12 evanjelií o svätom umučení Krista. Vášnivé evanjeliá. Čítanie na Zelený štvrtok

Text evanjeliových čítaní je uvedený v synodálnom preklade pre lepšie pochopenie bohoslužby a je opatrený podrobnými patristickými a teologickými exegetické výklady, ktoré vám pomôžu lepšie pochopiť význam a význam Nasledujte sväté a spasiteľné vášne nášho Pán Ježiš Kristus, nazývaný aj bohoslužba „Dvanástich evanjelií o svätom umučení Krista“.

Počas Veľkého pôstu na Veľký týždeň, na Zelený štvrtok večer, sa slúžia veľkopiatkové matutiná alebo bohoslužba 12 evanjelií, ako sa táto bohoslužba zvyčajne nazýva. Celá táto bohoslužba je venovaná pietnej spomienke na spásonosné utrpenie a smrť na kríži Bohočloveka. Každú hodinu tohto dňa je nový Spasiteľov čin a ozvena týchto činov je počuť v každom slove bohoslužby.

Cirkev v ňom odhaľuje veriacim úplný obraz utrpenia Pána, od krvavého potu v Getsemanskej záhrade až po ukrižovanie na Golgote. Pašiové evanjeliá sú sekvenciou pasáží vybraných zo všetkých evanjelistov a rozdelených do dvanástich čítaní podľa počtu nočných hodín, čo naznačuje, že veriaci by mali stráviť celú noc počúvaním evanjelií ako apoštoli, ktorí sprevádzali svojho učiteľa. Pána do Getsemanskej záhrady. Cirkev, ktorá nás duševne nesie v minulých storočiach, nás privádza až k samému úpätiu Kristovho kríža a robí z nás chvejúcich sa divákov všetkých múk Spasiteľa. Veriaci počúvajú evanjeliové rozprávania so zapálenými sviečkami v rukách, zapaľujú ich pred čítaním každého evanjeliového textu a po každom čítaní ústami spevákov ďakujú Pánovi slovami: „Sláva zhovievavosti, Pane!“. Po každom čítaní evanjelia sa zodpovedajúcim spôsobom zazvoní. Už Ján Zlatoústy spomína v tento deň čítanie pašiových evanjelií.

Rád pašiových evanjelií

1. John. 13:31-18:1 (Rozhovor Spasiteľa s učeníkmi na rozlúčku a jeho veľkňazská modlitba za nich).
2. John. 18:1-28 (Vzatie Spasiteľa v Getsemanskej záhrade a jeho utrpenie u veľkňazy Anny).
3. Matt. 26:57-75 (Utrpenie Spasiteľa u veľkňaza Kaifáša a zapretie Petra).
4. John. 18:28-40, 19:1-16 (Utrpenie Pána na súde s Pilátom).
5. Matt. 27:3-32 (Judášovo zúfalstvo, nové utrpenie Pána u Piláta a jeho odsúdenie na ukrižovanie).
6. Mar. 15:16-32 (Vedenie Pána na Golgotu a jeho utrpenie na kríži).
7. Matt. 27:34-54 (Pokračovanie príbehu o utrpení Pána na kríži, o zázračných znameniach, ktoré sprevádzali Jeho smrť).
8. Cibuľa. 23:32-49 (Spasiteľova modlitba na kríži za nepriateľov a pokánie rozumného zlodeja).
9. John. 19:25-37 (Slová Spasiteľa od kríža k Bohorodičke a apoštolovi Jánovi a opakovanie príbehu o jeho smrti a perforácii).
10. Mar. 15:43-47 (Snímanie tela Pána z kríža).
11. John. 19:38-42 (Účasť Nikodéma a Jozefa na pohrebe Spasiteľa).
12. Matt. 27:62-66 (Pripevnenie stráží k hrobu Spasiteľa a zapečatenie hrobu).

Vidíme, že toto čítanie je zložené z textov všetkých štyroch evanjelistov. Hymny 15 antifón v intervaloch medzi čítaniami len dopĺňajú a vysvetľujú priebeh evanjeliových udalostí. Celá bohoslužba, okrem evanjeliových čítaní, sa spieva na znak veľkého duchovného víťazstva. Evanjeliové čítania sú vyberané tak, aby poukázali na utrpenie Spasiteľa z rôznych uhlov pohľadu a predstavili ich po sebe nasledujúce etapy.

„Máme obraz toho, čo sa stalo Spasiteľovi z lásky k nám; Tomuto všetkému sa mohol vyhnúť, keby sa len stiahol, keby sa chcel zachrániť a nedokončiť prácu, pre ktorú prišiel!... Samozrejme, potom by nebol tým, čím skutočne bol; Nebol by stelesnenou Božou láskou, nebol by naším Spasiteľom; Ale aká je cena lásky?

Kristus strávi jednu hroznú noc tvárou v tvár prichádzajúcej smrti; a zápasí s touto smrťou, ktorá na Neho neúprosne prichádza, ako človek zápasí pred smrťou. Ale zvyčajne človek jednoducho bezbranne zomrie; stalo sa tu niečo tragickejšie.

Predtým Kristus povedal svojim učeníkom: Život mi nikto neberie – ja ho dávam zadarmo... A teraz ho dal zadarmo, ale s akou hrôzou ho dal... Prvýkrát sa modlil k Otec: Otec! Ak ma to prejde - áno fajčenie! .. a bojoval som. A druhýkrát sa modlil: Otče! Ak ma tento pohár nemôže minúť, nech sa tak stane... A až po tretí raz, po novom zápase, mohol povedať: Buď vôľa tvoja...

Musíme sa nad tým zamyslieť: vždy – alebo často – sa nám zdá, že pre Neho bolo ľahké dať svoj život, keďže sa Boh stal človekom, ale On, náš Spasiteľ, Kristus, zomiera ako človek: nie svojím nesmrteľným Božstvom, ale Jeho ľudským, živým, skutočne ľudským telom...

A potom vidíme ukrižovanie: ako ho zabila pomalá smrť a ako sa bez jediného slova výčitky poddal mukám. Jediné slová, ktoré adresoval Otcovi o mučiteľoch, boli: Otče, odpusť im - nevedia, čo činia...

Toto sa musíme naučiť: tvárou v tvár prenasledovaniu, tvárou v tvár ponižovaniu, tvárou v tvár urážkam - tvárou v tvár tisícom vecí, ktoré sú ďaleko, ďaleko od samotnej myšlienky smrti, musíme sa pozrieť na človek, ktorý nás uráža, ponižuje, chce ničiť a obracať sa. dušu k Bohu a povedz: Otče, odpusť im: nevedia, čo činia, nechápu zmysel vecí...“

„Ale predtým, ako nám Svätá Cirkev ukáže zakrvaveného, ​​nahého, ukrižovaného a pochovaného, ​​čo vidíme v obrade sňatia a pochovania plátna, zjaví nám obraz Bohočloveka v celej Jeho majestátnosti a kráse. Veriaci musia vedieť, kto je obetovaný, kto znesie „pľuvanie, bitie a bitie, kríž a smrť“: Teraz je Syn človeka oslávený a Boh je oslávený v Ňom...(Ján 13:31). Aby sme pochopili hĺbku Kristovho poníženia, musíme pochopiť, pokiaľ je to pre smrteľného človeka možné, Jeho výšku a Jeho Božstvo. Preto je Prvé evanjelium o umučení akoby slovnou ikonou Boha Slova, ležiaceho na „Veľkú noc ukrižovania“ a pripraveného na smrť. Keď Cirkev vidí nesmierne poníženie svojho Pána a Spasiteľa, zároveň vidí aj Jeho slávu.“

1. In., 46 kreditov, 13, 31 - 17, 1
Evanjelium podľa Jána
Kapitola 13

1. Keď vyšiel, Ježiš povedal: "Dnes je oslávený Syn človeka a Boh je oslávený v Ňom."
2. Ak je Boh oslávený v Ňom, potom Boh Ho oslávi v Sebe a čoskoro Ho oslávi.
3. deti! Nebude to dlho trvať, kým budem s tebou. Budete ma hľadať, a ako som povedal Židom, že kam ja idem, vy nemôžete prísť, tak vám teraz hovorím.
4. Nové prikázanie vám dávam, aby ste sa navzájom milovali; ako som ja miloval vás, tak sa aj vy navzájom milujte.
5. Podľa toho všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať.
6. Šimon Peter mu povedal: Pane! kam ideš? Ježiš mu odpovedal: Kam idem, teraz ma nemôžeš nasledovať, ale neskôr ma budeš nasledovať.
7. Peter mu povedal: Pane! prečo ťa teraz nemôžem nasledovať? Položím svoj život za Teba.
8. Ježiš mu odpovedal: Položíš svoj život za mňa? Veru, veru, hovorím ti, kohút nezaspieva, kým ma trikrát nezaprieš.

1. Nech sa tvoje srdce neznepokojuje; ver v Boha a ver vo mňa.
2. V dome môjho Otca je veľa príbytkov. A keby to tak nebolo, povedal by som vám: Idem vám pripraviť miesto.
3. A keď odídem a pripravím vám miesto, opäť prídem a vezmem vás k sebe, aby ste aj vy boli tam, kde som ja.
4. A kam idem, ty vieš a ty poznáš cestu.
5. Tomáš mu povedal: Pane! nevieme kam ideš; a ako môžeme poznať cestu?
6. Ježiš mu povedal: Ja som cesta i pravda i život; nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa.
7. Keby ste Ma poznali, poznali by ste aj môjho Otca. A odteraz Ho poznáte a videli ste Ho.
8. Filip mu povedal: Pane! ukáž nám Otca a to nám stačí.
9. Ježiš mu povedal: Ako dlho som s tebou, a ty ma nepoznáš, Filip? Kto videl mňa, videl Otca; ako hovoríš, ukáž nám Otca?
10. Neveríte, že ja som v Otcovi a Otec je vo mne? Slová, ktoré k vám hovorím, nehovorím sám od seba; Otec, ktorý je vo mne, koná skutky.
11. Verte mi, že ja som v Otcovi a Otec je vo mne; ale ak nie, potom mi verte podľa skutkov.
12. Veru, veru, hovorím vám, kto verí vo mňa, skutky, ktoré ja činím, aj on bude činiť, a ešte väčšie bude činiť, lebo ja idem k Otcovi.
13. A ak budete o niečo prosiť Otca v mojom mene, ja to urobím, aby bol Otec oslávený v Synovi.
14. Ak o niečo požiadate v mojom mene, urobím to.
15. Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania.
16. A ja poprosím Otca a on vám dá iného Tešiteľa, aby bol s vami naveky,
17. Ducha pravdy, ktorého svet nemôže prijať, pretože Ho nevidí a nepozná; ale vy Ho poznáte, lebo prebýva s vami a bude vo vás.
18. Nenechám vás sirotami; Prídem k tebe.
19. Ešte trochu a svet Ma už neuvidí; a uvidíte Ma, lebo ja žijem a vy budete žiť.
20. V ten deň poznáte, že ja som vo svojom Otcovi, vy vo mne a ja vo vás.
21. Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje; a kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec; a budem ho milovať a ukážem sa mu.
22. Judáš – nie Iškariotský – Mu hovorí: Pane! čím sa chceš zjaviť nám a nie svetu?
23. Ježiš odpovedal a riekol mu: Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo; a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok.
24. Kto ma nemiluje, nezachováva moje slová; ale slovo, ktoré počujete, nie je moje, ale Otca, ktorý ma poslal.
25. Toto som ti povedal, keď som bol s tebou.
26. Ale Tešiteľ, Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mojom mene, naučí vás všetko a pripomenie vám všetko, čo som vám povedal.
27. Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam; nie ako svet dáva, ja dávam tebe. Nech sa vaše srdce neznepokojuje a nech sa nebojí.
28. Počuli ste, čo som vám povedal: Prichádzam od vás a prídem k vám. Keby ste Ma milovali, radovali by ste sa, že som povedal: Idem k Otcovi; lebo môj Otec je väčší ako ja.
29. A hľa, hovoril som vám o tom skôr, ako sa to stalo, aby ste uverili, keď sa to stane.
30. Uplynulo chvíľu, čo som s tebou hovoril; lebo prichádza knieža tohto sveta a nemá vo mne nič.
31. Ale aby svet vedel, že milujem Otca a ako mi Otec prikázal, tak aj robím: vstaň, poďme odtiaľto.

