүргэж, эрч хүчээр дүүргэж, өөрчлөгдөж, баяр баясгаланг өгдөг. Хөгжим нь харилцааны гол хэрэгсэл болж чаддаг. Энэ бол өөрийгөө илэрхийлэх хамгийн сайн арга юм. Энэ тохиолдолд гол төрөл нь рок, поп хөгжим бөгөөд бүхэл бүтэн соёлыг ихэвчлэн рок соёл гэж нэрлэдэг. Нийтлэг соёлын рок хөгжим үнэхээр урлагаас хальж, амьдралын хэв маяг, хэв маяг болж хувирдаг.

Рок поп хөгжмөөс гадна хар хэл (яргон), хувцас, гутал, гадаад төрх байдал, биеэ авч явах байдал, зугаа цэнгэлийн арга барил гэх мэт нь залуучуудын соёлын элемент болдог. Сленг буюу залуучуудын яриа нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн утга зохиолын хэлнээс тусгай, жижиг үгсийн сан, илэрхийлэл, сэтгэл хөдлөлийн байдал зэргээрээ ялгаатай байдаг. Хувцас, гутал нь голчлон пүүз, жинсэн өмд, хүрэм орно. Гаднах төрхөөрөө бол үс засалт, үсний уртад ихээхэн ач холбогдол өгдөг: хиппиүүдийн хувьд урт, панкуудын хувьд богино, тод өнгөөр ​​будсан байдаг. Соёлын бүх элементүүд нь бэлгэдлийн утгыг агуулдаг бөгөөд тэдгээр нь соёлыг тээгчдийн нийтлэг, нэгдмэл байдлыг илэрхийлж, түүнийг ерөнхий соёлоос тусгаарлах, тусгаарлахыг онцлон тэмдэглэдэг.

Залуучуудын соёл бол бусадтай зэрэгцэн оршдог дэд соёл юм. Энэ нь оюутан, бүтээлч, ажилчин, хөдөөгийн залуучууд, бүх төрлийн гадуурхагдсан гэх мэтийг хамарсан нэлээд хэлбэр дүрсгүй бүтэц юм. Залуучуудын нэлээд хэсэг нь үүнтэй холбоогүй, эсвэл энэ холбоо нь маш сул, цэвэр бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Залуучуудын соёл нь олон бүлэг, чиг хандлагад хуваагддаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн идэвхтэй нь тодорхой рок чуулгын эргэн тойронд нэгддэг.

Тэдний зарим нь хөлбөмбөг, хоккей, сагсан бөмбөг гэх мэт спортын багийн шүтэн бишрэгчид (фенүүд) байдаг. Хэсэг хугацаанд тэргүүлэгч бүлгүүдийн нэг нь удирдагч болж, дараа нь манлайллаа нөгөөд нь шилжүүлдэг: битник, хиппиүүдийн дараа панкууд гарч ирэв, дараа нь рокерууд, металчид гэх мэт.

Ерөнхийдөө залуучуудын соёлын үүрэг, ач холбогдол, түүний ерөнхий соёлд үзүүлэх нөлөө нь орон нутгийн шинж чанартай хэвээр байна. Тэднийг массын соёлын үүрэг, нөлөөтэй харьцуулах аргагүй юм. Гэсэн хэдий ч түүхэн тодорхой үе шатанд залуучуудын соёлын үүрэг, нөлөөлөл цар хүрээ, ач холбогдлын хувьд эрс нэмэгдэж болно. Үүний тод жишээ бол 60-аад оны үед өрнөдөд өрнөсөн соёлын эсрэг хөдөлгөөн байсан бөгөөд үүний гол хөдөлгөгч хүч нь оюутан залуучууд, сэхээтнүүд байв.

Эхэндээ уг хөдөлгөөн нь улс төрийн зүүний үзэл баримтлалаар үүссэн. 60-аад оны эхээр. энэ нь соёлын хөдөлгөөнтэй уусаж, хурдан хүчээ авч, соёлын эсрэг хүчтэй хөдөлгөөн болжээ. Улс төрийн зорилгоо орхихгүйгээр шууд бус, харин соёл урлаг, ухамсар, амьдралын хэв маяг, үнэлэмжийн тогтолцоонд хувьсгал хийж, түүндээ хүрэхээр шийдсэн. Хөдөлгөөн нь Ж.- Ж.Руссо, Ф.Ницше, 3. Фрейдийн санаан дээр үндэслэсэн. Хөдөлгөөний гол чиглэл нь фрейдизмын орчин үеийн дагагч Г.Маркузын "Эрос ба соёл иргэншил" (1955) номонд тодорхойлсон үзэл баримтлал байв.

Эсэргүүцэл нь барууны бүх соёл иргэншил, давамгайлсан соёлыг бүрэн үгүйсгэж гарч ирэв. Түүнийг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар барууны соёл иргэншил хамгийн эхэнд хоёр хөгжлийн чиг хандлагатай байсан бөгөөд тэдгээрийн нэгийг Орфей (Дионис, Нарцисс), хоёр дахь нь Прометей (Аполлон, Гермес) бэлгэдсэн байв. Орфей нь чөлөөт тоглоом ба таашаал, хайр ба гоо үзэсгэлэн, мэдрэмж, аз жаргалыг агуулдаг.

