Рэймонд Мүүди: Үхлийн дөхсөн туршлага нь хүмүүсийн амьдралыг өөрчилдөг. Рэймонд Муди: "Эмнэлзүйн үхлээс амьд үлдсэн хүмүүс Рэймонд Мудигийн намтарыг үүрд өөрчилсөн.

Америкийн сэтгэл зүйч, эмч. Тэрээр үхлийн дараах амьдрал, үхлийн ойрын туршлагыг харуулсан номнуудаараа алдартай.

Намтар

Тэрээр Виржиниагийн их сургуульд философийн чиглэлээр суралцаж, философийн чиглэлээр дараалан бакалавр, магистр, докторын зэрэг хамгаалсан.

Тэрээр Жоржиа Вестерн коллежид сэтгэл судлалын ухааны докторын зэрэг хамгаалсан бөгөөд дараа нь энэ сэдвээр профессор болсон.

1976 онд тэрээр Анагаах ухааны доктор (MD) зэрэг хамгаалсан анагаахын коллежГүрж.

1998 онд Мүүди Лас Вегасын Невадагийн их сургуульд судалгаа хийж, дараа нь Жоржиа мужийн дээд зэргийн аюулгүй байдлын шоронгийн эмнэлэгт шүүх сэтгэцийн эмчээр ажиллаж байжээ.

Мүүди 1991 онд амиа хорлохыг завдсан үедээ үхэх дөхсөн туршлагатай гэж мэдэгджээ (энэ тухайгаа тэрээр нэгэн номондоо дурдсан байдаг). Moody-ийн үзэж байгаагаар энэ нь оношлогдоогүй бамбай булчирхайн эмгэгийн үр дагавар байсан бөгөөд энэ нь түүний өвчин юм сэтгэцийн байдал. Р.Мүүди 1993 онд ярилцлага өгөхдөө өөрийгөө сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлсэн гэж мэдэгджээ.

Р.Мүүди гурван удаа гэрлэсэн. Тэрээр одоо Алабамад эхнэр Шерил болон өргөмөл хүүхдүүд Картер, Каролин нарын хамт амьдардаг.

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа

Р.Мүүди бол үхлийн дөхсөн туршлагыг судалсан анхны судлаачдын нэг бөгөөд амьд үлдсэн 150 орчим хүний ​​туршлагыг дүрсэлсэн байдаг. клиник үхэл.

NDE гэдэг нэр томьёо 1975 онд бий болсон.

Moody-ийн хамгийн алдартай ном бол Амьдралын дараах амьдрал юм.

Ном зүй

• Дахин нэгдэх. Газар доорх ертөнцтэй харилцах
• Амьдралын өмнөх амьдрал: Өнгөрсөн амьдралын регрессийг судлах
• Амьдралын дараах амьдрал
• Амьдралын дараах амьдрал: Гэрэл хол
• Амьдралын дараах амьдрал: "Үхэлтэй холбогдох" үзэгдлийг судлах нь
• Амьдралын дараах амьдрал ба амьдралын дараах амьдралын талаархи цаашдын эргэцүүлэл
• Амьдралын дараах амьдрал: Үхлийн дараах амьдрал бий юу?
• Алдагдсаны дараах амьдрал: Зовлон бэрхшээлийг хэрхэн даван туулж, итгэл найдвараа олох вэ?
• Мөнхийн харцууд
• Үхлийн дараах уулзалтуудын тухай
• Дахин нэгдэх: Нөгөө ертөнцтэй харилцах
• Сүүлчийн инээд
• Мөнхийн тухай харц: Амьдралын дараах амьдралын шинэ нотолгоо

Одоогийн хуудас: 1 (нийт ном 10 хуудастай)

Фонт:

100% +

Рэймонд Муди

Амьдралын дараах амьдрал

Бие махбодь нас барсны дараа амьдрал үргэлжлэх үзэгдлийг судлах.

ӨМНӨХ ҮГ

Доктор Мүүдигийн "Амьдралын дараах амьдрал" номыг хэвлэгдэхээс өмнө унших завшаан тохиосон. Энэ залуу эрдэмтэн өөрийн ажилд энэ чиглэлийг авч, нэгэн зэрэг судалгааны чиглэлийг олон нийтэд хүртээмжтэй болгох зоригтой байсныг би биширдэг.

Би эдгэшгүй өвчтэй өвчтөнүүдтэй ажиллаж эхэлснээс хойш 20 жил үргэлжилсэн үхлийн үзэгдлийн асуудлыг улам бүр сонирхож эхэлсэн. Бид нас барахтай холбоотой үйл явцын талаар маш их зүйлийг мэддэг боловч нас барсан мөч, эмнэлзүйн хувьд үхсэн гэж тооцогддог өвчтөнүүдийн туршлагын талаар тодорхойгүй олон зүйл байсаар байна.

Доктор Мүүдигийн номонд дурдагдсан судалгаанууд нь бидэнд маш их зүйлийг сурч мэдэх боломжийг олгож, хоёр мянган жилийн турш бидэнд сургаж ирсэн зүйлийг - үхлийн дараах амьдрал байдаг гэдгийг батлах боломжийг олгодог. Зохиолч өөрөө үхлийг өөрөө судалдаг гэж мэдэгддэггүй ч үхэж буй өвчтөнүүд эмнэлзүйн хувьд үхсэн гэж тооцогдсон ч эргэн тойронд нь юу болж байгааг тодорхой мэддэг хэвээр байгаа нь түүний материалаас тодорхой харагдаж байна. Энэ бүхэн нь нас барж, дараа нь амилсан өвчтөнүүдийн талаархи миний хийсэн судалгаатай маш их нийцэж байна. Эдгээр тайлангууд нь огт санаанд оромгүй байсан бөгөөд боловсронгуй, алдартай, чадварлаг эмч нарыг гайхшруулахад хүргэдэг.

Эдгээр өвчтөнүүд бүгд бие махбодоосоо гарч, ер бусын амар амгалан, бүрэн дүүрэн мэдрэмж дагалддаг. Тэдний олонх нь оршин тогтнох өөр хавтгайд шилжихэд тусалсан бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг гэрчилдэг. Ихэнх нь тэднийг хайрлаж, өмнө нь нас барсан хүмүүс эсвэл амьдралдаа чухал ач холбогдол өгдөг шашны зүтгэлтнүүдтэй уулзаж, тэдний шашны итгэл үнэмшилд нийцдэг байв. Доктор Мүүдигийн номыг би өөрөө олж нийтлэхэд бэлэн байгаа энэ үед уншихад үнэхээр таатай байлаа.

Доктор Мүүди ихэвчлэн хоёр талын шүүмжлэлд бэлэн байх ёстой. Нэгдүгээрт, хэн нэгэн хориотой гэж үзсэн салбарт судалгаа хийж зүрхлэх нь мэдээжийн хэрэг санваартнуудын хувьд. Хэд хэдэн шашны бүлгүүдийн зарим төлөөлөгчид энэ төрлийн судалгаанд шүүмжлэлтэй хандаж байгаагаа хэдийнэ илэрхийлсэн байна. Жишээлбэл, нэгэн санваартан тэднийг "хямдхан алдар нэр хөөх" гэж тодорхойлсон. Үхлийн дараах амьдралын тухай асуудал нь харалган итгэлийн асуудал хэвээр байх ёстой бөгөөд хэнээр ч шалгах ёсгүй гэж олон хүн үздэг. Доктор Мүүди өөрийн номонд хариу үйлдэл үзүүлэхийг хүлээж болох өөр нэг бүлэг хүмүүс бол эрдэмтэд, эмнэлгийн мэргэжилтнүүд бөгөөд ийм төрлийн судалгааг шинжлэх ухааны үндэслэлгүй гэж үздэг.

Бид ямар нэгэн шилжилтийн эринд хүрсэн гэж бодож байна. Бид шинэ үүд хаалгыг нээх зоригтой байх ёстой бөгөөд орчин үеийн шинжлэх ухааны аргууд судалгааны шинэ чиглэлүүдэд тохирохгүй байхыг үгүйсгэхгүй. Энэ ном нээлттэй сэтгэлгээтэй хүмүүст ийм шинэ үүд хаалгыг нээж, шинэ асуудлуудыг шийдвэрлэх итгэл, зоригийг өгнө гэж бодож байна. Доктор Мүүдигийн энэхүү нийтлэлийг чин сэтгэлээсээ, үнэнч шударга судлаач бичсэн тул нэлээд найдвартай болохыг тэд харах болно. Судалгааны үр дүнг миний болон бусад нэр хүндтэй эрдэмтэд, судлаачид, санваартнуудын хийсэн судалгаагаар баталж байгаа бөгөөд тэд зөвхөн итгэх биш мэдэхийг хүссэн хүмүүст туслах итгэл найдвараар энэ шинэ салбарыг судлах зоригтой байна.

Элизабет Кюблер-Росс, анагаах ухааны доктор. Flossmoor, Иллинойс.

Хүн төрөлхтний оршихуйн тухай бичсэн энэхүү ном нь зохиогчийнхоо гол үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг тусгах нь зүйн хэрэг. Хэдийгээр би аль болох бодитой, шударга байхыг хичээсэн ч миний тухай зарим баримтууд энэ номонд гардаг зарим ер бусын мэдэгдлийг үнэлэхэд хэрэгтэй юм шиг санагддаг.

Юуны өмнө би өөрөө хэзээ ч үхлийн ойртож байгаагүй тул өөрийн туршлагаас, өөрөөр хэлбэл, өөрийн туршлагаасаа холбогдох туршлагыг гэрчилж чадахгүй. Үүний зэрэгцээ, миний сэтгэл хөдлөл нь номын ерөнхий бүтцэд багтсан тул би энэ үндэслэлээр бүрэн бодитой байдлаа хамгаалж чадахгүй. Энэ номонд тохиолдсон туршлагыг биширч байсан олон хүмүүсийн яриаг сонсож байхдаа би тэдний амьдралаар амьдарч байгаа юм шиг санагдсан. Ийм хандлага нь миний арга барилын оновчтой, тэнцвэртэй байдлыг алдагдуулахгүй байх гэж найдаж байна.

Хоёрдугаарт, би парапсихологи, элдэв далд үзэгдлийн тухай асар том ном зохиолыг сайтар судлаагүй хүний ​​хувьд бичиж байна. Би үүнийг энэ уран зохиолыг гутаан доромжлохын тулд хэлээгүй, харин ч эсрэгээр, түүнтэй илүү сайн танилцах нь миний ажигласан үзэгдлийн талаархи ойлголтыг гүнзгийрүүлж чадна гэдэгт би итгэлтэй байна.

Гуравдугаарт, миний шашин шүтлэгийг дурдах нь зүйтэй. Манай гэр бүл Пресвитериан сүмд харьяалагддаг байсан ч эцэг эх маань хэзээ ч хүүхдүүдэд өөрсдийн шашны итгэл үнэмшил, үзэл бодлоо тулгах гэж оролддоггүй байсан. Үндсэндээ тэд намайг хөгжүүлэхийн хэрээр миний хувийн ашиг сонирхлыг дэмжиж, миний хандлагыг хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэхийг хичээсэн. Тиймээс би шашин нь тогтсон сургаалын багц биш, харин оюун санааны болон шашны сургаал, хандлага, асуултын талбар болж өссөн.

Хүн төрөлхтний бүх агуу шашин маш их үнэнийг хэлэхийн тулд бидэнд хандсан гэдэгт би итгэдэг бөгөөд бидний хэн нь ч тэдгээрт агуулагдаж буй үнэний гүнийг бүрэн дүүрэн ухаарч чадахгүй гэдэгт би итгэлтэй байна. Техникийн хувьд би Методист сүмд харьяалагддаг.

Дөрөвдүгээрт, миний академик ба мэргэжлийн боловсролмаш олон янз байдаг тул бусад хүмүүс үүнийг тархай бутархай гэж нэрлэж магадгүй юм. Би Виржиниагийн их сургуульд философийн чиглэлээр суралцаж, 1969 онд энэ сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан. Миний философийн сонирхдог салбар бол ёс зүй, логик, хэлний гүн ухаан юм. Калифорнийн их сургуульд гурван жил философийн хичээл заасны дараа би анагаахын сургуульд орохоор шийдсэн бөгөөд дараа нь сэтгэцийн эмч болж, анагаах ухааны гүн ухааны хичээл заах зорилготой байсан. анагаах ухааны факультет. Энэ бүх сонирхол, олж авсан мэдлэг нь надад энэ судалгааг хийхэд тусалсан.

Энэхүү ном нь өргөн тархсан, нэгэн зэрэг маш бага мэддэг нэгэн үзэгдэлд анхаарал хандуулж, энэ талаар олон нийтийн өрөөсгөл үзлийг арилгахад тусална гэж найдаж байна. Энэ үзэгдэл нь зөвхөн онол, практикийн судалгааны салбар, ялангуяа сэтгэл судлал, сэтгэл судлал, анагаах ухаан, гүн ухаан, теологи, бэлчээрийн мал аж ахуйн салбарт төдийгүй бидний өдөр тутмын амьдралын хэв маягт чухал ач холбогдолтой гэдэгт би бат итгэлтэй байна.

Нарийвчилсан шалтгааныг хожим нь хэлэхийг би эхэндээ хэлэхийг зөвшөөрөх болно, тухайлбал би үхлийн дараах амьдрал байдаг гэдгийг "харуулах" гэж оролддоггүй. Тэгээд ч ийм "нотолгоо" үнэхээр боломжгүй гэж би бодож байна. Энэ нь зарим талаараа би иш татсан өгүүллэгүүдийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг тодорхойлохоос зайлсхийж, агуулгыг нь өөрчлөхгүй орхисон юм. Энэ нь хувь хүмүүсийн талаар олон нийтэд сурталчлахаас зайлсхийх, туршлагын бүртгэлийг нийтлэх зөвшөөрөл авахад шаардлагатай байсан.

Олон уншигчдад энэ номонд бичсэн мэдэгдлүүд гайхалтай байх болно гэж би бодож байна, ийм хүмүүсийн хамгийн эхний хариу үйлдэл нь бүгдийг нь толгойноос нь гаргах болно. Үүнд хэн нэгнийг буруутгах бодол надад байхгүй. Хэдэн жилийн өмнө би яг ийм хариу үйлдэл үзүүлж байсан байх. Би хэнээс ч энэ номонд бичигдсэн бүх зүйлд итгэж, миний үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрч, зохиолчийн хувьд надад итгэж байгаадаа л гуйгаагүй. Үнэн хэрэгтээ, эрх мэдэл бүхий үзэл бодлыг эсэргүүцэх боломжгүй, эсхүл эсэргүүцэх чадваргүйн хувьд би та бүхнээс үүнийг битгий хийхийг хүсч байна. Энд уншсан зүйлдээ итгэхгүй байгаа хүмүүсээс би ганц зүйл гуйж байгаа зүйл бол эргэн тойрноо бага зэрэг харах явдал юм. Би энэ уриалгаар өрсөлдөгчдөө удаа дараа хандаж байсан. Үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийн дунд эхэндээ эргэлзэж байсан ч сүүлдээ ийм үйл явдлын талаар надтай нухацтай бодож эхэлсэн хүмүүс олон байсан.

