Z kázne archimandritu Kirila (Pavlova)
Náš blížny na nás v ničom nezávisí, nie je nám nič dlžný. Všetci patríme Bohu, v Jeho rukách je život a smrť ľudí. Sme deťmi jedného Nebeského Otca, ktorý odmenil každého človeka rôznymi darmi, duchovnými i telesnými; teda jedine Pán má právo žiadať od nášho blížneho účty, či správne používa talenty, ktoré mu boli dané, či ich zneužíva na škodu seba alebo blížneho. Nemali by sme vstupovať do posudzovania prípadov iných ľudí, dať im to či ono hodnotenie.
Rev. Ambróz
"Musíme sa pokoriť, podráždenie a odsúdenie pochádza z pýchy." [Starší] nakreslil reťaz s krúžkami a poukázal na to, že hriechy, ako reťaz, sú navzájom spojené a pochádzajú jeden z druhého.
Neponáhľajte sa súdiť a odsudzovať, pretože ľudia, ktorých vidíme vo vnútri, nie sú vždy rovnakí, ako sa zdajú navonok. Človek často začne hovoriť z bežnej ľudskej slabosti a bez toho, aby rozhovor ukončil, si už začína uvedomovať, že nehovorí, čo by mal, ale keď prišiel do svojej cely, trpko ľutuje, čo povedal alebo urobil. Mních Marek Askét píše: „Podľa skutkov, slov a myšlienok je spravodlivý jeden, ale z pokánia spravodlivých ich bolo mnoho.
Neberte do úvahy činy ľudí, nesúďte, nehovorte: prečo je to tak, načo to je? Radšej si povedzte: „Čo mi na nich záleží? Nie je na mne, aby som sa za nich zodpovedal pri poslednom Božom súde.“ Všemožne odpútajte svoje myšlienky od klebiet o ľudských záležitostiach a horlivo sa modlite k Pánovi, aby vám v tom pomohol sám, pretože bez Božej pomoci nemôžeme urobiť nič dobré, ako povedal sám Pán: „ bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). Dajte si pozor na podozrenie ako oheň, pretože nepriateľ ľudského pokolenia lapá ľudí do svojej siete, že všetko sa snaží prezentovať bielu čiernu a čiernu ako bielu v zvrátenej podobe, ako to urobil s predkami Adamom a Evou v raji.
Niektorí sú vystavení hriechu odsúdenia zo zvyku, iní kvôli spomienke na zlomyseľnosť, iní zo závisti a nenávisti, a väčšinou sme tomuto hriechu vystavení zo samoľúbosti a namyslenosti; napriek našej veľkej nenapraviteľnosti a hriešnosti sa nám stále zdá, že sme lepší ako mnohí. Ak chceme byť napravení z hriechu odsúdenia, musíme sa všetkými možnými spôsobmi prinútiť pokoriť sa pred Bohom a ľuďmi a prosiť v tom Boha o pomoc...
Rev. Maxim vyznávač
Kto je zvedavý na cudzie hriechy alebo súdi brata z podozrenia, ešte nezačal činiť pokánie a nestaral sa o to, aby spoznal svoje hriechy, skutočne najvážnejšiu váhu mnohých kíl olova, a nevie, prečo je človek tvrdý. -srdečný, milujúci márnivosť a hľadajúci klamstvo (Ž 4, 3), a preto ako blázon, blúdiaci v temnote, keď zanechal svoje hriechy, sníva o cudzích ľuďoch, pravdivých alebo vymyslených, podľa jedného podozrenia.
Rev. Nikodém Svätý horár
Zo sebalásky a domýšľavosti sa v nás rodí aj iný druh zla, ktorý nám spôsobuje vážnu škodu, a to prísne posudzovanie a odsudzovanie blížneho, podľa ktorého ho potom nedávame do ničoho, opovrhujeme ním a príležitostne ním ponižujeme. . Dávame si vysokú cenu a vysoko si o sebe myslíme, že sa, prirodzene, pozeráme na druhých zvrchu, odsudzujeme ich a pohŕdame nimi, pretože sa nám zdá, že máme ďaleko od tých nedostatkov, o ktorých si myslíme, že iným nie sú cudzie. Ale nedostala si na to moc a tým, že si túto moc prisvojíš, sa v tej chvíli sám stávaš hodným súdu a odsúdenia nie pred slabými ľuďmi, ale pred všemohúcim Sudcom, Bohom všetkých.
Rev. Antona Veľkého
Ak vidíš, že brat zhrešil, nepohŕdaj ním, neodvracaj sa od neho a neodsudzuj ho, lebo inak sám padneš do rúk svojich nepriateľov.
Neodsudzujte žiadneho zo smrteľníkov, aby Boh nepohrdol vašimi modlitbami.
Abba Dorotheos
Zmiasť, odsúdiť a poškodiť koho podnikanie, ak nie démonické? A tak sa stávame pomocníkmi démonov na zničenie seba i blížneho. Prečo tak? Pretože v nás nie je láska! Láska totiž prikrýva mnohé hriechy (1Pt 4,8). Svätí neodsudzujú hriešnika a neodvracajú sa od neho, ale súcitia s ním, smútia za ním, napomínajú, utešujú, uzdravujú ho ako chorého člena a robia všetko pre jeho záchranu.
Ctihodný Simeon z Pskovských jaskýň
Dobrý človek vidí všetkých ľudí ako dobrých, no zlý a prefíkaný nielen krivo, ale aj upodozrieva tých, čo chodia rovno, vyčíta, odsudzuje a ohovára.
Odsudzujeme svojich blížnych, pretože sa nesnažíme poznať sami seba. Kto je zaneprázdnený učením sa o sebe, svojich nedostatkoch, hriechoch, vášňach, nemá čas všímať si iných. Pamätajúc na naše vlastné hriechy, nikdy nebudeme myslieť na iných. Je hlúpe opustiť svojich mŕtvych, svoju dušu a ísť plakať nad mŕtvymi svojho blížneho.
Keď odsudzujeme krutých ľudí, odsudzujeme samých seba, pretože ani my nie sme oslobodení od hriechov. Keď prikryjeme hriech nášho brata, potom Boh prikryje naše hriechy, a keď odhalíme hriech nášho brata, Boh vyhlási naše hriechy.
Jazyk toho, kto odsudzuje, je horší ako peklo: aj peklo si vezme len zlého a jazyk požiera zlé aj dobré. Prísny úsudok blížneho ukazuje nie benevolenciu, ale nenávisť voči človeku.
Modlitba sv. Efrém Sýrsky
... "Pane, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata"
Nezosmiešňujte a neodsudzujte toho, kto upadol do pokušenia, ale modlite sa častejšie, aby ste sami neupadli do pokušenia. Pred smrťou nikoho nepoteš a pred smrťou nikoho nezúfaj.
Je dobré postaviť padlého na nohy a nie zosmiešňovať.
St. Jána Zlatoústeho
Neodsudzuj iného, ale snaž sa napraviť, aby si sám nebol hodný odsúdenia. Každý padá, keď ho Boh neposilňuje, bez Božej pomoci neobstojíme. Súdením svojho blížneho ste zhoršili toho, kto vás počul. Ak je to hriešnik, stane sa nedbanlivým, pretože našiel spolupáchateľa hriechu; a ak je to spravodlivý človek, upadá do pýchy a nafúka sa kvôli hriechu niekoho iného, čím získa dôvod na to, aby si o sebe myslel vysoko.
Rev. Izaiáš Pustovník
Kto má čisté srdce, všetkých ľudí považuje za čistých, ale kto má srdce poškvrnené vášňami, nikoho nepovažuje za čistého, ale myslí si, že všetci sú ako on.
Rev. Macarius
S čistotou našich myšlienok môžeme každého vidieť ako svätého a láskavého. Keď ich vidíme ako zlých, potom to pochádza z našej dispenzácie.
Svätý Ján Zlatoústy:
Aj keby sme sa nedopustili žiadneho hriechu, tak už len tento hriech (súd) nás môže priviesť do pekla...
Kto dôsledne vyšetruje neresti iných, nedočká sa žiadnej zhovievavosti pre svoje vlastné. Boh vynáša súd nielen podľa povahy našich zločinov, ale aj podľa vášho úsudku o iných.
Ak, zabúdajúc na seba, sedíte ako sudca nad ostatnými, potom si nenápadne zbierate stále väčšie bremeno hriechov.
Niekto zhrešil a tvrdo odsúdil iného, kto pácha rovnaký hriech. Za to v deň súdu nebude podrobený trestu, ktorý si vyžaduje povaha jeho hriechu, ale viac ako dvojnásobnému alebo trojitému - Boh mu neudelí trest nie za to, čo zhrešil, ale preto, že tvrdo odsúdil iného. ktorí zhrešili v tom istom .
Ak chceme zmierniť svoje pády do hriechu, dbáme predovšetkým na to, aby sme neodsúdili našich bratov a tí, ktorí si proti nim vymýšľajú ohováranie, by k nám nemali mať dovolené prísť.
Ak súdite druhých a prajete im dobre, potom si to želajte najskôr sebe, ktorý má viac zjavných hriechov. Ak ti na sebe nezáleží, tak je jasné, že svojho brata súdiš nie z dobrej vôle voči nemu, ale z nenávisti a túžby ho zneuctiť.
Ak je zlé ignorovať vlastné hriechy, potom je dvakrát alebo trikrát horšie súdiť iných; mať poleno v oku, necítiť z neho žiadnu bolesť; ale hriech je ťažší ako poleno.
Musíme oplakávať svoje vlastné neresti a odsudzujeme iných; medzitým by sme to nemali robiť, aj keby sme boli čistí od hriechov.
Keď povieš: taký a taký je zlý, škodlivý, zlomyseľný, vtedy si daj na seba pozor, pozorne skúmaj svoje skutky a budeš ľutovať svoje slová.
Taký spoločný hriech pre všetkých - odsúdenie blížnych nám prináša to najvážnejšie.
Napriek tomu, že odsúdenie vystavuje ... trestu a neprináša žiadne potešenie, všetci sa utiekame k zlu, akoby sme sa pokúšali a ponáhľali vstúpiť do pece Gehenna nie jednou, ale mnohými cestami.
Svätý Anton Veľký:
Ak vidíte, že brat upadol do hriechu, nenechajte sa ním pokúšať, neopovrhujte ním a neodsudzujte ho, inak padnete do rúk svojich nepriateľov...
Svätý Bazil Veľký:
Neodsudzujte nedôležité veci, ako keby ste vy sami boli prísne spravodliví.
