Эртний хүмүүсийн санаа бодлын дагуу газар доорх ертөнц
Өмнө дурьдсанчлан, хүмүүс эхлээд сүнсийг биет бус, бурханлаг оршихуй гэж үздэггүй, харин түүнд материаллаг чанар, хүний бүх хэрэгцээг хангадаг байсан бөгөөд сүнс нь өөр ертөнцөд шилжсэний дараа сүнсийг үргэлжлүүлэн удирдана гэж итгэдэг байв. амьд хүний амьдрал. Тиймээс оршуулгын газруудад төрөл төрөгсөд нь талийгаачийг амьдралынхаа туршид хэрэглэж байсан бүх зүйлээр хангаж, талийгаачтай хамт оршуулсан хоол хүнс, ус, хэрэгцээтэй, ялангуяа хайртай зүйлсийг нь оршуулдаг байв.
Оршуулах ёслол дээр Америкийн индианчууд дуулжээ:
Ингээд оршуулах ёслолоо эхлүүлцгээе
Булшны дунд найрал дуу;
Бид салах ёс гүйцэтгэх бэлэг авчрах болно
Түүний хайртай бүх зүйл
Нумыг толгой руу нь тавь
Мөн сүх цээжин дээр байна,
Хөл нь - баавгайн цустай үслэг эдлэл
Холын замд яваа найз...
Өнгөрсөн зууны сүүлчээр Вуокса голын ойролцоо олдсон эртний нийтийн тогтолцооны задралын эрин үеийн Карелийн оршуулгын газар нь нас барсан хүний амьдралынхаа туршид ихэвчлэн ашигладаг гэр ахуйн хэрэгсэл, эд зүйлсийг Карелийн булшинд байрлуулсан болохыг гэрчилж байна. Эрэгтэй булшнаас сүх, морины хошуу, жад, сумны хошуу, эмэгтэй булшнаас эрүү (эргэдэг дугуйнаас), хадуур, хонь хяргах хайч олджээ. Тиймээс, Карелчуудын санаа бодлын дагуу, хойд насандаа эрчүүд мод тайрч, ан агнах, дайснуудтайгаа тулалдах, эмэгтэйчүүд ээрэх, талх хаах, хонь хяргах гэх мэт. дэлхийн амьдралд дассан ажлаа хий.
Эхэндээ үхлийн дараах амьдрал нь хүмүүст маш материаллаг мэт санагдаж байсан тул тэд үхсэн хүн хэрхэн идэж, хэрхэн өлсөж, үхэж байгааг маш тодорхой төсөөлдөг байв. анхаарал тавихгүй бол бүрмөсөн алга болно. Эртний бүх хүмүүс үхэгсэд амьд хүмүүстэй адил хэрэгцээтэй гэдэгт бат итгэлтэй байсан. Тэд талийгаачийг хооллох шаардлагатай гэж үзсэн бөгөөд ингэснээр түүний өлсгөлөн сүнс нь хамаатан саднаа зочлоход нь залхаахгүй, тэдэнд төвөг учруулахгүй байх болно. Тиймээс мексикчүүд үхсэн хүн амьд байх хугацаанд нь өөрт байсан малыг нь нэхэхээр ирэхгүй байх вий гэсэн болгоомжлолын үүднээс тариан талбайн дундуур савхан дээр мах тавьжээ. Беларусийн тариачид талийгаачийн хамт хоол хүнс, талийгаачийн зарим зүйлийг авс руу хийжээ. Оросын алслагдсан тосгонд тавиур дээрх дүрсний ард бялууны үйрмэг тавьдаг заншилтай байв. Тэнд өвөг дээдсийн сүнс нуугдаж байсан гэж үздэг байсан тул тэднийг "тэжээдэг" байв. Христэд итгэгчдийн дурсгалд зориулсан ёслолууд нь мөн ийм санаануудын үлдэгдэл юм.
Эртний Грекийн түүхч Геродот (МЭӨ 5-р зуун) Скифчүүдийн оршуулгын зан үйлийг дүрсэлсэн байдаг. Грекчүүд энэ нэрийг МЭӨ 8-р зуунаас амьдарч байсан олон овог аймгууд гэж нэрлэдэг. МЭӨ. Хойд Хар тэнгисийн бүсээс Алтай хүртэлх тал хээр. Тэд овгийн бүлгүүдэд амьдардаг байсан ч 5-р зуунд. МЭӨ. тэдний хооронд эрх тэгш байдал байгаагүй. Овгийн язгууртан тодорч, овгийн удирдагчдын эрх мэдэл өвлөгдөж, боолын хөдөлмөр дэлгэрээгүй, төр хараахан бүрдээгүй байсан ч боолчлол аль хэдийн үүссэн байв.
Геродотын хэлснээр Скифийн удирдагч нас барахад түүний цогцсыг занданшуулсан байдаг. Оршуулах ёслол онцгой сүр жавхлантай, харгис хэрцгий золиослолоор болов. Оршуулсан өдөр тэд удирдагчийг булшин дээр алж, түүний хажууд эхнэрүүдийн нэг, хэд хэдэн боол, үйлчлэгчийг тавив: тогооч, аягачин, хүргэн, элч. Булшинд зэвсэг, үнэт эдлэл, алт, мөнгөөр хийсэн үнэт зүйлсийг байрлуулж, нийтлэг хүчин чармайлтаар түүн дээр асар том овоо асгаж, түүнийг өндөр болгохыг оролдов.
Жилийн дараа булшинд найр хийв. Тэд талийгаачийн хамгийн үнэнч зарц 50, шилдэг 50 морийг хөнөөжээ. Тэд адууны сэг зэмээс гэдэс дотрыг нь гаргаж, чихмэлийг сүрэлээр дүүргэж, шон дээр суулгаж, том хагас тойрог хэлбэрээр газарт наасан; үхсэн зарц нарыг үхсэн моринд суулгадаг байв. Энэхүү аймшигт морин цэргийг булшны эргэн тойронд барьсны дараа скифчүүд гарч ирэв.
Чертомлык булангийн малтлага (Никополоос 20 км), ялангуяа Алтайн нурууны Пазырык булангийн хамгийн сүүлийн үеийн сонирхолтой олдворууд 2500 жилийн өмнө Геродотын бичсэн зүйлийг баталж байна. Ийнхүү саяхан ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академи, Улсын Эрмитажийн археологичдын экспедиц Улаган өндөрлөгийн Пазырыкийн замаас хадны хэлтэрхийгээр баригдсан, МЭӨ 5-р зуунд хамаарах хэд хэдэн том булангийн олдворуудыг илрүүлжээ. МЭӨ. Эдгээр нь эртний сакуудын (скифчүүдийн) булшнууд бөгөөд овгийн язгууртны төлөөлөгчид оршуулсан байв. Оршуулгын газрууд дээрэмдсэн хэдий ч эрдэмтдийн сонирхлыг татахуйц урлаг, өдөр тутмын амьдралын олон объектуудыг хадгалан үлдээсэн бөгөөд оршуулгаас хойш дор хаяж 2500 жил өнгөрсөн ч мөнх цэвдэгт маш сайн хадгалагдсан нь үнэ цэнийг нэмэгдүүлсэн юм. Зарим модон эдлэл, арьс шир, хивс, бөс материалууд өдгөө ч анхны төрхөө алдаагүй бөгөөд оршуулсан хүмүүсийн занданшуулсан шарил дээр шивээс хүртэл хадгалагдан үлджээ. Нэг булшнаас скифийн дайчин хүний цогцос олджээ. Түүний эхнэр, амьдралынхаа туршид шаардлагатай бүх зүйлийг хамт оршуулсан: бүрэн чимэглэлтэй морь, хувцас, үслэг эдлэл, хоол хүнс - арьсан уутанд хийсэн хурганы мах, бяслагтай төстэй бяслаг.
Зөвхөн скифчүүдийн дунд төдийгүй овгийн ахлагч, удирдагчдын булшин дээр хүмүүсийг зэрлэгээр хөнөөсөн хэрэг үйлдэгддэг байв. Бусад олон ард түмэн нас барсан баян хүний хамт эхнэр, боолуудыг нь амьдаар нь оршуулж эсвэл алах заншилтай байжээ. Энд зарим жишээг дурдъя. 1870 онд (!) Марав (Бразил) хунтайж нас барсны дараа түүний 47 эхнэрийг цогцосны хамт амьдаар нь шатаажээ.
Африкийн овог аймгуудын удирдагчид нас барахаасаа өмнө боолуудаа алж, дараагийн амьдралдаа үйлчлэгчдийг бэлддэг байв. Зуун жилийн өмнө удирдагчийн овоохойн өмнө "хойд зарц"-ынх нь гавлын ясыг цайруулсан шонгууд цухуйсан байхыг харж болно. Удирдагч өвөг дээдсийнхээ хойд насны тухай ямар нэг зүйлийг дамжуулах гэж санаанд орвол тэр боолыг дуудаж, түүнд тушаал өгөөд, дараа нь толгойг нь цавчдаг. Зулу овгийн Өмнөд Африкийн хаан Чакийн ээжийг оршуулах ёслолд 7000 хүн амиа алдаж, 12 залуу охидыг амьдаар нь оршуулж, хойд насандаа хатан хаандаа үйлчилжээ. Дагомейн (халуун орны Африк) хаант засаглалд Гуэнзо хаан нас барсны дараа түүний хүү Грере 1000 хүнийг тахил өргөхийг тушаажээ. 1860 оны 7-р сарын 13-наас 8-р сарын 5-ныг хүртэл золгүй хүмүүсийн аллага үргэлжилсээр Монгол ноёныг оршуулах үеэр замд тааралдсан бүх хүмүүсийг "Өөр ертөнцөд эзэндээ үйлчил" хэмээн хөнөөжээ.
булшинд эртний Хятадхэдэн зуун алагдсан боолуудыг олоорой.
Эртний Энэтхэгт "сати" хэмээх заншил байсан бөгөөд түүний дагуу нөхрөө нас барсны дараа бэлэвсэн эхнэрийг талийгаачийн булшин дээр шатаадаг байжээ. Энэхүү харгис заншил 19-р зууны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн. Шашин нь эмэгтэй хүнд нөхөрт нь хойд насанд нь яг л амьдралын адил хэрэгтэй гэж сургадаг. Хэрэв тэр даруй түүнийг дагахгүй бол эцэст нь тэр үхэж, "нөгөө ертөнцөд" гарч ирэн, уурласан нөхрөө мөнхийн, хэрцгий хэлмэгдүүлэх болно. Тийм ч учраас мухар сүсэгтэй Хинду эмэгтэйчүүд ирээдүйд ууртай нөхрийнхөө гарт үүрд мөнх тамлагдахаас илүүтэйгээр гадасны дэргэд үхлийн зовлонг нэг удаа амсахыг илүүд үздэг байв.
Эдгээр мухар сүсгийн санаанууд 16-р зуунд олон негрүүдийг хөнөөсөн юм. колоничлогчид тэднийг Африк тивээс Америк руу аваачиж эхлэв. Боолчлолын тэвчихийн аргагүй зовлонгоос ангижрахын тулд тэд үхсэний дараа эх орондоо эргэн ирж, тэнд эрх чөлөөтэй хүмүүс болон амилах болно гэдэгт итгэлтэй байж амиа хорложээ.
Оршуулгын ёслол, тахил өргөх ёс заншил нь хойд насны итгэл үнэмшилтэй холбоотой байсан бөгөөд бидний өвөг дээдэс болох Славуудын дунд байсан.
Хөгжлийн доод шатандаа байгаа ард түмэн хүнээ хөнөөчихөөд зогсохгүй юм "алж" байсан. Тиймээс Африкийн олон негрүүд хааныг нас барсны дараа түүний бүх зүйлийг үнэ цэнэгүй болгодог заншилтай байдаг: хувцас урах, сэлэм хугалах, завинд нүх гаргах. Эдгээр "алагдсан" зүйлсийг үхэгсэд ашиглахын тулд булшинд тавьдаг.
тухай эртний санаануудын үлдэгдэл хойд насТэдэнтэй холбоотой зан заншил харьцангуй сүүлийн үед Баруун Европын ард түмний дунд гарч ирэв. Тиймээс одоогоос 200 жилийн өмнө Австри улсад нэгэн гүрний оршуулга дээр морийг нь хамт оршуулжээ. Хожим нь адууг үхүүлэхээ больсон ч талийгаачийн шарилны ард морийг нь хөтлөхийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрсөн. Талийгаачийг шаардлагатай үед хувцсаа засахын тулд булшинд зүү, утас тавьдаг тохиолдол байдаг.
Ийнхүү хойд насны итгэл үнэмшил нь ангиас өмнөх нийгэмд үүссэн бөгөөд анхдагч хамтын нийгэмлэгийн задралын эхэн үед өргөн тархсан байв. Өмчийн тэгш бус байдал бий болсноор хойд насны тухай ойлголт эрс өөрчлөгдсөн. Хувийн өмч "нөгөө ертөнцөд" ул мөр үлдээсэн. Өмнө нь баян хоосны ялгаа байхгүй байхад бүх үхэгсдийн хойд нас адилхан санагддаг байсан. Бүх хүмүүс тэгш эрхтэй байсан тул тэдний сүнс "нөгөө ертөнцөд" ижил нөхцөлд амьдрах ёстой байв. Булшнаас цааш нас барагсдын амьдралын тухай санаа нь дэлхий дээрх ард түмний нийгмийн бүтэцтэй нийцэж байв. Эртний иудейчүүд болон грекчүүд хойд насыг алс холын сүүдрийн хаант улс мэтээр төсөөлж, хүн бүр эрх тэгш, хүн бүр ижил гунигтай хувь тавилантай, гэхдээ нэг их зовлон зүдгүүргүй байдаг.
Нийгмийг ангиудад хуваах замаар үхэгсдийн хойд амьдралын тухай домогт нас барагсдын хувьд хоёр тасалгааг дурдаж эхлэв: дээд хэсэг (диваажин) - заримд нь, доод хэсэг (там) - зарим нь; Түүгээр ч барахгүй диваажин бол эзэд, баян хүмүүст, там бол боол, ядуу хүмүүст байдаг.
Дээр дурдсанчлан, язгууртан, овгийн удирдагч, ханхүү, хаан "алсын аянд" явахдаа амьд ахуйдаа эзэмшиж байсан бүхнээ булшинд эсвэл оршуулгын гал дээр авч явдаг байв. "Хэрэв чи үхвэл юу ч авч явахгүй" гэсэн зүйр үгээс үл хамааран баян хүн: "Хэрэв би үхвэл бүгдийг нь авч явна" гэж итгэдэг байв. Үхсэн хунтайж "нөгөө ертөнцөд" идэх юмтай, унах юмтай байхын тулд түүний булшин дээр бух, адуу нядалж байв. Түүнтэй хамт тэд түүний эхнэр, боол, дайчдыг алав. Эдгээр нь талийгаачийг хамгаалж, хойд насанд нь баярлуулахын тулд хамт явдаг хамтрагчид, зарц нар юм. Эцэст нь нас барсан хүн өөрөө авс эсвэл гал дээр бүрэн хуяг дуулга, хамгийн сайн гоёл чимэглэлтэй байв. Баян чинээлэг хамаатан садан нь найр наадам, булшинд найрлаж, их хэмжээний тахил өргөх болон бусад олон ид шидийн үйлдлүүдийг үл тоомсорлодог байсан бөгөөд энэ нь талийгаачийг диваажин гэгддэг нөгөө ертөнцийн аз жаргалтай хэсэгт хүрэх боломжийг олгодог.