Нөгөөтэйгүүр, миний уншигчдын дунд энэ номыг уншсаны дараа өөрт тохиолдсон зүйлдээ ганцаараа биш гэдгээ мэдрээд маш их тайвшрах хүмүүс олон байх болно гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Ийм хүмүүсийн хувьд, ялангуяа ихэнх тохиолдолд тохиолдсон явдлынхаа талаар цөөн хэдэн итгэмжлэгдсэн хүмүүсээс бусад тохиолдолд хэнд ч хэлээгүй хүмүүсийн хувьд би нэг зүйлийг хэлж чадна: Миний ном танд ярих зоригийг өгнө гэж найдаж байна. Энэ нь арай илүү чөлөөтэй. , учир нь энэ нь хүний ​​сэтгэлийн амьдралын хамгийн нууцлаг талыг илүү гэрэлтүүлэх болно.

ҮХЛИЙН ҮЗЭГДЭЛ

Үхэл ямар байдаг вэ? Хүн төрөлхтөн үүссэн цагаасаа хойш энэ асуултыг асуусаар ирсэн. Сүүлийн хэдэн жилийн хугацаанд би олон тооны сонсогчдод энэ асуултыг тавих боломж олдсон. Тэдний дунд сэтгэл зүй, философи, социологийн факультетийн оюутнууд, сүсэгтэн олон, телевиз үзэгчид, иргэний клубын гишүүд, эмнэлгийн мэргэжилтнүүд байв. Үүний үр дүнд энэ сэдэв нь сэтгэл хөдлөлийн хэлбэр, аль нэг нийгмийн бүлэгт хамаарахаас үл хамааран бүх хүмүүсийн хамгийн ноцтой хандлага байж магадгүй гэж би зарим талаараа болгоомжтой хэлж чадна.

Гэсэн хэдий ч энэ сонирхолыг үл харгалзан бидний ихэнх нь үхлийн тухай ярих нь маш хэцүү байдаг нь эргэлзээгүй. Энэ нь дор хаяж хоёр шалтгаантай холбоотой юм. Тэдний нэг нь голчлон сэтгэлзүйн эсвэл соёлын шинж чанартай байдаг. Үхлийн сэдэв бол хориотой зүйл юм. Ямар ч хэлбэрээр, тэр ч байтугай шууд бус байдлаар үхэлтэй тулгарах үед бидний үхлийн дүр зураг бидэнд ойртож, илүү бодитой, төсөөлж болохуйц болж хувирдаг гэдгийг бид дор хаяж ухамсартайгаар мэдэрдэг. Жишээлбэл, анагаахын факультетийн анатомийн лабораторийн босгыг анх удаа давж буй хүн бүр үхэлтэй тулгарсан нь хүртэл маш их эвгүй мэдрэмж төрүүлдэг гэдгийг би тэр дундаа анагаахын олон оюутнууд санаж байна. Миний өөрийн таагүй туршлагын шалтгаан одоо надад маш тодорхой санагдаж байна. Одоо санаж байгаагаар, миний туршлага тэнд байсан шарилыг харсан хүмүүстэй бараг холбоогүй байсан ч мэдээжийн хэрэг би тэдний талаар тодорхой хэмжээгээр бодож байсан. Гэхдээ ширээн дээр харсан зүйл бол миний хувьд миний үхлийн бэлгэдэл байсан юм. Яагаад ч юм би хагас ухамсартайгаар "Надад ийм зүйл тохиолдох болно" гэж бодсон байх.

Тиймээс үхлийн тухай сэтгэл зүйн үүднээс ярих нь үхэлд шууд бусаар хандах хандлага гэж үзэж болох бөгөөд зөвхөн өөр түвшинд. Олон хүмүүс үхлийн тухай аливаа яриаг тэдний оюун санаанд үхлийн бодит дүр төрхийг бий болгодог зүйл гэж ойлгодог нь эргэлзээгүй бөгөөд тэд өөрсдийн үхэл ойрхон байгааг мэдэрч эхэлдэг. Ийм сэтгэлзүйн гэмтэлээс өөрсдийгөө аврахын тулд тэд ийм ярианаас аль болох зайлсхийхээр шийддэг.

Үхлийн тухай ярихад хэцүү байдаг өөр нэг шалтгаан нь зарим талаараа илүү төвөгтэй байдаг, учир нь энэ нь бидний хэлний мөн чанарт үндэслэсэн байдаг. Үндсэндээ хүний ​​хэлийг бүрдүүлдэг үгс нь бидний бие махбодийн мэдрэхүйгээр дамжуулан мэддэг зүйлсийг хэлдэг бол үхэл нь бидний ухамсартай туршлагаас гадуур байдаг, учир нь бидний ихэнх нь үүнийг хэзээ ч мэдэрч байгаагүй.

Тиймээс, хэрэв бид ерөнхийдөө үхлийн тухай ярьж байгаа бол нийгмийн хорио цээр, бидний далд ухамсрын туршлагад үндэслэсэн хэл шинжлэлийн дилемма хоёроос зайлсхийх ёстой. Эцэст нь бид эuphemistic аналоги руу ирдэг. Бид үхэл эсвэл үхлийг өдөр тутмын туршлагаасаа мэддэг, бидний хувьд маш их хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц зүйлтэй харьцуулдаг.

Магадгүй энэ төрлийн аналогийн нэг нь үхлийг нойртой харьцуулах явдал юм. Үхэх нь унтахтай адил гэж бид өөрсөддөө хэлдэг. Энэ төрлийн илэрхийлэл бидний өдөр тутмын хэл, сэтгэлгээ, олон зуун, соёлын уран зохиолд ч тохиолддог. Мэдээжийн хэрэг, ийм илэрхийлэл нь нийтлэг байсан Эртний Грек. Жишээлбэл, "Илиада"-д Гомер нойрыг "үхлийн ах" гэж нэрлэсэн бол Платон "Уучлал гуйх" яриандаа Афины шүүхээс цаазаар авах ял авсан багш Сократынхаа аманд дараах үгсийг хэлжээ. Хэрэв үхэл нь ямар ч мэдрэмжгүй, нойрсож буй хүн өөр зүүд хардаггүй зүүд шиг зүйл байвал энэ нь гайхалтай ашиг тустай байх болно. Ер нь хэн нэгэн зүүдэндээ ч зүүдэлдэггүй тийм их унтсан шөнөө сонгох хэрэг гарвал амьдралынхаа бусад бүх шөнө, өдрүүдийг энэ шөнөтэй харьцуулж үзвэл хэчнээн өдөр, хэдэн шөнө болохыг олж мэдэх байсан гэж би боддог. Тэр бусад бүх шөнө, өдрүүдтэй харьцуулахад илүү сайхан, илүү сайхан амьдарч байсан нь тоолоход хялбар юм.

Тиймээс, хэрэв үхэл ийм байвал би үүнийг ашиг тустай гэж үздэг, учир нь дараагийн бүх цаг хугацаа (нас барснаас хойш) нэг шөнөөс өөр зүйл биш болж хувирдаг. (Орчуулга нь "Платоны бүтээлийн цуглуулга"-аас авав. Петербург, Академи" 1823, 1-р боть, 81-р тал).

Үүнтэй ижил зүйрлэлийг манай орчин үеийн хэлэнд ашигладаг. Би "унтуулах" гэсэн хэллэгийг хэлж байна. Та нохойг малын эмч дээр тавьж өгөхийг хүсэх үед мэдээ алдуулалтын эмчээс эхнэр эсвэл нөхрөө тавихыг гуйхаас огт өөр зүйлийг хэлдэг. Бусад хүмүүс өөр боловч ижил төстэй зүйрлэлийг илүүд үздэг. Үхэх нь мартахтай адил гэж тэд хэлдэг. Хүн нас барахдаа бүх уй гашуугаа мартаж, зовлонтой, таагүй дурсамжууд алга болдог.

Эдгээр аналоги нь "унтах" болон "мартах" хоёрын аль алиных нь хувьд хуучин бөгөөд өргөн тархсан байсан ч тэдгээрийг бүрэн сэтгэл хангалуун гэж үзэх боломжгүй юм. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн байдлаар ижил мэдэгдлийг өгдөг. Хэдийгээр тэд үүнийг арай илүү тааламжтай байдлаар хэлдэг ч үхэл бол үнэндээ бидний ухамсрын үүрд алга болох явдал гэж хоёулаа мэдэгддэг. Хэрэв тийм бол үхэлд нойрмоглох, мартах зэрэг ямар ч сэтгэл татам зүйл байдаггүй. Унтах нь бидний хувьд тааламжтай бөгөөд хүсүүштэй байдаг, учир нь нойр нь сэрж ирдэг. Шөнийн тайван унтах нь дараагийн сэрүүн цагийг илүү тааламжтай, үр бүтээлтэй болгодог. Хэрэв сэрэлт байхгүй байсан бол нойрны бүх ашиг тус байхгүй байх байсан. Үүний нэгэн адил бидний ухамсрын туршлагыг устгах нь зөвхөн зовлонтой дурсамжууд төдийгүй бүх тааламжтай дурсамжууд алга болно гэсэн үг юм. Тиймээс, сайтар судалж үзэхэд, үхлийн өмнө бидэнд жинхэнэ тайтгарал, найдвар төрүүлэхүйц зүйрлэлүүдийн аль нь ч хангалттай биш юм.

Гэсэн хэдий ч үхэл бол ухамсрын алга болсон гэсэн нотолгоог хүлээн зөвшөөрдөггүй өөр нэг үзэл бодол байдаг. Энэ хоёр дахь, магадгүй бүр эртний ойлголтоор бол хүний ​​тодорхой хэсэг нь бие махбодь нь үйл ажиллагаагаа зогсоож, бүрэн устгагдсаны дараа ч амьдарсаар байдаг. Энэхүү байнгын оршин тогтнох хэсэг нь сэтгэл зүй, сүнс, оюун ухаан, "би", мөн чанар, ухамсар гэсэн олон нэрийг авсан. Гэхдээ үүнийг юу гэж нэрлэх нь хамаагүй, хүн үхсэний дараа өөр ертөнцөд очдог гэсэн санаа бол хамгийн эртний хүмүүсийн итгэл үнэмшлийн нэг юм. Жишээлбэл, Турк улсад 100,000 жилийн өмнөх Неандерталын оршуулга олдсон байна. Тэндээс олдсон чулуужсан олдворууд нь эртний хүмүүс нас барагсдаа цэцгийн орон дээр оршуулсан гэдгийг археологчид тогтоох боломжийг олгосон юм. Энэ нь тэд үхлийг нас барсан хүний ​​энэ ертөнцөөс нөгөө ертөнц рүү шилжсэний баяр гэж үздэг байсныг харуулж байна. Үнэхээр ч эрт дээр үеэс дэлхийн бүх улс орны оршуулга нь хүний ​​цогцсыг нас барсны дараа үргэлжлүүлэн оршин тогтнох итгэл үнэмшлийг гэрчилдэг.

Тиймээс бид үхлийн мөн чанарын талаарх анхны асуултынхаа эсрэг тэсрэг хариултуудыг авч байна. Тэд хоёулаа маш эртний гарал үүсэлтэй боловч хоёулаа өнөөг хүртэл өргөн тархсан байна. Зарим нь үхэл бол ухамсрын алга болох явдал гэж ярьдаг бол зарим нь үхэл бол сүнс эсвэл оюун санааны бодит байдлын өөр хэмжээс рүү шилжих явдал гэж мөн адил баттай маргаж байна. Дараах өгүүллэгт би эдгээр хариултуудын алийг нь ч үгүйсгэхийг эрмэлзээгүй. Би хувьдаа хийсэн судалгааныхаа тайланг л хэлэх гэсэн юм.

Сүүлийн хэдэн жилийн хугацаанд би "үхлийн дөхсөн туршлага" гэж хэлэх зүйлтэй олон тооны хүмүүстэй уулзсан. Би тэднийг янз бүрийн аргаар олсон. Эхэндээ энэ нь санамсаргүйгээр тохиолдсон. 1965 онд би Виржиниагийн их сургуулийн философийн чиглэлээр аспирант байхдаа Анагаахын сургуулийн сэтгэл судлалын профессор байсан хүнтэй танилцсан юм. Анхнаасаа л түүний эелдэг, халуун дулаан, хөгжилтэй зан нь намайг гайхшруулсан. Хожим нь түүний тухай сонирхолтой нарийн ширийн зүйлийг, тухайлбал тэр нэг удаа биш, хоёр удаа, 10 минутын завсарлагатайгаар нас барж, энэ хугацаанд өөрт нь тохиолдсон явдлын талаар үнэхээр гайхалтай зүйл ярьсан гэдгийг олж мэдээд би маш их гайхсан. Хожим нь би түүнийг цөөн тооны оюутнуудад түүхээ ярьж байхыг сонссон. Энэ нь тухайн үед надад маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн ч ийм тохиолдлуудыг дүгнэх хангалттай туршлага хараахан байхгүй байсан тул би санах ойд болон түүний түүхийг дахин хэвлэсэн хураангуй хэлбэрээр хоёуланг нь "нэг тийш нь тавьсан".

Хэдэн жилийн дараа би докторын зэрэг хамгаалсны дараа Хойд Каролинагийн их сургуульд багшиллаа. Нэг курсын үеэр шавь нар маань Платоны "Федо" зохиолыг унших ёстой байсан бөгөөд энэ нь үхэшгүй мөнхийн асуудлыг авч үздэг байв. Би лекцэндээ энэ бүтээлд дурдсан Платоны бусад заалтуудад анхаарлаа хандуулж, үхлийн дараах амьдралын тухай асуудлыг хөндөөгүй. Хичээл дууссаны дараа нэг өдөр нэг оюутан над дээр ирж, надтай үхэшгүй байдлын асуудлаар ярилцаж болох уу гэж асуув. Хагалгааны үеэр эмээ нь "нас барж", дараа нь маш сонирхолтой сэтгэгдлүүдийн талаар ярьсан тул тэрээр энэ асуудлыг сонирхож байсан. Би түүнээс энэ тухай надад хэлэхийг хүссэн бөгөөд тэр миний хэдэн жилийн өмнө сэтгэцийн эмгэг судлалын профессороос сонссонтой ижил үйл явдлуудыг тайлбарлав.

Тэр үеэс л миний ийм тохиолдлын эрэл хайгуул идэвхжиж, философийн хичээлүүддээ үхсэний дараах амьдралын асуудлын талаар лекц уншиж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч би энэ хоёр үхлийн туршлагыг лекцэндээ дурдахаас болгоомжлон, болгоомжтой байсан. Би хүлээж, харахаар шийдсэн. Хэрэв ийм түүхүүд зүгээр нэг тохиолдлын зүйл биш байсан бол би үхэшгүй байдлын тухай асуудлыг философийн семинар дээр ерөнхийд нь тавьж, энэ сэдэвт эелдэг хандлагыг харуулсан бол илүү ихийг мэдэх байсан гэж би санал болгов. Гуч орчим хүнтэй бараг бүх бүлэгт дор хаяж нэг оюутан хичээлийн дараа над дээр ирж, ойр дотны хүмүүсээсээ сонссон эсвэл өөрөө зовж шаналж байсан үхлийн тухай өөрийнхөө тухай ярьж байсныг би гайхсан.

