Etruská liga. Etruská civilizácia. Vojenská organizácia a hospodárstvo

Rovnako ako mučenie s bambusom, aj „železná panna“ je mnohými výskumníkmi považovaná za hroznú legendu. Možno tieto kovové sarkofágy s ostrými hrotmi vo vnútri vyšetrovaných ľudí len vystrašili, po čom sa k čomukoľvek priznali. „Železná panna“ bola vynájdená koncom 18. storočia, t.j. už na konci katolíckej inkvizície.
Ako to funguje?
1) Obeť je napchaná do sarkofágu a dvere sú zatvorené;
2) Hroty zapichnuté do vnútorných stien „železnej panny“ sú dosť krátke a obeť neprepichnú, ale spôsobia iba bolesť. Vyšetrovateľ spravidla v priebehu niekoľkých minút dostane priznanie, ktoré musí zatknutá osoba iba podpísať;
3) Ak väzeň prejaví odvahu a naďalej mlčí, cez špeciálne otvory v sarkofágu sa prestrčia dlhé klince, nože a rapíry. Bolesť sa stáva jednoducho neznesiteľnou;
4) Obeť sa nikdy neprizná k tomu, čo urobila, preto bola dlho zavretá v sarkofágu, kde zomrela na stratu krvi;
5) Niektoré modely „železnej panny“ boli vybavené hrotmi vo výške očí, aby ich bolo možné rýchlo vystrčiť.
3. Skafizmus
Názov tohto mučenia pochádza z gréckeho „scaphium“, čo znamená „žľab“. Skafizmus bol populárny v starovekej Perzii. Počas mučenia bola obeť, najčastejšie vojnový zajatec, zaživa pohltená rôznymi hmyzmi a ich larvami, ktoré boli naklonené ľudskému mäsu a krvi.
Ako to funguje?
1) Väzeň je umiestnený v plytkom koryte a omotaný reťazami.
2) Je nútene kŕmený veľkým množstvom mlieka a medu, čo spôsobuje, že obeť má silnú hnačku, ktorá priťahuje hmyz.
3) Väzeň, ktorý sa posral a namazal medom, sa môže vznášať v koryte v močiari, kde je veľa hladných tvorov.
4) Hmyz okamžite začne jesť, pričom hlavným jedlom je živé mäso mučeníka.
4. Hrozná hruška


„Tá hruška leží – nemôžete ju jesť,“ hovorí sa o stredovekej európskej zbrani na „výchovu“ rúhačov, klamárov, žien, ktoré nemanželsky rodili, a homosexuálov. V závislosti od zločinu mučiteľ vrazil hrušku hriešnikovi do úst, konečníka alebo vagíny.
Ako to funguje?
1) Do želaného telesného otvoru klienta sa vloží nástroj pozostávajúci zo špičatých hruškovitých segmentov v tvare listu;
2) Kat kúsok po kúsku otáča skrutku na vrchu hrušky, zatiaľ čo v mučeníkovi kvitnú časti „listov“ a spôsobujú pekelné bolesti;
3) Po úplnom otvorení hrušky utrpí páchateľ vnútorné zranenia nezlučiteľné so životom a zomiera v hroznej agónii, ak už neupadol do bezvedomia.
5. Medený býk


Dizajn tejto jednotky smrti vyvinuli starí Gréci, alebo presnejšie medník Perillus, ktorý predal svojho hrozného býka sicílskemu tyranovi Phalarisovi, ktorý jednoducho miloval mučiť a zabíjať ľudí nezvyčajnými spôsobmi.
Cez špeciálne dvere sa do medenej sochy vtlačil živá osoba.
Takže
Phalaris jednotku najskôr otestoval na jej tvorcovi, chamtivej Perille. Následne bol samotný Phalaris upečený v býkovi.
Ako to funguje?
1) Obeť je uzavretá v dutej medenej soche býka;
2) Pod bruchom býka sa zapáli oheň;
3) Obeť je vyprážaná zaživa ako šunka na panvici;
4) Štruktúra býka je taká, že výkriky mučeníka vychádzajú z úst sochy ako rev býka;
5) Z kostí popravených sa vyrábali šperky a amulety, ktoré sa predávali na bazároch a boli veľmi žiadané..
6. Mučenie potkanmi


Mučenie potkanmi bolo v starovekej Číne veľmi populárne. My sa však pozrieme na techniku ​​trestania potkanov, ktorú vyvinul vodca holandskej revolúcie v 16. storočí Diedrick Sonoy.
Ako to funguje?
1) Vyzlečený mučeník sa položí na stôl a zviaže;
2) Veľké, ťažké klietky s hladnými potkanmi sú umiestnené na bruchu a hrudi väzňa. Spodná časť buniek sa otvára pomocou špeciálneho ventilu;
3) Na vrch klietok sa umiestni žeravé uhlie, aby sa potkany rozhýbali;
4) Potkany sa snažia uniknúť pred horúčavou žeravého uhlia a prehryzú si cestu cez mäso obete.
7. Judášova kolíska

Judášova kolíska bola jedným z najmučivejších mučiacich strojov v arzenáli Supremy – španielskej inkvizície. Obete zvyčajne zomierali na infekciu v dôsledku skutočnosti, že špicaté sedadlo mučiaceho stroja nebolo nikdy dezinfikované. Judášova kolíska ako nástroj mučenia bola považovaná za „lojálnu“, pretože nelámala kosti ani netrhala väzy.
Ako to funguje?
1) Obeť, ktorej ruky a nohy sú zviazané, sedí na vrchole špicatej pyramídy;
2) Vrch pyramídy je zasunutý do konečníka alebo vagíny;
3) Pomocou lán sa obeť postupne spúšťa nižšie a nižšie;
4) Mučenie trvá niekoľko hodín alebo dokonca dní, kým obeť nezomrie na bezmocnosť a bolesť alebo na stratu krvi v dôsledku prasknutia mäkkých tkanív.
8. Pošliapanie slonmi

Niekoľko storočí sa táto poprava praktizovala v Indii a Indočíne. Slon sa dá veľmi ľahko vycvičiť a naučiť ho šliapať vinnú obeť svojimi obrovskými nohami je otázkou pár dní.
Ako to funguje?
1. Obeť je priviazaná k podlahe;
2. Do siene je privedený cvičený slon, aby mučeníkovi rozdrvil hlavu;
3. Niekedy pred „testom hlavy“ zvieratá rozdrvia ruky a nohy obetí, aby pobavili publikum.
9. Stojan

Pravdepodobne najznámejší a bezkonkurenčný smrtiaci stroj svojho druhu nazývaný „rack“. Prvýkrát bol testovaný okolo roku 300 nášho letopočtu. o kresťanskom mučeníkovi Vincentovi zo Zaragozy.
Každý, kto prežil stojan, už nemohol používať svaly a stal sa bezmocnou zeleninou.
Ako to funguje?
1. Tento nástroj mučenia je špeciálna posteľ s valčekmi na oboch koncoch, okolo ktorých sú navinuté laná, ktoré držia zápästia a členky obete. Keď sa valčeky otáčali, laná sa ťahali v opačných smeroch a napínali telo;
2. Väzy na rukách a nohách obete sú natiahnuté a roztrhané, kosti vyskočia z ich kĺbov.
3. Použila sa aj iná verzia regálu, nazývaná strappado: pozostávala z 2 stĺpov vykopaných do zeme a spojených priečkou. Vypočúvanému boli zviazané ruky za chrbtom a zdvihnuté povrazom priviazaným na rukách. Niekedy mu na zviazané nohy pripevnili poleno alebo iné závažia. Ruky osoby zdvihnutej na stojane boli zároveň otočené dozadu a často vyšli z kĺbov, takže odsúdený musel visieť na natiahnutých rukách. Boli na stojane niekoľko minút až hodinu alebo viac. Tento typ regálu sa používal najčastejšie v západnej Európe
4. V Rusku bol podozrivý vychovaný na stojane bitý po chrbte bičom a „priložený do ohňa“, to znamená, že po tele sa prehadzovali horiace metly.
5. V niektorých prípadoch kat zlomil rebrá mužovi visiacemu na stojane rozžeravenými kliešťami.
10. Parafín v močovom mechúre
Divoká forma mučenia, ktorej presné použitie nebolo stanovené.
Ako to funguje?
1. Sviečkový parafín sa ručne zroloval do tenkej klobásy, ktorá sa zaviedla cez močovú trubicu;
2. Parafín vkĺzol do močového mechúra, kde sa na ňom začali usádzať tuhé soli a iné nepekné veci.
3. Čoskoro obeť začala mať problémy s obličkami a zomrela na akútne zlyhanie obličiek. Smrť nastala v priemere do 3-4 dní.
11. Shiri (ťavá čiapka)
Obludný osud čakal tých, ktorých Ruanzhuans (zväz nomádskych turkicky hovoriacich národov) vzal do otroctva. Pamiatku otroka zničili strašným mučením – nasadením širi na hlavu obete. Zvyčajne tento osud postihol mladých mužov zajatých v boji.
Ako to funguje?
1. Najprv boli hlavy otrokov oholené na pleš a každý vlas bol starostlivo vyškrabaný pri korienkoch.
2. Vykonávatelia zabili ťavu a stiahli jej mŕtvolu z kože, najskôr oddelili jej najťažšiu, hustú časť šije.
3. Po rozdelení krku na kusy ho okamžite pretiahli vo dvojiciach cez oholené hlavy väzňov. Tieto kúsky sa prilepili na hlavy otrokov ako náplasť. To znamenalo obliecť si shiri.
4. Po nasadení shiri bol krk odsúdenej osoby spútaný do špeciálneho dreveného bloku, aby sa subjekt nemohol dotknúť hlavou zeme. V tejto podobe ich odnášali z preľudnených miest, aby nikto nepočul ich srdcervúci krik, a hádzali ich tam na otvorené pole so zviazanými rukami a nohami, na slnku, bez vody a bez jedla.
5. Mučenie trvalo 5 dní.
6. Len niekoľkí zostali nažive a ostatní nezomreli od hladu alebo dokonca od smädu, ale od neznesiteľného, ​​neľudského trápenia spôsobeného vysychaním, scvrknutím surovej kože ťavy na hlave. Šírka sa neúprosne zmenšovala pod lúčmi spaľujúceho slnka a stískala otrokovu vyholenú hlavu ako železná obruč. Už na druhý deň mučeníkom začali pučať oholené vlasy. Hrubé a rovné ázijské vlasy niekedy prerástli do surovej kože; vo väčšine prípadov, keď nenašli cestu von, sa vlasy skrútili a vrátili sa späť do pokožky hlavy, čo spôsobilo ešte väčšie utrpenie. O deň muž prišiel o rozum. Až na piaty deň prišli Ruanzhuánci skontrolovať, či niektorý z väzňov prežil. Ak sa aspoň jeden z týraných našiel živý, považovalo sa to za splnený cieľ. .
7. Každý, kto podstúpil takýto zákrok, buď zomrel, nevydržal mučenie, alebo stratil pamäť na celý život, zmenil sa na mankurta – otroka, ktorý si nepamätá svoju minulosť.
8. Koža z jednej ťavy stačila na päť alebo šesť šírok.
12. Implantácia kovov
V stredoveku sa používal veľmi zvláštny spôsob mučenia a popravy.
Ako to funguje?
1. Na nohách človeka bol urobený hlboký rez, na ktorý bol umiestnený kus kovu (železo, olovo atď.), po ktorom bola rana zašitá.
2. Postupom času kov oxidoval, otrávil telo a spôsobil strašnú bolesť.
3. Najčastejšie si chudobní ľudia roztrhali kožu v mieste, kde bol kov zošitý a zomreli na stratu krvi.
13. Rozdelenie človeka na dve časti
Táto hrozná poprava vznikla v Thajsku. Boli jej vystavení najtvrdší zločinci – väčšinou vrahovia.
Ako to funguje?
1. Obvinený je uložený v rúchu utkanom z viniča a bodnutý ostrými predmetmi;
2. Potom sa jeho telo rýchlo rozreže na dve časti, horná polovica sa ihneď položí na rozžeravený medený rošt; táto operácia zastavuje krvácanie a predlžuje život hornej časti človeka.
Malý dodatok: Toto mučenie je opísané v knihe markíza de Sade „Justine, alebo úspechy neresti“. Toto je malý úryvok z veľkého textu, kde de Sade údajne opisuje mučenie národov sveta. Ale prečo vraj? Podľa mnohých kritikov Markíza veľmi rada klamala. Mal mimoriadnu predstavivosť a pár preludov, takže toto mučenie, podobne ako niektoré iné, mohlo byť výplodom jeho fantázie. Ale toto pole by nemalo odkazovať na Donatien Alphonse ako na baróna Munchausena. Toto mučenie, ak predtým neexistovalo, je podľa mňa celkom reálne. Ak sa, samozrejme, pred tým človek napumpuje liekmi proti bolesti (opiáty, alkohol atď.), aby nezomrel skôr, ako sa jeho telo dotkne tyčí.
14. Nafukovanie vzduchom cez konečník
Strašné mučenie, pri ktorom je človeku pumpovaný vzduch cez konečník.
Existujú dôkazy, že v Rusku týmto zhrešil aj sám Peter Veľký.
Najčastejšie boli takto popravovaní zlodeji.
Ako to funguje?
1. Obeť mala zviazané ruky a nohy.
2. Potom vzali bavlnu a napchali ju chudobnému do uší, nosa a úst.
3. Do konečníka mu vložili mechy, pomocou ktorých sa do človeka napumpovalo obrovské množstvo vzduchu, v dôsledku čoho sa stal ako balón.
3. Potom som mu zapchal konečník kúskom vaty.
4. Potom mu otvorili dve žily nad obočím, z ktorých pod obrovským tlakom vytekala všetka krv.
5. Niekedy bol zviazaný človek položený nahý na strechu paláca a strieľaný šípmi, kým nezomrel.
6. Do roku 1970 sa táto metóda často používala v jordánskych väzniciach.
15. Polledro
Neapolskí kati s láskou nazývali toto mučenie „polledro“ - „žriebätko“ (polledro) a boli hrdí, že ho prvýkrát použili v ich rodnom meste. Hoci história nezachovala meno jeho vynálezcu, hovorilo sa, že bol odborníkom na chov koní a prišiel s nezvyčajným zariadením na skrotenie svojich koní.
Len o niekoľko desaťročí neskôr milovníci zosmiešňovania ľudí zmenili zariadenie chovateľa koní na skutočný stroj na mučenie ľudí.
Stroj bol drevený rám, podobný rebríku, ktorého priečky mali veľmi ostré uhly, takže keď sa na ne položil človek chrbtom, zarezávali sa do tela od zátylku až po päty. Schodisko končilo obrovskou drevenou lyžicou, do ktorej sa ako do čepca ukladala hlava.
Ako to funguje?
1. Na oboch stranách rámu a v „čiapke“ boli vyvŕtané otvory a do každého z nich boli navlečené laná. Prvý z nich bol utýraný utiahnutý na čele, posledný zväzoval palce na nohách. Spravidla bolo povrazov trinásť, ale pre obzvlášť tvrdohlavých sa počet zvýšil.
2. Pomocou špeciálnych zariadení boli laná stále pevnejšie a pevnejšie - obetiam sa zdalo, že po rozdrvení svalov sa kopali do kostí.
16. Posteľ mŕtveho muža (moderná Čína)