Ak vidíš svojho blížneho v hriechu, nepozeraj len na to, ale premýšľaj o tom, čo urobil alebo robí dobré, a často, keď pochopíš všeobecné a nie podrobnosti, zistíš, že je lepší ako ty.
Svätý Gregor Teológ:
Posudzujte viac seba ako skutky svojich blížnych: jedno je prospešné pre vás, druhé pre vašich blížnych.
Ten, kto posudzuje cudziu neresť, je pravdepodobnejšie, že padne pod obvinenie, než aby s neresťou skoncoval.
Je lepšie počuť zlé veci o sebe, ako hovoriť zlé veci o iných. Ak niekto v túžbe pobaviť vás vystaví svojho blížneho na posmech, predstavte si, že vy sami ste predmetom posmechu a jeho slová vás zarmútia.
Rev. Efraim Sýrsky:
Ak sa zdržíš súdenia, preukážeš milosrdenstvo sám sebe.
Ak za to vystavíš zodpovednosti blížnemu, ktorý sa proti tebe prehrešil, potom sa usvedčuješ z toho, že si nedokázal zhrešiť ani proti Bohu, ani proti blížnemu.
Rev. Abba Izaiáš:
Kto skutočne činí pokánie, neodsudzuje svojho blížneho, ale iba smúti nad jeho hriechmi.
Kto stále myslí na posledné tresty, ktoré musí podstúpiť za svoje hriechy, jeho myšlienky nebudú zaneprázdnené odsudzovaním iných.
Neodsudzovanie blížneho slúži ako bariéra pre tých, ktorí bojujú s vášňami pod vedením duchovného rozumu. Bláznivo ničí tento plot ten, kto odsudzuje.
Ktokoľvek sa sužuje veľkými skutkami, ale ponižuje toho, kto hreší alebo žije nedbanlivo, tým zničí celý čin jeho pokánia. Tým, že ponížil svojho blížneho, ponížil člena Krista, očakávajúc Sudcu - Boha.
Všetci žijeme na zemi ako v nemocnici. Jedného bolia oči, ďalšieho ruka alebo hrdlo, ďalší má hlbšie rany. Niektoré sú už vyliečené, no choroba sa opakuje, ak sa človek nezdrží potravín, ktoré mu škodia. Podobne ten, kto je blízko pokánia, odsudzuje alebo ponižuje svojho blížneho, tým ničí blahodarný účinok svojho pokánia.
Ak niekto vo vašej prítomnosti začne odsudzovať vášho brata ... povedzte odsudzujúcemu s pokorou: „Odpusť mi, lebo sám som hriešny a slabý a vinný za to, čo hovoríš: nemôžem to zniesť.“
Kto svojho blížneho súdi, brata vyčíta, v srdci ho ponižuje, hnevom karhá, pred druhými o ňom zle hovorí, vyháňa zo seba milosrdenstvo a iné cnosti, ktorými oplývali svätí. Z takéhoto postoja k blížnemu sa stráca všetka dôstojnosť činov a všetko ich dobré ovocie zaniká.
Svätý Nil zo Sinaja:
Pre toho, kto je zranený mnohými neprávosťami, je veľkým hriechom, že nevenuje pozornosť svojim hriechom a je zvedavý a hovorí o tom, čo je na iných zlé.
Ak vidíte, že niekto je špinavší ako všetci nečistí a prefíkanejší ako všetci prefíkaní ľudia, neprejavujte žiadnu túžbu odsúdiť ho – a Boh vás neopustí.
Tak ako dobrý vinohradník jedáva len zrelé bobule a kyslé necháva, tak si rozvážna a uvážlivá myseľ pozorne všíma cudzie prednosti... Šialenec hľadá cudzie neresti a nedostatky.
Za akékoľvek hriechy, telesné alebo duchovné, odsudzujeme blížneho, sami do nich upadáme a inak sa to nedeje.
Svätý Izidor Pelusiot:
Je potrebné obrátiť zrak duše od skúmania cudzích chýb k svojim vlastným a privyknúť si jazyk, aby prísne nehovoril o iných, ale o sebe, lebo ovocím toho je ospravedlnenie.
Rev. Abba Dorotheos:
Hriech blížneho (Pán) to prirovnal k vetvičke a odsúdenie k polienku: odsúdenie je také ťažké, že prevyšuje každý hriech.
Výroky bezmenných starších:
Neodsudzujte toho, kto upadol do smilstva, ak ste čistí: keď ho odsudzujete, tak ako on prestupujete zákon.
Svätý Atanáz Alexandrijský:
„Nesúďte, aby ste neboli súdení, lebo akým súdom budete súdiť, takým budete súdení, a akou mierou budete merať vy, takou vám namerajú“ (Mt 7,1-2). Pán hovorí, že jedna a tá istá vec je rovnako tolerovaná tými, ktorí súdia, a tými, ktorí merajú; nehovorí to však v tom zmysle, v akom tomu rozumejú heretici, ktorí sa klamú, „nerozumejú ani tomu, čo hovoria, ani čo tvrdia“ (1 Tim 1, 7). Pretože, keď povolia peniaze tým, ktorí prinášajú nerozumné a katastrofálne pokánie, sú pripravení tvrdiť, že nemajú súdiť toho, kto spáchal smrteľný hriech, pretože Pán povedal: nesúďte, aby ste neboli súdení. naozaj tak, ako tvrdia , potom bol nepochybne odsúdený spravodlivý Noe, ktorý odsúdil Chama, ktorý sa mu vysmieval, aby bol otrokom svojich bratov. A Mojžiš odsúdil toho, čo zbieral drevo v sobotu, a prikázal mu, aby bol ukameňovali vonku za táborom. A jeho nástupca Ježiš odsúdil Achara za krádež a zahubil ho s celým domom. A Pinchas odsúdil Zembriho za smilstvo a prebodol ho kopijou. A Samuel zabil Agaga, kráľa Amalekitov, pred Hospodinom. A Eliáš odsúdil falošných prorokov a pobil ich ako svine pri potoku. A Elizeus odsúdil Geháziho za prijímanie peňazí a potrestal ho malomocenstvom. A Daniel odsúdil žiadostivých starších za ohováranie a potrestal ich podľa Mojžišovho zákona. keď prijal kľúče od nebeského kráľovstva, odsúdil Ananiáša a jeho manželku, keď ukryli časť svojho majetku, a padli mŕtvi. A Pavol odsúdil Alexandra bednára hovoriac: "Nech mu Pán odplatí podľa jeho skutkov!" (2 Tim. 4:14) a zradil Imenaea a Alexandra Satanovi, „aby sa naučili nerúhať sa“ (1 Tim. sudca medzi vašimi bratmi?“ (1. Kor. 6:5); "Nevieš, že budeme súdiť anjelov?" (1. Kor. 6:3). Ak teda všetci spravodliví súdili a neboli súdení sami, ale boli dokonca vyvolení pre duchovnú službu, prečo by teda nemali súdiť? Všetko robili bez súdu, ale mali na pamäti farizejov a zákonníkov, ktorí sa súdili navzájom, ale sami sa neopravili. Takže napríklad vrah bol zákonne odsúdený na smrť, zatiaľ čo oni sami nezákonne zabíjali prorokov; cudzoložník bol potrestaný, ale oni sami ako kone rehotali na cudzie ženy; odsúdili zlodeja, ale sami boli zlodejmi cudzieho majetku, to znamená, že cedili komáre a hltali ťavy. A že takí boli farizeji a zákonníci, je zrejmé z nasledujúcich Pánových slov: „A prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo svojom oku necítiš? Alebo ako povieš svojmu bratovi: Daj mi, vyberiem ti smietku z oka, ale hľa, v oku máš poleno? Pokrytec! najprv vyber brvno z vlastného oka a potom uvidíš, ako vybrať smietku z oka svojho brata" (Matúš 7:3-5). Pavol napísal Rimanom o takýchto pokrytcoch, ktorí sa tvárili, že sú zbožní: " Ako to, že vy, keď učíte iného, neučíte seba? Kážeš nekradnúť, kradneš? hovoriac: „Necudzoložíš,“ cudzoložíš? ohavné idoly, rúhaš sa? Chválite sa zákonom, ale prestupovaním zákona znevažujete Boha? (Rim 2:21-23); a ešte raz: „Ty si neospravedlniteľný, každý, kto súdi iného, lebo tým istým súdom, akým súdiš iného, odsudzuješ sám seba, lebo keď súdiš iného, robíš to isté“ (Rim 2:1). Teda tí, čo prestúpili veľkonočný zákon, zneucťujú Krista, veľkonočného Pána, prestúpením tohto zákona. Kto teda odsudzuje za niečo iné a sám robí to isté, odsudzuje sám seba. Takže dvaja starší, ktorí odsúdili Susannu ako cudzoložnicu, sú sami odsúdení ako cudzoložníci podľa Mojžišovho zákona. A faraón bol meraný rovnakou mierou, akou meral on: prikázal utopiť deti v rieke a sám sa utopil v Červenom mori. A biskupi, ktorí zabili Zachariáša pri oltári, boli sami zbití pri oltári Rimanmi. To všetko vás má naučiť, že akou mierou človek meria, takou mierou je odmenený. A „čím kto hreší, tým je potrestaný“ (Múdr 11, 17).
Svätý Tikhon zo Zadonska:
Každý potrebuje poznať sám seba, a nie cudzí, ale všímať si a očistiť svoje vlastné zlozvyky. Hnev, závisť, nenávisť odhodiť. Nášmu bratovi alebo tomu, kto padá, súcitiť s duchom lásky a správať sa opatrnejšie od jeho pádu. Modlite sa k milosrdnému Bohu, aby pozdvihol padlých a obrátil zblúdilých a nedovolil vám upadnúť do rovnakých nerestí. Pamätaj, že ty sám budeš súdený za odsúdenie blížneho podľa Kristovho slova (Matúš 7:1). Dajte si pozor na obscénne rozhovory, ktoré ohovárajú ľudí, a od tých, ktoré mučia slávu iného. Preč od tých, ktorí majú zlý zvyk súdiť druhých. Tí, ktorí majú tento zlozvyk, sa musia modliť k Pánovi: „Pane, nalož mi stráž na ústa“ (Ž 140, 3).
