Нийгэм гэж юу вэ: үзэл баримтлалын тодорхойлолт. Нийгэм гэж юу вэ Нийгэм гэж юу вэ гэдгийг тодорхойл

(Кравченко А.И. Нийгмийн ухаан. 8-р ангийн сурах бичиг. М., 2007, х. 9-16, §1)

1. Нийгмийн тухай ойлголт.

"Нийгэм" гэдэг ойлголт нь ихэвчлэн тэс өөр агуулгатай байдаг. Нэгдүгээрт, энэ нь харилцаа холбоо, (эсвэл) үйл ажиллагааны чиглэлээр нэгдсэн бүлэг хүмүүс юм. Ийм тодорхойлолт нь анхдагч овгийн бүлгээс авахуулаад фен клуб хүртэлх аливаа нэгдэл гэсэн үг боловч жижиг хэмжээтэй. Үүний эсрэгээр, гүн ухааны өргөн утгаараа энэ ойлголт нь амьтан, ургамал, амьгүй байгалиас ялгаатай нь бүх хүн төрөлхтнийг нэгтгэдэг (О. бол байгалиас тусгаарлагдсан материаллаг ертөнцийн нэг хэсэг, түүхэн тогтсон цогц юм. хүний ​​хамтарсан үйл ажиллагааны хэлбэрүүд).

"Феодалын нийгэм" эсвэл "аж үйлдвэрийн нийгэм" гэсэн нэр томъёог ашиглан бид янз бүрийн улс орон, ард түмний онцлог шинж чанартай хөгжлийн тодорхой түүхэн үе шатыг хэлнэ. Харин "иргэний нийгэм"-ийн хүрээнд философич, улс төр судлаачид төрөөс хараат бус нийгмийн харилцаа, холбоо, бүлгүүдийн хүрээг ойлгодог. (Ийм нийгэмд иргэд нийтлэг эрх, ашиг сонирхлоо бие даан хамгаалж, орон нутагт тулгамдаж буй асуудлыг шийдэж, төрийн бодлогод үндэсний хэмжээнд нөлөөлөх боломжтой болдог). Хэрэв өмнө нь "нийгэм" нь зөвхөн элитүүдийг багтаадаг байсан бол одоо энэ нь улсын нийт хүн ам юм.

Социологичдын дунд хамгийн нийтлэг ойлголтоор нийгэм нь тухайн улсын (эсвэл угсаатны бүлгийн) нийгмийн зохион байгуулалт юм. хүн амын нийт тоо төдийгүй түүний бүтэц, харилцаа холбоо, харилцааны тогтолцоо. "Нийгэм"-ийг тухайн улсын улс төрийн байгууллага - төрөөс салгах шаардлагатай байна. Дашрамд хэлэхэд, та муж улсыг үйл ажиллагаа явуулж буй нутаг дэвсгэртэй нь андуурч болохгүй - үнэндээ улс. Хэдийгээр ихэнхдээ улстөрчид өөрсдийгөө жинлэхийн тулд бүхэл бүтэн улс, төр, нийгмийн нэрийн өмнөөс газарзүйн, улс төр, нийгмийн ойлголтыг зориудаар хольж нэвтрүүлдэг.

2. Нийгмийн шинж тэмдэг.

Нийгэм гэсэн хамгийн сүүлийн тодорхойлолт нь эрт дээр үед төрийг байгуулж амжаагүй хүмүүсийн бүлэг буюу овог, овог, овгийн нэгдэлд ч хамаатай гэдгийг анхаарна уу. Гэхдээ энэ байгууллага ямар нэг хэмжээгээр бие дааж, “өөрийн нүүр царайтай” байвал бидний өмнө нийгэм бий. Түүний шинж тэмдгүүд энд байна:
- энэ нь том системийн нэг хэсэг биш;
- энэ холбооны төлөөлөгчдийн хооронд гэрлэлт хийсэн;
- энэ нь ихэвчлэн ийм гэрлэлтээс төрсөн хүүхдүүдийн зардлаар нөхөгддөг;
- холбоо нь өөрийн гэсэн нутаг дэвсгэртэй;
- өөрийн гэсэн нэртэй, өөрийн түүхтэй;
- өөрийн хяналтын системтэй;
- холбоо нь тухайн хүний ​​дундаж наслалтаас урт байдаг;
- Энэ нь соёл гэж нэрлэгддэг үнэт зүйлсийн нийтлэг систем (зан заншил, уламжлал, хэм хэмжээ, хууль тогтоомж) -аар нэгддэг.

3. Нийгмийн хүрээ.

Энэ утгаараа орчин үеийн нийгэм гэж юу вэ? Илүү нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийхэд хувь нэмэр оруулах өөр өөр бүтэц, загварууд байдаг.

Нэгдүгээрт, хөрөнгө чинээ эсвэл эрх мэдэлд ойр байгаа байдал, өөрөөр хэлбэл эдийн засаг, улс төрийн нөлөөллөөс хамааран бүх төрлийн давхарга эсвэл нийгмийн бүлгийг босоо байдлаар дээрээс нь доош нь босгож болно. Дараа нь нийгэм бидний өмнө пирамид болон гарч ирэх бөгөөд дээд талд нь баян хүчирхэг элитүүд, доод хэсэгт нь олонхи "саарал", дундаж давхарга нь тэдний хооронд байх болно.

Хоёрдугаарт, нийгмийг тогтсон нийгмийн хэм хэмжээний (институци - Латин "байгууллага") хүрээнд хамгийн чухал хэрэгцээгээ хангадаг институцийн цогц гэж төсөөлж болно. Нийгмийн хамгийн чухал институци нь гэр бүл (хүн амын нөхөн үржихүйн чиг үүрэг бүхий), үйлдвэрлэл (материаллаг баялгийг бий болгох), төр (нийгмийн харилцааг зохицуулах, хууль, дэг журам, бүрэн эрхт байдлыг хамгаалах болон бусад олон), боловсрол (хуримтлал ба туршлага дамжуулах), шашин шүтлэг.

Гэхдээ хамгийн түгээмэл хандлага нь нийгмийг эдийн засаг, улс төр, нийгэм, оюун санааны хүрээнд (дэд систем) судлахыг урьж байна.

Эдийн засагт бараа, үйлчилгээний үйлдвэрлэл, хуваарилалт, солилцоо, хэрэглээ багтдаг. Улс төр нь нийгмийн хамгийн чухал асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцдог байгууллагуудыг нэгтгэдэг. Юуны өмнө энэ бол төр, засгийн газрын бүх салбар бүтэцтэй, намууд, учир нь энэ эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл, стратегийн чухал шийдвэр гаргахад нөлөө үзүүлэхтэй холбоотой бүх зүйл улс төрийн хүрээнд хамаардаг. Төлөвшсөн нийгэм нь эрх мэдлийн өөрчлөлт, улс төрийн тэмцлийн механизмыг зохицуулдаг.

Нийгмийн хүрээ нь нийгмийн янз бүрийн бүлэг, анги, давхарга хоорондын харилцааг хамардаг. Хэрэв нийгмийг эдийн засаг, улс төрөөс гадна дангаар нь авч үзэж болох юм бол түүний энэ таамаглал нь нийгмийн хүрээ байх байсан. Гэсэн хэдий ч энэ нэр томъёог илүү явцуу утгаар ашигладаг: жишээлбэл, албан тушаалтан нийтийн тээвэр, нийтийн тээвэр, боловсрол, эрүүл мэндийн тогтолцоог ингэж хэлдэг. Энд "нийгмийн хүрээ" гэдэг нь бидний хэрэгцээг хангах төрийн байгууллагуудын цогц юм. Энэ хэллэгийн илүү нарийн утга нь хүн амын эмзэг давхаргад (тэтгэвэр авагчид, ажилгүйчүүд, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс, өнчин хүүхдүүд гэх мэт) төрийн тусламж үзүүлэх тогтолцоо юм. Нийгмийн хүрээний төгс бус байдал, санхүүжилт нь хангалтгүй байгааг сонсоход энэ нэр томъёоны сүүлийн хоёр утгыг ярьж байна.
Эцэст нь хэлэхэд бид сүнслэг байдлын талаар санаж байна! Үүнд шинжлэх ухаан, боловсрол, урлагийн бүх эрдэнэс, музей, номын сан, шашин шүтлэг, оюуны үйл ажиллагааны бусад хэлбэрүүд орно.

