Chuť (estetická) Ochutnajte estetika, schopnosť človeka rozlišovať, chápať a oceniť krásne a škaredé v javoch reality a umeleckých diel. V. je výsledkom dlhého historického vývoja. V procese spoločenskej praktickej činnosti sa vytvára ľudský vkus k prírode, „...hudobný sluch, ktorý cíti krásu tvaru očí – skrátka také pocity, ktoré sú schopné ľudských rozkoší a ktoré sa presadzujú ako ľudské základné sily“ (K. Marx, pozri Marx K. a Engels F., Z raných prác, 1956, s. Pre výchovu V. má osobitný význam umenie.
V estetike modernej doby do 19. stor. Boli spory o tom, akú povahu má V.: racionálnu alebo iracionálnu, či je založená na rozume alebo cítení, či ide o vrodenú alebo kultivovanú schopnosť, či jej úsudky majú univerzálny alebo individuálny význam. Vo Francúzsku dostala kategória V. racionalistické riešenie v dielach N. Boileau, C. Batteux, C. Montesquieu, Voltaire atď. Počnúc Boileauom, ktorý bol ovplyvnený racionalistickou filozofiou Descarta, za základ V. sa považuje štúdium antických diel a jeho hlavnými znakmi sú vierohodnosť, rozumnosť a jasnosť. V anglickej estetike 17.–18. storočia. pojem V. nadobudol nielen estetický, ale aj morálny význam: podľa A. Shaftesburyho a G. Hom je pravý V. určený nie inteligenciou a vedomosťami, ale charakterom, harmonickou rovnováhou rôznych afektov v osoba. V. sa prejavuje nie v dodržiavaní obmedzujúcich pravidiel, ale v zmysle pre pravdu, v súlade s pravdou a prírodou. Anglickí filozofi F. Hutcheson a potom E. Burke potvrdili univerzálnosť estetických hodnôt, zakorenených v spoločnej psychofyziologickej organizácii všetkých ľudí. D. Hume zdôraznil subjektívnosť vkusu („o chutiach sa neháda“).
A. Kant v „Critique of the Power of Judgment“ (1790) poukázal na hlavný problém teórie vkusu: vkus musí byť uznaný súčasne ako spoločenský a individuálny a povinný pre každého a závisí len od charakteru daného jedinca, nepodliehajúceho racionálnym pravidlám. Žiadny logický dôkaz ani vysvetlenie nemôže človeka prinútiť uznať za krásne to, čo sa mu nepáči, a zároveň v povahe V. spočíva tvrdenie, že to, čo je pre niektorých ľudí krásne, by malo byť krásne pre každého. Tento rozpor je podľa Kanta neriešiteľný: „pravidlá V. nemožno teoreticky formulovať a V. sa môže rozvíjať len neustálym priamym vnímaním brilantných umeleckých diel, ktoré sú ukážkami vkusu. G. Hegel kritizoval univerzalizáciu pojmu V. najmä vo vzťahu k hodnoteniu a vnímaniu umeleckých diel.
Marxisticko-leninská estetika popiera abstraktný normativizmus v prístupe k V. a považuje ho za vyjadrenie spoločensko-historickej kultúry človeka, prejavujúcej sa vo všetkých oblastiach ľudského života – umeleckej tvorivosti, rôznych druhoch pracovnej činnosti, v každodennom živote, ľudskej správanie atď. Vidiac vo V. nielen schopnosť kontemplácie a pasívneho hodnotenia, ale predovšetkým schopnosť tvorivosti, prekonáva marxistická estetika kontemplatívny prístup pri interpretácii V., charakteristický pre osvietenskú estetiku 18. storočia, a zdôrazňuje jej aktívny charakter a spoločenskú objektívne podmieňovanie. Podľa K. Marxa „predmet umenia... vytvára verejnosť, ktorá umeniu rozumie... a je schopná užívať si krásu“ (K. Marx a F. Engels, Works, 2. vyd., zv. 12, s. 718). Vznik a vývoj V. je predmetom estetická výchova. Spomedzi problémov sociológie V. má veľký význam špecifický výskum vplyvu prostriedkov. masová komunikácia o tvorbe estetických posudkov.
Lit.: Matsa I. L., O estetickom vkuse, M., 1963; Dejiny estetiky, roč. 2, M., 1964, s. 93‒100, 140‒143, 160‒162, 166‒172, 274, 284‒288, 295‒297, 299‒307, 362‒364, 439172, 043983 ‒575 804, 818; Losev A.F. a Shestakov V.P., História estetických kategórií, M., 1965, s. 258‒93; Chambers F. P., História chuti, N. Y., 1932; Weisbach W., Vom Geschmack und seinen Wandlungen, Bazilej, 1947; Ziegenfuß W., Die Überwindung des Geschmacks, Postupim, 1949; Della Volpe G., Critical del gusto, Mil., 1960.
B.I.
Veľká sovietska encyklopédia. - M.: Sovietska encyklopédia. 1969-1978 .