Dajte si pozor, milovaný kresťan, na odsúdenie pádu vodcu, aj keď o ňom skutočne viete. Ešte viac si dávajte pozor na to, aby ste hovorili o jeho páde iným a zasievali ohováranie ohováraním, aby ste sa nestali ako Cham, syn Noeho, ktorý ostatným oznámil hanbu svojho otca. Ale prikryte mlčaním, ako to urobili Sem a Jafet, synovia toho istého Noeho, ktorí sa odvrátili a prikryli hanbu svojho otca. Zároveň vedzte, že o kresťanských pastieroch a autoritách kolujú mnohé falošné reči; a to je pôsobenie spoločného nepriateľa pre všetkých – diabla, ktorý seje pokušenie, aby v kresťanskej spoločnosti vyvolal akýkoľvek neporiadok a zmätok.
Svätý Ignác (Bryanchaninov):
Hriech odsúdenia je Bohu taký odporný, že sa hnevá, odvracia sa aj od svojich svätých, keď si dovolia odsúdiť blížneho: berie im svoju milosť.
Nerozsievajme semeno a kúkoľ nevyrastie; zakážme si zbytočné súdenie o blížnych – a nedôjde k odsúdeniu.
Svätý Izák Sýrsky prirovnáva modlitbu bezbožného k siatiu na kameň. To isté treba povedať o modlitbe tých, ktorí odsudzujú a opovrhujú svojimi blížnymi. Boh nepočúva modlitby pyšných a nahnevaných.
Prvá príprava (na modlitbu) spočíva v odmietnutí pripomenutia si zloby a odsúdenia blížnych.
Jednou z našich duševných chorôb, ktoré sa zrodili z pádu, je, že nevidíme svoje nedostatky, snažíme sa ich skrývať, ale túžime vidieť, odhaliť, potrestať nedostatky blížneho.
Súd nad blížnym je znakom pokrytectva podľa presvätých pokynov evanjelia.
Namyslenosť sa začína prejavovať v tajnom odsudzovaní druhých...
Kto odsudzuje svojho blížneho, obdivuje... dôstojnosť Krista, ktorý bude súdiť živých i mŕtvych v posledný deň.
Otechnik:
Bratia z cenobitského kláštora prišli do púšte, zastavili sa u jedného z pustovníkov. S radosťou ich prijal, pred určenou hodinou ponúkol jedlo a všetko, čo mal v cele, pretože boli unavení z náročnej cesty. Keď padol súmrak, čítalo sa dvanásť žalmov, rovnako ako v noci. Starší nespal a počul, čo si medzi sebou hovoria: "Pustovníci sa viac utešujú na púšti ako my v ubytovniach." Skoro ráno, keď vstali, aby išli k inému pustovníkovi, starejší im povedal: „Pozdravte ho odo mňa a povedzte: nezalievajte zeleninu.“ Prišli k susedovi a odovzdali mu tieto slová. Druhý pustovník pochopil význam starešinových slov a nechal návštevníkov bez jedla až do neskorého večera. Keď padol súmrak, vykonal dlhú službu Bohu a po nej povedal: „Skrátime trochu bohoslužbu pre vás, lebo ste unavení z cesty.“ Potom povedal: "Nemáme vo zvyku jesť jedlo každý deň, ale kvôli tebe zjeme trochu." A ponúkol im suchý chlieb a soľ, pričom do soli návštevníkov pridal trochu octu. Až do rána sa venovali psalmódii. Potom pustovník povedal: "Pre vás nerobíme úplné pravidlo, aby ste si oddýchli: predsa cestujete." Keď začalo svitať, chceli odísť. Ale pustovník ich zastavil: "Zostaňte nejaký čas, aspoň tri dni, zostaňte u nás podľa zvyku." Keď bratia videli, že ich nepustí, tajne utiekli.
Svätý Teophan Samotársky:
„Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Matúš 7:1). Aká choroba – klebety a odsudzovanie! Každý vie, že je to hriech, a predsa v našich rečiach nie je nič bežnejšie ako odsúdenie. Iný povie: „Neodsudzuj ma, Pane,“ ale on predsa svoje odsúdenie ukončí. Iný sa ospravedlňuje tým, že rozumný človek potrebuje mať svoj pohľad na prúd a pri klebetách sa snaží o chladnokrvné uvažovanie; ale ani prosté ucho nemôže nerozlíšiť v rečiach jeho vznešeného a pochlebujúceho odsúdenia. Medzitým je súd Pána za tento hriech prísny a rozhodný. Kto odsudzuje druhých, nemá ospravedlnenie. Ako byť? Ako sa vyhnúť problémom? Rozhodujúcim prostriedkom proti odsúdeniu je toto: považujte sa za odsúdeného. Kto sa takto cíti, nebude mať čas súdiť ostatných. Bude mať len reči: "Pane, zmiluj sa! Pane, odpusť mi hriechy!"
Pánovi učeníci trhajú uši, brúsia ich rukami a jedia v sobotu. Vec je veľmi nedôležitá ako na pohľad, tak aj vo svojej podstate; medzitým farizeji neodolali a vyčítali im (Lk 6,12). Čo ich prinútilo k tomu prísť? Vo vzhľade - neprimeraná žiarlivosť, ale v podstate - duch arogancie. Tento duch lipne na všetkom a všetko prezentuje v pochmúrnej forme nezákonnosti a zhubnosti. Ide o neduh, viac-menej takmer bežný u ľudí, ktorí si na seba nedávajú pozor. Jedným slovom, nie každý bude vyjadrovať premyslené myšlienky, ale vzácny sa ich zdrží. Niekto sa priblíži k srdcu a podnieti ho k ohováraniu – vyžaruje ho. Ale zároveň je ten klebetník sám pripravený na zlé skutky, pokiaľ to nikto nevidí, a určite je na tom v istom ohľade zle. Akoby potom súdil aj odsudzoval, aby pocit pravdy, urážaný a potláčaný v sebe samom, odmenil útokmi na iných, aj keď sa mýlia. Kto je pravoverný a stojí v pravde, vediac, aké ťažké je získať službu v skutkoch, a ešte viac v citoch, nikdy nebude súdiť; je skôr pripravený zakryť zhovievavosťou nielen malý, ale aj veľký zločin iných. Pán nesúdi zhovorčivých farizejov, ale blahosklonne im vysvetľuje, že učeníci urobili skutok, ktorý môže každý, ak správne súdi, ospravedlniť. A takmer vždy sa to deje takto: zamyslite sa nad činom svojho blížneho a zistíte, že vôbec nemá taký dôležitý, hrôzostrašný charakter, ako sa vám zdalo prvýkrát.
„Keby ste vedeli, čo to znamená: „Milosrdenstvo chcem, a nie obetu,“ neodsudzovali by ste nevinných“ (Mt. 12:7). Aby sme sa teda zbavili hriechu odsúdenia, musíme mať milosrdné srdce. Milosrdné srdce nielenže neodsúdi zjavné porušenie zákona, ale aj to, čo je všetkým zrejmé. Namiesto odsudzovania bude treba zľutovať sa a byť pripravený skôr plakať ako vyčítať. Hriech odsúdenia je totiž ovocím nemilosrdného srdca, zlomyseľného, nachádzajúceho záľubu v ponižovaní blížneho, v ohováraní jeho mena, v šliapaní po jeho cti. Tento skutok je vražedný a koná sa v duchu toho, kto je vrahom od nepamäti. Je tam veľa ohovárania, ktoré pochádza z toho istého zdroja, pretože diabol je diabol, pretože ohovára a šíri ohováranie všade. Ponáhľaj sa vzbudiť v sebe súcit zakaždým, keď príde zlé nutkanie odsúdiť. So súcitným srdcom sa potom obráť s modlitbou k Pánovi, aby sa zmiloval nad nami všetkými, nielen nad tými, ktorých si chcel odsúdiť, ale aj nad nami a možno aj nad nami – a zlé nutkanie zomrie.
Pamätné rozprávky:
Jeden brat sa opýtal Abba Pimena: ako môže človek dosiahnuť, aby nehovoril zle o svojom blížnom? Starší povedal: "My a naši bratia sme ako dva obrazy. Ak niekto vidí svoje nedostatky, potom sa mu jeho brat zdá dokonalý, a ak sa sám sebe zdá dokonalý, potom považuje svojho brata za nehodného."
Svätý Bazil Veľký:
Nebuďte sudcom pádov iných ľudí. Majú spravodlivého Sudcu.
Svätý Ján z Rebríka:
Ak ste videli niekoho hrešiť už pri samotnom odchode duše z tela, neodsudzujte ho, lebo Boží súd je ľuďom neznámy.
Niektorí otvorene upadli do veľkých hriechov, ale v skrytosti sa dopúšťali veľkých cností; a tí, ktorí sa im radi posmievali, nasledovali dym bez toho, aby videli oheň.
Súdiť znamená nehanebne ukradnúť Boží súd a odsúdiť znamená zničiť dušu.
Ctihodný John Cassian Rím (starší Makhet):
(Kresťan) je vystavený rovnakým urážkam a nerestiam, za ktoré by si myslel, že odsúdi iných. Preto by mal každý súdiť len seba; rozvážne, obozretne sa vo všetkom pozorovať a neskúmať život a správanie druhých... Okrem toho je aj nebezpečné súdiť druhých, pretože nepoznáme nevyhnutnosť ani dôvod, prečo konajú tak či onak. Pred Bohom je možno to, čo nás uráža, správne alebo ospravedlniteľné. A ukážeme sa ako ľahkomyseľní sudcovia a tým dovolíme ťažký hriech.
Svätý Ján Zlatoústy:
Nesúďme druhých prísne, aby sa aj od nás nežiadali prísne účty – sami sme zaťažení hriechmi, ktoré presahujú akékoľvek odpustenie. Majme viac súcitu s tými, ktorí hrešia bez milosrdenstva, aby sme mohli dúfať v rovnaké milosrdenstvo voči sebe; aj keď bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíme, nikdy nebudeme schopní ukázať ľudskosť, ktorú potrebujeme od Boha milujúceho ľudí. Nie je teda nerozumné, keď my sami máme také veľké problémy, prísne skúmať záležitosti našich bratov a škodiť si? Nerobíte ho tak nehodným svojho dobrodenia, ale nehodným sa stávate nehodným Božej lásky k ľudstvu. Kto prísne vyžaduje od svojho brata, toho bude Boh od neho vyžadovať oveľa prísnejšie.
Rev. Efraim Sýrsky:
Ak vidíš, že tvoj brat hreší a stretneš ho na druhý deň ráno, nepovažuj ho za hriešnika. Možno, že keď si ho opustil, urobil po páde niečo dobré a pokoril Pána modlitbami a slzami.
