Дөрвөн дарма (чатурдхарма). Ном бол амьд амьтны мөнхийн зам мөн. Энэ юу вэ? Номын биелэлт

Ном

Ном бол тэнгэрлэг зарчим, дэлхий дээрх бүх оршнолуудын оршин тогтнох хууль, бидний болон ертөнц дэх Тэнгэрлэгийн зохистой хөгжил, илчлэлтийн зам юм. Энэ бол ертөнцийн болон оршихуй бүрийн бүх зүйлийг удирдан чиглүүлдэг дотоод үнэн юм. Энэ нь сансрын дэг журам, цаг хугацаа, элементүүд, байгаль, дотоод оюун санааны үйл явцын үйлдлээс эхлээд орчлон ертөнцийн бүх түвшинд ажилладаг. Орчлон ертөнц, ертөнц бүр, оршихуй бүр өөрийн гэсэн ном, өөрийн гэсэн зорилго, оршин тогтнох загвартай байдаг. Номыг дагавал орчлонтойгоо зохицож байна гэсэн үг. А-дхарма бол Тэнгэрлэг хэмнэлийн эсрэг тэсрэг байдал, төөрөгдөл юм.

Санатана номын ерөнхийд нь ном нь дөрвөн хэсэг буюу дөрвөн түвшнээс бүрдэнэ.

• Орчлон ертөнцийн бүх нийтийн ном (Рита),
• Нийгмийн ном (варна-дхарма),
• Хүний ном (ашрама-дхарма)
• мөн хувийн, хувь хүний ​​ном (сва-дхарма).

Энэ дөрвөн ном бүгд зохицож байвал хүн төгс зохицдог. Энэ нь тэнгэрлэг төлөвлөгөө бүх бие, талыг хамарсан гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь одоо Кали Юга, эв нэгдэлгүй, номын уналтын эрин үед бараг боломжгүй юм " Асуудлын цаг» хувиа хичээсэн байдал, материаллаг үнэт зүйлс.

Рита Дарма

Эхний түвшин бол бүх нийтийн, бүх нийтийн ном - Рита юм.

Рита бол физик, нарийн хавтгай дээрх сансрын дэг журам, цаг хугацааны хөдөлгөөний хууль, нар, одод, гаригууд, энэ бол Бүтээгч Бурханы тэнгэрлэг төлөвлөгөө юм. Энэ бол бүх орчлон ертөнцийн хувь тавилан, түүн дэх бидний байр суурь юм. Хэрэв бид дэлхийтэй, байгальтайгаа эв нэгдэлтэй, зохицон амьдарч байгаа бол Ритагийн урсгалд орсон гэсэн үг.

Эдгээр нь тэнгэр ба газрын хуулиуд, Брахман ба Пракрити (Үнэмлэхүй ба материаллаг энерги), ертөнц үүсэх, сүйрэх үйл явц, Бүтээгч Бурханы өдөр, шөнө, ертөнцийг бүтээх, эрин үе-сута, калпагийн өөрчлөлт юм. , төрөлт-үхэл, үйлийн үрийн дагуу локас дамжин сүнснүүдийн хөдөлгөөн (үйлийн үрийн урвал).

Рита, орчлон ертөнц дэх дэлхийн дэг журмыг гаригийн, галактикийн болон бүх нийтийн суут ухаантнууд-бурхад, бурханлаг оршнолууд, байгалийн элементүүд, хууль тогтоомжийн хамгаалагчид хадгалдаг. Үүнд: Брахма, Вишну, Шива, Индра, Сома, Варуна, Сурья, Агни, Дарма, Кубера болон бусад бурхад орно. Эдгээр нь орчлон ертөнцийг удирдаж буй орчлон ертөнцийн тодорхой хүрээнд үйлчилдэг, туйлын ялгарал бүхий бүх нийтийн мета-оюун ухаан юм.

Самадхи дахь садху бүх номоос гадна Үнэмлэхүйг таньж, саюжя муктид (Татан буулгаж, Брахмантай нэгдэх замаар ангижрах) хүрэх үед жнана (мэргэн ухаан) түвшний Рита Дарма бүрэн шавхагдана. Шакти болон үйл ажиллагааны (эрч хүчний) түвшинд йогчид Бүтээгч Бурханы статусыг олж авах үед, өөрөөр хэлбэл Калагийн 16-р шатанд Рита-Дарма шавхагддаг. Өөрөөр хэлбэл, Рита-Номын хэт туйлшрал, зан үйлийн түвшинд ядарсан байдлыг харьцуулах аргагүй юм.

Варна (нийгмийн) дарма

Варна-дхарма бол нийгмийн хууль юм.

Энэ бол үндэстэн, хүн төрөлхтний нийгэмлэг, гэр бүл, оюун санааны нийгэмлэгийн (санга) гишүүдийн хувьд бидний хүлээн зөвшөөрч, үүрэх ёстой бидний статус, ажил мэргэжил, үүрэг, хариуцлага юм. Энэ бол нийгмийн нийгмийн харилцааны цогц мозайк дахь бидний үүрэг юм. Эдгээр нь бидний нийгэм дэх үйл ажиллагаа юм. Варна-Дарма бол тухайн улсын хууль тогтоомж, бидний нийгмийн байдал, ажил мэргэжил, гэр бүл, найз нөхөд, хамаатан садныхаа өмнө хүлээсэн үүрэг, оюун санааны нийгэмлэг (санга) дахь үүрэг хариуцлага юм. Эдгээр нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, шашны дүрэм, нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо юм.

Жишээлбэл, хэрэв та гэр бүл зохиож, улмаар та грхастха буюу гэрийн эзний номонд ордог, хэрэв та гурудаа шавь орсон бол таны шавь болох ном хүчин төгөлдөр болно. Хэрэв та үйлийн үрийн санньясыг авбал таны үйлийн үр санняси дарма хэрэгжинэ.

Мөн хүн номоо үнэхээр хүндэлж, ойлгож, биелүүлж сурах ёстой.

Хэрэв та санняши, лам болсон бол санняши болох таны дарма хэрэгжинэ. Мөн үүнийг сайн хийх ёстой.

Хүн номоо сайн хийх хэрэгтэй. Дармагаа сайн биелүүлж, садханатай хослуулан оюун санааны хурдацтай дэвшил, буян хуримтлуулахад хүргэдэг. Хэрэв та үүнийг таны ном биш гэж бодож байгаа бол үүнийг өөрчлөх, статусаа өөрчлөх хэрэгтэй. Гэхдээ та хуучин варна-дармаа хийж л байвал сайн хийх ёстой.

Хэрэв бид варна-дармаг сайн дагавал бид өөрсдөө сүнслэгээр өсөж, ойр дотны хүмүүс маань өсдөг. Та тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөж, хөгжиж, дадлага хийж, амьдарч буй нийгэмдээ хүндэтгэлтэй ханддаг. Жишээлбэл, хэрэв хэн нэгэн нь багийнхаа (олон нийт, гэр бүл, хамт ажиллагсдынхаа баг) хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бол энэ нөхцөл байдалд түүний варна-дхарма юу болохыг сайн ойлгохгүй байх нь ойлгомжтой. Хэрэв та удам угсаа руу орвол хоргодож, шавийн номыг гүйцэлдүүлснээр та оюун санааны хувьд өсөж, хүндлэл, хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой, замд нь туслах болно. Тиймээс ном, түүний соёлыг нийгэмд хадгалж, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээдэг.

Варна-дхарма нь пурна-санняса буюу авадхутагийн үе шатанд туйлдаж, харин өмнө нь биш юм.

Хүний (ашрам) дарма

Энэхүү ном нь бие махбодид амьдардаг сүнсний төлөвшлийн үе шатуудыг заадаг. Төрөлт, өсөлт, төлөвшил, хөгшрөлт, дэлхийн амьдралаас холдох.

Эдгээр нь бидний амьдралын хөгжлийн дөрвөн үе шат юм.

• 12-24 насны сургуулийн сурагч эсвэл Гуругийн ашрам (брахмачари);
• гэрийн эзэн (грихастха) 24-48 насны;
• тэтгэвэрт гарсан даяанч, ахлагч, зөвлөх (ванапраста) 48-72 насны;
• 72 жилийн дараа шашны даяанч-даяанч (санняси).

Ашрам бол зөвхөн нийгмийн болон насны статус биш, таны аль статусаас үл хамааран амьдралын үе шатууд юм. Эдгээр нь бидний бие дэх татва, гунагийн үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг.

Брахмачари

Залуу насандаа бид мэдрэхүйгээ хязгаарлаж, бага зэрэг тапася сурч, хийх хэрэгтэй.

Грихастха Ашрам

Энэ бол дунд болон насанд хүрсэн гэрийн эзэн, Мокша (Чөлөөлөлт) биш, харин хөгжил цэцэглэлт (арта), таашаал (кама), үүргээ биелүүлэх (дхарма) -ийг эрэлхийлдэг гэрийн эзний зам юм. Гэрийн эзний ном нь амьдрал (кама), хөгжил цэцэглэлт (арта) баясахаас гадна сева хийж, ном, садху, ашрамд санхүүгийн дэмжлэг үзүүлдэг.

Гэвч хэрэв энэ нь ухаалаг гэрийн эзэн бол үйлийн үрийн санняг авч, дөрөв дэх "С"-д хүрэхийн тулд үйлчлэл (сева), садхана, судар судлах (свадхая) гэсэн гурван "С"-д бүх насаа захирдаг. - самади ба Чөлөөлөх замд ор.

Насанд хүрмэгц лам хуврагууд Гуру, Ном, Сангад үйлчилж, номыг сахин үйлчилдэг.

Үйлийн үрийн санняси буюу энгийн айлын эзэд үр хүүхдээ өсгөн хүмүүжүүлж, мэргэжлээ эзэмшиж, эд баялаг, эрдэм мэдлэгээ нэмэгдүүлж, санга, ном, нийгмийг ерөнхийд нь дэмжиж, үйлийн үрийн санньяси болдог. Энэ үед лам нар идэвхтэй ажиллаж, номыг түгээж байна.

Ванапраста Ашрам

Энд бид аажмаар бизнесээс татгалзаж байна олон нийтийн амьдрал. Хэрэв энэ нь үйлийн үрийн санняси бол тэрээр Гуругийнхаа ашрамын ойролцоо суурьшиж, даяанч байдлаар амьдардаг бөгөөд заримдаа гэр бүлтэйгээ харилцдаг. Эсвэл тэр ашрамд бүрэн амьдардаг. Энэ үе шатанд лам бясалгал, эргэцүүлэн бодох туршлагаа гүнзгийрүүлэхийн тулд дотоод оюун санааны ажилд анхаарлаа хандуулдаг.

Санняс Ашрам

Санняси бол даяанч лам, ертөнцөөс татгалзсан даяанч юм. Саннясинууд үйлийн үрийн урсгалаас гарч ирсэн тул бусад статусууд үүнийг боловсруулсаар байгаа тул Санняши нарыг өмнөх бүх ашрамуудын багш, зөвлөгч гэж үздэг уламжлалтай.