Булшин дээрээ эмэгтэйчүүд, зарц нарыг алахыг тушаах тийм ч баян биш, хойд ертөнцөд очиж, янз бүрийн гамшгаас хамгаалагдах зүйлгүй, эцэст нь тахилч нарт залбирал, залбирал төлж чадахгүй. шившлэг, тэр аз жаргалтай нутагт хүрэхгүй байх болно.
Ийнхүү эрх баригч ангиудын төлөөлөгчид сүүдрийн өнгөгүй ертөнцийг хөгжилтэй, баян газар болгон хувиргаж, инээд баясгалан, шилний чимээ шуугиантай газар болгон хувиргаж, дэлхийн таашаал үргэлжилдэг, та байнга идэж, ууж, хамгийн олон хүнийг энхрийлж чаддаг байв. сайхан эмэгтэйгэх мэт. гэх мэт. Ийнхүү төсөөллийн диваажин бий болж, түүнд нэвтрэх эрх нь баячуудын өмч болжээ.
Тамыг ядууст үлдээсэн нь тарчлал, тарчлалын газар биш, харин зүгээр л уй гашуу, уй гашуугийн газар байв. Хэрэв энэ нь шийтгэл байсан бол ядуусын бүх амьдрал түүний оршин тогтнохын төлөө санаа зовниж, бурхад, санваартнуудад хэтэрхий бага анхаарал хандуулж, мөнгө төлсөн тул ядуурлын төлөөх шийтгэл байв.
Мэдээжийн хэрэг, хойд ертөнцийн талаархи үзэл бодлын хөгжлийн энэхүү ерөнхий дүр зургийг анхдагч зэрэглэлийн нийгмүүд үүссэнээс эхлээд аль ч ард түмний түүхэнд болзолгүйгээр хэрэглэж болохгүй, хойд амьдралын талаархи санаа бодлыг бүхэлд нь тусгаж чадахгүй. тухайн нийгмийн амьдралын материаллаг нөхцөлөөс үндэслэсэн. Энд хазайлт, үл хамаарах зүйлүүд тохиолдож болох бөгөөд үүний нэг жишээ бол хүн төрөлхтний хамгийн эртний соёлын ард түмэн болох Вавилон, Египет, Грек улсуудын хойд амьдралын талаархи үзэл бодол нь бие биенээсээ болон дээрх схемээс эрс ялгаатай байдаг. Эдгээр хүмүүсийн үзэл бодол нь бидний хувьд илүү сонирхолтой байдаг, учир нь тэдний уран зохиолын дурсгалт газруудад чөлөөт сэтгэлгээний анхны харцууд аль хэдийн агуулагдаж, эргэлзэж, тэр ч байтугай хойд насанд итгэх итгэлийг үгүйсгэдэг.
Эртний Вавилончууд "ирээдүйн" амьдралыг зовлон, уй гашуугийн газар гэж төсөөлдөг байв. Тэд үхэгсдийн сүнсийг тарчлаадаг жигшүүрт сүнсээр дүүрэн "үхсэн ертөнцийн" тухай төсөөлөлтэй байв. Эдгээр сүнснүүд мөн дэлхий дээр ирж, аймшигт цөлөөс баруун зүгээс нисэж, хохирогчдод өвчин, үхлийг илгээдэг. Бурхад заримдаа газар доорх ертөнц рүү бууж, тэндээс маш их бэрхшээлтэй гардаг. Гэвч Бурханд байдаг аврал хүнд байдаггүй. Үхэл түүнийг суллахгүй, өвсний ир шиг огтолж, хутгаар цоолдог.
МЭӨ 2-р мянганы үеийн Вавилоны уран зохиолын хамгийн гайхамшигтай бүтээл болох "Гильгамешийн шүлэг" нь амьдралын утга учир, үхлийн зайлшгүй байдлын тухай, булшны цаана хүнийг юу хүлээж байгаа тухай мөнхийн асуултыг өндөр уран сайхны хэлбэрээр тавьсан. Урукын хагас домогт хаан Гилгамеш, "гуравны хоёрын бурхан, гуравны нэг хүн" хайртай найзаа оршуулж, уйтгар гуниг, гарцаагүй үхлээс айж эмээж, хэцүү тэнүүчлэлээр үхэшгүй мөнхийн нууцыг хайж байна. Түүний өвөг эцэг Ут-Напиштим бурхдаас үхэшгүй мөнх байдлын агуу бэлгийг хүлээн авсан бөгөөд ид шидийн янз бүрийн арга техникээр баатрын хувьд мөнх амьдралыг олж авахыг хичээж байна. Тэр Гиламешт ядаж нойрыг даван туулахыг зөвлөж байна - магадгүй тэр үхлийг даван туулах болно. Гэвч хүний мөн чанар хүндэрч, аян дайнд ядарсан баатар сууж байгаад унтдаг. Бүх зүйл дэмий хоосон болж хувирдаг. Гилгамеш түүний өмнө удахгүй үхэх аюулыг дахин мэдэрлээ. Тэр асууж байна:
Би яах ёстой вэ, Ут-Напиштим, би хаашаа явах ёстой вэ?
Миний унтлагын өрөөнд үхэл нуугдаж байна.
Эцэст нь, Ут-Напиштим түүнд далайн ёроолд шумбах замаар Гилгамеш мөнх амьдрал биш харин байнгын залуу насыг өгдөг ургамлыг олж чадна гэдгийг илчилэв. Залуу насны өвсийг маш их бэрхшээлтэй тулгаж авсан Гилгамеш өвсөө ард түмэнтэйгээ хуваалцахаар шийдэн нутаг руугаа явав. Гэвч аз тохиол бүхнийг устгадаг. Гилгамеш цөөрөмд сэлж байх үед могой гайхалтай ургамлыг хулгайлжээ. Тэр цагаас хойш могойнууд арьсаа алдаж залуужиж, хүмүүс шинэчлэгдэхгүйгээр хөгшрөх тавилантай байдаг.
Уйтгар гунигтай баатар бурхадаас сүүлчийн сайн сайхныг хүсэв: нөгөө ертөнцөөс ядаж үхсэн найзынхаа сүүдрийг дуудах. Талийгаачийн сүүдэр нь "гэрлийг хардаггүй, харанхуйд амьдардаг, тэдний хоол нь шороо, шавар" нас барагсдын ертөнцийг хамгийн бараан өнгөөр дүрсэлсэн найз нөхдийн харилцан яриагаар шүлэг төгсдөг.
Хараач! Зүрхнийхээ баяр хөөрөөр тэвэрсэн найз чинь -
Хорхойнууд түүнийг ялзарсан бүрээс шиг залгина.
Зүрхний баяр баясгаландаа хүрсэн миний бие
Тоос шороо болон хувирсан
Тоос, үнсэнд, тоос шороонд эргэв.
Вавилончуудад бурхдын хүслийн хэлбэрээр дүрслэгдсэн байгальд хүн хүчгүй байдаг.
Эртний зохиолчийн үгс нь гүн гутранги үзлээр шингэсэн байдаг, учир нь алдарт Гилгамеш хүртэл "хүчирхэг, агуу, мэргэн" нь тэнгэрлэг гаралтай хэдий ч үхэшгүй байдалд хүрч чадахгүй. Энэ нь зөвхөн Ут-Напиштим шиг шашны зарлиг, тахилч нарын шаардлагыг биелүүлдэг хүмүүст л өгөгддөг. Энэ бодол нь санваартны хожмын үзэл суртлыг тусгасан боловч шүлгийн үндэс нь ардын урлагт буцаж ирдэг нь эргэлзээгүй. Вавилоны уран зохиол нь шашны ертөнцийг үзэх үзлийн нөлөөн дор хөгжсөн боловч зөв шударга хүмүүст үхэшгүй мөнх байдлыг амласан шашны сургаал үнэнд эргэлзэж байв. Шүлэгт бүх хүмүүс, тэр байтугай бэлэн алдартай баатрууд хүртэл үхэл зайлшгүй байх тухай санааг хамгийн тод, нэгэн зэрэг уран сайхны агуу хүчээр анх удаа илэрхийлсэн болно. зайлшгүй үхлийг даван туулахын тулд аливаа эр зоригийн төлөө. Эцэст нь Гилгамеш хойч үеийнхний ой санамжинд үүрд үлдэх хүмүүний гайхамшигт үйлс үхэшгүй мөнхийн тухай бодон өөрийгөө тайвшруулдаг.
Эрт дээр үед хүмүүсийн сэтгэлийг түгшээж байсан үхэл ба үхэшгүй байдлын тухай асуудлыг зоригтой бөгөөд үндсэндээ зөв шийдсэн: хүн мөнх бус, харин түүний үйлс үхэшгүй мөнх юм.
Үхэл зайлшгүй байх тухай санаа нь Вавилоны шашин, гүн ухааны яруу найргийн оргилд хүрсэн "Эзний боолтой хийсэн яриа" гэж нэрлэгддэг өөр нэг бүтээлд шингэсэн байдаг.
Зохиогчийн гол санааг илэрхийлсэн харилцан ярианы эцсийн хүчтэй үгс энд байна. Бүх зүйлд сэтгэл дундуур байсан мастер эцэст нь: "Одоо юу нь сайн бэ?" Гэж хэлэв. Боолын хариулт зоригтой бөгөөд доогтой сонсогдож байна: "Миний хүзүү, чиний хүзүүг хугалж, гол руу хаях нь сайн хэрэг. Хэн тэнгэрт гарахаар тийм өндөр вэ, хэн дэлхийг дүүргэх тийм агуу вэ!” Уурласан эзэн боол руу айлган сүрдүүлэн хэлэв: "Боол аа, би чамайг алж, миний өмнө алхмаар байна." Гэвч хариуд нь боолын сануулга сонсогддог: "Үнэхээр миний эзэн надаас гуравхан хоногийн дараа амьдарна."
Хэрэв Вавилонд тэд нас барсны дараа хүн тоос шороо, үнс, юу ч биш болж хувирдаг гэдгийг мэддэг байсан бол хойд насанд итгэх итгэл нь маш хүчтэй байсан бөгөөд эртний Египтэд онцгой утгатай байв. Ямар ч үндэстэн Египетчүүд шиг үхэгсдэд ийм их санаа тавьж, хойд насны тухай бодож байгаагүй. Тэд Месопотамийн оршин суугчид шиг үхэшгүй мөнх байдлыг эрэлхийлээгүй, учир нь тэд үүнийг эзэмшсэн гэдэгт итгэдэг байсан тул үхэл нь хүнийг сүйрүүлэх биш, харин зөвхөн түүний өөр ертөнцөд шилжих явдал юм. Ийм санаанууд нь байгалийн хүчин зүйлүүд, ялангуяа газарзүйн орчны нөлөөн дор төрсөн. Нил мөрний баруун эрэгт, Египетийн оршуулгын газрууд байрладаг Ливийн цөлийн элсэнд ойр, халуун, хуурай уур амьсгалд цогцос нь тийм ч их задардаггүй, хатаж ширгэсэн тул египетчүүд цогцсуудыг хамгаалж чаджээ. ялзрал.
Египетэд нас барагсдын оршуулгын гайхамшигт шүтлэг нь Осирис бурхныг шүтэхтэй холбоотой байсан бөгөөд түүний санаа нь үхэж, амилах бурханы хувьд жилийн цэцэглэж, гандах шинж чанарыг тусгасан байдаг.
Үеийн үед египетчүүд амьдрал ба үхлийн тэмцлийн тухай хязгааргүй эртний үлгэр - Осирисын домог ярьдаг. Үүний агуулга нь ийм байна. Египетэд нар, чийг, ургамлын бурхан Осирис нэгэн цагт захирч байжээ. Гэвч Осирисийн цогцсыг 14 хэсэг болгон урж, Египет даяар тараасан муу ах Сет түүнийг алжээ. Осирисын эхнэр Исис дарь эх нь удаан хайсны эцэст нөхрийнхөө шарилыг цуглуулж, нэгтгэж, бурхныг амилуулжээ. Гэвч Осирис дэлхий дээр үлдсэнгүй, харин хойд насандаа хаан, шүүгч болжээ.
Осирисийн домог нь улирал солигдох, мөнхийн мөнхийн тухай египетчүүдийн санаа бодлыг тусгасан байв: цөлийн ширүүн салхинд бүх зүйл хатаж, үхэх үед Осирис алагдсан гэсэн үг юм; байгалийн сэргэн мандалт нь бурхан амилсантай холбоотой байв. Египетчүүд байгаль амилахын хэрээр үхсэн хүмүүс хойд насандаа амилах боломжтой гэж үздэг. Осирис үхлийг ялан амилсан. Энэ нь египетчүүд түүнд итгэдэг хүмүүс босож, үхэшгүй мөнх байдлыг олж авах боломжтой гэсэн үг юм. Энэхүү санааг дараах шашны бичвэрт тодорхой илэрхийлсэн байдаг.
Осирис үнэхээр амьдардаг шиг чи ч мөн адил.
Тэр үнэхээр үхдэггүй шиг чи үхдэггүй.
Тэр үнэхээр устгагдаагүйтэй адил та ч мөн адил устгагдаагүй.
Тэд байгалиас хамааралтай гэдгээ мэдэрч, дэлхий дээрх, ялангуяа ирээдүйн амьдрал нь үхэж, амилах байгалийн бурхан, "мөнхийн" амьдралын бурхан, үхэгсдийн газрын захирагч Осирисээс бүрэн хамааралтай гэж бодсон. Нас барагсдын хаант улс - Осирис захирдаг "Аменти" нь зарим домогт өгүүлснээр нас барагсдын сүнс нартай хамт нисдэг барууны алс холын аз жаргалтай оронд, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар газар доорх ертөнцөд байжээ.
"Үхэгсдийн ном" -ын 125-р бүлэгт - Эртний Египетийн шашны болон ид шидийн бичвэрүүдийн цуглуулгад нас барсан хүний сэтгэлд хийсэн аймшигт шүүлтийг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь фараоны дэлхийн болон аймшигт шүүлтийг гажуудуулсан хэлбэрээр тусгасан болно. Осирис галт хэл, том өдөөр чимэглэсэн шударга ёсны том танхимд халхавч дор хааны сэнтийд сууж байна (өд бол үнэний бэлгэдэл юм). Түүний ард 42 мангас шүүгч (Египетийн бүс бүрээс нэг) сууж байна. Талийгаачийн зүрх сэтгэлийг зөв шударга амьдралтай байсан эсэхийг мэдэхийн тулд голд нь шударга ёсны жинлүүр байдаг. Хэрэв хүн фараоны хүслийг зөрчөөгүй бөгөөд ерөнхийдөө цөөхөн нүгэл үйлдсэн бол түүний зүрх сэтгэл хөнгөн, өөр жинд байрлуулсан өд (үнэн)-ээс илүү хүнд байх ёсгүй. Египетчүүдийн үзэж байгаагаар зүрх нь талийгаачийн сэтгэлийн бэлгэдэл, түүний ёс суртахууны амьдралын гол төв, буян, бузар муугийн сав байв. Шүүхийн өмнө гарч ирэхдээ сүнс нь сөрөг мэдүүлэг өгч, талийгаач өөрийгөө 42 том нүгэл үйлдсэн гэм буруугүй гэж мэдэгддэг.
