Хүүхдүүд "ба зохиол дахь шүлэг - нөгөө талаас. "Хангалттай" киноны баатар, зураач Тургеневын "илүүдэл хүмүүс" -тэй ойр байдаг; дурсамж, захидлын ижил төрлийн хэлбэр нь зохиолчийн "Илүү их хүний өдрийн тэмдэглэл", "Захидал", "Фауст", "Асия", "Анхны хайр" зэрэг бүтээлүүдийн онцлог шинж юм. "Тэмдэглэлээс ишлэл ..." -ийн зохиолч зураачийн гүн ухааны эргэцүүлэл нь Тургеневын захидалд тусгагдсан олон үгтэй ойролцоо юм.
"Хангалттай" гэсэн шүүмжлэлийн ихэнх хариултуудад зөвхөн эссений гутранги үзлийг тэмдэглэсэн бөгөөд үүний шалтгааныг Тургеневыг буруушааж өнгөц тайлбарлав.
П-овын гарын үсэгтэй "Шинэ номууд" хэмээх том тойм өгүүлэлд Тургеневын "Бүтээлүүд"-ийн V ботийг товч дурьдсан бөгөөд голчлон "Хангалттай" тухай өгүүлсэн: ""Хангалттай" ... ийм жинхэнэ уйтгар гунигтайгаар амьсгалж байна. үүнийг унш .. Та хүмүүстэй ч, амьдралын бүхий л зүйлтэй ч тооцоогоо хийж дуусгасан хүний хойд насны наминчлалыг уншиж байгаа юм шиг санагдаж байна ... "(Санкт-Петербург Вед, 1865, No178, 7-р сарын 14, хуудас 2).
Д.Д.Минаевын бичсэн Тургеневын эссэний тухай инээдэмтэй тойм нь “Улгирсан хүний өдрийн тэмдэглэл” өгүүлэлд: “... Ноён. Тургенев амьдралынхаа туршид сайн дураараа нөмрөгт ороож, олон нийтэд баяртай гэж хэлдэг "(Будилник, 1865, №36, 5-р сарын 18, хуудас 142).
А.И (А.С.Суворин) "Оросын тахир дутуу" (1865, 7-р сарын 24, 161-р хуудас, 4) тэмдэглэлдээ "Хангалттай" гэж бичжээ: "Эдгээр нь богино бүлгүүд, илүү сайн яривал уянгын бадаг, бүрэн яруу найраг юм. Амьдралтай салах ёс, өмнөх хайр, залуу насны дурсамж, заримдаа гашуун, хорсолтой, заримдаа маш нам гүмхэн, сүр жавхлантай.
"Эх орны хүү" сэтгүүлийн гурван дугаарт гарсан нэрээ нууцалсан томоохон нийтлэлд "Хангалттай" нь "амьдралд гунигтай урам хугарах" гэж тодорхойлсон бөгөөд зохиолчийн "эрхэм сайхан, сайхан бүх зүйлтэй" салах ёс гүйцэтгэсэн (Эх орны хүү, 1865, № 1). 221, 9-р сарын 15, 1790-р тал) .
Хоёр жилийн дараа Тургеневт дайсагнасан Голос сонин хоёр жилийн дараа А.А.Краевскийн Утааны тухай нийтлэлдээ эдгээр анхны хариултуудын таагүй үр дүнг нэгтгэн бичжээ: төсөөлөл нь зөвхөн нэрээр гарын үсэг зурсан тул уран зохиолд харагддаг байв. Тургеневын; эс бөгөөс тэд уншсаны маргааш нь мартагдах байсан” (Голос, 1867, No124, 5-р сарын 6, хуудас 1).
В.Ф.Одоевский "Сэтгэл ханамжгүй" эссе ("Оросын уран зохиолыг хайрлагчдын нийгэмлэг дэх яриа", 1867, №1, хуудас 65-84-д нийтлэгдсэн) -д Тургеневын ноцтой эсэргүүцэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. "Үл таних зураачийн тэмдэглэлийн хэлтэрхий"-д нэвтэрсэн гүн ухааны гутранги үзлээс ялгаатай нь Одоевский шинжлэх ухааны дэвшлийг эсэргүүцэх аргагүй гэсэн санааг дэвшүүлжээ. "Сэтгэл ханамжгүй" зохиолын зохиогч Тургеневтэй гоо зүйн асуудлаар маргалдсан.
Одоевский мөнхийн гоо сайхны идеалыг өнгөрсөнд биш, харин ирээдүйд олж харсан бөгөөд "Сэтгэл ханамжгүй" кинонд "шинжлэх ухааны мэдлэгийн нөлөөн дор гоо зүйн хүрээг өргөжүүлэх" санааг баталжээ.
"Сэтгэл ханамжгүй" эссэ нь Тургеневт мэдэгдэж байсан бөгөөд түүнийг батлав. "Би түүнд (Тургенев) нийтлэлээ уншлаа" гэж Одоевский 1867 оны 3-р сарын 9-ний өдрийн "Шастирын хуудас"-даа тэмдэглэж, "тэр надтай бүрэн санал нийлэхгүй байсан ч үүнд маш их сэтгэл хангалуун байсан."
Тургеневын Одоевскийн эсэргүүцлийн талаар хэлсэн элэгтэй хариулт нь Н.К.Михайловскийн "Хөгшин хүмүүс" товхимолд: "...г. Тургенев сонсож, яриаг сонсдог
Аравдугаар бүлэг. Бүтээлч байдлын үр дүн
"Новийн" дараа Тургенев үзэл суртлын хувьд цоо шинэ зүйл бүтээгээгүй. "Хуучин хөрөг" (1880), "Цөхрөнгөө барсан" (1881) зохиолуудад бид Оросын эртний үеийн ижил төстэй ажиглалтуудыг харж, хуучин амьдралаас өнөөг хүртэлх ижил төстэй байдлыг олох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. "Цөхрөнгөө барсан" Миша орчин үеийн залуучуудтай огт адилгүй дотоод ертөнцболон үзэл суртлын хүсэл эрмэлзэл, гэхдээ Тургеневын хэлснээр түүний төрлийн сэтгэл зүйн үндэс нь орчин үеийн залуучуудын төрөлтэй ижил төстэй байдаг: байгалийн өргөн цар хүрээ, "цөхрөл", бүх зүйлд туйлширч, эелдэг байдал, тэр ч байтугай цангах хүсэл " өөрийгөө устгах".
"Ялгуусан хайрын дуу" (1881), "Клара Милич" (1882) зэрэг нь Тургеневын хуучин " хүсэл зоригийг биелүүлэх " сэдвийг үргэлжлүүлэв. Тиймээс Тургенев амьдрал, ажлынхаа сүүлийн жилүүдэд хуучин санаа, сэдэл, сэдвээ давтав. Тэрээр үүгээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд өөрийн алдарт "Зохиол дахь шүлгүүд" ("Сенилиа") -ийг бүрдүүлсэн бяцхан зургийн тэрхүү циклд цуглуулсан. Магадгүй эдгээр зохиолын шүлгүүд нь ирээдүйн агуу бүтээлүүдэд бэлтгэх тойм зураг хэлбэрээр үүссэн байх; Тургенев өөрөө энэ тухай Стасюлевичт ярьжээ. Нэмж дурдахад тэрээр шүлгийн аль нэгийг нь ("Уулзалт") гар бичмэлд харгалзах тэмдэглэлийг өгч, "Клара Милич" -ийн найруулгад үнэхээр оруулсан. Юутай ч тэд хамтдаа Тургеневын яруу найргийн тунхаглал, түүний гэрээслэл, бодсон, туршсан бүх зүйлийн хураангуйг бүрдүүлжээ. Удаан үргэлжилсэн эргэцүүлэлүүд зузаарч, богино өгүүллэгүүд, уянгын монологууд, зүйрлэлүүд, гайхалтай зургууд, сургаалт зүйрлэлүүд, заримдаа "Би ахаасаа өглөг авснаа ойлгосон" гэсэн эцсийн ёс суртахуунаар бүрхэгдсэн, ялангуяа хураангуй хэлбэрээр авав. "Гуйлгачин"); "Хулчгаруудын хоорондох тэнэгүүдийн амьдрал" ("Тэнэг"); "Намайг зод! Гэхдээ сонс!" - Афины удирдагч Спартанд хэлэв. "Намайг ял - гэхдээ эрүүл, бүрэн дүүрэн байгаарай!" - бид хэлэх ёстой" ("Чи тэнэг хүний шүүлтийг сонсох болно"); "Зөвхөн түүгээр л зөвхөн хайр л амьдралыг хадгалж, хөдөлгөдөг" ("Бор шувуу") гэх мэт.
Агуулга, хэв маяг, өнгө аясаараа бол олон зохиолын шүлэг нь Тургеневын өмнөх томоохон бүтээлүүдийн нэг салбар юм. Бусад нь "Анчны тэмдэглэл" ("Ши", "Маша", "Хоёр баян"), бусад нь хайрын түүхүүд ("Сарнай"), бусад нь роман руу буцаж очдог. Тэгэхээр “Тосгон” маань Ч. XX "Эрхэмсэг үүр", "Босго", "Хөдөлмөрчин ба Белоручка" нь "Нав" -тай холбоотой; амьдралын сул дорой байдлын сэдвийг хөгжүүлсэн зохиол дахь шүлгүүд "Хангалттай" руу татагддаг; Үхлийн тухай хувь хүний дүр төрх ("Шавж", "Хөгшин эмэгтэй") нь "Сүнс"-ээс гаралтай. "Сүнсүүд" ба "Хангалттай" нь хэсэг бүр, анги, эргэцүүлэл, уянгын монологийн хэлбэрийг бэлтгэсэн бөгөөд тус бүр нь тус тусдаа бүрэн гүйцэд хийгдсэн бөгөөд сэтгэлгээ, сэтгэлийн нэгдлээр бие биетэйгээ холбоотой байв.
Эдгээр бодол санаа, сэтгэлийн байдал нь Тургеневын өмнөх бүтээлүүдээс бидэнд аль хэдийн танил болсон. "Зохиол дахь шүлгүүд"-д бидний өмнө оршихуйн утгагүй байдлын сэдэл, хувийн аз жаргалын төлөөх итгэл найдвар, "мөнхийн мөн чанарын хүнийг хайхрамжгүй хандах, эрх чөлөөг өөртөө захируулж, асар их хэрэгцээ хэлбэрээр гарч ирдэг. харгис хүчний тусламж; эдгээр бүх сэдэл нь үхлийн зайлшгүй ба гарцаагүй байдлын нэг дүрслэлд нийлдэг, сансар огторгуйн болон хувийн шинж чанартай байдаг.Үүний хажуугаар ижил түвшинд сэдэл, сэтгэл хөдлөлийн өөр тойрог гарч ирдэг: байлдан дагуулагч хайр. Үхлийн айдас; урлагийн гоо үзэсгэлэн ("Зогс!"); хүмүүсийн зан чанар, мэдрэмжийн ёс суртахууны гоо үзэсгэлэн ("Щи"); эр зоригийн ёс суртахууны агуу байдал ("Босго", "Ю. П. Вревская"); тэмцэл, эр зоригийн төлөө уучлалт гуйсан ("Бид дахин тулалдах болно!"); Эх орны амьдрал бэлэглэх мэдрэмж ("Тосгон", "Орос хэл").
Амьдралын талаархи зөрчилдөөнтэй цуврал мэдрэмж, үзэл бодлын энэхүү илэн далангүй, шууд хослолд Тургеневын бүх амьдралын үр дүн болох хамгийн дотно хүлээн зөвшөөрөлт оршдог.
Энэ үр дүнгийн талаар Л.Н.Толстой 1884 оны 1-р сарын 10-ны өдөр А.Н.Пыпинд бичсэн захидалдаа маш сайхан бөгөөд зөв дурджээ: "Тэр олсон зүйлээ, олсон бүхнээ амьдарч, хайж, бүтээлдээ илэрхийлсэн. Авьяас чадвараа (сайн дүрслэх чадвар) ашигласан. Тэдний хийсэн, хийдэг шиг сэтгэлээ нууж, бүгдийг нь эргүүлэхийн тулд.Түүнд айх зүйл байгаагүй. Миний бодлоор түүний амьдрал, уран бүтээлд гурван үе шат байдаг: 1) гоо үзэсгэлэнд итгэх итгэл ( эмэгтэй хүний хайр- урлаг). Энэ нь түүний олон, олон зүйлээр илэрхийлэгддэг; 2) үүнд эргэлзэх, бүх зүйлд эргэлзэх. Үүнийг "Хангалттай"-д сэтгэл хөдлөм, сэтгэл татам байдлаар илэрхийлсэн бөгөөд 3) илэрхийлэгдээгүй ... энэ нь түүний амьдралд ч, зохиол бүтээлд ч сэтгэлийг нь хөдөлгөж, сайн сайханд итгэх итгэл - хайр ба өөрийгөө золиослох, бүх төрлийн өөрийгөө золиослох замаар илэрхийлсэн. "Дон Кихот" кинонд илүү гэрэл гэгээтэй, хамгийн дур булаам дүр төрх нь парадокс, өвөрмөц дүр төрх нь түүнийг сайн сайхныг номлогчийн дүрд тоглохын өмнөх ичимхий байдлаас чөлөөлсөн юм.
"Зохиол дахь шүлэг" -д гарсан товч бөгөөд товч ерөнхий дүгнэлтүүд нь Тургеневын реализмын чиг хандлагын хамгийн онцлог шинж чанар юм. Тургенев өөрийн оюун санааны туршлагын хамгийн нарийн мөн чанарыг "тайлах" гэж оролдсон ч гэсэн амьдралын ерөнхий хуулиудад өөрийн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, түүх, байгалийн хүчний нөлөөллийн үр дүнд өөрийн хувийн зовлон шаналал, түгшүүрийг харуулахыг хүсч байна. хүн. Тургеневын зурсан хүн бүр түүний дүр төрхөөр тухайн улс орон, ард түмний түүхэн хүчнүүдийн биелэл, эсвэл энгийн хүчний далд, үл үзэгдэх ажлын үр дүнд, эцэст нь байгалийн хүч болох "шаардлага" хэлбэрээр гарч ирдэг. Тийм ч учраас Тургеневын нэгэн хүний тухай, түүний амьдралын салангид хэсгийн тухай түүх бараг үргэлж түүний "хувь заяаны тухай" түүхэн болон түүхэн бус түүх болж хувирдаг.
