คำอธิษฐานประเภทหนึ่งระหว่างการนมัสการในโบสถ์ ประกอบด้วยคำร้องจำนวนหนึ่ง (เรียกร้องให้อธิษฐานในเนื้อหาต่างๆ) ประกาศโดยมัคนายกหรือนักบวชคนอื่น และการตอบสนองของประชาชนต่อคำร้องแต่ละคำ เสียงไชโยโห่ร้องที่ใช้บ่อยที่สุดและเป็นที่รู้จักในอียิปต์คือ “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา” ในตอนท้ายของ E. เจ้าคณะ (อธิการหรือนักบวช) จะออกเสียงอัศเจรีย์ (โดยปกติ แต่ไม่จำเป็นจะต้องจบคำอธิษฐานที่อ่านในช่วง E. )
คำศัพท์เฉพาะทาง
เพื่อกำหนด E. ในภาษากรีก คำศัพท์ทางพิธีกรรมใช้คำว่า συναπτή (รวม [คำร้อง]), αἰτήσεις (คำร้อง - ตามกฎเพื่อกำหนด E. ซึ่งคำว่า Παράσχου, Κύριε ()) และคำอื่น ๆ บางส่วนทำหน้าที่เป็นเสียงไชโยโห่ร้องของผู้คน ὴς [ἱκεσία ] ( พิเศษขยาย [คำอธิษฐาน]) ซึ่งรัสเซียได้ก่อตั้งขึ้น คำว่า "E." ในภาษากรีก ประเพณีไม่ได้หมายถึง E. ใด ๆ แต่เป็นเพียงสิ่งพิเศษหลังจากร้องคำร้องแล้วก็มีการร้องหลายครั้งว่า "ท่านเจ้าข้าขอความเมตตา" คำที่ใช้ทั่วไปที่สุดสำหรับ E. ทุกประเภทในภาษากรีก ประเพณี - διακονικά (นักบวช [อัศเจรีย์]); ในภาษารัสเซียเก่า ประเพณีรู้เท่าเทียมกับคำนี้ - ซึ่งในสมัยปัจจุบัน มาตุภูมิ ไม่ได้ใช้ในทางปฏิบัติ มีภาษากรีกอื่น ๆ เงื่อนไขในการกำหนด E. (ตัวอย่างเช่น E. ที่สงบสุขในอนุสาวรีย์ไบเซนไทน์จำนวนหนึ่งถูกกำหนดให้เป็นεὐχὴ τοῦ τρισαγίου ตามตัวอักษร - คำอธิษฐานของ Trisagion เป็นต้น)
ต้นทาง
ตำราที่เก่าแก่ที่สุดของ E. ได้รับการบันทึกไว้ในคำอธิบายของ Divine Liturgy, Vespers และ Matins ที่มีอยู่ในหนังสือ VIII “ กฤษฎีกาเผยแพร่” (ประมาณ 380) เช่นเดียวกับใน“ พินัยกรรมของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา” (ศตวรรษที่ 5) (ดูคำแปลภาษารัสเซีย: Skaballanovich, หน้า 86-91) และ (บางส่วน) ในงานของนักบุญ จอห์น ไครซอสตอม. M. N. Skaballanovich หยิบยกข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ E. ที่สงบสุขจากการรำลึกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ anaphora ของพิธีสวดศีลมหาสนิทนั่นคือจากการขอร้อง (Ibid., pp. 78-79) อย่างไรก็ตาม มีความเป็นไปได้มากกว่าที่ E. และคำขอร้องจะพัฒนาไปพร้อมๆ กัน และแกนกลางของ E. มีอยู่ในพิธีกรรมของพิธีสวดแล้วในศตวรรษที่ 2 - คำอธิษฐานที่ประกาศโดยผู้ศรัทธาทุกคนร่วมกันสามารถระบุได้ (ตรงกันข้ามกับ คำอธิษฐานของเจ้าคณะหนึ่งคนในนามของทุกคนเช่น anaphora) ในตอนต้นของพิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์ (Iust. Martyr. I Apol. 65-67; H. Mateos ยังชี้ให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันทางวาจาของการแสดงออกบางอย่างของ พลีชีพจัสตินปราชญ์และคำร้องที่ทราบจากแหล่งต่อมา E. - ดู: Mateos Célébration หน้า 165-166) ยุคสมัยใหม่ย้อนกลับไปถึง E. ซึ่งเปิดพิธีสวดของผู้ศรัทธา (สันนิษฐานว่ามาจากศตวรรษที่ 2 น่าเชื่อถือจากศตวรรษที่ 4) สงบและวิงวอน E. ออร์โธดอกซ์ บริการบูชา อีตา อี. ในศตวรรษที่ 4 (และบางทีก่อนหน้านี้) ถูกอ่านบนเข่า (ดู: อ้างแล้ว หน้า 163-165; มันเป็นแนวทางปฏิบัติที่กฎบัญญัติของ Peter. Al. 15, I Om. 20, Basil. 91, Trul. 90 ซึ่ง ห้ามมิให้คุกเข่าสวดอ้อนวอนซึ่งเกี่ยวข้องกับวันอาทิตย์และในช่วงเทศกาลเพ็นเทคอสต์) แต่เมื่อเวลาผ่านไปการคุกเข่าในช่วง E. ก็ถูกละทิ้ง (อาจเนื่องมาจากการสลายตัวของ E. ในตอนต้นของพิธีสวดของผู้ศรัทธาเป็นส่วน ๆ และเพิ่มขึ้น จำนวน E ทั้งหมด); ร่องรอยของการปฏิบัติโบราณในการคุกเข่าอ่าน E. ในประเพณีต่อมาคือ 3 E. พิเศษในช่วงสายัณห์ในวันเพ็นเทคอสต์และคุกเข่า E. และการสวดมนต์ในพิธีถวายพระวิหาร Small E. ตาม Mateos เป็นส่วนขยายของอัศเจรีย์สั้น ๆ “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า” ซึ่งอยู่หน้าคำอธิษฐานรายบุคคลของนักบวช (Mateos. Célébration. หน้า 31-33) และคำร้องของพวกเขาก็ค่อยๆ เปรียบได้กับคำร้องของอีผู้สงบสุข
Sugubaya E. ไบเซนไทน์. ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบริการศักดิ์สิทธิ์มาจากการนมัสการแบบอยู่กับที่ - ได้รับการประกาศในระหว่างขบวนสวดมนต์รอบเมือง (ด้วยมุมมองนี้คำร้องของมัคนายกที่ประกาศในช่วง litia ในการเฝ้าตลอดทั้งคืนนั้นใกล้กับ E. พิเศษ) ตกลง. ศตวรรษที่ 8 อีสุดขั้วถูกรวมอยู่ในพิธีกรรมของโปแลนด์ในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์โดยเข้ามาแทนที่การเทศนาหลังจากข่าวประเสริฐที่หายไปในเวลานี้ (ดู: อ้างแล้ว หน้า 148-156) ในต้นฉบับและฉบับพิมพ์ครั้งแรก ข้อความของ E. ไม่คงที่โดยสิ้นเชิงและอาจแตกต่างกันทั้งในส่วนขององค์ประกอบของคำร้องและในข้อความของคำร้องแต่ละรายการ ในหนังสือพิธีกรรมฉบับพิมพ์ในยุคใหม่และร่วมสมัย ตำราของ E. มักจะมีองค์ประกอบที่คงที่ แม้ว่าการอ่านที่แตกต่างกันก็สามารถทำได้ในฉบับที่แตกต่างกัน (อาจทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง เหนือสิ่งอื่นใด เช่น ในรัสเซีย จากความวุ่นวายของรัฐ)
ในการบูชาออร์โธดอกซ์สมัยใหม่
E. มีการใช้กันอย่างแพร่หลายและรวมอยู่ในบริการทั้งหมดของวงจรการนมัสการในแต่ละวัน (ยกเว้นชั่วโมงและรูปภาพ) พิธีกรรมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ และอื่นๆ อีกมากมาย พิธีกรรม Euchologia (Trebnik) E. มี 4 ประเภทหลัก: สงบ, เล็ก, อ้อนวอนและรุนแรง E. ประเภทนี้ทั้งหมดมีอยู่ในพิธีกรรมของสายัณห์, Matins และพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์
Peaceful E. เปิดบริการ: ที่ Vespers อ่านหลังจากสดุดีเปิด, ที่ Matins - หลังจาก Six Psalm, ที่ Liturgy - ทันทีหลังจากเครื่องหมายอัศเจรีย์ครั้งแรก, เช่น ที่จุดเริ่มต้นของพิธีสวดของ Catechumens (ครั้งหนึ่งเคยสงบสุข E. , อย่างไรก็ตามเปิดพิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์เช่น ได้รับการประกาศหลังจากสิ้นสุดพิธีสวดของ catechumens สิ่งเตือนใจของการปฏิบัตินี้คือ E. ขององค์ประกอบพิเศษในระหว่างการสวดมนต์ของผู้ซื่อสัตย์ก่อนทางเข้าใหญ่และคำร้อง E . หลังจากนั้น แต่หลังจากนั้น E. ผู้สงบสุขก็ถูกย้ายไปยังจุดเริ่มต้นของการบริการและเริ่มอ่านก่อน Trisagion (ด้วยศตวรรษที่ IX ถึง XII) จากนั้นจึงอยู่ในสถานที่ที่ทันสมัย (เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ XI และสุดท้ายจาก ศตวรรษที่สิบสาม) ดู: อ้างแล้ว หน้า 29-30)
Small E. อ่านที่ Vespers และ Matins หลัง kathismas (ในบางกรณี E. เหล่านี้ถูกยกเลิก; ที่ Matins, E. ขนาดเล็กจะอ่านหลังจากเพลงสวดที่ 3, 6 และ 9 ของศีล (ในวันที่ 1 ของเทศกาลอีสเตอร์ - หลัง เพลงสวดแต่ละบทของศีล )) และในพิธีสวด - หลังจากบทเพลงที่ 1 และ 2
คำร้อง E. (เนื้อหาบ่งบอกถึงความสมบูรณ์ของคำอธิษฐาน - ดู: อ้างแล้ว หน้า 158; Taft. Great Entrance. หน้า 318-322) นำหน้าส่วนสุดท้ายของสายัณห์และ Matins และติดตาม "Grant, O Lord" (ถึง - Roe at Vespers เป็นข้อความอิสระ และที่ Matins เป็นส่วนหนึ่งของ Great Doxology) ในพิธีสวด คำร้องของ E. ซึ่งรวมถึงคำร้องเพิ่มเติมจะถูกอ่านหลังทางเข้าใหญ่และหลังคำสาปแช่ง
E. ที่ขยายออกไปในพิธีกรรมของสายัณห์และ Matins ทำหน้าที่เป็นสัญญาณของสถานะการเฉลิมฉลองของการบริการ (ดูศิลปะ สัญญาณของวันหยุดของเดือน): ในพิธีกรรมของ Great Vespers, Doxological และ Polyeleonic Matins, E ที่ขยาย . นำหน้าคำร้อง (ที่ Matins - ที่อยู่ติดกันโดยตรงและที่ Vespers - วางไว้หน้า "Vouchsafe ข้า แต่พระเจ้า" และในกรณีนี้ E. of Vespers ที่เข้มข้นได้รับการร้องขอเพิ่มเติม 2 คำร้องที่จุดเริ่มต้น: และ 
ที่ Matins คำร้อง 2 รายการนี้จะถูกเพิ่มเข้ากับ E. พิเศษปีละครั้งเท่านั้น - ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์) ในการรับใช้ประจำวันโดยกล่าวว่า "พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้า" E. ที่หนักหน่วงจะถูกวางไว้ที่ส่วนท้ายสุดของสายัณห์และ Matins ก่อนเครื่องหมายอัศเจรีย์ 
และปล่อย; ในพิธีด้วยการร้องเพลง "อัลเลลูยา" และการกราบลงบนพื้น E. ที่เข้มงวดของสายัณห์และ Matins จะถูกยกเลิก ในพิธีสวด จะอ่าน E. พิเศษตามหลังข่าวประเสริฐและเริ่มต้นด้วยคำร้องเสมอ (ในทำนองเดียวกัน E. พิเศษจะอ่านไม่เพียงแต่ในพิธีสวดเต็มรูปแบบเท่านั้น แต่ยังอ่านในพิธีสวดของประทานที่ชำระล่วงหน้าด้วย แม้ว่า ไม่มีพระกิตติคุณ - ในกรณีนี้ E. พิเศษจะอ่านตามสุภาษิต “ ขอให้คำอธิษฐานของฉันได้รับการแก้ไข” และโค้งคำนับ) สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูบทความ Small Litany, Peaceful Litany, Petitionary Litany และ Special Litany
นอกจาก E. ประเภทหลัก 4 ประเภทแล้ว ยังมีประเภทอื่นอีกเช่น วันขอบคุณพระเจ้า E. ในพิธีสวดหลังการสนทนา; ย่อเดือนสิงหาคม E. (อ่านที่ Matins ในตอนท้ายของสดุดีคู่ที่สายเล็ก ๆ ที่สำนักงานเที่ยงคืนที่เรียกว่าในคืนวันที่ 1 ของวันอีสเตอร์ กฎบัตรเรียก E. นี้ว่า "บทสวดเล็ก" เช่น " เล็กเดือนสิงหาคม”); E. พระสงฆ์อ่านในตอนท้ายของ Compline and Midnight Office; อีสงบสุขที่พรน้ำ; ย่อ E. สงบสุขอ่านอย่างลับๆในแท่นบูชาระหว่างการถวาย; งานศพที่สงบสุขผู้เยาว์และสำคัญ E. สำหรับการรำลึกถึงผู้เสียชีวิตต่างๆ ฯลฯ ในทางปฏิบัติของคริสตจักรคำร้องเพิ่มเติมต่างๆสำหรับความต้องการบางอย่างเป็นที่รู้จักกันดี (คำร้องเหล่านี้เขียนไว้ใน Trebnik และ Service Book และรวบรวมใหม่อีกครั้งหาก จำเป็น) รวมอยู่ในอีที่สงบและรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
ขณะออกเสียง E. มัคนายกยืนอยู่บนธรรมาสน์และยกมือขวาขึ้น (ถ้านักบวชอ่าน E. ก็จะออกเสียงโดยไม่ต้องยกมือ) E. ในวันที่ 1 ของเทศกาลอีสเตอร์และตลอดสัปดาห์ที่สดใสจะมีการประกาศโดยมัคนายกพร้อมเทียนในมือ เป็นเรื่องปกติที่จะกล่าวคำศพ E. และ E. ในระหว่างการให้พรน้ำพร้อมกับประกาศคำร้องด้วยธูป ในความทันสมัย มาตุภูมิ ในทางปฏิบัติโดยปกติแล้วสำหรับคำขอแต่ละครั้งของ E. จะมีการทำเครื่องหมายไม้กางเขนและธนูจากเอว แต่เป็นภาษารัสเซียโบราณ ประเพณีนี้ไม่เป็นที่รู้จักในประเพณี ในความทันสมัย กรีก ในทางปฏิบัติ มัคนายกและผู้คนจะทำเครื่องหมายกางเขนและโค้งคำนับที่ส่วนท้ายสุดของตัว E เท่านั้น แต่ไม่ใช่ในระหว่างการร้องทุกข์ ในทางปฏิบัติของผู้เชื่อเก่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนจะทำเฉพาะในเครื่องหมายอัศเจรีย์สุดท้ายของ E. (อย่างไรก็ตามหลังจากการร้องครั้งแรกของ E. พิเศษมันเป็นธรรมเนียมที่ผู้เชื่อเก่าจะต้องโค้งคำนับ 3 ครั้งเพื่อ พื้นดิน นอกจากนี้ยังสามารถสังเกตได้ว่าในประเพณีไบเซนไทน์การอ่าน E. พิเศษนั้นมาพร้อมกับการยกมือของผู้คนทั้งหมด) เสียงโห่ร้องใน E. - "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" และอื่นๆ - ซึ่งผู้คนทุกคนประกาศในคริสตจักรโบราณในยุคปัจจุบัน ประเพณี คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง (ในทางปฏิบัติภาษากรีก พหูพจน์ E. ไม่สามารถทำได้โดยคณะนักร้องประสานเสียง แต่ด้วยน้ำเสียงไชโยโห่ร้องของ E. โดยนักร้องหรือผู้อ่านคนเดียว) ในศตวรรษที่ 17 บรรณาธิการของ Typikon ซึ่งปัจจุบันเป็นลูกบุญธรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้พยายามที่จะรื้อฟื้นประเพณีโบราณในการประกาศเสียงไชโยโห่ร้องต่อ E. โดยทุกคนรวมถึงใน Typikon บทความโต้เถียงที่มีชื่อว่า 
(ดูบทที่ 49: Typikon. [เล่ม 2.] L. 418 เล่ม - 422. หน้า 844-851; ปัญหาของเสียงไชโยโห่ร้องของ E. ได้รับการพิจารณาในส่วนสุดท้ายของบทความ: อ้างแล้ว หน้า 849- 851) แต่ความพยายามนี้ยังคงไม่ได้รับการเอาใจใส่
ความหมาย: กอร์. คำสรรเสริญ; นิโคลสกี้. กฎบัตร; สคาบัลลาโนวิช. พิมพ์ดีด. ส่วนที่ 2 หน้า 75-103, 106-107, 143-155, 158-163; มาเตออส การเฉลิมฉลอง. ป.27-33,148-173.
