Phorum бол яруу найргийн бүтээлч байдлын сэдэв юм. Оросын уран зохиол дахь бүтээлч байдлын сэдэв. Дипломын ажлын даалгавар

Энэхүү нийтлэлд яруу найргийн сэдэв, яруу найрагчийн хувь заяаны сэдэвт зориулсан шүлгийн жижиг түүвэр, тэдгээрийн товч дүн шинжилгээг толилуулж байна. Энэхүү сонголт нь уран зохиолын шалгалт өгч буй төгсөгчдөд 16-р даалгаврын дэлгэрэнгүй хариултыг бичихэд туслах бөгөөд уянгын текстээс өгөгдсөн хэсгийг ижил төстэй сэдэвтэй бусад шүлгүүдтэй харьцуулж, иш татах шаардлагатай.

Тэрээр доромжлолд автдаг:
Тэр зөвшөөрлийн чимээг сонсдог
Магтаалын сайхан бувтналд биш,
Мөн зэрлэг уур хилэнгийн хашгирах ...

Некрасовын шүлэг нь эсрэг заалт дээр суурилдаг. Эхний хэсэг нь сэдэвчилсэн, сэдэвчилсэн сэдвийг хөнддөггүй, уран бүтээлдээ хошигнодоггүй яруу найрагчдад зориулагдсан бөгөөд ингэснээр тэдний уран бүтээлийг олон тооны шүтэн бишрэгчид олддог. насан туршдаа ...". Шүлгийн хоёрдугаар хэсэг нь хурц, чин сэтгэлээсээ бичдэг, таалагдахыг хичээдэггүй тэрслэгч яруу найрагчийн бүтээлч амьдралыг тусгасан байдаг. Уншигчиддаа, юуны түрүүнд өөртөө үнэнч байж, уран бүтээлдээ амьдралын үнэнийг ямар ч гоёл чимэглэлгүй харуулдаг. Ийм яруу найрагч амьдралынхаа туршид хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байсан ч (“Түүний хэлсэн үг бүр түүнд хатуу дайснуудыг төрүүлдэг”) Некрасов түүнийг нас барсны дараа агуу бүтээлүүдийг өмнө нь шүүмжилж байсан хүмүүс хүртэл ойлгож, үнэлэх болно гэж тэмдэглэжээ. тэд. Ийнхүү яруу найрагч нь иргэний байр сууриа шүлгээр илэрхийлэхээс айдаггүй, буруугаар ойлгогдохоос айдаггүй, алдар нэрд тэмүүлдэггүй, утга учрыг нь олж хардаг хүнийг яруу найрагч гэнэ. уран бүтээлээрээ дамжуулан ярих боломж дахь түүний амьдралын тухай.

Маяковский "Ер бусын адал явдал ..."

Би нараа асгах болно
бас чи чинийх
шүлэг.

Зохиогч яруу найрагч, нар хоёрын харилцан яриаг дүрсэлсэн бөгөөд үүгээрээ шүлэг туурвидаг хүнийг дэлхий дээр гэрэлтдэг гэгээнтэнтэй зүйрлэсэн юм. Яруу найрагч яг л од шиг харанхуйг арилгадаг ч уншигч бүрийн сэтгэлд л үүнийг хийдэг. Маяковскийн захиас маш чухал: шаргуу, шаргуу ажиллах шаардлагатай бөгөөд дараа нь бүтээлүүд нь хүмүүсийн амьдралын замыг дулаацуулж, гэрэлтүүлдэг нарны гэрэл болж чадна.

Үргэлж гэрэлт, хаа сайгүй гэрэлт
сүүлчийн ёроолын өдрүүд хүртэл,
гялалзах - мөн хадаас байхгүй!
Энд миний уриа, нар байна!

Твардовский "Бүхэл бүтэн мөн чанар нь нэг гэрээслэлд байдаг ..."

Би амьдралдаа нэг зүйлд санаа зовж байна:
Дэлхий дээр миний хамгийн сайн мэддэг зүйлийн талаар,
Би хэлмээр байна. Мөн миний хүссэнээр.

Твардовский ихэнх шүлгүүддээ хүмүүсийг үргэлж шударга байхыг уриалж, зөвхөн юу бодож байгаагаа хэлэхийг уриалдаг. Тэрээр орчин үеийн амьдрал, нээлттэй сэтгэлтэй орос эрийг дүрсэлсэн. "Бүхэл бүтэн мөн чанар нь нэг гэрээслэлд байдаг ..." уянгын бүтээл нь үл хамаарах зүйл биш байсан ч энд Твардовский яруу найрагчийн онцгой зорилгод анхаарлаа хандуулав. Түүний хувьд бүтээлч байдлын цорын ганц зорилго бол түүний шугамаар дамжуулан бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэх явдал юм. Бүтээгч худал, худалгүйгээр илэн далангүй, шууд ярих ёстой - энэ бол цорын ганц зүйл юм боломжит нөхцөлурлагийн оршихуй. Энэхүү бүтээл нь монолог-тунхаглал хэлбэрээр бүтээгдсэн бөгөөд өөрөөр хэлбэл уянгын баатрын хувьд маргаангүй үнэн болох өөрийн үнэний тунхаглал юм.

Пушкин "Яруу найрагч"

Гэхдээ зөвхөн бурханлаг үг
Энэ нь мэдрэмтгий чихэнд хүрч,
Яруу найрагчийн сэтгэл чичирнэ,
Сэрсэн бүргэд шиг.

Пушкины үзэж байгаагаар яруу найрагч бол агуу, тэнгэрлэг амьтан юм - Александр Сергеевич түүнийг бүтээлдээ яг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Тийм ч учраас шүлгийн эхэнд өндөр санаа, хүсэл мөрөөдлийн орон зайгүй жирийн ертөнц дэх бүтээгчийн амьдрал тусгагдсан байдаг. Тэрээр амьсгал хурааж, өөрийгөө үнэ цэнэгүй мэт санадаг бөгөөд энэ нь ердийн, зохиомол амьдралын нэг хэсэг болж: "Мөн өчүүхэн ертөнцийн хүүхдүүдийн дунд тэрээр хамгийн өчүүхэн нь байж магадгүй юм." Шүлгийн хоёр дахь хагас нь яруу найрагчийн дэргэд ирж, жирийн хүмүүсийн ертөнцөд огтхон ч оролцохгүй болсон бүтээлч байдлын яг тэр мөчид зориулагдсан болно. Зохиогч бүтээлч хүн урам зориггүйгээр амьдарч чадахгүй, зөвхөн түүний дэргэд жинхэнэ эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай болдог, дэлхийн ердийн амьдрал түүнд харь байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Мөн уран бүтээлээ туурвих мөчид л уран бүтээлээрээ ганцаараа байж чаддаг.

Балмонт "Өндөр, өндөр"

Өндөр, өндөр, бүгд миний ард
Өндөрийг сайхан өнгөрүүлээрэй
Миний торонд баригдаарай
Би дуулдаг, дуулдаг, дуулдаг.

"Дээд, Дээд" шүлэгт Балмонт бүтээлч үйл явцыг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр яруу найрагчийг бүтээгч, шүлгийг нь уншсан хүн бүрийн сэтгэлийг хөдөлгөж, “Чавхдас шиг харийн хүний ​​сэтгэлд хүрсэн ч миний чавхдас” хэмээн дүрсэлсэн байдаг. Балмонтын зүйрлэлээс бидэнд санал болгож буй өөр нэг дүр бол үгийн тусламжтайгаар хүний ​​сэтгэлийн утсан дээр тоглодог уран бүтээл туурвидаг хөгжимчний хувьд уянгын зохиолч юм. Шүлгийг мөн энэ бүтээлийг уншиж буй үйл явц гэж үзэж болно: "Дэлхийн далавчны чимээгээр манан мансуурч, мансуурав." Үнэхээр ч та уншсан мөр бүртээ Балмонтын уран сайхны ертөнцөд улам бүр шимтэн, өөрийн мэдэлгүй түүний нэг хэсэг болдог.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

ТАНИЛЦУУЛГА

М.И.-ийн дууны үг дэх бүтээлч байдлын сэдэв. Цветаева

2.1 Уран зохиол дахь бүтээлч байдлын сэдэв

2.2 "Яруу найрагчид" цикл. Пушкины дүр төрх

2.3 "Яруу найрагчид" циклийн бүтээлч байдлын сэдэв

ТАНИЛЦУУЛГА

Оросын утга зохиолын шүүмжлэлд А.А.Потебня, А.С.Пушкин, А.Ахматова, Б.Пастернак, М.И.Цветаева болон бусад хүмүүс бүтээлч байдлын асуудлыг сонирхож байв. Шинжлэх ухаанд онцгой байр суурийг дэлхийн уран зохиолын сонгодог зохиолчдын "бүтээлч лаборатори" -ын тухай бүтээлүүд, зохиолчдын өөрсдийнх нь бүтээлийн талаархи түүхүүд эзэлдэг. Бүтээлч байдлын сэдэв бол М.И.Цветаевагийн шүлгийн гол сэдвүүдийн нэг юм. Энэ нь яруу найрагчийн хамгийн эртний шүлгүүдэд гарч ирдэг бөгөөд түүний бүх бүтээлээр дамждаг. Марина Ивновна зүгээр л яруу найрагчийн хувьд энэ сэдвийг байнга хөндөж, бүтээлч байдал, яруу найрагч, яруу найргийн асуудалд хандах хандлагыг тодорхойлдог. М.Цветаевагийн яруу найргийн бүтээлч сэдвийг яруу найрагчийн бүтээлч замнал, түүний яруу найргийн үзэл санааны өөрчлөлттэй уялдуулан авч үзэх ёстой. Түүний хувьд бүтээлч байдал нь амьдрал шиг бурхнаас өгсөн бэлэг юм. Цветаевагийн яруу найраг зүрх сэтгэлээс гардаг; тэр замбараагүй, хувирамтгай, аймшигтай амьд. Цветаеваг яруу найргийн уламжлалын хүлээс рүү шахах нь маш хэцүү байдаг; Энэ нь өмнөх яруу найрагчдаас биш, харин шууд Арбатын хучилтаас үүсдэг. Түүний яруу найргийн хүчгүй шинж чанар нь түүний хэлбэр, хэрэгслийн ер бусын эрх чөлөө, олон янз байдал, түүнчлэн канончлогдсон дүрэм, хэв маягийг үл тоомсорлодог. Цветаевагийн яруу найраг бол юуны түрүүнд түүний хувийн туршлагын биелэл, түүний зөрүүд зан чанарын ялзарч буй илэрхийлэл, бодит байдалд сорилт юм. Гэхдээ үндэсний болоод дэлхийн яруу найргийн түүхтэй салшгүй холбоотой. Анхны шүлгүүдэд түүний дуртай зохиолчдын дуу хоолойны цуурай тод сонсогддог. Марина Цветаевагийн шүлгүүд үнэхээр ховсдох чадвартай бөгөөд үүнийг түүний "Би урсч, урж байгаа шүлгүүдэд итгэхгүй байна - тийм ээ!" Гэсэн хэллэгээс харж болно. Цветаева бол урьдчилан таамаглах аргагүй, хайхрамжгүй байдлаас бусад тохиолдолд та түүнээс ямар ч сэтгэл хөдлөлийг хүлээж болно. Энэ нь түүний хүсэл тэмүүлэлтэй зан чанар, түүний чин сэтгэлийн, зовлонтой зүрх сэтгэлд нь харь юм.

Судалгааны хамаарал: Мөнгөн үеийн хамгийн анхны яруу найрагчдын нэг М.Цветаевагийн бүтээлч өв XXI зуунд судлаачдын анхаарлыг татсаар байна. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст (60-аас 200-аад он хүртэл) Оросын өнгөт шинжлэх ухаанд хийгдсэн зүйлсийн хэмжээ ихээхэн ач холбогдолтой юм. Бүтээлийн асуудлын олон талт байдал, өргөн цар хүрээтэй хэдий ч олон зүйл судлагдаагүй хэвээр байна. Тиймээс бага зэрэг судлагдсан зүйлсийн нэг бол М.Цветаевагийн дууны шүлэг дэх бүтээлч байдлын сэдэв байв. Одоо Цветаевагийн яруу найраг ХХ зууны Оросын уран зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг. Би Цветаеваг бусад зохиолчдоос туйлын чин сэтгэлээсээ, хэв маяг, дүрэм журмыг үл тэвчих, үнэлгээний талаархи бие даасан байдлаараа онцлон тэмдэглэж байна.. Цветаевагийн хувьд бүтээлч байдлын сэдэв нь туйлын чухал бөгөөд түүний бүх дууны үг, түүний дотор лейтмотив нь эрэлт хэрэгцээтэй байдаг. үгэнд хандах хандлага (тэр аливаа үзэгдлийн тодорхойлолтыг хэрхэн тодорхой сонгохоо мэддэг), гоо зүйг үгүйсгэх, яруу найрагчийн уншигчдын өмнө хүлээх хариуцлага, эв найрамдалтай байх хүсэл, уншигчидтай харилцах хүсэл. Энэ бүхний талаар эцэс төгсгөлгүй эргэцүүлэн бодох нь асар олон төрлийн шүлгийг бий болгосон. Эдгээр шүлгүүд нь янз бүрийн сэдэвт зориулагдсан байж болох ч тэдгээрийг нэг зүйл нэгтгэсэн - бүтээлч байдлын санаа. Цветаевагийн хувьд бүтээлч байдлын зорилго нь хөдлөшгүй юм: гэрэлд хүрэх хүсэл. Амьдралд бүрэн оролцох, үхлийг эсэргүүцэх, сүнслэг байдлын төлөөх тэмцэл. Эдгээр нь Цвеаевагийн чин сэтгэлээсээ тунхагласан хүний ​​мөнхийн үнэт зүйлс юм. Тэд түүний бүтээлийг зөвхөн алдартай төдийгүй үхэшгүй мөнх болгосон.

Дипломын ажлын зорилгоМ.Цветаевагийн дууны шүлэг дэх бүтээлч байдлын сэдвийг судлах

Дипломын ажлын даалгавар:

1. М.И.Цветаевагийн бүтээлч намтар түүхийг судлах.

2. М.Цветаевагийн амьдрал дахь бүтээлч байдлын үүргийг тодорхойлох.

3. Цветаевагийн яруу найргийн дүр төрхийг судлаарай.

4. Уянгын баатруудын дүр нь яруу найрагчийн өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгсэл байсныг харуул.

Дипломын ажлын шинэлэг тал: шинжлэх ухааны шинэлэг зүйл нь уг бүтээлд үзүүлсэн зүйлд оршдог. Яруу найрагчийн олон янзын дүр төрхийн нийт утга учир. Энэ бол Цветаевагийн уянгын баатрууд хөдөлгөөнийг "дээшээ төгсгөлгүй" болгохыг хичээдэг нэгэн төрлийн эхлэл юм. Яруу найрагчдын дүрээр дамжуулан Цветаева яруу найрагчийн эрхэм зорилгын мөн чанарыг ойлгож, яруу найргийн жинхэнэ зорилгыг ойлгохыг хичээж, түүний эдгээх солонгын орон зайд байр сууриа олохыг хичээсэн юм.

Дипломын ажлын объект:"Яруу найрагчид" шүлгийн мөчлөг

Судалгааны сэдэв ньМ.Цветаевагийн ("Яруу найрагчид") дууны үг дэх бүтээлч байдлын сэдэв

Дипломын ажлын үр дүн:Диссертацийн үндсэн агуулгыг танилцуулга, тусгай догол мөр агуулсан хоёр бүлэг, дүгнэлт гэсэн дөрвөн хэсэгт хуваасан.

ДҮГНЭЛТ

Хүн бүр төрөхөд түүний хувь тавилан, энэ ертөнцөд дуудлага нь түүнтэй хамт төрсөн боловч хүн бүр үүнийг олж авдаггүй. Марина Ивановнагийн дууны үгийг уншиж, мэдсэнийхээ дараа тэрээр энэ амьдралдаа хүлээн зөвшөөрөгдөөд зогсохгүй амьдарч, шүлэг бичээд зогсохгүй, тэдгээрийг бүтээсэн гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Утга зохиол, хүний ​​авьяас хоёр эн тэнцүү байдаг агуу яруу найрагч. Марина Цветаева нэгэнтээ “Агуу яруу найрагч гэдэг хоёр зүйлээс бүрддэг - уран зохиолын агуу авьяас, хүний ​​агуу авьяас. Ямар нэг зүйл дутуу байвал суут ухаан ажиллахгүй: нэг бол зан чанар нь бэлэгнээс илүү, эсвэл бэлэг нь хувийн шинж чанараас илүү байдаг "гэж түүний бүтээлүүдээс ядаж нэгийг нь уншсан хүн эдгээр хоёр шинж чанарт шууд итгэлтэй байдаг. Марина Ивановнад байдаг бөгөөд тэрээр уран зохиолын авъяас чадвар, хүний ​​​​авъяас чадвараараа баялаг бөгөөд энэ нь гайхалтай ховор юм. Түүний ажил нь соёлын хувьд гайхамшигтай, анхны үзэгдэл болсон " мөнгөн үе", Оросын уран зохиолын түүх. Тэрээр Оросын яруу найрагт эмэгтэй хүний ​​сэтгэлийг эмгэнэлт зөрчилдөөнтэйгээр илчлэх уянгын урьд өмнө байгаагүй гүн гүнзгий, илэрхийлэлийг авчирсан.

Эцэст нь хэлэхэд, хэрэв бид эхлээд "бүтээлч" -ийг уран зохиолын үзэгдэл гэж үзвэл энэ нь шинэ материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлийг бий болгодог хүний ​​үйл ажиллагааны үйл явц эсвэл өндөр чанартай шинж чанартай субьектив шинэ зүйлийг бий болгосны үр дүн юм. Бүтээлч байдлыг үйлдвэрлэлээс ялгах хамгийн чухал шалгуур бол түүний үр дүнгийн өвөрмөц байдал юм. Мэдээжийн хэрэг, бүтээлч байдлын үр дүнг анхны нөхцөл байдлаас шууд гаргах нь хэцүү байдаг. Зөвхөн зохиогч, заримдаа тэр ч байтугай хэрэв та түүнд ижил анхны нөхцөл байдлыг бий болговол яг ижил үр дүнд хүрэхэд хэцүү байдаг. Тиймээс бүтээлч үйл явцын явцад зохиогч хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа эсвэл логик дүгнэлтэд үл хамаарах зарим боломжуудыг материалд оруулж, эцсийн үр дүнд түүний хувийн шинж чанарын зарим талыг илэрхийлдэг. Бүтээлч байдал бол маш сайн үйл ажиллагаа бөгөөд түүний тусламжтайгаар чанарын хувьд шинэ зүйл бий болдог бөгөөд тэр үед өмнө нь байгаагүй гэдгийг бид тэмдэглэж болно. Нэг үгээр бол бүтээлч байдал гэдэг нь зөвхөн бүтээгч, зохиогчийн хувьд төдийгүй бусдад үнэ цэнэтэй шинэ, онцгой, үнэ цэнэтэй зүйлийг бий болгох явдал юм. Энэ ажил нь Марина Ивановнагийн яруу найргийн амьдрал дахь асар том байр суурийг эзэлдэг. Түүний яруу найраг бол юуны түрүүнд түүний хувийн туршлагуудын биелэл, зөрүүд зан чанарын ялзарч буй илэрхийлэл, бодит байдалд сорилт юм. Гэхдээ үндэсний болоод дэлхийн яруу найргийн түүхтэй салшгүй холбоотой. Анхны шүлгүүдэд түүний дуртай зохиолчдын дуу хоолойны цуурай тод сонсогддог. М.Цветаевагийн бүтээл нь зөвхөн өвөрмөц шүлэг, шүлэг, яруу найргийн жүжиг, эмгэнэлт зохиолуудаас гадна зохиолын хамгийн сонирхолтой, туйлын анхны жишээнүүдээс бүрддэг. Марина Цветаева үргэлж алдартай яруу найрагчид хүндэтгэлтэй ханддаг байсан. Чин сэтгэлийн, гүн хүндэтгэл нь түүнийг амьд хүмүүс - агуу бэлгийнхээ загалмайг янз бүрээр авч явсан гайхалтай хүмүүс гэж бодоход саад болоогүй юм. Хорин гурван настай Марина Цветаева Александр Блоктой өөрийн нүдээр уулзаагүй тул шүлэг бичсэн. Александр Блок болон түүний үеийнхэнд, тухайлбал Андрей Белый, Рэйнер М.Рилкед зориулсан шүлэг төдийгүй Гёте, Холдерлиний тухай, амьдралын нөхцөл байдлаас болж салсан ойр дотны хүмүүсийн тухай үргэлж ярьдаг байв. Тэр хүн бүрийг өөрийн хувийн, өвөрмөц хувь тавилангийн дотроос ойлгодог байсан нь тэдний бичсэн мөрүүдийг өөрийн зүрх сэтгэлийн гүнд шингээж өгсөнтэй холбоотой юм. Тэднийг тэнд соёолж, үр жимсээ өгөхийг зөвшөөрөх - үр тариа, хөрс хоёулаа аль хэдийн хоорондоо холбогдсон байдаг. А.С.Пушкины нэр бол Орос, магадгүй дэлхийн яруу найргийн гол эрх мэдэл юм. Тэд мөн 20-р зууны эхэн үеийн хамгийн агуу яруу найрагчид болох М.Цветаева, А.Ахматова нарын яруу найрагт гардаг. Гэхдээ энэ нь Цветаевагийн яруу найрагт онцгой ач холбогдолтой юм. Цветаевагийн хувьд Пушкины гол сэтгэл татам зүйл бол түүний бие даасан байдал, тэрслүү байдал, эсэргүүцэх чадвар юм. Энэ нь гайхалтай, гэхдээ заримдаа Цветаева Пушкиныг цаг хугацаа, эрүүл ухаанаас үл хамааран өөрийн үеийн хүн гэж үздэг байсан юм шиг санагддаг. Гэвч Оросын алдарт яруу найрагч Марина Цветаева шиг Пушкиныг хэн ч хайрлаж байгаагүй. Энэ зүгээр л хайр биш байсан. Пушкинтэй "нөхөрлөл" нь түүнд бүхэлдээ нөлөөлсөн хожмын амьдрал. Цветаевагийн амьдрал дахь Пушкины дүр төрхийг түүний өссөн орчин бэлдсэн

Пушкиныг бүү зод!

