Амралтын өдөр бол иудей хүн бүр Бурханд ойртож, гэр бүлтэйгээ цагийг өнгөрөөх цаг юм. Шаббатын хамгийн чухал шинж чанарууд бол лаа асаах, хоёр халлах, кошер дарс юм.
Баасан гаригт нар жаргахаас 18 минутын өмнө эмэгтэй хүн Бүтээгчийг адислахын тулд Шаббатын лаа асаах ёстой. Энэ мөчөөс эхлээд бямба гаригт нар жаргах хүртэл гал асаах, унтраах зэрэг 39 төрлийн “хөдөлмөр” хийх боломжгүй. Эмэгтэй хүн лаа асаасны дараа эрчүүд Минча, Шаббатын уулзалт, Маарив залбирал хийхээр синагогт очдог.
Гэрийн эзэн оролцох ёстой хоол эхлэхийн өмнө аяга дарс ууж, гараа угаана. Өрхийн тэргүүн адислалыг уншсаны дараа "тэмдэг" хийсэн халлаа хайчилж, давсанд дүрж, идэж, үлдсэнийг нь огтолдог. Гэр бүлийн гишүүн бүр нэг зүсэм халлах идэх ёстой. Дараа нь та янз бүрийн хоолноос бүрдсэн хоол руу явж болно амттай хоол. Ихэнх тохиолдолд Шаббатын ширээн дээр олон тооны салат, хүйтэн амттан, тахианы шөл, загасны хоол, амттан. Бямба гаригт нар жаргасны дараа Бямба гарагийг ирэх ажлын өдрүүдээс тусгаарладаг тусгай залбирал - хундага дарсны дээр авдала хэлдэг.
Шашны бус гэр бүлд өссөн зарим иудейчүүд орчин үед Амралтын өдрийн хуулийг сахихад хэцүү байдаг. Төгс Хүчит Бурхан бидэнд Амралтын өдрийг тэмдэглэх уламжлалыг өгснөөр Амралтын өдрийн бүх асуудлыг бидний оролцоогүйгээр шийддэг болгосон. Шаббатын зарлигийг зөрчихгүйн тулд ядаж нэг удаа хичээ, тэгвэл та энэ нь ямар чухал болохыг ойлгох болно. Хүндэтгэлийн өдрийг сахиснаар бид сүнслэг болон бие махбодийн хувьд төдийгүй Төгс Хүчит Бурхантай холбоотой байдаг.
Амралтын өдөр юу хийх ёстой вэ?
Бид гүн гүнзгий, чухал, онцгой зүйлийн талаар бодохын тулд бямба гаригийг өгдөг. Энэ өдөр гэр бүл, найз нөхөдтэйгөө муудалцахгүй, харин нэгдэж, хамтдаа баярлах нь чухал. Хүндэтгэлийн өдрийн уулзалт нь өмнөх долоо хоногт болсон бүх сайн үйлсийн талаар суралцах боломжийг олгодог. Та харилцаж, мөрөөдөж зогсохгүй дуулах боломжтой. Таныг хүрээлж буй санаа зовнилоо март Өдөр тутмын амьдрал, Шаббат бол амрах, тайван байх үе юм.
Хүн Амралтын өдрийн зарлигуудыг дагаснаар Бүтээгчид итгэх итгэлээ илэрхийлж, үүнээс гадна материаллаг хөрөнгөДэлхий дээр оюун санааны өндөр эрэл хайгуулууд байдаг. Бүтээгч ариун бодлуудыг хоёрдогч болон өдөр тутмын бодлоос ялгах чадварыг өгсөн бөгөөд энэ нь итгэгч бүрийн ойлгох ёстой мөн чанар юм.
Шаббатын хуулийн талаархи асуулт, хариулт
Энэ хэсэгт Рабби Йисроэль Баренбаумын хичээл дээр эмэгтэйчүүдийн асуусан асуултад өгсөн хариултууд багтсан болно.
Текстийг Р. Йисроэль Баренбаум, түүнчлэн Риша Куравская, Эдна Эмиргова, Лея Бейнш нар.
Амралтын өдөр салат бэлтгэх
Амралтын өдөр саванд зарсан шанцайны ургамал навчийг урж хаяхыг зөвшөөрдөг үү?
Амралтын өдөр эхлэхээс өмнө зулгаасан мөчрөөс жимс, навч авахыг зөвшөөрдөг. Газар болон саванд ургасан ургамлаас ямар нэгэн зүйлийг урж хаяхыг хориглоно. Үл хамаарах зүйл бол ургамлыг газарт ургуулж, дараа нь саванд шилжүүлж, тэнд соёолж амжаагүй (тэнд нэг хоногоос бага хугацаагаар үлдсэн) тохиолдол юм. Практикт, саванд байгаа шанцайны ургамал заримдаа цэцэрлэгийн ортой ургадаг бөгөөд зөвхөн дараа нь саванд шилжүүлдэг. Гэхдээ тэд саванд хэр удаан байсан нь мэдэгдэхгүй байгаа тул навчийг урахыг хатуу хориглоно.
Амралтын өдөр ногоонуудыг шалгах нь зөв үү?
Амралтын өдөр хоол хүнсэнд шавьж байгаа эсэхийг шалгахыг зөвшөөрдөг боловч тэднийг устгахыг хориглодог. Тиймээс шавьж устгахын тулд навчийг давсалж, дэвтээхийг бас хориглоно. Шалгалтын үр дүнд том шавж олдвол түүнийг бешинуйгаас эвгүй, ер бусын байдлаар арилгаж болно (ямар ч амьтан амралтын өдөр муксе байдаг тул түүнийг ердийн аргаар хөдөлгөхийг хориглодог) . Хэрэв шавьж нь жижиг бол навчны том хэсэгтэй хамт авсан ч түүний мөчрийг цооногт гэж үзнэ. Энэ тохиолдолд шавьжийг сэгсрэх хэрэгтэй (ингэснээр сонгосон ургамал гарт үлдэх болно), эсвэл шанцайны ургамал толгойг хэсэг болгон хуваасан; дараа нь шавьжнаас цэвэр навчийг авч, дараа нь үлдсэн хүсээгүй хэсгүүдийг хаях боломжтой болно.
Хүнсний ногоог салатанд хэрхэн яаж тайрах вэ, хэсгүүд нь ямар хэмжээтэй байх ёстой вэ?
Энд бид melahet token (нунтаглах) -тай тулгараад байна - түүний санаа нь мелахи сормуусны эсрэг (нухах, өөрөөр хэлбэл бие даасан хэсгүүдийг бүхэлд нь нэгтгэх). Энэ төрлийн мелахи нь өөрөө зайлшгүй шаардлагатай тохиолдолд (хувцас хайчлах, үйсэн эсвэл нөхөөсийг огтлох) тодорхой хэмжээтэй хэсгийг таслахыг хэлдэг тул бид энд мелахет мехатэхийн (тайрах) тухай огт яриагүй байна.
Одоо дүрэм:
Мах, бяслаг, өндөг гэх мэт газраас ургадаггүй хоолыг амралтын өдөр ч гэсэн маш нарийн зүсэхийг зөвшөөрдөг. Гурилын бүтээгдэхүүнийг (үр тариа хэлбэрээр) аль хэдийн нунтагласан тул нунтаглах боломжтой.
Хуулийн дагуу хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ идэхээс өмнө маш нарийн ширхэгтэй тайрч болно. Гэсэн хэдий ч Шулчан Аруч хаРав хатуу байхыг зөвлөж байна - тэр ч байтугай хүнсний ногоог ердийнхөөс томоор (Ш.З. Ауэрбах голын дагуу: хүний зажлахгүйгээр залгих хэмжээнээс том) тайрахыг зөвлөж байна. Дараа нь хоол идэхээс өмнө шууд хийх шаардлагагүй.
R. Tzemach Tzedek-ийн хэлснээр, маш нимгэн зүсэх нь нарийн зүсэхтэй адил асуудалтай байдаг (хэдийгээр орчин үеийн олон рабби нар энэ псактай маргаж байгаа ч).
Зарчмын хувьд жимсийг хэсэг болгон хуваахгүй бутлах (жишээлбэл, авокадо эсвэл гадил жимсний бутлах) нь энэ хоригт хамаарахгүй. Гэсэн хэдий ч зарим поиски нь хоолыг урьдчилан бэлтгэх замаар энэ үйлдлийг урьдчилан тодорхойлдог (өөрөөр хэлбэл, чанасан төмсийг бутлах, түрхэхийг зөвшөөрдөг). Бүх үзэл бодлын дагуу түүхий жимсийг ч гэсэн ер бусын аргаар - халбага эсвэл сэрээний арын үзүүрээр түрхэж болно. Ураг салангид хэсгүүдэд хуваагдсан ч үүнийг зөвшөөрдөг.
Нунтаглах зориулалттай тусгай төхөөрөмж (сараагч, өндөг зүсэгч) нь увдин-дехол (өдөр тутмын үйл ажиллагаа) гэж тооцогддог тул амралтын өдөр хоолыг нунтаглах боломжгүй юм.
Амралтын өдөр сүмс, салат хийж болох уу?
Шаббатын өдөр шингэнийг бие биентэйгээ холихыг зөвшөөрдөг. Үүнд сормуусны (зуурах) хориг байхгүй. Кетчуп, майонез нь бас нэлээд шингэн бүтээгдэхүүн бөгөөд тэдгээрийг хольж болно.
Нимбэгний шүүсийг (ахронимуудын үзэж байгаагаар) зөвхөн хатуу хоол (салат, загас) эсвэл хатуу хоол нь гол хэсэг болох аяганд (состой хоол) шахаж болно. нимбэгний шүүсЭнэ нь бүтээгдэхүүний хатуу хэсгийн амтыг сайжруулах зорилготой юм. Гэхдээ дараа нь хатуу хоол хийхээр төлөвлөж байсан ч шингэн зүйл эсвэл хоосон саванд шахаж хийхийг хориглоно. Зөвхөн хоолны өмнө нимбэгийг бүрэн шахаж (шүүс үлдээхгүй).
Соусын талаар дэлгэрэнгүй. Цусанд ямар ч жүүс нэмэхийг хориглоно, учир нь энэ нь исгэлэн болж, цууны нэг хэсэг болж эхэлдэг бөгөөд амралтын өдөр цагаан цуу хоол хийхийг хориглоно. Гэхдээ та цуунд ус нэмж, түүний хүчийг сулруулж, хэмжээг нь нэмэгдүүлэх боломжтой. Үүнтэй ижил логикоор цуунд тосыг нэмж болно.
Амралтын өдөр шүүс шахаж байна
Шүүсийг хэзээ зөвшөөрдөг вэ?
Үүнийг хоёр тохиолдолд шахаж болно:
a) хатуу хоол
б) шүүсний төлөө биш харин шахаж гаргаж авсан бүтээгдэхүүний төлөө. Жишээлбэл, хэрэв та дуртай бол даршилсан ногооҮүнээс давсны уусмалыг шахаж авсны дараа энэ нь илүү амттай болно - үүнийг зөвшөөрнө.
Амралтын өдөр шүүсийг зөвшөөрөгдсөн аргаар шахаж авахдаа (хоолны өмнө шууд тохиолдоогүй бол) ямар ч жимсийг эцэс хүртэл шахаж болохгүй (борерны хоригийг зөрчих вий гэж айж), харин жимсэндээ жаахан шүүс үлдээх хэрэгтэй.
Чи элсэн чихэр дээр нимбэгний шүүс шахаж болох уу?
Хэрэв тэд цайнд элсэн чихэр нэмэхээр төлөвлөж байгаа бол нөхцөл байдал маргаантай байна, учир нь. шүүс нь эцэст нь шингэн рүү орж, яг энэ зорилгоор шахагдан гардаг (мөн та бүхний мэдэж байгаагаар шүүсийг зөвхөн хатуу хоол хүнс хэрэглэдэг аяганд шахаж болно). Чай Адам болон түүний дараах олон хүмүүс энэ сонголтыг зөвшөөрөх хандлагатай байдаг. Р.Цэмах Цэдэк энэ зөвшөөрөл тун эргэлзээтэй гэж үзэж байна. Үүнээс гарах арга зам бол: Та Шаббатын өмнө шүүсийг шахаж эсвэл энгийн нимбэгний хэсгийг цайнд хийж болно.
Жимсний шүүсийг соруулж болох уу?