Шашны үзэл бодол, нийгмийн байдал, боловсролын хувьд тэс өөр хүмүүсээс хүлээн авч байсан ч гэсэн би энэ асуултыг сонирхож эхэлсэн цагаасаа л ийм гайхалтай ижил төстэй мэдрэмжийг гайхшруулсан. Анагаахын дээд сургуульд орохдоо би ийм тохиолдол нэлээдгүй цуглуулсан байсан. Би зарим эмнэлгийн танилуудтай ярилцаж байхдаа албан бус судалгааныхаа талаар дурдаж эхлэв. Нэг удаа найз нарын маань нэг нь намайг эмнэлгийн үзэгчдэд тайлан өгөхийг ятгасан. Дараа нь олон нийтийн өмнө үг хэлэх бусад саналууд гарч ирэв. Тоглолт бүрийн дараа хэн нэгэн над дээр ирж, өөрийнхөө мэддэг ийм төрлийн туршлагын талаар ярихыг би дахин олж мэдэв.

Миний сонирхол улам бүр тодрох тусам эмч нар надад сэхээн амьдруулсан өвчтөнүүдийн талаар болон тэдний талаар надад хэлсэн хүмүүсийн талаар ярьж эхлэв. ер бусын мэдрэмжүүд. Миний судалгааны талаар сонины нийтлэл гарсны дараа олон хүн над руу захидал илгээж эхэлсэн дэлгэрэнгүй түүхүүдийм тохиолдлын талаар.

Одоогийн байдлаар би эдгээр үзэгдлүүд тохиолдсон 150 орчим тохиолдлыг мэдэж байна. Миний судалсан тохиолдлуудыг гурван өөр ангилалд хувааж болно.

1. Эмч нар эмнэлзүйн хувьд нас барсан гэж үзсэн буюу зарласан, сэхээн амьдруулах эмчилгээ хийлгэсэн хүмүүсийн туршлага, 2. Осол, аюултай гэмтэл, өвчний улмаас бие махбодийн үхэлд маш ойрхон байсан хүмүүсийн туршлага. , 3. Үхлийн дөхөж очсон хүмүүсийн мэдрэмж, ойр орчмын бусад хүмүүст энэ тухай хэлсэн. Эдгээр 150 хэргээр танилцуулсан их хэмжээний бодит материалаас аяндаа сонголт хийсэн. Энэ нь нэг талаар санаатай байсан. Тиймээс, жишээлбэл, гурав дахь ангилалд хамаарах түүхүүд нь эхний хоёр ангиллын түүхүүдийг нөхөж, сайн тохирдог боловч би ерөнхийдөө хоёр шалтгаанаар тэдгээрийг авч үзээгүй. Нэгдүгээрт, энэ нь тохиолдлын тоог иж бүрэн дүн шинжилгээ хийхэд илүү тохиромжтой түвшинд хүртэл бууруулж, хоёрдугаарт, энэ нь надад аль болох шууд тайланг дагаж мөрдөх боломжийг олгоно. Тиймээс би өөрийн туршлагыг ашиглаж болох 50 хүнтэй дэлгэрэнгүй ярилцлага хийсэн. Эдгээрээс эхний хэлбэрийн тохиолдол (эмнэлзүйн үхэл тохиолдсон) нь хоёр дахь төрлийн (зөвхөн үхэлд ойртож байсан) тохиолдлуудаас хамаагүй илүү үйл явдалтай байдаг.

Үнэхээр ч миний энэ сэдвээр олон нийтэд лекц унших үеэр "үхлийн" тохиолдол үргэлж илүү их сонирхлыг төрүүлдэг. Хэвлэлээр гарч байсан зарим мэдээллүүд намайг зөвхөн энэ төрлийн хэрэг л дээ гэж бодохоор бичсэн байх юм.

Гэсэн хэдий ч, энэ номонд танилцуулах тохиолдлуудыг сонгохдоо би зөвхөн "үхэл" тохиолдсон тохиолдлуудад анхаарлаа хандуулах уруу таталтаас зайлсхийсэн, учир нь дараа нь үзэх болно, хоёр дахь төрлийн тохиолдлууд нь ялгаатай биш юм; харин эхний төрлийн тохиолдлуудтай нэг бүхэл бүтэн байдлыг бий болгодог. Нэмж дурдахад, үхлийн ойролцоо туршлага нь өөрөө ижил төстэй боловч түүний эргэн тойрон дахь нөхцөл байдал, түүнийг дүрсэлсэн хүмүүс хоёулаа маш өөр байдаг. Үүнтэй холбогдуулан би энэ хэлбэлзлийг хангалттай тусгасан тохиолдлуудын жишээг өгөхийг хичээсэн. Эдгээр байр суурийг бодолцож, одоо миний олж мэдсэнээр хүн нас барахад тохиолдож болох үйл явдлуудын талаар авч үзье.

Рэймонд Муди

Амьдралын дараах амьдрал

Бие махбодь нас барсны дараа амьдрал үргэлжлэх үзэгдлийг судлах.

ӨМНӨХ ҮГ

Доктор Мүүдигийн "Амьдралын дараах амьдрал" номыг хэвлэгдэхээс өмнө унших завшаан тохиосон. Энэ залуу эрдэмтэн өөрийн ажилд энэ чиглэлийг авч, нэгэн зэрэг судалгааны чиглэлийг олон нийтэд хүртээмжтэй болгох зоригтой байсныг би биширдэг.

Би эдгэшгүй өвчтэй өвчтөнүүдтэй ажиллаж эхэлснээс хойш 20 жил үргэлжилсэн үхлийн үзэгдлийн асуудлыг улам бүр сонирхож эхэлсэн. Бид нас барахтай холбоотой үйл явцын талаар маш их зүйлийг мэддэг боловч нас барсан мөч, эмнэлзүйн хувьд үхсэн гэж тооцогддог өвчтөнүүдийн туршлагын талаар тодорхойгүй олон зүйл байсаар байна.

Доктор Мүүдигийн номонд дурдагдсан судалгаанууд нь бидэнд маш их зүйлийг сурч мэдэх боломжийг олгож, хоёр мянган жилийн турш бидэнд сургаж ирсэн зүйлийг - үхлийн дараах амьдрал байдаг гэдгийг батлах боломжийг олгодог. Зохиолч өөрөө үхлийг өөрөө судалдаг гэж мэдэгддэггүй ч үхэж буй өвчтөнүүд эмнэлзүйн хувьд үхсэн гэж тооцогдсон ч эргэн тойронд нь юу болж байгааг тодорхой мэддэг хэвээр байгаа нь түүний материалаас тодорхой харагдаж байна. Энэ бүхэн нь нас барж, дараа нь амилсан өвчтөнүүдийн талаархи миний хийсэн судалгаатай маш их нийцэж байна. Эдгээр тайлангууд нь огт санаанд оромгүй байсан бөгөөд боловсронгуй, алдартай, чадварлаг эмч нарыг гайхшруулахад хүргэдэг.

Эдгээр өвчтөнүүд бүгд бие махбодоосоо гарч, ер бусын амар амгалан, бүрэн дүүрэн мэдрэмж дагалддаг. Тэдний олонх нь оршин тогтнох өөр хавтгайд шилжихэд тусалсан бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг гэрчилдэг. Ихэнх нь тэднийг хайрлаж, өмнө нь нас барсан хүмүүс эсвэл амьдралдаа чухал ач холбогдол өгдөг шашны зүтгэлтнүүдтэй уулзаж, тэдний шашны итгэл үнэмшилд нийцдэг байв. Доктор Мүүдигийн номыг би өөрөө олж нийтлэхэд бэлэн байгаа энэ үед уншихад үнэхээр таатай байлаа.

Доктор Мүүди ихэвчлэн хоёр талын шүүмжлэлд бэлэн байх ёстой. Нэгдүгээрт, хэн нэгэн хориотой гэж үзсэн салбарт судалгаа хийж зүрхлэх нь мэдээжийн хэрэг санваартнуудын хувьд. Хэд хэдэн шашны бүлгүүдийн зарим төлөөлөгчид энэ төрлийн судалгаанд шүүмжлэлтэй хандаж байгаагаа хэдийнэ илэрхийлсэн байна. Жишээлбэл, нэгэн санваартан тэднийг "хямдхан алдар нэр хөөх" гэж тодорхойлсон. Үхлийн дараах амьдралын тухай асуудал нь харалган итгэлийн асуудал хэвээр байх ёстой бөгөөд хэнээр ч шалгах ёсгүй гэж олон хүн үздэг. Доктор Мүүди өөрийн номонд хариу үйлдэл үзүүлэхийг хүлээж болох өөр нэг бүлэг хүмүүс бол эрдэмтэд, эмнэлгийн мэргэжилтнүүд бөгөөд ийм төрлийн судалгааг шинжлэх ухааны үндэслэлгүй гэж үздэг.

Бид ямар нэгэн шилжилтийн эринд хүрсэн гэж бодож байна. Бид шинэ үүд хаалгыг нээх зоригтой байх ёстой бөгөөд орчин үеийн шинжлэх ухааны аргууд судалгааны шинэ чиглэлүүдэд тохирохгүй байхыг үгүйсгэхгүй. Энэ ном нээлттэй сэтгэлгээтэй хүмүүст ийм шинэ үүд хаалгыг нээж, шинэ асуудлуудыг шийдвэрлэх итгэл, зоригийг өгнө гэж бодож байна. Доктор Мүүдигийн энэхүү нийтлэлийг чин сэтгэлээсээ, үнэнч шударга судлаач бичсэн тул нэлээд найдвартай болохыг тэд харах болно. Судалгааны үр дүнг миний болон бусад нэр хүндтэй эрдэмтэд, судлаачид, санваартнуудын хийсэн судалгаагаар баталж байгаа бөгөөд тэд зөвхөн итгэх биш мэдэхийг хүссэн хүмүүст туслах итгэл найдвараар энэ шинэ салбарыг судлах зоригтой байна.

Элизабет Кюблер-Росс, анагаах ухааны доктор. Flossmoor, Иллинойс.

Хүн төрөлхтний оршихуйн тухай бичсэн энэхүү ном нь зохиогчийнхоо гол үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг тусгах нь зүйн хэрэг. Хэдийгээр би аль болох бодитой, шударга байхыг хичээсэн ч миний тухай зарим баримтууд энэ номонд гардаг зарим ер бусын мэдэгдлийг үнэлэхэд хэрэгтэй юм шиг санагддаг.

Юуны өмнө би өөрөө хэзээ ч үхлийн ойртож байгаагүй тул өөрийн туршлагаас, өөрөөр хэлбэл, өөрийн туршлагаасаа холбогдох туршлагыг гэрчилж чадахгүй. Үүний зэрэгцээ, миний сэтгэл хөдлөл нь номын ерөнхий бүтцэд багтсан тул би энэ үндэслэлээр бүрэн бодитой байдлаа хамгаалж чадахгүй. Энэ номонд тохиолдсон туршлагыг биширч байсан олон хүмүүсийн яриаг сонсож байхдаа би тэдний амьдралаар амьдарч байгаа юм шиг санагдсан. Ийм хандлага нь миний арга барилын оновчтой, тэнцвэртэй байдлыг алдагдуулахгүй байх гэж найдаж байна.

Хоёрдугаарт, би парапсихологи, элдэв далд үзэгдлийн тухай асар том ном зохиолыг сайтар судлаагүй хүний ​​хувьд бичиж байна. Би үүнийг энэ уран зохиолыг гутаан доромжлохын тулд хэлээгүй, харин ч эсрэгээр, түүнтэй илүү сайн танилцах нь миний ажигласан үзэгдлийн талаархи ойлголтыг гүнзгийрүүлж чадна гэдэгт би итгэлтэй байна.

Гуравдугаарт, миний шашин шүтлэгийг дурдах нь зүйтэй. Манай гэр бүл Пресвитериан сүмд харьяалагддаг байсан ч эцэг эх маань хэзээ ч хүүхдүүдэд өөрсдийн шашны итгэл үнэмшил, үзэл бодлоо тулгах гэж оролддоггүй байсан. Үндсэндээ тэд намайг хөгжүүлэхийн хэрээр миний хувийн ашиг сонирхлыг дэмжиж, миний хандлагыг хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэхийг хичээсэн. Тиймээс би шашин нь тогтсон сургаалын багц биш, харин оюун санааны болон шашны сургаал, хандлага, асуултын талбар болж өссөн.

Хүн төрөлхтний бүх агуу шашин маш их үнэнийг хэлэхийн тулд бидэнд хандсан гэдэгт би итгэдэг бөгөөд бидний хэн нь ч тэдгээрт агуулагдаж буй үнэний гүнийг бүрэн дүүрэн ухаарч чадахгүй гэдэгт би итгэлтэй байна. Техникийн хувьд би Методист сүмд харьяалагддаг.

Дөрөвдүгээрт, миний эрдмийн болон мэргэжлийн боловсрол маш олон янз байдаг тул бусад хүмүүс үүнийг хуваагдмал гэж хэлж магадгүй юм. Би Виржиниагийн их сургуульд философийн чиглэлээр суралцаж, 1969 онд энэ сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан. Миний философийн сонирхдог салбар бол ёс зүй, логик, хэлний гүн ухаан юм. Калифорнийн их сургуульд гурван жил философийн хичээл заасны дараа би анагаахын сургуульд орохоор шийдсэний дараа сэтгэл мэдрэлийн эмч болж, анагаахын сургуульд анагаах ухааны философийн хичээл заах бодолтой байсан. Энэ бүх сонирхол, олж авсан мэдлэг нь надад энэ судалгааг хийхэд тусалсан.

Рэймонд Муди хэлэхдээ: Бидний хүн нэг бүр хэд хэдэн амьдралаар амьдарсан. Америкийн сэтгэл засалч Рэймонд Муди "Амьдралын дараах амьдрал" номоороо алдартай болсон. Үүнд тэрээр эмнэлзүйн үхлийн төлөвийг даван туулсан хүний ​​сэтгэгдлийн талаар өгүүлдэг.

Эдгээр сэтгэгдэл үхэж буй бүх хүмүүст нийтлэг болсон нь гайхалтай юм. Шинэ номАлдарт эмч "Амьдралын өмнөх амьдрал" бидний амьдрал бидний өмнө нь амьдарч байсан хэд хэдэн амьдралын гинжин хэлхээний зүгээр л нэг холбоос гэж хэлдэг. Moody's ном гадаадад жинхэнэ дуулиан тарьсан. Тэрээр олон хүнийг холын өнгөрсөн үеийнх нь талаар сонирхож байв. Энэ нь хэд хэдэн ноцтой өвчнийг эмчлэх шинэ чиглэлийг өдөөсөн. Энэ нь шинжлэх ухааны өмнө шийдэгдээгүй олон асуултыг тавьсан.