Мэдээжийн хэрэг, нийгмийг бөмбөрцөгт хуваах нь зарим талаараа дур зоргоороо байдаг: бодит амьдрал дээр энэ цогц системийн бүх хэсгүүд хоорондоо холбоотой, хоорондоо холбоотой байдаг.

4. Дэлхийн хамтын нийгэмлэг ба даяаршил.

Эцэст нь хэлэхэд нийгэм нь тухайн улсын нийгмийн байгууллагын хувьд тодорхой утгаараа аль хэдийн өнгөрсөн зүйл болж байна гэж хэлэх ёстой. Манай Оросын нийгэм Америк эсвэл Японы нэгэн адил том тогтолцоо буюу дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн нэг хэсэг биш гэж үү? Даяаршил - ард түмнүүдийн түүхэн ойртож, хүн төрөлхтнийг улс төрийн нэг систем болгон хувиргах үйл явц нь улс орон, тивийг улам бүр хамарч байна. Аж үйлдвэржсэн орнуудын капиталист хөгжлөөс үүдэлтэй газарзүйн агуу нээлтүүдийн эрин үеэс эхлэн дэлхийг анх эдийн засгийн хувьд холбож байсан бол одоо улс төр, эрх зүй, соёлын нийтлэг орон зайг бий болгож байна. Улс орон, тивийн хүмүүс нэг мэдээг хэлэлцэж, ижил хөгжим сонсож, дэлхийн спортын тэмцээнд "өөрсдийнхөө" төлөө "хөөрөлдөж", НҮБ-ын чуулганаас гаргасан эрх ашгийг хамгаалж, Аюулгүй байдлын байгууллагын төлөөлөгчдөөс улс төрийн тодорхой шийдвэр гаргахыг шаарддаг. Зөвлөл, Европын холбоо, НАТО болон бусад олон арван байгууллага.

НИЙГЭМ

НИЙГЭМ

өргөн утгаараа - хүний ​​амьдралын түүхэн хөгжиж буй хэлбэр болох байгалиас тусгаарлагдсан материаллаг ертөнцийн нэг хэсэг. Нарийн утгаараа, хүний ​​үе шат. түүхүүд (нийгэм-эдийн засгийн тогтоц, формацийн хоорондын болон формацийн түүхэн үе шатууд, жишээ нькапиталистын өмнөх Өө, эрт маргаан. ТУХАЙ.)эсвэл , хувь хүн О. (организм), жишээ нь ФранцТУХАЙ., ind.ТУХАЙ., шар шувуу.ТУХАЙ.

Философи, социологийн түүхэнд О.-г хүмүүсийн нэгдэл гэж ихэвчлэн ойлгодог. "нийгмийн зөн совингоо" хангахын тулд нэгдэж буй хувь хүмүүс (Аристотель)өөрийн үйлдлийг хянах (Хоббс, Руссо)Тэгээд Т. n. О.-г конвенц, хэлэлцээрт үндэслэсэн, ашиг сонирхлын ижил чиг баримжаатай гэж ойлгох нь хөрөнгөтөнФилософи 17 - эрт 19 олон зуунГэсэн хэдий ч 19-д in.нийгмийн тухай "гэрээт" онол байдаг. Комт О.-ийн гарал үүслийг нийлмэл ба гармоник үүсэх зарим хийсвэр хуулийн үйлчлэлээс олж харсан. системүүд. Гегель "гэрээний" онолыг "иргэн" гэсэн тайлбартай харьцуулсан. нийгэм" гэж эдийн засгийн салбар бүх зүйл бүгд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг харилцаа (см.Оп., Т. 7, М.-Л., 1934, -аас. 223) . IN орчин үеийн хөрөнгөтөнсоциологи О. хийсвэр хувь хүмүүсийн цогц гэж үүнийг ижил хийсвэр хувь хүмүүсийн үйл ажиллагааны цогц гэж ойлгохоор солигддог. (нийгмийн үйл ажиллагаа - см.нийгмийн).

Марксизм-ленинизм нь О.-ын ойлголтод хүн төрөлхтний оршихуйн баримт нь О.Абстрактийн мөн чанарыг илчилж чадахгүй, түүхийн явцаас тусгаарлагдсан, зүгээр л сэтгэлгээний бүтээгдэхүүн гэж үздэгээс үүдэлтэй. үйл явцын хувьд ийм хүний ​​шинж тэмдгүүд нь "төрөл"-ийн хамгийн сайн шинж тэмдэг юм. Хийсвэр, түүхэн бус зүйлийг үгүйсгэх. Хүний тухай К.Маркс: "Нийгэм бол хувь хүмүүсээс тогтдоггүй, харин тэдгээр хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах харилцаа, харилцааны нийлбэрийг илэрхийлдэг" гэж бичжээ. (Маркс К. ба Энгельс Ф., бүтээлүүд, Т. 46, 1-р хэсэг, -аас. 214) . Def. O. гэсэн тодорхойлолт байдаг. нийгэмлэгүүдийн мөн чанар. хүний ​​тухай, харин эсрэгээрээ “... Нийгэм” гэж Маркс тодорхойлсон байдаг. өөрөөр хэлбэлхүн өөрөө нийгмийн харилцаандаа" (мөн тэнд., Т. 46, 2-р хэсэг, -аас. 222) .

Нийгэмлэгүүд. харилцаа - нийгмийн формацийг бүх зүйлээс ялгаж өгдөг тодорхой зүйл бусадматериаллаг ертөнцийн системүүд. Гэхдээ энэ нь нийгэм бол зөвхөн нийгэм гэсэн үг биш юм. харилцаа. Маркс О.-г "хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн" гэж тодорхойлсон. (мөн тэнд., Т. 27, -аас. 402) болон түүнд хамааралтай үйлдвэрлэдэг. хүч чадал ба үйлдвэрлэл. харилцаа, нийгэм систем, гэр бүл, ангийн зохион байгуулалт, улс төрийн. систем, нийгэм. .

Нийгмийн нийтээр дамжуулан О.-ийн шинж чанар. харилцаа нь түүний онцлогийг тодотгож, засдаг. байгаль. Бүх нийгмийн детерминизмыг бий болгох. үйлдвэрлэлийн харилцаа. харилцаа, тэдгээрийн хөгжлийн түвшингээс хамаарлыг илрүүлэх нь бий болгодог. хүч Марксыг нийгэмд нэвтрэн орох боломжийг олгосон. амьдрал. Нийгмүүдийн бүтцийг юугаараа ялгах вэ гэдгийг л тогтоогоод зогсохгүй. амьдралын жам ёсны, гэхдээ бас нийгмийн нэг хэв маягийн нээлттэй өөрчлөлт. бусдад амьдрал. “Үйлдвэрлэлийн харилцаа нь нийтээрээ нийгмийн харилцаа, нийгмийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнээс гадна түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд байгаа нийгмийг, өвөрмөц онцлогтой нийгмийг бүрдүүлдэг” гэж Маркс онцолжээ. (мөн тэнд., Т. 6, -аас. 442) .