Учир нь тэд чамайг зодсон - тэд!

М.Цветаева

Марина Ивановнагийн шүлгийн хэмнэл нь түүний сэтгэлийн байдлаас хамааран өөрчлөгддөг. Романтик хандлагатай охины яруу найргийн туршлага нь эцэг эхийн гэр бүлийн найрсаг уур амьсгалд төрдөг бөгөөд энэ нь бараг уламжлалт танхимын дууны үг юм. Энд байгаа үгс ямар тансаг, сэтгэл хөдлөл нь ямар их чичирч, тунгалаг вэ! Хожим нь аялгуугаар түүний мөрүүдийн хэмнэл илүү хатуу, илүү эрч хүчтэй болдог. Гадаадад гутамшигт гуйлгачин амьдрахдаа тэрээр өөрийгөө өөрчлөөгүй бөгөөд энд түүний хатуу тууштай зан чанар илэрч: "Надад хичнээн их амьдрах үлдсэн, би Орост дахин байх эсэхээ мэдэхгүй байна. , гэхдээ би сүүлчийн мөр хүртэл хүчтэй бичих болно, сул шүлгийг өгөхгүй гэдгээ мэдэж байна. Энэ бол өөртөө итгэх итгэл биш - энэ бол өөртөө итгэх итгэл, энэ бол бурхнаас заяасан авьяас чадварын хүч, яруу найрагч болох өндөр эрхэм зорилгын мэдрэмж юм.

М.Цветаевагийн шүлгээс бид янз бүрийн сэдвээр шүлэг, хайрын тухай, амьдралын тухай, яруу найрагчийн хувь тавилан, бүтээлч байдлын тухай, яруу найрагчийн амьдралд бүтээлч ямар үүрэг гүйцэтгэдэг тухай шүлгүүдийг олж болно. Маринагийн бүтээсэн олон мөчлөгийн дунд 1923 оны 4-р сарын 22-нд бичсэн "Яруу найрагчид" циклийг олж болно. Энэ мөчлөг нь "Яруу найрагч - алсаас үг эхэлдэг", "Дэлхий дээр илүүдлүүд, нэмэлтүүд байдаг ...", "Би яах ёстой вэ, сохор хүн, хойд хүү ..." гэсэн гурван шүлгээс бүрдэнэ. Энэ мөчлөгийг уншсаны дараа бид зохиолчийн суут ухаанд дахин итгэлтэй байх болно. "Яруу найрагчид" -аас бид яруу найрагчийн амьдрал дахь бүтээлч байдлын талаар олж мэдэх боломжтой: яруу найрагч гэж хэн бэ, жирийн хүмүүсээс юугаараа ялгаатай вэ.

Энэ мөчлөгийг уншиж, дүн шинжилгээ хийсний дараа М.Цветаева бүх хүмүүсийг яруу найрагч биш яруу найрагч гэж хуваасан гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно. Түүний давуу байдлын бардам ухамсар түүнийг амьдралынхаа туршид орхисонгүй. Түүний бүтээлч байдал нь ёроолгүй юм. Яруу найрагчийн хувьд тэрээр сэтгэгч, зураач, романтик, өдөр тутмын амьдралдаа дарагдсан эр хүнийг хоёуланг нь агуулж байв. Тийм ч учраас тэр хүний ​​хувьд дотоод зөрчилдөөн, дэлхийн болон тэнгэрлэг, мөнхийн ба дэмий хоосон ертөнцүүдийн хоорондын зөрчилдөөнтэй байх ёстой. Яруу найрагчийн хувьд тэрээр Бурханы элч, хүмүүс ба тэнгэрийн хоорондох сүнслэг зуучлагч, дээд үнэний бошиглогч юм. Яруу найрагчийн хувьд сэтгэлийн зовлон, зүрх сэтгэлд нь юу оршдог, юунд санаа зовж байгаагаа уйгагүй бичих ёстой.

Эцэст нь хэлэхэд, өнөөдөр Оросын агуу яруу найрагч Марина Ивановна Цветаеваг Орос, ТУХН-ийн орнууд төдийгүй дэлхий даяар сая сая хүмүүс мэддэг, хайрладаг гэдгийг хэлмээр байна. Түүний яруу найраг соёлын амьдралд орж, оюун санааны амьдралын салшгүй хэсэг болжээ. Зарим шүлэг нь маш эртний бөгөөд танил юм шиг, тэд үргэлж оршин тогтнож байсан юм шиг - Оросын ландшафт шиг, замын хажуугийн уулын үнс шиг, хаврын цэцэрлэгийг үерлэж буй тэргэл сар шиг, хайр, зовлонд автсан мөнхийн эмэгтэйн дуу хоолой шиг.

Эрх чөлөө бол түүний амьдрал, уран бүтээл, бичих эрх чөлөө нь түүний бүтээхэд зайлшгүй шаардлагатай чухал ойлголт юм. Тэрээр "илүү сайн байж чадахгүй" гэсэн байдлаар бүтээх, бүтээх хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог; Түүний бүтээлч төсөөлөл, сэтгэлийг нь хөндсөн хүмүүст зайлшгүй шаардлагатай, зайлшгүй байх хүсэл. Бодит байдал дээр өөрийгөө олж чадаагүй тэрээр өөртөө, Сүнс рүүгээ ухарчээ. "Миний бүх амьдрал бол миний сэтгэлтэй романс"

ухрах: холдох

Өөрсдөө, хэрүүл маргаантай элэнц өвөг шиг.

Нууцлал: цээжинд

Эрх чөлөөг хайж олоорой...

Ном зүй

1. Марина Голдовскаягийн Анастасия Цветаева болон Марина Цветаевагийн тухай дурсамжийн тухай "Би ерэн настай, миний алхалт хөнгөн хэвээр байна ..." баримтат кино (1989).

2. Ozerov L. Борис Пастернакийн тухай. - М „ 1990. - S. 64.

3. Лотман Ю.М. Яруу найрагч, яруу найргийн тухай. SPb., M., 1996. – Х.141.

4. Пастернак Б.Л. Хүмүүс ба албан тушаал// Шинэ дэлхий. 1967. № 1.

5. Бродский I. Марина Цветаевагийн тухай // Шинэ ертөнц. №2 М., 1991 он.

6. Маслова В.Марина Цветаева: Цаг хугацаа ба хүндийн хүч. - Минск: Экономпресс, М., 2000. S. 18.

7. Марина Цветаевагийн яруу найргийн хэлний толь бичиг: 4 боть (6 ном) Comp. I. Yu. Belyakova, I. P. Olovyannikova, O. G. Revzina. - М .: Марина Цветаевагийн байшин-музей, 1996-2004. С. 26-27

9. Лилия Фейлер "Марина Цветаева" // Финикс. 1998, М., 95 х.

10. Мария Разумовская "Марина Цветаева: домог ба бодит байдал". М., Солонго, 1994, 120-р тал.

11. Ревизна О.Г. Марина Цветаева // ХХ зууны Оросын яруу найргийн хэлний түүхийн тухай эссэ. М., 1995. S. 95.

12. Comp. И.Ю.Беляков, И.П.Оловянников, О.Гю.Ревизна. Марина Цветаевагийн яруу найргийн хэлний толь бичиг. T.1. A-G. M., 1996. S. 12-13.

13. Цветаева, M. I. Дуртай / өмнөх үг, нэгтгэл. мөн бэлтгэх. текст Vl. Орлов. – М .: Зураач. lit., 1961. - S. 125-127 х.

14. Цветаева, M. I. Оройн цомог. - М.: Ном, 1988. - S. 164.

15. Цветаева, М.И. Шүлэг. Шүлэг / эмхэтгэл, оруулга. Урлаг. A. M. Туркова; тэмдэглэл А.А.Саакянц. – М .: Сов. Орос, 1988. - P.48.

16. Цветаева, M. I. 3 боть шүлэг, шүлэг, драмын бүтээлийн цуглуулга / эмхэтгэсэн, бэлтгэсэн. А.Саакянц ба Л.Мнухин нарын бичсэн текст - М .: Прометей, 1990-1993. S. 328.

17. Цветаева, M. I. Бүтээлүүд: 2 боть / эмхэтгэсэн, бэлтгэсэн. текст болон сэтгэгдэл. А.Саакянц. - Н.: Нар. Асвета, 1988. - T. 1., M. S. 171.

18. Цветаева, M. I. Шүлэг ба шүлэг / оруулга. Урлаг, эмхэтгэл, бэлтгэсэн. текст болон тэмдэглэл. E. B. Коркина. - 3 дахь хэвлэл. - Л .: Шар шувуу. зохиолч, 1990. S. 38-39.

19. Айзенштейн Елена. Борис Пастернак руу! Марина Цветаевагийн "Оросын дараа. Санкт-Петербург: Нева сэтгүүл, 2000 он" номын тухай.

20. Полянская, М.Миний нууц гэрлэлт. Марина Цветаева Берлинд. - М., 2001. Х.71.

21. http://www.stihi-rus.ru/1/Cvetaeva/1.htm

22. Цветаева, М., Гронский, Н. Хэд хэдэн зүрхний цохилт. 1928-1933 оны захидал. М.: Вагриус, 2003.. S. 35.

23. Эфрон, A. Дурсамжийн хуудас // Од. - 1973. - No3.

25. Burgin D. L. Sofia Parnok. Оросын Сафогийн амьдрал, ажил. - M. 1999. - С.48-50.

26. http://www.tsvetayeva.com/

27. Цветаева, М.И. Шүлэг; шүлэг; Драмын бүтээлүүд / комп., бэлтгэсэн. текст, өмнөх үг Е.Евтушенко; уран сайхны Т.Толстай. - М., 1990. - S. - 12.

28. М. М. Полехина Марина Цветаевагийн соёлын хүрээнд хийсэн ажил / М .: "ФЛИНТА". - 2016. S. - 90-91.

29. Твардовский, A. T. Марина Цветаева. Дуртай зүйлс // Твардовский, A. T. Уран зохиолын тухай. - М., 1973 S. - 129.

30. Цветаева, A. I. Дурсамж. - М., 1971. S. - 45-48.

31. Цветаева, M. I. Би оддын дээгүүр алхаж байгаа юм шиг санагдав: дурсамж, захидал, өдрийн тэмдэглэл. М .: Текст, 2004. S. - 54.

32. http://magazines.russ.ru/neva/2006/8/da11.html

33. Козорог O. V. "Би чиний тухай бидэнтэй хамт амьдардаг, танд шүлэг бичдэг ...": Марина Цветаева, Константин Родзевич нар // Харьковын нэрэмжит улсын багшийн их сургуулийн шинжлэх ухааны тэмдэглэл. Г.С.Сковороди: Утга зохиол судлалын цуврал. - Харьков, 2011. - No 2. Гуравдугаар хэсэг (66). - С. - 276.

34. Цветаева, M. I. Нийтлэгдээгүй. Дүгнэлт дэвтэр / бэлдсэн. текст, өмнөх үг болон тэмдэглэл. Е.Б.Коркина, И.Д.Шевеленко нар. - М.: Эллис Лак, 1997. -С. 193.

35. Александров В.Ю. М.Цветаевагийн яруу найргийн төрөл зүйлийн өвөрмөц байдал // Оросын Абоенси 2. Марина Цветаевагийн яруу найргийн өдөр: Өгүүллийн цуглуулга / Ред. Барбара Леннквист ба Лариса Мокробородова., 1997. - P. 194.

36. Александров В.Ю. Марина Цветаевагийн "ардын аман зохиол" бүтээх зарим чиг хандлагын талаар // Утга зохиол ба ардын аман зохиол: Яруу найргийн асуудлууд: Их сургууль хоорондын. Бямба. шинжлэх ухааны Процедурууд - Волгоград, 1990. - S. 97-98.

37. Цветкова Н.Е. Яруу найргийн ярианд лексик давталт // Сургуулийн орос хэл. - №1 (1986). – S. 63-68.

38. Цыбулевский A. В.Пшавелигийн "Этери"-ийн хоёр орчуулга: (М. Цветаева, Н. Заболоцкий) // Нийгэмлэгийн хэлтсийн товхимол. ГСР-ийн Шинжлэх Ухаан Академийн шинжлэх ухаан. Сэр. lang. эсвэл Т. - 1973, үгүй. 4. - S. 164.

39. Христова И. Марина Цветаевагийн "Агаарын шүлэг"-ийн хэлний зарим онцлогийн тухай // "Агаарын шүлэг" Марина Цветаева: Олон улсын шинжлэх ухаан, сэдэвт хоёрдугаар бага хурал (Москва, 1994 оны 10-р сарын 9-10): Цуглуулга тайлангийн / Ed. ed. О.Г. Ревзина. - М.: DMC, 1994. - С.87-88.

41. Титова Е.В. М.И.-ийн жанрын хэв зүй. Цветаева: Дис. тэмцээний хувьд уч. алхам. Ph.D. - Вологда: 1997. S. - 123.

42. Титова Е.В. М.И.Цветаевагийн "Төгсгөлийн шүлэг"-ийн жанрын өвөрмөц байдал // Утга зохиолын бүтээлийн жанрын шинжилгээ: 12-р сар. шинжлэх ухааны ажилладаг. - Вологда, 1994. - S. 177.

43. Соболевская Е.К. М.Цветаевагийн "Блок руу бичсэн шүлгүүд" дурсгалын төрөл болгон // Константин Балмонт, Марина Цветаева ба ХХ зууны уран сайхны эрэл хайгуул: Их дээд сургууль хоорондын эрдэм шинжилгээний өгүүллийн цуглуулга. Асуудал. 3. - Иваново: IGU, 1998. - P. 92.

44. Соболевская Е.К. М.Волошин, М.Цветаева нарын бүтээл дэх мөнхийн еврейн домог: (“Кайны замууд”, “Төгсгөлийн шүлэг”) // Константин Балмонт, Марина Цветаева ба уран сайхны эрэл хайгуул. 20-р зуун: Их сургууль хоорондын шинжлэх ухааны нийтлэлийн цуглуулга. Асуудал. 2. - Иваново: IGU, 1996. - P. 112.

45. Соболевская Е.К. М.Цветаевагийн "Уулын шүлэг" ба "Төгсгөлийн шүлэг"-ийн мифопоэтик нь мөчлөгийн хөгжмийн архитектурын үндэс болгон // Константин Балмонт, Марина Цветаева, ХХ зууны уран сайхны эрэл хайгуул. Их дээд сургууль хоорондын шинжлэх ухааны нийтлэлийн цуглуулга. [Асуудал. нэг]. - Иваново: IGU, 1993. - S. 110.

46. ​​Пурин А.Такая Цветаева: (И.Анненскийн яруу найргийн нөлөөллийн тухай) // Од. - No10 (1992).

ТАНИЛЦУУЛГА

Уран зохиолын шинжлэх ухаанд БҮТЭЭЛЧ БАЙДЛЫН СЭДВИЙГ СУДАЛАХ АСУУДАЛ

1.1 Уран зохиолын төрөл болох бүтээлч байдлыг судлах шинжлэх ухаан, онолын талууд

1.2 М.И.Цветаевагийн үг: сэдэв, сюжет, баатрууд

1.3 М.И.-ийн яруу найргийн хувь заяаны сэдэв. Цветаева

Лермонтов эртний шүлгүүдийнхээ нэгэнд өөрийн музейн өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон байдаг. "Үгүй ээ, би Байрон биш, би өөр ..." ( 1832). Лермонтов өөрийн хувь заяаг Английн яруу найрагчийн хувь тавилантай харьцуулахдаа Байронтой хийсэн дотоод харилцааг тэмдэглэв: яруу найрагч хоёулаа шүлэгт олон түмэн, бүх ертөнцтэй зөрчилдөж, харь, харь байдаг романтик тэнүүлчид шиг харагддаг. тэд "хавчлагдаж" байна. Уянгын баатар Лермонтовыг Байронтой нэгтгэж, сонгогдсон байр сууриа нэгтгэдэг бөгөөд цорын ганц ялгаа нь Лермонтовыг дэлхий дахинд "танихгүй" хэвээр байгаа явдал юм. Гэсэн хэдий ч Лермонтовын баатрыг ялгаж буй гол зүйл бол түүний "орос сүнстэй" тэнүүчлэгч бөгөөд энэ нь түүний хувь заяа илүү эмгэнэлтэй гэсэн үг юм. Яруу найрагчийн хувь тавилан бол түүний өндөр, нууцлаг бодлуудыг илэрхийлэхийн аргагүй юм. Яруу найрагчийг зөвхөн бурхан болон яруу найрагч өөрөө л гүн гүнзгий ойлгож чадна. Ийнхүү шүлэг нь яруу найрагчийн сонгогдох сэдэл, түүний "хавчлага", олон түмнээс хөндийрсөн байдал, романтизмын шинж чанарыг хөгжүүлдэг.

Яруу найргийн өндөр зорилгын тухай санааг Лермонтовын шүлэгт тусгасан байдаг "Яруу найрагч"(“Миний чинжаал алтаар чимэглэгддэг”) (1838). Яруу найрагчдад хүч өгөгдсөн бөгөөд "гэрэл чимээгүйхэн хүндэтгэлтэйгээр сонсогдов", яруу найрагч галт шугамын хүчээр "байлдааны төлөөх тэмцэгчийг асааж" чаддаг, бүтээлч сэтгэлгээг сэрээх, түүний доторх бүх сайхан бүхнийг өсгөх, яруу найраг "ардын баяр, зовлон зүдгүүрийн өдрүүдэд вече цамхаг дээрх хонх шиг" сонсогддог. Гэсэн хэдий ч энэ шүлэг нь өөр нэг зүйлийн тухай өгүүлдэг - сэтгэлийг сэрээж, эрхэмлэдэг ийм яруу найргийн жүжгийн тухай, учир нь энэ нь "манай энхрийлсэн эрин үе", "хөгшөөнгүй" эрин үед сөрөг, шаардлагагүй, бүр аюултай зүйл юм. 19-р зууны гучаад он. Шүлэг нь параллелизмын зарчмаар бүтээгдсэн: эхний хэсэгт нэгэн цагт тулалдааныг мэддэг байсан, одоо "алтан тоглоом" болон хувирсан уулын чинжаал "алдар гутамшигтай, хор хөнөөлгүй" болсон тухай өгүүлдэг. Лермонтов шүлгийн хоёр дахь хэсгийг "Манай зуунд өхөөрдөм, яруу найрагч та зорилгоо алдсан юм биш үү" гэж гашуунаар эхэлдэг. "Дооглогдсон эш үзүүлэгч" - үүнийг Лермонтов яруу найрагч гэж нэрлэдэг.

Эшиглэсэн эш үзүүлэгч та дахин сэрэх үү?

Алтан хайрцгаас ирээ сугалж чадахгүй,

жигшил зэвүүцсэн үү?

Лермонтовын шүлэг "Бошиглогч"(1841) нь Пушкиний "Зөнч"-тэй хийсэн яриа хэлцэлд нэгэн төрлийн хариу үйлдэл, дэлгэрэнгүй тайлбар болж хувирав. "Хүмүүсийн зүрхийг үйл үгээр шатаах" нь Пушкиний хэлснээр яруу найргийн зорилго юм. Лермонтов үүнийг үгүйсгээгүй ч бошиглогчийн замыг сонгосон яруу найрагчийн хувь заяа ямар байдгийг шүлэгтээ харуулдаг. Хэрэв Пушкины зөнч хүмүүс рүү яаран очвол Лермонтовын баатар зөвхөн хүмүүсээс хол байж, оюун санааны эв найрамдлыг олж чадна.

Би толгой дээрээ үнс цацаж,

Би хотуудаас зугтсан, гуйлгачин,

Тэгээд одоо би элсэн цөлд амьдарч байна

Шувууд шиг бурхны идэш тэжээл.

Зөвхөн тайван байгаль л хүний ​​муу муухайг мэддэггүй зөнч Лермонтовыг сонсдог бол "шуугиантай хот" түүнийг "хайр ба үнэний цэвэр сургаалыг" ойлгож, сонсохыг хүсдэггүй, "бардам" бүдүүлэг байдлын тохуурхлаар тохуурхдаг. Олон түмэнд эдгээр мөнхийн үнэн хэрэггүй, энэ нь дээдсийн хувьд харь тул бошиглогчийг жигшил зэвүүцлийнхээ загалмай дээр "цовдолдог". Хүмүүс өөрсдийнхөө тухай үнэнийг сонсохыг хүсдэггүй тул "хүмүүсийн нүдэн дэх хорон санаа, бузар муугийн хуудсыг" уншсан эш үзүүлэгчийг шоолж, хөөж, зөвхөн одод түүнийг сонсож, "туяагаар баяр хөөртэй тоглодог". Бошиглогч цөлд байх шинэ хэмжүүрийг олж авдаг - орчлон ертөнцөд харьяалагдах мэдрэмж, гэхдээ харгис хэрцгий, үнэтэй үнээр - цөллөгийн үнэ, хүмүүст "хайр ба үнэнийг" номлохоос татгалздаг.

Лермонтовын эш үзүүлэгчд Пушкины зөнч хүнд онцгой агуу байдлыг өгдөг хүнлэг чанар байдаггүй: Лермонтовын яруу найрагч туранхай, цайвар, ноорхой хувцас өмссөн, хотоор "яаран гүйж", ард нь доромжилсон үгсийг сонсдог. Пушкиний шүлгийн хэмнэлтэй зохион байгуулалтад, түүний славянизмаар ханасан лексикийн хүрээнд хүн баяр хөөртэйг мэдэрдэг - Лермонтов үүнийг санаатайгаар үгүйсгэдэг. Лермонтовын үг нь библийн хэв маяг (бүхнийг мэддэг, шүүгч, би толгой дээрээ үнс цацсан; шувууд шиг, бурхны хоолны бэлэг) болон ярианы аялгууны онцлогийг органик байдлаар хослуулсан нь антагонизм, хоёр ертөнцийн нэгдэлгүй байдлыг илтгэдэг. бүтээлч хувь хүний ​​ертөнц ба түүний нийгмийн өндөр хүсэл эрмэлзлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй ертөнц.

