Česť tvorcu prvého nebeského glóbusu, ako aj prvého geografická mapa, antická tradícia pripisuje aj Anaximandrovi.
Myšlienku plochej zeme však neprekonal. Anaximander tvrdil, že Zem má tvar valca, ktorého výška je trikrát menšia ako priemer, že ľudia žijú na jednom z jej plochých povrchov. Napriek nedokonalostiam a dokonca odchýlkam (Anaximander opustil Thalesovu myšlienku, že Mesiac svieti odrazeným svetlom, a nie vlastným), bol Anaximanderov systém obrovským prelomom, skutočnou revolúciou. Aby ste to aspoň trochu pocítili, musíte si uvedomiť, že jeho učiteľ Thales z Milétu veril, že Zem pláva vo vodách bezhraničného svetového oceánu ako kus dreva a Anaximandrov študent Anaximenes odmietol myšlienku sférický svet a vrátil sa k myšlienke nebeskej pologule pokrývajúcej plochú „stolovú“ Zem. Anaximenes so svojou charakteristickou láskou k analógiám porovnával rotáciu nebeskej pologule s otáčaním čiapky okolo hlavy. Poprel, že nebeské telesá, ktoré idú za horizont, prechádzajú popod Zem, čo vyplývalo z konceptu Anaximandra. Jednoducho, povedal Anaximenes, na severe Zem stúpa a svietidlá sa za ňou skrývajú ako za horou.
Nasledovať kroky Anaximandra, prekonať ho a viesť ku konečnému víťazstvu bola myšlienka gule ako univerzálnej formy vesmíru predurčená pre jeho ďalšieho študenta - Pytagora zo Samosu, duchovného praotca Rádu slobodomurárov. . Práve jemu celá staroveká tradícia jednohlasne pripisuje tvrdenie, že Zem je guľa.
Ako študent Anaximandera poznal Pytagoras jeho teóriu sférických nebies a pravdepodobne videl prvý nebeský glóbus. Možno upozornil na zjavný rozpor medzi tvarmi nebeských sfér a zemského valca v koncepcii Anaximandra. Je tiež možné, že Pytagorasov zvláštny záujem o geometriu ho priviedol k záveru o sférickosti Zeme. Aj Tálesovi, ktorého, ako sa hovorí, našiel Pytagoras živého a od ktorého aj študoval, sa pripisuje veta: „Najkrajší je vesmír, lebo je stvorením Boha.“ Najkrajšia a najdokonalejšia vec musí zodpovedať najdokonalejšej forme. Ktorý z geometrických tvarov by sa dal nazvať takým? Pythagorejci nazývali guľu, čo označovalo jej výnimočné geometrické vlastnosti, a to: nekonečný počet osí rotácie, absolútnu symetriu a rovnosť bodov povrchu, maximálny objem pre danú veľkosť povrchu atď. Tak bola guľa ako najdokonalejšia geometrická forma postulovaná ako hlavná forma vesmíru vo všeobecnosti a Zeme zvlášť.
Tu je vhodné spomenúť, že Pytagoras bol aj autorom teórie harmónie či hudby sfér, ktorá spájala astronomické a hudobné štúdiá Pytagoriovcov. Veriac, že „všetko je číslo“, Pytagoras zjavne dospel k záveru, že veľkosti a pohyby nebeských sfér sú spojené určitými matematickými vzťahmi. Pytagoriáni tiež zistili, že harmonický zvukový rad sa vyznačuje aj určitými matematickými vzťahmi. Tvrdilo sa, že každá nebeská sféra vydáva zvláštny zvuk. Tieto zvuky vďaka prítomnosti medzi sférami vyššie uvedených korelácií vytvárajú hudbu, ktorej harmónia je dokonalá. Hovorí sa, že Pytagoras mohol počuť hudbu sfér.
ÚVOD
Claudius Ptolemaios - slávny alexandrijský astronóm, matematik a geograf 2. storočia nášho letopočtu, jeden z najväčších vedcov staroveku. Celé tisícročie sa v oblasti astronómie nikto nemohol porovnávať s Ptolemaiom. O jeho živote a diele sa historici z tohto obdobia nezachovali žiadne zmienky. Dokonca aj približné dátumy narodenia a smrti Ptolemaia, ako aj akékoľvek fakty o jeho biografii, zostali tiež neznáme.
Ale vďaka svojej práci zostal v histórii. Na veľké šťastie moderných historikov sa prakticky všetky jeho hlavné spisy zachovali. Hlavné dielo Ptolemaia - "Almagest" - až do začiatku XVII storočia bolo hlavnou učebnicou astronómie.
V Almagest Ptolemaios hojne využíva pozorovania svojho veľkého predchodcu Hipparcha (2. storočie pred Kristom). Hipparchos sledoval a pozoroval nebeské telesá a snažil sa objaviť vzorce pohybu planét, pretože tie boli pre astronómov tej doby veľkou záhadou. Zdá sa, že planéty opisujú slučky, keď sa pohybujú po oblohe. Táto ťažkosť súvisí s pohybom samotnej Zeme. Keď sa zdá, že Zem „dobieha“ inú planétu, potom sa na prvý pohľad môže zdať, že planéta sa akoby zastaví a potom sa vráti späť. Starovekí astronómovia si však mysleli, že planéty skutočne robia také zložité pohyby okolo Zeme a na základe toho postavili svoje teórie.
Kapitola I. Geocentrický systém sveta Ptolemaia
1.1 Vývoj geocentrizmu
Od staroveku bola Zem považovaná za stred vesmíru. Zároveň sa predpokladala existencia centrálnej osi vesmíru a asymetria „hore-dole“. Nejaký druh podpory zachránil zem pred pádom. V raných civilizáciách pôsobilo ako podpora obrovské mýtické zviera alebo zvieratá (slony, veľryby, korytnačky). Prvý starogrécky mysliteľ a filozof Thales z Milétu predstavoval ako túto oporu prírodný objekt - svetový oceán. Anaximander z Milétu pripustil myšlienku, že vesmír je centrálne symetrický a nemá žiadny konkrétny smer. Z tohto dôvodu Zem, ktorá sa nachádza v strede kozmu, nemá dôvod pohybovať sa akýmkoľvek smerom, to znamená, že priamo, voľne spočíva v strede vesmíru bez podpory. Anaximandrov žiak Anaximenes nesúhlasil s teóriou svojho učiteľa, pretože veril, že stlačený vzduch chráni Zem pred pádom. Tohto stanoviska sa držal aj Anaxagoras. Pozíciu Anaximandra však zdieľali Pytagorejci, Parmenides a Ptolemaios. Postavenie Demokrita nebolo jasné: podľa rôznych svedectiev nasledoval Anaximandra alebo Anaximena.
