4. Хувь хүний ​​тухай ойлголт. Хувь хүн бол нийгмийн харилцааны субъект ба объект болох.

Зан чанар- харуулахын тулд боловсруулсан үзэл баримтлал хүний ​​нийгмийн мөн чанар, үүнийг нийгэм-соёлын амьдралын субьект гэж үзэж, түүнийг хувь хүний ​​зарчмын тээвэрлэгч гэж тодорхойлж, нийгмийн харилцаа, харилцаа холбоо, объектив үйл ажиллагааны хүрээнд өөрийгөө илчлэх. . "Хувь хүн" гэдэг нь: 1) хүн бол харилцаа, ухамсартай үйл ажиллагааны субьект болох ("хүн" - үгийн өргөн утгаараа) эсвэл 2) хувь хүнийг гишүүнээр нь тодорхойлдог нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанаруудын тогтвортой тогтолцоог хэлнэ. тодорхой нийгэм эсвэл нийгэмлэгийн. Хэдийгээр эдгээр хоёр ойлголт - нүүр царай нь хүний ​​бүрэн бүтэн байдал (Латин persona), зан чанар нь түүний нийгэм, сэтгэлзүйн дүр төрх (Латин parsonalitas) нь нэр томъёоны хувьд нэлээд ялгаатай боловч заримдаа тэдгээрийг ижил утгатай үг болгон ашигладаг. .

Хувийн зан чанар нь нэгэн зэрэг байдаг объект ба субъектолон нийттэй харилцах. Нийгмийн гишүүн хүний ​​хувийн шинж чанар нь янз бүрийн харилцааны нөлөөллийн хүрээнд, юуны түрүүнд материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх, хэрэглэх явцад үүсдэг эдийн засаг, хөдөлмөрийн харилцааны хүрээнд байдаг. Хувь хүн нь улс төрийн харилцааны хүрээнд бас байдаг. Хувь хүний ​​мөн чанар нь үзэл суртлын харилцааны хүрээнд байдаг. Үзэл суртал буюу нийгмийн талаархи үзэл бодлын тогтолцоо нь хувь хүний ​​сэтгэл зүй, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, нийгмийн хандлагыг бүрдүүлдэг. Нийгмийн шинжлэх ухааныг эзэмшсэн байх нь тухайн хүн нийгмийн үйл явдалд өөрийгөө зөв чиглүүлэх, нийгмийн хөгжилд өөрийн байр суурь, үүргээ ухамсарлахад тусалдаг. Нийгэм нь сургуулийн боловсрол, хүмүүжил, радио телевиз, олон нийтийн харилцааны бусад хэрэгслээр дамжуулан хувь хүнд үзэл суртлын нөлөө үзүүлдэг.Үүний зэрэгцээ хувь хүний ​​сэтгэл зүйд тухайн хүний ​​харьяалагддаг нийгмийн бүлгийн сэтгэл зүй ч нөлөөлдөг. гишүүн. Харилцааны явцад хүмүүс бие биедээ харилцан нөлөөлдөг бөгөөд үүний үр дүнд нийгэм, ажил, хүмүүст хандах хандлага, үзэл бодол, нийгмийн хандлага, бусад төрлийн хандлага, өөрийн гэсэн чанаруудад нийтлэг байдал үүсдэг. Иймээс хувь хүний ​​амьдралын материаллаг болон улс төрийн нөхцөл байдлыг тусгах нь нийгмийн том, жижиг бүлгүүдийн, социализмын үед бүхэл бүтэн нийгмийн үзэл суртал, сэтгэл зүйгээр дамждаг. Хүний харилцааны хүрээ хэдий чинээ өргөн байх тусам түүний амьдралын янз бүрийн талуудтай харилцах харилцаа нь олон талт байх тусам нийгмийн харилцааны ертөнцөд гүнзгий нэвтэрч, өөрийн оюун санааны ертөнц улам баялаг болдог нь тодорхой юм. Хувь хүн бол зөвхөн нийгмийн харилцааны объект төдийгүй сэдэв, өөрөөр хэлбэл, нийгмийн хөгжлийн үзүүлэлт юм. Хүмүүстэй харилцах харилцаанд орохдоо хувь хүмүүс түүхийг бүтээдэг боловч үүнийг дур зоргоороо биш, харин зайлшгүй шаардлагаар, нийгмийн объектив хууль тогтоомжийн нөлөөн дор хийдэг. Гэсэн хэдий ч түүхэн хэрэгцээ нь хувь хүний ​​өвөрмөц байдал, түүний нийгэмд үзүүлэх хариуцлагыг үгүйсгэдэггүй.

5. Хүний хувийн шинж чанарыг хадгалах асуудал

Хүний хувийн шинж чанарыг хадгалах асуудал бол Ю.Лотманы ярьдаг асуулт юм.

Зохиолч хүн төрөлхтний мөнхийн асуудал болох эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хайр дурлал, эцэг эх, үр хүүхдийн хоорондын харилцаа, үхлийн зайлшгүй байдлын талаар ярихдаа өнөөдөр хүний ​​​​бие даасан шинж чанараа алдах асуудал улам хурцадсан гэж түгшүүртэйгээр өгүүлэв. Үүний шалтгаан нь тэрээр "сүнслэг хэрэгцээ ба аливаа зүйлийн сонирхлын хоорондох" үл нийцэл гэж үздэг. Орчин үеийн нийгэмд Ю.Лотманы хэлснээр хүний ​​хувийн шинж чанар нь зөвхөн "сүнслэг бүтээгдэхүүн"-ээр л илэрдэг болохоос хүн болгонд адилхан зүйлээр илэрдэггүй.

Ю.Лотман “Сүнслэг соёлын түвшин доогуур байх тусмаа хувь хүний ​​чанар багасна” хүмүүс бие биетэйгээ илүү төстэй байдаг гэдэгт итгэлтэй байна.

Үүний тод жишээ бол Евгений Замятиний "Бид" роман юм. Бидний өмнө нэргүй мөртлөө "тоо" зүүсэн, хувийн амьдрал, хайр дурлалгүй хүмүүс байдаг. Эмэгтэй хүн хүүхэд төрүүлэх эрхгүй: хүүхдүүдийг тусгай үйлдвэрт "үйлдвэрлэдэг" ... Мэдээжийн хэрэг, Е.Замятины баатрууд сүнсгүй, хувь хүний ​​шинж чанаргүй байдаг.

Орчин үеийн хүмүүст хэн ч "тоо" өгдөггүй, хайрлах, хүүхэд төрүүлэхийг хориглодоггүй ... Тэгээд бид ямар адилхан харагдаж байна! Би интернетээр москвачуудын залуу хүмүүсийн дунд явуулсан социологийн судалгааны үр дүнтэй танилцаж, тэдний ирээдүйг хэрхэн адилхан төсөөлж байгааг гайхсан. Цэнхэр усан сантай байшин, тансаг машин, сайхан эхнэртэй болохыг бараг хүн бүр мөрөөддөг ... Уйтгартай бас гунигтай!