Pozrite sa, čo je „Chuť (estetická)“ v iných slovníkoch:
Estetický CHUŤ, schopnosť človeka rozlišovať, chápať a hodnotiť estetické javy vo všetkých sférach života a umenia, nevyhnutná podmienka umeleckej tvorivosti; axiologická (pozri AXIOLÓGIA) kategória odrážajúca systém... ... encyklopedický slovník
Schopnosť človeka emocionálne hodnotiť rôzne estetické vlastnosti, vyvinutá spoločenskou praxou, predovšetkým rozlíšiť krásne od škaredého. V prípadoch, keď sa hodnotí umelecké dielo, estetický vkus... ... Encyklopédia kultúrnych štúdií
Chuť (estetická)- Estetický TASTE, schopnosť človeka rozlišovať, chápať a hodnotiť estetické javy vo všetkých sférach života a umenia. ... Ilustrovaný encyklopedický slovník
CHUŤ JE ESTETICKÁ- schopnosť človeka pociťovaním potešenia alebo nemilosti (“rád” “nerád”) odlišne vnímať a hodnotiť rôzne estetické predmety, rozlíšiť pekné od škaredého v skutočnosti a v umení, rozlišovať... ... Estetika: Slovná zásoba
Zmysel pre dokonalosť, ktorý človek má a ktorý ho dokáže nakloniť k určitým úsudkom. Pojem V. je podstatne užší ako pojem zdravý rozum V. je založený na bezprostrednom cítení, a nie na uvažovaní. I. Kant charakterizoval V. ako... Filozofická encyklopédia
Estetika, schopnosť človeka rozlišovať, chápať a hodnotiť estetické javy vo všetkých sférach života a umenia... Moderná encyklopédia
Estetika je schopnosť človeka rozlišovať, chápať a hodnotiť estetické javy vo všetkých sférach života a umenia. Formovanie a rozvoj vkusu je úlohou estetickej výchovy... Veľký encyklopedický slovník
estetický- oh, oh. estétsky adj. gr. aistetikos schopný cítiť. 1. Rel. do estetickej vedy. Estetické teórie. Estetický program. BAS 1. Nadezhdin, spoliehajúc sa na estetické princípy, hľadá, či existujú vyššie umelecké zásluhy v... ... Historický slovník galicizmov ruského jazyka
A(y); m. 1. Pocit vyplývajúci z podráždenia receptorov umiestnených na jazyku, mäkkom podnebí a zadnej stene hltana rôznymi látkami; schopnosť vnímať takéto vplyvy je jedným z piatich vonkajších zmyslov. Horké, kyslé, sladké... encyklopedický slovník
Umelecký a estetický vkus- schopnosť jednotlivca vnímať a hodnotiť skutočnosti okolitého sveta a predovšetkým obsah a formy umeleckých diel z hľadiska estetických kritérií krásneho, škaredého, vznešeného, nízkeho, tragického, komického, atď... Estetika. encyklopedický slovník
knihy
- Papierové figúrky. Modulárne origami, Victoria a Vladimir Serov. Toto je jedinečná praktická príručka s podrobnými fotografiami, schémami a podrobnými popismi každého remesla od najuznávanejších ruských odborníkov na čínske a japonské origami.…
spoločnosti a celého obyvateľstva BSSR. Za koho sa považovali obyvatelia republiky: Sovieti alebo Bielorusi?
10. 20. roky 20. storočia charakterizované množstvom nových smerov a foriem v sovietskej kultúre. Ako sa zmenila politika sovietskeho štátu v oblasti kultúry v r30. roky 20. storočia? Aké faktory ovplyvnili sociokultúrne procesy v sovietskej spoločnosti?
1) Realizácia ktorej udalosti nebola zabezpečená ekonomickou reformou z roku 1965? A) tvorba hmotného fondu v podnikochstimulácia B) privatizácia nerentabilných odvetví
C) zlepšenie systému plánovania
2)Ktorá päťročnica bola z hľadiska ekonomických ukazovateľov najúspešnejšia? A)8
3) Čo bolo hlavným exportným artiklom zo ZSSR v 70. rokoch?
B) autá
4) Za akú udalosť demonštrovala skupina sovietskych občanov na Červenom námestí v auguste 1968?
A) o vstupe spojeneckých vojsk do Československa
B) o zavedení obmedzeného kontingentu sovietskych vojsk do Afganistanu
B) v súvislosti s rozmiestnením sovietskych rakiet stredného doletu zo strany NDR a Československa
5) V období vedenia krajiny L.I
A) znížil sa vplyv straníckeho aparátu na všetky sféry spoločenského života B) KSSZ bola vyhlásená za „vedúcu a vedúcu silu spoločnosti C) začala sa perestrojka
D) začala sa privatizácia
6) Ekonomická reforma z roku 1965 je charakteristická (charakteristická)
A) odmietnutie plánovaného systému
B) poskytnutie úplnej ekonomickej nezávislosti podnikom C) ukončenie zasahovania strán
D) využívanie materiálnych stimulov k práci.