1. Ja som pravý vinič a môj Otec je vinohradník.
2. Každú ratolesť, ktorú mám a ktorá neprináša ovocie, odrezáva; a každého, kto prináša ovocie, očisťuje, aby priniesol viac ovocia.
3. Už ste očistení skrze slovo, ktoré som vám povedal.
4. Zostaňte vo mne a ja vo vás. Ako ratolesť nemôže sama od seba prinášať ovocie, ak nie je na viniči, tak ani vy, ak nie ste vo mne.
5. Ja som vinič a vy ste ratolesti; kto zostáva vo mne a ja v ňom, prináša veľa ovocia; lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť.
6. Kto nezostane vo mne, bude vyhodený ako ratolesť a uschne; a také konáre sa zbierajú a hádžu do ohňa a spália sa.
7. Ak zostanete vo mne a moje slová zostanú vo vás, potom si žiadajte, čo chcete, a bude to vaše.
8. Môj Otec bude tým oslávený, ak budete prinášať veľa ovocia a stanete sa mojimi učeníkmi.
9. Ako mňa miloval Otec a ja som miloval vás; ostaň v mojej láske.
10. Ak budete zachovávať moje prikázania, budete pokračovať v mojej láske, ako som ja zachoval prikázania svojho Otca a zostávam v jeho láske.
11. Toto som vám povedal, aby moja radosť bola vo vás a vaša radosť bola plná.
12. Toto je moje prikázanie, aby ste sa milovali navzájom, ako som ja miloval vás.
13. Niet väčšej lásky, ako keď muž položí život za svojich priateľov.
14. Ste moji priatelia, ak robíte, čo vám prikazujem.
15. Už vás nenazývam otrokmi, lebo otrok nevie, čo robí jeho pán; ale nazval som vás priateľmi, pretože som vám povedal všetko, čo som počul od svojho Otca.
16. Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás a ustanovil som vás, aby ste išli a prinášali ovocie, a aby vaše ovocie zostalo, aby vám dal všetko, o čo budete prosiť Otca v mojom mene.
17. Toto vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom.
18. Ak ťa svet nenávidí, vedz, že Mňa nenávidel pred tebou.
19. Keby ste boli zo sveta, svet by miloval svojich; ale preto, že nie ste zo sveta, ale ja som si vás vyvolil zo sveta, preto vás svet nenávidí.
20. Pamätajte na slovo, ktoré som vám povedal: Sluha nie je väčší ako jeho pán. Ak som bol prenasledovaný, budete prenasledovaní; ak dodržia moje slovo, dodržia aj tvoje.
21. Ale toto všetko vám urobia pre moje meno, pretože nepoznajú Toho, ktorý ma poslal.
22. Keby som nebol prišiel a neprehovoril k nim, nemali by hriech; ale teraz nemajú ospravedlnenie pre svoj hriech.
23. Kto mňa nenávidí, nenávidí aj môjho Otca.
24. Keby som nebol medzi nimi konal skutky, ktoré nikto iný nerobil, nemali by hriech; ale teraz videli a nenávideli mňa i môjho Otca.
25. Ale nech sa splní slovo napísané v ich zákone: Nadarmo ma nenávideli.
26. Keď príde Tešiteľ, ktorého vám pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, On bude svedčiť o mne;
27. a aj ty budeš svedčiť, lebo ty si prvý so mnou.

1. Toto som vám povedal, aby ste sa neurazili.
2. Vyženú vás zo synagóg; dokonca prichádza čas, keď si každý, kto ťa zabije, bude myslieť, že slúži Bohu.
3. Urobia to, pretože nepoznali Otca ani Mňa.
4. Ale povedal som vám to, aby ste si, keď príde ten čas, spomenuli na to, čo som vám o tom povedal; Najprv som vám to nepovedal, pretože som bol s vami.
5. A teraz idem k Tomu, ktorý Ma poslal, a nikto z vás sa Ma nepýta: Kam ideš?
6. Ale pretože som ti to povedal, tvoje srdce bolo naplnené smútkom.
7. Ale hovorím vám pravdu: je pre vás lepšie, keď idem; lebo ak nepôjdem, Tešiteľ nepríde k vám; ale ak odídem, pošlem ho k tebe,
8. A keď príde, usvedčí svet z hriechu, spravodlivosti a súdu:
9. o hriechu, že neveria vo Mňa;
10. o spravodlivosti, že idem k svojmu Otcovi a viac ma neuvidíte;
11. o súde, že knieža tohto sveta je odsúdené.
12. Je toho oveľa viac, čo vám musím povedať; ale teraz nemôžete obsiahnuť.
13. Ale keď príde on, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy, lebo nebude hovoriť sám od seba, ale bude hovoriť, čo počuje, a zvestuje vám budúcnosť.
14. On ma oslávi, pretože vezme z môjho a zvestuje vám to.
15. Všetko, čo má Otec, je moje; preto som povedal, že z môjho vezme a oznámi vám to.
16. Čoskoro Ma neuvidíte a čoskoro Ma opäť uvidíte, lebo idem k Otcovi.
17. Potom si niektorí z Jeho učeníkov povedali: Čo nám hovorí: Čoskoro ma uvidíte a čoskoro ma znova uvidíte, a: Idem k Otcovi?
18. A tak povedali: Čo to hovorí, "čoskoro"? Nevieme, čo hovorí.
19. Ježiš, ktorý si uvedomil, že sa Ho chcú opýtať, im povedal: Pýtate sa jeden druhého, pretože som povedal: čoskoro ma neuvidíte a čoskoro ma znova uvidíte?
20. Veru, veru, hovorím vám, budete plakať a smútiť, ale svet sa bude radovať; budeš smutný, ale tvoj smútok sa zmení na radosť.
21. Žena, keď porodí, znáša smútok, lebo prišla jej hodina; ale keď porodí dieťa, na smútok od radosti si už nespomína, lebo na svet sa narodil muž.
22. Takže teraz máš smútok; ale ešte ťa uvidím a tvoje srdce sa bude radovať a tvoju radosť ti nikto nevezme;
23. a v ten deň ma nebudete o nič prosiť. Veru, veru, hovorím vám, že čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene, dá vám.
24. Doteraz ste nič neprosili v mojom mene; Proste a dostanete, aby vaša radosť bola plná.
25. Až doteraz som vám hovoril v podobenstvách; ale prichádza čas, keď vám už nebudem hovoriť v podobenstvách, ale priamo vám budem hovoriť o Otcovi.
26. V ten deň budete prosiť v mojom mene, a nehovorím vám, že ja budem za vás prosiť Otca:
27. lebo sám Otec vás miluje, lebo vy ste milovali mňa a uverili ste, že som vyšiel od Boha.
28. Vyšiel som od Otca a prišiel som na svet; a opäť odchádzam zo sveta a idem k Otcovi.
29. Jeho učeníci mu povedali: Hľa, teraz hovoríš priamo a nehovor žiadne podobenstvo.
30. Teraz vidíme, že Ty vieš všetko a nepotrebuješ, aby sa ťa niekto pýtal. Preto veríme, že si prišiel od Boha.
31. Ježiš im odpovedal: Veríte teraz?
32. Hľa, prichádza hodina, a už prišla, že každého rozptýlite svojim smerom a necháte Ma samého; ale nie som sám, lebo Otec je so mnou.
33. Toto som vám povedal, aby ste mali pokoj vo mne. Vo svete budeš mať smútok; ale majte odvahu: dobyl som svet.

1. Po týchto slovách Ježiš pozdvihol oči k nebu a povedal: Otče! prišla hodina, osláv svojho Syna, aby aj tvoj Syn oslávil teba.

(…) Prvé evanjelium začína slovami Spasiteľa o Jeho oslávení: Teraz je Syn človeka oslávený a Boh je oslávený v Ňom. Táto sláva, ako akýsi oblak podobný svetlu, zahaľuje vznešený kríž, ktorý teraz stojí pred nami. Ako kedysi hora Sinaj a staroveký svätostánok, obklopuje Golgotu. A čím silnejší je smútok, o ktorom rozpráva evanjeliový príbeh, tým silnejšie zaznieva oslava Krista v hymnách.

Podstatou Boha je láska, preto je oslavovaná aj v utrpení Spasiteľa. Slávou lásky je jej obeta. Niet väčšej lásky, ako keď niekto položí život za svojich priateľov(V. 15 , 13). Kristus kladie svoju dušu za svojich priateľov a volá ich: Ste moji kamaráti(V. 15 , štrnásť). Pán priniesol ľuďom plnosť poznania. Telesná plnosť Božstva prebývajúceho v Ňom prostredníctvom jednoty tých, ktorí v Ňom milujú, odhaľuje poznanie o tom najdôležitejšom a najcennejšom – o Bohu. Tí, ktorí sa navzájom milujú v Kristovi, dostávajú zjavenie Božej podstaty. Lebo kým sú v Kristovej láske, sú tým v trojičnom Božstve. Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo; a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok(V. 14 , 23). Duch Svätý je zoslaný príchodom Otca, ktorý pochádza od Otca a svedčí o Synovi (porov. Jn. 15 , 26).

Je však nemožné milovať byť sám. Preto sa Boží obraz odráža v ľudskej spoločnosti – v Cirkvi Kristovej. Hymny nás vyzývajú k spoločnej modlitbe a k spoločnému osláveniu Pána, aby sme spoločne vnímali „Hriem Paschu, ktorá v nás slúži ako sviatosť“: Kristus Az, volaj: oslávený buď Kristus, Boh náš. (TP. L. 424). „Kristus ustanovil svet, nebeský a božský chlieb. Poďte teda, milovníci Krista, so smrteľnými perami, čistým srdcom, verne jedzme Paschu, ktorá je v nás posvätná“ (TP. L. 423).

Jednota Boha sa teda odráža v jednote Cirkvi a naopak. Ježiš Kristus sa za neho modlí vo svojej biskupskej modlitbe: Nech sú všetci jedno: ako ty, Otče, si vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás; Áno, a svet má vieru, ako si ma ty poslal. A sláva, ty si mi dal, daj im, aby boli jedno, ako my sme jedno. Ja som v nich a ty si vo mne, aby sa zdokonalili v jedno a aby svet pochopil, že si ma ty poslal a že si ich miloval, že si ma miloval(V. 17 , 21 – 23). Aký význam má Cirkev pri čítaní tohto evanjelia? Tento text nás privádza k poznaniu vnútorného spojenia učenia o Kristovej osobe ako Bohočloveku, Cirkvi ako tele Bohočloveka a o povahe Božstva ako o konsubstanciálnej (omoousia) Otca, Syna a Ducha Svätého. Navyše, vyššie uvedená modlitba je modlitbou za spásu, pretože zostať v Otcovi a Synovi znamená byť spasený.

Cirkevné hymny zdôrazňujúce dôležitosť čítania evanjelií a celej bohoslužby Veľkého týždňa nás povzbudzujú, aby sme boli obzvlášť pozorní a sústredení a nechali aspoň na chvíľu svetské starosti: „Naše city sú čisté od Krista, a ako keby sme boli Jeho priateľmi, budeme pre Neho hltať svoje duše a nebudeme utláčaní životnými starosťami ako Judáš, ale vo svojich klietkach budeme volať: Otče náš, ktorý si na nebesiach, vysloboď nás od Zlého“ (TP. L. 436).

Svätá Cirkev, ktorá nás podnecuje k tomu, aby sme venovali osobitnú pozornosť, opäť vo svojich chválospevoch oslavuje ženu, ktorá pomazala Pána myrhou, a ako príklad uvádza zradu zlého milovníka peňazí Judáša, čím nám pripomína, že koreňom všetkého zla je láska k peniazom(1 Tim. 6 , 10): „Slúžme Božiemu milosrdenstvu ako Mária pri večeri a nenadobudneme lásku k peniazom ako Judáš: buďme stále s Kristom Bohom.

Na tridsiatich strieborných, Pane, a na lichotivý bozk, zabi Ťa Židovi. Bezprávny Judáš nechce pochopiť“ (TP. L. 436).

V nasledujúcich antifónach opäť zaznieva poučenie o pokore, opäť sa pripomína umývanie nôh Spasiteľom: Bezprávny Judáš nechce pochopiť“ (TP. L. 437). Ďalej sa opäť hovorí o potrebe bdieť: „Bdejte a modlite sa, aby ste neprišli do nešťastia, povedal si tvoj učeník, Kristus, náš Boh. Judáš bez zákona nechce rozumieť“ (TP. L. 437), keďže v nasledujúcom evanjeliu sa bude čítať o zradnom vzatí Spasiteľa do väzby. Téma duchovnej bdelosti je veľmi dôležitá. Priamo sú tieto slová Spasiteľa adresované Jeho učeníkom, ale prostredníctvom nich všetkým kresťanom. Keďže sa Peter ukázal byť príliš odvážny v slovách, ako aj iní učeníci, Kristus odhaľuje ich slabosť ako ľudí, ktorí hovorili bezmyšlienkovite, a najmä obracia svoju reč na Petra s tým, že to bude ťažké pre tých, ktorí ani nemohli zostať bdelí. na jednu hodinu. Ale po pokarhaní ich opäť upokojuje, pretože si zdriemli nie pre nepozornosť voči Nemu, ale pre slabosť. A my, ak vidíme svoju slabosť, budeme sa modliť, aby sme neupadli do pokušenia. Všetci kresťania sú povolaní k tejto neustálej duchovnej bdelosti; bez tohto neustáleho nosenia svojho kríža nemôže byť spása, pretože Cez mnohé súženia musíme vstúpiť do Božieho kráľovstva(Zákony. 14 , 22). Preto znova počujeme: „Postaviac tridsať strieborných, cenu Vzácneho, ktorého oceníš od synov Izraela. Bdejte a modlite sa, aby ste neprišli do pokušenia, lebo duch je ochotný, ale telo je slabé, preto bdejte “(TP. L. 439).

Blíži sa však čítanie druhého pašiového evanjelia, ktoré hovorí o zatknutí Spasiteľa. Slávnostný sprievod starých kresťanov, tráviacich Veľký týždeň vo Svätej zemi, sa v tej chvíli blížil k Getsemanskej záhrade, kde bola spáchaná zrada. Preto, aby pripomenula tým, ktorí sa modlia, že Pán trpí za nás a že všetko sa stalo podľa nevýslovnej Božej prozreteľnosti, Svätá Cirkev spieva: hoci si sa akoby z vôle odovzdal, ale svet je uniknutý cudzinec: dlhotrvajúca sláva Tebe “(TP. L. 437).

Kňaz Gennadij Orlov. Piesne pašiového týždňa.