Ийнхүү Ю.Лотман орчин үеийн оросууд хувь хүний ​​шинж чанараа алдаж байгаа асуудлыг хөндөж байгаа нь зөв гэж дүгнэж болно.

Хэрэв нийгэм-антропологийн танин мэдэхүйн объект нь нэгдэл гэж ойлгогддог хүн юм бол энэ танин мэдэхүйн субъект нь энэ нийгэмлэгийн олон янзын шинж чанарууд, түүнчлэн удаан хугацааны туршид, урт хугацааны туршид судлагдсан хувь хүний ​​янз бүрийн харилцаа юм. "Таслах", нөхцөл байдлын арга. Ийм судалгааны явцад хувь хүн хөгжиж, шинэ шинж чанар, харилцаа холбоог олж авдаг.

Хувь хүнийг судлах үйл явцын объектууд нь хүмүүсийн бие даасан ялгаа бөгөөд тэдгээрийг нэгдмэл бүтцэд нэгтгэх нь хүний ​​​​нийгэм-сэтгэл зүйн мэдлэгийн онолын болон практикийн хувьд хамгийн чухал ажил юм. Хүний хувийн шинж чанаруудын талаар ярихдаа эдгээр шинж чанаруудын илрэлийн хил хязгаарыг ямар нэгэн байдлаар тодорхойлох шаардлагатай. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийн дээд хязгаар нь хүний ​​​​хувьд хүний ​​​​гол макро шинж чанар байх ёстой. Зөвхөн энэ тохиолдолд бүх хувийн өмчийг танилцуулахдаа дөрвөн үндсэн бүлэгт хувааж болно.

• 1) хувь хүний ​​шинж чанар;
• 2) хувь хүний ​​шинж чанар;
• 3) объектын шинж чанар;
• 4) субъектив шинж чанарууд.

Эдгээр бүлгүүдийг мөн тухайн хүний ​​зан чанарын тодорхой төрөл буюу ангилал гэж үзэж болно.

Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлалын түүхэнд өөр төрлийн хандлагыг илүү сайн мэддэг бөгөөд жишээлбэл, хүний ​​зан үйлийн бүх төрлийн шинж чанарыг "дээрээс биш", аливаа онолын санаанаас, харин "доороос" эмпирик ерөнхий байдлаар системчилсэн байдаг. эдгээр шинж чанаруудаас. Ийнхүү Г.Олпорт, Х.Одберт нарын хийсэн англи хэлний үгсийн сангийн шинжилгээ нь хүний ​​зан үйлийн 4500 тодорхойлолтыг тодорхойлох боломжтой болсон. Эдгээр тодорхойлолтыг Р.Кэттелл хүчин зүйлийн шинжилгээний тусламжтайгаар дүн шинжилгээ хийсэн хувь хүний ​​тодорхой чадавхи гэж ойлгосон. Үүний үр дүнд хувь хүний ​​боломжит шинж чанаруудын жагсаалтыг 171 үзэл баримтлал болгон бууруулж, дараа нь 35 бүлэг буюу "хөрөнгийн бөөгнөрөл" болгон бууруулсан байна. Тиймээс тусгай судалгаа хийх үндэслэлийг олж авсан бөгөөд үр дүнг боловсруулснаар хүмүүсийн зан төлөвийн хувь хүний ​​ялгааг үнэлэхэд шаардлагатай нийт 16 хүчин зүйлийг сонгоход хүргэсэн.

Гэхдээ хүчин зүйлийн шинжилгээний аргууд нь зөвхөн хувийн шинж чанарыг судлах хэрэгсэл бөгөөд хөгжиж буй хувь хүний ​​​​бүтэц ерөнхийдөө ямар байх ёстойг урьдчилан тодорхойлдоггүй. Нэмж дурдахад, хүний ​​нийгэмшүүлэх нь нийгэм-түүхийн тодорхой нөхцөл байдалд үргэлж явагддаг бөгөөд энэ нь бас тоглох боломжтой чухал үүрэгхувь хүний ​​хөгжлийн агуулгын бүтцийг бүрдүүлэгч элементүүдийн талаархи асуултуудыг шийдвэрлэхэд. Мэдээжийн хэрэг, хувь хүний ​​бүтэц нь нийгмийн үйл явцаас харьцангуй бие даасан байх ёстой бөгөөд энэ нь хүний ​​​​нийгмийн янз бүрийн үүргийг гүйцэтгэх чадварт бодитоор тусгагдсан бөгөөд энэ нь түүний ертөнц болон өөртэйгөө харилцах харилцааны мөн чанарт нөлөөлөхгүй байх ёстой.

Үүний зэрэгцээ, "хувь хүн-орчин" хоёрт хувь хүний ​​​​тогтвортой байдал, хүрээлэн буй орчны нөлөөлөл аль алиныг нь үнэмлэхүй болгох ёсгүй. Хувь хүний ​​​​бүтэцийг хамгийн гүнзгий үндэслэлээр идэвхтэй-реактив гэж ойлгох хэрэгтэй. Ж.Кэллигийн хэлснээр энэ хандлагыг конструктив альтернативизм гэж тодорхойлж болно. Үнэн бол энэхүү альтернатив үзлийг ойлгох нь хүний ​​​​зан төлөвийн хувийн эсвэл "орчны" сонголтуудын төгсгөлгүй бөгөөд зовлонтой сонголтоос биш харин энэ зан үйлийн "сонгосон" байдалд оршдог. Энэхүү сонгосон байдал нь тодорхой нөхцөл байдалд хувь хүний ​​болон нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хослолын хэмжүүр гэж тодорхойлогддог. Хэрэв энэ хэмжүүр харьцангуй тогтвортой байвал бид хүний ​​зан үйлийн хувь хүн-типологийн тодорхой байдлын тухай ойлголт, төрөл гэсэн ойлголт руу шилжиж болно. Зан үйлийн төрлүүд нь хувь хүний ​​​​бүтцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг байх ёстой бөгөөд иймээс нэгэн зэрэг хөгжиж буй хувь хүний ​​макро шинж чанарууд байх ёстой. Энэ тохиолдолд "төрөл" ба "макро шинж чанар" гэсэн ойлголтуудыг нэгтгэж, хүний ​​нийгэмшүүлэх үйл явцыг шинжлэхэд ашигладаг ойлголтуудын тоог багасгахын зэрэгцээ хувь хүн хөгжиж байна гэж үзэж болно.