1. АМЬДРАЛЫН ӨМНӨХ АМЬДРАЛ

Олон зууны турш хүмүүс асуултыг шийдэхийг хичээж ирсэн: бид өмнө нь амьдарч байсан уу? Магадгүй бидний өнөөдрийн амьдрал өмнөх амьдралын эцэс төгсгөлгүй гинжин хэлхээний холбоос юм болов уу? Биднийг нас барсны дараа сүнслэг энерги маань бүрмөсөн алга болж, бид өөрсдөө оюуны агуулга маань дахин эхнээс нь эхэлдэг байж болох уу?

Шашин эдгээр асуултуудыг хамгийн түрүүнд сонирхож ирсэн. Сүнснүүд шилжинэ гэдэгт итгэдэг бүхэл бүтэн үндэстнүүд байдаг. Сая сая Хиндучууд биднийг үхэх үедээ үхэл ба төрөлтийн төгсгөлгүй мөчлөгт хаа нэгтээ дахин төрдөг гэдэгт итгэдэг. Хүний амьдрал амьтан байтугай шавьжны амьдралд ч шилжиж болно гэдэгт тэд итгэлтэй байдаг. Түүнээс гадна, хэрэв та зохисгүй амьдралаар амьдарч байсан бол тэр амьтан илүү тааламжгүй байх болно, үүний дүрээр та дахин хүмүүсийн өмнө гарч ирэх болно.

Энэхүү сүнсний шилжилт нь "хойд төрөх" гэсэн шинжлэх ухааны нэрийг авсан бөгөөд өнөөдөр сэтгэл судлалаас эхлээд уламжлалт эмчилгээ хүртэл анагаах ухааны бүх салбарт судалж байна. Агуу Вернадский өөрөө "ноосфер"-ээ барьж байхдаа энэ асуудалд хаа нэгтээ ойртсон бололтой, учир нь гаригийн эргэн тойрон дахь энергийн хүрээ нь дэлхий дээр амьдарч байсан олон мянган хүмүүсийн өмнөх сүнслэг энергийн хуримтлал юм.

Гэхдээ бидний асуудал руу буцах ...

Бидний ухамсрын хөндийд хаа нэгтээ хадгалагдан үлдсэн дурсамжууд нь өмнөх амьдралын гинжин хэлхээг баталгаажуулсан уу?

Тийм ээ, шинжлэх ухаан хариулдаг. Далд ухамсрын нууцлаг архив нь өөрчлөгдөж буй оюун санааны эрч хүч оршин тогтнож байсан олон мянган жилийн туршид хуримтлагдсан ийм "дурсамж" -аар хязгаар хүртэл дүүрэн байдаг.

Алдарт судлаач Жозеф Кэмпбелл энэ талаар юу гэж хэлснийг эндээс үзнэ үү: "Хойт төрөл нь таныг бодож дассанаасаа илүү зүйл гэдгийг харуулж байгаа бөгөөд таны оршихуйд хараахан мэдэгдээгүй үл мэдэгдэх гүн гүнзгий байдаг бөгөөд ингэснээр ухамсрын боломжуудыг өргөжүүлэн өргөжүүлдэг. таны өөрийнхөө дүр төрхөд юу ороогүй байна. Таны амьдрал таны бодож байгаагаас хамаагүй өргөн, гүн юм. Таны амьдрал бол таны дотор авч явдаг зүйлийн зөвхөн өчүүхэн хэсэг, амьдралыг өгдөг зүйл - өргөн, гүн юм. Нэгэн цагт та үүнийг ойлгож чадвал бүх шашны сургаалын мөн чанарыг гэнэт ойлгох болно.

Далд ухамсарт хуримтлагдсан санах ойн энэ гүн архивт яаж хүрэх вэ?

Гипнозын тусламжтайгаар та далд ухамсарт хүрч чадна. Хүнийг нойрсуулах байдалд оруулснаар регрессийн үйл явцыг өдөөж болно - санах ой нь эргэж ирдэг. өнгөрсөн амьдрал.

Гипнозтой унтах нь ердийн зүүднээс ялгаатай - энэ нь сэрэх ба нойрны хоорондох ухамсрын завсрын төлөв юм. Хагас нойр, хагас сэрүүн байх энэ байдалд хүний ​​ухамсар хамгийн эрчимтэй ажиллаж, түүнд оюун санааны шинэ шийдлүүдийг өгдөг.

Алдарт зохион бүтээгч Томас Эдисон одоогоор шийдэж чадахгүй байгаа асуудалтайгаа тулгарсан үедээ өөрийгөө гипноз ашигласан гэдэг. Тэрээр ажлынхаа өрөөндөө очоод, хялбар сандал дээр суугаад нойрмоглож эхлэв. Хагас унтсан байдалтай байхдаа түүнд шаардлагатай шийдвэр гарч ирэв.

Мөн усанд орохгүй байх хэвийн унтах, зохион бүтээгч ухаалаг заль мэхийг хүртэл бодож олжээ. Тэр хоёр гартаа шилэн бөмбөлөг авч, ёроолд нь хоёр төмөр хавтан тавив. Нойрсож байхдаа тэрээр гарнаас нь бөмбөг унагаж, төмөр хавтан дээр унаснаар Эдисоныг сэрээв. Дүрмээр бол зохион бүтээгч бэлэн уусмалаар сэржээ. Нойрсох үед гарч ирдэг сэтгэцийн зураг, хий үзэгдэл нь энгийн зүүднээс өөр юм. Нойрсогчид, дүрмээр бол мөрөөдлийнхөө үйл явдлуудад оролцдог. Регрессийн үед хүн далд ухамсар нь түүнд юу харуулж байгааг салгаж хардаг. Энгийн хүмүүст ийм байдал (өнгөрсөн үеийн зургууд) нойрмоглох эсвэл гипнозтой байх үед тохиолддог.

Ихэнхдээ ховсдох үзэгдлийг хүмүүс слайд проектор дээр өнгөт слайдыг үзэх үед хурдан өөрчлөгдөж буй зураг гэж ойлгодог.

Алдарт Рэймонд Мүүди нэгэн зэрэг сэтгэл засалч, ховсдуулагч эмч байсан бөгөөд 200 өвчтөнд туршилт хийж байсан бөгөөд судалгаанд хамрагдагсдын дөнгөж 10% нь регрессийн байдалд ямар ч зураг хараагүй гэж мэдэгджээ. Үлдсэн хэсэг нь дүрмээр бол далд ухамсарт өнгөрсөн үеийн зургуудыг хардаг байв.

Гипнозын эмч сэтгэл засалчийн хувьд регрессийн ерөнхий дүр зургийг өргөжүүлж, гүнзгийрүүлэхийн тулд тэдэнд асуултаараа маш эелдэг байдлаар тусалсан. Тэр яг л зураг дээрх сэдвийг удирдаж байсан бөгөөд үзэж буй зургийнхаа өрнөлийг түүнд хэлээгүй.

Муди өөрөө эдгээр зургуудыг удаан хугацааны турш энгийн мөрөөдөл гэж үздэг байсан бөгөөд тэдэнд тийм ч их анхаарал хандуулдаггүй байв.

Гэвч түүнийг алдаршуулсан асуудал болох "Амьдралын дараах амьдрал" сэдэв дээр ажиллаж байхдаа тэрээр хэд хэдэн тохиолдлын регрессийн тухай бичсэн олон зуун захидлын дунд тааралдав. Энэ нь Рэймонд Мудиг уг үзэгдэлд шинэ хандлагаар хандахад хүргэсэн нь түүнд байгалийн юм шиг санагдсан.

Гэсэн хэдий ч энэ асуудал эцэст нь аль хэдийн дэлхийд алдартай сэтгэл заслын эмчийн анхаарлыг мэргэжлийн гипнологич Диана Денхолтой уулзсаны дараа татав. Тэрээр Мүүдиг регрессийн байдалд оруулсан бөгөөд үүний үр дүнд тэрээр өнгөрсөн амьдралынхаа есөн ангийг дурсамжаасаа дурсав. Судлаач өөрөө үг хэлье.

2. ӨМНӨХ ЕСӨН АМЬДРАЛ

Үхлийн ойрын туршлагуудын тухай миний лекцүүд бусад гаж үзэгдлүүдийн талаар үргэлж асуултуудыг төрүүлдэг. Сонсогчид асуулт асуух цаг болоход тэд Нисдэг Үл мэдэгдэх нисдэг биетүүд, сэтгэлгээний хүчний бие махбодийн илрэл (жишээлбэл, оюун ухааны хүчин чармайлтаар төмөр бариулыг нугалах), өнгөрсөн амьдралын регресс зэргийг сонирхож байв.

Эдгээр бүх асуултууд миний судалгааны чиглэлээр хамааралгүй төдийгүй намайг гайхшруулсан. Эцсийн эцэст тэдний хэн нь ч "үхлийн ирмэг дээрх туршлага" -тай ямар ч холбоогүй юм. "Үхлийн туршлага" гэдэг нь зарим хүмүүст нас барах үед аяндаа тохиолддог сүнслэг гүн гүнзгий туршлага гэдгийг танд сануулъя. Ихэвчлэн эдгээр үзэгдлүүд дагалддаг: биеэс гарах, хонгилын дагуу хурц гэрэл рүү хурдан хөдлөх мэдрэмж, хонгилын эсрэг талын төгсгөлд нас барсан хамаатан садантайгаа уулзах, өөрийн амьдарч байсан амьдралаа эргэн харах ( ихэвчлэн гэрэлтдэг биетийн тусламжтайгаар), түүний өмнө зураг авалтанд орсон мэт харагддаг. "Үхлийн ирмэг дээр байгаа" туршлага нь лекц уншсаны дараа үзэгчдийн надаас асуусан гаж үзэгдэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Тухайн үед эдгээр мэдлэгийн салбарууд надад тийм ч сонирхолтой байгаагүй.

Үзэгчдийн сонирхлыг татсан үзэгдлүүдийн дунд өнгөрсөн амьдрал руу буцах явдал байв. Өнгөрсөнд хийсэн энэ аялал нь тухайн сэдвийн уран зөгнөл, түүний төсөөллийн зохиомол зүйлээс өөр юу ч биш гэж би үргэлж боддог. Энэ бол зүүд эсвэл хүслийг биелүүлэх ер бусын арга гэдэгт би итгэдэг байсан. Регрессийн үйл явцыг амжилттай даван туулсан ихэнх хүмүүс өөрсдийгөө гайхалтай эсвэл ер бусын хүний ​​дүрд хардаг гэдэгт би итгэлтэй байсан. Египетийн фараон. Өнгөрсөн амьдралынхаа талаар асуухад би итгэлгүй байгаагаа нуухад хэцүү байсан.

Хүмүүсийг амархан итгүүлж чаддаг, соронзон зан чанартай, сэтгэл мэдрэлийн эмч Дайан Денхоллтой уулзах хүртлээ би ч бас ингэж бодсон. Тэрээр практик дээрээ гипноз ашигладаг байсан бөгөөд анхандаа хүмүүст тамхинаас гарах, жингээ хасах, тэр ч байтугай алдагдсан эд зүйлсийг олоход тусалдаг байв. "Гэхдээ заримдаа ер бусын зүйл тохиолддог" гэж тэр надад хэлэв. Үе үе зарим өвчтөнүүд өнгөрсөн амьдралынхаа туршлагыг ярьдаг. Энэ нь ихэнх тохиолдолд тэр хүмүүсийг амьдралд нь эргүүлэн авчрах үед тохиолдсон бөгөөд ингэснээр тэд аль хэдийн мартсан зарим гэмтлийн үйл явдлуудыг сэргээж, амьдралын эхний регрессийн эмчилгээ гэж нэрлэдэг.

Энэ арга нь одоогийн өвчтөнүүдийг зовоож байсан айдас эсвэл мэдрэлийн өвчний эх үүсвэрийг олоход тусалсан. Археологичид түүхийн тодорхой хугацаанд хадгалагдаж үлдсэн давхаргыг нэг нэгээр нь хуулж авдаг шиг гэмтлийн шалтгааныг илрүүлэхийн тулд хүнийг давхаргаар нь "арилгаж" амьдралын явцад нь эргүүлэн авчрах даалгавар байв. археологийн дурсгалт газрын туурь.

Гэвч заримдаа өвчтөнүүд ямар нэгэн байдлаар өнгөрсөнд боломжтой мэт санагдаж байснаас хамаагүй хол байсан. Гэнэт л өөр амьдрал, газар нутаг, цаг хугацааны тухай ярьж, болж байгаа бүхнийг нүдээрээ харж байгаа юм шиг ярьж эхлэв.

Гипнозын регрессийн үед Диана Денхолын практикт ийм тохиолдол олон удаа тохиолдож байсан. Эхэндээ өвчтөнүүдийн ийм туршлага түүнийг айлгаж, гипно эмчилгээний алдаагаа хайж, эсвэл хувийн шинж чанар нь хуваагдсан өвчтөнтэй харьцаж байна гэж бодсон. Гэхдээ ийм тохиолдол дахин дахин давтагдах үед тэр эдгээр туршлагыг өвчтөнийг эмчлэхэд ашиглаж болно гэдгийг ойлгосон. Энэ үзэгдлийг судалснаар тэрээр эцэст нь үүнийг зөвшөөрсөн хүмүүсийн өнгөрсөн амьдралын дурсамжийг сэргээж сурсан. Тэрээр одоо практик дээрээ регрессийг тогтмол ашигладаг бөгөөд энэ нь өвчтөнийг асуудлын голд нь хүргэж, эмчилгээний үргэлжлэх хугацааг ихээхэн бууруулдаг.

Бидний хүн нэг бүр өөрт зориулсан туршилтын сэдэв гэдэгт би үргэлж итгэдэг байсан тул өнгөрсөн амьдралын регрессийг өөрөө мэдрэхийг хүссэн. Би Диана руу хүслээ илэрхийлсэн бөгөөд тэр өдөртөө оройн хоолны дараа туршилтаа эхлүүлэхийг урьсан юм. Тэр намайг хялбархан сандал дээр суулгаад аажмаар, маш их ур чадвараар намайг хамгийн гүн транс руу оруулав. Тэгээд тэр намайг нэг цаг орчим транс байдалд орсон гэж хэлсэн. Би өөрийгөө Рэймонд Муди бөгөөд чадварлаг сэтгэл засалчийн хяналтан дор байсан гэдгээ санаж байсан. Энэ трансд би соёл иргэншлийн хөгжлийн есөн үе шатыг үзэж, өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг өөр өөр хувилгаан дүрээр харсан. Тэгээд өнөөдрийг хүртэл би тэд юу гэсэн үг, эсвэл ямар нэг зүйл байсан эсэхийг мэдэхгүй байна.