Tento úžasne dojímavý rozhovor Pána s učeníkmi podáva v plnom rozsahu iba jeden štvrtý evanjelista, sv. Jána, malá pasáž z nej cituje sv. Lukáša, kým prví dvaja evanjelisti hovoria len o Pánovej predpovedi o Petrovom zaprení a o stretnutí s učeníkmi po zmŕtvychvstaní v Galilei. Celý tento prejav je mimoriadne zdĺhavý a zaberá niekoľko kapitol. Spolu s tzv. „Prvotná modlitba“ Pána sa číta celá počas bohoslužieb na Zelený štvrtok večer ako prvé evanjelium o svätých vášňach.

Podľa sv. Ján začal tento rozhovor s Pánom Ježišom Kristom hneď po Judášovom odchode slovami: Teraz je Syn človeka oslávený a Boh je oslávený v Ňom... Treba však predpokladať, že tento rozhovor začal Pán týmito slovami nielen po Judášovom odchode, ale aj po tom, čo Pán ustanovil sviatosť prijímania, o ktorej sv. Ján mlčí, len dopĺňa príbehy prvých troch evanjelistov. Keď Pán učil učeníkov Svoje Telo a Jeho Krv a videl tajomstvo vykúpenia, akoby už bolo dokonané, keďže ak už bol obetovaný a víťazstvo nad všetkými nepriateľskými silami bolo dokonané, zvolal tieto víťazné slová: Teraz buď oslávený Syn človeka..."Teraz", t.j. v túto tajomnú a strašnú noc prišlo oslávenie Syna človeka, ktoré je zároveň oslávením Boha Otca, ktorý sa rozhodol dať svojho Jednorodeného Syna ako obetu za spásu ľudí, a toto pozemské oslávenie Jeho Syn je začiatkom Jeho budúceho nebeského oslávenia ako víťaza smrti a pekla. V túžbe vyviesť svojich učeníkov z tej utláčanej nálady ducha, v ktorej boli pod vplyvom myšlienky na zradu jedného z nich, Pán obracia ich myšlienky k svojej Božskej sláve, ktorá sa ukáže v Jeho prichádzajúcom utrpení. a vo vzkriesení a nanebovstúpení. "Čoskoro oslávi", t.j. Jeho poníženie nebude trvať dlho, ale čoskoro začne Jeho viditeľné oslávenie. Chad, stále mám s tebou málo- „deti“ alebo „deti“ – táto mimoriadne vágna výzva Pána k učeníkom sa nikde inde v evanjeliu nenachádza: vyplynula z hlbokého pocitu hroziaceho odlúčenia za takých ťažkých a lákavých okolností pre ich vieru. Ako som predtým povedal Židom, aj teraz vám hovorím, že odchádzam od vás tak, že ma teraz nemôžete nasledovať. Nechávam ťa v pokoji pokračovať v mojej práci, Dávam vám nové prikázanie, aby ste sa navzájom milovali, ako milujete... Z lásky k ľuďom kladiem za nich svoj život a vy by ste Ma mali v tomto napodobňovať. Prikázanie lásky k blížnemu bolo dané aj v Mojžišovom zákone, ale Kristus dal tomuto prikázaniu nový, dovtedy neznámy charakter - o láske aj k nepriateľom, až po sebaobetovanie v mene Kristovom. Takáto čistá, nesebecká a obetavá láska je znakom pravého kresťanstva. Svätý Peter potom kladie otázku plnú strachu a smútku: Pane, kam ideš? Pán mu potvrdzuje, že teraz Ho nemôže nasledovať, ale hneď mu predpovedá, že v budúcnosti Ho bude nasledovať po rovnakej ceste mučeníctva. Potom nasleduje predpoveď Petrovi o trojnásobnom zrieknutí sa, o ktorej rozprávajú všetci štyria evanjelisti. Varovanie Petra pred aroganciou, keď začal uisťovať, že položí život za Pána, Pána, podľa sv. Luke mu povedal: Simone, Simone, hľa, Satan vás žiada, aby ste siali ako pšenicu...

Je príznačné, že ho tu Pán nenazýva Petrom, ale Šimonom, lebo Peter zaprením Pána ukázal, že už prestal byť „kameňom“. Pod touto „sejbou“ sa myslí pokušenie od Satana, ktoré apoštoli skutočne podstúpili počas hodín utrpenia svojho Božského Učiteľa, keď bola ich viera v Neho pripravená na otrasenie. Táto Satanova žiadosť pripomína jeho žiadosť týkajúcu sa Jóba Trpezlivého, ktorému Pán dovolil, aby bol vystavený takému ťažkému pokušeniu. Svojou všemohúcou modlitbou Pán ochránil svojich učeníkov a najmä Petra pred úplným pádom; Dovolil Petrovi dočasne padnúť, aby bol neskôr silnejší a pevnejší a tak potvrdil svojich bratov. Modlil sa za teba- hoci nebezpečenstvo od Satana hrozilo každému, Pán sa modlil najmä za Petra, lebo jemu, ako horlivejšiemu a rozhodnejšiemu, hrozilo aj najväčšie nebezpečenstvo. Keď ste sa obrátili, potvrďte svojich bratov- to naznačuje, že Peter, ktorý po zapretí Krista činil pokánie, bude pre každého vzorom skutočného pokánia a príkladom pevnosti. Na to Peter pred všetkými štyrmi evanjelistami začína uisťovať Pána o svojej neotrasiteľnej vernosti Jemu, o pripravenosti nasledovať ho do väzenia a na smrť. Ako je však možné, že Petrovo zapretie bolo, ak sa zaňho Pán modlil, aby jeho viera nezlyhala? Ale viera v Petra nesklamala: zriekol sa v návale zbabelého strachu a hneď, ako vidíme, sa oddal najhlbšiemu pokániu. Podľa všetkých štyroch evanjelistov Kristus predpovedá Petrovi, že Ho zaprie nadchádzajúcej noci trikrát, kým kohút nezaspieva, a podľa Marka, kým kohút dvakrát zaspieva. Táto veľká presnosť sv. Marek sa vysvetľuje, samozrejme, tým, že svoje evanjelium napísal pod vedením samotného apoštola Petra. Prvý kohút zaspieva okolo polnoci, druhý pred ránom; preto to znamená, že Peter ešte pred ránom trikrát zaprie svojho Majstra a Pána. Zrejme Pán predpovedal zapretie Petrovi dvakrát: po prvý raz večer, keď sv. Lukáša a sv. Jána a druhý raz – po odchode z večeradla, na ceste do Getseman, ako o tom referuje sv. Matúša a sv. Marka. K predpovedi zapretia Petra podľa sv. Lukáš, Pán pridal predpoveď o tom, aká núdza a boj čakajú Jeho učeníkov v budúcnosti. Kedykoľvek ste poslali bez vagíny, bez kožušiny a bez topánok, jedlo je to, čo je rýchlejšia deprivácia?... - ako predtým sa apoštoli nemuseli ničoho obávať, lebo všade našli jedlo a všetko, čo potrebovali, kým chodili a kázali za života Pána v Judei a Samárii, tak teraz prichádzajú iné časy keď sa hnev ľudí proti ich Učiteľovi rozšíri a na nich. Všetky ďalšie reči Pána o zobratí vagíny a kožušiny a kúpe noža (alebo meča), samozrejme, treba chápať nie v doslovnom zmysle, ale v symbolickom zmysle. Pán ich jednoducho varuje, že pre nich prichádza mimoriadne ťažké životné obdobie a musia sa naň sami pripraviť, že ich čaká hlad a smäd a pohromy, nepriateľstvo zo strany ľudí; ak sa ich Učiteľ sám počíta v očiach týchto ľudí medzi darebákov, čo dobré potom môžu očakávať? Apoštoli naivne rozumeli všetkému, čo Pán povedal doslovne, a hovoria: tu sú dva nože. Keď Pán videl, že Mu nerozumejú, zastavil tento rozhovor slovami: pekne jesť.

Nech sa vaše srdce neznepokojuje- myšlienka na bezprostredný odchod Pána od nich by učeníkov nemala uvádzať do rozpakov, pretože tento odchod je len prostriedkom, ako ich priviesť do stáleho, už večného spoločenstva s Ním: Pán im sľubuje, že keď na to príde čas, vezme si ich k sebe vo večnom príbytku svojho nebeského Otca. Učeníci, zahalení falošnými predstavami o pozemskom kráľovstve Mesiáša, nerozumejú týmto Pánovým slovám, a preto Tomáš hovorí: Pane, neviem, no tak... V odpovedi Pán vysvetľuje, že On sám je cestou, po ktorej musia ísť k Otcovi, aby sa usadili vo večnom príbytku, ktorý ich čaká. Nikto nepríde k Otcovi, iba Ja- keďže Kristus je Vykupiteľ a len vierou v dielo vykúpenia ľudstva, ktoré vykonal, je možné spasiť. Keby ma poznali rýchlo a môjho Otca poznali rýchlo- lebo v Kristovi je plné zjavenie Boha, ako predtým povedal Židom: Az a Otec sú jedno (Ján 10:30). A učeníci Pánovi, ktorí poznajú Krista, musia poznať aj Otca. Pravda, nepoznali dobre Krista, ale postupne sa približovali k tomuto poznaniu, ktoré im Pán dal najmä pri Poslednej večeri umývaním nôh, prijímaním Jeho Tela a Krvi a Jeho poučnými rozhovormi. Povahovo podobný Tomášovi a rovnako ako ten, ktorý sa vyznačoval rozumom, potom Filip povedal Pánovi: „Ukáž nám Otca, a on nás nasýti“, čo mal, samozrejme, na mysli toto zmyslové videnie, ktoré napr. bol udelený prorokom. Pán vyjadruje akoby poľutovanie nad Filipovým nepochopením a vštepuje mu zbytočnosť jeho prosby, keďže v Ňom – cez Jeho skutky, cez Jeho učenie, cez Jeho samotnú Božsko-ľudskú osobnosť – už dávno mali poznať Otca. . Pokračujúc v utešovaní učeníkov, Pán sľubuje, že ich obdarí silou zázrakov a splní všetko, o čo ho budú v modlitbe prosiť: modlitba v mene Pána Vykupiteľa bude robiť zázraky. Za predpokladu, že učeníci, milujúci Pána, budú dodržiavať Jeho prikázania, Pán sľubuje, že im pošle Utešiteľa, ktorý bude s nimi navždy, Ducha Pravdy, ktorý akoby nahradí Kristovo meno a vďaka ktoré budú mať neustále tajomné spoločenstvo s Kristom. „Svet“ ako súbor ľudí, ktorí neveria v Pána a sú voči Nemu nepriateľskí, vo všetkom cudzí a proti Duchu Utešiteľovi, Ho nemôže prijať a On prebýva s apoštolmi vďaka ich spoločenstvu s Pánom. počas svojho pozemského života a bude v nich, aby s nimi zostal navždy, keď to na nich príde v deň Turíc. „Nenechám vás sirotami, prídem k vám“, a to viditeľným spôsobom po zmŕtvychvstaní a tajomným spôsobom prostredníctvom duchovného spoločenstva vo sviatosti prijímania, prostredníctvom Ducha Svätého. „A budeš žiť“ v jednote so Mnou ako so zdrojom večného života, zatiaľ čo svet, duchovne mŕtvy, neuvidí Pána. "V ten deň," t.j. v deň Turíc „pochopíte, že ja som vo svojom Otcovi, vy ste vo mne a ja som vo vás“, pochopíte podstatu duchovného spoločenstva s Bohom v Kristovi. Podmienkou tohto spoločenstva s Bohom je láska k Pánovi a zachovávanie Jeho prikázaní. Judáš, nie Iškariotský, nazývaný Leoveus alebo Tadeáš, ktorý sa očividne nerozlúčil s obľúbenou myšlienkou Židov o zmyslovom kráľovstve Mesiáša, keď pochopil slová Pána v doslovnom zmysle, že sa zjaví v zmyslovo-telesnom tele. podobu tým, ktorí Ho milujú a zachovávajú Jeho prikázania, vyjadrený zmätok, prečo sa Pán chce zjaviť iba im, a nie celému svetu, ako zakladateľ slávneho svetového kráľovstva Mesiáša. Pán vysvetľuje, že hovorí o svojom tajomnom duchovnom zjavení svojim nasledovníkom, pričom opakuje predchádzajúcu myšlienku o potrebe milovať Ho a plniť Jeho prikázania. Svet, ktorý Ho nemiluje a neplní Jeho prikázania, nie je schopný takéhoto duchovného spoločenstva s Pánom. Kristove prikázania sú zároveň aj Otcove prikázania. Toto všetko môže byť učeníkom nejasné, ale keď príde Tešiteľ, Duch Svätý, ktorého Otec pošle v Kristovom mene, poučí apoštolov – naučí ich všetko a pripomenie im všetko, čo ich naučil Kristus: Odhalí im tajomstvo duchovného života, života v Kristovi.

Po skončení veľkonočnej večere hlava rodiny prítomným povedala: „Pokoj vám,“ a potom sa večera skončila spevom žalmov. Pán, ktorý má v úmysle opustiť veľkonočnú komnatu a pamätajúc na to, že čoskoro podľa zvyku odíde od svojich učeníkov, ich tiež učí pokoju, ale vyššiemu pokoju v porovnaní s tým, čo zvyčajne dáva svet ležiaci v zlom: „Dávam ty môj pokoj“ - to je svet, ktorý dokonale vyrovnáva všetky sily ľudského ducha, vnáša úplnú harmóniu do vnútorného rozpoloženia človeka, upokojuje všetok zmätok a rozhorčenie, presne o tomto svete spievali Anjeli na Štedrý večer . Preto by sa apoštoli nemali hanbiť a ničoho sa báť.