ดิอัค. มิคาอิล เชลตอฟ
จ. ในประเพณีการร้องเพลง
โมโนดีรัสเซีย
ในภาษารัสเซียเก่า นักร้อง ในชีวิตประจำวันคำตอบคำร้องใน E. ปรากฏจากตรงกลาง ศตวรรษที่สิบหก บ่อยครั้งมีเพียงข้อความเท่านั้นที่ถูกบันทึกในการบันทึกโดยไม่มีสัญลักษณ์ ในรายการกฎบัตรเยรูซาเล็มคุณจะพบคำแนะนำสำหรับ "กริยา" E. ได้บ่อยกว่าในกฎบัตรของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ ซิน. ลำดับที่ 335 มีคำกล่าวหลังการเฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืนว่า “...ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ข้าพระองค์ทั้งหลายร้องเพลงไปทั่วประเทศด้วยเสียงอันไพเราะ ขอทรงเมตตา สามครั้ง” ล. ๒๓ ข้าแต่ผู้ขับร้อง การแสดงของ E. ในศตวรรษที่ 15 ข้อบ่งชี้ของ IV Novgorod Chronicle ก็มีหลักฐานเช่นกัน: “ ในฤดูร้อนปี 6984... นักปรัชญาบางคนเริ่มร้องเพลง“ ท่านเจ้าข้า ขอความเมตตา” และเพื่อน ๆ -“ ท่านเจ้าข้า ขอความเมตตา”” (PSRL. T. 4. P .130) ในกฎบัตร Old Believer Pomeranian (กฎบัตรของอารามแห่ง Holy Epiphany บน Vyguretz Saratov, 1911 L. 6 vol., 11) คำกริยา "peti" มักใช้สำหรับ E. บางทีในการปฏิบัติพิธีกรรม คำตอบของ E. ได้รับการเติมเต็มและเรียกว่า การอ่าน และ ก.-ล. ทำนองง่ายๆ ในบทสวด. คอลเลกชันของศตวรรษที่ 17 (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; State Historical Museum. Syn. chanter. No. 1191; Syn. No. 819, ฯลฯ.) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน โดยปกติแล้ว ระบุ E. เยี่ยมยอด สิงหาคม (บางครั้งมีข้อบ่งชี้ว่า "ใหญ่") อ้อนวอน บรรทัดของ "ท่านเจ้าข้าขอความเมตตา" ของ E. ทุกประเภทเกือบจะเหมือนกันในเนื้อหาที่ไพเราะ (ลำดับ 2 ขั้นตอนในรูปแบบพยางค์) แต่แตกต่างกันในการออกแบบจังหวะ บรรทัดที่มีข้อความว่า "To you, Lord" มีทำนองที่พัฒนามากขึ้นและมีหลายเพลง ตัวเลือกความยาวที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับประเภทของ E ในรูปแบบ Melismatic ที่คล้ายกันท่อน "ท่านเจ้าข้าขอความเมตตา" และ "สาธุ" ร้องในรูปแบบ E พิเศษ
E. พิธีสวดถูกบันทึกพร้อมกับการมาถึงของลำดับพิธีสวดเต็มรูปแบบเช่นจากตรงกลาง ศตวรรษที่สิบหก (RSL. F. 113. ลำดับที่ 240 กลางศตวรรษที่ 16; RNL. Kir.-Bel. เลขที่ 652/909, 1558; ลำดับที่ 569/826, 50-60 ของศตวรรษที่ 16) (Makarovskaya 1999, p . 28; She, 2001, หน้า 417) จากการศึกษาแหล่งที่มาที่เขียนด้วยลายมือมากกว่า 200 แหล่ง ซึ่งมีมากกว่า 140 แหล่งย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16-17 มีการสรุปข้อสรุปเกี่ยวกับการมีอยู่ของวงจรที่เสถียรของเส้น E วัฏจักรที่ 1 - E ที่ยิ่งใหญ่และ E. เล็ก 2 ตัวถึง ทางเข้าเล็ก ๆ มีส่วนร่วม E. “ ยกโทษให้ฉัน ... ”: ประโยคที่มีความหมายว่า“ แด่พระองค์ท่าน” และ“ สาธุ”; รอบที่ 2 - E. ที่เข้มงวดและผู้ซื่อสัตย์คนที่ 1: บรรทัด "สาธุ"; รอบที่ 3 - E. เกี่ยวกับคำสอนและการวิงวอน E. พิธีสวดของผู้ศรัทธา: บทเพลง "แด่พระองค์ท่าน" และ "สาธุ" เริ่มแรกในการสวดมนต์ ในชีวิตประจำวันลำดับของพิธีสวดจะถูกบันทึกเป็นเวอร์ชันสั้น ๆ ซึ่งไม่สามารถเขียนซ้ำบรรทัด E. ก่อนบรรทัดสุดท้ายได้ ที่สามของศตวรรษที่ 16 ต้นฉบับถูกครอบงำด้วยสัญกรณ์ที่เต็มไปด้วยรูปแบบการปิดอย่างลับๆ พร้อมด้วยกราฟิกที่ไม่เสถียร จากครั้งสุดท้าย ที่สามของศตวรรษที่ 16 บทสวดของ Obikhod รวมถึง E. พิธีกรรมเริ่มถูกบันทึกด้วยธงเศษส่วน (Igoshev. 1997. หน้า 6-7)
ส่วนประกอบของเพลงสวดจะค่อยๆ ขยายออก จนกระทั่งฉบับสมบูรณ์ปรากฏในครึ่งแรก ศตวรรษที่ XVII ในช่วงกลางศตวรรษที่แพร่หลายที่สุด (RNB. Q 1. No. 1408; Kir.-Bel. No. 681/938, 1605; RSL. F. 272. No. 322, ครึ่งแรก ศตวรรษที่ 17 F. 228 หมายเลข 36 ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 F. 37. หมายเลข 138, 1613-1645 ฯลฯ ) วัฏจักรของ E. เหล่านี้อาจมีรูปแบบที่แตกต่างกันในสัญลักษณ์: ประการแรก บางบรรทัดที่ซ้ำกันยังคงไม่สามารถระบุในรายการที่แตกต่างกันได้ และประการที่สอง กราฟิกของเส้นอาจมีความแตกต่างที่แตกต่างกัน Razdelnorechnye สปริงตัวเป็นสีเทา ศตวรรษที่ XVII ซึ่งนักร้องประสานเสียง Vygov วางเครื่องหมายพลัง (RGB. F. 354. หมายเลข 144; ภูมิภาค GA ตเวียร์ F. 1409. แย้มยิ้ม 1. หมายเลข 1,044) ทำให้สามารถอ่านวงจรของบรรทัดในต้นฉบับจาก ระยะเวลาของการตรึงในแบนเนอร์เศษส่วน (GIM. Edinoverch. หมายเลข 37, ไตรมาสที่ 3 ของศตวรรษที่ 16; คณะนักร้องประสานเสียง Diocesan. หมายเลข 110; คณะนักร้องประสานเสียง Syn. หมายเลข 1148; Shchuk. หมายเลข 622, ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 16 ) และระบุการมีอยู่ของวงจรของการซ้ำซ้อนที่แตกต่างกันในพิธี
จากเซอร์ ศตวรรษที่ 17 เส้นของพิธีสวด E. ได้รับการรวมเป็นหนึ่งเดียวตามกราฟิกและในรูปแบบนี้ประดิษฐานอยู่ในต้นฉบับ Old Believer ของ Vetkovo และประเพณี Guslitsky ของศตวรรษที่ 18-20 สัญกรณ์ก่อนการปฏิรูปของพิธีสวด E. มีความสอดคล้องกับการฝึกพฤกษ์มากกว่า (การเชื่อมต่อสัญญาณระหว่างบรรทัด ฯลฯ ) แทบไม่เคยพบสัญญาณสุดท้ายที่เป็นอิสระ "kryzh" แต่ที่ปลายบรรทัดมักจะมีสัญญาณเชื่อมต่อ: "การแปล", "ที่รัก", "สองคนในกระสวย" ด้วยการเปลี่ยนผ่านไปสู่ความเป็นเอกฉันท์สำหรับหลาย ๆ คน หลายทศวรรษนับจากครึ่งปีหลัง ศตวรรษที่ 17 ก่อนเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบแปด การเปลี่ยนแปลงทางธรรมชาติเกิดขึ้นไม่เพียงแต่ในสัญกรณ์เท่านั้น (ปรากฏ "หลังคา" สัญญาณเชื่อมต่อหายไป) แต่ยังรวมถึงความยาวของบทสวดด้วย ดังนั้นบรรทัด "ถึงคุณท่าน" ใน E. ตัวพิมพ์เล็กจึงสั้นลงอย่างมีนัยสำคัญบรรทัด "ถึงคุณท่าน" ในคำร้อง E. ของพิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์ลดลงครึ่งหนึ่งโดยไม่สร้างการซ้ำซ้อนกับ E อีกต่อไป . เกี่ยวกับ catechumens นอกจากนี้ในการปฏิบัติของผู้เชื่อเก่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 จนถึงตอนนี้ เวลา "อาเมน" ของ E. เกี่ยวกับ catechumens ไม่ตรงกับ "อาเมน" ของคำร้องที่ 1 E. แต่เกิดขึ้นพร้อมกับ "อาเมน" ของ E. พิเศษและ E. ที่ 1 ของผู้ศรัทธา (ดู รายการต่าง ๆ ของ Obednitsa)
ใน Old Believer พิมพ์ Obikhods ทั้งใน Bespopovsky (M. , 1911) และใน Priestly (K. , 1909) ไม่มีบรรทัดที่ระบุของ E. ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเฝ้าตลอดทั้งคืน E. เวอร์ชัน Melismatic ของคำว่า "ขอทรงเมตตา" พร้อมตัวบ่งชี้ "demestvom" มีอยู่ใน E. เกี่ยวกับคำสอนในบทสวด "Obednitsa znamnago และ demestvennago" (ยินยอมของปุโรหิต) (M., 1909. L. 23 vol.) ทำนองเพลงอีกเวอร์ชันหนึ่งในรูปแบบพยางค์ถูกวางไว้สำหรับ E. พิเศษในพิธีสวดของกำนัลที่กำหนดไว้ล่วงหน้า (หลังจาก prokemne "ให้เขาแก้ไขตัวเอง" ก่อนที่บางครั้งจะมีการวางแนวทำนองตามปกติของ E.) (อ้างแล้ว L. ฉบับที่ 61-62) ในส่วนของบทสวด Demesnic บทสวดของ E. ก็ถูกสวดมนต์เช่นกัน (อ้างแล้ว L. 75 เล่ม - 76)
ใน Synodal Obikhods (1772, 1833, 1860, 1892) บทเพลงอันไพเราะของผู้ยิ่งใหญ่โดยเฉพาะและคำร้อง E. Znamenny ได้รับการตีพิมพ์โดยย่อ Znamenny และบทสวด Kyiv
ใน “การใช้เพลงสวดของโบสถ์ในบทสวดโบราณของอาราม Solovetsky” (M., 2004, หน้า 73, 106, 133, 161, 163) สำหรับสายัณห์, Matins, พิธีสวดและพิธีสวดของกำนัลล่วงหน้าผู้ยิ่งใหญ่ , สยบและวิงวอน E. มีเครื่องหมาย, typologically เหมือนกับบทสวด E. Znamenny ใน Suprasl Irmologion มีการบันทึกนักร้องชาวเคียฟในยุคแรก ๆ ของ E. ประเพณี (ห้ามของลิทัวเนีย F. 19.116. Fol. 18-119 เล่ม, 1638-1639)
ในประเพณีโพลีโฟนิกของรัสเซีย
เป็นที่รู้กันว่ามีการประสานกันของประเพณี บทสวด รวมถึงต้นฉบับ รวมถึงการเรียบเรียงอิสระ ต้นฉบับหรือท้องถิ่น (ไม่ระบุชื่อ) ใน Solovetsky Obikhod (M., 2004, p. 18) E. ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งวางไว้ในส่วนสำหรับการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนเป็นลำดับโทนเสียง - ฮาร์โมนิก 2 เสียง สำหรับ E. ผู้ยิ่งใหญ่ มีการสร้างความกลมกลืนของสิ่งที่เรียกว่า บทสวดตามปกติ (อาจจะกลับไปที่บทสวด znamenny) ยิ่งบทสวดเคียฟได้รับการพัฒนาอย่างไพเราะมากขึ้น (หมายเหตุการใช้เพลงเคียฟ-Pechersk Lavra: All-Night Vigil. M. , 2001, หน้า 7-8) บทสวดเคียฟแบบย่อ เช่นเดียวกับการเรียบเรียงต้นฉบับโดย N. N. Tolstyakov , S.V. Smolensky, Hierom Nathanael (Bachkalo), N. N. Kedrov (พ่อ), N. N. Kedrov (ลูกชาย), M. E. Kovalevsky และเพลงที่อาจตั้งชื่อตามแหล่งกำเนิด: E. "Vilna", "Poltava", "Orenburgskaya" ฯลฯ ในบรรดาเพลง ของ E. ล้วนๆ ควรสังเกตการประสานกันของผู้เขียนของ A. A. Arkhangelsky, Kedrov (พ่อ), P. G. Chesnokov, A. T. Grechaninov และเพลงท้องถิ่นมากมายเช่น E. "Bukovinskaya", "Odessa", "Georgievskaya", "Sofronievskaya" , "Mogilevskaya", "Pyukhtitsa", "Moscow", บทสวดของ Trinity-Sergius Lavra ฯลฯ คำร้อง E. มีหลายอย่าง การประสานกันของประเพณี บทสวด: "ธรรมดา", Znamenny, Kyiv, Kyiv-Pechersk Lavra และยังมีตัวเลือกพิเศษอีกด้วย E. “Ural”, Optina Pust., “Georgian”, “Vilna” ฯลฯ (สำหรับบทสวดของ E. ต่างๆ ดูคอลเลกชัน: การใช้ Church Singing. M., 1997. หน้า 9-11, 16-17 , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272 คอลเลกชันเพลงของการร้องเพลงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ลอนดอน 2505 ต. 1: Divine Liturgy หน้า 1-3, 61-72; พิธีสวดเพลงศักดิ์สิทธิ์ Zolotonosha, 2000 P. 1-8, 13, 109-125, 172-182; Bless, my my soul, Lord: (Chants of the All-Night Vigil). M., 1995. P. 28 -30, 68-73, 84 ฯลฯ (ดูดัชนี: Code of tunes. P. 410-414)) ในความทันสมัย ในทางปฏิบัติ E. แพร่หลายในรูปแบบของลำดับทำนอง 2 ขั้นตอน
ในการปฏิบัติพิธีกรรมของชาวกรีก
บรรทัด E. มักออกเสียงโดยหนึ่งหรือหลายเสียง สดุดี ในบทสวด. ไม่พบบรรทัดที่มีเครื่องหมาย E. ในต้นฉบับ: บางทีอาจมีการอ่านบรรทัดของ E. ข้อสันนิษฐานนี้ได้รับการยืนยันจากข้อมูลจากนักบวช Arseny (Sukhanov) เกี่ยวกับการปฏิบัติพิธีกรรมของศตวรรษที่ 17: “ ที่นี่เราไม่เคยได้ยินพระเจ้าร้องเพลง "ท่านเจ้าข้า ขอทรงเมตตา" ในบทสวดอื่น ๆ ทุกที่ แต่ทุกหนทุกแห่งที่ใบหน้าและทุกคนในปัจจุบันพูดคุยกัน" (Proscinitary โดย Arseny Sukhanov, 1649- 1653 / Ed .: N. I. Ivanovsky เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2432 หน้า 256 (PPS; T. 7. ฉบับที่ 13)) ตอนนี้ เวลามักจะร้องและระบุไว้ในการสวดมนต์ หนังสือของ E. ที่ Vespers ที่ litia (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869. Τ. 1. Σ. 224-225) และในพิธีสวดของ Great E., su ริมฝีปาก E. หลังจากอ่านพระกิตติคุณ, บางครั้งก็ขอร้อง E. หลังจากนั้น ทางเข้าอันยิ่งใหญ่ Sugubaya E. ร้องเป็นพหูพจน์ นักละลายในน้ำเสียงต่างๆ: Chartophylax Hurmuzius, Protopsaltos Gregory, Theodore Papaparaschus แห่ง Phocea (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 2412 . Τ. 3. Σ. 26-33), protopsalt Nikolai (Smirnsky?) (ในวันที่ 1, 3, 1 , ปลาตัวแรกที่ 2, βαρύς, เสียงปลาตัวที่ 4) ρος, 1931. Σ. 97-106) ในพิธีสวดวันจันทร์ Nectarius ท่ามกลางบทร้องของ E. ผู้ยิ่งใหญ่ เสียงอุทานของปุโรหิต "ขอให้เราสวดภาวนาต่อพระเจ้าอีกครั้งด้วยความสงบสุขอีกครั้ง" ก็ระบุไว้ในเสียง Plagal ที่ 4 (ดู: อ้างแล้ว Σ. 12-13)
ในบัลแกเรีย “พิธีสวดสวด” (ตำราสำหรับเซมินารีจิตวิญญาณ / เขียนโดย M. Todorov โซเฟีย, 19923) โน้ตโดย E. มีทำนองดั้งเดิม (แตกต่างจากประเพณีกรีก ตามบทสวดอื่น ๆ ทั้งหมดที่มีการสวดมนต์)
แปลจากเอกสาร: Pososhenko A. พิธีสวดของ John Chrysostom: Dipl. ทำงาน / GMPI อิม เกซินส์. ม., 1984. รป.; Igoshev L. A. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ดนตรี วัฒนธรรมของศตวรรษที่ 17 ม., 1997; มาคารอฟสกายา เอ็ม.วี.วงจรของบทเพลงไพเราะในบทสวดบทเพลง Znamenny // ปัญหาทางประวัติศาสตร์และทฤษฎีของดนตรีวิทยา อ., 1999. หน้า 24-49. (รวบรวมการดำเนินการของ Gnessin Russian Academy of Music; ฉบับที่ 156); เธอก็เหมือนกัน โครงสร้างของนักร้อง ซีรีส์ในพิธีสวด Znamenny สวดมนต์ // EzhBK 2544. หน้า 416-421; Uspensky N.D. สายัณห์ออร์โธดอกซ์: พิธีกรรมเฝ้าตลอดทั้งคืน (ἡ ἀγρυπνία) ในออร์โธดอกซ์ ตะวันออกและในรัสเซีย โบสถ์. ม., 2547. หน้า 299-300.
ม.เอ. มาคารอฟสกายา, I.V.S.