“Би фараоны талаар муу хэлээгүй, тэрслүүгүй, бурхдад зориулсан тахилыг багасгаагүй, сүм хийд дэх талхыг багасгаагүй, бурхдын хоолыг багасгаагүй ... цөөрөмд загас бариагүй. бурхадад зориулсан ... сүмд хамаарах үхэрт гэмтэл учруулаагүй ..."
Ирээдүйн шүүхийн тухай санаа бодлын ангийн мөн чанар нь энэхүү наминчлалын мөн чанарт тодорхой тусгагдсан байдаг. Хэрэв хүн фараон ба тахилч нарын эсрэг нүгэл үйлдэж, гэмт хэрэг үйлдээгүй бол түүнийг цагаатгаж, сүнс нь Осирисын хаант улсад амьдрахаар үлджээ. Дэлхий дээр маш их ус хүрэлцдэггүй байсан бөгөөд диваажингийн талбайн Иару улаан буудай нь хүнээс өндөр ургадаг байв. Египетчүүд талийгаачийг тэнд үүрд бурхадтай хамт амьдарч, газар доорх Нил мөрний дагуу нарны завин дээр сууж, бурхдын хоолыг иднэ гэж итгэдэг байв. Харин талийгаачийн зүрх маш их жинтэй, муу муухайгаар дарамтлуулсан бол жин нь унаж, нүгэлтний зүрх сэтгэлийг аймшигт мангас Аматат (хагас арслан, хагас хиппопотам) тэр дор нь залгисан. матрын), мөн талийгаач нь хойд насандаа амьдрах эрхээ үүрд хасчээ. Эртний египетчүүд тамын тухай ойлголтгүй байсан нь онцлог шинж юм: үхэшгүй мөнх байдлыг алдах нь ерөнхийдөө хамгийн аймшигтай гэж тооцогддог байв.
Эртний Египтийн ангийн нийгэмд оршуулгын шүтлэг нь эрх баригч ангиас хөдөлмөрчин массыг дарахын тулд тэдний ухамсарт үзэл суртлын нөлөө үзүүлэх хэрэгсэл байв. Осирисын дараагийн ертөнцөд итгэх итгэл нь эрх баригч ангиудад олон түмнийг айлган сүрдүүлж, ядуусын оюун санааг уйтгартай болгож, дэлхийн зовлон зүдгүүр, тарчлалыг эелдэгхэн тэвчихийг ятгаж, тэдэнд булшнаас цааших тэнгэрийн аз жаргалыг шагнал болгон амлаж байв.
Египетэд хойд насны итгэл үнэмшил өргөн тархаж, хөгжсөн. Амьд хүмүүс дараагийн амьдралдаа бэлтгэх ёстой байсан бөгөөд нас барсан хүмүүс дэлхий дээрх үр удамаасаа нарийн төвөгтэй оршуулгын шүтлэгийг шаарддаг байв.
Талийгаачийг мөнх амьдруулах хүсэл эрмэлзэл нь цогцсыг хадгалах, оршуулах арга барилд санаа зовж байгаагаа илэрхийлэв. Египетчүүдийн шашны үзэл бодлын дагуу хойд нас нь бие махбодын хадгалалтын түвшингээс хамаардаг. Египетчүүд талийгаачийн сүнс биеэсээ нисдэг боловч дараа нь түүнд хоол хүнс авчирч, гадаад ертөнцтэй холбоо тогтоон байнга буцаж ирдэг гэж үздэг.
Тиймээс сүнс бие махбодоо олохын тулд түүнийг сүйрлээс хамгаалах ёстой. Энэ нь цогцсыг муммилах, хатуу булш барих заншлыг тайлбарладаг. Эхэндээ занданшуулах арга нь төгс бус, цогцос нь хадгалагдаагүй байсан тул шарилыг орлуулах ёстой байсан булшинд талийгаачийн хөшөөг байрлуулсан байна. Үүнийг харгалзан үзвэл жинхэнэ амьдралбулшны цаанаас эхэлж, баян чинээлэг египет хүн бүр хөгшрөхөөсөө өмнө өөрийн боломж, чадавхаараа өөртөө булш барьж эхэлжээ.
Египетчүүд хойд насыг үхэгсдийн нутагт сүнс нь дэлхий дээрхтэй адил оршин тогтнох дэлхийн ертөнцийн гайхалтай тусгал, үргэлжлэл гэж үздэг байв. Хамаатан садан нь талийгаачийг хойд насандаа сайн сайхан байлгахын тулд шаардлагатай бүх зүйл, тэр дундаа тавилга, хөгжмийн зэмсгээр хангахыг хичээсэн.
Эхэндээ овгийн тогтолцооны үеэс эхлэн булшинд жинхэнэ эд зүйлс, хоол хүнс - "талх, галуу, бухын мах, шар айраг" - Египетчүүдийн үзэж байгаагаар сүнсийг тэжээх шаардлагатай бүх зүйлийг байрлуулсан байв. хойд насандаа өлсөхгүй. Хутагтууд тахилч, сүм хийдэд мал, газар нутгаа "сэтгэлийн дурсгалд зориулж" гэрээслэн үлдээжээ. Үүний дараа египетчүүд жинхэнэ хоолыг дүрс, бүх төрлийн хоол, ундааны зургийг дурсгалын ширээ, булшны ханан дээр сольж, энэ бүхэн жинхэнэ хоол, ундаа болж хувирч, талийгаачийн "хойд амьдралын хэрэгцээг" хангана гэдэгт бат итгэлтэй байв.
Египтэд боолын эзэнт гүрэн бий болоход оршуулгын шүтлэг нь одоо байгаа ангийн тогтолцооны хувиршгүй, мөнхийн тухай санааг бэхжүүлсэн. Фараонуудыг аварга том булшнууд - пирамидуудад булж эхэлсэн бөгөөд хэмжээ нь хаан ба түүнд захирагдаж байсан хүн амын хоорондын нийгмийн зайг тусгасан, эртний дорно дахины дарангуйлагчдын сүр жавхлан, хүч чадал, тэдний бурханлаг чанарт итгэх итгэлийн субъектуудад айдас төрүүлж, Тахилч нар номлодог байсан: амьдралынхаа туршид фараонууд дэлхийн бурхад гэж тооцогддог байсан бөгөөд нас барсны дараа тэнгэртэй тэнцдэг байв. Баян чинээлэг түшмэд, санваартнуудыг асар том вандан сандалтай төстэй асар том булшинд (мастаба гэгддэг) оршуулж, талийгаачийн цогцсыг (муми) занданшуулж, маалинган боолтоор ороосон хэд хэдэн будсан саркофагт буулгав. Самбар дээр зурсан талийгаачийн хагас урт хөрөг зургийг мөн тэнд байрлуулсан байна. Булшинд орох хаалгыг хана хэрэмтэй байсан боловч египетчүүдийн үзэж байгаагаар талийгаач өөрөө авсны хананд зурсан том нүдээр үл үзэгдэх байдлаар гарч эсвэл гадуур харж чаддаг байв. Булшны дотоод ханан дээр тэд талийгаачийн гэр бүлийг зурж, урд талд нь тэр өөрөө амьдралынхаа туршид эзэмшиж байсан эд хөрөнгө, эд хөрөнгө - гар урлалын цехүүд, мал сүрэг, боолуудын ажиллаж байсан талбайг судалжээ. . Энэ бүхэн нь эзнээ өргөмжилсөн бичээсүүдээр хангагдаж, талийгаачийн эд хөрөнгийг хойд төрөлд нь ид шидээр шилжүүлэх ёстой байв.
Тахилч нар хойд насандаа нэр дэвшигчдийн сэтгэлийн байдал, хүслийг харгалзан тэдэнд зориулж бурхадад зориулсан тусгай залбирал, шившлэг зохиосон бөгөөд энэ нь талийгаачийг дараагийн ертөнцөд түүнд заналхийлж буй аюулаас хамгаалж, "гэр бүлтэй нь холбоо тогтоох" зорилготой байв. "хойд насандаа", "хойд насандаа талх амтлах", "бурхны шүүхийн танхимд орохгүй байх" боломж.
Эдгээр бүх оршуулгын бичвэрүүдийг дараа нь аль хэдийн дурдсан "Үхэгсдийн ном" -ыг эмхэтгэсэн бөгөөд үүнийг талийгаачтай хамт тавьсан бөгөөд эндээс уншиж болно, жишээлбэл, "Хоёр дахь удаагаа үхэхгүйн тулд бүлэг", "Ийм үг" ялзрахгүйн тулд", "Бурханы чулуунд унахгүйн тулд" гэх мэт.
Египетчүүдийн үзэж байгаагаар хүн бүр булшны дараа амьдралынхаа адил ажил хийдэг байв. Хэрэв ядуу тариачин нас барагсдын хаант улсад Осирисын талбайд хагалж, тариалж, хурааж авахыг мөрөөддөг байсан бол чинээлэг хүмүүс үүнийг хийхгүй байх болно. Энэ зорилгоор тусгай оршуулгын барималуудыг худалдан авч язгууртнуудын булшинд байрлуулсан бөгөөд эдгээр нь чулуу, мод, фаянсаар хийсэн, нуруундаа тарианы ууттай, гартаа зээтүү барьсан зарц нарын жижиг барималуудыг “үшебти” гэж нэрлэдэг байв. "хариулт" гэсэн утгатай. Тэд л эздийнхээ авсны цаадах ажлыг хийх ёстой байсан. Заримдаа нэг жилийн өдрийн тоогоор 365 хүртэл ийм ихэр хүүхэлдэй булшнаас олдсон байдаг. Египетчүүд хойд насандаа эдгээр барималууд ээлж дараалан амилан, талийгаачийн төлөө ажилладаг боол, тариачид болон хувирч, зургууд нь түүний өмчлөх эдлэн газар болно гэж гэнэн итгэсэн.
Гэвч баян боолын эзэд, тэр ч байтугай "нөгөө ертөнцөд" зарц нар дуулгаваргүй болохоос айж байв. Үүний тулд барималууд дээр ихэвчлэн анхааруулах бичээсийг сийлсэн байдаг: "Өө, чи ушабти! Намайг дуудаж, янз бүрийн ажил хийлгэхээр томилогдсон бол та "Би энд байна" гэж хариулдаг. Чамайг бүтээсэн хүнд л дуулгавартай бай, түүний дайсанд бүү захир. Модон болон фаянс хүүхэлдэй ихэвчлэн хөл нь хугардаг; Үүнийг зарц нар эзнээс зугтаж чадахгүйн тулд хийсэн.
Үшэбти хүүхэлдэй нь түүний боолуудыг боолын эзний булшин дээр алах үед илүү эртний, аль хэдийн дурдсан зан үйлийг сольсон гэж үзэж болно.
Хотын дундаж давхарга нь нас барагсдаа даруухан чимэглэсэн жижиг булшинд оршуулжээ. Мумми нь хямд аргаар бэлтгэгдсэн бөгөөд булшинд байрлуулсан ushebtis нь муу хувцастай байдаг. Заримдаа зөвхөн нэг "харилцагч" дээр 365 гэсэн тоо бичсэн байдаг бөгөөд түүн дээр хийсэн ид шидийн шившлэгүүд нь талийгаачийн бүтэн жилийн турш үйлчилдэг байв.
Египетийн ядуучууд үхсэн хүмүүсийг ямар ч занданшуулахгүйгээр зүгээр л элсэнд булжээ. Гэсэн хэдий ч ядуусыг "амилуулах" арга хэмжээ авсаар байв. Тэдний цогцсыг дэвсгэрт ороож, нас барагсдын төлөөх залбирал бүхий самбарт уяжээ. Удирдах зөвлөл талийгаачийн авс болон булшийг хоёуланг нь сольсон. Үүн дээр аяга таваг, ундааны нэрийг бичсэн байсан бөгөөд үүнд баярлалаа ид шидядуусын хойд насны сайн сайхныг хангах ёстой байв. Жишээлбэл, нас барагсдын төлөөх залбирал Осирисийг дараагийн ертөнцөд нас барсан хүнд 1000 бух, 1000 талх, 1000 аяга шар айраг гэх мэт өгөхийг хүссэн. Талийгаачийн төрөл төрөгсөд түүний төлөө илүү их зүйл хийж чадахгүй байсан. Заримдаа талийгаачийг дүрсэлсэн баримлыг язгууртны булшны дэргэд оршуулдаг байсан тул түүнд авчирсан бэлгүүдийн нэг хэсэг нь ядууст очдог байсан тул хожим нь баян хүнээс хамааралтай байх ёстой байв.
Нас барсан боолууд өөрсдийн булшгүй байсан: тэднийг нийтлэг нүхэнд оршуулсан байв.
Египетчүүд дэлхий дээр оршин тогтнож байсан үйлдвэрлэлийн харилцааны талаархи санаа бодлыг булшны цаана байгаа хаант улс руу шилжүүлж, хүмүүс дэлхий дээрх нийгмийн байр суурийн дагуу байрлаж байсныг бид харсан. Тэнгэрлэг тэгш бус байдлыг бий болгосноор дэлхийн тэгш бус байдлыг зөвтгөж, батлах санааг итгэгчдийн оюун ухаанд дараагийн амьдралын шашин шүтлэгт оруулав: нас барагсдын эзэн Осирисын хувьд дэлхийн эздийн нэгэн адил талбайг тариалах шаардлагатай байв. Хэдийгээр бүх нас барагсдыг "хөдөлмөрийн алба" гэж дуудаж чаддаг Осирис нэг мастерын өмнө тэгш эрхтэй гэж зарласан ч баячууд энд ажлаасаа салж, өөрсдийгөө "харилцагч"-аар сольж чаддаг байв.
Хэт ядууралд автсан, амьдралын ачаанд дарагдсан хүн амын өргөн масс нас барсны дараах аз жаргалыг мөрөөддөг байв. Ирээдүйд итгэх итгэл нь нэгэн зэрэг эрх баригч ангийн гарт дарангуйлах үр дүнтэй хэрэгсэл байсан: Осирисын шүүлтээс эмээж, итгэгчид нас барсны дараа даруу байдлын төлөө шагнал авна гэж найдаж, хүнд хэцүү амьдралаа тэвчээртэй тэвчдэг байв.
Эртний Египтэд "нөгөө" ертөнцийн тухай итгэл үнэмшил хүчтэй байсан боловч тэр үед ч гэсэн шашин нь амьдралын туршлагаараа тахилч нарын сургасан зүйлд эргэлзээ төрүүлдэг хүмүүсийн чөлөөт сэтгэлгээ, шүүмжлэлтэй ухамсрын дүр төрхийг дарж чадаагүй юм. Зарим яруу найргийн бүтээлүүдэд уламжлалт шашны ертөнцийг үзэх үзлээс эрс ялгаатай, хойд насанд үл итгэх, дэлхийн амьдралын бүхий л адислалыг эдлэхийг уриалсан тэмдэглэлүүд байдаг. Нэг найрын дуу дуулдаг:
Өдрийг баяр хөөртэй өнгөрүүлээрэй, тахилч аа,
Хүж, түрхлэгийн үнэрээр амьсгалах...