Би нэг л зүйлийг баттай мэдэж байна - энэ бол зүүд гэхээсээ илүү бодит байдал шиг гайхалтай мэдрэмж байсан. Бодит байдал дээр өнгө нь ижил байсан, үйлдлүүд нь миний "хүссэн" байдлаар биш харин үйл явдлын дотоод логикийн дагуу хөгжсөн байв. Би: "Одоо ямар нэг юм болно" гэж бодсонгүй. Эсвэл: "Хуйвалдаан ийм ийм байдлаар хөгжих ёстой." Эдгээр бодит амьдрал нь дэлгэцэн дээр гарч буй киноны өрнөл шиг аяндаа хөгжсөн.

Би одоо Диана Денхоллын тусламжтайгаар туулсан амьдралаа он цагийн дарааллаар тайлбарлах болно.

ЭХНЭЭД АМЬДРАЛ
ШИНГЭЛД

Эхний хувилбарт би эртний хүн байсан - балар эртний нэгэн төрлийн хүн. Модод амьдардаг туйлын өөртөө итгэлтэй амьтан. Тиймээс би мөчрүүд, навчис дунд тухтай оршиж, таны бодож байснаас хамаагүй илүү хүн байсан. Би ерөөсөө сармагчин байгаагүй.

Би ганцаараа биш, над шиг хэсэг амьтанд амьдарч байсан. Бид үүр шиг байшинд хамт амьдардаг байсан. Эдгээр "байшинг" барих явцад бид бие биедээ тусалж, найдвартай шалыг барьж, бие биен рүүгээ алхаж чадахыг хичээсэн. Бид үүнийг зөвхөн аюулгүй байдлын үүднээс хийсэн төдийгүй бүлгээр амьдрах нь бидэнд илүү тохиромжтой, илүү тохиромжтой гэдгийг ойлгосон. Магадгүй, бид аль хэдийн хувьслын шатыг зохих ёсоор авирч чадсан байх.

Бид бие биетэйгээ харилцаж, сэтгэл хөдлөлөө шууд илэрхийлдэг. Үг хэлэхийн оронд бид дохио зангаа ашиглахаас өөр аргагүй болсон бөгөөд үүгээрээ бид юу мэдэрч, юу хэрэгтэй байгааг харуулсан.

Бид жимс идсэнээ санаж байна. Одоо миний мэдэхгүй жимсийг яаж идэж байгаагаа тод харж байна. Энэ нь шүүслэг, маш олон жижиг улаан үртэй байдаг. Бүх зүйл үнэхээр бодитой байсан тул би яг л гипнозын үеэр энэ жимсийг идэж байгаа юм шиг санагдав. Би хүртэл зажилж байхдаа эрүүг даган шүүс урсаж байгааг мэдэрсэн.

ХОЁРДОХ АМЬДРАЛ
АНХАН АФРИК

Энэ амьдралдаа би өөрийгөө арван хоёр настай хүү, балар эртний халуун орны ойд, үл таних, харь гаригийн гоо үзэсгэлэнгийн газар амьдардаг гэж харсан. Бид бүгд хар арьстнууд байсан тул Африкт ийм зүйл болж байна гэж би таамагласан.

Энэхүү ховсдох адал явдлын эхэнд би өөрийгөө ойд, тайван нуурын эрэг дээр харсан. Би цагаан цэвэр элсэнд ямар нэгэн зүйл харав. Тосгоны эргэн тойронд сийрэг сарнай халуун орны ой, эргэн тойрон дахь толгод дээр нягтаршсан. Бидний амьдарч байсан овоохойнууд нь зузаан овоолго дээр баригдсан бөгөөд шал нь газраас жаран см-ийн өндөрт өргөгдсөн байв. Байшингийн ханыг сүрэлээр нэхсэн, дотор нь ганцхан боловч дөрвөлжин том өрөө байв.

Аавыг загас агнуурын завин дээр хүн бүртэй хамт загасчилж байсныг, харин ээж эрэг дээр ойр хавьд ямар нэгэн зүйл хийх завгүй байгааг би мэдэж байсан. Би тэднийг хараагүй, зүгээр л ойрхон байгааг мэдэж, аюулгүй байдлыг мэдэрсэн.

АМЬДРАЛ ГУРАВ
ЗАВИГТ ХӨЛӨГЧИЙН МЭРГЭШ ХӨЛӨГЧИД

Дараагийн ангид би өөрийгөө булчинлаг хөгшин хүн гэж харсан. надад байсан Цэнхэр нүдмөн урт мөнгөн сахал. Нас өндөр болсон ч завь үйлдвэрлэдэг цехэд ажилласаар л байлаа.

Тус цех нь том гол руу харсан урт барилга байсан бөгөөд голын эргээс бүхэлдээ онгорхой байв. Өрөөнд банз, зузаан, хүнд дүнз овоолсон байв. Ханан дээр өлгөгдсөн анхдагч багажнууд шалан дээр эмх замбараагүй хэвтэж байв. Би сүүлийн өдрүүдээ өнгөрөөсөн бололтой. Гурван настай ичимхий ач охин маань надтай хамт байсан. Би түүнд багаж бүр нь юунд зориулагдсан болохыг хэлж, шинэхэн бэлэн завин дээр хэрхэн ажиллахыг зааж өгөхөд тэр айсандаа завины хажуу руу харав.

Тэр өдөр би ач охиноо дагуулан завиар зугаалсан. Бид голын намуухан урсгалыг баясгаж байтал гэнэт өндөр давалгаа босч, завийг маань хөмөрөв. Ач охин бид хоёрыг усанд цохиулсан. Би урсгалтай тулалдаж, ач охиноо барьж авах гэж чадах бүхнээ оролдсон боловч элементүүд надаас илүү хурдан бөгөөд хүчтэй байсан. Хүч чадалгүй цөхрөнгөө барсан хүүхэд живж байхыг хараад би өөрийнхөө амьдралын төлөө тэмцэхээ больсон. Би гэм буруутайдаа живж байснаа санаж байна. Эцсийн эцэст миний хайртай ач охины үхэлд хүргэсэн алхалтыг би эхлүүлсэн.

ДӨРӨВДҮГЭЭР АМЬДРАЛ
АЙМШИГТАЙ МАММОТ АНЧИН

Дараагийн амьдралдаа би маш их хүсэл тэмүүллээр сэгсгэр мамонт агнадаг хүмүүстэй хамт байсан. Би ихэвчлэн өөртөө ямар ч ховдог байдлыг анзаардаггүй байсан, гэхдээ тэр үед ямар ч жижиг тоглоом миний хоолны дуршлыг хангахгүй байсан. Гипнозын байдалд байхдаа бид бүгд сайн хооллодоггүй, хоол хүнс үнэхээр хэрэгтэй байгааг би анзаарсан.

Амьтны арьс бидний дээгүүр шидэж, зөвхөн мөр, цээжийг бүрхсэн байв. Тэд биднийг хүйтнээс хамгаалахын тулд бага зэрэг хийж, бэлэг эрхтнийг маань бараг тагладаггүй байв. Гэхдээ энэ нь биднийг огтхон ч зовоогоогүй - бид мамонттай тулалдахдаа хүйтэн, эелдэг байдлыг мартсан. Нэг жижигхэн хавцалд бид 6-уулаа байж, хүчтэй амьтан руу чулуу, мод шидсэн.

Мамонт миний нэг овгийн хүнийг их биеээрээ шүүрэн авч, гавлын ясыг нь нэг нарийн бөгөөд хүчтэй хөдөлгөөнөөр бут цохиж чаджээ. Үлдсэн хэсэг нь аймшигтай байв.

АМЬДРАЛ ТАВДУГААР
ӨНГӨРСӨН ИХ БАРИЛГА

Аз болоход би цаашаа явлаа. Энэ удаад би соёл иргэншлийн эхэн үеийн түүхэн орчинд олон хүн амьдарч байсан асар том барилгын талбайн дунд орлоо. Энэ зүүдэндээ би хаан байтугай лам ч биш, ажилчдын нэг л байсан. Усны суваг эсвэл замын сүлжээ барьж байгаа гэж би бодож байна, гэхдээ би үүнийг сайн мэдэхгүй байна, учир нь миний байсан газраас барилгын панорама бүхэлд нь харах боломжгүй байсан.

Ажилчид бид цагаан чулуун байшингуудын хооронд өвс ногоо ургасан эгнүүлэн суудаг байсан. Би эхнэртэйгээ амьдардаг байсан, энд олон жил амьдарсан юм шиг санагдаж байсан, учир нь энэ газар их танил байсан. Манай өрөөнд бидний хэвтдэг нэгэн өндөрлөг байсан. Би маш их өлсөж, эхнэр маань хоол тэжээлийн дутагдлаас болж үхэж байсан. Тэр нам гүмхэн хэвтэж, туранхай, туранхай, амьдрал нь үхэхийг хүлээж байв. Тэр хар үстэй, тод хацрын ястай байв. Бид хамтдаа сайхан амьдарч байгааг би мэдэрсэн ч хоол тэжээлийн дутагдал нь бидний сэтгэлийг бүдгэрүүлсэн.

АМЬДРАЛ ЗУРГАДУГААР
АРСЛАНД ИДҮҮЛЭХ ГЭЖ ШИДСЭН

Эцэст нь би Эртний Ромд таних соёл иргэншилд оров. Харамсалтай нь би эзэн хаан ч биш, язгууртан ч байгаагүй. Би арслангийн нүхэнд суугаад арслан миний гарыг хазаж зугаагаа гаргахыг хүлээв.

Би өөрийгөө хажуунаас ажиглав.

Би урт галт улаан үстэй, сахалтай байсан. Би маш туранхай байсан бөгөөд зөвхөн богино савхин өмд өмсдөг байсан. Би өөрийн гарал үүслийг мэддэг байсан - би Ромын легионерууд цэргийн кампанит ажлынхаа үеэр олзлогдсон одоогийн Герман гэж нэрлэгддэг нутгаас ирсэн. Ромчууд намайг дээрэмдсэн баялгийн тээгч болгон ашигласан. Тэдний ачааг Ромд хүргэж өгсний дараа би тэдний зугаа цэнгэлийн төлөө үхэх хэрэгтэй болсон. Би өөрийгөө нүхийг тойрон хүрээлсэн хүмүүс рүү харж байхыг харав. Миний хажууд хаалганы гадаа өлссөн арслан хүлээж байсан тул би тэднээс өршөөл гуйсан байх. Би түүний хүч чадлыг мэдэрч, хоол идэхийг хүлээсэн архирах чимээг сонслоо.

Энэ нь зугтах боломжгүй гэдгийг мэдэж байсан ч арслангийн хаалгыг онгойлгоход өөрийгөө хамгаалах зөн билэг намайг гарах гарц хайхад хүргэв. Тэр мөчид үзэл бодол өөрчлөгдөж, би энэ биед орсон. Би торыг өргөхийг сонсоод арслан над руу чиглэж байгааг харав. Би гараа өргөөд өөрийгөө хамгаалах гэж оролдсон ч арслан тэднийг ч анзааралгүй над руу гүйлээ. Баярласандаа хашгирсан үзэгчдийг баясгахад тэр амьтан намайг унагаж, газар хавчуулсан.

Хамгийн сүүлд би арслангийн сарвууны завсраар яаж хэвтэж байгааг санаж байгаа бөгөөд арслан хүчирхэг эрүүгээрээ миний гавлын ясыг дарах гэж байна.

АМЬДРАЛ ДОЛОО
ЭЦС ХҮРТЭЛ ЦЭВЭРСЭН

Миний дараагийн амьдрал язгууртны амьдрал байсан бөгөөд дахин Эртний Ромд байсан. Би сайхан, цэлгэр өрөөнүүдэд амьдарч, бүрэнхий сайхан гэрлээр дүүрч, эргэн тойронд минь шаргал туяа цацарсан. Би орчин үеийн сандал шиг хэлбэртэй буйдан дээр цагаан тогатай тухлан сууж байлаа. Би дөч орчим настай, биеийн хүнд хүчир ажил хийж үзээгүй хүний ​​гэдэстэй, толигор арьстай байсан. Би хүүгээ хараад сэтгэл хангалуун хэвтэж байснаа санаж байна. Тэр арван тав орчим настай, долгионтой, бараан, богино үстэй, айсан царайг нь гоёмсог болгожээ.

"Аав аа, энэ хүмүүс яагаад бидэн рүү яаран ирж байгаа юм бэ?" гэж тэр надаас асуув.

"Миний хүү" гэж би хариулж, "Бидэнд үүний төлөө цэргүүд байгаа."

"Гэхдээ аав аа, тэд маш олон байна" гэж тэр эсэргүүцэв.

Тэр маш их айсан тул би түүний юу яриад байгааг харахын тулд илүү сониуч зандаа автахаар шийдэв. Би тагтан дээр гараад Ромын цөөхөн хэдэн цэргүүд догдолж байсан олныг зогсоох гэж оролдож байхыг харав. Хүүгийн минь айдас шалтгаангүй биш гэдгийг би шууд ойлгосон. Хүүгээ хараад би гэнэтийн айдас нүүрэн дээр гарч болохыг ойлгов.

Эдгээр нь тэр амьдралын сүүлчийн үзэгдэл байв. Цугласан олныг хараад би мэдэрсэн зүйлээс харахад бүх зүйл дууссан.

АМЬДРАЛ НАЙМ
ЦӨЛИЙН ҮХЭЛ

Дараагийн амьдрал маань намайг Ойрхи Дорнодын элсэн цөлийн хаа нэгтээ уулархаг газар аваачсан. Би худалдаачин байсан. Би толгод дээр байшинтай, тэр довны бэлд миний дэлгүүр байсан. Би тэнд үнэт эдлэл авч зардаг байсан. Би тэнд өдөржин суугаад алт мөнгө, үнэт чулууг үнэлдэг байсан.

Гэхдээ миний гэр миний бахархал байсан. Энэ бол оройн сэрүүн цагийг өнгөрөөх боломжтой, битүү галерей бүхий улаан тоосгон үзэсгэлэнтэй барилга байв. Байшингийн арын хана нь хадан дээр тулгуурласан - арын хашаагүй байв. Бүх өрөөнүүдийн цонхнууд фасадыг үл тоомсорлож, алс холын уулс, голын хөндийн үзэмжийг нээсэн нь цөлийн ландшафт дунд онцгой гайхалтай зүйл мэт санагдаж байв.

Нэгэн өдөр гэртээ буцаж ирээд байшин ер бусын нам гүм байгааг анзаарав. Би байшинд орж нэг хоосон өрөөнөөс нөгөөд шилжиж эхлэв. Би айж байсан. Эцэст нь би унтлагын өрөөндөө ороод эхнэр, гурван хүүхэд маань тэнд алагдсан байхыг олж харлаа. Тэднийг яг яаж алсныг мэдэхгүй ч цуснаас нь харахад хутгаар хутгалуулсан байна.