Харин Прометей нь хөдөлмөр ба хэрэгцээ, байгалийн жам ёсны үндэслэл, ноёрхол, эрх чөлөөг үгүйсгэх, дарах, рационализм ба практик ашиг тус, хүний ​​байгалийн, мэдрэхүйн хандлагыг хязгаарлах, дарах зэргийг бэлэгддэг. Барууны ертөнц Прометейгийн талд сонголт хийсэн бөгөөд түүний хувьслыг бүхэлд нь Орфейгийн бэлгэддэг зүйл болох мэдрэмж, тоглох, таашаал, мөн Прометей юуг өөртөө шингээдэг оюун ухаан, ажил, ашиг тусыг тууштай мартсан гэж үзэж болно. Энэхүү хувьслын үр дүн нь сүнсгүй технологи, хүнд хүчир хөдөлмөр, байгалийг байлдан дагуулах, хүний ​​мэдрэхүйн болон гоо зүйн чадварыг дарах зэрэгт суурилсан "дарангуйлагч соёл иргэншил" байв. Эсэргүүцэл нь мэдрэмж, мэдрэмжийг хязгаарлаж, хязгаарладаг технократ, шалтгаан, оюун ухаанаас татгалзаж, технологийг урлагт заналхийлж буй заналхийллийг үгүйсгэж гарч ирэв. Хамгийн хурц шүүмжлэл нь массын нийгэм, массын соёлыг хэрэглээний шүтэн бишрэх үзлийн эсрэг чиглэсэн байв. Одоо байгаа бүх соёлоос эсрэг соёлыг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар жинхэнэ "эрх чөлөөний хаант улс" байсан авангард урлагийг хадгалах, цаашид хөгжүүлэх зохистой гэж зарлав.

Эсрэг соёл нь үнэт зүйлсийн шинэ тогтолцоог тунхагласан бөгөөд үүнд гадны аливаа хязгаарлалтаас ангид "шинэ мэдрэмж", үзэл бодлоо илэрхийлэх, тоглох, уран сэтгэмж, уран зөгнөлийн эрх чөлөө, "амаар бус" харилцааны арга гэх мэт онцгой байр суурь эзэлдэг. Шинэ үнэт зүйлд хүрэх замд "шинэ нийгэмлэг"-ийн эрэл хайгуулд ихээхэн ач холбогдол өгч, өвөрмөц хэлбэрүүд нь ахан дүүс, хайр дурлалын байгалийн жам ёсны, аяндаа үүссэн харилцааны үндсэн дээр бий болсон олон төрлийн "нийтлэл" байв. ямар ч шатлал, харьяаллын.

Хайрыг жинхэнэ эрх чөлөөтэй болгож, өмнөх ариун ёс суртахууны аливаа хязгаарлалтаас ангижруулах ёстой "бэлгийн хувьсгал" онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Бэлгийн хувьсгал нь "шинэ мэдрэмж" үүсэх гол арга замуудын нэг байв.

Шинэ үнэт зүйлс хэрэгжиж эхэлснээр Прометений шалтгаанаас Орфик мэдрэмж рүү, бүтээмжтэй хөдөлмөрөөс хайхрамжгүй тоглоом руу шилжих ёстой байв. Соёлын эсрэг хөдөлгөөний хамгийн дээд бөгөөд эцсийн зорилго бол нийгмийг урлагийн бүтээл хэмээн тунхаглах явдал юм. Ийм нийгэм дэх урлаг - авангардизмын сүнс нь амьдралтай нэгдэх ёстой. Энэ нийгэмд гоо зүйн таашаал, таашаал авах замыг урлагаар зуучлахаа болино. Тоглоом гэж ойлгогдох аливаа үйл ажиллагаанаас таашаал, таашаал шууд бий болно.

Эсрэг соёлын нэг гайхамшигтай үзэгдлийн нэг бол амьдралын хэв маяг, зан авир нь бүхэл бүтэн хөдөлгөөний зарим онцлог шинж чанарыг харуулсан "хиппи" байв. Тэдний оршин буй нийгэм, соёлыг эсэргүүцсэн нь энэ амьдрал, соёлоос зугтах хэлбэрээр явагдсан. Тэд Есүс Христ, Будда, Ганди, Ассизийн Франциск нарыг жишээ болгон сонгосон. Тэд хотыг орхиж, коммунд амьдардаг байв. Хайрын бэлэг тэмдэг нь хиппиүүдийн үс, хувцас, эсвэл хатгамал, цаасан дээр хайчилж, хэлхээ сүлжсэн цэцэг байв. Тиймээс тэдний замыг "цэцгийн хувьсгал" гэж нэрлэжээ. Хайр дурлалын хажуугаар хиппи нар хар тамхинд донтдог байжээ.

70-аад оны эхээр. Эсрэг соёлын хөдөлгөөн хямралд орж, аажмаар алга болж байна. Энэ нь олон талаараа эсрэг соёлын эсрэг шинэ үнэт зүйлсийн тогтолцоог тунхагласан нео-консерватизмд байр сууриа тавьж өгдөг. 70-аад онд. Залуучуудын соёл нь дэд соёлын нэг статус руугаа буцдаг.

Залуучуудын соёл бол залуучуудын амьдралын шилжилтийн үе шат юм. Нийгэмших, насанд хүрэгчдийн амьдралд хамрагдах үйл явц дуусахын хамт залуучууд массын соёлын хэрэглэгч болж, эсвэл өндөр соёлыг илүүд үзэж, залуучуудын соёлын зарим элементэд тодорхой хэмжээгээр үнэнч хэвээр үлддэг.