Бүх муу муухайг ардаа орхи.
Зөвхөн баяр баясгалангийн тухай бод
Хөдөө буух өдөр ирэх хүртэл
хайран чимээгүй байдал.
Өөр нэг папирус нь оршуулгын найрын үеэр ийм дууг сонссон сүсэгтэн египетчүүдийн уур хилэнг дүрсэлсэн байдаг: "Би дэлхийн хүмүүсийг өргөмжилж, хойд насыг доромжилсон дууг сонссон."
Пирамидын хананд бичээстэй "Харперын дуу"-д зохиолч-чөлөөт сэтгэгч нь хойд нас оршин тогтнохыг зоригтойгоор үгүйсгэж, оршуулгын зан үйл, гайхамшигт булшны ашиг тусыг эргэлзэж байна.
Уйлах нь хэнийг ч булшнаас авчрахгүй...
Тэнд очсон хүмүүсийн хэн нь ч
Одоохондоо эргэж ирээгүй байна!
Тиймээс:
Таашаалаа улам нэмэгдүүлээрэй,
Зүрх сэтгэлээ бүү зовоо
Түүний хүсэл, сайн сайхныг дагаж,
Дэлхий дээрх үйлсээ зүрх сэтгэлийн захиалгаар хий
Таны төлөө уйлах өдөр ирэх хүртэл бүү уй гашуу...
Бүх зүйл мөхөж, булшнууд алга болно, "хэзээ ч болоогүй" гэж зохиолч дүгнэж, зөвхөн хүмүүсийн үйлс, хүмүүсийн хөдөлмөр, бодол санаа үхэшгүй мөнх юм.
Голдуу “Сэтгэлд унасан хүний яриа” хэмээх яруу найргийн харилцан ярианд зохиолчийн хэлсэн үг амьдралдаа гутарч, диваажинд сөргөөр нөлөөлж буй хүний гүн гутранги үзлийг сонсдог. Мөнх амьдрал оршин тогтнох эсэхэд эргэлзэх нь дараах үгсээс тод мэдрэгддэг: "Хэрэв чи оршуулсан тухай санаж байгаа бол энэ нь уй гашуу юм ... Чи хэзээ ч нар харах гэж гарахгүй. Боржин чулуугаар бариулж, тасалгаа босгосон хүмүүс... үр удмаа үлдээлгүй сал дээр үхсэн ядарсан хүмүүстэй адилхан хувь заяаг амссан. Нарны илч, эрэг дээрх загаснууд тэдэнтэй ярилцаж байна” гэж хэлэв.
Ирээдүйд итгэх итгэлээ алдсан зохиолч оршуулгын зан үйлийг үл тоомсорлож, их хэмжээний зардал шаарддаг ч нас барсны дараа хүнийг аз жаргалаар хангаж чадна гэдэгт итгэдэггүй. Зохиогчийн хэлснээр, үхэл ядуу, баян аль алиныг нь тэгшитгэж, тэдэнд ижил хувь тавилан бэлтгэх болно - нарны туяа, эсвэл усны бүхнийг байлдан дагуулах хүч.
Эртний дорно дахины бусад ард түмний утга зохиолын дурсгалд ч мөн адил хойд насанд итгэх итгэлд эргэлзсэн бүтээлүүд байдаг. Жишээлбэл, Соломон хаантай холбоотой еврей сургаалт зүйрлэлүүд ийм байна. Хоёр мянга гаруй жилийн өмнө бичигдсэн еврейчүүдийн шашны библийн тайлбарын цуглуулга Талмудд хойд нас гэж байдаггүй гэж маргаж байсан мэргэдүүдийн тухай дурдсан байдаг. Тэр үед Христэд итгэгчид Хуучин Гэрээ гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн эртний иудейчүүдийн "ариун" ном болох Библид ч гэсэн үхлийн дараах амьдралыг үгүйсгэж, хүний үхэлтэй холбоотой гэсэн бодлыг илэрхийлдэг хэд хэдэн тусдаа гэнэн материалист үзэл бодол байдаг. Түүний хувьд бүх зүйл дуусч, тэр дахин амилахгүй, Бурхан өөрөө ч ийм гайхамшгийг бүтээхгүй. Ийнхүү "Номлогчийн ном"-ын зохиогч хүн булшнаас цааш амьдардаггүй, "бүх зүйл тоосноос үүссэн, бүх зүйл шороо болон эргэж ирнэ" (3-р бүлэг, 20-р зүйл) гэж дүгнэжээ. "Соломоны мэргэн ухааны ном"-д: "Бид санамсаргүй байдлаар төрсөн бөгөөд үүний дараа бид урьд өмнө байгаагүй хүмүүстэй адил болно: бидний хамрын амьсгал бол утаа, үг нь хөдөлгөөний оч юм. бидний зүрх сэтгэлийн. Унтарвал бие нь шороо болж, сүнс нь шингэн агаар мэт сарнина” (2-р бүлэг, 2-3-р ишлэл). Гэвч "ариун судар" -ын эдгээр "аюултай газрууд" -ыг маш болгоомжтой таглаж, теологичид нууж, хойд амьдралын тухай библийн сургаалийн далайд живсэн тул итгэгчид ихэвчлэн тэдний оршин тогтнохыг огт эргэлздэггүй.
Эртний Грекчүүдийн шашинд байгалийн янз бүрийн хүчийг бурханчлан шүтэх, өвөг дээдсийнхээ дурсамж, үйлсийг хүндэтгэх үндсэн дээр үндэслэсэн "тэнгэрлэг" баатруудын хойд нас, диваажин, тамын тухай тодорхой илэрхийлсэн санаа байдаггүй. Эртний Грекд санваар нь тусгай өмч болж хөгжөөгүй, хүчирхэг, төвлөрсөн байгууллагыг төлөөлдөггүй, хүмүүсийн шинээр гарч ирж буй үзэл бодол, ардын урлагт ихээхэн нөлөө үзүүлээгүй. Энэ бол Марксын хэлснээр "хүний нийгмийн хүүхэд нас нь хамгийн сайхан хөгжиж байсан үе юм ..." Эрх чөлөөтэй хөгжиж буй Грекийн домог зүй нь хүн төрөлхтөнд байгальтай тэмцэж, байгаль дэлхийгээ алдаршуулсан гайхалтай үлгэрийн гайхалтай ертөнцийг үлдээсэн юм. ард түмний хүчирхэг, шударга баатруудын мөлжлөг.
дагуу эртний Грекийн домог, Тэнгэр ба газрын захирагч Аянгат Зевсийн дээд бурханы хоёр ах дүү (Ромын Бархасбадь гараг) түүнтэй ертөнцийг хуваалцав: Посейдон (Далай ван) тэнгисийн хүчийг хүлээн авч, Хадес (Ромын Плутон) захирагч болжээ. далд ертөнц, эсвэл далд ертөнц (Оркус) эсвэл Үхэгсдийн орон, бидний "там" гэдэг үг нь мөн нэрнээс нь гаралтай.
Эртний Эллинчууд хойд насыг золгүй явдал гэж төсөөлж, мөнх бус хүн гэдгээсээ хүмүүсийн бүх эмгэнэлт явдлыг хардаг байв. Азтай хүний хувьд дэлхийн амьдралаас илүү сайхан зүйл байдаггүй ч богинохон байдаг. Булшны цаана зөвхөн далд ертөнцийн аймшигт байдал, орон гэргүй сүнсний уйтгартай тэнүүчлэл л хүнийг хүлээж байна. Грекчүүд Үхэгсдийн орныг ямар ч зорилгогүй тэнүүчлэх сүүдэр мэт, сүнслэг амьтад амьдардаг, мэдрэмж, бодол санаа, ухамсаргүй гэж төсөөлдөг байв. Тэд гүйж, уйлж, байнга чичирч, дулаацаж чадахгүй. Сүүдрийн хаант улсад гунигтай, нэгэн хэвийн амьдралаа өнгөрөөдөг хүмүүс бол үхэгсдийн сүнс юм. Үхэгсдийн орны хаант улс аймшигтай бөгөөд хүмүүст үзэн яддаг.
Эртний Грекчүүдийн баатарлаг туульд нэг удаа Одиссеус нас барагсдын сүнсийг тэднээс ирээдүйг мэдэхийн тулд дуудахыг хүссэн тухай өгүүлдэг: нүх ухаж, тахилын амьтны цусыг цутгаж, нууцлаг үгсийг хэлж эхлэв. Нас барагсдын сүүдэр, амьд хүмүүсийн өрөвдмөөр дүр төрх өрөвдөлтэй гинших чимээнээр нисэв; халуун цус бол амьдрал, дулаан байдаг тул тэд цусанд шахагдаж эхлэв; Зөвхөн цус уудаг сүнс л амьдтай ярьж чадна. Тэдний дунд бурханаас төрсөн баатар Ахиллесийн сүүдэр байв. Одиссей: "Газар доорхи ертөнцөд чиний хувьд ямар байна?" Ахиллес хариуд нь: "Энд үхэгсдийг захирч байснаас дэлхий дээрх сүүлчийн фермийн эзэн байх нь дээр" гэж хариулав. Сүүдрийн ертөнцөд сүнс оршин тогтнох нь найдваргүй, найдваргүй, гунигтай байв.
Үхлийн бурхан Танат асар том хар далавчтай үхэж буй хүний ор руу нисч, толгойноос нь үсийг нь сэлмээр тасдаж, сүнсийг нь урж, үхэгсдийн хаан - Үхэгсдийн орон руу илгээв. Ёроолгүй ангал, хөтөчтэй ангал, бурхадын далавчит сүлдчин Гермесийн сүнс бууж ирэв - газар доорхи "сэтгэлийн" гүнд, тэнд хар, мөхөх гол мөрөн урсдаг бөгөөд тэдгээрийн дунд далд ертөнцийг бодит байдлаас тусгаарладаг Стикс байдаг. Амаршгүй Үхэгсдийн орны аймшигт хаант улс нь дэлхийн амьдралын гэрэл ч, баяр баясгалан ч хэзээ ч хүрч чаддаггүй мөнхийн харанхуйгаар дүүрэн байдаг.
Эртний Грекчүүдийн санаа бодлын дагуу нас барсан хүн уй гашуу, нулимсны голыг гатлах ёстой байсан - Ахерон, гунигтай хуучин тээвэрлэгч Чарон түүнийг төлбөртэйгээр нөгөө тал руу нь хүргэж өгчээ. Грекчүүд нүүх мөнгөө төлөхийн тулд талийгаачийн аманд жижиг зэс зоос хийжээ. Энэ завьчин талийгаачийн ганц ч сүнсийг амьдралын наран гийдэг газар руу буцаагаагүй. Могойнууд эргэлддэг, сүүл нь лууны толгойгоор төгсдөг гурван толгойтой тамын нохой Cerberus, бусад олон мангасууд гарцыг хамгаалж, үхэгсдийн мөнхийн харанхуй оршихуйг хамгаалж байв.
Тэр ертөнцөөс буцаж ирэхгүй. Зөвхөн нэг удаа амжилтанд хүрсэн алдартай дуучинОрфей өөрийн эгдүүтэй аятай хөгжмөөр хатуу Үхэгсдийг өршөөл үзүүлэхийг ятгаж, эмгэнэлтэйгээр нас барсан залуу эхнэр Евридикээ түүнд өгөв. Үүний зэрэгцээ нөхцөл байдал дараах байдалтай байв: тэд дэлхийн гадаргуу дээр гарах хүртэл буцаж эргэх боломжгүй байв. Орфей тэссэнгүй, Евридикийг хараад тэр даруй бурхан Гермес түүнийг газар доорх ертөнцөд аваачжээ.
Грекийн домог зүй дэх газар доорх ертөнцийн голуудын нэг бол Лете, мартагдах гол бөгөөд ус нь үхэгсдийн сүнсэнд дэлхий дээрх бүх зовлон зүдгүүрийг мартуулсан. (Тиймээс "мартагдах" гэсэн үг гарч ирэв, өөрөөр хэлбэл үүрд мартагдах, ор мөргүй алга болно.) Баяр баясгалантай, хар дарсан зүүд зүүдэлдэг бурхад бас энд амьдардаг бөгөөд түүний дээр нойрны залуу бурхан Гипнос захирч байна; тэр сонсогдохооргүй гартаа намуу толгой барин далавчаараа босч, эврээс нойрны эм асгаж, хүмүүсийг унтуулдаг.
Эртний Грекийн шашны жишээн дээр бид нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд хувь хүний үхэшгүй байдлын тухай санаа нь бүх ард түмнийг тайвшруулах зүйлээс хол байсныг бид харж байна: Грекчүүдийн хувьд энэ нь "зайлшгүй хувь тавилан", тэр байтугай золгүй явдал мэт санагдаж байв. . Энэ нь хүчирхийлэлтэй гэж үзэж болно эдийн засгийн хөгжилГрекийн улсууд, нийгмийн ангийн давхаргажилт, ангиудын тэмцэл нь түүхэн харьцангуй богино хугацаанд шашинд тусгалаа олж чадаагүй бөгөөд эртний Грекчүүдийн "ирээдүйн амьдрал"-ын талаархи үзэл бодол бүрэн хөгжөөгүй байв. . Гэвч эрх баригч ангиудын ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн санваартнууд нэгэнт бий болсон санааг ашиглаж, хөгжүүлж, тэдгээрээс орлого олж, олон нийтийг айлгаж байв. Жишээлбэл, Елеусийн ариун ёслолын үеэр уйлах чимээ гарч, гинжний хангинах чимээ сонсогддог сүүдрийн булшны хаант улсын дүр төрхийг харуулсан - эдгээр нь мөнхийн зовлон зүдгүүрээр тарчлаан зовсон үхэгсдийн тарчлаан зовсон сүнснүүд байв. мөн гэмшил.
Орфик гэж нэрлэгддэг бусад ариун ёслолууд нь санваартнууд Орфей өөрөө далд ертөнцөөс гаргаж авсан нууцлаг зан үйлийн "санаачлагч" болон хойд амьдралын тухай сургаалыг мэдээлсэн явдал байв. Орфик зан үйлийг гүйцэтгэх нь эдгээр нууцуудад авшигчдад булшнаас гадна аз жаргалтай амьдралыг баталгаажуулна гэж тахилч нар заажээ.
Ийнхүү Грек улсад дэлхийн үйл хэргийн шагнал болох хойд насын тухай санаа дөнгөж бий болж эхэлжээ.