Čínska komunistická strana používa mučenie „posteľ mŕtveho muža“ hlavne na tých väzňoch, ktorí sa snažia protestovať proti nezákonnému uväzneniu prostredníctvom hladovky. Vo väčšine prípadov ide o väzňov svedomia, väznených za svoje presvedčenie.
Ako to funguje?
1. Ruky a nohy vyzlečeného väzňa sú priviazané k rohom postele, na ktorej je namiesto matraca drevená doska s vyrezaným otvorom. Pod otvorom je umiestnené vedro na exkrementy. Často je telo človeka pevne priviazané k posteli lanami, takže sa nemôže vôbec pohybovať. V tejto polohe človek zotrváva nepretržite niekoľko dní až týždňov.
2. V niektorých väzniciach, ako je väznica v meste Shenyang č. 2 a mestská väznica Jilin, polícia tiež umiestni tvrdý predmet pod chrbát obete, aby zintenzívnil utrpenie.
3. Stáva sa tiež, že posteľ je umiestnená vertikálne a človek visí 3-4 dni, natiahnutý za končatiny.
4. K tomuto trápeniu sa pridáva násilné kŕmenie, ktoré sa uskutočňuje pomocou hadičky zavedenej cez nos do pažeráka, do ktorej sa nalieva tekutá potrava.
5. Tento postup vykonávajú najmä väzni na príkaz dozorcov a nie zdravotníci. Robia to veľmi hrubo a neprofesionálne, pričom často spôsobujú vážne poškodenie vnútorných orgánov človeka.
6. Tí, ktorí prešli týmto mučením, hovoria, že spôsobuje posunutie stavcov, kĺbov rúk a nôh, ako aj znecitlivenie a sčernanie končatín, čo často vedie k invalidite.
17. Jarmo (moderná Čína)

Jedným zo stredovekých mučení používaných v moderných čínskych väzniciach je nosenie dreveného goliera. Je umiestnená na väzňovi, čo spôsobuje, že nemôže normálne chodiť alebo stáť.
Svorka je doska s dĺžkou 50 až 80 cm, šírkou 30 až 50 cm a hrúbkou 10 – 15 cm. V strede svorky sú dva otvory pre nohy.
Obeť, ktorá má na sebe obojok, sa ťažko pohybuje, musí vliezť do postele a zvyčajne si musí sadnúť alebo ľahnúť, pretože vzpriamená poloha spôsobuje bolesť a vedie k poraneniu nôh. Bez pomoci sa človek s obojkom nemôže ísť najesť alebo ísť na toaletu. Keď človek vstane z postele, golier nielenže tlačí na nohy a päty, čo spôsobuje bolesť, ale jeho okraj sa drží na posteli a bráni tomu, aby sa človek do nej vrátil. V noci sa väzeň nemôže otočiť a v zime mu krátka prikrývka nezakrýva nohy.
Ešte horšia forma tohto mučenia sa nazýva „plazenie sa drevenou svorkou“. Dozorcovia mužovi nasadili obojok a prikázali mu, aby sa plazil po betónovej podlahe. Ak zastaví, dostane policajný obušok po chrbte. O hodinu neskôr mu silno krvácajú prsty na rukách, nohách a kolená, pričom chrbát má pokrytý ranami po úderoch.
18. Napichovanie

Strašná, divoká poprava, ktorá prišla z východu.
Podstatou tejto popravy bolo, že človeka položili na brucho, jeden si naňho sadol, aby mu zabránil v pohybe, druhý ho držal za krk. Do konečníka osoby sa vložil kolík, ktorý sa potom zapichol paličkou; potom zapichli kôl do zeme. Váha tela nútila kolík ísť hlbšie a hlbšie a nakoniec vyšiel pod pazuchu alebo medzi rebrá.
19. Španielske mučenie vodou

Pre čo najlepší priebeh tohto mučenia bol obvinený umiestnený na niektorý z typov regálov alebo na špeciálny veľký stôl so stúpajúcou strednou časťou. Potom, čo boli ruky a nohy obete priviazané k okrajom stola, kat začal pracovať jedným z niekoľkých spôsobov. Jedna z týchto metód zahŕňala prinútenie obete prehltnúť veľké množstvo vody pomocou lievika a následne zasiahnuť natiahnuté a klenuté brucho. Iná forma spočívala v umiestnení látkovej trubice do hrdla obete, cez ktorú sa pomaly nalievala voda, čo spôsobilo, že obeť opuchla a udusila sa. Ak to nestačilo, trubica sa vytiahla, čo spôsobilo vnútorné poškodenie, a potom sa znova vložila a proces sa zopakoval. Niekedy sa používalo mučenie studenou vodou. V tomto prípade obvinený ležal celé hodiny na stole pod prúdom ľadovej vody. Je zaujímavé, že tento druh mučenia bol považovaný za ľahký a takto získané priznania súd akceptoval ako dobrovoľné a obžalovaný ich podával bez použitia mučenia. Najčastejšie tieto tortúry používala španielska inkvizícia, aby získala priznania od kacírov a čarodejníc.
20. Čínske mučenie vodou
Posadili muža do veľmi studenej miestnosti, priviazali ho tak, že nemohol hýbať hlavou a v úplnej tme mu na čelo veľmi pomaly kvapkala studená voda. Po niekoľkých dňoch osoba zamrzla alebo sa zbláznila.
21. Španielske kreslo

Tento mučiaci nástroj bol široko používaný popravcami španielskej inkvizície a bola to stolička vyrobená zo železa, na ktorej sedel väzeň a jeho nohy boli umiestnené v pažbách pripevnených k nohám stoličky. Keď sa ocitol v takej úplne bezmocnej polohe, pod nohy mu položili opekač; žeravým uhlím, aby sa nôžky začali pomaly smažiť, a aby sa utrpenie chudáka predĺžilo, nožičky sa občas poliali olejom.
Často sa používala iná verzia španielskeho kresla, čo bol kovový trón, ku ktorému bola obeť priviazaná a pod sedadlom bol zapálený oheň, pri ktorom sa opiekli zadky. Na takejto stoličke bol počas slávneho prípadu otravy vo Francúzsku umučený známy travič La Voisin.
22. GRIDIRON (mriežka na mučenie ohňom)


Mučenie svätého Vavrinca na rošte.
Tento typ mučenia sa často spomína v životoch svätých - skutočných a fiktívnych, ale neexistujú dôkazy o tom, že by rošt „prežil“ až do stredoveku a mal v Európe dokonca malý obeh. Zvyčajne sa opisuje ako obyčajný kovový rošt, 6 stôp dlhý a dva a pol stôp široký, namontovaný vodorovne na nohách, aby sa pod ním mohol založiť oheň.
Niekedy bol rošt vyrobený vo forme stojana, aby bolo možné uchýliť sa ku kombinovanému mučeniu.
Na podobnej mriežke bol umučený aj svätý Vavrinca.
Toto mučenie sa používalo veľmi zriedkavo. Po prvé bolo celkom jednoduché zabiť vypočúvanú osobu a po druhé, existovalo množstvo jednoduchších, no o nič menej krutých mučení.
23. Hrudný

V dávnych dobách bol pektorál ozdobou ženských pŕs vo forme páru vyrezávaných zlatých alebo strieborných misiek, často posypaných drahými kameňmi. Nosila sa ako moderná podprsenka a bola zaistená retiazkami.
V posmešnej analógii s touto dekoráciou bol pomenovaný divoký mučiaci nástroj používaný benátskou inkvizíciou.
V roku 1885 bol prsník rozpálený a vzali ho kliešťami, priložili ho na hruď týranej ženy a držali, kým sa nepriznala. Ak obvinený trval na svojom, kati opäť zahriali hrudník ochladený živým telom a pokračovali vo výsluchu.
Veľmi často po tomto barbarskom mučení zostali namiesto ženských pŕs spálené, roztrhané diery.
24. štekliť mučenie