Хүн- бионийгмийн амьтан, амьтны төрлөөс хамгийн дээд түвшин.

Хувь хүн- хувь хүн.

Социологи нь хүнийг биологийн организм биш, харин нийгмийн үзэгдэл - нийгмийн нэгдэл гэж үздэг.
"Хүн" гэдэг нь тодорхой төрлийн амьд байгалийг илэрхийлдэг ойлголт юм. "Хүний хувь хүн" - хүний ​​төрөл зүйлийн бие даасан төлөөлөгч, хүний ​​нийгэмлэгийн тодорхой хэсгийг хэлнэ.
Үүний зэрэгцээ хүн бүр түүнийг хүмүүнлэгийн нийгэмлэгээс ялгаж салгах өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой байдаг.

Хувь хүний ​​онцлог- тухайн хүнд байгалиас заяасан болон нийгмийн өвөрмөц хослол, өвөрмөц, ганц бие хувь хүнээс ялгагдах, түүнийг бусдаас ялгах. Хүн бүр хувь хүн, дүрслэлээр хэлбэл "хувь хүн" гэсэн ойлголтоор илэрхийлэгддэг өөрийн гэсэн нүүр царайтай байдаг.

төрөх үед хүүхэд хараахан хүн болоогүй байна. Тэр бол зүгээр л хувь хүн.

Хувь хүн бол гүн ухаан, сэтгэл судлал, социологи зэрэг олон тооны хүмүүнлэгийн ухааны судалгааны объект юм. Үүний зэрэгцээ, нийгэм нь анхдагч байх тусам түүнийг бүрдүүлэгч хувь хүмүүсийн хоорондын ижил төстэй байдал илүү их байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мөн эсрэгээр, хэдий чинээ хөгжингүй, ардчилсан байна, гишүүдэд нь хувь хүн чанараа хөгжүүлэх боломж төдий чинээ их байдаг. Тиймээс хүн бол хүрээлэн буй ертөнцөд ухамсар, хандлагыг идэвхтэй бүрдүүлдэг нийгмийн амьдралын бүтээгдэхүүн юм. Мөн энэ үйл явцыг хүн амьдралынхаа туршид хийдэг. Амьдралынхаа янз бүрийн үе шатанд хүн нийгэмшүүлэх (хувь хүн бүрдүүлэгч) янз бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөнд автдаг.
Дээр эрт үе шатуудХүний амьдрал, түүний зан чанарыг нийгэмшүүлэх гол хүчин зүйл бол эцэг эх, гэр бүл, сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага, хөршүүд гэх мэт.
Дараа нь багууд боловсролын байгууллагуудхүн, найз нөхөд, үе тэнгийн бүлгүүд, танилууд сурдаг. Дараа нь - ажиллах хүч, мэргэжлийн бүлгүүд, харилцаа холбоо өөр төрлийннийгэмлэгүүд.
Мэдээжийн хэрэг, хүн амьдралынхаа туршид ухамсараа бүрдүүлж, өөрчилж, нийгэмшиж, нийгмийн шинэ чанаруудыг олж авч, хөгжиж, сайжирдаг. Хувь хүний ​​​​нийгэмшлийн дараах үе шатуудыг ялгаж үздэг: нийгэмд дасан зохицох, дотоод болгох.
Нийгэмд дасан зохицох нь хувь хүний ​​нийгмийн орчинд дасан зохицох үйл явц бөгөөд дотоод байдал нь нэвтрэн орох үйл явц юм дотоод ертөнцүнэт зүйлтэй хүн нийгмийн дүрэм, хууль тогтоомж, дүрэм журам.
Хүмүүс амьдралынхаа туршид тоо томшгүй олон бүлэгт багтаж, харилцан үйлчлэлцэж, нийгэмшүүлэх нөлөөгөө мэдэрдэг ба нийгэм бүхэлдээ нийгэмшдэг. Үүний зэрэгцээ хүн өөрийн оршин тогтнох нийгэм, байгалийн орчинд идэвхтэй нөлөөлж, хэрэгцээнийхээ дагуу тэдгээрийг идэвхтэй хувиргадаг.
Иймд хүн бол нийгмийн амьдралын бүтээгдэхүүн төдийгүй түүний идэвхтэй субьект гэж маргаж болно.
Үүний үр дүнд нийгэмшүүлэх нь тухайн хүн амьдралынхаа үйл ажиллагааг явуулж буй нийгмийн хэм хэмжээ, дүрэм, хууль тогтоомж, зан үйлийн хэв маяг, үнэт зүйл (өргөн утгаараа - соёл) -ийг хүн өөртөө шингээх үйл явц юм.
Нийгэмшүүлэх үйл явц нь нийгмийн соёлыг эзэмшсэн хүмүүст дүр бүтээх замаар чөлөөтэй харилцах боломжийг олгодог. Төрөл бүрийн бүлгэмдэлд ажиллах явцад хүн эдгээр бүлгүүдийн онцлог шинж чанаруудаас шалтгаалан олон өвөрмөц шинж чанар, чанарыг олж авдаг.

Тиймээс, систем "хувь хүн объект болох"систем хэлбэрээр харагдана шинжлэх ухааны ойлголтууднийгмийн нийгэмлэгээс гишүүддээ тавих норматив шаардлагын зарим чухал шинж чанарыг тусгасан.

Субьект болгон хувийн шинж чанарНийгмийн харилцаа нь юуны түрүүнд бие даасан байдал, нийгмээс тодорхой хэмжээгээр хараат бус байх, нийгэмд өөрийгөө эсэргүүцэх чадвартай байдаг. Хувь хүний ​​бие даасан байдал нь өөрийгөө давамгайлах чадвартай холбоотой бөгөөд энэ нь эргээд тухайн хүн өөрийгөө ухамсарлах чадвартай гэсэн үг юм. зөвхөн ухамсар, сэтгэлгээ биш, харин дотогшоо харах, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө хянах чадвар.

Нийгмийн зан чанарын төрөл- энэ нь аливаа нийгмийн нийгэмлэгт багтдаг хувь хүмүүсийн давтагдах нийгмийн чухал чанаруудын нийлбэрийн тусгал юм

К.Марксын хэлснээр хүн бол субьект төдийгүй нийгмийн хөгжлийн объект юм. Түүний амьдралын үйл ажиллагааг нийгмийн оршин тогтнох нөхцөл, өнгөрсөн үеийн өв уламжлал, түүхийн объектив хууль тогтоомжийн хэлбэрээр нийгэм тодорхойлдог. Хувь хүн нь хөдөлмөрийн үйл явц дахь объектив ертөнцийг эзэмших, түүнийг өөрчлөх үйл явцаар дамжуулан түүхэн хөгжлийн явцад нөлөөлдөг.