Anaximander predpokladal, že Zem má tvar nízkeho valca s výškou trikrát menšou ako je priemer základne. Anaximenes, Anaxagoras, Leucippus predpokladali, že Zem je plochá, niečo ako doska stola. Úplne nový krok urobil Pytagoras, ktorý priznal, že Zem má tvar gule. V tomto predpoklade na neho nadviazali nielen Pytagorejci, ale aj Platón, Parmenides, Aristoteles. Takto sa objavila kanonická forma geocentrického systému, ktorú následne vyvinuli starogrécki astronómovia: sférická Zem je v strede sférického vesmíru; viditeľný denný pohyb nebeských telies je odrazom rotácie Kozmu okolo svetovej osi.
Anaximander veril, že hviezdy sú najbližšie k Zemi, potom sa nachádza Mesiac a Slnko. Anaximenes bol prvý, kto naznačil, že hviezdy sú najďalej Zemské predmety, ktoré sú upevnené na vonkajšom obale Kozmu. V tomto ho nasledovali všetci ďalší vedci (Výnimka: Empedokles; pridŕžal sa teórie Anaximandra). Existoval úsudok (najpravdepodobnejšie Anaximenes alebo Pythagorejci), že čím dlhšie je obdobie revolúcie svietidla v nebeskej sfére, tým je vyššie, a preto je ďalej. Takže poradie svietidiel bolo nasledovné: Mesiac, Slnko, Mars, Jupiter, Saturn a potom hviezdy. Merkúr a Venuša nie sú zahrnuté v tomto zozname, pretože Gréci mali o nich spory: Aristoteles a Platón ich umiestnili hneď za Slnko, Ptolemaios - medzi Mesiac a Slnko. Aristoteles veril, že nad sférou stálic, vrátane vesmíru, nič nie je, zatiaľ čo stoici verili, že náš svet je ponorený do nekonečného prázdneho priestoru; na základe úsudkov Demokrita predpokladali, že mimo nášho sveta (ktorý je ohraničený sférou stálic) existujú ďalšie svety. Tento názor podporili epikurejci a tiež ho živo vyjadril Lucretius v básni „O povahe vecí“.
1.2 Zdôvodnenie geocentrizmu
Starovekí grécki vedci mali odlišné názory, ospravedlňovali centrálnu polohu a nehybnosť Zeme. Anaximander ako dôvod poukázal na sférickú symetriu Kozmu. Nepodporil ho Aristoteles, ktorý predložil protiargument: v tomto prípade by osoba nachádzajúca sa v strede miestnosti, pri stenách ktorej je jedlo, mala zomrieť od hladu. Tento argument bol neskôr pripísaný Buridanovi. Sám Aristoteles priamo zdôvodnil geocentrizmus takto: Zem je ťažké teleso a stred vesmíru je prirodzeným miestom pre ťažké telesá; a ako ukazuje skúsenosť, všetky ťažké telesá padajú vertikálne a keď sa pohybujú smerom k stredu sveta, Zem je v strede. Navyše, orbitálny pohyb Zeme (to predpokladal Pytagorovec Philolaus) Aristoteles poprel s odôvodnením, že by mal viesť k paralaktickému premiestňovaniu hviezd, ktoré nie je pozorované.
Viacerí autori uvádzajú ďalšie empirické argumenty. Plínius Starší vo svojej encyklopédii Prírodoveda argumentuje centrálnou polohou Zeme rovnosťou dňa a noci počas rovnodenností a tiež tým, že v období rovnodennosti možno východ a západ slnka pozorovať na tej istej čiare. , a východ slnka v deň letného slnovratu sa nachádza na rovnakej línii ako denný vstup zimný slnovrat. Z hľadiska astronómie sú tieto argumenty a argumenty, samozrejme, klam. O nič lepšie nie sú argumenty, ktoré uvádza Cleomedes v učebnici Lectures on Astronomy. Centrálnosť Zeme vysvetľuje protirečením. Veril, že ak by sa Zem nachádzala východne od stredu vesmíru, potom by tiene za úsvitu boli kratšie ako pri západe slnka, nebeské telesá pri východe slnka by sa javili väčšie ako pri západe slnka a trvanie od úsvitu do poludnia by bolo kratšie. ako od poludnia do západu slnka. Ale keďže toto všetko tam nie je, môžeme dospieť k záveru, že Zem nemôže byť posunutá na západ od stredu sveta. Analogicky je dokázané, že Zem nemôže byť posunutá na západ. Ďalej, ak by sa Zem nachádzala severne alebo južne od stredu, tiene pri východe slnka by boli v severnom alebo južnom smere. Navyše za úsvitu v rovnodennosti by tiene v tých dňoch ukazovali presne v smere západu slnka a pri východe slnka na letný slnovrat by tiene ukazovali na bod západu slnka na zimný slnovrat. Vysvetľuje tiež, že Zem nie je posunutá na sever alebo juh od stredu. Ak by sa Zem nachádzala nad stredom, potom by bolo možné pozorovať menej ako polovicu oblohy, vrátane menej ako šiestich znamení zverokruhu; čo by viedlo k tomu, že noc by bola vždy dlhšie ako jeden deň. Analogicky: Zem nemôže byť umiestnená pod stredom sveta. Z vyššie uvedeného môžeme usúdiť, že môže byť umiestnený iba v strede. Približne podobné argumenty v prospech centrálnosti Zeme vyjadril Ptolemaios v Almagest, kniha I. Samozrejme, argumenty Kleomeda a Ptolemaia len potvrdzujú, že Vesmír je neporovnateľne veľa väčšia veľkosť než Zem a z tohto dôvodu sú tiež neopodstatnené.