Асуултанд та соусанд дүрсэн талхнаас шингэн сорох, махнаас өөх тос сорох зэргийг нэмж болно.
Шулчан Аруч хаРав маргаж буй санал бодлыг иш татан (Кцот хаШулчан Мишна Брухратай маргаж байна) хураангуйлан өгүүлэв: заншил нь хөхөхийг зөвшөөрдөг бөгөөд үүнд найдах хүн байдаг; гэхдээ илүү хатуу дээр (аманд хэвтэж буй жимснээс ч шүүсийг сорж болохгүй) - адислал ирэх болно.
Амралтын өдөр сармис хальслах
Шаббатын өдөр сармисыг хумс болгон хувааж болох уу?
Shabbat-ийн хориотой бүтээлүүдийн нэгийг Dash гэж нэрлэдэг: хальслах нь ихэвчлэн бүтээгдэхүүнийг хадгалах (сайжруулах) зорилгоор хийгддэг (хэдийгээр Poiskys энэ тодорхойлолтыг зарим талаараа эргэлздэг). Жишээлбэл, үр тарианы хальс, буурцагны буурцаг гэх мэт. Тора нь тэдгээрийг хальс, хальснаас нь хальслахыг хориглодог. Тиймээс, бидний цаг үед самар, үр болон бусад олон зүйлийг үйлдвэрлэлийн аргаар цэвэрлэж эхэлсэн - энэ нь зөвхөн ашиглахад хялбар байх үүднээс хийгдсэн тул энэ хоригт хамрагдаагүй болно.
Сармисын тухайд: Иерусалим Талмуд, зарим Пойским үүнийг lealacha гэж иш татдаг хүмүүсийн үзэж байгаагаар Шаббатын өдөр Мелечет Дашаас болж сармисын толгойн гаднах хальсыг авахыг хориглодог. Шаббатын хоригийг зөрчихгүйн тулд толгойг нь хутгаар хэд хэдэн хэсэг болгон хувааж, дараа нь хумсыг арилгаж болно. Амралтын өдөр хумсыг нэг бүрчлэн хальслахыг бүх дансанд зөвшөөрдөг.
Мөн саравчнаас нь огноо, саравчнаас нь эрдэнэ шиш авахыг цээрлэдэг хүмүүс байдаг. Хэдийгээр эдгээр зохицуулалт нь маш их маргаантай байдаг.
Амралтын өдөр цай чанаж байна
Шаббатын өдөр хэрхэн цай хийх вэ?
Хэрэв та хумрот хайхгүй байгаа бол цайг буцалгах (гурав дахь саванд) эсвэл микли шэни (хоёр дахь савнаас цайны уут руу ус асгаж) исгэж болно. Өөрөөр хэлбэл, уутыг саванд хийсэн усанд дүрж, эсвэл савлагаа руу хийж, савнаас нь усаар дүүргэж болно. Жишээ нь: ус халаадаг тогоо эсвэл бойлер - Кли Ришон. Шаббатын өмнө тогоо эсвэл цайны савнаас шууд буцалж буй ус асгадаг халуун ус - кли шэни. Усаа шүүдэг, тэндээ огтхон ч тогтдоггүй шанага бол клишени юм. Тиихэдэ, тэндэ урсажа байгаа ус ируй микли шэни.
(Дэлхийд зурахыг зөвшөөрсөн Авней Незерт найдах нь заншилтай байдаг цэвэр устэр ч байтугай гал / цайруулагч дээр шууд зогсож байгаа тогооноос. "Гал дээр хоол хутгах"-ыг цээрлэхгүйн тулд савыг галаас салгаж өөр ямар ч хоолыг цуглуулах хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч усны тухайд түүний гетер (өөшөөл) нь маргаангүй зүйл биш юм. Kzot HaShulchan энэ үзэл бодолд найдахыг зөвлөдөггүй).
Одоо аяганаас цайны уутыг хэрхэн яаж салгах талаар ярилцъя. Уутнаас гаргаж авах үед дусал дусдаг тул цооногийг хориглох асуулт гарч ирдэг. Эдгээр дуслууд нь цайнд дусдаг тул бид тэдгээрийг хэрэглэдэг. Тиймээс тэдгээрийг хүссэн хэсэг гэж үздэг - ohel, мөн цүнх - psole. Хэдийгээр энд байгаа дусал нь бидний хувьд ач холбогдолгүй үйл ажиллагааны үр дүн боловч үүнийг хориглох хэрэгтэй, учир нь энэ нь сэтгэцийн рейша (болох баталгаатай) юм. Энэ нь Торагийн хоригийг зөрчсөнтэй холбоотой тул энд хоёрдмол утгатай тусламжид найдах нь хэцүү байдаг. Зөвшөөрөгдсөн сонголтуудын нэг бол уутны дуслууд нь уутнаас шилэнд дусахгүй байхаар уутыг халбагаар зайлуулах явдал юм (энэ тохиолдолд хэдэн дусал дуслаар унах нь аймшигтай биш юм. шил).
Альтер Реббегийн хэлснээр, аяганаас аяга руу цай асгаж, уутыг аль нэгэнд нь үлдээх нь хоёр шил таны гарт байгаа тохиолдолд гарах цорын ганц арга зам юм. Хэрэв бид гартаа ууттай аяга үлдээж, хэрэгтэй цайгаа асгавал бид яг л хүсэхгүй байгаа уутыг сонгодог бөгөөд үүнийг хориглоно.
Гурав дахь сонголт бол уутыг нь гаргахгүйгээр цай уух явдал юм.
Хоёрдахь саванд хүйтэн, цэвэрхэн, навчгүй, цайны навчийг асгаж, энэ цайг элсэн чихэргүй ууж болох уу?
Чадах. Хоёрдахь саванд бид хоол хийж байна гэж айж, хоол хийхгүй байхыг хичээдэг (тодорхой жагсаалтаас бусад). Гэхдээ хоёр дахь саванд ямар ч шингэнийг буцалгадаггүй гэдгийг бид баттай мэднэ.
Хуулийн үүднээс авч үзвэл уут эсвэл цайны навчийг юу хэрэглэх нь дээр вэ?
Цайг ямар ч хэлбэрээр, тэр ч байтугай хэлээр исгэхийг хориглодог гэсэн үзэл бодол байдаг (энэ үзэл бодлыг зохиогчид цай нь гурав дахь болон бусад саванд исгэж байгаа тул цайг исгэхэд хялбар бүтээгдэхүүн гэж үздэг) . Хэдийгээр бид энэ үзэл бодлыг гол үзэл бодол гэж үздэггүй (туршлагын дагуу цай үргэлж тодорхой өнгө, амтыг өгдөг; хүйтэн усанд ч мөн адил байдаг) бид тодорхой нөхцөлд цай исгэхийг зөвшөөрдөг. Хумра хийх газар энд байна. Тэдгээр. бямба гаригт цай исгэхээс татгалзаж, зөвхөн бямба гарагаас өмнө бэлтгэсэн цайг шингэлнэ. Энэ төрлийн хумротыг хүлээн зөвшөөрөх нь хүн бүрийн хувийн асуудал юм.
Буцалж буй усанд элсэн чихэр эсвэл давс хийж болох уу?
Кли шэнид сахар хийж болно. Үүнийг хутгах нь бас асуудал биш юм.
Давс нь зарчмын хувьд ижил төстэй статустай боловч доторх ус нь 45 хэмээс илүү дулаан байвал түүнийг клишенд хийхийг зөвлөдөггүй гэсэн үзэл бодол байдаг.
Кли шэни хуурай байх ёстой юу?
Кли шэни, Кли Ришоноос ус асгахад (эсвэл Кли Ришонд дүрэх үед) хуурай байх ёстой, эсвэл доторх шингэн/дусал ус нь буцалгаж, буцалгаж, дулаан хэвээр байх ёстой. Тиймээс дөнгөж татсан ус бүлээн хэвээр байгаа тул та шанагаа дараалан дахин дахин усанд хийж болно. Хэрэв хэдэн минут өнгөрч, ус хөргөсөн бол дараагийн хэрэглээнд хавчаарыг хуурай арчиж арчих хэрэгтэй.
Хоол тараах
1. Рамогийн хэлснээр бол болгоомжтой байж, идэх заншилтай хоолыг түрхэхгүй байх нь дээр. цөцгийн тосэсвэл нухсан төмс). Та тэдгээрийг зөвхөн хоосон зайг дүүргэхийн тулд түрхэж болно, гэхдээ үүнээс илүүгүй. Өөрөөр хэлбэл, та цөцгийн тосыг талхны хоосон хэсэгт тарааж болно, гэхдээ дараа нь та үүнийг жигд болгож болохгүй.
2. Түрүүн тайлбарласанчлан тохеныг хориглохыг зөрчөөгүй л бол ихэвчлэн тархдаггүй хоолыг тарааж, түрхэх нь үргэлж боломжтой байдаг.
Амралтын өдөр давслах
Амралтын өдөр хоол давслахыг хориглоно.
Амралтын өдөр давс хэрэглэхийн тулд бүх төрлийн хоолыг дараахь байдлаар хуваана.
1. Давс нь тэдний мөн чанарыг өөрчилдөг (зөөлөн болгодог, гашуун зовлонг арилгадаг гэх мэт). Энэ бүлэгт: өргөст хэмх, сонгино, шош гэх мэт орно. Ийм бүтээгдэхүүнийг зөвхөн хоёр аргын аль нэгийг ашиглан давсалж болно.
а) давс, тэр даруй амандаа хийнэ; б) давсалсаны дараа нэн даруй майонез, тос эсвэл цуу (хүнсний ногооны салат) нэмнэ.
2. Давс нь өндөг, мах, загас гэх мэт тэдний мөн чанарыг (тэдний нөхцөл) өөрчилдөггүй. Та эдгээр бүтээгдэхүүнийг дараагийн хоолонд давсалж болно, эсвэл үүнээс өмнө, хэрэв бодит шалтгаан байгаа бол (жишээлбэл, хоол хараахан хөргөөгүй байгаа тул яг одоо давслахыг илүүд үзэж байна - энэ боломжтой) .
Бөөнөөр наалдсан давсыг гараараа эсвэл халбагаар үрж болно (гэхдээ тусгай нунтаглах төхөөрөмжөөр биш).
Бохир аяга угаах
Хоол идсэний дараа бохир аяга таваг үлдсэн бөгөөд энэ нь айлын амралтын уур амьсгалыг сүйтгэдэг. Энэ амралтын өдөр хэрэглэхээ больсон ч угааж болох уу?
Шаббатын өдөр аяга таваг угаахдаа Бямба гарагт ажлын өдрүүдэд бэлтгэхийг хориглосон заалтыг зөрчиж болно. Хэрэв Хүндэтгэлийн өдөрт зориулж аяга таваг угаах шаардлагатай бол: түүн дээр ялаа нисч, энэ нь Шаббатыг сүйтгэх болно, эсвэл гадаад төрхөөрөө уур амьсгалыг сүйтгэдэг - тэр үед үүнийг арилгах арга байхгүй - үүнийг угааж болно. Хоёр дахь сонголт бол энэ амралтын өдөр хэрэглэх боломжтой аяга таваг угаах явдал юм. Ганц сэрээ хэрэгтэй байсан ч хэдэн ч сэрээ угааж болно. Хүн байнга юм уудаг болохоор заавал нэг хундага хэрэг болно, тиймээс хоёр дахь хоол идсэний дараа ч цэвэрхэн шилтэй байсан ч аяга угаах боломжтой гэж Шулчан аручид шилний тухай бичсэн байдаг.
Та амралтын өдөр бохир аяга дэвтээж чадах уу?
Хэрэв бид ажлын өдрүүдэд цаг заваа хэмнэхийг хүсч байгаа бол ажлын өдрүүдэд амралтын өдөр ямар нэгэн зүйл хийхийг хориглодог гэдгийг та мэднэ. Өөр нэг зүйл бол бид амралтын өдөр ямар нэгэн зүйл хийхгүй бол дараа нь үүнийг хийх боломжгүй болно (бид боломжоо алдах болно). Жишээлбэл, бид амралтын өдөр аяга тавгаа дэвтээхгүй бол амралтын дараа аяга тавгаа угаах нь хамаагүй хэцүү болно. Энэ асуудлын талаар олон тооны рабби нар хоол хүнс нь гацаагүй бол Шаббатын өдөр ийм хоолыг усаар дүүргэх боломжтой гэж үздэг. Хэрэв шороо нь аль хэдийн гацаж, хатсан бол амралтын өдөр аяга тавгаа дэвтээх шалтгаан байхгүй, цаг хугацаа хэмнэхээс бусад нь хориг юм.
