Халач бус еврейчүүдийн асуудлын талаар ерөнхийд нь ярих юм бол би үүнд итгэдэгэнд еврей хүний хүүхдийг еврей гэж үзэхгүй байгаа нь буруу, хэрэв хүүхэд еврей хүний хүү бол түүнийг еврей гэж үзэх ёстой. Түүгээр ч барахгүй холимог гэрлэлт хаа сайгүй байдаг. Холимог гэрлэлтийн хувьд эцэг эхээс үл хамааран хүүхдийг еврей гэж үзэх нь илүү зөв юм.
Орос улсад би хүүхдүүдээ еврей хүмүүс гэдгийг мэдэж, ойлгуулахыг үнэхээр хүсч байсан.
Тэд мөн паспорт дээр еврейчүүд гэж бичигдсэн, түүх, үндэсний баяр, еврей хоолыг мэддэг байсан. Тэнд тэд бүгд еврейчүүд гэж тооцогддог байсан, учир нь тэдний овог, овог нэр, гадаад төрх хоёулаа еврей хүмүүс юм.
Энд бүх зүйл урьдчилан тааварлашгүй тул хэн нь еврей, хэн нь еврей биш болохыг ойлгоход хэцүү байдаг. Энэ бол Халача, хэрэв ээж нь эсвэл эмээ нь еврей бол хүүхдүүд нь еврей, аав нь еврей бол хүүхдүүд нь еврей биш бөгөөд энэ нь намайг маш их бухимдуулж байна. Еврей аавын эхний үеийн хүүхдүүдийг бас иудейчүүд гэж үзэх ёстой гэдэгт би итгэдэг, учир нь өнөөдөр хоёр, гурав, дөрөв дэх үе нь хэнээс ч хамаагүй маш олон байдаг: аав эсвэл ээж, тэднийг цаашид авч үзэх боломжгүй гэдэгт би итгэдэг. иудейчүүд. Парадокс: хэрэв эмээ нь еврей, бусад нь еврей биш бол ач, гуч хоёулаа еврейчүүд гэж тооцогддог, харин еврей аавын хүүхдүүдийг еврей биш гэж үздэг.
Намайг залуу байхад 60-аад оны үе байсан, миний хүрээлэлд еврей хүн еврейтэй гэрлэхийг хүсдэг байсан. 20-р зууны хувьсгал, бүх бэрхшээлийг үл харгалзан энэ нь үргэлж байсаар ирсэн гэдгийг олон жилийн дараа би мэдсэн. Учир нь дотоод сэтгэлийн байдал нь нэг үндэстний сонгосон хүн илүү сайн ойлгох болно, энэ нь илүү дээр байх болно гэж санал болгож байсан. Мөн хүрээлэн буй орчин нөлөөлсөн, хэрэв та еврей орчинд хүрээлэгдсэн байсан бол энэ нь таныг еврей эмэгтэйтэй гэрлэх хэрэгтэй гэсэн санаа руу түлхсэн. Миний олон тооны еврей найзуудын 30% нь еврей эмэгтэйчүүдтэй гэрлэсэн тул энэ нь тийм ч их биш, гэхдээ тэд 50 гаруй жил хамт байгаа бөгөөд Оросуудтай гэрлэсэн хүмүүс бараг бүгд салсан. Мөн миний хүүхдүүдийн үеийнхэн, тиймээс иудейчүүдтэй гэрлэсэн хүмүүс бүр ч цөөн байсан. Гэхдээ энэ нь Сибирьт байсан, магадгүй бусад бүс нутагт илүү олон еврей хосууд байсан. Ээж намайг еврей эмэгтэйтэй гэрлэхийг үргэлж хүсдэг байсан. Тэр надад хэн нэгний тухай байнга ярьдаг ч намайг хэзээ ч тусгайлан танилцуулаагүй. Би еврей найз охинтой байсан ч бид амжилтанд хүрээгүй. Би маш ядуу айлын хүүхэд байсан бөгөөд олон охид илүү баян хүн хайхыг илүүд үздэг байв. Тэгээд би ирээдүйн эхнэртэйгээ танилцсан, тэр орос хүн байсан. Ээж намайг ятгаагүй, эхнэр маань еврей хоол хийж сурсан, бидний гэр бүлд байдаг уламжлалыг өөртөө шингээсэн.
Израильд тэд еврей аавуудын хүүхдүүдэд ийм сөрөг ханддаг гэж би сэжиглэж байгаагүй. Энд ирээд эхэндээ юу болоод байгааг ойлгоогүй, дараа нь еврей орчинд өссөн, өөрсдийгөө еврей хүн гэж үздэг хүүхдүүд маань миний охинтой ямар ч холбоогүй болсонд маш их харамссан. иудейчүүд.
Хөрвүүлэлт - магадгүй би охиноо хөрвөхийг хүссэн байж магадгүй, гэхдээ зөвхөн хүүхдүүдийнхээ ачаар л. Энд байдал бүр ч утгагүй юм, учир нь олон еврей охид эцгээрээ халах еврейчүүдтэй гэрлэдэг бөгөөд тэдний хүүхдүүд 7/8 цусаар иудейчүүд байдаг тул энд бас тэднийг еврей биш гэж үздэг.
Израилийг шашин шүтлэгээр удирддаг. Орос хэлээр ярьдаг халач еврейчүүдийн дунд баптисм хүртсэн еврейчүүд олон байгаа нь шашин шүтлэгтэй холбоотой, яагаад гэвэл хүмүүс энэ талаар хашгирдаггүй, тэгэхгүй бол орос хэлээр ярьдаг алиагийн тэн хагас нь энд байж болохгүй. Гэхдээ албан ёсоор халах бус еврейчүүд байдаг бөгөөд бүх овойлтууд тэдэн дээр цутгаж байна.
Ааваараа биш ээжээрээ. Ийм хүмүүсийн нэг бол Мосегийн хүмүүс юм. Оршин суугчид иудейчүүд эх хүнээрээ дамжуулан үндэстнийг нь дамжуулдаг олон шалтгааныг хэлдэг. Нийтлэлд хамгийн алдартай хувилбаруудыг авч үзэх болно.
Хүүхдийн харьяаллыг хэрхэн тодорхойлох вэ?
Дээрх асуултыг авч үзэхээсээ өмнө тухайн хүний харьяалал хэрхэн тодорхойлогддог талаар олж мэдэх нь зүйтэй. Үндэстэн гэдэг нь тухайн хүн нэг хэлээр ярьдаг, нийтлэг түүх, соёлтой, ижил уламжлалыг баримталдаг тодорхой угсаатны бүлэгт харьяалагдахыг хэлнэ. Еврей үндэстнийг аав эсвэл ээж хэрхэн тодорхойлдог вэ?
Логикийн хувьд хүүхэд төрсөн цагаасаа эхлэн эцэг эхийнхээ харьяалагддаг үндэстэнд харьяалагддаг. Хэрэв тэд өөр өөр үндэстний төлөөлөгчид бол тухайн үндэстнийг уламжлалын дагуу тодорхойлдог. Жишээлбэл, Орост, жишээлбэл, эцэг нь еврей хүн бол хүүхэд нь Орост Орос, Израильд еврей байх болно.
Еврейчүүд яагаад үндэстнийг ээжээр нь, оросуудыг эцгээр нь тодорхойлдог юм бэ? Олон үндэстэнд эрэгтэй хүн гэр бүлийн залгамжлагч байдаг бөгөөд эхнэр хүүхэд нь түүний болон түүний гэр бүлд амьдардаг уламжлал, ёс заншлыг өөртөө шингээдэг. Нэг ард түмний төлөөлөгчид ижил ёс заншлыг баримталдаг тул хүүхэд нь эцгийн харьяаллыг авах нь зүйн хэрэг юм. Өөр нэг тайлбар бий: хүний ачаар шинэ амьдрал төрж, хүүхэд нь түүнтэй нэг үндэстний төлөөлөгч байх нь үнэхээр логик юм.
Үндэстнийг тодорхойлох өөр нэг арга байдаг - физиологийн хувьд, үүний дагуу тухайн хүний аль ч угсаатны бүлэгт хамаарах нь тодорхойлогддог. Гадаад төрх- үс, арьсны төрөл, өнгө, нүдний хэлбэр, биеийн галбир. Харин тухайн хүний эцэг эх нь нэг биш, хэд хэдэн үндэстний төлөөлөл байвал энэ арга хэрэгжихгүй. Гэхдээ энэ тохиолдолд тэрээр чадвартай болсноор өөрийнхөө харьяалагдах үндэстнийг сонгох, эсвэл бүр олон үндэстэн ястны төлөөлөгч болох эрхтэй.
Гэхдээ хүүхэд эцэг эхээ мэдэхгүй байх тохиолдол байдаг. Дараа нь тэр нутаг дэвсгэрт нь амьдардаг, уламжлалыг нь баримталдаг угсаатны бүлэгт харьяалагддаг.
Түүнчлэн Европын орнуудад иргэний харьяаллын асуудал нь иргэншил гэсэн утгатай Орос, Израилийг бодвол тийм ч чухал биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэгэхээр иудейчүүдийн харьяаллыг хэрхэн тодорхойлох вэ? Хамгийн алдартай хувилбаруудыг доор авч үзье.
биологийн
Еврейчүүд яагаад эх хүнээр харьяалагддаг вэ гэсэн асуултын эхний хариулт нь энэ ард түмний төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар хүүхдийн бие, сүнс эхийн хэвлийд бүрэлддэг. Тиймээс, төрсөн цагаасаа еврей биш эмэгтэй хүүхэддээ еврей сүнсийг өгч чадахгүй.
социологийн
Өмнөх хувилбартай ижил төстэй зүйл бол еврей хүмүүсийн гол онцлог нь түүний соёл гэж үздэг хувилбар юм. Мөн гэр бүлийн бусад гишүүдийг бодвол эх нь хүүхдийн хүмүүжилд илүү оролцдог тул түүний харьяалал нь эхээр дамждаг.
шашны
Тора, Талмуд болон бусад раббины ном зохиолд үндэслэсэн "Халача" хэмээх хууль тогтоомжийн дагуу еврей хүн өөр үндэстний эмэгтэйтэй гэрлэж болохгүй. Энэ нь удаан хугацааны туршид хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд эх нь нөлөөлдөг тул еврей бус эмэгтэй бүх уламжлал, ёс заншлыг дагаж мөрддөг ард түмний жинхэнэ төлөөлөгчийг өсгөж хүмүүжүүлэх боломжгүй байдагтай холбон тайлбарлаж байна. ёс заншил. Тиймээс харийн хүнтэй гэрлэхийг нийгэмд буруушаад зогсохгүй бурхны өмнө гэмт хэрэг гэж үздэг байв. Гэхдээ хэрэв эмэгтэй хүн иудаизмыг хүлээн зөвшөөрч, түүний бүх шаардлагыг дагаж мөрдвөл түүнийг болон түүний хүүхдүүдийг иудейчүүд гэж хүлээн зөвшөөрсөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Хүн ам зүй
"Яагаад иудейчүүдийн харьяаллыг эх нь тогтоодог вэ?" Гэсэн асуултын өөр нэг хариулт. Энэ мэт сонсогдож байна: Еврейчүүд бусад ард түмний нэгэн адил дайнд оролцож, үүний үр дүнд олон эрчүүд тулалдааны талбарт үлджээ. Үндэстэн дэлхийгээс алга болохгүйн тулд иудейчүүд бусад үндэстний төлөөлөгчдийн еврей эмэгтэйчүүдийн хүүхдүүдийг эх оронч гэж үзэхээр шийджээ.
Улс төрийн
Энэ хувилбар нь өмнөх хувилбартай төстэй боловч шалтгаан нь Ромчуудтай хийсэн дайн байв. Мөргөлдөөний үеэр олон еврей эмэгтэйчүүд Ромчуудад олзлогдсон бөгөөд тэдний татвар эм байжээ. Ром, Еврейчүүдийн нэгдлээс төрсөн хүүхдүүдийг еврей ард түмний төлөөлөл гэж үзэхийн тулд хүүхдийн харьяатыг эх нь тогтоодог хууль гаргасан.
Хууль эрх зүйн
"Яагаад иудейчүүдийн харьяаллыг эх нь тогтоодог вэ?" Гэсэн асуултын өөр нэг хариулт. - энэ бол эрх зүйн хувилбар бөгөөд үүний дагуу рабби нарын баталсан хууль нь Ромын эрх зүйн хуулийн тусгал юм. Үүний дагуу, хэрэв эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд гэрлэлтээ батлуулаагүй бол хүүхэд нь эцгийнх нь бус эхийнх нь иргэншлийг өвлөн авсан байна.
Альтернатив
Эртний еврейчүүд өөр овгийн эмэгтэйчүүдэд үл итгэлцэл, айдастай ханддаг байсан тул хүүхэд гэр бүлээс төрсөн ч тэр таных гэдэгт бүрэн итгэлтэй байж чадахгүй, учир нь эмэгтэй хүн өөрчлөгдөх эрсдэл үргэлж бага байдаг. Мөн эх хүний хувьд эсрэгээрээ, эргэлзээгүй. Тиймээс иудейчүүд яагаад эх хүнээр харьяалагддаг болохыг сонирхож буй хүмүүс энэ хувилбарын талаар мэдэх ёстой.
Хэрхэн еврей болох вэ?
Хэрэв гэнэт хүн төрөл төрөгсөд нь еврей хүмүүсийн төлөөлөгчид байдгийг олж мэдээд тэдний нэг болохыг хүсч байвал тэр дөрвөн үе шатыг багтаасан тусгай ёслол буюу хөрвөлтийг хийх ёстой.
- үнэнч еврей болж, Төгс Хүчит Нэгэний илгээсэн зарлигуудыг сахих ухамсартай, чин сэтгэлийн хүсэл - mitzvot;
- Торагийн үнэнч байдал, мэдлэгийг раббигаар шалгах;
- хэрэв энэ нь эрэгтэй бол хөвч хөндөх;
- шашны шаардлагын дагуу дүүргэсэн тусгай усан сан болох миквад өөрийгөө дүрнэ.
Хэрэв хүн эдгээр бүх үе шатыг давсан бол тэр еврей болно.
Талмудын дагуу еврей шашин эхээс дамждаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь Тора (Библи) -тэй зөрчилддөг. Тора дээр иудейчүүдийг Израилийн хөвгүүд гэж нэрлэдэг. Израилийн еврей хүмүүсийн өвөг эцгийн нэрээр (өмнө нь түүнийг Иаков гэдэг байсан). Хэрэв иудейчүүд эхээс дамждаг бол яагаад Тора дахь хүмүүсийг Рахелын хөвгүүд эсвэл Леа (Леа) (Израилийн эхнэр хоёулаа) гэж нэрлээгүй байдаг вэ?
БҮХ ард түмнийг эцгээр нь тоолох боломжгүй, харин зөвхөн еврейчүүдийг эхээр нь тоолох боломжгүй юм. Нэг хүний дотор үндэстэн, шашны "зөрчилдөөн" болж байна. Ялангуяа пап лам, жишээлбэл, Христийн шашинтан бол. Аавынх нь хэлснээр хүүхэд нь Оросын үнэн алдартны шашинтан, ээжийнх нь хэлснээр хүүхэд нь еврей юм. Зарим нь өөрсдийнхөө өнцгөөс зөв, зарим нь өөрсдийнхөө үүднээс. Хүүхэд эцгийнхээ дагуу баптисм хүртэж, эхийн дагуу хөвч хөндүүлдэг. Эцэгийнх нь хэлснээр бол Есүс Христ бол Бурхан, ээжийнх нь хэлснээр Йошка новш, янхан хүний хүү юм. Бямба гарагт ээжтэйгээ Шема Израилийн синагогт, ням гарагт сүмд дүрсэнд мөргөдөг. Үүний дараа тэр хэн бэ? Абрам Николаевич Нечепоренко? Будаа гаргаж авдаг.
Библид болон иудаизмд энэ нь ээжүүдийн биш эцгүүдийн итгэлийг дагахыг уриалдаг. Орос, еврей хоёрын хүү яах вэ? Ортодокси болон Иудаизмд тэд эцгүүдийн итгэлийг дагахаар дуудагддаг боловч Талмудын дагуу эхчүүдийн итгэлийг дагах шаардлагатай юу? Эцсийн эцэст энэ нь утгагүй юм.
Эсвэл эсрэгээрээ. Ээж нь караит, аав нь еврей хүн. Еврейчүүд хүүхдийг еврей гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, карайтууд караитуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Хэрхэн хүүхэд болох вэ? Тэр хэн бэ - Караврей Эвраим? Еврейн Бурхан ийм зүйлийг зөвшөөрөх нь маш эргэлзээтэй юм.
Хэрэв хоёр тал ижил шалгуурын дагуу эдгээр хүүхдүүдийн статусыг тодорхойлохгүй бол хамгийн хүчирхэг хүмүүсийн талд шийдэгдэх зөрчилдөөн үүсэх болно. Хэрэв гэрлэлтийн хууль ёсны байдлыг еврей бус эрх баригчид хүлээн зөвшөөрсөн бол эдгээр гэрлэлтийн хүүхдүүдийн өмчлөлийг тодорхойлоход шийдвэрлэх санал өгсөн хүмүүс юм. Еврей аав, ээжийн хүүхдүүд ямар ч еврей сэтгэлийг мэдэрсэнгүй. Гитлер тэдэнд "маш эелдэг" сануулах хүртэл.
19-р зуун хүртэл Холимог гэрлэлтийг бараг үргэлж баптисм дагалддаг байв. 19-р зуунд Олон улс оронд еврей сүйт бүсгүй, хүргэнүүдийн заавал баптисм хүртэхгүйгээр холимог гэрлэлтийг аль хэдийн зөвшөөрдөг байсан боловч эдгээр гэрлэлтийн еврей аав, еврей ээжүүдийн хүүхдүүд бараг 100% -д баптисм хүртсэн байна.