Večera sa skončila. Nastal čas opustiť hornú miestnosť Sionu, kde sa to stalo. Vonku bola temnota neznáma, strach z odlúčenia od Krista a bezmocnosť v nepriateľskom svete. Preto Kristus opäť utešuje učeníkov prísľubom, že k nim prídu, a hovorí, že by sa mali radovať z toho, že ide k Otcovi, „ako môj Otec trpí pre mňa“ – samozrejme viac ako prvá príčina Syn, ktorý sa narodil z Otca, si od Neho požičiava svoju bytosť), viac ako Boh v porovnaní s Kristom Bohočlovekom. Všetko sa musí stať podľa toho, čo je napísané, ako Pán vopred varoval učeníkov: naplnením toho, čo bolo predpovedané, sa učeníci presvedčia o pravdivosti slov Kristových. „Komu sa s tebou trochu porozprávam“ – do chvíle, keď si mal Judáš s vojakmi vziať Pána, zostávalo už len pár hodín. Pán svojím duchovným pohľadom vidí približovanie sa nepriateľa svojho „kniežaťa tohto sveta“ – Satana tvárou v tvár Judášovi so špirálou a v Getsemanskej záhrade, keď diabol zaútočil na Pána a so strachom ho pokúšal. múk a hodiny smrti - posledný pokus odvrátiť Pána od Jeho vykupiteľského činu pre spásu ľudstva. Pán zároveň hovorí, že diabol je v Ňom nemať nič t. j. pre bezhriešnosť Krista nemôže v Ňom nájsť nič, nad čím by mohol vládnuť. Toto je dôkazom úplnej Pánovej morálnej slobody, s ktorou On, len zo svojej lásky, dáva svoj život za spásu sveta, napĺňajúc vôľu Otca. Vstaň, poďme odvšadiaľ- poďme v ústrety blížiacemu sa nepriateľovi, kniežaťu tohto sveta v osobe zradcu Judáša.

Mnohí vykladači sa prikláňajú k názoru, že po týchto slovách treba čítať slová ev. Matúša, zhodujúce sa s tými istými slovami ev. Značka: a spievajúc vystupujúc na Olivovú horuďalej Pán hovorí o sebe ako o viniči. Na ceste k Olivovej hore a na jej svahoch bolo len veľa viníc, pri pohľade na ktoré Pán použil tento živý a živý obraz.

Keď veria, prechádzajúc vinicami a ukazujúc na hrozno apoštolom, Pán si z viniča požičiava obraz duchovného vzťahu medzi Ním a tými, ktorí v Neho veria: Ja som pravý vinič a môj Otec je robotník. Otec je vinohradník ako vlastník hrozna, ktorý ho pestuje sám a prostredníctvom druhých: poslal svojho Syna na zem, zasadil ho ako plodný vinič, takže divé a neplodné ratolesti ľudstva rástli spolu s ním. Vinič by od Neho dostával nové šťavy a sám by sa stal plodným. Odtínajú sa konáre, ktoré neprinášajú ovocie: kto nepreukáže svoju vieru svojimi skutkami, je vylúčený zo spoločenstva veriacich niekedy ešte v tomto živote, ale napokon v deň súdu; tí, ktorí veria a prinášajú ovocie, sú očisťovaní mocou a pôsobením Ducha Svätého, pokušeniami iný druh a utrpenie, aby sa ešte viac zdokonalil v mravnom živote. Kristovi apoštoli sa už očistili počúvaním Pánovho učenia, ale aby si túto čistotu zachovali a zdokonalili, musia sa neustále starať o to, aby boli jedno s Kristom. Iba tí, ktorí sú v neustálom duchovnom spojení s Kristom, môžu prinášať ovocie kresťanskej dokonalosti. Bezo mňa nemôžete nič urobiť. Konáre, ktoré neprinášajú ovocie zbierajú a hádžu do ohňa a horia. Čas, keď to Pán povedal, bol čas čistenia viníc a možno pred očami Pána a učeníkov boli ohne, na ktorých horeli suché konáre viniča. Bol to expresívny obraz duchovne vyschnutých ľudí, pre ktorých je v budúcom živote pripravený oheň Gehenny. Ďalej Pán sľubuje učeníkom, že ak zostanú v neustálom duchovnom spoločenstve s Ním, všetky ich modlitby, samozrejme, v súlade s Božou vôľou, budú splnené. Na to je však potrebné, aby neustále zotrvávali v Kristovej láske a plnili Jeho prikázania. Prejavom zotrvania učeníkov v Kristovej láske je ich vzájomná láska k sebe navzájom, ktorá má siahať až do pripravenosti dať život za blížneho. Ste moji priatelia, ak tvoríte, rozkazujem vám- Vzájomná láska medzi učeníkmi z nich robí priateľov medzi sebou a od spojenia tejto ich vzájomnej lásky v Kristovi, ktorý ich miloval rovnakou láskou, sa stávajú priateľmi s Kristom. Mocou tejto lásky im Pán zjavil všetku Božiu vôľu: to je dôkaz, že nie sú služobníkmi, ale priateľmi Kristovými. Keď Pán vykreslil s celou plnosťou svoju lásku k apoštolom, ktorá sa prejavila v tom, že si ich vyvolil pre veľkú službu, celú túto časť svojho rozhovoru (Ján 15, 12-17) zakončuje opäť výzvou: toto vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom. Ďalej Pán (Ján 15, 18-27 a 16, 1-3) podrobne varuje učeníkov pred prenasledovaním, ktoré ich čaká zo sveta nepriateľského Kristovi. Nemali by sa nechať zahanbiť touto nenávisťou sveta, vediac, že ​​ich Božský Učiteľ bol prvý, kto bol podrobený tejto nenávisti: táto nenávisť je pochopiteľná, pretože Pán vyčlenil učeníkov zo sveta, ktorý miluje len to, čo mu patrí. , čo zodpovedá jej duchu všetkého hriechu, zloby a klamstva . V prenasledovaní sveta sa učeníci musia utešovať myšlienkou, že nie sú o nič väčší ako ich Pán a Učiteľ. Hriech sveta je však neospravedlniteľný, keďže do neho prišiel sám Boží Syn s kázaním pokánia a svet, vidiac Jeho slávne skutky, nečinil pokánie, ale ho aj nenávidel: nenávidieť Syna znamená nenávidieť. otec. Pán povzbudzujúc učeníkov v bolestiach, ktoré ich čakajú, im opäť pripomína blížiace sa zoslanie Utešiteľa, Ducha Pravdy, ktorý vychádza od Otca, ktorý prostredníctvom apoštolov vydá svetu svedectvo o Kristovi. Pán Ježiš Kristus pošle Utešiteľa právom svojich vykupiteľských zásluh, ale nepošle sám od seba, ale od Otca, lebo večný pôvod Ducha Svätého nie je od Syna, ale od Otca: ktorý pochádza od Otca(Ján 15, 26). Tento verš úplne vyvracia falošné učenie rímskokatolíkov o procesii Ducha Svätého nielen od Otca, ale aj od Syna. Ďalej Pán predpovedá, že apoštoli budú o Ňom svedčiť vo svete ako tí, ktorí videli Jeho slávu a ako prví prijali Jeho milosť a pravdu.

Toto všetko slovesá na teba, neurážaj sa t.j. aby sa tvoja viera neotriasla v prenasledovaní, ktoré ťa čaká. Tieto prenasledovania dospejú do bodu, keď vás exkomunikujú zo synagóg a dokonca to, že vás zabijú, budú považovať za dobročinný skutok. Židovský fanatizmus skutočne dosiahol takýto stupeň slepoty. Židia boli presvedčení, že „ten, kto prelieva krv bezbožných, robí to isté, čo prináša obetu“. Takže obeťou tohto fanatizmu padol sv. Prvý mučeník Štefan. Prenasledovateľ Saul, ktorý sa neskôr stal ap. Pavol si tiež myslel, že účasťou na vraždení kresťanov robí to, čo sa páči Bohu (Skutky 8:1; 22:20; 26:9-11; Gal 1:13-14). Z týchto Kristových slov boli učeníci zrejme uvrhnutí do takého hlbokého smútku, že im Pán, aby ich utešil, začal vysvetľovať, aký dôležitý je Jeho odchod pre nich a pre celý svet, lebo len v tomto prípade príde Utešiteľ. im, ktorí usvedčia svet z hriechu, o pravde a súde. „Presvedčiť“ sa tu používa v zmysle: vyniesť, uviesť do povedomia neprávosť, zločin, hriech(porov. Ján 3:20; 8:9; 8:46; 1. Kor 14:24; Tit 1:9; Mt 18:15; Lk 3:19). Toto odsúdenie je rovnaké ako morálny súd nad svetom. Dôsledkom tohto súdu môže byť jedna z dvoch vecí: buď obrátenie ku Kristovi prostredníctvom pokánia, alebo úplné duchovné zaslepenie a zatvrdnutie (Skutky 24:25; Rim 11:7). Toto odsúdenie sveta Duchom Svätým sa musí uskutočniť prostredníctvom kázania apoštolov a ich nástupcov a vôbec všetkých veriacich, ktorí do seba prijali Ducha Svätého a stali sa Jeho orgánmi. Prvým predmetom odsúdenia je hriech nevery v Pána ako v Mesiáša, najpodstatnejší a najťažší hriech, pretože odmieta Vykupiteľa a Spasiteľa ľudstva; druhá téma – „o spravodlivosti, keď idem k svojmu Otcovi“ – ​​že Kristus je skutočne Božím Synom, ktorého spravodlivosť, úplne odlišnú od vymyslenej spravodlivosti farizejov, dosvedčuje Boh tým, že Ho posadil na Jeho pravá ruka (Ef 2, 6 ). Tretím subjektom je súd nad kniežaťom tohto sveta – diablom, ktorému podliehajú súdu a odsúdeniu všetci nekajúcni a zatvrdnutí ako diabol. Apoštoli tak s pomocou Ducha Svätého vyhrajú veľké mravné víťazstvo nad týmto svetom, ležiacim v zlom, hoci ono ich bude prenasledovať a prenasledovať. Táto Pánova predpoveď sa naplnila, keď predtým nesmelí a ustráchaní učeníci, ktorí utekali rôznymi smermi, keď bol Pán vzatý a potom si sadli strach o Židov v zamknutej komore, keď na nich zostúpil Duch Svätý, odvážne a nebojácne kázali o Kristovi pred tisíckami ľudí, svedčili o Ňom po celom svete a už sa ničoho nebáli, dokonca ani byť známy pred kráľmi a vládcami sveta(Matúš 10:18).

„Je tu oveľa viac imámov, ktorí by s tebou hovorili, ale ty to teraz nemôžeš zniesť“ – tu Pán hovorí učeníkom, že pred osvietením ich milosti Duchom Svätým nie sú schopní správne pochopiť a osvojiť si všetko, čo On musí im to povedať, ale Duch Svätý, keď príde, „poučí ich proti všetkej pravde“, t.j. zavedie ich do oblasti kresťanskej pravdy, ktorá je pre nich teraz ťažko pochopiteľná. Všetky tieto zjavenia Ducha Svätého budú čerpané z rovnakého zdroja Božej múdrosti ako učenie Ježiša Krista: On bude hovoriť ako Kristus, čo „počul od Otca“ (Ján 3:32; 5:30; 12 :49). -50), ako z Prvotného Zdroja Božskej Pravdy. Kristus bude oslávený týmito skutkami Ducha Svätého, pretože bude učiť to isté, čo učil Kristus, a tak, ako to bolo, ospravedlní celé Kristovo dielo vo svete. „Dostane odo mňa“, pretože Syn a Otec sú jedno a všetko, čo Duch povie, patrí rovnako Otcovi aj Synovi. Vmale, a ktorí ma nevidia- Pán sa opäť obracia k myšlienke svojho odchodu od učeníkov, ale hneď ich utešuje nádejou na nové stretnutie s Ním, samozrejme, tak počas zjavení Pána po zmŕtvychvstaní, ako aj v duchovnom, tajomnom spoločenstve s Ním. . Niektorým učeníkom sa tieto Pánove slová zdali tajomné, čo opäť ukázalo nedokonalosť ich duchovného chápania. Celý ďalší priebeh rozhovorov je venovaný vysvetľovaniu týchto Pánových slov. Základom zmätku učeníkov je opäť ich rovnaký predsudok o pozemskom kráľovstve Mesiáša. Ak chce Pán založiť svoje kráľovstvo na zemi, prečo potom odchádza? A ak nechce založiť také kráľovstvo, prečo sľubuje, že príde znova?

Pán im odpovedá: „v maličkosti a nevidieť ma“ – to znamená, že budete „plačať a nariekať“, keď svet naplní svoje vražedné plány – Pánov zahalený náznak Jeho skorého utrpenia a smrť. „Malý a znova ma uvidíš“ znamená, že „váš smútok sa zmení na radosť“, tak ako sa smútok ženy pri pôrode premení na radosť. Tu je, samozrejme, radosť učeníkov, ktorú zažili, keď videli Pána vzkrieseného – radosť, ktorá ich neopustila ani neskôr počas celého života: „a vašu radosť vám nikto nevezme“. "V ten deň," t.j. zostúpenie Ducha Svätého, od ktorého dňa apoštoli vstúpia do stáleho duchovného spoločenstva s Kristom, objasnia sa im všetky Božie tajomstvá a vyplnia sa všetky ich modlitby, aby sa dovŕšila plnosť ich radosti.