1.3 Geocentrický systém sveta Ptolemaia
Ptolemaios, zdôrazňujúc a na základe úspechov Hipparcha, skúmal pohyblivé nebeské telesá. Výrazne prispel k doplneniu a spresneniu koncepcie pohybu Mesiaca a zdokonalil aj teóriu zatmení. Skutočne veľkým vedeckým počinom vedca však bolo sformovanie matematickej teórie zdanlivého pohybu planét. Táto teória bola založená na nasledujúcich princípoch:
Sférickosť Zeme;
Obrovská vzdialenosť od sféry hviezd;
Rovnomernosť a kruhový charakter pohybov nebeských telies;
· Nehybnosť Zeme;
Centrálna poloha Zeme vo vesmíre.
Ptolemaiova teória spájala koncepty epicyklov a výstredníkov. Predpokladal v prospech skutočnosti, že okolo nehybnej Zeme je kruh (odklonený) so stredom mierne posunutým vzhľadom k stredu Zeme (excentrický), nie k Zemi samotnej, ale k bodu, ktorý sa nachádza symetricky k stredu deferentu vzhľadom na zem (ekvant). Samotná planéta v Ptolemaiovskom systéme sa pohybuje rovnomerne pozdĺž epicyklu. S cieľom popísať novoobjavené nepravidelnosti v pohyboch planét a Mesiaca boli zavedené nové dodatočné epicykly - druhý, tretí atď. Planéta sa nachádzala na tom druhom. Ptolemaiova teória umožnila predpovedať zložité slučkové pohyby planét (ich zrýchlenia a spomalenia, pohyby v stoji a vzad). Na základe astronomických tabuliek, ktoré vytvoril Ptolemaios, bolo možné vypočítať polohu planét s veľmi vysokou presnosťou na tieto časy (chyba menšia ako 10 ").
Zo základných vlastností planetárnych pohybov, ktorých koncept definoval Ptolemaios, možno rozlíšiť niekoľko veľmi dôležitých vzorcov:
1. Podmienky pre pohyb horných a dolných planét od Slnka sa výrazne líšia.
2. Charakteristickou úlohou pre pohyb týchto aj iných planét je Slnko.
Etapy planetárnej revolúcie buď deferentmi (pre nižšie planéty) alebo pre epicykly (pre horné) sa budú rovnať obdobiu revolúcie Slnka, teda rok. Smer deferentov nižších planét a epicyklov horných je v spojení s rovinou ekliptiky. Starostlivé štúdium týchto vlastností planetárnych pohybov by viedlo Ptolemaia k jednoduchému záveru, ktorý by bol nasledujúci: Slnko, nie Zem, je stredom planetárneho systému. Tento záver predložil Aristarchos zo Samosu dávno pred Ptolemaiom. Tvrdil, že Zem je niekoľkonásobne menšia ako Slnko. Bezpochyby je jasné, že menšie telo sa pohybuje okolo väčšieho a nie naopak. Hoci Ptolemaios nedokázal určiť mierku iných planét priamym spôsobom, bolo jasné, že všetky sú oveľa menšie ako Slnko.
Ptolemaiovský systém nielenže objasnil zdanlivé pohyby planét, ale umožnil aj vypočítať ich pozície do budúcnosti s presnosťou, ktorá bola pre nedokonalý výskum voľným okom celkom uspokojivá. Preto, hoci v zásade nesprávny, systém spočiatku nevyvolával vážne rozpory a neskôr otvorené námietky proti nemu kresťanská cirkev kruto potláčala.
Rozpory medzi týmto konceptom a pozorovaniami, ktoré sa objavili, keď sa presnosť pozorovaní zvyšovala, boli eliminované komplikovaním systému. Napríklad niektoré nepresnosti v zdanlivých pohyboch planét, ktoré odhalili následné pozorovania, boli vysvetlené tým, že nie planéta sa točí okolo stredu prvého epicyklu, ale stredu druhého epicyklu, po obvode ktorého planéta sa už hýbe. Keď sa v takejto konštrukcii objavili nepresnosti pre akúkoľvek planétu, potom sa zaviedla tretia, štvrtá atď. epicykly, až poloha planéty na obvode posledného z nich dávala viac-menej prijateľnú zhodu s pozorovaním a výskumom.
Na začiatku XVI storočia. Ptolemaiov systém bol taký ťažký, že už nedokázal uspokojiť podmienky a požiadavky, ktoré na astronómiu kládol praktický život a predovšetkým navigácia. Bolo potrebných viac jednoduchými spôsobmi na výpočet polohy planét. A vďaka výtvoru geniálneho poľského vedca Mikuláša Koperníka, ktorý neskôr rozvinul a položil základy astronómie, takéto metódy vznikli a bez nich by moderná astronómia nemohla vzniknúť a rozvíjať sa.
Plán:
- Úvod
- 1 Rozvoj geocentrizmu
- 2 Zdôvodnenie geocentrizmu
- 3 Vysvetlenie astronomických javov z hľadiska geocentrizmu
- 4 Odmietnutie geocentrizmu
- 5 Geocentrizmus a náboženstvo
- 6 Zaujímavosti Poznámky
Literatúra
Úvod
Geocentrický systém sveta(z inej gréčtiny. Γῆ, Γαῖα - Zem) - myšlienka štruktúry vesmíru, podľa ktorej centrálnu pozíciu vo vesmíre zaujíma nehybná Zem, okolo ktorej sa točí Slnko, Mesiac, planéty a hviezdy. Alternatívou geocentrizmu je heliocentrický systém sveta a mnohé moderné kozmologické modely vesmíru.
"Postava nebeských telies" - ilustrácia geocentrického systému sveta, ktorú vytvoril portugalský kartograf Bartolomeu Velho v roku 1568. Uložené vo Francúzskej národnej knižnici.
1. Rozvoj geocentrizmu
Od staroveku bola Zem považovaná za stred vesmíru. Zároveň sa predpokladala prítomnosť centrálnej osi Vesmíru a asymetria „hore-dole“. Zem bola chránená pred pádom pomocou nejakého druhu podpory, ktorá bola v raných civilizáciách považovaná za nejaké obrovské mýtické zviera alebo zvieratá (korytnačky, slony, veľryby). „Otec filozofie“ Thales z Milétu videl ako túto oporu prírodný objekt – oceány. Anaximander z Milétu navrhol, že vesmír je centrálne symetrický a nemá žiadny preferovaný smer. Preto Zem, ktorá sa nachádza v strede Kozmu, nemá dôvod pohybovať sa akýmkoľvek smerom, to znamená, že voľne spočíva v strede Vesmíru bez opory. Anaximandrov študent Anaximenes nenasledoval svojho učiteľa, pretože veril, že Zem zabráni pádu stlačený vzduch. Anaxagoras bol rovnakého názoru. Anaximanderov názor zdieľali Pytagorejci, Parmenides a Ptolemaios. Postavenie Demokrita nie je jasné: podľa rôznych svedectiev nasledoval Anaximandra alebo Anaximena.