Зарим айлууд аяга таваг угаах шингэнийг усаар урьдчилан шингэлдэг гэж сонссон? Үүнийг хийх шаардлагатай юу?
Үүнийг хийх шаардлагагүй .. Хэдийгээр шингэн саван ч гэсэн усанд урьдчилан шингэлэхийг зөвлөдөг эрх баригчид байсан. Савангаар угааж байхдаа үүссэн жижиг бөмбөлөгүүд нь зориудаар олж аваагүй тохиолдолд тэр даруй хагардаг. Гэхдээ амралтын өдөр бөмбөлөг үлээж болохгүй.
Нойтон хөвөн угаалтуур руу оров
Шаббатын өдөр нойтон хөвөн (эсвэл өөдөс) угаалтуур руу орсон, би яах ёстой вэ?
1. Нэгдүгээрт, түүнийг хэвтэж байхад та цоргоны усыг асааж болохгүй, учир нь. тиймээс та үүнийг угаана, энэ нь угаахыг хориглоно.
2. Хоёрдугаарт, нойтон хөвөн (хүн ажлын өдрүүдэд ихэвчлэн шахдаг) нь мукце юм.
3. Гуравдугаарт: гартаа авснаар сохэт (шахах)-ын хорио цээрийг зөрчиж болно. Тиймээс үүнийг (сохэтын улмаас) ямар нэг зүйлээр, тухайлбал, сэрээгээр авах, бешинуйг стандарт бус аргаар хийх, тухайлбал, хурууны хооронд (мүкцээс болж) ер бусын байдлаар (салаа) барих хэрэгтэй. .
Гал тогооны хэрэгсэл
Зуухыг амралтын өдөр нээж болох уу?
Чадах. Энэ талаархи бүх маргаан нь термостат ажилладаг дулаан зуухтай холбоотой юм. Халаалт асаалттай үед яг онгойлгох ёстой (эсвэл ядаж тэр үед асаах боломжтой бөгөөд үүнийг шалгах боломжгүй). Унтарсан зуухыг нээхэд ямар ч асуулт гарахгүй.
Мөн дотор нь байгаа хоол бэлэн болоогүй байгаа бол та ажиллаж байгаа зуухыг хааж болохгүй (хаахын тулд хоолоо зайлуулах хэрэгтэй). Яг л гал дээр зогсож байгаа дутуу болгосон хоолны савны тагийг хааж болохгүй гэдэг шиг. Ингэснээр та mewashel (буцалгах) хориглохыг зөрчих болно.
Та Shabbat дээр хүнсний процессор хөдөлгөж чадах уу?
Ургац хураагч бол үндсэн зорилгоос өөр зүйлд ашиглахгүй эд зүйл юм. Тэдгээр. энэ нь зүгээр нэг кли шемлахто лейсур (Бямба гаригт хориотой зорилготой объект) биш, харин муктсе мехамат хисарон кис (материаллаг хохиролтой холбоотой илүү хүнд хэлбэрийн мукце) юм. Тиймээс, хүнсний процессорыг зөвхөн тохойгоор гэх мэт ер бусын аргаар хөдөлгөж болно.
хэмжүүрийг таслах
Амралтын өдөр тугалган цаас эсвэл наалдамхай хальсыг урж хаях боломжтой юу?
Энэ нөхцөлд Альтер Реббе ба Мишна Брух гэсэн хоёр өөр үзэл бодол байдаг.
Альтер Реббегийн хэлснээр кино, цаас гэх мэт нь бүрэн хэмжээний хөлөг онгоц биш тул Шаббатын өдөр урагдахыг зарчмын хувьд зөвшөөрдөг. Бүрэн эрхт хөлөг онгоцыг амралтын өдөр эвдэж болохгүй. Жишээлбэл, та лонх, сандал эвдэж чадахгүй. Метакен кли-г хориглодог тул хальс, цаас, хөвөн ноосыг зөвхөн ашиглахыг хөнгөвчлөхийг хориглоно (жишээлбэл, бүхэл бүтэн өнхрөх биш харин зөвхөн нэг хэсгийг ашиглах нь бидэнд илүү тохиромжтой). Хэрэв бид өөр зорилгоор урах юм бол, жишээлбэл, мөнгө хэмнэхийн тулд (жишээлбэл, номын хавчуургыг урах, бид үүнийг хоёр хавчуурга болгон хувиргах) бол бид хүссэн хэмжээгээрээ урж болно. Энэ бүхэн тухайн хүний каванаас (зорилго) хамаарна.
Салгах, цоорох шугамын дагуу урагдах боломжтой юу?
Цооролт нь юу ч өөрчлөхгүй. Одоо, хэрэв танд зөвхөн яг дагуу нь урагдсан цаас хэрэгтэй бол, эс тэгвээс урагдсан цаас тохирохгүй байвал, жишээлбэл, зүсэх үед үүнийг мехатах зүйлийн дагуу хориглоно. Гэсэн хэдий ч цоолсон картон ууттай бол энэ нь тийм биш юм. Цооролтыг сав баглаа боодол, ариун цэврийн цаасан дээр түрхэж, урахад хялбар, үүнээс цаашгүй. Ариун цэврийн цаасны өөр нэг асуудал байдаг - энэ нь урагдсан (цоолсон эсвэл цоорсон эсэхээс үл хамааран) хэрэглэхэд илүү тохиромжтой. Үүнийг метакен кли гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг хориглодог. Гэхдээ нулимс нь урагдаж байгаа зүйлийг сайжруулахад чиглээгүй бол энэ асуудал байхгүй.
Шүүс, сүү, салфетка зэргийг онгойлгож чадах уу?
Гэсэн хэдий ч энэ талаархи гол (хамгийн үндэслэлтэй, эрх мэдэлтэй) санал (R.Sh.Z.Oerbach) нь дараах байдалтай байна: эдгээр объектуудыг бэлтгэсэн шугам, цооролтоор нээхдээ бид үүнийг ашиглахад илүү тохиромжтой байх тул үүнийг хийдэггүй. (дараа нь энэ нь metaken kli байх болно), гэхдээ тэдгээрийг нээхэд хялбар байдаг. Аливаа зүйлийг хурдан гаргаж авахын тулд гялгар уут эсвэл цаасан савлагаа хэрхэн урах нь хамаагүй тул үүнийг хамгийн тохиромжтой аргаар хийж болно. Үүнийг манай жишээнүүдэд бас зөвшөөрдөг. Ашиглахад хялбар болгох зорилгогүйгээр агуулгыг нь үзэхийн тулд багцыг нээж байгаагийн нотолгоо болохын тулд та үүнийг нээх үед чангарч, урагдаж болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь ч шаардлагагүй юм.
Хүмүүс ихэвчлэн дараа нь ашиглахаар хадгалдаг хөлөг онгоцнуудад асуудал үүсдэг. Дараа нь та тэдгээрийг анх удаа нээх нь асуудалтай байдаг. Хэрэв та болон танай хотын ихэнх хүмүүс ийм хайрцаг, лаазыг хоосолсны дараа хаядаг бол ийм асуудал гарахгүй. Энэ тохиолдолд та үсэг урагдахгүй байх ёстой.
Та амралтын өдөр хогийн уут нээж чадах уу?
Хогийн уутыг онгойлгож болохгүй. Багцууд нь өнхрөхдөө тэдгээрийг ашиглахад тохиромжгүй байдаг бөгөөд энэ нь ашиглахад хялбар болгох үүднээс тусгаарлалтыг хийдэг гэсэн үг юм.
Шаббатын өдөр лаазыг нээхээс өмнө нүх гаргах шаардлагатай юу?
Лааз, савлагаа хоёрын хооронд ялгаа байхгүй. Бидний нэн даруй хаясан бүх зүйл (металл сав, хуванцар, шил, цаас хамаагүй) саванд онцгой гэмтэл учруулах шаардлагагүй. Чазон Иш онгойлгосон хөлөг онгоцонд урьдчилсан хохирол учруулах шаардлагатай байгаа тухай ярьж байгаа боловч түүний бодлыг хүлээж аваагүй байна. Хэрэв та Оросын гадаа амьдардаг бөгөөд хоосолсны дараа хоосон лааз хэрэглэдэг бол (суулгац тарихад ) ийм хумра хэрэгтэй болно.
Зургийг урах боломжтой юу?
Та мэдээлэл агуулсан зургийг урж чадахгүй. Зөвхөн гоо үзэсгэлэнд зориулж зурсан зураг нь амралтын өдөр урагдахаас айдаггүй. Энэ мөрийг тодорхойлоход ихэвчлэн хэцүү байдаг. Тиймээс зургийг урахаас зайлсхийх нь дээр.
Хэрхэн нээх хуванцар сав Coca-Cola доороос хуванцар бүрээстэй, цагирагтай юу?
Янз бүрийн технологи, янз бүрийн санал бодол байдаг.
Орчин үеийн лонхонд ус уухболон хуванцар таглаатай бусад ундаанууд, тагийг үйлдвэрлэсний дараа цагираг нь таглааг гагнаж байна. Энэ нь Амралтын өдөр урагдаж болохуйц угаах зориулалтаар оёсон хувцасны Шулчан Аруч дахь жишээтэй төстэй юм. Металл тагны хувьд бөгжийг тагнаас нь хэзээ ч салгаж байгаагүй. Тиймээс энэ нь дараах байдалтай байна гэж Р. Шломо Залман, логикийн хувьд бид лонх онгойлгоход бид энэ таглааг дуусгадаг. Өмнө нь энэ нь функциональ биш байсан тул үүнийг задлах, эргүүлэх боломжгүй байсан, учир нь. бөгж саад болсон. Одоо бөгжийг урж, тагийг нь илүү ажиллагаатай болгодог. Тиймээс түүний бодлоор металл таглаатай шилийг онгойлгохыг хориглодог. Реббе амралтын өдөр лонх онгойлгож, мөн л төмөр таглаагаар хаадаг байсан гэдэг. Үүнийг харсан хүмүүс мэдээжийн хэрэг, яагаад ийм боломжтой болохыг тайлбарлаагүй ч үүнд найдаж болно.
Та ямар ч лонхтой хийж чадах зүйл бол еврей бус хүнээс нээхийг хүсэх явдал юм. Үүнийг мөн шууд асууж болно.
Шаббатын өмнө лонх дарснаас онцгой албан татварын тэмдгийг урахаа мартсан бол яах вэ?
Наах, наах нь оёх, урагдахыг хориглосон үүсмэл хориг юм. Хэзээ нэгэн цагт хуулагдах (эсвэл урагдах) вий гэсэн хүлээлтгүйгээр наасан (эсвэл оёсон) зүйлийг хагас сайн өдөр тайлж болохгүй. Шулчан аруч нь оёсон зүйлийг ирээдүйд урж хаях зорилгоор урж хаях боломжтой гэж хэлдэг. Гагцхүү үүнийг буруу, хэт хол дүгнэлт хийх хандлагатай бичиг үсэггүй хүмүүсийн өмнө хийж болохгүй.
Та амралтын өдөр хайч хэрэглэж болох уу?
Гал тогооны хутга нь хоолыг огтлоход хэрэглэгддэг тул мукце гэж тооцогддоггүй. Хоолыг огтолж буй гал тогооны хайч нь мөн muktse биш юм. Бичиг хэргийн хайч нь анхдагчаар muktse байдаг, гэхдээ тэдгээрийг muktse shemlahto leisur (зорилгоор нь хориглодог мукце) гэж нэрлэдэг. Энэ бол хөнгөн хэлбэрийн мукце бөгөөд үүнд зориулсан дүрэм байдаг: үүнийг зөвшөөрөгдсөн үйлдлүүд эсвэл эзэлдэг зайгаа чөлөөлөхийн тулд ашиглаж болно. Жишээлбэл, хэрвээ бид цаг хэд болж байгааг харах эсвэл хэвтэж буй газар нь зай гаргахыг хүсвэл хямд үнэтэй гар утсыг авч болно. Үүнтэй ижил шалтгаанаар хайч нь хутга шиг ууттай хоолыг огтолж чаддаг, учир нь энэ нь амралтын өдөр урагдаж болно.