Tento zdanlivo neškodný efekt bol hrozným mučením. Pri dlhotrvajúcom šteklení sa nervové vedenie človeka tak zvýšilo, že aj najľahší dotyk spočiatku spôsoboval trhanie, smiech a potom sa zmenil na strašnú bolesť. Ak sa v takomto mučení pokračovalo dosť dlho, tak po chvíli nastali kŕče dýchacieho svalstva a nakoniec mučená osoba zomrela udusením.
V najjednoduchšej verzii mučenia sa vypočúvaná osoba šteklila na citlivých miestach buď jednoducho rukami, alebo kefami na vlasy alebo kefami. Obľúbené boli tuhé vtáčie perie. Väčšinou šteklili pod pazuchami, pätami, bradavkami, inguinálnymi ryhami, genitáliami a ženy aj pod prsiami.
Okrem toho sa mučenie často vykonávalo pomocou zvierat, ktoré z päty vypočúvanej osoby olizovali nejakú chutnú hmotu. Koza bola veľmi často používaná, pretože jej veľmi tvrdý jazyk, prispôsobený na jedenie trávy, spôsoboval veľmi silné podráždenie.
Existoval aj druh štekleného mučenia pomocou chrobáka, najbežnejší v Indii. S ním bol malý chrobáčik umiestnený na hlavu mužského penisu alebo na bradavku ženy a pokrytý polovicou orechovej škrupiny. Po čase bolo šteklenie spôsobené pohybom hmyzích nôh na živom tele také neznesiteľné, že sa vypočúvaná osoba priznala k čomukoľvek
25. Krokodíl


Tieto rúrkové kovové krokodílie kliešte boli rozžeravené a používali sa na roztrhnutie penisu mučenej osoby. Najprv sa niekoľkými maznavými pohybmi (často vykonávanými ženami) alebo pevným obväzom dosiahla trvalá, tvrdá erekcia a potom sa začalo mučenie.
26. Drvič zubov


Tieto zúbkované železné kliešte boli použité na pomalé rozdrvenie semenníkov vypočúvanej osoby.
Niečo podobné sa hojne využívalo v stalinistických a fašistických väzniciach.
27. Strašidelná tradícia.


V skutočnosti to nie je mučenie, ale africký rituál, ale podľa môjho názoru je to veľmi kruté. Dievčatám vo veku 3-6 rokov jednoducho vyškrabali vonkajšie pohlavné orgány bez anestézie.
Dievča tak nestratilo schopnosť mať deti, ale bolo navždy zbavené možnosti prežívať sexuálnu túžbu a rozkoš. Tento rituál sa robí „v prospech“ žien, aby nikdy neboli v pokušení podvádzať svojich manželov.
28. Krvavý orol


Jedno z najstarších mučení, pri ktorom obeť zviazali tvárou nadol a otvorili mu chrbát, odlomili mu rebrá na chrbtici a roztiahli ich ako krídla. Škandinávske legendy tvrdia, že pri takejto poprave boli rany obete posypané soľou.
Mnohí historici tvrdia, že toto mučenie používali pohania proti kresťanom, iní sú si istí, že manželia pristihnutí pri zrade boli takto potrestaní a ďalší tvrdia, že krvavý orol je len strašná legenda.

Táto civilizácia prekvitala v rokoch 950 až 300 pred Kristom v severozápadnej časti Apeninského polostrova medzi riekou Arno, ktorá preteká Pisou a Florenciou, a Tiberom, ktorá preteká Rímom. Od staroveku má tento región historický názov - Toskánsko (v staroveku - Tuscia), tak ho pomenovali domorodé talianske kmene podľa ľudí, ktorí ho obývali a zušľachtili - Tusci.

Etrúria sa nachádzala v oblasti s nádhernou miernou klímou, širokými údoliami a úrodnou pôdou, ako keby ju na poľnohospodárstvo pripravila sama príroda. Bolo tam dostatok lesov a nerastných surovín, ktoré Etruskovia umne využívali a založili výrobu nádherných kovových výrobkov, najmä bronzových sôch, aké v celom Stredomorí nemali obdobu. Známe boli aj etruské vína, pšenica a ľan. Skôr ako ostatní na Apeninskom polostrove sa zaoberali obchodom, nadviazali spojenia so všetkými hlavnými obchodnými centrami Stredomoria, úspešne konkurovali Feničanom a Grékom. Ich námorníci sa pomerne často zaoberali pirátstvom, ktoré však v tých časoch bolo takmer synonymom. A urobili to v takom rozsahu, že Gréci dokonca vytvorili legendu, že samotného boha Dionýza zajali etruskí piráti počas jeho potuliek. Samotné more bolo na ich počesť pomenované Tyrrhenským, pretože Gréci ich nazývali Tyrhéni. Rimania ich neskôr začali nazývať Etruskovia, sami sa nazývali Raseni alebo Rasna.

A kto okrem Grékov, rovnako slávnych námorníkov, mohol dať moru meno? Ale boli to Etruskovia, ktorí sa stali skutočnými thalassokratmi – pánmi celého západného Stredomoria.

Neboli to však len námorníci a obchodníci – Etruskovia založili mnohé mestá a kolónie na Korzike, Elbe, Sardínii, Baleárskych ostrovoch a Ibérii. Podmanili si aj dôležité oblasti pozdĺž západného pobrežia Talianska – Latium a Kampániu. Etruskovia prenikli do severného Talianska a založili tam množstvo miest. Zaoberali sa odvodňovaním močiarov, stavaním kamenných múrov okolo miest a kladením kanalizácie. Predstavitelia aristokracie v etruských mestách, združení v ligách po dvanástich mestách, žili už v kamenných domoch, skôr palácoch, keď obyvatelia susedného Ríma ešte žili v primitívnych budovách.

Ale práve v Ríme, ktorý vznikol na kopcoch medzi močiarmi, vznikla budúca hrozba pre Etrúriu. O storočie neskôr Etruskovia vyvinuli značné úsilie, aby si podmanili rastúci Rím - podľa legendy boli poslední traja rímski králi predstaviteľmi etruskej dynastie a urobili veľa pre „civilizáciu“ mesta aj jeho obyvateľov. Vplyv Etrúrie sa rozšíril takmer po celom Taliansku. Šťastie sa však od Etruskov odvrátilo a neúspechy ich začali prenasledovať jeden za druhým. Po prvé, Gréci porazili svoju kedysi neporaziteľnú flotilu vo veľkej námornej bitke. Potom Rimania, pobúrení nevhodným správaním kráľovského syna, vyhnali z mesta celú kráľovskú rodinu. Potom sa Samniti vzbúrili a nasledovala invázia Galov. Rím zosilnel tak, že už nechcel nikoho poslúchať. Dobre sa naučili lekcie Etruskov, veľa si osvojili vo vojenských záležitostiach. Etrurii sa zdalo, že čas beží rýchlejšie. Zlatý vek sa skončil: bývalí vládcovia Ríma a nedávni spojenci museli v ťažkých bitkách jedno po druhom vzdávať svoje mestá. Ale Rimania boli nenásytní – nekonečné vojny si vyžadovali stále nové a nové prostriedky. Odpor bol brutálne potlačený. Posledné etruské mesto padlo v roku 406 pred Kr. Rimania veľkoryso využívali rozdeľovanie privilégií, aby pritiahli nepoddajných na svoju stranu. Etruskovia sa zmierili a nakoniec dokonca prešli na latinčinu.

To najhoršie však, ako sa ukázalo, ešte len čakalo. Počas vlády diktátora Sullu boli zničení poslední Etruskovia.

Etruskovia dali Rimanom veľa – okrem už spomínaných zručností v rôznych remeslách a umení im dali abecedu a čísla (tzv. rímske číslice, ktoré dodnes používame, skutočne vynašli Etruskovia), dokonca aj symbol z Ríma - slávna vlčica - a tá je z etruského diela.

O Etruskoch sa vie veľa. Veľa, ale nie všetko...

Kto boli a odkiaľ prišli do krajín Talianska? Niektoré zdroje uvádzajú, že medzi okolitými kmeňmi jednoznačne vyčnievali svojimi podsaditými postavami s veľkými hlavami a hrubými rukami.
Tento národ bol vytvorený tromi vlnami migrácie: z východného Stredomoria (Anatólia); spoza Álp (Retia); zo severokaspických stepí (Scythia).

Túto teóriu podporujú diela Herodota, ktoré sa objavili v 5. storočí pred Kristom. e. Ako tvrdil Herodotos, Etruskovia boli ľudia z Lýdie, regiónu v Malej Ázii, Tyrhéni alebo Tyrséni, ktorí boli nútení opustiť svoju vlasť kvôli katastrofálnej neúrode a hladomoru. Podľa Herodota sa to stalo takmer súčasne s trójskou vojnou. Hellanicus z ostrova Lesbos spomenul legendu o Pelasgánoch, ktorí prišli do Talianska a stali sa známymi ako Tyrhéni. V tom čase sa mykénska civilizácia zrútila a chetitská ríša padla, to znamená, že objavenie sa Tyrhéncov by sa malo datovať do 13. storočia pred Kristom, prípadne o niečo neskôr. Možno s touto legendou súvisí aj mýtus o úteku trójskeho hrdinu Aenea na západ a o založení rímskeho štátu, ktorý mal pre Etruskov veľký význam. Herodotova hypotéza je potvrdená údajmi z genetickej analýzy.

Titus Livius podáva pololegendárnu verziu o severnom pôvode Etruskov z alpských kmeňov. Prenikanie migrujúcich severských kmeňov – nositeľov kultúry Protovillanova na Apeninský polostrov je väčšinou odborníkov akceptované. V rámci tejto hypotézy boli Etrusko-raséni príbuzní s alpskými Reti a v tomto prípade ich možno považovať za autochtónne, predindoeurópske obyvateľstvo strednej Európy, ktoré v rôznych dobách absorbovalo cudzie kultúrne a etnické prvky. zo Sardínie a prípadne z Malej Ázie.

A postoj Etruskov k ženám šokoval Grékov a Rimanov natoľko, že ho označili za nemorálny. Bolo pre nich neprijateľné, že etruské ženy mali nezávislé spoločenské postavenie a mali vplyv v takých dôležitých veciach, ako sú záležitosti kultu.

Pôvod Etruskov zostáva dodnes záhadou. Niektorí archeológovia sa domnievajú, že migrovali z oblasti Egejského mora, iní zasa zo severnej Európy. Niektorí veria, že ich kultúra vznikla priamo v Toskánsku a zrazu dostala impulz pre rýchly rozvoj.

Samotní Etruskovia verili, že sú potomkami Herkula.

V 16. storočí tvrdilo sa, že po potope Noe založil dvanásť miest v Etrúrii a že jeho telo odpočívalo v blízkosti Ríma. K tomu dodali, že zakladateľom Florencie bol Herkules z Líbye. Tieto myšlienky boli vo Florentskej akadémii veľmi bežné.

Ďalšou záhadou je etruský jazyk. Napriek tomu, že je známych asi desaťtisíc rôznych etruských textov, a dokonca ich môžeme aj čítať, nikto zatiaľ nedokázal presvedčivo dokázať, že rozumie tomu, čo tieto záznamy znamenajú. Nikto totiž nevie, akým jazykom hovorili Etruskovia.

Etruskovia, starovekí obyvatelia stredného Talianska, kedysi nazývaného Etruria (moderné Toskánsko), sú jedným z najzáhadnejších národov, aké som kedy poznal.

Mali písmo, no moderným vedcom sa podarilo rozlúštiť len malú časť záznamov, ktoré sa k nám dostali. Bohatá literatúra Etruskov sa stratila, okrem ojedinelých fragmentov, a všetko, čo vieme o ich histórii, sa k nám dostalo len prostredníctvom nelichotivých komentárov gréckych a rímskych autorov.