Jeden z prvých obrázkov geocentrického systému, ktoré sa k nám dostali (Macrobius, Komentár k Scipiovmu synovi, rukopis z 9. storočia)
Anaximander považoval Zem za tvar nízkeho valca s výškou trikrát menšou ako je priemer základne. Anaximenes, Anaxagoras, Leucippus považovali Zem za plochú, ako dosku stola. Zásadne nový krok urobil Pytagoras, ktorý navrhol, že Zem má tvar gule. V tomto ho nasledovali nielen Pythagorejci, ale aj Parmenides, Platón, Aristoteles. Takto vznikla kanonická forma geocentrického systému, ktorú následne aktívne rozvíjali starogrécki astronómovia: sférická Zem je v strede sférického Vesmíru; viditeľný denný pohyb nebeských telies je odrazom rotácie Kozmu okolo svetovej osi.
Pokiaľ ide o poradie svietidiel, Anaximander považoval hviezdy umiestnené najbližšie k Zemi, za ktorými nasledoval Mesiac a Slnko. Anaximenes najprv navrhol, že hviezdy sú objekty najvzdialenejšie od Zeme, upevnené na vonkajšom obale Kozmu. V tomto ho nasledovali všetci ďalší vedci (s výnimkou Empedokla, ktorý podporoval Anaximandra). Vznikol názor (pravdepodobne prvýkrát medzi Anaximenom alebo Pytagorejcami), že čím dlhšie je obdobie revolúcie svietidla v nebeskej sfére, tým je vyššie. Poradie svietidiel sa teda ukázalo byť nasledovné: Mesiac, Slnko, Mars, Jupiter, Saturn, hviezdy. Merkúr a Venuša tu nie sú zahrnuté, pretože Gréci mali o nich nezhody: Aristoteles a Platón ich umiestnili hneď za Slnko, Ptolemaios - medzi Mesiac a Slnko. Aristoteles veril, že nad sférou stálic nie je nič, dokonca ani priestor, zatiaľ čo stoici verili, že náš svet je ponorený do nekonečného prázdneho priestoru; atomisti, nasledujúc Demokrita, verili, že za naším svetom (obmedzeným sférou stálic) existujú ďalšie svety. Tento názor podporili epikurejci, jasne to vyjadril Lucretius v básni „O povahe vecí“.
Stredoveké zobrazenie geocentrického systému (od r kozmografia Peter Apian, 1540)
2. Zdôvodnenie geocentrizmu
Starovekí grécki vedci však zdôvodňovali centrálnu polohu a nehybnosť Zeme rôznymi spôsobmi. Anaximander, ako už bolo zdôraznené, poukázal ako dôvod na sférickú symetriu Kozmu. Aristoteles ho nepodporil a predložil protiargument, ktorý sa neskôr pripísal Buridanovi: v tomto prípade musí človek v strede miestnosti, v ktorej sa nachádza jedlo pri stenách, zomrieť od hladu (pozri Buridanov somár). Sám Aristoteles zdôvodnil geocentrizmus takto: Zem je ťažké teleso a stred vesmíru je prirodzeným miestom pre ťažké telesá; ako ukazuje skúsenosť, všetky ťažké telesá padajú vertikálne a keďže sa pohybujú smerom k stredu sveta, Zem je v strede. Okrem toho orbitálny pohyb Zeme (ktorý Pytagorovec Filolaos predpokladal) odmietol Aristoteles s odôvodnením, že by mal viesť k paralaktickému premiestňovaniu hviezd, ktoré nie je pozorované.
Viacerí autori uvádzajú iné empirické argumenty. Plínius Starší vo svojej encyklopédii Prírodoveda odôvodňuje centrálne postavenie Zeme rovnosťou dňa a noci počas rovnodenností a tým, že počas rovnodennosti sa východ a západ Slnka pozorujú na tej istej čiare a východ Slnka deň letného slnovratu je na rovnakej čiare. , čo je západ slnka na zimný slnovrat. Z astronomického hľadiska sú všetky tieto argumenty samozrejme nedorozumením. O niečo lepšie sú argumenty, ktoré uvádza Cleomedes v učebnici „Prednášky o astronómii“, kde zdôvodňuje centrálnosť Zeme práve naopak. Podľa jeho názoru, ak by Zem bola na východ od stredu vesmíru, potom by tiene za úsvitu boli kratšie ako pri západe slnka, nebeské telesá pri východe slnka by sa javili väčšie ako pri západe slnka a trvanie od úsvitu do poludnia by bolo kratšie. ako od poludnia do západu slnka. Keďže toto všetko nie je pozorované, Zem nemôže byť posunutá na východ od stredu sveta. Podobne je dokázané, že Zem nemôže byť posunutá na západ. Ďalej, ak by sa Zem nachádzala severne alebo južne od stredu, tiene pri východe slnka by sa rozprestierali na sever alebo na juh. Navyše za úsvitu v rovnodennosti sú tiene v týchto dňoch nasmerované presne v smere západu slnka a pri východe slnka na letný slnovrat tiene smerujú k bodu západu slnka na zimný slnovrat. To tiež naznačuje, že Zem nie je posunutá severne alebo južne od stredu. Ak by bola Zem vyššie ako stred, potom by bolo možné pozorovať menej ako polovicu oblohy, vrátane menej ako šiestich znamení zverokruhu; v dôsledku toho by noc bola vždy dlhšia ako deň. Podobne je dokázané, že Zem nemôže byť umiestnená pod stredom sveta. Môže byť teda iba v strede. Približne rovnaké argumenty v prospech centrálnosti Zeme uvádza Ptolemaios v Almagest, kniha I. Samozrejme, argumenty Kleomeda a Ptolemaia len dokazujú, že vesmír je oveľa väčší ako Zem, a preto sú tiež neudržateľné.