Үл хамаарах зүйл бол үнэтэй эсвэл амархан мууддаг зүйлс (үнэтэй хумсны хайч эсвэл шечитагаас өөр зүйл хийдэггүй шечита хутга) юм. Энэ бол хатуу журам юм. Тэднийг амралтын өдөр ашиглах боломжгүй.
Дашрамд хэлэхэд, шатаж буй Ханукка эсвэл лааны суурь нь хатуу мүүцэ бөгөөд энгийн ширээний чийдэн нь ихэнх хүмүүсийн үзэж байгаагаар хөнгөн мукце бөгөөд зарим үзэл бодлын дагуу огтхон ч биш юм. Олон эрх баригчдын үзэж байгаагаар (жишээ нь, Р. Мойше Файнштейн) ширээний чийдэнг хүсээгүй чиглэлд гэрэлтүүлэхгүй, эсвэл эсрэгээрээ гэрлийг нь хүссэн чиглэлд чиглүүлэхгүйн тулд дахин зохион байгуулж эсвэл чиглүүлж болно.
Шинэ костюм дээр үнийн шошго эсвэл шошго үлдсэн бол би яах ёстой вэ?
Урагдаж эсвэл хайчаар тайрч болно. Оёдол дууссаны дараа шошгыг костюм дээр наасан тул үүнийг урж хаях нь оёдлын төгсгөл биш юм. Энэ нь юу ч нэмдэггүй, зөвхөн улам дордуулдаг. Хэрэв Shabbat эсвэл Yom-tov эхлэхээс өмнө тэд шошгыг таслахаа мартсан бол ийм хувцастай гадуур явахаасаа өмнө үүнийг хийх нь гарцаагүй. Энэ шилжүүлэг нь баярын хэрэгцээнд хамаарахгүй тул та Ём-тов дээр ч ингэж гарч чадахгүй.
Шаббат ба еврей бус хүмүүс
Еврей бус асрагч хүүхдэд хоол бэлдэж, бишул (хоол хийх) хуулийг зөрчиж болох уу? Жишээлбэл, тэрээр бойлероос буцалж буй усыг нярай хүүхдийн сүүнд шууд нэмдэг.
Дүрмээр бол нялхсын сүү, будаа аль хэдийн чанаж болгосон тул бид бишул ахар бишул (дахин буцалгах) хуулийн тухай ярьж байна. Шулчан Аруч ХаРав дахь Альтер Реббегийн хэлснээр, хуурай чанасан хоолыг галаас салгавал Кли Ришон (гал дээр халаадаг сав) хүртэл дүрж, уусгаж болно, үүнээс гадна буцалсан ус асгаж болно. тэдний дээгүүр (iruy mikli Rishon). Энэ үзэл бодлыг бусад поискийн ихэнх хүмүүс хуваалцдаг. Гэсэн хэдий ч хожим Сиддур дахь Альтер Реббе энэ байр сууриа засч, Кли Ришон эсвэл Ируй Микли Ришоноор дамжуулан хуурай хоолыг уусгахийг эрс хориглов.
Тиймээс еврей бус хүнд яг яаж хийх ёстойгоо тайлбарлаагүй байж энэ үйлдлийг хийхийг зааварласан нь А.Р. Сиддурт энэ нь боломжгүй бөгөөд дарааллыг зааж өгөх нь туйлын чухал юм: энэ будаагаа клишенид хийнэ. ("Еврей хүн ижил ажлыг гүйцэтгэх зөвшөөрөгдсөн аргатай" гэсэн бодол нь еврей бус хүнд хоол хийх чиглэлээр олон төрлийн ажлыг даатгах боломжийг олгодоггүй. Гэхдээ энэ талаар дараа нь хэлнэ үү)
Үүнийг бас сормуусны хоригийг зөрчихгүйгээр яаж хийхийг хэлэх хэрэгтэй.
Гэсэн хэдий ч, бадиавад нөхцөлд будаа аль хэдийн буруугаар исгэж байвал идэж болно, учир нь ихэнх үзэл бодлын дагуу лехатила ч зөвшөөрдөг.
Хүүхдийн асрагч нь амралтын өдөр хориотой байдлаар хүүхдэд хоол хийж өгсөөр байна, би яах ёстой вэ?
Чи түүнд ийм зүйл хийхийг хүсэхгүй байгаагаа хэлэх ёстой. Хэрэв ийм уриалга тус болохгүй бол та түүнийг халах хэрэгтэй.
Шаббатын өдөр еврей бус хүнд гэрлийг асаах хэрэгтэйг хэрхэн сануулж чадах вэ?
Нэгдүгээрт, цөөн хэдэн танилцуулга ойлголт. Хэрэв еврей бус хүн еврей хүний төлөө Торагаар хориглосон зүйлийг хийвэл үүний үр дүнг бүх иудейчүүд амралтын өдөр ашиглах боломжгүй. Хэрэв тэр иудейчүүдэд зориулсан мэргэдийн хоригийг зөрчсөн бол түүний үйл ажиллагааны үр дүнг зөвхөн түүний төлөө үүнийг хийсэн хүмүүс Амралтын өдөр ашиглахыг хориглоно. Тухайлбал, байшингийн эзэн, түүний бүх гэр бүлийн гишүүд, гэр бүлийн зочид.
Гэсэн хэдий ч, еврей бус хүн танд зориулж гэрлийг асаасан эсвэл унтраасан эсэх нь асар их ялгаа байна.
Хэрэв еврей бус хүн гэрлийг унтраасан бол тэр шинэ зүйл бүтээгээгүй, тэр зүгээр л байгаа саадыг арилгасан. Талмудын хэлээр үүнийг "арсланг хөөх" гэж нэрлэдэг. Энэ тохиолдолд еврей бус хүний үйл ажиллагааны шууд бус үр дүнг ашиглахыг зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь хөндлөнгийн оролцоогүй болоход хүргэсэн.
Ямар нэгэн байдлаар гэрлийг унтраах талаар сануулж болох уу? Халаха нь ерөнхийдөө дараах байдалтай байна: хэрвээ энэ еврей бус хүн таны ажилчин биш бол та түүнээс асууж эсвэл хориотой зүйл хийхийг шууд тушааж болохгүй. Мөн дуу хоолойгоороо хийх үү, дохио зангаагаар түүнийг үйлдэлд уриалах нь хамаагүй. Мөн “Хэн нэгэн гэрлээ унтраавал сайхан байна” гэх мэтээр халхавчилсан байдлаар тушаал, хүсэлтээ илэрхийлэх боломжгүй. Гэхдээ хэрэв та ямар нэгэн арга хэмжээ авахгүйгээр асуудлаа хэлвэл (“бороо орж байгаа юм шиг байна; “гэрэл асаалттай унтах нь маш хэцүү” гэх мэт) энэ тохиолдолд ажиллах санаачилга бүхэлдээ бусдынх болно. -Еврей - "тэр өөрөө үүнийг ойлгосон". Еврей бус хүн бидэнд хэрэгтэй зүйлээ өөрийн санаачилгаар хийдэг ч энэ үйлдлийг хийх шаардлагатайг тодорхой ойлгоход хүргэсэн.
Хэрэв бид еврей бус хүн таны төлөө цагийн хөлсөөр ажилладаг тухай ярьж байгаа бол ямар ч сануулга, тэр ч байтугай маш нарийн ("Өнгөрсөн бямба гарагт та цэцэрлэгийн гэрлийг унтраагаагүй нь харамсалтай") хориглоно. Манай ажилтны хувьд аливаа зөвлөмжийг үйлдэл хийх уриалга гэж үздэг бөгөөд түүнд таагүй байдлын талаар хэлэх арга байхгүй. Бямба гаригаас өмнө энэ тухай түүнд урьдчилан хэлэх боломжгүй юм.
Оруулсан гэрэл нь эцэг эхэд биш харин хүүхдэд хүнд таагүй байдал, зовлон зүдгүүрийг өгдөг бол онцгой тохиолдол юм. Хүүхдийн объектив, ноцтой хэрэгцээ нь өвчтэй насанд хүрэгчдийн хэрэгцээтэй адилтгаж, энэ зовлонг арилгахын тулд еврей бус хүнээс гэрлийг шууд унтраахыг хүсч болно. Гэхдээ эхэндээ бид ийм нөхцөл байдлыг төлөвлөх ёсгүй. Та гэрлээ асаалттай орхиж, дараа нь еврей бус хүнээс үүнийг унтраа гэж гуйж болохгүй.
Хэлсэн бүх зүйлээс ялгаатай нь, хэрэв еврей бус хүн таны үг, үйлдэл эсвэл бусад санаачлагаас үл хамааран танд зориулж гэрэл асааж, унтраагаагүй бол бүх амралтын өдөр энэ гэрлийг ашиглахыг хориглоно.
Үл хамаарах зүйл бол амралтын өдөр еврей бус хүн санамсаргүйгээр гэрлээ унтрааж, тэр даруй асаасан тохиолдол юм. Ямар шалтгаанаар, хэний төлөө тэр үүнийг хийсэн бэ? Үндсэндээ - танд, таны хэрэглээнд зориулагдсан. Гэвч тэр алдаагаа зассан бөгөөд энэ нь Мишна Брурагийн бичсэнчлэн, тэр үүнийг өөрийнхөө ашиг тусын тулд хийж байна гэж бодоход хангалттай тул та энэ гэрлийг ашиглахыг зөвшөөрч болно.
.
Амралтын өдөр эхлэхээс өмнө ямар тохиолдолд еврей бус хүнтэй хэлэлцээр хийж болох вэ?
Хэрэв энэ нь зарлиг (цзореч мицва) биелэхийн тулд хийгдсэн бол санал нийлэх боломжтой. Жишээлбэл, бид хоолонд оролцох эсвэл залбирах цагтаа орохын тулд орц руу орох юм уу гарах юм бол. Энэ тохиолдолд та еврей бус хүнд шууд хэлж болно: "Надад хаалгыг нээнэ үү" гэх мэт. мэргэдийн хоригийг зөрчихийг гуйж болно. Альтер Реббе еврей бус хүнээс амралтын өдөр хооллохдоо шар айраг авчирч өгөхийг гуйх нь бас tzorech mitzvah (мэдээж мөнгө өгөхийг энд зөвшөөрөхгүй) гэж үздэг. Гэхдээ жишээ нь жимс биш. Zorech mitzvah нь tzorech choleh (өвчтэй хүмүүст эм худалдаж авах) -тай тэнцэнэ.
Хүүхдийн асрагч хүүхдүүдтэй гэрэлд ажилладаг байсан бөгөөд явахаасаа өмнө унтраах уу гэж асуудаг. Гэрэл шаардлагагүй бол юу гэж хариулж болох вэ?
Эмээтэй холбоотой "бид гэрэлд муу" эсвэл "бид өөрсдөө үүнийг унтрааж чадахгүй" гэх мэт хариултууд нь санаа юм. Тиймээс та хариулахаас бүрэн зайлсхийх эсвэл "хүссэнээрээ хий" гэж хэлэх хэрэгтэй.
Еврей бус хүүхэд асрагч хүн амралтын өдөр хогоо гаргаж чадах уу?
Өмнө дурьдсанчлан, хэрэв энэ нь таны цаг, өдөр, долоо хоногоор төлбөр төлдөг асрагч юм бол тэр зөвхөн өөрийн санаачилгаар хогоо гаргаж болно. Энэ тохиолдолд баримтыг дурдаж байсан ч гэсэн ямар ч сануулга өгөхийг зөвшөөрдөггүй. Хог хаягдал хаана үлдэх нь хамаагүй - буух газар эсвэл орон сууцны дотор. Хэрэв та үүнийг тэвчиж чадахгүй бол та түүнээс энэ талаар асууж, сануулж чадахгүй.
Еврей биш асрагч хүүхдийн үсийг амралтын өдөр сүлжиж чадах уу?
Мэдээж үгүй, учир нь тэр үүнийг еврейчүүдийн төлөө хийж байгаа юм. Тэр үүнийг зөвхөн өөрийн санаачилгаар хийдэг байсан ч, Еврей хүүхэдямар нэг байдлаар түүний ажлын үр дүнд таашаал авах болно. Тиймээс асрагчдаа үүнийг хийх боломжгүй гэдгийг тайлбарлах шаардлагатай байна.
Шаббатын өмнө та еврей бус хүнд "Бямба гаригт би ямар нэг зүйлийг сануулж магадгүй, чи эдгээр зөвлөмжийг ойлгох хэрэгтэй" гэж хэлж болно гэж тэд хэлдэг.