Abba Mojžiš:
Zomrieť za blížneho znamená cítiť svoje hriechy a nemyslieť na nikoho iného, či je dobrý alebo zlý. Nikomu neubližuj a v srdci si o nikom nemysli zle. pohŕdaj tým, kto robí zlé veci. Nestýkaj sa s človekom, ktorý ubližuje tvojmu blížnemu, a neraduj sa s tým, kto druhému robí zle. Nikomu nič nevyčítaj, ale povedz: Boh pozná každého. Nesúhlaste s ohováračom, nezabávajte sa na jeho ohováraní, ale ani neprechovávajte nenávisť k tomu, kto sa rúha blížnemu. To znamená neodsudzovať podľa Písma „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Matúš 7:1). Nebuď v nepriateľstve s nikým a neprechovávaj nepriateľstvo vo svojom srdci, neznášaj toho, kto je v nepriateľstve s tvojím blížnym. O tom je svet. Utešujte sa tým, že práca je krátkodobá a odpočinok pre ňu je večný, z milosti Boha Slova.
Svätý Demetrius z Rostova:
Kto je oslobodený od hriechu? Kto za to nemôže? Kto nie je zapletený do hriechu, hoci žil iba jeden deň? Lebo v neprávosti sme počatí a naše matky nás rodia v hriechoch (Ž 50,7). Ak nie v tom hriechu, tak v inom, ak nie vo veľkom, tak v malom, ale všetci hrešíme, všetci prestupujeme, všetci sme hriešnici, všetci sme slabí, všetci máme sklony ku každému hriechu, všetci žiadame Božie milosrdenstvo, všetci žiadame Jeho lásku k ľudstvu: „Ani jeden zo živých nebude pred tebou ospravedlnený,“ hovorí svätý prorok Dávid (Ž 142:2).
Preto neodsudzuj hriešnika, nemiluj Boží súd; neodporujte Kristovi v tom, čo si nechal. Ak hriešnika jasne vidíš na vlastné oči, nevyčítaj mu to, nesúď v pýche, aby si za to sám netrpel, lebo ten, kto niekoho za niečo súdi, bude za to istotne trpieť aj sám, ale milosrdne prikry svoju hriech, ľudomil, ak môžeš, naprav jeho zločin, ale ak nemôžeš, tak sa v tichosti odsudzuj. Tvoje zlé skutky stačia na to, aby si sa pozrel na hriechy druhého.
Prečo tých, ktorí odsudzujú a rúhajú sa blížnemu, prirovnávam k hadom alebo zmiji? Neprezradím jasnejšie ich hadovitú povahu, keď ich prirovnám k nejakému obrovskému sedemhlavému hadovi, ktorého chvost odnášal z neba tretinu hviezd? (Zj 12,3-4). Tak ako niet väčšieho hada ako sedemhlavý had, tak niet väčšieho hriechu ako hriech súdiť blížnych. Lebo všetky hriechy, ako malí hadi, majú len jednu hlavu, to znamená, že spôsobujú len osobnú skazu, kým hriech odsúdenia nemá jednu, ale sedem hláv, sedem príčin smrti.
Prvá kapitola hada: skrývať sa a ani si nespomenúť na dobré skutky blížneho. Druhým je odsúdenie každého dobrého skutku blížneho. Po tretie: nielen neuznať žiadnu cnosť blížneho, ale dokonca ho klasifikovať ako neslušného. Po štvrté: vyzradiť akýkoľvek tajný hriech blížneho. Po piate: zveličujte hriechy svojho blížneho dlhými rečami a vyvolávajte o ňom medzi ľuďmi zlé klebety. Po šieste: klamať o svojom blížnom, vymýšľať a skladať nepravdivé reči o ňom a jeho prešľapoch, ktoré nielenže nespáchal, ale ani nemal v myšlienkach. Po siedme a posledné: zneuctiť dobré meno a česť blížneho a všemožne ho vystaviť časným i večným mukám. Vidíte, aký hrozný je tento sedemhlavý had, aký veľký je tento hriech odsudzovať blížneho! Sedemhlavý had, ktorý videl teológ, bol znamením Antikrista. A ten, kto odsudzuje svojho blížneho, je v skutočnosti Antikrist, ako o tom vo vlasti hovorí svätý Leontius, neapolský biskup: „Kto súdi blížneho, okráda Kristovu dôstojnosť a je Antikristom“ (Slovo 9 o neodsudzovaní).
Had, ktorého videl teológ, odniesol chvostom tretinu hviezd z neba; hriech odsúdenia zničil, dalo by sa povedať, tretinu cnostných, ktorí chceli žiariť ako nebeské hviezdy. Bolo mnoho takých, ktorí odsúdili a rúhali sa blížnemu a zahynuli so všetkými svojimi dobré skutky V knihách je na to veľa príkladov. Len vám pripomeniem, že jeden veľký starší, Ján zo Savvy, o sebe hovorí v Otčenáši.
Povedali mi, - hovorí, - o jednom bratovi, ktorý má zlú povesť a nezlepšuje sa, a ja som povedal: "Ach!" A keď som povedal „och“, zmocnila sa ma hrôza a videl som sa stáť na Kalvárii s mojím Pánom, ukrižovaným na kríži. Chcel som sa mu klaňať, ale povedal anjelom, ktorí stáli pri ňom: "Vezmite ho odtiaľto, lebo je Antikrist; odsúdil svojho brata pred mojím súdom." Keď ma odtiaľ vyhnali, spadol zo mňa plášť. Keď som sa spamätal, pochopil som svoj hriech a prečo mi bol odňatý Boží kryt. Potom som odišiel do púšte, kde som zostal sedem rokov, nejedol som chlieb, nešiel som pod strechu a nerozprával som sa s človekom, kým som znova neuvidel Pána a neprikázal mi vrátiť plášť.
Všetci sú zdesení, keď to počujete. Ak len za jediné slovo, za jedno „och“, vyslovené s odsúdením, taký veľký Boží svätec toľko trpel – Pán ho nazval Antikristom, bol vylúčený z Jeho tváre, zahanbený a zbavený ochrany. Boh, kým nezmieril Krista so siedmimi rokmi utrpenia, čo potom bude s nami, keď budeme každý deň odsudzovať svojich blížnych a nespočetnými rúhačskými slovami?
Svätý Tikhon zo Zadonska:
Mali by sme pamätať na boháča z evanjelia, ktorý „v pekle, v mukách, pozdvihol svoje oči, v diaľke videl Abraháma a Lazara v jeho lone a kričiac povedal:
„Otec Abrahám! zmiluj sa nado mnou a pošli Lazára, aby si namočil konček prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo sa mučím v tomto plameni.“ (Lk 16,23-24). prosí o útechu a chlad len pre jeden horiaci jazyk. Prečo? Ale pretože jazyk je najviac, zo všetkého najviac - jed, ktorý umŕtvuje dušu.
Daj si pozor na odsudzovanie blížneho, lebo stojí a padá pred svojím Pánom, lebo ty sám si hriešnik. A spravodlivý nemá nikoho súdiť a odsudzovať, zvlášť hriešnika – hriešnika. A súdiť ľudí je dielom jedného Krista: Nebeský Otec mu odovzdal Súd a On bude súdiť živých i mŕtvych – vy sami čelíte tomuto súdu. Dajte si pozor, aby ste si ukradli Kristovu hodnosť pre seba - to je veľmi ťažké - a súdite ľudí, ako ste vy, aby ste sa s týmto ohavným hriechom neobjavili na súde Božom a neboli spravodlivo odsúdení na večný trest.
Často sa stáva, že mnohí sa zdajú byť hriešni, no v skutočnosti sú spravodliví. A naopak, mnohí sa zdajú byť spravodliví, no vo vnútri sú hriešnici a teda pokrytci. A podľa Písma, „kto nespravodlivého nazýva spravodlivým a spravodlivého nespravodlivým“, je pred Bohom nečistý. Nepravdivé zlé povesti často šíria zlomyseľní alebo závistliví a nenávidiaci a odsúdený márne trpí... Často sa stáva, že hoci niekto skutočne zhrešil, už sa kajal, ale kajúcnikovi Boh odpúšťa; a preto je pre nás hriechom odsúdiť toho, komu Boh odpúšťa, dovoľuje a ospravedlňuje. Počúvajte toto, rúhači, a napravte svoje neresti, za ktoré vás budú mučiť, ale cudzích sa nedotýkajte, nemáte s nimi nič spoločné.
Odsúdenie pochádza zo zlomyseľnosti: Zlý, ktorý nemá čo pomstiť blížnemu, mučí svoju slávu ohováraním a ohováraním. Niekedy pochádza zo závisti: závistlivý človek, ktorý neznáša česť blížneho, hanobí a očierňuje ho nečestnosťou. Niekedy sa to stane zo zlého zvyku, hnevu, hnevu a netrpezlivosti. To všetko je zakorenené v pýche a nenávisti k blížnemu.
Otechnik:
Jedného dňa prišiel do hostela Abba Isaac z Thebaidu. Keď tam uvidel svojho brata, ktorý upadol do hriechu, rozhneval sa na neho a prikázal, aby ho vyhnali. Potom, keď sa Izák vracal do svojej cely, prišiel Pánov anjel a postavil sa pred dvere cely a povedal: Nepustím ťa dnu. Izák začal anjela žiadať, aby mu priznal vinu. Anjel odpovedal: "Boh ma poslal a povedal: choď a spýtaj sa Izáka: kam prikázal umiestniť hriešneho brata, ktorého odsúdil?" Izák sa okamžite kajal: "Pane! Zhrešil som, odpusť mi." Anjel mu povedal: "Vstaň. Boh ti odpustil. Ale toto už nerob: nikoho neodsudzuj, kým ho Pán neodsúdi." Ľudia očakávajú môj súd a nenechávajú ho na mňa, hovorí Pán.