АМЬДРАЛ ЕСӨН
БНХАУ-ын зураач

Би сүүлчийн амьдралдаа зураач байсан, тэр үед эмэгтэй хүн байсан. Миний хамгийн түрүүнд санаж байгаа зүйл бол зургаан настай өөрийгөө, дүүгээ. Аав ээж хоёр биднийг дагуулан сүрлэг хүрхрээ рүү зугаалуулсан. Энэ зам биднийг ус нэвтэрч, хүрхрээ тэжээж байсан ан цаваас боржин чулуулаг руу хөтөлсөн. Бид байрандаа хөлдөж, ус урсаж, дараа нь гүн ан цав руу унахыг харав.

Энэ бол богино хэсэг байсан. Дараагийнх нь миний үхэх мөчтэй холбоотой.

Би ядуурч баян байшингийн нуруун дээр барьсан жижигхэн байшинд амьдардаг байсан. Энэ нь маш тухтай байр байсан. Амьдралын минь сүүлчийн өдөр би орон дээрээ хэвтэж байгаад унтаж байтал гэрт нэг залуу орж ирээд намайг боомилсон. Зүгээр л. Тэр миний юмнаас юу ч аваагүй. Тэр өөрт нь үнэ цэнэгүй зүйлийг - миний амьдралыг хүссэн.

Энэ нь яаж байсныг энд харуулав. Есөн амьдрал, нэг цагийн дотор өнгөрсөн амьдралын регрессийн талаарх миний бодол бүрэн өөрчлөгдсөн. Диана Денхолл намайг нойрссон трансоос минь зөөлөн гаргаж ирэв. Регресс бол мөрөөдөл, мөрөөдөл биш гэдгийг би ойлгосон. Эдгээр үзэгдлээс би маш их зүйлийг сурсан. Тэднийг хараад би зохион бүтээсэн гэхээсээ илүү санасан.

Гэхдээ тэдний дотор энгийн дурсамжинд байдаггүй зүйл байсан. Тодруулбал, регрессийн байдалд би өөрийгөө өөр өөр өнцгөөс харж чадсан. Би хэд хэдэн аймшигт мөчүүдийг арслангийн аманд өөрөөсөө гадуур өнгөрөөж, үйл явдлыг хажуунаас нь харж байсан. Гэхдээ тэр үед би тэнд, нүхэнд үлдсэн. Усан онгоц үйлдвэрлэгч байхдаа ч бас ийм зүйл тохиолдсон. Хэсэг хугацааны турш би завь хийж байхдаа өөрийгөө ажиглаж, дараагийн мөчид ямар ч шалтгаангүйгээр, нөхцөл байдлыг хянахгүйгээр дахин хөгшин хүний ​​биед орж, ертөнцийг нэг хүний ​​нүдээр харав. хуучин мастер.

Өөрчлөгдсөн үзэл бодол нь нууцлаг зүйл байв. Гэхдээ бусад бүх зүйл яг л нууцлаг байсан. "Алсын хараа" хаанаас ирсэн бэ? Энэ бүх зүйл болоход би түүхийг огт сонирхдоггүй байсан. Би яагаад өөр өөр түүхэн үеийг туулж, заримыг нь таньж, заримыг нь таньдаггүй байсан юм бэ? Тэд жинхэнэ байсан уу, эсвэл би ямар нэгэн байдлаар тэднийг өөрийн оюун ухаанд бий болгосон уу?

Миний регресс намайг ч бас зовоож байсан. Би өөрийгөө өнгөрсөн амьдралдаа гипнозын байдалд орж байна гэж төсөөлөөгүй. Ямар нэг юм харна гэж бодсон ч тайлбарлаж чадахгүй гэж бодсонгүй.

Гэхдээ гипнозын нөлөөн дор миний ой санамжинд үлдсэн тэр есөн амьдрал намайг маш их гайхшруулсан. Ихэнх нь миний уншиж, кино үзэж байгаагүй цаг үед болсон. Тэдний тус бүрт би жирийн хүн байсан, юу ч тод харагддаггүй. Энэ нь өнгөрсөн амьдралд хүн бүр өөрийгөө Клеопатра эсвэл өөр нэгэн гайхалтай түүхэн хүн гэж үздэг гэсэн миний онолыг бүрэн нураалаа. Регрессийн дараа хэд хоногийн дараа энэ үзэгдэл миний хувьд нууцлаг байсан гэдгийг би хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ оньсого тааварыг шийдэх цорын ганц арга замыг (эсвэл ядаж үүнийг шийдэх оролдлого) би шинжлэх ухааны судалгааны зохион байгуулалтаас олж харсан бөгөөд үүнд регрессийг тусдаа элементүүдэд хувааж, тус бүрийг сайтар шинжлэх болно.

Регрессийн судалгаа нь тэдэнд хариулахад тусална гэж найдаж би хэдэн асуулт бичсэн. Эдгээр нь: Өнгөрсөн амьдралын регрессийн эмчилгээ нь сэтгэлийн болон биеийн өвдөлттэй байдалд нөлөөлж чадах уу? Өнөөдөр бие махбодь ба сүнсний хоорондын холбоо ихээхэн сонирхол татаж байгаа боловч цөөн тооны эрдэмтэд өвчний явц дахь регрессийн нөлөөг судалж байна. Би түүний янз бүрийн фоби буюу юугаар ч тайлбарлахын аргагүй айдаст үзүүлэх нөлөөг сонирхож байсан. Регрессийн тусламжтайгаар та эдгээр айдсын шалтгааныг олж, түүнийг даван туулахад нь тусалдаг гэдгийг би өөрөө мэдэж байсан. Одоо би энэ асуултыг өөрөө судлахыг хүссэн.

Эдгээр ер бусын аялалыг хэрхэн тайлбарлах вэ? Хэрэв хүн хойд дүр байдаг гэдэгт итгэдэггүй бол тэдгээрийг хэрхэн тайлбарлах вэ? Тэр үед би эдгээр асуултад хэрхэн хариулахаа мэдэхгүй байсан. Би боломжит тайлбаруудыг бичиж эхлэв.

Регрессийн байдалд байгаа хүнд зочлох нууцлаг үзэгдлийг хэрхэн тайлбарлах вэ? Би эдгээрийг хойд төрөл байгаагийн хатуу нотолгоо гэж үзээгүй (мөн өнгөрсөн амьдралын регрессийн үзэгдэлтэй холбоотой байсан олон хүмүүс үүнийг нотлох баримт гэж үздэг байсан), гэхдээ надад мэдэгдэж байсан зарим тохиолдлууд нь . өөрөөр тайлбарлахад амаргүй.

Хүмүүс өөрсдөө ховсдуулагчийн тусламжгүйгээр өнгөрсөн амьдрал руу хөтлөх сувгийг нээж чадах уу? Би өөрийгөө гипноз нь гипноз эмчилгээ хийдэгтэй адил өнгөрсөн амьдралын регрессийг өдөөж чадах эсэхийг мэдэхийг хүссэн.

Регресс нь хариулах шаардлагатай олон шинэ асуултуудыг бий болгосон. Миний сониуч зан хөдөлсөн. Би өнгөрсөн амьдралын судалгаанд шумбахад бэлэн байсан.
Рэймонд МҮДИ

3. ДАХИН ХУГАЛДАЛ НЬ БАТЛАГДСАН УУ?

Рэймонд Мүүди Кэррол Таун дахь Баруун Жоржиа мужийн коллежид сэтгэл судлал зааж байхдаа регрессийн талаар нухацтай судалгаа хийж эхэлсэн. Энэ боловсролын байгууллагаАмерикийн бусад олон байгууллагуудаас ялгаатай нь парапсихологийн үзэгдлийг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулсан. Энэ байдал нь Moody-д 50 хүнтэй туршилтын оюутнуудын бүлгийг бий болгох боломжийг олгосон. Судлаач далаад оны үед "Амьдралын дараах амьдрал"-ын асуудлыг судалж байхдаа үхлээс гарсан хоёр зуун өвчтөний материалыг ашигласан гэдгийг эргэн санахад илүүдэхгүй.

Гэхдээ эдгээр нь мэдээжийн хэрэг тусгаарлагдсан тохиолдол байв. Регрессийн үед Мүүди багт нэгэн зэрэг ховсдох нөлөө бүхий туршилтуудыг явуулсан. Бүлгийн гипнозын энэ тохиолдолд субьектуудад харагдахуйц гэрэл гэгээ багатай, бүдгэрсэн мэт байв. Гэнэтийн үр дүн ч байсан, заримдаа хоёр өвчтөн ижил зургийг харсан. Заримдаа хэн нэгэн сэрэхдээ түүнийг өнгөрсөн ертөнцөд буцааж өгөхийг гуйдаг байсан тул тэр үүнийг маш их сонирхдог байв.

Moody өөр нэг сонирхолтой функцийг суулгасан байна. Энэ нь ховсдох сессийг өөрийгөө гипноз хийх эртний бөгөөд аль хэдийн мартагдсан аргаар орлуулж болох юм: болор бөмбөлөг рүү тасралтгүй шагайх.

Бөмбөгийг хар хилэн дээр, харанхуйд, зөвхөн нэг лааны гэрлээр 60 см-ийн зайд тавьснаар та бүрэн амрах хэрэгтэй. Бөмбөгний гүн рүү тасралтгүй ширтэж байгаа хүн аажмаар өөрийгөө гипнозын байдалд ордог. Түүний нүдний өмнө далд ухамсрын зургууд хөвж эхэлдэг.

Moody энэ аргыг хамт олонтой туршилт хийхэд ч бас зөвшөөрнө гэж мэдэгджээ. Онцгой тохиолдолд болор бөмбөлгийг дугуй саванд ус, бүр толин тусгалаар сольж болно.

"Өөрийнхөө туршилтыг хийснээр би болор бөмбөлөг дэх үзэгдэл нь зохиомол биш, харин бодит байдал гэдгийг олж мэдсэн ... Тэд болор бөмбөлөгт тодорхой тусгагдсан байсан, үүнээс гадна тэдгээр нь өнгөт, гурван хэмжээст, Голограф зурагт дээрх зургууд шиг."

Регрессийг өдөөсөн ямар ч арга: гипноз, бөмбөг рүү шагайх, эсвэл зүгээр л өөрийгөө гипноз (мөн ийм зүйл тохиолддог) ямар ч нөхцөлд судлаач регрессийн явцад ерөнхий шинж чанартай холбоотой хэд хэдэн шинж чанарыг тодорхойлж чадсан:

• Өнгөрсөн амьдралын үйл явдлуудын харааны байдал - бүх субъектууд регрессийн зургийг нүдээр харж, сонсдог, үнэрлэдэггүй. Зургууд нь энгийн мөрөөдлөөс илүү гэрэл гэгээтэй байдаг.
• Регрессийн үед тохиолддог үйл явдлууд нь субьект нөлөөлж чадахгүй өөрсдийн хуулиудын дагуу явагддаг - үндсэндээ тэр бол үйл явдлын идэвхтэй оролцогч биш харин тунгаан бодож байгаа хүн юм.
• Регрессийн хэв маяг нь зарим талаараа танил юм. Субьекттэй хамт таних өвөрмөц үйл явц явагддаг - тэр харж байгаа, хийдэг зүйлээ аль хэдийн нэг удаа үзсэн, хийсэн гэсэн мэдрэмжтэй байдаг.
• Хүйс ч, цаг хугацаа ч, хүрээлэн буй орчин ч гэсэн бүх нөхцөл байдал таарахгүй байсан ч тухайн сэдэв нь хэн нэгний дүр төрхөд дасдаг.
• Хувь хүн болж төлөвшсөний дараа тухайн хүн хувилгаан болсон хүнийхээ мэдрэмжийг мэдэрдэг. Мэдрэмж нь маш хүчтэй байж болох тул ховсдуулагч заримдаа өвчтөнийг тайвшруулж, энэ бүхэн алс холын үед болж байгаа гэдэгт итгүүлэх шаардлагатай болдог.
• Ажиглагдсан үйл явдлыг гуравдагч этгээдийн ажиглалт эсвэл үйл явдалд шууд оролцогчийн үүднээс хоёр янзаар хүлээн авч болно.
• Субьектийн харж буй үйл явдлууд нь түүний одоогийн амьдралын асуудлуудыг ихэвчлэн тусгадаг. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээр нь түүхэн цаг хугацааны хувьд хугарч, үүссэн орчиноос хамаардаг.
• Регрессийн үйл явц нь тухайн сэдвийн сэтгэцийн байдлыг сайжруулахад тусалдаг. Үүний үр дүнд хүн тайвшрал, цэвэршсэн мэдрэмжийг мэдэрдэг - өнгөрсөн хугацаанд хуримтлагдсан сэтгэл хөдлөл нь гарах арга замыг олдог.
• Ховор тохиолдолд, регрессийн дараа субъектуудын биеийн байдал мэдэгдэхүйц сайжирдаг. Энэ нь бие ба сүнс хоёрын салшгүй холбоотой болохыг нотолж байна.
• Дараа нь өвчтөнийг регрессийн байдалд оруулах бүр илүү амархан болдог.
• Өнгөрсөн амьдралуудын ихэнх нь жирийн хүмүүсийн амьдрал болохоос түүхэнд нэр хүндтэй хүмүүсийн амьдрал биш.

Регрессийн олон үйл явцад нийтлэг байдаг эдгээр бүх цэгүүд нь тухайн үзэгдлийн тогтвортой байдлын тухай өгүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, гол асуулт гарч ирнэ: регресс нь үнэхээр өнгөрсөн амьдралын дурсамж мөн үү? Энэ асуултанд 100%, тодорхой хариулт өгөх боломжгүй юм. Судалгааны өнөөгийн түвшин - тийм ээ, энэ нь боломжгүй юм.

Гэсэн хэдий ч ижил Moody регресс ба хойд төрөлт хоёрын хооронд тэнцүү тэмдэг тавьж болох хэд хэдэн итгэл үнэмшилтэй жишээг өгдөг. Энд жишээнүүд байна.

Колорадогийн доктор Пол Хансен өөрийгөө Антуан де Пуаро хэмээх Францын язгууртан хэмээн ухарч, эхнэр, хоёр хүүхдийнхээ хамт Вичигийн ойролцоох эдлэндээ амьдардаг гэж үзжээ. Энэ нь санах ойн дагуу 1600 онд байсан.

"Хамгийн мартагдашгүй дүр зураг дээр эхнэр бид хоёр морин дээр унаж шилтгээн рүүгээ явсан" гэж Хансен дурсав. "Би сайн санаж байна: эхнэр маань тод улаан хилэн даашинзтай, хажуугийн эмээл дээр сууж байсан."

Дараа нь Хансен Францад айлчилсан. Мэдэгдэж буй огноо, нэр, үйл ажиллагааны газрын дагуу тэрээр өнгөрсөн зууны үеийн баримт бичиг, дараа нь сүм хийдийн тахилчийн бүртгэлээс Антуан де Пуарогийн төрсөн тухай олж мэдсэн. Энэ нь америкчуудын ухралттай бүрэн давхцаж байна.