ลิตานี(จากภาษากรีก ἐκτενὴς (ἱκεσία) (ขยาย, เข้มข้น (คำอธิษฐาน)) - ชื่อของรูปแบบพิเศษของการอธิษฐานร่วมกันในพิธีของโบสถ์ เมื่อ (หรือนักบวช หากไม่มีมัคนายก) ประกาศคำร้องบางอย่าง และคณะนักร้องประสานเสียง ในแต่ละคำร้อง คำตอบ (ร้องเพลง) " ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" หรือ "จงประทานเถิด"
พิธีสวดจบลงด้วยเสียงอุทานจากพระสงฆ์ บทสวดมีหลายประเภท: แบบใหญ่ - เริ่มต้นด้วยคำว่า "ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข"; รุนแรงเช่น เข้มแข็งขึ้น - เริ่มต้น: "ด้วยสุดใจของเราด้วยสุดใจของเรา ... " โดยมี "ท่านเจ้าข้าขอทรงเมตตา" สามครั้งสำหรับแต่ละคำร้อง (เริ่มจากครั้งที่สาม); คำร้อง - ในนั้นคำร้องจบลงด้วยการร้องเพลง "Give, Lord" และเล็ก - ประกอบด้วยคำร้องเพียงสามคำและเริ่มต้นด้วยคำว่า "Packs and Packs ... " (เช่น "ครั้งแล้วครั้งเล่า")
นอกเหนือจากประเภทเหล่านี้แล้ว ยังมีบทสวดเกี่ยวกับ catechumens ซึ่งเด่นชัดในพิธีสวดบทสวดเกี่ยวกับคนตาย - ที่เรียกว่า งานศพ และพิธีสวดภาวนาพร้อมคำร้องพิเศษ ซึ่งประกาศระหว่างประกอบพิธีศีลระลึกและพิธีกรรมอื่นๆ คำอธิษฐานของบทสวดแต่ละครั้งจะมีสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนและธนูจากเอวมาด้วย
ลิตานีผู้ยิ่งใหญ่
ฟัง:
บทสวดอันยิ่งใหญ่โดยย่อ
บทสวดใหญ่ประกอบด้วยคำร้องหรือหมวด 12 บท
1. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติ
ซึ่งหมายความว่า; ให้เราอธิษฐานโดยพบกับสันติสุขของพระเจ้าหรือพระพรของพระเจ้า และภายใต้ร่มเงาของพระพักตร์ของพระเจ้า ซึ่งส่งถึงเราด้วยสันติสุขและความรัก ให้เราเริ่มอธิษฐานเพื่อความต้องการของเรา ในทำนองเดียวกันเราจะอธิษฐานอย่างสันติโดยให้อภัยความผิดซึ่งกันและกัน ()
2. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอสันติสุขจากเบื้องบนและความรอดของจิตวิญญาณของเรา
“สันติสุขจากเบื้องบน” คือสันติสุขของโลกกับสวรรค์ การคืนดีของมนุษย์กับพระเจ้า หรือการได้รับการอภัยบาปจากพระเจ้าผ่านทางพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผลของการอภัยบาปหรือการคืนดีกับพระเจ้าคือความรอดของจิตวิญญาณของเรา ซึ่งเรายังอธิษฐานขอในคำร้องครั้งที่สองของบทสวดอันยิ่งใหญ่
3. ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อสันติภาพของโลกทั้งโลก ความเจริญรุ่งเรืองของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และความสามัคคีของทุกคน
ในคำร้องครั้งที่สาม เราอธิษฐานไม่เพียงแต่เพื่อชีวิตที่ปรองดองและเป็นมิตรระหว่างผู้คนบนโลก ไม่เพียงแต่เพื่อสันติภาพในจักรวาลทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังเพื่อสันติภาพที่กว้างไกลและลึกซึ้งยิ่งขึ้น นี่คือ: สันติภาพและความสามัคคี (ความสามัคคี) ในโลกทั้งใบ ในความบริบูรณ์แห่งการสร้างสรรค์ทั้งหมดของพระเจ้า (สวรรค์และโลก ทะเลและ “ทุกสิ่งในนั้น” เทวดาและผู้คน ทั้งคนเป็นและคนตาย)
หัวข้อที่สองของคำร้อง; สวัสดิการ ได้แก่ สันติภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าหรือสังคมออร์โธดอกซ์แต่ละแห่ง
ผลและผลของความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีของสังคมออร์โธดอกซ์บนโลกจะเป็นความสามัคคีทางศีลธรรมที่กว้างขวาง: ข้อตกลงการประกาศอย่างเป็นเอกฉันท์ถึงพระสิริของพระเจ้าจากองค์ประกอบทั้งหมดของโลกจากสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจะมีการรุกดังกล่าว ของ “ทุกสิ่ง” ที่มีเนื้อหาทางศาสนาสูงสุด เมื่อพระเจ้าจะ “สมบูรณ์แบบในทุกสิ่ง” ( )
4. สำหรับพระวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ และสำหรับผู้ที่เข้าไปด้วยศรัทธา ความเคารพ และความเกรงกลัวพระเจ้า ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
ความคารวะและความเกรงกลัวพระเจ้าแสดงออกด้วยอารมณ์อธิษฐาน ละทิ้งความห่วงใยทางโลก ในการชำระจิตใจให้ปราศจากความเป็นศัตรูและความอิจฉา ด้านนอก ความเคารพแสดงด้วยความสะอาดทางกาย แต่งกายสุภาพ เว้นการพูดจามองไปรอบๆ
การอธิษฐานเผื่อพระวิหารศักดิ์สิทธิ์หมายถึงการทูลขอพระเจ้าเพื่อพระองค์จะไม่เสด็จไปจากพระวิหารด้วยพระคุณของพระองค์ แต่พระองค์ทรงรักษาไว้ไม่ให้เสื่อมเสียโดยศัตรูแห่งศรัทธา จากไฟ แผ่นดินไหว และโจร ดังนั้นพระวิหารจึงไม่ขาดเงินทุนที่จะรักษาให้อยู่ในสภาพเจริญรุ่งเรือง
วิหารนี้เรียกว่าศักดิ์สิทธิ์โดยความศักดิ์สิทธิ์ของการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทำในนั้นและโดยการสถิตอยู่ของพระเจ้าในนั้น นับตั้งแต่เวลาที่ถวาย แต่พระคุณที่ติดอยู่ในพระวิหารนั้นไม่ได้มีสำหรับทุกคน แต่เฉพาะผู้ที่เข้าไปในพระวิหารเท่านั้น ด้วยความศรัทธา ความเคารพ และความยำเกรงพระเจ้า.
5. เกี่ยวกับพระเจ้าและพระบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของเราสมเด็จพระสังฆราช(ชื่อ), เกี่ยวกับพระเจ้าของเราผู้ทรงคุณวุฒินครหลวง(หรือ: อาร์คบิชอป, บิชอป) (ชื่อ),คณะสงฆ์อันมีเกียรติ เป็นนักบวชในพระคริสต์ เพื่อพระสงฆ์และประชาชนทุกคน ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า.
6. เกี่ยวกับประเทศที่ได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้าของเรา ( ภาษารัสเซีย) บรรดาผู้ปกครองและกองทัพของเธอ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด
7. สำหรับเมืองนี้ (หรือสำหรับหมู่บ้านนี้) ทุกเมือง ทุกประเทศ และโดยความเชื่อที่อาศัยอยู่ในเมืองนั้น ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า
เราอธิษฐานไม่เพียงแต่เพื่อเมืองของเราเท่านั้น แต่สำหรับเมืองและประเทศอื่นๆ และสำหรับผู้อยู่อาศัยของพวกเขา (เพราะตามความรักฉันพี่น้องแบบคริสเตียน เราไม่เพียงต้องอธิษฐานเพื่อตัวเราเองเท่านั้น แต่เพื่อทุกคนด้วย)
8. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อความดีของอากาศ เพื่อความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้ทางโลกและช่วงเวลาแห่งความสงบสุข
ในคำร้องนี้ เราขอให้พระเจ้าประทานอาหารประจำวันแก่เรา นั่นคือทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตทางโลกของเรา เราขอสภาพอากาศที่เอื้ออำนวยต่อการเจริญเติบโตของเมล็ดพืชและความสงบสุข
9. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อผู้ที่ลอยอยู่ เดินทาง เจ็บป่วย ทนทุกข์ เชลยศึก และเพื่อความรอดของพวกเขา
ในคำร้องนี้ นักบุญเชื้อเชิญเราให้สวดอ้อนวอนไม่เพียงเพื่อผู้ที่อยู่ด้วยเท่านั้น แต่สำหรับผู้ที่ไม่อยู่ด้วย: 1) ผู้ที่เดินทาง (ว่ายน้ำ เดินทาง) 2) ผู้ป่วย เจ็บป่วย (นั่นคือ ผู้ป่วยและร่างกายอ่อนแอ โดยทั่วไป) และความทุกข์ทรมาน (นั่นคือ การถูกล่ามโซ่ไว้กับเตียงด้วยความเจ็บป่วยที่เป็นอันตราย) และ 3) เกี่ยวกับผู้ถูกจองจำ
10. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อการปลดปล่อยจากความโศกเศร้า ความโกรธ และความต้องการทั้งหมด
ในคำร้องนี้ เราขอให้พระเจ้าช่วยเราให้พ้นจากความโศกเศร้า ความโกรธ และความต้องการทั้งหมด นั่นก็คือ จากความโศกเศร้า หายนะ และการกดขี่ที่ทนไม่ได้
11. ข้าแต่พระเจ้า โปรดวิงวอน บันทึก มีความเมตตา และปกป้องพวกเราด้วยพระคุณของพระองค์
ในคำร้องนี้ เราอธิษฐานต่อพระเจ้าให้ทรงปกป้องเรา ทรงรักษาเรา และมีพระเมตตาผ่านพระเมตตาและพระคุณของพระองค์
12. ให้เรารำลึกถึงตนเองและกันและกัน และทั้งชีวิตของเราแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา
เราเรียกหาพระมารดาของพระเจ้าในพิธีสวดอยู่เสมอ เพราะพระนางทำหน้าที่เป็นผู้วิงวอนและผู้วิงวอนของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า หลังจากหันไปขอความช่วยเหลือจากพระมารดาของพระเจ้า นักบุญแนะนำให้เรามอบความไว้วางใจในตนเอง กันและกัน และทั้งชีวิตของเราไว้กับพระเจ้า
บทสวดยิ่งใหญ่เรียกอีกอย่างว่า "สันติ" (เพราะในนั้นผู้คนมักขอความสงบสุข)
ในสมัยโบราณ พิธีสวดเป็นการสวดภาวนาอย่างต่อเนื่องในรูปแบบและเป็นคำสวดภาวนาทั่วไปของทุกคนที่อยู่ในคริสตจักร โดยหลักฐานคือคำว่า "ขอพระองค์โปรดทรงเมตตา" ตามหลังเสียงอุทานของมัคนายก
บทสวดอันยิ่งใหญ่
ฟัง:
บทสวดครั้งที่สองเรียกว่า "เสริม" นั่นคือเข้มข้นขึ้นเพราะนักร้องตอบคำร้องแต่ละคำโดยมัคนายกด้วยสาม "ขอพระเจ้าทรงเมตตา" บทสวดพิเศษประกอบด้วยคำร้องดังต่อไปนี้:
1. เราพูดทุกอย่างด้วยสุดใจ และเราพูดทุกอย่างด้วยสุดความคิดของเรา
ให้เราพูดกับพระเจ้าด้วยสุดจิตของเราและด้วยความคิดทั้งหมดของเรา: (แล้วเราจะอธิบายสิ่งที่เราจะพูดอย่างชัดเจน)
2. ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ พระเจ้าของบรรพบุรุษของเรา เราอธิษฐานต่อพระองค์ ทรงได้ยินและมีพระเมตตา
ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ พระเจ้าของบรรพบุรุษของเรา เราอธิษฐานต่อพระองค์ ทรงได้ยินและมีพระเมตตา
3. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาเรา ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เราอธิษฐานต่อพระองค์ ได้ยินและมีความเมตตา
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามความดีงามอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เราอธิษฐานถึงคุณ ได้ยินและมีความเมตตา
4. เรายังอธิษฐานเผื่อกองทัพที่รักพระคริสต์ทั้งหมดด้วย
นอกจากนี้เรายังสวดภาวนาเพื่อทหารทุกคนในฐานะผู้พิทักษ์ศรัทธาและปิตุภูมิ
5. นอกจากนี้เรายังอธิษฐานเผื่อพี่น้อง นักบวช นักบวช และภราดรภาพของเราทุกคนในพระคริสต์ด้วย
เรายังอธิษฐานเผื่อพี่น้องของเราในการรับใช้และในพระคริสต์ด้วย
6. เรายังสวดภาวนาเพื่อนักบุญผู้ได้รับพรและน่าจดจำตลอดไปของสังฆราชออร์โธดอกซ์ กษัตริย์ผู้เคร่งครัด ราชินีผู้เคร่งครัด และผู้สร้างพระวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ และสำหรับบิดาและพี่น้องออร์โธดอกซ์ทุกคนที่อยู่ต่อหน้าพวกเขา นอนอยู่ที่นี่และทุกที่
เรายังอธิษฐานเผื่อนักบุญ พระสังฆราชออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับกษัตริย์และราชินีออร์โธดอกซ์ผู้ซื่อสัตย์ – เกี่ยวกับผู้สร้างวิหารศักดิ์สิทธิ์ที่น่าจดจำเสมอ เกี่ยวกับพ่อแม่และพี่น้องผู้ล่วงลับของเราที่ถูกฝังอยู่ที่นี่และที่อื่นๆ
7. เรายังอธิษฐานขอความเมตตา ชีวิต สันติสุข สุขภาพ ความรอด การมาเยือน การให้อภัย และการอภัยบาปของผู้รับใช้ของพระเจ้าของพี่น้องของพระวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้
ในคำร้องนี้ เราขอประโยชน์จากพระเจ้าทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณแก่นักบวชของคริสตจักรที่ประกอบพิธีนี้
8. เรายังอธิษฐานเผื่อผู้ที่เกิดผลและทำความดีในพระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์และมีเกียรติแห่งนี้ ผู้ที่ทำงาน ร้องเพลง และยืนต่อหน้าเรา โดยคาดหวังความเมตตาอันยิ่งใหญ่และอุดมจากพระองค์
นอกจากนี้เรายังอธิษฐานเผื่อผู้คน: “ออกผล” (กล่าวคือ ผู้ที่นำสิ่งของและเงินบริจาคสำหรับความต้องการด้านพิธีกรรมในพระวิหาร เช่น ไวน์ น้ำมัน ธูป เทียน) และ “ผู้มีคุณธรรม” (กล่าวคือ ผู้ที่ตกแต่งในพระวิหาร) วัดหรือบริจาคเพื่อรักษาความรุ่งโรจน์ในวัด) ตลอดจนเกี่ยวกับผู้ที่ทำงานบางอย่างในวัด เช่น อ่านหนังสือ ร้องเพลง และเกี่ยวกับทุกคนที่อยู่ในวัดเพื่อรอรับความเมตตาอันยิ่งใหญ่และมั่งคั่ง
บทสวดคำร้อง
ฟัง:
พิธีสวดคำร้องครั้งที่ 1
พิธีสวดคำร้องครั้งที่ 2
บทสวดคำร้องประกอบด้วยชุดคำร้องที่ลงท้ายด้วยคำว่า “เราทูลถามพระเจ้า” ซึ่งนักร้องตอบด้วยคำว่า “ขอพระเจ้าประทาน” บทสวดคำร้องมีดังต่อไปนี้:
1. ให้เราปฏิบัติตามคำอธิษฐานของเราต่อพระเจ้า (ตอนเย็นหรือเช้า)
ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าให้สมบูรณ์ (หรือเสริม)
2.
ปกป้อง บันทึก มีความเมตตา และปกป้องพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์
3. วัน (หรือเย็น) ความสมบูรณ์แบบของทุกสิ่ง ศักดิ์สิทธิ์ สงบสุข และไม่มีบาป เราขอจากพระเจ้า
ขอให้เราทูลขอพระเจ้าให้ช่วยให้เราใช้เวลาวันนี้ (หรือเย็น) อย่างสะดวก ศักดิ์สิทธิ์ สงบสุข และไม่มีบาป
4. แองเจล่าเป็นผู้ให้คำปรึกษาที่ซื่อสัตย์และสงบสุข ผู้พิทักษ์จิตวิญญาณและร่างกายของเรา เราขอจากพระเจ้า
ให้เราทูลขอจากพระเจ้าถึงทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นที่ปรึกษาที่ซื่อสัตย์และผู้พิทักษ์จิตวิญญาณและร่างกายของเรา
5. เราทูลขอการอภัยจากพระเจ้าและการอภัยบาปและการล่วงละเมิดของเรา
ให้เราทูลขอการอภัยจากพระเจ้าและการอภัยบาปของเรา (หนัก) และบาป (เบา)
6. เราขอความเมตตาจากพระเจ้าและเป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณและสันติสุขของเรา ให้เราทูลขอทุกสิ่งที่เป็นประโยชน์และดีต่อจิตวิญญาณของเราเพื่อสันติภาพสำหรับทุกคนและทั้งโลก
7. เราขอให้พระเจ้ายุติชีวิตที่เหลือของเราด้วยสันติสุขและการกลับใจ
ให้เราทูลถามพระเจ้าว่าเราจะใช้ชีวิตที่เหลืออยู่อย่างสงบและมีมโนธรรมที่สงบ
8. เราถามความตายของคริสเตียนในท้องของเรา ไม่เจ็บปวด ไร้ยางอาย สงบสุข และเป็นคำตอบที่ดีต่อการพิพากษาอันเลวร้ายของพระคริสต์
ให้เราทูลถามพระเจ้าว่าความตายของเราเป็นคริสเตียน นั่นคือด้วยการสารภาพและการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่เจ็บปวด ไร้ยางอายและสงบสุข นั่นคือก่อนที่เราจะตายเราจะสร้างสันติกับคนที่เรารัก ให้เราขอคำตอบที่ใจดีและไม่เกรงกลัวในการพิพากษาครั้งสุดท้าย
9. เมื่อระลึกถึงท่านหญิงธีโอโทคอสและพระนางมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ได้รับพรมากที่สุด และรุ่งโรจน์แล้ว เราจึงรำลึกถึงตนเองและกันและกันตลอดจนชีวิตทั้งชีวิตของเราแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา
บทสวดขนาดเล็ก
ฟัง:
บทสวดขนาดเล็ก
The Small Litany เป็นการย่อของ Great Litany และมีเพียงคำร้องต่อไปนี้:
1. ครั้งแล้วครั้งเล่า (ครั้งแล้วครั้งเล่า) ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข
2. ขอร้อง บันทึก มีความเมตตา และปกป้องพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์
3. เมื่อได้รำลึกถึงพระแม่ธีโอโทคอสและพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ได้รับพรที่สุด และรุ่งโรจน์ พร้อมด้วยนักบุญทั้งหลายแล้ว ให้เรายกย่องตนเองและกันและกัน และทั้งชีวิตของเราแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา
บางครั้งคำร้องของบทสวดใหญ่ พิเศษ เล็ก และร้องทุกข์เหล่านี้ ก็มีผู้อื่นร่วมด้วย เรียบเรียงขึ้นในโอกาสพิเศษ เช่น เนื่องในโอกาสฝังศพหรือรำลึกถึงผู้วายชนม์ เนื่องในโอกาสสรงน้ำ จุดเริ่มต้นของ การสอนการเริ่มต้นปีใหม่
บทสวดเหล่านี้พร้อม "คำร้องเปลี่ยน" เพิ่มเติมมีอยู่ในหนังสือสวดมนต์พิเศษ
พิธีสวดศพ
ฟัง:
พิธีสวดศพ
ดี:
1. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติ
2. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอสันติสุขจากเบื้องบนและความรอดของจิตวิญญาณของเรา
3. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อการปลดบาป ในความทรงจำอันเป็นสุขของผู้ที่เสียชีวิต
4. สำหรับผู้รับใช้ของพระเจ้าที่น่าจดจำตลอดกาล (ชื่อแม่น้ำ) ความสงบ ความเงียบ ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
5. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้อภัยพวกเขาทุกบาป ทั้งด้วยความสมัครใจหรือไม่สมัครใจ
6. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้ผู้ที่ไม่ถูกประณามมาปรากฏตัวที่บัลลังก์อันน่าเกรงขามของพระเจ้าผู้ทรงพระสิริ
7. สำหรับผู้ที่ร้องไห้และป่วยและรอคอยการปลอบโยนจากพระคริสต์ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
8. ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อให้พวกเขาพ้นจากความเจ็บป่วย ความโศกเศร้า และการถอนหายใจ และขอให้พวกเขาอยู่ในที่ที่มีแสงสว่างแห่งพระพักตร์ของพระเจ้า
9. โอ้ เพื่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของเราจะทรงฟื้นฟูจิตวิญญาณของพวกเขาสู่สถานที่แห่งแสงสว่าง สู่สถานที่แห่งความเขียวขจี สู่สถานที่สันติสุข ที่ซึ่งผู้ชอบธรรมทุกคนอาศัยอยู่ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
10. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอจำนวนพวกเขาในอกของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ
11. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อการปลดปล่อยจากความโศกเศร้า ความโกรธ และความต้องการทั้งหมด
12. ขอร้องช่วยมีความเมตตาและปกป้องพวกเราด้วยพระคุณของคุณ
13. เมื่อทูลขอความเมตตาจากพระเจ้า อาณาจักรสวรรค์ และการปลดบาปเพื่อตัวเราเอง เราจะมอบกันและกันและทั้งชีวิตของเราให้กับพระคริสต์พระเจ้าของเรา
ข) เล็กและ
วี) พิธีสวดพระอภิธรรมศพ ๓ ครั้งประกอบด้วยคำร้อง 3 ประการ ซึ่งความคิดเรื่องบทสวดอันยิ่งใหญ่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า
บทสวดของ Catechumens
ฟัง:
1. อธิษฐาน ข้าแต่พระเจ้า
2. เวอร์เนีย ให้เราอธิษฐานเพื่ออาจารย์ผู้สอน เพื่อว่าพระเจ้าจะทรงเมตตาพวกเขา
3. พระองค์จะทรงประกาศพวกเขาด้วยถ้อยคำแห่งความจริง
4. ข่าวประเสริฐแห่งความชอบธรรมจะถูกเปิดเผยแก่พวกเขา
5. พระองค์จะทรงรวมพวกเขาเข้ากับคริสตจักรคาทอลิกและเผยแพร่ศาสนาของพระองค์
6. ช่วยมีความเมตตา วิงวอนและปกป้องพวกเขา ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์
7. คาเทชูเมนส์ จงก้มศีรษะต่อพระเจ้า
บทสวดที่ทางออกของ Catechumens
ฟัง:
ชนชั้นสูงของประกาศ ออกไป; ประกาศออกไป; พวกท่านชาวคาเทชูเมน จงออกไปเถิด ใช่แล้ว ไม่มีใครในคาเทชูเมนมากเท่ากับผู้ซื่อสัตย์ ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยสันติสุข
บทสวดวันขอบคุณพระเจ้า
ฟัง:
1. โปรดยกโทษให้เราด้วย เมื่อได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ที่สุด เป็นอมตะ สวรรค์และให้ชีวิต และความลึกลับอันน่าสะพรึงกลัวของพระคริสต์ เราขอบพระคุณพระเจ้าอย่างสมควร
2. ขอร้องช่วยมีความเมตตาและปกป้องพวกเราด้วยพระคุณของคุณ
“บทสวดพิเศษ (วิสามัญ)” นี้คืออะไร? พิธีสวดมนต์นี้สั่งเมื่อใด และทำหน้าที่อะไร? ขอบคุณ อิริน่า.