Нийгэм-эдийн засгийн үзэл баримтлалыг танилцуулах. тогтоц, Маркс үндэслэлийг хаясан хөрөнгөтөнсоциологичид "О. ерөнхийдөө” гэсэн боловч энэ нь Маркс О. Марксын үзэл баримтлалаас татгалзсан гэсэн үг огтхон ч биш “О. ерөнхийдөө”, нийгмийн жинхэнэ үндсийг нээж, мэдэх хүртэл. амьдрал гэдэг нь эхнээсээ биш, эцсээс нь эхлэхийг хэлдэг. Үндэслэл дээр хөрөнгөтөнтухай социологичид “0. ерөнхийдөө", "... үндэслэл, - В. И. Ленин тэмдэглэсэн, - хоосон агуулга ... нийгмийн бүтцийн тодорхой хэлбэрийг тогтоосон". (PSS, Т. 1, -аас. 430) . Энэ нь Марксад зөвхөн онцгой төдийгүй хувцасны хэлбэрээс үл хамааран ерөнхий шинж чанарыг ялгах боломжийг олгосон. "O"-ийн өөр хувилбар. мөн "нийгэм-эдийн засгийн . үүсэх" энэ тохиолдолд утгагүй, учир ньэхнийх нь хоёр дахь нь ерөнхий юм. "О" ангилал чанаруудыг энд илэрхийлдэг. нийгэмлэгүүдийн тодорхойлолт. амьдралыг байгальтай харьцуулбал “нийгэм-эдийн засгийн. үүсэх" - чанарууд. О-ийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатуудын найдвартай байдал.

Маркс К., П.В.Анненковт бичсэн захидал, 28 арванхоёрдугаар сар 1846. Маркс К. ба Энгельс Ф., Бүтээлүүд, Т. 27; түүний, Ажилтан ба капитал, мөн адил. Т. 6; өөрийн, Эдийн засгийн. 1857-1859 оны гар бичмэлүүд gg., мөн тэнд., Т. 46, бүлэг 1-2; Ленин, В.И., "Ард түмний найзууд" гэж юу вэ, тэд социал демократуудын эсрэг хэрхэн тэмцдэг вэ?, PSS, Т.нэг; өөрийн, Эдийн засгийн. номонд популизм, түүнийг шүүмжилсэн Г.Струве (Марксизмын тусгал хөрөнгөтөнуран зохиол), Тэнд.

Ю.К.Плетников.

Философийн нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. Ч. редакторууд: Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев, С.М.Ковалев, В.Г.Панов. 1983 .

НИЙГЭМ

зорилготой, боломжийн зохион байгуулалттай хамтарсан үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон хэсэг бүлэг хүмүүс бөгөөд ийм бүлгийн гишүүдийг жинхэнэ зарчимтай адил гүн гүнзгий зарчмаар нэгтгэдэггүй. нийгэмлэг.Нийгэм нь конвенц, гэрээ хэлэлцээр, ашиг сонирхлын ижил чиг баримжаа дээр тулгуурладаг. Хувь хүний ​​​​бие даасан байдал нь түүний оролцооноос хамааран нийгэмд оролцох нөлөөн дор бага өөрчлөгддөг. Ихэнхдээ нийгэм гэдэг нь хувь хүн ба төр хоёрын хооронд орших хүрээг (жишээлбэл, боловсролын зорилгыг тодорхой эрин үеийн "нийтийн" хүсэл зоригт чиглүүлэх тухай ярих юм бол), романтик, эсвэл утгаар илэрхийлдэг. societe-corps нийгмийн тухай ойлголтууд - бүхэл бүтэн хүн. Эртний (Аристотель) болон Дундад зууны үеийн (Августин ба Томас Аквинас) "нийгэм" гэсэн ойлголтын мөн чанарыг тайлбарлах оролдлого хийсний дараа энэ нь ялангуяа 18-р зуунаас хойш Контийн оролдсон улс төр, гүн ухааны асуудал болжээ. социологидоо ядрах; Тиймээс нийгэм нь шинэ шинжлэх ухааны анхаарлын сэдэв, гол цэг болсон. социологи.

Философийн нэвтэрхий толь бичиг. 2010 .

"Нийгэм" гэдэг ойлголтыг явцуу, өргөн утгаар нь ашигладаг. Явцуу утгаар нийгмийг зарим шинж чанарын дагуу (сонирхол, хэрэгцээ, үнэт зүйл гэх мэт) нэгдмэл бүлэг хүмүүс (байгууллага) гэж ойлгодог, тухайлбал, номонд дурлагсдын нийгэм, анчдын нийгэм, дайны ахмад дайчдын нийгэм, гэх мэт өргөн утгаараа нийгэм гэдэг нь нэг улс, нэг улсын хүрээнд тодорхой нутаг дэвсгэрт байгаа хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн бүхий л арга хэлбэр, нэгдэх хэлбэрүүдийн цогц гэж ойлгогддог. Гэсэн хэдий ч нийгэм нь төр үүсэхээс нэлээд өмнө үүссэн гэдгийг санах хэрэгтэй. Тиймээс овгийн (эсвэл овгийн) нийгэм нь улс орон, улс байхгүй үед оршин байдаг.

Нийгэм гэдэг нь тодорхой нутаг дэвсгэрт түүхэндээ бий болсон хүмүүсийн харилцааны тогтолцоо, үйл ажиллагааны хэлбэр юм. Нийгэм нь тусдаа хүмүүсээс бүрддэг боловч тэдгээрийн нийлбэрээр буурдаггүй. Энэ бол нэгдмэл, өөрийгөө хөгжүүлэх нийгмийн организм болох системчилсэн формаци юм. Системчилсэн нийгэм нь түүний хэсгүүд болох нийгмийн институци, нийгмийн бүлэг, хувь хүмүүсийн харилцан үйлчлэл, харилцан хамаарлын тусгай арга замаар хангадаг.

Нийгмийн үндсэн шинж чанарууд нь:

• нийтлэг нутаг дэвсгэр байгаа эсэх;
• нийгмийн бүтэц байгаа эсэх; бие даасан байдал, бие даасан байдал;
• тодорхой нийгэм-соёлын нэгдэл (нийтлэг соёл).

Эдгээр шинж чанаруудыг тус бүрээр нь авч үзье.

1. Нутаг дэвсгэр- энэ бол хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын харилцаа холбоо, харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэл бүрэлдэж, хөгжиж буй тодорхой физик орон зай юм. Газарзүйн болон цаг уурын нөхцөл бүхий газар нутаг нь нийгмийн харилцаа, хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, хэлбэр, зан заншил, уламжлал, нийгэмд төлөвшсөн үнэт зүйлсийн чиг хандлагад ихээхэн нөлөөлдөг.

Газар нутаг нь үргэлж нийгмийн гол шинж чанаруудын нэг байгаагүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Хоол хүнс хайж байсан анхдагч нийгэм нь оршин суугаа газрынхаа нутаг дэвсгэрийг ихэвчлэн өөрчилдөг байв. Гэвч орчин үеийн нийгэм бүр түүхэн нутаг дэвсгэртээ үүрд "бүртгэгдсэн" байдаг. Тиймээс газар нутаг, түүхт эх орноо алдах нь хүн бүрийн, нийгмийн нийгэм бүрийн эмгэнэл юм.

2. нийгмийн бүтэц(лат. structura - бүтэц) - харилцан уялдаатай, харилцан үйлчлэлцдэг нийгмийн нийгэмлэгүүд, нийгмийн институци, тэдгээрийн хоорондын харилцааны цогц юм.