7) Ktorý z vyššie uvedených odkazoval na výsledky ekonomickej reformy uskutočnenej v druhej polovici roku 1960 pod vedením A.N
A) prechod funkcií ministerstva na hospodárske rady
B) rast priemyselnej výroby
B) privatizácia malých obchodných podnikov
8) Osoba disidenta, ktorá nezdieľa dominantnú ideológiu, sa nazýva
A) disident
B) usvedčujúce dôkazy
B) odpadlík
D) byrokrat
9) Ktoré tri z uvedených opatrení sa týkajú reforiem z roku 1965 v oblasti poľnohospodárstva? (Niekoľko variantov)
A)zvýšenie financovania poľnohospodárstva
B) likvidácia MTS
C) zvýšenie nákupných cien poľnohospodárskych produktov D) premena JZD na štátne farmy
D) prijatie programu chemizácie a rekultivácie
E) zriadenie dôchodkov pre kolektívnych farmárov
10) Čo bolo podľa ústavy ZSSR z roku 1977 jadrom sovietskeho politického systému?
A) rady ľudových poslancov na všetkých úrovniach
B) Komunistická strana
C) spojenectvo komunistov a nestraníkov.
O 7. Prečítajte si úryvok zo správy generálneho tajomníka ÚV KSSZ.„Súdruhovia!
Nám, členom Ústredného výboru, bola XXVII. zjazdom strany zverená najväčšia zodpovednosť – zabezpečiť realizáciu strategického kurzu na urýchlenie sociálno-ekonomického rozvoja krajiny. Presne tak chápe politbyro situáciu a úlohu Ústredného výboru v súčasnej etape života sovietskej spoločnosti.
Na základe toho bola v pléne predložená na diskusiu téma, ktorá má mimoriadny význam pre úspešnú realizáciu politickej stratégie vypracovanej aprílovým plénom ÚV a XXVII. zjazdom KSSZ - otázka perestrojky a tzv. personálna politika strany. Musíme to zvážiť zo širokej spoločensko-politickej perspektívy, berúc do úvahy ponaučenia z minulosti, povahu súčasného momentu a výzvy do budúcnosti.“
Pomocou úryvku a svojich znalostí histórie vyberte z uvedeného zoznamu tri pravdivé tvrdenia.
Zapíšte si čísla, pod ktorými sú uvedené v tabuľke.
1) Generálny tajomník ÚV KSSZ, ktorý túto správu vypracoval - M.S. Gorbačov
2) na sneme predniesol šéf strany správu o kulte osobnosti I.V. Stalin
3) správa sa týka obdobia „rozmrazovania“.
4) predstavenie sa datuje od roku 1986.
5) výsledkom kongresu bolo prijatie Programu budovania komunizmu za 20 rokov
6) pred kongresom a počas kongresu sa v strane uskutočnila „personálna revolúcia“ - mnohí bývalí lídri opustili svoje posty
odpoveď:
spoločnosti a celého obyvateľstva BSSR. Za koho sa považovali obyvatelia republiky: Sovieti alebo Bielorusi?
10. 20. roky 20. storočia charakterizované množstvom nových smerov a foriem v sovietskej kultúre. Ako sa zmenila politika sovietskeho štátu v oblasti kultúry v r30. roky 20. storočia? Aké faktory ovplyvnili sociokultúrne procesy v sovietskej spoločnosti?
1) Realizácia ktorej udalosti nebola zabezpečená ekonomickou reformou z roku 1965? A) tvorba hmotného fondu v podnikochstimulácia B) privatizácia nerentabilných odvetví
C) zlepšenie systému plánovania
2)Ktorá päťročnica bola z hľadiska ekonomických ukazovateľov najúspešnejšia? A)8
3) Čo bolo hlavným exportným artiklom zo ZSSR v 70. rokoch?
B) autá
4) Za akú udalosť demonštrovala skupina sovietskych občanov na Červenom námestí v auguste 1968?
A) o vstupe spojeneckých vojsk do Československa
B) o zavedení obmedzeného kontingentu sovietskych vojsk do Afganistanu
B) v súvislosti s rozmiestnením sovietskych rakiet stredného doletu zo strany NDR a Československa
5) V období vedenia krajiny L.I
A) znížil sa vplyv straníckeho aparátu na všetky sféry spoločenského života B) KSSZ bola vyhlásená za „vedúcu a vedúcu silu spoločnosti C) začala sa perestrojka
D) začala sa privatizácia
6) Ekonomická reforma z roku 1965 je charakteristická (charakteristická)
A) odmietnutie plánovaného systému
B) poskytnutie úplnej ekonomickej nezávislosti podnikom C) ukončenie zasahovania strán
D) využívanie materiálnych stimulov k práci.
7) Ktorý z vyššie uvedených odkazoval na výsledky ekonomickej reformy uskutočnenej v druhej polovici roku 1960 pod vedením A.N
A) prechod funkcií ministerstva na hospodárske rady
B) rast priemyselnej výroby
B) privatizácia malých obchodných podnikov
8) Osoba disidenta, ktorá nezdieľa dominantnú ideológiu, sa nazýva
A) disident
B) usvedčujúce dôkazy
B) odpadlík
D) byrokrat
9) Ktoré tri z uvedených opatrení sa týkajú reforiem z roku 1965 v oblasti poľnohospodárstva? (Niekoľko variantov)
A)zvýšenie financovania poľnohospodárstva
B) likvidácia MTS
C) zvýšenie nákupných cien poľnohospodárskych produktov D) premena JZD na štátne farmy
D) prijatie programu chemizácie a rekultivácie
E) zriadenie dôchodkov pre kolektívnych farmárov
10) Čo bolo podľa ústavy ZSSR z roku 1977 jadrom sovietskeho politického systému?