Starovekí Etruskovia

Etruria, oblasť, ktorá sa zhruba zhoduje s územím modernej talianskej provincie Toskánsko, bola bohatá na železné a medené rudy.

Chimera z Arezza. Bronzová socha z 5. storočia. BC e.

Jeho pobrežie oplývalo prírodnými prístavmi. Etruskovia boli teda dobrí námorníci a boli vynikajúci v kovoobrábacom umení.

Základom ich bohatstva bol námorný obchod s ingotmi, bronzom a iným tovarom pozdĺž celého pobrežia Talianska a južného Talianska.

Okolo roku 800 pred Kr e., keď bol Rím ešte zhlukom biednych chatrčí prilepených na vrchole kopca, žili už v mestách.

Etruskí obchodníci však čelili tvrdej konkurencii Grékov a Feničanov.

Okolo roku 600 pred Kr. e. Gréci založili obchodnú kolóniu Massilia (dnešné Marseille) na juhu Francúzska. S touto pevnosťou mohli ovládnuť dôležitú obchodnú cestu, ktorá viedla popri rieke Rhone do strednej Európy.

Zdrojom etruského bohatstva bol rozvoj nerastných zásob; vlastnili najmä najväčšie ložiská medi a železa v celom Stredomorí. Etruskí remeselníci vyrábali z kovu nádherné umelecké diela, ako napríklad túto bronzovú sochu Chiméry – príšery s hlavou leva a hada za chvost.

Na ochranu svojich záujmov uzavreli Etruskovia spojenectvo s Kartágom. Etruskovia vlastnili všetky pokročilé technológie svojej doby; stavali cesty, mosty a kanály.

Od Grékov si požičali abecedu, maľovanú keramiku a chrámovú architektúru.

V VI storočí. BC e. Majetky Etruskov sa rozšírili na sever a juh od oblasti ich predkov Etrurie. Podľa svedectva rímskych autorov tvorilo v tom čase 12 veľkých etruských miest politickú úniu – Etruskú ligu.

Založenie Rímskej republiky

Istý čas vládli v Ríme etruskí králi. Posledného kráľa zvrhla skupina rímskych aristokratov v roku 510 pred Kristom. e. - tento dátum sa považuje za okamih vzniku Rímskej republiky (samotné mesto Rím bolo založené v roku 753 pred Kristom).

Od toho času začali Rimania postupne odoberať moc Etruskom. Na začiatku 3. stor. BC e. Etruskovia zmizli z historickej scény; pohltila ich neustále sa rozširujúca sféra politického vplyvu Ríma.

Rimania prevzali mnoho myšlienok od Etruskov v oblasti kultúry a umenia, stavebníctva, spracovania kovov a vojenských záležitostí.

Etruria bola oslavovaná skúsenými umelcami a remeselníkmi, najmä preto, že vojensky Etruskovia nemohli konkurovať Rimanom.

Etruské mestá mŕtvych

Etruskovia pochovávali svojich mŕtvych na priestranných nekropolách, ktoré vzhľadom pripomínali mestá. Na juhu Etrúrie vytesali hrobky z mäkkých tufových skál a vo vnútri ich vyzdobili ako domy.

Často sa do hrobiek umiestňovali sochy znázorňujúce zosnulého manžela a jeho manželku, sediaci ležiaci na lavičke, akoby počas hostiny.

Domov predkov Etruskov zaberal časť moderného Toskánska. Zbohatli vďaka námornému obchodu s kovovými rudami a pomocou svojho bohatstva rozšírili svoj vplyv v severnej časti Talianska.

Ďalšie hrobky boli vyzdobené freskami, tiež znázorňujúcimi hostiny, ktorých účastníkov zabávali hudobníci a tanečníci.

Značnú časť hrobiek vyplienili zlodeji, no archeológom sa podarilo nájsť mnoho nedotknutých hrobiek.

Typicky obsahovali mnoho gréckych váz, ako aj vozy, predmety zo zlata, slonoviny a jantáru, čo svedčí o bohatstve etruských aristokratov, ktorí tam boli pochovaní.

Kľúčové dátumy

Etruskovia, ako jedna z najrozvinutejších civilizácií staroveku, zohrávajú v histórii dôležitú úlohu. Nižšie sú uvedené hlavné dátumy etruskej civilizácie.

Teraz už viete, kto sú Etruskovia a prečo je ich staroveká civilizácia pre historikov taká zaujímavá.

Predtým, ako sa Rím stal svetovou veľmocou, viedol päť storočí vojny o svoje prežitie so svojimi najbližšími susedmi v Taliansku. Na týchto „domácich“ frontoch boli Rimania opakovane porazení. Kým však z času na čas prehrali bitky, nikdy neprehrali vojnu. Nakoniec sa celé Taliansko podriadilo rímskym zbraniam. Etruskovia boli prví, ktorí pocítili ťažkú ​​ruku Ríma.

Etrúria a jej obyvatelia

Oblasť osídlenia Etruskov bola v severnom Taliansku, medzi pravým brehom Tiberu a Apeninskými horami, čo zhruba zodpovedalo územiu moderného Toskánska. Pôvod a jazyk tohto ľudu zostáva pre vedcov stále záhadou.

Ich najbližšími susedmi a konkurentmi boli Gréci. Niektorí z nich, ako Herodotos, považovali Etruskov za pochádzajúcich z východu, z Malej Ázie. Iní, ako Thukydides alebo Diodorus, poukazovali na ich príbuznosť s Pelasgovcami – najstarším predgréckym obyvateľstvom Balkánskeho polostrova a ostrovov v Egejskom mori. Ešte iní, ako Dionysius z Halikarnassu, sa prikláňali k ich autochtónnemu italickému pôvodu. Rimania sa vo všeobecnosti riadili rovnakými hypotézami, pričom najčastejšie považovali Etruskov za pôvodných obyvateľov miest, ktoré obsadili alebo ich pôvod odvodzovali z krajín za Alpami a poukazovali na ich príbuznosť s Rhetmi. Medzi modernými archeológmi je najrozšírenejšia hypotéza o pôvode Etruskov z neolitickej populácie strednej Európy. Vznik a rozvoj etruskej spoločnosti a civilizácie sú spojené s archeologickou kultúrou Villanova zo staršej doby železnej, ktorá sama má svoje korene v termarskej kultúre neskorej doby bronzovej.

Počas 8. – 7. storočia pred Kristom. Na území Etrúrie vzniklo množstvo mestských štátov, z ktorých každý bol centrom samostatného regiónu. Dvanásť najväčších miest - Caere, Tarquinia, Vulci, Vetulonia v pobrežnej časti krajiny, Veii, Volsinia, Clusium, Perusia na územiach susediacich s údolím Tiber, Volaterra, Arretium, Cortona, Fesula v údolí Arno na sev. časť Etrúrie - vytvorila politickú úniu, takzvané etruské dvanásťmesto, čo bola forma politického usporiadania krajiny.

Na čele únie bol zvolený vládca Zilate, ktorého Rimania nazývali prétor. Zástupcovia všetkých miest sa zhromaždili vo svätyni Voltumna, niekde blízko Volsinie (moderné mesto Orvieto). Svätyňa bola postavená na počesť Tinie, etruského náprotivku Jupitera, každoročne sa tu konali slávnostné náboženské obrady a športové hry. Tento zväzok zostal viac náboženským ako vojensko-politickým spolkom. Napriek svojej existencii zostali spojenia medzi jednotlivými etruskými mestami krehké. Etruskovia z väčšej časti vystupovali v medzinárodnej politike ako samostatné mestské štáty.

V staroveku etruské mestá ovládali lukomonskí králi, ktorých moc nakoniec nahradila volená vláda. Etruské mená množstva volených funkcií sa zachovali dodnes, no povaha ich moci a princípy jej vykonávania sú stále neznáme. Rimania zdedili od Etruskov také atribúty moci, ako je žezlo, vyšívaná tóga, slonovinové kreslo a sekery zapichnuté do zväzku prútov.

Samotná etruská spoločnosť mala výrazný aristokratický charakter. Šľachta, Etera, vlastnila veľké bohatstvo získané vojnami a diaľkovým obchodom a viedla luxusný životný štýl. Medzi jeho prvky patrili hody, športové hry a iná zábava. Aristokrati boli pochovávaní v podzemných rodinných kryptách spolu s luxusnými darmi vrátane zbraní, šperkov, bronzových a keramických nádob, často dovezeného pôvodu. Pospolitý ľud bol v pozemkovej a osobnej závislosti od šľachty, spomedzi ktorej sa regrutovala početná klientela bohatých aristokratov. V etruskej spoločnosti bolo známe otroctvo, ktoré malo patriarchálny charakter.

Etruská pohrebná krypta 5. stor. pred Kr., moderná rekonštrukcia

Etruská expanzia v Taliansku

V mysliach Grékov a Rimanov boli Etruskovia národom bojovníkov, obchodníkov a morských lupičov, ktorí uskutočnili rozsiahlu expanziu do všetkých smerov. Vrchol dosiahol v polovici – druhej polovici 6. storočia pred Kristom. V tomto čase Etruskovia kolonizovali Pádsku nížinu v severnom Taliansku. Tu vzniklo ich nové dvanásťmesto, ktorého centrum bolo založené okolo roku 525 pred Kristom. Bononia.

Dva prístavy Spina a Adria, ktoré tiež založili Etruskovia, im poskytli prístup k Jadranskému moru a umožnili im nadviazať obchodné vzťahy so západogréckymi mestami a ich kolóniami v Taliansku. Výsledky vykopávok ukazujú, že na prelome 6.–5. storočia pred n. Objem gréckeho dovozu do Etrúrie prudko vzrástol. Cez alpské priesmyky prenikli etruskí obchodníci na územie južného Nemecka a východnej časti Francúzska, kde nadviazali silné a obojstranne výhodné kontakty s predkami Keltov, ktorí tu žili. Výmenou za víno, bronzové a keramické maľované nádoby, šperky a zbrane od nich Etruskovia dostávali zlato a striebro, ale aj cín a samozrejme otrokov.

Freska zo 6. storočia pred Kristom zobrazujúca dvoch úradníkov. Obaja sú oblečení vo fialových tógách a červených topánkach, obaja sedia na stoličkách Curule. Národné etruské múzeum Tarquinii

Ďalším smerom etruskej expanzie bola cesta na juh, ktorá ich viedla najskôr do Latia a potom do Kampánie. Okolo roku 616 pred Kr Staroveký Lucius Tarquin (616–579 pred Kristom) otvoril galériu etruských kráľov, ktorí vládli Rímu tri generácie. V tom čase sa Rím zo skupiny dedín, ktoré vyrástli na vrcholkoch kopcov lemujúcich údolie Tiber, zmenil na skutočné mesto s jediným politickým centrom na Fóre, svätyni Jupitera na Kapitolskom vrchu, správne usporiadanie ulíc, múr obklopujúci mesto a pod. Za vlády etruských panovníkov sa sformoval rímsky spoločenský poriadok. Kráľ Servius Tullius (578 – 535 pred Kr.) rozdelil ľudí do majetkových tried a rozdelil medzi nich práva a povinnosti. Zreformoval aj vojenské záležitosti, zaviedol zbrane hoplitov a formáciu falangy.

Posledný kráľ Tarquin Pyšný (535 – 509 pred Kr.) presadzoval aktívnu dobyvateľskú politiku. Podrobil si väčšinu Latia a založil Latinskú úniu, ktorá zahŕňala 30 mestských spoločenstiev. Spojenci sa zaviazali realizovať spoločnú politiku a posielať svojich vojakov, aby sa zúčastnili na kampaniach. Rím ako najmocnejšie a najväčšie mesto Latia sa stal hegemónom únie.