Мэдээжийн хэрэг, аав, ээжийн хоорондох маргаанд аав нь ялдаг - тодорхойлолтоор гэр бүлийн тэргүүн, учир нь бид патриархын нийгэмд амьдардаг. Үүний хамгийн алдартай бөгөөд ердийн жишээ бол АНУ-ын шүүхийн шийдвэр юм. Еврей Клейн болон түүний еврей бус эхнэрээс охин төрөхөд аав нь түүнийг еврей хүн болгон өсгөхийг шаардав. Гэвч Клейн гэр бүл салж, охин нь ээжтэйгээ хамт амьдарч эхэлсэн бөгөөд хүүхдийн ээж одоо охиноо еврей, христийн шашинтай болгон өсгөхийг хүсч байна. Үүний үр дүнд охин хэрхэн биеэ авч явахаа мэдэхгүй мэдрэлийн хямралын ирмэг дээр иржээ. Аав нь охиныг өөртэй нь үлдээж, еврей хүн болгон хүмүүжүүлэхийг шаардаж шүүхэд ханджээ. Шүүх эцэг эхийн эрхийн тэгш байдлыг харгалзан хүүхдэдээ итгэл үнэмшлийг нь ойлгуулахаар шийдсэн боловч "хүүхдийн эрх ашгийг нэгдүгээрт тавьдаг" гэсэн дүрмийг баримталж Клейний нэхэмжлэлийг хангав. Аавын итгэл "ялсан".
Ортодокс бус иудаизмын олон түүхч, эрх баригчид еврей шашин анх эцгээсээ дамжсан гэж маргадаг. Хмельницкийн бүс нутагт хүчингийн хэрэг үйлдсэний дараа олон эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлсний дараа "ээжийн" дүрмийг эцэст нь тогтоожээ. 16-р зуун хүртэл биш шинжлэх ухааны баримтуудЭнэ нь шинэ дүрэм гэдгийг баталж байна. Энэ тухай, жишээ нь, Еврей ард түмний түүхийн бүрэн еврей хувилбарт заасан, проф. Этингер. Израилийн их дээд сургуулиудад сурах бичиг болгон ашигладаг. "Алия" номын сангийн орос хэл дээрх хоёр боть биш, дөрвөн боть. Талмуд бүхэлдээ тодорхой нэг еврей хүн еврей хүн, учир нь түүний эх нь еврей хүн гэсэн баримт эсвэл урьд өмнө дурдсан баримт байдаггүй. (энэ зүйлийн талаар ярилцахыг үзнэ үү).
Еврейчүүд эх хүнээр дамжуулан еврей шашинд шилжсэнийг эх хүний тодорхой бөгөөд хүртээмжтэй нөхцөл байдал, эцгийн баттай нотлох баримтыг олж авахад бэрхшээлтэй гэж тайлбарладаг.
Гэхдээ яагаад зөвхөн иудейчүүд эх хүн болж хувирав? Бусад ард түмэн ч ийм асуудалтай тулгарсан ч эцгийн эрх мэдлээ орхиогүй.
Иргэний харьяаллыг тодорхойлоход туслах энэхүү зохиомол зарчим нь "Тэд хаана алдсанаа биш, хайхад хялбар, хялбар газрыг хайж байна" гэсэн үгтэй тохирч байна. Өөрөөр хэлбэл, объектив шалгуурыг субъектив, ёс суртахуун, ёс суртахууны шалгуураар сольсон.
Гэвч бидний үед еврей эмэгтэйчүүд сайн дураараа Христийн бус шашинтнууд, тэр дундаа атейст үзэлтнүүдтэй нэгддэг. Эцэг эх нь хоёулаа еврей, хүүхэд нь атеист байсан ч тэр үнэндээ еврей хүн биш юм. Мөн өмнө нь иудейчүүд атеистуудыг нийгэмлэгээс хөөж, тэднийг үхсэн мэт үзэж, өөр шашинд шилжүүлдэг байв. Жишээлбэл, энэ нь орчин үеийн атеизмыг үндэслэгчдийн нэг, нэрт философич Бенедикт (Барух) Спинозад тохиолдсон юм. Ортодокс шашинтнууд түүнийг хатуугаар зодож, шашингүйнхээ төлөө хөөгдөв. Хэдийгээр түүний эцэг эх еврей хүмүүс ч гэсэн.
Гэсэн хэдий ч патриархуудын бүх эхнэрүүд еврей биш байв. Фараон өөрөө Иосефыг "Оны тахилч Потиферын охин Аснат" гэж эхнэр болгон өгчээ. Үүний зэрэгцээ еврей бус эх, еврей аав хоёрын хүү хоёулаа еврей, тэр байтугай Израилийн овгийн өвөг дээдэс болсон! Мосегийн эхнэр хоёулаа еврей биш байв.
2 ЭЗЭНий тэнгэр элч өргөст бутны дундаас галын дөлөөр түүнд үзэгдэв.
6 Тэгээд тэр: Би бол Бурхан аавчиний
9 Мөн болгоогтун, хашхираан хөвгүүдИзраилийн хүн над дээр ирэв ...
10 Одоо яв, би чамайг Паро руу явуулъя. мөн миний хүмүүсийг гаргаж ирэн, хөвгүүдИзраильчууд, Египетээс ирсэн.
13 Мосе Бурханд хандан -Харагтун, би очно хөвгүүдИзраиль, Би тэдэнд "Та нарын өвөг дээдсийн Бурхан намайг та нар уруу илгээсэн" гэж хэлнэ. Тэгээд тэд надад: "Түүний нэр хэн бэ?" Би тэдэнд юу хэлэх ёстой вэ?
15 Бурхан Мосед —Тийм гэж хэл гэв хөвгүүдИзраильчууд: Эзэн, Бурхан аавуудТаных, Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан намайг чам уруу илгээсэн.
16 Явж, Израилийн ахмадуудыг цуглуулж, тэдэнд "Эзэн Бурхан" гэж хэл аавуудчинийх надад харагдсан. Абрахам, Исаак, Иаков нарын Бурхан хэлэхдээ: Би чамайг санаж, Египетэд юу болж байгааг харлаа.
17 Тэгээд тэрээр "Би та нарыг Египетийн буулган доороос канаанчууд, хейтүүд, эморичууд, пиризүүд, хивүүд, иебусчуудын нутаг руу, сүү, зөгийн бал урсдаг нутагт авчирна" гэж хэлэв. (Шемот (Шемот) Египетээс гарсан) 3)
1Чи ЭЗЭН Бурханаас чинь чамд өв болгон өгч буй тэр нутагт ирээд, түүнийг эзэмшин, тэндээ амьдрах үед чинь;…
5 хэлэхдээ: аавминийх тэнүүчлэн яваа араме хүн байсан бөгөөд Египет уруу явж, тэнд цөөн хүнтэй суурьшсан бөгөөд тэндээс агуу, хүчирхэг, олон хүн гарч ирэв;
7 Тэгээд бид Эзэн Бурханд хандан хашхирсан аавуудманайх;
15 Өөрийн ариун гэрээс, тэнгэрээс доош харж, тангарагласан ёсоороо Өөрийн ард түмэн Израиль болон бидэнд өгсөн газар нутгаа ерөөгтүн. аавуудсүү, зөгийн балаар урсдаг нутгийг манайхан [бидэнд өгөөч. (Дэд хууль 26)
Бид юу харж байна вэ? Мосе ээжийгээ биш зөвхөн эцгийгээ дурдаж, бүх хүмүүс эхээс нь биш эцгээсээ гаралтай гэж дурдсан байдаг. Бурханыг эхийн бус "эцгүүдийн Бурхан" гэдэг. Бурхан иудейчүүдийг эцгүүдийн хөвгүүд гэж нэрлэдэг. Эмэгтэй хүйсийг огт дурдаагүй. Зөвхөн эрчүүд.
Еврей болон еврей бус хүний хүүгийн тухай библийн жишээг авч үзье. Левит ном (24:10-22):
тэгээд гарав израиль хүний хүү, египет хүний хүү Лхагва гаригт Израилийн хөвгүүдмөн энэ хуаранд хэрүүл хийжээ израиль хүнтэй израиль эмэгтэйн хүү (Еврей бичвэрт шууд утгаараа "Израилийн хүүтэй" ).
Мөн Израилийн хүү Нэрийг доромжилж, хараасан ... мөн Бурхан: "Хараачийг хуарангийн гадаа авчир, тэгвэл бүх нийт түүнийг чулуугаар цохино. Израилийн хөвгүүдэд ингэж хэл: Өөрийгөө харааж зүхдэг хүн бүр. Бурхан түүний нүглийг үүрнэ, урваж, нийгэм бүхэлдээ түүн рүү чулуу шиднэ: гэр (харь гарагийнхан), хоёулаа тус улсын оршин суугч (езра),нэрийг хараасан хүн цаазаар авах болно. Та нэг хуультай болно танихгүй хүн болон тус улсын оршин суугчийн хувьд".
"Израилийн болон египет хүний хүү"-ийг "Израилийн хүү" гэж нэрлэхгүй! Харин еврейн энэ хүүгээс ялгаатай нь бусад бүх израильчуудыг Израилийн хөвгүүд гэж нэрлэдэгижил хэсэгт! Энэ нь "Израилийн хөвгүүд" (эх еврей хэлээр "Бней Израил") -ийн орчинтой харьцуулагддаг. "Израилийн хөвгүүд" биш, харин "Израилийн хөвгүүд". "Израилийн хүү" гэдэг нь "Еврей" гэсэн үгтэй ижил утгатай бөгөөд Израиль бол бүх иудейчүүдийн сүнслэг болон бие махбодийн өвөг эцэг юм. Израиль гэдэг нь бүхэл бүтэн үндэстнийг хэлдэг бөгөөд "Израилийн хүү" гэдэг нь тус үндэстний хүү болох иудей хүн бүрийг хэлдэг. Харь шашинтай аавын хүү бурхныг доромжлогч болсон нь бэлгэдлийн шинж юм. Эхийн еврей үндэс нь түүнд ямар ч байдлаар нөлөөлсөнгүй.
Ортодокс иудаизм дахь хамгийн нэр хүндтэй мэргэн Рашигийн энэ мөчийг тайлбарласан нь илүү сонирхолтой юм.
"Израилийн хүү, Египетийн хүү хоёр гарч ирэв Израилийн хөвгүүдийн дунд",
"Израилийн хөвгүүдийн дунд"
Раши:"Түүнийг прозелит болсон гэж заадаг ( нэгдсэн Израилийн ард түмэнд)[Сифра]"
Раши Израилийн эмэгтэйн хүү прозелит болсон, өөрөөр хэлбэл паганизмаас иудаизмыг хүлээн зөвшөөрсөн гэж онцолжээ. Үүний дагуу Израйль эмэгтэй төрсөн цагаасаа эхлэн тэрээр одоогийн иудаизмд заншил болсон шиг еврей хүн биш, зөвхөн нэг удаа Израилийн ард түмэнтэй нэгдсэн!!!
Тиймээс еврей шашин урьд өмнө нь эхээс дамждаггүй гэдгийг агуу Рашигаас өөр хэн ч хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүгээр ч барахгүй Раши өөрөө үүнийг анх анзаарсангүй. Тэрээр "Сифра" (арамей хэлээр סִפְרָא, Еврей sefer харгалзах "ном") - Левит ном дээрх халач мидраш - Таннай барайтуудын цуглуулга.
Ийнхүү Раши авто гоол оруулсан. Иудаизмын үндсэн постулатуудыг няцаахын тулд ямар ч Христэд итгэгчдээс илүү сайн, иудейчүүд өөрсдөө, тэр байтугай иудаизмд хамгийн хүндэтгэлтэй ханддаг.
Еврейн төрт ёсны үе нь Давид, Соломон, Ахаб нарын холимог гэрлэлт зэрэг холимог гэрлэлтийн олон жишээг өгдөг.
Энэ хугацаанд Библиэс харахад еврей бус хүнтэй гэрлэсэн ганц еврей эмэгтэйг би мэднэ - энэ бол Хатан хаан Естер юм. Өөрийгөө бурхан гэж үздэг байсан ГЕНТИЙН ХААНЫ аав, еврей эхийн хүүхдүүд еврей болсон гэвэл итгэхэд бэрх.
Еврейчүүд эх хүнээр дамжуулан еврейчүүдийг өвлөн авах, бусад ард түмэнтэй холбоотой байхыг хориглох талаар бодож эхэлсэн Библийн гол хэсэг бол Дэд хууль номын 7-р бүлэг (Христийн шашны уламжлал ёсоор Дэд хууль) юм. .
Орчин үеийн еврей эрхэмсэг Рав Элияху Эссас үүнийг хэрхэн хийдгийг энд харуулав.
Бичсэн Торагийн тав дахь номонд - Дваримд ингэж хэлсэн байдаг. юу үүсгэх боломжгүй хамт гэр бүл еврей бус хүмүүс:
"Бүү ор гэр бүлийн харилцаатэдэнтэй хамт. Охиноо түүний (еврей бус) хүүтэй бүү гэрлүүл. Харин түүний охиныг хүүдээ бүү ав" (7-р бүлэг, 3-р бүлэг). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm
Тэгэхээр Рав Эссас ерөнхийдөө еврей бус хүмүүсийн тухай ярьж байгаа болохоос эртний зарим хүмүүсийн тухай биш. Одоо Тора юу гэж хэлснийг харцгаая.
Уншигч, үнэнийг эрэлхийлэгч эрүүл саруул хүн тэр дороо л "Тэдэнтэй "хамт" байгаа хэн бэ?" Оросууд эсвэл хятадуудтай юу? Тэгээд тэр энэ бол тэнэглэл гэдгийг ойлгосон. Тиймээс тэрээр Торагийн текстийг нээж, "тэдний хамт" гэсэн төлөөний үг хэнд тохирохыг харах болно.
Энэ нь хүмүүс мэргэдэд итгэдэг, ишлэлийг нь шалгадаггүйг харгалзан үздэг. Гэхдээ үүнд мэргэн ухаантнууд бус харин итгэмтгий уншигч, сонсогчид өөрсдөө буруутай. Хэрэв хүн үнэнийг мэдэхийг хүсч байвал тэр ишлэлийг шалгах болно, гэхдээ тэр еврей хүн учраас сонсохыг хүсч буй зүйлээ сонсохыг хүсч байвал энэ нь түүний асуудал юм.
Христийн хэлснээр “тэд бол сохоруудын сохор удирдагчид юм; Харин сохор нь сохорыг удирдвал хоёулаа нүхэнд унах болно” (Матай 15:14).
Еврей сургуулийн төгсөгч Лея Лившиц нөгөө л “нүхэндээ” хэрхэн “унасан” жишээг энд үзүүлэв. (зураг баруун талд). Тэр хүсэлтийн нийтлэл гэж нэрлэдэг"Жудей эмэгтэйтэй гэрлээрэй!" :
Тора бусад үндэстний гишүүдтэй гэрлэхийг тодорхой хориглодог. Энэхүү хориг нь 613 зарлигийн нэг бөгөөд 3000 гаруй жилийн тэртээ Синай уулан дээр Тора өгсөн мөчөөс эхлэн түүхэнд тэмдэглэгдсэн байдаг. Хоригийн эх сурвалж нь шүлэгт байдаг: "Тэдэнтэй бүү холбоо бар.Чи охиноо хүүд нь бүү өг, охиныг нь ч хүүдээ бүү өг” (Дэд хууль 7:3)
Лея Лившиц
Таны харж байгаагаар Леиа Торагаас иш татсан хэсгийг шүүрэн авч, хөшигний ард үлдсэн гол зүйл болох бүх еврей бус хүмүүстэй холбоогүй, зөвхөн амласан газар нутаглаж байсан 7 ард түмэнтэй холбоотой байхыг хориглов.
Уншигч бид бүх ард түмний тухай ярьж байна гэж эндүүрдэг. Ийнхүү худал нь "Синайгаас амаар өгөгдсөн агуу мэргэн ухаан" болж хувирдаг. Анхааралгүй уншигчдад дахин нэг удаа онцолж хэлье. Библид Ехова зөвхөн 7 үндэстний тухай ярьдаг. Ехова бүх үндэстний тухай ярьдаггүй. Библийн бичвэрт (Тора) ийм зүйл байдаггүй.
Еврейчүүд зөвхөн 7 ард түмний тухай Еховагийн үгийг иш татдаггүй, харин эдгээр үгсийн араас эшлэлээ эхэлж, нэрээр нь жагсаасан 7 ард түмний тухай Еховагийн үгсийн оронд БҮХ ард түмний тухай өөрсдийнхөө үгийг орлуулдаг. Хэрэв уншигч над шиг Торагийн бичвэрийг шалгахгүй бол Ехова бүх зүйлийн тухай биш, зөвхөн 7 өөр ард түмний тухай ярьдаг гэдгийг хэзээ ч мэдэхгүй.
Анхаараарай - Лея Лившицийн нийтлэлийн дараа нэгэн Андрей хууран мэхэлж байна гэж тайлбарлаж, бүх хүнтэй холбоогүй, зөвхөн зарим ард түмэнтэй холбоотой байхыг хориглоно гэж нуужээ.
Үүнд нэгэн Мириам хариулав:
Та зөвхөн еврей хэлийг уншиж байж контекстийг шүүж чадна.Тора-д үсэг, эгшиг, нийтлэг язгуур бүр нэг утгатай.Тиймээс та орос орчуулгаас дүгнэлт хийж чадахгүй
Гэхдээ ижил зүйлийг еврей хэлээр бичсэн байдаг. Лея Лившиц, еврейчүүдийн үзэл бодлыг нотлохдоо Орос хэл дээрх орчуулгыг дурдаж байна - энэ нь зөв, гэхдээ еврейчүүдийн хийсэн ижил орчуулгын үндсэн дээр түүнийг эсэргүүцэж байвал чи юу вэ! Еврей сургууль төгссөн хүнийг яаж эсэргүүцэж чадаж байна аа!
Библийн зарим Христэд итгэгч хэвлэлд бүлэг бүрийн өмнө бичигдсэн байдаг хураангуйбүлэг бөгөөд энэ бүлгийн өмнө "амласан газар нутаглаж байсан 7 ард түмэнтэй холбоотой байхыг хориглоно" гэж зөв зааж өгсөн. Гэхдээ иудейчүүд Христэд итгэгчдийг контекстээс иш татсан гэж хэр их шүүмжилдэг вэ? хэлсэнчлэн христийн христ"Тэд өөр хэн нэгний нүдэн дэх толбыг хардаг, гэхдээ тэд өөрсдийнхөө нүдэн дэх дугуйг анзаардаггүй."
Рабби математикч, иудаизмыг түгээн дэлгэрүүлэгч Пинчас Полонский Библид эх хүнээр дамжуулан еврей шашны дамжуулалтыг дараах байдлаар удирддаг.