“Санаачлаагүй зуун хүн нэг брахмачаритай тэнцэнэ (сүнсний мэргэн ухаанд). Зуун брахмачари нь нэг грхастхатай тэнцэнэ. Зуун грашта нь нэг ванапрастай тэнцэнэ. Зуун ванапраста нь нэг санняситай тэнцэнэ."

Атарва Веда

Зарим уламжлалын санниасууд тэнүүчилж, ашрам, уул, ойд тусгаарлагдмал амьдрах хандлагатай байдаг. Бусад уламжлалын санняси нь ашрам шүтлэг, судар судлах, нийгмийн үйлчилгээнд илүү их анхаарал хандуулдаг. Гэхдээ тэд бүгдээрээ Бурханд үнэнч байх, дэлхийн зорилгоос татгалзах замаар нэгддэг.

Бүх хүмүүст зориулсан санньяс ашрам нь 72 жилийн дараа бие махбодийн хүч чадал хатаж, хүслийн үйлийн үр дуусах үед ирдэг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Санньяси нар шар өнгийн дээл өмсөж, гэр бүл, гэр орноо орхиж, садхана, судар судлах, бясалгал, зан үйл, йог, бясалгалд анхаарлаа төвлөрүүлдэг.

Өмнөх ашрамуудыг өмнөх амьдралдаа амжилттай гүйцэтгэсэн тул гавьяатай сүнснүүд энэ насыг хүлээхгүйгээр аюулгүйгээр санняса авч чадна.

Свадхарма (өөрийн зам, хувь хүний ​​дарма)

Свадхарма бол хувь хүний ​​хувийн оюун санааны зам ба хувь хүний ​​амьдрал, ерөнхийдөө энэ бол бидний хувь хүний ​​сонголт, хүний ​​​​амьдралын хөдөлгөөн юм.

Свадхарма нь өнгөрсөн үеийн ул мөр (самскара), хуримтлагдсан буяны хэмжээ, пуня (гавъяа) ба папа (нүгэл), үйлийн үрийн цагаан ба хар үрийн харьцаанаас хамаардаг. Свадхармагийн үүднээс авч үзвэл хүн бүр өвөрмөц бөгөөд ижил төстэй хоёр хүн байдаггүй. Свадхармад мөн бүх нийтийн, нийгмийн болон хүн төрөлхтний (рита, варна, ашрам дарма) өмнөх гурван дарма нөлөөлсөн. Свадхарма бол хүн бүрийн дотоод хууль, түүний хүсэл зориг юм. Энэ нь бидний өмнөх хувилгаануудын түүх, оюун санааны чиг хандлага, өнгөрсөнд өргөсөн тангараг, тангараг (сат-санклп) зэргээс бүрддэг. Садху болон жнанисын (чөлөөт сүнс) хувьд свадхарма нь үйлийн үрээр бус, харин лила, түүнчлэн тэдний энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, номын болон тэнгэрлэг хүслийн өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаар тодорхойлогддог. Гэгээнтнүүдийн Свадхарма нь бурханлаг хүслийг өөгүй биелүүлэхээс бүрддэг. Свадхарма нь бидний үйлийн үрийн дагуу хувь хүний ​​​​хөгжлийн хэв маягийг заадаг. Энэ нь үр нь эхлээд цэцэг болж, дараа нь жимс боловсорч гүйцдэгтэй төстэй.

Свадхармаг дагах гэдэг нь Атман сүнслэг зүрх сэтгэлээ нээж, оюун санааны төрөлхийн мөн чанарыг, доторх Сат-Гуруг нээж, ямар ч хязгаарлалтгүйгээр аяндаа аяндаа, хувиа хичээсэн байдал, Сахажа Самадхигийн анхаарлыг сарниулахгүйгээр илчлэхийн тулд байгалийн ухамсартайгаар үйлдэхийг хэлнэ.

Чөлөөлөх - үзэл нь зан үйлтэй хосолбол Рита сва-Ном болдог. Ухамсрын ангижрал нь дармууд ч, тэдгээрийг биелүүлэх шаардлагатай хүмүүс ч байдаггүй Үнэмлэхүйн цэвэр хос бус хоосон мэргэн ухаанд нэвтрэн ороход оршино. Зан үйлийн энергийг ялгаруулах нь илүү хэцүү бөгөөд энэ нь бүх номыг зохих ёсоор биелүүлж, давж гарах замаар шавхахаас бүрддэг.

Аливаа номыг зөв хийж сурахгүйгээр харьцангуйгаар шавхах боломжгүй. Номоо биелүүлснээр ном нь даршанаа, өөрөөр хэлбэл ерөөлийг өгч, хүнд онцгой мэргэн ухаан, хүч чадлыг өгөхөд хүргэдэг. Тэр даршанаа өгч, ерөөл нь хүртвэл ном нь дууссан гэж үзнэ. үйлийн үрийн даалгаварөнгөрч, бидний өмнө шинэ дээд ном илчлэв.

Би лам нар болон үйлийн үрийн санниасууд (тэв хүмүүс) аль аль нь олон хүнийг ажиглах ёстой байсан бөгөөд тэд номоо сайн хийж, түүнээсээ бэлэг, адислал - садху шиг хүч чадал, мэргэн ухааныг хүлээн авдаг байв. Үүнд юу хэрэгтэй вэ гэвэл номоо хүндэтгэж, сэтгэлээ зориулах үйлдэл юм. Жишээлбэл, хэрэв та санняси (лам) болбол номоо хүндэлж, хийморьтой байх ёстой бөгөөд 12-15 жил ийм амьдралаар амьдарсаны дараа та номынхоо адислал, бэлэг, оюун санааны хүч, мэргэн ухааныг хүлээн авах болно. Үйлийн үрийн саннясисийн хувьд ч мөн адил.

Номыг хүндэлдэггүй, түүндээ зориулаагүйгээс адислал авч чадаагүй хүмүүсийг би бас харсан. Хэрэв хүн өмнөх номоо биелүүлээгүй бол өөр, дээд номыг дагахыг оролдвол тэр бүх хичээлийг буцаан үзэж, дуусаагүй номоо өөр статусаар биелүүлэх шаардлагатай болно.

Бидний зам бол үйлчлэлээр дамжуулан хүний ​​нийгмийн дармаг буюу варна-дхарма-г шавхах, жнана болон “Би бол энэ бие биш, би Атман” гэсэн ойлголтоор дамжуулан ашрам дарма-г шавхах, сва-Номын хоосон чанарыг илчлэх явдал юм. мөн хувийн сва-Номыг бүх нийтийн бурханлиг ном - Ритад захируулах.

Тэнгэрлэг хүслийг сва-номын дүрд өөрийн гэсэн рта хэлбэрээр хэрэгжүүлж сурах, тэнгэрлэг хүслийн хязгааргүй мэдлэгийн замд орж, сва-номын хувийн замналаа эцэс төгсгөлгүй тэлэх замд орох.

Сүнсний сва-Дхарма нь Үнэмлэхүй (Брахма-жнана)-ын хоосон мэргэн ухаан гэж нэрлэгддэг үед энэ нь Брахманы (Чидабхаса) өдөөлтөөр хангагдаж, тэнгэрлэг агуу байдлыг олж авдаг. Түүний эрх чөлөө (сватантрия шакти) нэмэгдэж, энгийн хүний ​​сүнс нь өөрөө агуу ертөнцийн сүнс болж хувирдаг - Махапуруша, Уттамапуруша, Сиддхапуруша, Даттатрея, Брахма, Шива болон бусад бурхадтай адил дэлхий даяар тоглодог тэнгэрлэг метаминд.

Хувийн свадхарма нь сватантриагийн цэвэр тоглоом болж хувирдаг - тэнгэрлэг эрх чөлөөний энерги, үйлийн үр нь лила болж хувирдаг. Свадхарма, хувийн зам нь ритатай (Туйлын бурханлаг зам) холбогдож, сүнс ба Бурхан нэгдэх үед Сахажа (байгалийн) Санатана Дарма, мөнхийн тэнгэрлэг зам болдог. Тэгээд эцэс төгсгөлгүй тоглоом эхэлнэ - Лила бүрэн эрх чөлөөнд автжээ.

(Санскрит хууль, үндэс) - Эртний Энэтхэгийн сэтгэлгээнд дэлхийн оюун санааны үндэс, Хамгийн Дээд Үнэн. Номын дагуу амьдралд хүн зөвт байдал, сүсэг бишрэл, ёс суртахууныг илэрхийлдэг; мэдлэгт дхарма үнэн болон гарч ирдэг.