Тургенев 1859 оны 10-р сарын 14-ний өдөр Гүнж Ламбертэд хандан: "Бараг бүх хүний хувь заяанд ямар нэгэн эмгэнэлтэй зүйл байдаг, гэхдээ ихэнхдээ энэ эмгэнэлт явдал нь амьдралын бүдүүлэг гадаргуугаас л хүн өөрөөс нь нуугдаж байдаг гэж саяхан санагдав. Гадаргуу дээр хэн зогсдог (мөн ийм олон), тэр өөрийгөө эмгэнэлт явдлын баатар гэж сэжиглэдэггүй ... Миний эргэн тойронд тайван, нам гүм оршихуй байдаг бөгөөд та анхааралтай ажиглавал эмгэнэлт явдал хүн бүрт харагддаг. , өөрийн эсвэл түүх ногдуулсан, ард түмний хөгжил. 2*
Тургеневын сэтгэлд байгаа "эмгэнэлт" нь юуны түрүүнд хүний хяналтаас гадуур зайлшгүй шаардлагатай, зайлшгүй юм. "Шаардлага" -ын илрэлийн уран сайхны тусгал - Тургенев энэ асуудлыг чухал бүтээл болгондоо шийддэг. Хүн бүрийн хувь заяанд тэрээр "өөрийнхөө" (өөрөөр хэлбэл амьдралын энгийн хуулиар тодорхойлогддог) "эсвэл түүхээр ногдуулсан ард түмний хөгжлийг" харж, харуулахыг хүсдэг нь гарцаагүй. Эхний тохиолдолд энэ нь Тургеневын түүх, хоёр дахь тохиолдолд Тургеневын роман байх болно. Хэрэв хайрын үйл явдал өгүүллэгийн төвд байгаа бол энэ нь дотно, тодорхой тохиолдол биш, харин амьдрал, түүний хууль тогтоомжийн талаархи ерөнхий философийн ойлголттой холбоотой эсвэл түүхэн шинж чанартай холбоотой юм. хүн.
Тургеневын уран сайхны ерөнхий зарчмуудын үзэл санааны дагуу сэтгэлзүйн шинжилгээг тэрээр бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийн санамсаргүй, тогтворгүй уялдаа холбоог тодруулахын тулд бус, сэтгэцийн үйл явцыг өөрөө дүрслэхийн тулд бус, харин тогтвортой сэтгэцийн шинж чанарыг илэрхийлэхийн тулд хийдэг, эсвэл Тургеневын хэлснээр тодорхойлогддог. Хүний амин чухал хүчнүүдийн дунд байр суурь эзэлдэг, эсвэл дахин "түүхээр ногдуулсан, ард түмний хөгжил".
Байгалийн дүр төрх нь Тургеневт ижил даалгавартай байдаг. Байгаль нь хүнийг хүрээлэн буй байгалийн хүчнүүдийн анхаарлын төвд байдаг бөгөөд ихэнхдээ түүнийг өөрчлөгдөшгүй, хүч чадлаараа дарангуйлж, ихэвчлэн түүнийг амьдруулж, ижил хүч, гоо үзэсгэлэнгээрээ татдаг. Тургеневын баатар байгальтай холбоотой өөрийгөө мэддэг; Тиймээс ландшафт нь сүнслэг амьдралын дүр төрхтэй холбоотой бөгөөд энэ нь түүнийг шууд эсвэл эсрэгээр дагалддаг.
Тургенев амьдралын баримт, үзэгдлүүдийг бага зэрэг сонгож, үр дүнд хүрэхийн тулд цөөхөн, хатуу тооцоолсон арга замаар хичээдэг. Л.Толстой Лесковыг хэрээс хэтэрсэн гэж зэмлэжээ. Үүнд Тургеневийг хэн ч буруутгаж чадахгүй. Түүний хууль бол хэмжүүр, хэм хэмжээ, шаардлагатай, хангалттай байх зарчим юм.
Тэр нэгэн ижил зохицол, хэмжүүр, хэм хэмжээний зарчмыг өөрийн хэв маяг, хэл яриандаа нэвтрүүлдэг.
Тэрээр орос хэлийг юуны түрүүнд ард түмний бүтээл гэж үздэг тул үндэсний зан чанарын үндсэн шинж чанаруудын илэрхийлэл гэж үздэг. Тургеневын үүднээс хэл нь зөвхөн одоо байгаа төдийгүй хүмүүсийн ирээдүйн шинж чанар, боломжит чанар, чадварыг тусгадаг. "Хэдийгээр тэр<русский язык>Франц хэлний ясгүй уян хатан чанар байхгүй" гэж Тургенев бичжээ. "Олон, хамгийн сайн бодлыг илэрхийлэхийн тулд энэ нь шударга энгийн, чөлөөт хүчээрээ гайхалтай сайн юм." 3 * Оросын хувь заяаны талаар эргэлзэж байсан хүмүүст. Тургенев хэлэхдээ:
"Тэгээд би тэдэнд эргэлзэх байсан байх - гэхдээ хэл нь? Скептикүүд бидний уян хатан, дур булаам, ид шидийн хэлийг хаана байрлуулах вэ? - Ноёд оо, надад итгээрэй, ийм хэлтэй хүмүүс бол агуу хүмүүс!" 4*
Тиймээс зохиолчийн ард түмний өгсөн хэлтэй холбоотой үүрэг бол юуны түрүүнд зохицуулалт, чиглэл, сонгон шалгаруулалтад (“эдгээр долгионы нэг хэсгийг чиглүүлэх”), өөрөөр хэлбэл дахин хэвийн байдалд оруулах явдал юм.
1911 онд М.Горький К.Треневт хандан: "Манай хамгийн баян толь бичигчид болох Лесков, Печерский, Левитов нарыг Тургенев, Чехов, Короленко зэрэг ганган үг хөрвүүлэгч, уян хатан чанар мэддэг хүмүүстэй хамт судлаарай" гэж бичжээ. Горький энд зохиолчдын хоёр мөрийг тоймлов: зарим нь хэлний аман баялгийг олж нээн цуглуулдаг ("хамгийн баян толь бичигчид"), бусад нь хуримтлагдсан баялгийг албажуулж, уран зохиолын ярианы хэм хэмжээг боловсруулдаг ("ганган үг хэлэгчид"). Тургенев мэдээжийн хэрэг хоёр дахь эгнээнд, "үг үүсгэгчдийн" дунд байр сууриа олж, энэ эгнээг маргаангүй толгой болгон нээдэг.
О.К.Гижицкая (1878)-д бичсэн захидалдаа Тургенев хэлний үндсэн шаардлагуудыг илэрхийлжээ. Тэрээр сурвалжлагчдаа сэтгүүлийн хэллэг гэж нэрлэдэг зүйлээс зайлсхийхийг зөвлөж байна. "Энэ үг нь зарим нэг хайхрамжгүй байдал, завхайрал, буруу үг хэллэг, буруу хэллэгээр ялгагдана" гэж тэр хэлэв.
Тургенев хэл шинжлэлийн шаардлагынхаа энэхүү сөрөг томьёоны цаана "өөрийн бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлэхдээ яаран бэлтгэгдсэн, одоогийн (ихэвчлэн нарийн биш эсвэл ойролцоогоор) илэрхийлэлийг бүү ав, харин тодорхой, энгийн, ухамсартайгаар хэлэхийг хичээ" гэсэн эерэг томъёог өгдөг. санаанд орж ирсэн зүйлийг үгээр зөв хуулбарлах." 6*
Тургеневын уран сайхны практикт энэ зарчмыг хэрэгжүүлэх нь илүү хэцүү ажил байсан, учир нь зөвхөн гадаад, харагдахуйц, бодит үйл явдлуудын тухай бус энгийн зүйлээс хол, "тодорхой" зүйлийн талаар ярих шаардлагатай байв. Тургеневт "тодорхой байдал" нь "тодорхойгүй мэдрэмж, хүлээлтийн дотоод чичиргээ" ("Захидал") -ийг дамжуулахын тулд зайлшгүй шаардлагатай байв. Цогцолборыг энгийн, ойлгомжгүй, тодорхойгүй, үнэн зөв, үнэнч байдалд хүргэх нь стилист Тургеневын даалгавар юм. Тийм ч учраас тэр Пушкиний "хүнд эмзэглэл" гэх өгүүлбэрийг биширдэг ("Нүүр рүүгээ хавар үлээх амьсгалыг би ямар хүнд эмзэглэлээр эдэлдэг"). Эдгээр мөрүүдийн талаар Тургенев Л.Нелидовад хандан: "Чи энэ үгийг анзаарсан уу:" ямар их эмзэглэлээр вэ? - Аа! Та үүнийг хэрхэн хэлснийг ойлгож байна уу? Би гар бүрийн хуруугаа таслахыг хичээх болно. ингэж ярьж чаддаг болохын тулд". 7*
"Тодорхойгүй мэдрэмж, хүлээлт" -ийг нарийн төвөгтэй энгийн, нарийн илэрхийлэх зарчим нь "өрөвдөлтэй уур хилэн", "хайртай жигшил", "цочмог дулаан" (агаар), "исгэлэн хагарал" (царцаа) гэх мэт Тургеневийн өвөрмөц хэллэгүүдэд хүргэдэг. "Дүрэн байдлын чимээгүй байдал", "Давжин аз жаргал". Тургеневын сэтгэлзүйн шинжилгээний хэллэг нь ийм шинж чанарууд-холбоонд хүргэдэг: "Нарлаг салхитай өдөр үүлний сүүдэр шиг хамгийн олон янзын мэдрэмжүүд нь түүний нүд, уруул дээр гүйдэг" ("Анхны хайр"). "Тэдний тойм<мыслей>яг л тэдгээр өндөртүүдийн тойм шиг бүрхэг, бүрхэг байсан, бас тэнүүчилж буй үүлс мэт "(" "Эрхэмсэг үүр"). Эсвэл: "Миний бүх амьдрал хайраар гэрэлтэж байсан, энэ бүхэн яг л өчүүхэн зүйл хүртэл байсан. лаа авчирсан харанхуй, орхигдсон өрөөнд "(" Илүүдэл хүний өдрийн тэмдэглэл "). Тургенев энд нэг ч үг буруу эсвэл ойролцоогоор хэлээгүй гэдгийг баталж байна. яг нарийн мэдрэмж: бүх - "яг бүгдийг нь, хамгийн бага нарийвчлалтай"; асдаг - "харанхуй, хаягдсан өрөө шиг" гэх мэт.
Нарийн төвөгтэй, ойлгомжгүй үзэгдлүүдийг энгийн бөгөөд нарийн илэрхийлэх хүсэл нь аяндаа афоризм, мэдрэмжтэй байдалд хүргэдэг; Тиймээс Тургеневын шинж чанар, тодорхойлолт, харьцуулалт нь ихэвчлэн афорист хэлбэрийг авдаг: "Энэ бол аз жаргал, эрүүл мэндтэй адил юм: та үүнийг анзаарахгүй бол энэ нь байгаа гэсэн үг" ("Фауст"). "Хайр бол мэдрэмж ч биш - энэ бол өвчин юм - оюун санаа, бие махбодийн мэдэгдэж байгаа байдал; энэ нь аажмаар хөгждөггүй - та үүнд эргэлзэх боломжгүй, хуурч мэхлэх боломжгүй, гэхдээ энэ нь үргэлж ижил байдлаар илэрдэггүй. арга зам; энэ нь ихэвчлэн хүнийг ямар ч шаардлагагүйгээр, гэнэт, түүний хүслийн эсрэг эзэмшдэг - өгөхгүй, авахгүй. холер эсвэл халуурал ..." ("Захидал"). "Үхэл бол загасыг торонд хийж, усанд хэсэг зуур орхисон загасчинтай адил юм: загас сэлсээр байгаа боловч тор нь түүн дээр байгаа бөгөөд загасчин хүссэн үедээ барьж авах болно." Ева"). Сүүлийн жишээнд афоризм нь зүйрлэл болон хувирч байна; Тийм ч учраас Тургеневын хэл шинжлэл, хэв маягийн чиг хандлагыг хамгийн шууд, тодорхой илэрхийлсэн "Зохиол дахь шүлгүүд" -д ялангуяа олон бүрэн афоризм, зүйрлэл байдаг.
Тургеневт "тодорхойгүй мэдрэмж, хүлээлт" дүр төрх нь ихэвчлэн өөр чиглэлийг олж, уянгын уншлагад илэрхийлэгддэг, жишээлбэл, "Хангалттай": "Өө, бидний чимээгүй сууж байсан вандан сандал, толгойгоо унжуулан. хэт их мэдрэмжээс, миний үхлийн цаг!" Энэ төрлийн жишээнүүд маш олон бөгөөд танил тул тэдэнд өгөх шаардлагагүй. Тургеневын хэл, хэв маягийн энэ урсгал нь Тургеневыг хуучинсаг "нарийн мэдрэмжтэй урсгах" гэсэн сэтгэлгээг шүүмжилсэн юм. Тургеневын зохиол нь яруу найргийн яриатай нягт холбоотой байдаг ч Тургеневын зохиолыг шүлэгт ойртуулах хүсэл нь түүний зохиолын анхны туршилтаас эхлээд зохиолын шүлгүүд хүртэл бүх бүтээлийн онцлог шинж чанартай байдаг гэдгийг мөн тэмдэглэв.