Тора дахь гэрлэлтийн үйл явцыг дүрсэлсэн анхны түүх бол Абрахам хүү Ицжакдаа эхнэр хайж байсан түүх юм. Абрахамын зарцдаа өгсөн заавар нь энэ юм.
"Чи миний хүүд охидоос эхнэр авахгүй гэж би чамд итгээрэй Канаанчуудтэдний дунд би амьдардаг. Харин чи миний нутаг уруу, миний төрөл төрөгсөд уруу очиж, тэндээс миний хүү Исаакт эхнэр авах болно" (Эхлэл 24:3).
Хокус покус. Би мушгиж, эргүүлж, төөрөлдүүлэхийг хүсч байна. Бөмбөг аль хуруувчинд байдаг вэ? Канаанчууд бол иудейчүүдэд хамаатан садан байхыг хориглодог 7 ард түмний нэг юм. Гэхдээ Полонский энэ жишээг еврейчүүд яг эхээс дамждаг гэдгийн нотолгоо болгон иш татав - тэд ирээдүйн ач зээ нарын эхийг Абрахамын хамаатан садан болох иудейчүүдийн дунд хайж байсан гэж хэлдэг. Гэвч Полонский Абрахамын онцолсон баримтыг үл тоомсорлодог " Та охидынхоо дундаас миний хүүд эхнэр авахгүй Канаанчуудтэдний дунд би амьдардаг ".
Абрахамд өөр сонголт байсангүй - ердөө 2 сонголт. Түүний төрөл төрөгсөд эсвэл канаанчууд. Гурав дахь нь байхгүй. Эхнэртээ боол явуулахаар Япон руу биш. Мөн ойролцоо нь зөвхөн "би тэдний дунд амьдардаг" канаанчууд л Бурханы хориглосон байдаг.
Энэ нь эдгээр ард түмний жигшүүрт ёс суртахууны уламжлалтай холбоотой юм - хүний тахил өргөх, ижил хүйстэн, илбэчин зан үйл болон бусад жигшүүрт зүйл.
Еврей шашин эхээс дамжих тухай алдаатай тайлбарыг Рав Майкл Кориц хамгийн тодорхой тайлбарласан байдаг (энэ сэдвийг хэлэлцэх үед түүнийг ихэвчлэн дурддаг):
Энэхүү хуулийн үндэслэлийг Торагийн дараах ишлэлүүдээс авсан болно.
"Тэдэнтэй битгий холбоо барь. ТҮҮНИЙГ ХҮҮГЭЭРЭЭ ОХИДУУДЫГ БҮҮ ӨГӨ, ХҮҮГЭЭ ТҮҮНИЙГ ОХИДНЫГ БҮҮ АВЧ БАЙ. ТЭР ЧАМАЙГ УДАХГҮЙ АВЧ БАЙНА" (Дварим, 7, 3 - 4)
Раши энэ шүлгийн талаар дараах тайлбарыг өгсөн: "Хэрэв харь шашинтны хүү чиний охиныг эхнэрээ болговол охин чинь өөрийг нь төрүүлэх хүүг чинь (өөрөөр хэлбэл ач хүүгээ) намайг эргүүлэх болно. Энэ нь бидэнд үүнийг заадаг. Таны хүү харь үндэстний охиныг "таны хүү" гэдэг, харин таны хүүг "таны хүү" биш, харин "түүний хүү" гэж дууддаг, учир нь "охиныг нь бүү ав" гэдэгтэй холбоотойгоор энэ нь тийм биш юм. "Учир нь тэр хүүг чинь намайг дагахаас холдуулах болно" гэж хэлэв.(Талмуд, товхимол Евамот 23а)
Өөрөөр хэлбэл: 3-р ишлэлд еврей бус тал нь эрэгтэй, эмэгтэй байх үед хоёр хориг байдаг. 4-р ишлэлд зөвхөн нэг тохиолдлыг өгсөн бөгөөд эр хүйстэнд "буцах" үйлдлийг ашигласан. Энэ нь еврей бус хүний асуудал бөгөөд цааш дурьдсан хүү нь хүү биш, харин ач хүү гэж мэргэд тайлбарлахад хүргэдэг. Хүү гэдэг үгийг алс холын үр удамтай холбоотой хэрэглэх нь Тора сударт ихэвчлэн байдаг. Ийнхүү охины хүү ач хүү болох боловч хүүгийн хүү еврей бус хүнтэй гэрлэсэн бол болохгүй. Хэт төвөгтэй санагдаж байна уу? Гэхдээ текстийг сайтар шинжлэх нь биднийг ийм дүгнэлтэд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч бичмэл бичвэр нь түүний тодорхой ойлголтыг агуулсан аман уламжлалтай үргэлж хамт байдгийг мартаж болохгүй.
"- ТЭР ХҮҮГИЙГ НАМАЙГ [ДАГААХГҮЙ] УЧРААС - Еврей бус хүний хүү танай охинтой гэрлэхдээ охин тань төрүүлэх хүүг чинь намайг [дагахаас] буцаана. [Тиймээс] Таны охины еврей бус хүний хүүг "таны хүү" гэдэг ч еврей бус хүний хүүг "таны хүү" гэдэггүйг бид мэдсэн. гэхдээ "түүний хүү" гэж нэрлэдэг"
Эсрэгээрээ, Израилийн хүү, Левитээс гаралтай египет хүний жишээн дээр (24:10-22) иудей эмэгтэйн хүүг Израилийн хүү гэж нэрлэдэггүй! мөн египет хүний хүү! Ааваар! Бүх зүйл мэргэдийн хэлснээс яг эсрэгээрээ!
Тэгээд ер нь ухаантнууд шал үндэслэлгүй юм ярьдаг. Хэрэв хэн нэгнийг еврей эсвэл еврей хүний хүү гэж нэрлэдэг бол энэ хүү нь заавал еврей хүн гэсэн үг биш юм. Тэр бол зүгээр л түүний хүү. Физиологийн хувьд төгс хэвийн шалтгаанаар. Еврей, оросын хүү одоо оросын хүү биш гэж үү? Гэхдээ бид мэргэдийн логикоос үндэслэсэн ч гэсэн еврейн хүүг Израилийн хүү биш, харин египет хүний хүүг эцгийнхээ нэрээр нэрлэдэг! Харин бусад иудейчүүдийг Израилийн хөвгүүд гэж нэрлэдэг.
Гэхдээ бид еврейн хүүгийн тухай ярьж байна гэсэн мэргэдийн санаатай санал нийлж байсан ч Бурхан еврей хүний хүүг дурдаагүй, учир нь тэр санаа зовдоггүй. Тэр яагаад санаа зовох ёстой юм бэ, учир нь тэрээр аавтайгаа гэрээ байгуулсан бөгөөд үүнийгээ хүүдээ дамжуулах ёстой.
Эдгээр нь Бурханаас эмээж, Түүний бүх тушаал, зарлигуудыг сахихын тулд, та нар уруу очих гэж буй газар нутагтаа түүнийг эзэмшүүлэхийн тулд тэдгээрийг хэрэгжүүлэхийн тулд Бурханы чамд заахыг тушаасан тушаалууд юм. , - та болон таны хүү, таны хүүгийн хүү ". (Дэд хууль 6:1,2)
Өнөөдөр чамд тушаасан эдгээр үгс таны зүрх сэтгэлд байх болтугай. Мөн тэдгээрийг өөрийнхөөрөө давт хөвгүүд(Дэд хууль 6:6,7).
Хэзээ таны хүүДараа нь хэлээрэй хүү(Дэд хууль 6:20,21).
(Еврей хэлээр "та" нь эрэгтэй дүрд (орос хэл дээр ямар ч ялгаа байхгүй), "ХЭТ" - ТЭГЭЭД БАЙНА - БУРХАН ЗӨВХӨН ЭРЧҮҮДТЭЙ, ЗӨВХӨН ХҮҮХДИЙН ТУХАЙ ХЭЛДЭГ).
Цорын ганц зүйл бол охин биш харин ХҮҮ л нүүр буруулах болно гэдгийг хоёрдмол утгагүй, эргэлзээгүй хэлдэг. Холимог гэрлэлтийн үр удам болох охины жигшлийг Бурхан огт сонирхдоггүй. Холимог гэрлэлтийн хүүхдүүдийн өөрийгөө тодорхойлоход ээж нь биш харин аав нь нөлөөлдөг гэдгийг Бурхан хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний дагуу холимог гэр бүлийн хүүгийн ирээдүйн хүүхдүүд ээжийгээ биш эцгийнхээ дагаврыг дагах болно. Холимог гэр бүлийн хүү Бурханаас нүүр буруулсан бол түүний үр удам ч мөн адил.
Рав Майкл Кориц үргэлжлүүлэн маргаж байна:
Учир нь "түүний охиныг бүү ав" гэсэнтэй холбогдуулан "тэр хүүг чинь намайг дагахаас буцаах болно" гэж хэлээгүй байна (Талмуд, Евамотын 23а хуудас).
Мэргэдүүдийн алдаа бол "Танай хүүгийн хүү еврей бус хүнээс" гэж бичдэг [дуудсан] "түүний хүү""Гэхдээ түүнийг Торагийн энэ хэсэгт "түүний хүү" гэж нэрлэдэггүй. Мэргэдүүд андуурчээ. Тэгээд яагаад түүнийг "түүний хүү" гэж дууддагийг тайлбарладаг. "Түүний хүү" гэж нэрлээгүй. ийм."2X2"-тэй холбогдон "2Х2 бол 5 биш" гэж хэлээгүй учраас 2Х2 = 5-ыг нотлохтой адил юм.
Тора тайлбарлагчид маргасаар байна:
Өөрөөр хэлбэл: 3-р ишлэлд еврей бус тал нь эрэгтэй, эмэгтэй байх үед хоёр хориг байдаг. 4-р ишлэлд зөвхөн нэг тохиолдлыг өгсөн бөгөөд эр хүйстэнд "буцах" үйлдлийг ашигласан. Энэ нь мэргэд үүнийг еврей бус хүн гэж тайлбарлахад хүргэдэг бөгөөд дараа нь дурдсан хүү нь хүү биш, харин ач хүү.
"Repel" үйл үг нь "тэр" төлөөний үггүй байгааг анхаарна уу. Мөн контекстийн дагуу "тэр нүүр буруулна" биш харин "тэр нүүр буруулна" гэсэн хувийн бус хэлбэр тохиромжтой. Өмнөх 3-р бадаг "мөн түүний охидыг хүүдээ бүү ав" гэж дуусдаг тул дараагийн өгүүлбэрт үйл үг нь түүнд эсвэл хэнд ч хамаарахгүй, харин өмнөх ишлэлийг бүхэлд нь илэрхийлж болно. Гэхдээ үйл үг нь эрэгтэй хэлбэртэй байдаг тул хоёр дахь сонголт хэвээр байна.
"Үүгээр" дамжуулан эрэгтэй ч биш, эмэгтэй ч биш хувь хүний бус хэлбэрээр орос хэлээр ярьдаг хамгийн нэр хүндтэй хэлээр орчуулагддаг. еврей Сончиногийн орчуулга, бас өөр еврей Дэвид Йосефон орчуулсан -- мөн хувь хүний бус олон тооны хэлбэрээр "Учир нь эргэхчиний хүү надаас". Тиймээс "тэр нүүр буруулах болно" гэсэн үндэслэлээр бүх үндэслэлийг гаргах нь утгагүй юм.
Гэвч яг энэ үндэслэлээс л бид харийн нөхөр нь "тэр нүүр буруулна" гэсэн еврейн хүүгийн тухай ярьж байна гэж мэргэд дүгнэж байна.
Гэхдээ "тэр" нүүр буруулсан ч тэр хэн бэ? Зарим шалтгааны улмаас мэргэд "тэр" нь яг еврейн нөхөр гэдэгт итгэдэг. Гэвч эцэст нь 3-р ишлэлд еврей хүүхдүүдийг хүүхдүүдэд өгөх ёсгүй нэгэн "тэр" аль хэдийн гарч ирэв. Мөн тэдэнтэй холбоотой байж болохгүй: охиноо хүүд нь бүү өг, охиныг нь хүүгээ бүү ав. Учир нь тэр нүүр буруулах болно ..."- Гурав дахь ишлэлээс бид "тэр" нь зүгээр л ямар ч еврей бус хүмүүс гэдгийг харж байна. Энэ бол бүх зүйл! Яг л "та" шиг - Бурханы ханддаг хүн бол энэ бол еврей хүмүүс юм. "Тэр нүүр буруулна" гэсэн үг. "- харийнхан ач хүүг нь холдуулахгүй, харин 7 үндэстний еврей бус эмэгтэйн еврей нөхөр. Энэ бол маш энгийн.
Цаашлаад. "Таны хүү", "бенха" гэсэн еврей үгийг зөвхөн "хүү" гэж орчуулаад зогсохгүй аль ч хүйсийн "хүүхэд" гэж орчуулж болно. Орос хэлтэй ижил төстэй байдлаар.
Энэ бол "Шемот" номонд өмнө нь дурдсан хуулиудыг давтсан "Дварим" номын хэсэг гэдгийг би танд сануулж байна. Хэдийгээр бид уламжлалт орчуулагчдын логикийг дагаж, ач хүүгийн тухай ярьж байна гэж үзвэл Шемотын холбогдох шүлэгт анхаарлаа хандуулах болно (34:16):
ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן
Мөн та нар түүний охидоос хөвгүүддээ авч, охид нь бурхдыг нь дагаж, завхруулна. чиний хөвгүүдтэдний бурхадаар.
Энд яг л еврей бус эмэгтэйчүүдийн хүүхдүүд (мөн иудейчүүдийн "ач, зээ" нар) нь Дваримыг тайлбарлахдаа мэргэд буруугаар хэлснээр "түүний хөвгүүд" гэж нэрлэгдэхгүй. "таны" (еврей)"охиддоо" ялзарсан хөвгүүд. Эцэг нь еврей, эх нь еврей бус, "тэдний охин", тэдний хүү бол еврей эцэг, "таны хүү".
Мөн хоёр хэсэгт хоёрдмол утгагүй хэлсэн зүйл бол энэ юм ХҮҮОхиныг нь биш нүүр бур. Энэ нь еврейн "тээгч" хүү гэсэн миний хувилбартай тохирч байна. Зөвхөн эелдэг биш. Учир нь энд Мосе аль ч овогт бус Израилийн бүх ард түмэнд хандаж байна.
Түүний бүх үр удам Иаковын хамт Египетэд ирэв.
3 Тэгээд Тэр: Би бол Бурхан, Бурхан аавчинийх; Египет уруу явахаас бүү ай, учир нь Би та нарыг тэнд агуу ард түмэн болгоно.
5 Иаков Бейршебагаас босож, тэд үүрэв хөвгүүдИзраилийн Иаков, аавөөрийн болон бяцхан үрс, эхнэрүүд нь...
7Түүний хөвгүүд болон түүний хөвгүүдийн хөвгүүдТүүнд юу байна, охид оо тэднийболон охид хөвгүүдӨөрийнх нь байсан бөгөөд тэрээр бүх төрөл төрөгсдөө Египетэд авчирсан (Эхлэл 46)
Анхаар! Иудейчүүдийн дунд охидын хөвгүүдийг дурдаагүй, харин хөвгүүдийн хөвгүүд, хөвгүүдийн охидыг дурддаг. Дахин хэлэхэд охидын еврейчүүд ач охин, ач зээ нартаа дамждаггүй. Зөвхөн хөвгүүдээс!
Яковын дэргэд зөвхөн ач, зээ нар л үлджээ эрэгтэй мөрүүд (түүний хөвгүүдийн охид, хөвгүүд). Иаковын еврей удмынхны дунд эмэгтэй шугамууд үлдсэнгүй. Зөвхөн түүний гэрлээгүй охидууд л Иаковын хамт Египетэд ирсэн, эс тэгвээс тэдний нөхөр, хүүхдүүд орж ирсэн хүмүүсийн дунд байх байсан. Тэд Египетэд хэнтэй гэрлэсэн, тэдний болон тэдний хүүхдүүдийн хувь заяа ямар байсан, Израилийн овгуудад үлдсэн эсэх нь Тора чимээгүй байдаг. Үлдсэн хүмүүсийн хөвгүүд Израилийн хөвгүүд болж, нас барсан хүмүүсийн хөвгүүд египетчүүд болов. Тора дээр бүх зүйл зөвхөн эрэгтэй шугамын дагуу байдаг, гэхдээ Төгс Хүчит Бурхан еврей бус эцэг нь еврей эмэгтэйн хүүг эргүүлж болохгүй гэсэн цорын ганц нөхцөлтэйгөөр еврейчүүдийг эмэгтэй хүний шугамын дагуу үгүйсгэдэггүй (Дварим 7: 4). Өөрөөр хэлбэл, хэрэв еврейн хүү еврей болохыг хүсч, өөрийгөө еврей хүн шиг санагдвал орос хүн - орос, хятад - хятад гэх мэт.
Эхээр дамжуулан еврейчүүдийг дэмжихийн тулд Езра номонд еврей бус эхнэрүүд болон "тэдний" хүүхдүүдээс тусгаарлах тухай өгүүлсэн байдаг. Тэнд юу бичсэнийг уншъя. Езра (9:1):
захирагчид над дээр ирж, — Израилийн ард түмэн, тахилч нар болон левичүүд харийн үндэстнүүдээс салаагүй. Канаанчууд, хитчүүд, перизчүүд, иебусчууд, аммончууд, моабчууд, египетчүүд, аморичуудаас авсан жигшүүрт үйлдлүүдтэйгээ хамт
Нэгдүгээрт, Израилийн ард түмэн, тахилч нар, левичүүд нь харийн эхнэр авсанд нь биш, харин жигшүүрт үйлдлээсээ (харийн шашны ёс заншил, харийн бурхад) салаагүй гэж зэмлэдэг. Хоёрдугаарт, бид зөвхөн дээр дурдсан ард түмний тухай ярьж байгаа болохоос ямар ч ард түмний тухай биш! Гэхдээ яагаад эдгээр үндэстнийг энд жагсаасан бэ? Учир нь бурхан үгүй иудейчүүдийг БҮХ ард түмнүүдээс, тухайлбал зөвхөн дээр дурдсан хүмүүсээс, өөрөөр хэлбэл амлагдсан нутагт амьдарч байсан хүмүүстэй гэрлэхийг хориглодог!