нийгмийн нийгэмлэг- нийгмийн нийтлэг шинж чанартай том эсвэл жижиг нийгмийн бүлэг. Тухайлбал, ажилчид, оюутнууд, эмч нар, тэтгэвэр авагчид, дээд давхарга, дундаж давхарга, ядуу, баян гэх мэт.Нийгмийн нэгдэл бүр нийгмийн бүтцэд өөрийн гэсэн "хувь хүний" байр суурийг эзэлдэг, нийгмийн тодорхой байр суурьтай, үүргээ гүйцэтгэдэг. Нийгэм дэх төрөлх үүрэг. Жишээлбэл, ажилчин ангийн үндсэн чиг үүрэг нь аж үйлдвэрийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, оюутнуудын үүрэг - тодорхой чиглэлээр мэдлэг олж авах, улс төрийн элитийн үүрэг - нийгмийн улс төрийн менежмент гэх мэт. Нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын харилцааг нийгмийн институтууд зохицуулдаг.

нийгмийн институт- нийгмийн тодорхой хэсэгт хамтарсан үйл ажиллагааг зохион байгуулах түүхэн тогтвортой хэм хэмжээ, дүрэм журам, арга замууд. Нийгмийн үйл ажиллагааны үүднээс авч үзвэл хамгийн чухал нь өмч, төр, гэр бүл, үйлдвэрлэл, боловсрол, соёл, шашны институци юм. Нийгмийн институци бүр нь нийгмийн тодорхой хэсэг дэх нийгмийн бүлгүүд болон хувь хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг. Тухайлбал, гэр бүлийн институт нь гэр бүл, гэрлэлтийн харилцааг, төрийн институт нь улс төрийн харилцааг зохицуулдаг. Нийгмийн институциуд хоорондоо харилцан үйлчлэлцэж, олон үйлдэлт нэг системийг бий болгодог.

Нийгмийн нийгэмлэгүүд, нийгмийн институциуд нь хөдөлмөрийн хуваагдлыг дэмжиж, хувь хүнийг нийгэмшүүлэх, соёлын үнэт зүйл, хэм хэмжээний залгамж чанарыг хангах, нийгэм дэх нийгмийн харилцааны нөхөн үржихүйд хувь нэмэр оруулдаг.

нийгмийн харилцаа- нийгмийн нийгэмлэгүүд болон нийгмийн байгууллагуудын хоорондын харилцаа. Эдгээр харилцааны мөн чанар нь тухайн нийгмийн нийгэмлэгийн нийгэмд эзлэх байр суурь, тухайн нийгмийн институцийн үйл ажиллагааны ач холбогдлоос хамаарна. Тухайлбал, тоталитар нийгэмд төрийн институци нь давамгайлах байр суурийг эзэлдэг бөгөөд өөрийн хүслийг хүн бүрт тулгадаг, эрх баригч элит нь бусад нийгмийн бүлгүүдийн эрх ашгийг уландаа гишгэж, үндсэндээ өөрийн ашиг сонирхлыг баримталдаг.

Нийгмийн харилцаа харьцангуй тогтвортой (тогтвортой) байдаг. Эдгээр нь нийгмийн нийгмийн бүтэц дэх тодорхой нийгмийн бүлгүүдийн байр суурь (нийгмийн байдал) өөрчлөгдөхийн хэрээр харилцан үйлчлэлцдэг нийгмийн бүлгүүдийн нийгмийн байр суурийн тусгал (ангийн хүчний уялдаа холбоо) юм.

3. Бие даасан байдал, бие даасан байдал. Автономит гэдэг нь тухайн нийгэм өөрийн гэсэн нутаг дэвсгэртэй, өөрийн түүхтэй, өөрийн гэсэн засаглалын тогтолцоотой байхыг хэлнэ. Автономит гэдэг нь тухайн нийгэм өөрийн функциональ тогтолцооны хүрээнд нийгмийн бүх нийгэмлэгийг нэгтгэх чадвартай харьцангуй хүчтэй нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааг бий болгох чадвар юм.

Бие даах чадвар - нийгмийн өөрийгөө зохицуулах чадвар, өөрөөр хэлбэл бүх чухал салбаруудын үйл ажиллагааг гадны хөндлөнгийн оролцоогүйгээр хангах, жишээлбэл, хүн амын тоог нэмэгдүүлэх, шинэ үе бүрийг нийгэмшүүлэх, залгамж чанарыг хангах. нийгмийн бүх гишүүдийн материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээг хангахын тулд түүний соёлын.

Нийгмийн бие даасан байдал, бие даасан байдал нь хийсвэр ойлголт биш юм. Нийгэм гишүүдийнхээ амин чухал хэрэгцээг хангаж чадахгүй бол бие даасан байдлаа алдаж, гадны хүсээгүй хөндлөнгийн оролцооноос зайлсхийж чадахгүй.

4. нийгэм соёлын нэгдэл. Зарим судлаачид энэ онцлогийг "соёлын хамтын нийгэмлэг" гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч өөр өөр үндэстэн, шашин шүтлэг, бусад бүлгүүдээс бүрдсэн нийгмийн цогц тогтолцоонд (жишээлбэл, Орос, АНУ гэх мэт) "соёлын нийгэмлэг" гэсэн нэр томъёо нь судалж буй үзэгдлийг үнэн зөв тусгадаггүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Тиймээс бидний бодлоор "нийгэм соёлын нэгдэл" гэсэн ойлголтыг энэ тохиолдолд илүү хүлээн зөвшөөрч байна. Энэ нь "соёлын хамтын нийгэмлэг" гэсэн ойлголтоос хавьгүй өргөн хүрээтэй бөгөөд нийгмийн харилцаагаар нийт нийгэмд нийтлэг байдаг төрөл бүрийн дэд соёлуудыг өөртөө шингээж (нэгдүүлж), нэг нийгэмлэгт нэгтгэдэг.

Нийгмийн нийгэм-соёлын нэгдлийн гол хүчин зүйлүүд нь:

• нийгмийн үндсэн институци (төр, гэр бүл, боловсрол, санхүү гэх мэт)
• нийтлэг хэл (Үндэстэн дамнасан нийгэмд дүрмээр бол үндэстэн хоорондын харилцааны хэл байдаг - Орос, Энэтхэг, АНУ гэх мэт),
• Хүмүүс нэг нийгэмд харьяалагддаг тухай ойлголт (жишээлбэл, бид бүгд Оросууд),
• ёс суртахууны үндсэн үнэт зүйлс, зан үйлийн хэв маягийн нэгдмэл байдал.

Нийгмийн нийгэм-соёлын нэгдэл нь агуу нэгтгэх чадвартай. Энэ нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрэм, олон нийтийн ухамсрын үндсэн дээр шинэ үе бүрийг нийгэмшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Нийгэм- нийтлэг нийтлэг нутаг дэвсгэр, нийтлэг соёлын үнэт зүйл, нийтлэг хууль тогтоох тогтолцоотой хүмүүсийн нэгдэл, түүнчлэн гишүүдэд нийгэм-соёлын өвөрмөц байдал, харьяалагдах мэдрэмжийг бий болгох боломжийг олгодог нийгмийн нийтлэг хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрэм. нэг бүхэл.

"Нийгэм" гэдэг үгийг бид юу вэ гэдгийг бодолгүйгээр дууддаг. Нийгэм бол түүний судалгааны объект учраас социологи тодорхой тодорхойлолт өгөх ёстой. Социологид "" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн хоёр утгаар ашигладаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Нэгдүгээр утга нь түүх, газар зүй, эдийн засаг, улс төрийн хувьд тодорхой нийгмийн субъект болох нийгмийг ойлгох явдал юм.