Тургенев уран бүтээлийнхээ туршид зохиолыг яруу найрагт зориудаар ойртуулж, тэдгээрийн хоорондын тэнцвэрийг бий болгосон. Шүлэг ба зохиолын хоорондын харилцааны талаархи түүний байр суурь Пушкиныхоос эрс ялгаатай юм. Пушкин зохиолыг шүлгээс нь салгаж, зохиолын хувьд өөрийн хууль тогтоомжийг олж, зохиолд "нүцгэн энгийн байдлын увидас"-ыг тогтоохыг хичээж байсан шиг түүнийг уянгын үгээс ангижруулж, логик сэтгэлгээний хэрэгсэл болгох гэж Тургенев ч эсрэгээр нь хичээсэн. : яруу найргийн ярианы бүхий л боломжийг агуулсан зохиол руу, зохицсон эмх цэгцтэй, уянгалаг зохиол руу, логик сэтгэлгээний нарийвчлалыг яруу найргийн сэтгэлийн ээдрээтэй хослуулсан - нэг үгээр тэрээр зохиолд шүлэг бичихийг хичээсэн. Пушкин, Тургенев хоёрын шүлэг, зохиолын харьцааны ялгаа нь Оросын уран зохиолын ярианы үе шатуудын ялгаагаар тусгагдсан байв. Пушкин шинэ уран зохиолын хэлийг бий болгож, түүний элементүүдийн талстжилтыг анхаарч үзсэн; Тургенев Пушкины шинэчлэлийн үр дүнд олж авсан бүх баялгийг захиран зарцуулж, тэдгээрийг цэгцэлж, албажуулсан; тэр Пушкиныг дуурайсангүй, харин түүний амжилтыг хөгжүүлсэн.
Нарийн төвөгтэй байдал, нарийвчлал, тод байдал ба эв найрамдал, энгийн байдал, хүч чадал - Тургеневын хэлний эдгээр шинж чанаруудыг дараагийн үеийнхэн үнэт өв гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тургеневын хэлийг Ленин өндөр үнэлдэг байсан нь гайхах зүйл биш юм. Тургенев, Толстой, Добролюбов, Чернышевский нарын хэл агуу, хүчирхэг гэдгийг бид та нараас илүү сайн мэднэ гэж тэрээр либералуудад хандаж бичжээ. 8 * Онцлог нь Лениний орос үгийн мастеруудын жагсаалтад Тургеневын нэр нэгдүгээрт ордог.
Тургеневын реализмын ололт амжилтын түүхэн ач холбогдол асар их юм. "Анчингийн тэмдэглэл" номондоо Тургенев Оросын тариачны ердийн дүр төрх, нийгмийн болон үндэсний дүр төрхийг бүтээжээ. Тургенев ард түмэнд урьд өмнө нь хэн ч ирж байгаагүй тийм талаас ирсэн юм... Зохиолч өөрийн баатруудыг бидэнд ямар оролцоотой, сайхан сэтгэлээр дүрсэлж, уншигчдыг хэрхэн тэдэнд чин сэтгэлээсээ дурлуулахаа мэддэг болсон. !" есөн*
Пушкины уламжлалыг хөгжүүлж, Тургенев "чөлөөт" романы тусгай төрлийг боловсруулж, баатрын хувь заяаны түүх нь тухайн орны нийгэм, улс төр, үзэл суртлын амьдралын тодорхой үе дэх бүрэн дүр зураг болж хувирдаг. Тургеневын романы үе үеийн баатрууд, үзэл суртлын янз бүрийн үеийн төлөөлөгчид Орос болон дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа уншигчдын оюун санаанд өөрийн хувийн хувь тавиланг эх орныхоо хувь заяатай салшгүй холбоотой сэтгэдэг орос хүний ердийн дүр төрхийг бий болгосон. Яг үүнтэй адил Тургеневын баатруудын дүр төрх нь тус бүрийн өвөрмөц өвөрмөц онцлогтой, зүрх сэтгэл нь зөвхөн хайрлахаар зохион байгуулагдсан Оросын онцлог шинж чанартай "Тургенев охины" нэг дүр болж хувирав. Оросын сонгосон нэг.
Тургеневын агуу реалист хүний хувьд гайхамшигтай шинж чанар нь түүний тогтож амжаагүй байсан ч аль хэдийн хөгжиж, хөгжиж буй шинэ, шинээр гарч ирж буй нийгмийн үзэгдлүүдийг дүрслэн харуулах урлаг байв. Үзэл суртлын чиг хандлага, соёлын чиг хандлага, олон нийтийн сэтгэл хөдлөлийн үүсэл, өөрчлөлт нь Тургеневын хувьд хамгийн ойрын уран сайхны судалгааны байнгын сэдэв байв. "... Ноён Тургенев түүхэндээ ямар нэгэн асуултыг хөндсөн, нийгмийн харилцааны шинэ талыг дүрсэлсэн бол энэ нь нийгмийн харилцааны энэ шинэ талыг харуулах баталгаа болно гэж бид зоригтой хэлж чадна" гэж Добролюбов бичжээ. амьдрал бусдаас ялгарч, удалгүй бүхний нүдний өмнө хурц, тод харагдах болно." (II, 209). Реализмын хүч нь Тургеневын бүтээлийг Орост төдийгүй гадаадад өргөнөөр алдаршуулсан юм. Тургеневын бүтээл, тэр дундаа "Анчны тэмдэглэл" болон романуудын үр өгөөжийг дэлхийн уран зохиолд мэдэрсэн. 10* Тургенев уран сайхны бүхий л арга хэрэгслийг өгүүлэхийн үзэл суртлын зорилгод нийцүүлэн захирах чадвар нь дэлхийн агуу зохиолчдын хэм хэмжээ, үлгэр жишээ болсон. Тургеневын нэр хүнд нь зохиолчийн амьдралын туршид гадаадад асар их хэмжээнд хүрсэн. Тургеневын бүтээлүүдтэй танилцаж, гадаадын уншигчид Оросын реалист сургуулийн уламжлалыг шингээж авав.
Улс төр дэх либерализм, философи дахь гутранги үзэл - Тургеневын бүтээлч байдлын энэ бүх шинж чанарууд өнгөрсөнд үлдэж, түүхийн өмч болсон боловч Тургеневын реалист урлагийн зарчмууд мөнхийн ач холбогдлоо хадгалсаар ирсэн.
Тургеневын дээр дурдсан гайхалтай үгийг эргэн санацгаая: "Зөвхөн дүр, авъяас чадвараар хүчтэйгээр илэрхийлэгдсэн өнөө үе л мөнхөд үлддэг." Тургенев эдгээр үгсийн үнэн зөвийг бүх үйл ажиллагаагаар нотолсон. Тэрээр тухайн үеийнхээ сэдвийг боловсруулахдаа шавхагдашгүй боломж, ёс суртахууны хүчээр дүүрэн, жирийн тариачид олон зуун жилийн дарангуйлалд өртсөн ч хүн төрөлхтний шилдэг шинж чанаруудыг хадгалан үлдсэн, боловсролтой хүмүүс нь хувийн явцуу зорилгоос зайлсхийж, хүмүүжсэн улс орны дүр төрхийг бүтээжээ. "Төв мөн чанар" нь оюун ухаан, авъяаслаг хүмүүсийн бүхэл бүтэн галактикийг бүрдүүлдэг, "хөмсөгт нь Пушкин гэрэлтдэг" харанхуйн дунд улс орон, нийгмийн зорилтуудыг хэрэгжүүлэхийн төлөө зүтгэж, заримдаа замаа тэмтэрч байв.
Агуу реалист зурсан Оросын энэхүү дүр төрх нь бүх хүн төрөлхтний урлагийн ухамсарыг баяжуулсан юм. Тургеневын бүтээсэн дүр, төрөл, Оросын амьдрал, Оросын байгалийн зүйрлэшгүй зургууд нь түүний эриний хүрээнээс хол давсан: тэд бидний мөнх бус өнгөрсөн, энэ утгаараа бидний амьд одоо болсон.
Тэмдэглэл
1* (Л.Н.Толстой. Бүрэн бүтээл, 63-р боть. M. - L., GIHL, 1934, 150-р тал.)
2* (И.С.Тургеневээс гүн гүнж Э.Э.Ламбертэд бичсэн захидал. М., 1915, хуудас 50-51.)
3* (И.С.Тургеневээс Гүнж Э.Э.Ламбертэд бичсэн захидал, 64-р тал.)
4* (Н.В.Щербан. Тургеневын гучин хоёр захидал, түүний тухай дурсамжууд (1861-1875). - "Оросын товхимол", 1890, №7, 12-13-р тал. Тургенев орос хэлэнд ийм хандлагатай байсан нь Оросын үндэсний зан чанарын хамгийн сайн шинж чанаруудын тусгал төдийгүй Оросын ард түмний агуу ирээдүйн баталгаа болж байсныг түүний алдарт зохиолын шүлэг "Орос" нотолж байна. Хэл". Түүний хувьд орос хэл бол бодол санаагаа илэрхийлэх хэрэгсэл, "энгийн хөшүүрэг" гэхээсээ илүү чухал зүйл юм; хэл бол үндэсний баялаг. Эндээс Тургеневыг орос хэлээ хамгаалахыг уриалж байна: "Бидний хэлийг, сайхан орос хэлээ, энэ эрдэнэсийг, бидний өмнөх үеийнхний бидэнд хүлээлгэн өгсөн, Пушкин дахин гялалзаж буй өмч хөрөнгийг анхаарч үзээрэй! - Энэ хүчирхэг хэрэгсэлд хандаарай! Хүндэтгэсэн; чадварлаг хүмүүсийн гарт тэр гайхамшгийг үйлдэж чаддаг! (X, 357). Пушкин тэргүүтэй Оросын зохиолчдын боловсруулсан уран зохиолын хэл нь Тургеневын хувьд ард түмний хэлтэй салшгүй холбоотой байв. Тиймээс тэрээр ард түмний хэлнээс тусгаарлагдсан уран зохиолын тусгай хэлийг бий болгох оролдлогыг эрс эсэргүүцэв. "Хэл бүтээцгээе!!" гэж тэр хашгирав, - далайг бий болго. Энэ нь хязгааргүй, ёроолгүй долгионоор тархсан; бидний бичих ажил бол эдгээр долгионы нэг хэсгийг манай суваг руу, манай тээрэм рүү чиглүүлэх явдал юм!" (XII, 436).)
5* (М.Горький. Цуглуулсан бүтээл, 29-р боть. М., GIHL, 1955, 212-р тал.)
6* ("Үг", Бямба. VIII. М., б. хот, хуудас 26, 27.)
7* ("Европын мэдээ", 1909, No9, 232-233-р тал.)
8* (В.И.Ленин. Ажил, ред. 4, 20-р боть, 55-р тал.)
9* (В.Г.Белинский. Бүтээлийн бүрэн түүвэр, X. М., ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1956, 346-р тал.)
10* (Харна уу: M. P. Алексеев. Анчдын тэмдэглэлийн дэлхийн ач холбогдол. - И.С.Тургеневийн "Анчны тэмдэглэл". Нийтлэл, материал. Бүргэд, 1955 он: И.С.Тургенев - Баруунд Оросын уран зохиолыг сурталчлагч. - Оросын шинэ уран зохиолын тэнхимийн эмхэтгэл. М, - Л. Эд. ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академи, 1948 он.)
Зохиогчийн бүтээлч үзэг (шүлэг) хийх анхны оролдлого нь романтик шинж чанартай байв. 40-өөд оноос хойш. И.Тургенев "Андрей Колосов" бүтээлээрээ реализм руу шилждэг.
Түүхийн гол хэсэгт Андрей Колосов бол өөрийн таашаал ханамжийн төлөө амьдардаг гайхалтай хүн юм. Баатар өөрт нь дурласан бүсгүйд мэдрэмжгүй, хүйтэн ханддаг. Гэхдээ хамгийн аймшигтай нь удирдагч, угаасаа "удирдагч"-ын хувьд Колосов хараахан төөрөгдөж амжаагүй сүнснүүдийг удирдан чиглүүлж, тэднийг харгислал, хэрэглээний шашин болгон хувиргадаг: өгүүлэгч ч мөн өөрийн "сүлжээнд" ордог.
Белинский Тургеневын үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: тэрээр зохиолчид славянофиль ба барууныхны хоорондох тэмцэлд өөрийн байр суурийг тодорхойлоход тусалсан. Тургенев бүх төрлийн хоцрогдсон байдлыг үгүйсгэж, хуучирсан, үндэсний тусгаарлалтыг идеал болгох байр суурийг баримталж байв.
Тургеневын ажлын гол чиглэлийг "Хор ба Калинич" эссе ("Анчингийн тэмдэглэл", 1847), дараа нь "Бежин нуга"-д тодорхойлсон.
"Анчны тэмдэглэл"-д зохиолч Хори, Калинич нарын амьдралын хэв маягаас тэс өөр баатруудын Оросын энгийн дүрийг төгс дүрсэлсэн байдаг. гарам- рационалист; бүх амьдралынхаа туршид тэр эд баялгаа бага багаар цуглуулсан; Гарам нь нийгэмд илүү ойр байдаг. Калинич бол эсрэгээрээ мөрөөдөгч, практик зураасгүй романтик хүн юм; тэр байгальд илүү ойр, байгальтай зохицохыг хичээдэг, эрэлхийлдэггүй материаллаг үнэт зүйлс. Тургенев Оросын ард түмний хөдөлмөрч байдал, хичээл зүтгэл, анхны оюун ухаан, ер бусын төсөөлөл, байгалийг хайрлах чанарыг биширдэг.
"Бирюк" түүх нь Оросын хүний яруу найргийг баталж байна: Бирюк ганцаараа хүүхдүүдээ өсгөж, үүргээ үнэнч шударгаар гүйцэтгэдэг боловч хулгай хийх хэрэгцээ, өлсгөлөнд автсан энгийн хүний байдлыг ойлгодог. Тургенев ой, ан агнуурт онцгой ач холбогдол өгч байсан тул. Ангийн ялгаа нь байгальтай мөргөлдөхөд арилсан гэж үздэг (Тургеневын хүмүүс түүнийг өөрийн гэж үздэг байсан).
"Бежин нуга" нь Тургеневын хамгийн яруу найргийн бүтээлүүдийн нэг гэж тооцогддог (насанынхаа төгсгөлд тэрээр "Сенилиа" зохиолд шүлгийн цикл зохиох болно). Бүтээлийн гол хэсэг нь Оросын байгаль, хүүхдийн сүнс юм.