A) rady ľudových poslancov na všetkých úrovniach
B) Komunistická strana
C) spojenectvo komunistov a nestraníkov.
O 7. Prečítajte si úryvok zo správy generálneho tajomníka ÚV KSSZ.„Súdruhovia!
Nám, členom Ústredného výboru, bola XXVII. zjazdom strany zverená najväčšia zodpovednosť – zabezpečiť realizáciu strategického kurzu na urýchlenie sociálno-ekonomického rozvoja krajiny. Presne tak chápe politbyro situáciu a úlohu Ústredného výboru v súčasnej etape života sovietskej spoločnosti.
Na základe toho bola v pléne predložená na diskusiu téma, ktorá má mimoriadny význam pre úspešnú realizáciu politickej stratégie vypracovanej aprílovým plénom ÚV a XXVII. zjazdom KSSZ - otázka perestrojky a tzv. personálna politika strany. Musíme to zvážiť zo širokej spoločensko-politickej perspektívy, berúc do úvahy ponaučenia z minulosti, povahu súčasného momentu a výzvy do budúcnosti.“
Pomocou úryvku a svojich znalostí histórie vyberte z uvedeného zoznamu tri pravdivé tvrdenia.
Zapíšte si čísla, pod ktorými sú uvedené v tabuľke.
1) Generálny tajomník ÚV KSSZ, ktorý túto správu vypracoval - M.S. Gorbačov
2) na sneme predniesol šéf strany správu o kulte osobnosti I.V. Stalin
3) správa sa týka obdobia „rozmrazovania“.
4) predstavenie sa datuje od roku 1986.
5) výsledkom kongresu bolo prijatie Programu budovania komunizmu za 20 rokov
6) pred kongresom a počas kongresu sa v strane uskutočnila „personálna revolúcia“ - mnohí bývalí lídri opustili svoje posty
odpoveď:
Teóriu žánrovej hierarchie sformuloval v roku 1669 André Felibien, historiograf, architekt a teoretik francúzskeho klasicizmu, tajomník Francúzskej akadémie, vo svojom predhovore k kurzu prednášok pre študentov.
Tohto systému sa držali všetky umelecké akadémie v Európe (Paríž, Rím, Florencia, Londýn, Berlín, Viedeň, Petrohrad atď.).
Vysoký a nízky žáner
| Každý, kto maľuje krajinky, je lepší ako ten, kto maľuje iba ovocie, kvety a mušle. Tí, ktorí maľujú živé zvieratá, sú cenení viac ako tí, ktorí maľujú iba mŕtve a nehybné veci; a keďže ľudský obraz je najdokonalejším Božím stvorením na Zemi, je rovnako isté, že ten, kto sa stane napodobňovateľom Boha zobrazujúcim obraz človeka, sa stáva nadradeným všetkým ostatným... Umelec, ktorý robí len portréty, nemá napriek tomu dosiahol vysokú dokonalosť umenia a nemôže si nárokovať česť udeľovanú tým najkvalifikovanejším. Aby to urobil, potrebuje prejsť od jednej figúry k reprezentácii niekoľkých; musí sa obrátiť na históriu a bájky staroveku; je potrebné prezentovať veľké činy, ako sú historici, alebo príjemné predmety, ako sú básnici, a stúpajúc ešte vyššie pomocou alegorických skladieb, človek musí byť schopný skryť pod pokrievkou bájok prednosti najväčších ľudí a naj vznešených sviatostí. |
Podľa akademickej koncepcie boli takéto „žánrové“ maľby na najnižšej úrovni, keďže išlo len o rozprávanie príbehov, zachytávajúce umenie, bez akéhokoľvek pokusu o morálku a poučenie. Tento žáner maľby, aj keď je dokonalý v štýle a dizajne, bol chválený iba pre svoju zručnosť, vynaliezavosť a dokonca aj humor, ale nikdy nebol považovaný za vysoké umenie.
Hierarchia žánrov zodpovedala hierarchii veľkostí: veľký formát pre historickú maľbu, malý formát pre každodennú maľbu.
Moderný život – moderné udalosti, spôsoby, obliekanie, vzhľad – sa považoval za nezlučiteľný s vysokým štýlom a ako vhodná, vznešená a vhodná téma mohla poslúžiť len zidealizovaná minulosť. (Obyčajné telo podľa toho tiež neslúžilo ako predmet zobrazenia - maľovali sa len krásne, ideálne telá v antickom štýle).