K istému pustovníkovi prišiel presbyter z neďalekého kostola a učil ho sväté tajomstvá. Keď niekto prišiel k pustovníkovi, ohováral ho proti presbyterovi, a keď presbyter podľa zvyku prišiel učiť sväté tajomstvá, pustovník mu neotvoril. Presbyter je preč. A potom pustovník počul hlas: "Ľudia mi vzali súd." Potom sa pustovník dostal do šialenstva: uvidel akoby zlatú studňu a zlatú nádobu a zlatý povraz a veľmi čistá voda. Videl aj malomocného, ktorý naberal codu a plnil ňou nádobu. Pustovník chcel piť, ale nemohol, pretože ten, kto nabral, bol malomocný. A znova sa k nemu ozval hlas: "Prečo nepiješ túto vodu? Čo ťa zaujíma, kto si ju naberá? On len naberá a leje do nádoby." , ako predtým, požiadal ho, aby ho naučil Sväté tajomstvá (82 500). V cenobitickom kláštore bol mních, už starý a najzbožnejšieho života, zdrvený ťažkou, neznesiteľnou chorobou, prežil dlhý čas vo veľkom utrpení. Bratia nevedeli prísť na to, ako mu pomôcť, pretože finančné prostriedky potrebné na jeho liečenie neboli v kláštore. Istý Boží služobník sa o tom dopočul a začal prosiť otca Cenobie, aby jej dovolil vziať pacienta do svojej cely, ktorá sa nachádzala v meste, kde bolo jednoduchšie získať potrebné lieky. Otec prikázal bratom, aby odviedli chorého do cely Božieho služobníka. S veľkou úctou prijala staršieho a začala mu slúžiť pre Pána. Prešli tri roky. Ľudia so zlými myšlienkami, ktorí podľa seba súdili druhých, začali tušiť nečistotu vo vzťahu medzi starcom a pannou, ktorá mu slúžila. Starší sa o tom dopočul a začal sa modliť k Pánovi Ježišovi Kristovi: "Ty, Pane, Boh náš, sám vieš všetko. Ty poznáš moju chorobu a milosrdenstvo svojej služobnice, daj jej hodnú odmenu vo večnom živote." Keď sa priblížil deň jeho smrti, prišlo k nemu veľmi veľa svätých otcov a bratov z kláštora a povedal im: „Prosím vás, páni, otcovia a bratia, po mojej smrti vezmite moju palicu a zapichnite ju do Ak sa zakorení a prinesie ovocie, potom vedzte, že moje svedomie je čisté vo vzťahu k Božiemu služobníkovi, ktorý mi slúžil. Boží muž je mŕtvy. Otcovia prilepili prút na jeho hrob a prút ožil, vypustil listy a v pravý čas priniesol ovocie. Všetci boli prekvapení a oslavovali Boha. Pri pohľade na tento zázrak dokonca mnohí prišli zo susedných krajín a vyvyšovali milosť Spasiteľa.
Jeden brat bol krivo obvinený z cudzoložstva. Vyšiel z hostela a prišiel do kláštora Abba Anthony. Bratia z ubytovne ho nasledovali, chceli ho utešiť a vrátiť do ubytovne; ale keď prišli, začali ho karhať a hovorili: Ty si urobil to a to. Brat tvrdil, že nič z toho neurobil. Keď sa hádali, náhodou tu bol Abba Paphnutius. Tým, ktorí sa hádali, povedal: "Videl som muža na brehu mora, uviaznutého v bažine po kolená. Iní mu prišli pomôcť a utopili ho po plecia." Abba Anthony po vypočutí podobenstva o Abbe Paphnutius zvolal: "Tu je muž, ktorý môže liečiť a zachraňovať duše." Bratia boli dojatí, začali brata prosiť o odpustenie a spolu s ním sa vrátili do ubytovne.
Brat povedal Abbovi Pimenovi: "Ak uvidím brata, o ktorom som počul, že padol, potom ho neochotne prijímam do svojej cely, ale rád prijímam brata, ktorý má dobré meno." Starší mu odpovedal: „Ak robíš dobre dobrému bratovi, urob to dvakrát padlému, lebo je slabý.“ V jednej ubytovni žil pustovník Timotej. čo robiť s padlým bratom? Pustovník mu poradil, aby bol vylúčený z kláštora. Keď brata vylúčili, jeho karhanie (vášnivé rozhorčenie, ktoré v ňom pôsobilo) prešlo na Timoteja. Timotej pochopil dôvod karhania a začal volať k Bohu: "Zhrešil som, odpusť mi." A ozval sa mu hlas: „Timotej! vedz, že som ťa nechal pokúšať práve preto, že si pohŕdal svojím bratom v jeho pokušení."
Prajem si, aby medzi vami vždy vládla láska a neodsudzovanie, aby Duch Svätý spočíval vo vašich dušiach.
7
Skúsenosti ukazujú, že ak sa obžalovanému počas súdneho konania neposkytne ani slovo, tak sa s ním, ako hovorí, zaobchádza nespravodlivo. sväté evanjelium: Súdi náš zákon človeka, ak ho najprv nevypočujú a nevedia, čo robí?
Ak sme nepozorní, nahromadí sa v nás veľa odsúdenia a potom bude potrebné pokánie. Koľkokrát človek oľutoval svoje slová! Pripomeňme si Abba Arsenyho: „Vždy, keď som hovoril, činil som pokánie; koľkokrát mlčal, nikdy neľutoval.
Ak sa často mýlime dotykom, o čo viac sa mýlime, keď posudzujeme ľudí podľa slov! Preto je potrebná veľká opatrnosť, lebo diabol reve a snaží sa nás pohltiť. Kresťan musí byť ako mnohooký cherubín, lebo zlo sa rozmnožilo ako morský piesok, najmä odsúdenie. Boh nás očisťuje a posväcuje na svoju slávu.
Nech slnko nezapadá v hneve proti tvojmu bratovi to znamená, nech zanechá všetok svoj hnev na blížneho, kým slnko nezapadne.
Pamätáte si na toho brata, ktorý bol nedbalý a lenivý? Neprišiel na celonočné bdenie a neplnil si svoje povinnosti. Bratia o tom vedeli a považovali ho za nedbalého mnícha. A tak, keď ochorel a blížila sa hodina jeho smrti, bratia sa zhromaždili, aby si vypočuli niečo duchovne prospešné alebo aby ho potešili, alebo im možno chcel niečo povedať. A videli ho radostného a žiarivého. Jeden brat sa urazil a povedal:
„Ale čo na tebe vidíme, brat? Vidíme ťa radovať sa v túto hodinu, keď sa blížiš k smrti! Ale myšlienka nám hovorí, že si nebol človek, ktorý by sa nútil, kde si vzal takú smelosť a takú veselosť v tvári? Odkiaľ toto všetko pochádza?
„Áno, bratia,“ hovorí, „naozaj som bol nedbalý a neplnil som si svoje povinnosti. Ale jediné dobro, ktoré som vďaka Božej milosti dosiahol, je nikoho neodsúdiť ani nepokúšať. A keď zapadlo slnko, nikdy som nemal v srdci nič proti žiadnemu bratovi z kláštora. A keďže som neodsúdil ani jedného človeka, verím, že ani Boh ma nebude súdiť, lebo povedal: Nesúďte, aby ste neboli súdení. A keďže som nesúdil, nebudem odsúdený.
Bratia boli prekvapení a povedali:
„Brat, veľmi ľahko si našiel cestu spásy.
A mních zomrel s veľkou radosťou.
Vidíš, ako otcovia zápasili, ako našli cestu spásy?
O mlčaní, planých rečiach a drzosti
1
Prinúťte sa k tichu, rodič všetkých cností podľa Boha. Mlč, aby si sa modlil, lebo keď človek hovorí, ako sa môže vyhnúť planým rečiam, z ktorých je každé zlé slovo, ktoré zaťažuje dušu zodpovednosťou?
Vyhnite sa rozprávaniu počas práce. Iba dve alebo tri slová a potom iba v prípade potreby. Ruky nech pracujú pre potreby tela a myseľ nech vyslovuje najsladšie meno Krista, aby naplnila potreby duše, na ktoré nesmieme ani na sekundu zabudnúť.
2
Dieťa moje, nesmúti za mnou, ale vrúcne sa snaž. Usilujte sa v tichu, modlitbe a plači a získate základy večného života. Nútiť sa, zavrieť ústa v radosti aj v smútku. Skúsenosť spočíva v ponechaní si oboch v sebe, lebo jazyk nevie, ako si ukladať bohatstvo.
Ticho je najväčšia a najplodnejšia cnosť. Preto to otcovia, ktorí sú nositeľmi Boha, nazývali bezhriešnosťou. Ticho a ticho sú jedno a to isté.
Prvým božským ovocím ticha je smútok – smútok za Bohom, radostný smútok. Potom prichádzajú jasné myšlienky, ktoré prinášajú svätý prúd životodarných sĺz, vďaka čomu sa vykonáva druhý krst: duša je očistená, žiari a stáva sa ako anjeli.
Čo môžem povedať, Ježišovo dieťa, o duchovných rozjímaniach, ktoré vychádzajú z ticha, o tom, ako sa oči mysle otvárajú a vidia Ježiša v sladkosti, viac ako v mede! Aký bezprecedentný zázrak pochádza zo zákonitého mlčania a pozornej mysle! Poznáte to - tak pokračujte. Málo čo som ti prezradil. Prinúťte sa a získate ešte viac! Modlím sa za vás, ako som sľúbil. Takže ste pripravení?
3
Nehovor, moje dieťa, zbytočné slová, pretože ochladzujú božskú žiarlivosť v tvojej duši. Milujte ticho, ktoré rodí všetky cnosti a chráni dušu, aby sa k nej nepriblížilo diablove zlo.
Je lepšie spadnúť z výšky, ako spadnúť vinou jazyka. Najväčšiu škodu ľuďom robí jazyk.
4
Spásu nezískame, keď nečinne hovoríme alebo trávime dni bez počítania. Buďte opatrní so svojím jazykom a mysľou, pretože ich udržiavanie napĺňa dušu Božím svetlom. Ale kto má neodbytné ústa, nazbiera v duši veľa nečistôt.
5
Buď ticho, ticho je najväčšia cnosť. Vyhnite sa zbytočným slovám a smiechu, ak chcete, aby ten váš mal odvahu cez slzy a milosť!
Buďte opatrní s vášnivými myšlienkami a snami. Vyžeňte ich hneď, ako sa objavia, pretože ak sa takéto sny oneskoria, potom bude prekliata duša v smrteľnom nebezpečenstve.
Modlite sa neprestajne mocne, vážne, s láskou. Len tak posilníte svoju dušu. V žiadnom prípade sa vyhýbajte prázdnym slovám, pretože uvoľňujú dušu a tá nemá silu na výkon.
Čas nie je na rozhadzovanie, ale na duchovné získavanie. Kto nám dal záruku, že keď pôjdeme spať, znova sa zobudíme? Preto sa nútime.
6
Keď ste ticho, máte čas a príležitosť na modlitbu a vyrovnanosť. Ale keď trávite hodiny nepozorne, nemáte čas na modlitbu a nepozorné rozhovory so sebou prinášajú aj rôzne hriechy. Preto svätí otcovia kladú čnosť mlčania nad všetky čnosti, lebo bez nej sa v ľudskej duši nezachová ani jedna z čností.