Тургенев хүмүүсийн ёс суртахууны ертөнцийг сонирхдог. Зохиолч нь тариачин хөвгүүдийн дүр төрхийг маш их өрөвдөх сэтгэлээр бүтээдэг. хүдэр өөрөө 
үйл явдлууд - илүү романтик: 7-р шөнө, гал түймэр, аймшигт түүх, өвөрмөц байгаль. "Бежиной нуга" дахь байгаль бол үйл явдлын арын дэвсгэр биш, харин шууд бус боловч дүрүүдийг тодорхойлох хэрэгсэл юм. Байгалийн ландшафтууд, залуусын төсөөлөлдөө дахин бүтээдэг элементүүд нь зохиолчид хөвгүүдийн сэтгэлийг яруу найраг болгон хувиргаж, тэднийг гэрэл гэгээтэй, амьдаар нь харахад тусалдаг. Тургеневын үзэмжээр хүмүүсийн сэтгэл нь байгальтай төстэй - яруу найраг, нууцлаг юм.
Түүхийн мөчлөгийн гол онцлог нь тариачдыг чөлөөлөх санааг агуулсан үнэн зөв байдал байсан бөгөөд тариачдыг бие даасан үйл ажиллагаа явуулах чадвартай оюун санааны хувьд идэвхтэй хүмүүс гэж төлөөлдөг байв.
Оросын сэтгэл - эмзэг, өвөрмөц - "Му-му" бүтээлд толилуулж байгаа бөгөөд зонхилох сэдэв нь нэг хүний нөгөөгөөр хүч чадлын сэдэв юм. Герасимын сүнслэг дүр төрх нь Оросын үндэсний зан чанарын нийтлэг шинж чанарыг агуулдаг. Зохиолч нь баатрууддаа биширдэг, тэдэнтэй хамт зовж шаналж, боолчлолыг эсэргүүцэж, ард түмнийг чөлөөлөх санааг хөгжүүлдэг.
Оросын ард түмэнд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан ч реалист Тургенев Лесков, Гоголь нар шиг тариачдын дутагдлыг олж харсангүй.
Зохиолч романууддаа бодитой хандлагыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлсээр байна (“Аав хөвгүүд”, “Рудин”, “Язгууртнуудын үүр”, “Өдөр орой” гэх мэт). Тургенев Европ, Оросын уран зохиолын олон төлөөлөгчдөд нөлөөлсөн: Ж.Санд, Г.Флобер, Ги Де Мопассан, Д.Галсуорси, П.Гальдос, Л.Толстой болон бусад.
сайт, материалыг бүрэн буюу хэсэгчлэн хуулсан тохиолдолд эх сурвалжийн холбоос шаардлагатай.
(343 үг) Иван Сергеевич Тургенев бол 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиолд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн зохиолч юм. Зохиогчийн бүтээлүүд дэх бодит амьдралыг ямар ч гоёл чимэглэлгүй, байгаагаар нь харуулсан байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь уншигчдыг татахгүй байх боломжгүй байсан, учир нь түүний бүтээлүүдээс хүмүүс өөрсдийгөө болон эргэн тойрныхоо бодит байдлыг хардаг байв.
Тургеневын уран зохиолын үйл ажиллагаа боолчлолын эрин үед хөгжсөн тул энэ сэдэв түүний олон бүтээлд тусгагдсан байдаг. Жишээлбэл, "Анчны тэмдэглэл" богино өгүүллэгийн түүврийг авч үзье. Зохиолч энэ зохиолдоо хамжлагуудыг эзнээсээ хамаагүй илүү хүнлэг ухаантай, авъяаслаг хүмүүс гэж дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр түүхүүд дэх энгийн хүмүүсийн ёс суртахуун, оюун санааны чанарууд нь маш сайшаалтай юм.
"Язгууртнуудын үүр" роман нь Оросын язгууртнуудын шилдэг төлөөлөгчдийг харуулдаг бөгөөд эдгээр хүмүүсийн дүр төрхийг зохиогч зохиодоггүй, тэдний онцлог шинж чанараас бид зохиолчийн үеийн хүмүүсийг хялбархан харж болно. Тургенев мөн тариачдыг өрөвдөж, өрөвдөх сэтгэлээр дүрсэлдэг, учир нь эдгээр тосгоны хүмүүсийн нэг нь зохиолчийг хэд хэдэн хэлнээс орчуулж, өөртөө маш их зүйлийг зааж өгсөн байдаг. Тиймээс Иван Сергеевич боолчлолыг нийгмийн зөрчилдөөний гол шалтгаан гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь тариачин, газар эзэмшигчийн аль алиныг нь бүхэлд нь тахир дутуу болгодог. Энэ нь жирийн ард түмний хөгжилд саад болж, язгууртнуудыг өчүүхэн дэмий хоосон байдалд гинжилж, завхруулдаг.
Тургеневын хамгийн алдартай зохиолуудын нэг болох "Аав хөвгүүд" романаас ч реализмын онцлогийг олж харж болно. Мөн газрын эздийн буулган дор байгаа ядуу тариачдын амьдралыг харуулсан ч энэ сэдэв аль хэдийн ар талдаа бүдгэрч байна. Энэхүү бүтээлд үзүүлсэн үе үеийн зөрчилдөөн бол орчин үеийн ертөнцийн харгис бодит байдлаас өөр юу ч биш юм. Энэ сөргөлдөөнд зохиолч хэнийг ч аварч, өргөмжилсөнгүй. Тэрээр илэн далангүй байдлаар төрөлх эрин үеийнхээ уналт, шинэ цагийн оргил үеийг дүрсэлсэн бөгөөд зохиолч өөрөө ч таарахгүй байв. Үе үеийн зөрчил зуун жилийн дараа ч, хоёр зуун жилийн дараа ч ач холбогдлоо алдахгүй гэж бодож байна. Энэ бол романыг ялгаж буй зүйл юм - энэ бол тэдний хэлснээр "олон зууны туршид" юм. Үүний зэрэгцээ хэн нэгнийг зөвтгөх, буруушаах оролдлогогүйгээр шударгаар бичсэн байдаг.
Тиймээс Иван Сергеевич Тургеневын бүтээл нь Оросын нийгмийн оюун санааны боловсролд хувь нэмэр оруулаад зогсохгүй Оросын уран зохиолын түүхэнд нөлөөлсөн юм. Зохиолч боолчлолыг үзэн ядах, энгийн ард түмнийг өрөвдөх сэтгэлээс урам зориг олсон. Тэрээр эргэн тойронд болж буй бидний цаг үеийн бүх чухал үзэгдлүүдийг анзаарч, хүмүүсийн сэтгэлийг хамгийн их зовоож байсан асуултуудыг бүтээлдээ тавьж чадсан.
Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!
100 рЭхний захиалгын урамшуулал
Ажлын төрлийг сонгох Төгсөлтийн ажилКурсын ажлын хураангуй Магистрын диссертаци Дадлага хийсэн ажлын тайлан Нийтлэл тайлангийн тойм ТуршилтМонограф Асуудал шийдвэрлэх Бизнес төлөвлөгөө Асуултанд хариулах Бүтээлч ажил Эссе Зурах Зохиол Орчуулга Илтгэл Шивэх Бусад Текстийн өвөрмөц байдлыг нэмэгдүүлэх Нэр дэвшигчийн дипломын ажил Лабораторийн ажил Онлайн тусламж
Үнэ асуугаарай
Иван Сергеевич Тургенев (1818-1883) бол 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиолын хөгжилд томоохон хувь нэмэр оруулсан зохиолчдын нэг юм.
бодит зураг орчин үеийн амьдралТургеневын бүтээлүүдэд энэ нь гүн хүмүүнлэг, уугуул ард түмний бүтээлч, ёс суртахууны хүч, Оросын нийгмийн дэвшилтэт хөгжилд итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг. Зохиолч түүхэн хөдөлгөөн нь хүч, ашиг сонирхол, хүсэл эрмэлзэлийн тэмцэл дагалддаг гэдгийг мэддэг байв. Уран зохиол нь нийгэмд зорилгоо хэрэгжүүлэхэд тусалдаг гэдэгт тэрээр итгэлтэй байв. Үе үеийн хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг илэрхийлэх уран зохиол нь мөнхийн үнэ цэнтэй тэр үеийн оюун санааны туршлага, цаг хугацааны явцад бий болсон хүмүүсийн дүрийг шингээж, хойч үедээ дамжуулдаг. Тургеневын анхаарлыг нийгмийн амьдрал дахь шинэ үзэгдэлд байнга татдаг байв. Тургенев үндэсний соёлын уламжлалыг гүнээ хүндэтгэж, тэдгээрээс бүтээлч сэтгэлгээг авч, нийгмийн сэтгэл зүйд гарч ирж буй өөрчлөлтийг орчин үеийн ихэнх хүмүүст хараахан анзаараагүй, шинээр гарч ирж буй үзэл суртлын урсгал, нийгмийн төрлүүдийг сонирхож, өрөвдөн дагаж байв. Бодит байдлыг уран сайхны аргаар ойлгохдоо тэрээр онцгой мэдрэмжтэй, мэдрэмжтэй гэдгээрээ ялгардаг байв.
Тургенев Оросын уран зохиолд анх удаа орчин үеийн тосгоны амьдрал, тариачдын олон дүр төрхөөр дамжуулан боолчлогдсон хүмүүс бол үндэстний үндэс, амьд сүнс гэсэн санааг илэрхийлсэн ном бүтээжээ. Анчин").
Тэрээр боолчлолын уналтын эрин үе буюу 60-аад оны үеийн хүний идеалийг хэрэгжүүлэх оролдлого хийсэн анхны хүн юм. - идэвхтэй зүтгэлтэн, тэмцэгч, итгэлтэй ардчилагчийн идеал ("Өдөр орой"). Харин Тургенев жараад оны гишүүн "шинэ хүн"-ийн хувийн шинж чанарыг шинжлэх санаачилгыг эзэмшдэг. ёс суртахууны чанаруудболон сэтгэл зүйн шинж чанарууд. Эрхэм соёлын үндсийг эрс үгүйсгэдэг ардчилсан-материалистыг, үгүйсгэлийн бүрэн байдлын тухай тунхаглалын дагуу хүмүүсийн хоорондын харилцааны шинэ зарчмуудыг баталж буй "нигилизм"-ийн талаар Тургенев дүрсэлсэн нь эдгээр шинэ үзэл санааны бүх нийтийн агуулгыг харуулсан. болох явцад. Базаровын дүр төрх нь норматив биш байв. Тэрээр хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөж, маргаан үүсгэв. Тургеневын баатар гарч ирсний дараа тэр даруй халуун яриа, үзэл бодлын тэмцлийн сэдэв болжээ.
Тургенев 60-аад онд Орост болсон нийгмийн өөрчлөлтийн өөр нэг илрэлийн ач холбогдлыг анх үнэлэв. XIX зуун, - Нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн үүрэг, дэвшилтэт эмэгтэйчүүдийн төрөлд гарсан өөрчлөлт. Феодалын язгууртны үүр, патриархын тариачдын бүлгүүдийг устгах нь хүсэл эрмэлзэл дагалддаг гэж зохиолч тэмдэглэв. хамгийн сайн хүмүүсОрос улс, тэр дундаа эмэгтэйчүүд өөрсдийн алсын хараагаа өргөжүүлж, үйл ажиллагааныхаа талбарыг нэмэгдүүлэх. Бодол санаа нь гэр бүлийнхээ хүрээнд хязгаарлагддаг "тэрэм" эмэгтэйн идеал нь эцэстээ өнгөрсөн үе рүү ухарч, тухайн үеийн олон талт ашиг сонирхолд, тэр дундаа түүнийг оюун ухаанд нэвтрүүлэх үйл явц юм. Үе үеийн бүтээлч амьдрал, тэр байтугай улс төрийн тэмцэлд түүний мөн чанарын бүхий л баялаг илчлэгдсэн нь үеийн хүмүүст үзүүлэх хүмүүнлэгийн нөлөөг бүрэн илчилсэн юм ("Өдрийн үдэш", "Нав", "Ю-ын дурсгалд" П.Вревская”, “Босго”). Тургеневын ажиглалт, уран сайхны сонор сэрэмж, орчин үеийн үйл явдлуудад түүхэн шалгуураар хандах чадвар нь Тургеневыг улс төрийн либерал үзэл баримтлалтай байсан ч үзэл санаа, эр зоригийн төлөө харамгүй үйлчлэх ёс зүйн өндөр ач холбогдлыг үнэлдэг анхны зохиолчдын нэг болоход хүргэсэн. хувьсгалт популистуудын.
Тургенев уншигчдаа мэддэг, хайрладаг байсан бөгөөд түүний ажил нь тэдний санаа зовсон асуултуудад хариулж, тэдний өмнө нийгэм, ёс суртахууны шинэ, чухал асуудлуудыг тавьжээ.
Үүний зэрэгцээ, Тургенев үйл ажиллагааныхаа харьцангуй эрт үе шатанд "зохиолчдод зориулсан зохиолч" гэсэн утгыг олж авсан. Түүний бүтээлүүд уран зохиолын шинэ хэтийн төлөвийг нээж, түүнийг урлагийн мастер, эрх мэдэл бүхий шүүгч гэж харж, хувь заяаныхаа төлөө хариуцлага хүлээх ёстой гэдгийг мэдэрсэн.
Тургенев уран зохиолд оролцох, үгэн дээр ажиллах, Оросын утга зохиолын хэлийг уран сайхны хөгжүүлэх ажлыг өөрийн үүрэг, төрийн ажил гэж үздэг байв.
Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр амьдралынхаа туршид түүнд хайртай байсан бодлуудыг "Орос хэл" зохиол дээр яруу найргийн нарийн, нарийн томъёогоор илэрхийлэв.
"Вестник Европи" сэтгүүлийн нийтлэгч М.М.Стасюлевич эрдэмтэн түүхч, филологич А.Н.Пыпинд бичсэн Тургеневын энэ шүлгийг зохиолчийн "бодол" гэж тодорхойлсон байдаг: "Энэ нь яг таван мөрийн хэмжээтэй боловч эдгээр нь алтан мөрүүд юм. аль нь бусад зохиолоос илүү их өгүүлсэн байдаг; Паганини хийлийнхээ тухай ийм хайраар ярьж болох байсан.