Их тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

ДАРМА

("dhar" язгуураас - дэмжих) - тулгуурласан зүйл (ямар нэгэн зүйл - эсвэл ертөнц, нийгэм) - инд хэмээх хамгийн чухал ойлголт. соёл. Энэ нь "дүрэм", "хууль", "ёс суртахуун", "ёс суртахуун", "шашны үүрэг", "хууль", "үүрэг", "үнэн", "үндэс" гэх мэтээр орчуулагдсан ижил утгатай зүйл байхгүй. тогтоосон дүрэм журмын багц, ялангуяа зан үйл, дагаж мөрдөх нь сансрын дэг журмыг сахихад зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм. Орчлон ертөнцийн үндэс болсон Д. нь Үнэн (ам, сатя) -аас салшгүй юм. Нийгэмтэй холбоотойгоор Д. нь бүхэлдээ амьдралын хувь хүний ​​дээд хэм хэмжээний хүрээг хамардаг бөгөөд ашиг тус (арта) ба мэдрэхүйн хүслийг хангах (кама) зэрэг триварга ("гурвал") -ийг бүрдүүлдэг ойлголтуудын нэг юм. ). Хиндуизмыг ихэвчлэн варна-ашрама-Д., өөрөөр хэлбэл, тухайн хүний ​​амьдралын замналын үеийн D. ба D. ангиллын үе шат гэж тодорхойлдог. Доктор. Хиндуизмын өөрийн нэр нь sanatana-D., өөрөөр хэлбэл, мөнхийн D. D. нь өргөн хүрээний Skt-д зориулагдсан байдаг. лит-ра (гол төлөв дхарма-шастра). Заримдаа "хүмүүсийн ерөнхий D." -ийг бүрдүүлдэг тодорхой тооны үзэл баримтлалыг ялгаж үздэг: үнэн, цэвэр ариун байдал, сайхан сэтгэл, амьд амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй байх (ахимса) гэх мэт. Гэхдээ гол нь. гарал үүслээс хамааран "өөрийн Д." тус бүрийг дагаж мөрдөхөд анхаарал хандуулдаг. нийгмийн байдал, нас гэх мэт Үүний дагуу, дарма-шастрагийн агуулга нь дүрмээр бол D. varnas болон ashrams - амьдралын үе шатуудыг илтгэх болгон бууруулсан байна. Бхагавад Гита "Хамгийн сайн зүйл бол өөрийнхөө номд үнэнч байх явдал" гэж онцолсон байдаг. Энэхүү "өөрийн D." нь бүх нийтийн ёс суртахууны дүрмээс дээгүүр байдаг. Тиймээс, брахмануудын хувьд хамгийн чухал нь Ведийг судлах, тэдэнд заах, тахил өргөх, зан үйлийг өөрсдөө зохион байгуулах, захиалгаар бэлэг хүлээн авах, өгөх явдал юм. Д.Кшатриев - нийгэмлэгийг хүчирхийллээс хамгаалах, түүнийг удирдах (дашрамд хэлэхэд, энэ нь тэмцэх, өөрөөр хэлбэл, ахимсагийн шаардлагыг шууд зөрчих үүргийг багтаасан болно). Д.вайшев - газар тариалан, мал аж ахуй, худалдаа. Хувь хүн уламжлалаа эргэлзээгүйгээр дагаж мөрдөх үүрэгтэй. түүний багийн хэм хэмжээ: D. каст, овог, орон нутгийн. Амьдралынхаа эхний үе шатанд түүний Д.-ийн ари нь боловсрол; дараа нь, эхлэлтэй гэр бүлийн амьдрал, анги, кастын дагуу зөв шударга орлого, гэр бүлээ тэжээх, зан үйл, брахмануудыг хүндэтгэх; нийгмийн амьдралын төгсгөл рүү. Д.-ийн талыг хумигдсан. Ведийн Д.-г Мимамса тусгайлан судалж, Вайшешикад D.-ийг "хөгжил цэцэглэлт, чөлөөлөлтийн шалтгаан" гэж тодорхойлсон; хоёр дахь нь дараа нь триваргагийн нэмэлт болгон мокша гэсэн ойлголт руу шилждэг. Ерөнхий оюун санааны соёлын хувьд D. болон мокша хоёрын хооронд мэдэгдэхүйц хурцадмал байдал байдаг; Тэдний альтернатив байдал, харьцуулсан ач холбогдол, тогтвортой байдал зэрэг нь байнга яригддаг асуудал юм. Int. Д.-ийн эх сурвалжийг санваартан гэж хүлээн зөвшөөрдөг. илчлэлт (Веда, shruti), хоёрдогч эх сурвалж - ариун. уламжлал (смрити, дхарма-шастра), түүнчлэн үеэс үед хадгалагдан үлдсэн зан заншил (мөн Энэтхэгийн санааны дагуу зарим алдагдсан Ведийн бичвэрээс улбаатай). Д., зарчмын хувьд, мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй гэж үздэг (хэдийгээр оршнолуудын гүйцэтгэлийн ноцтой байдал нь дэлхийн хугацаанаас хамаардаг - юга). Үнэмлэхүй Д.-ийн салбар дахь эрх мэдэл нь эрдэмтэй брахмануудын цуглуулга боловч хэрэв каст, овог, тосгоны тусгай Д.-ын тухай асуудал бол захидал харилцааг удирдан чиглүүлдэг ахмадууд юм. нийгэмлэгүүд (панчаят). Д.-г дагаж мөрдөөгүй бол гэмшил ногдуулах, кастаас хөөн гаргах, нийгмийн бусад хэлбэрийг бойкотлох зэргээр шийтгэдэг. Энэтхэгийн үзэл бодлын дагуу гэм буруутай хүн шийтгэлийн хуулийн дагуу хамгийн муу дахин төрөлтийг хүртэх ёстой (үйлийн үр). Харин ч хамгийн сайн төрөлт нь шашны материаллаг бодис болох "Д."-ийг хуримтлуулсан хүнээр хангадаг. өр. Д.-г нэр томъёо нь "тийм ийм сүнслэг, шашны чиглэлийн үндэс" гэсэн хязгаарлагдмал утгаар хэрэглэгддэг: D. Vaishnavites гэх мэт. Энэ нь мөн Буддын шашны уламжлал, түүний агуулга болох өөрийн нэр юм.
А.Вигасин ,
А.Парибок

Буддын шашинтнууд дармын ангилалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Хувь хүний ​​хувьд тэд рупа (материаллаг хэлбэр), ведана (мэдрэмж), самжна (үзэл баримтлал, таних), самскара (үйлийн ул мөр) болон вчжнана (ухамсар) гэсэн таван бүлгийг (Ск. Скандх, Пали Хандх) тодорхойлсон. Ангиллын өөр нэг зарчим нь dhatus (элементүүд) -ийн дагуу 18 төрлийн дхарма байдаг: таван мэдрэхүйн эрхтэн, таван мэдрэхүйн объект, манас, манас объект, зургаан төрлийн ухамсар ("харааны", "сонсголын", "амтлах", "үнэрлэх" "," мэдрэгчтэй, цэвэр оюун ухаан). Дармын гурав дахь алдартай ангилалд - аятануудын дагуу (үндсэн) - зургаан танин мэдэхүйн чадвар: хараа, сонсгол гэх мэт, зургаан объект - "харагдах", "сонсох" гэх мэт. Дармын бусад ангиллын жагсаалтууд бас мэдэгдэж байна ( Тэд ялангуяа "Абхидхамма Питака" -аар дүүрэн байдаг).

Буддын шашны олон эрдэмтэд дармын тухай ойлголтыг нэг төрлийн үзэгдэл судлал гэж тайлбарладаг. Гэсэн хэдий ч энэхүү "үзэгдэл зүй" нь ердийн сэтгэцийн туршлага дээр суурилдаггүй (хэрэв ийм байсан бол ямар ч хүн өөрт тохиолдож буй бүх зүйлийг дармын үүднээс хүлээн авах байгалийн чадвартай байх ёстой), харин онцгой, ялангуяа ( бясалгалын техникийн тусламжтайгаар) өөрийгөө болон хүрээлэн буй орчноо бүхэлд нь биш, харин элементүүдийн нэгдэл болгон харах чадварыг хөгжүүлсэн (үүнд дармын ангиллыг боловсруулсан). Эрдэмтэд дармын тухай ойлголт нь хүний ​​өөрийн ухамсрыг өөрөө ажиглах, дотоод сэтгэлгээнээс үүдэлтэй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч дүр төрх, бодлын өөрчлөлтийг ажиглах нь нэг зүйл (хөдөлж буй галт тэрэгний цонхны гаднах ландшафт гэх мэт), нөгөө нь дармын ээлжлэн солигдох явдал юм. Сүүлчийн тохиолдолд бид ижил дүр төрх, бодлуудтай харьцдаг, гэхдээ зөвхөн хэт хувь хүнгүй, төвийг сахисан, объектив хэлбэрээр л харьцдаг. Хувийн шинж чанар нь хамтарсан үйл ажиллагаа нь хамааралтай үүсэх хуулиар (pratitya-samutpada) зохицуулагддаг элементүүдийн нийлбэр хэлбэрээр илэрдэг. Гэхдээ өөрийгөө болон ертөнцийг ийм алсын хараатай болгохын тулд энгийн туршлагын шууд агуулгыг үнэгүйдүүлдэг априори хандлагатай байх ёстой. Сэтгэц нь орчин үеийн шинжлэх ухааны утгаараа сэтгэл судлалын субьект биш, харин зөвхөн "аврах" өөрчлөлтийн объект болохын хувьд Буддистуудын сонирхлыг татдаг байв. "Үүлэрхэг" ухамсрын төхөөрөмжийг хүртэл зөвхөн мэдрэгч дэх "боолчлолын" машин гэж ойлгодог бөгөөд сөрөг үгээр ("саад тотгор") дүрсэлсэн байдаг, өөрөөр хэлбэл Буддын шашинтнууд сэтгэл зүй гэж юу болох талаар биш, харин түүний талаар санаа тавьдаг. Энэ нь юу байх ёсгүй, эсвэл эсрэгээрээ эцсийн чөлөөлөлтийн хэтийн төлөвт байх ёстой - нирвана.

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

Энэтхэгийн соёлд хэд хэдэн чухал ойлголт байдаг. Эхлэхийн тулд тэдгээрийн аль нэгнийх нь тайлбарыг шийдэх нь зүйтэй. Энэтхэгийн Буддын гүн ухааны нэр томьёоны шууд орчуулгад ном бол "тусламж" гэдгийг тодорхой харуулж байна.

Энэ нь сансар огторгуйн тэнцвэрийг хадгалахын тулд дагаж мөрдөх ёстой олон жилийн туршид бэхжсэн холбогдох хэм хэмжээ, тодорхой дүрмийн цогц гэж тайлж болно. Энэтхэгийн соёлд дхарма нь юутай ч зүйрлэшгүй юм. Тодорхой нөхцөл байдалд та хэлэлцэж буй ойлголтын өөр тайлбарыг харж болно. Ялангуяа ном бол ёс суртахууны үндэс, зөвт зам, оршихуйн нийтлэг хүчин төгөлдөр хууль юм.

Энэхүү Энэтхэг нэр томьёоны ариун тэмдэг нь “номын хүрд”, “мөнхийн үе” нь ОМ бөгөөд үүнийг мөн АУМ, СОХАМ гэж тайлбарладаг. Энэ нь Хинду болон Буддын шашны зан үйлд, ялангуяа залбирал бүрийн эхэнд өргөн хэрэглэгддэг.

Буддизм дахь ном

Энэ үгийг дэлхийн хамгийн эртний шашинд ёс суртахууны ариун журам, тухайлбал түүнийг үүсгэн байгуулагчийн сүнслэг болон ёс суртахууны тал гэж тайлбарладаг бөгөөд үүнд итгэгчид тэгш эрхтэй байх ёстой. Энэхүү үзэл баримтлал нь Буддагийн сургааль, бүр тодруулбал хамаг амьтанд илчлэгдсэн дээд үнэнийг шингээсэн тул буддын шашинтнуудын хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Нэмж дурдахад энэ шашинд ном бол орчлон ертөнцийн ариун урсгал задрах хязгаарлагдмал элементүүдийн цогц юм гэсэн сургаал байдаг.

Будда хүн бүрийг төрсөн цагаасаа эхлэн өвөрмөц онцлогтой, төрөл зүйлээрээ өвөрмөц гэж үздэг байсан гэсэн итгэл үнэмшил байдаг. Хэлэлцэж буй шашинд амьдралын бүхий л нөхцөл байдалд тохирсон номын ганц томьёо байдаггүй гэсэн ойлголт өргөн тархсан байдаг. Зөвхөн итгэгчдийн ангилал тус бүрийн онцлогийг харгалзан тусад нь сургаал байдаг.

Ийнхүү дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэвэл дэлхийн хамгийн эртний шашныг үндэслэгч нь Будда, ном бол түүний сургаал гэсэн хоёр ойлголтын нэгдлийн тухай ярьж болно.