Rím okolo roku 500 pred Kr

Etruskovia a Gréci

Hlavnými protivníkmi Etruskov v Taliansku boli Gréci. Ich kolónie sa objavili nielen na východnom a južnom, ale aj na západnom pobreží Apeninského polostrova. Dokonca okolo roku 750 pred Kr. Chalcidovia založili svoju obchodnú kolóniu Cumae na pobreží Neapolského zálivu. Toto mesto bolo najvýznamnejším dirigentom ich hospodárskeho a kultúrneho vplyvu v regióne. Okolo roku 600 pred Kr Fókijski Gréci založili Massaliu na južnom pobreží Galie, odkiaľ prenikli do vnútrozemia krajiny proti prúdu rieky Rhôny. Fóčania spočiatku žili pokojne s Etruskami, no potom sa ich záujmy začali rozchádzať.

Po dobytí Phocea Peržanmi v roku 546 pred Kr. významná časť Fóčanov sa rozhodla odsťahovať zo svojho mesta na západ. Zväčšili populáciu Massalie a pokúsili sa založiť novú kolóniu v Alalii na Korzike. Činnosť Fóčanov v regióne a ich pirátske útoky na lode a pobrežie Etrúrie veľmi rozhnevali Etruskov a uzavreli zmluvu s Kartágom. Kartáginci tiež trpeli útokmi Fóčanov a báli sa o svoje kolónie na Sardínii. V roku 535 pred Kr. Spojená flotila Etruskov a Kartágincov porazila v námornej bitke pri Korzike lode Fóčanov a zničila Alaliu, ktorú tu založili.

V roku 524 pred Kr. Etruskovia žijúci v Kampánii zhromaždili obrovskú armádu a spolu so svojimi spojencami Osci a Davani sa pokúsili zaútočiť na Cumae zo zeme. Proti svojej armáde, ktorá mala podľa Dionýzia z Halikarnasu pol milióna ľudí, postavili Gréci len 4500 pešiakov a 600 jazdcov. Etruskovia boli porazení v bitke na rieke Volturn. Ich pechota utiekla ešte skôr, ako sa zrážka začala. Odvážne bojovala iba kavaléria, ktorá Grékom spôsobila značné škody. V tejto bitke po prvýkrát povstala hviezda Aristodema z Qomu, ktorý dosiahol slávne činy a získal širokú podporu verejnosti.

Terakotové figúrky zobrazujúce etruských bojovníkov. Bojová skupina na chrámovom vlyse z Chiusi, 5. storočie pred Kristom. Glyptotéka, Kodaň

O dvadsať rokov neskôr, v roku 504 pred Kristom, sa obyvatelia latinského mesta Aricia, ktorí boli obliehaní veľkou etruskou armádou, obrátili o pomoc na Kumánov. Aristodemos na čele 2000 mužov prišiel na pomoc Latinom a v krutom boji pri hradbách mesta opäť porazil Etruskov. Ich vodca Arrunt padol v boji. Mnoho jeho bojovníkov zomrelo, ostatní utiekli. Spolu s veľkým počtom zajatcov a bohatou korisťou sa Aristodemus vrátil do Cumae. Ale potom, spoliehajúc sa na pomoc zajatých Etruskov, vykonal štátny prevrat a stal sa tyranom. Aristodemos 15 rokov brutálne vládol Kumánom. Etruskovia, ktorí sa báli jeho drsného temperamentu, si celé tie roky radšej držali odstup.

Po smrti Aristodema v roku 493 pred Kr. Etruské útoky na Cumu sa obnovili. Tentoraz prišli na pomoc Grékom syrakusskí tyrani. V roku 474 pred Kr. Hiero I viedol svoje lode do Neapolského zálivu a porazil etruskú flotilu v námornej bitke pri Cumae. Etruská prilba, braná ako vojnová korisť, s venujúcim nápisom v mene Hiera, bola nájdená počas vykopávok v Olympii v Grécku a teraz je vystavená vo vitrínach Britského múzea. Lode Syrakusanov spoľahlivo zablokovali Etruskov Messký prieliv a zablokovali im cestu k brehom Sicílie a južného Talianska.

Etruská prilba s nápisom Hierona I., po bitke pri Cumae, v rámci inej vojenskej koristi, ktorá mu bola zasvätená v Diovom chráme v Olympii. Britské múzeum, Londýn.
Antoniorandazzo.it

V roku 452 pred Kr. Syrakusania opäť porazili Etruskov na mori, vyhnali ich z ostrova Ephalia a spustošili pobrežie Etrúrie. Napokon v roku 384 pred Kr. Tyran Dionysius I. opäť priviedol lode do Tyrhénskeho mora, dobyl a zničil etruský prístav Pyrgi. Tieto víťazstvá Syrakusanov ukončili námornú moc Etruskov, ktorí boli nútení navždy vzdať sa moci nad morom v prospech Grékov.

Etruskovia a Rimania

Najvážnejšie dôsledky pre Etruskov mali udalosti, ktoré viedli v roku 509 pred Kr. k vyhnaniu kráľa Tarquina Pyšného z Ríma a nastoleniu republikánskej vlády v meste. Spolu s kráľom odišli do exilu aj jeho priaznivci, vrátane Etruskov žijúcich v meste. Tarquin sa obrátil so žiadosťou o podporu na svojich spoluobčanov. Obyvatelia Wei a Clusium mu poskytli pomoc a v iných mestách boli naverbovaní žoldnieri. S týmito silami Tarquin pochodoval na Rím. Proti nemu pochodovalo vojsko pod velením konzulov Luciusa Juniusa Bruta a Publia Valeriusa Poplicolu.

Obe armády sa stretli 28. februára 509 pred Kristom. v blízkosti Arzského lesa na pravom brehu Tiberu. Na začiatku bitky Tarquiniusov syn Arruntus vyzval Bruta na súboj, v ktorom obaja zomreli. Boj medzi hlavnými silami protivníkov pokračoval celý deň a s nástupom tmy sa obe jednotky vrátili na pôvodné pozície. Straty na oboch stranách boli obrovské. A zrazu v noci bolo počuť z posvätného hája hlas hlasnejší ako ľudský, ktorý zvolal: "Etruskovia majú ešte jedného padlého." Víťazstvo je pre Rimanov!. Etruskovia v strachu ustúpili. Valerius Poplicola vstúpil do mesta triumfálne na voze ťahanom štyrmi bielymi koňmi.

Súboj Eteokla a Polyneika. Bojová scéna na etruskom sarkofágu, 2. storočie pred Kristom. Louvre, Paríž

Keď Tarquin utrpel porážku, obrátil sa o pomoc na kráľa Clusia Larsa Porsennu. V roku 507 pred Kr. obliehal Rím a útok bol taký náhly, že mešťania vo svojom zhone ani nestihli zničiť pilótový most cez Tiber. Potom sa na most postavil Publius Horace Cocles s dvoma spoločníkmi a sám zadržiaval Etruskov na jeho začiatku, zatiaľ čo Rimania na druhom konci lámali kopy. Keď sa most zrútil, Horace, stále v brnení a so zbraňami, sa vrútil do Tiberu a dostal sa živý na druhú stranu. Dvaja jeho kamaráti pri tom zomreli. Iná legenda hovorí o odvahe mladého muža Gaiusa Muciusa Scaevolu, ktorý sa jediný dostal do kráľovského sídla, kde sa pokúsil zabiť Porsennu, no omylom udrel svojho úradníka. Keď ho zajali a priviedli ku kráľovi, Mucius úprimne povedal, kto je a prečo sa dostal do tábora. V reakcii na hrozbu mučenia sám vložil pravú ruku do ohniska a držal ju v ohni, kým mu ruka nezuhoľnila. Porsenna, ohromený svojou odvahou a sebaovládaním, údajne okamžite zastavil obliehanie a uzavrel mierovú zmluvu s Rimanmi.

Na rozdiel od prezentácie vlasteneckého Livia a iných rímskych historikov sa v prameňoch nachádzajú stopy tradície menej priaznivej pre Rím. Porsennovi sa zrejme stále podarilo dobyť mesto a uložiť jeho obyvateľom ťažké podmienky mierovej dohody. Zrejme sa však neponáhľal priviesť Tarquiniusa do Ríma a čoskoro sa okolnosti nepriaznivo zmenili pre samotného kráľa v exile.

Lars Porsenna oblieha Rím, rekonštrukcia Peter Connolly

Porsennov syn Arrunt chcel vytvoriť vlastné kráľovstvo. V roku 504 pred Kr. odobral svojmu otcovi polovicu vojska a obliehal latinské Aricium. Ako vieme, Gréci z Qomu prišli na pomoc Latinom, ktorých rukami boli Etruskovia porazení a samotný Arrunt zomrel. Po tejto porážke sa latinské mestá ponáhľali, aby sa konečne oddelili od Etruskov a vytvorili si vlastnú nepriateľskú alianciu vedenú Tusculom. Moc v ňom patrila diktátorovi Tuscula, Octaviusovi Mamiliovi, ktorý bol Tarquiniovým zaťom. Tarquinius, presvedčený, že Porsenna nezíska moc nad Rímom, ho opustil a odišiel do Tuscula. Tu ho srdečne prijal príbuzný.

V obave, že sa Octavius ​​​​Mamilius pokúsi obnoviť Tarquina na kráľovský trón, Rimania sa odmietli pripojiť k povstaleckým Latinom a zostali verní dohode s Porsennom. Dokonca vo svojom meste hostili aj zvyšky etruskej armády ustupujúce z Aricie. Na rozdiel od ich obáv uplynulo celých osem rokov, kým sa Octavius ​​​​Mamilius rozhodol konať. V roku 496 pred Kr. Latinské komunity sa spojili proti Rimanom a dali im bitku pri jazere Regilla. Na ich strane bol v bitke oddiel rímskych vyhnancov, ktorému velil posledný Tarquiniov syn Titus. Po tvrdohlavom boji Rimania vybojovali nákladné víťazstvo. Octavius ​​​​Mamilius a Titus Tarquinius padli v boji. Starší kráľ, zranený, utiekol do Cumae k Aristodemovi, ktorý tam vládol, a o rok neskôr zomrel na svojom dvore. Rimania zasa umožnili víťazstvo uzavrieť zmluvu o spojenectve s Latinmi.

Literatúra:

1. Nemirovský, A. I. Etruski. Úvod do etruskológie / A. I. Nemirovsky, A. I. Charsekin. - Voronezh: Vydavateľstvo Voronežskej univerzity, 1969.
2. Nemirovský, A. I. Etruski. Od mýtu k histórii / A. I. Nemirovsky. - M.: Nauka, 1983.
3. Burian Y. Tajomní Etruskovia / Y. Buriyan, B. Moukhova. - M.: Nauka, 1970.
4. Nechai, F. M. Formation of the Roman state / F. Nechai. - Mn., 1972.
5. Zalessky, N. N. Etruskovia v severnom Taliansku / N. Zalessky. - L.: Vydavateľstvo Leningradskej štátnej univerzity, 1959.
6. Zalessky, N. N. K histórii etruskej kolonizácie Talianska v 7. – 4. storočí pred Kristom. / N. Zálesský. - L.: Vydavateľstvo Leningradskej štátnej univerzity, 1965.
7. Ridgway, D. Etruskovia // Cambridge History of the Ancient World. - Zväzok IV: Perzia, Grécko a západné Stredomorie okolo 525–479. BC e. - M., 2011. - S. 754-808.
8. Ergon, J. Každodenný život Etruskov / Jacques Ergon; pruh z francúzštiny A. B. Ovezová. - M.: Mladá garda, 2009.
9. Mayak, I. L. Rím prvých kráľov. Genesis of the Roman polis / I. L. Mayak. - M.: Moskovská univerzita, 1983.