Гэсэн хэдий ч Тургенев өөрийн "хэрэгсэл" -ийн тухай ярихдаа, түүний ур чадвар эзэмшсэн орос хэлний тухай ярихдаа, Тургенев урлагийн арга барилын талаар бус харин ард түмний түүхэн амьдралын асуудлуудын талаар боддог байв. Энэ шүлэгт илэрхийлсэн уянгын сэтгэл хөдлөл нь тухайн үеийн нийгэм, улс төрийн зөрчилдөөнийг эмгэнэлтэйгээр амссан ч эх орныхоо ирээдүйд чин сэтгэлээсээ итгэдэг иргэний харуусал байв. Эх орны минь хувь заяаны талаар эргэлзсэн өдрүүдэд, гашуун эргэцүүлэн бодох тэр өдрүүдэд...” гэсэн үгээр эхэлж, “...Ийм хэлийг өгөөгүй гэдэгт итгэхийн аргагүй” хэмээн зохиолчийн итгэл үнэмшилтэй дуугаар төгсдөг. агуу ард түмэнд!".
Аравдугаар бүлэг. Бүтээлч байдлын үр дүн
"Новийн" дараа Тургенев үзэл суртлын хувьд цоо шинэ зүйл бүтээгээгүй. "Хуучин хөрөг" (1880), "Цөхрөнгөө барсан" (1881) зохиолуудад бид Оросын эртний үеийн ижил төстэй ажиглалтуудыг харж, хуучин амьдралаас өнөөг хүртэлх ижил төстэй байдлыг олох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. "Цөхрөнгөө барсан" Миша нь дотоод ертөнц, үзэл суртлын хүсэл эрмэлзлээрээ орчин үеийн залуучуудтай огт адилгүй боловч Тургеневын үзэж байгаагаар түүний хэлбэрийн сэтгэлзүйн үндэс нь орчин үеийн залуучуудын төрөлтэй ижил байдаг: байгалийн өргөн цар хүрээ, "цөхрөл". ", бүх зүйлд туйлшрах хүсэл, сайхан сэтгэл, тэр ч байтугай "өөрийгөө устгах" цангах.
"Ялгуусан хайрын дуу" (1881), "Клара Милич" (1882) зэрэг нь Тургеневын хуучин " хүсэл зоригийг биелүүлэх " сэдвийг үргэлжлүүлэв. Тиймээс Тургенев амьдрал, ажлынхаа сүүлийн жилүүдэд хуучин санаа, сэдэл, сэдвээ давтав. Тэрээр үүгээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд өөрийн алдарт "Зохиол дахь шүлгүүд" ("Сенилиа") -ийг бүрдүүлсэн бяцхан зургийн тэрхүү циклд цуглуулсан. Магадгүй эдгээр зохиолын шүлгүүд нь ирээдүйн агуу бүтээлүүдэд бэлтгэх тойм зураг хэлбэрээр үүссэн байх; Тургенев өөрөө энэ тухай Стасюлевичт ярьжээ. Нэмж дурдахад тэрээр шүлгийн аль нэгийг нь ("Уулзалт") гар бичмэлд харгалзах тэмдэглэлийг өгч, "Клара Милич" -ийн найруулгад үнэхээр оруулсан. Юутай ч тэд хамтдаа Тургеневын яруу найргийн тунхаглал, түүний гэрээслэл, бодсон, туршсан бүх зүйлийн хураангуйг бүрдүүлжээ. Удаан үргэлжилсэн эргэцүүлэлүүд зузаарч, богино өгүүллэгүүд, уянгын монологууд, зүйрлэлүүд, гайхалтай зургууд, сургаалт зүйрлэлүүд, заримдаа "Би ахаасаа өглөг авснаа ойлгосон" гэсэн эцсийн ёс суртахуунаар бүрхэгдсэн, ялангуяа хураангуй хэлбэрээр авав. "Гуйлгачин"); "Хулчгаруудын хоорондох тэнэгүүдийн амьдрал" ("Тэнэг"); "Намайг зод! Гэхдээ сонс!" - Афины удирдагч Спартанд хэлэв. "Намайг ял - гэхдээ эрүүл, бүрэн дүүрэн байгаарай!" - бид хэлэх ёстой" ("Чи тэнэг хүний шүүлтийг сонсох болно"); "Зөвхөн түүгээр л зөвхөн хайр л амьдралыг хадгалж, хөдөлгөдөг" ("Бор шувуу") гэх мэт.
Агуулга, хэв маяг, өнгө аясаараа бол олон зохиолын шүлэг нь Тургеневын өмнөх томоохон бүтээлүүдийн нэг салбар юм. Бусад нь "Анчны тэмдэглэл" ("Ши", "Маша", "Хоёр баян"), бусад нь хайрын түүхүүд ("Сарнай"), бусад нь роман руу буцаж очдог. Тэгэхээр “Тосгон” маань Ч. XX "Эрхэмсэг үүр", "Босго", "Хөдөлмөрчин ба Белоручка" нь "Нав" -тай холбоотой; амьдралын сул дорой байдлын сэдвийг хөгжүүлсэн зохиол дахь шүлгүүд "Хангалттай" руу татагддаг; Үхлийн тухай хувь хүний дүр төрх ("Шавж", "Хөгшин эмэгтэй") нь "Сүнс"-ээс гаралтай. "Сүнсүүд" ба "Хангалттай" нь хэсэг бүр, анги, эргэцүүлэл, уянгын монологийн хэлбэрийг бэлтгэсэн бөгөөд тус бүр нь тус тусдаа бүрэн гүйцэд хийгдсэн бөгөөд сэтгэлгээ, сэтгэлийн нэгдлээр бие биетэйгээ холбоотой байв.
Эдгээр бодол санаа, сэтгэлийн байдал нь Тургеневын өмнөх бүтээлүүдээс бидэнд аль хэдийн танил болсон. "Зохиол дахь шүлгүүд"-д бидний өмнө оршихуйн утгагүй байдлын сэдэл, хувийн аз жаргалын төлөөх итгэл найдвар, "мөнхийн мөн чанарын хүнийг хайхрамжгүй хандах, эрх чөлөөг өөртөө захируулж, асар их хэрэгцээ хэлбэрээр гарч ирдэг. харгис хүчний тусламж; эдгээр бүх сэдэл нь үхлийн зайлшгүй ба гарцаагүй байдлын нэг дүрслэлд нийлдэг, сансар огторгуйн болон хувийн шинж чанартай байдаг.Үүний хажуугаар ижил түвшинд сэдэл, сэтгэл хөдлөлийн өөр тойрог гарч ирдэг: байлдан дагуулагч хайр. Үхлийн айдас; урлагийн гоо үзэсгэлэн ("Зогс!"); хүмүүсийн зан чанар, мэдрэмжийн ёс суртахууны гоо үзэсгэлэн ("Щи"); эр зоригийн ёс суртахууны агуу байдал ("Босго", "Ю. П. Вревская"); тэмцэл, эр зоригийн төлөө уучлалт гуйсан ("Бид дахин тулалдах болно!"); Эх орны амьдрал бэлэглэх мэдрэмж ("Тосгон", "Орос хэл").
Амьдралын талаархи зөрчилдөөнтэй цуврал мэдрэмж, үзэл бодлын энэхүү илэн далангүй, шууд хослолд Тургеневын бүх амьдралын үр дүн болох хамгийн дотно хүлээн зөвшөөрөлт оршдог.
Энэ үр дүнгийн талаар Л.Н.Толстой 1884 оны 1-р сарын 10-ны өдөр А.Н.Пыпинд бичсэн захидалдаа маш сайхан бөгөөд зөв дурджээ: "Тэр олсон зүйлээ, олсон бүхнээ амьдарч, хайж, бүтээлдээ илэрхийлсэн. Авьяас чадвараа (сайн дүрслэх чадвар) ашигласан. Тэдний хийсэн, хийдэг шиг сэтгэлээ нууж, бүгдийг нь эргүүлэхийн тулд.Түүнд айх зүйл байсангүй.Миний бодлоор түүний амьдрал, уран бүтээлд гурван үе шат байдаг: 1) гоо үзэсгэлэнд итгэх итгэл (эмэгтэй хайр бол урлаг) Энэ Энэ нь түүний олон, олон зүйлээр илэрхийлэгддэг, 2) үүнд эргэлзэж, бүх зүйлд эргэлзэж байгаа бөгөөд үүнийг "Хангалттай" -д сэтгэл хөдөлгөм, сэтгэл татам байдлаар илэрхийлсэн бөгөөд 3) илэрхийлээгүй ... энэ нь түүний амьдралд ч, зохиол бүтээлд ч нөлөөлсөн. , сайн сайханд итгэх итгэл - хайр ба хувиа үл хайрлах сэтгэл нь түүний бүх төрлийн аминч бус, илүү гэгээлэг, хамгийн дур булаам Дон Кихотод илэрхийлэгддэг бөгөөд дүр төрхийн парадокс, өвөрмөц байдал нь түүнийг сайн номлогчийн дүрийн өмнөх ичимхий байдлаас чөлөөлсөн юм." нэг*
"Зохиол дахь шүлэг" -д гарсан товч бөгөөд товч ерөнхий дүгнэлтүүд нь Тургеневын реализмын чиг хандлагын хамгийн онцлог шинж чанар юм. Тургенев өөрийн оюун санааны туршлагын хамгийн нарийн мөн чанарыг "тайлах" гэж оролдсон ч гэсэн амьдралын ерөнхий хуулиудад өөрийн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, түүх, байгалийн хүчний нөлөөллийн үр дүнд өөрийн хувийн зовлон шаналал, түгшүүрийг харуулахыг хүсч байна. хүн. Тургеневын зурсан хүн бүр түүний дүр төрхөөр тухайн улс орон, ард түмний түүхэн хүчнүүдийн биелэл, эсвэл энгийн хүчний далд, үл үзэгдэх ажлын үр дүнд, эцэст нь байгалийн хүч болох "шаардлага" хэлбэрээр гарч ирдэг. Тийм ч учраас Тургеневын нэгэн хүний тухай, түүний амьдралын салангид хэсгийн тухай түүх бараг үргэлж түүний "хувь заяаны тухай" түүхэн болон түүхэн бус түүх болж хувирдаг.
Тургенев 1859 оны 10-р сарын 14-ний өдөр Гүнж Ламбертэд хандан: "Бараг бүх хүний хувь заяанд ямар нэгэн эмгэнэлтэй зүйл байдаг, гэхдээ ихэнхдээ энэ эмгэнэлт явдал нь амьдралын бүдүүлэг гадаргуугаас л хүн өөрөөс нь нуугдаж байдаг гэж саяхан санагдав. Гадаргуу дээр хэн зогсдог (мөн ийм олон), тэр өөрийгөө эмгэнэлт явдлын баатар гэж сэжиглэдэггүй ... Миний эргэн тойронд тайван, нам гүм оршихуй байдаг бөгөөд та анхааралтай ажиглавал эмгэнэлт явдал хүн бүрт харагддаг. , өөрийн эсвэл түүх ногдуулсан, ард түмний хөгжил. 2*
Тургеневын сэтгэлд байгаа "эмгэнэлт" нь юуны түрүүнд хүний хяналтаас гадуур зайлшгүй шаардлагатай, зайлшгүй юм. "Шаардлага" -ын илрэлийн уран сайхны тусгал - Тургенев энэ асуудлыг чухал бүтээл болгондоо шийддэг. Хүн бүрийн хувь заяанд тэрээр "өөрийнхөө" (өөрөөр хэлбэл амьдралын энгийн хуулиар тодорхойлогддог) "эсвэл түүхээр ногдуулсан ард түмний хөгжлийг" харж, харуулахыг хүсдэг нь гарцаагүй. Эхний тохиолдолд энэ нь Тургеневын түүх, хоёр дахь тохиолдолд Тургеневын роман байх болно. Хэрэв хайрын үйл явдал өгүүллэгийн төвд байгаа бол энэ нь дотно, тодорхой тохиолдол биш, харин амьдрал, түүний хууль тогтоомжийн талаархи ерөнхий философийн ойлголттой холбоотой эсвэл түүхэн шинж чанартай холбоотой юм. хүн.
Тургеневын уран сайхны ерөнхий зарчмуудын үзэл санааны дагуу сэтгэлзүйн шинжилгээг тэрээр бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийн санамсаргүй, тогтворгүй уялдаа холбоог тодруулахын тулд бус, сэтгэцийн үйл явцыг өөрөө дүрслэхийн тулд бус, харин тогтвортой сэтгэцийн шинж чанарыг илэрхийлэхийн тулд хийдэг, эсвэл Тургеневын хэлснээр тодорхойлогддог. Хүний амин чухал хүчнүүдийн дунд байр суурь эзэлдэг, эсвэл дахин "түүхээр ногдуулсан, ард түмний хөгжил".
Байгалийн дүр төрх нь Тургеневт ижил даалгавартай байдаг. Байгаль нь хүнийг хүрээлэн буй байгалийн хүчнүүдийн анхаарлын төвд байдаг бөгөөд ихэнхдээ түүнийг өөрчлөгдөшгүй, хүч чадлаараа дарангуйлж, ихэвчлэн түүнийг амьдруулж, ижил хүч, гоо үзэсгэлэнгээрээ татдаг. Тургеневын баатар байгальтай холбоотой өөрийгөө мэддэг; Тиймээс ландшафт нь сүнслэг амьдралын дүр төрхтэй холбоотой бөгөөд энэ нь түүнийг шууд эсвэл эсрэгээр дагалддаг.
Тургенев амьдралын баримт, үзэгдлүүдийг бага зэрэг сонгож, үр дүнд хүрэхийн тулд цөөхөн, хатуу тооцоолсон арга замаар хичээдэг. Л.Толстой Лесковыг хэрээс хэтэрсэн гэж зэмлэжээ. Үүнд Тургеневийг хэн ч буруутгаж чадахгүй. Түүний хууль бол хэмжүүр, хэм хэмжээ, шаардлагатай, хангалттай байх зарчим юм.
Тэр нэгэн ижил зохицол, хэмжүүр, хэм хэмжээний зарчмыг өөрийн хэв маяг, хэл яриандаа нэвтрүүлдэг.