Өдөр тутмын энгийн санаануудаас харахад нийгэм нь зөвхөн нэг нийгэмлэг эсвэл бүлэг гэхээсээ илүү зүйл юм. Ихэвчлэн "нийгэм" гэсэн ойлголтыг ашигласнаар бид түүхэн өвөрмөц нийгмийн хэлбэр - анхдагч нийгэм, феодал, орчин үеийн гэх мэт, эсвэл түүний хил доторх нэг эсвэл өөр мужтай давхцаж буй хүмүүсийн томоохон тогтвортой нийгэмлэгийг хэлнэ. Жишээлбэл, орчин үеийн Оросын нийгэм, эсвэл ижил түвшний технологийн хөгжил, нийтлэг үнэт зүйлс, амьдралын хэв маягаар нэгдсэн ийм нийгэмлэгүүдийн багц (орчин үеийн барууны нийгэм). Эдгээр бүх сонголтыг дараах байдлаар нэгтгэж болно: нийгэм бол орон зайн болон цаг хугацааны хатуу хил хязгаарт нутагшсан салшгүй систем юм. "Нийгэм" гэсэн ойлголт нь аль ч түүхэн эрин үе, хүмүүсийн аль ч холбоо (бүлэг) -д хэмжээ хэмжээний хувьд хамаарах бөгөөд хэрэв энэ холбоо нь (Э. Шилсийн дагуу) зэрэг шалгуурыг хангаж байвал.

• холбоо нь илүү том тогтолцооны (нийгмийн) нэг хэсэг биш;
• энэ холбооны төлөөлөгчдийн хооронд гэрлэлт хийгдсэн;
• нийгмийг нөхөн сэргээх нь гол төлөв түүний хүлээн зөвшөөрөгдсөн төлөөлөгчид болсон хүмүүсийн хүүхдүүдийн зардлаар явагддаг;
• холбоо нь өөрийн гэсэн нутаг дэвсгэртэй;
• холбоо нь өөрийн гэсэн нэртэй, өөрийн түүхтэй;
• энэ нь өөрийн хяналтын системтэй;
• холбоо нь хувь хүний ​​дундаж наслалтаас урт байдаг;
• Энэ нь соёл гэж нэрлэгддэг үнэт зүйлсийн нийтлэг систем (зан заншил, уламжлал, хэм хэмжээ, хууль, дүрэм, ёс суртахуун) -аар нэгддэг.

Дотоодын хэд хэдэн социологичдын үзэж байгаагаар нийгмийн шалгуурт дараахь зүйлс багтах ёстой.

• Интеграцчлал: нийгэм шинэ үеийнхэнд өөрийн бүтцийг хадгалах, нөхөн үржих, нийгмийн амьдралын нэг нөхцөл байдалд улам олон шинэ хүмүүсийг оруулах чадвартай.

Тэгэхээр "нийгэм" гэсэн хоёр дахь утга нь цэвэр социологийн болон нийгэм-философийн үзэл баримтлалыг "нийгмийн бодит байдал" гэсэн ойлголт болгон бууруулж байна. Энэ нь "ерөнхийдөө нийгэм", "нийгмийн", дараа нь хүмүүсийн хамтын амьдралд байдаг бөгөөд энэ нь тэдний хувийн шинж чанарын энгийн үр дагавар болж буурдаггүй. Социологи нь хатуу эмпирик баримтад тулгуурлан бүлэг, нийгэмлэгийг (гэр бүл, овог, анги, үндэстэн г.м.) өөрийн гэсэн өнгө төрх, эв нэгдлийн онцлог шинж чанартай, тэдгээр нийгэмлэгүүд нийгэмд шаталсан байдлаар хэрхэн захирагддаг хамтын нэгж болохыг судалдаг. Харилцаа холбоо, бүтцийн түвшин, бүлгүүд - социологийн бүх объектуудыг судлах нь хувь хүн бүр өөрийгөө оролцдог гэдгээ мэдэрдэг тодорхой нэгдмэл байдал байгааг харуулж байна.

Зөвшөөрөгдөх түвшний ерөнхий ойлголт, хүлээн зөвшөөрөгдөх өвөрмөц байдлын аль алиныг нь хангадаг хэв шинжийн тусламжтайгаар нийгмийг дүрслэх нь хамгийн тохиромжтой. Эдгээр нь маш олон байдаг.

Нийгэм-философийн үзэл баримтлалын нэр томъёоны хүрээнээс цааш явдаг нийгмийн үзэл суртлын ойлголтбэлгэдлийн утгатай. Аливаа үзэл суртлын парадигм нь тухайн нийгмийг "дотоод талаас нь" үлгэр домгийн үзэмжээр харуулдаг бөгөөд домогт утга санаа, үзэл суртлын клише дүр төрхийг нийгмийн тухай ойлголтод шингээж өгдөг. "Дотоод талаасаа" авч үзвэл "манай нийгэм" гэсэн санаа нь "орчлон ертөнц" гэсэн санаатай төстэй бөгөөд нийгмийн үүсэл, хөгжлийн түүх нь бүх ард түмний "эхлэлийн тухай домог" -той төстэй юм. - Дэлхий ертөнц эхэлсэн "анхны үйл явдлын" тухай түүхүүд. Гэвч анхдагч нийгэм дэх эхлэлийн тухай домог үнэхээр үнэмлэхүй эхлэлийн тухай өгүүлдэг бол "түүхэн" нийгмийн домог, туульд харьцангуй эхлэл, завсарлагааны дараа "дахин эхлэх" тухай өгүүлдэг. Жишээлбэл, үндэслэгч эцгүүдээсээ эхэлсэн Америкийн нийгмийн түүх, 1917 оны Октябрийн хувьсгалын эхний жилээс эхлэн Зөвлөлтийн нийгмийн түүх ийм байна.

Эцэст нь, үзэл бодлын үүднээс эмпиризмнийгэм бол бусад бүх зүйлийг багтаасан хамгийн том нийгмийн бүлэг юм.

Нийгмийг авч үзэх хэтийн төлөв олон янз байдгаас Р.Кенигийн санал болгосон системчилсэн тодорхойлолт нь оновчтой юм шиг санагддаг. Нийгэм гэдэг нь:

• тодорхой амьдралын хэв маяг;
• ард түмнүүдийн бий болгосон нийгмийн тодорхой нэгдэл;
• гэрээнд суурилсан эдийн засаг, үзэл суртлын холбоод;
• бүхэл бүтэн нийгэм, өөрөөр хэлбэл. хувь хүн, бүлгүүдийн багц;
• түүхэн өвөрмөц нийгмийн төрөл;
• нийгмийн бодит байдал - хувь хүмүүсийн харилцаа, эдгээр харилцаанд суурилсан бүтэц, нийгмийн үйл явц.

Нийгмийн талаархи санаанууд

Бид ихэнхдээ "нийгэм" гэдэг үгийг утгыг нь бодолгүйгээр дууддаг. Гэхдээ хэрэв бид толь бичиг, тусгай ном зохиолыг судалж үзвэл "нийгэм" гэсэн ойлголтыг хоёрдмол утгагүйгээр тайлбарлаж байгааг харах болно: хүмүүсийн нэгдэл, хувь хүмүүсийн нэгдэл, хүмүүсийн харилцааны цогц байдлаар. амьдралын хэв маягийн цогц, нийгмийн тогтолцоо, нийгмийн организмын хувьд.

"Нийгэм" гэсэн ойлголтыг шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарууд, тэр дундаа социологи зэрэгт өргөн ашигладаг, учир нь нийгэм нь түүний судалгааны объект юм. Социологид "нийгэм" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн хоёр утгаар ашигладаг. Нэгдүгээрт, нийгэм бол түүх, газар зүй, эдийн засаг, улс төрийн тодорхой нийгмийн нэгдэл юм; Хоёрдугаарт, нийгэм бол нийгмийн бодит байдал.