Энэ нь зөвхөн нөхцөл байдлыг улам дордуулдаг. Дараа нь энэ нь сануулга биш, харин ердийн тэмдэг юм. Мөн дохиог үйл ажиллагааны заавартай адил өгөх боломжгүй.
Амралтын өдөр эрүүл ахуй
Шаббатын өдөр нойтон алчуур хэрэглэж болох уу?
Энэ асуудлаар орчин үеийн рабби нарын маргааныг олж болно, гэхдээ би бусад санал бодлыг үл харгалзан хоёрдмол утгагүй мэт санагдаж байгаа үзэл бодлоо илэрхийлэх болно.
Тиша Биав, Йом Киппурт усанд орохыг хориглодог гэдгийг бүгд мэддэг. Гэхдээ Тиша Биавт хүний эсрэг чийгтэй даавуу тавихыг зөвшөөрдөг бөгөөд үүнийг урьдчилан дэвтээж, бага зэрэг хатаасан; Харин Йом Киппур дээр Шулчан Аруч хаРав тэр ч байтугай хатаасан даавууг ч гэсэн биед түрхэж болохгүй, учир нь даавуу маш нойтон хэвээр байгаа тул шахах хоригийг зөрчих вий гэсэн болгоомжлолоор шийджээ. Тиша Биав яагаад Йом Киппур илүү хатуу байдаг вэ? Зөвхөн Йом Киппурт бүх Шаббатын хязгаарлалтууд бас хамаарна. Дүгнэлт: Хэрэв та Йом Киппур дээр бараг чийгтэй даавуу тавьж чадахгүй бол Шаббатын өдөр хийхийг хориглоно. Түүнээс гадна, бид зөвхөн түрхэх талаар л ярьж байгаа бөгөөд салфеткагийн хувьд тэд биеийг нь арчдаг - өөрөөр хэлбэл. тэдгээрийг ашиглах үед мөн дарагдсан байдаг. Нойтон даавуугаар арчих үед гарсан усанд хүн мэдээж сонирхолтой байдаг, учир нь. Тэр бол шороог арчих ажлыг хөнгөвчлөх, сайжруулах боломжийг танд олгодог. Тиймээс энэ нөхцөлд Торагийн хоригийг зөрчиж байна.
Албан ёсны тодорхойлолт нь дараах байдалтай байна: хэрэв гараа чийгтэй даавуугаар түрхэж/арчсаны дараа нөгөө гар нь нойтон мэт санагдах юм бол Торагийн шахах хоригийг зөрчсөн болно.
Миний харж байсан бүх нойтон салфетка маш чийгтэй байсан. Гэсэн хэдий ч та маш хуурай салфетка олдсон ч хэрэглэхээс татгалзах хэрэгтэй гэсэн Альтер Реббийн зааварчилгаа танд хамааралтай хэвээр байх болно, учир нь. энэ чи
Торагийн хоригийг зөрчих ирмэг дээр маневр хийх (мөн ихэнх тохиолдолд энэ шугамыг давах).
Ээжүүдэд зориулсан зөвлөгөө: Хүүхдийн арьсыг чийгшүүлэх тусгай шүршигч худалдаж аваад (эсвэл энгийн усаар) түрхэж, ердийн цаасан алчуураар арчина. Дараа нь таны зорилго бол усыг шахах биш цуглуулах явдал юм. Үүнийг (дэвтээсэн салфеткатай биш) хийхийг зөвшөөрдөг.
Материал нь нэхмэл эсвэл нэхмэл бус байх нь хамаагүй юу?
Хамаагүй. Шингэнийг шингээж авсан зүйл нь шахагдаж, энэ нь асуудал юм.
Та амралтын өдөр агаар цэвэршүүлэгч хэрэглэж болох уу?
Хэрэв та тийрэлтэт онгоцыг объект руу биш харин агаарт чиглүүлбэл боломжтой. Амралтын өдөр объектуудад шинэ үнэр өгөхийг хуулиар хориглодог. Түүгээр ч барахгүй Мишна Брурагийн хэлснээр биед үнэр өгөх боломжтой боловч Альтер Реббегийн хэлснээр бие, хиймэл үс эсвэл бусад зүйлсийн хооронд ямар ч ялгаа байдаггүй. Гэхдээ Альтер Реббегийн хэлснээр та энэ сэдэвт аль хэдийн орсон үнэрийг нэмж болно. Иймд хүн амнаас өмнө түрхсэн сүрчигний үнэр арилаагүй бол Бямба гарагт сүрчиг хэрэглэж болно.
Та амралтын өдөр ямар үнэр дарагч хэрэглэж болох вэ?
Бөмбөлөг эсвэл шүршигч хэрэглэх нь хамгийн сайн арга юм. Дезодорант хэрэглэхийг олон рабби нар зөвшөөрдөг, учир нь түүний зорилго нь үнэр нэмэх биш, харин юуны түрүүнд хүсээгүй үнэртэй тэмцэх явдал юм. Гэсэн хэдий ч үнэртэй ус хэрэглэхэд санал болгож буй дүрэмд найдах нь дээр: хэрэв өмнөх түрхсэн үнэр арилаагүй бол үнэр дарагч хэрэглээрэй. Эсвэл бямба гаригт анхилуун үнэргүй дезодорант хэрэглээрэй. Хэдийгээр миний хэлсэнчлэн олон раввин үүнийг ийм нөхцөлгүйгээр ашиглахыг зөвшөөрдөг.
Memareyah (гөлгөр болгох) хориглохыг зөрчихөөс айж, амралтын өдөр гелийн дезодорант оо бүү хэрэглээрэй.
Шаббатын өдөр хиймэл үсээ самнаж, шүдээ угааж болох уу?
Холоос эхэлцгээе. 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үед иудейчүүдийг уусгах, уламжлалаа олноор нь орхих үйл явц маш хурдацтай явагдаж байв. Тиймээс тэр үеийн рабби нар аливаа эргэлзээтэй шинэлэг зүйлийг дайсагнасан байдлаар хүлээж авдаг байв. Жишээлбэл, үүнтэй холбогдуулан рабби нар огт өөр үндэслэлээр хэд хэдэн шинэ зүйлийг хориглохыг зарласан боловч хожим нь 20-р зууны дунд үед эргэн тойрон, анхааралтай дүн шинжилгээ хийхэд эдгээрийн талаар нэг ч үнэмшилтэй аргумент олдсонгүй. хоригууд. Үүний үр дүнд еврейчүүдийн практикт хэд хэдэн хоригууд орж ирсэн бөгөөд энэ заншил нь хуулийн статустай тул цуцлахад маш хэцүү байдаг. Жишээлбэл, амралтын өдөр шүдээ угаахыг хориглох нь сойзоо шахах (ялангуяа үс нь синтетик бол), эсвэл гуурсан хоолойноос оо шахах, эсвэл буйлнаас цус алдах (хэрэв тийм болоогүй бол) хангалттай үндэслэл болохгүй. муу бохь, тэдгээрийг цэвэрлэхэд цус гарах нь баталгаатай байдаг).
Гэсэн хэдий ч: энэ зөвшөөрөгдсөн үйлдлийг бүх еврей нийгэмлэгүүд хориотой гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
Одоо заншлын байдлын талаар. Энэ заншил нь Торагийн хууль биш, тэр байтугай мэргэдийн хориглосон зүйл биш хэвээр байна. Тэдний хоорондох ялгаа нь онцгой байдлын үед байдаг. Захиалгат, өөрөөр хэлбэл. Хүн бүрийн тогтмол хийдэг үйлдэл нь зөвхөн өдөр тутмын энгийн нөхцөл байдалд л хамаатай. Стандарт бус нөхцөл байдал нь тодорхойлолтоор тогтмол тохиолддоггүй тул тэдгээртэй холбоотой ямар ч тогтсон хэм хэмжээ байдаггүй бөгөөд байж ч болохгүй.
Тиймээс: Хэрэв та шүдээ угаахыг шаарддаг стандарт бус сайн шалтгаан байгаа бол үүнийг сойз, оо ашиглан ч шийдэж болно. Гэсэн хэдий ч ердийн нөхцөлд үүнийг хийхээс зайлсхийх хэрэгтэй бөгөөд шингэн ам зайлагч хэрэглэх хэрэгтэй.
Тэр жилүүдэд хориглосон өөр нэг жишээ: хиймэл үсээ самнах. Хиймэл үс бол амьд үс биш бөгөөд хиймэл үснээс үсээ зулгаах нь Еврейн хуулийг зөрчдөггүй.
Гэхдээ үл хамаарах зүйл бий: хэрэв хиймэл үс нь маш муу харагдаж байвал Торагийн хуулийн дагуу самнахыг хориглоно. Энэ бол Metaken Kli, зүйлийн сайжруулалт юм. Хэрэв та ийм хиймэл үс зүүгээд гарахаас ичиж байгаа бол энэ нь ажиллахгүй байна гэсэн үг бөгөөд самнах замаар та үүнийг дахин бий болгодог. Дүгнэлт: Хэрэв хиймэл үс үнэхээр муу харагдаж байвал хуулийн дагуу амралтын өдөр самнаж болохгүй. Хэрэв ерөнхийдөө энэ нь сайн нөхцөлд байгаа бол түүнд хандах хандлага нь заншлын дагуу үсийг самнадаггүй, харин зөөлөн сойзоор самнаж болох үстэй адил юм.
Амралтын өдөр угаах
Мэргэдүүд амралтын өдөр халсан усаар угаахыг зөвшөөрдөг байсан ч гэсэн хориглодог байв.
Шаббатын өмнө халсан усаар, эсвэл R. Moishe Fainshtein-ийн хэлснээр, амралтын өдөр ч гэсэн, харин иудейчүүдийн хувьд еврей биш, та угааж болно, гэхдээ зөвхөн тодорхой хэсгийг (биеийн хагасаас бага). Зөвхөн биеийн эдгээр хэсгүүдийг арчиж, дараагийн хэсгүүдийг угаахад шилжих боломжтой.
Москвагийн цоргоны ус* нь еврей бус хүмүүсийн халаасан устай адил тул биеийн зарим хэсгийг угааж чаддаг.
Насанд хүрэгчдийн эрүүл мэнд муудсан эсвэл хүүхдэд маш их хэрэгцээтэй байгаа тохиолдолд та ийм усаар угаахыг зөвшөөрч болно (Бүх өдөр хүртэл халаана, эсвэл еврей бус хүмүүс еврей бус хүмүүс Шабатад өөрөө халаана).
Амралтын өдөр бүх биеийг/бүх/ихэнх хэсгийг хүйтэн усанд ч угаахаас зайлсхийхийг хичээдэг заншилтай. Гэсэн хэдий ч, энэ заншил нь стандарт бус нөхцөл байдалд хамаарахгүй, тухайлбал муу мэдрэмж, их халуун, бохир хүүхдүүд ...
Амралтын өдөр халсан усаар угаахыг хориглох заалтыг зөрчихгүйн тулд нойтон гараа гал, хэт халуун цахилгаан хэрэгсэлд ойртуулж болохгүй.
* Москвагийн дулааны станцын халуун усны цоргыг ашиглахдаа цоргыг зөвхөн халуун усаар эсвэл дарааллаар нь нээх хэрэгтэй: цоргыг эхнээс нь хүйтэн усаар, дараа нь аажмаар халуун ус нэмж, холимог устай эсэхийг шалгаарай. 40 хэмээс хэтрэхгүй.
Үсээ алчуураар арчихдаа үснээс шахагдсан ус алчууранд шууд шингэж авахыг хичээх хэрэгтэй.
Мэдээжийн хэрэг, амралтын өдөр ямар ч төрлийн хөвөн хэрэглэхийг хориглоно.
Цөцгий түрхэж байна
Та амралтын өдөр гараа шингэн савангаар угааж чадах уу?
Шаббатын өдөр арьсанд тос, тос түрхэж болох уу?
Бүх шингэнийг хэрэглэхийг зөвшөөрдөг.
Шингэн бус тууштай бүх төрлийн саван, тос, тосыг хэрэглэх нь хоёр хоригтой холбоотой.
1. Хатуу саван хэрэглэхийг хориглоно, учир нь хөөсөрч байхдаа бөөгнөрөх төлөвөө өөрчилдөг: хатуугаас шингэн болж хувирдаг (хайлж буй мөс гэх мэт), үүнийг гараар шууд хийхийг хориглоно. Гэхдээ үүнийг шууд бусаар зөвшөөрдөг. Тиймээс та амралтын өдөр усанд саван хийж болно, ингэснээр тэнд хэсэг хугацаанд савантай ус үүсэх болно.