Эртний Грекчүүдийн сониуч ухаан нь байгалийн нууцад тууштай нэвтэрч байсан бөгөөд үүнийг "нөгөө ертөнц" тайлбарлахад улам бүр хэцүү болсон. Худалдаа, гар урлал, навигацийн хөгжил нь шинжлэх ухааныг урагшлуулж, зоримог эрдэмтэд, агуу сэтгэгчид, атеистуудыг төрүүлж, чөлөөт сэтгэлгээ, материалист сургаалаар ер бусын ертөнцөд итгэх итгэлийг устгасан. 6-р зууны төгсгөл - 5-р зууны эхэн үед амьдарч байсан Грекийн түүхч, газарзүйч Милетийн Гекатеус. МЭӨ, эртний итгэл үнэмшлийг шүүмжлэлтэй өөрчлөхийг оролдсон. Тиймээс тэр агуйг судлахаар шийдсэн бөгөөд энэ нь түүний аймшигт эзэн Үхэгсдийн орон руу далд ертөнц рүү хөтөлдөг бөгөөд эндээс Геркулес тамын нохой Керберусыг луу эсвэл могойн хамт газар доорх ертөнцөөс дэлхий рүү татсан гэж домогт өгүүлдэг. сүүлний оронд. "Би" гэж Хекатей хожим бичжээ, "би өөрөө энэ газарт байсан бөгөөд газар доогуур буусан. Агуй нь гүехэн. Энэ агуйд могой амьдардаг байсан бөгөөд бүх хорт могойн адил хүмүүсийг хатгаж байсан байх. Харанхуйд хүмүүс могойг нохойны сүүл гэж андуурчээ. Могойн хор нь үхлийн аюултай байсан тул түүнийг тамын нохой Cerberus гэж нэрлэдэг байв. Геркулес үнэхээр тамд биш, харин агуйд буув. Тэр могойг хараад түүнийг барьж аваад энэ "нохой" -ыг гэрэлд авчрав. Дараа нь Геркулес тамд бууж, сүүлний оронд могойтой Серберусыг гаргаж ирсэн гэсэн домог байсан.
Эртний хамгийн агуу материалист Демокрит (МЭӨ 460-370) "Дараагийн амьдралын тухай" өгүүлэлдээ хойд ертөнцийн итгэлийг "үхсэний дараа юу болох тухай худал үлгэр" гэж шоолж, "сүнс мөнх бус, мөнх бус, хамт устгадаг" гэдгийг нотолсон. бие. "Хүний бие атом болон задардаг гэдгийг олон хүмүүс мэддэггүй" гэж Демокрит сургасан, "гэхдээ эдгээр хүмүүс муу үйлдлээ санаж, бүх насаа түгшүүр, айдас, тарчлаан дунд өнгөрөөж, хойд насны тухай худал үлгэрт итгэдэг."
Демокрит цагийг өнгөрөөх дуртай оршуулгын газарт байхдаа зарим нэг шоглогчид түүнийг айлгахаар шийдэж, харанхуй нөмрөгөөр ороож, булшнаас гарч ирсэн үхэгсдийг дүрслэн харуулсан домог байдаг. "Тэнэглэхээ боль" гэж Демокрит хэлэв. "Хэрэв хэн нэгэн үхвэл үхсэн тул босож чадахгүй гэдгийг баттай мэддэг хүнийг чи айлгахгүй."
Нийгэм антагонист ангиудад хуваагдах тусам дараагийн амьдралд шашны итгэл үнэмшлийн бусад шалтгаанууд гарч ирдэг. Мөлжигч нийгэмд байгалийн элементийн хүчнээс гадна хүмүүс тухайн нийгмийн тогтолцооны хүчинд ноёрхож, эдийн засаг, нийгмийн дарангуйлалд өртдөг. Нийгмийн дийлэнх олонхи нь дарлагдсан байдалд байна. Байгалиас заяасан арчаагүй байдал, бэлгийн сулрал нь байсаар байгаа хэдий ч одоо ар тал руугаа ухарч байна; аяндаа үүссэн нийгмийн харилцааны үл ойлгогдох хуулиудаас айдаг бөгөөд энэ талаар буруу, гайхалтай санаанууд бий болдог. Хэлмэгдэгсдийн хөдөлмөрч олон түмэн сохор, гарцаагүй, бурханлиг тогтсон нийгмийн хөгжлийн хүчний эсрэг хамгаалалтгүй мэт санагддаг бөгөөд энэ нь үл тэвчих, өршөөлгүй үйлдэж, заримыг нь боол, заримыг нь боолын эзэд, заримыг нь ядуу зүдүү ажилчин, заримыг нь баян шимэгч болгодог. Ангийн нийгэм дэх шашны гол үндэс, хойд нас, цаашилбал "дараагийн ертөнцөд" дэлхийн амьдралаас илүү сайн гэдэгт итгэх гол шалтгаан нь нийгмийн дарангуйлал, ажилчин ангийн тэвчишгүй, найдваргүй байдал, тэдний арчаагүй байдал юм. мөлжлөгчдийн эсрэг тэмцэл, өлсгөлөн, ядуурал, эрхийн хомсдол, ирээдүйн талаарх тодорхойгүй байдал.
Мөлжигчдийн буулганаас салж, нийгмийн дэг журмыг сэргээн босгох чадваргүй, авралд хүрэх бодит арга зам олохоос цөхрөнгөө барсан, албадан хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс ирээдүйн хойд ертөнцийг хүлээж, ядаж "нөгөө ертөнцөд" найдаж, хуурмаг мартагдах, тайвшрахыг эрэлхийлэв. "Тэдний зовлон зүдгүүрийн шагналыг авах.
“Мөлжигчдийн эсрэг тэмцэлд мөлжлөгдөж буй ангиудын сул дорой байдал нь байгальтай тэмцэж буй зэрлэг хүмүүсийн хүч чадалгүй байдал нь бурхад, чөтгөр, гайхамшиг гэх мэт итгэлийг төрүүлдэгтэй адил хожим сайн сайхан амьдралд итгэх итгэлийг зайлшгүй төрүүлдэг. ”
“Социализм ба шашин шүтлэг” хэмээх гайхалтай өгүүллийн эдгээр ленинист мөрүүд нь хөдөлмөрч хүмүүсийн нас барсны дараах аз жаргал, тэнгэрийн шагналыг хүсэн мөрөөдлийн нийгмийн үндсийг илчилдэг.
Хөгжиж буй боолын тогтолцоо нь "нөгөө" ертөнцийн талаархи шашны үзэл бодлыг дэмжиж, боолчлолд өртөж, зовж шаналж буй хүмүүсийн тайвшрал болгон ашиглаж эхэлсэн нь ялангуяа Египетийн жишээнээс тод харагдаж байна. Мөлжлөгч нийгэмд дэлхийн амьдралын төлөөх шийтгэл, шийтгэлийн тухай итгэл үнэмшил бий болж, ангиас өмнөх үеийн хүмүүст огт харь гаригийн шагнал, шийтгэлийн тухай ойлголтууд бий болж эхэлдэг. Дарангуйлагчид боолыг дарах төдийгүй, түүнийг дэлхий дээрх хувь заяаны тухай хүнд бодол, ангийн тэмцлийн оролдлогоос нь сатааруулж, дараагийн ертөнцөд итгэх итгэлээр "тайтгаруулж" байв. "Мөнхийн амьдрал", диваажин дахь "тэнгэрлэг аз жаргал"-ын хямд итгэл найдварыг хуурч мэхлэгдсэн, дээрэмдүүлсэн хөдөлмөрч олон түмэнд ногдуулсан бөгөөд үүний төлөө тэд мөлжлөгт өртсөнөөс өөрсдөдөө ногдох хэсгийг тэвчиж, даруу байдал, дуулгавартай байдлын төлөө тэвчиж, шагнал хүлээх ёстой байв. . Ирээдүйн ертөнцийн тухай урвалын итгэл үнэмшлийг сүм хийд идэвхтэй дэлгэрүүлж, хөгжүүлж байсан нь эрх баригч ангиудад ард түмнийг дарангуйлж, оюун ухааныг нь мунхрахад тусалсан.
"Бурхан ярьдаг" номноос (Шашны сурах бичиг) зохиолч Антонов ВладимирЛобзанг Рампагийн "Эртний ард түмний агуй" Барууныханд хоёрхон асуулт байна: та үүнийг баталж чадах уу? Үүнээс би юу авах вэ?Бидний сэтгэлийн дуу хоолойг сонс. Энэ ертөнц бол хуурмаг ертөнц юм; Дэлхий дээрх амьдрал бол биднийг бузар бус бүхнээс цэвэрлэж чадах сорилт юм. Сонсооч
Дараах амьдрал номноос зохиолч Фомин А ВДЭЛХИЙ ДЭЛХИЙН ХҮМҮҮСИЙГ НӨГӨӨ ДЭЛХИЙД ШИЛЖҮҮЛЭХ ӨВЛӨЛТ Юм бүхэн өөрийн гэсэн зуршилтай, учир шалтгаантай; шалтгаангүй үйлдэл гэж байхгүй. Тэд бидний өргөлийг хүлээж авахгүй, бидний хүсэлтээс эрс татгалзана гэдэгт итгэлтэй байвал бид асуух уу? Үгүй! Энэ бол үнэн. Үүний үр дүнд,
Үхэшгүй мөнхөд зориулсан заавар эсвэл үхсэн хэвээр байвал яах вэ гэсэн номноос ... Зохиогч Сысоев ДаниилИрээдүйн амьдрал, сорилт бэрхшээл, гэгээнтнүүдийн жишээ Асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр мэдээж нас барсны дараа хүнтэй уулздаг. Христэд итгэгчийг хоёр сахиусан тэнгэр угтан авдаг: Guardian Angel болон Guide Angel. Тэд хүнийг дараагийн амьдрал руу хөтөлдөг. Мөн түүнтэй дор хаяж хоёр хүн уулздаг муу сүнс:
Үхэгсдийн хаант улс номноос [Эртний египетчүүдийн ёс заншил, шашин шүтлэг] зохиолч Эрнест Альфред Уоллис "Эртний Скандинавчууд" номноос. Хойд бурхдын хөвгүүд зохиолч Дэвидсон Хилда Эллис "Үхэшгүй мөнхийн хуурмаг" номноос Ламонт Корлисс Эртний Оросын үзэл бодлын дагуу "Газар доорх ертөнц" номноос зохиолч Соколов Нас барсны дараах амьдрал номноос зохиолч Осипов Алексей ИльичЭртний хүмүүсийн үхлийн тухай ойлголт Тэгэхээр үхэл гэж юу вэ? Бүх ард түмэн энэ тухай бодож байсан. Бүх шашин энэ тухай ярьдаг. Үнэн, тус бүр өөр өөрийн гэсэн арга барилтай.Хэрвээ бид Христийн өмнөх үеийн түүх рүү хандвал бид олон зүйлийг харах болно янз бүрийн сонголтуудүхлийн тайлбар. Гэхдээ та нэн даруй хийх хэрэгтэй
Ид шид, оккультизм, Христийн шашин номноос: ном, лекц, ярианаас зохиолч Men AlexanderЭртний Грекчүүдийн хувь тавилан ба бусад ертөнц "Ид шид ба монотеизм" номноос<…>Зевсийн шашны дэлхийн түүхэн ач холбогдол нь юуны түрүүнд гэрэл, учир шалтгаан, эв найрамдлыг харанхуй, зохисгүй байдал, эмх замбараагүй байдлын үндсэн дээр тунхагласан явдал байв. Энэ талаар
Там байдгийн нотолгоо номноос. Үхлийн гэрчлэл зохиолч Фомин Алексей В.1831 оны 2-р сарын 28-нд явган цэргийн генерал Степан Степанович Апраксин Москвад нас барав. Залуу насандаа тэрээр хунтайж Василий Владимирович Долгоруковтой товч танилцжээ. Хоёулаа нэг дэглэмд алба хааж байсан: эхнийх нь хурандаа цолтой, хоёр дахь нь хошууч цолтой.
Эртний Славуудын бурхадын номноос зохиолч Фаминцын Александр СергеевичIII. Иран, Энэтхэгийн эртний Аричууд, эртний Грекчүүд ба Пеласгичууд, эртний Италичууд, Литвийн овгийн ард түмний шашны ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс.
"Библийн хэцүү хуудсууд" номноос. Хуучин гэрээ зохиолч Галбиати ЭнрикоХуучин Гэрээний хамгийн эртний номнуудын хойд нас 86. Сүнс нь үхсэний дараа бие махбодид үлддэг гэдгийг бүх ард түмэн мэддэг байсан гэдгийг шашны түүхийн судлаачид мэддэг.Угаасаа л хүн бүр үхсэний дараа сүнсний төлөв байдлын талаар таамаглаж, нөхцөл байдал ийм байдаг гэж үздэг. дараагийн амьдралын тухай
Номноос Тайлбарлах Библи. Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ зохиолч Лопухин Александр ПавловичVI Ноагийн үр удам. Ард түмний угийн бичиг. Вавилоны тахал ба үндэстнүүдийн тархалт. Шүтэн шүтэх эхлэл Үерийн дараа жирийн амьдрал ердийн халамж, хөдөлмөрөөрөө дахин эхэлсэн. Ноа хүүхдүүддээ сүсэг бишрэл, хичээл зүтгэл болон бусад сайн чанаруудын үлгэр жишээ болсон. Гэхдээ
Дэлхийн шашны ерөнхий түүх номноос зохиолч Карамазов Волдемар ДаниловичӨөр өөр соёлд нөгөө ертөнцийн талаар маш олон янзын дүрслэл байдаг, гэхдээ тэдгээр нь бүгдээрээ нэг нийтлэг баримттай байдаг - тэдгээр нь байдаг. Дараах амьдралын тухай тайлбарын ялгаа янз бүрийн ард түмэнДүрмээр бол тодорхой бүлгийн хүмүүсийн соёлын тусгаарлагдсан хөгжил гэх мэт бусад хүчин зүйлээс шалтгаална. нийгмийн амьдралсүнслэг амьдралд нэлээд том ул мөр үлдээдэг.
Эхлээд үхэх үйл явцыг өөрөө авч үзье. Физик бие үхсэний дараа сүнсэнд юу тохиолдох вэ.
Хэрэв бид хойд дүр, үхлийн дараа сүнс дахин төрөх онолыг үндэс болгон авч үзвэл үхэх, дараа нь дахин төрөх үйл явц нь өөрөө тодорхой хугацааны хүрээгүй, цаг хугацааны хувьд сунадаг (хэрэв цаг хугацааг ямар нэгэн байдлаар шүүж чадвал) олон хэмжээст орон зай).
"Мөнгөн утас" гэж нэрлэгддэг зүйл тасарсны дараа хүний бие, ухамсар (бидний жинхэнэ Би) хоорондын тодорхой холбоосыг илэрхийлдэг нөхцөлт ойлголт нь физикийн хавтгайн талаарх бидний ердийн ойлголтоос эфирийн хавтгай руу шилждэг. сүнс, хэлбэр, "бүрэн энергийн ертөнц. Дунджаар сүнс энэ төлөвт 9 хоног байж чаддаг (хэрэв түүнийг саатуулах өөр хүчин зүйл байхгүй бол) бөгөөд яг энэ хугацаанд бид манантай дүрс хэлбэрээр ижил сүнснүүдийг ажиглаж, түүний онцлогийг яг давтдаг. үхсэн хүмүүс.