Эдгээр нь Дэд хууль номонд (7:1) жагсаагдсан, та нартай холбоотой байж боломгүй ард түмэн юм: “Чиний Бурхан ЭЗЭН чамайг эзэмших гэж буй газар уруу чинь авчирч, олон үндэстнийг тэндээс хөөн гаргах үед. чиний нүүрний өмнө: Хитчүүд, гиргашчууд, аморичууд, канаанчууд, перзечүүд, хивичүүд, ебусчууд, долоон үндэстэн... тэдэнтэй битгий холбоотой бай."Эдгээр бараг бүх ард түмнийг мэргэд огт иш татдаггүй Езра номонд бичсэн байдаг. Езрагийн энэ жагсаалтад багтсан өөр 2 үндэстэн нь Дваримын "хориотой ард түмэн" -ийн жагсаалтад багтсан (23:3) - эдгээр нь Аммончууд ба Моабчууд юм. Мөн өөр хүмүүс - Египетчүүд. Эдгээрийг тодорхойлолтоор холбож болохгүй. Тийм ч учраас тэд Египетийг орхисон.
Мөн бусад ард түмэнтэй хүссэнээрээ холбоотой бай. Тэднийг эрүүл мэндэд ямар ч хувиралгүйгээр эхнэр болгон ав. Деварим (21:10–14):
Чи дайснуудынхаа эсрэг дайнд гарахад, ЭЗЭН Бурхан чинь (бүгдийг) чиний гарт тушааж, та нар түүнээс олзлогдон авч, олзлогдогсдын дунд үзэсгэлэнтэй эмэгтэйг хараад, түүнийг хүсч, мөн чи түүнийг эхнэртээ аваачиж өгмөөр байна, тэгээд гэрт чинь авчирмаар байна... тэгвэл тэр чиний эхнэр болно. Хэрэв та түүнийг хүсэхгүй байгаа бол түүнийг хүссэн газар нь явуул, гэхдээ түүнийг мөнгөөр бүү зар, түүнийг боол болгож болохгүй, учир нь та түүнийг албадсан.
"Чи түүнийг албадсан" гэж хэлэхэд ямар ч хөрвөлт ойртож байгаагүй. Гиюр бол сайн дурын үйлдэл юм.
Эзра номын мөн 9-р бүлэгт, Езра өөрөө эхнэрүүдийг яг эдгээр ард түмнүүдээс салгасан үндэслэлийг тайлбарлаж, эдгээр нь Мошегийн өмнө нь хэлсэн амласан газрын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан ард түмэн гэдгийг дурджээ. :
1 Израилийн ард түмэн, тахилч нар болон левичүүд харийн үндэстнүүдээс салсангүй Канаанчууд, хитчүүд, перизчүүд, иебусчууд, аммончууд, моабчууд, египетчүүд, аморичуудаас авсан жигшүүрт үйлдлүүдээрээ... 10 Бид чиний зарлигуудыг орхиж, 11 Таны тушаасан ... гэж хэлсэн. таны очих газар түүнийг эзэмшихийн тулд газар нь бузар, харийн үндэстнүүдийн бузар муугаар, тэдний жигшүүрт үйлдлээр бузартсан бөгөөд тэд өөрсдийн бузар булхайг захаас зах хүртэл дүүргэсэн. Тийм учраас охидоо хүү болгож болохгүй тэд , мөн охид тэд хөвгүүддээ бүү ав! ЭНЭ жигшүүртэй ард түмэн?
Езра үндэстнүүдийг жагсааж, хэлсэн зүйлээ онцлон тэмдэглэв ЗӨВХӨН ЭНЭ ТУХАЙ Мосе өөрөөсөө 1000 жилийн өмнө ярьсан жигшүүрт ард түмэн, гэхдээ бүгдийг нь биш! Үг хэллэгийг контекстээс гаргах шаардлагагүй!
Гэхдээ илүү сонирхолтой нь Эзра (10:3):
וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Одоо Бурхантайгаа гэрээ байгуулцгаая Тэднээс төрсөн бүх эхнэрүүдийг орхи
төлөөний үг гэдгийг анхаарна уу מֵהֶם - "тэдгээрээс, тэднээр" зогсож байна эрэгтэйолон тооны хүйс. Өөрөөр хэлбэл, та еврей бус эмэгтэйчүүд, тэднээс (эрэгтэйчүүдээс) төрсөн хүүхдүүдийг орхих хэрэгтэй. (Энэ нь библийн бичвэрт эрэгтэй хүүхэд "төрүүлсэн" нийтлэг илэрхийлэл юм: "Абрахам Исаакийг төрүүлсэн, Исаак Иаковыг төрүүлсэн" гэх мэт).
Бид ямар эрчүүдийн тухай яриад байгаа юм бэ, хэнээс төрсөн хүүхдүүдийг суллах ёстой вэ?
Тэгэхээр “тэд” гэхээр гадаад эрчүүдийг хэлж байгаа юм. Тиймээс дахин хэлэхэд, еврей бус нөхрүүдийн хүүхдүүдийг иудейчүүд гэж үздэггүй.
Энэ нь урьд өмнө нь харь шашинт эрчүүдтэй гэрлэсэн харь шашинтай эмэгтэйчүүдийн хүүхдүүдийг хэлж болно. Гэхдээ энэ нь магадлал багатай бөгөөд асуудлын мөн чанарыг өөрчлөхгүй - ямар ч тохиолдолд еврей ааваас төрсөн хүүхдүүдийг суллана гэж хаана ч хэлээгүй. Тиймээс иудейчүүдийн эцгүүдийн хүүхдүүд нь иудейчүүд юм. Учир нь иудейчүүдийг иудейчүүдийн нийгмээс хөөдөггүй.
Еврей Библид олон тооны эмэгтэйлэг үгсийг эрэгтэй хүний төлөөний үгтэй ашигладаг зарим үл хамаарах зүйлүүд байдаг. Кураевын форум дээр Рав Майкл Едвабный намайг эсэргүүцэж: "Шүлгийн утга нь 100% ил тод байна гэдэгт би одоо ч итгэдэг" гэж хэлсэн. Гэхдээ асуудал бол утга нь зөвхөн орос хэл рүү орчуулахад л ил тод байдаг бөгөөд олон тооны эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд ямар ч ялгаа байхгүй, харин еврей хэлэнд байдаг. Тийм ээ, хувь хүний үл хамаарах зүйлүүд байдаг, гэхдээ энэ тохиолдолд ч бас дүрмийн үл хамаарах зүйл гэсэн еврей онолыг бий болгох нь ноцтой биш юм.
Өнөөг хүртэл бид хамтран ажилласнаар нэг үл хамаарах зүйлийг олж чадсан - Номлогчийн үгс 2:10
"Миний нүд юу ч асуусан (эйнай - эмэгтэйлэг үг) би тэднээс татгалзсангүй (me-hem)."
Тэгвэл Езра хэнийг ард түмнээс нь салгадаг вэ? Еврей бус эх, еврей бус аавын хүүхдүүд (мөн үүний дагуу еврей ээжүүд).
Хэрэв еврей бус аавын хүүхдүүдийг еврей биш гэж тооцвол тэднийг суллах байсан. Мөн еврей бус эмэгтэйчүүд, еврей эхийн хүүхдүүд (тус бүр нь еврей бус аавууд) суллагдсан байв.
Эндээс харъяалал нь эцгээрээ тодорхойлогддог гэсэн дүгнэлт гарч байна.
Езра ном өөр нэг сонирхолтой илэрхийллээр төгсдөг. Езра (10:44):
כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים
Тэд бүгдээрээ гадаад эхнэрүүд (авсан), тэдний дунд харийн эмэгтэйчүүд (авсан), мөн тавих хөвгүүд.
Эдгээр гадаад эхнэрүүд ТӨРӨГҮЙГ анхаарна уу!!! хөвгүүд, гэхдээ "тавих". Тэгээд эрэгтэй олон тоонд оруул. Энэ бол шууд орчуулга юм. Утга нь "тарьсан" эсвэл "шидсэн", "авчирсан" гэсэн утгатай. Гэхдээ гол зүйл бол эдгээр эмэгтэйчүүд еврейчүүдэд хүүхэд төрүүлээгүй явдал юм. Энэ тохиолдолд огт өөр үйл үг хэрэглэгддэг. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр хүүхдүүд иудейчүүдийн эцгүүдээс гаралтай биш юм. Магадгүй иудейчүүд өмнөх гэрлэлтийн хүүхдүүдтэй эхнэр авсан эсвэл еврей бус хүмүүсээс жирэмсэн эмэгтэйчүүдийг эхнэр болгон авсан байж магадгүй юм.
Харьцуулбал, энэ бүлгийн 3-р ишлэлд харь үндэстнүүдээс төрсөн хүүхдүүдийн тухай ярихад "төрүүлсэн" үйл үг ашигласан. Товчхондоо, харийн эмэгтэйчүүд харь үндэстнээс хүүхэд төрүүлж, иудейчүүдэд “тарих” болж байна. Чухам эдгээр эмэгтэйчүүд болон тэдний хүүхдүүдийг иудейчүүдээс "төрж", иудейчүүдэд "тарьсан" гэж Эзра суллахыг тушаасан юм. Еврей аавуудаас төрсөн хүүхдүүдийг хөөх тухай - нэг ч үг биш. Тиймээс еврей аавуудын хүүхдүүд нь иудейчүүд, еврей бус аавуудын хүүхдүүд нь иудейчүүд биш бөгөөд тэд иудейчүүдийн дунд хийх зүйлгүй байв. Тиймээс тэднийг ээжийнх нь хамт сулласан байна.
Танах "веясиму баним" гэсэн хэллэгээр бусдын эхнэр авсан эрчүүдийг шоолж: וישימו - нэмсэн, ногдуулсан, эс бөгөөс тэд: יולדו (ёлиду) - "төрүүлсэн" гэж хэлэх байсан. Эзра ийм төрөлтийг хууль ёсны гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Түүгээр ч барахгүй, Езра харь шашинтнууд ерөнхийдөө хүүхдүүд эсвэл охидыг биш харин хөвгүүдийг "төрөх" гэж санаа зовж байна. Дахин хэлэхэд, еврей бус үр удам нь еврей бус хөвгүүдээс гарах болно. Мөн Езра үр удмынх нь иудейчүүдэд нөлөөлөхгүй учраас охидоо оруулах талаар санаа тавьдаггүй.
Эхлэл номын 46-р бүлэг:
8. Энд нэрс байна Израилийн хөвгүүдЕгипетэд ирсэн хүмүүс Иаков болон түүний хөвгүүд.Иаковын ууган хүү Рэвэн.
9. Реувенийн хөвгүүд Ханох, Палу, Хезрон, Карми нар. 10. Шимоны хөвгүүд Хемел, Йамин, Оад, Иачин, Цохар ба канаан хүн Шаулын хүү.
Тэгэхээр Саул бол канаан эмэгтэйн хүү юм. Яаков Шаул бол ач хүү юм. Гэхдээ түүнийг бас "Израилийн хүү" гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл еврей хүн боловч түүний цорын ганц эцэг Шимон нь еврей хүн юм. Еврей аав!
Гэхдээ энэ Канаан эх хэн бэ?
Сончиногийн тайлбар:
"Кнаанчуудын хүү" Луззатто өөрийгөө Динагийн охин гэж тайлбарлав. Шехем түүний эцэг байсан тул энд түүнийг канаан хүн гэж нэрлэдэг.
Энэ бол үнэхээр гайхалтай сэтгэгдэл юм.
Шехем бол канаан хүн гэдгийг сануулъя. Иаковын охин Динатай унтсан нэгэн бөгөөд үүний улмаас Шимон, Леви нар хотын бүх эрэгтэйчүүдийг устгасан юм.
Тэгэхээр. Анхаар! Еврей эх Дина, еврей бус хүнээс Шехем төрсөн ... канаан хүн, өөрөөр хэлбэл еврей бус эмэгтэй!
Ээж нь еврей, охин нь биш!Учир нь аавын харьяалал дамждаг. Миний эхэнд хэлсэн зүйл бол ард түмэнд харьяалагддаг бүх ард түмнийг эцэг нь, иудейчүүдийн хувьд эх нь тогтоосон гэж хэлж болохгүй. Түүнийг хэн "канаан хүн" гэж дууддаг вэ? Тора дахь Бурхан Өөрөө! Үүнийг Мосегийн гараар бичсэн! Канаан шашин нь эхээс бус эцгээс уламжлагдан ирсэн. Хэдийгээр энэ нь Халахагийн эсрэг юм. Ээж нь еврей, харин еврей охиныг еврей гэдэггүй!
Шаул эцэг нь еврей хүн. Тэр яагаад еврей вэ - яагаад гэвэл тэр бүх 33-ын жагсаалтад багтсан " Израилийн хөвгүүд, охидын сүнс” гэж энэ бүлгийн 15-р зүйлд бичсэн.
Энэ ямар сонирхолтой түүх болохыг хараарай. Шаулын ээж еврей биш, хүүгийнх нь аав еврей хүн. Мөн Шаулын эхийн эх Дина еврей хүн боловч охин нь еврей биш, харин канаан хүн. Динагийн охины еврей байдал нь эхээс дамжаагүй, харин еврей нь ааваас (Шимон) Шаулд дамжсан боловч ээж нь канаан хүн байсан!
Төмөрөө үүрцгээе. Товчхондоо. Еврейнийг тодорхойлоход мэргэдийн алдаа:
1. Дэд хууль 7:4-ийн тайлбарт еврей бус эмэгтэйн нэг ч хүүг “түүний хүү” гэж нэрлээгүйд байгаа алдаа!!! Энэ тухай мэргэдийн тайлбарт дурдсан боловч Тора сударт байдаггүй. Тэд буруу байсан.
2. Гэсэн хэдий ч түүнийг нэрлэсэн байсан ч энэ нь еврей хүмүүсийн хүү биш гэсэн үг биш юм. Ямар ч логик байхгүй. Жишээлбэл, Ишмаелыг Абрахамын хүү гэж нэрлэдэг боловч энэ нь түүнийг еврей болгодоггүй. (Хэрэв луус гүүний хүү бол энэ нь илжигний хүү биш гэсэн үг биш. Бүх туулай том чихтэй. Гэхдээ энэ нь том чихтэй хүн бүр туулай гэсэн үг биш). Харь үндэстний хүүг еврей ард түмний хүү гэж хүлээн зөвшөөрөхгүйн тулд хүүг "Еврей ард түмний хүү биш" гэж нэрлэх шаардлагатай. Мөн бусад бүх зүйл таамаглал юм.
3. Езра номонд иудейчүүд еврей бус бүх эхнэрүүдээс өөрсдийгөө тусгаарлаагүй, харин зөвхөн Дэд хууль (7:1) ба (23:3) номонд хориотой байдаг үндэстнүүдийн эхнэрүүдээс салсан. Энэ нь зөгнөсөн байсан, тэд нөхөр, хүүхдүүдээ жигшүүрт зүйлээр уруу татдаг байсан.
4. Езра номонд тэд еврей эцэг өвгөдөөс харь үндэстнүүдээс төрсөн хүүхдүүдээс бус, харин иудей бус аавуудын хүүхдүүдээс салсан. "Тэд" гэсэн төлөөний үг нь эрэгтэй гэсэн үг. Тиймээс Езра гадаад орчуулгаас харахад эмэгтэйчүүдийг хүүхдүүдийг нь биш харин иудей бус хүмүүсийн эцгүүдийн хүүхдүүдийг суллав.
5. "Та түүнийг хүчээр тулгасан" (Дэд хууль 21:10-14) бусад үндэстнийг хөрвөхгүйгээр эхнэр болгон авч болно.
Би Дэд хууль ба Езра номуудын дагуу иудейчүүдтэй холбоотой байхыг хориглосон үндэстнүүдийн жагсаалтыг эрэмбэлсэн хүснэгтийг эмхэтгэсэн.
Канааны хөвгүүд Эх (10:15-18) | хориотой ард түмэн, Дэд хууль (7:1, 23:3) | хориотой ард түмэн, Езра (9:1) |
Хитчүүд | Хитчүүд |
|
Иебусиа | Жебусчууд | Жебусчууд |
Аморитууд | Аморитууд | Аморитууд |
Гергесей | Гэргэсэй | |
Эвэй | Жевеа | Моабчууд |
Египетчүүд |
Бүрэн тодорхойгүй ч эдгээр ард түмэн Канааны үр удам болох нь илт байна. 7 удмын таван хүний нэр хоёр жагсаалтын таван ард түмний нэрэнд багтсан. Нөгөө хоёр хүүгийн нэр яагаад бусад хориотой ард түмний нэртэй давхцахгүй байгаа нь одоогоор тодорхойгүй байна. Зөвхөн таамаглал байдаг. Хамгийн магадлалтай, учир нь ард түмний нэр тэр бүр өвөг дээдсээс гардаггүй. Ард түмнээ суурьшиж байсан нутгийнхаа нэрээр, эсвэл шүтэж эхэлсэн бурхадынхаа нэрээр нэрлэж болно. Дээрээс нь тэр үед давхар нэр байсан. Жишээлбэл, Иаков Израиль болжээ. Еврейчүүдийг иудейчүүд, израильчууд, тэр ч байтугай "эшурун" гэж нэрлэж болох бөгөөд энэ нь "яшар" (шууд) гэсэн үгнээс гаралтай гэж таамаглаж болно (Еврей хэл дээрх Танах хэл дээр үүнийг 4 удаа ашигладаг: Деварим 32:15; 33:5,26). ; Ешаяху 44, 2).
Хориглосон хүмүүсийн жагсаалтад хоёуланд нь "Канаанчууд" гэж гардаг гэдгийг анхаарна уу, нэр нь Канаан нэрнээс гаралтай. Жагсаалтад Канааны хөвгүүдээс гаралтай, ямар ч байсан автоматаар канаанчууд болох ард түмэн аль хэдийн орсон байгаа тул логик харагдахгүй байна. Магадгүй эдгээр нь ааваасаа илүү өвөөгөө дурсан эсвэл алдаршуулсан Аркай эсвэл Синэйгийн үр удам байж магадгүй юм. Эцэг нь эрт нас барсан эсвэл хүүхэд өсгөхөөс татгалзаж, өвөө нь тэдний хүмүүжлийг хариуцаж авсан байж магадгүй юм.