Энэ хүмүүсийн нэгдэл нь нийгэм мөн гэдгийг батлахын тулд ямар шалгуурыг баримтлах ёстой вэ? Өдөр тутмын энгийн санаануудаас харахад нийгэм нь зөвхөн нэг нийгэмлэг эсвэл бүлэг гэхээсээ илүү зүйл юм. "Нийгэм" гэсэн нэр томъёог ашиглахдаа бид ихэвчлэн түүхэн тодорхой төрлийн нийгэм - анхдагч, феодал, орчин үеийн гэх мэт, эсвэл нэг муж улстай (орчин үеийн Оросын нийгэм) хил хязгаарт давхцаж буй хүмүүсийн томоохон тогтвортой нийгэмлэгийг хэлдэг. , эсвэл ижил түвшний технологийн хөгжил, нийтлэг үнэт зүйлс, амьдралын хэв маягаар нэгдсэн ийм нийгэмлэгүүдийн багц; орчин үеийн барууны нийгэм гэх мэт. Эдгээр бүх сонголтууд нь нийгмийг орон зайн болон цаг хугацааны хатуу хил хязгаарт нутагшсан цогц систем гэж ойлгосноор тодорхойлогддог.

TO нийгмийн шалгуурдараахь зүйлийг багтаана.

• түүний дотор үүссэн нийгмийн харилцааны материаллаг үндэс болох нэг нутаг дэвсгэр байгаа эсэх;
• түгээмэл байдал (иж бүрэн шинж чанар);
• бие даасан байдал, бусад нийгмээс хараат бус, бие даасан оршин тогтнох чадвар;
• Интеграцчлал: нийгэм шинэ үеийнхэнд өөрийн бүтцийг хадгалах, нөхөн үржих, нийгмийн амьдралын нэг нөхцөл байдалд улам олон шинэ хүмүүсийг оруулах чадвартай.

Гэсэн хэдий ч нийгмийг ялгах шалгуурыг тогтооно гэдэг нь юу болохыг ойлгох гэсэн үг биш юм. Социологи нь нийгмийн тухай өөрийн үзэл баримтлал, түүнд хандах зарчим, арга зүйн хандлагыг тодорхойлох ёстой.

Нийгмийн тухай социологийн ойлголтСоциологи нь нийгмийг хувь хүмүүсийн амьдралын явцад үүсдэг тодорхой харилцаа, харилцааны тогтолцоо гэж үздэгээрээ онцлог юм.

Төрсөн цагаасаа эхлэн хүн өөрийн хүслийн эсрэг нийгмийн тодорхой бодит байдалд оролцдог бөгөөд энэ нь түүнийг хувь хүний ​​​​сонголтын эрх чөлөөг голчлон хааж, түүний амьдралыг өчүүхэн жижиг зүйл хүртэл тодорхойлдог. Хүнийг захирч байгаа энэ давшгүй хүч бол нийгэм юм. Хүн нийгэмд өөрийгөө харж, нийгэмд эсрэгээр нөлөөлөх бодит боломжоо ойлгож сурахаасаа өмнө ихэвчлэн дасан зохицох урт замыг туулдаг.

Тиймээс "нийгэм" гэсэн ойлголтын цэвэр социологи, нийгэм-философийн утга нь "нийгмийн бодит байдал" гэсэн ойлголт болж буурдаг. Энэ нь "ерөнхийдөө нийгэм", "нийгмийн", тухайлбал: хүмүүсийн хамтын амьдралд байдаг бөгөөд энэ нь тэдний хувийн шинж чанарын энгийн үр дүнд хүрдэггүй. Социологи нь хатуу эмпирик баримтад тулгуурлан бүлэг, нийгэмлэгийг (гэр бүл, овог, анги, үндэстэн г.м.) өөрийн гэсэн өнгө төрх, эв нэгдлийн онцлог шинж чанартай, тэдгээр нийгэмлэгүүд нийгэмд шаталсан байдлаар хэрхэн захирагддаг хамтын нэгж болохыг судалдаг. Гэхдээ харилцаа холбоо, бүтцийн түвшин, бүлгүүд - социологийн бүх объектыг судлах нь бид бүгдээрээ оролцож байгаа тодорхой нэгдэл байдгийг харуулж байна.

Үүний үндсэн дээр бид ойлгож байна нийгэмнийтлэг нийтлэг нутаг дэвсгэр, нийтлэг соёлын үнэт зүйл, нийгмийн хэм хэмжээ бүхий хүмүүсийн нэгдэл, гишүүдийн ухамсартай нийгэм-соёлын өвөрмөц байдал (өөрийгөө оролцуулах) шинж чанартай байдаг.

Нийгэм, төр, улс орны тухай ойлголт

"Нийгэм", "төр", "улс" гэсэн ойлголтуудыг ялгах хэрэгтэй.

Нийгэм -энэ нь хүмүүсийн байгалийн жам ёсны харилцааны түүхэн үр дүн юм.

мужнь зохиомол улс төрийн бүтэц юм - эдгээр харилцааг зохицуулах зорилготой байгууллага эсвэл институци.

УлсЭнэ нь байгалийн жамаар бүрэлдэн тогтсон хүмүүсийн нийгэмлэг (нийгэм) ба төрийн хил хязгаартай зохиомол нутаг дэвсгэр-улс төрийн нэгдлийн аль аль нь учраас нийгэм, төр гэсэн ойлголтуудын завсрын ойлголтыг бэлгэддэг.

Төрийн гол зорилго нь нийгэмд үйлчлэх бөгөөд үүний тулд орчин үеийн Оросын нийгэм байгуулахыг эрмэлзэж буй нийгмийн халамжийн төр нь дараахь үндсэн чиг үүргийг гүйцэтгэх ёстой.

• нийгэмд тодорхой дэг журам тогтоож, түүнийг албадлага хэрэглэх хүртэл хадгалах;
• Нийгмийн энх тайван, тогтвортой байдлыг хангах, ашиг сонирхлын зөрчилдөөн гарсан тохиолдолд нийгмийн янз бүрийн бүлэг, давхрагуудын хоорондын харилцаанд нийгмийн арбитрын үүрэг гүйцэтгэж, нийгмийн зөвшилцөлд хүрэхийг эрмэлзэх;
• хувь хүнийг дур зоргоос хамгаалах, нийгмийн бүх гишүүдийн хэвийн амьдрах нөхцлийг бүрдүүлэх; нийгмийн сул дорой, хамгаалалтгүй хүн амын давхарга, бүлгийг халамжлах, өөрөөр хэлбэл. нийгэмтэй байх;
• нийгмийг нэг цогц болгон нэгтгэх чадвартай хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг.

халамжийн төрэдийн засаг, нийгмийн дэвшилд хувь нэмрээ оруулах, иргэдийнхээ сайн сайхан байдал, тэдний нийгэм, бие махбодийн сайн сайхны төлөө хариуцлага хүлээх ёстой. Ийм улсыг байгуулах нь нийгмийн бүх хүчний хамтын хүчин чармайлтаар л боломжтой бөгөөд нийгмийн хөгжлийн тодорхой түвшин түүнд нийцэх ёстой.