Хувь хүн гэдэг нь түүхэн тодорхой үйл ажиллагааны явцад бий болсон нийгмийн шинж чанарын хувьд хүн төрөлхтний хувь хүн юм. Хувь хүн гэдэг нь байгалийн, нийгэм, түүхэн харилцааны хувь хүний ​​бөөгнөрөл (зангилаа, холболт, бүтэц, өвөрмөц байдал эсвэл зарим нэг тогтмол байдал) юм.

Хувийн зан чанарыг ихэвчлэн хүний ​​​​мөн чанар, түүнд нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанар, чанаруудын тогтолцооны биелэл, хэрэгжилтийн тодорхой илэрхийлэл гэж үздэг. энэ нийгэм. К.Марксын тэмдэглэснээр хувь хүний ​​гол зүйл бол “хийсвэр биет чанар биш, харин нийгмийн чанар” юм.

Хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​нийгмийн дүр төрх, нийгмийн харилцаа, үйл ажиллагааны субьект болох түүний нийгэмд гүйцэтгэдэг нийгмийн үүргийн цогцыг тусгасан нийгмийн дүр төрх. Хүн бүр олон дүрд нэгэн зэрэг тоглож чаддаг нь мэдэгдэж байна. Эдгээр бүх үүргийг гүйцэтгэх явцад тэрээр зан чанарын харгалзах шинж чанар, зан үйл, хариу үйлдэл үзүүлэх хэлбэр, үзэл бодол, итгэл үнэмшил, сонирхол, хандлага гэх мэтийг хөгжүүлдэг бөгөөд эдгээр нь хамтдаа хувь хүн гэж нэрлэгддэг зүйлийг бүрдүүлдэг.

Хувь хүн бол философи, сэтгэл судлал, социологи зэрэг олон хүмүүнлэгийн ухааны судалгааны объект юм. Философи нь хувь хүнийг үйл ажиллагаа, танин мэдэхүй, бүтээлч байдлын субьект гэж дэлхий дээрх байр суурийн үүднээс авч үздэг. Сэтгэл судлал нь зан чанарыг сэтгэцийн үйл явц, шинж чанар, харилцааны тогтвортой нэгдмэл байдал гэж судалдаг: даруу байдал, зан чанар, чадвар, сайн дурын чанарууд.

Одоогийн байдлаар хувийн шинж чанарын хоёр ойлголт байдаг: хувийн шинж чанар нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны (үүргийн) шинж чанар, хувийн шинж чанар нь түүний үндсэн шинж чанар юм.

Эхний үзэл баримтлал нь тухайн хүний ​​нийгмийн үүргийн тухай ойлголт дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч энэ үзэл баримтлал нь хүний ​​дотоод ертөнцийг илчлэх, зөвхөн гадаад зан төлөвийг засах боломжийг олгодоггүй бөгөөд энэ нь хүний ​​мөн чанарыг үргэлж тусгадаггүй.

Үндсэн ойлголт нь илүү гүн юм. Хувь хүн бол хүмүүсийн нийгмийн харилцаа, чиг үүргийн бие даасан илэрхийлэл, ертөнцийг танин мэдэх, өөрчлөх субъект, эрх, үүрэг, ёс зүй, гоо зүйн болон бусад бүх нийгмийн хэм хэмжээ юм. Энэ тохиолдолд хүний ​​​​хувийн шинж чанарууд нь түүний нийгмийн амьдралын хэв маяг, өөрийгөө ухамсарлахуйн сэтгэлгээний уламжлал юм. Тиймээс зан чанар нь үргэлж нийгмийн хувьд хөгжсөн хүн байдаг.

Хувь хүн нь үйл ажиллагаа, харилцааны явцад үүсдэг. Өөрөөр хэлбэл, түүний үүсэх нь үндсэндээ хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үйл явц юм. Энэ үйл явц нь хүнээс өөрийн үйлдэл, зан байдал, үйлдлээ байнга тохируулах замаар илэрхийлэгдэх үр бүтээлтэй идэвхтэй байхыг шаарддаг. Энэ нь өөрийгөө үнэлэх чадварыг хөгжүүлэх хэрэгцээг бий болгодог бөгөөд энэ нь өөрийгөө ухамсарлах чадвартай холбоотой юм. Өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө үнэлэх зэрэг нь хувь хүний ​​​​гол цөмийг бүрдүүлдэг бөгөөд муурны эргэн тойронд хувь хүний ​​өвөрмөц онцлог байдаг.

Хувийн зан чанар нь түүний гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг юм: биогенетик хандлага, нийгмийн хүчин зүйлийн нөлөөлөл, түүний сэтгэц-нийгмийн цөм болох "Би". Энэ нь хүний ​​​​сэтгэцийн мөн чанар, сэдэл төрүүлэх хүрээ, өөрийн ашиг сонирхлыг олон нийттэй уялдуулах арга зам, нэхэмжлэлийн түвшин, итгэл үнэмшил, үнэлэмжийн чиг баримжаа, ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох үндэс суурийг тодорхойлдог. Мөн хүний ​​өөрийгөө үнэлэх, үүрэг, хариуцлага, ухамсар, шударга ёс... гэсэн нийгмийн сэтгэлгээг төлөвшүүлэх үндэс суурь болдог.

Субъектив байдлаар, хувь хүний ​​хувьд хүн өөрийн Би-ийн дүр төрх болж ажилладаг - тэрээр дотоод өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн үндэс болж, хувь хүн өөрийгөө одоо, ирээдүйд хэрхэн харж, ямар байхыг хүсч байгаагаа илэрхийлдэг. Хүн бол хүний ​​хувьд уйгагүй оюуны хөдөлмөр шаарддаг үйл явц юм.

Хувь хүний ​​​​үндсэн шинж чанар бол ертөнцийг үзэх үзэл юм. Хүн өөрөөсөө асуудаг: Би хэн бэ? би яагаад байгаа юм бэ? миний амьдралын утга учир юу вэ? Зөвхөн нэг юм уу өөр ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлж, амьдралаа өөрөө тодорхойлдог хүн өөрийн мөн чанарыг ухамсарлаж, ухамсартай, зорилготой ажиллах боломжийг олж авдаг. Хувь хүн бүрэлдэхтэй зэрэгцэн хувь хүний ​​зан чанар бүрэлдэн бий болдог - хүний ​​сэтгэл зүйн цөм. "Хувь хүн зөвхөн зан чанараараа л байнгын итгэлтэй байдлыг олж авдаг" - Гегель.