Шүлэгт "Яруу найрагчийн үхэл"(1837) Лермонтов бүтээгчийн хувьд эмгэнэлтэй үр дагавар зайлшгүй байх тухай итгэлтэйгээр ярьдаг. Түүнд харь нийгэмд суут ухаантан оршин тогтносны эмгэнэл нь шүлгийн гол сэдэв юм. Яруу найрагчийн явахыг Лермонтов хувийн алдагдал гэж үздэг бөгөөд нөхөж баршгүй алдагдлын мэдрэмж нь "ална" гэдэг үгийг давтах, энэ мөр дэх хэмнэлийг эвдэх, шүлгийн өвдөлт, гашуун сэтгэлийн байдал зэргээр улам бүр нэмэгддэг. эхэлдэг. “Хувь тавилан биеллээ” гэсэн мөрт яруу найрагчийг яруу найрагч гэж ял авсан нь бусадтай адилгүй гэсэн гашуун ёжтой. Дээдсүүд бүхнийг үзэн ядалтаар хүрээлүүлсэн энэ хорвоод гарт нь "буу нь анивчдаггүй" хүн үргэлж байх болно. Бүтээгч анхнаасаа л сүйрсэн бөгөөд түүний алуурчин бол зөвхөн "хоосон зүрхтэй" үхлийн хүйтэн, үндэслэлгүй хэрэгсэл юм. Лермонтов яруу найрагчийн жинхэнэ алуурчинг "атаархсан, бүгчим гэрэл" гэж нэрлэдэг бөгөөд яруу найрагч амьд үлдэж, амьд үлдэж, анхнаасаа л сүйрсэн байв. "Чөлөөт зүрх, гал халуун хүсэл тэмүүлэл" нь "шуналтай олон түмэн шиг хаан ширээнд суудаг" хүмүүсийн ертөнцөд аюултай бөгөөд харь байсан.

Яруу найргийн талаар ярилцахыг хүссэн юм.
Ухаантай бай. Бичиж байсан туршлагаа надад хэлээч. Мөн энэ үндэслэлийг боловсруулах явцад яруу найргийн зарим хэв маягийг өөрөө ухаарах хэрэгтэй.
Эцсийн эцэст, тэд "Бусдад тайлбарлахдаа өөрийгөө илүү сайн ойлгодог" гэж хэлэх нь үндэслэлгүй юм.
Тиймээс яруу найраг гэж юу вэ, яруу найрагч гэж хэн бэ, хүмүүс яагаад шүлэг уншдаг, яагаад бичдэг вэ гэдгийг ойлгохыг хичээмээр байна.
Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол үүнийг хэрхэн бичсэнийг ойлгох явдал юм.
Яруу найрагчийн хөдөлмөрийг хөнгөвчлөх арга, арга барил байгаа эсэхийг олж мэдээрэй. Хэрэв та гайхалтай биш юмаа гэхэд ядаж өндөр чанартай яруу найраг үүсгэж болох дүрэм журам байдаг уу?
Энэ нь яруу найргийн бүтээлч үйл явцыг сайжруулах тодорхой алгоритм эсвэл зарим технологийг олох явдал юм.
Миний нэг танил миний эссений төслийг уншаад уурлав.
- Юу хийж байгаа юм бэ?! гэж тэр асуув.
- Та юу хийж байгаагаа ойлгож байна уу? Чи Яруу найраг алж байна!
Би түүнд хариулт олж чадсангүй. Үнэнийг хэлэхэд алдагдсан.
Харин одоо энэ ярианаас хойш хэсэг хугацааны дараа би нэг зүйлийг ойлгосон.
Би яруу найргийг алдаггүй. "Хөгшин авгай"-ыг задлах гээд л байна. Нэг төрлийн, чи мэднэ, vivisection.

Тэгэхээр яруу найраг гэж юу вэ гэдэг асуулт гарч ирнэ.
Хэдэн хүн - маш олон санал бодол.

Урам зоригоос - Яруу найраг бол "хөөх".
Академикийг хатаах - "Яруу найраг бол яриаг зохион байгуулах онцгой арга юм; ярианд ердийн хэлний хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддоггүй нэмэлт хэмжүүр (хэмжээ) нэвтрүүлэх; аман уран сайхны бүтээлч байдал, голчлон яруу найраг."

Хийсвэрээс - "Яруу найраг бол сонсогддог уран зураг юм."
Анхан шатныханд - "Яруу найргийг баганад бичдэг, зохиолыг мөрөнд бичдэг".

Ерөнхий ойлголтоос - "Яруу найраг бол бодлыг үгээр дүрслэн илэрхийлэх урлаг, аман урлагийн бүтээлч байдал юм."
Нийгэм-түүхийн өмнө - "Яруу найраг бол аливаа нийгмийн бүлэг, ард түмэн, эрин үе гэх мэт яруу найргийн бүтээлийн цуглуулга юм."

Үндсэндээ "Яруу найраг" гэсэн нэр томъёоны ихэнх тодорхойлолтууд нь та бас тодорхой тодорхойлолтыг олох хэрэгтэй гэсэн ойлголт дээр суурилдаг.
Яруу найраг бол:
- Үгэнд гоо сайхныг дүрслэх урлаг.
- хүний ​​хамгийн тохиромжтой хүсэл тэмүүллийг илэрхийлэх хэрэгсэл.
- энэ нь нэг талаараа бодит ертөнцтэй давхцдаггүй, нөгөө талаас худал, хуурмаг зүйлийг төлөөлдөггүй.
- бодол санааг дүрсээр илэрхийлдэг үнэний шууд хөгжил, гол төлөөлөгч нь уран зөгнөл юм.
сэтгэлийн аялгуу юм.
- Энэ бол оюун ухаан, зүрх сэтгэлээс биш, харин хүний ​​дотоод ертөнцийн гүнээс гардаг бүтээлч байдал юм.
дүрсээр бодож байна.
Үүний зэрэгцээ: "сайхан", "хамгийн тохиромжтой хүсэл эрмэлзэл", "үнэн", "дүрс", "сэтгэл", " дотоод ертөнцхүн", априориг сайн мэддэг гэж үздэг.
Зарчмын хувьд эдгээр нэр томъёо нь хүн бүрт үнэхээр ойлгомжтой байдаг. Гэхдээ энд нэг асуудал байна - хүн бүр өөр өөрийн гэсэн утгыг илэрхийлдэг. Ихэнхдээ эсрэгээрээ, хөршийнхөө семантик сонголтоос.

Орчин үеийн нийгэм уламжлал ёсоор бүх уран зохиолыг зохиол, яруу найраг гэж хуваадаг.
"Яруу найраг" гэсэн хэллэгийг харьцуулсан утгаар илэрхийлэхийг оролдох нь зүйтэй болов уу.

Гэхдээ энд ч гэсэн нэгдмэл үзэл бодол байдаггүй.
Тодорхойлолтын зарим зохиогчид яруу найргийг яруу найргийн, хэмнэлтэй яриа гэж ярьдаг бөгөөд үүнийг зохиолтой эсэргүүцдэг.
Бусад нь зохиол, яруу найргийн хооронд ялгаа байхгүй гэж маргадаг.
Сүүлийнх нь үнэнд хамгийн ойр гэдэгт би итгэдэг.
Зөвхөн дараахь зүйлийг хэлэх нь илүү зөв байх болно: "Зохиол" гэсэн ойлголт ба орчин үеийн "яруу найраг" гэсэн ойлголтын хооронд тодорхой хил хязгаар байдаггүй.

Тийм ээ, хэрэв зохиолч бүр эмх замбараагүй баяр хөөртэй зүйл бичсэн бол зохиолынхоо дор үндэслэлтэй онолын үндэслэлийг бий болгохыг хичээдэг бол энэ нь хаанаас гардаг вэ. Тэрээр километрийн шугамыг даван туулж, "өндөр" цолыг - Яруу найрагч хэмээн нэн даруй хичээж байна.
Түүний дундаж бүтээл нь хэмнэл, ритмийг үл тоомсорлодог. эрүүл ухаанмөн улиг болсон дүрмийн талаар тэрээр зарим шинэлэг чиг хандлага, шинэлэг дүр төрх, өөрийн гараар бүтээсэн онцгой, яруу найргийн чиглэлийг тайлбарлав.
Энэхүү уран зохиолын хүлцлийн үр дүнд "яруу найраг" гэдэг нэр томьёо нь ямар ч тодорхой агуулгагүй, маш бүдэг бадаг утгыг олж авсан.

Тэгэхээр яруу найраг нь тусгай семантик, тодорхой мэдээллийн агуулгаараа ялгардаг болов уу?
Мөн та мэднэ - тийм ээ. Энэ тал дээр ялгаа бий.
Энэ нь зохиол нь утга учиргүй байхыг тэвчдэггүйд оршино. Мөн яруу найраг нь дэмий зүйлд үл тоомсорлон ханддаг. Тэр ч байтугай нинжин сэтгэлтэй. Шүлгийн утгын бүрэлдэхүүн хэсэг нь сонголттой байж болно.

Жишээлбэл, мэдээллийн өндөр агуулгатай жишээ энд байна:

Бид салсан,
Бид салахаасаа өмнө салсан
Тэгээд тэд бодсон: гурил байхгүй болно
Сүүлийн үхлийн "уучлаарай"

Гэхдээ надад уйлах хүч ч алга.
Бичих - Би нэг асууя ...
Эдгээр захидал надад сайхан байх болно
Мөн булшнаас гарсан цэцэг шиг ариун,
Миний зүрх сэтгэлийн булшнаас!
Николай Алексеевич Некрасов

Тайлбарласан түүх нь бидэнд нарийн ширийн зүйлийг өгдөггүй ч бид нөхцөл байдал болон түүний оролцогчдыг хоёуланг нь тодорхой бөгөөд гүдгэр байдлаар төсөөлдөг.

Хэрэв бид текстийн агуулгад тавигдах шаардлагыг бууруулбал дараахь зүйлийг авна.

Хоёрдугаар сар. Бэх аваад уйл!
Хоёрдугаар сарын уйлах тухай бичээрэй,
Хурхирч буй лагшин дунд
Хавар нь хар өнгөтэй шатдаг.

Хаана, шатсан лийр шиг
Модноос олон мянган дэгээ
Шалбааг эвдэж, доош буулгана
Нүдний ёроолд хуурай гунигтай.
Борис Леонидович Пастернак

Маш сул семантик.
Утга нь шууд биш, зөвхөн ассоциатив дүр төрхөөр л олддог.
Гэсэн хэдий ч оюун ухаан, танилцуулгын бүрэн бүтэн байдлын мэдрэмж хэвээр байна.

Хэрэв та орос хэлний үгсийн санг бүрэн орхивол "яруу найраг" авах боломжтой.

Варкалос. Сулхан шорт
Бид усан онгоцоор ухсан,
Зелюкс гонгинож,
MOV дээрх мумзики шиг.
Льюис Кэррол (Чарльз Лутвидж Доджсон), орчуулсан Сергей Яковлевич Маршак

Мэдээллийн ачаалал байхгүй.
Тэр ч байтугай холбоо нь сул мэдрэмжийн түвшинд үүсдэг.
Гэхдээ дүрмийн зөв байдал, зарим утга учиртай гэсэн хуурмаг байдал арилаагүй байна.
Яагаад?
Үүний шалтгаан нь яруу найргийн хэмжигдэхүүн дээр хэмнэлээр тодорхой байрлуулсан үг бүтээх морфологийн хэм хэмжээ, дуудлагын зүй тогтлыг дагаж мөрдөх явдал юм.
Хэрэв та үүнтэй төстэй зүйл бичвэл, гэхдээ шалгалтын дүрмийг чанд дагаж мөрдөөгүй бол миний бодлоор яруу найраг ажиллахгүй болно.

Варкалос. Бурленские выхуроли
Бастурын хажуугийн Пириалис,
Зелюкс гонгинож,
Гуарана дахь мумзики шиг.

Харин зургадугаар тасгийн өвчтөний хэл шинжлэлийн төөрөгдөлтэй төстэй.
Гэхдээ би танд баттай хэлье, зарим нэгэн, уран зохиолын зарим судлаачдын үүднээс энэ бол бас яруу найргийн бүтээл юм.

Дээр дурдсан, тодорхой алслагдсан жишээнээс ялгаатай нь би дахиад нэгийг өгөх болно (би бүх бичвэрт текстийн дүрэм, цэг таслал, график гүйцэтгэлийг хадгалсан):

Усан үзмийн лааваас
нэгдмэл өнцөг
экваторын кугель
дугуй сар
бидний цахим харилцаанд хохирол учруулсан
цонхон дээр халзрах
үсний хавчаар бүхэлдээ
Тиймээ сонсоорой хуурай улс орнууд байдаг
тэд захаас дунд руу шилжихийг хүсдэг
БОЛЖ БАЙНА УУ
үнс суурилуулсан байна
хичээл зүтгэл гэж үздэг
түүнтэй хамт нямбай эмх замбараагүй байдалд суу
тэр бол оршихуйгаас илүү юм

Дуулгаваргүй хүмүүс өөрсдөө тулгардаг
бид бүгд эрх чөлөөтэй байх чадвартай
Наталья Михайловна Азарова

Шүлэг мөн үү?
Мэдээж яруу найраг. Чи түүнээс хаана холдох вэ. Ийм яруу найраг нь шууд мэдээллийн бүрэлдэхүүн хэсэг, хэмнэл, шүлэг гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсэг байхгүй гэдгээрээ онцлог юм.
Хэдийгээр стилист дүрсийн бүрэн байдал явагддаг боловч энэ нь нөхцөл байдлыг засч залруулахгүй.
Энэ зохиол нь хэмнэлтэй, уянгалаг шүлгийн нэгэн адил сэтгэл зүйд нөлөөлж чадах уу? Мэдээж үгүй.
Зохиогч нь утгын бүрэлдэхүүн хэсэг, уншигчдад нөлөөлөх хамгийн хүчирхэг хэрэгсэл болох хэмнэлийг хоёуланг нь алдсан.

Иймэрхүү бүтээлүүд нь яруу найргийг роботжуулах туршилтыг надад санагдуулдаг.
Ийм "бүтээлүүдийг" дараах байдлаар бүтээдэг.

Юуны өмнө, энгийн Excel-д бичигдсэн энгийн программ нь яруу найргийн хэмнэлийг санамсаргүй байдлаар үүсгэдэг.
Хоёрдахь, адилхан анхдагч програм нь ижил санамсаргүй байдлаар, холбогч дарааллыг үүсгэдэг.
Эдгээр энгийн заль мэхийн үр дүнд би мөр дэх шүлгийн төрөл (эрэгтэй, эмэгтэй эсвэл дактилик), яруу найргийн мөрөнд стрессийг илүүд үздэг зохицуулалтын талаар мэдээлэл авдаг.

Дараа нь би онлайн санамсаргүй үг үүсгэгчийг (http://free-generator.ru/words.html) ашиглан идэвхгүй (холбогдох) шүлгийн хувьд хэт эелдэг бус үгсийг сонгодог.
Энэ тохиолдолд бид авсан:
Ми "р (эрэгтэй). To" чка (эм). Soul "(эрэгтэй). Solo" ma (эмэгтэй). Зовлонт "th (эрэгтэй). Bu" det (эмэгтэй).

Дараагийн алхам бол яруу найргийн шугамын үлдсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг сонгох явдал юм: нэр үг, нэр үг, үйл үг. Ярианы хэсэг бүрээс гурван үг. Жишээлбэл:
"Дэлхийн" гэсэн үгээр төгссөн эхний мөрөнд:
Нэр үг - цаг агаар муу, арваннэгдүгээр сар, амьтан.
Нэмэлт үг - муу биш, авъяаслаг, харилцан.
Үйл үг - нэвчих, буруутгах, зурах.
Хоёр дахь мөрийн хувьд "цэг" идэвхгүй холбогчтой:
Нэр үг - үл хамаарах зүйл, сүлжээ, гэрээ.
Нэмэлт үгс - шашны, сүүлчийн, нойтон.
Үйл үг - харах, унших, хэлэх.

Дараагийн шат бол хүлээн авсан үгсийн багцыг дүрслэх явдал юм янз бүрийн сонголтуудхослолууд. Ижил алдартай Excel-д энгийн програм нь үг хэллэгийн хэсгүүдэд хамаарахыг харгалзан үгсийг хольж, үр дүнг холбогч үгэнд нэмдэг.
Дараа нь би хүлээн авсан шугамуудаар гүйж, миний нүдийг олсон мөрүүдийг сонгов.
Дараа нь бүтээлч үйл явц эхэлнэ. Холбогдсон зөн совин, эмпиризм, ассоциатив сэтгэлгээболон бусад "бүтээлч" элементүүд. Энэ үе шатанд би утсыг ямар нэгэн утга учиртай болгож, үгийн хэлбэрийг өөрчлөх, туслах хэсгүүдийг нэмэх гэх мэт зүйлсийг боловсруулдаг. Үүний зэрэгцээ, өгөгдсөн хэмнэлийн дагуу хэмжүүрийн сүлжээнд стресст болон стрессгүй үеийг байрлуулна.

Эхний хоёр мөрийг хүлээн авсны дараа

Үл хамаарах зүйлгүйгээр, сүүлчийн цэг хүртэл

Та Rhyme програмыг ашиглан идэвхтэй шүлгийг сонгож эхлэх боломжтой (http://rifmovnik.ru)
Дашрамд хэлэхэд, заасан сайтаас та програмын суулгагчийг татаж авах боломжтой бөгөөд энэ нь таны компьютер дээр суулгах болно. Энэ системийг Зализнякийн толь бичигт үндэслэн бүтээсэн бөгөөд үнэ төлбөргүй тараадаг.

Тиймээс, жишээлбэл, "дэлхий" гэдэг үгийн хувьд 187 хэмжээтэй хамгийн сайн шүлгийн тодорхой багц байдаг.
Дахин хэлэхэд Excel-ийн энгийн програм нь түүнд шилжүүлсэн жагсаалтаас гурван холбогч үгийг санамсаргүй байдлаар сонгож авдаг. Мөн дахин анхдагч урам зоригийн үе ирдэг - "дуртай - дургүй" зарчмын дагуу шаардлагатай үгсийг сонгох.
Үр дүн: World-Cashmere. Цэгэн буржгар.

Муу цаг агаар энэ ертөнцөд нэвтрэн оржээ
Үл хамаарах зүйлгүйгээр, сүүлчийн цэг хүртэл.
Хүйтэн боловч хөөрхөн ноолуур
Инээдтэй буржгар буржгар буржгар.

Өөрийн чинь сэтгэл дэх усны эргүүлэг...
Мэдсэн бол сүрэл тараах байсан.
Хичнээн олон удаа хакердсан үг хэллэг
Намайг өөр харагдуулсан.

Бид жинхэнэ жижиг сажиг зүйлээс болж зовж шаналж байна
Цаашид юу болохыг ойлгохыг хичээж байна
Сүнс хүссэн үедээ
Бодлогогүй, шударга бус сэрэх.

Үүний зэрэгцээ текст нь зөвхөн утга учиртай төдийгүй зарим нэг гүн гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Дахин хэлэхэд хатуу шүлгийн хэмнэл, хэмнэл, авиа зүй буруутай.

Би "Хатуу шүлэг" гэсэн нэр томъёог хэмнэл, уянгын дүрмийг баримталсан бичвэрт хамааруулж байгаагаа хэлмээр байна.
Ийм бичвэрүүдийг "төгс" (Латин үгнээс perfectum - төгс), эсвэл "хатуу" (Латин үгнээс rigorу - хатуу), эсвэл "заавал биелүүлэх" (Латин үгнээс obligatoria - заавал байх), эсвэл "уламжлалт" гэж нэрлэдэг. (Латин үгнээс convetionalis - стандартад нийцсэн).
Гэхдээ би "Хатуу" гэсэн богино хугацааг илүүд үздэг. Ядаж орос хэлний толь бичгээс авсан болохоор.

Яруу найраг нь найруулгын хэрэглүүрээр ханасан байдгаараа зохиолоос ялгаатай байх болов уу? Троп, семантик, синтаксик дүрсээр дүүргэх зэрэг?
Би шалгахыг хичээх болно.
Тэгэхээр эхлээд 100% яруу найраг гэж юу вэ:

Яруу найрагч шаардах хүртэл
Аполлоны ариун золиослолд,
Хий дэмий гэрлийн халамжинд
Тэр хулчгар живсэн;

Түүний ариун лир чимээгүй байна;
Сэтгэл нь хүйтэн зүүдний амтыг мэдэрдэг,
Мөн өчүүхэн ертөнцийн хүүхдүүдийн дунд
Магадгүй тэр тэдний дундаас хамгийн ач холбогдолгүй нь байх.
Александр Сергеевич Пушкин

Эпитетүүд: ариун золиослол, хоосон гэрэл, хулчгар дүрэлзсэн, ариун лира, хүйтэн нойр, үнэ цэнэгүй хүүхдүүд,
Метафорууд: ариун тахил өргөхийг шаардах,
Хувь хүний ​​дүр төрх: сүнс иддэг, лир чимээгүй байдаг.

Одоо зохиолд юу хамаарах нь эргэлзээгүй:

Ямар орос хүн хурдан жолоодох дургүй вэ? Түүний сүнс эргэлдэж, алхаж, заримдаа "Бүгдийг хараал ид!" гэж хэлэхийг эрмэлздэг үү? -Сэтгэл нь түүнийг хайрлахгүй байх боломжтой юу? Түүний дотор урам зоригтой, гайхалтай зүйл сонсогдох үед түүнийг хайрлах биш гэж үү?
Үл мэдэгдэх хүч чамайг өөр дээрээ жигүүрт аваачиж, чи өөрөө нисч байна, бүх зүйл нисч байна: верстүүд нисч байна, худалдаачид тэрэгнийхээ далавч дээр нисч байна, ой мод хоёр талдаа нисч байна. гацуур, нарс модны харанхуй тогтоц, болхи тогших, хэрээний хашгирах чимээнээр бүх замыг туулж, алга болох зай руу хаашаа явахыг Бурхан мэдэх бөгөөд энэ хурдан анивчихад ямар нэгэн аймшигтай зүйл агуулагдаж, алга болж буй объект гарч ирэх цаг байхгүй - Зөвхөн толгой дээрх тэнгэр, цайвар үүлс, саран дундуур гүйх нь ганцаараа хөдөлгөөнгүй мэт санагддаг.
Николай Васильевич Гоголь

Эпитетүүд: хурдан жолоодох, үл мэдэгдэх хүч, алга болох зай, алга болох объект, хөнгөн үүл,
Метафорууд: миль нисч байна, худалдаачид нисч байна, ой нисч байна, сар урагдаж байна.
Хувийн шинж чанар: сүнс ярихыг хичээдэг, хүч чадал авдаг,

Өөрөөр хэлбэл зохиол, яруу найргийг хоёуланг нь стилист хэрэгслээр дүүргэх боломжтой бөгөөд энд бүх зүйл зохиолчийн авьяас чадвар, яруу найрагч, зохиол зохиолчийн аль алинаас хамаарна.
Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн туульс, жүжиг гэх мэт яруу найргийн төрөл нь троп, стилист шинж чанараараа нэлээд муу байдаг. Өгүүллэгийн шүлгийн тод жишээ (Латин, өгүүлэгч - өгүүлэгч) - Пушкиний Евгений Онегинийн зарим бүлгүүд. Үүний зэрэгцээ тэд яг яруу найргийн зохиол хэвээр үлдэхийг хэн ч үгүйсгэж зүрхлэхгүй нь гарцаагүй.
Утга зохиолын зохиол зохиол, яруу найрагт хамаарах нь түүний хэв маягаас хамаардаггүй гэж бид дүгнэж болно.