Хорьдугаар зууны гадаадын уран зохиолд авч үзэж буй үзэл баримтлалын тусгал

Энэхүү Буддын сургаал нь Жак Керуакийн "Дарма Бумс" романы үйл явдлын үндэс болсон юм. Өнөөдөр энэ бол дэлхийн уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ нь автографын дэлгэрэнгүй мэдээллийг агуулсан бөгөөд эхний хүнээр өгүүлдэг. Гол дүр бол "битник" бөгөөд түүний амьдралын хэв маягийг аль хэдийн тайлбарласан: тэрээр Америкийг машинаар тойрон аялж, хаана ч хамаагүй унтдаг, хачин ажил хийж амьдардаг. Ингэж л хувь заяа түүнд, эс тэгвээс номын номонд сэтгэл хангалуун байдаг.

Бусад олон битникүүдийн нэгэн адил үндсэн шинж чанаргүн ухаан, шашны сургаалыг маш их сонирхдог эртний Хятадболон Энэтхэг. Энэ тохиолдолд тэрээр Буддагийн дагалдагч юм. Түүний амьдрал нь үйлдэхгүй, өөрөөр хэлбэл нирваан руу хөтөлдөг оюун санааны гэгээрэл гэх мэт ойлголттой холбоотой юм.

Энэ дэлхийн шилдэг бүтээл танд юуны тухай бодогдуулдаг вэ?

Хуримтлуулах зарчмаар амьдарч дассан бүхэл бүтэн нийгмийг "Номын бум"-ууд сорьсон гэсэн сэтгэлгээгээр романы орчин үеийн ойлголтыг илэрхийлж байна. Хүмүүс гэр ахуйн эд зүйлсээ барьцаалсан тэр мөчийг тэд хөндлөнгийн ажиглагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэдний бодлоор орчин үеийн нийгмийн материаллаг хараат байдлаас татгалзаж байж л жинхэнэ эрх чөлөөний амтыг мэдрэх болно.

Төсөл "Эвристик ба судалгааны тэнхимийн материал хэрэглээний санаачлага"

Дээрх төслийн товчилсон нэр нь “DHARMA Initiative”, оросоор “Dharma Initiative” гэж сонсогддог. Энэ бол "Алдагдсан" цувралын зохиомол шинжлэх ухааны байгууллага бөгөөд дараахь чиглэлээр судалгаа хийдэг судалгааны төсөл юм.

• сэтгэл судлал;
• цаг уур;
• парапсихологи;
• цахилгаан соронзон;
• нийгмийн орчин үеийн нийгмийн талыг судлах.

Үүнийг Алвар Хансо үүсгэн байгуулж, санхүүжүүлсэн. Мичиганы их сургуулийн туслах профессороор ажиллаж байсан Карен, Жералд ДеГрот нар бүтээн байгуулалтад шууд оролцсон.

Төслийн түүхийн талаархи баримтууд

Сургалтын кинон дээр үндэслэн 1962 оны эхэн үеэс эхлэн АНУ, ЗСБНХУ-ын хооронд зөрчилдөөн үүссэн тул төслийг хэрэгжүүлэх нөхцөл бүрдсэн гэж дүгнэж болно. цөмийн дайн. Хэдийгээр харилцаа тогтоосон ч НҮБ хүний ​​гараар бүтсэн асуудлын талаар бодож, томоохон хэмжээний дайнаар илэрхийлэгдэх "дэлхийн төгсгөл"-ийн огноог тодорхойлох ийм тэгшитгэлийг олох зорилт тавьсан хэвээр байна. , эсвэл тахал, эсвэл хэт их хүн ам. Үр дүн нь 4 8 15 16 23 42 гэсэн тоон дараалал байв.

Энэ үр дүнг НҮБ эргэлзээтэй хүлээж авсан бөгөөд Алвар Хансо эсрэгээрээ энэ талаар нухацтай бодож байсан. Тэрээр эргэлт буцалтгүй гамшгаас урьдчилан сэргийлэх зөв хослолыг олохын тулд судалгаагаа үргэлжлүүлэхээр шийджээ. Энэ нь Номын санаачилга төслийг бий болгосон.

Судалгааны ажил арал дээр өрнөсөн Номхон далай, түүний газар нутаг нь гео идэвхит бүсэд оршдог. Тэнд эрдэмтэд, шинжлэх ухаан, техникийн станцуудыг бүрэн тоноглосон.

Энэ чиглэлийн бүх ажил хүссэн үр дүнгээ өгсөнгүй. 1980 он бол дэлхий даяар тохиолдсон үйл явдлаар тэмдэглэгдсэн бөгөөд түүний шалтгааныг өнөөг хүртэл тогтоох боломжгүй юм. Цахилгаан соронзон алдагдсан байх магадлалтай.

Дараа нь уг байгууламжийг арлын уугуул иргэд, түүний дотор бараг бүх ажилчдыг нь авч, устгасан. Мөн 1987 онд албан ёсны мэдээллээр уг төсөл хаагдсан.

Хиндуизмыг санскрит хэлээр юу гэж нэрлэдэг вэ?

Энэ шашин Энэтхэгийн хойгоос үүссэн. Санскрит хэл дээрх түүхэн нэр нь санана-дхарма юм. Орчуулга нь "мөнхийн шашин", "мөнхийн зам" эсвэл "мөнхийн хууль" гэж тайлбарладаг.

Хинду шашин нь Ведийн соёл иргэншилтэй холбоотой бөгөөд үүний үр дүнд дэлхийн хамгийн эртний шашнуудын нэгд тооцогддог. Ойролцоогоор нас - таван мянган жил. Энэ шашинд тодорхой үндэслэгч байдаггүй. Энэ нь эртний судар - Ведас дээр суурилдаг. Дараа нь тэдгээрийг өөрөөр тайлбарлаж эхэлсэн нь янз бүрийн сургууль, салбарууд үүсэхэд хүргэсэн. Эдгээр судар нь ведийн шашны мөн чанарыг бүхэлд нь агуулсан байдаг. Домогт өгүүлснээр Ведийг судалдаг хүн хязгааргүй мэргэн ухааныг олж мэдэх болно, учир нь энэ нь дэлхийн талаарх бүх мэдлэгийг агуулдаг. Хинду шашинд байдаг бүх судраас зөвхөн Вед болон Упанишадууд хамгийн чухал байдаг.

Энэ шашин нь дагагчдынхаа тоогоор дэлхийд гуравдугаарт ордог. Хинду шашиныг тэрбум гаруй хүн шүтдэг.

Хинду шашинд ямар чиг хандлага байдаг вэ?

Энэ шашинд Хинду шашны бүх салбарыг хамарсан гол сургаал байдаггүй ч эрдэмтэд шашныг дөрвөн том хэсэгт хуваадаг.

1. Шактизм.
2. Вайшнавизм.
3. Ухаалаг байдал.
4. Шаивизм.

Дээрх чиглэлүүдийн ялгаа нь зөвхөн Бурханы дүрээр илэрхийлэгддэг.

Шакта тарнийн уламжлал болгон

Хиндуизмын авч үзсэн чиглэл нь тарнийн шашинтай харьцуулахад чухал байр суурийг эзэлдэг.

Энэ салааны дагалдагчид эмэгтэй бурхан буюу Деви эх бурханаар дүрслэгдсэн Шактиг шүтдэг. Шакта өөрөө олон сургуультай, жишээлбэл, Шакта тарнийн гурван үндсэн чиглэл байдаг: Мишра, Самаяа, Каула.

Гурав дахь чиглэл нь хамгийн олон дагагчтай. Каула нь Девататын шууд биелэл гэж үздэг тул бие даасан шүтлэгийн объект юм. Каула-дхарма нь ариун сургаалын үүрэг гүйцэтгэдэг. Тарнийн номууд нь Каулагийн агуу байдал, түүний сүнслэг хүч чадлын тухай дүрслэлээр дүүрэн байдаг. Судрын дагуу тэрээр хүний ​​дүрд ч, астрал сүнс эсвэл бусад ер бусын биетүүдийн хувьд ч гарч болно.

Каула-дхарма ямар ч уламжлалаар хязгаарлагдахгүй тул жинхэнэ Каула нь ямар ч шашны дагалдагчдын дунд байж болно.

Номын Марга бол Буддын шашны эрхэм үнэний нэг юм

Эртний Энэтхэгийн шашинд "марга" гэсэн ойлголт байдаг. Санскрит орчуулгын тайлбар нь "зовлоноос ангижрах зөвт байдлын зам" юм.

Үүнд Буддын шашны практик гурван тал багтдаг:

• сила - ёс суртахууны зан үйл;
• самади - бясалгал;
• пражна - мэргэн ухаан.

Эрхэмсэг замыг найман алхамаар төлөөлдөг.

1. Жинхэнэ ойлголт, өөрөөр хэлбэл бүх дөрвөн үнэнийг ойлгох явдал юм.
2. Жинхэнэ зорилго, тухайлбал Будда болж, хүн бүрийг зовлон зүдгүүрээс чөлөөлөх ухамсартай хүсэл.
3. Үнэн яриа, ялангуяа худал, бүдүүлэг, гүтгэлэг, хоосон яриа байхгүй.
4. Жинхэнэ үйлдэл, өөрөөр хэлбэл, хэн нэгний өмчийг авах, бэлгийн харилцааны бүх илрэл, согтуу бодис хэрэглэх, амьд амьтны амьдралд халдахаас зайлсхийх явдал юм.
5. Жинхэнэ амьдралын хэв маяг, тухайлбал хүчирхийлэл, шударга бусаар амьдралаа залгуулдаггүй.
6. Жинхэнэ хүчин чармайлт, ялангуяа "алтан дундаж" зарчмын дагуу өөрийгөө тарчлааж, сул талаа өөгшүүлэх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.
7. Жинхэнэ бясалгал нь сэтгэлгээний дөрвөн үндэсээр илэрхийлэгддэг:

• биед;
• мэдрэмж рүү;
• сэтгэцийн төлөв байдалд;
• Дарма руу - оюун ухааны чадварууд.

8. Бясалгал бол жинхэнэ төвлөрөл.

Буддизмын хамгийн чухал оюун санааны үнэт зүйлсийг орчин үеийн нийгэмд хэрхэн нэвтрүүлэх вэ?

Албан ёсны мэдээллээр ОХУ-д “Самма Дитти” олон улсын номын төв нэртэй төсөл хэрэгжиж эхэлжээ. Энэ бол Буддын шашин шүтдэг Шри Ланкаас ирсэн хүмүүстэй хамтарсан ажил юм. Энэхүү төслийн зорилго нь Энэтхэгийн хамгийн эртний дэлхийн шашныг үндэслэгчийн сургаалийг хадгалах, судлах, түгээн дэлгэрүүлэх явдал юм.