„Ako idem k Otcovi“ – ​​to znamená: „Zomrel som od Otca a prišiel som na svet a opäť odchádzam zo sveta a idem k Otcovi“ – ​​takže pre Krista ísť k Otcovi znamená vrátiť sa do stavu, v ktorom bol pred inkarnáciou ako hypostatické Slovo. Tieto slová zasiahli učeníkov svojou jasnosťou; s osobitným zadosťučinením zaznamenali, že Pán k nim teraz hovorí priamo, bez použitia skrytej prílevovej reči, a vyjadrili svoju horlivú vieru v Neho ako v pravého Mesiáša. Bola to úprimná a hlboká viera, ale oči Pána videli nedokonalosť tejto viery, ktorá ešte nebola osvetlená Duchom Svätým. "Teraz veríš?" - Pýta sa: "Nie, tvoja súčasná viera je stále nedokonalá, neobstojí v prvej skúške, ktorej onedlho, po pár hodinách všetkého, bude musieť byť podrobený, keď si" vyzlečie každý po svojom. , a nechaj ma na pokoji."" Toto všetko som ti povedal, - Pán končí svoj rozhovor na rozlúčku, aby si "mal vo mne pokoj", aby si nestratil odvahu počas hodín skúšok, ktoré sú pred tebou, pamätaj si že som ťa na toto všetko vopred upozornil. V duchovnom spojení so Mnou nájdete potrebný pokoj mysle."

„Vo svete“ – spoločnosti ľudí nepriateľských voči Mne a mojej veci, budete smútiť; ale nestrácaj odvahu, pamätaj, "ako som ja dobyl svet" - zvíťazil vykonaním veľkého diela vykúpenia ľudstva svojou smrťou, porazil ducha pýchy a zloby ovládajúceho svet svojou pokorou a sebaponížením až na smrť a položili základy premeny tohto sveta z kráľovstva Satana na Kráľovstvo Božie.

Averky (Taushev), arcibiskup. Sprievodca štúdiom Svätého písma Nového zákona. Štyri evanjeliá.

Bol som to ja, kto ti povedal, aby si sa nedal zviesť. Vylúčia vás zo synagóg; ale prichádza hodina, keď si každý, kto ťa zabije, bude myslieť, že slúži Bohu. A to budú robiť, pretože nepoznajú ani Otca, ani mňa. Ale ja som vám to povedal, aby ste si pamätali, keď príde hodina, o čom som vám hovoril. A to som ti najprv nepovedal, pretože som bol s tebou. Teraz idem k Tomu, ktorý ma poslal, a nikto z vás sa ma nepýta: Kam ideš? Ale pretože som ti to povedal, tvoje srdce naplnil smútok. Ale hovorím vám pravdu: bude pre vás lepšie, keď pôjdem preč. Lebo ak neodídem, Tešiteľ nepríde k vám; ale ak odídem, pošlem ti ho. A keď príde, ukáže svetu jeho blud o hriechu, o spravodlivosti a o súde: o hriechu, pretože neveria vo mňa; o spravodlivosti, že idem k Otcovi a viac ma neuvidíte; o súde, že knieža tohto sveta je odsúdené. Je toho oveľa viac, čo vám musím povedať, ale teraz to nemôžete urobiť. Keď príde On, Duch Pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy, lebo nebude hovoriť sám od seba, ale bude hovoriť, čo počuje, a zvestuje vám veci, ktoré majú prísť. Bude Ma oslavovať, pretože vezme z môjho a zvestuje vám. Všetko, čo má Otec, je moje. Preto som povedal, že On vezme z môjho a oznámi vám to. Nie na dlhý čas a neuvidíte Ma a opäť nie na dlho a uvidíte Ma. Potom si niektorí z učeníkov povedali: Čo je to, čo nám hovorí: „Nie dlho, a neuvidíte ma, a opäť nie dlho, a uvidíte ma“ a: „Idem otec"? Tak oni povedali, čo je to, čo On hovorí, "nie dlho"? Nevieme, čo On hovorí. Ježiš vedel, že sa Ho chcú opýtať, a povedal im: Rozprávate sa medzi sebou, že som povedal: Už nie dlho a nevidíte ma; a znova na chvíľu a uvidíš ma“? Veru, veru, hovorím vám, budete plakať a nariekať, ale svet sa bude radovať; budeš smutný, ale tvoj smútok sa zmení na radosť. Žena, keď rodí, má smútok, lebo prišla jej hodina; keď porodí dieťa, už si nespomína na smútok od radosti, že sa na svet narodil muž. A teraz máš smútok; ale ešte ťa uvidím a tvoje srdce sa bude radovať a tvoju radosť ti nikto nevezme. A v ten deň sa Ma nebudete na nič pýtať. Veru, veru, hovorím vám, ak budete o niečo prosiť Otca, dá vám to v mojom mene. Doteraz ste o nič neprosili v mojom mene: proste a dostanete, aby vaša radosť bola plná. Bol som to ja, kto vám povedal v podobenstvách: Prichádza hodina, keď k vám už nebudem hovoriť v podobenstvách, ale budem vám verejne zvestovať Otca. V ten deň budete prosiť v mojom mene a nehovorím vám, že sa budem za vás modliť k Otcovi. Lebo sám Otec vás miluje, pretože ste milovali mňa a uverili ste, že som prišiel od Boha. prišiel od Otca a prišiel na svet; Znova odchádzam zo sveta a idem k Otcovi. Jeho učeníci hovoria: Teraz hovoríš otvorene a nehovoríš žiadne podobenstvo. Teraz vieme, že Ty vieš všetko a nepotrebuješ, aby sa Ťa niekto vypytoval. Preto veríme, že si prišiel od Boha. Ježiš im odpovedal: Teraz veríte? Hľa, prišla hodina, a prišla, že sa rozpŕchnete každý sám do seba a mňa necháte na pokoji; ale nie som sám, lebo Otec je so mnou. Toto som vám povedal, aby ste mali pokoj vo mne. Smútok máš na svete; ale opováž sa: dobyl som svet.

"ORTODOXNÝ ŽIVOT",
Mesačná príloha časopisu „Pravoslávne Rusko“.

Dvanásť evanjelií o umučení.

AT V staroveku, keď bol Jeruzalem pod nadvládou kresťanských panovníkov, kresťania Svätého mesta trávili noc na Veľký piatok spoločnou modlitbou. - Po zhromaždení v kostole Sion sa z neho kresťania vydali v sprievode kríža na čele s patriarchom a celým duchovenstvom do kostola na Olivovej hore, ktorý postavila kráľovná Elena na mieste, kde Pán hovoril s apoštolmi pred svojím utrpením. Tento rozhovor je zaznamenaný v Jánovom evanjeliu, kap.13. 31 - 17 kap. 26 st., ktoré evanjelium, prvé vášnivé, sa čítalo. Po jeho prečítaní išiel sprievod na miesto Getsemanskej modlitby Spasiteľa a jeho zrady Judášom, a tu sa čítalo evanjelium o tomto - druhé vášnivé. Potom sa sprievod vydal na nové miesta posvätnej spomienky na utrpenie a smrť Spasiteľa a na každom mieste zodpovedajúcu pamiatku sv. evanjelium. Prečítalo sa teda 11 evanjelií, po ktorých sa sprievod vrátil do kostola Sion, kde sa na záver čítalo 12. evanjelium o zapečatení Božieho hrobu a umiestnení stráží v ňom na tri dni. Medzi evanjeliami počas procesie kresťania spievali tie sv. hymny, ktoré sa nám zachovali a ktoré si aj spievame. V rukách kresťanov boli počas pochodu lampy. Podľa ich vzoru aj my stojíme pri čítaní vášnivých evanjelií so sviečkami. Nech sú naše modlitby k Pánovi Spasiteľovi ohnivý, Áno pálenie naše srdcia k Nemu s pocitom vďačnosti a horlivosti žiť podľa Jeho prikázaní!

S láva Tvojím utrpením, Pane, sláva Tebe!

Prvé evanjelium.
Od Johna ch. 13, čl. 31-18, čl. jeden.