Зохиол яруу найрагт хамаарах эсэх нь хэмнэл, ритм байх нь тодорхой болов уу?

Шүлгийн хэд хэдэн сортыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдгээр нь хэмнэл, холбогч байгаа эсвэл байхгүй гэдгээрээ онцлог юм.
Жишээлбэл, онцгой утга агуулаагүй зохиолын тодорхой текстийг ав.

Хүрэл үүр шиг шарсан мах шиг нойрмог цэцэрлэгт цох хорхойтой. Надтай зэрэгцэж, миний лаатай өнгөлөг ертөнц өлгөөтэй. Мєн урьд урьд ємнє сонсогдоогvй хязгаар шиг би энэ шєнєд орж, сарны хилийг хуучирсан буурал улиас унжуулсан.

Бррр. Галзуугийн эмнэлгийн өөр нэг сурвалжлага... Юу ч тодорхойгүй байна.
Гагцхүү маш увайгүй мэдлэгтэй хүн л үүнийг яруу найрагтай холбож зүрхлэх байх.

Харин дээрх бичвэрийг богино мөр болгон задалж үзвэл би эхний төрлийн шүлэг болох хэмнэлгүй, холбогчгүй шүлгийг олж авна.
Үүнийг чөлөөт шүлэг эсвэл чөлөөт шүлэг (Латин libero versu-аас) гэж нэрлэдэг.

Хүрэл үүр шиг шарсан мах шиг нойрмог цэцэрлэгт цох хорхойтой.
Надтай зэрэгцэж, миний лаатай өнгөлөг ертөнц өлгөөтэй.
Би энэ шөнө хэзээ ч урьд өмнө байгаагүй хязгаарт хэрхэн өнгөрч байна вэ?
Хаана нь сарны хил нь муудсан саарал улиас унжсан байв.

Хмм ... Орчин үеийн англи, франц, тодорхой хэмжээгээр герман яруу найргийн хэв маягаар.
Гэсэн хэдий ч татгалзах нь тодорхой үр дагавартай байдаг. Би энэ утгагүй зүйлийг уншихад эвгүй санагдаж байна, гэхдээ троп, стилист дүрүүдээр ханасан ч гэсэн.
Гэхдээ хэн нэгэн энэ бичвэрийг уран сайхны өндөр агуулгатай гэж үзэх магадлал бий.

Хэрэв би дээрх мөрүүдэд хэмнэл дутмаг байгааг үл тоомсорлон шүлэг өгөхийг оролдвол хоёр дахь төрлийн шүлгийг авах болно - шүлэг, гэхдээ хэмнэлгүй. Шинэхэн яруу найрагчид эсвэл илэн далангүй хүмүүсийн дунд нэлээд түгээмэл текстийн бүлэг. Мөн мастеруудын бүтээлүүдэд маш ховор байдаг.
Баримт нь шүлэг бол тусдаа биш, бие даасан яруу найргийн үзэгдэл биш юм. Rhyme нь бадаг дууны хэмнэлийн хээг бүрдүүлдэг, дуу авианы хувьд төгс болгодог хэрэгсэл юм. Энэ бол бүхэл бүтэн шүлгийн хэмнэлийг онцлон, тодотгох зорилготой бүтээн байгуулалт юм.
Гэхдээ хэмнэл байхгүй тохиолдолд онцлох зүйл алга. Мөн шүлэг нь зохиолд юу ч нэмдэггүй хоосон яруу найргийн хэрэгсэл болж хувирдаг.
Энэ төрлийн хэмнэлгүй мөртлөө холбогч шүлгийг саарал шүлэг эсвэл вергрей (Латин саарал эсрэг) гэж нэрлэдэг.

Манжны үүр шиг,
Нойрмог цэцэрлэгт цохууд шүршүүрт ордог.
Миний лаатай зэрэгцээрэй
Олон өнгийн ертөнц өлгөөтэй байна.

Мөн ер бусын арга хэмжээний нэгэн адил,
Би энэ нам гүм шөнө рүү орж,
Аль улиас нь муудсан саарал байна
Тэр сарны хилийг өлгөв.

Эвгүй мэдрэмж төрж байна. Миний зардлаар, уншигчийн зардлаар эх байх гэсэн оролдлого мэт.
Вергрейг бичих алдартай яруу найрагчид санаанд багтамгүй байна. Мөн анхлан суралцагчдын болхи хэллэгийг харуулах нь зохисгүй гэж би бодож байна.

Үүний эсрэгээр, өөрөөр хэлбэл, холбогчийг арилгаж, харин текстэнд хатуу хэмнэлтэй хэлбэрийг өгснөөр би өөр төрлийн шүлэг авах болно - хэмнэлтэй шүлэг, гэхдээ холбогчгүй, цагаан шүлэг гэж нэрлэгддэг шүлэг, эсвэл үг хэллэг ( Латин хэлнээс хоосон эсрэг).

Нойрмог цэцэрлэгт цох хорхой цацаж,
Мөн надтай хамт, миний лаатай хамт,
Цэцэглэж буй ертөнц өлгөөтэй байна.

Мөн урьд өмнө байгаагүй хэмжүүрээр,
Би энэ шөнө шумбаж байна
Эвдэрсэн саарал улиас хаана байна
Тэр сарны хилийг өлгөв.

Зөвшөөрч байна - хэмнэл нь текстэд далд ач холбогдлыг авчирч, уншигчийг уншсан зүйлийнхээ далд ухамсар руу түлхэж өгдөг. Дээрх текстээс дор хаяж зарим ухаалаг мэдээлэл олохыг оролдох нь дэмий хоосон байсан ч.
Гэсэн хэдий ч хатуу хэмнэлтэй байсан ч шүлгийн дутагдал нь эдгээр мөрүүдэд тодорхой барзгар байдлыг өгч, мэдрэлийг тааламжгүй зурдаг.

Эцэст нь яруу найргийн бүтээлч байдлын "дээд". Хэмнэл, шүлгийн дүрэмд бүрэн нийцүүлэн бүтээсэн текст - хатуу шүлэг эсвэл хатуу шүлэг (Латин хэлнээс)
Борис Леонидович Пастернакийн төлөвлөгөөний дагуу яг ийм сонсогдох ёстой.

Хүрэл үүр цайх шарсан мах шиг
Нойрмог цэцэрлэгт цох хорхой цацаж,
Надтай хамт, миний лаатай ижилхэн,
Цэцэглэж буй ертөнц өлгөөтэй байна.

Мөн урьд өмнө байгаагүй хэмжүүрээр,
Би энэ шөнө хөдөлж байна
Хаана улиас нь муудсан саарал
Тэр сарны хилийг өлгөв.

За, энэ тохиолдолд ямар санагдаж байна вэ? Би хувьдаа тэд эцэст нь амттан авчирсан юм шиг санагддаг.
Энэ бол миний бодлоор яруу найргийг бусад бүхнээс ялгаж буй зүйл юм. Нарийн хэмнэл, өндөр түвшний шүлэг нь гайхамшгийг бүтээдэг. Бүрэн хог хаягдал нь утга учиртай, өндөр сүнслэг зүйл болж хувирдаг.
Ийм ур чадварын түвшинд гүйцэтгэсэн шүлгийг жинхэнэ утгаар нь шингээвэл юу болохыг төсөөлөөд үз дээ ...
Хэрэв энэ утга нь бидэнд үнэхээр шинэ зүйлийг илчлэх юмуу эсвэл гэнэтийн талаас ямар нэгэн үзэгдлийг харуулж байвал ...
Мөн энэ утга нь чичрэх сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн байвал...
Эндээс л суут ухаан орж ирдэг.

Үнэн хэрэгтээ, хатуу шүлэг нь хэмнэл, ритмийг ховсдуулахуйц хослуулан, мөрүүдийг бүхэлд нь холбож, ухамсарыг тойрч, заримдаа утга учиртай болгохын аргагүй хэлцүүдийг нэгтгэдэг.
Хүн төрөлхтний сэтгэл зүйг хэмнэлийн хэрэглүүрээрээ (хэмнэл, ритм) эргэлдүүлдэг хатуу яруу найраг нь ухамсрыг тогтворгүй болгож, нэг төрлийн трансд оруулж, улмаар шүүмжлэлийн төсөөллийн босгыг бууруулдаг. Уншигчид сонсож, уншсан зүйлдээ илүү итгэлтэй болгодог.
Нэмж дурдахад, хатуу шүлэг нь дуудлагын лугшилтаар сэтгэл хөдлөлийг хөдөлгөж, текст эсвэл ярианд мэдрэмжтэй хандлагыг өдөөдөг.
Тэгээд дараа нь тэрээр бага багаар түүнд олон тооны холбоотой боловч маш хол ойлголтуудыг танилцуулж, зохиолоор илэрхийлсэн нь утгагүй зүйл гэж үздэг.
Миний бодлоор яруу найраг, зохиол, бусад бүх зүйлийн гол ялгааны нэг нь энэ юм.
Яруу найраг бол аяндаа гардаг, маш өвөрмөц NLP технологи юм. Мөн түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд болох хэмнэл ба шүлэг нь мэдрэлийн хэл шинжлэлийн програмчлалын хүчирхэг хэрэгсэл юм.

Миний нэг танил авангард яруу найрагч яаж ийгээд эсэргүүцэв.
-Хэмнэл, уянгын ховсдох нөлөө надад хэрэггүй. Эцсийн эцэст, уншихаасаа өмнө уншигчийг трансд оруулах нь нэр төргүй юм. Жишээ нь би яг хэлэх гэсэн юмаа илэн далангүй хэлдэг. Тийм учраас би хэмнэл, ритм хэрэглэдэггүй.
Гэхдээ надад тэр даруй асуулт гарч ирэв (гэхдээ би дуулаагүй) - магадгүй та текстийн хэмнэлийн боломжуудыг ашигладаггүй, учир нь хэмнэл ч, шүлгийн аль нь ч таны хүч чадлаас хэтэрдэггүй юм болов уу?

Би бичиг үсэг мэддэггүй, хоцрогдсон нэгэн залуу эмэгтэй надад тайлбарлав.
"Чи юу ч ойлгохгүй байна" гэж тэр надад хэлэв. Зохиогчийг уран бүтээлдээ хэмнэл, хэмнэл хязгаарладаг. Яруу найрагч хүн бүх хязгаарлалтаас ангид байх ёстой!
Тэгээд би түүнд хариулав.
- Тийм ээ, Бурханы төлөө ... Таны өөрийгөө илэрхийлэх чадвар ямар ч хэлбэрээр илэрч болно. Та хэмнэл, ритм, утга санаа, үгсийн сан, дүрэм, орос хэлийг бүхэлд нь үл тоомсорлож болно ... Гэхдээ асуулт бол - яагаад ийм цөөхөн уншигчтай байгаад гайхаж байна вэ? Мөн шүтэн бишрэгчид нь огт байхгүй (хамаатан садан, найз нөхдөөсөө бусад тохиолдолд магадгүй).

Янз бүрийн яруу найргийн хэлбэрийг илүүд үздэг тодорхой хэсэг иргэд байдаг бололтой. Зарим хүмүүс чөлөөт салхинд дуртай. Бусад нь хайку, танкад дуртай байдаг. Хэн нэгэн шүлгийн шүлгийг цорын ганц зөвшөөрөгдөх зүйл гэж үздэг ч хэмнэл нь нэмэлт гэж тооцогддог. Мөн хэн нэгэн цагаан шүлгийг магтан дуулж байна.
Би маш зөв дүгнэж чадна гэж бодож байна - "Яруу найраг" гэсэн ойлголтын яг тодорхой тодорхойлолт байдаггүй.
Жишээ нь би өөрийгөө яруу найргийг гагцхүү хатуу шүлгийн хэлбэрээр хүлээн авдаг хүмүүсийн ангилалд багтдаг гэж боддог. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн би бусад төрлийн баталгаажуулалтыг хууль бус эсвэл буруушаах зүйл гэж үзэхгүй байна. Хэдийгээр би хатуу бус яруу найрагт зарим нэг өрөөсгөл, ёжтой ханддаг.
Чи юу хийж чадах вэ. Надад ийм байна дизайны онцлогорганизм.
Цаашид би энд яруу найргийн тухай яриад эхэлбэл бид зөвхөн уран зохиолын тухай хатуу шүлэг хэлбэрээр ярих болно.

Эндээс асуулт гарч ирнэ:
Таны гар хүрдэггүй бүхнийг яруу найраг гэж хэлж болох юм бол ярих юм юу байхав дээ.
Тэгээд яагаад бий болгож, зовж, тарчлааж, нарийн чанд шүлгийн мөрүүдийг.
Зохиолч хүн яагаад хэмнэлд таарсан, уянгын дуу авиаг олох гэж сэтгэл зүйгээ шоолох болов? Би санаанд орж ирсэн хамгийн эхний зүйлийг богино хэллэгээр, баганад бичээд - сэгсэрнэ үү! Парнасс дээр аль хэдийн.
Тийм ээ, яруу найргийн илтгэл тавих хүсэл нь ... Энэ эрүүл үзэгдэл мөн үү?
Хэлэх гэж байгаа зүйлээ янз бүрийн хэл ам, график мэхгүйгээр энгийн текстээр бичих нь илүү ухаалаг хэрэг биш гэж үү? За? ... Бид бүгд насанд хүрсэн хүмүүс! Яагаад эдгээр уран зохиолын заль мэх, орхигдуулсан, зүйрлэл гэж? Бодож байгаа бүхнээ урьдчилан таамаглалгүйгээр шууд, илэн далангүй гаргаж болохгүй гэж үү?
Энэ хог яруу найраг бидэнд яагаад хэрэгтэй байна вэ?

Бидэнд шүлэг яагаад хэрэгтэй вэ? Хэнд ашигтай
Хэмнэл, шүлэг болон бусад жижиг зүйлээс үү?
- Мөн та маш их зохиол санахыг хичээдэг,
Та хэдэн шүлгийг санаж байна!
Николай Иванович Глазков

Магадгүй зэрлэг цаг үед, бичиг үсэг бий болохоос өмнө яруу найргийг хэмнэлтэй, сайн санаж буй текст хэлбэрээр мэдлэгийг хадгалах үр дүнтэй систем болгон ашигладаг байв.
Хэдийгээр олон археологич, антропологичид анх яруу найраг нь ан агнуур, гэрийн ажил, шашны зан үйлийг дагалддаг эртний зан үйлийн хэрэгсэл байсан гэж үздэг.
Мэргэжилтнүүдийн хэлснээр эртний хүмүүсийн яриа нь зохиолоос илүү яруу найраг юм. Бидний хязгааргүй алс холын өвөг дээдсийн сэтгэлгээг "домог поэтик" гэж нэрлэдэг нь утгагүй юм. Энэ нь хүн төрөлхтний яриа ерөнхийдөө яруу найргийн хэлбэрээр төрж байсан гэдгийг батлахад тодорхой хэмжээний уламжлалт байдлыг бий болгосон.

Яруу найргийн зорилгыг ойлгох өөр нэг арга бас боломжтой.

Өндөр хэв маягтай ярихын тулд шүлэг хэрэгтэй
Зохиолд инээдтэй санагдах зүйлийн талаар
Мөн энэ нь хоосон үг хэллэгээр бухимдах болно
Зохиолч юуг илэрхийлэх чадваргүй байсан тухай
Рыскулов Владимир Владимирович

Үнэн хэрэгтээ та уран зохиол хийх гэж оролдохдоо яриа нь мэдээлэл дамжуулах хэтэрхий энгийн арга гэдгийг гэнэт ойлгодог. Энэ нь бидний сэтгэлийн байдал, хөдөлгөөнийг дүрслэх нь огт тохиромжгүй юм.
Хэл нь бидэнд яг одоо болж байгаа зүйлийн мөн чанарыг, хамгийн гол нь бидний дотор болж буй зүйлийн мөн чанарыг хүлээн авагчид дамжуулахад хэтэрхий ашигтай байдаг.
Хэлний Прокрестийн орон дээр тавигдсан бодол, мэдрэмжүүд нь гажуудсан, ядуурч, анхны утгаа алддаг.

Зүрх сэтгэл хэрхэн өөрийгөө илэрхийлэх вэ?
Өөр хүн чамайг яаж ойлгох вэ?
Тэр чиний юуны төлөө амьдарч байгаагаа ойлгох болов уу?
Хэлсэн санаа нь худлаа.
Федор Иванович Тютчев.

Хэл хөгжлөөрөө үнэхээр хоцрогдсон оюун санааны хөгжилхүн төрөлхтөн.
Хэлний нэр томьёо орос хэл шиг хөгжсөн ч өнөөдөр хангалтгүй байгаа нь илт. Баян нэр томьёо нь зөвхөн хүний ​​хувьд амин чухал үзэгдлүүдийг агуулдаг. Түүний үндсэн амьд үлдэхэд зайлшгүй шаардлагатай.
Хэл нь бие махбодийн анхдагч, физиологийн хэрэгцээнд үндэслэн үүссэн. Тэрээр дотоод, сүнслэг байдлын нарийн мэдрэмжийг зөвхөн шууд бус, ассоциатив илэрхийллээр дүрсэлж чаддаг.

Манай хэл ямар ядуу юм бэ! Би хүсч байна, би чадахгүй
Үүнийг найз, дайсандаа бүү дамжуул,
Тунгалаг долгионтой цээжинд юу уурлаж байна.
Зүрхний мөнхийн гачигдал дэмий хоосон,
Мөн эрхэмсэг мэргэн толгойгоо бөхийлгөж байна
Энэ үхлийн худал хэлэхээс өмнө.
Афанасий Афанасьевич Фет (Шеншин)

Магадгүй энгийн хүний ​​оршин тогтнолын хувьд өндөр сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх аман орон зай байхгүй байх нь тийм ч чухал биш юм.
Гэвч хүний ​​тархи өөрөө өөртөө гэнэтийн хэрэгцээ, бүтээх чадварыг хүлээн авсан. Эргэн тойрон дахь бүх үзэгдлийг урлаг болгон хувиргах хэрэгцээ. Үүнийг ямар ч практик, хэрэглээний үнэ цэнэгүй мэдээлэл, үйлдэл болгон хувиргах гэсэн үг.
Тэгээд л эхэлсэн...
Хүн зургаар хараагаа, хөгжимөөр сонсгол, үнэртэй усаар үнэрлэх мэдрэмжээ, тансаг хоолоор амтыг нь баясгаж эхлэв. Хэдийгээр энэ бүхэн прагматик үүднээс авч үзвэл туйлын хэрэггүй зугаа цэнгэл, нөөцийг дэмий үрсэн явдал юм.
Лайр барих нь бид архитектур болж хувирдаг. Эд хөрөнгө хадгалах газар - гоёмсог тавилгад. Энгийн хөдөлгөөнөөс сансар огторгуйд А цэгээс Б цэг рүү шилжихээс бүжгийн урлаг үүссэн. Хэл ярианаас үүссэн уран илтгэл. Хүн амьдралынхаа үйл явц хүртэл урлаг болж хувирдаг тул үүний тулд театр, эцэст нь кино урлагийг зохион бүтээх хэрэгтэй болсон.
Мөн мэдээлэл хадгалах системээс уран зохиол гарч ирэв.

Уран зохиолын нэг хэсэг болох яруу найраг нь уран зохиолын ур чадварын оргил үеийг илэрхийлдэг.
Нэг талаас, энэ нь яруу найргийн яриаг бий болгох шаардлагыг нэмэгдүүлж, мэдээлэл дамжуулах сувгийг эрс хязгаарлаж байна. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь яруу найрагчийг бараг далд ухамсрын түвшинд өөрийн дотоод байдал, эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах хандлагыг илүү үнэн зөв илэрхийлж, илүү бүрэн дүүрэн илэрхийлэх боломжийг олгодог.
Яруу найраг бол яруу найргийн арга техникээр дамжуулан мэдээлэл хүлээн авагчдад маш чухал статусыг өгөх боломж юм. Энэ бол үйл явдлыг аль болох сонсогч, уншигчийн сэтгэлд нөлөөлөхүйц байдлаар дүрслэх боломж юм.
Тиймээс сэтгэцийн төлөв байдлын нарийн ширийн зүйлийг илэрхийлэх шаардлагатай бол тэд яруу найргийн тусламжид ханддаг.
Шүлэг нь хэт их мэдрэмж, үгийн дутагдлын уулзвар дээр үүсдэг.
Яруу найрагч гэдэг бол яруу найргийн хүчтэй сэтгэцийн боломжоор хэлний хомсдолыг нөхөж, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн талаар авьяастай ярьж чаддаг хүн юм.

Нууцлаг тарчлалыг илэрхийлэхийн тулд,
Таны зүрх сэтгэлд үгэнд чинь гал гарч,
Үл мэдэгдэх дуу авиа зохио
Үл мэдэгдэх хэл зохион бүтээ.
Владимир Григорьевич Бенедиктов.

Дэлхий дээр маш олон яруу найрагчид байдаг.
Яруу найргийн цахим хуудсанд 775,000 зохиогч бүртгэгдсэн бөгөөд бараг дөчин сая шүлэг нийтлэгдсэн байна.
Нэгэн удаа Эдгар Аллан По хэлсэн байдаг.
"Төрт яруу найрагч олон байх тусам нийгэм нь зэрлэг байдаг."
Магадгүй түүний зөв байсан байх.