2. Шаббатын өдөр зуурмаг шиг тос, тосыг хэрэглэх нь мемарах (гөлгөр болгох) хориглохыг зөрчихөд хүргэдэг. Тиймээс цөцгийг түрхэж, жигдрүүлэхгүйгээр "хэсэглэн", "алгадах" хэлбэрээр хийхийг зөвшөөрдөг. Цөцгий түрхэж, бүрэн шингээх хүртэл арьсанд үрэхийг орчин үеийн зарим томоохон эрх баригчид зөвшөөрдөг. Яаралтай шаардлагатай тохиолдолд та энэ үзэл бодолд найдахыг зөвшөөрч болно.
Амралтын өдөр цэцгийн баглаа
Шаббат өдөр хэрхэн цэцгийн баглаатай байх вэ?
Амралтын өдөр нахиа нээгдэж болзошгүй бол цэцэг усанд хийж болохгүй. Хэрэв бүх нахиа аль болох нээгдэж, вааранд урьдчилан ус асгавал цэцэг хийж болно.
Орой хаагдаж, өглөө нээгддэг цэцэгсийг амралтын өдөр усанд хийж болохгүй.
Хэрэв зочид амралтын өдөр цэцэг авчирсан бол тэдгээрийг вааранд хийж болно. Тэд цэцэгтэй ирсэн үү (мэргэдийн хоригийг зөрчиж) эсвэл ирсэн (Торагийн хоригийг зөрчсөн) эсэхийг мэдэх нь чухал юм. Хэрэв хүн Шаббатын хуулийг мэдэхгүй, цэцэг авчирсан бол вааранд хийж болно. Хэрэв зочид ирж, үүний дагуу цэцэг авчирсан бол аливаа зүйлийг зохион байгуулах нь дээр. Гэхдээ баглааг хүлээн авахаас татгалзсан нь хүнийг гомдоох юм бол амралтын өмнөхөн вааранд асгасан усанд цэцэг хийх нь дээр гэж би бодож байна. Шалтгаан: Ашиглахыг хориглосон эсэх нь маргаантай байгаа ч хүнийг гомдоох боломж байгаа нь гарцаагүй.
Баярын өдөр вааранд ус хийж болохгүй, харин Ём төв дээр ус хийж болохгүй.
Цас, түүнтэй холбоотой бүх зүйл
Амралтын өдөр хүүхдүүд цасан бөмбөг тоглож болох уу?
Баярын өдөр унасан ч цасыг мукт гэж тооцдоггүй. Тиймээс, хэрэв гадаа хангалттай хүйтэн бол гарын дулаанаас цас хайлдаггүй (мөн/эсвэл та бээлий өмсөж, цас хайлуулахгүй бол) гартаа цас авахыг зөвшөөрнө.
Цасан бөмбөг хийх нь махан бөмбөлөг хийхээс ялгаагүй бөгөөд барилга барихыг хориглосон ч Ём төвд зөвшөөрдөг. Эрүүл ухааналь аль нь ойрын ирээдүйд устгагдах зорилгоор цутгасан тул ямар ч ялгаа заагаагүй. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн рабби нарын санал бодол энэ талаар хуваагдсан тул насанд хүрсэн хүн ийм зүйлээс зайлсхийх ёстой гэж би бодож байна. Гэхдээ хүүхдүүдийг (бар мицвагаас өмнө) цасан бөмбөг хийхийг хориглох ёсгүй. Бүх үзэл бодлын дагуу аль хэдийн хийсэн цасан бөмбөгийг насанд хүрэгчид ч шидэж, эвдэж болно. Гэсэн хэдий ч цасан хүнийг баримал хийх боломжгүй, учир нь үүнийг нэн даруй устгахын тулд биш, нэг хоногоос илүү хугацаагаар хийдэг.
Хашаатай талбайн дотор чаргаар гулгах боломжтой юу?
Та чарганы талаар (хэрэв хүн татдаг бол) зөвхөн эрув бүхий газар, жишээлбэл, хуаран дээр л ярьж болно. Жемора дамнуурга дээр хөдлөх нь увдин де хол (өдөр тутмын ажил хэрэг) гэж тооцогддог бөгөөд үүнийг Шабат, Ём Товын өдөр хийхгүй байхыг хориглодог гэжээ. Тэргэнцэр, унадаг дугуй, чарга ч энэ ангилалд багтана. Гэсэн хэдий ч энэ заншил нь хүүхдүүдийг тусгайлан бүтээсэн тэргэнцэр, унадаг дугуй, чаргаар тээвэрлэхийг зөвшөөрдөг.
Амралтын өдөр бээлий, бээлий
Энэхүү заншил нь амралтын өдөр бээлий, бээлий өмсөхийг зөвшөөрдөг. Гэхдээ гудамжинд явж байгаа хүн санамсаргүй байдлаар нэгийг нь тайлж авч явах тохиолдолд хувцасны нэг хэсэг болгохын тулд ханцуйнаас нь оёж эсвэл сайтар зангидах нь илүү зөв юм. Хэрэв энэ нь урьдчилан хийгдээгүй бөгөөд гадаа маш хүйтэн байвал гадаа явахдаа өмсөж болно.
Амралтын өдөр хаана, юу өмсөх вэ
Амралтын өдөр орон сууцны орц, зохих ёсоор хашсан хашаан доторх объектыг шилжүүлэхтэй холбоотой хууль тогтоомж.
Хуулиар хашааны статустай аль ч хашаа, шатны хонгилд нэгээс олон еврей гэр бүл амьдардаг бол орон сууцнаас ямар ч зүйлийг (хүний өмсөж байсан хувцаснаас бусад) шат руу гаргаж болохгүй. хашаа болон ар тал руу орох шат. хувцас ба үнэт эдлэл) дотор нь эрув хийх хүртэл (эрув бол энэ хашаанд амьдардаг бүх еврей гэр бүлүүдийг нөхцөлтэйгээр нэгтгэдэг, тодорхой аргаар хадгалдаг нийтлэг хоол юм) бүх еврей гэр бүлүүдийг нөхцөлтэйгээр нэгтгэх нэг болгон). Хэрэв энэ байшинд хоёр ба түүнээс дээш еврей гэр бүлээс гадна еврей бус хүмүүс амьдардаг бол газар нутгаа ашиглах эрхийг зохих ёсоор "түрээслэх" шаардлагатай бөгөөд үүний дараа л эрув хийхийг зөвшөөрдөг.
Шатны хонгилд эсвэл зохих ёсоор хашаатай хашаанд (өөр өрөөнд объект оруулахгүйгээр) та үүнийг эрувгүйгээр өмсөж болно.
Орон сууцны хаалгыг онгойлгохдоо резинэн туузыг түлхүүрээр нь салгах боломжтой юу?
Хэрэв түлхүүрийн нүх гарсан бол энэ нь аль хэдийн орон сууцны нэг хэсэг гэж тооцогддог бөгөөд түлхүүрийг нь оруулснаар бид түлхүүрийн нэг хэсгийг орон сууцанд оруулдаг бөгөөд энэ нь дээр дурдсанчлан ихэвчлэн асуудалтай байдаг. Хэрэв хүн түлхүүрийн бүсээ өөрөөсөө салгахгүй, биедээ өмсөж орхивол ийм асуудал гарахгүй.
Амралтын өдөр хөхүүлэх
Хууль хөхөөр хооллохамралтын өдөр. Механик хөхний насос ашиглах.
Амралтын өдөр хөхний сүүг ямар ч саванд цуглуулахыг хориглоно. Хэрэв эмэгтэй хүн сүүний илүүдэлтэй бол түүнийг газар эсвэл угаалтуур руу шахаж болно, өөрөөр хэлбэл. цаашид ашиглахаа больсон газар. Хэрэв гараар сүүгээ гаргах үйл явц нь эмэгтэйд өвдөлт, таагүй байдал үүсгэдэг бол механик хөхний насос ашиглахыг зөвшөөрнө. Цорын ганц дүрэм бол лонхонд 15 мл-ээс ихгүй сүү цуглуулдаг.
Альтер Реббегийн хэлснээр хүүхдийн аманд нэг дусал ч гэсэн сүү гаргахыг хатуу хориглодог (тэр үүнийг өөрөө сорох ёстой).
Амралтын өдөр эм
Бямба гаригт эмчлүүлэх, тэр дундаа эм уух нь мэргэдийн хувьд тусдаа хориг юм.
Үл хамаарах зүйл бол chole sheein bo sakana ангилалд хамаарах өвчтөнүүд юм - i.e. хүнд өвчтэй: өвчний улмаас бүх бие нь суларсан эсвэл орондоо амрах шаардлагатай хүмүүс. Жишээлбэл, энэ ангилалд томуутай өвчтөнүүд (биеийн бүх булчингийн сулралын улмаас), толгойны хүнд хэлбэрийн толгой өвддөг хүмүүс (ерөнхий сулралд хүргэдэг), биеийн температур 38 ° C ба түүнээс дээш байдаг. Мөн биеийн аль нэг эрхтний үйл ажиллагааг (хэсэгчилсэн ч гэсэн) алдах эрсдэлтэй хүмүүс эмчилж, эм ууж болно.
Энэ хүрээнд дээрх шинж тэмдэг хараахан гараагүй ч шаардлагатай эмчилгээ хийлгээгүй тохиолдолд ийм шинж тэмдэг илрэх магадлалтай хүнийг ч энэ хүрээнд өвчтэй гэж үздэг.
Эмийн мөчлөг: Хэрэв эмчилгээний нэг хэсэг болгон авсан эмийг нэг өдөр алгасах нь (бямба гарагаас өмнө болон дараа шууд авах боломжгүй эсвэл хангалтгүй тохиолдолд) хүнийг "хүнд өвчтэй" хүмүүсийн нэг рүү хөтөлдөг сөрөг үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Дээр дурдсан мужуудын хувьд тэрээр тэднийг амралтын өдөр авахыг зөвшөөрдөг.
Витамин нь эм гэж тооцогддог бөгөөд хэрэв танай хотод дүрмээр бол эрүүл хүмүүс урьдчилан сэргийлэх зорилгоор уудаггүй, харин зөвхөн эмчилгээ шаардлагатай хүмүүс хэрэглэдэг.
Хэрэв зарим эм нь эдгэрдэггүй, харин өвчний шинж тэмдгийг богино хугацаанд арилгадаг бол амралтын өдөр уухыг зөвшөөрөх шалтгаан бий.
Амралтын өдөр уусдаг оргилуун шахмал, нунтаг зэргийг шингэлэхийг зөвшөөрдөг.