R Pán je jeho učeníkom: teraz je Syn človeka oslávený a Boh je oslávený v Ňom. Ak bude Boh oslávený v Ňom a Boh Ho oslávi v Sebe, a tak či tak Ho oslávi. Dieťa, stále mám s tebou málo. - Budete ma hľadať a ako Žid, ako keby som odchádzal, nemôžete prísť, a hovorím vám teraz. Dávam vám nové prikázanie, aby ste sa navzájom milovali: ako keď milujete, milujte aj seba. Každý tomu rozumie, ako keby ste boli mojimi učeníkmi, ak máte navzájom lásku. Šimon Peter mu povedal: Pane, kam ideš? Ježiš mu odpovedal: Ak idem, nemôžeš ma teraz nasledovať: nasleduj ma, nasleduj ma. Peter mu povedal: Pane, prečo dnes nemôžem ísť za tebou? teraz za Teba položím svoju dušu. Ježiš mu odpovedal: Položíš svoj život za mňa? Amen, amen, hovorím vám: prednášajúci nebude hlásať, kým ma trikrát neodmietnete. Nech sa vaše srdce neznepokojuje: verte v Boha a verte vo mňa. V dome môjho Otca je mnoho príbytkov; ak nie, povedal som vám: Idem vám pripraviť miesto. A ak vám pripravím miesto, potom prídem a vezmem vás k sebe, áno, kde som ja, Az, a vy budete. A možno idem, idem a idem. Tomáš mu povedal: Pane, nevieme, kam ideš, a ako môžeme ísť my? Ježiš mu povedal: Ja som cesta, pravda a život: nikto nepríde k Otcovi, iba ja. Ak ste rýchlo poznali mňa a poznali môjho Otca, tak rýchlo: a odtiaľto ho poznáte a uvidíte. Filip mu povedal: Pane, ukáž nám Otca a on nás nasýti. Ježiš mu povedal: Ako dlho som s tebou a ty si ma nepoznal, Filipa? Kto videl mňa, videl Otca, a ty ako hovoríš: ukáž nám Otca? Neveríte, že ja som v Otcovi a Otec je vo mne? Slovesá, aj keď vám hovorím, nehovorím o sebe: Otec je vo mne, robí veci. Verte mi, ako ja som v Otcovi a Otec je vo mne; ak nie, pre ten skutok verte Mi. Amen, amen vám hovorím: Verte vo mňa, skutky, aj ja konám, a budem to robiť a viacerí budú tieto konať: ako prichádzam k svojmu Otcovi. A ak sa budete pýtať Otca na moje meno, urobím to, aby bol Otec oslávený v Synovi. A ak o niečo požiadate v mojom mene, urobím to. Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania. A budem prosiť Otca a iného Tešiteľa daj ti, buď s tebou naveky, Ducha pravdy Svet Ho nemôže prijať, pretože Ho nevidí, ale dolu Ho pozná: Vy Ho poznáte, pretože prebýva vo vás a bude vo vás. Nenechám vás sirotami: prídem k vám. Stále je to málo a svet Ma pre nikoho nevidí: vidíte Ma, ako žijem, a budete žiť. V ten deň pochopíte, že ja som vo svojom Otcovi, vy ste vo mne a ja som vo vás. Majte moje prikázania a zachovávajte ich, to znamená milujte ma, a kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec; a ja ho budem milovať a sám sa mu zjavím. Júda, nie Iškariotský, mu povedal: Pane, a čo sa stalo, akoby si sa chcel zjaviť nám, a nie svetu? Ježiš odpovedal a riekol mu: Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo, a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok. Nemiluj Ma, nezachovávaj Moje slová; a slovo, ak počujete, nie je moje, ale Otca, ktorý ma poslal. Toto sloveso k vám, k vám. Ale Tešiteľ, Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mojom mene, ten vás naučí všetkému a na všetko si spomenie, aj na vás. Nechávam vám svet, svoj pokoj vám dávam: nie ako svet dáva, ja vám dávam. Nech sa tvoje srdce neznepokojuje a nech ťa neznepokojuje. Počujte, ako vám Az rekh: Idem a prídem k vám. Ak ma rýchlo milovali, rýchlo sa radovali, akoby boli: Idem k Otcovi, ako je môj Otec chorý odo mňa. A teraz je to na vás, predtým to ani nebude: áno, vždy, budete mať vieru. ktorému vám veľa nehovorím, lebo prichádza knieža tohto sveta a ja nemám nič vo mne. Ale nech svet pochopí, že milujem Otca, a ako mi Otec prikázal, robím toto: Vstaň, poďme odtiaľto. Ja som pravý vinič a môj Otec je robotník. Odtnem okolo seba každú palicu, ktorá neprináša ovocie, a každú, ktorá prináša ovocie, odrežem, aby prinášala väčšie ovocie. Už si čistý na slovo, aj keď s tebou hovorím. Buďte vo mne a ja vo vás. Ako prút nemôže sám od seba prinášať ovocie, ak nie je na viniči, tak aj vy, ak nezostanete vo mne. . Ja som vinič, ty si zrod. A kto je vo mne a v ňom Az, ten prinesie mnoho ovocia, lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť. Ak niekto nezostane vo mne, vybuchne ako prút a vyschne: a pozbierali to, dali do ohňa a spálili. Ak zostanete vo mne a moje slová zostanú vo vás, ale ak chcete, opýtajte sa ho a stane sa vám. V tom buď oslávený môj Otec, že ​​prinášate veľa ovocia a budete mojimi učeníkmi. Akoby ma miloval Otče a ja milujem teba: buď v mojej láske. Ak budete zachovávať moje prikázania, zostanete v mojej láske, ako keby som zachovával prikázania svojho Otca a zostávam v jeho láske. Toto vám hovorím, aby moja radosť bola vo vás a aby sa naplnila vaša radosť. Toto je moje prikázanie, aby ste sa navzájom milovali, ako milujete. Nikto nemôže mať viac sejacej lásky, ale kto položí dušu za svojich priateľov. Ste moji priatelia, ak tvoríte, rozkážem vám. Nikomu nehovorím sluhovia, ako otrok nevie, čo robí jeho Pán: iní o vás hovorili, akoby som všetko počul od svojho Otca, poviem vám. Nie vy si vyvolíte mňa, ale ja si vyvolím vás, a nech idem a prinášam ovocie a vaše ovocie zostane, áno, aj keby ste prosili Otca v mojom mene, dá vám ho. Toto vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom. Ak ťa svet nenávidí, pozri, že ja som ťa predtým nenávidel. Keby si bol rýchlejší zo sveta, svet by miloval svoje: akoby si nebol zo sveta, ale ja som si ťa vyvolil zo sveta, preto ťa svet nenávidí. Pamätaj na slovo, ježko Az rekh k tebe: nos otroka svojho pána. Ak vyženiete mňa, vyženú vás : ak dodržíš moje slovo, oni dodržia tvoje. Ale toto všetko vám robia pre moje meno, akoby nevideli Toho, ktorý ma poslal. Keby neprišiel a nepovedal im, že nemajú hriech, teraz nemajú žiadnu vinu za svoj hriech. Nenáviďte ma a nenáviďte môjho Otca. Ak ste nerobili veci v nich, nerobte ich v nikom inom, nemali hriech: teraz vidíte a nenávidíte mňa a môjho Otca. Ale nech sa splní slovo napísané v ich zákone, ako keby Meatune nenávideli. Keď príde Utešiteľ, pošlem vám ho od Otca, Ducha pravdy, ktorý vychádza z Otca, svedčí o mne: a svedčíš, že si so mnou od začiatku. Toto vám hovorím, aby ste sa neurazili. Čaká sa na vás od hostiteľa: ale príde hodina, ale každému, kto vás zabije, sa zdá, že prináša službu Bohu. A budú to robiť, akoby nepoznali Otca ani mňa. Ale toto ti hovorím, áno, keď príde hodina, pamätaj na to, ako na teba Az rex: teraz nie si najprv rex, akoby to bolo s tebou. Teraz idem k tomu, ktorý ma poslal, a nikto z vás sa ma nepýta: kam ideš? Ale ako som vám to povedal, naplňte svoje srdcia smútkom. Ale hovorím ti pravdu: ak neješ, nechaj Aza odísť: ak nepôjdem Az, Utešiteľ k tebe nepríde: ak odídem, pošlem Ho k tebe. A keď príde, usvedčí svet o hriechu, pravde a súde. Ó, hriech, akoby vo mňa neverili: ó, pravda, ako keby som išiel k svojmu Otcovi, a kto ma nevidí, súď, ako bolo odsúdené knieža tohto sveta. Stále je tu veľa imámov, ktorí s vami môžu hovoriť, ale teraz ich nemôžete nosiť. Keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy: nie o sebe, hovorte, aby ste mali, ale ak počujete, hovorte, aby ste mali, a budúcnosť vám zvestuje. On Ma bude oslavovať, ako keby z môjho prijme a zvestuje vám. Všetko, čo Otec má, je Moja podstata: preto, kvôli nej, akoby z mojej, prijme a oznámi vám to. Kúsok po kúsku, a ktorým ma nevidíte, a opäť málo a uvidíte ma, akoby som išiel k Otcovi. Rozhodni sa od Jeho učeníkov pre seba: čo je to, ak nám hovorí: málo, a nevidíte ma, a ešte málo a vidíte ma? a: ako idem k Otcovi? Hovorím, ubo: čo je toto, ak povie, v malom? neviem, čo hovorí. Pochopte Ježiša, ako keby som sa Ho chcel opýtať, a on im povedal: hádate sa o tom medzi sebou, akoby ste Ma nevideli, a ešte trochu a vidíte Ma? Amen, amen, hovorím vám, akoby ste plakali a smútili a svet sa bude radovať: budete smutní, ale váš smútok bude radosťou. Žena, keď porodí, má smútok, akoby prišiel jej rok: keď porodí dieťa, ktoré si na smútok od radosti nespomína, akoby sa muž na svet narodil. A teraz máš teraz smútok: ešte ťa uvidím a tvoje srdce sa bude radovať a tvoju radosť ti nikto nevezme: a v ten deň sa ma na nič nepýtaj. Amen, amen, hovorím vám, lebo ak budete prosiť Otca v mojom mene, dá vám. Doteraz o nič nežiadajte v mojom mene: žiadajte a dostanete, že vaša radosť bude naplnená. Hovoril som vám v podobenstvách, ale príde hodina, keď vám nebudem hovoriť v podobenstvách, ale budem vám hovoriť o Otcovi. V ten deň sa v mojom mene pýtajte: a nepoviem vám, ako budem za vás prosiť Otca: Otec vás miluje, ako vy milujete mňa, a vieru, akoby sa Az vzdialil od Boha. Odišiel som od Otca a prišiel som na svet a zase opúšťam svet a idem k Otcovi. Jeho učeníci mu povedali: Hľa, teraz neváhaš hovoriť, ale nehovoríš podobenstvá. Teraz sme, akoby všetko bolo všetko, a ty nepožaduješ, ale kto sa ťa pýta: v to veríme, akoby si prišiel od Boha. Ježiš im odpovedal: Veríte teraz? Hľa, prichádza hodina; Toto vám hovorím, aby ste vo mne mali pokoj. Vo svete budeš truchlivý: ale odváž sa, ako Az vyhral svet. Toto povedal Ježiš, pozdvihol tvoje oči k nebu a povedal: Otče, prišla hodina: osláv svojho Syna, aby aj tvoj Syn oslávil teba, lebo si mu dal moc každého tela, ale každého ak si Ho dal, daj im večný život. Hľa, tam je večné brucho, áno poznáš jediného pravého Boha a toho, ktorého si poslal, Ježiša Krista. Budem Ťa oslavovať na zemi, vykonám skutok, ak mi ho dám, vykonám ho. A teraz ma osláv, ó, Otče, so sebou slávou, kým si predtým nemal pokoj. Zjavil som tvoje meno človeku a ty si mi ich dal zo sveta: Tvoje sú tvoje a ty si ich dal mne a svoje slovo si zachoval. Teraz chápeš, akoby všetko, čo mi dal strom, bolo od teba: ako slovesá, aj ty si mi dal, daj im, a títo prišli, a veru, ako keby som od teba zomrel a uveril som. ako si Ma poslal. Za toto sa modlím Nemodlím sa za celý svet, ale za tých, ktorých si mi dal, lebo sú tvoji. A moja je celá tvoja podstata a tvoja je moja a v nich oslávená. A ktorým nemôžem vo svete, a títo sú vo svete, a ja prichádzam k Tebe. Svätý Otče, zachovaj ich vo svojom mene, ktoré si mi dal, aby boli jedno ako my. Kedykoľvek si s nimi na svete, zachovávam ich v tvojom mene: ty si mi ich dal na záchranu a nikto od nich nezahynie, iba syn zatratenia, nech sa naplní Písmo. Teraz prichádzam k Tebe a hovorím to vo svete, aby mali v sebe naplnenú moju radosť. Az im dal Tvoje slovo a svet ich nenávidel, akoby neboli zo sveta, akoby Az nebol zo sveta. Nemodlím sa, ale zatrasiem ich zo sveta, ale chráň ich pred nepriateľstvom. Zo sveta nie je podstata, rovnako ako Az zo sveta nie je. Posväť ich vo svojej pravde: Tvoje slovo je pravda. Ako keby si ma ty poslal do sveta a Az ich poslal do sveta, a pre nich sa posvätím a oni budú posvätní v pravde. Nemodlím sa len za týchto, ale aj za tých, ktorí pre mňa veria ich slovu: áno, všetci sú jedno: ako ty, Otče, si vo mne a ja som v tebe, a oni budú jedno v nás: áno a svet má vieru, akoby si ma poslal. A Az sláva, ty si mi dal, daj im: nech sú jedno, ako sme jedno. Ja som v nich a ty si vo mne: nech sú dokonalé v jednom a nech svet pochopí, že si ma ty poslal a že si ich miloval, ako si miloval mňa. Otče, dal si mi ich, chcem ich, hoci som Az, a budú so mnou, aby videli moju slávu, dal si ma juhu, lebo si ma miloval už pred založením svet. Spravodlivý Otče a svet Ťa nepozná, ale ja Ťa poznám a poznám toto, ako si ma ty poslal, a povedal som im Tvoje meno a poviem: Áno, láska, s ňou si ma miloval, bude byť v nich a Az v nich . A toto povedal Ježiš, vyšiel so svojimi učeníkmi na dno potoka Kedrsk, kde bol heliport, a išiel v ňom sám so svojimi učeníkmi.

Druhé evanjelium.
Od Johna ch. 18, čl. 1-28.

AT v tom čase vyšiel Ježiš so svojimi učeníkmi na dno potoka Kedrsk, kde bol heliport, na tom istom mieste, on sám a jeho učeníci. Vidieť, ako Júda zrádza svoje miesto, akoby sa Ježiš zhromaždil v zástupe so svojimi učeníkmi. Júda, prijal som ducha a od biskupov a služobníkov farizejov tam prišli so svietidlami, sviečkami a zbraňami. Ježiš, ktorý vie všetko, čo má prísť, vyšiel von a povedal im: Koho hľadáte? Odpovedal Mu: Ježiš Nazaretský. Sloveso im Іesus: Som. A Judáš, ktorý Ho zradil, stál s nimi. Áno, akoby som im hovoril: Som, vraciam sa a padám na zem. Opýtaj sa ich teda znova, Ježišu: koho hľadáš? Rozhodnú sa: Ježiš Nazaretský. Odpoveď Ježišovi: Odpovedz vám, ako ja. Ak ma hľadáš, nechaj ich: nech sa naplní slovo, ak povedal: ako si mi dal, nikoho z nich nezničím. Ale nôž Šimona Petra, vytiahnite ho, udrite biskupovho sluhu a odrežte mu pravé ucho. Buď meno sluhu Malch. A Ježiš Petrovi povedal: vložte nôž do nožníc. Kalich, ktorý mi dá Otec, nebude ho imám piť? Špirála a tysyachnik a služobníci židovského yash Ježiša a spútali Ho a priviedli k Anne ako prvému: za svokra Kaifáša, ktorý bol biskupom toho leta. Buď Kaifáš, ktorý radil Židom, ako keby za ľud nezomrel ani jeden človek. Podľa Ježiša, Šimon Peter a druhý učeník, učeník toho istého, poznáme biskupov, išli s Ježišom na nádvorie biskupov. Vo dverách vonku stojí Peter. Vtedy vyšiel učeník toho jedného, ​​ktorý poznal biskupov, hovoril s vrátnikom a predstavil Petra. Ale sluha pri dverách Petrovi povedal: jedlo a ty si učeníkom tohto muža tohto? Povedal: nie. A sluhovia a sluhovia stáli a robili oheň, ako zima, a gryahusya: Peter bežal s nimi stáť a vyhrievať sa. Biskup sa potom opýtal Ježiša na Jeho učeníkov a na Jeho učenie. Ježiš mu odpovedal: Nie som viazaný slovami sveta: vždy učím v zástupoch a v kostole, aj keď sú Židia vždy odstránení, a tajne nič nehovorím. čo sa ma pýtaš? Otázky tých, ktorí počuli, čo im hovorili: hľa, títo vidia, dokonca rekh Az. Ale povedal som Mu, jeden z prichádzajúcich služobníkov, udri do Ježišovho líca, rieka: odpovedáš takto biskupom? Ježiš mu odpovedal: Ak hovoríš zle, svedč o zlom, ak je dobré, že ma biješ? Jeho veľvyslankyňa Anna je biskupmi prepojená s Kaifášom. Buď Šimon Peter, ktorý stojí a zahrieva sa. Rozhodnúť sa pre neho: jedlo a ty si z Jeho učeníkov? Zaprel a prehovoril; nie. Jediné sloveso od služobníka biskupov, tohto južana, mu Peter odrezal ucho: nevidel som ťa s ním v záhrade? Takže Peter opäť odmietol a zvolal abye slučky. Ježišovo posolstvo od Kaifáša prétorovi. A je ráno a nevojdú do prétora, nech sa nepoškvrnia, ale nech jedia Veľkú noc.

Tretie evanjelium.
Od Matúša ch. 26, čl. 57-75.