Takže ticho, modlitba, poslušnosť. Keď s pomocou Božou nadobudnete tieto cnosti, spoznáte vo svojej duši Kristovo svetlo.
7
Buďte múdri vo svojich slovách: najprv premýšľajte, potom hovorte. Nechajte svoj jazyk pomalý, aby predbehol myšlienky v tom, čo máte povedať.
Nedovoľ, moje dieťa, drzosť. Veľa zla pochádza z drzosti. Utečte ako oheň a hady!
8
Chráňte sa pred drzosťou a nevhodnými slovami: vysušujú dušu človeka. A ticho, miernosť, modlitba, naopak, napĺňajú dušu nebeskou rosou, sladkým smútkom.
Neznášaj plané reči ako rodič chladu a suchopárnosti, lebo plané reči odháňajú slzy z našich očí a naša duša chradne.
9
Maj trpezlivosť, dieťa moje, pokoru, lásku a stráž jazyk, lebo keď jazyk zvíťazí nad človekom, stane sa preňho neodolateľným zlom, ťahá so sebou aj ostatných a vrhá ich do priepasti hriechu.
Áno, dieťa moje, nech sú tvoje ústa zavreté, aby tvoje srdce zostalo čisté. A keď zostane čistý, potom príde a prebýva v ňom a stane sa chrámom Božím. A svätí anjeli sú šťastní, že sú v takom srdci!
Tiež pomocou hnevu a modlitby zažeň hanebné myšlienky. Modlitba je oheň, ktorý pohltí démonov a nechá ich utiecť.
10
Dávajte pozor na ústa, ale predovšetkým na myseľ. Nedovoľte zlým myšlienkam, aby vás prehovorili. Nech tvoje ústa nevyslovia slová, ktoré môžu bratovi ublížiť.
Nechajte svoje pery vysloviť slová šíriace vôňu, slová útechy, povzbudenia a nádeje. Z toho, čo sa hovorí ústami, je viditeľný aj vnútorný človek, jeho podstata.
11
Snaž sa, moje dieťa, pokiaľ môžeš, presvedčivo. Vo všetkom nutkanie, hlavne v tichosti a žalostných slzách. Keď sa obozretné ticho spojí so slzami, potom je položený základ mníšskeho života, na ktorom bude vybudovaný spoľahlivý domov, kde duša nájde duchovné teplo.
Ak sa nezachová ticho, je to zlé znamenie pre budúcnosť duše, pretože všetko, čo zhromaždí, sa okamžite stratí, pretože mních, ktorý je nedbalý v slovách, je nedbanlivý vo všetkom ostatnom.
Preto, dieťa moje, núti sa vo všetkom, lebo dobrý začiatok dostane pochvalu a nedbalosť sa odsúdi, lebo jej koniec bude veľmi žalostný.
Keď sme ticho, máme čas na vnútornú a ústnu modlitbu, na svetlé myšlienky, ktoré naplnia myseľ a srdce svetlom.
Hriech súdu podľa spravodlivosti sa považuje za jeden z najničivejších a najnebezpečnejších hriechov pre kresťana. Všetci svätí otcovia Cirkvi, jej askéti a učitelia písali o jej neprípustnosti už od počiatku kresťanských dejín, keďže nás na to evanjelium jasne a opakovane upozorňuje. Samotné odsúdenie začína prázdnymi rečami: „Hovorím vám, že na každé prázdne slovo, ktoré ľudia vyslovia, odpovie v deň súdu. Lebo podľa svojich slov budeš ospravedlnený a podľa svojich slov budeš odsúdený."(Matúš 12:36-37). Slovo vyslovené včas a do bodky, ochutené milosrdenstvom a láskou, dokáže urobiť zázraky, inšpirovať človeka, utešiť ho v smútku, dodať mu silu a oživiť ho k novému životu. Ale slovo môže byť aj deštruktívne, ochromujúce, zabíjajúce...
„V ten deň, keď nad novým svetom
Boh teda sklonil svoju tvár
Slnko zastavilo slovo,
Zničili mestá slovom “(N. Gumilyov).
Jeden z typických príkladov odsúdenia uvádza Kristus v Kázni na vrchu: „Hovorím vám, že každý, kto sa márne hnevá na svojho brata, podlieha súdu; ktokoľvek povie svojmu bratovi: „rakovina“, podlieha Sanhedrinu; a kto hovorí: "šialený" podlieha ohnivému peklu"(Matúš 5:22).
Je zaujímavé, že staroveké zoznamy evanjelií slovo „nadarmo“ vôbec neobsahujú: objavuje sa neskôr, bližšie k stredoveku. Je možné, pre objasnenie a určité objasnenie, že hnev sa dá ospravedlniť, ako sa napríklad dá čítať v apoštolovi Pavlovi: „Keď sa hneváš, nehreš; slnko nezapadne v tvojom hneve“(Ef. 4:26). Pre svoju slabosť a vášeň sa však každý môže ospravedlniť tým, že jeho hnev momentálne nie je zbytočný... Stojí to však za to? Veď práve v tomto stave najčastejšie vychádzajú plané reči aj odsudzovanie blížneho, aj keď sa mýlil a prehrešil sa proti nám.
Evanjelium pred nami v skutočnosti nastavuje latku do závratnej výšky: vôbec sa nehnevať, nehovoriť naprázdno, a teda neodsudzovať, ba dokonca len... nesúdiť. „Nesúďte a nebudete súdení; neodsudzujte a nebudete odsúdení; odpusť a bude ti odpustené"(Lukáš 6:37; Mat 7:1). Ale ako je to vôbec možné – nesúdiť? Možno to bolo prístupné len veľkým svätcom, ktorých srdcia napĺňala nekonečná láska ku každému hriešnikovi, a zároveň im bolo dané vidieť na pozadí predovšetkým svoju nedokonalosť a padlý stav pred Bohom. z ktorých sa im hriechy iných ľudí zdali len maličkosťami? „Raz bolo stretnutie v skete pri príležitosti pádu brata. Otcovia hovorili, Abba Pior mlčal. Potom vstal a vyšiel von, vzal tašku, naplnil ju pieskom a začal ju nosiť na pleciach. Nasypal aj trochu piesku do košíka a začal ho nosiť pred sebou. Otcovia sa ho opýtali: Čo by to znamenalo? Povedal: „Toto vrece, v ktorom je veľa piesku, znamená moje hriechy. Je ich veľa, ale nechal som ich za sebou, aby som neochorel a neplakal za nimi. Ale toto je niekoľko hriechov môjho brata, sú predo mnou, hovorím o nich a odsudzujem svojho brata “(Otechnik, 640). Ale toto je stav dokonalosti, toto je čnosť božskej pokory, ktorá prevyšuje prirodzené ľudské schopnosti!
A predsa nás všetkých Kristus volá k tejto dokonalosti (Matúš 6:48). Nemali by ste samých seba presviedčať, že to je pre nás, slabých, nedbalých a hriešnych, žijúcich vo svetských ošiaľoch a nejakým spôsobom si nesúcich svoj vlastný kríž v živote, očividne nedosiahnuteľné. Aj na to je odpoveď v evanjeliu: „Kto je verný v maličkostiach, je verný vo veľkom; ale kto je neverný v maličkostiach, je neverný aj vo veľkom.“(Lukáš 16:10). To znamená, že ak zostaneme verní, počnúc malými vecami, sám Pán nám dá viac (pozri podobenstvo o talentoch v Mt 25:21). A táto maličkosť je vyjadrená v „zlatom pravidle“ Písma: „Takže vo všetkom, čo chcete, aby ľudia robili vám, robte im to isté; lebo v tom je zákon a proroci."(Matúš 7:12). A keďže nikto z nás nemôže žiť bez hodnotenia, okrem kresťana „odvrátiť sa od zla a konať dobro“ (Ž 33:15) alebo „všetko skúšať a držať sa dobrého“ (1. Tes. 5). :21), ale naše hodnotenia vo vzťahu k správaniu druhých môžu byť veľmi približné, nepresné alebo úplne nesprávne, potom tu musíme vychádzať z tohto „zlatého pravidla“ vo vzťahu k našim blížnym. To znamená, že neexistuje jednoduchý zákaz – „nesúďte“ – ale je tu dôležitý dodatok: „Lebo akým súdom súdite, takým budete súdení; a akou mierou použiješ, takou sa odmeria aj tebe." (Matúš 7:2). Apoštol Jakub k tomu poznamenáva: „Lebo súd je bez milosrdenstva pre toho, kto nepreukázal milosrdenstvo; milosrdenstvo víťazí nad súdom"(Jakub 2:13). A sám Kristus vyzýva Židov, ktorí Ho odsúdili a boli s Ním v nepriateľstve: „Nesúďte podľa zovňajšku, ale súďte podľa spravodlivého súdu“(Ján 7:24). Tu má cenu len taký súd - odmietnutie hriechu, ale milosrdné a odpúšťajúce hriešnikovi. Súd lásky a milosrdenstva – lebo iba taký súd môže byť pravdivý správny odsudzujúci, nestranný a nie povrchný, nie navonok. Inak každý súd vedie k odsúdeniu, keďže odsúdenie je len súd bez milosrdenstva a bez lásky; je vždy vášnivý a určite sa k nemu mieša aj osobná nechuť.
Abba Dorotheus hovorí: „Iná vec je ohovárať alebo karhať, iná je odsudzovať a iná ponižovať. Obviňovať znamená povedať o niekom: taký a taký človek klamal, alebo sa nahneval, alebo upadol do smilstva, alebo (spravil) niečo také. Tu je taký ohovárač (brat), to znamená, že zaujate hovoril o svojom hriechu. A odsúdiť znamená povedať: taký a taký klamár, nahnevaný, smilník. Tento odsúdil samotnú povahu jeho duše, vyriekol rozsudok nad celým jeho životom, že je taký a taký, a odsúdil ho ako takého; a to je ťažký hriech. Lebo iné je povedať: „Hnevá sa“ a iné povedať: „Hnevá sa,“ a ako som povedal, vysloviť (teda) vetu na celý jeho život. Dá sa dodať, že aj v tomto prípade sa tie isté slová „hnevá“ môžu vyslovovať inak... „Hnevá sa!!“ - vyslovený s vnútorným nepriateľstvom, to bude presne odsúdenie podľa sv. Dorotheus, ale zároveň: „hnevá sa ... Bože, pomôž mu“ - ak sa to hovorí s ľútosťou a súcitom, bez najmenšieho rozhorčenia, potom to, samozrejme, nie je odsúdenie, pretože to, čo bolo povedal môže dobre súvisieť známa osoba s jeho slabosťou, ktorú si všimli mnohí.