Шаббат бол долоо хоногийн долоо дахь өдөр бөгөөд энэ нь үндсэндээ еврейчүүдийн баяр юм. Шаббатын өмнөх өдөр иудейчүүд бие биедээ "Амар амгалан амралтын өдөр" эсвэл "Сайн байна уу Бямба гараг" гэж "Шалом Шалом" гэж хүсч эхэлдэг. Бямба гарагийн гол дүрэм бол хүн ажиллах ёсгүй. Гайхалтай нөхцөл биш гэж үү. Гэхдээ бүх зүйл тийм ч энгийн зүйл биш, учир нь иудейчүүд Шаббатын ажлыг та үүнтэй огт холбоогүй зүйл гэж нэрлэдэг. Жишээ нь, бичих (хэдийгээр та шашны уран зохиол уншиж чаддаг ч гэсэн), эсвэл хувцас өлгөх, эсвэл гэрлийг асаах / унтраах зэргээр гутлынхаа үдээсийг ч боож чадахгүй. Юу хийж болохыг хэлэхэд илүү хялбар байдаг. Гэхдээ энэ өдрийг Бурхан болон гэр бүлдээ зориулах ёстой тул еврей хүний хувьд боломжтой зүйл хангалттай юм. Хүнээр хоол хийж, хүүхдүүдийг зугаа цэнгэлийн парк руу авч явахгүй бол гэр бүлийн өдрийг өнгөрөөх боломжгүй гэж та бодож магадгүй юм уу? Гэхдээ гэр бүлд илүү чухал нь хайр, харилцаа холбоо, анхаарал халамж юм. Мөн амралтын өдөр үүнийг хийх бүх нөхцөл бий. Еврейчүүд Шаббатыг амралтын өдөртэй хамт тэмдэглэдэг. Эмэгтэй хүн лаа асаадаг, нөхөр нь Шаббат дээр адислал уншдаг, Шаббат дарс (Cahors-тай төстэй) эсвэл усан үзмийн шүүс асгаж, challah эвдэрсэн - Shabbat-д зориулсан тусгай талх. Бүхэл бүтэн гэр бүл ширээний ард сууж, Шаббаттай уулздаг - тэд харилцаж, хооллож, дуу дуулдаг. Шаббат баасан гаригт нар жаргах үед эхэлж, бямба гаригт нар жаргах үед дуусдаг. Уламжлалыг дагадаг еврей хүний хувьд Шаббат бол ариун өдөр тул түүнийг угтаж аваад зогсохгүй үдэж өгдөг. Ёслолыг "тусдаа" гэсэн үгнээс "Авдала" гэж нэрлэдэг - та ариун өдрийг өдөр тутмын амьдралаас салгах хэрэгтэй. Еврей хүмүүст зориулсан амралтын өдөр бол Мосегийн Синай уулан дээр хүлээн авсан арван үндсэн зарлигийн нэг юм (бид Библийг уншдаг), үүнийг биелүүлэх ёстой. Израильд уламжлал нь маш хүчтэй бөгөөд олон иудейчүүд Амралтын өдрийг тэмдэглэдэг. Шаббат бол гүн ухаан, оюун санааны хүчирхэг суурьтай. Шаббатын утгыг олон янзаар тайлбарладаг. Гэхдээ үндсэн суурь нь: Библид Их Эзэн бүх зүйлийг 6 өдрийн турш бүтээсэн бөгөөд долоо дахь өдөр нь бүтээлийн үйл явцаас амарсан гэж хэлдэг. "Долоо дахь өдөр нь Бурхан Өөрийн хийсэн ажлаа дуусгаж, амарсан ( Амралтын өдөр) түүний хийсэн бүх ажлаасаа долоо дахь өдөр. Мөн Бурхан долоо дахь өдрийг ерөөж, ариусгав, учир нь тэрээр Бурханы бүтээсэн болон бүтээсэн бүх ажлаасаа амрах болно."(Эх. 2:2-3) Тиймээс тэр иудейчүүдэд гэрээсэлсэн: Израилийн хөвгүүдэд ингэж хэл: Миний амралтын өдрүүдийг сахигтун, учир нь энэ нь та нарыг ариусгагч ЭЗЭН мөн гэдгийг та нар мэдэхийн тулд энэ нь та нарын үеийнхэнд Би болон та нарын хоорондох тэмдэг юм; Амралтын өдрийг сахи, учир нь энэ нь та нарын хувьд ариун. хэн түүгээр бизнес хийж эхэлбэл тэр сүнс нь ард түмнээсээ устгагдах ёстой; Зургаан өдөр үйлдлээ хий, долоо дахь өдөр нь ЭЗЭНд зориулагдан амрах амралтын өдрийг тэмдэглэ."(Ег. 31:13–16) Өнөөдрийг хүртэл иудейчүүд өөрсдийн чадах чинээгээрээ Ариун Бямба гарагийг тэмдэглэхийг хичээдэг. Энэ нь Израильд ирсэн жуулчин, жишээлбэл, Иерусалимд хөтөчтэй эсвэл хөтөчгүйгээр Иерусалим руу аялахыг хүсч байгаа жуулчид хэд хэдэн зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй гэсэн үг юм. 1. Баасан гаригт аль хэдийн оройн цагаар хотын ихэнх байгууллагууд хаагдаж эхэлдэг: дэлгүүр, ресторан, олон музей. Тэд бямба гарагийн төгсгөлд (орой) эсвэл дараагийн өдөр (Ням гарагт) нээгдэнэ. 2. Бямба гарагт нийтийн тээвэр ажиллахгүй тул та өдрийг төлөвлөхдөө үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Хэрэв та Иерусалимд үлдэхгүй бөгөөд баасан гарагт Иерусалимаар аялахыг хүсч байвал өдрийн эхний хагаст амралтын өдөр эхлэхээс өмнө сүүлчийн автобусанд суух эсвэл өөрийн тээврийн хэрэгслээр ирэхийг төлөвлө. аялал жуулчлалын шилжүүлэг). Хэрэв та бямба гаригт Иерусалимд хийх аялал хийхээр төлөвлөж байгаа бол таксинд найдаж болно, эсвэл шилжүүлэгтэй аялал захиалаарай (тохиромжтой, хямд биш), эсвэл өмнөх өдөр нь машин түрээслээд жолоодоорой. 3. Шаббатын цахилгаан шат. Ийм цахилгаан шатыг өөрийн мэдэлгүй ашигласан жуулчдын гайхшралыг сонсох нь үнэхээр инээдтэй юм. Баримт нь амралтын өдөр лифтний товчлуурыг дарахгүйн тулд (тушаалыг зөрчихгүй байх - ажиллахгүй байх, гал асаах хэрэггүй) өдөр бүр бие даан хөдөлдөг, давхар бүрт зогсдог лифтүүдийг бий болгосон. Израилийн олон зочид буудалд ийм цахилгаан шат байдаг бөгөөд жуулчид орохдоо заримдаа сандарч эхэлдэг. Тиймээс: сандрах хэрэггүй - цахилгаан шат таныг хүссэн давхарт хүргэх боловч ердийнхөөс илүү их цаг хугацаа шаардагдана. Дашрамд хэлэхэд, дүрмээр бол зочид буудалд жирийн лифт байдаг, жуулчдад зориулсан еврейчүүд биш. 4. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв та баасан эсвэл бямба гаригт Иерусалимд аялал хийх азтай бол Уйлах хэрэм (Баруун хана) дээр заавал очиж үзээрэй. Хэрэв та Шаббатын өмнөх өдөр, Баасан гарагийн үдээс хойш 4-6 цагийн хооронд тэнд байвал онцгой, мартагдашгүй туршлага олж авах болно.
Энэ бол еврей хэлээр Амралтын өдрийн мэндчилгээ юм. Өмнөх баасан гарагийн шөнө болон бүх бямба гаригийг "Амар амгалан амралтын өдөр" гэсэн утгатай "Шабат шалом", שבת שלום гэсэн хэллэгээр угтдаг.
Шаббат бол долоо хоногийн долоо дахь өдөр бөгөөд энэ нь үндсэндээ еврейчүүдийн баяр юм. Шаббатын өмнөх өдөр иудейчүүд бие биедээ "Амар амгалан амралтын өдөр" эсвэл "Сайн байна уу Бямба гараг" гэж "Шалом Шалом" гэж хүсч эхэлдэг. Бямба гарагийн гол дүрэм бол хүн ажиллах ёсгүй.
Баасан гараг, бямба гарагийн оройноос еврей хэлээр мэндчилгээ дэвшүүлье. Шаббат бол Бямба гараг, Шалом бол амар амгалан юм. Энэ бол эзэмшсэн бүтээн байгуулалт, שבת של שלום, Shabbat shel shalom, дэлхийн Амралтын өдөр, өөрөөр хэлбэл тайван Амралтын өдөр юм. Шууд утгаараа: "Амралтын өдрийн амралт".
Shabbat Shalom
Еврей хэлээр энэ нь амар амгалан амралтын өдрийг хүсэх гэсэн утгатай. Энэ нь бямба гаригт Каббалат Шаббатын ёслолын төгсгөлд хэлдэг заншилтай ч гэсэн ямар ч үед хэрэглэж болох өвөрмөц мэндчилгээ юм.
Gut Shabes
Идиш хэл дээрх ижил төстэй илэрхийлэл нь шууд утгаараа "сайн Шабат" гэсэн утгатай. "Shabbat shalom" гэсэн хэллэгтэй адил энэ нь хүн бүрийг амралтын өдөр мэндлэхдээ хэрэглэгддэг. "Gut Shabes" мэндчилгээг энгийн яриа эсвэл хүмүүстэй уулзахдаа хүндэтгэдэг бол "Shabbat shalom" нь Каббалат Шаббатын ёслолын төгсгөлд илүү ашиглагддаг гэдгийг би туршлагаасаа мэднэ.
Шавуа тов
Еврей хэлнээс орчуулсан - "сайн (сайн) долоо хоног." Мэндчилгээг Авдалагийн зан үйлийн дараа (Шабатын төгсгөлийг тэмдэглэх ёслол) хэн нэгэнд долоо хоногийн сайн сайхныг хүсэх зорилгоор ашигладаг.
Еврейчүүд ийм азтай байдаг - бид долоо хоног бүр амралтын өдөртэй байдаг! Тийм ээ, Ариун Бямба гараг бол зүгээр нэг амралтын өдөр биш, харин жинхэнэ баяр юм. Мэдээжийн хэрэг, Шаббат бол еврейчүүдийн бусад чухал өдрүүдээс эрс ялгаатай.
Нэгдүгээрт, энэ нь жилд нэг удаа биш, харин илүү олон удаа тохиолддог. Хоёрдугаарт, тодорхой түүхэн үйл явдалтай холбоогүй. Хэдийгээр ... энэ нь яаж харагдах вэ. Эцсийн эцэст бид хүн төрөлхтний түүхэн дэх гол үйл явдлыг дурсаж, амралтын өдрийг тэмдэглэдэг.
Бурхан дэлхийг зургаан өдрийн дотор бүтээсэн. Зөвхөн долоо дахь өдөр би завсарлага авах ёстой гэж шийдсэн. "Би амьсгаа авсан" эсвэл "зогссон" - "Шаббат" гэдэг үгийг ингэж орчуулдаг. Еврейчүүд ертөнцийг бүтээх нь ням гаригт эхэлсэн гэж үздэг тул долоо дахь өдөр буюу зогсох, амрах өдөр нь бямба гараг юм.
Төгс Хүчит Нэгэний Синай уулан дээр Мосед өгсөн зарлигуудын нэг нь Амралтын өдрийг сахих тушаал байв. Энэ юу гэсэн үг вэ?
Хамгийн гол нь бямба гаригт ажиллах боломжгүй. Үүнийг санахад амархан, гэхдээ тууштай байх нь сайхан. Бямба гараг бол бүх хуулийн дагуу амралтын өдөр бөгөөд энэ өдөр юу ч хийхгүй байх нь лийрийг буудахтай адил хялбар юм.
Гэхдээ энэ зарлигийг сахих нь зөвхөн амар юм шиг санагддаг. Бямба гарагт Бурхан ертөнцийг бүтээж дуусгасан тул хүмүүсийг аливаа бүтээн байгуулалт, бүтээлч ажил хийхийг хориглодог. Энэ бол хөдөлмөр, түүний тусламжтайгаар бид ямар нэг зүйлийг бий болгож эсвэл өөрчилдөг.
Амралтын үеэр хэд хэдэн төрлийн ажил хийхээс зайлсхийх хэрэгтэй. Эхнийх нь хоол бэлтгэх явдал юм. Гэхдээ Амралтын өдрийн баярын ширээ нь уламжлалын чухал хэсэг юм! Тиймээс еврей гэрийн эзэгтэй нар пүрэв, баасан гаригт урьдчилан ажиллах ёстой. Бямба гарагт хоолоо халааж ч чадахгүй. Мэдээжийн хэрэг, та баасан гарагаас эхлэн зуухаа орхихгүй бол.
Өөр нэг хориотой ажил бол хувцас үйлдвэрлэхтэй холбоотой бүх зүйл юм. Зөвхөн оёж, нэхэхээс гадна утас огтлох, амьтныг огтлох! Үүнээс гадна та юу ч бичиж, барьж чадахгүй.
За, та аль хэдийн ойлгосон - та бямба гаригт ажиллах боломжгүй. Бямба гарагт юу хийж болох, юу хийх ёстой вэ?
Та Бурханд хандах хэрэгтэй. Ерөнхийдөө, чухал, үзэсгэлэнтэй, гүн гүнзгий бүх зүйлийн талаар бодох хэрэгтэй - ажлын өдрүүдэд ихэвчлэн юуны талаар бодох цаг зав байдаггүй.
Дашрамд хэлэхэд, Шаббат баасан гарагийн орой - нар жаргах үед эхэлдэг. Баяр гэр бүлд, айл бүрт ирдэг. Ээж Шаббатын лаа асааж, залбирал уншиж байна. Дараа нь бүгд ширээний ард суух үед аав эсвэл өвөө нь усан үзмийн дарс эсвэл шүүсний аяган дээр киддуш - адислал гэж хэлдэг. Гэхдээ хэн ч идэж эхлээгүй байна: та талхны талаар адислал хэлэх хэрэгтэй хэвээр байна. Ширээн дээрх энэ өдөр талх энгийн биш, харин баярын - зэгсэн алтан халха. Дарс, талхыг адислах үед та хооллож болно.