AT V tom čase Ježišovi bojovníci viedli biskupov ku Kaifášovi, kde sa zhromaždili zákonníci a starší. Peter ho zďaleka nasledoval až na nádvorie biskupov a vošiel dovnútra, sedel so sluhami, aby videl koniec. Ale biskupi, starší a hostiteľ, všetci hľadali falošné svedectvo proti Ježišovi, ako keby ho chceli zabiť, a nenašli ho; a mnohí falošní svedkovia sa k nemu priblížili, ale nenašli. - Potom prišli dvaja falošní svedkovia, resta: Toto je reč: Môžem zničiť Božiu cirkev a postaviť ju za tri dni. A biskup vstal a povedal mu: Odpovedáš nejakým spôsobom, že to svedčia proti tebe? Ježiš mlčí. A odpovedal biskupom a povedal Mu: Kúzlim ťa živým Bohom, ale hovor k nám, ak si ty Kristus, Syn Boží? Ježiš mu povedal: ty hovoríš. Oboje, hovorím vám: Odtiaľto hľa, Syn človeka sedí po pravici moci a prichádza na nebeských oblakoch. Potom biskup roztrhol svoje rúcho a povedal, ako rúhanie sa slovesa: čo ešte potrebujeme svedkov? hľa, teraz počuješ Jeho rúhanie: čo myslíš? Odpovedali a rozhodli: je vinný smrťou. Potom mu napľuli na tvár a robili mu špinavé triky: Ó, ale pre líca, ktoré si udrel, hovoriac: nám proroci, Kriste, kto ťa bije? - Peter je vonku a sedí na dvore. A príď k nemu, jeden otrok, a povedz: a budeš s Ježišom Galilejským. Pred všetkými sa zaprel a povedal: nevieme, čo hovoríte. Vyšiel som k nemu k bráne, videl som ho iného a povedal som im: A toto nech je s Ježišom Nazaretským. A opäť som s prísahou odmietol, akoby som toho Človeka nepoznal. Postupne sa približovali stojaci a rozhodovali Petrovi: veru, ty si z nich, lebo tvoj rozhovor ťa tvorí. Potom sa začnú túlať a nadávať, ako keby som toho muža nepoznala. A abie slučky zvolajú. A ja si spomeniem na Petra, Ježišovo sloveso, ktoré mu bolo povedané, ako keby predtým ani nevyhlásil slučky, trikrát Ma odmietol. A vyšiel s trpkým plačom.

Štvrté evanjelium.
Od Johna ch. 18, čl. 28 - kap. 19, čl. šestnásť.

AT o čase, ktorý je, vedie Ježiša od Kaifáša k prétorovi. A je ráno a nevojdú do prétora, nech sa nepoškvrnia, ale nech jedia Veľkú noc. - Potom k nim vyšiel Pilát a povedal: Akú reč vediete proti tomuto? Odpovedať a rozhodovať sa mu: keby tento darebák nebol, neprezradili by ti ho. Pilát im povedal: Chváľte ho a súďte podľa svojho zákona. Rozhodnúť sa pre neho Judea: nie sme hodní nikoho zabiť: že sa splní Ježišovo slovo, ako hovorí, čo znamená, akou smrťou chcete zomrieť. Vo vnútri bol Pilát v prétorovi a kričal na Ježiša a povedal mu: Si kráľ Židov? Ježiš mu odpovedal: Hovoríš o sebe, alebo o mne o iných? Pilát odpovedá: Mám jedlo pre Židov? Tvoja rodina a biskup mi ťa zradili: čo si to urobil? Odpoveď Ježišovi: Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta: keby bolo moje kráľovstvo z tohto sveta, moji služobníci by pracovali viac, ale Židia by neboli zradení: teraz moje kráľovstvo nie je všade. A Pilát mu povedal: Si kráľ? Odpoveď Ježišovi: Hovoríš, že som kráľ Az. Na toto som sa narodil a na toto som prišiel na svet, ale vydávam svedectvo o pravde: a každý, kto je z pravdy, bude počúvať môj hlas. Pilát mu povedal: Čo je pravda? A táto rieka, zástupy vyšli do Judeom a povedali im: Nenachádzam na Ňom ani jedinú chybu. Ale u teba je zvyk, že ťa na Veľkú noc nechám ísť samého: chceš teda, aby som ťa prepustil od židovského kráľa? A všetci znova kričali a hovorili: Nie tento, ale Barabáš. Buď lupičom Barabášom. Potom Pilát zaspieva Ježišovi a Jeho bi. A bojovníci uplietli tŕňovú korunu, položili mu ju na hlavu, obliekli Ho do šarlátového rúcha a ja som povedal: Raduj sa, kráľ židovský! a biť ho po lícach. Pilát vyšiel a povedal im: Hľa, vyvádzam vám Ho, aby ste pochopili, že na ňom nenachádzam ani jedinú chybu. Ježiš vyšiel von, mal na sebe tŕňovú korunu a šarlátové rúcho. A sloveso im: hľa, Človeče. Keď ho videli biskupi a sluhovia, kričali: Ukrižuj ho, ukrižuj! Pilát im povedal: Chváľte Ho a ukrižujte Ho, lebo na Ňom nenachádzam žiadnu vinu. Judea mu odpovedala: My sme imámovia zákona a podľa nášho zákona musíte zomrieť, ako keby ste si stvorili Božieho Syna. Kedykoľvek Pilát počul toto slovo, ešte viac sa bál a vošiel do prétorských balíčkov a Ježišovo sloveso: odkiaľ si? Ježiš mu nedal odpoveď. A Pilát mu povedal: Nehovoríš so mnou? nemyslíš si, že mocou imáma je ukrižovať ťa a silou imáma je nechať ťa ísť? Odpoveď Ježišovi: nemaj nado mnou žiadnu moc, inak by to nebolo dané zhora: z tohto dôvodu som ťa zradil, aby som mal väčší hriech. Od toho hľadaj Piláta, nechaj Ho odísť. Ale Židia kričali: Ak to necháš, priveď mu cisárovho priateľa; každý, kto si robí kráľa, sa protiví cisárovi. Keď Pilát počul toto slovo, vyviedol Ježiša von a sadol si na sudcu namiesto slovesa lifostroton v hebrejčine Gavvath. Buďte pätami farárovi, je ako šiesta hodina. A sloveso Iudeom: Hľa, tvoj kráľ. Kričali: Vezmi, vezmi, ukrižuj Ho. Pilát im povedal: Mám ukrižovať vášho kráľa? Odpoveď biskupovi: nie imámovia kráľa, iba Caesar. Potom im ho vydám, aby bol ukrižovaný.

Piate evanjelium.
Od Matúša ch. 27, čl. 3-32.

AT už je čas, keď videl Júdu, ako zrádza Ježiša, akoby Ho odsudzoval, činil pokánie, vráťte tridsať strieborných biskupovi a staršiemu so slovami: Zhrešili a zradili nevinnú krv. Rozhodujú sa: čo budeme jesť? uvidíš. A zhodil strieborné v kostole, odišiel, chodil a udusil sa. Biskup však tie kúsky striebra prijal a rozhodol sa: nie je hodné dať ich do korvány, lebo krv má svoju cenu. Poraďte toho istého tvorcu, ktorý im kúpil dedinu skudelniche, v podivnom pohrebe: dedina sa nazývala rovnako, dedina krvi, dodnes. Potom sa splní to, čo povedal prorok Jeremiáš, keď povedal: A dal som tridsať strieborných, cenu Cennosti, Jeho hodnotu od synov Izraela, a dal som v dedine skudelnichi, ako keby Pán povedal mi. Ježiš je sto pred hegemónom. A spýtaj sa Jeho hegemóna: Si kráľ Židov? Ježiš mu povedal: Ty hovoríš. A kedykoľvek so mnou biskup a starší hovorili, nič neodpovedali. Vtedy mu povedal Pilát: Nepočuješ, koľko ľudí svedčí proti tebe? A neodpovedať mu ani na jedno sloveso, akoby sa hegemón čudoval. Na každý sviatok je zvykom, že hegemón pustí osamelý ľudový styk, ale chce to: meno je potom zámerne viazané, sloveso Barabáš. Pilát zhromaždeným povedal: Koho chcete od oboch, prepustím vás: je to Barabáš alebo Ježiš, sloveso Kristovo? Vidíte, ako keby ste závideli kvôli tomu, aby ste Ho zradili. Čo sa týka toho, čo sedí na súde, poslala k nemu jeho žena a povedala: Tebe nič, ani tomu spravodlivému, lebo pre neho dnes mnohí trpia vo sne. Biskupi a starší burcovali národy, nech žiadajú Barabáša a zničia Ježiša. Odpovedal hegemónovi a povedal im: Koho chcete od oboch, pustím vás? Rozhodujú: Barabáš. Pilát im povedal: Čo urobím Ježišovi, prehovorenému Kristovi? Všetci mu hovoria: Nech je ukrižovaný! Hegemón povedal: Čo zlé si urobil? Veľmi kričali a hovorili: nech sa opijú. Vidiac Piláta, akoby nič nerobil, ale chýr sa ešte viac, vezmi si vodu, mysli z rúk pred ľudí a povedz: Som nevinný od krvi tohto Spravodlivého: uvidíte. A odpovedať všetkým ľuďom a rozhodnúť sa: Jeho krv je na nás a na našich deťoch. Potom nechajte Barabáša ísť k nim; Potom vojaci hegemónov, ktorí prijali Ježiša na súde, zhromaždili všetky zástupy bojovníkov na N, vyzliekli Ho, obliekli ho šarlátovými chlamymi, uplietli tŕňovú korunu, položili mu ju na hlavu a trstinu v jeho pravici a klaňajúc sa mu na kolená, karhal som ho a hovoril: Raduj sa, kráľ židovský! A pľul na N, chytil trstinu a bil Ho do hlavy. A keď Mu niečo vyčítali, vyzliekli z Neho purpurové rúcho, obliekli Ho do Jeho rúcha a priviedli Ho, aby bol ukrižovaný. A vyšiel a urobil muža z Kirineiska v mene Šimona, a preto bol zranený, keď niesol svoj kríž.

Šieste evanjelium.
Od Marka ch. 15, čl. 16-32.

AT asi je čas, že bojovníci vedú Ježiša na nádvorie, ježko je prétor: a zvoláva celú vežu. A obleč Ho do praku a polož na Neho tŕňovú korunu. A začali ste Ho bozkávať a hovoriť: Raduj sa, kráľ židovský. A bil som ho trstinou po hlave a pľuval som naňho a klaniam sa mu na kolenách. A keď Mu niečo vyčítali, vyzliekli z Neho pradiareň, obliekli Ho do svojich rúch a vyniesli Ho von, aby Ho vydrhli. A keď okolo prechádza istý Šimon Cyrineus, pochádzajúci z dediny, otec Alexandrov a Rufov, nech vezme svoj kríž. A priviesť Ho na Golgotu, miesto, hovoríme, Miesto Lebky. A nech pije víno Esmvarnismeno. Nie je pekný. A ukrižovali Ho, rozdelili si Jeho rúcha, hodili o ne lós, kto si čo vezme. Buď treťou hodinou a ukrižuj ho. A písanie Jeho viny je napísané: Kráľ Židov. A s Ním ukrižovali dvoch zlodejov: jedného po Jeho pravici a druhého po Jeho ľavici. A naplní sa Písmo, ktoré hovorí: A s bezbožnými budete započítaní. A tí, čo idú okolo, sa Mu rúhajú, prikyvujúc hlavami a hovoria: Wow, znič cirkev a buduj tri dni: zachráň sa a zostúp z kríža. Tak aj biskup preklínajúc sa jeden druhému so zákonníkmi, hovoriac: zachráň iných, nemôžeš zachrániť seba? Nech Kristus, Kráľ Izraela, teraz zostúpi z kríža, aby sme ho videli a uverili v Neho.

Siedme evanjelium.
Od Matúša ch. 27, čl. 34-54.

AT v čase, keď to prišlo, prišli bojovníci na miesto zvané Golgota, to je miesto Kranijevo: a daj Ježišovi piť, je to zmiešané so žlčou: a ty nechceš piť. A oni ho rozvinuli a rozdelili si jeho rúcha, hodili lós a sedeli na Jeho stráži, a položili na temeno Jeho hlavy, Jeho vina je napísaná: Toto je Ježiš, Kráľ Židov. Potom s Ním ukrižovali dvoch zlodejov: jedného po pravici a druhého po ľavej strane. Tí, čo idú okolo, sa Mu rúhajú, prikyvujúc hlavami a hovoria: znič cirkev a vybuduj za tri dni, zachráň sa: ak si Boží Syn, zlož z kríža. Podobne aj biskup napomínajúc zákonníkov, starších a farizejov povedal: zachráňte iného, ​​nemôže sám seba zachrániť? ak je tu kráľ Izraela, nech dnes zostúpi z kríža a veríme v Neho. Dôveruj Bohu: nech ho teraz vyslobodí, ak ho chce. Hovor bo, lebo ja som Syn Boží. Ten istý a spolu s Ním ukrižovaný zlodej Mu vyčítali. Od šiestej hodiny nastala tma po celej zemi až do deviatej hodiny. Asi o deviatej kričte Ježiš veľkým hlasom a povedzte: Alebo, alebo, lima savakhkhani? ježko je: Bože môj, Bože môj, opustil si ma? Ale od tých, čo tam stoja, počujú sloveso, ako hovorí Eliáš Toto: a abie jedno z nich vytieklo a vezmi si peru, naplňujúc tú istú ostu, a prilep ju na trstinu, opáš Ho. Ostatní hovoria: Odíď, uvidíme, či ho Eliáš príde zachrániť. Ježiš, znovu plačúci veľkým hlasom, vydaj ducha. A hľa, opona kostola sa roztrhla na dve časti zhora nadol, zem sa triasla a kameň sa rozsypal a hroby sa otvorili a mnohé telá svätých, ktorí zosnuli a vyšli. z hrobu, po svojom vzkriesení vošiel do svätého mesta a ukázal sa mnohým. Stotník a jemu podobní strážia Ježiša, vidiac zbabelca a predchodcu, bojac sa zlého, hovoriac: Naozaj, toto je Syn Boží.