Өөр нэг таамаглал бий. Канаан охинтой байсан байж магадгүй, тэр ч байтугай маш их магадлалтай боловч Библид тэдний тухай дурдаагүй байдаг. Мөн охидын үр удам нь өвөөгийн нэрээр овоглодог. Магадлалын онолоор бол 7 хүүгийн хувьд 7 охин төрөх ёстой ч дурдаагүй. Ер нь библид яагаад ч юм удамшлын дунд охидын тухай ховор дурдагддаг. Охид хөвгүүдээс хамаагүй бага төрсөн байж болохгүй. Зүгээр л тэдний ач холбогдлыг дурьдах нь тийм ч чухал биш юм. Энэ нь Адам, Ева хоёроос эхэлсэн. Абел, Каин, Сет гэсэн хөвгүүдийн нэрийг өгсөн бол охидыг тавдугаар бүлэг хүртэл огт дурдаагүй. Тэгвэл Адамын хөвгүүд хэнтэй үр удмаа төрүүлсэн бэ?
Канааны эцэг Хам эцгийнхээ нүцгэн байдлыг хараад, гарч яваад хоёр ахдаа хэлэв.
Шем, Иафет хоёр хувцас авч, мөрөн дээрээ тавин, арагш явж, эцгийнхээ нүцгэн биеийг нөмрөв. Тэдний царай эргэж, тэд эцгийнхээ нүцгэн байдлыг хараагүй.
Ноа дарснаасаа сэрж, түүнд юу хийснийг олж мэдэв түүний бага хүүгэж хэлээд: Хараагдсан Канаан(Эх. 9:21–25)
Харахад хэцүү биш тул Хэм буруутай бололтой, түүний хүү Канаан хараал идэв. Ямар холбоотой вэ? Түүгээр ч барахгүй энэ бол муу зүйл хийсэн нь Хам байсан гэсэн янз бүрийн шашны гол үзэл бодол юм.
Энэ хэсгийг ойлгохын тулд эхлээд харахад Канаан өөрийн гэм буруугийн төлөө эсвэл эцгийнхээ гэмт хэргийн төлөө хараагдсан уу гэдгийг шийдэх ёстой.
Хэм буруутай бол аавынхаа нүцгэн байдлын талаарх мэдээллийг ах нарт авчирч, унтаж байгаа Ноаг хувцасаар бүрхэхэд тэдний хийсэн зүйлийг хийгээгүй. Хэм өөр юунд ч харагдахгүй. Хүү нь эцгийнхээ төлөө хараагдсан юм бол Канаанаас өөр гурав байхад яагаад ганцхан гэж.
Хамын хөвгүүд нь Куш, Мизраим, Фут, Канаан нар юм. (Эх. 10:6)
Энэ бүхэн тохиолдоход Канаан ахлагч байсан бөгөөд тэр гурав хараахан төрөөгүй байсан болов уу? Харин ч тэр хамгийн залуу нь. Хэдийгээр удамшлын хэлхээг жагсаах урвуу дарааллыг Библид олдог боловч энд хамгийн эртний үеэс эхлэн он цагийн дарааллаар бичжээ. Учир нь угийн бичгийг анхнаасаа ингэж тогтоожээ: “Ноагийн хөвгүүдийн Шем, Хам, Иафет нарын угийн бичиг энд байна... Иафетийн ах Шем бас хүүхэдтэй байжээ.” Асуултын хариулт - Канаан яагаад хараагдсан бэ? - дараагийн ишлэлд: "Ноа ... бага хүү нь өөрт нь юу хийснийг мэдээд: Канаан хараагдсан" гэж хэлэв.
Ноатай тохиолдсон бүх үйл явдлын үеэр Канааны эцэг Хамын үйлдлээс "түүнийг давсан" гэсэн тайлбарт хамаарах зүйл харагдахгүй байна. Дээрээс нь ингэж ярьдаг бага Ноагийн хүү, Хам нь дундах хүү юм.
Тэгвэл энэ Ноагийн хүү Хам, Иафет биш хэн бэ? Энэ бол Канаан өөрөө юм. Ач хүү. Түүнийг Ноагийн бага хүү гэдэг.
Энэхүү дүгнэлт нь ноцтой үндэслэлтэй: Библийн дүрийн шууд удам угсааг түүний хүү гэж нэрлэж болно. Закхайг Абрахамын хүү гэж нэрлэдэг боловч хүүгээс хол байна. Есүсийг Давидын хүү гэж дууддаг ч онгон-агч-ач гэж хэлэх нь илүү зөв юм. Энэ утгаараа ач хүүг бага хүү гэдэг.
Харин Канаан өөрийн нүглийн төлөө зовж шаналсан бол түүний нүгэл юу вэ? Ноа бага хүүгээ өөрт нь юу хийснийг мэддэг байсан гэдэг. Канаан аав шигээ хориотой юм үзэх биш АРГА ХЭМЖЭЭ АВ.
Библи энэ зөрчлийг тайлахгүйгээр түүний ноцтой үр дагаврыг онцолж, Канаан ер бусын зүйл хийх ёстойг тодорхой болгосон. Мөн ийм үйлдэл нь нүцгэн унтаж буй өвөөгийн бэлгийн үйлдэл байж болно. "Үүн дээр" гэсэн хэллэг юутай тохирч байна вэ?
"Мөн Канаанчуудын хязгаар Гоморра, Содом руу чиглэж байв" (Эх. 10). Содом, Гоморра нь Канаан нутгийн хилийн хил болно. Бүхэл бүтэн ижил хүйстнүүдийн хотууд! Үр дүн нь энд байна!
(Медведенко)
Аймшигтай. Раббууд болон тэдний шавь нар улсын төсвөөс дэмжлэг авч, Тора судалсны төлөө цэргийн албанаас чөлөөлөгддөг боловч тэнд алдаа гаргаж, нүгэл үйлддэг бөгөөд үүнээс болж еврейчүүд (эцгээрээ) биш харин еврей бус хүмүүс (ээжээр) тооцогддог. иудейчүүд. Үүний дагуу еврейчүүд гэж тооцогддог еврей бус хүмүүс еврейчүүдэд зориулан бүтээгдсэн Израилийн улсад иржээ. Мөн олон еврейчүүд еврей бус гэж тооцогддог тул эх орондоо буцаж ирж чадахгүй.
- VC
Еврей шашин нь эцгээрээ дамждаг 2016-12-11 11:23 15559
Талмудын дагуу еврей шашин эхээс дамждаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь Тора (Библи) -тэй зөрчилддөг. Тора дээр иудейчүүдийг Израилийн хөвгүүд гэж нэрлэдэг. Израилийн еврей хүмүүсийн өвөг эцгийн нэрээр (өмнө нь түүнийг Иаков гэдэг байсан). Хэрэв иудейчүүд эхээс дамждаг бол яагаад Тора дахь хүмүүсийг Рахелын хөвгүүд эсвэл Леа (Леа) (Израилийн эхнэр хоёулаа) гэж нэрлээгүй байдаг вэ?
БҮХ ард түмнийг эцгээр нь тоолох боломжгүй, харин зөвхөн еврейчүүдийг эхээр нь тоолох боломжгүй юм. Нэг хүний дотор үндэстэн, шашны "зөрчилдөөн" болж байна. Ялангуяа пап лам, жишээлбэл, Христийн шашинтан бол. Аавынх нь хэлснээр хүүхэд нь Оросын үнэн алдартны шашинтан, ээжийнх нь хэлснээр хүүхэд нь еврей юм. Зарим нь өөрсдийнхөө өнцгөөс зөв, зарим нь өөрсдийнхөө үүднээс. Хүүхэд эцгийнхээ дагуу баптисм хүртэж, эхийн дагуу хөвч хөндүүлдэг. Пап ламын хэлснээр Есүс Христ бол Бурхан, ээжийн хэлснээр Йошка новш, янхан хүний хүү юм. Бямба гарагт ээжтэйгээ Шема Израилийн синагогт, ням гарагт сүмд дүрсэнд мөргөдөг. Үүний дараа тэр хэн бэ? Абрам Николаевич Нечепоренко? Будаа гаргаж авдаг.
Библид болон иудаизмд энэ нь ээжүүдийн биш эцгүүдийн итгэлийг дагахыг уриалдаг. Орос, еврей хоёрын хүү яах вэ? Ортодокси болон Иудаизмд тэд эцгүүдийн итгэлийг дагахаар дуудагддаг боловч Талмудын дагуу эхчүүдийн итгэлийг дагах шаардлагатай юу? Эцсийн эцэст энэ нь утгагүй юм.
Эсвэл эсрэгээрээ. Ээж нь караит, аав нь еврей хүн. Еврейчүүд хүүхдийг еврей гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, карайтууд караитуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Хэрхэн хүүхэд болох вэ? Тэр хэн бэ - Караврей Эвраим? Еврейн Бурхан ийм зүйлийг зөвшөөрөх нь маш эргэлзээтэй юм.
Хэрэв хоёр тал ижил шалгуурын дагуу эдгээр хүүхдүүдийн статусыг тодорхойлохгүй бол хамгийн хүчирхэг хүмүүсийн талд шийдэгдэх зөрчилдөөн үүсэх болно. Хэрэв гэрлэлтийн хууль ёсны байдлыг еврей бус эрх баригчид хүлээн зөвшөөрсөн бол эдгээр гэрлэлтийн хүүхдүүдийн өмчлөлийг тодорхойлоход шийдвэрлэх санал өгсөн хүмүүс юм. Еврей аав, ээжийн хүүхдүүд ямар ч еврей сэтгэлийг мэдэрсэнгүй. Гитлер тэдэнд "маш эелдэг" сануулах хүртэл.
19-р зуун хүртэл Холимог гэрлэлтийг бараг үргэлж баптисм дагалддаг байв. 19-р зуунд Олон улс оронд еврей сүйт бүсгүй, хүргэнүүдийн заавал баптисм хүртэхгүйгээр холимог гэрлэлтийг аль хэдийн зөвшөөрдөг байсан боловч эдгээр гэрлэлтийн еврей аав, еврей ээжүүдийн хүүхдүүд бараг 100% -д баптисм хүртсэн байна.
Мэдээжийн хэрэг, аав, ээжийн хоорондох маргаанд аав нь ялдаг - тодорхойлолтоор гэр бүлийн тэргүүн, учир нь бид патриархын нийгэмд амьдардаг. Үүний хамгийн алдартай бөгөөд ердийн жишээ бол АНУ-ын шүүхийн шийдвэр юм. Еврей Клейн болон түүний еврей бус эхнэрээс охин төрөхөд аав нь түүнийг еврей хүн болгон өсгөхийг шаардав. Гэвч Клейн гэр бүл салж, охин нь ээжтэйгээ хамт амьдарч эхэлсэн бөгөөд хүүхдийн ээж одоо охиноо еврей, христийн шашинтай болгон өсгөхийг хүсч байна. Үүний үр дүнд охин хэрхэн биеэ авч явахаа мэдэхгүй мэдрэлийн хямралын ирмэг дээр иржээ. Аав нь охиныг өөртэй нь үлдээж, еврей хүн болгон хүмүүжүүлэхийг шаардаж шүүхэд ханджээ. Шүүх эцэг эхийн эрхийн тэгш байдлыг харгалзан хүүхдэдээ итгэл үнэмшлийг нь ойлгуулахаар шийдсэн боловч "хүүхдийн эрх ашгийг нэгдүгээрт тавьдаг" гэсэн дүрмийг баримталж Клейний нэхэмжлэлийг хангав. Аавын итгэл "ялсан".
Ортодокс бус иудаизмын олон түүхч, эрх баригчид еврей шашин анх эцгээсээ дамжсан гэж маргадаг. Хмельницкийн бүс нутагт хүчингийн хэрэг үйлдсэний дараа олон эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлсний дараа "ээжийн" дүрмийг эцэст нь тогтоожээ. 16-р зуун хүртэл энэ шинэ дүрмийг батлах шинжлэх ухааны нотолгоо байхгүй байна. Энэ тухай, жишээ нь, Еврей ард түмний түүхийн бүрэн еврей хувилбарт заасан, проф. Этингер. Израилийн их дээд сургуулиудад сурах бичиг болгон ашигладаг. "Алия" номын сангийн орос хэл дээрх хоёр боть биш, дөрвөн боть. Талмуд бүхэлдээ тодорхой нэг еврей хүн еврей хүн, учир нь түүний эх нь еврей хүн гэсэн баримт эсвэл урьд өмнө дурдсан баримт байдаггүй.
Еврейчүүд эх хүнээр дамжуулан еврей шашинд шилжсэнийг эх хүний тодорхой бөгөөд хүртээмжтэй нөхцөл байдал, эцгийн баттай нотлох баримтыг олж авахад бэрхшээлтэй гэж тайлбарладаг.
Гэхдээ яагаад зөвхөн иудейчүүд эх хүн болж хувирав? Бусад ард түмэн ч ийм асуудалтай тулгарсан ч эцгийн эрх мэдлээ орхиогүй.
Иргэний харьяаллыг тодорхойлоход туслах энэхүү зохиомол зарчим нь "Тэд хаана алдсанаа биш, хайхад хялбар, хялбар газрыг хайж байна" гэсэн үгтэй тохирч байна. Өөрөөр хэлбэл, объектив шалгуурыг субъектив, ёс суртахуун, ёс суртахууны шалгуураар сольсон.
Гэвч бидний үед еврей эмэгтэйчүүд сайн дураараа Христийн бус шашинтнууд, тэр дундаа атейст үзэлтнүүдтэй нэгддэг. Эцэг эх нь хоёулаа еврей, хүүхэд нь атеист байсан ч тэр үнэндээ еврей хүн биш юм. Мөн өмнө нь иудейчүүд атеистуудыг нийгэмлэгээс хөөж, тэднийг үхсэн мэт үзэж, өөр шашинд шилжүүлдэг байв. Жишээлбэл, энэ нь орчин үеийн атеизмыг үндэслэгчдийн нэг - нэрт гүн ухаантан Бенедикт (Барух) Спинозатай тохиолдсон юм. Ортодокс шашинтнууд түүнийг хатуугаар зодож, шашингүйнхээ төлөө хөөгдөв. Хэдийгээр түүний эцэг эх еврей хүмүүс ч гэсэн.
Гэсэн хэдий ч патриархуудын бүх эхнэрүүд еврей биш байв. Фараон өөрөө Иосефыг "Оны тахилч Потиферын охин Аснат" гэж эхнэр болгон өгчээ. Үүний зэрэгцээ еврей бус эх, еврей аав хоёрын хүү хоёулаа еврей, тэр байтугай Израилийн овгийн өвөг дээдэс болсон! Мосегийн эхнэр хоёулаа еврей биш байв.
2 ЭЗЭНий тэнгэр элч өргөст бутны дундаас галын дөлөөр түүнд үзэгдэв.
6 Тэгээд тэр: Би бол чиний эцгийн Бурхан
9 Мөн болгоогтун, Израилийн хөвгүүдийн хашхираан над уруу ирэв.
10 Одоо яв, би чамайг Паро руу явуулъя. Миний ард түмэн болох Израилийн хөвгүүдийг Египетээс гарга.
13 Тэгээд Мосе Бурханд хандан -Харагтун, би Израилийн хөвгүүд уруу ирж, тэдэнд "Та нарын өвөг дээдсийн Бурхан намайг та нар уруу илгээсэн" гэж хэлье. Тэгээд тэд надад: "Түүний нэр хэн бэ?" Би тэдэнд юу хэлэх ёстой вэ?
15 Бурхан Мосед дахин хэлэв: Израилийн хөвгүүдэд ингэж хэл: Та нарын эцэг өвгөдийн Бурхан, Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан ЭЗЭН намайг та нар уруу илгээсэн.
16 Явж, Израилийн ахмадуудыг цуглуулж, тэдэнд "Та нарын өвөг дээдсийн Бурхан ЭЗЭН надад үзэгдлээ" гэж хэл. Абрахам, Исаак, Иаков нарын Бурхан хэлэхдээ: Би чамайг санаж, Египетэд юу болж байгааг харлаа.
17 Тэгээд тэрээр "Би та нарыг Египетийн буулган доороос канаанчууд, хейтүүд, эморичууд, пиризүүд, хивүүд, иебусчуудын нутаг руу, сүү, зөгийн бал урсдаг нутагт авчирна" гэж хэлэв. (Шемот (Шемот) Египетээс гарсан) 3)
1Чи ЭЗЭН Бурханаас чинь чамд өв болгон өгч буй тэр нутагт ирээд, түүнийг эзэмшин, тэндээ амьдрах үед чинь;…
5 "Миний эцэг тэнүүчлэгч арамей хүн байсан бөгөөд тэрээр Египет уруу очиж, цөөн тооны хүмүүсийн хамт тэнд суурьшсан бөгөөд тэндээс түүнээс хүчирхэг, олон тооны агуу үндэстэн гарч ирэв;
7 Мөн бид эцэг өвгөдийнхөө Бурхан ЭЗЭНд хандан хашхирсан;
15 Та бидний өвөг дээдэст сүү, зөгийн бал урсах газрыг [бидэнд өгнө гэж] тангарагласан шигээ ариун гэрээсээ, тэнгэрээс доош харж, Өөрийн ард түмэн Израиль болон бидэнд өгсөн газар нутгаа ерөөгтүн. (Дэд хууль 26)
Бид юу харж байна вэ? Мосе ээжийгээ биш зөвхөн эцгийгээ дурдаж, бүх хүмүүс эхээс нь биш эцгээсээ гаралтай гэж дурдсан байдаг. Бурханыг эхийн бус "эцгүүдийн Бурхан" гэдэг. Бурхан иудейчүүдийг эцгүүдийн хөвгүүд гэж нэрлэдэг. Эмэгтэй хүйсийг огт дурдаагүй. Зөвхөн эрчүүд.
Еврей болон еврей бус хүний хүүгийн тухай библийн жишээг авч үзье. Левит ном (24:10-22):
мөн израиль хүний хүү ба (тэр нь) египет хүний хүү Израилийн хөвгүүдийн дунд гарч, хуаранд нь израиль хүний энэ хүү израиль хүнтэй хэрэлдэв (Еврей бичвэрт шууд утгаараа "хүүтэй" Израилийн").