Хувь хүний ​​​​тусгай бүрэлдэхүүн хэсэг бол түүний ёс суртахуун юм.Нийгмийн нөхцөл байдал нь ихэнхдээ сонголттой тулгарсан хүн өөрийгөө үргэлж дагаж мөрддөг, зан чанарынхаа ёс суртахууны шаардлагыг дагаж мөрддөг. Зөвхөн өндөр ёс суртахуунтай хүмүүс л өөрсдийн "хувь хүн биш" гэсэн ухамсрын гүн гүнзгий эмгэнэлт мэдрэмжийг мэдэрдэг, өөрөөр хэлбэл "би" -ийн дотоод утга санааг хэрэгжүүлэх чадваргүй байдаг. Тиймээс зан чанар нь хүний ​​шударга байдлын хэмжүүр бөгөөд дотоод бүрэн бүтэн байдалгүйгээр хувь хүн гэж байдаггүй. Хүний хувьд зөвхөн нэгдмэл, нийтлэг төдийгүй өвөрмөц, өвөрмөц байдлыг олж харах нь чухал юм. Хүн бүрийн өвөрмөц байдал биологийн түвшинд аль хэдийн илэрдэг. Хүн бүр биологийн хувьд өвөрмөц байдаг. Гэсэн хэдий ч өвөрмөц байдлын жинхэнэ утга нь тийм ч их биш юм Гадаад төрххүн, өөрийн дотоод сүнслэг ертөнцтэй хэр их. Хувь хүн бүрт өвөрмөц зүйл байдаг бөгөөд энэ нь нэгдүгээрт, удамшлын шинж чанар, хоёрдугаарт, түүний өсч буй орчны нөхцөлтэй холбоотой байдаг.

Хувь хүн бол туйлын зүйл биш юм. Энэ нь өөрчлөгдөж, нэгэн зэрэг хүний ​​амьдралын туршид өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

Хувь хүн нь нийгмийн амьдралын мөн чанар, нийгмийн хувь заяаг ихээхэн тодорхойлдог. Тэрээр үүнтэй органик байдлаар нэгдэж, түүнд өгөгдсөн бүх нийгмийн чиг үүргийг биелүүлэхийг хичээдэг төдийгүй хүн төрөлхтний материаллаг болон оюун санааны хөгжил дэвшлийн арга замыг тодорхойлж, бусад хүмүүст үлгэр жишээгээрээ харуулдаг.

Хувь хүн бол хүн, тэр нийгмээс гадуур байдаг. Нийгэм өөрөө хувь хүний ​​хувь заяаг ихээхэн тодорхойлдог. Энэ нь үүн дээр анхаарлаа төвлөрүүлэлгүйгээр хувь хүнийг бусад бүх хүмүүст хэлдэг. Өөр нэг зүйл бол асар их үүрэг хариуцлага (ихэвчлэн ёс суртахууны хариуцлагатай) хүмүүс биелүүлэхэд илүү хэцүү байдаг ч тэдний биелэлт нь хүнийг хувь хүн гэдгийг баталж, олон талт хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг.

Нийгмийн амьдралын объект болохын хувьд хүн мөн бие хүн биш байх ёстой. Гэхдээ таны оршин тогтнолтой эвлэрэх, ёс суртахуун, оюун санааны (бага зэрэг бие бялдар) сайжруулах оролдлого нь тухайн хүнийг нийгмийн субьект болох боломжийг олгодог. Энэ формаци нь энэ хүн бол хүн болсон гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Хувь хүн гэдэг нь хүмүүсийн нийгмийн харилцаа, чиг үүргийн бие даасан төвлөрөл, илэрхийлэл, ертөнцийг танин мэдэх, өөрчлөх субьект, эрх, үүрэг, ёс зүй, гоо зүйн болон бусад нийгмийн бүх зүйл юм. хэм хэмжээ.

Хувь хүн гэдэг нь өөрийгөө ухамсарлаж, ертөнцийг үзэх үзэлтэй, нийгмийн чиг үүрэг, дэлхий дээрх өөрийн байр сууриа олж мэдсэн, өөрийгөө түүхэн бүтээлч байдлын субьект, үе дамжсан гинжин хэлхээний холбоос, түүний дотор төрөл төрөгсөд гэж тайлбарладаг хүн юм.

Хувь хүн гэдэг нь хүмүүсийн нийгмийн харилцаа, чиг үүргийн бие даасан төвлөрөл, илэрхийлэл, ертөнцийг танин мэдэх, өөрчлөх субьект, эрх, үүрэг, ёс зүй, гоо зүйн болон бусад нийгмийн бүх зүйл юм. дүрэм, түүний дотор хууль эрх зүйн зохицуулалт. Хүний хувийн шинж чанарууд нь түүний ухамсар, нийгмийн амьдралын хэв маягаас хоёр зүйлээс үүсдэг.

Хувь хүний ​​зан чанарыг эрт дээр үеэс удамшлын шинж чанартай гэж үздэг. Гэр бүл, өвөг дээдэс, удам угсаа нь хүн гайхалтай зан чанар, ихэмсэг бардам, хатуу гэмт хэрэгтэн эсвэл язгууртан баатар байх уу гэдгийг тодорхойлдог. Гэвч 20-р зууны эхний хагаст төрөлхийн суут ухаан нь хүнийг агуу хүн болно гэдгийг шууд баталгаажуулдаггүй нь батлагдсан. Хүн төрсний дараа нийгмийн орчин, уур амьсгал шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг нь тогтоогдсон.

Хүн ба нийгэм бол байгалийн нэг хэсэг гэж бид байнга хэлдэг, учир нь ч биш. “Нийгэм бол байгалийн нэг хэсэг” гэсэн диссертацид: хүн, тиймээс нийгэм байгалиас гаралтай; хүн бол бусад амьд оршнолуудтай олон нийтлэг шинж, шинж чанартай, байгалийн хуулийг дагаж мөрддөг биологийн амьтан; хүн бол амьд байгалийн хөгжлийн хамгийн дээд шат юм. "Байгаль" гэсэн ойлголтыг бүхэлд нь бодит ертөнц биш, харин адил ашигладаг гадаад орчинхувь хүн болон нийгэм рүү чиглэсэн. Энэ нь хүн бол зөвхөн биологийн (амьд, байгалийн) оршихуй биш, түүний илрэлийн дээд хэлбэрээр төдийгүй чанарын хувьд шинэ, үндсэн, онцгой үзэгдэл гэдгийг тусгах, онцлон тэмдэглэх шаардлагатай үед онцгой чухал юм. зөвхөн түүнд л байдаг нийгмийн шинж чанарууд.хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон шинж чанарууд.