Etruskovia sú považovaní za tvorcov prvej rozvinutej civilizácie na Apeninskom polostrove, ktorej úspechy, dávno pred Rímskou republikou, zahŕňali veľké mestá s pozoruhodnou architektúrou, nádhernými kovovými prácami, keramikou, maliarstvom a sochárstvom, rozsiahlymi odvodňovacími a zavlažovacími systémami, abecedou, a neskôr razenie mincí. Možno boli Etruskovia prišelci spoza mora; ich prvé sídla v Taliansku boli prosperujúce komunity nachádzajúce sa v centrálnej časti jeho západného pobrežia, v oblasti zvanej Etruria (približne územie moderného Toskánska a Lazia). Starí Gréci poznali Etruskov pod menom Tyrrhenians (alebo Tyrseni) a časť Stredozemného mora medzi Apeninským polostrovom a ostrovmi Sicília, Sardínia a Korzika bola (a teraz sa nazýva) Tyrhénske more, keďže etruskí moreplavci dominovali tu už niekoľko storočí. Rimania nazývali Etruskovia Toskánci (preto moderné Toskánsko) alebo Etruskovia, zatiaľ čo samotní Etruskovia sa nazývali Rasna alebo Rasenna. Počas éry ich najväčšej moci, cca. 7.–5. storočie pred Kristom rozšírili Etruskovia svoj vplyv na veľkú časť Apeninského polostrova, až po úpätie Álp na severe a predmestie Neapola na juhu. Podriadil sa im aj Rím. Ich dominancia so sebou všade priniesla materiálny blahobyt, rozsiahle inžinierske projekty a úspechy v oblasti architektúry. Podľa tradície mala Etrúria konfederáciu dvanástich veľkých mestských štátov spojených v náboženskej a politickej únii. Takmer určite medzi ne patrili Caere (moderná Cerveteri), Tarquinia (moderná Tarquinia), Vetulonia, Veii a Volaterr (moderná Volterra) – všetky priamo na pobreží alebo v jeho blízkosti, ako aj Perusia (moderná Perugia), Cortona, Volsinia (moderné Orvieto) a Arretium (moderné Arezzo) vo vnútrozemí krajiny. Medzi ďalšie dôležité mestá patria Vulci, Clusium (moderné Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella a Fiesole.

VZNIK, HISTÓRIA A KULTÚRA

Pôvod.

Najstaršiu zmienku o Etruskoch nachádzame v r Homérske hymny(Hymnus na Dionýza, 8), ktorý hovorí, ako tohto boha kedysi zajali tyrhénski piráti. Hesiodos v Teogónia(1016) spomína „slávu korunovaných Tyrhénov“ a Pindara (1 Pythian Óda, 72) hovorí o vojnovom pokriku Tyrrhenčanov. Kto boli títo slávni piráti, ktorých staroveký svet zjavne poznal? Od čias Herodota (5. storočie pred n. l.) problém ich pôvodu zamestnával mysle historikov, archeológov i amatérov. Prvá teória obhajujúca lýdsky alebo východný pôvod Etruskov siaha až k Herodotovi (I 94). Píše, že za vlády Atisa vypukol v Lýdii ťažký hladomor a polovica obyvateľstva bola nútená opustiť krajinu pri hľadaní jedla a nového miesta na život. Odišli do Smyrny, postavili tam lode a prechádzajúc mnohými prístavnými mestami Stredozemného mora sa nakoniec usadili medzi Ombrikmi v Taliansku. Tam si Lýdovia zmenili meno a na počesť svojho vodcu Tyrrhena, syna kráľa, sa nazývali Tyrrhenčania. Druhá teória má tiež korene v staroveku. Dionysius z Halikarnassu, augustovský rétor, spochybňuje Herodota argumentom ( Rímske starožitnosti, I 30), že Etruskovia neboli osadníci, ale miestny a najstarší národ, odlišný od všetkých svojich susedov na Apeninskom polostrove jazykom aj zvykmi. Tretia teória, ktorú sformuloval N. Frere v 18. storočí, no stále má priaznivcov, obhajuje severský pôvod Etruskov. Podľa nej Etruskovia spolu s ďalšími italskými kmeňmi prenikli na talianske územie cez alpské priesmyky. Archeologické údaje zrejme hovoria v prospech prvej verzie pôvodu Etruskov. K Herodotovmu príbehu však treba pristupovať opatrne. Samozrejme, lýdski pirátski mimozemšťania neosídlili Tyrhénske pobrežie naraz, ale skôr sa sem presúvali v niekoľkých vlnách. Približne od polovice 8. stor. BC. kultúra Villanova (ktorej nositelia tu boli skôr) prešla zmenami pod jasným východným vplyvom. Miestny živel bol však dostatočne silný na to, aby mal významný vplyv na proces formovania nových ľudí. To nám umožňuje zosúladiť posolstvá Herodota a Dionýzia.

Príbeh.

Prichádzajúci do Talianska obsadili krajiny severne od rieky Tiber pozdĺž západného pobrežia polostrova a založili osady s kamennými múrmi, z ktorých každá sa stala nezávislým mestským štátom. Samotných Etruskov nebolo veľa, no ich prevaha v zbraniach a vojenskej organizácii im umožnila podmaniť si miestne obyvateľstvo. Po opustení pirátstva založili ziskový obchod s Feničanmi, Grékmi a Egypťanmi a aktívne sa podieľali na výrobe keramiky, terakoty a kovových výrobkov. Pod ich vedením sa tu vďaka efektívnemu využívaniu pracovnej sily a rozvoju odvodňovacích systémov výrazne zlepšilo poľnohospodárstvo.

Od začiatku 7. stor. BC. Etruskovia začali rozširovať svoj politický vplyv južným smerom: etruskí králi ovládli Rím a ich sféra vplyvu sa rozšírila až na grécke kolónie Kampánia. Spoločné akcie Etruskov a Kartágincov v tejto dobe v praxi výrazne bránili gréckej kolonizácii v západnom Stredomorí. Avšak po roku 500 pred Kr. ich vplyv začal slabnúť; OK. 474 pred Kristom Gréci im uštedrili veľkú porážku a o niečo neskôr začali pociťovať tlak Galov na svojich severných hraniciach. Na samom začiatku 4. stor. BC. vojny s Rimanmi a mocná galská invázia na polostrov navždy podkopali moc Etruskov. Postupne ich pohltil rozpínajúci sa rímsky štát a zmizli v ňom.

Politické a spoločenské inštitúcie.

Politickým a náboženským centrom tradičnej konfederácie dvanástich etruských miest, z ktorých každé ovládalo lucumo, bola ich spoločná svätyňa Fanum Voltumnae neďaleko modernej Bolseny. Zrejme lucumon každého mesta volila miestna aristokracia, ale nie je známe, kto držal moc vo federácii.

O kráľovské právomoci a výsady sa z času na čas šľachta sporila. Napríklad do konca 6. stor. BC. Etruská monarchia v Ríme bola zvrhnutá a nahradená republikou. Vládne štruktúry neprešli radikálnymi zmenami, okrem toho, že bola vytvorená inštitúcia každoročne volených sudcov. Zachoval sa dokonca aj titul kráľa (lucumo), hoci stratil svoj bývalý politický obsah a zdedil ho menší úradník, ktorý vykonával kňazské povinnosti (rex sacrificulus).

Hlavnou slabinou etruského spojenectva bol, podobne ako v prípade gréckych mestských štátov, nedostatok súdržnosti a neschopnosť vzdorovať jednotným frontom rímskej expanzii na juhu a galskej invázii na severe.

Počas obdobia etruskej politickej nadvlády v Taliansku vlastnila ich aristokracia veľa otrokov, ktorí boli využívaní ako služobníci a pri poľnohospodárskej práci. Ekonomickým jadrom štátu bola stredná vrstva remeselníkov a obchodníkov. Rodinné väzby boli silné, každý klan bol hrdý na svoje tradície a žiarlivo si ich strážil. Rímsky zvyk, podľa ktorého všetci členovia klanu dostali spoločné (rodinné) meno, s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z etruskej spoločnosti. Aj v období úpadku štátu boli potomkovia etruských rodín hrdí na svoj rodokmeň. Maecenas, priateľ a poradca Augusta, sa mohol pochváliť pôvodom etruských kráľov: jeho kráľovskými predkami boli Lukomoni z mesta Arretium.

V etruskej spoločnosti viedli ženy úplne nezávislý život. Niekedy sa dokonca rodokmeň vystopoval cez ženskú líniu. Na rozdiel od gréckej praxe av súlade s neskoršími rímskymi zvykmi boli etruské matróny a mladé dievčatá aristokracie často videné na verejných zhromaždeniach a verejných predstaveniach. Emancipované postavenie etruských žien vyvolalo gréckych moralistov nasledujúcich storočí, aby odsúdili morálku Tyrhénov.

Náboženstvo.

Lívia (V 1) opisuje Etruskov ako „ľud viac oddaný svojim náboženským obradom než všetci ostatní“; Arnobius, kresťanský apologét 4. storočia. AD, označuje Etruriu za „matku povier“ ( Proti pohanom VII 26). Skutočnosť, že Etruskovia boli nábožní a poverčiví, potvrdzujú literárne dôkazy a pamiatky. Zachovali sa mená mnohých bohov, polobohov, démonov a hrdinov, ktorí sú vo všeobecnosti obdobou gréckych a rímskych božstiev. Rímska triáda Jupiter, Juno a Minerva teda zodpovedala Etruskom Tin, Uni a Menva. Zachovali sa aj dôkazy (napríklad na maľbách hrobky Orko) naznačujúce povahu predstáv o blaženosti a hrôze posmrtného života.

V tzv Etruské učenie(Etruská disciplína), niekoľko kníh zostavených v 2. storočí. pred Kr., o obsahu ktorého môžeme usúdiť len na základe útržkovitých inštrukcií neskorších spisovateľov, boli zozbierané informácie a inštrukcie týkajúce sa etruského náboženského presvedčenia, zvykov a rituálov. Boli to: 1) libri haruspicini, knihy o predpovediach; 2) libri fulgurales, knihy o bleskoch; 3) libri rituály, knihy o rituáloch. Libri haruspicini učil umeniu zisťovať vôľu bohov skúmaním vnútorností (predovšetkým pečene) určitých zvierat. Veštec, ktorý sa špecializoval na tento druh veštenia, sa nazýval haruspex. Libri fulgurales sa týkali výkladu blesku, jeho zmierenia a zmierenia. Kňaz, ktorý mal na starosti tento postup, sa nazýval fulgurátor. Libri rituály diskutovali o normách politického a spoločenského života a podmienkach ľudskej existencie, a to aj v posmrtnom živote. Tieto knihy mala na starosti celá hierarchia odborníkov. Obrady a povery opísané v Etruské učenie, ovplyvňovali rímsku spoločnosť aj po prelome nášho letopočtu. Poslednú zmienku o používaní etruských rituálov v praxi nachádzame v roku 408 nášho letopočtu, keď kňazi prichádzajúci do Ríma navrhli odvrátiť nebezpečenstvo z mesta od Gótov na čele s Alarichom.

ekonomika.