Эхний үе шат бол Бүгд Найрамдах Шри Ланк улсын нутаг дэвсгэрт олон үйлдэлт төв барих ажил юм. Практик семинарууд энд зохион байгуулагдаж, сүм хийдээс ирсэн эрхэм Террогийн лекцүүд, энэ сэдвээр янз бүрийн уулзалтууд зохион байгуулагдана.

Барилгад өөрөө тохирох танхимд орон зайг тусгаарлах болно. 100 квадрат метр талбайтай тахилын танхим байх болно. м, тулааны урлаг, йог, чигон, хоолны өрөө, хэд хэдэн зочны өрөө, номын сан, удирдлагын зориулалттай оффисын хэсэг. Хаана ч агааржуулагч суурилуулахаар төлөвлөж байна.

Анурадхапурагаас авчирсан Маха Бодь модыг хашаанд суулгана. Мөн “Алхах дадал”, бясалгал зэрэг ном судлах дадлагын хичээлүүдийг явуулахаар төлөвлөжээ.

Ойролцоох газар нь Приядаршанарамая хэмээх Буддын шашны сүм байдаг. Мөн дээрх сүм, бадамлянхуа цөөрөм, яригдаж буй төвийн хооронд хиймэл усны суваг байгуулахаар төлөвлөж байна.

Энэ объектын үйл ажиллагааны хоёр дахь тал бол Номын аялалыг хэрэгжүүлэх явдал юм. Тэд номыг судалж, амьдралд хэрэгжүүлэхэд зориулагдсан. Эдгээр аялалыг бясалгалын байдалд орох, оюун санааны туршлага хуримтлуулахын зэрэгцээ хүний ​​бие болон оюун санаанд сайнаар нөлөөлдөг Хүч, Номын ариун дагшин газруудад явагддаг.

Энэ төвөөр дамжуулан хүн бүр жишээлбэл ном бол бүх зүйлийн сүнслэг амьдралын тухай сургаал гэдгийг мэдэж болно.

Энэ нийтлэлд бид "Ном" гэх мэт зүйлийг шинжлэх болно. Янз бүрийн уламжлалд үүнийг хэрхэн үздэг.

Номын тухай ойлголт. Буддын шашны уламжлал дахь номын тухай ойлголт

"Ном" буюу "Дхамма" гэсэн ойлголт нь Буддын шашинд Ведийн уламжлалаас ирсэнтэй адил Буддизм өөрөө ведийн мэдлэгийн бүтээгдэхүүн юм. Будда Шагжамүни нь Энэтхэгийн уламжлалт нийгэмд өөрийн эвдрэшгүй сургаал, кастын тогтолцоотой хүмүүжсэн нь ноёрхсон үндэс суурийг үгүйсгэж, шинийг эрэлхийлэх хангалттай шалтгаан болсон бөгөөд энэ нь эргээд кастын тогтолцоог үгүйсгэхэд хүргэсэн. Дараа нь бид үүнийг "Буддизм" гэж нэрлэдэг гүн ухааны тогтолцоо гэж нэрлэдэг.

Гэсэн хэдий ч тухайн үед байсан үзэл бодлоосоо эрс татгалзсан ч Ведас ба Ведантагийн олон ойлголт мэдлэгийн шинэ системд жигд шилжсэн. Тэдгээрийн дотроос Дармын шашныг (жайнизм, сикхизм гэх мэт) дагалдагчдын дунд хамгийн их тайлбарлагдсан, хамгийн маргаантай нь бол номын тухай ойлголт юм.

Эртний Энэтхэгт Дарма нь Ритагийн хуулиудтай ижил байв. Ритагийн хуулиуд бол байгалийн жам ёсны хууль гэдгийг санаарай. Тэднийг дагах нь Ритагийн хуулиудын биелэлт юм. Номыг ихэвчлэн "оршихуйн түгээмэл хууль", "шашны үүрэг", "сансар огторгуйн дэг журмыг сахиулагч" гэж орчуулдаг. Ном бол нэгэн зэрэг ёс суртахууны хэм хэмжээний цогц гэж бас үздэг; зарим оюун санааны уламжлалд номыг бүхэлд нь арга гэсэн утгатай гэж үздэг.

Тиймээс номын тухай ойлголтын тайлбар нь нөхцөл байдал, энэ ойлголттой танилцсан эх сурвалж, мөн энэ нэр томъёог тайлбарлаж буй хүмүүсийн мэдлэг, хандлагаас хамаарч өөр өөр байж болохыг та аль хэдийн ойлгосон. МЭ 1-р зуунд бичигдсэн Цагаан бадамлянхуа сударт. д. Их хөлгөний (Их тээврийн хэрэгсэл) уламжлалд Будда Номын бороо оршиж буй бүх зүйлд номын бороо орж, өөрийн мөн чанарт нийцүүлэн хөгжиж эхэлдэг тухай өгүүлдэг.

Номын хуулиуд нэг боловч номыг хүлээн авдаг хүний ​​дотоод мөн чанарын дагуу л хэрэгждэг.

Номын үндсэн бөгөөд үндсэн тодорхойлолтуудын нэг нь "юмс үнэхээр байгаа байдал" юм. IN янз бүрийн эх сурвалжБид ном гэж юу болох талаар олон тооны тайлбарыг олж хардаг боловч дээрх нь хамгийн багтаамжтай бөгөөд хамгийн өргөн утга агуулгатай юм. Энэ нь мөн хуурмаг зүйлээс (энэ нь бидний ертөнц) ангижирч, болзолгүй, хуурмаг биш, үнэн болох ертөнц рүү шилжих гэсэн утгатай буддын шашны уламжлалын ертөнцийг үзэх үзлийг хамгийн их тусгадаг.

Үүний тулд бид өөрсдийнхөө жинхэнэ мөн чанарыг мэдэж, илчлэх ёстой бөгөөд ном нь бидний ёс суртахууны үүргээ биелүүлэхэд туслах замд туслах болно.

Адвайта гүн ухаан дахь Чатурдхармагийн тухай ойлголт

Чатурдхарма буюу дөрвөн төрлийн номын тухай ойлголтыг Буддын шашны гүн ухааны нэг салбар болох Адвайтагийн гүн ухаанд ойлгомжтой байдлаар боловсруулж, толилуулж байна. Номын бясалгалыг амьдралынхаа туршид хийдэг гэдгийг бид Ведийн ном зохиолоос мэддэг бөгөөд Ведийн сударт өгүүлснээр амьдралын зам мөрийг "ашрам" гэж нэрлэдэг. Кали Югагийн эрин үеийн жирийн хүний ​​амьдралд дөрвөн ашрамыг ялгаж үздэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүрдээ 20-25 жил насалдаг: брахмакари - 25 жил хүртэл - суралцах, ариун явдал; грихастха - 25-аас 50 нас хүртэл - хүн амьдралаа ертөнц, гэр бүл, материаллаг болон мэдрэмжийн үнэт зүйлсийн төлөө зориулах үед; ванапраста - 50-70 (75) нас хүртэл - бизнес, нийгмийн үйл ажиллагаанаас аажмаар татгалзах; санняси (сүүлийн үе) - 70 (75) + - хүн шашны даяанч, бусад бүх бүлгийн хүмүүсийн багш болох үед.

Ийнхүү номын дөрвөн хэсэг нь:

• Орчлон ертөнцийн хууль (Рита);
• Нийгмийн ном (Варна-дхарма), тодорхой нэгэнд хамаарах нийгмийн бүлэг;
• Хүний ном (Ашрама-дхарма);
• Хувь хүний, хувь хүний ​​ном (Свадхарма).

Адвайтагийн зарим сургууль энэ хуваалтыг баримталдаг бөгөөд номын тухай ойлголт нь маш гүн гүнзгий бөгөөд амьдралын янз бүрийн салбарт ажиглагдаж болох тул номыг хэсэг болгон хуваах нь олон талаараа зөв юм. Жишээлбэл, Варна-дхарма бол нийгмийн статусын илэрхийлэл юм. Ведийн эрин үед болон зарим улс оронд энэ нь нийгмийн кастын бүтцээр илэрхийлэгддэг. Өөрөөр хэлбэл, Варна-дхарма бол юуны түрүүнд нийгмийн нийгмийн бүтцэд захирагдах, нийгмийн байдалдаа тохируулан үүргээ биелүүлэх явдал юм.

Ашрама-дхарма гэж юу вэ, та аль хэдийн мэдэж байгаа. Хувийн ном буюу Свадхарма бид нийтлэлийнхээ тусдаа хэсгийг зориулах болно.

Ном нь хүний ​​амьдралын дөрвөн үндсэн Пурушартагийн нэг хэсэг бөгөөд ном бол ёс суртахууны хууль, арта нь дэлхийн ач тус, материаллаг бүх зүйлийг хариуцдаг, кама нь амьдралын сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн тал бөгөөд мокша (үүнийг нирвана гэж нэрлэж болно) авчирдаг. чөлөөлөх бөгөөд голчлон сүүлийн хоёр ашрамд дадлага хийдэг - ванапраста ба санняси.

Номын эдгээр бүх хуваагдал, тайлбаруудаас бидний харж буй зүйл нь Ном нь хүний ​​оршихуйд нэвт шингэдэг гэсэн бидний анхны дүгнэлтийг голчлон баталж байна: Энэ нь Орчлон ертөнцийн амьдрал, хөгжлийг зохицуулдаг бүх нийтийн хууль болж, илүү тодорхой түвшинд үйлчилж болно. ёс суртахууны хууль, мөн түүнчлэн хүмүүсийн нийгмийн үйл ажиллагааг зохицуулж, амьдралын замналыг утга учиртай болгодог, эсвэл илүү сайн, үүнийг зохион байгуулж буй хууль гэж тайлбарлаж болно.

Номоо хэрхэн мэдэх вэ: Эрэгтэй хүний ​​ном, эмэгтэй хүний ​​ном

Дармаа яаж мэдэх вэ? Энэ асуултыг Буддистыг хүсэгч олон хүмүүс асуудаг, учир нь тэдэнд орчин үеийн чиг хандлага, энэ нэр томъёоны тайлбар нөлөөлсөн байх магадлалтай. "Ном" гэдэг үгийн утгыг маш олон янзаар тайлбарлаж болох бөгөөд бидний үед заримдаа хүний ​​амьдралын хувь тавилан гэж ойлгогддог тухай бид өмнө нь нэг бус удаа дурдсан.

Нэгдүгээрт, энэ нь бүхэлдээ үнэн биш бөгөөд амьдралын хувь хүний ​​зорилгыг хайх, олох гэсэн өөр нэг нэр томъёо байдаг. Хоёрдугаарт, дээр дурьдсан зүйлсийн үүднээс авч үзвэл номын тухай ойлголт нь зөвхөн хувь хүний ​​зам мөрийг олж илрүүлэх зорилготой бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө эго, хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой гэж үзэх нь маш буруугаар үнэлэгдэх болно. . Энэ нь эхэндээ болзолт байдал, эго хүсэл гэх мэтийг ялгаж салгахад үндэслэсэн Буддагийн сургаалтай зөрчилдөх болно. Энэ нь хүнийг эцсийн, дотоод эрх чөлөө, нирваан руу шилжихээс холдуулдаг хүсэл эрмэлзэл юм. болзолт ертөнцөөс дэлхийн болзолгүй байдал руу шилжих шилжилт.