Akademickí teoretici umenia verili, že táto hierarchia bola oprávnená, pretože odrážala prirodzený potenciál morálnej agentúry v každom žánri. Takže napríklad umelec sprostredkuje morálku oveľa efektívnejšie cez historické plátno, potom portrét alebo žánrovú maľbu, ako cez krajinu alebo zátišie. Okrem toho majstri staroveku a renesancie verili, že najvyššou formou umenia je zobrazovanie ľudskej postavy. Krajina alebo zátišie, kde nebola zobrazená žiadna osoba, je teda skutočne „nižšou“ formou žánru. Nakoniec systém akademickej hierarchie odráža potenciálnu hodnotu každého z obrazov: veľkoplošná historická maľba je najvhodnejším a najpohodlnejším žánrom pre vládne zákazky, po nej nasledujú portréty, domáce žánre a krajiny - a spravidla zátišia, sú malé a vyrobené pre osobné interiéry.
Vplyv
Tento hierarchický systém, založený na tradíciách gréckeho a rímskeho umenia zhrnutých počas talianskej renesancie, používali akadémie ako základ pre udeľovanie cien a štipendií, ako aj systém pre vystavovanie verejných výstav (Salóny). Nemalý vplyv to malo aj na odhadovanú hodnotu umeleckých diel.
Francúzska akadémia mala súťaže Grand A Petits Prix respektíve v dvoch smeroch. Najvyššie ceny teda a priori získali diela v historickom žánri – prax, ktorá medzi študentskými umelcami vyvolala veľkú nespokojnosť. Táto nepružná hierarchia spôsobila veľkú nespokojnosť medzi slávnymi umelcami, čo časom viedlo k erózii autority akadémií. Niektorí maliari sa navyše kvôli prestíži pokúšali maľovať grandiózne historické plátna, čo sa nie každému podarilo. Ak mal umelec dar portrétistu a nie historického maliara, potom by mu zlyhanie mohlo spôsobiť duševnú traumu.
Portrét
Depresívne miesto portrétu v tejto hierarchii je zvláštne. V recenzii Salónu z roku 1791 sa dalo čítať: „Historický maliar, ktorý musí napodobňovať prírodu vo všetkých jej aspektoch, musí vedieť maľovať portréty. Portrét však nemožno považovať za samostatný žáner.“
Quatremere de Quincey, jeden z najvplyvnejších teoretikov klasicizmu, považoval žáner portrétu za taký nízky, že mu ani nevenoval osobitnú pozornosť: „Nie je nič obmedzenejšie ako potešenie, ktoré vám prináša rozjímanie nad portrétom. Ak odhliadneme od záujmu, ktorý dávajú portrétu osobné alebo spoločenské náklonnosti a talent umelca, potom je celkom zrejmé, že rozum a predstavivosť nemajú na tomto druhu napodobňovania takmer žiadnu úlohu.“ Potešenie z portrétu sa nedá porovnávať s estetickým pôžitkom, ktorého dosiahnutie je cieľom výtvarného umenia. Portrét ukazuje, čo skutočne existuje, zatiaľ čo „veľké umenie musí pomocou toho, čo existuje, zobrazovať to, čo v skutočnosti neexistuje, musí ukázať ideál“.
Kritici však akceptovali nevyhnutnosť existencie historického portrétu, ktorý podľa ich hlbokého presvedčenia môže vytvoriť iba historický maliar. "Sú to oni, historici maliari, ktorí dokážu namaľovať skutočný portrét." O historických portrétoch sa často píše v recenziách výstav, niekedy sa o nich uvažuje hneď po historickom obraze. Portréty súkromných osôb (ktorých každým rokom pribúdalo) radšej nespomínajú, alebo ich len menovite uvádzajú bez akéhokoľvek komentára. Veľmi bežné bolo chápanie portrétu ako akéhosi doplnku k historickému obrazu. Napísali to nielen známi prívrženci klasicizmu Quatremere de Quincey a Delescluze, ale aj kritici ďalšej generácie, ktorých estetické názory boli flexibilnejšie, napríklad G. Planche.
Subžánre a pokusy nájsť východisko
Hoci európske akadémie mali tendenciu striktne trvať na tejto hierarchii, niektorí umelci boli schopní vynájsť podžánre, a tak sa dostať na vrchol hierarchie:
- Joshua Reynolds vytvoril štýl portrétov, ktorý nazýva Grand Manner, v ktorej lichotil svojim modelom tým, že ich stvárnil ako mytologické postavy.
- Antoine Watteau vynašiel Fetes galantes- výjavy zo zábavy dvoranov, ktoré umiestnil do krajiny Arkádie. Obraz s „pastierkami“ tak získal alegorický a poetický význam, ktorý ho z pohľadu akademikov zušľachtil.
- Claude Lorrain praktizoval žáner tzv "Ideálna krajina", kde plátno vypĺňala najmä krajina, ktorú dopĺňali nie príliš nápadné mýtické či biblické postavy. V kombinovaní krajinomaľby a historickej maľby bol taký zručný, že to „legalizoval“. Tak sa ukázalo "Historická krajina", ktorý získal oficiálne uznanie na Francúzskej akadémii pri založení žánru v roku 1817 Prix de Rome.