Орчин үеийн нийгэмЭнэ нь нэг цул бүтээлийг төлөөлдөггүй ч өнөөдөр урьд урьдынхаас илүүтэйгээр дэлхийн орон зайн даяаршлын явцад улам бүр хүчирхэгжиж буй өөр шинж чанартай (эдийн засаг, улс төр, соёлын) хэлхээ холбоогоор нэвчсэн байна. Хүн төрөлхтний түүх бол соёл иргэншлийн үүсэл, оршин тогтнол, өөрчлөлт тус бүр нь тусгай хувилбарын дагуу хөгжиж, дэлхийн түүхэнд өөрийн гэсэн онцгой ул мөр үлдээсэн явдал юм. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн хоорондын ялгаа нь эсэргүүцэх, эсэргүүцэх гэсэн үг биш бөгөөд нийгэм, соёл иргэншлийн зохион байгуулалтын үндсэн зарчмуудын нэгдлээс үүссэн соёл иргэншлийн хамгийн алслагдсан хэлбэрүүдийн хооронд тодорхой ижил төстэй байдал бий. Гэвч өнөөдөр өрнө дорнын ард түмний дунд мэдээж ангал байгаа нь орчин үеийн ертөнцийн нэг онцлог шинж юм.

нийгмийн шинж чанарууд

Нийгмийн чухал өмч бол харьцангуй бие даасан байдал, бие даасан байдал юм.

бие даасан байдалНийгэм нь нутаг дэвсгэрийнхээ хил хязгаар дотор, түүний элементүүдийн тогтсон харилцааны үндсэн дээр гадны нөлөөнд автахгүйгээр ажиллах чадварыг хэлнэ. Мэдээжийн хэрэг орчин үеийн ертөнцөд олон улсын харилцаа холбоо эрчимжиж, даяаршил, Европын интеграци гэх мэт үйл явц өрнөж байна.Эдгээр үйл явцад зөвхөн объектив төдийгүй субъектив нөхцөл байдал чухал үүрэг гүйцэтгэж байгаа нь ойлгомжтой. Энэ нь үргэлжилж буй үйл явцын уялдаа холбоогүй байдлыг нэмэгдүүлж, заримдаа хурц зөрчилдөөнийг үүсгэдэг.

Нийгэм бүрийн бие даасан байдлын талбар нь өөрийн удирдлагын тогтолцоо, нийгмийн тодорхой харилцаа холбоо, түүний элементүүдийн харилцан үйлчлэл, тухайн нийгмийн нутаг дэвсгэрт оршин тогтнож буй ихэнх жижиг нийгмийн бүлгүүдийн дотоод нэгдэл зэргийг багтаадаг.

бие даасан байдалсалшгүй нийгэм гэж ойлгогддог ард түмэн бол тусгаар тогтнолыг тээгч байдгаараа онцлогтой.

Бие даасан байдлын тухай ойлголттой ойртсон өөрийгөө зохицуулах өмч.Үнэн хэрэгтээ бие даасан, бие даасан нийгэм бол байнгын хөндлөнгийн оролцоо, гадны тусламжгүйгээр ажилладаг нийгэм юм.

Би удаан хугацааны туршид өөрийгөө хангах үнэмлэхүй өмч буюу нийгэм хөршөөсөө бүрэн тусгаарлагдаж хөгжих чадварыг авч үзсэн. Орчин үеийн ертөнцөд ийм бүрэн бие даасан нийгэм байдаггүй. Орчин үеийн нийгэм бол гадаад ертөнцтэй бараа, хүн, эрчим хүч, мэдээлэл, валют гэх мэтийг байнга солилцдог нээлттэй систем юм.

Нийгэм болгонд бий болсон, үр дүнтэй хөгжилд хувь нэмрээ оруулж, улс орон бүрийн нөхцөл байдалд нийцсэн шинж чанаруудыг хэрхэн хадгалж, үржүүлэх вэ гэдэг л асуудал юм. Эдгээр шинж чанарууд нь дүрмээр бол олон жилийн туршлагын үр дүнд бий болсон бөгөөд орчин үеийн соёл иргэншлийг баяжуулж буй чухал элементүүд гэдгийг бид мартаж болохгүй.

Нийгмийн тогтолцооны өөрийгөө зохицуулах өмч нь үүнтэй зэрэгцэн хүмүүсийн бүтээсэн байгууллага, байгууллага, аж ахуйн нэгж, тэр байтугай үзэл суртлын үзэл баримтлал нь дүрмээр бол өөрсдийн бүтээгчид өөрсдийн дүрэм журам, зан үйлийн хуулийг маш хурдан дагаж мөрдөж эхэлдэг гэсэн үг юм. талаар бодсонгүй. Тиймээс нийгмийн хэлбэрийн онцлогийг ойлгохын тулд зөвхөн баримт бичигтэй танилцах нь хангалтгүй юм. Судалгаа хийж, дадлага хийх шаардлагатай. Үүнд социологи анхаарлаа хандуулдаг.

Нийгэм соёлын нэгдлийг нийгмийн шинж чанар гэж үздэг. Энэхүү үзэл баримтлалд нийгэм, улс төрийн институциудын хамтын нийгэмлэг - төр, эдийн засаг, боловсрол, гэр бүл, хэл (ихэнх улс оронд энэ нь зөвхөн төр төдийгүй харилцааны хэл) багтдаг. Энэ нь нийгэмд харьяалагдах ухамсар, олон ёс суртахууны үнэт зүйлсийн ижил төстэй байдал, зан үйл, сэтгэлгээний хэв маягийг багтаасан байх ёстой.

Нийгэм соёлын нэгдэл нь зохиомлоор бий болдоггүй, харин урт хугацааны хувьсал, хуримтлагдсан нийгмийн туршлага, шинээр бий болсон уламжлалын үр дүнд бий болдог.

Нийгэм- нийтлэг ашиг сонирхол, үнэт зүйл, зорилготой хүмүүсийн нэгдлийн хэлбэр. Хүний нийгэм нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны (нийгмийн харилцаа) загвараар тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг субьектүүдийн хоорондын ийм харилцааны багц гэж тодорхойлж болно. Нийгмийн шинжлэх ухаанд нийгэм бүхэлдээ давхаргажилтыг байнга харуулдаг. Нийгэм бол нийгмийн олон янзын ялгаа, хөдөлмөрийн хуваагдлаар тодорхойлогддог хувь хүн, бүлэг, институцаас дээгүүр хүмүүсийн нэгдэл юм. Нийгмийг олон янзаар тодорхойлж болно: жишээлбэл, үндэстний хувьд: Франц, Орос, Герман; төр, соёл; нутаг дэвсгэрийн болон цаг хугацааны хувьд; үйлдвэрлэлийн аргын дагуу гэх мэт.

Нийгэм нь ихэвчлэн нийгмийн шинж чанартай байдаг бөгөөд хүмүүсийн харилцааны хэлбэр, хамтарсан үйл ажиллагаа болж хувирдаг; Өөр өнцгөөс харахад, харилцаа холбоо, хамтын үйл ажиллагаа, түүний дотор хамтран үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнийг түгээх зэрэг үйл ажиллагаа эрхэлдэг хүмүүс бүлэгт багтсан ижил хүмүүс хэвээр байгаа тул социологийн ойлголтод хараахан нийгмийг бүрдүүлээгүй байна. хамтын) амьдралын хэлбэрүүд. Хэрэв натурализм нь нийгмийг материаллаг тээвэрлэгч болгон бууруулсан гэж үздэг бол феноменологийн тайлбартаа нийгэм нь ухамсрын төрлүүд, харилцааны хэлбэрүүдийг хэлдэг.

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 4

✪ "НИЙГМЭЛ" ШИНЭ ЦУВРАЛ - АБСУРТ ОНОЛ / ҮЗЭХ ҮНЭТЭЙ ҮҮ?