Мөн Израилийн хүү Нэрийг доромжилж, хараасан ... мөн Бурхан: "Хараачийг хуарангийн гадаа авчир, тэгвэл бүх нийт түүнийг чулуугаар цохино. Израилийн хөвгүүдэд ингэж хэл: Өөрийгөө харааж зүхдэг хүн бүр. Бурхан түүний нүглийг үүрнэ. урваж, бүх нийгэм түүн рүү чулуу шиднэ: гэр (харийнхан) болон улсын оршин суугч (эзра) хоёулаа, нэрийг нь харааж, цаазаар авах болно.Чи нэг хуультай болно. харийн хүнд болон тус улсын оршин суугчдад зориулсан.
"Израилийн болон египет хүний хүү"-ийг "Израилийн хүү" гэж нэрлэхгүй! Гэхдээ энэ еврей хүүгээс ялгаатай нь бусад бүх израильчуудыг ижил хэсэгт Израилийн хөвгүүд гэж нэрлэдэг! Энэ нь "Израилийн хөвгүүд" (эх еврей хэлээр "Бней Израил") -ийн орчинтой харьцуулагддаг. "Израилийн хөвгүүд" биш, харин "Израилийн хөвгүүд". "Израилийн хүү" гэдэг нь "Еврей" гэсэн үгтэй ижил утгатай бөгөөд Израиль бол бүх иудейчүүдийн сүнслэг болон бие махбодийн өвөг эцэг юм. Израиль гэдэг нь бүхэл бүтэн үндэстнийг хэлдэг бөгөөд "Израилийн хүү" гэдэг нь тус үндэстний хүү болох иудей хүн бүрийг хэлдэг. Харь шашинтай аавын хүү бурхныг доромжлогч болсон нь бэлгэдлийн шинж юм. Эхийн еврей үндэс нь түүнд ямар ч байдлаар нөлөөлсөнгүй.
Ортодокс иудаизм дахь хамгийн нэр хүндтэй мэргэн Рашигийн энэ мөчийг тайлбарласан нь илүү сонирхолтой юм.
"Мөн Израилийн хөвгүүдийн дунд Израилийн хүү ба Египетийн хүү (тэр нь)"
"Израилийн хөвгүүдийн дунд"
Раши Израилийн эмэгтэйн хүү прозелит болсон, өөрөөр хэлбэл паганизмаас иудаизмыг хүлээн зөвшөөрсөн гэж онцолжээ. Үүний дагуу Израйль эмэгтэй төрсөн цагаасаа эхлэн тэрээр одоогийн иудаизмд заншил болсон шиг еврей хүн биш, зөвхөн нэг удаа Израилийн ард түмэнтэй нэгдсэн!!!
Тиймээс еврей шашин урьд өмнө нь эхээс дамждаггүй гэдгийг агуу Рашигаас өөр хэн ч хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүгээр ч барахгүй Раши өөрөө үүнийг анх анзаарсангүй. Тэрээр "Сифра" (арамей хэлээр סִפְרָא, Еврей sefer харгалзах, "ном") - Левит ном дээрх халач мидраш - Таннай баритуудын цуглуулга.
Ийнхүү Раши авто гоол оруулсан. Иудаизмын үндсэн постулатуудыг няцаахын тулд ямар ч Христэд итгэгчдээс илүү сайн, иудейчүүд өөрсдөө, тэр байтугай иудаизмд хамгийн хүндэтгэлтэй ханддаг.
Еврейн төрт ёсны үе нь Давид, Соломон, Ахаб нарын холимог гэрлэлт зэрэг холимог гэрлэлтийн олон жишээг өгдөг.
Энэ хугацаанд Библиэс харахад еврей бус хүнтэй гэрлэсэн ганц еврей эмэгтэйг би мэднэ - энэ бол Хатан хаан Естер юм. Өөрийгөө бурхан гэж үздэг байсан ГЕНТИЙН ХААНЫ аав, еврей эхийн хүүхдүүд еврей болсон гэвэл итгэхэд бэрх.
Еврейчүүд эх хүнээр дамжуулан еврейчүүдийг өвлөн авах, бусад ард түмэнтэй холбоотой байхыг хориглох талаар бодож эхэлсэн Библийн гол хэсэг бол Дэд хууль номын 7-р бүлэг (Христийн шашны уламжлал ёсоор Дэд хууль) юм. .
БҮХ ард түмнийг эцгээр нь тоолох боломжгүй, харин зөвхөн еврейчүүдийг эхээр нь тоолох боломжгүй юм. Нэг хүний дотор үндэстэн, шашны "зөрчилдөөн" болж байна. Ялангуяа пап лам, жишээлбэл, Христийн шашинтан бол. Аавынх нь хэлснээр хүүхэд нь Оросын үнэн алдартны шашинтан, ээжийнх нь хэлснээр хүүхэд нь еврей юм. Зарим нь өөрсдийнхөө өнцгөөс зөв, зарим нь өөрсдийнхөө үүднээс. Хүүхэд эцгийнхээ дагуу баптисм хүртэж, эхийн дагуу хөвч хөндүүлдэг. Эцэгийнх нь хэлснээр бол Есүс Христ бол Бурхан, ээжийнх нь хэлснээр Йошка новш, янхан хүний хүү юм. Бямба гарагт ээжтэйгээ Шема Израилийн синагогт, ням гарагт сүмд дүрсэнд мөргөдөг. Үүний дараа тэр хэн бэ? Абрам Николаевич Нечепоренко? Будаа гаргаж авдаг.
Библид болон иудаизмд энэ нь ээжүүдийн биш эцгүүдийн итгэлийг дагахыг уриалдаг. Орос, еврей хоёрын хүү яах вэ? Ортодокси болон Иудаизмд тэд эцгүүдийн итгэлийг дагахаар дуудагддаг боловч Талмудын дагуу эхчүүдийн итгэлийг дагах шаардлагатай юу? Эцсийн эцэст энэ нь утгагүй юм.
Эсвэл эсрэгээрээ. Ээж нь караит, аав нь еврей хүн. Еврейчүүд хүүхдийг еврей гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, карайтууд караитуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Хэрхэн хүүхэд болох вэ? Тэр хэн бэ - Караврей Эвраим? Еврейн Бурхан ийм зүйлийг зөвшөөрөх нь маш эргэлзээтэй юм.
Хэрэв хоёр тал ижил шалгуурын дагуу эдгээр хүүхдүүдийн статусыг тодорхойлохгүй бол хамгийн хүчирхэг хүмүүсийн талд шийдэгдэх зөрчилдөөн үүсэх болно. Хэрэв гэрлэлтийн хууль ёсны байдлыг еврей бус эрх баригчид хүлээн зөвшөөрсөн бол эдгээр гэрлэлтийн хүүхдүүдийн өмчлөлийг тодорхойлоход шийдвэрлэх санал өгсөн хүмүүс юм. Еврей аав, ээжийн хүүхдүүд ямар ч еврей сэтгэлийг мэдэрсэнгүй. Гитлер тэдэнд "маш эелдэг" сануулах хүртэл.
19-р зуун хүртэл Холимог гэрлэлтийг бараг үргэлж баптисм дагалддаг байв. 19-р зуунд Олон улс оронд еврей сүйт бүсгүй, хүргэнүүдийн заавал баптисм хүртэхгүйгээр холимог гэрлэлтийг аль хэдийн зөвшөөрдөг байсан боловч эдгээр гэрлэлтийн еврей аав, еврей ээжүүдийн хүүхдүүд бараг 100% -д баптисм хүртсэн байна.
Мэдээжийн хэрэг, аав, ээжийн хоорондох маргаанд аав нь ялдаг - тодорхойлолтоор гэр бүлийн тэргүүн, учир нь бид патриархын нийгэмд амьдардаг. Үүний хамгийн алдартай бөгөөд ердийн жишээ бол АНУ-ын шүүхийн шийдвэр юм. Еврей Клейн болон түүний еврей бус эхнэрээс охин төрөхөд аав нь түүнийг еврей хүн болгон өсгөхийг шаардав. Гэвч Клейн гэр бүл салж, охин нь ээжтэйгээ хамт амьдарч эхэлсэн бөгөөд хүүхдийн ээж одоо охиноо еврей, христийн шашинтай болгон өсгөхийг хүсч байна. Үүний үр дүнд охин хэрхэн биеэ авч явахаа мэдэхгүй мэдрэлийн хямралын ирмэг дээр иржээ. Аав нь охиныг өөртэй нь үлдээж, еврей хүн болгон хүмүүжүүлэхийг шаардаж шүүхэд ханджээ. Шүүх эцэг эхийн эрхийн тэгш байдлыг харгалзан хүүхдэдээ итгэл үнэмшлийг нь ойлгуулахаар шийдсэн боловч "хүүхдийн эрх ашгийг нэгдүгээрт тавьдаг" гэсэн дүрмийг баримталж Клейний нэхэмжлэлийг хангав. Аавын итгэл "ялсан".
Ортодокс бус иудаизмын олон түүхч, эрх баригчид еврей шашин анх эцгээсээ дамжсан гэж маргадаг. Хмельницкийн бүс нутагт хүчингийн хэрэг үйлдсэний дараа олон эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлсний дараа "ээжийн" дүрмийг эцэст нь тогтоожээ. 16-р зуун хүртэл энэ шинэ дүрмийг батлах шинжлэх ухааны нотолгоо байхгүй байна. Энэ тухай, жишээ нь, Еврей ард түмний түүхийн бүрэн еврей хувилбарт заасан, проф. Этингер. Израилийн их дээд сургуулиудад сурах бичиг болгон ашигладаг. "Алия" номын сангийн орос хэл дээрх хоёр боть биш, дөрвөн боть. Талмуд бүхэлдээ тодорхой нэг еврей хүн еврей хүн, учир нь түүний эх нь еврей хүн гэсэн баримт эсвэл урьд өмнө дурдсан баримт байдаггүй. (энэ зүйлийн талаар ярилцахыг үзнэ үү).
Еврейчүүд эх хүнээр дамжуулан еврей шашинд шилжсэнийг эх хүний тодорхой бөгөөд хүртээмжтэй нөхцөл байдал, эцгийн баттай нотлох баримтыг олж авахад бэрхшээлтэй гэж тайлбарладаг.
Гэхдээ яагаад зөвхөн иудейчүүд эх хүн болж хувирав? Бусад ард түмэн ч ийм асуудалтай тулгарсан ч эцгийн эрх мэдлээ орхиогүй.
Гэвч бидний үед еврей эмэгтэйчүүд сайн дураараа Христийн бус шашинтнууд, тэр дундаа атейст үзэлтнүүдтэй нэгддэг. Эцэг эх нь хоёулаа еврей, хүүхэд нь атеист байсан ч тэр үнэндээ еврей хүн биш юм. Мөн өмнө нь иудейчүүд атеистуудыг нийгэмлэгээс хөөж, тэднийг үхсэн мэт үзэж, өөр шашинд шилжүүлдэг байв. Жишээлбэл, энэ нь орчин үеийн атеизмыг үндэслэгчдийн нэг, нэрт философич Бенедикт (Барух) Спинозад тохиолдсон юм. Ортодокс шашинтнууд түүнийг хатуугаар зодож, шашингүйнхээ төлөө хөөгдөв. Хэдийгээр түүний эцэг эх еврей хүмүүс ч гэсэн.
Гэсэн хэдий ч патриархуудын бүх эхнэрүүд еврей биш байв. Фараон өөрөө Иосефыг "Оны тахилч Потиферын охин Аснат" гэж эхнэр болгон өгчээ. Үүний зэрэгцээ еврей бус эх, еврей аав хоёрын хүү хоёулаа еврей, тэр байтугай Израилийн овгийн өвөг дээдэс болсон! Мосегийн эхнэр хоёулаа еврей биш байв.
2 ЭЗЭНий тэнгэр элч өргөст бутны дундаас галын дөлөөр түүнд үзэгдэв.
6 Тэгээд тэр: Би бол Бурхан аавчиний
9 Мөн болгоогтун, хашхираан хөвгүүдИзраилийн хүн над дээр ирэв ...
10 Одоо яв, би чамайг Паро руу явуулъя. мөн миний хүмүүсийг гаргаж ирэн, хөвгүүдИзраильчууд, Египетээс ирсэн.
13 Мосе Бурханд хандан -Харагтун, би очно хөвгүүдИзраиль, Би тэдэнд "Та нарын өвөг дээдсийн Бурхан намайг та нар уруу илгээсэн" гэж хэлнэ. Тэгээд тэд надад: "Түүний нэр хэн бэ?" Би тэдэнд юу хэлэх ёстой вэ?
15 Бурхан Мосед —Тийм гэж хэл гэв хөвгүүдИзраильчууд: Эзэн, Бурхан аавуудТаных, Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан намайг чам уруу илгээсэн.
16 Явж, Израилийн ахмадуудыг цуглуулж, тэдэнд "Эзэн Бурхан" гэж хэл аавуудчинийх надад харагдсан. Абрахам, Исаак, Иаков нарын Бурхан хэлэхдээ: Би чамайг санаж, Египетэд юу болж байгааг харлаа.
17 Тэгээд тэрээр "Би та нарыг Египетийн буулган доороос канаанчууд, хейтүүд, эморичууд, пиризүүд, хивүүд, иебусчуудын нутаг руу, сүү, зөгийн бал урсдаг нутагт авчирна" гэж хэлэв. (Шемот (Шемот) Египетээс гарсан) 3)
1Чи ЭЗЭН Бурханаас чинь чамд өв болгон өгч буй тэр нутагт ирээд, түүнийг эзэмшин, тэндээ амьдрах үед чинь;…
5 хэлэхдээ: аавминийх тэнүүчлэн яваа араме хүн байсан бөгөөд Египет уруу явж, тэнд цөөн хүнтэй суурьшсан бөгөөд тэндээс агуу, хүчирхэг, олон хүн гарч ирэв;
7 Тэгээд бид Эзэн Бурханд хандан хашхирсан аавуудманайх;
15 Өөрийн ариун гэрээс, тэнгэрээс доош харж, тангарагласан ёсоороо Өөрийн ард түмэн Израиль болон бидэнд өгсөн газар нутгаа ерөөгтүн. аавуудсүү, зөгийн балаар урсдаг нутгийг манайхан [бидэнд өгөөч. (Дэд хууль 26)
Бид юу харж байна вэ? Мосе ээжийгээ биш зөвхөн эцгийгээ дурдаж, бүх хүмүүс эхээс нь биш эцгээсээ гаралтай гэж дурдсан байдаг. Бурханыг эхийн бус "эцгүүдийн Бурхан" гэдэг. Бурхан иудейчүүдийг эцгүүдийн хөвгүүд гэж нэрлэдэг. Эмэгтэй хүйсийг огт дурдаагүй. Зөвхөн эрчүүд.
Еврей болон еврей бус хүний хүүгийн тухай библийн жишээг авч үзье. Левит ном (24:10-22):
тэгээд гарав израиль хүний хүү, египет хүний хүүЛхагва гаригт Израилийн хөвгүүдмөн энэ хуаранд хэрүүл хийжээ израиль хүнтэй израиль эмэгтэйн хүү(Еврей бичвэрт шууд утгаараа "Израилийн хүүтэй").
Мөн Израилийн хүү Нэрийг доромжилж, хараасан ... мөн Бурхан: "Хараачийг хуарангийн гадаа авчир, тэгвэл бүх нийт түүнийг чулуугаар цохино. Израилийн хөвгүүдэд ингэж хэл: Өөрийгөө харааж зүхдэг хүн бүр. Бурхан түүний нүглийг үүрнэ, урваж, нийгэм бүхэлдээ түүн рүү чулуу шиднэ: гэр (харь гарагийнхан), хоёулаа тус улсын оршин суугч (езра),нэрийг хараасан хүн цаазаар авах болно. Та нэг хуультай болно танихгүй хүн болон тус улсын оршин суугчийн хувьд".
"Израилийн болон египет хүний хүү"-ийг "Израилийн хүү" гэж нэрлэхгүй! Харин еврейн энэ хүүгээс ялгаатай нь бусад бүх израильчуудыг Израилийн хөвгүүд гэж нэрлэдэгижил хэсэгт! Энэ нь "Израилийн хөвгүүд" (эх еврей хэлээр "Бней Израил") -ийн орчинтой харьцуулагддаг. "Израилийн хөвгүүд" биш, харин "Израилийн хөвгүүд". "Израилийн хүү" гэдэг нь "Еврей" гэсэн үгтэй ижил утгатай бөгөөд Израиль бол бүх иудейчүүдийн сүнслэг болон бие махбодийн өвөг эцэг юм. Израиль гэдэг нь бүхэл бүтэн үндэстнийг хэлдэг бөгөөд "Израилийн хүү" гэдэг нь тус үндэстний хүү болох иудей хүн бүрийг хэлдэг. Харь шашинтай аавын хүү бурхныг доромжлогч болсон нь бэлгэдлийн шинж юм. Эхийн еврей үндэс нь түүнд ямар ч байдлаар нөлөөлсөнгүй.
Ортодокс иудаизм дахь хамгийн нэр хүндтэй мэргэн Рашигийн энэ мөчийг тайлбарласан нь илүү сонирхолтой юм.
"Израилийн хүү, Египетийн хүү хоёр гарч ирэв Израилийн хөвгүүдийн дунд",
"Израилийн хөвгүүдийн дунд"
Раши:"Түүнийг прозелит болсон гэж заадаг ( нэгдсэнИзраилийн ард түмэнд)[Сифра]"
Раши Израилийн эмэгтэйн хүү прозелит болсон, өөрөөр хэлбэл паганизмаас иудаизмыг хүлээн зөвшөөрсөн гэж онцолжээ. Үүний дагуу Израйль эмэгтэй төрсөн цагаасаа эхлэн тэрээр одоогийн иудаизмд заншил болсон шиг еврей хүн биш, зөвхөн нэг удаа Израилийн ард түмэнтэй нэгдсэн!!!
Тиймээс еврей шашин урьд өмнө нь эхээс дамждаггүй гэдгийг агуу Рашигаас өөр хэн ч хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүгээр ч барахгүй Раши өөрөө үүнийг анх анзаарсангүй. Тэрээр "Сифра" (арамей хэлээр סִפְרָא, Еврей sefer харгалзах "ном") - Левит ном дээрх халач мидраш - Таннай барайтуудын цуглуулга.
Ийнхүү Раши авто гоол оруулсан. Иудаизмын үндсэн постулатуудыг няцаахын тулд ямар ч Христэд итгэгчдээс илүү сайн, иудейчүүд өөрсдөө, тэр байтугай иудаизмд хамгийн хүндэтгэлтэй ханддаг.