Дараа нь хуримтлагдсан энергийн нөөц хатах үед ухамсар нь "өндөр" - астралын хавтгайд - "илүү" давтамжийн зураг, мөрөөдөл, энергийн ертөнцөд шилжиж, дунджаар 40 хоног үлддэг. сүнс (сэтгэцийн бие) астралын хавтгайг орхиж, цаашаа "явдаг" - нэг бол хувирч, зэрэгцээ ертөнцүүдийн аль нэгэнд (бидний өмнө хэлсэнчлэн Диваажин, Там гэх мэт) шилждэг, эсвэл Дэлхий дээр дахин төрдөг. шинэ байгууллага, шинэ даалгавартай. Үүний зэрэгцээ 1-р сонголт нь дүрмээс үл хамаарах зүйл бөгөөд ихэвчлэн шинэ төрөлт бараг бүгдээрээ биднийг хүлээж байдаг.
Гэхдээ хэрэв хүн эрт нас барж, сүнс нь дахин төрсөн бол яаж сүнсийг өдөөх боломжтой вэ? Энд л олон хэмжээст байдлын үйл явдал оршдог: цаг хугацаа нь өргөрөг, уртрагтай ижил координат бүхий астралын хавтгайд талийгаачийн астрал бие нь физик болон эфирийн бие шиг орон зайд уусдаггүй, харин хэлбэрээр хадгалагддаг. ухамсрын тодорхой ул мөр - нөөцлөхнас барсан хүний ухамсар нь түүний хувийн шинж чанар, хуримтлагдсан мэдлэгийн тээшийг хадгалсан. Чухамхүү энэ астрал дүртэй - хий үзэгдэл - дундууд холбогддог.
Сүнс дахин дахин хувилгаан болж, шинэ туршлага олж авч, шинэ үйлийн үр (сэтгэцийн биеийн шинэ шинж чанар, хойд дүрүүдийн гинжин хэлхээг орхиж, сахиусан тэнгэр эсвэл тэнгэрийн дүрээр чанарын өөр түвшинд шилжих боломжийг олгодог шинэ туршлага) чөтгөр (нөхцөлтэйгээр)), энэ нь бид аль хэдийн үзсэн кинонууд бүхий тавиур дээр дискийг хадгалж чаддаг шиг хэдэн арван, хэдэн зуун ийм хийсвэр зүйлсийг хэмнэж чадна.
Тэр "дисктэй тавиур" буюу астраль хавтгайн талбайг хойд насны ертөнц гэж нэрлэдэг бөгөөд хий үзэгдэл бүрийн хувьд талийгаачийн зан чанар хэр идэвхтэй байснаас хамаарч өөр өөр байж болно. Авьяаслаг зохиолч, эрдэмтэд үхсэн хойноо ч туурвисаар байх жишээтэй. Үүнд тухайн хүн амьдралынхаа туршид хэр алдартай байсан нь ихээхэн нөлөөлдөг, учир нь. амьд хүмүүсийн дурсамж бол нас барагсдын сайн энергийн хангамж юм (тиймээс бүх шашинд байдаг дурсгалын зан үйл нь нас барсан хүний дараагийн ертөнцөд амьдралыг сайжруулах зорилготой). Өөрсдийгөө ямар нэгэн байдлаар ялгаж чадаагүй хүмүүс (боол, хүүхдүүд, архичид гэх мэт) зүгээр л түр зогссон хөдөлгөөнт дүрд автдаг бөгөөд мэргэшсэн үхрийн эзэн хүртэл ийм сүнсийг татах нь тийм ч амар биш байж магадгүй юм.
Астрал хий үзэгдэл нь хойд насандаа байх нөхцлийн ялгаатай байдлын талаар ярихдаа "тайтгарал" нь олон талаараа нас барсан хүний амьдралын сонголтоос хамаардаг гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Жишээлбэл, тэр амттай хоол, ундаа уух дуртай байсан бол үндсэн хүслээсээ татгалзаж чадахгүй бол тэнд аз жаргалтай байх магадлал багатай. Нас барагсдын ертөнцөд хоол хүнс, архи байдаггүй (оршуулгын ёслолд хэрэглэдэг хүмүүсээс бусад). Энэ нь танд 7 "мөнх бус нүгэл" -ийг арай өөр өнцгөөс харах боломжийг олгодог: дэмий хоосон, атаархал, уур хилэн, цөхрөл, шунал, шуналт, садар самуун - энэ бүхэн үхэгсдийн ертөнцөд газаргүй юм.
Ирээдүйн амьдралын талаар бага зүйл мэддэг. Эрдэмтэд энэ нь байгаа эсэх талаар ерөнхийдөө санал нэгдэж чадахгүй, учир нь үүнийг батлах боломжгүй юм. Та зөвхөн туршлагатай хүмүүст л итгэж болно клиник үхэлмөн шугамын ард юу болж байгааг харав. Энэ өгүүллээр бид хойд нас гэж байдаг эсэх, түүний нууц нь өнөөг хүртэл илчлэгдсэн, өөр юу хүмүүст хүрч чадахгүй байгааг олж мэдэхийг хичээх болно.
Дараагийн амьдрал бол нууц юм. Энэ нь оршин тогтнох эсэх талаар хүн бүр өөрийн гэсэн хувийн бодолтой байдаг. Үндсэндээ хариултууд нь тухайн хүн юунд итгэж байгаагаас шалтгаална. Христийн шашны шүтэн бишрэгчид хүн үхсэний дараа амьдарсаар л байдаг, учир нь зөвхөн бие нь үхдэг, сүнс нь үхэшгүй мөнх байдаг гэж хоёрдмол утгагүй үздэг.
Ирээдүйн амьдралын баталгаа байдаг. Бүгдээрээ нөгөө ертөнцөд нэг хөлөөрөө явахаас өөр аргагүй болсон хүмүүсийн түүхээс сэдэвлэсэн. Бид эмнэлзүйн үхэлд өртсөн хүмүүсийн тухай ярьж байна. Зүрх зогсч, бусад чухал эрхтэнүүд ажиллахаа больсны дараа үйл явдлууд дараах байдлаар өрнөдөг гэж тэд хэлэв.
- Хүний сүнс биеийг орхидог. Талийгаач өөрийгөө гаднаас нь хардаг бөгөөд энэ нь түүнийг цочирдуулдаг ч ийм мөчид улс бүхэлдээ амар амгалан гэж дүрсэлсэн байдаг.
- Үүний дараа хүн хонгилоор аян замд гарч, гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй газар эсвэл аймшигтай, бузар муутай газар ирдэг.
- Замдаа хүн амьдралаа кино шиг л хардаг. Түүний өмнө дэлхий дээр тэсвэрлэх ёстой ёс суртахууны үндэстэй хамгийн тод мөчүүд гарч ирдэг.
- Дараагийн ертөнцөд зочилсон хүмүүсийн хэн нь ч зовлон зүдгүүрийг мэдэрсэнгүй - бүгд тэнд ямар сайхан, чөлөөтэй, амархан байсан тухай ярьдаг. Тэнд тэдний хэлснээр аз жаргал, учир нь аль эрт нас барсан хүмүүс байдаг бөгөөд тэд бүгд сэтгэл хангалуун, аз жаргалтай байдаг.
Эмнэлзүйн үхлийг мэдэрсэн хүмүүс жинхэнэ үхэхээс айдаггүй гэж эрдэмтэд үздэг. Зарим нь бүр өөр ертөнц рүү явах цагаа хүлээдэг.
Үндэстэн бүр нас барагсдын хойд насанд хэрхэн амьдардаг тухай өөрийн гэсэн итгэл үнэмшил, ойлголттой байдаг.
- Жишээлбэл, Эртний Египтийн оршин суугчид хойд насандаа хүн эхлээд тэднийг шүүдэг Осирис бурхантай уулздаг гэж үздэг. Хэрэв хүн амьдралынхаа туршид маш их муу үйл хийсэн бол түүний сүнсийг аймшигт амьтдын урж таслуулсан болно. Хэрэв тэр амьдралынхаа туршид эелдэг, сайхан сэтгэлтэй байсан бол түүний сүнс тэнгэрт очсон. Өнөөг хүртэл үхлийн дараах амьдралын тухай энэ үзэл бодлыг орчин үеийн Египетийн оршин суугчид баримталдаг.
- Дараагийн амьдрал ба Грекчүүдийн талаархи ижил төстэй санаа. Зөвхөн тэд үхсэний дараа сүнс нь Үхэгсдийн орны бурханд очдог бөгөөд тэнд үүрд үлддэг гэдэгт итгэдэг. Зөвхөн сонгогдсон хүмүүсийг Үхэгсдийн орон диваажинд илгээж болно.
- Гэвч Славууд хүний сүнс дахин төрөхөд итгэдэг. Тэд хүний бие үхсэний дараа хэсэг хугацаанд диваажинд очиж, дараа нь дэлхий рүү буцаж ирдэг, гэхдээ өөр хэмжээст гэж үздэг.
- Хинду болон Буддистууд хүний сүнс огт диваажинд очдоггүй гэдэгт итгэлтэй байдаг. Хүний биеэс ангижирсан тэр даруй өөр хоргодох газар хайж байна.
Дараагийн амьдралын 18 нууц
Үхсэний дараа хүний биед юу тохиолдохыг судлах гэж буй эрдэмтэд хэд хэдэн дүгнэлт хийсэн бөгөөд бид үүнийг уншигчдадаа хүргэхийг хүсч байна. Эдгээр баримтуудын ихэнх нь хойд насны тухай киноны зохиол дээр үндэслэсэн байдаг. Ямар баримтууд вэ:
- Хүн нас барснаас хойш 3 хоногийн дотор түүний бие бүрэн задардаг.
- Дүүж дүүжлэн амиа хорлосон эрчүүд үргэлж л үхлийн дараах хөвчрөлттэй байдаг.
- Хүний тархи зүрх зогссоны дараа хамгийн ихдээ 20 секунд амьдардаг.
- Хүн нас барсны дараа түүний жин мэдэгдэхүйц буурдаг. Энэ баримтыг доктор Дункан МакДугало нотолсон.
- Яг ийм байдлаар нас барсан тарган хүмүүс нас барснаасаа хойш хэд хоногийн дараа саван болж хувирдаг. Өөх нь хайлж эхэлдэг.
- Хэрэв та хүнийг амьдаар нь оршуулах юм бол 6 цагийн дараа үхэл ирнэ.
- Хүн нас барсны дараа үс, хумс хоёулаа ургахаа болино.
- Хэрэв хүүхэд эмнэлзүйн үхэлд орвол насанд хүрэгчдээс ялгаатай нь зөвхөн сайн зургуудыг хардаг.
- Мадагаскарын оршин суугчид нас барсан хамаатан садныхаа шарилыг тэдэнтэй хамт зан үйлийн бүжиг бүжиглэхийн тулд сэрээх болгондоо ухдаг.
- Хүн нас барсны дараа алддаг сүүлчийн мэдрэмж бол сонсгол юм.
- Дэлхий дээрх амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудын дурсамж тархинд үүрд үлддэг.
- Энэ эмгэгээр төрсөн зарим хараагүй хүмүүс нас барсны дараа тэдэнд юу тохиолдохыг харж чаддаг.
- Ирээдүйд хүн өөрийнхөөрөө үлддэг - амьдралдаа байсан шигээ. Түүний зан чанар, оюун санааны бүх чанарууд хадгалагдан үлджээ.
- Хүний зүрх зогссон тохиолдолд тархи цусаар хангагдсаар байдаг. Энэ нь бүрэн биологийн үхэл зарлах хүртэл тохиолддог.
- Насанд хүрсэн хүн нас барсны дараа өөрийгөө хүүхэд гэж үздэг. Харин хүүхдүүд өөрсдийгөө насанд хүрсэн гэж үздэг.
- Ирээдүйд хүмүүс адилхан үзэсгэлэнтэй. Гэмтэл болон бусад гажиг байхгүй. Хүн тэднээс салдаг.
- Нас барсан хүний биед маш их хэмжээний хий хуримтлагддаг.
- Хуримтлуулсан асуудлаасаа салахын тулд амиа хорлосон хүмүүс нөгөө ертөнцөд энэ үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх ёстой бөгөөд энэ бүх асуудлыг шийдэх ёстой.
Дараагийн амьдралын тухай сонирхолтой түүхүүд
Үхлийн дөхөж байсан зарим хүмүүс тэр мөчид юу мэдэрсэн тухайгаа:
- хамба лам Баптист сүмАНУ-д осолд орсон. Түүний зүрх цохилохоо больсон түргэн тусламжүхлээ ч зарласан. Гэвч цагдаа нарыг ирэхэд тэдний дунд ректортой биечлэн танил нэгэн сүмийн гишүүн байжээ. Тэрээр ослын хохирогчийг гараас нь барьж, залбирал уншив. Үүний дараа хамба амиллаа. Түүний талаар залбирах мөчид Бурхан түүнийг дэлхий рүү буцаж, сүмд чухал ач холбогдолтой дэлхийн үйл хэргийг дуусгах ёстой гэж хэлсэн гэж тэр хэлэв.
- Барилгачин Норман МакТагерт нь Шотландад орон сууцны төсөл дээр ажиллаж байсан бөгөөд нэг удаа өндөр өндрөөс унаж, комд унасан бөгөөд 1 хоног хэвтэж байжээ. Тэрээр комд байхдаа хойд насандаа очиж, ээжтэйгээ харьцсан гэж хэлэв. Тэнд түүнийг маш чухал мэдээ хүлээж байсан тул түүнийг дэлхий рүү буцах хэрэгтэй гэж тэр эмэгтэй түүнд мэдэгдсэн юм. Эр хүн ухаан ороход эхнэр нь жирэмсэн гэсэн.
- Канадын сувилагч нарын нэг (харамсалтай нь нэр нь тодорхойгүй) түүнд ажил дээрээ тохиолдсон гайхалтай түүхийг ярьжээ. Шөнийн ээлжийн дундуур арван настай хүү түүн рүү ойртож ирээд, ээжид нь санаа зовохгүйн тулд ээжид нь өгөхийг гуйж, бүх зүйл сайхан байна. Сувилагч хүүгийн араас хөөж эхэлсэн бөгөөд тэр хэлсэн үгний дараа түүнээс зугтаж эхлэв. Тэр түүнийг байшин руу гүйж орохыг хараад түүнийг тогшиж эхлэв. Хаалгыг нэг эмэгтэй онгойлгов. Сувилагч түүнд сонссон зүйлээ хэлсэн боловч хүү нь маш их өвчтэй байсан тул гэрээсээ гарч чадаагүй тул эмэгтэй маш их гайхжээ. Нас барсан хүүхдийн сүнс сувилагч дээр ирсэн нь тогтоогджээ.
Эдгээр түүхүүдэд итгэх эсэх нь хүн бүрийн хувийн асуудал юм. Гэсэн хэдий ч хүн эргэлзэж, ойр хавьд ер бусын зүйл байгааг үгүйсгэж болохгүй. Зарим хүмүүс нас барсан хүмүүстэй харьцдаг зүүдээ яаж тайлбарлах вэ? Тэдний гадаад төрх нь ихэвчлэн ямар нэг зүйлийг илэрхийлдэг. Хэрэв хүн нас барсны дараа эхний 40 хоногт зүүдэндээ нас барсан хүнтэй харьцдаг бол энэ хүний сүнс үнэхээр түүнд ирдэг гэсэн үг юм. Тэрээр хойд насандаа өөрт нь тохиолдсон бүх зүйлийн талаар ярьж, ямар нэг зүйл гуйж, тэр ч байтугай түүнтэй залгаж болно.