Ptolemaios sa tiež snaží ospravedlniť nehybnosť Zeme (Almagest, kniha I). Po prvé, ak by bola Zem premiestnená zo stredu, potom by boli pozorované práve opísané účinky, a ak nie sú, Zem je vždy v strede. Ďalším argumentom je vertikálnosť dráh padajúcich telies. Neprítomnosť axiálnej rotácie Zeme Ptolemaios ospravedlňuje takto: ak sa Zem otáčala, potom „... všetky objekty, ktoré nespočívajú na Zemi, by sa mali zdať, že vykonávajú rovnaký pohyb v opačnom smere; ani oblaky, ani iné lietajúce alebo vznášajúce sa objekty nikdy neuvidíme pohybovať sa na východ, pretože pohyb Zeme smerom na východ ich vždy odhodí, takže tieto objekty sa budú zdať, že sa pohybujú na západ, v opačnom smere. Nekonzistentnosť tohto argumentu sa ukázala až po objavení základov mechaniky.
Schéma geocentrického systému sveta (z knihy Davida Hansa "Nehmad Venaim", XVI. storočie). Sféry sú podpísané: vzduch, Mesiac, Merkúr, Venuša, Slnko, sféra stálic, sféra zodpovedná za očakávanie rovnodenností.
3. Vysvetlenie astronomických javov z hľadiska geocentrizmu
Najväčšou ťažkosťou starogréckej astronómie bol nerovnomerný pohyb nebeských telies (najmä spätné pohyby planét), keďže v pytagorejsko-platónskej tradícii (ktorú Aristoteles vo veľkej miere nasledoval) boli považované za božstvá, ktoré by mali robiť len rovnomerné pohyby. Na prekonanie tohto problému boli vytvorené modely, v ktorých boli zložité zdanlivé pohyby planét vysvetlené ako výsledok pridania niekoľkých rovnomerných kruhových pohybov. Konkrétnym zhmotnením tohto princípu bola teória homocentrických sfér Eudoxus-Callippus podporovaná Aristotelom a teória epicyklov Apollonia z Pergy, Hipparcha a Ptolemaia. Ten však bol nútený čiastočne opustiť princíp rovnomerných pohybov a zaviedol model equant.
4. Odmietanie geocentrizmu
Počas vedeckej revolúcie v 17. storočí sa ukázalo, že geocentrizmus je nezlučiteľný s astronomickými faktami a odporuje fyzikálnej teórii; postupne vznikal heliocentrický systém sveta. Hlavnými udalosťami, ktoré viedli k odmietnutiu geocentrického systému, bolo vytvorenie heliocentrickej teórie pohybov planét Kopernikom, teleskopické objavy Galilea, objav Keplerovych zákonov a hlavne vytvorenie klasickej mechaniky a objavenie tzv. Newtonov zákon univerzálnej gravitácie.
5. Geocentrizmus a náboženstvo
Už jedna z prvých myšlienok proti geocentrizmu (heliocentrická hypotéza Aristarcha zo Samosu) viedla k reakcii zo strany predstaviteľov náboženskej filozofie: stoickí Cleanthes žiadali, aby bol Aristarchos postavený pred súd za premiestnenie „stredu sveta“. ” zo svojho miesta, čo znamená Zem; nie je však známe, či úsilie Cleanthes bolo korunované úspechom. V stredoveku, odkedy kresťanská cirkev učila, že celý svet stvoril Boh pre človeka (pozri antropocentrizmus), sa geocentrizmus úspešne prispôsobil aj kresťanstvu. Uľahčilo to aj doslovné čítanie Biblie.
Molchanová M. (9. ročník "B")
Porovnanie geocentrických a heliocentrických systémov
Moderná veda už dávno zistila, že všetky objekty vo vesmíre sú vo vzájomnom pohybe. Avšak skôr, keď astronómovia nemali k dispozícii technológiu, ktorá by to dokázala s istotou, existovali rôzne, niekedy protichodné názory na pohyb nebeských telies. Až do renesancie tzv. geocentrický(Geo v gréčtine znamená "Zem") obraz sveta, podľa ktorého ústrednú pozíciu vo vesmíre zaujíma nehybná Zem, okolo ktorej sa točí Slnko, Mesiac, planéty a hviezdy.
Od staroveku bola Zem považovaná za stred vesmíru. Zároveň sa predpokladala prítomnosť centrálnej osi Vesmíru a asymetria „hore-dole“. Zem chránila pred pádom určitá podpora, ktorá bola v raných civilizáciách považovaná za akési gigantické mýtické zviera alebo zvieratá (korytnačky, slony, veľryby). „Otec filozofie“ Thales z Milétu videl ako túto oporu prírodný objekt – oceány. Anaximander z Milétu navrhol, že vesmír je centrálne symetrický a nemá žiadny preferovaný smer. Preto Zem, ktorá sa nachádza v strede Kozmu, nemá dôvod pohybovať sa akýmkoľvek smerom, to znamená, že voľne spočíva v strede Vesmíru bez opory. Anaximandrov študent Anaximenes nenasledoval svojho učiteľa, pretože veril, že Zem zabráni pádu stlačený vzduch. Anaxagoras bol rovnakého názoru. Anaximander považoval Zem za tvar nízkeho valca s výškou trikrát menšou ako je priemer základne. Anaximenes, Anaxagoras, Leucippus považovali Zem za plochú, ako dosku stola. Zásadne nový krok urobil Pytagoras, ktorý navrhol, že Zem má tvar gule. V tomto ho nasledovali nielen Pytagorejci, ale aj Parmenides, Platón a Aristoteles. Takto vznikla kanonická forma geocentrického systému, ktorú následne aktívne rozvíjali starogrécki astronómovia: sférická Zem je v strede sférického Vesmíru; viditeľný denný pohyb nebeských telies je odrazom rotácie Kozmu okolo svetovej osi. Pokiaľ ide o poradie svietidiel, Anaximander považoval hviezdy umiestnené najbližšie k Zemi, za ktorými nasledoval Mesiac a Slnko. Anaximenes najprv navrhol, že hviezdy sú objekty najvzdialenejšie od Zeme, upevnené na vonkajšom obale Kozmu. Aristoteles veril, že nad sférou stálic nie je nič, dokonca ani priestor, zatiaľ čo stoici tvrdili, že náš svet je ponorený do nekonečného prázdneho priestoru; atomisti, nasledujúc Demokrita, verili, že za naším svetom (obmedzeným sférou stálic) existujú ďalšie svety.