- Jean-Baptiste Chardin maľoval zátišia, ktoré boli vďaka zvoleným predmetom vnímané ako alegorické obrazy.
Ďalšia história
Až do polovice 19. storočia sa ženy nesmeli venovať historickej maľbe, pretože nesmeli absolvovať záverečnú fázu prípravy na akadémiách – akt, pretože to porušovalo pravidlá slušnosti. Ženy mohli pracovať v žánri Petit – maľovať portréty, zátišia a pod., ako aj kopírovať starých majstrov, sochárstvo a rytie.
Koncom 19. storočia začali umelci a kritici bojovať proti pravidlám Francúzskej akadémie a tiež tvrdiť, že hodnotenie týchto žánrov v dejinách umenia bolo nesprávne. Nové umelecké smery, ktoré sa objavili, realizmus a neskôr impresionizmus, sa zaujímali o zobrazenie každodenného života a aktuálneho okamihu. „Jho“ bolo odhodené.
Momentálne sú to maľby nízkeho žánru, ktoré potomkovia oceňujú, najmä portréty a výjavy zo života, pričom akademická historická maľba pôsobí vo väčšine prípadov nudne a nezaujímavo.
V literatúre
Estetika klasicizmu vytvorila v súlade so vznešenými etickými myšlienkami hierarchiu literárnych žánrov.
- „vysoký“ (tragédia, epos, óda, história, mytológia, náboženský obraz atď.)
- „nízke“ (komédia, satira, bájka, žánrová maľba atď.).
Bibliografia
- Pavol Ďuro. Vzdať sa histórie? Výzvy pre hierarchiu žánrov vo Francúzsku na začiatku devätnásteho storočia // História umenia. Zväzok 28, číslo 5, strany 689-711
Poznámky
Nadácia Wikimedia. 2010.
Pozrite sa, čo je „Hierarchia žánrov“ v iných slovníkoch:
Tento výraz má iné významy, pozri Gerarchia. Hierarchia (z iného gr. ἱεραρχία, z ἱερός „posvätný“ a ἀρχή „pravidlo“) poradie podriadenosti nižších článkov vyšším, ich usporiadanie do stromovej štruktúry; princíp riadenia v ... Wikipedia
literárne smery- 1) čas klasicizmu: XVII - začiatok XIX storočia; typickí predstavitelia: P. Corneille, J. Racine, J. Lafontaine, N. Boileau, Moliere, A.D. Kantemir, V.K. Trediakovský, M.V. Lomonosov, A.P. Sumarokov, D.I. Fonvizin, G.R. Derzhavin; Štýlotvorné vlastnosti: ... ... Slovník lingvistických pojmov T.V. Žriebä
literárne smery- 1) klasicizmus (čas: XVII - začiatok XIX storočia; typickí predstavitelia: P. Corneille, J. Racine, J. Lafontaine, N. Boileau, Moliere, A.D. Kantemir, V.K. Trediakovsky, M.V. Lomonosov, A.P. Sumarokov, D.I. Fonvizin, G.R. Metódy výskumu a analýzy textu. Slovník-príručka
Hlavný článok: Portrét ... Wikipedia
- (z lat. classicus, lit. - patriaci k prvej vrstve rímskych občanov; v prenesenom zmysle - vzorný) - umelecký. smer a tomu zodpovedajúca estetika. teória, vznik rieky sa datuje do 16. storočia, jej rozkvet - do 17. storočia, jej úpadok - do ... ... Filozofická encyklopédia
klasicizmu- (z lat. classicus exemplár) literárny smer, ktorý sa rozvíjal v európskej literatúre 17. storočia, ktorý je založený na: 1) Uznaní antického umenia ako najvyššieho vzoru, ideálu a diel antiky ako umeleckej normy. 2) Princíp...... Slovník literárnych pojmov
BYZANTSKÁ RÍŠA. ČASŤ IV- Výtvarné umenie je v Kristovi najdôležitejšie. kultúry a čo do počtu zachovaných pamiatok najrozsiahlejšia časť umeleckého dedičstva V. a. Chronológia vývoja Byzantskej ríše. umenie sa celkom nezhoduje s chronológiou... ... Ortodoxná encyklopédia
1. Definícia estetického vkusu
2. Formovanie a rozvoj estetického vkusu
3. Vlastnosti pojmu umelecký vkus
Záver
Zoznam použitých zdrojov
Úvod
Relevantnosť dielo je spôsobené tým, že estetický a umelecký vkus sú rôzne názvy pre ten istý jav alebo sú rôznymi modifikáciami určitého duševného mechanizmu. Ak je to druhé pravdivé, ako sa potom umelecký vkus líši od estetického? Možno naozaj existujú v rôznych špecifických variáciách.
Estetický vkus je širší pojem ako umelecký vkus, ktorý sa prejavuje vo vzťahu k umeniu. Umelec, ktorý má umelecký vkus, má určite aj vkus estetický a prejavuje svoj estetický postoj k objektívnej realite ako celku a k jej jednotlivým oblastiam. Umelecký vkus umelca je aj cit, chápanie krásy v živote a je to aj odovzdávanie zmyslu pre krásu v umeleckých dielach.