Тэрээр орос хэлийг юуны түрүүнд ард түмний бүтээл гэж үздэг тул үндэсний зан чанарын үндсэн шинж чанаруудын илэрхийлэл гэж үздэг. Тургеневын үүднээс хэл нь зөвхөн одоо байгаа төдийгүй хүмүүсийн ирээдүйн шинж чанар, боломжит чанар, чадварыг тусгадаг. "Хэдийгээр түүнд франц хэлний ясгүй уян хатан чанар байхгүй" гэж Тургенев бичжээ, "олон бөгөөд хамгийн сайн бодлыг илэрхийлэхийн тулд тэрээр шударга энгийн, чөлөөтэй эрх мэдлээрээ гайхалтай сайн байдаг." 3* Оросын хувь заяанд эргэлзэж байсан хүмүүст Тургенев хэлэв:
"Тэгээд би тэдэнд эргэлзэх байсан байх - гэхдээ хэл нь? Скептикүүд бидний уян хатан, дур булаам, ид шидийн хэлийг хаана байрлуулах вэ? - Ноёд оо, надад итгээрэй, ийм хэлтэй хүмүүс бол агуу хүмүүс!" 4*
Тиймээс зохиолчийн ард түмний өгсөн хэлтэй холбоотой үүрэг бол юуны түрүүнд зохицуулалт, чиглэл, сонгон шалгаруулалтад (“эдгээр долгионы нэг хэсгийг чиглүүлэх”), өөрөөр хэлбэл дахин хэвийн байдалд оруулах явдал юм.
1911 онд М.Горький К.Треневт хандан: "Манай хамгийн баян толь бичигчид болох Лесков, Печерский, Левитов нарыг Тургенев, Чехов, Короленко зэрэг ганган үг хөрвүүлэгч, уян хатан чанар мэддэг хүмүүстэй хамт судлаарай" гэж бичжээ. Горький энд зохиолчдын хоёр мөрийг тоймлов: зарим нь хэлний аман баялгийг олж нээн цуглуулдаг ("хамгийн баян толь бичигчид"), бусад нь хуримтлагдсан баялгийг албажуулж, уран зохиолын ярианы хэм хэмжээг боловсруулдаг ("ганган үг хэлэгчид"). Тургенев мэдээжийн хэрэг хоёр дахь эгнээнд, "үг үүсгэгчдийн" дунд байр сууриа олж, энэ эгнээг маргаангүй толгой болгон нээдэг.
О.К.Гижицкая (1878)-д бичсэн захидалдаа Тургенев хэлний үндсэн шаардлагуудыг илэрхийлжээ. Тэрээр сурвалжлагчдаа сэтгүүлийн хэллэг гэж нэрлэдэг зүйлээс зайлсхийхийг зөвлөж байна. "Энэ үг нь зарим нэг хайхрамжгүй байдал, завхайрал, буруу үг хэллэг, буруу хэллэгээр ялгагдана" гэж тэр хэлэв.
Тургенев хэл шинжлэлийн шаардлагынхаа энэхүү сөрөг томьёоны цаана "өөрийн бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлэхдээ яаран бэлтгэгдсэн, одоогийн (ихэвчлэн нарийн биш эсвэл ойролцоогоор) илэрхийлэлийг бүү ав, харин тодорхой, энгийн, ухамсартайгаар хэлэхийг хичээ" гэсэн эерэг томъёог өгдөг. санаанд орж ирсэн зүйлийг үгээр зөв хуулбарлах." 6*
Тургеневын уран сайхны практикт энэ зарчмыг хэрэгжүүлэх нь илүү хэцүү ажил байсан, учир нь зөвхөн гадаад, харагдахуйц, бодит үйл явдлуудын тухай бус энгийн зүйлээс хол, "тодорхой" зүйлийн талаар ярих шаардлагатай байв. Тургеневт "тодорхой байдал" нь "тодорхойгүй мэдрэмж, хүлээлтийн дотоод чичиргээ" ("Захидал") -ийг дамжуулахын тулд зайлшгүй шаардлагатай байв. Цогцолборыг энгийн, ойлгомжгүй, тодорхойгүй, үнэн зөв, үнэнч байдалд хүргэх нь стилист Тургеневын даалгавар юм. Тийм ч учраас тэр Пушкиний "хүнд эмзэглэл" гэх өгүүлбэрийг биширдэг ("Нүүр рүүгээ хавар үлээх амьсгалыг би ямар хүнд эмзэглэлээр эдэлдэг"). Эдгээр мөрүүдийн талаар Тургенев Л.Нелидовад хандан: "Чи энэ үгийг анзаарсан уу:" ямар их эмзэглэлээр вэ? - Аа! Та үүнийг хэрхэн хэлснийг ойлгож байна уу? Би гар бүрийн хуруугаа таслахыг хичээх болно. ингэж ярьж чаддаг болохын тулд". 7*
"Тодорхойгүй мэдрэмж, хүлээлт" -ийг нарийн төвөгтэй энгийн, нарийн илэрхийлэх зарчим нь "өрөвдөлтэй уур хилэн", "хайртай жигшил", "цочмог дулаан" (агаар), "исгэлэн хагарал" (царцаа) гэх мэт Тургеневийн өвөрмөц хэллэгүүдэд хүргэдэг. "Дүрэн байдлын чимээгүй байдал", "Давжин аз жаргал". Тургеневын сэтгэлзүйн шинжилгээний хэллэг нь ийм шинж чанарууд-холбоонд хүргэдэг: "Нарлаг салхитай өдөр үүлний сүүдэр шиг хамгийн олон янзын мэдрэмжүүд нь түүний нүд, уруул дээр гүйдэг" ("Анхны хайр"). "Тэдний тойм нь тэдгээр өндөр хүмүүсийн тойм шиг бүрхэг, бүрхэг, бас тэнүүчилж буй үүлс мэт" ("Хутагтын үүр"). Эсвэл: "Миний амьдрал бүхэлдээ хайраар гэрэлтсэн, яг л бүх зүйл, лаа авчирсан харанхуй, орхигдсон өрөө шиг" ("Илүү хүний өдрийн тэмдэглэл"). Тургенев энд нэг ч үг хэлээгүй гэдгийг баталж байна: бүх зүйл - "яг бүх зүйл, хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл"; асдаг - "харанхуй, хаягдсан өрөө шиг" гэх мэт.
Нарийн төвөгтэй, ойлгомжгүй үзэгдлүүдийг энгийн бөгөөд нарийн илэрхийлэх хүсэл нь аяндаа афоризм, мэдрэмжтэй байдалд хүргэдэг; Тиймээс Тургеневын шинж чанар, тодорхойлолт, харьцуулалт нь ихэвчлэн афорист хэлбэрийг авдаг: "Энэ бол аз жаргал, эрүүл мэндтэй адил юм: та үүнийг анзаарахгүй бол энэ нь байгаа гэсэн үг" ("Фауст"). "Хайр бол мэдрэмж ч биш - энэ бол өвчин юм - оюун санаа, бие махбодийн мэдэгдэж байгаа байдал; энэ нь аажмаар хөгждөггүй - та үүнд эргэлзэх боломжгүй, хуурч мэхлэх боломжгүй, гэхдээ энэ нь үргэлж ижил байдлаар илэрдэггүй. арга зам; энэ нь ихэвчлэн хүнийг ямар ч шаардлагагүйгээр, гэнэт, түүний хүслийн эсрэг эзэмшдэг - өгөхгүй, авахгүй. холер эсвэл халуурал ..." ("Захидал"). "Үхэл бол загасыг торонд хийж, усанд хэсэг зуур орхисон загасчинтай адил юм: загас сэлсээр байгаа боловч тор нь түүн дээр байгаа бөгөөд загасчин хүссэн үедээ барьж авах болно." Ева"). Сүүлийн жишээнд афоризм нь зүйрлэл болон хувирч байна; Тийм ч учраас Тургеневын хэл шинжлэл, хэв маягийн чиг хандлагыг хамгийн шууд, тодорхой илэрхийлсэн "Зохиол дахь шүлгүүд" -д ялангуяа олон бүрэн афоризм, зүйрлэл байдаг.
Тургеневт "тодорхойгүй мэдрэмж, хүлээлт" дүр төрх нь ихэвчлэн өөр чиглэлийг олж, уянгын уншлагад илэрхийлэгддэг, жишээлбэл, "Хангалттай": "Өө, бидний чимээгүй сууж байсан вандан сандал, толгойгоо унжуулан. хэт их мэдрэмжээс, миний үхлийн цаг!" Энэ төрлийн жишээнүүд маш олон бөгөөд танил тул тэдэнд өгөх шаардлагагүй. Тургеневын хэл, хэв маягийн энэ урсгал нь Тургеневыг хуучинсаг "нарийн мэдрэмжтэй урсгах" гэсэн сэтгэлгээг шүүмжилсэн юм. Тургеневын зохиол нь яруу найргийн яриатай нягт холбоотой байдаг ч Тургеневын зохиолыг шүлэгт ойртуулах хүсэл нь түүний зохиолын анхны туршилтаас эхлээд зохиолын шүлгүүд хүртэл бүх бүтээлийн онцлог шинж чанартай байдаг гэдгийг мөн тэмдэглэв.
Тургенев уран бүтээлийнхээ туршид зохиолыг яруу найрагт зориудаар ойртуулж, тэдгээрийн хоорондын тэнцвэрийг бий болгосон. Шүлэг ба зохиолын хоорондын харилцааны талаархи түүний байр суурь Пушкиныхоос эрс ялгаатай юм. Пушкин зохиолыг шүлгээс нь салгаж, зохиолын хувьд өөрийн хууль тогтоомжийг олж, зохиолд "нүцгэн энгийн байдлын увидас"-ыг тогтоохыг хичээж байсан шиг түүнийг уянгын үгээс ангижруулж, логик сэтгэлгээний хэрэгсэл болгох гэж Тургенев ч эсрэгээр нь хичээсэн. : яруу найргийн ярианы бүхий л боломжийг агуулсан зохиол руу, зохицсон эмх цэгцтэй, уянгалаг зохиол руу, логик сэтгэлгээний нарийвчлалыг яруу найргийн сэтгэлийн ээдрээтэй хослуулсан - нэг үгээр тэрээр зохиолд шүлэг бичихийг хичээсэн. Пушкин, Тургенев хоёрын шүлэг, зохиолын харьцааны ялгаа нь Оросын уран зохиолын ярианы үе шатуудын ялгаагаар тусгагдсан байв. Пушкин шинэ уран зохиолын хэлийг бий болгож, түүний элементүүдийн талстжилтыг анхаарч үзсэн; Тургенев Пушкины шинэчлэлийн үр дүнд олж авсан бүх баялгийг захиран зарцуулж, тэдгээрийг цэгцэлж, албажуулсан; тэр Пушкиныг дуурайсангүй, харин түүний амжилтыг хөгжүүлсэн.
Нарийн төвөгтэй байдал, нарийвчлал, тод байдал ба эв найрамдал, энгийн байдал, хүч чадал - Тургеневын хэлний эдгээр шинж чанаруудыг дараагийн үеийнхэн үнэт өв гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тургеневын хэлийг Ленин өндөр үнэлдэг байсан нь гайхах зүйл биш юм. Тургенев, Толстой, Добролюбов, Чернышевский нарын хэл агуу, хүчирхэг гэдгийг бид та нараас илүү сайн мэднэ гэж тэрээр либералуудад хандаж бичжээ. 8 * Онцлог нь Лениний орос үгийн мастеруудын жагсаалтад Тургеневын нэр нэгдүгээрт ордог.
Тургеневын реализмын ололт амжилтын түүхэн ач холбогдол асар их юм. "Анчингийн тэмдэглэл" номондоо Тургенев Оросын тариачны ердийн дүр төрх, нийгмийн болон үндэсний дүр төрхийг бүтээжээ. Тургенев ард түмэнд урьд өмнө нь хэн ч ирж байгаагүй тийм талаас ирсэн юм... Зохиолч өөрийн баатруудыг бидэнд ямар оролцоотой, сайхан сэтгэлээр дүрсэлж, уншигчдыг хэрхэн тэдэнд чин сэтгэлээсээ дурлуулахаа мэддэг болсон. !" есөн*
Пушкины уламжлалыг хөгжүүлж, Тургенев "чөлөөт" романы тусгай төрлийг боловсруулж, баатрын хувь заяаны түүх нь тухайн орны нийгэм, улс төр, үзэл суртлын амьдралын тодорхой үе дэх бүрэн дүр зураг болж хувирдаг. Тургеневын романы үе үеийн баатрууд, үзэл суртлын янз бүрийн үеийн төлөөлөгчид Орос болон дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа уншигчдын оюун санаанд өөрийн хувийн хувь тавиланг эх орныхоо хувь заяатай салшгүй холбоотой сэтгэдэг орос хүний ердийн дүр төрхийг бий болгосон. Яг үүнтэй адил Тургеневын баатруудын дүр төрх нь тус бүрийн өвөрмөц өвөрмөц онцлогтой, зүрх сэтгэл нь зөвхөн хайрлахаар зохион байгуулагдсан Оросын онцлог шинж чанартай "Тургенев охины" нэг дүр болж хувирав. Оросын сонгосон нэг.
Тургеневын агуу реалист хүний хувьд гайхамшигтай шинж чанар нь түүний тогтож амжаагүй байсан ч аль хэдийн хөгжиж, хөгжиж буй шинэ, шинээр гарч ирж буй нийгмийн үзэгдлүүдийг дүрслэн харуулах урлаг байв. Үзэл суртлын чиг хандлага, соёлын чиг хандлага, олон нийтийн сэтгэл хөдлөлийн үүсэл, өөрчлөлт нь Тургеневын хувьд хамгийн ойрын уран сайхны судалгааны байнгын сэдэв байв. "... Ноён Тургенев түүхэндээ ямар нэгэн асуултыг хөндсөн, нийгмийн харилцааны шинэ талыг дүрсэлсэн бол энэ нь нийгмийн харилцааны энэ шинэ талыг харуулах баталгаа болно гэж бид зоригтой хэлж чадна" гэж Добролюбов бичжээ. амьдрал бусдаас ялгарч, удалгүй бүхний нүдний өмнө хурц, тод харагдах болно." (II, 209). Реализмын хүч нь Тургеневын бүтээлийг Орост төдийгүй гадаадад өргөнөөр алдаршуулсан юм. Тургеневын бүтээл, тэр дундаа "Анчны тэмдэглэл" болон романуудын үр өгөөжийг дэлхийн уран зохиолд мэдэрсэн. 10* Тургенев уран сайхны бүхий л арга хэрэгслийг өгүүлэхийн үзэл суртлын зорилгод нийцүүлэн захирах чадвар нь дэлхийн агуу зохиолчдын хэм хэмжээ, үлгэр жишээ болсон. Тургеневын нэр хүнд нь зохиолчийн амьдралын туршид гадаадад асар их хэмжээнд хүрсэн. Тургеневын бүтээлүүдтэй танилцаж, гадаадын уншигчид Оросын реалист сургуулийн уламжлалыг шингээж авав.