Амралтын өдрийн хоолны үеэр тэд ихэвчлэн сургуульдаа хэн ямар дүн авсан тухай, ажил дээрээ аавтай юу болж байгаа тухай, хашаандаа эмээ хэнтэй муудалцсан тухай ярьдаггүй. Хэрэв энэ нь шашны гэр бүл бол аав нь ариун ном болох Торагийн талаар сонирхолтой зүйлийг хэлж чадна. Гэхдээ та болон танай гэр бүл еврей ёс заншлыг тийм ч хатуу дагаж мөрддөггүй байсан ч дуулахад юу ч саад болохгүй. Тийм ээ, ширээн дээр! Шаббатын ундааны тусгай дуунууд байдаг, маш энгийн бөгөөд хөгжилтэй байдаг. Тэдэнтэй хамт амар амгалан, баяр баясгалан гэр, сэтгэлд ирдэг.
Баасан гарагийн шөнө, Бямба гарагийн өглөө, үдээс хойш эрчүүд синагогт ирдэг. Шаббатын үеэр тэнд сонсогддог залбирал онцгой байдаг. Ажлын өдрүүдтэй адилгүй.
Шаббат бямба гарагийн орой дуусна. Авдала хэмээх ёслол болдог. Энэ нь "салах" гэж орчуулагддаг бөгөөд бид амралтын өдөр болон бидний өмнө хүлээж буй ажлын долоо хоногийг хуваалцдаг гэсэн үг юм. Хүн бүр ариун Бямба гаригт баяртай гэж хэлээд өдөр тутмын санаа зовнилдоо эргэн ордог.
Зарим хүмүүсийн хувьд Шабат бол үнэхээр ариун баяр юм. Гэхдээ бүх уламжлалыг дагаж мөрддөггүй иудейчүүд ч гэсэн халлаг худалдаж авах эсвэл жигнэх, лаа асааж, усан үзмийн шүүсийг аяганд хийнэ, долоо хоногт болсон сайн үйл явдлуудыг санаж, дуу дуулахдаа баяртай байдаг. Тэгээд бямба гаригт ирнэ!
Еврейчүүд долоо хоног бүрийн баасан гаригт нар жаргах үеэр тэмдэглэдэг баяраа тэмдэглэдэг. Энэ нь "Сайн байна уу Бямба гариг" гэсэн утгатай "Shabbat Shalom" гэж нэрлэгддэг. Еврей хүн бүр долоо хоногийн зургаа дахь өдрийг хүндэтгэдэг бөгөөд энэ нь түүнд амьдралынхаа сүнслэг зорилгыг сануулдаг. Шаббат - Израильд ямар баяр, хэрхэн тэмдэглэдэг болохыг олж мэдье.
"Амар амгалан бямба гариг"
Shabbat Shalom бол Хүндэтгэлийн өдөрт зориулсан Баасан гарагийн оройн зоог юм. Яагаад иудейчүүдийн хувьд долоо хоногийн энэ өдрийг ариун гэж үздэг вэ? Учир нь энэ нь еврей ард түмний эв нэгдлийн үндэс суурь юм. Энэ ариун өдөр иудейчүүдэд нэгэн цагт Египетэд боол байсныг сануулдаг. Гэвч хожим нь Төгс Хүчит Бурхан хүмүүсийг Синайд Тора хүлээн авахын тулд тэндээс авчирсан. Бямба гараг бол иудейчүүд бие махбодийн боолчлолоос гарч, сүнслэг эрх чөлөөг олж авахын бэлгэдэл юм. Хүндэтгэлийн өдрийг тэмдэглэх нь мөн Бурханы 4-р зарлигийн иудейчүүдийн шууд биелэлт юм: " Бямба гарагийн үдшийг ариун байлгахын тулд санаж яваарай. 6 хоног ажиллаад 7 дахь өдрөө Төгс Хүчит Бурхандаа зориул ...» Шашин шүтлэгтэй еврей хүний хувьд Амралтын өдөр бол маш чухал амралтын өдөр юм. Израилийн хувьд энэ баяр юу вэ? Израиль амралтын өдөр "зогсдог" гэж хэлж болно. Бямба гарагт тус улсад поликлиникууд ажилладаггүй. төрийн байгууллагуудболон ихэнх дэлгүүрүүд. Нийтийн тээвэр Израилийн гудамжаар баасан гараг бүрийн 15.00 (өвөл) болон 16.00 (зун) цаг хүртэл явдаггүй. Хүмүүс зөвхөн өндөр (Бямба гариг) тарифаар үйлчилдэг таксигаар л очих боломжтой.
Баярыг хэрхэн тэмдэглэдэг вэ?
Еврейн Амралтын өдөр хүртэл байсан Эртний Египет. Египетийн боолчлолд байсан иудейчүүд Амралтын өдөр амрахыг зөвшөөрдөг байв. Мошед бүгдэд нь баярлалаа. Тэрээр фараоны гэр бүлд өссөн. Моше хэдэн жилийн турш ах нарынхаа уйтгартай ажлыг ажигласан. Тэр тэднийг өрөвдөж, фараонд хандаж, боолуудад долоо хоногт нэг өдөр амрах хүсэлт гаргажээ. Тэгээд фараон зөвшөөрөв. Тиймээс Шаббат нь иудейчүүдэд Төгс Хүчит Бурханы 4-р зарлигийг төдийгүй Египетийн боолчлолоос дүрвэсэн тухай сануулдаг. Баярын бэлтгэл баасан гаригт эхэлдэг. Орой нь бүхэл бүтэн гэр бүл баярын зоог барихаар цуглардаг. Шаббат нь нэг өдөр үргэлжилдэг: Баасан гарагийн нар жаргахаас Бямба гарагийн ижил цаг хүртэл (еврейчүүдийн баярын онцлог). Эмэгтэй хүн амралтанд бэлдэж байна; Тэр бас "Амар амгалан Бямба гараг"-аас өмнө лаа асаадаг.
Баярын өмнөхөн
Израилийн гол баяр бол Шаббат юм. Энэ юу вэ, бид олж мэдсэн. Еврейчүүд "Амар амгалан бямба гаригт" хэрхэн бэлдэж байгааг сонирхоцгооё. Израильд эмэгтэй хүнийг "гэрийн гэрэл" гэж нэрлэдэг. Тэр хуваарилагдсан чухал үүрэгамралтын өдөр бэлдэж байна. Еврейчүүд олон зуун жилийн уламжлалтай - Халлагийн агуу баярт зориулж жигнэх. Баярын талхыг өөрийн гараар жигнэж буй эмэгтэй ариун сүмүүдийн нэгийг хийж байна. Баярын бэлтгэл Баасан гарагийн өглөө эхэлдэг. Эмэгтэй халла болон янз бүрийн хоолыг ширээн дээр бэлдэж эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр чанаж болгосон бүх хоолыг амталдаг. Гэхдээ тэр үүнийг зөв хийх ёстой: хоолоо нулимахгүй, харин хоолоо залгиж, Брахи гэж дуудна. Баярын ширээг баярын төгсгөл хүртэл ширээний бүтээлэгээр хучих ёстой (цагаан өнгөтэй байвал зохино). Шаббатын өмнө эрэгтэй, эмэгтэй хүн бүр усанд орох эсвэл шүршүүрт ордог. Хэрэв баярын өмнө бага хугацаа үлдсэн бол зөвхөн гар, нүүрээ усаар угаахыг зөвшөөрнө.
лаа асаах
Энэхүү ариун ёслолыг еврей эмэгтэйчүүд хийдэг. Амралтын өдөр онцгой анхаарал, үнэнчээр хийгддэг. Энэ зан үйл нь еврей гэр бүлүүдэд амар амгалан, эв найрамдал авчирдаг. Гэртээ баяраа тэмдэглэдэг эмэгтэйчүүд ихэвчлэн баярын ширээн дээр эсвэл түүнээс холгүй 2 лаа асаадаг. Заримдаа оронд нь хэрэглэдэг.Гэрийн эзэгтэй лаа асаадаг байсан нь айлын хувьд Шаббатын эхлэлийг хараахан хэлээгүй байна. Тэд ердийн бизнесээ үргэлжлүүлж болно. Гэвч энэ мөчөөс эхлэн эмэгтэй хүн нар жаргахаас өмнө ажил хийж, хоол идэх эрхгүй. Нар жаргахаас 18 минутын өмнө лаа асаах ёстой. Тэднийг нэг газраас нөгөөд шилжүүлэх боломжгүй. Шаббатын хувьд урт лаа худалдаж авдаг бөгөөд ингэснээр баярын хоол дуусах хүртэл үргэлжлэх болно.
Бямба гарагийн хоол
Энэ бол баярын онцлох үйл явдлуудын нэг юм. Гэр бүл нь лаа аль хэдийн шатаж байгаа Баасан гарагийн ширээн дээр цуглардаг. Айл өрхүүд болон зочид баярын ширээнд суух ёстой сайн төлөв байдалөдөр тутмын амьдралын бэрхшээл, түгшүүрийн талаар мартах. Еврейчүүд хоол идэж эхлэхээсээ өмнө "Шалом Алейхем" дуулж, Киддуш хийж, гараа угаадаг. Шаббат ирж байна. Түүний эхлэх цаг нь баасан гаригт нар жаргах юм. Бүхэл бүтэн гэр бүл хоолоо эхэлдэг бөгөөд энэ нь хамгийн сайн хоол хүнс: загас, мах, төрөл бүрийн амттан зэргээс бүрдэх ёстой. Шаббат ирэхэд 2 чалла ширээн дээр үйлчилдэг. Энэ юу вэ, яагаад үүнийг давхар иддэг вэ? Чаллах бол еврей эмэгтэйн "Энх тайван амралтын өдөр"-т бэлддэг цагаан талх юм. 2 порц баярын талхыг иудейчүүдийг Египетээс цөлөөр буцаж ирэхэд нь Төгс Хүчит Бурханаас өгсөн тэнгэрлэг маннагийн дурсгалд зориулж ширээн дээр тавьдаг. Тэр өдөр Бурхан хүмүүст тэнгэрлэг талхыг хоёр дахин их өгсөн. Манна бол тэнгэрлэг талх юм. Шаббатын өдөр энэ нь халлахтай холбоотой байдаг. Баярын зоогийн үеэр иудейчүүд Шаббатын дуу дуулдаг. Шаббатын үеэр байшинд баяр баясгалан, амар амгалангийн уур амьсгал ноёрхох ёстой гэж үздэг. Цугларсан бүх хүмүүс баярын ширээ, энэ долоо хоногт болсон үйл явдлуудын талаар ярилцах эсвэл хэлэх сонирхолтой түүхүүдамьдралаас.
Сайн уу!
Еврейчүүд хоорондоо "шалом" гэж мэндчилдэг. Орчуулбал "төгс" гэсэн утгатай. Тиймээс "шалом" бол хүний хамгийн сайн дотоод чанар, төлөв байдлын гадаад илрэл юм. Энд төгс төгөлдөр байдал нь физик үзүүлэлттэй холбоогүй, харин сүнслэг байдлыг илэрхийлдэг. Тиймээс, иудейчүүд уулзахдаа "Шалом!" гэж хэлдэг бөгөөд ингэснээр бие биедээ сүнслэг төгс байхыг хүсдэг. Салахдаа ижил үг хэрэглэдэг. Бямба гариг яагаад ийм нэртэй болсныг таахад хялбар байдаг - "Шаббат Шалом!". Еврейчүүд "Энх тайван амралтын өдөр" бол Израилийн бахархаж болох сүр жавхлант баяр гэж ярьдаг. Шаббат нь еврей хүмүүст дэлхийн эд баялаг, материаллаг ашиг хонжоо хайхаас илүү үнэт зүйл байдаг гэдгийг ойлгоход тусалдаг. Шаббат нь бидэнд мөнх, ариун байдлын төлөө амьдрахыг заадаг. Амралтын өдрийг хүндэтгэдэг хүмүүс цөлийнхөө дагуу шагнагдах болно. " Иудейчүүд Амралтын өдрийг сахиснаас илүү Амралтын өдөр иудейчүүдийг сахидаг».