Мэдээжийн хэрэг, бодит амьдрал дээр бидний хүн нэг бүр зөвхөн тааламжтай, сайн зүйлийн талаар бодохыг хүсдэг. Үхлийн төлөө бэлтгэх нь утгагүй бөгөөд энэ тухай бодох нь утгагүй юм, учир нь энэ нь бид үүнийг төлөвлөхдөө биш, харин хүний цаг ирэхэд ирж болно. Таны дэлхий дээрх амьдрал баяр баясгалан, сайхан сэтгэлээр дүүрэн байхыг танд хүсч байна! Ёс суртахууны өндөр үйлс хий, тэгвэл Төгс Хүчит Бурхан чамайг үүний төлөө тэнгэрлэг нөхцөлд аз жаргалтай, амар амгалан байх сайхан амьдралаар шагнах болно.
Видео: Эцсийн амьдрал бол жинхэнэ! Шинжлэх ухааны мэдрэмж"
Ирээдүйн амьдралын талаархи санаанууд дэлхийн бүх ард түмний дунд байдаг. Зүүн Славууд ч үл хамаарах зүйл биш юм. Түүгээр ч барахгүй эдгээр санаанууд нь зөвхөн "надад үхсэний дараа юу тохиолдох вэ" гэсэн асуулттай холбоотой биш, харин домогт ухамсартай хүн өдөр бүр нөгөө ертөнц: амьд ертөнцтэй харьцдагтай холбоотой юм. мөн үхэгсэд түүний оюун ухаанд холбогдсон байдаг бөгөөд тэдгээрийн хоорондын хил хязгаар заримдаа нээгддэг.
Сэтгэлийн тухай
Славуудын домог судлалын санаанууд цаг хугацааны явцад Христийн шашинд нөлөөлсөн ардын уламжлалтэдний үндсийг хадгалсан. Сүнсийг Бурхан өөрөө Адам руу амьсгалуулсан тул "бүрэн" нь эрэгтэй сүнс гэж хэлсэн. Эмэгтэй сүнс бол Адамын тал юм. Гэсэн хэдий ч ялгаа нь зөвхөн хүйсийн үндсэн дээр байдаггүй: Христэд итгэгчид хөнгөн сүнстэй байдаг бол баптисм хүртээгүй хүмүүс харанхуй байдаг. Бүх амьтдаас зөвхөн баавгай л жинхэнэ сүнсний эзэн байдаг - энэ нь түүний хувьд гөлөг шиг харагддаг.
Хүмүүс сүнс нь ямар үед (жирэмслэлт, хүүхэд төрөх үед эсвэл ургийн хөгжлийн зарим үе шатанд) гарч ирдэг тухай эртний Христийн шашны асуултад хариулсан нь хачирхалтай. Зүүн Славянчуудын уламжлалд: Хүүхэд хэвлийд байхдаа хөдөлж эхлэх тэр мөчид Бурхан түүнд сүнс амьсгалсан гэсэн үг юм. Хүний сүнсний хоол бол хоолноос гаргаж авсан уур гэж үздэг байсан.
Г.И. Семирадский. Эрхэмсэг Оросын оршуулга
Нөгөө ертөнцтэй харилцах тухайд энд хэдхэн жишээ дурдъя. Беларусьчууд яндан дахь гашуун салхи нь нас барсан хамаатан садныхаа сүнсийг дурсах хүсэлт байсан гэж үздэг. Оросын зарим аялгуунд эрвээхэйг хонгор гэж нэрлэдэг, учир нь шөнийн эрвээхэй эсвэл эрвээхэйд сүнсний хувилгаан дүрийн тухай ойлголт байдаг. Украинчуудын дунд үхсэн хүнээс буржгар ялаа хөөж гаргахыг хориглодог - энэ бол түүний сүнс юм. Энэ нь шувуудтай ижил түүх юм. Эндээс, жишээлбэл, хүн нас барснаас хойшхи эхний 40 хоногт булшин дээр үр тариа цацдаг заншил бий болсон.
Нас барагсдын сүнс могой болж хувирсан тухай өгүүлдэг ийм итгэл үнэмшил бас байдаг. Нэгэн хуримын үеэр зочдыг бүжиглэж эхлэхэд хүргэний аавын "сүнс" голд нь мөлхөж байсан гэдэг.
Хэрэв хүн залуу нас барсан бол түүний сүнс булшин дээр мод, цэцэг, өвс шиг нахиалах болно. Тиймээс оршуулгын газарт цэцэг түүж, мод огтлох боломжгүй гэж үздэг байв. Оросын нэгэн гашуудлын үеэр тэд талийгаачид "Чи өвсөн дээр ургах уу, цэцэг дээр бүдгэрэх үү?" Ерөнхийдөө зүүн Славууд булшин дээр эсвэл алагдсан хүний цуснаас ургасан модны тухай олон домог байдаг. Тэдний дунд ийм модоор хийсэн гаанс эсвэл лимбэ алуурчны тухай өгүүлдэг үлгэрүүд байдаг. Унтах үед сүнс нь биеэсээ богино хугацаанд гарч чаддаг гэж хүмүүс хүртэл итгэдэг байв.
В.М. Васнецов. Олегийн хэлснээр Тризна
Үхэл ба "тэр" ертөнц
Үхлийн тухай ойлголт, хэвийн үхлийн тухайд (бид ямар нэгэн байдлаар "хэвийн бус" үхлийн талаар тусад нь ярих болно) Зүүн Славууд үүнийг амьд ертөнцөөс "оршин суусан" сүнсний "гэр" буцаж ирсэн гэж үздэг. Эндээс авсыг талийгаачийн өргөө гэж ойлгож, талийгаач амьд ахуйдаа салж үзээгүй зүйлийг авсанд нь тавьдаг уламжлал тогтжээ. Хэрэв хүүхэд нас барвал аавынхаа өндрийг урьд өмнө нь хэмжсэн утас зүүж, хүүхэд нь дараагийн ертөнцөд хичнээн өндөр өсөх шаардлагатайг мэддэг байв. Бусад ижил төстэй ёс заншил байсан.
Эцсийн амьдрал, нөгөө ертөнц бол амьдын ертөнцийн эсрэг юм. Амьд хүмүүсийн ертөнц баруун талд, зүүн эсвэл өмнөд хэсэгт байрладаг бөгөөд дэг журамтай байдаг. Газар доорх ертөнц зүүн талд, баруун эсвэл хойд талд байрладаг, цаг хугацаа, амьдрал байхгүй, харанхуй, мөнхийн шөнө байдаг.
Эртний харь шашны үзэл санаа нь Христэд итгэгчдийнхээс ялгаатай нь ертөнцийг диваажин, тамд биш харин үхэгсэд ба амьдын ертөнцөд хуваасан гэж тодорхойлдог. Энэ утгаараа гэм нүглийн талаарх харийн ойлголт нь сонирхолтой юм. Нүгэлт хүн бол өдөр тутмын болон зан үйлийн дүрмийг зөрчдөг хүн юм. Ийм хүн зөвхөн өөртөө төдийгүй өөрийн амьдарч буй нийгэмд гай зовлон авчрах чадвартай. Гэвч харь шашны ухамсарт ослын улмаас амиа хорлосон болон нас барсан хүн Христэд итгэгчдийнхээс ялгаатай биш юм. Тэдний үхэл ч мөн адил "буруу" байдаг, учир нь тэр хүн өөрт нь хуваарилагдсан бүтэн цагийг өнгөрөөгүй. Одооноос тэр өөр ертөнц рүү явах боломжгүй, "барьцаалагдсан" үхсэн хүн.
Шувуудыг хувилгаан сүнс гэж үзэх санаа, нөгөө ертөнцийн талаархи санаанууд Ириагийн тухай домогт тусгагдсан байдаг. Ири бол нас барагсдын сүнсийг илгээдэг газар доорх, заримдаа хилийн чанад дахь улс юм. Тэнд шувууд нисч, могой намар мөлхөж, хавар тэндээс буцаж ирдэг.
Мөн бид хоёр ертөнцийн харилцааг Христийн шашны дараа Дорнод Славуудын хооронд янз бүрийн хуанли, гэр бүлийн зан үйлийг тодорхойлсон бөгөөд үүний утга учир нь нас барсан өвөг дээдсээс ашиг тус хүртэх, хор хөнөөлийг бууруулах явдал байв.
Манай соёл иргэншлийн олон мянган жилийн хөгжлийн явцад янз бүрийн итгэл үнэмшил, шашин бий болсон. Шашин бүр үхлийн дараах амьдралын тухай ойлголтыг нэг хэлбэрээр боловсруулсан. Ирээдүйн амьдралын талаархи санаанууд нь маш өөр боловч нийтлэг нэг зүйл байдаг: үхэл бол хүний оршин тогтнох туйлын төгсгөл биш бөгөөд бие махбодь үхсэний дараа амьдрал (сүнс, ухамсрын урсгал) оршсоор байна. Энд дэлхийн янз бүрийн өнцөг булан бүрээс ирсэн 15 шашин, тэдний үхлийн дараах амьдралын талаарх үзэл бодлыг танилцуулж байна.
15. Эртний эрин үе
Ирээдүйн амьдралын талаархи хамгийн эртний санаанууд хуваагдаагүй: бүх нас барсан хүмүүс дэлхий дээр хэн байснаас үл хамааран нэг газар очдог. Дараагийн амьдралыг шийтгэлтэй холбох анхны оролдлогуудыг Осирисын хойд амьдралын шүүхтэй холбоотой Египетийн "Үхэгсдийн ном" -д тэмдэглэсэн байдаг.
Эрт дээр үед диваажин, тамын тухай тодорхой ойлголт байгаагүй. Эртний Грекчүүд нас барсны дараа сүнс биеийг орхиж, Үхэгсдийн орны гунигтай хаант улсад очдог гэж үздэг. Тэнд түүний оршин тогтнол нь бүрхэг хэвээр байна. Сүнсүүд Летегийн эрэг дагуу тэнүүчилж, баяр баясгалангүй, гунигтай, нарны гэрэл, дэлхийн амьдралын таашаалаас холдуулсан муу хувь тавилангийн талаар гомдоллодог. Үхэгсдийн орны харанхуй хаант улсыг бүх амьд амьтан үзэн яддаг байв. Үхэгсдийн орон олзоо хэзээ ч орхидоггүй аймшигт догшин араатан мэтээр танилцуулагдсан. Зөвхөн хамгийн зоригтой баатрууд, сахиуснууд л харанхуй ертөнцөд бууж, тэндээс амьд ертөнц рүү буцах боломжтой.
Эртний Грекчүүд хүүхэд байхдаа хөгжилтэй байсан. Гэхдээ үхлийн тухай дурдах нь уйтгар гунигийг төрүүлдэг: эцэст нь үхлийн дараа сүнс хэзээ ч баяр баясгаланг мэдэхгүй, амьдрал өгөх гэрлийг харахгүй. Тэр зөвхөн хувь тавилан, өөрчлөгдөөгүй дэг журамд баяр хөөргүй огцрохоос цөхрөнгөө барсандаа уйлах болно. Зөвхөн авшигтнууд селестиелүүдтэй харилцахдаа аз жаргалыг олсон бөгөөд үхлийн дараа үлдсэн бүх зүйл зөвхөн зовлон зүдгүүрээр хүлээгдэж байв.
14. Эпикуристууд
Энэ шашин нь Христийн шашнаас 300 орчим жилийн настай бөгөөд өнөөдөр Грек болон дэлхийн бусад хэсэгт тодорхой тооны дагагчтай. Манай гараг дээрх бусад шашнуудаас ялгаатай нь Эпикурийн шашин нь олон бурхад итгэдэг боловч тэдний хэн нь ч хүн үхсэний дараа ямар хүн болох талаар анхаардаггүй. Итгэгчид бүх зүйл, түүний дотор тэдний бурхад, сүнснүүд атомаас бүрддэг гэдэгт итгэдэг. Нэмж дурдахад Эпикурийн үзлээр үхсэний дараах амьдрал гэж байдаггүй, хойд дүр, там, диваажинд очих гэх мэт юу ч байхгүй.Хүн үхэх үед тэдний бодлоор сүнс мөн уусч, юу ч биш болж хувирдаг. Зүгээр л төгсгөл!
13. Бахай
Бахайн шашин нь долоон сая орчим хүнийг тугийн дор нэгтгэсэн. Бахайчууд хүний сүнс мөнхийн бөгөөд үзэсгэлэнтэй гэдэгт итгэдэг бөгөөд хүн бүр Бурханд ойртохын тулд өөр дээрээ ажиллах ёстой. Өөрийн гэсэн бурхан эсвэл бошиглогчтой бусад ихэнх шашнаас ялгаатай нь Бахайчууд дэлхийн бүх шашны нэг бурханд итгэдэг. Бахайчуудын үзэж байгаагаар диваажин, там гэж байдаггүй бөгөөд бусад шашны ихэнх нь тэднийг ямар нэгэн физикийн хувьд оршин байгаа газар гэж андуурч, бэлгэдлийн үүднээс авч үзэх ёстой.
Бахайчуудын үхэлд хандах хандлага нь өөдрөг үзэлтэй байдаг. Бахаулла хэлэхдээ: "Өө, Хамгийн Дээд Нэгэний хүү! Би үхлийг чиний төлөө баяр баясгалангийн элч болгов. Чи яагаад гашуудаж байна вэ? Би гэрлийг чамд зарлигласан. Чи яагаад нуугдаж байгаа юм бэ?"
12. Жайнизм
Жайнизмыг дагагч 4 сая орчим хүн олон бурхад байдаг, сүнсний хойд дүр байдаг гэдэгт итгэдэг. Жайнизмд гол зүйл нь бүх амьд биетэд хор хөнөөл учруулахгүй, сайн үйлийн үр дүнд хүрдэг сайн үйлийн үрийг дээд зэргээр авах зорилготой юм. Сайн үйлийн үр нь сүнсийг чөлөөлж, дараагийн насандаа бурхан (бурхан) болоход тусална.
Чөлөөлөгдөж чадаагүй хүмүүс дахин төрөлтдөө эргэлдэж, муу үйлийн үрээр зарим нь тамын найман тойрог, зовлон зүдгүүрийг туулж магадгүй юм. Тамын найман тойрог дараалсан үе шат болгонд улам ширүүсч, сүнс дахин төрөл төрөгсөд болон ангижралд хүрэх өөр боломжийг олж авахаасаа өмнө сорилт, тэр байтугай тарчлалыг туулдаг. Хэдийгээр энэ нь маш удаан үргэлжилж болох ч чөлөөлөгдсөн сүнснүүд бурхдын дунд байр эзэлдэг.
11. Шинто
Шинтоизм (神道 Шинто - "бурхадын зам") нь эртний япончуудын анимист итгэл үнэмшилд үндэслэсэн Японы уламжлалт шашин бөгөөд мөргөлийн объект нь олон тооны бурхад, нас барагсдын сүнс юм.