Archpriest Alexander Ilyashenko ตอบ:
สวัสดีไอริน่า!
ก่อนอื่น เรามานิยามความหมายของคำว่า “บทสวด” และ “พิธีสวดมนต์” กันก่อน
บทสวด (จากภาษากรีก "กระตือรือร้น", "ส่วนขยาย") เป็นชุดคำอธิษฐานที่ออกเสียงโดยมัคนายกหรือนักบวชในนามของทุกคนที่สวดภาวนาระหว่างพิธี บทสวดเริ่มต้นด้วยการเรียกให้อธิษฐาน ตามด้วยการวิงวอนต่าง ๆ และจบลงด้วยเสียงอัศจรรย์ถวายเกียรติแด่พระเจ้า (ออกเสียงโดยนักบวช) หลังจากการร้องแต่ละครั้ง ขึ้นอยู่กับเนื้อหา คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลง "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" "ให้ ข้าแต่พระเจ้า" หรือ "แด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า"
ตามเนื้อหาและจำนวนคำร้องในการปฏิบัติของคริสตจักรรัสเซีย พวกเขาแยกแยะระหว่างผู้ยิ่งใหญ่ เล็กน้อย พิเศษ และวิงวอน
บทสวดเดือนสิงหาคม (จากภาษาสลาฟ "subgubiti" - "เสริมสร้างสองเท่า") - เริ่มต้นด้วยคำว่า "rtzem vse ด้วยจิตวิญญาณทั้งหมดของเราและจากความคิดทั้งหมดของเรา rtzem" ("rtzem" หมายถึง "ให้เราพูด") ชื่อของบทสวดนี้บ่งบอกถึงการอธิษฐานอย่างเข้มข้น (จึงเรียกว่า "บทสวดอธิษฐานอย่างขยันขันแข็ง") ประกอบด้วยคำร้องเกี่ยวกับบุคคลเป็นหลัก: พระสังฆราช, บิชอปปกครอง, ประเทศ (ผู้ปกครองและกองทหาร), เกี่ยวกับคริสเตียนผู้ล่วงลับ (ส่วนใหญ่เป็นผู้สร้างพระวิหาร) รวมถึงทุกคนที่ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในนั้นและปฏิบัติตามคำสั่งต่าง ๆ และเกี่ยวกับรายการที่กำลังจะมาถึงด้วย ต่อคำร้องแต่ละคำที่สังฆานุกรหรือนักบวช คณะนักร้องประสานเสียงจะตอบสามครั้งว่า "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา"
การสวดมนต์เป็นการนมัสการส่วนตัวประเภทหนึ่ง เป็นคำที่สั้นและมีลักษณะขอร้องหรือแสดงความขอบคุณ ผู้ที่อธิษฐานขอพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า หรือนักบุญให้ส่งความเมตตาหรือขอบคุณพวกเขาที่ได้รับผลประโยชน์
มีบริการสวดมนต์ทั้งภาครัฐและเอกชน ตามกฎแล้วจะดำเนินการครั้งแรกในวันหยุดวัด, ปีใหม่, ก่อนเริ่มปีการศึกษา, ในช่วงภัยพิบัติทางธรรมชาติ, โรคระบาด ฯลฯ การสวดมนต์ส่วนตัวจะดำเนินการตามคำร้องขอของบุคคล: ตัวอย่างเช่นเพื่อขอพร ของบ้าน, เพื่อการถวายและถวายอาหาร, การส่งสุขภาพจิตและสุขภาพกาย. ในคริสตจักรต่างๆ มีบางวันสำหรับการสวดมนต์เช่นนี้
ดังนั้นบทสวดพิเศษจึงไม่ใช่พิธีสวดภาวนา แต่สามารถรวมไว้ในลำดับพิธีสวดภาวนาได้ ในบางวัดมีประเพณีการยื่นคำร้องถึงผู้ป่วย ผู้ที่เดินทาง ฯลฯ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีสวดพิเศษ
ขอแสดงความนับถือ Archpriest Alexander Ilyashenko
นักบวช Andrei Chizhenko อธิบาย
คำว่า “บทสวด” แปลจากภาษากรีกแปลว่า “การอธิษฐานอย่างขยันขันแข็ง” หรือ “การอธิษฐานอย่างกระตือรือร้นและดึงเอาความกระตือรือร้น” ในโบสถ์ คุณสามารถได้ยินพระสงฆ์หรือมัคนายกพูดคำอธิษฐานสั้นๆ ซึ่งคณะนักร้องประสานเสียงตอบว่า “ขอทรงเมตตา” หรือสามครั้ง “ขอทรงเมตตา” หรือ “ขอทรงโปรดประทาน”
มีบทสวดหลายประเภท:
บทสวดที่ยิ่งใหญ่ (สงบ)ที่ถูกเรียกเช่นนั้นเพราะประการแรกเป็นเวลาที่ยาวนานที่สุด และประการที่สอง แสดงถึงความสมบูรณ์ของผลประโยชน์ที่มนุษยชาติที่ตกสู่บาปกล้าที่จะขอจากพระเจ้า เรียกว่าสงบเพราะขึ้นต้นด้วยคำว่า “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข”
บทสวดขนาดเล็ก- นี่เป็นฉบับย่อของความสงบสุข เริ่มต้นด้วยคำว่า “ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุขครั้งแล้วครั้งเล่า” นั่นคือ “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุขครั้งแล้วครั้งเล่า”
บทสวดพิเศษ (เข้มข้น)คณะนักร้องประสานเสียงตอบสนองต่อคำร้องขอของนักบวชด้วยคำขยายเสียงสามเท่าว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา”
บทสวดคำร้อง.คณะนักร้องประสานเสียงตอบคำร้องของเธอด้วยคำว่า "Grant, Lord"
พิธีสวดศพเด่นชัดในพิธีศพ: การฝังศพ, พิธีรำลึก, ลิเธียม, ในบางสถานที่ของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์
บทสวดของ Catechumensเช่น เกี่ยวกับคนเหล่านั้นที่มีความปรารถนาที่จะรับบัพติศมาและกำลังเรียนหลักสูตรการศึกษาแบบคริสเตียน (catechumens ใน Church Slavonic) บทสวดและคำอธิษฐานสำหรับผู้สอนศาสนามักจะปฏิบัติตามในตอนท้ายของพิธีสวดของ Catechumens ก่อนที่จะเริ่มพิธีสวดของผู้ศรัทธา ผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาไม่สามารถเข้าร่วมในส่วนนี้ของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ได้ ดังนั้นศาสนจักรจึงเสนอคำอธิษฐานเพื่อผู้สอนศาสนาและก่อนที่เพลงสรรเสริญแบบเครูบ พวกเขาจะถูกถอดออกจากโบสถ์
โครงร่างของบทสวดใด ๆ คือการร้องของนักบวช - นักบวชหรือมัคนายกในฐานะผู้วิงวอนต่อหน้าพระเจ้าเพื่อประชาชนที่จ่าหน้าถึงพระเจ้า คำร้องนี้ทำให้คณะนักร้องเข้มแข็งขึ้นด้วยคำว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงเมตตา” หรือ “จงประทานเถิด” รูปแบบเสียงนี้เป็นเสียงสะท้อนของความจริงที่ว่าในสมัยโบราณนักบวชในวัดทุกคนร้องเพลงคำอธิษฐานดังกล่าวข้างต้นว่า "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" หรือ "ให้เถิด" ร่วมกันอย่างเป็นเอกฉันท์ในนามของมวลมนุษยชาติโดยทูลขอพระเจ้าอย่างแน่นอน ประโยชน์.
ดังนั้นบทสวดอันยิ่งใหญ่ (สงบ)
เริ่มพิธีใด ๆ เช่นสายัณห์, Matins, พิธีสวด หากคุณฟังคำอธิษฐานของเธออย่างตั้งใจ คุณจะได้ยินว่าคำร้องของบทสวดอันสันติเริ่มต้นด้วยการขอผลประโยชน์ฝ่ายวิญญาณที่สำคัญที่สุดและจบลงด้วยการขอความเจริญรุ่งเรืองทางโลก ดังนั้นคำอธิษฐานของเธอจึงเปรียบเสมือนบันไดที่ทอดจากสวรรค์สู่ดินซึ่งแต่ละคำอธิษฐานเป็นขั้นตอนเฉพาะ
จุดเริ่มต้นของ “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข” มีสองเท่า ในด้านหนึ่ง มันเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพในฐานะความสมบูรณ์ของมนุษยชาติออร์โธดอกซ์ที่อาศัยอยู่ในคริสตจักร ในทางกลับกัน ความสงบทางจิตวิญญาณเป็นอารมณ์การอธิษฐานพิเศษ
บทสวดแต่ละบทจบลงด้วยเสียงอุทานของนักบวชซึ่งนักบวชขอบคุณพระเจ้าสำหรับผลประโยชน์ของเขาต่อมนุษยชาติไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ถ้ามัคนายกสามารถออกเสียงคำร้องในบทสวดได้ ก็มีเพียงพระสงฆ์หรือพระสังฆราชเท่านั้นที่ออกเสียงอัศเจรีย์ได้
และในการสร้างบทสวดนี้ เราจะเห็นภาพโครงสร้างของคริสตจักรเอง ภาพแห่งความบริบูรณ์และพลังของมัน
ตามหลักการแล้ว สังฆานุกรจะรับพรจากพระสงฆ์ซึ่งในความหมายทางพิธีกรรมแล้ว สังฆานุกรจะเป็นตัวแทนของพระคริสต์ นั่นคือพระเจ้าเองก็ทรงอวยพรมัคนายกและชาวออร์โธดอกซ์ทั้งหมดก็อธิษฐานร่วมกับเขา มัคนายกไปที่ธรรมาสน์แล้วยกมือขวาขึ้นโดยให้โอราเรียนขึ้น สังฆานุกรมักถูกเรียกว่า "ผู้อำนวยการ" หรือ "ผู้ควบคุมวง" ของพิธี เพราะเขาปรับผู้คนให้สวดมนต์เหมือนส้อมเสียง ดังนั้น มัคนายกจึงยืนหันหน้าไปทางแท่นบูชา ยกมือขึ้นโดยให้โอราเรียนขึ้น เหตุใดพระสงฆ์จึงยืนหันหน้าไปทางแท่นบูชา? เพราะเขามุ่งตรงไปที่พระเจ้า และในกรณีนี้เขาเป็นผู้วิงวอนแทนผู้คนที่อยู่เบื้องหน้าพระองค์ เหตุใดจึงยกมือขึ้น? เพราะใจถูกยกให้เป็นทุกข์ และมัคนายกแสดงให้เห็นว่าเราต้องออกจากโลกทั้งทางวิญญาณและจิตใจและมุ่งความสนใจไปที่สวรรค์เพื่ออธิษฐานต่อพระเจ้า ต่อคำร้องของสังฆานุกรแต่ละคน คณะนักร้องประสานเสียงในนามของผู้คนทั้งหมดขานว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงเมตตา” หรือ “จงประทานเถิด” นี่เป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่าจักรวาลคริสเตียนของมนุษย์ทั้งหมดกำลังอธิษฐานอยู่ในขณะนี้ - ความบริบูรณ์ทั้งหมดของคริสตจักรทางโลก
บทสวดจบลงด้วยเสียงอุทานของนักบวชผู้ซึ่งต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้าล้วนๆ ขอร้องผู้คนเพื่อผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณและวัตถุทั้งหมดที่ผู้คนขอจากผู้สร้างของพวกเขา พระองค์ทรงยกระดับบทสวดให้สูงขึ้น - ระดับทูตสวรรค์ระดับการขอบพระคุณและการถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพ นี่คือแก่นแท้ของอัศเจรีย์ทุกประการของพระสงฆ์ คณะนักร้องประสานเสียงในนามของทุกคนที่อธิษฐานตอบว่า “อาเมน” ซึ่งแปลจากภาษาฮีบรูว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” “เป็นเช่นนั้นจริงๆ” นี่เป็นการยืนยันความจริงที่ว่าผู้เชื่อทุกคนในคำอธิษฐานนี้มีมติเป็นเอกฉันท์กับพระสงฆ์และดูเหมือนจะเป็นดวงวิญญาณเดียวที่มุ่งตรงไปยังพระเจ้า - คริสตจักรคาทอลิกและอัครทูตอันเป็นที่รักของพระองค์
บาทหลวงอันเดรย์ ชิเชนโก
บทสวดคือการรวมกันของคำร้องหลายคำที่สังฆานุกรประกาศทีละคนซึ่งแต่ละคำร้อง: "ท่านเจ้าข้า ขอทรงเมตตา" "ให้เถิด ท่านเจ้าข้า" พิธีสวดมี 4 ประการ คือ ใหญ่ เล็ก เข้มข้น และวิงวอน บทสวดใหญ่ประกอบด้วยการอภัยโทษสิบสองประการ เริ่มต้นด้วยเสียงอุทานของมัคนายก: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข” ให้เราอธิษฐาน คืนดีกับเพื่อนบ้านของเรา ให้เราอธิษฐานด้วยจิตใจที่สงบ ปราศจากความโกรธและความเกลียดชัง เพราะมิฉะนั้น คำอธิษฐานของเราจะไม่ได้รับการยอมรับจากพระเจ้า
พระเจ้าตรัสว่า: หากคุณนำของขวัญมาที่แท่นบูชาและจำได้ว่าพี่ชายมีเรื่องไม่ดีกับคุณ ให้ฝากของขวัญไว้หน้าแท่นบูชาแล้วไปทำข้อตกลงกับน้องชายก่อน แล้วค่อยมาถวายของขวัญของคุณ (มัทธิว 5, 23-24) ตามด้วยเสียงอุทานของมัคนายก: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอสันติสุขจากเบื้องบนและเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของเรา” ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ เราอธิษฐานขอให้พระเจ้าสถาปนาสันติสุขในตัวเรา ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการอธิษฐานของเราเท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นฐานของความรอดอีกด้วย “ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อสันติภาพของโลกทั้งโลก ความผาสุกของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และความสามัคคีของทุกคน” เราอธิษฐานเช่นนี้เพื่อสันติภาพของโลกทั้งโลก ขอให้คริสตจักรคริสเตียนอยู่ในสภาพที่ดี เพื่อการอยู่ร่วมกันกับเราด้วยจิตวิญญาณและสันติสุขของผู้ที่ไม่ใช่ชาวออร์โธดอกซ์ “สำหรับพระวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้และผู้ที่เข้าไปด้วยศรัทธา ความเคารพ และความเกรงกลัวพระเจ้า ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า” ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ เราสวดอ้อนวอนต่อพระผู้เป็นเจ้าสำหรับการอนุรักษ์พระวิหารที่เรามาชุมนุมกัน เช่นเดียวกับทุกคนที่มาเยี่ยมชมด้วยความเคารพ “ เกี่ยวกับพระเจ้าและพระบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของเราผู้สังฆราชของพระองค์ (ชื่อ) และเกี่ยวกับพระเจ้าของเราผู้มีอำนาจสูงสุดของพระองค์ (ชื่อ) แท่นบูชาอันทรงเกียรติผู้สังฆราชในพระคริสต์เกี่ยวกับอุปมาและผู้คนทั้งหมด ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า”
ดังนั้นเราจึงอธิษฐานเผื่อพระสังฆราชองค์สูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พระสังฆราช และพระสังฆราชองค์แรกของสังฆมณฑลของเรา เราอธิษฐานเผื่อผู้เลี้ยงแกะที่ดีของเรา พระสงฆ์ที่ได้รับการแต่งตั้งจากองค์พระผู้เป็นเจ้าเองเพื่อให้ความกระจ่างแก่เราด้วยพระวจนะของพระเจ้า ชำระเราให้บริสุทธิ์ด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์ที่เต็มไปด้วยพระคุณ และนำทางเรา เราอธิษฐานเพื่อมัคนายก สำหรับนักบวชทุกคน และแน่นอน สำหรับผู้คนที่ยืนเคียงข้างเราในฐานะพี่น้องของเราในพระคริสต์ “สำหรับประเทศที่ได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้า ทั้งเจ้าหน้าที่และกองทัพ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า” เราอธิษฐานด้วยถ้อยคำเหล่านี้เพื่อประเทศ ซึ่งเราเชื่อว่าได้รับการคุ้มครองโดยพระเจ้า เราอธิษฐานเพื่อเจ้าหน้าที่ที่ทำงานเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ เรายังอธิษฐานเพื่อกองทัพที่เสียสละความสงบสุขและบ่อยครั้งชีวิตของพวกเขาเพื่อคริสตจักร และปิตุภูมิ “สำหรับเมืองนี้ ทุกเมือง ทุกประเทศ และผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองนั้นด้วยความเชื่อ ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า” เราอธิษฐานที่นี่ไม่เพียงแต่เพื่อเมืองที่เราอาศัยอยู่เท่านั้น แต่ด้วยความรักแบบคริสเตียน เพื่อเมืองอื่นๆ และหมู่บ้านโดยรอบที่ตั้งชื่อตามชื่อสามัญของประเทศในบทสวด “เพื่ออากาศที่ดี เพื่อความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้และช่วงเวลาแห่งความสงบสุข ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า”