Cieľ práca - študovať vlastnosti estetického a umeleckého vkusu.
Na dosiahnutie cieľa je potrebné vyriešiť niekoľko úlohy:
1. Definujte pojem estetického vkusu;
2. Študovať formovanie a vývoj estetického vkusu;
3. Odhaliť znaky pojmu umelecký vkus.
Estetický a umelecký vkus nie je človeku daný od narodenia, rovnako ako schopnosti; vyvíja sa s vývojom človeka, jeho zmyslov, psychiky a jeho prežívania života.
1. Definícia estetického vkusu
Estetický vkus sa zvyčajne považuje za schopnosť človeka esteticky hodnotiť javy reality a umenia. Túto tradíciu definície založil Kant, ktorý veril, že vkus je „schopnosť posudzovať krásu“. Táto otázka je však už dlho kontroverzná. Na rozdiel od latinského príslovia, ktoré bolo známe už v starom Ríme a v 18. storočí. opäť „zdvihnutý na štít“ anglickým filozofom Davidom Humeom. O chutiach sa diskutovalo vždy a dosť živo.
Aký je dôvod tohto rozporu medzi uznaním práva jednotlivca na individuálny vkus na jednej strane a súhlasom s akceptovaním estetického hodnotenia niekoho iného na strane druhej?
Okamžite urobme rezerváciu: existuje jedna výnimka v živote, kde sa naozaj neháda o chuti a bolo by jednoducho nerozumné hádať sa. Ale to je z oblasti čisto fyziologickej chuti: čo je chutné a čo je bez chuti. Tu je priama závislosť od vlastností človeka a čiastočne aj od jeho psychickej jedinečnosti. Toto nie je skôr chuť, ale výhoda, ktorú človek dáva slanému alebo sladkému, studenému alebo horúcemu, hlasnému alebo tichému (zvuk). Takéto charakteristiky predmetov nemajú spoločenský význam a neovplyvňujú záujmy inej osoby.
Estetický vkus je úplne iná záležitosť. Je to, samozrejme, tiež hlboko individuálne, ale patrí do úplne inej sféry – verejnej, sociálnej. Estetický vkus nie je vrodenou vlastnosťou osobnosti a nemožno ho zredukovať na psychofyziologické inštinkty, na reakcie. Ide o sociálnu schopnosť človeka, ktorá sa, podobne ako mnohé iné sociálne schopnosti, formuje v procese výchovy a vzdelávania človeka.
Estetický vkus je najdôležitejšou charakteristikou rozvoja osobnosti, odráža úroveň sebaurčenia ľudskej individuality. To znamená, že estetický vkus nemožno redukovať na jednoduchú schopnosť estetického hodnotenia, keďže sa nezastavuje pri hodnotení samotnom, ale končí sa privlastňovaním si alebo popieraním kultúrnej, estetickej hodnoty. Preto by bolo správnejšie definovať estetický vkus ako schopnosť jednotlivca individuálne vyberať estetické hodnoty, a tým aj sebarozvoj a sebaformovanie. V skutočnosti sa človek s estetickým vkusom vyznačuje určitou úplnosťou a integritou, to znamená, že nie je len ľudským jednotlivcom, ale aj osobnosťou. Charakteristickým rysom je, že okrem takých individuálnych charakteristík, ako je pohlavie, vek, výška, farba vlasov a očí, duševný typ, má osobnosť aj individuálny vnútorný duchovný svet, ktorý je určený spoločenskými hodnotami a výhodami.
2. Formovanie a rozvoj estetického vkusu
Formovanie osobnosti je dlhý proces a nikdy nie je úplne ukončené. Existuje však veková hranica od 13 do 20 rokov, kedy sa formujú základné sociálne vlastnosti jedinca vrátane estetického vkusu. Vo veku 18–25 rokov, čo zodpovedá vekovej psychológii stredoškolákov, by sa už mal formovať estetický vkus a učiteľom a kurátorom stačí, aby ich nasmerovali správnym smerom. Hodnota každej osobnosti spočíva práve v jej originalite a jedinečnosti. Do značnej miery sa to dosahuje tým, že v procese formovania je osobnosť ovplyvnená vlastným, jedinečným súborom kultúrnych hodnôt a duchovných orientácií. Takto je každý človek jedinečne formovaný. A estetický vkus sa stáva nielen nástrojom formovania tejto jedinečnosti, ale aj spôsobom jej objektivizácie a sociálneho sebapotvrdenia.
Ak hovoríme o nedostatku estetického vkusu, tak hovoríme predovšetkým o prejave všežravosti, t.j. privlastnenie si akýchkoľvek všeobecne uznávaných estetických a kultúrnych hodnôt osobou. Všežravosť presne charakterizuje nedostatočnosť osobného postoja k svetu, neschopnosť vybrať si z bohatstva kultúry tie hodnoty, ktoré najviac rozvíjajú, dopĺňajú, leštia prirodzené sklony a prispievajú k profesionálnemu, občianskemu a mravnému zdokonaľovaniu jednotlivca. .