✪ Нийгэм гэж юу вэ 🎓 Нийгмийн ухааны сургууль 10-р анги

✪ Орчин үеийн нийгэм яг ямар харагдаж байна

✪ Худал хуурмагаар дүүрэн нийгэм - Жак Фреско - Сугар төсөл

Хадмал орчуулга

Нийгэм бол судалгааны объект

Социологид

Нийгэм бол феноменологийн утгаараа юм эрэгтэй эрчимтэй(оюун ухаан, бодол, энэ нь өөрөө юм шиг) - бидний сэтгэлгээний нийгмийн ертөнц, бидний ухамсарт шингэсэн ертөнцүүдийн багц.

Натуралист хандлагын дор нийгэм нь res extensas(өргөтгөсөн зүйлс) - бие биетэйгээ бодит объектив харилцаатай байдаг бие махбодийн болон биологийн цогц юм.

"Нийгэм" гэсэн ойлголттой холбоотой ерөнхий ойлголт нь "хүмүүсийн нийгэмлэг" юм. Нийгмийн хамтын нийгэмлэг бол хүмүүсийн амьдралын гол хэлбэр юм. Үүний зэрэгцээ нийгэм нь нийгмийн нэгдэл болж хувирдаггүй, өөрөөр хэлбэл энэ ойлголт нь хамрах хүрээний хувьд илүү өргөн бөгөөд юуны түрүүнд биологийн хувьд буурдаггүй өөрийн нөхөн үржихүйн нийгмийн механизмуудыг агуулдаг. Энэ нь нийгэм нь нийгэмд хоёрдогч зүйл биш, харин нийгэм нь нийгмийн хамт олноос үүсдэг гэсэн үг юм. Ф.Тоннис ижил нэртэй бүтээлдээ К.Марксын бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр нийгэмтэй харьцах нийгэмлэгийн тэргүүлэх байр суурийг харуулсан.

Түүхийн хувьд хүн төрөлхтний ард түмний нэгдэл болон оршин тогтнох анхны хэлбэр нь овгийн нийгэмлэг байв. Ф.Тоннис “Нийгэмлэгийн нэр томьёог нарийвчлан судалж үзэхэд энэ нь 1. байгалийн харилцаанаас үүдэн нийгэм болсон хэрнээ үүсч болно. Энд цустай холбоотой харилцаа нь үргэлж хүмүүсийг холбодог хамгийн нийтлэг бөгөөд байгалийн хэлхээ холбоо болж хувирдаг. Нийгмийн түүхэн хөгжлийн явцад юуны түрүүнд хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгийн үндсэн хэлбэрүүд өөрчлөгдсөн - овгийн болон хөрш зэргэлдээ нийгэмлэг, эд хөрөнгө, нийгмийн ангиас орчин үеийн нийгэм-соёлын нийгэмлэгүүд хүртэл.

Социологи харилцаа холбоо нийгмийг бүх элементүүдийн харилцан хамаарал, тэдгээрийн харилцан үндэслэлтэй ач холбогдлыг тодорхой тогтолцооны хүрээнд авч үздэг бөгөөд энэ нь зөвхөн тодорхой түүхэн төрлийн оршихуйд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд тогтолцоо нь өөрөө өөрчлөгддөг. Харьцангуй байдлын энэ тодорхойлолтыг К.Манхайм "Идеологи ба утопи" (1929) номондоо өгсөн. Харилцааны нийгэм харилцаа холбоо(юмуудын хоорондын харилцаа).

Цаг хугацаа өнгөрөхөд зарим нийгэм зохион байгуулалт, засаглалын илүү төвөгтэй хэлбэрт шилжсэн. Соёлын холбогдох хувьсал нь нийгмийн хэв маягт ихээхэн нөлөөлсөн: анчид, цуглуулагчдын овог аймгууд улирлын чанартай хүнсний эх үүсвэрийн эргэн тойронд суурьшиж, тосгон болон хувирч, улмаар томорч, тодорхой хэмжээний хотууд болон хувирч, дараа нь хот муж болон хувирчээ. болон үндэсний засгийн газар.холбоо. Нийгэм хөгжихийн хэрээр хүний ​​бүлгүүдэд хамаарах янз бүрийн үзэгдлүүд институцичлэгдэж, дагаж мөрдөх ёстой тодорхой хэм хэмжээнүүд бий болдог.

Нийгмийн олон хэлбэр нь ижил үзэгдлээр тодорхойлогддог: хамтарсан үйл ажиллагаа, зайлсхийх, буруутгах (eng. galgoating), өгөөмөр сэтгэл, эрсдэлийг хуваалцах, шагнал урамшуулал гэх мэт. Нийгэм, тухайлбал, хувь хүн эсвэл бүлгийн гавьяаг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч, хишиг хүртээж болно. хэрэв тэд хүссэн эсвэл зөвшөөрөгдсөн үйлдлийг хийвэл тодорхой статустай болно. Бараг бүх нийгэмд бүлгийн ашиг сонирхолд нийцсэн үйл ажиллагаа явуулдаг.

Антропологийн чиглэлээр

Хүн төрөлхтнийг амьжиргаагаа хэрхэн хангаж байгаагаар нь ихэвчлэн ангилдаг. Судлаачид анчид, цуглуулагчдын нийгэм, нүүдэлчин, бэлчээрийн мал аж ахуй, энгийн, нарийн төвөгтэй хөдөө аж ахуй (эхний төрөл нь газар тариалангийн үйлдвэрлэлээр тодорхойлогддог, хоёрдугаарт - бүрэн эрчимжсэн хөдөө аж ахуй), түүнчлэн аж үйлдвэрийн болон аж үйлдвэрийн дараах нийгэм (сүүлийн хоёр) гэж ялгадаг. Өмнөхтэй харьцуулахад чанарын хувьд ялгаатай гэж үздэг).

Улс төрийн антропологийн чиглэлээр

Мөн нийгмийг улс төрийн бүтцээр нь ангилж болно. Хэмжээ, зохион байгуулалтын нарийн төвөгтэй байдлыг нэмэгдүүлэхийн тулд овог, овог, удирдагч, төр зэрэг хэлбэрийг ялгадаг. Эдгээр бүтэц дэх улс төрийн эрх мэдлийн хүч нь эдгээр нийгмүүд нэг хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр харилцах ёстой соёл, газарзүйн болон түүхэн орчноос хамаарч өөр өөр байдаг. Үүний дагуу технологи, соёлын хөгжлийн ижил түвшинд, илүү тусгаарлагдсан нийгэм нь материаллаг нөөцөд нь халдаж болох бусад хүмүүстэй ойр оршдог нийгэмтэй харьцуулахад оршин тогтнох магадлал өндөр байдаг. Бусад нийгэмтэй тэмцэж чадахгүй байх нь ихэвчлэн сул соёлыг шингээж авдаг.

Нийгмийг тайлбарлах парадигмууд

Хаалттай нийгэм - К.Попперын хэлснээр - хөдөлгөөнгүй нийгмийн бүтэц, хязгаарлагдмал хөдөлгөөн, шинийг санаачлах чадваргүй, уламжлалт үзэл, догматик авторитар үзэл суртлаар тодорхойлогддог нийгмийн нэг төрөл).

К.Попперын хэлснээр нээлттэй нийгэм нь нийгмийн динамик бүтэцтэй, өндөр хөдөлгөөнтэй, шинийг санаачлах чадвар, шүүмжлэл, хувь хүний ​​үзэл бодол, ардчилсан олон ургальч үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог нийгмийн нэг төрөл юм (энд хүн ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууныг сонгох боломжийг олгодог. үнэт зүйл.Төрийн үзэл суртал гэж байдаггүй, харин үндсэн хуулийн түвшинд оюун санааны эрх чөлөөний зарчмууд тогтсон байдаг бөгөөд үүнийг хүн үнэхээр ашигладаг, өөрөөр хэлбэл тэр өөрөө үндсэн үнэт зүйлсийг олохыг хичээдэг).