เราสวดอ้อนวอนขอพรทั้งหมดนี้ ดังที่มนุษย์รู้สึกขาดไปตั้งแต่วินาทีที่เขาตกสู่บาป” “สำหรับผู้ที่เดินเรือ เดินทาง เจ็บป่วย ทนทุกข์ เชลยศึก และเพื่อความรอด ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า” ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ เราอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์ผู้ทรงทราบความต้องการและการร้องขอของทุกคน จะประทานความช่วยเหลือทั้งหมดแก่พวกเขา “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเราจะหลุดพ้นจากความโศกเศร้า ความโกรธ และความต้องการทั้งหมด” ดังนั้นเราจึงอธิษฐานขอให้พระเจ้าผู้เมตตาช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้ายและภัยพิบัติทั้งหมด “ขอวิงวอน ช่วยเหลือ มีความเมตตา และทรงปกป้องพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์” เราอธิษฐานขอพระเจ้าจะทรงวิงวอนและปกป้องเราไม่ใช่เพราะการกระทำของเรา แต่เพียงเพราะความเมตตาของพระองค์เท่านั้น “เมื่อระลึกถึงพระแม่ธีโอโทคอสและพระนางมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ได้รับพรมากที่สุด พร้อมด้วยบรรดานักบุญทั้งหลาย ให้เรายกย่องตนเองและกันและกัน และทั้งชีวิตของเราแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา” เราจะมอบความต้องการทั้งหมดของเรา คำขอที่นับได้ทั้งหมด และชีวิตของเราให้กับพระเจ้า เพราะมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่รู้ว่าอะไรคือสิ่งที่จำเป็นสำหรับความรอดของเราจริงๆ ใบหน้าซึ่งตอบสนองต่อคำร้องก่อนหน้านี้ทั้งหมดร้องว่า: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" ตอนนี้ร้องเพลง: "ข้าแต่พระองค์" พระสงฆ์ปิดท้ายคำอธิษฐานเหล่านี้ด้วยวิทยานิพนธ์ถึงตรีเอกานุภาพสูงสุด: “สำหรับพระสิริ เกียรติยศ และการนมัสการทั้งมวลเป็นของพระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดทุกชั่วอายุคน ”
ถ้อยคำเหล่านี้หมายความว่าเราหันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐานและหวังว่าจะได้รับผลประโยชน์ที่เราขอจากพระองค์ เพียงเพราะความสมบูรณ์อันไม่มีขอบเขตของพระองค์เท่านั้น กระตุ้นให้เรามอบพระสิริ เกียรติ และการนมัสการทั้งหมดแก่พระองค์ เมื่อได้ยินเสียงอัศเจรีย์ของปุโรหิต ใบหน้าก็ตอบว่า “สาธุ” นั่นคือ เอาจริงเอาจังก็แล้วกัน
ลิตานี
เพลงสรรเสริญพระเจ้าซึ่งก็คือสดุดี 103 ไม่เพียงแต่มาพร้อมกับและเสริมด้วยคำอธิษฐานลับของปุโรหิตเท่านั้น แต่ยังถูกแทนที่ด้วยคำอธิษฐานของผู้เชื่อทุกคนด้วย บทสวดที่ตามหลังบทสดุดีเปิดนั้นเป็นคำอธิษฐานเช่นนั้น บทสวดเป็นคำอธิษฐานที่มีลักษณะพิเศษมาก ได้รับการออกแบบมาเพื่อลดความสนใจให้น้อยที่สุดและกระตุ้นอย่างต่อเนื่อง ด้วยเหตุนี้ คำอธิษฐานทั้งหมดจึงถูกแบ่งออกเป็นคำวิงวอนสั้น ๆ ที่เป็นชิ้นเป็นอันจำนวนหนึ่ง ซึ่งถูกขัดจังหวะด้วยการร้องเพลงคำอธิษฐานที่สั้นกว่านั้นว่า "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" "ให้เถิด พระเจ้าข้า" ชื่อของคำอธิษฐานนี้ "บทสวด", εκτενή - คำอธิษฐานที่เข้มข้นและขยันหมั่นเพียรในหนังสือพิธีกรรมภาษากรีกนั้นถูกนำมาใช้โดยสิ่งที่เรียกว่า "บทสวดบริสุทธิ์" เท่านั้น โดยทั่วไปแล้วบทสวดจะเรียกว่าที่นั่น συναπτή (ความหมาย ευχή) - คำอธิษฐานแบบผสมผสาน ชื่อบทสวดตั้งให้กับคำอธิษฐานประเภทนี้ เนื่องจากเป็นคำอธิษฐานที่ร้อนแรงโดยผู้เชื่อทุกคน เพื่อดึงดูดให้ทุกคนเข้าร่วมในพิธีเหล่านั้น พวกเขาจะไม่ได้ออกเสียงโดยพระสงฆ์ บุคคลตามประเพณีดั้งเดิม ที่มีอายุมาก (“พระสงฆ์”) แต่ออกเสียงโดยสังฆานุกร ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีพิธีสวดในอนุสรณ์สถานโบราณของ การนมัสการถูกเรียกว่า τα διακονικά, “diaconate” เมื่อคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าสังฆานุกรไม่ใช่ผู้ประกอบพิธีตามความหมายที่ถูกต้อง บทสวดจึงไม่ได้แต่งขึ้นด้วยสำนวนการอธิษฐานจริงๆ แต่เป็นสำนวนที่เชิญชวนให้สวดภาวนาและแสดงวัตถุประสงค์ แต่ในบางครั้ง (ในบทสวดครั้งใหญ่ในตอนท้าย ในคำร้องครั้งสุดท้าย และในบทอธิษฐานที่ลึกซึ้งและวิงวอนในตอนเริ่มต้น) คำเชิญชวนให้อธิษฐานก็นำไปสู่การอธิษฐานที่แท้จริง (“ขอวิงวอน ช่วยรักษา…” “ขอทรงเมตตาเราด้วย , โอ้พระเจ้า..."). .
ลิตานีผู้ยิ่งใหญ่ ลักษณะและเนื้อหาของมัน
บทสวดชุดแรกในพิธีประจำวันที่สำคัญที่สุดคือบทสวดใหญ่ (ή συναπτή μεγάлη) ซึ่งในสมัยโบราณเรียกว่า τα ειρηνικά, "สันติ" เช่น คำร้อง (αιτήματα ดู Enter, ch., p. 345) เนื้อหามีความครบถ้วนแตกต่างจากบทสวดอื่น ๆ อีกสามประเภท: ไม่ต้องพูดถึงบทสวดเล็กซึ่งเป็นคำย่อง่ายๆ ของบทสวดที่ยิ่งใหญ่ในขณะที่บทสวดสุดโต่งสวดภาวนาเพื่อบุคคลโดยเฉพาะและบทสวดเพื่อความต้องการนั้นไม่แยแส สำหรับบุคคล ผู้ยิ่งใหญ่ได้รวมทั้งสองคำอธิษฐานเข้าด้วยกัน เพื่อให้คำอธิษฐานสุดโต่งและคำร้องเป็นเพียงการเปิดเผยเนื้อหาเพิ่มเติมเท่านั้น ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงวางไว้ที่จุดเริ่มต้นของการบริการ นอกจากนี้ยังแตกต่างจากบทเพลงอื่น ๆ ในเรื่องความประณีตและเนื้อหาลึกลับ เธอเริ่มคำอธิษฐานไม่ใช่ด้วยความต้องการส่วนตัวหรือธรรมดา แม้แต่จิตวิญญาณ แต่ด้วยโลกสูงสุด (της άνωθεν) ซึ่งอัครสาวกเรียกว่า “เกินกว่าความเข้าใจทั้งหมด” จากความสูงเหนือเมฆอย่างแท้จริงเหล่านี้ บทสวดอันยิ่งใหญ่ในคำร้องทั้ง 14 บท (พร้อมเครื่องหมายอัศเจรีย์ 15) ค่อยๆ ลงมาสู่แวดวงที่ใกล้ชิดกับเรามากขึ้นเรื่อยๆ สู่โลก สู่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ ไพรเมตและรัฐมนตรีของพวกเขา สู่อำนาจทางโลก เมืองของเรา (หรืออาราม) และประเทศและความต้องการของพวกเขาสำหรับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือจากพระเจ้ามากที่สุด (“ เกี่ยวกับผู้ที่ลอยอยู่” - คำนวณตามความรุนแรงของสถานการณ์ที่เพิ่มขึ้น) และเฉพาะที่จุดสิ้นสุดสุดสำหรับตัวเราเองเท่านั้น คำอธิษฐานจบลงด้วยการเรียกร้องให้หันไปร้องขอการวิงวอนตามความต้องการของเราซึ่งเราอธิษฐานต่อนักบุญและโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อพระมารดาของพระเจ้าซึ่งติดชื่อสูง 7 ประการเดียวกันกับเธอในเครื่องหมายอัศเจรีย์ " อย่างยิ่งสำหรับพระผู้บริสุทธิ์ที่สุด” (เพราะเหตุใด ดูด้านล่าง ) จงหันกลับมาด้วยความหวังที่หอมหวานและสงบสุขเพื่อการบรรลุผลสำเร็จของการอธิษฐาน บทสรุปของบทสวดคือการถวายพระเกียรติ ซึ่งพระสิริของพระเจ้าถูกนำเสนอทั้งเป็นพื้นฐานสูงสุดสำหรับการปฏิบัติตามคำขอของเรา (เช่นเดียวกับโดยทั่วไป พระสิริของพระเจ้าเป็นรากฐานและเป้าหมายของโลก) และซึ่งในฐานะที่สูงสุด คำอธิษฐานแบบทูตสวรรค์ (ดูบทนำ หน้า 27 ) ซึ่งรวมถึงพระนามที่บริสุทธิ์ที่สุดด้วย ตรีเอกานุภาพ (ibid., p. 17) เป็นผู้ออกเสียงโดยพระสงฆ์เอง
สดุดีนิรันดร์
ประวัติความเป็นมาของบทสวดอันยิ่งใหญ่
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 คำอธิษฐานได้รับการอนุรักษ์ไว้ ไม่เพียงแต่มีเนื้อหาใกล้เคียงกับบทสวดที่ยิ่งใหญ่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังเรียกว่า εκτενή την δέησιν เซนต์แนะนำให้อธิษฐานด้วย "การอธิษฐานอย่างเข้มข้น" เคลเมนท์, อธิการ โรมันในจดหมายของเขาถึงคริสเตียนชาวโครินธ์เขียนเมื่อประมาณปี ค.ศ. 90-100 และอ้างอิงคำอธิษฐานนี้ ซึ่งต้องนำมาจากการปฏิบัติของคริสตจักรโรมัน “เราขอ (άξιοϋμεν) พระเจ้า ให้เป็นผู้ช่วยและผู้วิงวอนของเรา วิงวอนเพื่อเราด้วยความโศกเศร้า, เมตตาผู้ถ่อมตน, ปลุกผู้ตกต่ำ, ปรากฏต่อผู้ที่ขอ... (ไม่ชัดเจน) รักษา, เปลี่ยนใจคนพเนจรของคุณ, ตอบสนองผู้หิวโหย, ปลดปล่อยนักโทษของเรา, เลี้ยงดูคนป่วย, ปลอบโยน ใจแคบเพื่อประชาชาติทั้งหมดจะได้รู้จักคุณ เพราะว่าคุณมีพระเจ้าองค์เดียว และพระเยซูคริสต์ทรงเป็นผู้รับใช้ของคุณ และเราเป็นประชากรของคุณและเป็นแกะแห่งฝูงแกะของคุณ คุณได้สร้างองค์ประกอบที่ไหลลื่นของโลก (σύστασιν) ของกิจการ (δια των ενεργούμενων); พระองค์เจ้าข้า พระองค์ทรงสร้างจักรวาล ทรงสัตย์ซื่อในทุกด้าน ชอบธรรมในการพิพากษา ทรงอัศจรรย์ในพละกำลังและความรุ่งโรจน์ (เทียบอัศเจรีย์) ทรงสร้างปัญญา ทรงรอบรู้ทุกการกระทำ ทรงดีในสิ่งที่มองเห็น และ...แก่ผู้วางใจใน คุณ; มีความเมตตาและความเมตตา โปรดยกโทษให้กับเราในความชั่วช้า ความเท็จ และการหลงผิดและการหลงผิดของเรา อย่าใส่ร้ายบาปทุกอย่างของผู้รับใช้และลูก ๆ ของคุณ แต่ชำระเราด้วยการชำระความจริงให้บริสุทธิ์และดำเนินก้าวของเราด้วยความชอบธรรมในใจให้ดำเนินไปและทำสิ่งที่ดีและเป็นที่พอพระทัยต่อพระพักตร์พระองค์และต่อหน้าผู้รับผิดชอบ (αρχόντων) ของเรา . ใช่แล้ว ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงให้ความกระจ่างแก่พระพักตร์ของพระองค์แก่เราเพื่อความดีในโลกนี้ แม้ว่าเราจะถูกคลุมไว้ด้วยมืออันแข็งแกร่งของพระองค์ และช่วยเราให้พ้นจากบาปด้วยพระกรอันสูงส่งของพระองค์ และปลดปล่อยเราจากผู้ที่เกลียดชังเราอย่างไม่ชอบธรรม โปรดประทานความเป็นเอกฉันท์และสันติสุขแก่เราและทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลก ดังที่พระองค์ประทานแก่บรรพบุรุษของเราผู้ร้องทูลพระองค์ด้วยศรัทธาและความจริง ให้เชื่อฟัง... และต่อพระนามของพระองค์ หัวหน้าและผู้ปกครอง (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) ของเราบนโลกนี้ พระองค์เจ้าข้า ได้ประทานอำนาจแห่งอาณาจักรด้วยความแข็งแกร่งอันงดงามและไม่อาจหยั่งรู้ได้ของพระองค์ สำหรับผู้ที่รู้จากพระองค์ถึงพระสิริและเกียรติที่มอบให้พวกเขาเพื่อกลับใจ ไม่มีอะไรขัดขวางการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์ พระเจ้าประทานสุขภาพ สันติภาพ เอกฉันท์ ความเจริญรุ่งเรือง (εύστάθειαν) ให้พวกเขาในเม่นเพื่อปกครองพวกเขา (διεπεΐν) จากคุณ คำแนะนำที่มอบให้พวกเขานั้นไม่มีใครตำหนิ พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแห่งสวรรค์สำหรับกษัตริย์แห่งยุคสมัย ผู้ทรงประทานเกียรติ เกียรติ และอำนาจแก่บุตรของมนุษย์ทั้งหลายที่อยู่บนแผ่นดินโลก ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงแก้ไขคำแนะนำของพวกเขาในสิ่งที่ดีและเป็นที่พอพระทัยต่อพระพักตร์พระองค์ เพื่อว่า ผู้ปกครองด้วยความสงบและความอ่อนโยนจากพระองค์ จะได้พบกับพลังที่มอบให้พวกเขาด้วยความเมตตาของพระองค์ . ผู้ทรงฤทธานุภาพเพียงผู้เดียวที่ทำสิ่งนี้และนำสิ่งดีมาสู่เรา เราขอสารภาพต่อพระองค์ในฐานะพระสังฆราชและเป็นตัวแทนของจิตวิญญาณของเรา คือพระเยซูคริสต์ ขอพระสิริและความยิ่งใหญ่จงมีแด่พระองค์ บัดนี้และตลอดทุกชั่วอายุและตลอดไปเป็นนิตย์ อาเมน”
ที่มาของบทสวดอันยิ่งใหญ่
เป็นไปได้ว่านี่คือคำอธิษฐานศีลมหาสนิท คำอธิษฐานวิงวอนของพิธีกรรมโบราณนั้นชวนให้นึกถึงมัน จากคำอธิษฐานครั้งสุดท้ายเหล่านี้ ซึ่งมีพิธีกรรมบางอย่างก่อนการถวายของกำนัล และพิธีกรรมอื่นๆ หลังจากนั้น พิธีสวดก็เกิดขึ้น ในพิธีสวดในเวลาต่อมา ทั้งตะวันออกและตะวันตก มีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่กล่าวคำสวดศีลมหาสนิทแบบวิงวอนแทน แต่พิธีสวดที่เก่าแก่ที่สุดต้องดึงดูดมัคนายกให้เข้ามา เสียงอุทานของมัคนายกในคำอธิษฐานนี้โดยเชิญชวนให้ผู้คนเข้าร่วมโดยประกาศโดยย่อถึงเนื้อหาในส่วนที่สำคัญที่สุดบางส่วนของคำอธิษฐานนี้เพื่อจุดประสงค์นี้ทำให้เกิดพิธีสวด วิธีการและระดับของการมีส่วนร่วมของสังฆานุกรและประชาชนภายหลังเขาในการสวดศีลมหาสนิทมีความแตกต่างกันในพิธีกรรมที่แตกต่างกัน ในพิธีสวดที่เก่าแก่ที่สุด หากเราถือว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของพิธีสวดในเขตชายแดนคริสเตียนที่ไม่เคลื่อนตัวทางวัฒนธรรมทางตะวันออก (Abyssinians, Copts, Persians, Syrians) การมีส่วนร่วมนี้มีวงกว้างมาก ในคำอุทานของเขา สังฆานุกรถอดความคำอธิษฐานของปุโรหิตถอดความยาวๆ (ในรูปแบบคำเชิญ) และผู้คนตอบรับคำเชิญเหล่านี้ให้อธิษฐานด้วยคำอธิษฐานทั้งหมด ไม่ใช่แค่คำอุทานสั้นๆ เช่น “พระเจ้าทรงเมตตา”
บทสวดในพิธีสวด Abyssinian