Хэдийгээр хүн амьтнаас үүссэн бөгөөд амьтны төрөлх шинж чанараас хэзээ ч бүрэн ангижрахгүй боловч түүний амьдралын тодорхойлогч хүчин зүйл нь нийгэм, түүний үүсэх, үйл ажиллагаа нь хүнийг нийгмийн тогтолцоонд оруулсантай холбоотой юм. нийгмийн харилцаа. Хүн биологийн чанарыг зөвхөн амьд үлдэхийн тулд төдийгүй оюун санааны харилцаа холбоо, оюун санааны өөрийгөө ухамсарлах үндэс болгон ашигладаг. Төрсөн хүүхэд бүр тархи, дууны аппараттай байдаг ч нийгэмд л сэтгэж, ярьж сурдаг. Мэдээж биологийн болон нийгмийн чанаруудын тасралтгүй нэгдмэл байдал нь хүн бол биологийн болон нийгмийн оршихуй гэдгийг харуулж байна.

Бодит байдал дээр хүний ​​мөн чанар нь нийгмийн бүх харилцааны цогц юм. Хүний мөн чанарт нийцүүлэн нийгмийн харилцааны иж бүрдэл хэлбэрээр тэрээр нийгмийн оршихуй болж харагддаг, гэхдээ тэр үед хүн бол байгалийн нэг хэсэг, өөрөөр хэлбэл биологийн амьтан юм.

Хувь хүний ​​​​нийгмийн харилцааны объект болох төлөвшлийг социологи нь нийгэмшүүлэх, таних гэсэн хоёр харилцан уялдаатай үйл явцын хүрээнд авч үздэг.

Нийгэмшил гэдэг нь тухайн нийгэмд амжилттай ажиллахад шаардлагатай зан үйлийн хэв маяг, үнэт зүйлсийг хувь хүн өөртөө шингээх үйл явц юм.

Нийгэмшил гэдэг нь хүн нийгмийн шинж чанар, нийгмийн амьдралд оролцох чадварыг олж авдаг соёл, сургалт, боловсролтой танилцах бүх үйл явцыг хамардаг. Нийгэмшүүлэх үйл явцад хувь хүний ​​эргэн тойрон дахь бүх зүйл оролцдог: гэр бүл, хөршүүд, хүүхдийн байгууллагын үе тэнгийнхэн, сургууль, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл гэх мэт. Амжилттай нийгэмшихийн тулд (хувь хүн төлөвших) Д.Смелсерийн хэлснээр гурван хүчин зүйл шаардлагатай. хүлээлт, зан үйлийн өөрчлөлт, эдгээр хүлээлтийг биелүүлэхийг эрмэлзэх. Түүний бодлоор хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх үйл явц нь гурван өөр үе шаттайгаар явагддаг: 1) насанд хүрэгчдийн зан үйлийг хүүхдүүд дуурайж, хуулбарлах, 2) тоглоомын үе шат, хүүхдүүд зан үйлийг дүрийн гүйцэтгэл гэж мэддэг үе, 3) үе шат. Хүүхдүүд бүхэл бүтэн бүлэг хүмүүс тэднийг юу хүлээж байгааг ойлгоход суралцдаг бүлгийн тоглоомууд.

Нийгэмшүүлэх үйл явц нь хүний ​​амьдралын туршид үргэлжилдэг гэж олон социологичид нотолж, насанд хүрэгчдийн нийгэмшүүлэх нь хүүхдийн нийгэмшлээс хэд хэдэн зүйлээр ялгаатай байдаг: насанд хүрэгчдийн нийгэмшүүлэх нь гадаад зан үйлийг илүү өөрчилдөг бол хүүхдүүдийн нийгэмшүүлэх нь үнэ цэнийн чиг баримжаа бүрдүүлдэг.

Таних нь тухайн нийгэмд харьяалагдахаа ухамсарлах арга зам юм. Таних замаар хүүхдүүд эцэг эх, хамаатан садан, найз нөхөд, хөршүүд гэх мэт зан үйлийг хүлээн зөвшөөрдөг. мөн тэдний үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийг өөрийнх нь адил юм. Тодорхойлолт гэдэг нь хүмүүсийн үнэт зүйлсийн дотоод хөгжлийг хэлдэг бөгөөд нийгмийн суралцах үйл явц юм.

Хувь хүн нийгмийн төлөвшилд хүрэх үед нийгэмшүүлэх үйл явц нь тодорхой түвшинд хүрдэг бөгөөд энэ нь хувь хүн нийгмийн салшгүй статусыг олж авснаар тодорхойлогддог.

Нийгэмшил гэдэг нь хувь хүний ​​нийгмийн төлөвшил, хөгжлийн цогц, олон талт үйл явц бөгөөд түүний нөлөөн дор явагддаг нийгмийн орчиннийгмийн зорилготой боловсролын үйл ажиллагаа.

Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үйл явц гэдэг нь хувь хүнийг байгалийн хандлага, нийгмийн хөгжлийн боломжит боломжоор нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн болгон хувиргах үйл явц юм.

Нийгэмшүүлэх явцад хүн материаллаг баялгийг бүтээгч, нийгмийн харилцааны идэвхтэй субъект болж төлөвшдөг. Нийгэмшлийн мөн чанарыг тухайн хүнийг нийгмийн нөлөөллийн объект, субьект гэж үзэх нөхцөлөөр ойлгож болно.

Нийгэмшүүлэх үйл явцад чөлөөт хүсэл зориг, сонгох эрх чөлөө чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

48. Хувь хүн нь нийгмийн амьдралын объект, субьект болох

Хувийн шинж чанар - хүний ​​ерөнхий чанар; түүхэн нийгмийн шинж чанаруудыг тодорхойлж, зан үйл, үйл ажиллагаандаа хэрэгжүүлдэг хувь хүн. Хувь хүн бол нийгэм, материаллаг болон оюун санааны үйл ажиллагааны идэвхтэй субъект юм.

Хувь хүн нь нийгмийн амьдралын мөн чанар, нийгмийн хувь заяаг ихээхэн тодорхойлдог. Тэрээр үүнтэй органик байдлаар нэгдэж, түүнд өгөгдсөн бүх нийгмийн чиг үүргийг биелүүлэхийг хичээдэг төдийгүй хүн төрөлхтний материаллаг болон оюун санааны хөгжил дэвшлийн арга замыг тодорхойлж, бусад хүмүүст үлгэр жишээгээрээ харуулдаг.

Хувь хүн бол хүн, тэр нийгмээс гадуур байдаг. Нийгэм өөрөө хувь хүний ​​хувь заяаг ихээхэн тодорхойлдог. Энэ нь үүн дээр анхаарлаа төвлөрүүлэлгүйгээр хувь хүнийг бусад бүх хүмүүст хэлдэг. Өөр нэг зүйл бол асар их үүрэг хариуцлага (ихэвчлэн ёс суртахууны хариуцлагатай) хүмүүс биелүүлэхэд илүү хэцүү байдаг ч тэдний биелэлт нь хүнийг хувь хүн гэдгийг баталж, олон талт хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг.