Гэвч орчин үеийн соёлын гай нь зохиолчдын тоонд биш, харин тэдний дийлэнх нь улиг болсон графоманикууд байгаад байгаа юм.
"Графомани" нь утга зохиолын нэр томъёо биш гэдгийг би тодруулах ёстой. Энэ бол эмнэлгийн оношлогоо юм. Энэ бол дууны үг бичихийн аргагүй сонирхол юм. Тогтворгүй гэдэг үгийг онцолмоор байна.
Тэр ч байтугай энэ нь аймшигтай биш юм. Аймшигтай зүйл бол дунд зэргийн байдал үргэлж идэвхтэй, идэвхтэй байдаг.
Бусад бүх дутагдалтай талуудаас гадна дунд зэргийн байдал нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг маш их өвддөг.
Хэвийн яруу найраг бичих физиологийн чадваргүй зохиолчид, яруу найргийг мэдрэх, туурвих тархи нь дутмаг яруу найрагчид бүтээлийнхээ хөөрхийлөлтэйг зөн совингоор ухаарч, уран бүтээлээ сайжруулахыг эрмэлздэггүй, яг хийх гэж оролддог. эсрэгээрээ - тэд өөрсдийн өрөвдөлтэй бүтээлдээ нийцүүлэн яруу найргийн хэм хэмжээг тохируулахыг хичээдэг. Тэднийг сүр жавхлангаар дууддаг - яруу найраг.

Мэдээжийн хэрэг та муруй аяга таваг, болхи тавилга, өрөвдөлтэй байшин, тахир хувцас зэргийг арилгаж чадна, энэ бүхэн тодорхой хэмжээгээр ажиллах болно.
Би илүү ихийг хэлье - зарим иргэд хэлбэр, технологийн анхдагч байдлыг биширч, эдгээр зүйлийг урлагийн бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрдөг.
Гэхдээ... Энэ нь тухайн объектыг эзэн өөрийн оюун санааны тоглоомын дагуу бүтээсэн тохиолдолд л урлаг болно.
Мөн мастерийг хэрхэн ялгах вэ?
Мөн бий болгох харьцуулсан чадварын аргын дагуу.
Хэрэв мужаан тахир сандал, өрөвдөлтэй сандлыг бүдгэрүүлж, тэднээс гадна зохистой зүйл бүтээх чадваргүй бол бид тодорхой дунд зэргийн зантай болно. Эсвэл бүр сайжрахыг хүсдэггүй тэнэг ч байж магадгүй.
Жишээлбэл, хамгийн нарийн төвөгтэй эзэнт гүрэн эсвэл барокко хэв маягаар онцгой тавилга бүтээх чадвартай жинхэнэ мастер нь авьяас чадвараараа тэнэгтэх боломжтой. Гэхдээ сайтар судалж үзэхэд түүний бүтээлүүд үргэлж шилдэг бүтээлүүд хэвээр үлдэх болно. Тэд үргэлж бүдгэрсэн өнгө, цавуу зураас, цухуйсан зангилаа, жигд бус байдал, муруй үеээс ангид байх болно, үүнээс тавилга нь тогтвортой байдлаа алддаг.
Авьяас чадвар нь ур чадвартай хослуулснаар түүнд бүдүүлэг байдал гаргахыг зөвшөөрөхгүй.
Бусад бүх зүйл сэтгэлгээний зовлонгоос үүдэлтэй.

Орос хэл нь гайхамшигтай яруу найраг бичих сайхан боломжийг олгодог. Энэ боломжийг ашиглахгүй байгаа хүн бол дундаж, тэнэг юм. Энд юу ч хийж чадахгүй, учир нь эдгээр нь тархины физиологийн асуултууд юм.

Өөр нэг асуудал бол маш олон графоманикууд байдаг.
Түүгээр ч барахгүй, нэг талаас тэд бүтээлч сэтгэлгээний зовиургүй, бүтээлч ажлаас чөлөөт цагаа нийгмийн идэвхтэй үйл ажиллагаанд зориулдаг. Чанга дуугаар хашгирч, баахан тайлбар хийж, их бага хэмжээний яруу найргийн цуглаан дээр гарч, тэдэн шиг эгэл жирийн хүмүүсийг магтаж, үнэхээр авъяаслаг зохиолчид руу нулимж, олон нийтийн бодитой үзэл бодлыг бий болгодог.
Нөгөөтэйгүүр, тэдний тоо хэмжээ, эрч хүч, авъяасгүй, гэхдээ галзуу үржил шимийн цаана жинхэнэ яруу найргийн одууд алга болдог. Энэ нь дунд зэргийн байдлаас ялгаатай нь ур чадвараа дээшлүүлж, авъяас чадвараа бууруулах ажилд оролцдог. Тэгээд хаа сайгүй үр удмаа магтаж, үзэгний нөхдөө буруутгах зав байдаггүй.

Анатол Франс өдрийн тэмдэглэлдээ "Урлагийг мастер биш зураач, зураач биш мастер хоёр мангас заналхийлж байна" гэж бичсэн байдаг.
Гэхдээ миний бодлоор гар урлалын талаар огт боддоггүй авъяаслаг хүн, асар их авьяасгүй мастер хоёулаа зохих чанартай бүтээл хийх чадвартай байдаг.
Ур чадваргүй, авъяас чадваргүй, харин уйгагүй хүсэл эрмэлзэл, аймшигт энергитэй илүү аймшигтай мангасууд.
Итгэхгүй байна уу? - Зурагтаа асаа...

Яруу найрагт авьяас гэвэл шүлгээр сэтгэдэг хүнийг хэлдэг. Тэгээд шүлэг туурвидаг хүн бол эзэн.
Авьяас чадварыг зааж болохгүй гэдгийг энд хэлэх хэрэгтэй. Энэ бол бурхнаас ирсэн. Гэхдээ ур чадварыг эзэмших бүрэн боломжтой.
Яруу найргийн ур чадвар нь хэлний массивыг боловсруулах арга техник юм.
Нэгдүгээрт: танилцуулсан мэдээллийн семантик шаардлагад нийцүүлэн тохируулахын тулд. Бүдүүнээр хэлэхэд яг юу хэрэгтэй байгааг, яг зориулалтын дагуу илэрхийлэхийн тулд.
Хоёрдугаарт: текстийг яруу найргийн танилцуулгын хуулийн шаардлагад нийцүүлэхийн тулд.
Эдгээр шаардлагууд нь хоорондоо зөрчилддөг тул яруу найргийн асуудлыг шийдвэрлэх маш нарийн боломжийг бий болгодог. Үүний үр дүнд яруу найрагч туршлага, үзэгдлийн өргөн палитрыг сийрэг арга хэрэгслээр дамжуулах ёстой. Тэрээр ойрын болон алс холын аль алинд нь зүйрлэл, өргөтгөсөн тайлбар, холбоог ашиглахаас өөр аргагүй болдог.
Өөрөөр хэлбэл, хэлний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн анхдагч багцыг ашиглан өндөр ойлголтыг илэрхийлэхийг хичээ.
Мөн энэ нь ихэвчлэн хэцүү ажил юм. Цолных нь хувьд тэвчихийн аргагүй. Яруу найрагчийн бүтээл бол уран зохиолын хамгийн дээд нисэх онгоц юм. Зохиол бол ачаа тээврийн нарийн логистик юм.

Одоо яруу найрагчийн зорилгын талаар.
"Яруу найрагч хүн сайн сайхны төлөө үйлчлэх ёстой. Хүмүүсийг амьдралд цөхрөлгүй байхад нь туслахаар дуудагдсан."
"Яруу найрагчийн зорилго бол ертөнцийг эмх цэгцтэй болгох явдал юм"
"Мэдээж яруу найрагч хүн нээлттэй сэтгэлтэй байх ёстой. Шүлгээрээ уншигчдыг хайрлах хайраа илэрхийлж, нинжин сэтгэл, халуун дулаан сэтгэлээ тэдэнд хүргэх ёстой."
"Яруу найрагч өлссөн байх ёстой."
"Яруу найрагч зовох ёстой."
Энэ бол мэдээж миний бодол биш. Эдгээр нь ишлэл юм.

Ер нь яруу найрагч хэнд ч өргүй.
Харилцан хүлээсэн үүргээ биелүүлэх явцад л өр үүсдэг. Сөрөг үүрэг хүлээсэн хүн л үүрэг хариуцах эрхтэй. Ёс суртахууны болон материаллаг аль аль нь.
Хууль бус шүлэг байхгүй.
Социалист үзэл баримтлалыг капиталист систем рүү чирэх шаардлагагүй.
Социализмын төгсгөлд яруу найраг бүх уран зохиолын нэгэн адил урлагийн бусад хэлбэрийн нэгэн адил эрх баригчдын дэмжлэгийг алдаж, хүмүүжлийн чиг үүргээ алджээ.

Тэрхүү эрх баригчдын дүрээр Зөвлөлт улс урлагийнхныг ёс суртахууны болон эд материалын хувьд дэмжиж байсан. Эрх баригчид цензур төдийгүй гол хэрэглэгч нь байсан уран зохиолын бүтээлүүд.
Эрх баригчдын үзэл баримтлал, хүсэл сонирхолд нийцсэн зүйлийг сонгон улс түүнд дуртай зохиолчдын бүтээлийг харамгүй төлдөг байв. Энэ нь яруу найргийн орчинд ташуур, лууван хоёуланг нь эзэмшдэг байв.

Орчин үеийн зах зээлийн харилцаанд яруу найрагч өөрөө өөртөө үлджээ.
Эрх чөлөөг маш ихээр мөрөөдөж, эрх баригчдын цензураас ангид байхыг мөрөөдөж, эцэст нь бие даасан байдалд шилжсэн утга зохиолын хамт олон ний нуугүй хэлэхэд ядуу байна.
Иймээс яруу найрагч сэнтийн түшмэлийг биш харин эрэлт хэрэгцээтэй зүйлийг бүтээх ёстой, эс тэгвээс хийх ёстой. Ялангуяа ОХУ-д эрх мэдлээр хөрөнгө оруулалт хийсэн эрхэмүүд лууван огт хэрэглэдэггүй, ташуураа увайгүй шиддэг.
Орчин үеийн ертөнцөд уран зохиол, тэр дундаа яруу найраг нь хоол хүнс, тансаг зэрэглэлийн бараа бүтээгдэхүүнтэй яг ижил бараа юм.
Өнөөдөр яруу найрагчийн түвшингийн гол шалгуур нь түүний бүтээлийн эрэлт хэрэгцээ юм.
Уншигч, яруу найрагч хоёр өнөөдөр нүүр тулан, цензургүй, зуучлагчгүй ганцаараа үлдэж байна. Мөн яруу найргийг хэрхэн хүлээж авах нь тухайн үеийн төр засгийн үнэнч байдлаас бус зохиолчийн ур чадвар, авьяас чадвараас шалтгаална.
Өнөөдөр зохиолчийн сүнслэг байдал нь нийгмийн биш, харин арилжааны үнэ цэнэ юм.
Хэрэв социалист нийгэмд яруу найрагчтай харилцах харилцаа нь "Эх орон бол эх орноороо бахархдаг иргэн" гэсэн зарчмаар байгуулагдсан бол зах зээлийн тогтолцоо нь "Чи надад өг - би чамд өгнө" гэсэн энгийн зарчмыг агуулдаг.

Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь энд байна. Яруу найргийн амьдралаар амьдрах боломжгүй. Хэн ч үгийн эзний өмнө гэрээний үүрэг хүлээхгүй. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл ч биш, хэвлэлийн газар ч биш, мэдээж төрийн албан хаагч ч биш. Гэтэл хүн болгон шаардаж, захих гээд байна.
Гэвч хэрэв бүтээлч хүн ашгийн төлөө биш, түүний авьяасыг дэмжих материаллаг урам зоригийг эрэлхийлдэггүй бол (тиймээ, түүнийг хэн ч өдөөхгүй) түүнд юу, хэрхэн бичихийг хэн ч хэлэх эрхгүй.
Мэдээжийн хэрэг, бичсэн зүйл нь хуулиас хэтрэхгүй бол.

Гэхдээ…
Орчин үеийн Оросын мужид цензур жил бүр олон нийтэд үзүүлэх дарамтыг нэмэгдүүлж байна. Одоо хүмүүс хэт даврагч ном зохиол бичиж тараасан хэргээр шийтгэгдэж байна.
Шууд утгаараа 2017 оноос хойш төрийн сувгуудын телевизийн нэвтрүүлгүүдэд “хориотой уран зохиол хадгалах” гэсэн хэллэг гулсаж байна. Ийнхүү хууль тогтоох санаачилга гаргаж, хаадын нууц цагдаагийн үгсийн сангаас гарсан энэ хэллэгийг эрүүгийн хуульд оруулах хөрсийг бэлтгэж байна.
Ойрын ирээдүйд тэд эрх баригчдын хориотой гэж ангилах уран зохиолыг улиг болсон уншсаных нь төлөө эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэж эхэлнэ.
Энэ нь нэг ёсондоо мэдээлэл олж авахыг хориглосон явдал юм.
Удирдагч ноёд текст, кино болон бусад зүйлийн ашиг тус, аюулыг хангалттай үнэлж чадна гэдэгт би хувьдаа итгэдэггүй ...
Зарим томилогдсон цензурыг надаас ухаантай гэдэгт би итгэдэггүй. Түүгээр ч барахгүй тэднийг улиг болсон тэнэг гэж би хүлээн зөвшөөрч байна. Тиймээс тэд миний энэ эсвэл бусад мэдээллийн хэрэгцээг зөв тодорхойлж чадахгүй.
Надад итгээрэй, би Оросын иргэний ёс суртахууны дүр төрхийг хариуцдаг аливаа албан тушаалтнаас сая дахин илүү шударга, эх оронч хүн.
Харин эрх баригчид хэлэлцүүлгийн явцад өрсөлдөгчдөө хүчээр тулгах эрх, боломж бий.
Тиймээс бидний бичсэн зүйлд болгоомжтой хандах хэрэгтэй.

Хүн төрөлхтнийг эрх чөлөө, эрх тэгш байдал, ерөнхийдөө илүү сайхан амьдрал руу хөтлөх, зам мөрийг нь галын дөлөөр гэрэлтүүлэх нь энэ бол баатрууд, эх орончид юм.
Тэр нь улстөрчид.
Эсвэл улстөрчид.
Тийм ээ, яруу найрагч хүн гэнэт баатар болохоор шийддэг. Гэвч түүнээс тахил өргөх эрх хэнд ч байхгүй. Намайг уучлаарай.
Романтик золиослол бол маш үнэтэй зүйл юм. Зарим шалтгааны улмаас Баатар үүнийг үргэлж төлөх ёстой. Чөлөөт цаг, гэр бүлийнхээ сайн сайхан байдал, мэдрэл, эрүүл мэндээрээ мөнгө төл. Мөн заримдаа амьдрал.
Мөн үргэлж, би онцлон тэмдэглэж байна - үргэлж, ямар ч нөхөн төлбөргүйгээр.
Түүний мөлжлөгийн үр дүнд бусад хүмүүс ихэвчлэн таалагддаг.

Тиймээс яруу найрагч хүн зөнч байж болох ч заавал аврагч байх албагүй.
Тэр философич байж болох ч багш байх албагүй.
Тэр номлогч байж болох ч гэм буруугаа хүлээгч биш.
Яруу найрагчийн гол үүрэг бол эргэн тойрныхон нь түүнийг ойлгож, хүлээж авахуйц байдлаар ярих явдал юм.
Тэр хүний ​​сэтгэлийг шархлуулах үүрэгтэй боловч түүнийг дэмжих, зааварлах, зам зааж өгөх үүрэг огт байхгүй.
Яруу найрагч хүн зүгээр л бичих дуртай байх ёстой.

Үнэн, заримдаа уншигчийн ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчилж, зарим зүйлд нүдийг нь нээж, зарим үйлдэлд нь хөдөлгөж чадахуйц зохиол бүтээх боломжтой байдаг.
Гэхдээ уран зохиолын бүтээлийн тухай ийм ойлголт нь зөвхөн бүтээгчийн авьяас чадвараас хамаардаггүй. Яруу найргийн ойлголт, үнэлгээнд асар их нөлөө үзүүлж байгаа нь сэтгэцийн эрүүл мэнд, аль аль нь байгааг харж байна сэтгэцийн байдалуншигч.
Заримдаа яруу найргийн хэрэглэгчийн хариу үйлдлийг урьдчилан таамаглах аргагүй байдаг.
Энэ нь сайн, муу аль алиныг нь авчирдаг.
Гэхдээ яруу найрагч өөрөө л уншигчдад ертөнцийг түүний нүдээр харах боломжийг олгодог. Тэгээд тэр өөрийн үзэл бодол нь зөвхөн түүнд төдийгүй сонирхолтой байхаар үүнийг хийхийг хичээдэг.
Тэрээр энэ ертөнцийг илүү сайхан газар болгохын тулд өөрийгөө, цаг хугацаа, эд баялаг, итгэл үнэмшилээ золиослох шаардлагагүй. Тэвчээртэй, эелдэг, хүлээцтэй бай. Эдгээр асуултын шийдвэр нь яруу найрагчийн чадвараас гадуур юм. Ийм ажлыг иргэдэд суртал ухуулга, боловсрол хариуцсан тусгай байгууллагууд хариуцах ёстой. Тэд л бүтээлч сэхээтнүүдэд даалгавар өгөх ёстой.

Хэрэв социализмд эдгээр даалгаврыг биелүүлэх нь зайлшгүй шаардлагатай байсан бол. Орчин үеийн төрийн тогтолцоонд энэ нь жүжигчний үзэмжээр байдаг. Мөн цалингийн түвшин энд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Орос улсад үйл ажиллагааны аль ч салбарт цалин хөлс нь тодорхой жүжигчдэд хүрдэггүй тул замдаа шууд дээрэмддэг. Эсвэл төлсөн хэвээр байгаа, гэхдээ зөвхөн "тэдний" бяцхан эрчүүдэд. Дараа нь төр (эрх баригчдын төлөөлөл) яруу найрагчаас уран зохиолын зарим гавьяаг шаардах эрхгүй.

Тиймээс яруу найрагч ухаалаг, авъяаслаг, ойлгомжтой байх гэсэн гурван л үүрэгтэй.
Түүгээр ч барахгүй түүний иргэний байр суурь нь түүний авъяас чадварын түвшинтэй огт хамаагүй. Тэрээр энэ байр сууриа, түүний дотор яруу найргийн хэлбэрээр илэрхийлэх бүрэн эрхтэй.
Гол нь яруу найрагчд хэлэх зүйл байгаа. Ингэснээр түүний сэтгэлд зөвхөн түүнд төдийгүй сонирхолтой зүйл байдаг.
Мөн баталгаажуулах үйл явц бол ажил юм.
Энэ бол урлагийн бүтээл хийх боломжийг олгодог ажил юм.

Яруу найрагчдыг онцгой хүмүүсийн тухай гэж сүржигнэх хүмүүсийг ноорхой хувцастай холдуул. Шилдэг бүтээл туурвихын тулд дээрээс тушаал хүлээж, мөрний ард музын амьсгалыг мэдрэх ёстой...
Башёгийн хэлснээр, жишээ нь:
"Шүлэг бичих үйл явц нь яруу найрагчийн дотоод амьдрал, аливаа юмс үзэгдлийн сэтгэлд нэвтрэн орохоос эхэлдэг."
Аливаа зүйлийн сүнс нь доромжлол юм.
Бусад бүх мастерууд бичих үйл явцын талаар ярилцахдаа тодорхой зүйл алга. Зөвхөн урам зориг, авъяас чадвар, дотоод гоо үзэсгэлэнгийн тухай тэнэг яриа.

Яруу найрагч бол тэнгэрлэг мутраар дарагдсан, яруу найрагт хөглөгдсөн ямар нэгэн онцгой хүн гэж сэтгэлийн онцгой бүтэц хэрэгтэй гэж ярьдаг тэдгээр яруу найрагчид, тэр байтугай агуу хүмүүсийн ганц үгэнд бүү итгэ. дээрээс хэн нэгэн.
Шилдэг бүтээл хийх нь юуны түрүүнд хөдөлмөр юм.
Мөн яруу найргийн дүрмийг дагаж мөрдөхөд бэлэн, хангалттай үгийн баялагтай, шинэлэг, анхны, сэдэвчилсэн бодол санаатай ухаалаг хүн үргэлж өндөр уран сайхны, эрэлт хэрэгцээтэй бүтээл туурвиж чаддаг.
Яруу найрагчийн хувьд гол зүйл бол урам зориг биш, харин улиг болсон оюун ухаан юм. Ямар ч нэмэлт зан чанар эсвэл сэтгэлгээний онцгой хэв маяг шаардлагагүй.
Уран зохиолын энэхүү үзэл бодол нь онгод орсон романтик хүн зөвхөн зохиол, бүдүүлэг байдлыг олж хардаг яруу найргийг олоход тусалдаг.

Би маргахгүй. Шүлэг зохиохын тулд хүн яруу найргийн сэтгэлгээтэй байж, байнга уясан мөртүүдээр сэтгэж байвал хэрэгтэй байдаг. Гэхдээ тархины ийм ажил нь эрүүл бус үзэгдэл болох нь тодорхой.
Оюун ухаантай, мэдээжийн хэрэг шүлэг бичих хүсэл эрмэлзэлтэй зохиолч яруу найргийн зохистой бүтээл туурвих чадвартай.
Гэхдээ та хүлээн зөвшөөрөх ёстой - шалгалтын техник нь түүнд бас хор хөнөөл учруулахгүй. Яруу найргийн бүтээлийг бий болгох тодорхой журам. Мөн бүтээгчийн ажлыг хурдасгах зарим хэрэгсэл.
Энэ хэрэгсэл нь зөвхөн бүтээлч төдийгүй хэмжүүр юм.

Авьяасгүй бүтээл бүр зохиолчийн эгэлгүй байдлыг зөвтгөх яруу найргийн орон зайг олж, бүр зохиомлоор бий болгочихвол яруу найргийн бүтээлийн түвшинг хэрхэн тодорхойлох вэ.
Санамсаргүй багц үгс, нэр томъёо, жишээ нь ... "Постмодернизм" эсвэл "Аполлон" гэж нэрлэхэд хангалттай. Тэгээд ямар ч abracadabra, утгагүй зүйл нь уран зохиолын шилдэг бүтээл болдог.
Уран зохиолын үгийн эсрэг хамгийн боловсронгуй, бусармаг хүчирхийллийн төлөө цагаатгах ялыг яруу найргийн нам чадварлаг бүтээдэг.