ดังนั้นในพิธีสวดของเอธิโอเปีย (อะบิสซิเนียน) หลังจากส่วนที่สอดคล้องกับ proskomedia ของเราและคำอุทานเริ่มแรกของปุโรหิต “มัคนายกพูดว่า: ยืนขึ้นเพื่ออธิษฐาน พระภิกษุ : ขอสันติสุขจงมีแก่ทุกคน ผู้คน: และด้วยจิตวิญญาณของคุณ ง. ยืนขึ้นเพื่ออธิษฐาน พระสงฆ์ สันติภาพจงมีแด่ทุกท่าน N. พระเจ้ามีเมตตาต่อเรา ด้วยจิตวิญญาณของคุณ พระสงฆ์ - คำอธิษฐานคล้ายกับคำอุทานของมัคนายกและขัดจังหวะตามคำเชิญของพระสงฆ์: อธิษฐาน สังฆานุกร: ทูลขอและอธิษฐานขอพระเจ้าทรงเมตตาเราและทรงไว้ชีวิตเรา และรับคำอธิษฐานและคำวิงวอนจากวิสุทธิชนของพระองค์เพื่อเรา เพื่อจะได้ทรงโปรดปรานเราอยู่เสมอ พระองค์จะทรงทำให้เราสมควรรับและรับส่วนใน ศีลระลึกและยกโทษบาปของเรา และทุกคนจะพูดสามครั้งว่า: พระเจ้าทรงเมตตา พระสงฆ์ - คำอธิษฐานสำหรับผู้ที่นำของขวัญมา ง. อธิษฐานเผื่อผู้ที่นำของขวัญมา พระสงฆ์ คำอธิษฐานที่มีเนื้อหาเดียวกัน หลังจากข่าวประเสริฐ มัคนายก: ยืนขึ้นเพื่ออธิษฐาน พระสงฆ์: “ขอสันติสุขจงมีแด่ทุกท่าน” และอ่านคำอธิษฐาน คำร้องของผู้เชื่อในชั้นเรียนต่างๆ หรือต้องการมัคนายกขัดจังหวะด้วยเสียงอุทาน: อธิษฐานเผื่อคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ คาทอลิกและอัครสาวกคนเดียว ออร์โธดอกซ์ในองค์พระผู้เป็นเจ้า ประชาชน: ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานสันติสุขแก่เรา พระคริสต์กษัตริย์ของเรา โปรดเมตตาเราด้วย ง. อธิษฐานเผื่ออัครศิษยาภิบาล พระสังฆราชอับบา เอ็น ของเรา นายอัครสังฆราชแห่งเมืองอเล็กซานเดรียอันยิ่งใหญ่ และนครหลวงอับบา เอ็น ของเรา และพระสังฆราช นักบวช และมัคนายกออร์โธดอกซ์ทุกคน อธิษฐานเผื่อคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้และคริสตจักรของเราในนั้น N. อวยพรที่ประชุมของเราและรักษาความสงบสุข หลังจากลัทธินี้ พระสงฆ์จะเสนอ "คำอธิษฐานเพื่อสันติภาพอันสมบูรณ์แบบ" ขัดจังหวะด้วยเสียงอุทานของมัคนายก: อธิษฐานเพื่อสันติภาพอันสมบูรณ์แบบและการจูบกันของอัครสาวก
สิ่งนี้ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความหมายดั้งเดิมของคำร้องบทแรกในบทสวดอันยิ่งใหญ่ นั่นคือการวิงวอนขอสันติภาพที่จำเป็นสำหรับการถวายศีลมหาสนิทและการแสดงออกภายนอกซึ่งเป็นการจูบก่อนถวายบูชานี้ ในพิธีสวดเปอร์เซีย-เนสโตเรีย แอพ ถึงแธดเดียสก่อนคำอธิษฐานเพื่อการถวายของกำนัลมัคนายก: "สวดภาวนาในใจเพื่อสันติภาพกับเรา"; ก่อนการสนทนา:“ ให้เราสวดภาวนาเพื่อความสงบสุขในหมู่พวกเรา” หลังการสนทนา - เหมือนกัน (การรวบรวมพิธีกรรมโบราณ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, พ.ศ. 2417-2421, IV, 22, 30, 36) ในพิธีสวดของเนสโทเรียส ในตอนต้นของ “หลักคำสอน” มัคนายก: “ให้เราอธิษฐานเพื่อความสงบสุขในหมู่พวกเราเอง” (อ้างแล้ว, 47) ในพิธีสวดแบบแกลลิกันและโมซาราบิก พระสงฆ์หรือมัคนายกจะพูดว่า: "ขอสันติสุขแก่กัน" นักร้อง: "ฉันมอบสันติสุขของฉันให้กับคุณ" สามครั้งพร้อมนักร้องวิทยาเล็ก ๆ และจากนั้นศักดิ์สิทธิ์: "ให้เราจูบความรักและสันติสุขเพื่อที่คุณจะได้พร้อมสำหรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า" (ibid., GU, 106,144)
โอบกอดกัน ผู้ไม่สื่อสาร ไปให้พ้น... นักบวชยังคงอธิษฐานต่อซึ่งผู้คนตอบว่า: พระคริสต์พระเจ้าของเรา โปรดทำให้เราคู่ควรที่จะถวายเกียรติแด่พระองค์ด้วยนักบุญ และด้วยการจูบจากสวรรค์เพื่อเราจะได้ถวายเกียรติแด่พระองค์พร้อมกับเครูบและเสราฟิมและร้องออกมาโดยกล่าวว่า: ศักดิ์สิทธิ์... พระสงฆ์ - คำอธิษฐานสั้น ๆ เพื่อขอบพระคุณ มัคนายก: โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ พระสังฆราช N และนครหลวงของเรา... ผู้ซึ่งอธิษฐานถวายเกียรติแด่พระองค์และขอบพระคุณ พระสงฆ์ - สวดมนต์รำลึกถึงนักบุญ และผู้ศรัทธา ประชาชน: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตาต่อดวงวิญญาณผู้รับใช้ของพระองค์ ที่ได้กินพระกายของพระองค์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ และได้รับสันติสุขในศรัทธาของพระองค์”
บทสวดในพิธีสวดคอปติก
ขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาบทสวดสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นรูปแบบที่อัศเจรีย์ของมัคนายกมีในพิธีสวดคอปติกอันเนื่องมาจากนักบุญ ซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย ในคำอธิษฐานวิงวอนก่อนการถวายของกำนัล เมื่อพระสงฆ์เริ่มวิงวอนเพื่อผู้เชื่อกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มอื่นหรือความต้องการของพวกเขา มัคนายกจะอุทานให้พวกเขา หลังจากนั้นพระสงฆ์ก็อธิษฐานต่อไป นำหน้า ขัดจังหวะ หรือจบด้วย “ขอพระองค์ทรงพระเมตตา” คำอุทานของมัคนายกมีดังนี้: อธิษฐานเพื่อความสงบสุขของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และอัครสาวก เพื่อความรอดของประชาชาติ และความปลอดภัยของทุกสถานที่ และเพื่อการอภัยบาปของเรา อธิษฐานเผื่อบิดาและพี่น้องของเรา อธิษฐานเผื่อบิดาและพี่น้องที่เดินทางของเรา อธิษฐานขออากาศและผลไม้จากสวรรค์ อธิษฐานขอให้พระคริสต์พระเจ้าของเรา... (เกี่ยวกับกษัตริย์) อธิษฐานเผื่อบิดา... (พระอัครสังฆราชผู้ถึงแก่กรรม) อธิษฐานเผื่อผู้ที่ได้ถวายเครื่องบูชาและถวายเพื่อตนเอง อธิษฐานขอให้พระสังฆราชและบิดาผู้น่าเคารพของพระอัครสังฆราชบาทหลวงเอ็นของเรามีชีวิตและความเจริญรุ่งเรือง เพื่อที่พระคริสต์พระเจ้าของเราจะทรงรักษาพระชนม์ชีพของพระองค์ไว้เป็นเวลาหลายปีและทรงอยู่อย่างเงียบสงบและไว้ชีวิตเรา อธิษฐานเผื่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์คนอื่นๆ ที่อยู่ทั่วโลก เพื่อว่าพระคริสต์พระเจ้าของเราจะทรงเมตตาพวกเขาและเมตตาพวกเขาและไว้ชีวิตเรา อธิษฐานเพื่อความปลอดภัยของสถานที่แห่งนี้และทุกสถานที่ของบรรพบุรุษฤาษีออร์โธดอกซ์ของเราและฤาษีและผู้ที่อาศัยอยู่ในพวกเขาและเพื่อความปลอดภัยของโลกทั้งใบเพื่อที่พระคริสต์พระเจ้าของเราจะปกป้องพวกเขาจากความชั่วร้ายทั้งหมดและละเว้นเรา อธิษฐานเผื่อผู้ที่มาอธิษฐานกับเราที่นี่ เพื่อพระคริสต์พระเจ้าของเราจะทรงรักษาพวกเขา ทรงเมตตาพวกเขา และไว้ชีวิตเรา อธิษฐานเผื่อทุกคนที่มอบความไว้วางใจให้เราระลึกถึงพวกเขาในคำอธิษฐานและคำวิงวอนของเรา เพื่อพระคริสต์พระเจ้าของเราจะช่วยพวกเขาให้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งปวง อธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยความกลัว อธิษฐานเผื่อการประชุมนักบวชอันศักดิ์สิทธิ์นี้และสำหรับนักบวชออร์โธดอกซ์ทุกระดับ เพื่อพระคริสต์พระเจ้าของเราจะทรงยืนยันพวกเขาในความเชื่อออร์โธดอกซ์ตราบจนลมหายใจสุดท้าย อธิษฐานเผื่อการประชุมของเราครั้งนี้และการประชุมของชาวออร์โธดอกซ์ทุกครั้ง เพื่อที่พระคริสต์พระเจ้าของเราจะทรงอวยพรและนำพวกเขาเข้าสู่สันติสุขและทรงอภัยบาปของเรา
บทสวดในพิธีสวดซีเรีย
ในขั้นตอนเดียวกันของการพัฒนา ก็มีเสียงอุทานของมัคนายกในพิธีสวดของนักบุญซีเรีย เจมส์ ซึ่งพบได้ทั่วไปในหมู่ชาวเมลไคต์ (ออร์โธดอกซ์) และชาวจาโคไบต์ จึงปรากฏตัวต่อหน้าลัทธินอกรีตแบบโมโนฟิซิส และในพิธีสวดโมซาราบิกโบราณ (สเปนใต้) ในส่วนแรกหลังจากส่วนที่สอดคล้องกับ proskomedia ของเราและคำอุทานของนักบวช "พระสิริแด่พระบิดา ... " มัคนายก: "เกี่ยวกับความสงบสุขและสันติสุขของโลกทั้งใบของผู้ที่เชื่อในพระคริสต์จากจุดสิ้นสุด ไปยังสุดขอบจักรวาล เกี่ยวกับดวงวิญญาณที่อ่อนแอและถูกกดขี่และทนทุกข์ เกี่ยวกับบิดา พี่น้อง และที่ปรึกษาของเรา สำหรับบาป การล่วงละเมิดและการกระทำผิดของพวกเราทุกคน และสำหรับผู้ซื่อสัตย์ที่จากไปจากเรา เราอธิษฐานร่วมกับ ข้าแต่พระเจ้า ธูป” นักบวช - คำอธิษฐานที่มีเนื้อหาทั่วไปแตกต่าง คำประกาศเดียวกันนี้โดยมัคนายกในภายหลังเล็กน้อย หลังจากการเสกของประทานแล้ว มัคนายก: ถวายพระพร พระเจ้าข้า ให้เราอธิษฐานและทูลขอพระเจ้าของเราให้มีสิ่งที่ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อบรรพบุรุษและผู้ปกครองของเราสักครู่... (เช่น พระสังฆราชและพระสังฆราช) นักบวช - คำอธิษฐานเพื่อพวกเขาและคนทั้งโลก ผู้คน: สาธุ มัคนายก: ครั้งแล้วครั้งเล่าที่เราระลึกถึงพี่น้องผู้ซื่อสัตย์ของเรา คริสเตียนแท้... (ผู้ที่ขออธิษฐานตอนนี้และต้องทนทุกข์กับการล่อลวงและภัยพิบัติ) พระสงฆ์ - คำอธิษฐานพร้อมคำตอบของประชาชน: สาธุ นักบวช - คำอธิษฐานเพื่อกษัตริย์: เราระลึกถึงกษัตริย์ผู้ซื่อสัตย์ คริสเตียนที่แท้จริงผู้สร้างและก่อตั้งโบสถ์และอารามของพระเจ้าในสี่ประเทศทั่วโลกครั้งแล้วครั้งเล่า และชุมชนคริสเตียนทั้งหมด นักบวช และผู้คนที่ซื่อสัตย์ เพื่อให้พวกเขาประสบความสำเร็จ ในคุณธรรมให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า นักบวช - คำอธิษฐาน; ผู้คน - สาธุ นักบวช - การรำลึกถึงนักบุญ: เราจำได้ครั้งแล้วครั้งเล่า... (Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและใบหน้าของนักบุญด้วยชื่อของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและอาร์คบิชอปสตีเฟน)... ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเขาทั้งหมด . พระสงฆ์ - คำอธิษฐาน ผู้คน - สาธุ นักบวช - ความทรงจำของผู้ให้คำปรึกษา: เราจำได้ต่อหน้าพระองค์ พระเจ้า ผู้ให้คำปรึกษา ล่ามแห่งศรัทธาอันบริสุทธิ์... (ได้แก่ ผู้ที่เสียชีวิต) ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า พระสงฆ์ - คำอธิษฐาน ผู้คน: สาธุ นักบวช - การรำลึกถึงผู้ซื่อสัตย์จากไป: เราก็จำได้เช่นกัน... (ตอนจบ): ดังนั้นให้เราร้องออกมาและพูดว่า: Kyrie eleison 3. นักบวช - คำอธิษฐานสำหรับผู้จากไป ผู้คน: ให้ความสงบสุขแก่พวกเขา มีความเมตตา และยกโทษบาปของเราต่อพระเจ้า... พวกเราทุกคน... พระสงฆ์ - คำอธิษฐานเพื่อการอภัยโทษและการตายอย่างไร้ยางอายในตอนจบ ผู้คน: คืออะไร (ชื่อของคุณ) เคยเป็นและเป็นอยู่ตลอดทุกชั่วอายุและในยุคต่อๆ ไป สาธุ
บทสวดในพิธีสวดโมซาราบิก
ในพิธีสวดโมซาราบิก มีบางอย่างที่คล้ายกับพิธีสวดเฉพาะในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น (โดยทั่วไปสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์จะรักษาร่องรอยของการปฏิบัติโบราณไว้มากที่สุด) ในที่นี้ บทอ่านในพันธสัญญาเดิม 10 บท (= สุภาษิต) แต่ละบทจะตามด้วยการอธิษฐานตามพิธีกรรมต่อไปนี้ ตามการอ่านครั้งที่ 1 (ปฐมกาล 1, 2) “มัคนายกพูดว่า: สำหรับ (โปร) วันหยุดเทศกาลอีสเตอร์ ให้เราคุกเข่าลง (flextamus genua) ยืนขึ้น (ลอย)” คำจารึกว่า "คำอธิษฐาน" (Oratio) ตามด้วยคำอธิษฐานสั้น ๆ (ของพระสงฆ์) ตามด้วย Responsorium (คำตอบของประชาชน): สาธุ; แล้วจบคำอธิษฐานของปุโรหิตเหมือนเสียงอัศเจรีย์ของเรา และอีกครั้งหนึ่ง สาธุ ตามการอ่านครั้งที่ 2 มัคนายก: สำหรับผู้ที่ถูกขัดขวางด้วยความต้องการต่างๆ ไม่สามารถเข้าร่วมเทศกาลอีสเตอร์ได้ งอเข่าของเรากันเถอะ ลุกขึ้นยืน เป็นต้น 3. สำหรับพระภิกษุและรัฐมนตรี 4. เพื่อความสามัคคีของศรัทธาคาทอลิก 5. สำหรับหญิงพรหมจารี (virginibus - ตามคำอธิษฐานของนักบวช: "ในฐานะชะตากรรมอันรุ่งโรจน์ของพระคริสต์ซึ่งคริสตจักรคาทอลิกชื่นชมยินดีมากที่สุด") 6.เรื่องผู้ให้ทาน 7.เกี่ยวกับการเดินทางและการเดินเรือ 8.เกี่ยวกับผู้ป่วย 9. เกี่ยวกับการกลับใจ 10. เรื่องความสงบสุขของราษฎรและกษัตริย์
บทสวดในพิธีสวดของมาร์กผู้เผยแพร่ศาสนา
ในขั้นตอนเดียวกันของการพัฒนา มีการวิงวอนสังฆราชในพิธีสวดคอปติกของมาร์กผู้เผยแพร่ศาสนา ซึ่งแต่ละคำร้องซึ่งมีรูปแบบ "อธิษฐานเพื่อสิ่งนี้" ตามด้วยคำอธิษฐานสั้น ๆ จากบาทหลวง คำร้องมีดังนี้:“ อธิษฐานสำหรับคนเป็น, คนป่วย, สำหรับผู้ที่ไม่อยู่ - เพื่ออากาศที่ดีและเพื่อผลไม้บนแผ่นดิน, เพื่อให้น้ำในแม่น้ำ (ไนล์) เพิ่มขึ้นอย่างถูกต้อง, เพื่อฝนที่เอื้ออำนวยและ พระอาทิตย์ขึ้น. - เกี่ยวกับสุขภาพของมนุษย์และสัตว์เกี่ยวกับความเป็นอยู่ของโลกและเมือง - เกี่ยวกับกษัตริย์ผู้รักพระคริสต์ เกี่ยวกับเชลย เกี่ยวกับผู้ตาย และผู้ถวายเครื่องบูชา เกี่ยวกับผู้ร่วมไว้อาลัย เกี่ยวกับคำสอน - เกี่ยวกับความสงบสุขของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คาทอลิกและเผยแพร่ศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ - เกี่ยวกับพระสังฆราชคุณพ่อคุณพ่อเอ็นคุณอัครสังฆราชแห่งเมืองอเล็กซานเดรียผู้ยิ่งใหญ่ โอ้เซนต์ คริสตจักรแห่งนี้และเกี่ยวกับการประชุมของเรา” ลำดับคำขอในที่นี้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับคำขอปัจจุบันของเรา - จากความต้องการทางร่างกาย ส่วนตัว และเฉียบพลันที่สุด ไปจนถึงจิตวิญญาณและทั่วไป แต่รายชื่อพิธีสวดของชาวกรีกได้แก้ไขคำสั่งนี้ โดยให้คำร้องเพื่อสันติภาพของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์เป็นที่หนึ่ง พิธีสวดนี้เหมือนกับพิธีสวดอื่นๆ ที่มีการร้องขอจากสังฆานุกรเพื่อการถวายของกำนัล