Keď sa rímsky konzul Scipio Africanus pripravoval na inváziu do Afriky, t.j. na kampaň, ktorá mala ukončiť 2. púnsku vojnu, mu mnohé etruské komunity ponúkli svoju pomoc. Z posolstva Liviho (XXVIII 45) sa dozvedáme, že mesto Caere sľúbilo poskytnúť obilie a iné potraviny pre vojská; Populonia sa zaviazala dodávať železo, Tarquinia - plátno, Volaterr - časti lodného vybavenia. Arretius sľúbil poskytnúť 3 000 štítov, 3 000 prilieb a 50 000 oštepov, krátkych šťukov a oštepov, ako aj sekery, rýle, kosáky, koše a 120 000 mier pšenice. Perusia, Clusius a Rucelles sľúbili prideliť obilie a lodné drevo. Ak boli takéto záväzky prijaté v roku 205 pred Kristom, keď už Etrúria stratila svoju nezávislosť, potom v rokoch etruskej hegemónie v Taliansku malo jej poľnohospodárstvo, remeslá a obchod skutočne prekvitať. Popri produkcii obilia, olív, vína a dreva sa vidiecke obyvateľstvo zaoberalo chovom dobytka, chovom oviec, poľovníctvom a rybolovom. Etruskovia vyrábali aj domáce potreby a osobné predmety. Rozvoju výroby napomáhali bohaté dodávky železa a medi z ostrova Elba. Populonia bolo jedným z hlavných centier hutníctva. Etruské produkty prenikli do Grécka a severnej Európy.

UMENIE A ARCHEOLÓGIA

História vykopávok.

Etruskovia boli asimilovaní Rimanmi počas posledných 3 storočí pred Kristom, ale keďže ich umenie bolo vysoko cenené, etruské chrámy, mestské hradby a hrobky prežili toto obdobie. Stopy etruskej civilizácie boli čiastočne pochované pod zemou spolu s rímskymi ruinami a v stredoveku vo všeobecnosti nevzbudzovali pozornosť (určitý vplyv etruského maliarstva však nachádzame u Giotta); v období renesancie sa však opäť začali zaujímať a niektoré z nich boli vykopané. Medzi tými, ktorí navštívili etruské hrobky, boli Michelangelo a Giorgio Vasari. Medzi slávne sochy objavené v 16. storočí patrí slávna Chimera (1553), Minerva z Arezza (1554) a tzv. Hovorca(Arringatore) - portrétna socha nejakého úradníka, nájdená pri Trasimskom jazere v roku 1566. V 17. stor. vzrástol počet vykopaných predmetov a v 18. stor. rozsiahle štúdium etruských starožitností vyvolalo obrovské nadšenie (etruschéria, t. j. „etruská mánia“) medzi talianskymi vedcami, ktorí verili, že etruská kultúra je nadradená starovekej gréčtine. V priebehu viac-menej systematických výskumov bádatelia 19. stor. objavil tisíce najbohatších etruských hrobiek, vyplnených etruskými kovmi a gréckymi vázami, v Perugii, Tarquinii, Vulci, Cerveteri (1836, hrobka Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologni, Vetulonii a na mnohých ďalších miestach. V 20. storočí Mimoriadne významné boli objavy chrámových sôch vo Veii (1916 a 1938) a bohatý pohreb v Comacchiu (1922) na pobreží Jadranského mora. Významný pokrok sa dosiahol v chápaní etruských starožitností, najmä vďaka úsiliu Inštitútu etruských a talianskych štúdií vo Florencii a jeho vedeckého periodika Studi Etruschi, vydávaného od roku 1927.

Geografické rozmiestnenie pamiatok.

Archeologická mapa pamiatok, ktoré tu zanechali Etruskovia, odráža ich históriu. Najstaršie osady, pochádzajúce z obdobia okolo roku 700 pred Kristom, sa nachádzajú v pobrežnej oblasti medzi Rímom a ostrovom Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia a Populonia. Od konca 7. storočia a počas celého 6. storočia. BC. Etruská kultúra sa na pevninu rozšírila z Pisy na severe a pozdĺž Apenín. Okrem Umbrie patrili medzi etruské majetky mestá, ktoré teraz nesú mená Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi a Perugia. Ich kultúra prenikla na juh, do moderných miest Orvieto, Falerii a Ríma a nakoniec za Neapol a do Kampánie. Predmety etruskej kultúry boli objavené vo Velletri, Praeneste, Conca, Capua a Pompeje. Bologna, Marzabotto a Spina sa stali centrami etruskej kolonizácie oblastí za Apeninským pohorím. Neskôr, v roku 393 pred Kristom, Galovia napadli tieto krajiny. Prostredníctvom obchodu sa etruský vplyv rozšíril do ďalších oblastí Talianska.

S oslabením moci Etruskov pod údermi Galov a Rimanov sa zmenšila aj oblasť distribúcie ich materiálnej kultúry. V niektorých mestách Toskánska však kultúrne tradície a jazyk prežili až do 1. storočia. BC. V Clusii sa umenie patriace k etruskej tradícii vyrábalo približne do roku 100 pred Kristom; vo Volaterre - asi do roku 80 pred Kristom a v Perúzii - asi do roku 40 pred Kristom. Niektoré etruské nápisy pochádzajú z obdobia po zániku etruských štátov a môžu pochádzať z augustovskej éry.

Hrobky.

Najstaršie stopy Etruskov možno vystopovať cez ich pohrebiská, ktoré sa často nachádzali na samostatných kopcoch a napríklad v Caere a Tarquinii, ktoré boli skutočnými mestami mŕtvych. Najjednoduchším typom hrobky, ktorá sa šírila približne od roku 700 pred Kristom, je výklenok vytesaný do skaly. Pre kráľov a ich príbuzných boli takéto hroby zrejme väčšie. Takými sú hrobky Bernardiniho a Barberiniho v Praeneste (asi 650 pred Kr.) s početnými zlatými a striebornými ozdobami, bronzovými trojnožkami a kotlíkmi, ako aj sklenenými a slonovinovými predmetmi privezenými z Fenície. Od 7. stor. BC. Typickou technikou bolo spojenie niekoľkých komôr dohromady, aby sa získali celé podzemné obydlia rôznych veľkostí. Mali dvere, niekedy okná a často aj kamenné lavice, na ktorých boli ukladaní mŕtvi. V niektorých mestách (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia a Clusium) boli takéto hrobky pokryté násypmi až do priemeru 45 m, vybudované na vrchole prírodných kopcov. Na iných miestach (napríklad v San Giuliano a Norcia) boli krypty vytesané do strmých skalných útesov, čím získali vzhľad domov a chrámov s plochými alebo šikmými strechami.

Zaujímavá je architektonická podoba hrobiek, vybudovaných z brúseného kameňa. Pre vládcu mesta Cere bola vybudovaná dlhá chodba, nad ktorou obrovské kamenné bloky tvorili falošnú špicatú klenbu. Dizajn a technika výstavby tejto hrobky pripomína hrobky v Ugarite (Sýria) pochádzajúce z obdobia krétsko-mykénskej kultúry a tzv. hrobka Tantala v Malej Ázii. Niektoré etruské hrobky majú falošnú kupolu nad pravouhlou komorou (Pietrera vo Vetulonii a Poggio delle Granate v Populonii) alebo nad kruhovou miestnosťou (hrobka z Casale Marittimo, zrekonštruovaná v Archeologickom múzeu vo Florencii). Oba typy hrobiek pochádzajú z architektonickej tradície z 2. tisícročia pred Kristom. a pripomínajú hrobky z dávnejších čias na Cypre a Kréte.

Takzvaná „Jaskyňa Pytagoras“ v Cortone, čo je vlastne etruská hrobka z 5. storočia. pred Kr., svedčí o pochopení zákonitostí vzájomného pôsobenia viacsmerných síl, nevyhnutných pre stavbu pravých oblúkov a klenieb. Takéto stavby sa objavujú v neskorých hroboch (3.–1. storočie pred Kristom) – napríklad v tzv. hrobka veľkovojvodu v Chiusi a hrobka San Manno pri Perugii. Územím etruských cintorínov prechádzajú pravidelne orientované chodby, na ktorých sa zachovali hlboké vyjazdené koľaje po pohrebných vozoch. Obrazy a reliéfy reprodukujú verejný smútok a slávnostné sprievody, ktoré zosnulého sprevádzali do jeho večného príbytku, kde bude medzi nábytkom, osobnými vecami, misami a džbánmi, ktoré mu zostali na jedenie a pitie. Plošiny postavené nad hrobkou boli určené na pohrebné hostiny vrátane tancov a hier a na druh gladiátorských bojov znázornených na maľbách hrobky Augurov v Tarquinii. Práve obsah hrobiek nám dáva najviac informácií o živote a umení Etruskov.

Mestá.

Etruskov možno považovať za ľudí, ktorí priniesli mestskú civilizáciu do stredného a severného Talianska, no o ich mestách sa vie len málo. Intenzívna ľudská činnosť v týchto oblastiach, ktorá trvala mnoho storočí, zničila alebo ukryla pred zrakmi mnohé etruské pamiatky. Napriek tomu je niekoľko horských miest v Toskánsku stále obklopených hradbami, ktoré postavili Etruskovia (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia a pravdepodobne aj Cerveteri). Okrem toho je možné vidieť impozantné mestské hradby vo Veii, Falerii, Saturnia a Tarquinia a neskôr mestské brány pochádzajúce z 3. a 2. storočia. pred Kr., – vo Falerii a Perugii. Na lokalizáciu etruských osád a pohrebísk sa čoraz viac využíva letecké snímkovanie. V polovici 90. rokov sa začali systematické vykopávky vo viacerých etruských mestách vrátane Cerveteri a Tarquinie, ako aj v mnohých mestách v Toskánsku.

Etruské horské mestá nemajú pravidelné usporiadanie, o čom svedčia úseky dvoch ulíc vo Vetulónii. Dominantným prvkom vo vzhľade mesta bol chrám alebo chrámy, postavené na najvyvýšenejších miestach, ako v Orviete a Tarquinii. Mesto malo spravidla tri brány zasvätené bohom príhovoru: jednu Tine (Jupiter), ďalšiu Uni (Juno) a tretiu Menrve (Minerva). Extrémne pravidelné budovy s obdĺžnikovými blokmi boli nájdené iba v Marzabotto (neďaleko modernej Bologne), etruskej kolónii na rieke Reno. Jeho ulice boli vydláždené a voda bola odvádzaná terakotovými rúrami.

Obydlia.

Vo Veii a Vetulonii sa našli jednoduché obydlia ako zruby s dvoma miestnosťami, ako aj domy s nepravidelnou dispozíciou s niekoľkými miestnosťami. Šľachtický Lucumoni, ktorý vládol etruským mestám, mal pravdepodobne rozsiahlejšie mestské a vidiecke sídla. Zrejme ich reprodukujú kamenné urny v tvare domov a neskoroetruských hrobiek. Urna, uložená vo Florentskom múzeu, zobrazuje palácovú dvojposchodovú kamennú stavbu s klenutým vchodom, širokými oknami na prízemí a galériami pozdĺž druhého poschodia. Rímsky typ domu s pitvorom pravdepodobne siaha až k etruským prototypom.

Chrámy.

Etruskovia stavali svoje chrámy z dreva a nepálených tehál s terakotovým obkladom. Chrám najjednoduchšieho typu, veľmi podobný rannému gréckemu, mal štvorcovú miestnosť pre kultovú sochu a portikus podopieraný dvoma stĺpmi. Prepracovaný chrám opísaný rímskym architektom Vitruviom ( O architektúre IV 8, 1), bol vo vnútri rozdelený na tri miestnosti (celky) pre troch hlavných bohov – Tina, Uni a Menrvu. Portikus mal rovnakú hĺbku ako interiér a mal dva rady stĺpov - štyri v každom rade. Keďže pozorovanie oblohy hralo v etruskom náboženstve dôležitú úlohu, chrámy sa stavali na vysokých plošinách. Chrámy s tromi celami pripomínajú predgrécke svätyne Lemnos a Kréta. Ako už vieme, na hrebeň strechy umiestnili veľké terakotové sochy (ako napríklad vo Veii). Inými slovami, etruské chrámy sú rôzne grécke. Etruskovia tiež vytvorili rozvinutú cestnú sieť, mosty, stoky a zavlažovacie kanály.