Өөрийгөө "яруу найрагч" гэж ярьдаг олон сая зохиолчдыг адилхан авьяастай, ур чадвартай гэж үзвэл эрүүл ухаан нь үүний эсрэг эрс тэс байх болно.
Их Эзэний гар дор төрсөн бүх хүмүүс өөр өөр түвшний авъяастай байдаг, учир нь ...
Тийм ээ, зүгээр л бид бүгд тархины янз бүрийн хэсгүүдийн хөгжлийн түвшин өөр өөр байдаг.
Тийм ч их уурлаж, ийм бодлын увайгүй байдлыг онцлох шаардлагагүй.
Зарим шалтгааны улмаас хүн бүр элэгний өвчтэй, зүрхний дутагдал, ходоодны шархлаа гэх эмнэлгийн оношийг хүлээн авахад бэлэн байдаг. Гэхдээ тархины нэг буюу өөр зэрэглэлийн сул дорой байдлын оношлогоо (ингэснээр хувь хүний ​​харьцангуй сул дорой байдал) нь огцом сөрөг хариу үйлдэл үзүүлдэг.
Гэвч үнэн хэрэгтээ хүн төрөлхтний нийгмийн янз бүрийн хүмүүсийн оюун санааны чадварууд нь тодорхой ялгаатай байдаг. Бүдүүлэгээр хэлбэл, мэргэн ч байна, ухаантай ч байна, дунд зэргийн хүмүүс ч байна, тэнэгүүд ч байна. Мөн үүнийг хэн ч үгүйсгэхгүй.
Яруу найргийн нийгэмлэг бүхэлдээ нэгэн жигд авьяаслаг оролцогчдоос бүрддэг гэж батлах нь үнэхээр тэнэг хэрэг юм.

Энэ нь яруу найргийн авъяас чадварын түвшин, үүний үр дүнд яруу найргийн түвшин байдаг гэсэн үг юм.
Тэгвэл тэдгээрийг хэрхэн тодорхойлох вэ?
Яруу найргийн гайхалтай бүтээлийг дунд зэргийн бүтээлээс хэрхэн ялгах вэ?

Төрөл бүрийн тэмцээний шүүгчдийн саналд найдах уу?
Гэхдээ яруу найргийн синодуудад бурхад суудаггүй нь тодорхой. Эдгээр нь зүгээр л өөрсдийгөө уран зохиолын үйлдвэрлэлийн чанарын хяналтын үүрэг гүйцэтгэгчээр томилсон (эсвэл сайн найзуудаар томилогдсон) хүмүүс юм. Тэд яруу найргийн үнэлэмж, түүний үеийн аль алинд нь ялгаатай, ихэвчлэн хангалтгүй чадвартай байдаг. Тиймээс ихэвчлэн яруу найргийн тэмцээний үр дүн зарим нэг эргэлзээ төрүүлдэг. Зөөлөн хэлэхэд.

Эсвэл яруу найргийн сайт, форумд зочилж, тайлбарлагчдын тоогоор яруу найрагчийн авьяас чадварыг үнэлдэг үү?
Тиймээ. Энэ нь нэлээд нарийн, математикийн шалгуур болж магадгүй юм.
Интернэтээр яруу найрагчийн рейтингийг тодорхой үнээр сурталчлах санал тавьсан PR мастерууд дүүрэн байгаагүй бол.
Жишээлбэл, сайтын сайтын хувь хүний ​​​​"суут" хүмүүсийн хуудаснаас хагас сая уншигчдыг хараад би олон, олон хүмүүс "менежерүүдийн" үйлчилгээнд ханддаг гэдэгт би итгэлтэй байна.
Зохиогчид өөрсдөө энэ асуудалд нэлээд чадварлаг байдаг.
Үнэнийг хэлэхэд, яагаад ийм "хууран мэхлэлт" хэрэгтэй байгааг би ойлгохгүй байна. Миний бодлоор эдийн засагч хүний ​​нүдээр бол хөрөнгө мөнгө, хүч хөдөлмөр ямар нэгэн материаллаг утгатай байх ёстой. Хэрэв та хуурамч зураг дээр мөнгө, цаг зарцуулсан бол ямар нэгэн материаллаг өгөөж байх ёстой. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн ийм хөрөнгө оруулалтаар мөнгө олох нь хэцүү гэдэгт би итгэлтэй байна. Жижиг бизнес эрхлэх нь илүү хялбар бөгөөд орлого нь мэдэгдэхүйц байх болно.
Би эдгээр залуусыг ойлгохгүй байна. Тэгээд би ойлгохыг хүсэхгүй байна.

Эсвэл жишээ нь - зохиогчийн нийтлэлийн тоо, тэдгээрийн эргэлтэд анхаарлаа хандуулаарай?
Өө алив.
Өнөөдөр Орос улсад өөрийн номоо хэвлэх боломж нь санхүүгийн боломжоос шууд хамаардаг. -ийн тоонд зохиолчийн авьяас ямар хамаатай юм бэ Мөнгө?
Хэрэв "тэнд", "довтолгооны" цаана байгаа бол зохиолчийн ур чадварын түвшин, түүний бүтээлийн ирээдүйн амжилтыг үнэхээр үнэлж чадах авъяас чадварыг үнэхээр хайж байгаа редакци, редакторууд хаа нэгтээ байгаа бол Орост харамсалтай нь.
Бидэнд редактор байхгүй. Өөрсдийгөө "хэвлэлийн газар" гэж бардам хэлдэг тэр байгууллагууд бүгд үнэн хэрэгтээ улиг болсон хэвлэх үйлдвэрүүд юм. Тэдний ажлын зарчим нь энгийн байдаг - "өглөө мөнгө, орой сандал". Хүлээн авсан эргэлтийг та яах вэ, энэ овоолсон хаягдал цаасыг хаана байрлуулах вэ - таны асуудал.

Зохиолч яруу найргийн байгууллагад гишүүнээр элсэх нь уран зохиолын чанарын шалгуур болж чадах уу?
Ямар нэг зүйл эргэлзээтэй байна. Зохиолчдын эвлэл ямар өрөвдөлтэй амьдарч байгааг харвал.

Бид энэ асуудалд шинжлэх ухааны зэрэг, утга зохиол судлаач, хэл шинжлэлийн судлаач, филологчийн дипломыг удирдан чиглүүлэх ёстой юу?
За мэдэхгүй ээ.
Диплом бол зүгээр л хуулбарлах боломжтой хэвлэх бүтээгдэхүүн юм.
Үүнээс гадна Оросын байгууллагуудын удирдлагын авлига, авлигатай холбоотой цуу яриа батлагдаж байна. Хуурамч дипломуудыг (би илүү ихийг хэлэх болно - мөн докторын зэрэг) Холбооны хурлын парламентын гишүүдийн дунд хүртэл хянагддаг.

Тэгэхээр та яруу найргийн чанарыг хэрхэн тодорхойлох вэ?
Өөрсдийгөө яруу найргийн нэрт зүтгэлтэн гэж үздэг зарим иргэдийн үзэл бодолд үндэслэсэн үнэлгээний стратеги нь ихэнхдээ боломжгүй болж хувирдаг.
Зохиогчийн зан чанар, нийгэм, төрд үзүүлсэн үйлчилгээ нь түүний бүтээлийг үнэн зөв үнэлэхтэй ямар ч холбоогүй юм.
Юун дээр анхаарах вэ?

Магадгүй Гулливерын алдарт аяллын зохиолч, Ирланд хүн Жонатан Свифтийн хэлсэн үг нь удирдамж болж болох юм: "Суд ухаантан нь түүний эсрэг бүх бүдүүлэг, эгэл жирийн хүмүүс нэгдвэл л шууд харагддаг."
Гэхдээ энэ нь тийм ... Хошин шогийн дарааллаар.

Гэхдээ асуулт хоосон биш байна.
Яруу найргийн бүтээл туурвиж буй зохиолч өөрийн бүтээлээ зөв үнэлж чадах хатуу шалгууртай байхыг хүсэх нь дамжиггүй. Түүгээр ч зогсохгүй яруу найрагч эдгээр шалгуурт үндэслэн зохиолдоо тохируулга хийж, тухайн бүтээлийг тодорхой стандартад ойртуулж чаддаг байх нь зүйтэй юм.

Нэг найз маань яруу найрагт стандарт байдаггүй гэж тайлбарлах гэж оролдсон.
Энд би зөвшөөрч байна.
Орчин үеийн яруу найрагт стандартыг шаардлагагүй гэж хаядаг. Тэдэнд ердөө л эрэлт байхгүй. Яруу найргийн бүтээлийн гашуун төвшин эндээс л байгаа байх. Ер нь уран зохиол шиг. Дунд зэргийн зан авир нь хувь хүн, онилсон арга барилаас залхаж, талбай дээр цохиж эхлэв.
Оросын Парнасс дахь эрч хүчтэй, дайчин, дайчин дунд зэргийн давамгайлал нь гайхалтай юм.
Би аяндаа үүссэн Оросын яруу найргийн элитийг харахад ... Та мэдэж байна уу ... Би энэ хорт могой руу толгойгоо наахаасаа өмнө сайтар бодож үзэхийг зөвлөж байна - энэ нь шаардлагатай юу?

Нөгөө талаар яруу найргийн нигилизмын онолыг баримтлагчдын ихэнх нь нэлээд тэнэг байдаг. Тэд шүүмжлэлийг ихэмсэг, ихэвчлэн түрэмгий байдлаар хүлээж авдаг. Тэдний оюун ухаан нь хэмнэл, хэллэг, дүрмийн чадвар дутмаг байдаг тул ерөнхийдөө нийтлэг ойлголтын дутагдал дагалддаг.
Гэтэл дунд зэргийн хүмүүс өөрсдөө маш их, тэнэг шүүмжилдэг. Гэхдээ ууртай, ууртай.
Яруу найргийн гоо үзэсгэлэнгийн төлөөлөгчидтэй тодорхой бүтээлийн давуу болон сул талуудын талаар маргах нь утгагүй юм. Би оролдсон.

Би хувьдаа авъяас чадварын түвшний шалгуурыг тодорхойлсон. Энэ нь бүтээх харьцуулах чадвараас бүрддэг.
Энэ нь жаахан утгагүй сонсогдож магадгүй ч би тайлбарлая.

Би мужааны ур чадварын тухай ярьж байсныг санаж байна уу? Тиймээс, зүйрлэвэл ...
Хэн нэгэн өөрийгөө чөлөөт шүлгийн мастер (ver libre) гэж үздэг ч хатуу шүлэг нь түүний хүч чадлаас хэтэрдэг гэж бодъё. Үүнээс үзэхэд түүний тархи нь хэмнэл, ритмийг сонсож, үүсгэх боломжийг олгодог хэмнэлтэй, уянгалаг мэдрэмжээр хангагдаагүй гэж үү? Миний бодлоор энэ бол үндэслэлтэй дүгнэлт юм.
Саарал, цагаан шүлгийн хувьд ч мөн адил.
Хоосон шүлгээр бичдэг, гэхдээ хатуу нягтлах чадваргүй хүн шүлгийг мэдэрдэггүй.
Саарал шүлгийг сийлсэн ч хатуу шүлгийн хувьд амжилт олоогүй зохиолч хэмнэлийг мэдрэх чадваргүй.
Бүтээгч гэдэг утгаараа ийм зохиолчид яруу найрагч биш гэсэн үг үү? Үгүй ээ, тийм биш. Зүгээр л ийм яруу найрагчид өөрсдийн түвшинд ажиллаж, хэмнэл, ритм сонсдоггүй, эсвэл хоёуланг нь зэрэг сонсдоггүй уншигчдад зориулж бичдэг.
Хүн бүр өөрийн гэсэн.

Хэмнэл дутмаг чихийг минь маажиж байна. Зарим хүмүүс үүнээс болж өвдөлт мэдэрдэггүй.
Сул шүлэг намайг догдолж байна. Мөн хэн нэгэн үүнийг магтаалтайгаар хүлээн авдаг.
Хүн бүр өөрийн гэсэн.

Энэ нь хөгжимтэй яг адилхан.
Би Коля Басковын дууг сонсож чаддаггүй, тэр байнга тааруухан байдаг. Түүнтэй ажиллахаас эрс татгалзсан Большой театрын дуурийн мастеруудыг би маш сайн ойлгож байна. Үнэмлэхүй өндөртэй хүмүүс тэнд ажилладаг бөгөөд Николайгийн дууг сонсох нь тэдний хувьд зүгээр л бие махбодийн хувьд өвддөг. Энэ бол тэдний хүсэл биш, энэ бол шинээр ирсэн хүмүүсийг үл тоомсорлох явдал биш, энэ бол прима доннагийн дур сонирхол биш юм. Энэ бол сонсголын улиг болсон физиологи юм.
Хэрэв дуурийн ажилчдад ноцтойгоор цалин нэмж, хор хөнөөлийг нь үнэ төлбөргүй иддэг байсан бол тэд тэвчээртэй байхыг зөвшөөрөх байх гэж бодож байна. Гэхдээ Басковын ивээн тэтгэгчид энэ талаар урьд өмнө нь бодож байгаагүй.
Гэхдээ зарим хүмүүсийн хувьд "бүх Оросын шаргал үст" нь "сайхан tenar" юм.
Хүн бүр өөрийн гэсэн.

Гэхдээ ийм хүлцэл нь сул яруу найрагт өөрийгөө түлхэж, өөрийгөө төгс, өө сэвгүй, цорын ганц боломжтой зүйл гэж тулгаж эхлэх хүртэл хүлээн зөвшөөрөгдөх болно.
Хатуу бус шүлгийн зохиогчид тэдний бүтээлийн түвшин эхлээд хатуу шүлгийн түвшнээс доогуур байгааг ойлгож, санаж байх ёстой.
Би ний нуугүй хэлэхэд сул, бичиг үсэг тайлагдаагүй бичвэрүүдийн тухай яриагүй байна.

Гэвч... Оросын филологич Орлицкий нэгэнтээ тэмдэглэснээр "... яруу найрагт даяарчлал аль эрт биелсэн - космополит чөлөөт шүлэг ноёрхож эхэлсэн бөгөөд үүнийг зөвхөн орос сургууль л эсэргүүцсээр байна".
Өнөөдөр Оросын нэлээн авъяаслаг яруу найрагч, яруу найрагчид өндөр түвшний яруу найраг туурвих чадвартай, уян хатан бус хэмнэлийг цацаж, хакердах ажилд ийм слайдыг гадаадын жишээгээр маргаж эхлэв. Тэр дундаа орчин үеийн англи яруу найраг.
Би тэднийг ойлгож байна. Энэ нь илүү хялбар. Хатуу бус яруу найргийн хувьд бүтээлч байдлын зовлон шаналал тийм ч их зовдоггүй, хамгийн багадаа бичихэд цаг хугацаа зарцуулдаг бөгөөд үр дүн нь элбэг бөгөөд дулаахан байдаг.
Олон хүмүүс Коллинз эсвэл Уитманыг дуурайхыг хичээдэг. Славян хэл нь яруу найрагчдад жишээлбэл, Англи-Фризийн бүлгийн хэлээс хэд дахин илүү бүтээлч боломжийг олгодог.
Аажмаар нийгэм нь кастрат яруу найргийг хамгийн дээд хэм хэмжээ гэж ойлгож эхэлдэг. Хэзээ нэгэн цагт орос хэлний яруу найргийн боломжууд үл тоомсорлох болно гэж би сэжиглэж байна. Энэ бол харамсалтай.

Гэсэн хэдий ч Пушкин хүртэл гашуудаж: "Цаг хугацаа өнгөрөхөд бид бүгд хоосон шүлэг рүү шилжих болно гэж би бодож байна. Орос хэлэнд хэтэрхий цөөхөн шүлэг байдаг. Нэг нь нөгөөгөө дууддаг. Дөл нь гарцаагүй чулууг ардаа чирнэ. Мэдрэмжээс болж урлаг мэдээжийн хэрэг гарч ирдэг. Хэн хайр, цуснаас залхдаггүй, хэцүү бөгөөд гайхалтай, үнэнч, хоёр нүүртэй гэх мэт.
Аз болоход тэр буруу байсан. Утга зохиолын салбарт аажмаар байр сууриа алдаж байгаа ч хатуу яруу найраг байсаар байна. Мөн чөлөөлөгдсөн газрыг хоосон утгагүй үг хэллэг үйлдвэрлэгчид эзэлдэг.

Би жишээ хэлье:
(Би давтан хэлье: бүх жишээн дээр би зохиогчийн график хэв маягийг хадгалдаг)

Хүлээн зөвшөөрөгдсөн нар -

Шатсан харагдах байдал, хооронд -
саарал блокууд. цоорхой өвс.
- энд.
сайн дурын цуврал
(буруу байрлалд) байх болно
худлаа хэлэх байна
ямар нэг зүйл өөрчлөгдсөн гэж.
-
хаалганы төмөр зам.
чи хөдөлж чадахгүй. агаар -
бид бүгдийн хувьд эргэлзэж байна.
Глеб Симонов

Эсвэл энд өөр нэг байна:

Тэгээд том нь гэрлээ унтраадаг
дараа нь аяга таваг дээрх самарыг тайл
дараа нь алимны үрэл нуугдах болно
зуслангийн бяслаг, хайруулын таваг гарч ирнэ
танил сегмент
халамжлах өвдөлт
Энэ
зун зүүн тийш унадаг
сайн уу
яаж шатаж болохыг төсөөлдөг
Сергей Сдобнов.

Дээрх бичвэрүүдийг бүтээгчид хэн ч биш гэдгийг би та бүхний анхаарлыг татахыг хүсч байна.
Эдгээр нь алдартай яруу найрагчид, шагналын эзэд, уралдааны ялагч юм. Тэд уран зохиолын салбарт тодорхой жинтэй, тэдний санал бодлыг сонсдог, шүүмжлэгч нарын хэн нь ч тэдний авьяас чадварыг эргэлзэж зүрхлэхгүй байна.
Тэдний ажлыг сайтар судалж, дүн шинжилгээ хийдэг. Тэд шинжлэх ухааны шүүмжлэлтэй шүүмж бичдэг. Жишээлбэл:
"Сергей Сдобновын бичвэрүүдэд архетипийн дүр төрхийг сонирхож байгаа нь мэдэгдэхүйц юм: зарим тохиолдолд орчин үеийн соёлын бодит байдалд зохицсон үлгэр домгийн санаа гарч ирдэг ...
Сүүлийнх нь эдгээр бичвэрүүдийг хэрхэн шийдвэрлэх арга барилд тусгагдсан байдаг: Сдобнов ухамсрын урсгалыг ашигладаг бөгөөд энэ нь хуйвалдааны дидактик, бувтнах үндсэн тодорхой бус байдалд хандах боломжийг олгодог ...
Үүнтэй холбоотойгоор эдгээр бичвэрүүдэд миний хувьд асуудалтай мэт санагдаж байгаа зүйл бол аналитик санааны сул тал, ярианы гүйцэтгэлийн хэмжигдэхүүнд хэт автсан заль мэхийн оптикийг татах явдал юм.
Хэдийгээр би хувьдаа энэхүү тоймыг бичсэн хүн топонимикийн асуудлаар авьяас чадвараа харуулахаар шийдсэн гэсэн сэтгэгдэл төрж байна. Тэгээд дахиад байхгүй.

Тэгэхээр яг юу вэ? Ийм яруу найрагт дуртай хүмүүс байдаг. Тэд үүнээс бусдад байхгүй зүйлийг олж харж чаддаг. Жишээ нь би. За яахав.

Нэгэн удаа би энэ сэдвийн талаар вер либрийн мэдлэгтэй, Аллен Гинсберг, Игназ Деннер, Леонид Аронзон, Сергей Сдобный нарын шүтэн бишрэгчтэй ярилцсан юм. Дашрамд хэлэхэд тэрээр утга зохиолын дээд боловсролтой хүн юм. Сэтгүүл зүйн факультет. Мэргэжлийн зохиолч. Надаас ялгаатай.
Би тэр үед верификацияны мөн чанарыг ойлгохыг маш их хичээж байв. Тэрээр хатуу шүлгийн төлөө түүний урам зоригтой верлиброфилийн эсрэг маргахыг оролдов.
Миний хэргийн нотолгоо болгон би яруу найргийг, жишээлбэл, Цөцгийн тос гэх мэт санамсаргүй үг үүсгэгч ашиглан бүтээж болно гэж маргалаа. Тэгээд тэр хэд хэдэн опус авчирч, яг тэнд алгадаад, "мөнгөний бүртгэлээс гаралгүй" гэсэн утгатай.

* * *
Электрон хоолойгоо хөдөлгө
толинд!
Олон бий
жүжиглэлт дээр суурилсан
корпорацийн зөвлөгөө өгөх.
Зах зээл, бизнесийн сонирхол,
чин сэтгэлээсээ,
шилэн талбайг зөвшөөрөх
мөнгийг зүүн тийш нь устгана.

* * *
Таамаглаж байгаагаар үнэ цэнэ нь харагдаж байна
эрэгтэй мэдэгдлийг хязгаарлах.
Зэрлэг биетэй
ойлгосоноо буцаасан
яг л байгалиас заяасан шиг.
Аяллаа орхиж байна
ачааны тосгон руу.

Гэвч тэрээр хатуу зэмлэл хүртжээ. Одоо... зүгээр л нэг хэсгийг нь хуулж авъя...
За:
"Сдобновын шүлгүүдэд таны зохиолд байдаггүй зүйл бий. Тэд яруу найргийн шинж чанартай, үгийн хөгжим нь гүн гүнзгий утгыг шингээж, далд ухамсарыг тойрон эргэлдэж, мөн чанараараа хүнд шингэсэн үндсэн дүр төрхийг гаргаж авдаг. өөрөө."

Ингээд л болоо, залуусаа. "Байгаль өөрөө"!
Тэгээд би сэтгэцийн эрүүл мэнддээ маш их санаа зовж байсан. Яаж тэгэх вэ? Энэ нь харагдаж байна - би юу ч харахгүй байна, би сонсохгүй, мэдрэхгүй байна уу? Миний мөн чанарт ямар нэг зүйл буруу байна уу?
Би шалгалтын систем дээрээ илүү ажиллана гэж амласан. Би үүнд илүү их утга учир, сэтгэл гаргахаа тангарагласан. Хэсэг хугацааны дараа залбирч, Их Эзэнээс уучлал гуйсны дараа тэр миний виртуал ярилцагчийг өөр бүтээлийг үнэлэхийг урив.