พิธีกรรมในปัจจุบันของเราชวนให้นึกถึงคำร้องของมัคนายกในรายการพิธีกรรม Evang ของกรีกโบราณมากกว่ามาก มาระโก ใน Codex Rossan (ใน Calabria) ของศตวรรษที่ 11 พิธีสวดเริ่มต้นขึ้นที่นี่: “ขอให้สันติสุขแก่ทุกคน” “และต่อจิตวิญญาณของท่าน” มัคนายก: อธิษฐาน (προσεύξασθε) ผู้คน: พระเจ้าทรงเมตตา - สามครั้ง นักบวช - คำอธิษฐาน (เนื้อหาทั่วไป - ความกตัญญูต่อความช่วยเหลือจากพระเจ้าและการวิงวอนต่อมันและการอนุรักษ์จากความชั่วร้ายและบาป) จุดจบของสิ่งนั้น ("พระสิริและพลังจงมีแด่คุณในพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยผ่านทางใครและด้วยใคร" ) เป็นแบบสาธารณะ ผู้คน: สาธุ พระภิกษุ : ขอสันติสุขจงมีแก่ทุกคน N. และต่อจิตวิญญาณของคุณ ง. อธิษฐานเผื่อกษัตริย์ น.ท่านผู้มีเมตตา ๓. พระภิกษุ-สวดมนต์. เอ็น. สาธุ. พระสงฆ์ สันติภาพแก่ทุกคน N. และต่อจิตวิญญาณของคุณ ง. อธิษฐานเผื่อพระสันตะปาปาและพระสังฆราช น. พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตา 3. บทสวดมนต์ของพระภิกษุ. สาธุ สันติภาพแก่ทุกคน และน้ำหอม ง. ยืนอธิษฐาน น.ท่านผู้มีเมตตา ๓. บทสวดทางเข้า. สาธุ หลังจากเข้าแล้ว: ง. สวดมนต์ พระสงฆ์ สันติภาพแก่ทุกคน ง. การอธิษฐาน (Επί προσευχήν) เอ็น. พระเจ้ามีความเมตตา พระสงฆ์ - คำอธิษฐาน (ของ Trisagion) พร้อมเครื่องหมายอัศเจรีย์Η สาธุ หลังจากข่าวประเสริฐ สังฆานุกรสวดมนต์ (?) พระสงฆ์ สวดมนต์เพื่อความต้องการต่างๆ (ทางร่างกาย) หลังจากสัญลักษณ์ มัคนายก: ยืนขึ้นเพื่ออธิษฐาน (στάθητε) พระสงฆ์ สันติภาพแก่ทุกคน ง. อธิษฐานเผื่อเครื่องบูชาเหล่านั้น พระสงฆ์ - อธิษฐานเผื่อพวกเขา
บทสวดเกี่ยวกับพิธีสวด Nestorian
ยิ่งใกล้กับพิธีกรรมของเรามากขึ้นก็คือพิธีกรรม (ตามที่เรียกว่า) ในฉบับต่อ ๆ ไป (แต่โดยทั่วไปแล้วโบราณมาก) ของพิธีสวดเมโสโปเตเมีย - เปอร์เซีย Nestorian ฉบับที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของเราเลย (เช่น ในบรรดาพิธีกรรมอื่น ๆ มีเพียงโรมันและพิธีสวดของนักบุญเปโตรเท่านั้น) ดังนั้นพิธีสวดของชาวมาลาบาเรีย (ชาวอินเดียเนสโตเรียน) จึงมีบทสวดสองบท: หนึ่งบทหลังจาก Trisagion ก่อนการอ่านอีกอันหนึ่งหลังจากการถวายของกำนัลครั้งแรกสอดคล้องกับคำร้องที่ยิ่งใหญ่และพิเศษของเราคำร้องที่สอง อันดับแรก. “มัคนายก: ขอให้เราทุกคนเป็นคนดีและด้วยความยินดีและร่าเริงเราทูลขอและกล่าวว่า: ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอทรงเมตตาเราด้วย ประชาชน: พระเจ้าของพวกเรา โปรดเมตตาพวกเราด้วย (คำตอบเดียวกันกับอัศเจรีย์ทั้ง 12 เสียงของมัคนายก) 2. พระบิดาแห่งความโปรดปรานและพระเจ้าแห่งการปลอบใจทั้งปวง เราทูลถามพระองค์ 3. เราขอพระผู้ช่วยให้รอดของเรา ผู้ประทานความรอดของเรา และผู้นำของทุกสิ่ง 4. เราขอสันติสุขและความสามัคคีของคนทั้งโลกและคริสตจักรทั้งหมด 5. เราขอความดีงามของอากาศและฤดูร้อน ผลไม้อันอุดมสมบูรณ์ และของประดับตกแต่งทุกชนิด 6. เกี่ยวกับเซนต์ บรรพบุรุษของเรา พระสังฆราชของเรา ผู้เลี้ยงดูคริสตจักรคาทอลิกทั้งหมด และพระสังฆราช ขอให้พวกเขามีสุขภาพที่ดี เราขอให้คุณ 7. เราขอพระเจ้าผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงปกครองทุกสิ่งด้วยความรักของพระองค์ 8. ด้วยพระเมตตาอันอุดมและความโปรดปรานอันล้นเหลือ เราขอจากพระองค์ 9. เราขอพระองค์ด้วยความเป็นอยู่ที่ดีและเป็นผู้ให้ของกำนัลทุกอย่าง 10. เราขอพระองค์ในสวรรค์อันรุ่งโรจน์และบนแผ่นดินโลก 12. ธรรมชาติที่เป็นอมตะและในแสงสว่างเจิดจ้าที่สุดของการสถิตย์เราขอจากคุณ: ช่วยทุกคนด้วยพระคริสต์พระเจ้าของเราด้วยพระคุณของคุณและเพิ่มสันติสุขและความรักในพวกเราและโปรดเมตตาพวกเราด้วย” ตามด้วยคำร้องของมัคนายกโดยไม่มีคำตอบจากประชาชน หมายเลข 17 เริ่มต้นด้วยคำว่า "ให้เราอธิษฐาน" จากนั้น "ให้เราจดจำ" "ให้เราสร้างความทรงจำ"; “ให้เราจำไว้”, “อธิษฐาน”, “เกี่ยวกับเรื่องนี้และสิ่งนั้น” ซึ่งผู้คนต่างตอบรับร่วมกัน สาธุ คำร้องเหล่านี้ ซึ่งข้อแรกคือ “ให้เราอธิษฐาน สันติสุขจงอยู่กับเรา” สรุปคำอธิษฐานเพื่อรับฟังและอภัยโทษ เพื่อพระศาสนจักร สันติสุขชั่วนิรันดร์ของเธอ เพื่อพระสังฆราช พระสังฆราช พระสงฆ์ พระสงฆ์ สังฆานุกร ทั้งที่ประชุม จากนั้น “ความทรงจำ” ของ “พระแม่มารีย์พรหมจารีของพระคริสต์และพระผู้ช่วยให้รอด” พร้อมคำอธิษฐานว่าพระวิญญาณผู้สถิตในพระนางจะทรงชำระเราให้บริสุทธิ์ การรำลึกถึงบรรดาศาสดาพยากรณ์ อัครสาวก มรณสักขี ผู้สารภาพบาปด้วยการอธิษฐานเลียนแบบ ของพวกเขาคือการรำลึกถึง "บิดา" เนสโทเรียส ไดโอโดรัส ธีโอดอร์ เอฟราอิม อับราฮัม นาร์ซิสซัส และคนอื่นๆ ทั้งหมด พร้อมคำอธิษฐานเพื่อรักษาคำสอนของพวกเขาในคริสตจักร จากนั้นรำลึกถึงผู้จากไป คำอธิษฐานเพื่อประเทศและรัฐ เพื่อ บรรดาผู้ที่หลงไปจากศรัทธา ไปหาคนป่วย ป่วยและถูกสิง เด็กกำพร้ายากจน หญิงม่าย คนโชคร้ายและถูกข่มเหง และคำเชื้อเชิญให้อธิษฐานอย่างแรงกล้าเป็นพิเศษ (“ร้องออกมาด้วยสุดใจของคุณ .. ) เกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ของเราและโดยสรุปการถวายพระเกียรติแด่ความเมตตาของพระเจ้า (สอดคล้องกับเครื่องหมายอัศเจรีย์ของเรา แต่สังฆานุกรออกเสียง)
บทสวดของพิธีสวดอาร์เมเนีย
ใกล้กับพิธีสวดของเราแล้วคือคำร้องของมัคนายกในพิธีสวดอาร์เมเนียซึ่งประกอบกับนักบุญ Gregory ผู้รู้แจ้งแห่งอาร์เมเนีย (ศตวรรษที่ 4) หลังจากบทสวดสั้น ๆ หลายครั้ง (ไม่ได้ใช้คำนี้) ในช่วงเริ่มต้นของพิธีสวด ที่นี่ ตาม Trisagion ก่อน "สดุดีประจำวัน" และการอ่าน จะมีการวางบทสวดแทนที่บทสวดอันยิ่งใหญ่และพิเศษของเราซึ่งประกอบด้วย 12 คำร้องโดยตอบ 9 ข้อแรก “ขอพระองค์ทรงเมตตา”, ครั้งที่ 10 “แด่พระองค์เจ้าข้า, ให้เรายกย่องตนเอง”, วันที่ 11 “ขอพระองค์ทรงเมตตา” 3 และวันที่ 12 สวดมนต์สั้น ๆ โดยพระสงฆ์เพื่อ การยอมรับคำอธิษฐาน (ตรงกับเครื่องหมายอัศเจรีย์) 1. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยสันติสุข 2. เกี่ยวกับความสงบสุขของคนทั้งโลกและการสถาปนาคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ (“ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า” จนถึงถนนที่ 9) 3. เกี่ยวกับนักบุญทุกคน และบาทหลวงออร์โธดอกซ์ 4. เกี่ยวกับท่านผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเราเกี่ยวกับสุขภาพและความรอดของจิตวิญญาณของเขา 5. ข้าแต่พระอัครสังฆราช หรืออีพี ของเราเอง. 6. เกี่ยวกับวาร์ตาเปด (สภาบิชอปภายใต้นิกายคาธอลิก) นักบวช มัคนายก อนุศาสนาจารย์ และนักบวชในโบสถ์ทั้งหมด (7. คำร้องในปัจจุบันของเราใช้สำหรับกษัตริย์และราชวงศ์ที่ครองราชย์ แต่เฉพาะกับชาวอาร์เมเนียรัสเซียเท่านั้น) 8. เกี่ยวกับดวงวิญญาณของผู้จากไปซึ่งเสียชีวิตด้วยศรัทธาที่แท้จริงและออร์โธดอกซ์ในพระคริสต์ 9. ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับความสามัคคีของศรัทธาที่แท้จริงและศักดิ์สิทธิ์ของเรา 10. ให้เรามอบตัวและกันและกันต่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ 11. ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอทรงเมตตาเรา ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ขอให้เราทุกคนพูดเป็นเอกฉันท์ 12. อวยพรครับอาจารย์ พระสงฆ์สวดภาวนาอย่างลับๆ
บทสวดของพิธีสวด Ambrosian
บทสวดนี้ใกล้เคียงกับบทสวด prosphonesis อันยิ่งใหญ่ของเรา (เครื่องหมายอัศเจรีย์) ในพิธีกรรมโบราณของพิธีสวด Ambrosian “สังฆานุกร: เนื่องด้วยพันธะต่อสันติสุขและการให้อภัยอันศักดิ์สิทธิ์ (Divinae pad et indulgentiae mune-re) เราขออธิษฐานต่อพระองค์ด้วยสุดใจและสุดความคิดของเรา (precamur te) ผู้คน: พระเจ้าทรงเมตตา (Domine misere และอื่น ๆ สำหรับทุกคำร้อง) มัคนายก: โอ้ (โปร) คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก ซึ่งกระจัดกระจายอยู่ที่นี่และทั่วโลก เราขออธิษฐานต่อพระองค์ (นี่คือตอนจบคำร้องทุกคำ) เกี่ยวกับสมเด็จพระสันตะปาปา N และมหาปุโรหิตของเรา (สังฆราช) N และนักบวชทั้งหมดของพวกเขาและนักบวชและรัฐมนตรีทั้งหมด (กระทรวง) ... เกี่ยวกับผู้รับใช้ของคุณ N จักรพรรดิและผู้รับใช้ของคุณ N จักรพรรดินีและกองทัพทั้งหมดของพวกเขา เกี่ยวกับผู้รับใช้ของพระองค์ กษัตริย์ เจ้าชายของเรา (ดูซี) และกองทัพทั้งหมดของเขา เกี่ยวกับสันติภาพของคริสตจักร การเรียกร้องของคนต่างศาสนา และสันติภาพของประชาชาติ เกี่ยวกับเมืองนี้ (เมือง) และการอนุรักษ์ และเกี่ยวกับทุกคนที่อาศัยอยู่ในเมืองนี้ เรื่องความดีของอากาศ (aeris temperie) และผลไม้ (fructuum) และความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดิน เกี่ยวกับหญิงพรหมจารี หญิงม่าย เด็กกำพร้า เชลย และผู้สำนึกผิด เกี่ยวกับสิ่งที่ลอยอยู่ การเดินทาง ในคุกใต้ดิน ในพันธบัตร เหมือง (ในเมทัลลิส) ในการเนรเทศ เกี่ยวกับผู้มีโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ ที่ถูกวิญญาณโสโครกทรมาน เกี่ยวกับผู้ที่อยู่ในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์มีน้ำใจต่อผลแห่งความเมตตา โปรดฟังเราในคำอธิษฐานและคำวิงวอนทั้งหมดของเรา เราอธิษฐานต่อพระองค์ ตกลงทั้งหมด ผู้คน: พระเจ้าทรงเมตตา (Domine misere) ไครี่ เอลีย์สัน 3
กอร์. Εύχολόγιον, 38. ในพิธีสวดของชาวกอลิกัน หลังจาก Trisagion ก่อนการอ่าน จะมีการวาง Kyrie eleyson หรือ rogationes ซึ่งหมายถึงบทสวดและฟื้นฟูตามแบบจำลองตะวันออก (อะไร?) ในรูปแบบต่อไปนี้ มัคนายก: ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข คณะนักร้องประสานเสียง: พระเจ้าทรงเมตตา ง. ให้เราอธิษฐานเพื่อสันติภาพของโลกทั้งโลก เพื่อความเจริญรุ่งเรืองและความสามัคคีของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า X. ขอพระองค์ทรงเมตตา. ง. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อศิษยาภิบาล บาทหลวง มัคนายก นักบวชและคริสเตียนทุกคน X. ขอพระองค์ทรงเมตตา. ง. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่ออธิปไตยและผู้มีอำนาจทุกคน เพื่อให้พวกเขาดำเนินกิจการของรัฐบาลของพวกเขาด้วยความจริงและความรัก X. พระคริสต์ทรงเมตตา ง. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะประทานอากาศที่ดีและความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้ทางโลกแก่เรา X. พระคริสต์ทรงเมตตา ง. ให้เราอธิษฐานเพื่อความรอดของผู้เดินทาง คนป่วย นักโทษ และความทุกข์ทรมานทั้งหมด X. พระคริสต์ทรงเมตตา ง. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อรักษาสันติภาพระหว่างทุกชาติ X. ขอพระองค์ทรงเมตตา. ง. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งมวล ฝ่ายวิญญาณหรือชั่วคราว X. ขอพระองค์ทรงเมตตา. ง. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงอภัยบาปของเราและทำให้เราคู่ควรที่จะดำเนินชีวิตอันบริสุทธิ์และได้รับชีวิตนิรันดร์ X พระเจ้ามีความเมตตา จากนั้นคำอธิษฐาน (collectio) พร้อมคำตอบของคณะนักร้องประสานเสียง: สาธุ (รวบรวมไฟอื่น ๆ GU, 97)
บทสวดของพันธสัญญาและรัฐธรรมนูญของอัครสาวก
แต่ในการพึ่งพาอาศัยกันทางพันธุกรรมโดยตรง พิธีกรรมของเราหมายถึงคำอธิษฐานของมัคนายกในพิธีสวดฉบับซีเรีย-แอนติโอเชียนและเยรูซาเลม ครั้งแรกมอบให้โดยอนุสรณ์สถาน - พิธีกรรมตามบัญญัติของศตวรรษที่ 3 “พินัยกรรมของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา” และศตวรรษที่ 4-5 “กฤษฎีกาเผยแพร่” (ดูเกี่ยวกับบทนำ หน้า 70 ฯลฯ) ที่นี่และที่นี่คำอธิษฐานของมัคนายกจะถูกวางลงหลังจากการถอดคำสอนออก ในอนุสาวรีย์ที่สอง จะมีการทำซ้ำหลังจากการถวายของกำนัล (การไม่มีตัวเลขในคอลัมน์ที่สองหมายความว่าคำร้องอยู่ในบทสวดเพื่อการถวายของกำนัล)
สดุดีนิรันดร์
เพลงสดุดีที่ไม่ย่อท้อไม่เพียงอ่านเกี่ยวกับสุขภาพเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับสันติภาพด้วย ตั้งแต่สมัยโบราณ การสั่งรำลึกถึงเพลงสดุดีนิรันดร์ถือเป็นการทำบุญที่ยิ่งใหญ่สำหรับดวงวิญญาณที่จากไป
เป็นการดีที่จะสั่งเพลงสดุดีที่ทำลายไม่ได้ให้กับตัวคุณเอง คุณจะรู้สึกถึงการสนับสนุน และจุดสำคัญอีกจุดหนึ่งแต่ยังห่างไกลจากจุดสำคัญน้อยที่สุด
มีความทรงจำชั่วนิรันดร์เกี่ยวกับเพลงสวดอมตะ ดูเหมือนแพงแต่ผลลัพธ์ก็มากกว่าเงินที่ใช้ไปหลายล้านเท่า หากยังไม่สามารถทำได้ คุณสามารถสั่งซื้อในระยะเวลาที่สั้นลงได้ นอกจากนี้ยังเป็นการดีที่จะอ่านเพื่อตัวคุณเอง
จะ
1. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา
2. ให้เราอธิษฐานขอสันติสุขจากสวรรค์ เพื่อพระเจ้าจะทรงทำให้เราสงบด้วยพระเมตตาของพระองค์