Niekedy tu však môže byť pasca. Rev. Ján z Rebríka píše: „Keď som počul, že niektorí ohovárajú svojich blížnych, zakázal som im to; páchatelia tohto zla na ospravedlnenie odpovedali, že to robia z lásky a starostlivosti o ohováračov. Ale povedal som im: Zanechajte takú lásku, aby to, čo sa hovorí, nebolo falošné. "Tajne ohovárať svojho suseda - to som vyhnal..."(Žalm 100:5). Ak skutočne miluješ svojho blížneho, ako hovoríš, potom sa mu nevysmievaj, ale v skrytosti sa zaňho modli; lebo tento obraz lásky je Bohu milý. Dávajte si pozor na odsúdenie hriešnikov, ak si stále pamätáte, že Judáš bol v katedrále Kristových učeníkov a medzi vrahmi bol aj zlodej; ale v okamihu sa im stala úžasná zmena“ (Rebrík 10, 4).
Pokarhanie treba odlíšiť od odsúdenia. Vo vonkajšej forme môžu byť veľmi podobné, vo vnútorných motívoch, obsahu a účinnosti - úplne odlišné, takmer opačné. „Ak zhreší tvoj brat, choď a pokarhaj ho medzi sebou a ním samým...“ (Matúš 18:15). Obviňujúci aj odsudzujúci vychádzajú z vidiny nedostatkov svojho blížneho. Ale ten, kto odsudzuje, prinajlepšom uvádza holú skutočnosť nedostatku človeka, robí to s nepriateľstvom voči nemu. Žalobca to robí výlučne z duchovných pohnútok, nehľadá svoju vôľu, ale želá blížnemu len dobré a dobré od Pána.
Proroci Starého zákona odsudzovali izraelských kráľov alebo všetok ľud za porušovanie Božích prikázaní, za modlárstvo, tvrdosť srdca atď. Prorok Nátan pokarhal kráľa Dávida za cudzoložstvo s Batšebou, čo primälo Dávida k pokániu. Pokarhanie môže slúžiť na nápravu človeka, prispieva k uzdraveniu a znovuzrodeniu hriešnika, aj keď nie vždy, pretože veľa závisí od samotného stavu jeho duše a smerovania jeho vôle. „Nekarhaj rúhača, aby ťa nenávidel; Pokarhaj múdreho a bude ťa milovať“(Príslovia 9, 8). Odsudzovanie však nikdy nič také nespôsobuje – iba stvrdne, roztrpčí alebo uvrhne do skľúčenosti. Preto nie je v žiadnom prípade vhodné, aby duchovne slabý človek, ktorý je sám vo vášňach, bral na seba pokarhanie – určite prepadne odsúdeniu a poškodí seba aj toho, koho sa zaviazal napomínať. Okrem toho je dôležité poznať mieru a zmysel času, kedy povedať blížnemu niečo o nedostatkoch, alebo mlčať a byť trpezlivý. A toto opatrenie môže otvoriť iba sám Boh, ktorého vôľu čisté srdce hľadá a cíti.
Stojí za zmienku, že kultúra, v ktorej sme vyrastali a boli vychovaní, bohužiaľ, častejšie podporuje rozvoj vášne odsudzovania, ako mu bráni. A farské prostredie či niektoré pravoslávne publikácie, žiaľ, tu nemusia byť vôbec výnimkou.
Často sa napríklad verí, že iba v Pravoslávna cirkev spásu, a tí, ktorí do nej nepatria, nebudú spasení. A ak nebudú spasení, potom zahynú a budú odsúdení. my - správny-slávne, len my uctievame Boha správne, zatiaľ čo iní to robia nesprávne, máme plnosť pravdy, zatiaľ čo iní ju majú takú chybnú alebo dokonca skreslenú, že ich nemôžete nazvať inak ako oklamaní démoni!
Ale ak niekto vopred odmietne spasiť niekoho, alebo celé skupiny ľudí, tak toto je ďalší klasický príklad odsúdenia ako anticipácie dokonalého Božieho súdu a jeho nahradenia vlastným nedokonalým a neobjektívnym úsudkom! Áno, dogmaticky máme najvznešenejšie a najpresnejšie učenie, ale prečo sa nezamyslieť nad tým, či žijeme v súlade s ním? A ďalší neveriaci v živote sa môže ukázať ako vyšší ako my a okrem toho evanjelium svedčí, že komu je viac dané, od toho sa bude viac žiadať! - pozri Lk. 12, 47-49. A žiada sa to už dlho: katastrofa roku 1917, 70 rokov militantného a agresívneho ateizmu, potom všeobecný úpadok morálky, všeobecný nárast kriminality, drogová závislosť, samovraždy, neúcta k ľudskej osobe, každodenná hrubosť, korupcia ... - napriek tomu, že 50 až 70 percent Rusov sa dnes nazýva pravoslávnymi! A v nepravoslávnych krajinách Európy a Ameriky - stabilita, sociálna spravodlivosť, bezpečnosť a bezpečnosť, právo a poriadok a právny štát a mnohí naši krajania sa tam v posledných rokoch pevne usadili. "Po ovocí ich poznáte"(Matúš 7:20). Nie je to preto, že mnohí majú teraz toľko „pravoslávnej“ hrdosti, že nás Pán stále pokoruje? Vskutku, najlepším liekom na súdenie druhých je sebaodsudzovanie a sebaobviňovanie! „Hlavnou príčinou všetkého zmätku, ak to dôkladne vyšetríme, je to, že sa nevyčítame. Toto je zdrojom každej takejto poruchy, a preto nikdy nenájdeme pokoj. A niet sa čomu čudovať, keď od všetkých svätých počúvame, že niet inej cesty, len takto. Vidíme, že nikto, kto obchádza túto cestu, nenašiel pokoj, ale dúfame, že pokoj dosiahneme, alebo veríme, že ideme správnou cestou a nikdy si nechceme vyčítať. Skutočne, ak sa človek dopustí tisícok cností, ale nedrží sa tejto cesty, potom sa nikdy neprestane urážať a urážať ostatných, čím stratí všetku svoju prácu “(Abba Dorotheos). Aké by bolo dobré pripomenúť si každú hodinu, a nielen počas Veľkého pôstu, slová modlitby sv. Efraim Sýrsky: "Áno, Pane Kráľ, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata".
Samozrejme, neexistujú žiadne definitívne a konkrétne recepty, ako sa pevne a definitívne poistiť proti odsúdeniu. Žiť život nezapadá do žiadnych jasných odporúčaní a pre každého konkrétneho človeka alebo pre určitý typ postavy môže existovať odlišný prístup. Napríklad ľudia, ktorí sú nahnevaní, emotívni a majú sklon ku kategorickému hodnoteniu, by si mali byť vedomí relativity a aproximácie, a teda aj pravdepodobného omylu ich úsudkov o svojich susedoch. A pre tých, ktorí sa boja ukázať svoju životnú pozíciu a prejaviť svoj názor (spravidla ľudia bojazliví a podozrievaví, ktorí sa boja niekoho odsúdiť, ktorí majú sklony k skľúčenosti zo seba samých), naopak, väčšia vnútorná je potrebná sloboda a emancipácia. Pokiaľ žijeme v tomto svete, vždy existuje možnosť zlyhania a pádov, ale učíme sa z chýb; hlavné je nezotrvávať v hriechoch, z ktorých najuniverzálnejším je hriech pýchy, prejavujúci sa najčastejšie povyšovaním sa nad blížnych a ich odsudzovaním. Je však potrebné pamätať na nasledujúce body.
1) V tom, čo odsudzujeme alebo podozrievame iných, to máme najčastejšie my sami. A s touto skreslenou víziou posudzujeme našich blížnych, z vlastnej špecifickej vnútornej skúsenosti. Lebo ako by sme inak mohli mať predstavu o domnelých nerestiach? „Pre čistých je všetko čisté; ale pre poškvrnených a neveriacich nie je nič čisté, ale ich myseľ a svedomie sú poškvrnené“ (Títovi 1:15).
2) V takomto odsudzovaní je často túžba povzniesť sa nad súdených a ukázať sa, že ja do toho rozhodne nie som zapletený, ale v skutočnosti s tým ľahko koexistuje pokrytectvo a zaujatosť - pozri odsek 1. Ak súdime svojho blížneho, potom sme mali pristupovať k sebe rovnako, ale častejšie sa ukazuje, že sú pripravení ospravedlňovať sa a ospravedlňovať, túžiť po odpustení a zhovievavosti pre seba viac ako pre iných. To je už nespravodlivosť nášho súdu a odsúdenie je úmyselne nespravodlivý súd.
4) Zlom v odsúdení pochádza z nedostatku lásky a odpustenia páchateľov. Kým žijeme, vždy môžeme mať nepriateľov alebo nepriaznivcov. Je nemožné milovať nepriateľov svojimi prirodzenými silami. Ale modliť sa za nich podľa slova evanjelia a nepriať im škodu a pomstu – to môže byť v našich silách už od začiatku a musíme sa snažiť utvrdiť sa v tejto maličkosti. Keď Pán vidí to málo, dá časom viac, to znamená inšpirovanú lásku zhora. Ale láska je zhovievavá, milosrdná, nevyvyšuje sa, nezmýšľa zle (1 Kor 13, 4-5) a potom, ako povedal blažený. Augustína, „miluj a rob, čo chceš“. Je nepravdepodobné, že milujúca matka odsúdi svoje nedbanlivé dieťa, hoci prijme opatrenia na jeho výchovu, v prípade potreby až po prípadný trest.
5) Často sa nám môže zdať, že ľudia, ktorí vyjadrujú tvrdé hodnotenie ľudí, ktorých poznáme, ich odsudzujú. V skutočnosti si nemôžeme byť istí, že ostatní okolo nás odsudzujú, ak si my sami nie sme vždy istí, či sme súdení. Len ja sám môžem o sebe na základe svojho vnútorného stavu prinajlepšom povedať, či som odsúdil alebo nie; či je vo mne nevraživosť, zloba a smäd po pomste s negatívnym hodnotením.