Парадын талбай дээр чимээгүйхэн
нэг зүйл зогсож, цус урслаа
мөн бодлоо
энэ өдөр ямар муу ойлгомжгүй юм бэ
чи бид хоёр

Мөн дахин огцом хариу:
"Чиний хувьд хүрэхгүй зүйлд бүү оролд. Чиний энэ "шүлэгт" шүлэг байхгүй. Амь алга. Үхсэн."
Хмм...
Зарчмын хувьд би түүний үнэлгээтэй бүрэн санал нийлж байна. Гэхдээ нэг жижиг нюанс бий. Сүүлчийн бичвэр нь хүндэтгэлтэй Сергей Сдобныйгийн үзэгнийх юм.
Мэдээж буруу. Хулгайн хулгай гэх мэт. Гэхдээ би сэтгэл зүйгээ тайвширсан.

Асуулт гарч ирнэ - энэ нь зөвхөн зохиолчийн нэрээр тодорхойлогддог ямар төрлийн яруу найраг вэ?
Тэр Малевичийн хар дөрвөлжин шиг үү? Ямар ч ур чадваргүй зураач ийм шилдэг бүтээлийг бүтээж чаддаг. Гэхдээ яг л зотон даавууны хар будгаар будсан энэ хэсэг дээр олон тооны шүтэн бишрэгчид зогсож, энэхүү "гоц" бүтээлийн бүтээлч үзэл баримтлал, өнгө, эрч хүчний талаар ярилцаж байна. Үүний зэрэгцээ, хувийн харилцаандаа тэд энэ зотон даавууг "хөлний даавуу" гэж ихэвчлэн ярьдаг ч олон нийтийн дунд гоо сайхныг мэддэг, мэддэг хүмүүс мэт дүр эсгэдэг.
Энэ юу вэ - тэнэглэл, хоёр нүүр, доог тохуу?
Наад зах нь Малевич өөрөө өөрийнхөө бүтээлийг өндөр сэтгэлгээтэй үнэлснээсээ болж хусар морь шиг мишээж байв.

"Ийм зохиолыг сэтгэгдэл төрүүлэх, "амьсгалах", дотоод бүтэц, логиктой болгох нь тийм ч амар биш" гэж надад хэлдэг. Хэрэв та вербрегийн агуу мастеруудыг уншвал энэ нь тодорхой болно.
Энд Оросын хамгийн агуу шүлгүүдийн шүлгүүд энд байна

Хүсэл тэмүүллийн теорем

Тохойн буланд
толгойн тойрог бичээстэй

Хэрэггүй
юу ч биш
нотлох
Владимир Петрович Бурич

Гайхалтай, тийм үү?
Хэрэв эдгээр нь "шүлэг" хэвээр байгаа бол бүх цаг үе, ард түмний хамгийн агуу яруу найрагч бол халаасандаа нэг ч үг аваагүй Фаина Геогиевна Раневская юм. Зөвхөн түүний ишлэлүүдийг зөв хэлбэрээр танилцуулах шаардлагатай.

Тэнэгүүдийг явуул
болон алиалагч
чиний амьдралаас.
Цирк
аялан тоглолт хийх ёстой.

Намайг эхлэхэд
дурсамж бичих,
нэмэлт хэллэгүүд:
"Би гэр бүлд төрсөн
хөөрхий нефтьчин...
- Надад бий
Юу ч биш
Ажиллахгүй байна.

хамгийн үзэсгэлэнтэй дор
сүүл
тогос
хамгийн нийтлэг зүйлийг нуух
тахиа
бөгс.
Тиймээс эмгэг багатай
ноёд оо.

Яахав, эдгээр ишлэлүүд яагаад Буричийн "шүлэг"-ээс дор юм бэ.

Дуусаагүй байшин.

Дуусаагүй байшин
Эдгээр нь зуны бодлууд юм
хүүхдүүдийн тухай
аз жаргалын тухай

дууссан байшин
энэ бол томоохон шинэчлэл юм
өв залгамжлагчид
үхлийн

Гэхдээ ийм зохиолчдоос асуувал - залуус аа, яагаад сонгодог хэв маягаар, хатуу шүлгээр бичдэггүй юм бэ?
Тэд хариулах болно - Тэгээд бид сонирхохгүй байна.
Өөрөөр хэлбэл, тэд яруу найргийн үл нийцэлээ ямар нэгэн өндөр үзэл суртлын ашиг сонирхлоор далдлах болно.
За, би юу хэлэх вэ.
Би яагаад постмодерн шүлэг бичдэггүй юм бэ гэж асуугаарай?
Би танд хариулах болно - би сонирхохгүй байна.
Тэгвэл бидний хооронд ямар ялгаа байна вэ?

Ялгаа нь гэвэл би (яруу найргийн суут ухаантан гэхээсээ хол) ийм газар доорх болхи хүн өдөрт зуугаад үг хэлж чаддаг.
Би фразеологийн уран зөгнөлөө орхиж, толгойд хагарсан бүх зүйлийг бичиж эхэлнэ.
Эцэст нь би санамсаргүй үг үүсгэгчийг дахин асааж, үр дүнг дуудлагын хувьд зөв, их бага утгаар нь мөрөнд оруулна.
(За яахав, "зуун" би хэтэрхий хол явсан нь лавтай. Сэтгэл зүй нь ийм тохуурхлыг тэсвэрлэж чадахгүй.)
Тэгээд юу гэж? Би агуу яруу найрагч мөн үү? За үгүй. Би дунд зэргийн хүн байсан шигээ дунд зэргийн хэвээр байна.
Гэхдээ хэн ч, надад итгээрэй, хэн ч миний механик бичвэрүүдийг дэвшилтэт вер либрийн шилдэг бүтээлүүдээс ялгаж чадахгүй. Тэдэнд "агуу"-ын аль нэгнийх нь зохиогчийн эрхийг өгөх л хэрэгтэй.

Харин дээр дурьдсан яруу найрагчид утга зүй, хэмнэл, ритмийн увайгүй шаардлагад захирагдаж, хатуу шүлгийн хамгийн хүнд нөхцөлд ажиллах боломжгүй болно.
Хэдийгээр тэд илүү сайн хэрэглэгдэхүйц тууштай хичээнгүйлэн өөрсдийн бичвэрүүд нь миний механик бүтээлүүдээс сая дахин илүү утга учиртай, илүү гүн гүнзгий, яруу найргийн шинжтэй гэдгийг баталж эхэлнэ гэж би танд баталж байна.
Эдгээр залуусыг санамсаргүй үг үүсгэгч ашиглан надтай адилхан зохиол бичдэг гэж хардах хангалттай шалтгаан надад бий.

Энд бас нэг тал бий.
Хэрэв эвгүй бичвэрийн зохиогч хатуу хэв маягаар ажиллахыг зөвшөөрвөл тэр утгагүй, хэмнэлгүй, хэмнэлгүй, утгагүй зүйл гаргах болно гэдгийг би танд баталж байна.
Үүний зэрэгцээ тэрээр түүний хэмнэл нь энгийн биш, харин (жишээлбэл) "ламик", тэр ч байтугай "синкоп" гэдгийг эрс батлах болно. Зүгээр л эргэн тойрон дахь үхэр (түүний дотор та) түүний гайхалтай бүтээлийн хэмнэлтэй төгс төгөлдөр байдлыг мэдрэх чадваргүй байдаг.
Тэрээр "хайр" ба "бинг" нь гайхалтай олдсон шүлэг гэдгийг хүн бүрт итгүүлэх болно. Гагцхүү та болон бусад үхэр түүний өө сэвгүй, шинэлэг байдлыг мэдэрч чадахгүй байна. Та зүгээр л ойлгохгүй байна.
Мөн тэрээр урагдсан, туйлын утгагүй зүйл бол орчин үеийн ертөнцийн нарийн төвөгтэй байдлыг илэрхийлсэн амжилттай, гайхалтай яруу найргийн нүүдэл гэдгийг баталж эхэлнэ.
Үүний зэрэгцээ, "өгөгдөөгүй" гэсэн хэллэгийг мартах нь буцаан хамааралтай байдаг. Тэр магадгүй хэмнэл, уянгын мэдрэмжийг "өгөгдөөгүй" хүн байж магадгүй гэж боддоггүй. Би эрүүл ухаан, нэгдүгээр зэрэглэлийн ассоциатив хөдөлгөөн хийх чадварын тухай яриагүй байна.

Энд нэг "бичиг үсэгтэй" зэмлэв.
-Та тэдний алдар хүнд атаархаж байна!
Тийм ээ, надад огт хамаагүй. Тэдний алдартай нь миний асуудал биш юм. Тэдний ажилд урам зоригтой хандах нь тэдний уншигч, шүтэн бишрэгчдийн асуудал юм. Энэ бол нийгэм, төрийн асуудал.
Хамгийн гол нь тэд бардамналаа тайвшруулж, яаж бичихээ бусдад зааж өгдөггүй.

Учир нь үүний үр дүнд "Яруу найраг" сурах бичиг гэх мэт зүйл бий.
Яруу найрагт "шинжлэх ухааны" хандлагын жишээ энд байна.
Би иш татлаа.
"Энэ тохиолдолд судлагдсан стрессийн хэмнэлийг схемийн стрессийн хэмнэл гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл шүлгийн хүчтэй үе дээр унасан стрессийн хэмнэл гэж нэрлэдэг."
Үүний зэрэгцээ хэн ч юу нь хүчтэй, юу нь сул өргөлттэй үе болохыг тайлбарлахыг оролддоггүй. Мөн шүлгийн сул үе дээр стресс хэрхэн буух вэ. Үүнийг нийтлэг мэдлэг гэж үздэг.

"4 фут иамбикийн гурав дахь хөл нь ихэвчлэн ачаалалгүй байдаг бөгөөд эхний хөлийн цохилт нэлээд өндөр байдаг."
"Ихэнхдээ" ба "нэлээн өндөр". Энэ нь шинжлэх ухааны нэр томъёо шиг сонсогдож байна уу?

"Сул" үеийг онцолж, хамгийн ойрын "хүчтэй" нь эсрэгээр нь хасдаг өөр нэг ховор нөхцөл байдал бас боломжтой юм. Энэ байдлыг "тасалдал" гэж нэрлэдэг. Завсарлага ихэвчлэн мөрийн эхэнд, эхний хүчтэй үгийн бүсэд тохиолддог. Гэхдээ энэ бол сонголт юм."
Тэгвэл юу шаардлагатай вэ?

Мөн энэ бол Боловсролын яамнаас ахлах ангийн сурагчдад зориулсан сурах бичиг юм.
Би хувьдаа өөр нэг асуулт байна.
Нэг ч яруу найргийн зүй тогтол тодорхойлогдоогүй бол яагаад энэ есөн зуун хуудас боть бүтээгдсэн бэ? Мөнгө олох гэж үү?

Үгүй ээ, мэдээжийн хэрэг ур чадвар заахад сургуулийн сурах бичиг шаардлагагүй гэдгийг би ойлгож байна. Уран зохиолын хичээл нь сургуулийн сурагчдын бичих чадварыг хөгжүүлэх зорилготой биш юм.
Сургуулийн уран зохиолын хичээл нь анхан шатны бөгөөд өнгөцхөн бөгөөд нийгмийн ач холбогдол бүхий тодорхой хэмжээний уран зохиолын бүтээлүүд, мөн сонгодог гэж нэрлэгддэг номлосон зохиолчдыг тоймлон үздэг. Мэдээж боловсролын сайд болон түүний зөвлөхүүдийн хэлснээр.
Гэхдээ яагаад яруу найргийн улиг болсон үндсийг тодорхой бус хэлбэрээр гаргаж тавьсан юм бэ? Арга зүй ч юм уу, олон арга техникийг ч дагалдуулалгүйгээр.
Үүнээс гадна, чөлөөт шүлгийг яруу найргийн дээж болгон дурдах учиртай яруу найргийн шилдэг бүтээлийн статусыг дээшлүүлж, ийм зохиолуудыг шалгаруулж буй стандарт болгон толилуулж байна.

Яруу найргийн аман зохиолын урсгал оршин тогтнох эрхтэй гэж би ойлгож байна. Бусдын адил.
Энэ үзэгдэл нь зөвхөн хүмүүсийн явцуу хүрээнийхний сонирхлыг татдаг ч утга зохиолын соёлд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлдэг бол.
Орос хэлний хувьд энэ бол орчин үеийн уран зохиолын туршилтын чиглэл юм. Гэхдээ яагаад хүүхдүүд дээр туршилт хийж байна вэ? Туршлагагүй толгой руу нь энэ тансаг дэмий хоосон зүйлийг жолоодож байна.
Сурах бичигт уншиж, ойлгоход тохиромжтой олон тооны газар доорх яруу найргийн бичвэрүүд багтсан болно.
Жишээлбэл, Эдуард Багрицкийн "Сүүлчийн шөнө".
Багрицкийн илүү үнэ цэнэтэй бүтээлүүд байхгүй гэж үү? Яруу найрагчийн урын сан дотроос хамгийн сүүлийн үеийн шүлэг бол хүүхдүүдэд уншиж өгөхийг зөвлөж байна.
Сваровский, Тимофеев, Аристов нарын яруу найргийн тухай олон ишлэл байдаг.
Тэгвэл яагаад ерөнхий боловсролын сургуульд зориулсан сурах бичгийг илэн далангүй сул яруу найрагчдын яруу найрагчдын яруу найргийг үзэх гал голомт болгоод байгаа юм бэ?
Эдуард Лимоновын яруу найргийн бүх бүтээлүүдээс хэмнэл, шүлэггүйгээр зориудаар бичсэн шүлгийг сонгосон. Яагаад? Лимоновт өөр зохих бүтээл байхгүй гэж үү? Би танд баталж байна - байгаа.

Бас нэг анхаарах зүйл.
Сургуулийн сурах бичиг бол амархан унших ном биш. Сургуулийн сурах бичигт юу агуулагдаж байгаа бол сурагч нь анхааралтай уншиж, ойлгож, өөртөө шингээх үүрэгтэй гэдгийг би онцолж байна. Үүний тулд тэрээр түүнийг амжилттай (эсвэл амжилтгүй) хүн гэж тодорхойлдог үнэлгээг авдаг.
Хүүхдүүд сурах бичгийн зохиогчдын сонирхлыг татдаг яруу найрагчдын бүтээлтэй танилцах үүрэгтэй. Зохиогчид өөрсдөө яруу найргийн дунд зэргийн өвчнөөр өвчилсөн ч гэсэн. Үнэхээр зохистой биш бүтээгчдийг эрх баригчид гэж нэрлэдэг бөгөөд эдгээр нь орчин үеийн Орос улсад хангалттай байдаг.

Тиймээс Оросын уран зохиолын хүлцэл залуу эр. Хүүхэд, өсвөр насныхан ямар нэгэн эвгүй зүйл цацаж, сурах бичиг дээрх жишээнүүдтэй харьцуулахад түүний бүтээл нэлээд зохистой харагдаж байгааг ойлгодог. Мөн энэ бол яруу найраг гэсэн ойлголт олон нийтийн дунд бий. Бүтээлч зовлон зүдгүүр, дүрмийн болон стилистийн ур чадвараас үл хамааран яруу найргийн өндөрт хүрч чадна.
Постмодерн либеристуудын бүтээл бол үнэхээр яруу найраг гэдэгт хүүхэд чин сэтгэлээсээ итгэдэг. Тиматигийн "зохиолууд" нь үнэхээр хөгжим юм. Волочковагийн гимнастикийн дасгалууд бол балет юм. Хүүхэлдэйн кино Gipper Puper - уран зураг. гэх мэт.
Бас их гунигтай...
Эцсийн эцэст яруу найраг бол ард түмний соёлын асар том хэсэг юм. Соёлын нэг хэсгийн задрал нь шинж тэмдэг илэрч, халдварладаг. Энэ нь соёлын тогтолцоог бүхэлд нь устгах зайлшгүй шаардлагатай.
Энэ нь ард түмний ёс суртахуун, ёс суртахууны бүхэл бүтэн тогтолцоог доройтуулах шалтгаан болж байна. Энэ нь яг одоо бидний харж байгаа зүйл юм.
Мөн энэ байдал санаа зовоохоос өөр аргагүй юм.

Сурах бичгээс гадна янз бүрийн "яруу найргийн эхийн сургууль" байдаг. Үүнд хүн бүр олон талт мэдлэгийг сурах боломжтой.
Зөвхөн энд ихэвчлэн ур чадвар нь ур чадвар, багаж хэрэгсэл байгааг илтгэнэ.
Та яруу найргийн аливаа бүтээлийг нээх болно - юу ч биш! Ур чадвар, багаж хэрэгсэл байхгүй. Зарим нэрс, тодорхойлолт.
Төгс эзэмших чадвар нь шинжлэх ухаанд суурилдаг нь баримт юм. Тэгээд яруу найргийн шинжлэх ухаан бол яахав дээ... "Яруу найргийн ухаан" үнэндээ байхгүй.

Миний бодлоор шинжлэх ухаан бүр хөгжлийнхөө явцад гурван үе шат дамждаг.
Эхнийх нь мэдээлэл цуглуулах, хуримтлуулах, судалгааны хамрах хүрээг хамарсан бүх зүйлд нэр хуваарилах явдал юм.
Хоёр дахь нь математикийн аппарат ашиглан олж авсан өгөгдлийг статистикийн боловсруулалт юм. Загваруудыг тодорхойлох.
Гурав дахь нь дүрэм журам, зөвлөмжийг бий болгох явдал юм. Нэг ёсондоо ямар нэг юм хийвэл ямар нэг юм авдаг.

Яруу найргийн онол хөгжлийн эхний үе шатанд бат бэх гацсан. Яруу найргийн онолчид нэр томьёонд хэт автсан байдаг. Ихэнхдээ нэр томъёо нь шаардлагагүй байдаг.
За, та өөрөө дүгнэж үзээрэй - яруу найргийн нэр томъёоны нарийвчилсан мэдлэг нь шилдэг бүтээл бүтээхэд тусална уу?
Энэ мэдлэг нь мэдээжийн хэрэг зарим нөхцөл байдалд тодорхой давуу талыг өгөх болно. Жишээлбэл, та өөрийн мэдлэг чадвараа гайхуулж, бусдаас ялгарах хэрэгтэй үед ... Мөн гэнэтийн эпиграмын галаар бүсгүйчүүдийг инээмсэглээрэй. Харин практик дээр...???
Шаазан урлал сайн мэддэг түүхч найзтай. Таван сантиметрийн хэлтэрхийний дагуу тэрээр бүтээгдэхүүний төрөл, газарзүйн байршил, түүнийг үйлдвэрлэсэн түүхэн үеийг тодорхойлох болно.
Тэгээд түүнийг ваарны жолооны ард суулгаж, зуухны өмнө тавиад, эсвэл коалин хайхаар явуулаарай ... Тэгээд яах вэ? Гэхдээ юу ч биш. Үүнээс ичгүүрээс өөр юу ч гарахгүй.
Энэ нь орчин үеийн хувилбарын онолд байдаг. Тэр, энэ онол нь шүүмжлэгчид болон шинжээчдийн хувьд сайн байдаг. Тэрээр бүтээлч үйл явцад оролцдоггүй. Тэд огт өөр ангилалд ажилладаг.

Объектуудын анхдагч нэршлийн үе шатанд яруу найргийн судалгаа гишгэгддэг.
Та "мэргэжлийн сургууль" гэсэн чанга гарчигтай аливаа монографи нээвэл яруу найргийн үзэгдлийн эртний давтагдсан ангилалтай тулгардаг.
Үүний зэрэгцээ яруу найргийн онол өнөөдөр бий болсон бол арай өөр, үнэн зөв байх байсан юм шиг санагддаг. Зүгээр л одоогийн хүний ​​тархи системчлэх чадвар хамаагүй өндөр болсон

Гэхдээ зарчмын хувьд бүх зүйл зөв, байгалийн жам юм. Яруу найргийн шинжлэх ухаан энэ анхдагч үе шатанд, анхан шатандаа үүрд үлдэх болно.
Тэгээд хэзээ ч цааш явахгүй гэдэгт итгэж байна.
Яагаад?
Гэхдээ харьцуулахын тулд хөгжмийн бүтээлч байдалд хандъя.
Яруу найраг, хөгжим хоёрын ялгаа юу вэ?
Таны анхаарлыг татах хамгийн эхний зүйл бол график систем юм.
Яруу найраг нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дохионы систем дээр суурилдаг. Хүн бүр цагаан толгойн үсгийг мэддэг бөгөөд дийлэнх нь бичиг үсэг мэддэг. Яруу найраг нь цэвэр ашиг тустай, өдөр тутмын зорилготой график системийг ашигладаг бөгөөд энэ нь бүх нийтийн хүртээмжтэй байдлын алдаатай хуурмаг байдлыг бий болгодог. За, яаж! Энэ бол зүгээр л үсэг, үгс юм!
Хөгжим нь өөр хаана ч ашигладаггүй тусгайлан боловсруулсан график системийг ашигладаг. Хөгжмийн бичиг үсэг мэддэг хүмүүс цөөхөн байдаг. Тиймээс тусгайлан бэлтгэгдсэн хүн л мэргэжлийн хөгжимчин болно.
Энэ нь хөгжмийн онол Шинжлэх ухааны түвшинд хүрснийг харуулж байна.
Яруу найргийн онол нь анхдагч нэр томъёоны үе шатанд ус урсдаг.

Хөгжмийн бүтээлч байдал нь ихэвчлэн хамтын гүйцэтгэлийг шаарддаг нь баримт юм.
Энэ чиглэлээр бие даасан төсөл хэрэгжүүлэх нь ховор байдаг.
Дуучин хүнд дагалдан хөгжимчин хэрэгтэй.
Оркестр нь нийтлэг мэдлэг, дүрэм журамд тулгуурлан эв найртай тоглох ёстой.
Тиймээс хөгжмийн бичиг үсгийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, эрчимтэй заадаг.
Тиймээс хөгжмийн онолыг хамгийн нарийн нарийвчлалтайгаар боловсруулах ёстой. Зөвхөн нэр томъёо хангалттай биш юм.
Тиймээс хөгжимчид тойрогтоо ягштал ур чадвараа заахаас өөр аргагүй болдог. Ур чадвар, техникийг шилжүүлэх.