Свадхармагийн тухай ойлголт

Хувь хүний ​​хувь заяаны сэдвийг үргэлжлүүлье, хэрэв ийм тайлбарыг номын нэр томьёотой холбосон нь алдаа юм бол амьдралд өөрийн хувь тавиланг олох бас нэг ойлголт байдаг бөгөөд энэ нь номтой нийлдэг - энэ бол Свадхарма, эсвэл хувийн ном (өөр орчуулга).

Эхэндээ, Ведэд бид ийм ойлголттой байдаггүй. Бид энэ тухай Бхагавад Гитагаас эхлээд Кришна Аржунад хэлэхдээ “Өөрийн үүргээ гүйцэтгэх нь дунд зэргийн байсан ч бусдын үүргийг гүйцэтгэхээс илүү дээр юм. Свадхармад үхсэн нь дээр; Парадхарма нь айдас, аюулаар дүүрэн байдаг." Тиймээс хүн бүр өөрийн мөн чанарт нийцүүлэн амьдралын үүрэг буюу үүрэг хүлээдэг гэдгийг бид ойлгодог. Энэ бол хүний ​​амьдрах ёстой, амьдруулах ёстой зүйл юм.

Шри Шри Рави Шанкарын 2013 онд Бангалорт уншсан лекцийн хэсгээс дор дурдсан болно. Свадхарма-г хэрхэн тайлбарлах вэ гэсэн асуултад тэрээр: “Айдас, түгшүүр төрүүлэхгүй аливаа үйлдэл бол Свадхарма мөн. Чамайг ямар нэг зүйл хийхийг уриалж байгаа мэт мэдрэмж төрж, үүнгүйгээр та эвгүй санагдах ийм үйлдэл бол Свадхарма юм.

Таны дотоод гүн гүнзгий хандлага, авъяас чадвар, хүсэл тэмүүлэлд хамгийн их нийцүүлэн гүйцэтгэсэн үйлдэл нь Свадхарма болдог. Тиймээс хувь хүний ​​Свадхармагийн тодруулга нь өөрийн мөн чанар, хүсэл тэмүүллийг ухамсарлах, ойлгох, өөрийн хүсэл сонирхолд нийцүүлэн ажиллах, амьдрах боломжийг олгох явдал юм.

Номыг эрэгтэй, эмэгтэй гэж хуваах асуултын зүй бус байдал

Энэ бүхнээс үзэхэд эмэгтэй хүний ​​ном, эрэгтэй хүний ​​номын тухай асуултууд ядаж л илүүц зүйл гэж дүгнэж болно, учир нь эртний ариун сударт эмэгтэйчүүдийн номын ялгааны талаар тусгайлан зөвлөмж өгөөгүй байдаг. мөн эрчүүд. Үүний оронд аль аль хүйсийн үүрэг, хуулиудыг тайлбарлахын тулд ийм хуваагдлыг нэлээд хожуу хийсэн боловч Вед, Веданта эсвэл Буддизмын нэгэн суралцагчийн хувьд энэ төрлийн мэдээлэлд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь бараг боломжгүй юм, учир нь ямар ч хуваагдал, ангиллыг хэлнэ. гэх мэт нь ерөнхийдөө бодит байдлын өөр нэг нэмэлт бүдэгрэх, хүний ​​оюун ухаанаар бий болсон өөр нэг хуурмаг зүйл юм.

Бидний даалгавар бол тайлбар, тайлбарт ачаалал ихтэй байгаа нөхцөлд самскарагийн тоог хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулж, нэмэгдүүлэхгүй байх явдал юм. философийн систем. Эцсийн эцэст, номын ухагдахууныг янз бүрийн түвшинд тодорхойлсон дээр дурдсан ангилалууд хүртэл хүний ​​оюун санааны бүтээл юм. Иймээс ном бол “бүх юм яг байгаагаараа” гэдгийг байнга анхаарч, үнэнийг таньж, ялган танихыг хичээж, бусад цагаан тугалга дундаас харж чаддаг байх нь зорилго юм. Олон эргэцүүлэн бодохын цаана бид бодит дүр төрхийг олж харах ёстой бөгөөд зөвхөн юу болохыг (бидний харахыг хүсч байгаа зүйлийг, эсвэл тэдэнд үзүүлэхийг хүсдэгийг биш) харж сурсан цагт л бид номын дагуу амьдрах болно.

Ингээд бидний дөнгөж сая хөндсөн энэ өргөн сэдвийн талаар зарим нэг үр дүнг нэгтгэн дүгнэе (мөн номын сэдвийн бүрэн тайлбар, танилцуулга гэж хэлэхгүй). Эцсийн эцэст, та бүхний мэдэж байгаагаар ном бол хүний ​​амьдралын бүхий л талбарт нэвт шингэсэн зүйл бөгөөд харин нэг тайлбарын дагуу ном өөрөө түүний гол талуудын нэг болж ажилладаг. Гэсэн хэдий ч Номын хэрэгжилтийг баримталснаар болзолгүй байдал, Үнэн рүү, улмаар ангижрал руу урагшилдаг гэж Вед болон Смритийн хэлж буй зүйлийг сонсох нь зүйтэй болов уу.

Ном нь анхлан нэгэн төрлийн "эрх чөлөөний хүсэл"-ийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь толилуулсан зүйрлэлд маш нарийн тусгагдсан байдаг: "Хүний оюун ухаан толь мэт: тэр юунд ч наалддаггүй, юуг ч үгүйсгэдэггүй. Тэр хүлээн зөвшөөрч байгаа ч үгүйсгэдэггүй. Энэхүү ишлэл нь Бурханы шашны сургаал дээр тулгуурладаг, сэтгэл санааны байдлыг юуны түрүүнд тодорхойлдог үл холбоо, хоосон чанар (шуньята) зарчимтай шууд холбоотой юм. Гэхдээ энэ бол өөр нийтлэлийн сэдэв юм ...

Энгийн тодорхойлолт бол үүрэг, үүрэг, хүсэл эрмэлзэл, шашин шүтлэг, зарчим бөгөөд шууд утгаараа "бидний оршин тогтнохыг тэтгэгч" гэсэн утгатай. Dhri гэдэг үгнээс - дэмжлэг. номус шингэн, чулуу хатуу, давс давстай, бар мах идэх ёстой. Олз авч чадахгүй бол, хэн нэгнийг алж идэж чадахгүй бол ямар бар вэ?Хэрэв чамд давс авчирсан хэрнээ давсгүй байвал энэ нь аль хэдийн өөр хэрэг.Тэгэхээр бүх зүйл өөрийн гэсэн зорилготой, чухал үүрэгтэй. .

Давстай бол ойлгомжтой, гэхдээ хүн ямар байх ёстой, Хэцүү даалгавар гэж юу вэ. Тэр араатан шиг байж болно, эсвэл Бурханы хүү байж болно. Ийм олон янз байдал. Хүнийг хэрхэн тодорхойлох вэ? Ведүүд бидэнд тусалдаг. Хүний үүрэг бол хайрлаж, ухаалаг, сайхан сэтгэлтэй байх явдал юм. аль нь ч биш Амьд амьтанЭдгээр чанаруудын нөлөөгөөр дэлхийг дүүргэхийн тулд хүнээс бусад тохиолдолд үүнийг өгөх боломжгүй болно. Бар мах иддэггүй, хэнийг ч алдаггүй бол бар мөн үү? Үгүй ээ, энэ бол гэрийн тэжээвэр муур юм. Чулуу нь хатуу биш бол хэнд хэрэгтэй юм бэ? Хэрэв хүн хайргүй, эелдэг биш, ухаалаг биш бол энэ нь хүн биш хэвээр байна. Тэр хүний ​​ухамсрын түвшинд хараахан хүрээгүй байна. Ном биднийг бусдаас ялгаруулдаг. Ном хийснээр бид хүн болдог. Бид агуу байдлын мөн чанарыг сэргээж байна. Агуу гэгээнтнүүд яаж үүнийг хийсэн. Тэд олон мянган жилийн турш дурсагдах зүйлсийг хийсэн. Тэдний ухамсар болон бусад хүмүүсийн ухамсарыг дээшлүүлсэн үйлдлээрээ.

НомБидний амьдралд их бага хэмжээгээр тогтмол байдаг зүйл.Бидний санхүүгийн байдал насан туршдаа өөрчлөгдөж, гэр бүлийн байдал, оршин суугаа газар гэх мэт өөрчлөгдөж болно, тэгвэл бидэнтэй эцсээ хүртэл үлдэх зүйл бол дхарма (хялбар байдал) мөн. амьдрал. Тиймээс номонд найдаж болно. Энэ бол бидний хурдацтай өөрчлөгдөж буй ертөнцөд байнга тохиолддог зүйл юм.

Хоёр дарма гэж юу вэ: 1. мөнхийн ном үйлчилгээ бөгөөд хэзээ ч өөрчлөгддөггүй. Бид өөрсдөдөө, гэр бүлдээ, эх орондоо үйлчилдэг ч бай, үйлчилсээр л байна. БА 2) түр зуурын дарма Энэ нь энэ ертөнц дэх бидний нөхцөл байдалд нийцдэг. Би хэрхэн үйлчлэх нь бидний түр зуурын шинж чанараас хамаарна.

Дүрмээр бол хүмүүс зурхайч, сэтгэл зүйчид хандаж асуудлаа шийддэг.Үндсэндээ сүнсний гүн мөн чанараас улбаатай гурван асуулт асуудаг.Сэтгэлийн шинж чанарууд нь суут чит, ананда юм. эрүүл мэнд. Энэ бол суудлын чанар - мөнх, оршихуй. Өөр нэг алдартай асуулт бол мэргэжил, санхүү юм. Энэ бол chit - мэдлэгийн чанар юм. Гурав дахь асуулт нь харилцаа, хайр, аз жаргалын талбартай холбоотой. Энэ бол Ананда - аз жаргалын чанар юм. Мөн хүмүүс ихэвчлэн асуулт асуудаг: Би юу хийх ёстой вэ? Миний амьдралын зорилго юу вэ? Миний дарма юу вэ?

Хүний амьдралын 4 зорилго байдгийг бид мэдэх ёстой. Ном-зарчим, сүсэг бишрэл, үүрэг.Тэгээд артха- эдийн засгийн хөгжил цэцэглэлт. Дараа нь ирнэ Кама- хүсэл, харилцаа. Дараа нь мокша- хүн зовлон зүдгүүрээс ангижрахыг эрэлхийлдэг.

Зурхайн хувьд энэ нь дараах байдалтай байна.