Өөр нэг тохиолдолд 1846 онд Роки ууланд болсон алдартай эмгэнэлт явдлын тухай өгүүлдэг. Суурин иргэдийн томоохон хэсэг намрын сүүлээр цасан шуурганд баригджээ. Цасны өндөр дөрвөн метр хүрчээ. Өлсгөлөнгөөс болж үхэж буй эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд каннибализмд шилжихээс өөр аргагүй болжээ ... Доннерын отрядын 77 хүнээс ердөө 47 нь л амьд үлдэж, ихэнхдээ эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд байв.

Хэт их идсэний улмаас эмчлүүлж байсан Дик Сутфэнг эмч дээр өнөөдөр герман эмэгтэй иржээ. Гипнозын дор регрессийн үйл ажиллагааны үеэр тэрээр цасаар хучигдсан даваан дээрх каннибализмын аймшигт зургуудыг нарийвчлан харж байв.

Тэр үед би арван настай охин байсан бөгөөд бид өвөөг хэрхэн идсэнийг санаж байна. Энэ нь аймшигтай байсан, гэхдээ ээж надад: "Тийм байх ёстой, өвөө тэгж хүсдэг байсан ..." гэж хэлсэн нь Герман эмэгтэй 1953 онд АНУ-д ирсэн бөгөөд эмгэнэлт явдлын талаар юу ч мэдэхгүй, юу ч мэдэхгүй байсан. зуун жилийн өмнө Роки ууланд үүссэн. Гэхдээ гайхалтай зүйл бол өвчтөний түүхээс эмгэнэлт явдлын талаархи тайлбар нь бүрэн давхцаж байв түүхэн баримт. Асуулт өөрийн эрхгүй урган гарч ирнэ: түүний өвчин - архаг хэт их идэх нь өнгөрсөн амьдралын өлсгөлөнгийн аймшигт өдрүүдийн "дурсамж" биш гэж үү?

Америкийн нэлээн алдартай зураач сэтгэл засалч дээр ирээд регресс хийлгэсэн гэдэг. Гэсэн хэдий ч гипнозын дор өнгөрсөн амьдралдаа буцаж ирснийхээ дараа тэрээр гэнэт франц хэлээр ярьжээ. Эмч түүнээс яриаг орчуулахыг хүсэв Англи хэл. Франц аялгатай америк хүн үүнийг хийсэн. Эрт дээр үед тэрээр хуучин Парист амьдардаг байсан бөгөөд алдартай дуунуудыг зохиодог дунд зэргийн хөгжимчин байжээ. Хамгийн нууцлаг нь сэтгэл заслын эмч хөгжмийн сангаас Францын нэгэн хөгжмийн зохиолчийн нэр болон түүний амьдралыг дүрсэлсэн дүрслэлийг олсон нь Америкийн нэгэн зураачийн түүхтэй давхцсан байв. Энэ нь хойд дүрийг батлахгүй гэж үү?

Тэр ч байтугай хачирхалтай нь Moody-ийн өөрийн харьяат хүмүүсийн нэгнийх нь тухай мэдээлэл юм. Регрессийн байдалд тэрээр өөрийгөө Марк Твен гэж нэрлэжээ.

Би түүний бүтээл, намтар түүхийг хэзээ ч уншиж байгаагүй” гэж хуралдааны дараа хэлсэн байна.

Гэвч практик амьдралдаа тэрээр агуу зохиолчийн шинж чанарыг нарийн ширийн зүйл болгонд шингээсэн байв. Тэр Твен шиг хошигнолд дуртай байв. Тэрээр үүдний тавцан дээр дүүжин сандал дээр суугаад Твен шиг хөршүүдтэйгээ ярилцах дуртай байв. Тэрээр Виржиниа мужид ферм худалдан авч, толгод дээр найман өнцөгт цех барихаар шийджээ - Твен нэгэн цагт Коннектикут дахь эдлэн газар дээрээ ажиллаж байсан.Тэр инээдтэй түүх бичихийг оролдсон бөгөөд тэдгээрийн нэг нь сиамын ихрүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Марк Твен ийм түүхтэй байгаа нь гайхалтай.

Бага наснаасаа эхлэн өвчтөн одон орон судлал, ялангуяа Галлейгийн сүүлт одыг сонирхож байв.

Энэ шинжлэх ухааны хүсэл тэмүүллийг мөн энэ сүүлт одыг судалж байсан Твейн мэддэг.

Энэ гайхалтай хэрэг өнөөг хүртэл нууц хэвээр байна. хойд төрөл? Тохиолдол уу?

Эдгээр бүх богино өгүүллэгүүд сүнснүүдийн шилжилтийн нотолгоо болж байна уу? Өөр юу?..

Эцсийн эцэст эдгээр нь баталгаажуулалт авсан тусгаарлагдсан тохиолдлууд бөгөөд дараа нь бид нэлээд алдартай хүмүүстэй уулзсан учраас л тохиолддог. Эцсийн дүгнэлт гаргахад хангалттай жишээ байхгүй гэж бодох хэрэгтэй.

Нэг зүйл үлдэж байна - хойд дүрийн нууцлаг үзэгдлийг үргэлжлүүлэн судлах.

Гэсэн хэдий ч бид баттай хэлж чадна: регресс нь өвчтэй хүмүүсийг эдгээдэг! Нэгэн цагт анагаах ухаан өвчтөний сүнсний байдлыг биеийн өвчинтэй холбодоггүй байв. Эдгээр үзэл бодол одоо өнгөрсөн зүйл болжээ.

Хүний оюун санааны байдалд нөлөөлдөг регресс нь түүнийг амжилттай эдгээдэг нь батлагдсан. Юуны өмнө, янз бүрийн фоби - мэдрэлийн системийг зөрчих, хэт их дурлах, сэтгэлийн хямрал. Ихэнх тохиолдолд астма, артрит зэрэг өвчнийг эмчилдэг ...

Өнөөдөр Америкт олон сэтгэл засалчид анагаах ухаанд шинэ чиглэл болох регрессийг аль хэдийн нэвтрүүлсэн байна. Нэрт сэтгэл засалч Хелен Вамбеч энэ чиглэлийн сонирхолтой тоо баримтыг хүргэж байна. 26 мэргэжилтэн 18,463 өвчтөнтэй хийсэн ажлын үр дүнгийн талаар мэдээлэв. Энэ тооны сэтгэл заслын эмч нарын 24 нь биеийн өвчний эмчилгээнд хамрагдсан байна. Өвчтөнүүдийн 63% -д эмчилгээний дараа өвчний дор хаяж нэг шинж тэмдэг арилсан байна. Сонирхолтой нь эдгэрсэн хүмүүсийн 60% нь эрүүл мэндээ сайжруулсан, учир нь тэд урьд нь өөрөө үхэж байсан тул 40% нь бусад туршлагаас болж сайжирсан байна. Энд юу болсон бэ?

Рэймонд Муди энэ асуултад хариулахыг оролддог. Тэрээр хэлэхдээ: "Өнгөрсөн амьдралын регресс яагаад зөвхөн зарим өвчинд тустайг би сайн мэдэхгүй байна, гэхдээ энэ нь Эйнштейний олон жилийн өмнө хэлсэн үгийг санагдуулдаг: "Бидний юу ч мэдэхгүй цацрагууд байдаг. Тэд цахилгаан гүйдэл, үл үзэгдэх долгионыг хэрхэн инээж байсныг санаж байна уу? Хүний тухай шинжлэх ухаан живхэнд байсаар байна."

Энэ тохиолдолд хойд дүрийн талаар юу хэлэх вэ - илүү гүн гүнзгий үзэгдэл?

Энд Moody's байр суурь илүү уян хатан байх шиг байна. Тэрээр номынхоо төгсгөлд хойд төрөлт нь эрүүл бус сэтгэцийн туршлагад хүргэж болзошгүй маш сэтгэл татам юм. Хойт төрөл, хэрэв байгаа бол бидний төсөөлж байснаас тэс өөр, тэр ч байтугай бидний ухамсарт огт ойлгомжгүй байж болохыг мартаж болохгүй.

Саяхан надаас "Хэрвээ хойд дүр байгаа эсэхийг шийдэх шаардлагатай шүүх хурал бол тангарагтны шүүх юу шийдэх вэ?" Тэр хувилгааныг дэмжинэ гэж бодож байна. Ихэнх хүмүүс өнгөрсөн амьдралдаа хэт их дарагдсан байдаг бөгөөд үүнийг өөрөөр тайлбарлаж чадахгүй.

Миний хувьд өнгөрсөн амьдралын туршлага итгэлийн бүтцийг өөрчилсөн. Эдгээр туршлагыг би "хачин" гэж үзэхээ больсон. Би тэднийг гипнозын байдалд оруулахыг зөвшөөрдөг хүн бүрт тохиолдож болох ердийн үзэгдэл гэж үздэг.

Тэдний тухай хэлж чадах хамгийн бага зүйл бол эдгээр нээлтүүд нь далд ухамсрын гүнээс гардаг.
Хамгийн том нь тэд амьдралаас өмнө амьдрал байдгийг нотолж байгаа юм."

Муди Рэймонд. Амьдралын өмнөх амьдрал. Бидний хүн нэг бүр аль хэдийн хэд хэдэн амьдралаар амьдарсан.

Рэймонд Муди - судлаач, сэтгэцийн эмч, гүн ухаантан, өөрийн салбартаа анхдагч, үхлийн ойрын туршлагыг судалж, "Амьдралын дараах амьдрал" номонд дурдсан байдаг.

Эмч эмч Даниел Редвүүдтэй хийсэн ярилцлагадаа тэрээр:

• үхлийн дараах амьдралын талаархи судалгааны түүхийн талаар,
• Хүмүүс яагаад гэрэлд өргөлтийг үхэхийг хардаг вэ?
• Өнгөрсөн амьдралын мэдээлэл аюултай юу?
• ховсдох байдал, шидэт бөмбөгтэй ажиллах тухай.

Хонгилын үзүүр дэх гэрэл

Даниел Редвүүд (DR): Цагаан гэрлийн туршлага, трансцендент ертөнц гэх мэт үхлийн ойролцоо тохиолдлууд нь тархинд хүчилтөрөгч дутагдсаны үр дагавар гэж хэлж буй хүмүүст та юу гэж хариулах вэ?

Рэймонд Муди (RM):Би энэ тухай анх сонсохдоо тархины цочрол гэх мэтээр таамаглаж байсан. Би дэлхийн өнцөг булан бүрт энэ үзэгдлийг судалж байсан олон эмч нарыг мэддэг бөгөөд тэд бүгд ижил таамаглалаар эхэлсэн.

Ийм туршлагатай хүмүүстэй ярилцаж байгаа бид бүгд хоорондоо маш ойр дотно байдаг.

Галлюцинациягийн сонгодог тодорхойлолт нь харгалзах гадаад үйл явдалгүй мэдрэхүйн туршлага юм. Энэ нь хүн үнэхээр байхгүй зүйлийг харж, сонсдог гэсэн үг юм.

Гэхдээ өвчтөнүүд биенээсээ хол зайд, тэр байтугай эмнэлгийн нөгөө талд ямар нэгэн зүйл болж байгааг харсан олон үхлийн туршлага бидэнд байдаг.

Тэгээд тэд байсан бие даасан баталгаажуулалтэнэ хүний ​​хэлсэн зүйл.

Тиймээс үүнийг зүгээр л сэтгэл зүй, биохимийн үүднээс тайлбарлах нь маш хэцүү байдаг.

Үхлийн ойролцоо тохиолдох нь зүгээр л хий үзэгдэл биш гэж бодоход хүргэдэг өөр нэг зүйл бол ийм туршлага хүмүүст үзүүлэх гүн гүнзгий нөлөө юм.

Тэд бидний үхэл гэж нэрлэдэг зүйл гэдэгт бүрэн итгэлтэй байдаг

Гэсэн хэдий ч таны асуултанд тодорхой хариулт байхгүй байж магадгүй гэж би бодож байна. Учир нь эцсийн дүндээ хүний ​​оюун санааны энэ дэвшилтэт салбарт бидэнд хариулт өгөх мэргэжилтэн алга.

Ийм хариу үйлдлийг тодорхойлох нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тогтсон арга хараахан гараагүй байна. Хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө харж байж шийднэ.

Миний хийж чадах зүйл бол өөрийнхөө өмнөөс болон үүнийг мэдэрсэн олон эмч нарынхаа өмнөөс ярих явдал юм. Өвчтөнүүд үнэхээр байдаг гэдэгт бид бүгд итгэлтэй байна бодит байдлаас гадуур харав.

Түүхийн тодорхой баримтууд

DR: Та өөр өөр соёл иргэншилтэй хүмүүсийн дунд нас барсан туршлагаас ижил төстэй зүйл олж мэдсэн үү? Австралийн уугуул иргэн, Индианагийн ган үйлдвэрлэгч, афган хоньчны туршлага өөр үү?

RM:Тийм ээ, энэ нь ойлгомжтой. Энэ нь нэлээд сонирхолтой юм. Энэ нутгийн соёлын ялгаа маш бага юм шиг санагддаг. Зүгээр л олон хувилбар байдаггүй.

Би өөрөө Барууны Иудей-Христийн шашны уламжлалаас гадуур тохиолдлуудыг хараагүй, гэхдээ миний хамтран ажиллагсад үзсэн. Би Дорнод, Хятад, Япон, Энэтхэгээс ижил туршлагаа бичсэн захидал хүлээн авсан.

Өөрсдөө ийм юм үзсэн хүмүүсээс ч, тайлан бичсэн эмч нараас ч захидал байсан.

Эртний судар, тэр ч байтугай бичиг үсэгт тайлагдаагүй соёлд ч үе үе антропологичид ийм нотолгоог олдог бөгөөд энэ нь барууны яаралтай тусламжийн тасагт байдагтай төстэй юм.

DR: Сүүлийн жилүүдэд нас барсан тухай мэдээллүүд олширч байгаа нь хүмүүсийг дахин амьдруулах анагаах ухааны дэвшлийн үр дагавар уу, эсвэл хүмүүс энэ талаар илүү чөлөөтэй ярьж эхэлсэнтэй холбоотой юу?

RM:Миний сэтгэгдэл бол анхных нь. Түүх сөхвөл ийм тохиолдол олон гарах болно. Тэд түүхийн сударт байдаг.

Грегори Тур "Франкуудын түүх" ном бичсэн. Эсвэл Эрхэм хүндэт Бидийн Английн сүм ба хүмүүсийн түүх. Христ төрөхөөс хэдэн зуун жилийн өмнөх маш эртний бичээсүүдийн талаар иш татсан байдаг.

Платон ийм тохиолдлыг дүрсэлжээ. Hieronymus Bosch 1500-аад онд энэ сэдвийг дүрсэлсэн зураг зурсан. 19-р зууны үеийн анагаах ухааны ном зохиолд тараагдсан баримтууд хүртэл байдаг.

Швейцарийн геологийн профессор Альберт Хейм 1800-аад оны сүүлээр унав. ид шидийн туршлагатай байсанЭнэ нь түүний амьдралыг эрс өөрчилсөн.