Sochárstvo.

Na začiatku svojej histórie Etruskovia dovážali sýrsku, fenickú a asýrsku slonovinu a kovy a napodobňovali ich vo vlastnej výrobe. Veľmi skoro však začali napodobňovať všetko grécke. Hoci ich umenie odzrkadľuje najmä grécke štýly, má zdravú energiu a zemitého ducha, ktorý nie je charakteristický pre grécky prototyp, ktorý je skôr zdržanlivý a intelektuálny. Za najlepšie etruské sochy možno možno považovať tie, ktoré sú vyrobené z kovu, najmä bronzu. Väčšinu z týchto sôch zajali Rimania: podľa Plínia Staršieho ( Prírodná história XXXIV 34), len vo Volsinii, odobraté v roku 256 pred Kristom, dostali 2000 kusov. Málokto sa zachoval dodnes. Medzi najpozoruhodnejšie patrí ženská busta vykovaná z plechu z Vulci (okolo 600 pred Kr., Britské múzeum), voz bohato zdobený reliéfnymi mytologickými výjavmi z Monteleone (okolo 540 pred Kr., Metropolitné múzeum); Chimera z Arezza (asi 500 pred Kr., Archeologické múzeum vo Florencii); socha chlapca z tej istej doby (v Kodani); boh vojny (asi 450 pred Kr., v Kansas City); socha bojovníka z Tudery (asi 350 pred Kr., dnes vo Vatikáne); výrazná hlava kňaza (asi 180 pred Kr., Britské múzeum); hlava chlapca (asi 280 pred Kr., Archeologické múzeum vo Florencii). Symbol Ríma, slávny Kapitolský vlk(približne po roku 500 pred Kr., dnes v Palazzo dei Conservatori v Ríme), známy už v stredoveku, pravdepodobne ho vyrobili aj Etruskovia.

Pozoruhodným počinom svetového umenia boli terakotové sochy a reliéfy Etruskov. Najlepšie z nich sú sochy z archaickej éry nájdené pri Apolónovom chráme vo Veii, medzi ktorými sú vyobrazenia bohov a bohýň, ktoré sledujú zápas Apolla a Herkula o zabitého jeleňa (asi 500 pred Kristom). Reliéfne zobrazenie živého boja (pravdepodobne zo štítu) bolo objavené v rokoch 1957–1958 v Pyrgi, prístave Cerveteri. Štýlovo odráža grécke kompozície ranej klasickej éry (480 – 470 pred Kristom). V blízkosti chrámu zo 4. storočia bolo nájdené veľkolepé záprahy okrídlených koní. BC. v Tarquinii. Zaujímavé z historického hľadiska sú živé výjavy zo štítov chrámu v Civita Alba, ktoré zobrazujú vrece Delphi Galmi.

Kamenná etruská socha odhaľuje viac miestnej originality ako kovová socha. Prvé experimenty pri vytváraní sôch z kameňa predstavujú stĺpovité postavy mužov a žien z hrobky Pietrera vo Vetulónii. Napodobňujú grécke sochy z polovice 7. storočia. BC. Archaické hrobky vo Vulci a Chiusi zdobí postava kentaura a rôzne kamenné busty. Na náhrobných kameňoch zo 6. storočia sa našli obrazy bojov, sviatkov, hier, pohrebov a výjavov zo života žien. BC. od Chiusi a Fiesole. Sú tu aj výjavy z gréckej mytológie, napríklad reliéfne obrazy na kamenných doskách inštalovaných nad vchodom do hrobiek v Tarquinii. Od 4. storočia pred Kr sarkofágy a urny s popolom boli zvyčajne zdobené reliéfmi na námety gréckych legiend a výjavy posmrtného života. Na viečkach mnohých z nich sú postavy ležiacich mužov a žien, ktorých tváre sú obzvlášť výrazné.

Maľovanie.

Etruské maliarstvo je obzvlášť cenné, pretože umožňuje posudzovať grécke maľby a fresky, ktoré sa k nám nedostali. S výnimkou niekoľkých fragmentov malebnej výzdoby chrámov (Cerveteri a Faleria) sa etruské fresky zachovali len v hrobkách - v Cerveteri, Veii, Orviete a Tarquinii. V najstaršej (asi 600 pred Kr.) hrobke Levov v Cerveteri je obraz božstva medzi dvoma levmi; v hrobke Campana vo Veii je zosnulý znázornený na koni na lov. Od polovice 6. stor. BC. Prevládajú scény tanca, úlitby, ako aj atletických a gladiátorských súťaží (Tarquinia), hoci sú tu aj zábery lovu a rybolovu (hrobka Lov a rybárčenie v Tarquinii). Najlepšími pamiatkami etruského maliarstva sú tanečné výjavy z hrobky Francesca Giustiniani a hrobka Triclinia. Kresba je tu veľmi sebavedomá, farebná schéma nie je bohatá (žltá, červená, hnedá, zelená a modrá) a diskrétna, ale harmonická. Fresky týchto dvoch hrobiek napodobňujú prácu gréckych majstrov 5. storočia. BC. Medzi niekoľkými maľovanými hrobmi neskorého obdobia sa právom vyníma veľká hrobka Françoisa vo Vulci (4. storočie pred Kristom). Jedna z tu objavených scén – útok rímskeho Gnaea Tarquina na etruského Caelia Vibennu, ktorému pomáhal jeho brat Aelius a ďalší etruský Mastarna – je pravdepodobne etruskou interpretáciou rímskej legendy na rovnakú tému; ďalšie scény sú požičané od Homera. Etruské podsvetie s prímesou jednotlivých gréckych prvkov je zastúpené v hrobke Orcusa, hrobke Typhona a hrobke kardinála v Tarquinii, kde sú vyobrazení rôzni hrôzostrašní démoni (Haru, Tukhulka). Týchto etruských démonov zrejme poznal rímsky básnik Virgil.

Keramika.

Etruská keramika je technologicky dobrá, ale väčšinou má imitáciu. Čierne vázy typu bucchero s väčším či menším úspechom napodobňujú bronzové nádoby (7. – 5. storočie pred Kristom); často sú zdobené reliéfnymi postavami, zvyčajne reprodukujúcimi grécke vzory. Evolúcia maľovanej keramiky sleduje s určitým časovým oneskorením vývoj gréckych váz. Najoriginálnejšie sú vázy zobrazujúce predmety iného ako gréckeho pôvodu, napríklad lode tyrhénskych pirátov alebo podľa štýlu ľudového umenia. Inými slovami, hodnota etruskej keramiky spočíva v tom, že prostredníctvom nej sledujeme rast gréckeho vplyvu, najmä v oblasti mytológie. Samotní Etruskovia uprednostňovali grécke vázy, ktoré boli objavené v tisíckach v etruských hroboch (asi 80 % v súčasnosti známych gréckych váz pochádza z Etrúrie a južného Talianska. Takto vznikla váza Francois (v Archeologickom múzeu vo Florencii), veľkolepý výtvor majstra attického čiernofigurového štýlu Clytia (prvá polovica 6. storočia pred n. l.), sa našiel v etruskej hrobke neďaleko Chiusi.

Kovoobrábanie.

Podľa gréckych autorov boli etruské bronzy v Grécku veľmi cenené. Staroveká misa s ľudskými tvárami objavená na nekropole v Aténach, približne zo začiatku 7. storočia, je pravdepodobne etruského pôvodu. BC. Časť etruského statívu nájdeného na Akropole v Aténach. Koncom 7., v 6. a 5. stor. BC. sa do strednej Európy vyvážalo veľké množstvo etruských kotlíkov, vedier a džbánov na víno, niektoré sa dostali aj do Škandinávie. Bronzová etruská figúrka nájdená v Anglicku.

V Toskánsku boli z bronzu vyrobené spoľahlivé, veľké a veľmi pôsobivé stojany, trojnožky, kotlíky, lampy a dokonca aj tróny. Tieto predmety tvorili aj súčasť vybavenia hrobiek, z ktorých mnohé boli zdobené reliéfnymi alebo trojrozmernými obrazmi ľudí a zvierat. Vyrábali sa tu aj bronzové vozy s výjavmi hrdinských bojov či postavičky legendárnych hrdinov. Rytý dizajn bol široko používaný na zdobenie bronzových záchodových boxov a bronzových zrkadiel, z ktorých mnohé boli vyrobené v latinskom meste Praeneste. Ako motívy boli použité oba výjavy z gréckych mýtov a hlavní a menší etruskí bohovia. Najznámejšia z vyrytých nádob je cysta Ficoroniho v rímskom múzeu Villa Giulia, ktorá zobrazuje činy Argonautov.

Šperky.

Etruskovia vynikali aj v šperkárstve. Pozoruhodné množstvo náramkov, tanierov, náhrdelníkov a brošní zdobilo ženu pochovanú v hrobke Regolini-Galassi v Caere: zdá sa, že bola doslova pokrytá zlatom. Technika granulácie, kedy sa na horúci povrch priletovali drobné guľôčky zlata, aby sa zobrazovali postavy bohov a zvierat, sa nikde nepoužívala tak obratne ako pri zdobení mašličiek niektorých etruských brošní. Neskôr Etruskovia vyrábali náušnice rôznych tvarov s úžasnou vynaliezavosťou a starostlivosťou.

Mince.

Etruskovia ovládali razenie mincí v 5. storočí. BC. Používalo sa na to zlato, striebro a bronz. Na minciach navrhnutých podľa gréckych predlôh boli zobrazené morské koníky, gorgony, kolesá, vázy, dvojité sekery a profily rôznych bohov patrónov miest. Boli na nich urobené nápisy aj s názvami etruských miest: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Posledné etruské mince boli razené v 2. storočí. BC.

Prínos archeológie.

Archeologické objavy v Etrúrii od polovice 16. storočia. dodnes vytvárajú živý obraz etruskej civilizácie. Tento obraz bol výrazne obohatený použitím takých nových metód, ako je fotografovanie nevykopaných hrobiek (metóda vynájdená C. Lerici) pomocou špeciálneho periskopu. Archeologické nálezy odzrkadľujú nielen moc a bohatstvo raných Etruskov, založených na pirátstve a výmennom obchode, ale aj ich postupný úpadok, podľa antických autorov v dôsledku vyčerpávajúceho vplyvu luxusu. Tieto nálezy ilustrujú etruské vojny, ich presvedčenie, ich zábavy a v menšej miere aj ich pracovné aktivity. Vázy, reliéfy, sochy, maľby a umelecké diela malých foriem ukazujú prekvapivo úplnú asimiláciu gréckych zvykov a povier, ako aj výrazné dôkazy vplyvu predgréckej éry.

Archeológia tiež potvrdila literárnu tradíciu, ktorá hovorila o vplyve Etruskov na Rím. Terakotová výzdoba ranorímskych chrámov bola vyrobená v etruskom štýle; Mnohé vázy a bronzové predmety z raného republikánskeho obdobia rímskych dejín sú vyrobené Etruskami alebo na ich spôsob. Dvojitá sekera ako symbol moci bola podľa Rimanov etruského pôvodu; dvojité sekery sú zastúpené aj v etruskej pohrebnej plastike – napríklad na stéle Aulus Velusca, ktorá sa nachádza vo Florencii. Navyše, takéto dvojité sekery boli umiestnené v hrobkách vodcov, ako to bolo v prípade Populonia. Minimálne do 4. storočia. BC. materiálna kultúra Ríma bola úplne závislá od kultúry Etruskov