Зурхайн 1 байшин - ном

2-р байшин - Арта

3 байшин-кама

4 байшин-мокша Дараа нь тэд давтана.

Зорилгодоо хэрхэн хүрэх вэ?

Энд та зорилгодоо хүрэх тодорхой дарааллыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.Дарма-арта-кама-мокша. Хэрэв бид тодорхой зарчмын дагуу (дхарма) ажиллахгүй бол хөгжил цэцэглэлт (арта) бидэнд ирэхгүй. Түүнчлэн, камагийн зарчмуудыг ашиглахгүйгээр бид сайн харилцаатай байж чадахгүй.

Зурхайд эдгээр 4 зорилго нь тодорхой амьдралын хэв маягтай холбоотой байдаг.

1 байшин - Ном - шашин шүтлэг . Энэ байшин оюутнуудынх. Тэд дүрмийг сурч, зан чанарын шинж чанарыг хөгжүүлдэг. Номын чухал зорилго бол сайн зан чанарыг төлөвшүүлэх явдал юм.

2 байшин - Арта - хөгжил цэцэглэлт. Айлын хүмүүстэй нөхөрлөдөг.Өрхийн хүмүүс хөгжил дэвшлийн зарчмыг нэлээд сайн ойлгох учиртай.Тэнэг хүн тахидаг айлд хөгжил дэвшил ирдэггүй, үр тариа хадгалахаа мэддэггүй (баялгийг өмнө нь тарианы хэмжээгээр тодорхойлдог байсан) эхнэр нөхөр хоёрын хэрүүл.2 байшин бол боловсрол, хэл яриа, санхүүтэй холбоотой. Арта бидэнд үйл ажиллагаа, би амьдралдаа юу хийх, бусдад хэрхэн туслах талаар шийдэх боломжийг олгодог.

3-р байшин - Кама - таашаал. Энэ нь ванапрастад, сүнслэг төгс төгөлдөр байдлын төлөө гэр бүлийн үүрэг хариуцлагаа орхидог хүмүүст аль хэдийн зориулагдсан юм. Бид 25 жилийн турш бусдад тусалснаар бусадтай сайн харилцаатай болдог. Энэ нь баяр баясгалан, аз жаргалыг авчирдаг.

4 байшин - Мокша - зовлон зүдгүүрээс ангижрах. Энэ нь татгалзсан хүмүүст зориулагдсан юм.

Энэ 4 хэсэгт бид сайн муу үйлийн үрээ хуримтлуулж чадна. Дүрмээр бол, үйлийн үр нь сайн байвал тэр хүн цөөн асуудалтай тулгардаг, маш их тусламж үзүүлж, хүсэл нь биелж, аз жаргалтай, сэтгэл хангалуун байдаг. Хэрэв бид муу үйлийн үрээ хуримтлуулсан бол бэрхшээл, бэрхшээл, саад тотгор, хурцадмал байдал, хэрүүл маргаан, завсарлага гэх мэт зүйл үүсдэг.Дүрмээр бол бид зурхайч, далны судлаач, эмч нарт бүх зүйл сайхан байгаа үед биш, харин бидэнтэй хамт очдог. саад бэрхшээлтэй байдаг.

Ном (үүрэг, үүрэг)

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх зарим зарчмууд, зан чанарын боловсрол, зарим үнэ цэнийн чиг баримжааг тодорхойлох замаар эхэлцгээе. Бид төрсөн даруйдаа эцэг эх, багш нар, эрх баригчид гэх мэт янз бүрийн хүмүүсийн өмнө өртэй болдог гэж ярьдаг. Төр надад өртэй, эелдэгОршин суугчид үүнийг өртэй, нөхөр нь тав дахь өртэй, эхнэр нь арав дахь өртэй, байгаль өөр ямар нэг юм өртэй. "Үүрэг" гэдэг үгийг ашигладаг. Учир нь хэн нэгний үүрэг бол нөгөө хүний ​​эрх.Нийгэмд байгаа хүн бүр үүргээ биелүүлж байвал бусад иргэдийн эрхийг автоматаар хангадаг.

Юуны өмнө өөртөө дараах асуултанд хариул.« Амьдрал гэж юу вэ?"

Нэг түүх бий.Үнэндээ энэ бол түүх ч биш, асуулт юм. Нэгэн удаа Санкт-Петербургт нэгэн энгийн ламыг теологийн семинарыг төгсгөхөөр урьжээ. Цөлд, ойд хаа нэгтээ амьдарч байсан бичиг үсэг мэдэхгүй. Нэг ёсондоо түүнийг хүндэлж, теологийн семинарын төгсөгчдөд хандаж үг хэлж, тэдэнд юу хийх ёстойг, хэрхэн амьдрах ёстойг тайлбарлахыг хүсэв. Тэрээр яриагаа маш их үгээр эхлэв энгийн асуулт, энэ нь хүн бүрийг мухардалд оруулсан. Тэр тэднээс амьдрал гэж юу вэ?
-Зовлон.
- Зовлон... Өөр хариултууд ч байна

Таашаал.
Энэ асуултад олон хариулт ирсэн. Ихэнх хүмүүс энэ ламыг тэднээс юу хүсээд байгааг ойлгохгүй гайхан харцгаав. Амьдрал бол тэмцэл, тэмцэх хэрэгтэй, ямар нэг үзэл баримтлалтай байх хэрэгтэй гэж хэн нэгэн хэлсэн. Өөр нэг нь амьдрал бол зүгээр л тоглоом, бид бүгдийн оролцдог жүжиг, эмгэнэлт явдал эсвэл инээдмийн жүжиг гэж хэлсэн ... Хэн нэгэн нь амьдрал бүхэлдээ зовлон гэж хэлсэн. Гэвч лам энэрэнгүй харцаар эргэн тойрноо харж, амьдрал бол аз жаргал бөгөөд энэ насандаа бурхантай харьцаж чадах хүн амар амгалан, нам гүм, хүндэтгэлийг мэдэрч, амьдралын дотоод лугшилтыг мэдрэх болно гэж хэлэв. Үнэндээ тэр энэ амьдралдаа аз жаргалтай байх болно. Энэ нь таашаал ч биш юм. Учир нь таашаал гэдэг нь үнэндээ маш бүдүүлэг, махан биеийн гэсэн утгатай. Жаргал гэдэг өөр зүйл, ядаж аманд нь байдаг. Энэ бол баяр баясгалан, чимээгүй байдал, нигүүлсэл, дэмий хоосон зүйл юм. Нэг ёсондоо хүн энэ амьдралаар амьдрахдаа юу мэдрэх ёстой вэ. Бидэнд бараг л дутагдаж байгаа зүйл. Бидэнд бүх зүйл бий: тоглоом, жүжиг, тэмцэл, хүсэл тэмүүлэл, зовлон зүдгүүр, таашаал, хатуу чанга байдал ...

Энэ мөчийг эхлэлийн цэг болгон авч үзье: "Амьдрал бол аз жаргал" . Хүн сэтгэл байгаагаараа амьтнаас ялгардаг.Сэтгэлийн хөгжлийн түвшнээсээ шалтгаалаад аливаа зүйлд тэмүүлэх хүсэл нь ялгаатай байдаг. Хэрэв бид өөрсдийгөө биеийн түвшинд мэддэг бол зарим сонирхол, оюун санааны түвшинд бол бусад нь бий болно.

Биеийн ном (үйл ажиллагаа).- хоол хүнс, унтах, хамгаалах, үржүүлэх

Оюун санааны ном тааламжтайг хүлээн зөвшөөр, тааламжгүй зүйлийг үгүйсгэ

Оюун санааны ном - мэдлэг, үүрэг, үүрэг

Сэтгэлийн ном - хайр, аз жаргал

Хүний оюун ухааны (эсвэл ухамсрын) хөгжлийн 5 түвшин байдаг.

Анна Майя. Хүн хоол хүнс, түүнтэй холбоотой бүх зүйлийг сонирхдог. Энэ нь юу гэсэн үг вэ?Энэ бол бидний донтсон мэдрэмж, гинжилсэн зүйл юм.Энэ бол ухамсрын тодорхой түвшин юм. Энд бид Анна - хоолны тухай ярьж байна. Би хоол хүнснээс хамааралтай гэдгээ мэдэрч байна. Надад эдийн засаг хэрэгтэй, надад мөнгө олох, худалдаж авах, хоол хийх, идэх хэрэгтэй. Эдгээр хүмүүс мөнгө, хангамж, хоол хүнстэй болсондоо сэтгэл хангалуун байдаг. Хоолоо идчихээд л баярладаг. Тайвшир.

2. Прана-мая - Хүн эрүүл мэнд, пранаяма сонирхож, ёс суртахууныг баримталдаг, учир нь тэр бусад хүмүүс ч гэсэн ямар нэгэн амьдралтай гэдгийг ойлгодог.Майя - энерги, прана - амьдралын хүч.Пранаяма - зөв амьсгал гэдэг үг байдаг. Та энэ түвшинд зөвхөн хоол хүнс төдийгүй эрчим хүчийг иддэг. Та нарны гэрлийг идэж болно. Йогчууд санживани ургамлыг ууж, зургаан сар идэхгүй байж болно. Үүний зэрэгцээ бясалгалаар та жингээ хасдаггүй. Зүгээр л амьсгалж, бүх зүйлийг аваарай. Прана гэдэг нь бас эрүүл мэнд гэсэн утгатай. Пранас гэсэн 5 чухал урсгал байдаг.Энэ түвшний хүмүүс хоол хүнснээс илүү эрүүл мэнд чухал гэдгийг мэддэг. Хэрэв та эрүүл, хүчтэй бол хоол хүнсээ олох боломжтой, үүнд хоол хүнс багтдаг тул бид эрүүл мэндээс хамааралтай.

Хүн амьдралынхаа туршид аль хэдийн амьдарсан бол дараахь дүгнэлтийг гаргадаг: Хамгийн гол нь эрүүл байх явдал юм. Эрүүл мэнд байгаа бол мөнгө олж, бусдад тусалж, сайн идэж болно. Эрүүл мэнд маш чухал.

Хэрэв хэн нэгэн пранамая түвшинд байгаа бол тэр хоолонд нэг их санаа тавьдаггүй. Тэр асаалттай байгааг мэдэж байгаа. Хоол хүнс байна уу, үгүй ​​юу, гол нь хүч чадал, эрүүл мэнд байх ёстой.

3. Мано-мая- Энэ бол философичид, сэтгэгчид, сэтгэдэг хүмүүсийн түвшин юм.