Еврейн төрт ёсны үе нь Давид, Соломон, Ахаб нарын холимог гэрлэлт зэрэг холимог гэрлэлтийн олон жишээг өгдөг.
Энэ хугацаанд Библиэс харахад еврей бус хүнтэй гэрлэсэн ганц еврей эмэгтэйг би мэднэ - энэ бол Хатан хаан Естер юм. Өөрийгөө бурхан гэж үздэг байсан ГЕНТИЙН ХААНЫ аав, еврей эхийн хүүхдүүд еврей болсон гэвэл итгэхэд бэрх.
Еврейчүүд эх хүнээр дамжуулан еврейчүүдийг өвлөн авах, бусад ард түмэнтэй холбоотой байхыг хориглох талаар бодож эхэлсэн Библийн гол хэсэг бол Дэд хууль номын 7-р бүлэг (Христийн шашны уламжлал ёсоор Дэд хууль) юм. .
Орчин үеийн еврей эрхэмсэг Рав Элияху Эссас үүнийг хэрхэн хийдгийг энд харуулав.
Бичсэн Торагийн тав дахь номонд - Дваримд ингэж хэлсэн байдаг.юуүүсгэх боломжгүйхамт гэр бүл еврей бус хүмүүс:
"Тэдэнтэй гэр бүлийн харилцаанд бүү ор. Охиноо түүний (еврей бус) хүүтэй бүү гэрлүүл. Мөн охиноо хүүдээ бүү ав" (7-р бүлэг, 3-р бүлэг). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm
Тэгэхээр Рав Эссас ерөнхийдөө еврей бус хүмүүсийн тухай ярьж байгаа болохоос эртний зарим хүмүүсийн тухай биш. Одоо Тора юу гэж хэлснийг харцгаая.
Уншигч, үнэнийг эрэлхийлэгч эрүүл саруул хүн тэр дороо л "Тэдэнтэй "хамт" байгаа хэн бэ?" Оросууд эсвэл хятадуудтай юу? Тэгээд тэр энэ бол тэнэглэл гэдгийг ойлгосон. Тиймээс тэрээр Торагийн текстийг нээж, "тэдний хамт" гэсэн төлөөний үг хэнд тохирохыг харах болно.
Энэ нь хүмүүс мэргэдэд итгэдэг, ишлэлийг нь шалгадаггүйг харгалзан үздэг. Гэхдээ үүнд мэргэн ухаантнууд бус харин итгэмтгий уншигч, сонсогчид өөрсдөө буруутай. Хэрэв хүн үнэнийг мэдэхийг хүсч байвал тэр ишлэлийг шалгах болно, гэхдээ тэр еврей хүн учраас сонсохыг хүсч буй зүйлээ сонсохыг хүсч байвал энэ нь түүний асуудал юм.
Христийн хэлснээр “тэд бол сохоруудын сохор удирдагчид юм; Харин сохор нь сохорыг удирдвал хоёулаа нүхэнд унах болно” (Матай 15:14).
Еврей сургуулийн төгсөгч Лея Лившиц нөгөө л “нүхэндээ” хэрхэн “унасан” жишээг энд үзүүлэв. (зураг баруун талд). Түүний хүсэлтийн нийтлэл "Жудей эмэгтэйтэй гэрлээрэй!" :
Тора бусад үндэстний гишүүдтэй гэрлэхийг тодорхой хориглодог. Энэхүү хориг нь 613 зарлигийн нэг бөгөөд 3000 гаруй жилийн тэртээ Синай уулан дээр Тора өгсөн мөчөөс эхлэн түүхэнд тэмдэглэгдсэн байдаг. Хоригийн эх сурвалж нь шүлэгт байдаг: "Тэдэнтэй бүү холбоо бар.Чи охиноо хүүд нь бүү өг, охиныг нь ч хүүдээ бүү өг” (Дэд хууль 7:3)
Лея Лившиц
Таны харж байгаагаар Леиа Торагаас иш татсан хэсгийг шүүрэн авч, хөшигний ард үлдсэн гол зүйл болох бүх еврей бус хүмүүстэй холбоогүй, зөвхөн амласан газар нутаглаж байсан 7 ард түмэнтэй холбоотой байхыг хориглов.
Уншигч бид бүх ард түмний тухай ярьж байна гэж эндүүрдэг. Ийнхүү худал нь "Синайгаас амаар өгөгдсөн агуу мэргэн ухаан" болж хувирдаг. Анхааралгүй уншигчдад дахин нэг удаа онцолж хэлье. Библид Ехова зөвхөн 7 үндэстний тухай ярьдаг. Ехова бүх үндэстний тухай ярьдаггүй. Библийн бичвэрт (Тора) ийм зүйл байдаггүй.
Еврейчүүд зөвхөн 7 ард түмний тухай Еховагийн үгийг иш татдаггүй, харин эдгээр үгсийн араас эшлэлээ эхэлж, нэрээр нь жагсаасан 7 ард түмний тухай Еховагийн үгсийн оронд БҮХ ард түмний тухай өөрсдийнхөө үгийг орлуулдаг. Хэрэв уншигч над шиг Торагийн бичвэрийг шалгахгүй бол Ехова бүх зүйлийн тухай биш, зөвхөн 7 өөр ард түмний тухай ярьдаг гэдгийг хэзээ ч мэдэхгүй.
Анхаараарай - Лея Лившицийн нийтлэлийн дараа нэгэн Андрей хууран мэхэлж байна гэж тайлбарлаж, бүх хүнтэй холбоогүй, зөвхөн зарим ард түмэнтэй холбоотой байхыг хориглоно гэж нуужээ.
Үүнд нэгэн Мириам хариулав:
Та зөвхөн еврей хэлийг уншиж байж контекстийг шүүж чадна.Тора-д үсэг, эгшиг, нийтлэг язгуур бүр нэг утгатай.Тиймээс та орос орчуулгаас дүгнэлт хийж чадахгүй
Гэхдээ ижил зүйлийг еврей хэлээр бичсэн байдаг. Лея Лившиц, еврейчүүдийн үзэл бодлыг нотлохдоо Орос хэл дээрх орчуулгыг дурдаж байна - энэ нь зөв, гэхдээ еврейчүүдийн хийсэн ижил орчуулгын үндсэн дээр түүнийг эсэргүүцэж байвал чи юу вэ! Еврей сургууль төгссөн хүнийг яаж эсэргүүцэж чадаж байна аа!
Библийн Христийн шашны зарим хэвлэлд бүлэг бүрийн өмнө тухайн бүлгийн хураангуйг бичсэн бөгөөд энэ бүлгийн өмнө "амласан газар нутаглаж байсан 7 ард түмэнтэй холбоотой байхыг хориглох"-ыг зөв зааж өгсөн байдаг. Гэхдээ иудейчүүд Христэд итгэгчдийг контекстээс иш татсан гэж хэр их шүүмжилдэг вэ? Христэд итгэгч Христийн хэлснээр "Тэд бусдын нүдэн дэх толбыг хардаг, гэхдээ тэд өөрсдийнхөө нүдэн дэх савхыг анзаардаггүй."
Рабби математикч, иудаизмыг түгээн дэлгэрүүлэгч Пинчас Полонский Библид эх хүнээр дамжуулан еврей шашны дамжуулалтыг дараах байдлаар удирддаг.
Тора дахь гэрлэлтийн үйл явцыг дүрсэлсэн анхны түүх бол Абрахам хүү Ицжакдаа эхнэр хайж байсан түүх юм. Абрахамын зарцдаа өгсөн заавар нь энэ юм.
"Чи миний хүүд охидоос эхнэр авахгүй гэж би чамд итгээрэй Канаанчуудтэдний дунд би амьдардаг. Харин чи миний нутаг уруу, миний төрөл төрөгсөд уруу очиж, тэндээс миний хүү Исаакт эхнэр авах болно" (Эхлэл 24:3).
Хокус покус. Би мушгиж, эргүүлж, төөрөлдүүлэхийг хүсч байна. Бөмбөг аль хуруувчинд байдаг вэ? Канаанчууд бол иудейчүүдэд хамаатан садан байхыг хориглодог 7 ард түмний нэг юм. Гэхдээ Полонский энэ жишээг еврейчүүд яг эхээс дамждаг гэдгийн нотолгоо болгон иш татав - тэд ирээдүйн ач зээ нарын эхийг Абрахамын хамаатан садан болох иудейчүүдийн дунд хайж байсан гэж хэлдэг. Гэвч Полонский Абрахамын онцолсон баримтыг үл тоомсорлодог " Та охидынхоо дундаас миний хүүд эхнэр авахгүй Канаанчуудтэдний дунд би амьдардаг".
Абрахамд өөр сонголт байсангүй - ердөө 2 сонголт. Түүний төрөл төрөгсөд эсвэл канаанчууд. Гурав дахь нь байхгүй. Эхнэртээ боол явуулахаар Япон руу биш. Мөн ойролцоо нь зөвхөн "би тэдний дунд амьдардаг" канаанчууд л Бурханы хориглосон байдаг.
Энэ нь эдгээр ард түмний жигшүүрт ёс суртахууны уламжлалтай холбоотой юм - хүний тахил өргөх, ижил хүйстэн, илбэчин зан үйл болон бусад жигшүүрт зүйл.
Еврей шашин эхээс дамжих тухай алдаатай тайлбарыг Рав Майкл Кориц хамгийн тодорхой тайлбарласан байдаг (энэ сэдвийг хэлэлцэх үед түүнийг ихэвчлэн дурддаг):
Энэхүү хуулийн үндэслэлийг Торагийн дараах ишлэлүүдээс авсан болно.
"Тэдэнтэй битгий холбоо барь. ТҮҮНИЙГ ХҮҮГЭЭРЭЭ ОХИДУУДЫГ БҮҮ ӨГӨ, ХҮҮГЭЭ ТҮҮНИЙГ ОХИДНЫГ БҮҮ АВЧ БАЙ. ТЭР ЧАМАЙГ УДАХГҮЙ АВЧ БАЙНА" (Дварим, 7, 3 - 4)
Раши энэ шүлгийн талаар дараах тайлбарыг өгсөн: "Хэрэв харь шашинтны хүү чиний охиныг эхнэрээ болговол охин чинь өөрийг нь төрүүлэх хүүг чинь (өөрөөр хэлбэл ач хүүгээ) намайг эргүүлэх болно. Энэ нь бидэнд үүнийг заадаг. Таны хүү харь үндэстний охиныг "таны хүү" гэдэг, харин таны хүүг "таны хүү" биш, харин "түүний хүү" гэж дууддаг, учир нь "охиныг нь бүү ав" гэдэгтэй холбоотойгоор энэ нь тийм биш юм. "Учир нь тэр хүүг чинь намайг дагахаас холдуулах болно" гэж хэлэв.(Талмуд, товхимол Евамот 23а)
Өөрөөр хэлбэл: 3-р ишлэлд еврей бус тал нь эрэгтэй, эмэгтэй байх үед хоёр хориг байдаг. 4-р ишлэлд зөвхөн нэг тохиолдлыг өгсөн бөгөөд эр хүйстэнд "буцах" үйлдлийг ашигласан. Энэ нь еврей бус хүний асуудал бөгөөд цааш дурьдсан хүү нь хүү биш, харин ач хүү гэж мэргэд тайлбарлахад хүргэдэг. Хүү гэдэг үгийг алс холын үр удамтай холбоотой хэрэглэх нь Тора сударт ихэвчлэн байдаг. Ийнхүү охины хүү ач хүү болох боловч хүүгийн хүү еврей бус хүнтэй гэрлэсэн бол болохгүй. Хэт төвөгтэй санагдаж байна уу? Гэхдээ текстийг сайтар шинжлэх нь биднийг ийм дүгнэлтэд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч бичмэл бичвэр нь түүний тодорхой ойлголтыг агуулсан аман уламжлалтай үргэлж хамт байдгийг мартаж болохгүй.
"- ТЭР ХҮҮГИЙГ НАМАЙГ [ДАГААХГҮЙ] УЧРААС - Еврей бус хүний хүү танай охинтой гэрлэхдээ охин тань төрүүлэх хүүг чинь намайг [дагахаас] буцаана. [Тиймээс] Таны охины еврей бус хүний хүүг "таны хүү" гэдэг ч еврей бус хүний хүүг "таны хүү" гэдэггүйг бид мэдсэн. гэхдээ "түүний хүү" гэж нэрлэдэг"
Эсрэгээрээ, Израилийн хүү, Левитээс гаралтай египет хүний жишээн дээр (24:10-22) иудей эмэгтэйн хүүг Израилийн хүү гэж нэрлэдэггүй! мөн египет хүний хүү! Ааваар! Бүх зүйл мэргэдийн хэлснээс яг эсрэгээрээ!
Тэгээд ер нь ухаантнууд шал үндэслэлгүй юм ярьдаг. Хэрэв хэн нэгнийг еврей эсвэл еврей хүний хүү гэж нэрлэдэг бол энэ хүү нь заавал еврей хүн гэсэн үг биш юм. Тэр бол зүгээр л түүний хүү. Физиологийн хувьд төгс хэвийн шалтгаанаар. Еврей, оросын хүү одоо оросын хүү биш гэж үү? Гэхдээ бид мэргэдийн логикоос үндэслэсэн ч гэсэн еврейн хүүг Израилийн хүү биш, харин египет хүний хүүг эцгийнхээ нэрээр нэрлэдэг! Харин бусад иудейчүүдийг Израилийн хөвгүүд гэж нэрлэдэг.
Гэхдээ бид еврейн хүүгийн тухай ярьж байна гэсэн мэргэдийн санаатай санал нийлж байсан ч Бурхан еврей хүний хүүг дурдаагүй, учир нь тэр санаа зовдоггүй. Тэр яагаад санаа зовох ёстой юм бэ, учир нь тэрээр аавтайгаа гэрээ байгуулсан бөгөөд үүнийгээ хүүдээ дамжуулах ёстой.
Эдгээр нь Бурханаас эмээж, Түүний бүх тушаал, зарлигуудыг сахихын тулд, та нар уруу очих гэж буй газар нутагтаа түүнийг эзэмшүүлэхийн тулд тэдгээрийг хэрэгжүүлэхийн тулд Бурханы чамд заахыг тушаасан тушаалууд юм. , - та болон таны хүү, таны хүүгийн хүү". (Дэд хууль 6:1,2)
Өнөөдөр чамд тушаасан эдгээр үгс таны зүрх сэтгэлд байх болтугай. Мөн тэдгээрийг өөрийнхөөрөө давт хөвгүүд(Дэд хууль 6:6,7).
Хэзээ таны хүүДараа нь хэлээрэй хүү(Дэд хууль 6:20,21).
(Еврей хэлээр "та" нь эрэгтэй дүрд (орос хэл дээр ямар ч ялгаа байхгүй), "ХЭТ" - ТЭГЭЭД БАЙНА - БУРХАН ЗӨВХӨН ЭРЧҮҮДТЭЙ, ЗӨВХӨН ХҮҮХДИЙН ТУХАЙ ХЭЛДЭГ).
Цорын ганц зүйл бол охин биш харин ХҮҮ л нүүр буруулах болно гэдгийг хоёрдмол утгагүй, эргэлзээгүй хэлдэг. Холимог гэрлэлтийн үр удам болох охины жигшлийг Бурхан огт сонирхдоггүй. Холимог гэрлэлтийн хүүхдүүдийн өөрийгөө тодорхойлоход ээж нь биш харин аав нь нөлөөлдөг гэдгийг Бурхан хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний дагуу холимог гэр бүлийн хүүгийн ирээдүйн хүүхдүүд ээжийгээ биш эцгийнхээ дагаврыг дагах болно. Холимог гэр бүлийн хүү Бурханаас нүүр буруулсан бол түүний үр удам ч мөн адил.
Рав Майкл Кориц үргэлжлүүлэн маргаж байна:
Учир нь "түүний охиныг бүү ав" гэсэнтэй холбогдуулан "тэр хүүг чинь намайг дагахаас буцаах болно" гэж хэлээгүй байна (Талмуд, Евамотын 23а хуудас).
Мэргэдүүдийн алдаа бол "Танай хүүгийн хүү еврей бус хүнээс" гэж бичдэг [дуудсан] "түүний хүү""Гэхдээ түүнийг Торагийн энэ хэсэгт "түүний хүү" гэж нэрлэдэггүй. Мэргэдүүд андуурчээ. Тэгээд яагаад түүнийг "түүний хүү" гэж дууддагийг тайлбарладаг. "Түүний хүү" гэж нэрлээгүй. ийм."2X2"-тэй холбогдон "2Х2 бол 5 биш" гэж хэлээгүй учраас 2Х2 = 5-ыг нотлохтой адил юм.
Тора тайлбарлагчид маргасаар байна:
Өөрөөр хэлбэл: 3-р ишлэлд еврей бус тал нь эрэгтэй, эмэгтэй байх үед хоёр хориг байдаг. 4-р ишлэлд зөвхөн нэг тохиолдлыг өгсөн бөгөөд эр хүйстэнд "буцах" үйлдлийг ашигласан. Энэ нь мэргэд үүнийг еврей бус хүн гэж тайлбарлахад хүргэдэг бөгөөд дараа нь дурдсан хүү нь хүү биш, харин ач хүү.
"Repel" үйл үг нь "тэр" төлөөний үггүй байгааг анхаарна уу. Мөн контекстийн дагуу "тэр нүүр буруулна" биш харин "тэр нүүр буруулна" гэсэн хувийн бус хэлбэр тохиромжтой. Өмнөх 3-р бадаг "мөн түүний охидыг хүүдээ бүү ав" гэж дуусдаг тул дараагийн өгүүлбэрт үйл үг нь түүнд эсвэл хэнд ч хамаарахгүй, харин өмнөх ишлэлийг бүхэлд нь илэрхийлж болно. Гэхдээ үйл үг нь эрэгтэй хэлбэртэй байдаг тул хоёр дахь сонголт хэвээр байна.
"Үүгээр" дамжуулан эрэгтэй ч биш, эмэгтэй ч биш хувь хүний бус хэлбэрээр орос хэлээр ярьдаг хамгийн нэр хүндтэй хэлээр орчуулагддаг. еврейСончиногийн орчуулга, бас өөр еврейДэвид Йосефон орчуулсан -- мөн хувь хүний бус олон тооны хэлбэрээр "Учир нь эргэхчиний хүү надаас". Тиймээс "тэр нүүр буруулах болно" гэсэн үндэслэлээр бүх үндэслэлийг гаргах нь утгагүй юм.