6) My sami môžeme okolo seba rozmnožovať odsúdenie, provokovať k nemu slabých. Treba mať na pamäti, že chtiac-nechtiac sa od pravoslávnych kresťanov žiada viac ako od ostatných, a v budúcnosti sa bude žiadať nielen Boh, ale aj ľudia okolo nás tu a teraz. Od ľudí s duchovnou dôstojnosťou je dopyt ešte prísnejší a požiadavky vyššie. Ak sa spoľahlivo vie o hriechu blížneho, treba hriech rozhodne odmietnuť, ale hriešnika treba ľutovať a modliť sa za jeho napomenutie, pamätajúc na to, že dnes padol a zajtra to môže byť každý z nás. Negatívny príklad tiež učí, vychováva: „Odvráťte sa od zla a robte dobro; hľadaj pokoj a nasleduj ho“(Žalm 33:15). "Lebo toto je vôľa Božia, aby sme konaním dobra zastavovali ústa nevedomosti nerozumných ľudí"(1. Petra 2:15).
O odsúdení
Nesúďte, aby ste neboli súdení. Matt. 7, 1
Komu akí ľudia v skutočnosti sú – nikto okrem Boha nevie; sú skôr niečím nestálym, plastickým a my sami si často náhodne tvoríme pomyselnú schematickú postavu a sami ju potom buď obdivujeme, alebo hanobíme.
Je potrebné opustiť tento uhol pohľadu, že v ľudstve existujú dva znepriatelené tábory, dve rasy ľudí – spravodliví a hriešni, predurčení k blaženosti a odsúdení na smrť. To nie je.
Všetci sme hriešnici, všetci sme postihnutí hriechom a Pán trpel za nás všetkých. Všetko je Mu drahé rovnako, a preto posledný súd patrí Jemu. Preto po Kristových slovách o láske bezprostredne nasledujú slová o odsúdení: Nesúďte, aby ste neboli súdení(Matúš 7:1).
Nesúďte – a potom bude pre vás ľahšie milovať kohokoľvek, nesúďte – a nebudete mať nepriateľov. Pozerajte sa na „nepriateľov“ ako chorých s tou istou chorobou ako vy, ako hynúcich; opustite stanovisko osobného súdu a zaujmite stanovisko Božieho diela vo svete....
Celý náš život je zaneprázdnený odsúdením. Menom niekoho iného nešetríme, márnomyseľne, často aj bez zlomyseľnosti, takmer zo zvyku odsudzujeme a ohovárame. Tak ako jesenné lístie šuští, padá a hnije, otravuje vzduch, tak odsúdenie ničí každý obchod, vytvára atmosféru nedôvery a hnevu a ničí naše duše. Znakom zlého úsudku je vášeň, zloba, neláska zo zhovievavosti voči sebe, neuznanie svojej hriešnosti a náročnosť voči druhým.
Odsúdenie odpadá, ak si spomenieme na náš nekonečný dlh voči Bohu. Naša nemilosrdnosť, neúprosnosť, nemilosrdnosť voči ľuďom blokuje cestu Božieho milosrdenstva k nám, odcudzuje nás od Boha. Múdrosťou života, vrátane kresťanského života, je nebyť náročný na ľudí.
Schéma vzťahov s ľuďmi je často nasledovná: naozaj sa vám páči človek, úprimne si ho idealizujete, nevidíte nič zlé. Čo ak človek v niečom prerazí, klame, chváli sa, má chlad... A potom prehodnotíte, prečiarknete všetko, čo ste predtým videli (a stále existuje), a vyhodíte toho človeka zo srdca .
Toto je nesprávny a hriešny spôsob jednania s ľuďmi. V srdci tohto zaobchádzania s ľuďmi sú dve nevedomé myšlienky:
1) Som mimo hriechu;
2) a osoba, ktorú milujem, je tiež bez hriechu.
Ako inak si vysvetliť ostré odsúdenie druhých a prekvapenie, keď zhreší dobrý, láskavý, zbožný človek! Normou postoja k našim blížnym je odpúšťať bez konca, pretože my sami odpustenie nekonečne potrebujeme. Hlavnou vecou je nezabudnúť, že dobro, ktoré si vážime, zostáva a hriech tu vždy bol, len si ho nevšimli. Buďme k sebe zhovievavejší, láskavejší: všetci tak veľmi potrebujeme vzájomnú pomoc a lásku a všetky naše ťažkosti a trápenia sú zoči-voči večnosti také bezvýznamné.
Z denníka kňaza Alexandra Elchaninova
O odsúdení
Nehľaď na cudzie hriechy, ale pozeraj na svoje zlé skutky; lebo nebudeš súdený za prvého, ale sám za seba určite odpovieš.
Svätý Demetrius z Rostova
Neodsudzujte smilníka, hoci ste cudný, lebo vy sami, ako on, prestúpite zákon, ak ho odsúdite. Lebo Ten, ktorý povedal nescudzoložíš (Mt 5:27), povedal aj: nesúď (Mt 7:1).
Staroveký Patericon
Nepohŕdaj hriešnikmi pre ich nedostatky, aby si sám nebol pokúšaný na to isté, čo oni.
Reverend Izák Sýrčan
Nezosmiešňujte a neodsudzujte toho, kto upadol do pokušenia, ale modlite sa častejšie, aby ste sami neupadli do pokušenia.
Ctihodný Efraim Sýrsky
Keď vidíš alebo počuješ niečo zlé na svojom blížnom, zapečať svoje ústa mlčaním a vzdychaj o tom Pánovi a naprav to; a modlite sa za seba, aby ste neupadli do rovnakej neresti, lebo my podliehame každému pádu ako slabí.
Svätý Tikhon zo Zadonska
Aj keď hriešnika uvidíte na vlastné oči, neodsudzujte; lebo aj oni sú často klamaní.
Svätý Ján z Rebríka
Nesúď svojho blížneho: poznáš jeho hriech, ale nepoznáš jeho pokánie.
Reverend Abba Dorotheos
Daj pochopenie tomu, kto hreší, ale neodsudzuj toho, kto padá, lebo to druhé je dielom ohovárača a to prvé je dielom toho, kto chce napraviť.
Ctihodný Nil zo Sinaja
Odsúdiť znamená zničiť svoju dušu
Keď som počul, že niektorí ohovárajú svojich susedov, pokarhal som ich; páchatelia tohto zla na ospravedlnenie odpovedali, že to robia z lásky a starostlivosti o ohováračov. Ale povedal som im: Zanechajte takú lásku, aby to, čo sa hovorí, nebolo falošné. ohováranie tajomstva jeho úprimného, tohto vyhnanstva(Žalm 100:5).“ Ak skutočne miluješ svojho blížneho, ako hovoríš, potom sa mu nevysmievaj, ale v skrytosti sa zaňho modli; lebo tento obraz lásky je Bohu milý. Dávajte si pozor na odsúdenie hriešnikov, ak si stále pamätáte, že Judáš bol v katedrále Kristových učeníkov a medzi vrahmi bol aj zlodej; no v okamihu sa v nich udiala úžasná zmena. Kto chce zvíťaziť nad duchom ohovárania, nech pripíše vinu nie hriešnikovi, ale démonovi, ktorý ho nabáda. Nikto totiž nechce hrešiť proti Bohu, hoci každý z nás nehreší z donútenia. Videl som jedného, ktorý otvorene zhrešil, ale tajne ľutoval; a ten, koho som odsúdil ako smilník, bol už pred Bohom cudný, zmierený Jeho úprimným obrátením. Nikdy sa nehanbi za toho, kto pred tebou zle hovorí o tvojom blížnom, ale radšej mu povedz: „Prestaň, brat, ja denne upadám do najhorších hriechov – a ako ho môžem odsúdiť? Urobíte tak dve dobré veci a jednou náplasťou vyliečite seba aj suseda. Toto je jeden z najkratších spôsobov, ako získať odpustenie hriechov, teda nikoho neodsúdiť. Lebo sa hovorí: nesúď a nesúď teba(Lukáš 6:37). Tak ako sa oheň hnusí vode, tak je nešetrné k kajúcnikovi súdiť. Ak vidíš niekoho hrešiť už pri samom odchode duše z tela, tak ho neodsudzuj; lebo Boží súd je ľuďom neznámy. Niektorí zjavne upadli do veľkých hriechov, ale v skrytosti sa dopúšťali veľkých cností; a tí, ktorí sa im radi posmievali, boli oklamaní, naháňali sa za dymom a nevideli slnko. Počúvajte ma, počúvajte, zlí sudcovia cudzích skutkov: ak je pravda, ako v skutočnosti platí, že akým súdom súdite vy, takým budete súdení (Mt 7, 2), tak samozrejme, za aké hriechy blížneho odsúdime, telesné alebo úprimné, sami do nich upadneme; a inak to nejde. Rýchli a prísni sudcovia hriechov blížneho majú teda chorobu tejto vášne, pretože nemajú dokonalú a stálu pamäť a starostlivosť o svoje hriechy. Lebo keby človek videl svoje zlé skutky presne, bez závoja sebalásky, netrápil by sa ničím iným, čo súvisí s pozemským životom, mysliac si, že nebude mať čas smútiť za sebou, aj keby žil sto rokov a prinajmenšom videl celý Jordán, ktorý mu tiekli slzy z očí. Sledoval som plač pravého pokánia – a nenašiel som v ňom ani stopy ohovárania a odsudzovania. Démoni zabíjajúci ľudí nás zvádzajú buď k hriechu, alebo, keď nehrešíme, k odsúdeniu hriešnikov, aby sme poškvrnili prvého druhým. Vedzte, že aj toto je znakom zlomyseľného a závistlivého človeka, ak ľahko, s potešením odsúdi učenie, skutky a cnosti svojho blížneho, posadnutý duchom nenávisti. Videl som takých ľudí, ktorí sa tajne a tajne dopúšťali ťažkých hriechov a medzitým, považujúc sa za lepších ako ostatní, nemilosrdne útočili na tých, ktorí boli unesení do ľahkých, ale zjavných priestupkov. Súdiť znamená nehanebne kradnúť Božiu dôstojnosť; a odsúdiť znamená zničiť dušu človeka. Tak ako povýšenie bez akejkoľvek inej vášne môže človeka veľmi zničiť, tak odsúdenie samo o sebe nás môže úplne zničiť; lebo za to bol odsúdený aj farizej. Ako dobrý vinohradník jedáva len zrelé bobule a kyslé necháva, tak si rozvážna a rozumná myseľ pozorne všíma cnosti, ktoré na niekom vidí; blázon hľadá zlozvyky a nedostatky. Hovorí sa o ňom: zažil neprávosť, zmizli testovacie skúšky(Žalm 63:7).