Тэрээр энэ сэдвийг сонирхож, бусад уулчидтай ярилцлага хийж, үхлийн ойролцоо тохиолдсон олон туршлагыг олж мэдсэн нь өнөөдрийн бидний сонсдогтой адил юм.

Энэ нь удаан хугацаанд үргэлжилж байгаа боловч таны санал болгосноор орчин үеийн анагаах ухааны боломжууд маш их өргөжиж, бид ийм туршлагатай байсан олон тооны хүмүүсийг үхлийн савраас аварч байна гэж би бодож байна.

Гэрлийг бууж өгөхөд бэлэн биш хүмүүс хардаг

DR: Хүмүүсийн хэдэн хувь нь аймшигт автомашины осол гэх мэт үхлийн дөхсөн нөхцөлд байхдаа гэрэлд сонгодог авиралтыг мэдэрдэггүй вэ? Ийм хүмүүсийг юугаараа ялгадаг вэ?

RM:Яахав тохиолдол нь өөр, ийм хүмүүсийн хувь өндөр байх тусам үхэлд ойртдог нь сонин.

Денверийн зүрх судасны эмчийн дарга Фред Шоунмейкер өөрийн биеэр сэргээсэн олон тооны өвчтөнтэй ярилцлага хийсэн бөгөөд тэрээр Эдгээр өвчтөнүүдийн 60 орчим хувь ньамилсан хүмүүс ийм төрлийн туршлагатай байсан.

Энэ нь ийм хүнд байдалд ороогүй ч ухаангүй, үхэх дөхсөн хэсэг өвчтөнүүдийг судалсан эмч Кен Ринг, Майк Сабом нарын дүгнэлттэй харьцуулж болно.

Ийм өвчтөнүүдийн 45% нь ийм нөхцөл байдалтай тулгардаг болохыг тэд тогтоожээ.

Гэхдээ энэ нь яагаад зарим хүмүүс ийм зүйлтэй тулгардаг, зарим нь тэгдэггүй вэ гэсэн асуултын эцсийн хариултыг өгөхгүй байна. Үнэндээ бид мэдэхгүй.

Өвчтөний нас, хилийн шугамд хүргэсэн тодорхой шалтгаан, энэ нь эрэгтэй эсвэл эмэгтэй байсан эсэх, өмнөх шашны сургалт, итгэл үнэмшил гэх мэт бидний таамаглаж болох олон баримтууд юм.

Эдгээр хүчин зүйлсийн аль нь ч чухал биш юм шиг санагддаг. Тиймээс бид энэ нь юу болохыг мэдэхгүй байна гэж би хэлж чадна.

Доктор Брюс Грэйсон хэдэн жилийн өмнө хийсэн судалгаагаар энэ нь үүнээс үүдэлтэй гэж үзсэн хүн ийм мөчид бууж өгөхөд бэлэн байна уу, үгүй ​​юу.

Мөн бууж өгөхөд ойртсон хүмүүс үхэх туршлагаа мэдэрч, урагшилдаг.

хойд төрөл нь уран зөгнөл мөн үү?

DR: Таны бодлоор хойд төрөл нь зүйрлэл эсвэл шууд утгаар илэрхийлэгддэг үү? Мөн сүнс оршин тогтнох талаар та юу гэж бодож байна вэ?

RM:Би хойд дүр бол зүйрлэл гэж би гарцаагүй боддог, гэхдээ зарим хүмүүсийн бодож байгаагаар биш.

Би хойд дүр байдаг эсэхийг мэдэхгүй, өнгөрсөн амьдралын регрессийн талаар маш их ажил хийсэн гэдгээ эхлээд хэлье.

Нотлох баримтын хувьд би тийм, үгүй ​​гэж хэлж чадахгүй.

Харин та надаас миний мэдрэмж, зөн совингийн талаар асуувал би тийм гэж хариулна. Гэсэн хэдий ч би хойд төрөл нь ердийн хэлээр илэрхийлэхийн аргагүй маш нарийн төвөгтэй үйл явц учраас зүйрлэл гэж би итгэдэг.

Энэ талаар бид хэмжигдэхүүндээ ярихдаа шугаман илэрхийллийн хэлбэрийг ашиглах ёстой.

Гэхдээ нөгөө талаас бидний ашигладаг эдгээр бүх шугаман категориуд - нотлох баримт, цаг хугацааны дараалал болон бусад бүх зүйл огт өөр гэдгийг би мэдэрч байна.

Дахин төрөлт бол илүү төвөгтэй туршлага юмОдоо бидний төсөөлж ч чадахгүй байгаа.

Өнгөрсөн амьдралын дурсамжийн ашиг тус ба аюул

DR: Өнгөрсөн амьдралын регрессийн улмаас тусалсан хүмүүсийг та харсан уу?

RM:Тиймээ. Үүнд эргэлзэх зүйл алга. Миний хувьд гайхалтай байсан.

Би регрессийг эхлүүлэхдээ үүнийг эмчилгээний арга гэж огт боддоггүй байсан. Би үүнийг ухамсрын өөрчлөгдсөн төлөв гэж судалсан.

Тэгээд намайг үнэхээр гайхшруулсан зүйл бол регрессд орсон хүмүүс их ашиг хүртжээҮүнээс үүдэн тэд өөрсдийгөө шинэ түвшинд ухаарч, амьдралд тохиолдсон зарим хүнд хэцүү мөчүүд, мэдрэлийн зөрчилдөөнийг ойлгосон.

DR: Өнгөрсөн амьдралаас мэдээлэл авахад ямар нэг аюул бий юу? Ямар нөхцөлд регресс хийх ёстой вэ, хөтөч, эмчийн мэргэжил ямар байх ёстой вэ?

RM:Хоёрдахь асуултад хариулахдаа би хөтөчийн шалгуур нь маш тодорхой бус бөгөөд энэ чиглэлээр мэргэшсэн нэг ч мэргэжилтэн ямар ч төрлийн мэдлэг өгөхгүй гэж хэлж болно.

Манай барууны соёлд байгаа зүйл бол бид олон зуун жилийн турш ухамсрын өөрчлөлтийн төлөв байдлаас өөрсдийгөө системтэйгээр хасдаг гэж би бодож байна, гэхдээ тэндээс харж, нүүж, дараа нь бид бүгдэд нь туслах боломжтой зоригтой сүнснүүд байдаг. тийшээ оч.

Та аюулын талаар асууж байна. Мэдээжийн хэрэг аюул байгаа гэж би боддог, би тэднийг байнга хардаг.

Эхнийх нь хөөрсөн эго ба нэгэн төрлийн элит үзэл юм - "миний өнгөрсөн амьдралд эсвэл миний өнгөрсөн амьдралд энэ эсвэл тэр байсан" гэж хэлдэг хүмүүс. эго аялал.

Тэдний зарим нь энэ бүхэнд өөрийгөө хөөрөгдөж бусдыг гадуурхахыг хүсдэг бололтой. Гэхдээ мэдээж тэд цөөнх.

Дараа нь Түвдүүдийн илэрхийлсэн аюул бий. Хүн энэ замд орж, оюун санааны хэмжигдэхүүнийг судалж эхлэх үед төвдчүүд итгэдэг, би ч тэдэнтэй санал нэг байгаа нь үнэн замаас сатааруулж болох олон зүйл гарч ирдэг.

Дорно дахины сургаал нь өнгөрсөн амьдрал гарч эхлэхэд тэдэнд хэт их анхаарал хандуулж болохгүй, учир нь үүнээс гадна өөр зүйл танд олохыг хүсэх болно гэсэн үг юм.

Тэндээс өөрийнхөө тухай харж, сурч болохуйц өнгөрсөн амьдрал гарч ирдэг нь гайхалтай зүйл гэж би боддог.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ бол алхам гэдгийг ойлгох ёстой бөгөөд хэрэв бид өнгөрсөн амьдралын нарийн ширийн зүйлсээс оньсого эвлүүлэхэд хэтэрхий их цаг зарцуулвал бид алдаж магадгүй юм. бодит амьдрал дээр чухал зүйл.

Их сургуулийн дадлага

DR: Таны NDE болон регресстэй хийсэн ажил их сургуульд сэтгэл судлалын багшаар ажиллахад тань хэрхэн нөлөөлсөн бэ? Судалгааны маргаан багатай салбаруудад анхаарлаа хандуулаарай гэсэн дарамт шахалт байсан уу?

RM:Үгүй ээ, тийм байх болно сайхан түүх, өөрийгөө хавчигдаж байсан шэхид гэж төсөөлөөд үз дээ, гэхдээ тийм биш байсан.

DR: Үүнийг сонсох баяртай.

RM:Миний тэнхимийн хүмүүс ухамсрын өөрчлөлтийг маш их сонирхдог их либерал коллежид би ажилладаг юм.

Үүнийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотлох баримт болгон гаргах нь хариуцлагагүй хэрэг болно гэж би бодож байна.

Өөрчлөгдсөн төлөв байдал нь бидэнд өөрсдийнхөө талаар их зүйлийг зааж өгөх зорилготой эдгээр сэдвүүдийг хөндөж байгаа бол эсэргүүцэх нь утгагүй юм.

DR: Таны анхны ном хэвлэгдэн гарснаас хойшхи жилүүдэд хүмүүс энэ мэдээлэлд нээлттэй болж байгааг мэдэрч байна уу?

RM:Үүнд эргэлзэх зүйл алга. Саяхан би Европт ирээд найман хотод очсон.

Бүх орны эмч нар надад анагаахын сэтгүүлд үхлийн туршлагыг судалсан нийтлэлээ авчирсан.

Мөн бид бүгдээрээ хэлж чадна, энэ нь сүүлийн 15 жилийн хугацаанд оруулсан томоохон хувь нэмэр бөгөөд одоо үхэлд ойрхон байгаа хүмүүс нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн баримт юм. амьдралыг өөрчлөх гайхалтай туршлагыг туулж байна.

Харин одоо дараагийн алхам бол эдгээр туршлагыг эцэст нь юу гэсэн үг болохыг тайлбарлах явдал юм. Мөн энэ нь эмнэлгийн нийгэмлэгийн шийдвэрийн асуудал биш юм.

Үхлийн дараах амьдрал байгаа эсэхийг эмч нар шийддэггүй. Анагаах ухааны салбарын сонирхол татахуйц зүйл бол тэд гарч ирэхэд бид тэдэнд ямар тайлбар өгөх вэ?

Бид өвчтөнүүдэд тайлбарлаж, тэдэнд ганцаараа биш гэдгийг тайлбарлаж, дэмжихэд бэлэн байх ёстой.

Шидэт талстууд

DR: Таны ажилд юу хамгийн их татагддаг вэ?

RM:Миний хийх дуртай зүйл бол судлах явдал юм хүний ​​оюун санааны хязгаар.

Надад нэг их таалагддаг зүйл бол би 45 настай, хоёр докторын зэрэг хамгаалсан, хүний ​​оюун ухааныг үргэлж сонирхож ирсэн.

Би 3 настайдаа эмээгийнхээ дэнж дээр суугаад ухамсрын тухай бодож байснаа санаж байна.

Энэ бол миний амьдралын хүсэл тэмүүлэл байсаар ирсэн бөгөөд долоо хоног өнгөрөхөд би хүний ​​оюун санааны шинэ гайхалтай хэмжигдэхүүнтэй эсвэл урьд өмнө хэзээ ч сонсож байгаагүй үзэгдэлтэй тулгараагүй нь намайг гайхшруулж байна.

Одоо би толины тусламжтайгаар мэргэ төлдөг, эсвэл манай нийгэм хуурамч, луйвар гэж үздэг ийм сонирхолтой үзэгдлийг маш их сонирхож байна.

Гурван жилийн өмнө би ч бас ийм зүйл бодож байсан. Энэ үзэгдэл нь хүний ​​ухамсрын нэлээд драмын, ер бусын, сонирхол татахуйц хэмжээсийг багтаасан маш баялаг түүхтэй, гайхалтай түүхтэй гэдгийг одоо би мэдэж байна.

Эдгээр үзэгдлүүд ирээдүйн үйл явдлуудтай холбоотой эсэхийг би мэдэхгүй. Би өөрийгөө ийм зүйлийг батлах, тогтоох гэж оролдох эрхгүй гэж боддог.

Гэхдээ толин тусгал эсвэл болороор мэргэ төлөгдөх үзэгдэл, түүнээс үүдэлтэй үзэгдэл нь эргэлзээгүй байдаг бөгөөд зарим сонирхолтой хэрэглээтэй байж болно.

Тэр тусмаа сэтгэлгээний түүхийг сөхөж үзвэл ямар их бүтээлч суутнууд байдаг нь үнэхээр гайхалтай нойрсуулах нөхцөлийг ашигласантаны ажлын нэмэлт болгон.

DR: Эдгээр хүмүүс хэн бэ?

RM:санаагаа авахын тулд. Роберт Луис Стивенсон ховсдож байхдаа өөрийн санаа, түүхийг хүлээн авсан.

Жорж Санд үүнийг зохиолоо бичихдээ ашигласан. Чарльз Диккенс, жагсаалт үргэлжлэх болно. Гэсэн хэдий ч манай нийгэмд бид энэ гайхалтай техникийг үл тоомсорлодог.

DR: Ховсдох төлөвт орохын тулд болор ашиглах шаардлагатай юу?

RM:Үгүй ээ, хэрэв та энэ үзэгдлийн түүхийг сөхвөл олон янзын арга зам байсан.

Төвдүүд тунгалаг нууруудыг харж, үзэгдэл харав. Тэд мөн зөгнөлдөө толин тусгал ашигласан. Бөө нар ч мөн адил.

Энэ зорилгоор бөөгийн олон соёл толь ашигласан байдаг. Ацтекийн тахилч нар толь, обсидиан бөмбөлөг ашигладаг байв Таны бошиглолуудын төлөө.

Дундад зууны үед Европ, Энэтхэгт ийм технологи маш үнэтэй байсан тул мэргэ төлөгчид хурууны хумсаа ашигладаг байжээ. эрхий хуруу, хадаасны дээр дусал тос, алсын харааг өдөөх.

Тиймээс маш олон тооны техникүүд байдаг бөгөөд үүнийг маш амархан сурч болно.

Туршилтаараа би үүнийг олж мэдсэн нийт хүн амын тал хувь нь хичээл зааж болно, мөн маш хурдан.

Үүнийг сурснаар хүмүүс өөрсдийнхөө мэддэггүй хэмжүүрүүдийн талаар суралцах, мөн тайвширч, бүтээлч үйл явцдаа хүрэх зэрэгт асар их ашиг тусыг мэдэрдэг.

DR: Үүнээс та хувьдаа ямар ашиг авчирсан бэ?

RM:Энэ нь миний уран бүтээлд сайн нэмэр болсон гэж би ойлгосон.

Би болор бөмбөрцөгт харсан хэд хэдэн түүхийг бичиж, зохиол дээрээ нэлээд сонирхолтой байдлаар ашигласан. Би үүнийг маш их тустай гэж бодож байна.

Ольга Червяковагийн орчуулга