Ôsme evanjelium.
Od Luka ch. 23, čl. 32-49.

AT o tom, že je čas, viesť s Ježišom a ďalšími dvoma darebákmi zabiť. A keď ste prišli na miesto zvané Lebka, ukrižovali ste Jeho a toho darebáka, prvého po pravici a druhého po ľavici, Ježiš povedal: Otče, nechaj ich ísť, nevedia, čo činia. . Rozdelenie Jeho odevov, metacha losu. A stojím o to, aby ľudia videli. Aj kniežatá s nimi prisahali: Zachráňte toho druhého a zachráňte seba, ak je Kristus Boží, vyvolený. A bojovníci Ho karhali, približovali sa a odhadovali, čo k Nemu prichádza, a povedal som: Ak si kráľ Židov, zachráň sa. - Ale nápis bol napísaný nad Ním gréckymi, rímskymi a židovskými písmenami: Toto je židovský kráľ. Jediný zo zasľúbeného darebáka sa Mu rúha a hovorí: Ak si Kristus, zachráň seba i nás. - Odpovedaj druhému, pokarhaj ho a povedz: Bojíš sa Boha, akoby si bol v tom istom odsúdený? A my sme všadeprítomní v pravde: hodný bo v skutkoch nayu vnímavý: Nerobte to ani jediné zlo. - A Ježiš povedal: Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do tohto Kráľovstva . A Ježiš mu povedal: Amen, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji. Bolo to ako v šiestej hodine a na celej zemi bola tma až do deviatej hodiny, a slnko sa zatmelo a opona kostola sa roztrhla v strede. A ty zvoláš veľkým hlasom Ježiš: Otče, do tvojich rúk porúčam svojho ducha. A táto rieka, zverejnená. - Vidiac stotníka minulosti, oslavujte Boha a povedzte: Tento človek je skutočne spravodlivý. - A všetci, ktorí prišli kvôli tejto hanbe, vidiac, čo sa deje, bijúc svojich, vraciam sa. - Stojím, všetci Ho už zďaleka poznám, aj ženy, ktoré Ho nasledovali z Galiley, vidím to.

Canon.

Pieseň 5. Komu Ráno ťa, pre Tvoje milosrdenstvo, vyčerpaný, nemenne a bez vášne sklonený k vášňam, Božiemu Slovu: daruj pokoj padlému, humánnemu.

Refrén: S láva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.

o umývajúc si nohy a očistiac si sviatosti spoločenstvom s Božským, teraz s tebou vystúpil Kristus, Tvoj, služobník zo Sionu na Olivovú horu, spievajúc Ťa, ó, ľudstvo.

W Obrad, povedzte, priatelia, nebojte sa: teraz sa blíži hodina môjho života a zabijem ruku bezprávnych: všetci však mrhajte, nechajte ma, zhromaždím ich, aby kázali Mňa, Humanistu.

Pieseň 8. S Stĺpec zloby proti Bohu odporujúcich Božských mladíkov je odsúdený: o Kristovi márne radí ohromujúce zhromaždenie nezákonného zhromaždenia;

O teraz, učeník, teraz spi, povedal si, Kriste, strias sa: v modlitbe bdej, ale nie aby na teba útočil, a najmä na Simonu: najsilnejšia, bolestivejšia skúška: pochop Mi, Peter, Ktorého bude žehnať celé stvorenie, osláviť navždy.

S Nikdy ti nepoviem zlé slovo, Učiteľ, zomriem s tebou, ako keby som bol rozumný, a ak budú všetci odmietnutí, zvolaj Peter: ani telo, ani krv, ale tvoj Otec ti otvára, ktorému dá celé stvorenie. dobrorečte, velebte naveky.

G Nezakúsil si hĺbku Božskej múdrosti a rozumu, ale nepochopil si priepasť Môjho osudu, človeče, Pán povedal: úbohé telo, nechváľ sa: trikrát Ma odmietne, celé stvorenie Ho bude žehnať, velebiť naveky.

O chvejúc sa, Simone Peter, ježko to čoskoro urobí, ako keby povedal, a panna, ktorá k tebe prišla sama, ťa vystraší, povedal Pán: horal roní slzy, našiel si ma oboch milosrdného, ​​ktorého celé stvorenie bude žehnať, oslavovať navždy .

Pieseň 9. H najprirodzenejší cherubíni a bez rozdielu najslávnejší Serafíni, bez zničenia Boha Slovo, ktoré zrodilo skutočnú Matku Božiu, velebíme ťa.

P deštruktívne zhromaždenie bezbožných, podvodných bohovrahov, predstavený je hostiteľ, Kristus, Teba, a ako nespravodlivý priťahuje Staviteľa všetkých, zvelebujeme Ho.

W acoon, ktorý nerozumie bezbožnosti, márne vyučujúcim prorockým hlasom, ako ovcu Ťa ťahám, Pane všetkých, nespravodlivo zabíjam, velebíme Ho.

ja Jazyk publikovaného Života so zákonníkmi zabil kňazov, zranených samoľúbostnou zlobou, povahou Životodarcu, Velebíme Ho.

O keby si bol ako psi a udrel by si, cár, ušami svoje líca: pýtam sa ťa, krivo ti svedčím: a všetko vydržal, všetkých zachránil.

Exapostilárne.

R Ty si daroval, Pane, rozumného zlodeja v jedinú hodinu raja: osvieť ma drevom kríža a zachráň ma.

Deviate evanjelium.
Od Johna ch. 19, čl. 25-37.

AT o tom, že je čas, stojím pri kríži Ježiša, Jeho Matky a sestry Jeho Matky, Márie Kleopovej a Márie Magdalény. Ježiš videl Matku a učeníka stáť a milovať ho, sloveso svojej Matky: Žena, hľa, tvoj syn. Potom povedal učeníkovi: Hľa, tvoja matka. A od tej hodiny bude učeník Yu spievať vo svojom vlastnom si. Preto poznajúc Ježiša, akoby už bolo všetko urobené, nech sa naplní Písmo, sloveso: Žíznim. Nádoba stojí plná otov. Ale naplnili pery otca a prilepili sa na trstinu, keď prišli k Jeho ústam. Keď to Ježiš ocenil, povedal: Skončil som. A skloniť hlavu, zradiť svojho ducha. Judea, lepšie ako opätky, nech nenechajú telá na kríži v sobotu, buď, veľký je deň tej soboty, modliac sa k Pilátovi, nech im nohy bijú a dvíhajú. A prišli bojovníci a prvému zlámali nohy a druhému, ktorý bol s Ním ukrižovaný. Ale keď prišla k Ježišovi, akoby ho už videla, už zomrela, nezohýbala k Nemu nohy: ale jeden z bojovníka s kopijou jeho rebier bol prepichnutý a abie vyšiel z krvi a vody. A ten, kto vidí, svedčí a skutočne je jeho svedectvom, a to posolstvo, ako keby hovoril pravdu, že máte vieru. Lebo nech sa naplní Písmo: Kosť sa pre Neho nezlomí. A ešte ďalšie Písmo hovorí: pozri na-N, Jeho probodošu.

Dnes, 13. apríla, pravoslávni kresťania slávia štvrtý deň Veľkého týždňa – Zelený štvrtok.

V tento deň poslal Pán Ježiš Kristus dvoch svojich učeníkov, Petra a Jána, aby pripravili miesto na slávenie starozákonnej židovskej Veľkej noci. Židovský národ oslavoval tento sviatok na pamiatku exodu zo štyristo rokov egyptského zajatia.

Keď nastal večer, Ježiš Kristus spolu s dvanástimi učeníkmi prišiel do sionskej večere, v ktorej sa slávila prvá Eucharistia v dejinách – sviatosť svätého prijímania.

Najprv však Pán ukázal svoju najvyššiu pokoru – umyl nohy všetkým apoštolom. Tento obrad vykonávali len otroci, preto boli Kristovi učeníci takýmto konaním Učiteľa veľmi prekvapení a apoštol Peter dokonca zakázal Ježišovi, aby ho umýval, so slovami: „Nikdy mi nebudeš umývať nohy“ (Ján 13 :8).

Ale Pán mu odpovedal: „Ak ťa neumyjem, nebudeš mať so mnou podiel“ (Ján 13:8). Keď apoštol Peter počul tieto slová a zjavne sa bál, povedal: „Pane! nielen moje nohy, ale aj ruky a hlavu“ (Ján 13:9). Umývaním nôh chcel Ježiš Kristus naučiť svojich učeníkov pokore a službe druhým.

Potom Pán podľa zákona proroka Mojžiša slávil starozákonnú Paschu, po ktorej ustanovil sviatosť Eucharistie. Táto sviatosť sa vykonáva v každom pravoslávnom chráme počas Božskej liturgie dodnes.

Ježiš Kristus vzal chlieb, lámal ho, žehnal ho a rozdával učeníkom a povedal: „Vezmite, jedzte, toto je moje telo“ (Mt 26:26). Vzal aj kalich vína a požehnal ho slovami: „Pite z neho všetci, lebo toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov“ (Matúš 26:27-28). . Na Zelený štvrtok má podľa cirkevnej tradície každý pravoslávny kresťan prijať sväté Kristove tajomstvá.

Počas Poslednej večere Pán naposledy predpovedal apoštolom, že Ho Judáš Iškariotský zradí. Ježiš Kristus dal Judášovi kúsok chleba a Satan vstúpil do zradcu. Potom Judáš Iškariotský opustil hornú miestnosť a vydal sa za židovskými staršími, aby konečne naplnil svoju zradu tým, že ich priviedol k Ježišovi.

Dnes si pripomíname aj Kristovu modlitbu v Getsemanskej záhrade. Pán, keď učeníci spali, pocítil prichádzajúci kalich utrpenia a modlil sa k Nebeskému Otcovi za naplnenie Jeho dobrej vôle.

V tento deň neskoro večer prišiel do Getsemanskej záhrady Judáš Iškariotský spolu s ozbrojeným zástupom, ktorý zradným bozkom ukázal starším a veľkňazom na Ježiša Krista, ktorý dobrovoľne prijal všetku horkosť utrpenie a smrť na kríži.

Vo farskej praxi sa na Zelený štvrtok večer slávi bohoslužba veľkopiatkových matutín, počas ktorých sa číta 12 evanjelií o Kristovom umučení, ktoré rozprávajú o posledných hodinách života Pána Ježiša Krista.

Na Zelený štvrtok večer sa slúžia veľkopiatkové matutiná alebo bohoslužba 12 evanjelií, ako sa táto bohoslužba zvyčajne nazýva: celá je venovaná pietnej spomienke na spásonosné utrpenie a smrť na kríži Ježiša Krista.

Metropolita Anthony zo Surozhu

Večer alebo neskoro v noci na Zelený štvrtok sa číta príbeh o poslednom stretnutí Pána Ježiša Krista s učeníkmi pri veľkonočnom stole a o hroznej noci, ktorú strávil sám v Getsemanskej záhrade v očakávaní smrti, príbeh o jeho ukrižovaní a smrti...

Pred nami je obraz toho, čo sa stalo Spasiteľovi z lásky k nám; Tomuto všetkému sa mohol vyhnúť, keby sa len stiahol, keby sa chcel zachrániť a nedokončiť prácu, pre ktorú prišiel!... Samozrejme, potom by nebol tým, čím skutočne bol; Nebol by stelesnenou Božou láskou, nebol by naším Spasiteľom; Ale aká je cena lásky?

Kristus strávi jednu hroznú noc tvárou v tvár prichádzajúcej smrti; a zápasí s touto smrťou, ktorá na Neho neúprosne prichádza, ako človek zápasí pred smrťou. Ale zvyčajne človek jednoducho bezbranne zomrie; stalo sa tu niečo tragickejšie.

Predtým Kristus povedal svojim učeníkom: Život mi nikto neberie - ja ho dávam zadarmo... A teraz ho zadarmo, ale s akou hrôzou dal... Prvýkrát sa modlil k Otcovi: Otče ! Ak ma to prejde - áno fajčenie! .. a bojoval som. A druhýkrát sa modlil: Otče! Ak ma tento pohár nemôže minúť, nech je... A až po tretí raz, po novom zápase, mohol povedať: Buď vôľa tvoja...

Musíme sa nad tým zamyslieť: vždy – alebo často – sa nám zdá, že pre Neho bolo ľahké dať svoj život, keďže sa Boh stal človekom: ale On, náš Spasiteľ, Kristus, zomiera ako človek: nie svojím nesmrteľným Božstvom, ale Jeho ľudským, živým, skutočne ľudským telom...

A potom vidíme ukrižovanie: ako ho zabila pomalá smrť a ako sa bez jediného slova výčitky poddal mukám. Jediné slová, ktoré adresoval Otcovi o mučiteľoch, boli: Otče, odpusť im - nevedia, čo činia...
Toto sa musíme naučiť: tvárou v tvár prenasledovaniu, tvárou v tvár ponižovaniu, tvárou v tvár urážkam - tvárou v tvár tisícom vecí, ktoré sú ďaleko, ďaleko od samotnej myšlienky smrti, musíme sa pozrieť na človek, ktorý nás uráža, ponižuje, chce ničiť a obracať sa k Bohu a povedať: Otče, odpusť im: nevedia, čo činia, nechápu zmysel vecí...