Улс төр дэх либерализм, философи дахь гутранги үзэл - Тургеневын бүтээлч байдлын энэ бүх шинж чанарууд өнгөрсөнд үлдэж, түүхийн өмч болсон боловч Тургеневын реалист урлагийн зарчмууд мөнхийн ач холбогдлоо хадгалсаар ирсэн.
Тургеневын дээр дурдсан гайхалтай үгийг эргэн санацгаая: "Зөвхөн дүр, авъяас чадвараар хүчтэйгээр илэрхийлэгдсэн өнөө үе л мөнхөд үлддэг." Тургенев эдгээр үгсийн үнэн зөвийг бүх үйл ажиллагаагаар нотолсон. Тэрээр тухайн үеийнхээ сэдвийг боловсруулахдаа шавхагдашгүй боломж, ёс суртахууны хүчээр дүүрэн, жирийн тариачид олон зуун жилийн дарангуйлалд өртсөн ч хүн төрөлхтний шилдэг шинж чанаруудыг хадгалан үлдсэн, боловсролтой хүмүүс нь хувийн явцуу зорилгоос зайлсхийж, хүмүүжсэн улс орны дүр төрхийг бүтээжээ. "Төв мөн чанар" нь оюун ухаан, авъяаслаг хүмүүсийн бүхэл бүтэн галактикийг бүрдүүлдэг, "хөмсөгт нь Пушкин гэрэлтдэг" харанхуйн дунд улс орон, нийгмийн зорилтуудыг хэрэгжүүлэхийн төлөө зүтгэж, заримдаа замаа тэмтэрч байв.
Агуу реалист зурсан Оросын энэхүү дүр төрх нь бүх хүн төрөлхтний урлагийн ухамсарыг баяжуулсан юм. Тургеневын бүтээсэн дүр, төрөл, Оросын амьдрал, Оросын байгалийн зүйрлэшгүй зургууд нь түүний эриний хүрээнээс хол давсан: тэд бидний мөнх бус өнгөрсөн, энэ утгаараа бидний амьд одоо болсон.
Тэмдэглэл
1* (Л.Н.Толстой. Бүрэн бүтээл, 63-р боть. M. - L., GIHL, 1934, 150-р тал.)
2* (И.С.Тургеневээс гүн гүнж Э.Э.Ламбертэд бичсэн захидал. М., 1915, хуудас 50-51.)
3* (И.С.Тургеневээс Гүнж Э.Э.Ламбертэд бичсэн захидал, 64-р тал.)
4* (Н.В.Щербан. Тургеневын гучин хоёр захидал, түүний тухай дурсамжууд (1861-1875). - "Оросын товхимол", 1890, №7, 12-13-р тал. Тургенев орос хэлэнд ийм хандлагатай байсан нь Оросын үндэсний зан чанарын хамгийн сайн шинж чанаруудын тусгал төдийгүй Оросын ард түмний агуу ирээдүйн баталгаа болж байсныг түүний алдарт зохиолын шүлэг "Орос" нотолж байна. Хэл". Түүний хувьд орос хэл бол бодол санаагаа илэрхийлэх хэрэгсэл, "энгийн хөшүүрэг" гэхээсээ илүү чухал зүйл юм; хэл бол үндэсний баялаг. Эндээс Тургеневыг орос хэлээ хамгаалахыг уриалж байна: "Бидний хэлийг, сайхан орос хэлээ, энэ эрдэнэсийг, бидний өмнөх үеийнхний бидэнд хүлээлгэн өгсөн, Пушкин дахин гялалзаж буй өмч хөрөнгийг анхаарч үзээрэй! - Энэ хүчирхэг хэрэгсэлд хандаарай! Хүндэтгэсэн; чадварлаг хүмүүсийн гарт тэр гайхамшгийг үйлдэж чаддаг! (X, 357). Пушкин тэргүүтэй Оросын зохиолчдын боловсруулсан уран зохиолын хэл нь Тургеневын хувьд ард түмний хэлтэй салшгүй холбоотой байв. Тиймээс тэрээр ард түмний хэлнээс тусгаарлагдсан уран зохиолын тусгай хэлийг бий болгох оролдлогыг эрс эсэргүүцэв. "Хэл бүтээцгээе!!" гэж тэр хашгирав, - далайг бий болго. Энэ нь хязгааргүй, ёроолгүй долгионоор тархсан; бидний бичих ажил бол эдгээр долгионы нэг хэсгийг манай суваг руу, манай тээрэм рүү чиглүүлэх явдал юм!" (XII, 436).)
5* (М.Горький. Цуглуулсан бүтээл, 29-р боть. М., GIHL, 1955, 212-р тал.)
6* ("Үг", Бямба. VIII. М., б. хот, хуудас 26, 27.)
7* ("Европын мэдээ", 1909, No9, 232-233-р тал.)
8* (В.И.Ленин. Ажил, ред. 4, 20-р боть, 55-р тал.)
9* (В.Г.Белинский. Бүтээлийн бүрэн түүвэр, X. М., ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1956, 346-р тал.)
10* (Харна уу: M. P. Алексеев. Анчдын тэмдэглэлийн дэлхийн ач холбогдол. - И.С.Тургеневийн "Анчны тэмдэглэл". Нийтлэл, материал. Бүргэд, 1955 он: И.С.Тургенев - Баруунд Оросын уран зохиолыг сурталчлагч. - Оросын шинэ уран зохиолын тэнхимийн эмхэтгэл. М, - Л. Эд. ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академи, 1948 он.)
Тургеневын бүтээл нь амьдралыг зөрчилдөөнөөр тусгаж, 19-р зууны 60-аад оны Оросын амьдралын янз бүрийн нийгмийн чиг хандлагыг илэрхийлж, нийгэм, түүхийн хамгийн онцлог шинж чанаруудад анхаарлаа хандуулдаг. Энэхүү зохиолч нь ардын бодит амьдрал, ардын төрлүүдийг ойлгох чадвараараа онцлог бөгөөд түүхэн чиг хандлагын агуу, мууг амьдралаар шалгадаг хүмүүсийн сэтгэлгээнд нөлөөлдөг шинэ санаанууд юм.
Роман дахь реализмын онцлог« Аав хөвгүүд"
Тургеневын романы нэг чухал онцлог нь Оросын соёлын хувьд ердийн, тиймээс бодитой дүрүүдийн тусгал юм. Зохиолч мөн "нэмэлт хүн" -ийн дүр төрхийг шинэ хэлбэрээр харуулсан: Тургеневын "нэмэлт хүн" нь өөрийгөө тодорхой үйлдлээр бус, харин зөвхөн үгээр, үйлдэл хийх дуудлагаар илэрхийлэх чадвартай байдаг ("Рудин", "Утаа") .
Шинэ төрлийн баатар
Оросын бодит байдалд шинэ, гэхдээ нэгэн зэрэг ердийн үзүүлэлт бол энэ юм. Энэ нь 60-аад оны хувьсгалт ардчилагчдын жинхэнэ шинж чанарыг агуулсан байв.
- Базаровын философи давуу талыг тунхагладаг тул позитивизм амьдралын хүчёс суртахууны ангилал дээр - үүрэг, нэр төр гэх мэт;
- баатрын гоо зүйн үзэл бодол нь үзэл бодолтой ойролцоо байдаг -
"Ашигтай нь үзэсгэлэнтэй";
- Баатарт зориулсан туршилт бол хүн ба байгаль, хүнийг судлах цорын ганц арга зам юм.
Үндсэн антагонистууд болох Базаров, Павел Петрович Кирсанов нарын хувь заяанд ердийн болон хувь хүний хослолыг хамгийн тод илэрхийлэв.
- Базаровын хувь тавилан бол энгийн хүмүүсийн хувь тавилан боловч романы төгсгөлд түүний үхэл нь зохиолчийн хувь хүний алхам юм;
- Павел Петровичийн хувь заяа бас ердийн зүйл боловч түүний хувь хүн баатрын хайрын түүхтэй холбоотой бөгөөд энэ нь өөр дүр төрхтэй байсан бол өөр төгсгөлтэй байж болно.
"Эцэг хөвгүүд" романд гадны ямар ч зүйл байхгүй (либерал ба ардчилагчдын аль алиных нь шүүмжлэлийн давалгаа Тургенев дээр буусан нь үндэслэлгүй юм: хоёулаа романыг гүтгэлэг гэж үзсэн).
Гэсэн хэдий ч зохиолч өөрийн үнэлэмжийг илэн далангүй илэрхийлэлгүйгээр, зохиолын найруулга, үйл явдлын өрнөлөөр дүрүүдийн бурууг харуулж байна (Базаровын хайрын тухай мэдэгдэл - баатрын Одинцовагийн хайр). Зохиогчийн байр суурийг илэрхийлэхэд онцгой ач холбогдолтой зүйл бол Базаровыг оршуулсан хөдөөгийн оршуулгын газрын тодорхойлолт юм. Үзэл санаа нь үүсгэн байгуулагчтайгаа хамт үхдэг, хүн мөнх бус, харин байгаль мөнх юм. Энэ бол зохиолчийн амьдрал, гүн ухааны реализм юм.
Зохиолын найруулгын шийдэл
Энэхүү роман нь өрсөлдөгчдийн харилцан яриа, үе үеийн харилцан яриа хэлбэрээр бүтээгдсэн бөгөөд зохиолч үүнийг нийгэм-үзэл суртлын үзэл баримтлалын хавтгайд шилжүүлдэг. Павел Петрович, Базаров нар анх романд эвлэршгүй антагонистууд гэж нэрлэгддэг. Зохиолын явцад Тургенев хоёулангийнх нь байр суурь хэтэрхий ангилсан тул зөв гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэдгийг нотолж байна. Тургеневын хувьд Базаровын нигилизм нь эерэг хөтөлбөргүй тул хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм.
Зохиолын гол цөм нь либерал ба хувьсгалт ардчилагчдын хоорондох Оросын хувь заяаны талаар бодож буй хоёр үеийн жинхэнэ зөрчил юм. Зохиолчийн баатартай хийсэн полемик нь найруулгад тавигдсан байдаг. Тиймээс гол дүрийн хайр дурлалын тухай, эмэгтэй хүнд хандах хандлагын талаархи хатуу дүгнэлтүүдийн цаана (Базаров Одинцовагийн тухай:
“... ийм баян биетэй! - одоо ч гэсэн анатомийн театрт")
Баатрын Одинцоваг хайрлах тухай түүхийг дагадаг. Энэхүү хайр нь баатрын мэдэгдлийг үгүйсгэж, зохиолч өөрийн байр суурьтай санал нийлэхгүй байгаагаа илэрхийлэх боломжийг олгодог. Амьдрал бол нигилист хүмүүсийн мэдэгдлээс илүү олон янз байдаг.
"Аав, хөвгүүд" романы зохиолыг хоёр хэсэгт хувааж болно: Тургенев баатрыг хоёр удаа дугуйлан авч явдаг - Марьино, Никольское, эцэг эхийн гэр.
Энэ нь зохиолчдод эргэлзээ төрүүлж, онолоо аврахыг хичээж, бодит ертөнцийн нарийн төвөгтэй байдлаас нуугдаж байсан Базаров энэ тулаанд ялагдаж байгааг харуулах боломжийг олгодог.
Дүрслэлийн систем - романы баатруудын бодит байдал
Бүх дүрүүд чухал. Тиймээс Павел Петрович бол Базаровын гол өрсөлдөгч юм. Николай Петрович, Аркадий нар мөн маргаанд оролцогчид боловч тэдний мэдэгдэл илүү зөөлөн, мэтгэлцэгчдийг нөхөж байгаа боловч амьдрал илүү олон янз байгааг харуулж байна. Анна Сергеевна Одинцова өмнөх романуудын Тургеневын охидтой адилгүй. Тэр юу хүсч байгаагаа мэддэг хүн юм.
Одинцоваг хайрлах нь түүний болон Базаровын хувьд сорилт юм.
Ситников, Кукшина нарын бүдүүлэг дүрүүд нь нигилист Базаровын байр суурийг гутаан доромжилж, Ситников, Кукшина шиг хүмүүс нийгэмд шилжүүлбэл нийгмийн онолыг ямар утгагүй байдалд хүргэж болохыг харуулж байна.
Зохиолд, дүрүүдийг задлахад эпилог онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.
- Базаровын булшны дүрслэлд мөнх бус хүн дээрх мөнхийн дээд байдал,
- Нигилизм ба түүний өв залгамжлагчдын утгагүй байдлын санааны оргил нь - Кукшина, Ситников нарын дурьдсанаар,
- Кирсановын гэр бүлийн орон нутгийн амгалан тайван байдлын тодорхойлолт нь Аркадий, Николай Петрович нарын дүрүүдийн хөгжлийн байгалийн үр дүн юм.
- Эх орноосоо хол орших Павел Петровичийн оршин тогтнох нь бас байгалийн зүйл бөгөөд амьд хүний амьдралын төгсгөлийг харуулж байна.
- Оросын ирээдүйн олон нийтийн зүтгэлтнүүдийн нэг, нөхцөл байдлыг ухаалгаар үнэлж чаддаг хүнтэй гэрлэсэн Одинцовагийн хувь заяа нь зохиогчийн буултыг илэрхийлдэг - үзэл суртлын ширүүн маргааны үр дүн юм.
"Аав хөвгүүд" романы баатруудын тайлбар, хөрөг зураг, яриа
Баатруудын хөрөг зураг, дэлгэрэнгүй мэдээлэл, баатруудын яриа зэрэг нь бас чухал ач холбогдолтой нь эргэлзээгүй.
- Павел Петрович, Базаров нарын хувцасны тайлбар нь тэдний харилцааны ирээдүйн антагонизмыг тодорхойлдог.
- Базаровын улаан, өгөршсөн гар нь түүнийг ажилдаа дассан гэдгийг илтгэнэ.