Гэхдээ яруу найргийн бүтээлч байдал нь нэг хэсэг бөгөөд цэвэр хувь хүний ​​асуудал юм. Үүнд хамтын зохиогчийн газар байхгүй. Хүн бүр ганцаараа ажиллаж, хоолоо хийдэг өөрийн шүүс. Парнассын өрсөлдөөн нэлээд өндөр байна. Мөн мастерууд эхлэгчдэд мэдлэгээ хуваалцах гэж яарахгүй байна.
Эрхэм яруу найрагчид шүлэг зохиох өөрийн гэсэн арга барилтай нь гарцаагүй.
Мастеруудын нэг нь өвөрмөц, хэрэгтэй яруу найргийн хэв маягийг олсон нь гарцаагүй.
Мэдээжийн хэрэг "агуу хүмүүс" нь баталгаажуулах арга техникт тодорхой дэвшилттэй байдаг, гэхдээ ...
Гэхдээ тэдний талаарх мэдлэг нь зохиогчтой хамт үхдэг.

Мөн энэ нь зөв юм.
Энэ бол эрүүл ухаан юм.
Яруу найргийн ур чадварын жинхэнэ мэдлэгийг хэн ч хэзээ ч хуваалцахгүй.
Учир нь хэн ч өөрийн хувийн онцлог, онцгой байр суурьтай холбоотой суут хүмүүсийг төрүүлэхийг хүсдэггүй.
Тиймээс яруу найргийн сургаал нь ерөнхий үндэслэлийн түвшний онол хэвээр байх болно.

Тэгэхээр яруу найраг нь шинжлэх ухаан болохын хувьд ургамалжих тавилантай.
Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм.

Хөгжмийн чихтэй хүн бол хөгжимчин юм. Энэ нь согоггүй чихний физиологи, тархины түр зуурын сонсголын дэлбэн, бүрэн бүтэн урд талын дэлбэн, доод хэсэг нь хөгжмийн ойлголтыг хариуцдаг (үүнд).
Багажийн жүжигчин нь хурууны нарийн моторт чадварыг хариуцдаг тархины бор гадаргын хэт хөгжсөн хэсэгтэй байх ёстой.
Дуучин нь чих, дуу хоолойны өндөр зохицуулалттай байх ёстой.
Хувь хүний ​​​​зан чанарыг хөгжүүлэх түвшинд тавигдах шаардлага маш өндөр байдаг.

Хэн ч яруу найрагч болж чадна! Гол хүсэл!!! …???

Жишээлбэл, яруу найргийн хэмнэлийн мэдрэмжийг ав. Энэ нь жижиг хугацааны интервалын мэдрэмж дээр тулгуурладаг.
Гиппокамп нь ийм цаг хугацааг тодорхойлох үүрэгтэй (миний санаж байгаагаар 1.6 секунд хүртэл). Хэрэв хүн хэмнэлийг мэдрэхгүй бол энэ нь энэ мэдрэмжийг хариуцдаг тархины хэсэг хангалтгүй хөгжсөн гэсэн үг юм.
Тиймээс зохиолчийн хэмнэлийн дутагдлыг зааж өгөх нь дэмий дасгал юм. "Яруу найрагч"-ын үүднээс түүний бүтээлүүд төгс төгөлдөр юм. Яруу найрагч түүний доороос шүүмжлэл яагаад хэрэгтэй байгааг ойлгохгүй байна. Та болхи мөрийн зохиогчид хэмнэлийн төгс бус байдлыг тайлбарлахдаа түүний дотор байдаггүй тархины хэсгийг хэлж байна. Эсвэл саарал материалын энэ хэсэг түүний дотор дутуу хөгжсөн байдаг.

Хэллэг нь бүр ч дор юм. Тэнд зөвхөн хэмнэл төдийгүй тембр, аялгуу, аялгууны сонсгол зэрэг багтана. Гэхдээ үндсэн зарчим нь адилхан. Үнийн бус сараачдаг хүн өөрийг нь юу гэж зэмлэж байгаагаа ойлгодоггүй.

Тэгэхээр шаардлагатай юу орчин үеийн оноляруу найраг?
Хэрэгтэй нь эргэлзээгүй.
Аливаа ажилд шүүмжлэгч, шинжээч хэрэгтэй. Өөр яаж? Хэн нэгэн яруу найргийн авьяасын түвшинг мэргэжлийн түвшинд үнэлэх ёстой.
Гэсэн хэдий ч нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ангиллыг давтах (эсвэл шинэ нэр томъёо бий болгох) -ийг яруу найргийн УР ЧАДВАРЫН СУРГУУЛЬ гэж нэрлэж болохгүй. Яруу найргийн үнэнийг эрэлхийлэгч, ур чадвар, арга хэрэгслийг яг таг эзэмшихийг эрмэлзэж буй хүмүүсийг төөрөгдүүлж болохгүй.
Эцсийн эцэст, нэр томьёо нь өөрөө хичнээн төгс байсан ч яруу найрагчийн хүнд хэцүү уран бүтээлд юу ч өгдөггүй.

Яруу найргийн онол сонирхдоггүй яруу найрагчдыг би мэднэ. Гэхдээ тэд гайхалтай шүлэг бичдэг (эсвэл бичсэн).

Энд хоёр зүйл байна.
Нэг талаас, бүдүүлэг, люмпен, гуйлгачин Аркадий Кутилов. Шалгалтын зарчмуудын талаар хэн хэзээ ч бодож байгаагүй. Амьсгалж байхдаа бичжээ

Зүүдний гарт - хоосон, аймшигтай,
хууран мэхлэлт өвсөөр хүрээлэгдсэн,
- чи өчигдрийн сүнснүүдэд хайртай,
Би сүнс биш, би амьд байна!

Та гуталтай цэцэг буталж,
чи голт борын алсыг хардаг ...
Та өөр хүнтэй явлаа, гэхдээ чи явна
миний доторх сайхан гуниг.

Долдугаар сар өнгөрчээ, үнэн хэрэгтээ
бид өөрсдөө биш болсон ...
Тэд архирав, тэд архирав,
манай булшингууд улив.

Нөгөө талаар өндөр нийгэмтэй, боловсронгуй, дур булаам хатагтай Наталья Азарова бий.
Утга зохиолын мэргэжилтэн. Филологич, хэл судлаач. Докторын диссертаци. Хэл зохиолын хүрээлэнгийн эрдэм шинжилгээний ахлах ажилтан Оросын академиШинжлэх ухаан. Яруу найргийн бүтээлч байдлын нэр хүндтэй онолч. Төрөл бүрийн уралдааны ялагч. Төрөл бүрийн шагналын эзэн.
Хөрөнгө нь яруу найргийн сурах бичиг, олон хуудастай бүтээл бөгөөд бусад зүйлсээс гадна шалгалтын дүрмийг тайлбарладаг. Энэ нь Москвагийн олон улсын номын үзэсгэлэнгийн үеэр оны шилдэг боловсролын хэвлэлээр шалгарсан юм.

Мандракууд -
нүүрсний уулс
дээл-мантай-тарни
дуу чимээ
цочромтгой
долгионы цонхонд
шөнийн
анкетаа оруулна уу
доошоо явж байна
нүцгэн хөл
шалнаас амьдрал авах -
худлаа - хоёр дахь долоо хоног
хөндөгдөөгүй
хагас үхсэн

Энэ хоёрын аль нь илүү яруу найрагч вэ? Бүтээлч байдлын үр дүнгээс харахад? Үүнийг хэлэхэд хэцүү.

Яруу найрагчийн өмнө тулгамдаж буй ажил нь эхлээд харахад энгийн зүйл юм - та үгсийг авч, онцолсон үеүүд нь текстийн тодорхой газарт унахаар дарааллаар нь байрлуулах хэрэгтэй.
Энэ нь зүйтэй юм сүүлчийн үгсмөрүүд нь тодорхой системийн дагуу гийгүүлэгч байсан.
Энэ тохиолдолд текст нь энгийн ярианы ярианд аль болох ойр байх ёстой. Мөн хэллэгүүд нь энгийн бөгөөд бие даасан байдаг.
Энэ нь лексикийн нэгдмэл байдлыг хадгалахад тустай.
Үр дүн нь бүхэл бүтэн, дүрмийн хувьд зөв, логикоор баталгаажсан бодлын мэдрэмжийг төрүүлдэг утга учиртай текст болгон бүрдүүлэх ёстой.
Гэхдээ хатуу яруу найраг нь бусад бүх зүйлээс ялгаатай нь огт өөр түвшний хэл шинжлэлийн ур чадвар шаарддаг гэдгийг бид санах ёстой. Яруу найраг бол маш их оюун ухаан, цаг хугацаа шаардсан ажил бөгөөд үүнд дор хаяж арвин үгсийн сан, энгийн бичиг үсэг шаардагддаг.

Гэхдээ зохиол бичсэнээс ямар ч өгөөж хүлээх ёсгүй.
Яруу найраг ямар ч онцгой ашиг авчирдаггүй.
Яруу найрагч олон түмэнд өшиглөхөд бэлэн байх ёстой. Ялангуяа интернет дээр. Сувдынхаа "жинхэнэ үнэ цэнийг" үнэлдэггүй хүмүүс рүү аяндаа төөрч, сүрэгт автдаг эгэл жирийн байдал. Эсвэл хөөрхийлөлөөсөө илт дээгүүр байгаа хүмүүс.
Тэгэхээр... Энд.

Оросын уран зохиол дахь "эцэг ба хүүхдүүд" сэдэв

Асуулт: Оросын сонгодог зохиолын ямар бүтээлд “эцэг үрсийн” сэдэв туссан бэ, эдгээр бүтээлүүд М.Шолоховын “Чимээгүй Дон”-той ямар утгаараа цуурайтаж байна вэ?

Нөхцөл байдал: А.Грибоедов "Ухаан нь халаг" (Молчалин эцгийнхээ боловсруулсан дүрмийн дагуу амьдардаг), А.Пушкин "Ахмадын охин" (эцгийн гэрээслэл "Бага наснаасаа хүндэтгэлтэй ханд"), Н.Гоголь " Үхсэн сүнснүүд" (Чичиков эцгийн амьдралын гэрээслэл болгон хувиргадаг "Нэг пенни хуулах"), И.Тургенев "Аав хөвгүүд", Л.Толстой "Дайн ба энх".

Төв дүр төрх, сүнслэг ертөнцийн гарал үүсэл - зан чанар; үе, үзэл суртлын хоорондын зөрчил; "эцэг ба хүүхдүүд" хоорондын харилцааны "диалектик"; бүх нийтийн асуудал; гэр бүл, гэр бүлээс гадуурх харилцаа холбоо; "хувийн амьдрал" ба түүхийн хөдөлгөөн.

Оросын уран зохиол дахь хайрын сэдэв

Асуулт:Оросын яруу найрагчдын хэн нь хайрын сэдвийг хөндсөн бэ?

Нөхцөл байдал:А.Пушкин "Би чамд хайртай байсан ...", "K ***" ("Би гайхалтай мөчийг санаж байна ..."), "Гүржийн толгод дээр ..."; Ф.Тютчев "К.Б." ("Би тантай уулзсан - өнгөрсөн бүх зүйл ..."); Н.Некрасов "Уучлаарай"; А.Блок "Эр зоригийн тухай, мөлжлөгийн тухай, алдрын тухай ..."; В.Маяковский “Лиличка!”, О.Манделстам “Нойргүйдэл. Гомер. Хатуу дарвуулууд ... ".

Харьцуулах үндэслэл:өндөр яруу найргийн сэдэв болох хайр; хайрын туршлагын сэтгэл зүйн үнэн; эмэгтэй хүнийг гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, урам зориг, тайлагдашгүй таашаалын эх сурвалж болох санаа; хайрын төлөө эмэгтэй хүнд талархах; сүнслэг дахин төрөлтийг бэлэгддэг хайр; хайртынхаа дүр төрхийг яруу найраг болгох; хайр бол амьдралыг хөдөлгөгч хүч (“…бүх зүйл хайраар удирддаг…”).

Асуулт:Оросын яруу найрагчдын ямар шүлэгт хайрын сэдэв эмгэнэлтэй сонсогддог вэ?

контекст:М.Лермонтов “Үгүй ээ, би чамд тийм ч их хайргүй ...”, Ф.Тютчев “Өө, бид ямар их хайртай вэ ...”, Н.Некрасов “Би чиний инээдэмд дургүй ...”, А. Ахматова “Сүүлчийн уулзалтын дуу”.

Харьцуулах үндэслэл:хайр бол жүжиг шиг; хоёр хүний ​​"дуэл"; "үхлийн тулаан"; аз жаргалын эмзэг байдал; зовлон мэт хайр, "хувь заяаны шийтгэл", үл ойлголцлын жүжиг; салах, салах, "сүүлчийн уулзалт" гэсэн сэдэл; "аз жаргал ба найдваргүй байдал"; Дурласан хүний ​​гайхалтай туршлагыг илчлэх арга замууд дууны үг.

Асуулт:Оросын яруу найрагчдын хэн нь байгалийн дүр төрхийг хайрын сэдэлтэй холбосон бэ, эдгээр бүтээлүүд нь Б.Пастернакийн "Гэрт хэн ч байхгүй ..." шүлэгтэй ямар утгаар нийцэж байна вэ?

Нөхцөл байдал:А.Фет "Шивнээ, аймхай амьсгал ...", С.Есенин "Бүү тэнүүчлээрэй, час улаан бутанд бүү няц ...", А.Ахматова "Сүүлийн уулзалтын дуу".

Харьцуулах үндэслэл:ландшафтын нарийн ширийн зүйлс, хайр дурлалын туршлага хоорондын харилцан үйлчлэл; хайр бол байгалийн амьдралын үргэлжлэл юм; ландшафтын тойм зургийн сэтгэл зүйн функц; эмэгтэй хүний ​​дүр төрхийн "байгалийн байдал"; сэтгэл зүйн параллелизм; хүрээлэн буй ертөнцийн объектуудын хөдөлгөөнт дүрс; уран сайхны нарийн ширийн зүйл; "яруу найргийн бус" дүр төрх, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс, нарийн ширийн зүйлсийн яруу найраглал.

Сэдэв үндэсний түүхОросын уран зохиолд

Асуулт:Оросын яруу найрагчдын хэн нь Оросын түүхийн сэдвийг хөндсөн бэ, тэдний бүтээлийг А.Блокийн "Куликовогийн талбар дээр" шүлэгтэй ямар талаар харьцуулж болох вэ?

Нөхцөл байдал:М.Лермонтов "Бородино", С.Есенин "Зөвлөлт Орос", А.Ахматова "Реквием", А.Твардовский "Василий Теркин".

Харьцуулах үндэслэл:нийгэм-түүхийн үйл явдлын мөчлөгт баатруудын оролцоо; дэлхий дээр болж буй бүх зүйлд хариуцлага хүлээх өндөр мэдрэмж; эх орноо хайрлах; түүхэн замналын сэдэв, Оросын хүч чадалд итгэх итгэл, сэргэх чадвар; уянгын баатар (баатар) ба эх орны нэгдэл; яруу найрагчийн зам ба Оросын зам хоорондын харилцаа; орчин үеийн тухай түүхэн ойлголт; түүхийн философи; Оросын өнгөрсөн ба одоо үеийн харилцаа; уянгын баатар (баатар эмэгтэй): яруу найрагч, дайчин, эх оронч; түүхэн параллелууд; уран сайхны дүрслэл.

Оросын уран зохиол дахь бүтээлч байдлын сэдэв

Асуулт:Оросын зохиолчдын ямар бүтээлд уран бүтээлийн сэдвийг хөндсөн бэ, М.Булгаковын “Мастер Маргарита хоёр” романтай юу ойртуулж байна вэ?
Нөхцөл байдал: А.Пушкин "Евгений Онегин" (түүний зохиолыг бүтээсэн зохиолч), Н.Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" (зохиолчийн тухай зохиолчийн уянгын ухралт: "Зохиолч аз жаргалтай байна ..."), С.Довлатов "Чемодан" "," салбар ".

: зохиогчийн өөрийн бүтээлч байдлын талаархи тусгал; зураач ба олон түмэн, зураач ба эрх баригчдын хоорондын харилцааны асуудал; “Үл ойлголцлын жүжиг; урам зориг, бүтээлч эрх чөлөөг батлах; ур чадварын асуудал; хүний ​​дэлхий дээрх оршин тогтнолд хамаарахгүй онцгой, "бусад" бодит байдал болох бүтээлч байдал; бүтээлч байдал дахь уламжлал, шинэчлэл; зохиогчийн уран сайхны үзэл баримтлалыг шингээх хэрэгсэл.

Асуулт: Оросын яруу найрагчдын хэн нь бүтээлч байдлын сэдэв рүү хандсан бэ, тэдний бүтээлүүд Б.Пастернакийн "Алдартай байх нь муухай ..." шүлэгтэй ямар утгаар нийцдэг вэ?
Нөхцөл байдал: О.Манделстам "Батюшков", А.Ахматова "Бүтээлч байдал", "Надад odic rati хэрэггүй ...", В.Маяковский "Шүлэгний танилцуулга" Миний дуу хоолойгоор ...".
Харьцуулах үндэслэл:яруу найрагчийн хувь заяа, зорилгын талаархи эргэцүүлэл; урлагийн туршлагын тасралтгүй байдал; яруу найрагч ба цаг үеийн харилцаа; яруу найрагчийн эмгэнэлт хувь тавилан; замаа олох; хүрээлэн буй ертөнцийг зүйрлэх ойлголт; яруу найраг нь үг, дүр төрх, зүйрлэл дэх бодит байдлын "шинэ" төрөлт; эмгэнэлт үймээн самуунтай эрин үед дэлхийн хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээсэн яруу найрагчийн өндөр хувь заяа; амьдралын байр суурийн эрин үе, бие даасан байдалд "хавсрах"; хүрээлэн буй ертөнцийн яруу найраглал; уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл.

Асуулт: А.С. Пушкин "Цөлийн эрх чөлөөний тариалагч ..."? Оросын ямар яруу найрагчид энэ сэдвийг хөндсөн бэ?
Нөхцөл байдал: ДЭЭР. Некрасов "Тариагчид руу", В.Хлебников "Ганцаардсан жүжигчин".
Тохируулах үндэслэлүүдА.С.-ын шүлгийн текстийг энд оруулав. Пушкин бүрэн эхээр нь:
Яв, тариа, үрээ тарь
Эрх чөлөөний цөл тариалагч,
Би одны өмнө эрт явсан;
Цэвэр, гэмгүй гараар
Боолчлогдсон жолоонд
Амьдрал өгөх үрийг шидсэн -
Гэхдээ би зөвхөн цаг хугацаа алдсан
Сайхан санаа, бүтээл...
Бэлчээ, энх тайван ард түмэн!
Хүндэтгэлийн хашгираан чамайг сэрээхгүй.
Мал сүрэгт эрх чөлөөний бэлэг яагаад хэрэгтэй вэ?
Тэдгээрийг огтолж эсвэл зүсэх ёстой.
Тэдний өв залгамжлал үеэс үед
Ярмо шажигнаж, ташууртай.
Тариалагчийн тухай библийн түүхийг ашиглан А.С. Пушкин яруу найрагчийн хувь заяаны тухай, илүү өргөн хүрээнд - соён гэгээрүүлэгчийн тухай ярьдаг. Уянгын баатар өөрийн дүр төрхийг дутуу байгааг мэддэг ("тэр эрт, одны өмнө явсан"). Эрх чөлөөний тухай ярихыг эрмэлздэг сурган хүмүүжүүлэгч эргэн тойрныхоо хүмүүсийн буруу ойлголттой тулгардаг. Боолчлолд дассан ард түмэн үүнийг ойлгохгүй (“Нэр төрийн хашхираан чамайг сэрээхгүй”), “амь бэлэглэгч үр”-ийг ашиглахыг хүсдэггүй. Тариачин сурган хүмүүжүүлэгч урам хугарч, цаг хугацаа нь дэмий үрэгдэж, "сайн бодол санаа, ажил үйлс" нь "энх тайванч ард түмнээс" хариулт олсонгүй (энх тайванч гэсэн үг нь тэдний хайхрамжгүй байдал, идэвхгүй байдлыг тодорхойлдог).
ДЭЭР. Некрасов "Тариагчид" шүлэгт тариалагчийн тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлийг дурьдсан боловч тэрээр түүний үүргийн талаар өөр ойлголттой болсон. Яруу найрагчийн хэлснээр, юуны өмнө "ард түмний талбарт эрдэм" тарих, "ухамсартай, сайн, мөнх" тарих хэрэгтэй. Тэрээр Пушкины тариалагч шиг "хөдөлмөр нь сул тарьц суулгацаар шагнагддаг", "сайн үр тариа бага" гэж үздэг. Харин уянгын баатар үүний учрыг юуны түрүүнд тариачин өөрөөс нь хайдаг ("Чи зүрх сэтгэлдээ аймхай юу? Чи хүч чадал муутай юу?"). Хүмүүс харин эсрэгээрээ сурган хүмүүжүүлэгч нарт талархах болно: "Оросын ард түмэн танд чин сэтгэлээсээ талархах болно ...". Хэрэв Пушкиний шүлгийн эмгэг нь гашуун инээдэм, тэр ч байтугай элэглэл юм бол Некрасовынх бол тариачдад зориулсан заавар, шаардлага, уриалга юм.
20-р зуунд В.Хлебников "Ганцаардсан жүжигчин" шүлэгт тариалагчийн сэдвийг хөндсөн. Энд Пушкины нэгэн адил уянгын баатар өөрөө тариачин-яруу найрагч, "жүжигчин" дүрд тоглодог. Тэр ч бас ганцаараа, ойлгоогүй. Түүний даяанч зан ("Тэгээд би бухын толгойг хүчирхэг мах, яснаас нь салгаж / Хананд наав") олон түмэнд таалагдаагүй ("Би хэнд ч харагдахгүй гэдгээ би аймшигтайгаар ойлгосон ...") . Уянгын баатар В.Хлебниковын хийсэн дүгнэлтүүд Некрасовын уриалгад аль хэдийн ойрхон байна. Ганц бие жүжигчин эдгээр дуудлагыг бусдад төдийгүй өөрт нь хандаж: "Би ойлголоо<...>нүд тарих хэрэгтэй гэж / Нүд тариалагч явах ёстой. Ийнхүү В.Хлебниковын шүлэг тариачин сэдвийг тайлбарлах өмнөх уламжлалыг хоёуланг нь шингээж, үүргээ ямар ч үнээр хамаагүй биелүүлэх, "сонсох чихтэй нь сонс" гэсэн хамгийн үр дүнтэй шийдлийг агуулдаг.