Hlavným „tvorcom“ geocentrizmu je starorímsky astronóm Claudius Ptolemaios(okolo 87-165). Vo svojom hlavnom diele Veľká stavba, známej aj pod arabizovaným názvom Almagest, načrtol zbierku astronomických poznatkov starovekého Grécka a Babylonu.
Počas vedeckej revolúcie XVII-XVIII storočia. ukázalo sa, že geocentrizmus je nezlučiteľný s astronomickými faktami a odporuje fyzikálnej teórii; postupne vznikal heliocentrický systém sveta. Hlavnými udalosťami, ktoré viedli k odmietnutiu geocentrického systému, bolo vytvorenie heliocentrickej teórie pohybov planét Kopernikom, teleskopické objavy Galilea, objav Keplerovych zákonov a hlavne vytvorenie klasickej mechaniky a objavenie tzv. Newtonov zákon univerzálnej gravitácie. Bol to dôležitý krok na ceste k pochopeniu skutočného obrazu vesmíru ľudstvom.
heliocentrický sústava sveta – predstava, že Slnko je centrálne nebeské teleso, okolo ktorého obieha Zem a ostatné planéty. Jeho myšlienka vznikla v staroveku, ale rozšírila sa až od konca renesancie. V tomto systéme sa predpokladá, že Zem obehne okolo Slnka za jeden hviezdny rok a okolo svojej osi za jeden hviezdny deň. Dôsledkom druhého pohybu je zjavná rotácia nebeskej sféry, prvý - pohyb Slnka medzi hviezdami pozdĺž ekliptiky (veľký kruh nebeskej sféry, pozdĺž ktorého dochádza k zdanlivému ročnému pohybu Slnka). V tomto prípade sa Slnko považuje za stacionárne vzhľadom na hviezdy.
Myšlienka pohybu Zeme vznikla v období staroveku medzi predstaviteľmi pytagorejskej školy. V stredoveku sa na heliocentrický systém sveta prakticky zabudlo. V tom čase dominoval trend doslovného čítania biblických textov, podľa ktorých je okrem iných nebeských telies Zem hlavným stvorením Boha, a preto sa nachádza v strede vesmíru a všetky ostatné sa točia okolo toho. Tento svetonázor bol podporený viditeľným obrazom: priamo z povrchu planéty je jej pohyb nepostrehnuteľný, zatiaľ čo Slnko, Mesiac, hviezdy sa ako oblaky „pohybujú“ po oblohe.
Na začiatku renesancie si pohyblivosť Zeme nárokoval Mikuláš Kuzanský, no jeho úvahy boli čisto filozofické, nesúvisiace s vysvetľovaním konkrétnych astronomických javov. Leonardo da Vinci sa k tejto téme vyjadril dosť nejasne. V roku 1450 sa objavil latinský preklad Archimedovho Psammitu, ktorý spomína heliocentrický systém Aristarcha zo Samosu. Regiomontanus, popredný európsky astronóm renesancie, toto dielo dobre poznal. V súkromnej korešpondencii poznamenal, že „pohyb hviezd musí prejsť malými zmenami v dôsledku pohybu Zeme“. Vo svojich publikovaných spisoch však Regiomontanus zostal geocentrický. Pohyb Zeme sa spomína aj na prelome 15. a 16. storočia. V roku 1499 túto hypotézu rozoberal taliansky profesor Francesco Capuano a myslel tým nielen rotačný, ale aj translačný pohyb Zeme (bez určenia stredu pohybu). V roku 1501 taliansky humanista Giorgio Valla spomenul pytagorejskú doktrínu o pohybe Zeme okolo centrálneho ohňa a tvrdil, že Merkúr a Venuša sa točia okolo Slnka.
Napokon k oživeniu heliocentrizmu došlo až v 16. storočí, keď poľský astronóm Mikuláš Kopernik (1473-1543) vypracoval teóriu pohybu planét okolo Slnka na pytagorovom princípe rovnomerných krúživých pohybov. Výsledky svojej práce publikoval v knihe „O rotáciách nebeských sfér“, vydanej v roku 1543. Kopernik veril, že Zem robí tri pohyby: 1. Rotáciu okolo osi s periódou jedného dňa, čo má za následok denný rotácia nebeskej sféry; 2. Pohyb okolo Slnka s periódou roka, vedúci k spätným pohybom planét; 3. Takzvaný deklinačný pohyb s periódou tiež približne jedného roka, čo vedie k tomu, že os Zeme sa pohybuje približne rovnobežne so sebou samým. Následne myšlienky Koprnika podporovali a rozvíjali ďalší veľkí vedci Giordano Bruno, Johannes Kepler, Galileo Galilei, René Descartes. Avšak zo strany konzervatívne zmýšľajúcich (predovšetkým cirkevných) kruhov bol heliocentrizmus pod vážnym tlakom. Vedci, ktorí podporovali nové trendy v astronómii, boli vystavení represii. Predovšetkým Giordano Bruno zomrel na hranici a zostarnutý Galileo bol súdený cirkevným súdom a zachránil mu život len predstieraním, že sa zriekol svojho presvedčenia. Odporcom heliocentrizmu boli aj protestantské a pravoslávne cirkvi.
Klérus Ruskej pravoslávnej cirkvi kritizoval heliocentrický systém sveta až do začiatku 20. storočia. Až do roku 1815 bola so súhlasom cenzúry vydaná školská príručka, v ktorej bol heliocentrický systém nazývaný „falošným filozofickým systémom“ a „pohoršujúcim názorom“. Uralský biskup Arseny v liste z 21. marca 1908 radil učiteľom, aby pri oboznamovaní študentov s koperníkovským systémom nedávali „bezpodmienečnú spravodlivosť“, ale učili ho „ako nejaký druh bájky“. Posledným dielom, v ktorom bol heliocentrický systém kritizovaný, bola kniha, ktorú v roku 1914 vydal kňaz Job Nemtsev. Tvrdil, že „kruh zeme je nehybný, ale slnko kráča“ a svoje tvrdenia odôvodnil pomocou citátov z Biblie.