Оюун санааны энерги.Хүн зөв сэтгэж чадвал прана нь хүчтэй болж, хоол хүнс ирнэ. Хэрэв та зөв бодож байгаа бол эрүүл мэнддээ хэт их санаа зовох хэрэггүй. Өвчин үүсгэх 3 шалтгаан байдаг: хоол тэжээлийн дутагдал, бохирдол, хамгийн гол нь сэтгэл санаа тайван бус байдаг. Одоо бидний сэтгэл санаа маш тайван бус байна. Маш тайван бус. Хэрэв та сэтгэлээ тайвшруулж чадвал аз жаргалыг шууд мэдрэх болно. Өөрөөсөө аз жаргал. Та бол аз жаргалтай амьтан юм.Тэнд хүдэр байдаг. Энэ нь хаврын улиралд хүйснээс үнэрт бодис ялгаруулдаг. Энэ заарын үнэр нь өөрөө бугын хамар руу орж, тэр энэ үнэрийг хайж эхэлдэг. Ой дундуур гүйж, мөчрүүдийг хугалж, хашгирав. Дараа нь тэр буга хараад: Тэр энд байна. Тэр өөрийн үнэрээр өдөөгддөг. Аз жаргалын тухай санаа биднээс гаралтай. Мөн бид хаа нэгтээ хавсаргах гэж оролддог, гэхдээ тэд биднээс ирдэг. Тайван бус сэтгэл нь аз жаргалын эх сурвалж хаана байдгийг ойлгодоггүй. Энэ аз жаргалын нэг хэсэг нь би өөрөө юм шиг санагдаж байна. Энэ юмыг авчихвал баярлана гэж боддог. Хэрэв энэ хүн надад саад болохгүй бол би илүү аз жаргалтай байх болно. "Би" аль хэдийн энэ аз жаргал гэдгийг би мэдэхгүй. Үүнд ямар ч саад тотгор байхгүй, зүгээр л сэтгэлийн тогтворгүй байдал.Мано майа. Энэ нь прана болон хоолыг зохион байгуулдаг. Нийгмийн хэмжээнд энэ нь эдийн засгийн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг - анна мая, прана мая - анагаах ухаан, батлан ​​​​хамгаалах хэлбэрээр, мана мая - нийгэм дэх хүмүүсийг нэгтгэх үзэл санаа юм. Коммунизмын санаа нь урам зориг, итгэл үнэмшлийн хувьд гайхамшгийг бүтээв.

Pr-r mano mayi. Сэтгүүлч Красноярскийн усан цахилгаан станцыг тойрон алхав. Энэ бол сонирхогчдын бүтээн байгуулалт байсан. Гайхалтай ажил байлаа. Тэд Орост хэр харамгүй ажиллаж байгаад дэлхий нийт гайхаж байлаа. Субботник, амралтын өдрүүд, цалин нэмэх төлөвлөгөөгүй. Сэтгүүлч ярилцлага өгөхөөр ирсэн. Тэр зуун хүнээс: "Чи юу хийж байгаа юм бэ?" гэж асуухад хэн нэгэн бетоныг хааж байна, хэн нэгэн чулуу зөөж байна гэх мэт. Олон зуун хүний ​​нэг нь "Би Красноярскийн усан цахилгаан станц барьж байна" гэж гайхалтай зүйл хэлсэн. Энэ хүний ​​хөрөг сонинд, бас ярилцлага. Хэрхэн бодохыг эндээс үзнэ үү. Бидэнд нийтлэг санаа хэрэгтэй, тэгвэл бид хүчирхэг болно. Эдгээр нь гурван түвшин юм.

4. Вигьяна мая- өөрийгөө сүнс гэдгээ ухамсарлах, сүнсний мөнх байдал, сүнс ба бие махбодийн ялгааг ойлгох.Энэ бол үйл ажиллагааны энерги юм. Энэ нь бодсоноос өндөр юм. Саяхан бид бүгд бурхангүй үзэлтэй байсан ч одоо улам олон хүн шашин шүтлэгтэй болж байна. Бид хатуу шашингүй үзэлтнүүд байсан. Тэгээд одоо бүх хүмүүс бараг итгэгч болсон.Сайн байна. Бодлын түвшинд бид Бурхан байдаг гэж хэлдэг. Дараа нь дараагийн асуулт бол: Та яагаад бурхан байхгүй юм шиг амьдардаг юм бэ? Вигян гэж байхгүй. Таны хэлсэн үгийг батлах зүйл алга. Үүнийг хоёр нүүр, хоёр нүүр гэж нэрлэдэг. Би нэгийг бодож, өөр юм ярьж, гурав дахь гэж боддог. Бүрэн бүтэн байдал биш. Вигян хүнийг бүтэн болгодог. Бодол санаа, ярианд тохирсон үйлдлүүд зайлшгүй шаардлагатай. Хэрэв хүнд энэ бүхэн байгаа бол бүхэл бүтэн зан чанар гэж нэрлэгддэг. Оюун санаанаас гарсан ямар ч санааг амьдралд хэрэгжүүлэхээс нааш хэнийг ч зовоохгүй.

Түүхээс нэг жишээ бий. Мухаммед нэгэнтээ хэлсэн байдаг... Кабад 300 орчим бурхад, бараа, худалдаа гэх мэт бурхад байсан. Мөн тэнд бас тэдний дунд нэг бурхан байсан.Мухаммед нэг бурхан байдаг гэж тунхагласан.Энэ бол үнэн. Түүнд: "Өөр 300 бурхадын дунд ийм Бурхан байдаг." Энэ нь бодлын түвшинд хэнийг ч зовоодоггүй байсан ч Мухаммед бодит дүгнэлт хийж, дараа нь боссон юм. том асуудал. Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Хэрэв бид нэг Бурхантай, бүгдээрээ Нэг Бурханы хүүхдүүд юм бол боол гэж байх ёсгүй, эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй эн тэнцүү байх ёстой. Тэр үед охидыг төрсөн бол амьдаар нь газарт булдаг байсан. Охид хэрэггүй, зүгээр л тэр соёлд мөлжсөн. Мөн Мухаммед эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд тэгш эрхтэй гэж тунхагласан. Үүнийг язгууртнуудаас хэн ч хүлээж аваагүй тул дайн эхлэв.

Практик хэрэглээбодол бол асуудал юм. Чи одоо хамгийн алдартай философи юу болохыг мэдэх үү?Би бол Бурхан. Тэгэхээр эр хүн боддог. Энэ нь зөвшөөрөх чадварыг хөгжүүлдэг. Ёс зүй, ёс суртахуун байхгүй болно. Бүх зүйл нэг юм. Сайн философи. Би бурхан болсон. Би энэ ойлголтыг амьдралдаа хэрэгжүүлж эхэлж байна. Нэг залуу надад: “Би бол Бурхан. Чи энэ талаар мэдэх үү?" -"Би хараахан мэдэхгүй байна. Мөн хүн бүр үүнтэй санал нийлэх үү? -Үгүй ээ, намайг хэн ч хүлээж авахгүй.

Раскольниковын философи ч мөн адил. Пушкин бас бичжээ: Бид бүгд Наполеоныг хардаг. Бидний хувьд олон сая хоёр хөлтэй амьтад байдаг, нэг хэрэгсэл, энэ бол Раскольниковын философи байв. Энэ бол залуучуудын дунд түгээмэл философи байсан. Дараа нь нацизм, фашизм руу хөтөлсөн. Аймшигт зүйл тохиолдож эхлэв.Хаана? Хүн зөв сэтгэдэггүй.Тиймээс та зөв үйлдлүүдийг яаралтай тогтоох хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр хүн зөв сэтгэдэг. Энэ бол вижнана. Яг адилхан үйлдэл хийдэг, сэтгэдэг, ярьдаг хүн олдвол мундаг хүн.

Эхлээд та өөрийгөө хуурах хэрэгтэй, дараа нь та бусдыг хуурч чадна. Худлаа илрүүлэгч шиг. Түүнийг бас хуурч болно. Үүнийг хэрхэн хийх вэ? Та худалдаа итгэх хэрэгтэй, тэгвэл илрүүлэгч анзаарахгүй. Чи түүнийг хуурах болно, гэхдээ эхлээд өөрийгөө хуурах хэрэгтэй.

Үйлдэл нь хүний ​​оюун ухаанаас урвадаг. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт эр хүн юу бодож байна, тэр түүнийгээ хийнэ. Цэргүүд хуаранд хэрхэн амьдардаг талаар нэг офицер надад хэлэв. Тэднийг хянах нь хэцүү байдаг. Тэдний сэтгэл зүй нь сонирхолтой юм. Хяналт байгаа үед тэд биеэ сайн авч явдаг, дуулгавартай байдаг. Гэхдээ тэд ганцаараа байхдаа би юу хийж чадахыг мэдэхгүй байна. Хяналтгүй. Өөрийгөө хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан алдагдсан. Зан ааш, сэтгэлгээ хоёр өөр. Тиймээс бид бие биедээ итгэдэггүй.

Раскольниковын алдаа юу вэ, тэр үүнийг зөв, логиктой гэж бодсон. Тэр намайг залуу, авъяаслаг хүн, нийгэмд маш их ашиг тус авчирч чадна гэж боддог байсан. Би боловсрол эзэмших байсан. Гэхдээ энэ хөгшин эмэгтэй бөөсөөс илүү чухал зүйл биш. Тэр шуналтай, баян. Бусдад ашиг тусаа өгөхийн тулд түүнийг сүхээр алж, мөнгийг нь авахаар шийджээ. Тэр сайн санаатай байсан. Алдаа нь өндөр бодол өндөр үйлстэй хамт байх ёстой. Энэ нь бид өндөр сэтгэдэг гэдгийг нотолж байна. Бид бага үйлээр өндөр зорилгод хүрч чадахгүй. Нүгэлт үйлээр ариун зорилгод хүрэх боломжгүй. Энэ ажиллахгүй байна. Энэ нь сэтгэл зүйн хувьд ч, бодитоор ч ажиллаагүй. Тэр энэ мөнгөндөө сэтгэл хангалуун бус, зовж шаналж, эцэст нь түүнд шийтгэл, цэвэршүүлэлт хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон.

Эдгээр үйлдлүүд нь төвөгтэй, хэцүү мэт санагдаж болох ч энэ нь маш их хэмнэлт байж болох ч эцсийн шатанд хүргэдэг.

5. Ананда Маяа– Бурханы мөнхийн зарц гэдгээ ухамсарлах нь аз жаргалын түвшин юм. Энэ бол зүгээр нэг аз жаргал биш, аз жаргалын далай юм. Бидний хувьд төсөөлөхөд хялбар байдаг, гэхдээ заримдаа энэ далайн тэнгэрийн хаяанд сар манддаг, энэ нь таны хайрын объект юм. Бүтэн сарны дэргэд далай улам бүр догдолж байна. Дэлхий дээр хязгааргүй их аз жаргал, эрч хүч байдаг. Гэвч хүмүүс эдгээрийг (эрч хүчийг) аз жаргалын эх үүсвэр болгон ашиглаж чадахгүй.

Энэ эгэл жирийн лам яг л ингэж ярьж байна. Тэр өөрийнхөө тухай ярьсанхүний ​​дээд ном бол хайрын ном юм.