Нийгмийн амьдралын объект болохын хувьд хүн мөн бие хүн биш байх ёстой. Гэхдээ таны оршин тогтнолтой эвлэрэх, ёс суртахуун, оюун санааны (бага зэрэг бие бялдар) сайжруулах оролдлого нь тухайн хүнийг нийгмийн субьект болох боломжийг олгодог. Энэ формаци нь энэ хүн бол хүн болсон гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Хувь хүн гэдэг нь хүмүүсийн нийгмийн харилцаа, чиг үүргийн бие даасан төвлөрөл, илэрхийлэл, ертөнцийг танин мэдэх, өөрчлөх субьект, эрх, үүрэг, ёс зүй, гоо зүйн болон бусад нийгмийн бүх зүйл юм. хэм хэмжээ.

Хувь хүн гэдэг нь өөрийгөө ухамсарлаж, ертөнцийг үзэх үзэлтэй, нийгмийнхээ тухай ойлголттой болсон хүн юм. чиг үүрэг, түүний дэлхий дээрх байр суурь, өөрийгөө түүхэн бүтээлч байдлын субьект, үе удмын гинжин хэлхээний холбоос, тэр дундаа холбогдох хүмүүс гэж ойлгох. Хувь хүн гэдэг нь хүмүүсийн нийгмийн харилцаа, чиг үүргийн бие даасан төвлөрөл, илэрхийлэл, ертөнцийг танин мэдэх, өөрчлөх субьект, эрх, үүрэг, ёс зүй, гоо зүйн болон бусад нийгмийн бүх зүйл юм. дүрэм, түүний дотор хууль эрх зүйн зохицуулалт. Челагийн хувийн шинж чанарууд нь түүний өөрийгөө ухамсарлах ухаан, нийгмийн амьдралын хэв маягаас хоёр зүйлээс үүдэлтэй.

49. Түүхийн явц дахь хувийн шинж чанар. Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг. Масс ба зан чанар.

Дэлхийн түүхэн зүтгэлтнүүд, баатрууд - нэр хүндтэй хүмүүс, түүний хувийн ашиг сонирхол нь Дэлхийн Сүнсний давс буюу түүхийн Шалтгааныг бүрдүүлдэг чухал элементийг агуулдаг (Гегель, Бүтээлүүд, VII боть).

Түүхэн хувь хүмүүс бол нөхцөл байдлын хүчинд хувь хүний ​​чанар, түүхийн тавцанд өргөгдсөн хувь хүн юм. Энэ хүн түүхэн дүрд нэр дэвшсэн нь санамсаргүй хэрэг. Албан тушаал ахих хэрэгцээ нь яг ийм төрлийн хүний ​​​​нийгмийн түүхэн хэрэгцээ шаардлагаас тодорхойлогддог. Ихэнхдээ түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан зүгээр л чадвартай хүмүүс эсвэл бүр дунд зэргийн хүмүүсийг дэвшүүлдэг.

Түүхэн хүн хэчнээн гялалзсан байсан ч түүний үйл хөдлөл нь нийгэмд давамгайлж буй үйл явдлуудаар тодорхойлогддог. Хэрвээ хүн дур зоргоороо дураараа дургиж, дур зоргоороо хууль болгож эхэлбэл тэр хүн тормоз болж, эцэст нь унадаг.

Түүхэн хувь хүмүүс оюун ухаан, зан чанар, туршлагын тодорхой чанаруудын ачаар зөвхөн нийгмийн үйл явдлын хэлбэр, тэдгээрийн зарим хэсэгчилсэн үр дагаврыг өөрчилж чаддаг. Тэд ерөнхий чиглэлээ өөрчилж, түүхийг эргүүлж чадахгүй. ist-ийн хөгжилд. Шинжлэх ухаан, технологи, гүн ухаан, уран зохиол, урлаг, шашны сэтгэлгээний салбарт оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгодог гайхалтай, авъяаслаг хүмүүс асар их хувь нэмэр оруулдаг.

Суут ухаантан бол агуу санааг хүлээн авсан, хүчирхэг оюун ухаан, тод төсөөлөл, агуу хүсэл зориг, зорилгодоо хүрэх асар их тэсвэр тэвчээртэй хүнийг хэлдэг. Тэрээр нийгмийг шинэ нээлтээр баяжуулдаг.

Харизматик хүн гэдэг нь бусад хүмүүст ер бусын, заримдаа бүр ер бусын, хүмүүсийг ойлгох, нөлөөлөх хүч чадлаараа ер бусын, энгийн хүний ​​хүртэх боломжгүй гэж ойлгож, үнэлэгддэг оюун санааны авьяастай хүн юм.

Веберийн хэлснээр (Вебер М. Харизматик ноёрхол) удирдагчийн харизматик хүч нь хязгааргүй, болзолгүй, үүнээс гадна баяр баясгалантай захирагдах байдал дээр суурилдаг бөгөөд юуны түрүүнд захирагчийн сонгосон байдал, харизмад итгэх итгэлээр дэмжигддэг.

50. Соёл нь хүний ​​ертөнц. Хувь хүний ​​​​өөрийгөө тодорхойлох арга зам болгон.

Соёл гэдэг нь материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс, тэдгээрийг бий болгох арга замууд, хүн төрөлхтний цаашдын хөгжил дэвшилд ашиглах, үеэс үед дамжуулах чадвар юм. K. хүмүүсийн бүтээсэн материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлд тусгагдсан, нэг үеэс нөгөөд дамждаг хүний ​​үйл ажиллагааны хэлбэр, аргуудын багц. Соёл бол хүний ​​бүтээлч хүч, чадварыг хөгжүүлэх философийн ойлголт юм. Соёл бол хүний ​​бүтээсэн ертөнц юм.

Соёлыг эзэмших нь тухайн хүний ​​хувьд өөрийн гэсэн өргөмжлөлийг илэрхийлдэг бие даасан үйл ажиллагаанийгмийн нийтлэг хэм хэмжээнд. Нийгэмд хүрсэн соёлын түвшин нь үйл ажиллагаа, зан үйлийн загвар болдог. Тиймээс соёл нь хүнийг бас бий болгодог. Тэр бол зөвхөн субьект төдийгүй соёлын объект юм. Хүн соёлыг шингээх, хөгжүүлэхэд өөрийн хувийн шинж чанарыг харуулдаг. Хүн үйл ажиллагаандаа соёлыг эзэмшдэг учраас тэр үүнийг бүтээдэг.