Шинто шашны хачирхалтай нь сүсэгтнүүд өөрсдийгөө энэ шашныг шүтэгчид гэдгээ олон нийтэд хүлээн зөвшөөрч чаддаггүй явдал юм. Японы шинто шашны эртний домогт өгүүлснээр үхэгсэд үхэгсдийг амьдаас нь салгадаг голын ус Иоми хэмээх гунигтай газар доорх газарт ирдэг. Грекийн Үхэгсдийн оронтой их төстэй, тийм үү? Шинтоистууд үхэл, үхсэн маханд туйлын сөрөг ханддаг. Япон хэлэнд "сину" (үхэх) үйл үг нь садар самуун гэж тооцогддог бөгөөд зөвхөн зайлшгүй шаардлагатай үед л хэрэглэгддэг.
Энэ шашны дагалдагчид "ками" гэж нэрлэгддэг эртний бурхад, сүнснүүдэд итгэдэг. Шинтоистууд зарим хүмүүс нас барсны дараа ками болдог гэж үздэг. Шинто шашинтнуудын үзэж байгаагаар хүмүүс төрөлхийн цэвэр ариун бөгөөд муу муухайгаас хол байж, ариусгах зан үйлийг хийвэл цэвэр ариун байдлаа хадгалж чаддаг. Шинто шашны гол сүнслэг зарчим бол байгаль, хүмүүстэй зохицон амьдрах явдал юм. Шинтогийн хэлснээр дэлхий бол ками, хүмүүс, үхэгсдийн сүнс зэрэгцэн оршдог байгалийн цорын ганц орчин юм. Дашрамд дурдахад, Шинто сүмүүд байгалийн ландшафттай органик байдлаар нэгдмэл байдаг (зураг дээр Мияжима дахь Ицүкүшима сүмийн "хөвөгч" тории байна).
10. Хинду шашин
Энэтхэгийн ихэнх шашинд хүн нас барсны дараа сүнс нь шинэ бие болон төрдөг гэсэн санаа өргөн тархсан байдаг. Сүнсүүдийн шилжилт (хойт төрөл) нь дэлхийн дээд дэг журмын дагуу явагддаг бөгөөд бараг хүнээс хамаардаггүй. Гэвч энэ дэг журамд нөлөөлж, дараагийн амьдралд сүнс оршин тогтнох нөхцөлийг зөв шударгаар сайжруулах нь хүн бүрийн эрх мэдэлд байдаг. Гэгээн дууллын цуглуулгуудын нэгэнд сүнс хорвоо ертөнцөөр урт удаан аялсны дараа л умайд хэрхэн ордог тухай өгүүлдэг. Мөнхийн сүнс дахин дахин төрдөг - зөвхөн амьтан, хүмүүсийн биед төдийгүй ургамал, ус, бүтээсэн бүх зүйлд. Түүгээр ч барахгүй түүний бие махбодийг сонгох нь сэтгэлийн хүслээс шалтгаална. Тиймээс Хинду шашны дагагч бүр дараагийн амьдралдаа дахин төрүүлэхийг хүсч буй хүнээ "захиалах" боломжтой.
9. Хятадын уламжлалт шашин
Хятадын уламжлалт шашныг дагагч бүхэн үнэнч байдаг маш түгээмэл ойлголт болох биль, ян гэсэн ойлголтыг хүн бүр мэддэг. Инь нь сөрөг, бараан, эмэгтэйлэг, харин Ян нь эерэг, тод, эрэгтэйлэг шинж чанартай байдаг. Инь ба Ян хоёрын харилцан үйлчлэл нь бүх байгууллага, зүйлийн хувь заяанд ихээхэн нөлөөлдөг. Хятадын уламжлалт шашнаар амьдардаг хүмүүс нас барсны дараа амар амгалан амьдралыг бий болгодог гэж үздэг ч тодорхой зан үйлийг хийж, өвөг дээдсээ онцгойлон хүндэтгэснээр хүн илүү их амжилтанд хүрч чадна. Үхсэний дараа хүн үхэшгүй мөнхийн бурхдад хүрч, Буддын шашны диваажинд амьдрахуйц буянтай байсан уу, эсвэл тэр даруй дахин төрөлт, шинэ хувилгаан болох тамын замд явж байна уу гэдгийг бурхан Чен Хуан тодорхойлдог.
8. Сикхүүд
Сикхизм бол Энэтхэгийн хамгийн алдартай шашнуудын нэг юм (ойролцоогоор 25 сая дагагч). Сикхизм (ਸਿੱਖੀ) нь 1500 онд Гуру Нанакийн Пенжаб мужид үүсгэн байгуулсан монотеист шашин юм. Сикхүүд Төгс Хүчит, бүхнийг хамарсан Бүтээгч Нэгэн Бурханд итгэдэг. Түүний жинхэнэ нэрийг хэн ч мэдэхгүй. Сикхизм дэх Бурханыг шүтэх хэлбэр нь бясалгал юм. Сикийн шашны дагуу өөр ямар ч бурхад, чөтгөр, сүнснүүд шүтэх ёсгүй.
Үхсэний дараа хүнд юу тохиолдох вэ гэсэн асуултыг Сикхүүд дараах байдлаар шийддэг: тэд диваажин ба там, шийтгэл ба нүгэл, үйлийн үр, шинэ төрөлтүүдийн талаархи бүх санааг буруу гэж үздэг. Ирээдүйн амьдралын шийтгэлийн сургаал, наманчлалын шаардлага, нүглээс ангижрах, мацаг барих, ариун явдал, "сайн үйлс" - энэ бүхэн нь Сикхизмын үүднээс зарим мөнх бус хүмүүсийн бусдыг залилах оролдлого юм. Үхсэний дараа хүний сүнс хаашаа ч явдаггүй - тэр зүгээр л байгальд уусч, Бүтээгч рүү буцаж ирдэг. Гэхдээ энэ нь алга болдоггүй, харин байгаа бүхний адил хадгалагдан үлддэг.
7. Жуче
Жүче бол энэ жагсаалтад орсон шинэ сургаалуудын нэг бөгөөд үүний цаана байгаа төрийн үзэл санаа нь түүнийг шашин гэхээсээ илүү нийгэм-улс төрийн үзэл суртал болгож байна. Жуче (주체, 主體) нь Ким Ир Сен (1948-1994 онд тус улсын удирдагч) өөрийн биеэр хөгжүүлсэн Хойд Солонгосын үндэсний коммунист төрийн үзэл суртал бөгөөд импортын марксизмыг сөрөн зогсоно. Жуче БНАСАУ-ын тусгаар тогтнолыг онцолж, сталинизм, маоизмын нөлөөллөөс өөрийгөө хамгаалж, дарангуйлагч болон түүний залгамжлагчдын хувийн эрх мэдлийг үзэл суртлын үүднээс зөвтгөж байна. БНАСАУ-ын үндсэн хуульд Жучегийн удирдах үүргийг тогтоосон төрийн бодлого, "Дэлхийн үзэл бодол, түүний төвд хүн, олон түмний тусгаар тогтнолыг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн хувьсгалт үзэл санаа" гэж тодорхойлсон.
Жүчегийн шүтэн бишрэгчид Хойд Солонгосын анхны дарангуйлагч, мөнхийн ерөнхийлөгчөөр улс орноо удирдаж буй нөхөр Ким Ир Сенийг өөрийн биеэр шүтэж, одоо түүний хүү Ким Чен Ир болон Илийн эхнэр Ким Чен Соко нарыг шүтэж байна. Жүчегийн дагалдагчид нас барахдаа дарангуйлагч ерөнхийлөгчтэйгээ үүрд үлдэх газар очдог гэдэгт итгэдэг. Энэ диваажин ч юм уу там юм уу бүү мэд.
6. Зороастристууд
Зороастрианизм (بهدین - сайн итгэл) бол Бурхан Ахура Маздагаас хүлээн авсан бошиглогч Спитама Заратустрагийн (زرتشت, Ζωροάστρης) илчлэлтээс үүдэлтэй хамгийн эртний шашнуудын нэг юм. Заратустрагийн сургаалын гол цөм нь үнэ төлбөргүй байдаг ёс суртахууны сонголтсайхан бодолтой, сайхан үгтэй, сайн үйлстэй хүн. Тэд "мэргэн бурхан", сайн бүтээгч Ахура Маздад, харин хүн төрөлхтөнд зөв шударга, цэвэр ариун байдалд хүрэх замыг харуулсан Ахура Маздагийн цорын ганц зөнч Заратустрад итгэдэг.
Заратустрагийн сургаал нь дэлхийн амьдралд хийсэн үйлсийнхээ төлөө сүнсний хувийн хариуцлагыг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байсан анхны хүмүүсийн нэг байв. Шударга ёсыг (Аша) сонгосон хүмүүс диваажингийн аз жаргалыг, Худал хуурмагийг сонгосон хүмүүс тамд тарчлаан, өөрийгөө устгахыг хүлээж байна. Зороастризм нь нас барсны дараах шүүлтийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь амьдралд хийсэн үйлсийн тоо юм. Хүний буян муугаасаа үсээр ч илүү байсан бол яазууд сүнсийг Дууны өргөөнд хөтөлдөг. Хэрэв муу үйл нь сүнснээс давж байвал дева Визареш (үхлийн дева) сүнсийг там руу чирдэг. Тамын ангал дээгүүр Гародмана хүрэх Чинвадын гүүр гэсэн ойлголт ч өргөн тархсан. Зөв шударга хүмүүсийн хувьд энэ нь өргөн, тохь тухтай болж, нүгэлтнүүдийн өмнө хурц ир болж хувирдаг бөгөөд үүнээс тэд тамд унадаг.
5. Ислам
Исламын шашинд дэлхий дээрх амьдрал нь зөвхөн бэлтгэл юм мөнхийн зам, үүний дараа түүний гол хэсэг болох Ахирет буюу хойд нас эхэлнэ. Нас барсан цагаасаа эхлэн Ахиретт хүний амьдралын үйлс ихээхэн нөлөөлдөг. Хэрэв хүн амьдралынхаа туршид нүгэлтэн байсан бол түүний үхэл хэцүү байх болно, зөв шударга хүн өвдөлтгүй үхэх болно. Исламын шашинд нас барсны дараах шүүлтийн тухай ойлголт бас байдаг. Хоёр сахиусан тэнгэр - Мункар, Накир нар булшинд нас барсан хүмүүсийг байцааж, шийтгэдэг. Үүний дараа сүнс нь дэлхийн төгсгөлийн дараа л тохиох Аллахын шүүлт болох сүүлчийн бөгөөд гол шударга шүүлтэд бэлтгэж эхэлдэг.
"Бүхнийг Чадагч энэ ертөнцийг хүний амьдрах орчин, хүмүүсийн сүнсийг Бүтээгчдээ үнэнч эсэхийг шалгах "лаборатори" болгосон. Аллахад болон Түүний элч Мухаммед (түүнийг адислах, адислах)-д итгэдэг хүн бас итгэх ёстой. Дэлхийн төгсгөл ба Шүүлтийн өдөр ирэх болно, учир нь Коран сударт Төгс Хүчит Бурхан ингэж хэлдэг.
4. Ацтекүүд
Ацтекийн шашны хамгийн алдартай тал бол хүний тахил юм. Ацтекүүд хамгийн өндөр тэнцвэрийг хүндэтгэдэг байсан: тэдний бодлоор амьдралын хүч, үржил шимийн хүчнүүдэд тахилын цусыг өргөлгүйгээр амьдрал боломжгүй юм. Тэдний домогт бурхад өөрсдийнхөө бүтээсэн нар зам дагуу хөдөлж чадахаар өөрсдийгөө золиослодог байв. Хүүхдүүдийг ус, үржил шимийн бурхдад буцааж өгөхийг (нялхас, заримдаа 13-аас доош насны хүүхдүүдийг золиослох) тэдний бэлгүүдийн төлбөр гэж үздэг байв - элбэг дэлбэг бороо, ургац. Үхэл өөрөө "цусны тахил" өргөхөөс гадна тэнцвэрийг хадгалах хэрэгсэл байв.
Биеийн дахин төрөлт, сүнсний хувь заяа нь нас барсан хүний нийгмийн үүрэг, үхлийн шалтгаанаас ихээхэн хамаардаг (барууны итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь зөвхөн хүний хувийн зан авир нь түүний үхлийн дараах амьдралыг тодорхойлдог).
Өвчин эсвэл хөгшрөлтөнд автсан хүмүүс үхлийн бурхан Миктлантекухтли болон түүний эхнэр Миктлансихуатл нарын захирдаг харанхуй газар доорх ертөнц болох Миктлан руу төгсдөг. Энэхүү аялалд бэлтгэхийн тулд нас барсан хүнийг үхлийн бурханд янз бүрийн бэлгүүдтэй боодолтой уяж, дараа нь газар доорх ертөнцийг чиглүүлэх ёстой нохойтой хамт чандарлав. Олон аюулыг даван туулж, сүнс нь буцах аргагүй гунигтай, хөө тортогтой Миктланд хүрч ирэв. Миктлангаас гадна бороо, усны бурханд харьяалагддаг Тлалок гэсэн өөр нэг хойд амьдрал байсан. Энэ газрыг аянгад цохиулах, усанд живэх эсвэл зарим хүнд өвчнөөр нас барсан хүмүүст зориулав. Нэмж дурдахад Ацтекүүд диваажинд итгэдэг байсан: зөвхөн баатрууд шиг амьдарч, үхсэн хамгийн зоригтой дайчид л тэнд очсон.
Буддизмын гол зорилго бол зовлонгийн гинжин хэлхээ, дахин төрөлтийн хуурмаг байдлаас ангижруулж, метафизик оршихуй-нирвана руу орох явдал юм. Хиндуизм эсвэл Жайнизмаас ялгаатай нь Буддизм сүнсний шилжилтийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ нь зөвхөн самсарын хэд хэдэн ертөнцөөр дамжин хүний ухамсрын янз бүрийн төлөв байдлын аяллын тухай өгүүлдэг. Энэ утгаараа үхэл бол зүгээр л нэг газраас нөгөөд шилжих шилжилт бөгөөд үр дүнд нь үйлс (үйлийн үр) нөлөөлдөг.
1. Христийн шашин
Дэлхийн хамгийн том хоёр шашин (Христийн болон Ислам) үхлийн дараах амьдралын талаар ижил төстэй үзэл бодолтой байдаг. Христийн шашинд хойд дүрийн тухай санааг бүрэн няцаасан бөгөөд энэ тухай Константинополийн 2-р зөвлөлөөс тусгай тогтоол гаргажээ.
Үхлийн дараа мөнх амьдрал эхэлдэг. Сүнс оршуулгын дараа гурав дахь өдөр нь өөр ертөнц рүү шилжиж, эцсийн шүүлтэд бэлддэг. Ямар ч нүгэлтэн Бурханы шийтгэлээс зугтаж чадахгүй. Үхсэний дараа тэр тамд очдог.
Дундад зууны үед Католик сүмцэвэршүүлэх тухай заалт гарч ирэв - нүгэлтнүүдийн түр оршин суух газар, дамжин өнгөрсний дараа сүнс нь ариусаж, дараа нь диваажинд очих боломжтой.