Гэвч яг энэ үндэслэлээс л бид харийн нөхөр нь "тэр нүүр буруулна" гэсэн еврейн хүүгийн тухай ярьж байна гэж мэргэд дүгнэж байна.
Гэхдээ "тэр" нүүр буруулсан ч тэр хэн бэ? Зарим шалтгааны улмаас мэргэд "тэр" нь яг еврейн нөхөр гэдэгт итгэдэг. Гэвч эцэст нь 3-р ишлэлд еврей хүүхдүүдийг хүүхдүүдэд өгөх ёсгүй нэгэн "тэр" аль хэдийн гарч ирэв. Мөн тэдэнтэй холбоотой байж болохгүй: охиноо хүүд нь бүү өг, охиныг нь хүүгээ бүү ав. Учир нь тэр нүүр буруулах болно ..."- Гурав дахь ишлэлээс бид "тэр" нь зүгээр л ямар ч еврей бус хүмүүс гэдгийг харж байна. Энэ бол бүх зүйл! Яг л "та" шиг - Бурханы ханддаг хүн бол энэ бол еврей хүмүүс юм. "Тэр нүүр буруулна" гэсэн үг. "- харийнхан ач хүүг нь холдуулахгүй, харин 7 үндэстний еврей бус эмэгтэйн еврей нөхөр. Энэ бол маш энгийн.
Цаашлаад. "Таны хүү", "бенха" гэсэн еврей үгийг зөвхөн "хүү" гэж орчуулаад зогсохгүй аль ч хүйсийн "хүүхэд" гэж орчуулж болно. Орос хэлтэй ижил төстэй байдлаар.
Энэ бол "Шемот" номонд өмнө нь дурдсан хуулиудыг давтсан "Дварим" номын хэсэг гэдгийг би танд сануулж байна. Хэдийгээр бид уламжлалт орчуулагчдын логикийг дагаж, ач хүүгийн тухай ярьж байна гэж үзвэл Шемотын холбогдох шүлэгт анхаарлаа хандуулах болно (34:16):
ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן
Мөн та нар түүний охидоос хөвгүүддээ авч, охид нь бурхдыг нь дагаж, завхруулна. чиний хөвгүүдтэдний бурхадаар.
Энд яг л еврей бус эмэгтэйчүүдийн хүүхдүүд (мөн иудейчүүдийн "ач, зээ" нар) нь Дваримыг тайлбарлахдаа мэргэд буруугаар хэлснээр "түүний хөвгүүд" гэж нэрлэгдэхгүй. "таны" (еврей)"охиддоо" ялзарсан хөвгүүд. Эцэг нь еврей, эх нь еврей бус, "тэдний охин", тэдний хүү бол еврей эцэг, "таны хүү".
Мөн хоёр хэсэгт хоёрдмол утгагүй хэлсэн зүйл бол энэ юм ХҮҮОхиныг нь биш нүүр бур. Энэ нь еврейн "тээгч" хүү гэсэн миний хувилбартай тохирч байна. Зөвхөн эелдэг биш. Учир нь энд Мосе аль ч овогт бус Израилийн бүх ард түмэнд хандаж байна.
Түүний бүх үр удам Иаковын хамт Египетэд ирэв.
3 Тэгээд Тэр: Би бол Бурхан, Бурхан аавчинийх; Египет уруу явахаас бүү ай, учир нь Би та нарыг тэнд агуу ард түмэн болгоно.
5 Иаков Бейршебагаас босож, тэд үүрэв хөвгүүдИзраилийн Иаков, аавөөрийн болон бяцхан үрс, эхнэрүүд нь...
7Түүний хөвгүүд болон түүний хөвгүүдийн хөвгүүдТүүнд юу байна, охид оо тэднийболон охид хөвгүүдӨөрийнх нь байсан бөгөөд тэрээр бүх төрөл төрөгсдөө Египетэд авчирсан (Эхлэл 46)
Анхаар! Иудейчүүдийн дунд охидын хөвгүүдийг дурдаагүй, харин хөвгүүдийн хөвгүүд, хөвгүүдийн охидыг дурддаг. Дахин хэлэхэд охидын еврейчүүд ач охин, ач зээ нартаа дамждаггүй. Зөвхөн хөвгүүдээс!
Яковын дэргэд зөвхөн ач, зээ нар л үлджээ эрэгтэймөрүүд (түүний хөвгүүдийн охид, хөвгүүд). Иаковын еврей удмынхны дунд эмэгтэй шугамууд үлдсэнгүй. Зөвхөн түүний гэрлээгүй охидууд л Иаковын хамт Египетэд ирсэн, эс тэгвээс тэдний нөхөр, хүүхдүүд орж ирсэн хүмүүсийн дунд байх байсан. Тэд Египетэд хэнтэй гэрлэсэн, тэдний болон тэдний хүүхдүүдийн хувь заяа ямар байсан, Израилийн овгуудад үлдсэн эсэх нь Тора чимээгүй байдаг. Үлдсэн хүмүүсийн хөвгүүд Израилийн хөвгүүд болж, нас барсан хүмүүсийн хөвгүүд египетчүүд болов. Тора дээр бүх зүйл зөвхөн эрэгтэй шугамын дагуу байдаг, гэхдээ Төгс Хүчит Бурхан еврей бус эцэг нь еврей эмэгтэйн хүүг эргүүлж болохгүй гэсэн цорын ганц нөхцөлтэйгөөр еврейчүүдийг эмэгтэй хүний шугамын дагуу үгүйсгэдэггүй (Дварим 7: 4). Өөрөөр хэлбэл, хэрэв еврейн хүү еврей болохыг хүсч, өөрийгөө еврей хүн шиг санагдвал орос хүн - орос, хятад - хятад гэх мэт.
Эхээр дамжуулан еврейчүүдийг дэмжихийн тулд Езра номонд еврей бус эхнэрүүд болон "тэдний" хүүхдүүдээс тусгаарлах тухай өгүүлсэн байдаг. Тэнд юу бичсэнийг уншъя. Езра (9:1):
захирагчид над дээр ирж, — Израилийн ард түмэн, тахилч нар болон левичүүд харийн үндэстнүүдээс салаагүй. Канаанчууд, хитчүүд, перизчүүд, иебусчууд, аммончууд, моабчууд, египетчүүд, аморичуудаас авсан жигшүүрт үйлдлүүдтэйгээ хамт
Нэгдүгээрт, Израилийн ард түмэн, тахилч нар, левичүүд нь харийн эхнэр авсанд нь биш, харин жигшүүрт үйлдлээсээ (харийн шашны ёс заншил, харийн бурхад) салаагүй гэж зэмлэдэг. Хоёрдугаарт, бид зөвхөн дээр дурдсан ард түмний тухай ярьж байгаа болохоос ямар ч ард түмний тухай биш!Гэхдээ яагаад эдгээр үндэстнийг энд жагсаасан бэ? Учир нь бурхан үгүйиудейчүүдийг БҮХ ард түмнүүдээс, тухайлбал зөвхөн дээр дурдсан хүмүүсээс, өөрөөр хэлбэл амлагдсан нутагт амьдарч байсан хүмүүстэй гэрлэхийг хориглодог!
Эдгээр нь Дэд хууль номонд (7:1) жагсаагдсан, та нартай холбоотой байж боломгүй ард түмэн юм: “Чиний Бурхан ЭЗЭН чамайг эзэмших гэж буй газар уруу чинь авчирч, олон үндэстнийг тэндээс хөөн гаргах үед. чиний нүүрний өмнө: Хитчүүд ба гиргашчууд, аморичууд, канаанчууд, перзечүүд, хивичүүд, иебусчууд, долоон ард түмэн ... тэдэнтэй холбоогүй.Эдгээр бараг бүх ард түмнийг мэргэд огт иш татдаггүй Езра номонд бичсэн байдаг. Езрагийн энэ жагсаалтад багтсан өөр 2 үндэстэн нь Дваримын "хориотой ард түмэн" -ийн жагсаалтад багтсан (23:3) - эдгээр нь Аммончууд ба Моабчууд юм. Мөн өөр хүмүүс - Египетчүүд. Эдгээрийг тодорхойлолтоор холбож болохгүй. Тийм ч учраас тэд Египетийг орхисон.
Мөн бусад ард түмэнтэй хүссэнээрээ холбоотой бай. Тэднийг эрүүл мэндэд ямар ч хувиралгүйгээр эхнэр болгон ав. Деварим (21:10–14):
Чи дайснуудынхаа эсрэг дайнд гарахад, ЭЗЭН Бурхан чинь (бүгдийг) чиний гарт тушааж, та нар түүнээс олзлогдон авч, олзлогдогсдын дунд үзэсгэлэнтэй эмэгтэйг хараад, түүнийг хүсч, мөн чи түүнийг эхнэртээ аваачиж өгмөөр байна, тэгээд гэрт чинь авчирмаар байна... тэгвэл тэр чиний эхнэр болно. Хэрэв та түүнийг хүсэхгүй байгаа бол түүнийг хүссэн газар нь явуул, гэхдээ түүнийг мөнгөөр бүү зар, түүнийг боол болгож болохгүй, учир нь та түүнийг албадсан.
"Чи түүнийг албадсан" гэж хэлэхэд ямар ч хөрвөлт ойртож байгаагүй. Гиюр бол сайн дурын үйлдэл юм.
Эзра номын мөн 9-р бүлэгт, Езра өөрөө эхнэрүүдийг яг эдгээр ард түмнүүдээс салгасан үндэслэлийг тайлбарлаж, эдгээр нь Мошегийн өмнө нь хэлсэн амласан газрын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан ард түмэн гэдгийг дурджээ. :
1 Израилийн ард түмэн, тахилч нар болон левичүүд харийн үндэстнүүдээс салсангүй Канаанчууд, хитчүүд, перизчүүд, иебусчууд, аммончууд, моабчууд, египетчүүд, аморичуудаас авсан жигшүүрт үйлдлүүдээрээ... 10 Бид чиний зарлигуудыг орхиж, 11 Таны тушаасан ... гэж хэлсэн. таны очих газар түүнийг эзэмшихийн тулд газар нь бузар, харийн үндэстнүүдийн бузар муугаар, тэдний жигшүүрт үйлдлээр бузартсан бөгөөд тэд өөрсдийн бузар булхайг захаас зах хүртэл дүүргэсэн. Тийм учраас охидоо хүү болгож болохгүй тэд, мөн охид тэдхөвгүүддээ бүү ав! ЭНЭжигшүүртэй ард түмэн?
Езра үндэстнүүдийг жагсааж, хэлсэн зүйлээ онцлон тэмдэглэв ЗӨВХӨН ЭНЭ ТУХАЙМосе өөрөөсөө 1000 жилийн өмнө ярьсан жигшүүрт ард түмэн, гэхдээ бүгдийг нь биш! Үг хэллэгийг контекстээс гаргах шаардлагагүй!
Гэхдээ илүү сонирхолтой нь Эзра (10:3):
וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Одоо Бурхантайгаа гэрээ байгуулцгаая Тэднээс төрсөн бүх эхнэрүүдийг орхи
төлөөний үг гэдгийг анхаарна уу מֵהֶם - "тэдгээрээс, тэднээр"зогсож байна эрэгтэйолон тооны хүйс. Өөрөөр хэлбэл, та еврей бус эмэгтэйчүүд, тэднээс (эрэгтэйчүүдээс) төрсөн хүүхдүүдийг орхих хэрэгтэй. (Энэ нь библийн бичвэрт эрэгтэй хүүхэд "төрүүлсэн" нийтлэг илэрхийлэл юм: "Абрахам Исаакийг төрүүлсэн, Исаак Иаковыг төрүүлсэн" гэх мэт).
Бид ямар эрчүүдийн тухай яриад байгаа юм бэ, хэнээс төрсөн хүүхдүүдийг суллах ёстой вэ?
Тэгэхээр “тэд” гэхээр гадаад эрчүүдийг хэлж байгаа юм. Тиймээс дахин хэлэхэд, еврей бус нөхрүүдийн хүүхдүүдийг иудейчүүд гэж үздэггүй.
Энэ нь урьд өмнө нь харь шашинт эрчүүдтэй гэрлэсэн харь шашинтай эмэгтэйчүүдийн хүүхдүүдийг хэлж болно. Гэхдээ энэ нь магадлал багатай бөгөөд асуудлын мөн чанарыг өөрчлөхгүй - ямар ч тохиолдолд еврей ааваас төрсөн хүүхдүүдийг суллана гэж хаана ч хэлээгүй. Тиймээс иудейчүүдийн эцгүүдийн хүүхдүүд нь иудейчүүд юм. Учир нь иудейчүүдийг иудейчүүдийн нийгмээс хөөдөггүй.
Еврей Библид олон тооны эмэгтэйлэг үгсийг эрэгтэй хүний төлөөний үгтэй ашигладаг зарим үл хамаарах зүйлүүд байдаг. Кураевын форум дээр Рав Майкл Едвабный намайг эсэргүүцэж: "Шүлгийн утга нь 100% ил тод байна гэдэгт би одоо ч итгэдэг" гэж хэлсэн. Гэхдээ асуудал бол утга нь зөвхөн орос хэл рүү орчуулахад л ил тод байдаг бөгөөд олон тооны эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд ямар ч ялгаа байхгүй, харин еврей хэлэнд байдаг. Тийм ээ, хувь хүний үл хамаарах зүйлүүд байдаг, гэхдээ энэ тохиолдолд ч бас дүрмийн үл хамаарах зүйл гэсэн еврей онолыг бий болгох нь ноцтой биш юм.
Өнөөг хүртэл бид хамтран ажилласнаар нэг үл хамаарах зүйлийг олж чадсан - Номлогчийн үгс 2:10
"Миний нүд юу ч асуусан (эйнай - эмэгтэйлэг үг) би тэднээс татгалзсангүй (me-hem)."
Тэгвэл Езра хэнийг ард түмнээс нь салгадаг вэ? Еврей бус эх, еврей бус аавын хүүхдүүд (мөн үүний дагуу еврей ээжүүд).
Хэрэв еврей бус аавын хүүхдүүдийг еврей биш гэж тооцвол тэднийг суллах байсан. Мөн еврей бус эмэгтэйчүүд, еврей эхийн хүүхдүүд (тус бүр нь еврей бус аавууд) суллагдсан байв.
Эндээс харъяалал нь эцгээрээ тодорхойлогддог гэсэн дүгнэлт гарч байна.
Езра ном өөр нэг сонирхолтой илэрхийллээр төгсдөг. Езра (10:44):
כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים
Тэд бүгдээрээ гадаад эхнэрүүд (авсан), тэдний дунд харийн эмэгтэйчүүд (авсан), мөн тавиххөвгүүд.
Эдгээр гадаад эхнэрүүд ТӨРӨГҮЙГ анхаарна уу!!! хөвгүүд, гэхдээ "тавих". Тэгээд эрэгтэй олон тоонд оруул. Энэ бол шууд орчуулга юм. Утга нь "тарьсан" эсвэл "шидсэн", "авчирсан" гэсэн утгатай. Гэхдээ гол зүйл бол эдгээр эмэгтэйчүүд еврейчүүдэд хүүхэд төрүүлээгүй явдал юм. Энэ тохиолдолд огт өөр үйл үг хэрэглэгддэг. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр хүүхдүүд иудейчүүдийн эцгүүдээс гаралтай биш юм. Магадгүй иудейчүүд өмнөх гэрлэлтийн хүүхдүүдтэй эхнэр авсан эсвэл еврей бус хүмүүсээс жирэмсэн эмэгтэйчүүдийг эхнэр болгон авсан байж магадгүй юм.
Харьцуулбал, энэ бүлгийн 3-р ишлэлд харь үндэстнүүдээс төрсөн хүүхдүүдийн тухай ярихад "төрүүлсэн" үйл үг ашигласан. Товчхондоо, харийн эмэгтэйчүүд харь үндэстнээс хүүхэд төрүүлж, иудейчүүдэд “тарих” болж байна. Чухам эдгээр эмэгтэйчүүд болон тэдний хүүхдүүдийг иудейчүүдээс "төрж", иудейчүүдэд "тарьсан" гэж Эзра суллахыг тушаасан юм. Еврей аавуудаас төрсөн хүүхдүүдийг хөөх тухай - нэг ч үг биш. Тиймээс еврей аавуудын хүүхдүүд нь иудейчүүд, еврей бус аавуудын хүүхдүүд нь иудейчүүд биш бөгөөд тэд иудейчүүдийн дунд хийх зүйлгүй байв. Тиймээс тэднийг ээжийнх нь хамт сулласан байна.
Танах "веясиму баним" гэсэн хэллэгээр бусдын эхнэр авсан эрчүүдийг шоолж: וישימו - нэмсэн, ногдуулсан, эс бөгөөс тэд: יולדו (ёлиду) - "төрүүлсэн" гэж хэлэх байсан. Эзра ийм төрөлтийг хууль ёсны гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Түүгээр ч барахгүй, Езра харь шашинтнууд ерөнхийдөө хүүхдүүд эсвэл охидыг биш харин хөвгүүдийг "төрөх" гэж санаа зовж байна. Дахин хэлэхэд, еврей бус үр удам нь еврей бус хөвгүүдээс гарах болно. Мөн Езра үр удмынх нь иудейчүүдэд нөлөөлөхгүй учраас охидоо оруулах талаар санаа тавьдаггүй.
Эхлэл номын 46-р бүлэг:
8. Энд нэрс байна Израилийн хөвгүүдЕгипетэд ирсэн хүмүүс Иаков болон түүний хөвгүүд.Иаковын ууган хүү Рэвэн.
9. Реувенийн хөвгүүд Ханох, Палу, Хезрон, Карми нар. 10. Шимоны хөвгүүд Хемел, Йамин, Оад, Иачин, Цохар ба канаан хүн Шаулын хүү.
Тэгэхээр Саул бол канаан эмэгтэйн хүү юм. Яаков Шаул бол ач хүү юм. Гэхдээ түүнийг бас "Израилийн хүү" гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл еврей хүн боловч түүний цорын ганц эцэг Шимон нь еврей хүн юм. Еврей аав!
Гэхдээ энэ Канаан эх хэн бэ?