Estetický vkus je akýsi zmysel pre proporcie, schopnosť nájsť potrebný dostatok v osobnom postoji ku svetu kultúry a hodnôt. Prítomnosť estetického vkusu sa prejavuje ako proporcionalita vnútorného a vonkajšieho prostredia, harmónia ducha, sociálne správanie, sociálna realizácia osobnosti.
Estetický vkus sa často redukuje iba na vonkajšie formy svojho prejavu, napríklad vkus sa považuje za schopnosť človeka sledovať módu v užšom aj najširšom zmysle. To znamená, že sa obmedzujú na schopnosť obliekať sa módne, navštevovať módne výstavy a predstavenia a držať krok s najnovšími literárnymi publikáciami. To všetko nie je v rozpore s formami objektivizácie vkusu, estetický vkus však nie je len a možno ani nie tak vonkajšími prejavmi, ale hlbokou harmonickou kombináciou duchovného bohatstva jednotlivca s nekompromisnosťou jeho sociálneho prejavu. Pretože človek s estetickým vkusom nesleduje slepo módu a ak módne oblečenie deformuje individuálne vlastnosti a neutralizuje jeho originalitu, môže mať taký človek odvahu byť v móde staromódny alebo neutrálny. A toto bude jej estetický vkus. Môže byť ešte selektívnejší vo vzťahu k formám správania a komunikácie. Osobnostné charakteristiky v komunikácii sú jej hlavnými charakteristikami. Preto je možné získať správnu predstavu o človeku iba v podmienkach komunikácie alebo spoločnej činnosti. Schopnosť človeka dôsledne a cieľavedome rozvíjať a kultivovať osobné sociokultúrne charakteristiky prostredníctvom výberu a asimilácie určitých kultúrnych hodnôt je individuálny estetický vkus.
Hudobné vnímanie zohráva veľmi dôležitú úlohu pri formovaní a rozvoji estetického vkusu. Po prvé, toto je konečný cieľ činnosti, ku ktorej smeruje kreativita skladateľa a výkonného hudobníka. V druhom rade je to spôsob výberu a upevňovania rôznych kompozičných techník, štýlových zistení a objavov, ktoré sa v konečnom dôsledku stávajú súčasťou integrálnej hudobnej kultúry. Po tretie, toto spája všetky druhy hudobnej činnosti - od prvých krokov študenta až po zrelé autorské diela. Každý hudobník je zároveň aj svojim poslucháčom. Každý poslucháč zároveň individuálne dešifruje obsah hudobného diela a interpretuje hudobný text. Tento proces vnímania možno nazvať subjektívnym.
Podstata poznania nespočíva len v pochopení určitého hudobného diela v dejinách hudobného umenia, dokonca aj v pochopení evolúcie umenia. Takto začína fungovať evolučno-synergická metóda zameraná na celostné ovládnutie sveta hudobných hodnôt.
3. Vlastnosti pojmu umelecký vkus
Estetický vkus má aj špeciálnu úpravu – umelecký vkus. Vyvíja sa na základe estetiky a následne ju ovplyvňuje. Umelecký vkus sa formuje iba komunikáciou so svetom umenia a je do značnej miery determinovaný umeleckým vzdelaním, teda znalosťou dejín umenia, zákonitostí vzniku rôznych druhov umenia, znalosťou literárnej a umeleckej kritiky. Ale keďže obsahom umenia je ten istý systém spoločenských hodnôt, prezentovaný len v umeleckej forme, potom sa, podobne ako estetický vkus, aj umelecký vkus stal predmetom diskusie, prinajmenšom odkedy vznikol samotný pojem vkusu.
Tento spor je nielen možný, ale aj potrebný práve preto, že sa týka hodnôt, ktoré sa týkajú samotnej duchovnej štruktúry ľudskej osobnosti, teda hodnôt, ktoré sú osobne významné a určujú nielen povahu osobného sebauvedomenia. , ale aj povaha individuálnej životnej činnosti, individuálneho budovania života. Preto má jednotlivec ako sociálnu bytosť záujem na verejnom uznaní tých hodnôt, ktoré určujú systém jeho spirituality, jej usmernenia a životné potreby.
V rovnakej miere ako vo vzťahu k jednotlivcovi, estetický a umelecký vkus môže charakterizovať vášne, záľuby a antipatie sociálnej skupiny alebo triedy. Estetický vkus je determinovaný celým komplexom spoločenských podmienok a v triednej spoločnosti vždy nesie odtlačok triednych preferencií, cieľov a hodnôt. Neexistujú jednotné estetické vkusy a normy vhodné pre všetky časy a národy, pre všetky sociálne skupiny. Veľmi dobre si to všimol N.G. Chernyshevsky, jasne ukázal, aké odlišné sú štandardy ženskej krásy v závislosti od podmienok existencie obyčajných ľudí a bohatej triedy. Preto je potrebné naučiť študentov zaobchádzať s názormi iných ľudí taktne a tolerantne, uznávajúc ich rovnaké právo na nezávislé hľadanie a nezávislé myslenie.