- Павел Петровичийн эрхлүүлсэн гар нь язгууртны тухай ярьдаг;
Базаровын хэлсэн үг
"Зөвхөн миний чемодан, энэ хувцсыг тийш нь чирэхийг тушаа"
баатрын хэлснээр Кирсановын байшинд байр сууриа тодорхойлж, Базаров, тэдний өмнө өөрийгөө доромжлохгүй гэдгээ эдгээр язгууртнуудад харуулах ёстой; Энэ баатрын олон хэллэг нь афоризм, сайн боловсруулсан, хурдан санаж байна
"Байгаль бол сүм биш, харин цех, хүн бол түүний ажилчин"
Энэ нь түүний нигилизм, түүнчлэн түүний эргэлзээгүй авьяасыг тунгаан бодож байсныг гэрчилдэг.
Үүнийг хөгжүүлэхэд Тургеневын "Эцэг хөвгүүд" роман дахь реализм ихээхэн хувь нэмэр оруулсан нь эргэлзээгүй бөгөөд XIX зууны дунд үед Оросын нийгмийг түгшээж байсан гашуун асуудлыг шийдвэрлэхэд зохиолчийн оруулсан хувь нэмэр нь эргэлзээгүй. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны манай улсын хөгжил биднийг Оросын зохиолчийн энэхүү бүтээлийг шинэлэг байдлаар уншиж, түүний ухаарлыг үнэлэхэд хүргэв.
Чамд энэ таалагдсан уу? Аз жаргалаа дэлхийгээс бүү нуу - хуваалц
Зохиогчийн бүтээлч үзэг (шүлэг) хийх анхны оролдлого нь романтик шинж чанартай байв. 40-өөд оноос хойш. И.Тургенев "Андрей Колосов" бүтээлээрээ реализм руу шилждэг.
Түүхийн гол хэсэгт Андрей Колосов бол өөрийн таашаал ханамжийн төлөө амьдардаг гайхалтай хүн юм. Баатар өөрт нь дурласан бүсгүйд мэдрэмжгүй, хүйтэн ханддаг. Гэхдээ хамгийн аймшигтай нь удирдагч, угаасаа "удирдагч"-ын хувьд Колосов хараахан төөрөгдөж амжаагүй сүнснүүдийг удирдан чиглүүлж, тэднийг харгислал, хэрэглээний шашин болгон хувиргадаг: өгүүлэгч ч мөн өөрийн "сүлжээнд" ордог.
Белинский Тургеневын үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: тэрээр зохиолчид славянофиль ба барууныхны хоорондох тэмцэлд өөрийн байр суурийг тодорхойлоход тусалсан. Тургенев бүх төрлийн хоцрогдсон байдлыг үгүйсгэж, хуучирсан, үндэсний тусгаарлалтыг идеал болгох байр суурийг баримталж байв.
Тургеневын ажлын гол чиглэлийг "Хор ба Калинич" эссе ("Анчингийн тэмдэглэл", 1847), дараа нь "Бежин нуга"-д тодорхойлсон.
"Анчны тэмдэглэл"-д зохиолч Хори, Калинич нарын амьдралын хэв маягаас тэс өөр баатруудын Оросын энгийн дүрийг төгс дүрсэлсэн байдаг. гарам- рационалист; бүх амьдралынхаа туршид тэр эд баялгаа бага багаар цуглуулсан; Гарам нь нийгэмд илүү ойр байдаг. Калинич бол эсрэгээрээ мөрөөдөгч, практик зураасгүй романтик хүн юм; тэр байгальд илүү ойр, байгальтай зохицохыг хичээдэг, материаллаг үнэт зүйлсийг эрэлхийлдэггүй. Тургенев Оросын ард түмний хөдөлмөрч байдал, хичээл зүтгэл, анхны оюун ухаан, ер бусын төсөөлөл, байгалийг хайрлах чанарыг биширдэг.
"Бирюк" түүх нь Оросын хүний яруу найргийг баталж байна: Бирюк ганцаараа хүүхдүүдээ өсгөж, үүргээ үнэнч шударгаар гүйцэтгэдэг боловч хулгай хийх хэрэгцээ, өлсгөлөнд автсан энгийн хүний байдлыг ойлгодог. Тургенев ой, ан агнуурт онцгой ач холбогдол өгч байсан тул. Ангийн ялгаа нь байгальтай мөргөлдөхөд арилсан гэж үздэг (Тургеневын хүмүүс түүнийг өөрийн гэж үздэг байсан).
"Бежин нуга" нь Тургеневын хамгийн яруу найргийн бүтээлүүдийн нэг гэж тооцогддог (насанынхаа төгсгөлд тэрээр "Сенилиа" зохиолд шүлгийн цикл зохиох болно). Бүтээлийн гол хэсэг нь Оросын байгаль, хүүхдийн сүнс юм.
Тургенев хүмүүсийн ёс суртахууны ертөнцийг сонирхдог. Зохиолч нь тариачин хөвгүүдийн дүр төрхийг маш их өрөвдөх сэтгэлээр бүтээдэг. Үйл явдлын гэрэл гэгээ нь өөрөө илүү романтик юм: 7-р шөнө, гал түймэр, аймшигт түүх, өвөрмөц байгаль. "Бежиной нуга" дахь байгаль бол үйл явдлын арын дэвсгэр биш, харин шууд бус боловч дүрүүдийг тодорхойлох хэрэгсэл юм. Байгалийн ландшафтууд, залуусын төсөөлөлдөө дахин бүтээдэг элементүүд нь зохиолчид хөвгүүдийн сэтгэлийг яруу найраг болгон хувиргаж, тэднийг гэрэл гэгээтэй, амьдаар нь харахад тусалдаг. Тургеневын үзэмжээр хүмүүсийн сэтгэл нь байгальтай төстэй - яруу найраг, нууцлаг юм.
Түүхийн мөчлөгийн гол онцлог нь тариачдыг чөлөөлөх санааг агуулсан үнэн зөв байдал байсан бөгөөд тариачдыг бие даасан үйл ажиллагаа явуулах чадвартай оюун санааны хувьд идэвхтэй хүмүүс гэж төлөөлдөг байв.
Оросын сэтгэл - эмзэг, өвөрмөц - "Му-му" бүтээлд толилуулж байгаа бөгөөд зонхилох сэдэв нь нэг хүний нөгөөгөөр хүч чадлын сэдэв юм. Герасимын сүнслэг дүр төрх нь Оросын үндэсний зан чанарын нийтлэг шинж чанарыг агуулдаг. Зохиолч нь баатрууддаа биширдэг, тэдэнтэй хамт зовж шаналж, боолчлолыг эсэргүүцэж, ард түмнийг чөлөөлөх санааг хөгжүүлдэг.
Оросын ард түмэнд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан ч реалист Тургенев Лесков, Гоголь нар шиг тариачдын дутагдлыг олж харсангүй.
Зохиолч романууддаа бодитой хандлагыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлсээр байна (“Аав хөвгүүд”, “Рудин”, “Язгууртнуудын үүр”, “Өдөр орой” гэх мэт). Тургенев Европ, Оросын уран зохиолын олон төлөөлөгчдөд нөлөөлсөн: Ж.Санд, Г.Флобер, Ги Де Мопассан, Д.Галсуорси, П.Гальдос, Л.Толстой болон бусад.
blog.site, материалыг бүрэн эсвэл хэсэгчлэн хуулбарласан тохиолдолд эх сурвалжийн холбоос шаардлагатай.
1. Бялы Г.А. Тургенев ба Оросын реализм. М.; Л., 1962. Ч. v.
2. Курляндская Г.Б. Зохиолч Тургеневын уран сайхны арга. Тула, 1972 он.
3. Овсянико-Куликовский Д.Н. Тургенев. М.: Х., 1923. Ч.VI.
4. Шаталов С.Е. I.S-ийн урлагийн ертөнц. Тургенев. М., 1979.
VIII. А.Н. Островский "Инж": зургийн систем
Драмын төрлийн уран зохиолын онцлог нь зохиолчийн өгүүлэмж практикт байхгүйд оршдог. Жүжгийн ярианы цорын ганц хэлбэр (тайзны чиглэлийг эс тооцвол) бол дүрүүдийн шууд яриа юм. Тиймээс жүжигт дүрүүдийн дүр төрхийг шууд зохиогчийн шинж чанарыг "гацааж" дараахь аргаар бүтээдэг.
б) өөрийгөө тодорхойлох, бусад дүрээр дүрслэх;
в) тэдний үйлдэл, бусад дүрүүдэд хандах хандлагаар;
г) бүтээлийн бүтцэд байгаа зургуудын хооронд үүссэн дотоод холбоосын улмаас (бие биенээ татах, түлхэх, эргүүлэх, далд эсвэл илэрхий параллелизм гэх мэт).
Дасгал хийх
Эдгээр хэрэгслүүд нь "Инж"-ийн дүрийн системийг хэрхэн бүрдүүлж байгааг дагаж мөрдөөрэй. Лариса, Паратов, Карандышев, Вожеватов, Кнуров, Робинсон гэсэн жүжгийн гол ба хоёрдогч дүрүүдийн хооронд ямар төрлийн холбоо үүссэн бэ? Энэ нь A.N.-ийг ойлгоход ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Островский?
Ном зүйн жагсаалт
1. Драмын бүтээлд дүн шинжилгээ хийх. Л., 1988.
2. Костелянец Б.О. "Инж" A.N. Островский. Л., 1982.
3. Ревякин Л.И. Жүжгийн урлаг А.Н. Островский. М., 1974. Ч. IV.
4. Холодов Е.Г. Островскийн ур чадвар. М., 1967. Ч. VII-XIV.
IX. Ф.М. Достоевский ба Оросын сэтгэлгээ 1881-1931 он. Коллоквиум
Ф.М.Достоевскийн бүтээл нь зохиолчийн амьдралын туршид ч заримдаа шууд эсрэг байр суурьтай зөрчилддөг тасралтгүй маргааныг үүсгэсэн бөгөөд одоо ч үүсгэсээр байна. Гэсэн хэдий ч дотоодын утга зохиолын шүүмжлэлд саяхныг хүртэл Ф.М. Достоевский нь шинжлэх ухааны объектив байдлын зарчим төдийгүй энэ зохиолчийн бүтээлийн мөн чанартай зөрчилдөж байна. Достоевскийн сурах бичгийн дүр төрхийг бий болгох хүсэл нь 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үед бичсэн Достоевскийн тухай маргаантай олон бүтээлийг урт хугацааны туршид утга зохиолын шүүмжээс хасахад хүргэсэн. 1990 онд "Достоевскийн тухай" цуглуулга хэвлэгдсэн нь энэ орон зайг хэсэгчлэн нөхөж байна: энд янз бүрийн судлаачдын нийтлэлүүдийг хуулбарласан бөгөөд ихэнх нь бараг дахин хэвлэгдээгүй байна.
Дасгал хийх
Цуглуулгад багтсан зарим бүтээлтэй танилцаж, Достоевскийн бүтээлийн аль тал нь эдгээр нийтлэлийн зохиогчдын анхаарлыг татаж байгааг тодорхойлж, тэдний үнэлгээ, дүгнэлтийг харьцуулж үзээрэй. Номын төгсгөлд байрлах зохиолчдын намтарт анхаарлаа хандуулаарай.
a) Соловьев В.С. Достоевскийн дурсгалд зориулсан гурав дахь илтгэл. Харьцуул: Михайловский Н.К. Харгис авьяас.
б) Бердяев Н.А. Достоевскийн бүтээлүүд дэх хүний тухай илчлэлт.
в) Сорокин П.А. Достоевскийн гэрээслэлүүд. Харьцуулах: Friche V.M. Ф.М. Достоевский.
Ном зүйн жагсаалт
1. Достоевскийн тухай: Достоевскийн бүтээл орос сэтгэлгээ 1881-1931 он. М., 1990. S. 46-49, 59-63, 215-231, 243-251.
X.N.S. Лесков: "Зүүн талд". санаа, хэв маяг.
Хэв маяг нь агуулгын хэлбэр болох урлагийн хэлбэрийг нэгтгэж, зохион байгуулах зарчим юм. Хувь хүний бүтээл бүрийн хэв маяг нь энэ тохиолдолд зохиолчийн сонгосон сэдэв, үзэл бодлын өнцөг, уран сайхны сэтгэлгээ, түүний бүтээлч хувь хүний хувьд түүнд өгсөн тодорхой даалгаварт нийцдэг. Загвар нь хэл, төрөл, найруулгын нэгдмэл байдлыг агуулсан бөгөөд "уран сайхны сэтгэлгээний хөдөлгөөний хэлбэр" (J. Elsberg) болж ажилладаг.
Эдгээр холболтууд нь N.V-ийн ихэвчлэн ашигладаг үлгэрийн хэлбэрээр маш тод харагддаг. Гоголь, В.И. Дал, Н.С. Лесков, монологт хуурамч өгүүлэгчийн яриаг дүрмээр бол нийгэм-түүх эсвэл угсаатны зүйн өнгөөр будсан байдаг.
Энэ үүднээс Н.С.-ийн үлгэрт дүн шинжилгээ хийхийг санал болгож байна. Лесков "Зүүн талын" жишээн дээр.
Асуултууд
1. "Зүүн тал"-ыг бүтээсэн түүх.
2. Түүхийн холбоо нь N.S. Лесков алдартай алдартай хэвлэх уламжлалтай. "Лубок" хэв маягийн тусгал: a) найрлагад; 6) баатруудын дүрд.
4. N.S.-ийн өөрчлөлт. Лесковын гол дүрийн уламжлалт дүр төрхийг идэвхтэй хүн (жишээлбэл, "Зул сарын өмнөх шөнө" Гоголын дархан Вакулагийн дүртэй харьцуулж үзээрэй). Гоголын зам ба "тройка шувууны" зургуудын өөрчлөлт.
5. Загварын өнгөт үгсийн сангийн үүрэг.
6. Түүхээс гарсан дүгнэлт: а) баатрын үзэл бодлоос; б) өгүүлэгчийн үүднээс; в) зохиогчийн үүднээс. Түүхийн бүтцэд эмгэнэлт ба комикийн гоо зүйн ангиллын харилцан үйлчлэл.