Соёл бол нийгэм байгаль дээр ноёрхож буйн үзүүлэлт, улмаар хувь хүн байгаль дээр ноёрхож буйн үзүүлэлт юм. Соёл нь хүний ​​амьтны мөн чанарыг хазаарлаж, түүнийг хиймэл орчны хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг албаддаг тул соёл нь хүний ​​өөрийн мөн чанарт ноёрхож буйн үзүүлэлт юм. Соёлын энэ талыг 3. Фрейд тэмдэглэсэн. Тэрээр соёлыг ухамсаргүй хөшүүргийг нийгмийн дарангуйлах, өөрчлөх механизм гэж нэрлэдэг.

Материаллаг болон оюун санааны соёлыг авч үзвэл тэдгээр нь зөвхөн бие биенээ эсэргүүцдэггүй, харин зөрчилдөөнтэй нэгдмэл байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: материаллаг соёлд сүнслэг байдлын элемент үргэлж байдаг; оюун санааны соёлын бүтээгдэхүүн нь үргэлж материаллаг хэлбэрээр хувцасладаг.

Хүний соёлд түүний оюун санааны соёл онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь хүмүүжил, боловсролын хамгийн чухал тогтолцоо, өөрөөр хэлбэл хүнийг төлөвшүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Сүнслэг соёл нь объектжихгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй. Тиймээс сүнслэг байдал нь зөвхөн оюун ухаанаар илэрдэг - сүнслэг байдлын идэвхтэй, практик илрэл. Соёл бол хүний ​​​​хүмүүсийн хэмжүүр, түүний нийгмийн оршихуйн шинж чанар юм. Кабанов " заавар».

51. Соёлын нийгмийн чиг үүрэг.

Соёлыг түүхийн хөдөлгөөнд олон янзаар оруулдаг. Тэд нийгэм дэх хүний ​​​​үйл ажиллагааны хувийн талыг илэрхийлж, туршлага, мэдлэг, хүний ​​​​үйл ажиллагааны үр дүнг дамжуулах чухал үүргийг гүйцэтгэдэг. Шинэ санаанууд, хөгжлийн үе шатанд байгаа юм шиг, хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон зүйлүүд, мөн энэ үйл ажиллагаа нь өөрөө үр дүнг өгдөг бөгөөд энэ нь түүхэн үйл явцад орж, шинэ элементүүдийг нэвтрүүлдэг. үүнд.

Хүний аливаа шинэ бүтээл түүхэн хөгжлийн хүчин зүйл болж хувирч, түүнд нөлөөлж эхэлдэг. Үүний нэг жишээ бол цөмийн зэвсгийг зохион бүтээсэн цагаасаа эхлэн шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн хөгжилд нөлөөлж эхэлсэн явдал юм. Энэхүү аймшигт аюулыг арилгахын тулд дэлхийн олон оронд янз бүрийн хороод байгуулагдсан. Ийнхүү шинжлэх ухаан, техникийн сэтгэлгээг бий болгох нь нийгмийн амьдралд нэвтэрч, нийгэмд болж буй нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн үйл явцад нөлөөлжээ. Гэвч хүний ​​сэтгэлгээгээр төрсөн бүхэн нийгмийн амьдрал, соёлд нэвтэрч, түүхэн үйл явцын мөч болж чадаагүй. Олон шинэ бүтээлүүд янз бүрийн шалтгааны улмаас хэрэгжээгүй, жишээлбэл, 18-р зуунд Ползунов уурын хөдөлгүүр зохион бүтээсэн (Орос үүнд зүгээр л бэлэн биш байсан); Зөвлөлтийн эрдэмтдийн генетикийн чиглэлээр ажиллах гэх мэт. Нийгмийн түүхэн үйл явцын явцад соёлоос гарч буй тэдгээр "санал"-аас тухайн нийгэм эдгээр саналуудын "нийгмийн сонгон шалгаруулалт"-ыг явуулдаг бөгөөд энэ нь ямар байх нь өнөөгийн хөгжлийн байдлаас хамаарна. нийгмийн.

К-ра. - хүний ​​амьдралын нэг буюу өөр талыг оюун санааны хөгжлийн ерөнхий материалжуулсан туршлагын мөн чанарын хувьд. Оруулсан. - сүнсийг эзэмших овгийн туршлага. хүний ​​амьдрал. Ис-вагийн ертөнц бол сүнсний ертөнц юм. хүний ​​амьдрал. Хүний сүнс (бие биш) амьдардаг тул соёл бол үнэт зүйл юм. Эд баялаг хуримтлагдсан цагаас л хүний ​​амь нас үнэ цэнэ болдог. Энэ үзэгдэл өвөрмөц гэдгийг ойлгох туршлага. Ерөнхий утгаараа хүн амьдрал өөрөө үнэ цэнэтэй гэдэгт итгэдэг. Аж үйлдвэр, эдийн засаг, гэр бүл гэх мэт. - хүний ​​амьдралын тодорхой зарчмуудад илэрхийлэгдсэн ерөнхий туршлага байдаг. Эдгээр зарчмуудыг хэрэгжүүлэх боломжтой. То-рын гол үүрэг нь хүнийг хүн болгох явдал юм. Түүгээр ч барахгүй энэ нь хүн өөрийгөө хүн болгох цорын ганц хэрэгсэл юм. Хүн бол соёлын амьтан, түүний бүх шинж чанарууд: сэтгэн бодох, мэдрэх чадвар нь соёлын ачаар бүрддэг. В.И.Ленин Комсомолын 3-р их хурал дээр: "Хүн төрөлхтний хуримтлуулсан бүх баялгийг эзэмшиж байж л коммунист болно."

Дэлхийн үйл хэрэгт зорилгоо биелүүлэх ёстой. Гэсэн хэдий ч эдгээр үзэл бодлыг философийн өмнөх ойлголт гэж тайлбарлахтай санал нийлэх ёстой бололтой. Эртний Дорнодын бусад зэргэлдээх бүс нутгийн нэгэн адил Месопотамид гүн ухаан, шинжлэх ухаан нь бүх нийтийн домог судлалын ертөнцийг үзэх үзлээс хараахан салаагүй байна. Ийм салах урьдчилсан нөхцөл байхгүй байсан учраас биш, харин ...

... (Евклидийн геометр ба арифметик), одон орон судлал (одон орон судлалтай), хожим нь - филологи, зарим нь бусад.Тиймээс шинжлэх ухааныг ялгах үйл явц эхэлсэн: эхлээд философийн хүрээнд төрөл бүрийн салбаруудыг салгаж, дараа нь тэдгээрийн бие даасан шинжлэх ухаан болох философиос салсан. Янз бүрийн эрин үе, өөр өөр философиудад шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтцийн талаар өөр өөр үзэл бодол байсан. Тиймээс эллинист эрин үед ...