Aj dnes však negramotní ľudia podliehajú starodávnym bludom. Podľa prieskumu uskutočneného v roku 2011 Celoruským centrom pre výskum verejnej mienky (VTsIOM) 32 % Rusov súhlasí s tým, že Slnko sa točí okolo Zeme.
Medzitým si musíme uvedomiť, že heliocentrický systém sveta nie je v plnej miere pravdou. Koniec koncov, Slnko nie je stredom vesmíru. Je to len jedna z mnohých miliárd hviezd v našej galaxii, ktorá je viditeľná zo Zeme akoby z profilu (tzv. „Mliečna dráha“) a tiež sa pohybuje po svojej obrovskej obežnej dráhe. Naša galaxia je jednou z mnohých galaxií vo vesmíre, ktorej vymedzenie hraníc nie je zahrnuté v úlohe tejto správy.
Pri príprave tejto správy boli použité: Eremeeva A.I., Tsitsin F.A. História astronómie. M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1989; ako aj internetové údaje.
Geocentrický systém sveta(z iného gréckeho Γῆ, Γαῖα - Zem) - predstava o štruktúre vesmíru, podľa ktorej centrálnu polohu vo vesmíre zaujíma nehybná Zem, okolo ktorej Slnko, Mesiac, planéty a hviezdy sa točia. Alternatívou ku geocentrizmu je.
Rozvoj geocentrizmu
Od staroveku bola Zem považovaná za stred vesmíru. Zároveň sa predpokladala prítomnosť centrálnej osi Vesmíru a asymetria „hore-dole“. Zem bola chránená pred pádom pomocou nejakého druhu podpory, ktorá bola v raných civilizáciách považovaná za nejaké obrovské mýtické zviera alebo zvieratá (korytnačky, slony, veľryby). Prvý staroveký grécky filozof Thales z Milétu videl ako túto oporu prírodný objekt - oceány. Anaximander z Milétu navrhol, že vesmír je centrálne symetrický a nemá žiadny preferovaný smer. Preto Zem, ktorá sa nachádza v strede Kozmu, nemá dôvod pohybovať sa akýmkoľvek smerom, to znamená, že voľne spočíva v strede Vesmíru bez opory. Anaximandrov študent Anaximenes nenasledoval svojho učiteľa, pretože veril, že Zem zabráni pádu stlačený vzduch. Anaxagoras bol rovnakého názoru. Názor Anaximandra však zdieľali aj Pytagorejci, Parmenides a Ptolemaios. Postavenie Demokrita nie je jasné: podľa rôznych svedectiev nasledoval Anaximandra alebo Anaximena.
Jeden z prvých obrazov geocentrického systému, ktoré sa k nám dostali (Macrobius, Komentár k snu Scipia, rukopis z 9. storočia)
Anaximander považoval Zem za tvar nízkeho valca s výškou trikrát menšou ako je priemer základne. Anaximenes, Anaxagoras, Leucippus považovali Zem za plochú, ako dosku stola. Zásadne nový krok urobil Pytagoras, ktorý navrhol, že Zem má tvar gule. V tomto ho nasledovali nielen Pythagorejci, ale aj Parmenides, Platón, Aristoteles. Takto vznikla kanonická forma geocentrického systému, ktorú následne aktívne rozvíjali starogrécki astronómovia: sférická Zem je v strede sférického Vesmíru; viditeľný denný pohyb nebeských telies je odrazom rotácie Kozmu okolo svetovej osi.
Stredoveké zobrazenie geocentrického systému (z kozmografie Petra Apiana, 1540)
Pokiaľ ide o poradie svietidiel, Anaximander považoval hviezdy umiestnené najbližšie k Zemi, za ktorými nasledoval Mesiac a Slnko. Anaximenes najprv navrhol, že hviezdy sú objekty najvzdialenejšie od Zeme, upevnené na vonkajšom obale Kozmu. V tomto ho nasledovali všetci ďalší vedci (s výnimkou Empedokla, ktorý podporoval Anaximandra). Vznikol názor (pravdepodobne prvýkrát medzi Anaximenom alebo Pytagorejcami), že čím dlhšie je obdobie revolúcie svietidla v nebeskej sfére, tým je vyššie. Poradie svietidiel sa teda ukázalo byť nasledovné: Mesiac, Slnko, Mars, Jupiter, Saturn, hviezdy. Merkúr a Venuša tu nie sú zahrnuté, pretože Gréci mali o nich nezhody: Aristoteles a Platón ich umiestnili hneď za Slnko, Ptolemaios - medzi Mesiac a Slnko. Aristoteles veril, že nad sférou stálic nie je nič, dokonca ani priestor, zatiaľ čo stoici verili, že náš svet je ponorený do nekonečného prázdneho priestoru; atomisti, nasledujúc Demokrita, verili, že za naším svetom (obmedzeným sférou stálic) existujú ďalšie svety. Tento názor podporili epikurejci, jasne to vyjadril Lucretius v básni „O povahe vecí“.
„Postava nebeských telies“ je ilustráciou ptolemaiovského geocentrického systému sveta, ktorý vytvoril portugalský kartograf Bartolomeu Velho v roku 1568.
Uložené vo Francúzskej národnej knižnici.
Zdôvodnenie geocentrizmu
Starovekí grécki vedci však zdôvodňovali centrálnu polohu a nehybnosť Zeme rôznymi spôsobmi. Anaximander, ako už bolo zdôraznené, poukázal ako dôvod na sférickú symetriu Kozmu. Aristoteles ho nepodporil a predložil protiargument, ktorý sa neskôr pripísal Buridanovi: v tomto prípade musí človek v strede miestnosti, v ktorej sa nachádza jedlo pri stenách, zomrieť od hladu (pozri Buridanov somár). Sám Aristoteles zdôvodnil geocentrizmus takto: Zem je ťažké teleso a stred vesmíru je prirodzeným miestom pre ťažké telesá; ako ukazuje skúsenosť, všetky ťažké telesá padajú vertikálne a keďže sa pohybujú smerom k stredu sveta, Zem je v strede. Okrem toho orbitálny pohyb Zeme (ktorý Pytagorovec Filolaos predpokladal) odmietol Aristoteles s odôvodnením, že by mal viesť k paralaktickému premiestňovaniu hviezd, ktoré nie je pozorované.
Nákres geocentrického systému sveta z islandského rukopisu z roku 1750
Viacerí autori uvádzajú iné empirické argumenty. Plínius Starší vo svojej encyklopédii Prírodoveda odôvodňuje centrálne postavenie Zeme rovnosťou dňa a noci počas rovnodenností a tým, že počas rovnodennosti sa východ a západ Slnka pozorujú na tej istej čiare a východ Slnka deň letného slnovratu je na rovnakej čiare. , čo je západ slnka na zimný slnovrat. Z astronomického hľadiska sú všetky tieto argumenty samozrejme nedorozumením. O niečo lepšie sú argumenty, ktoré uvádza Cleomedes v učebnici „Prednášky o astronómii“, kde zdôvodňuje centrálnosť Zeme práve naopak. Podľa jeho názoru, ak by Zem bola na východ od stredu vesmíru, potom by tiene za úsvitu boli kratšie ako pri západe slnka, nebeské telesá pri východe slnka by sa javili väčšie ako pri západe slnka a trvanie od úsvitu do poludnia by bolo kratšie. ako od poludnia do západu slnka. Keďže toto všetko nie je pozorované, Zem nemôže byť posunutá na západ od stredu sveta. Podobne je dokázané, že Zem nemôže byť posunutá na západ. Ďalej, ak by sa Zem nachádzala severne alebo južne od stredu, tiene pri východe slnka by sa rozprestierali na sever alebo na juh. Navyše za úsvitu v rovnodennosti sú tiene v týchto dňoch nasmerované presne v smere západu slnka a pri východe slnka na letný slnovrat tiene smerujú k bodu západu slnka na zimný slnovrat. To tiež naznačuje, že Zem nie je posunutá severne alebo južne od stredu. Ak by bola Zem vyššie ako stred, potom by bolo možné pozorovať menej ako polovicu oblohy, vrátane menej ako šiestich znamení zverokruhu; v dôsledku toho by noc bola vždy dlhšia ako deň. Podobne je dokázané, že Zem nemôže byť umiestnená pod stredom sveta. Môže byť teda iba v strede. Približne rovnaké argumenty v prospech centrálnosti Zeme uvádza Ptolemaios v Almagest, kniha I. Samozrejme, argumenty Kleomeda a Ptolemaia len dokazujú, že vesmír je oveľa väčší ako Zem, a preto sú tiež neudržateľné.
Stránky zo SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" s Ptolemaiovým systémom - 1550
Ptolemaios sa tiež snaží ospravedlniť nehybnosť Zeme (Almagest, kniha I). Po prvé, ak by bola Zem premiestnená zo stredu, potom by boli pozorované práve opísané účinky, a ak nie sú, Zem je vždy v strede. Ďalším argumentom je vertikálnosť dráh padajúcich telies. Neprítomnosť axiálnej rotácie Zeme Ptolemaios ospravedlňuje takto: ak sa Zem otáčala, potom „... všetky objekty, ktoré nespočívajú na Zemi, by sa mali zdať, že vykonávajú rovnaký pohyb v opačnom smere; ani oblaky, ani iné lietajúce alebo vznášajúce sa objekty nikdy neuvidíme pohybovať sa na východ, pretože pohyb Zeme smerom na východ ich vždy odhodí, takže tieto objekty sa budú zdať, že sa pohybujú na západ, v opačnom smere. Nekonzistentnosť tohto argumentu sa ukázala až po objavení základov mechaniky.
Harmonia Macrocosmica of Andreas Cellarius - 1660/61
Vysvetlenie astronomických javov z hľadiska geocentrizmu
Najväčšou ťažkosťou starogréckej astronómie bol nerovnomerný pohyb nebeských telies (najmä spätné pohyby planét), keďže v pytagorejsko-platónskej tradícii (ktorú Aristoteles vo veľkej miere nasledoval) boli považované za božstvá, ktoré by mali robiť len rovnomerné pohyby. Na prekonanie tohto problému boli vytvorené modely, v ktorých boli zložité zdanlivé pohyby planét vysvetlené ako výsledok pridania niekoľkých rovnomerných kruhových pohybov. Konkrétnym zhmotnením tohto princípu bola teória homocentrických sfér Eudoxus-Callippus podporovaná Aristotelom a teória epicyklov Apollónia z Pergy, Hipparcha a Ptolemaia. Ten však bol nútený čiastočne opustiť princíp rovnomerných pohybov a zaviedol model equant.
Odmietnutie geocentrizmu
Počas vedeckej revolúcie v 17. storočí sa ukázalo, že geocentrizmus je nezlučiteľný s astronomickými faktami a odporuje fyzikálnej teórii; postupne vznikal heliocentrický systém sveta. Hlavnými udalosťami, ktoré viedli k odmietnutiu geocentrického systému, bolo vytvorenie heliocentrickej teórie pohybov planét Kopernikom, teleskopické objavy Galilea, objav Keplerovych zákonov a hlavne vytvorenie klasickej mechaniky a objavenie tzv. Newtonov zákon univerzálnej gravitácie.
Geocentrizmus a náboženstvo
Už jedna z prvých myšlienok proti geocentrizmu (heliocentrická hypotéza Aristarcha zo Samosu) viedla k reakcii zo strany predstaviteľov náboženskej filozofie: stoickí Cleanthes žiadali, aby bol Aristarchos postavený pred súd za premiestnenie „stredu sveta“. ” zo svojho miesta, čo znamená Zem; nie je však známe, či úsilie Cleanthes bolo korunované úspechom. V stredoveku, odkedy kresťanská cirkev učila, že celý svet stvoril Boh pre človeka (pozri antropocentrizmus), sa geocentrizmus úspešne prispôsobil aj kresťanstvu. Uľahčilo to aj doslovné čítanie Biblie. vedecká revolúcia 17. storočie sprevádzali snahy o administratívny zákaz heliocentrického systému, čo viedlo najmä k procesu so zástancom a propagátorom heliocentrizmu Galileom Galileim. V súčasnosti sa geocentrizmus ako náboženské presvedčenie vyskytuje medzi niektorými konzervatívnymi protestantskými skupinami v USA.
Zdroj: http://ru.wikipedia.org/