3. ให้เราอธิษฐานเพื่อความเชื่อของเรา เพื่อพระเจ้าจะทรงโปรดให้เรารักษาศรัทธาในพระองค์อย่างซื่อสัตย์จนถึงที่สุด
4. ให้เราอธิษฐานขอความสามัคคีและใจตรงกัน เพื่อว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงรักษาวิญญาณของเราให้มีใจตรงกัน
5. ให้เราอธิษฐานขอความอดทนเพื่อพระเจ้าจะประทานความอดทนจนถึงที่สุดในทุกความยากลำบาก
6. ให้เราอธิษฐานเพื่ออัครสาวก เพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงโปรดประทานให้เราพอพระทัยตามที่พวกเขาพอพระทัย และทำให้เราคู่ควรกับมรดกของพวกเขา
7. เกี่ยวกับเซนต์ ให้เราสวดอ้อนวอนต่อศาสดาพยากรณ์ว่าพระเจ้าจะทรงนับเราไว้กับพวกเขา
8. เกี่ยวกับเซนต์ ให้เราอธิษฐานต่อผู้สารภาพว่าพระเจ้าจะประทานความคิดแบบเดียวกับที่พวกเขาจากไป (ชีวิต) แก่เรา
9. ขอให้เราอธิษฐานเผื่อพระสังฆราช ขอให้องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงรักษาท่านไว้ให้ยืนยาวในความเชื่อ เพื่อว่าโดยการปกครองด้วยพระวจนะแห่งความจริง คริสตจักรจะยืนหยัดในความบริสุทธิ์และปราศจากตำหนิ
10. ให้เราอธิษฐานเพื่อพระสงฆ์ เพื่อพระเจ้าจะไม่ทรงเอาแท่นบูชาแห่งวิญญาณไปจากพวกเขา และประทานความกระตือรือร้นและความนับถือแก่พวกเขาจนถึงที่สุด
11. ให้เราอธิษฐานเพื่อสังฆานุกร เพื่อพระเจ้าจะประทานของขวัญจากแม่สามีที่สมบูรณ์แบบ เพื่อทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และระลึกถึงงานและความรักของพวกเขา การยอมรับในความอดทน
12. ให้เราอธิษฐานเผื่อผู้อาวุโส เพื่อพระเจ้าจะได้ยินคำอธิษฐานของพวกเขาและทำตามพระคุณของพระวิญญาณ รักษาหัวใจของพวกเขา และช่วยเหลืองานของพวกเขา
13. ให้เราอธิษฐานเผื่ออนุสังฆานุกร ผู้อ่าน และมัคนายก เพื่อที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะประทานรางวัลให้พวกเขา
14. ให้เราอธิษฐานเผื่อผู้ซื่อสัตย์ในโลกว่าพระเจ้าจะประทานศรัทธาให้พวกเขาบรรลุผล
15. ให้เราสวดภาวนาเพื่อพวกครูบาอาจารย์ เพื่อว่าพระเจ้าจะทรงโปรดให้พวกเขาสมควรได้รับการอาบน้ำละทิ้ง และชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ด้วยสัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์
16. ให้เราอธิษฐานเพื่ออาณาจักรเพื่อพระเจ้าจะประทานสันติสุขแก่อาณาจักรนี้
17. ให้เราอธิษฐานเผื่อผู้มีอำนาจ เพื่อพระเจ้าจะประทานความเข้าใจและความเกรงกลัวแก่พวกเขา
18. ให้เราอธิษฐานเผื่อคนทั้งโลกว่าพระเจ้าจะทรงจัดเตรียมสำหรับทุกคนโดยมอบสิ่งที่มีประโยชน์แก่คนคนหนึ่ง
19. ให้เราอธิษฐานเผื่อผู้ที่เดินเรือและเดินทางเพื่อพระเจ้าจะทรงนำทางพวกเขาด้วยพระหัตถ์ขวาแห่งความเมตตา
20. ให้เราอธิษฐานเผื่อผู้ที่อดทนต่อการข่มเหง เพื่อว่าพระเจ้าจะประทานความอดทนและความรู้แก่พวกเขา และประทานการทำงานที่สมบูรณ์แบบแก่พวกเขา
23. เช่นเดียวกับเราทุกคนที่ต้องการคำอธิษฐาน ขอให้เราอธิษฐานขอพระเจ้าจะทรงปกปักรักษาเราและรักษาเราให้มีจิตใจที่อ่อนโยน
24. ให้เราอธิษฐาน เราวิงวอนพระเจ้าเพื่อพระองค์จะทรงยอมรับคำอธิษฐานของเรา
25. ให้เราลุกขึ้นโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพื่อเมื่อเราฉลาดขึ้นแล้ว เราจะเติบโตในพระคุณของพระองค์ ได้รับเกียรติในพระนามของพระองค์เสมอ และถูกสร้างขึ้นบนรากฐานของอัครสาวก และอธิษฐานวิงวอนพระเจ้าให้พระองค์ทรงเมตตา ยอมรับคำอธิษฐานของเรา
พระราชกฤษฎีกาเผยแพร่
1. ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าโดยพระคริสต์ของพระองค์ ขอให้เราทุกคนอธิษฐานตามพระเจ้าโดยพระคริสต์ของพระองค์
2. ให้เราอธิษฐานขอสันติสุขและความเจริญรุ่งเรืองของโลกและคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ เพื่อพระเจ้าจะประทานสันติสุขอันถาวรและไม่อาจพรากจากเราไปแก่เรา และขอให้พระองค์ทรงรักษาเราให้บริบูรณ์ในคุณธรรมของผู้ยึดมั่นในความเคร่งครัด
3. ให้เราอธิษฐานเผื่อคริสตจักรคาทอลิกและอัครทูตตั้งแต่ต้นจนจบ เพื่อว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงรักษาคริสตจักรไว้ให้ไม่สั่นคลอนและไม่รบกวน และจะรักษาไว้ซึ่งรากฐานบนศิลาจนกว่าจะสิ้นยุค
4. และเกี่ยวกับนักบุญที่มีอยู่ที่นี่ ขอให้เราอธิษฐานในภูมิภาคนี้ เพราะขอให้พระเจ้าของทุกคนประทานให้เราติดตามความหวังแห่งสวรรค์ของพระองค์อย่างไม่หยุดยั้ง และตอบแทนหนี้แห่งการอธิษฐานของพระองค์อย่างไม่หยุดยั้ง ขอให้เราระลึกถึงผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ ราวกับว่าเราคู่ควรที่จะมีส่วนร่วมในความสำเร็จของพวกเขา
5. สำหรับอธิการทุกคนภายใต้สวรรค์ ให้เราอธิษฐานเพื่อสิทธิของผู้ที่ปกครองพระวจนะแห่งความจริงของพระองค์ และสำหรับอธิการจาค็อบของเราและจังหวัดของเขา ให้เราอธิษฐานเพื่ออธิการเคลเมนท์ของเราและจังหวัดของเขา ให้เราอธิษฐานเพื่อ พระสังฆราชยูโอเดียสและจังหวัดของเขา ขอให้เราอธิษฐานขอประทานแก่พวกเขา พระเจ้าผู้บริสุทธิ์แห่งความโปรดปราน ทรงประทานสุขภาพที่ดี เกียรติยศ อายุยืนยาวแก่คริสตจักรของพระองค์ และจะประทานแก่พวกเขาอย่างซื่อสัตย์ในวัยชราด้วยความนับถือและความจริง
6. ให้เราอธิษฐานเพื่อพระสงฆ์ของเรา เพื่อว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงปลดปล่อยพวกเขาจากการกระทำอันชั่วร้ายและไร้ที่อยู่ทุกประการ และประทานแท่นบูชาให้พวกเขาอย่างถูกต้องและซื่อสัตย์
7. ให้เราอธิษฐานเผื่อพระสังฆราชและพันธกิจในพระคริสต์ (υπηρεσίας) เพื่อพระเจ้าจะทรงประทานการปรนนิบัติอันบริสุทธิ์แก่พวกเขา
8. สำหรับผู้อ่าน นักร้อง หญิงพรหมจารี หญิงม่าย และเด็กกำพร้า ขอให้เราอธิษฐานเผื่อผู้ที่แต่งงานแล้วและบุตร เพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเมตตาพวกเขาทุกคน
9. ให้เราอธิษฐานเผื่อขันทีที่เดินด้วยความเคารพ
10. ให้เราอธิษฐานเผื่อผู้อื่นด้วยการเว้นและแสดงความเคารพ
11. เกี่ยวกับผู้ที่เกิดผลในนักบุญ ให้เราอธิษฐานต่อคริสตจักรและผู้ที่บริจาคทานแก่คนยากจน และสำหรับผู้ที่นำเครื่องบูชาและผลแรกมาถวายพระเจ้าของเรา ให้เราอธิษฐานขอให้พระเจ้าผู้แสนดีจะทรงตอบแทนพวกเขาด้วยของประทานจากสวรรค์ของพระองค์ และประทานให้พวกเขา ร้อยเท่าในปัจจุบัน แต่ในชีวิตนิรันดร์ในอนาคต และให้พวกเขามีชีวิตนิรันดร์แทนชั่วคราว และมอบชีวิตนิรันดร์แทนโลก
12. ให้เราอธิษฐานเผื่อพี่น้องที่เพิ่งรู้แจ้งของเรา เพื่อพระเจ้าจะทรงยืนยันและเสริมกำลังพวกเขา ขอให้เราอธิษฐานเพื่อกษัตริย์และผู้เหนือกว่า (υπεροχή) ขอให้พวกเขาอยู่เย็นเป็นสุขกับเรา ราวกับว่าเราจะมีชีวิตที่เงียบสงบและเงียบสงบด้วยความเลื่อมใสและบริสุทธิ์ ขอให้เราอธิษฐานขอให้อากาศดีและความสุกของผลไม้
13. ให้เราอธิษฐานเผื่อพี่น้องของเราที่พบว่าตัวเองอ่อนแอ เพื่อพระเจ้าจะทรงช่วยให้พวกเขาพ้นจากความเจ็บป่วยทั้งปวง
14. ให้เราอธิษฐานเผื่อผู้ที่แล่นเรือและเดินทาง
15. เกี่ยวกับผู้ที่อยู่ในแร่และการคุมขังและในการประชุมเชิงปฏิบัติการอันมืดมนและพันธะที่มีอยู่ในพระนามของพระเจ้า
16. ให้เราอธิษฐานเผื่อผู้ที่ตรากตรำทำงานอันขมขื่น (δουγεία)
17. สำหรับผู้ที่เกลียดเราและผู้ที่เกลียดเรา ให้เราอธิษฐานเผื่อผู้ที่ข่มเหงเราในนามของพระเจ้า เพื่อว่าเมื่อความโกรธเกรี้ยวของพวกเขาสงบลงแล้ว พระเจ้าจะทรงขจัดความโกรธของพวกเขาที่มีต่อเรา
18. ให้เราอธิษฐานเผื่อคนที่อยู่ข้างนอกและหลงทาง เพื่อพระเจ้าจะทรงเปลี่ยนใจเลื่อมใสพวกเขา
19. ขอให้เราระลึกถึงทารกของคริสตจักร เพื่อว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงนำพวกเขาให้บรรลุตามวัยของพวกเขา โดยที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้พวกเขาบรรลุตามความปรารถนาของพระองค์
20. ให้เราอธิษฐานเผื่อกันและกัน เพื่อที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงปกป้องและปกป้องเราด้วยพระคุณของพระองค์จนถึงที่สุด และปลดปล่อยเราจากความชั่วร้าย และจากการล่อลวงของผู้ที่ไม่เคารพกฎหมายและตกสู่อาณาจักรสวรรค์ของพระองค์
21. ให้เราอธิษฐานเพื่อจิตวิญญาณคริสเตียนทุกคน
22. พระเจ้าช่วยและยกระดับพวกเราด้วยความเมตตาของคุณ
23. ให้เราลุกขึ้น2. หลังจากอธิษฐานอย่างขยันขันแข็งแล้ว ให้เรายกย่องตนเองและกันและกันต่อพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ผ่านทางพระคริสต์ สำหรับทุกคำร้อง คณะนักร้องประสานเสียงและประชาชนตามพระราชกฤษฎีกาของอัครสาวกตอบว่า "ขอพระเจ้าทรงเมตตา"
พิธีสวดครั้งใหญ่ในพิธีสวดของนักบุญ ยาโคบ
ในความหมายที่ถูกต้อง บทสวดใหญ่ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในปัจจุบันเป็นพิธีสวดที่มีพื้นฐานมาจากพิธีสวดแบบกรุงเยรูซาเล็มที่ประกอบขึ้นเป็นของนักบุญ เจมส์ - พิธีสวดที่เกี่ยวข้องกับพิธีสวดทั้งหมดของฉบับเอเชียไมเนอร์ - คอนสแตนติโนเปิล (Basily the Great และ John Chrysostom) เป็นตัวย่อง่ายๆ ที่นี่บทสวดต้องได้รับชื่อภาษากรีกว่า συναπτή (มีอยู่แล้วในศตวรรษ XI), καθοлική συναπτή หรือเรียกง่ายๆ καθολική (rkp. ศตวรรษที่ 14) บทสวดซึ่งสอดคล้องกับบทผู้ยิ่งใหญ่ของเราถูกอ่านที่นี่เต็มรูปแบบหลังจากการจูบก่อนการสวดศีลมหาสนิท (anaphora) ในรูปแบบย่อที่จุดเริ่มต้นของพิธีสวดและในคำร้องหลายคำพร้อมกับคำร้องของบทสวดพิเศษและคำร้องต่อพระกิตติคุณ และหลังจากข่าวประเสริฐ ในรายการสวดของนักบุญชาวกรีกโบราณ ยาโคบจากพระคัมภีร์ มหาวิทยาลัยเมสซีนา ศตวรรษที่ 10 และใน RKP ซินาสค์. เอี๊ยม. ลำดับที่ 1,040 ศตวรรษที่สิบเอ็ด แทนที่การสวดครั้งแรกมีข้อบกพร่อง มีการอ่านบทสวดอันยิ่งใหญ่ของ RKP อย่างครบถ้วนในพิธีสวดทั้งสี่แห่ง จากอาราม Rossansky (ใน Calabria) แห่งบาซิเลียนแห่งศตวรรษที่ 11 และปาริซสค์ ระดับชาติ เอี๊ยม. ลำดับที่ 2509 ศตวรรษที่ 14 อาร์เคพี. บรรณานุกรมล่าสุด ลำดับที่ 476 ศตวรรษที่สิบสี่ มีเพียงคำวิงวอนคำแรกและบทสวดหลังจากการจูบให้เพียงจุดเริ่มต้นโดยอ้างอิงถึงการนำเสนอครั้งก่อน โดยรวมแล้ว (หลังจากจูบ) บทสวดจะมีลักษณะเช่นนี้ (ไม้กางเขนด้านหน้าบ่งบอกถึงคำร้องที่รวมอยู่ในพิธีสวดเริ่มแรกของพิธีสวดด้วย) + “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข บันทึกมีความเมตตาแสดงความเมตตา (Syn. RKP: + ขอร้อง) และช่วยพวกเราพระเจ้าด้วยพระคุณของคุณ + ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอสันติสุขจากเบื้องบนและความรักของพระเจ้าต่อมนุษยชาติ (Syn. RKP.: + ความมีใจเดียวกัน) และความรอดของจิตวิญญาณของเรา (Paris. RKP. หมายเลข 476 ไม่มีคำร้องนี้) + ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อสันติภาพของโลกทั้งใบและการรวมกันของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด โอ้เซนต์ ของอารามแห่งนี้ (ไม่มีตัวเอียงในปารีส RKP. No. 2509) คริสตจักรคาทอลิกและอัครสาวกตั้งแต่สุดปลายแผ่นดินโลกจนถึงที่สุด ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า (Syn. rkp. แทนคำร้องนี้: สำหรับอารามศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และ αποουσης (?) ทุกเมืองและทุกประเทศและอาศัยอยู่ในพวกเขาด้วยศรัทธาออร์โธดอกซ์และความเคารพต่อพระคริสต์ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อสันติภาพและการยืนยัน - อ้างอิงด้านล่าง) + เพื่อความรอดและการวิงวอนของ N ของพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา (ในขั้นต้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย: บิดาผู้เคารพนับถือสูงสุดของเรา N และ N, พระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์; ปารีส ชื่อชื่อ) นักบวชและผู้คนที่รักพระคริสต์ทั้งหมด ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า (คำร้องนี้ไม่ได้อยู่ในบทสวดหลังจากจูบในบาปและปารีส) (+) เกี่ยวกับกษัตริย์ออร์โธด็อกซ์ผู้เคร่งศาสนาที่สุดและสวมมงกุฎจากพระเจ้า (มิสซา: เกี่ยวกับกษัตริย์ผู้เคร่งครัดและรักพระคริสต์ที่สุดของเรา) ห้องทั้งหมดและกองทัพของพวกเขา ความช่วยเหลือจากสวรรค์ การคุ้มครอง (แน่นอน) ไม่ได้อยู่ในระเบียบ และปารีส) และให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อชัยชนะของพวกเขา (ไม่มีคำร้องในบาป) (+) เกี่ยวกับเซนต์ พระคริสต์พระเจ้าของเรา เมืองนี้ เมืองนี้และเมืองที่มีชื่อตามพระเจ้านี้ ทุกเมืองและทุกประเทศ และออร์โธดอกซ์ที่อาศัยอยู่ในเมืองนี้โดยความเชื่อและความเกรงกลัวพระเจ้า เพื่อสันติภาพและความเข้มแข็งของพวกเขา ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า (ไม่แน่นอน ในพาร์; หลักสูตรแรก และ “ของพระเจ้า” ไม่ได้อยู่ในพิธีมิสซา ไม่ใช่ทั้งหมดใน Syn. แต่ดูด้านบน) เกี่ยวกับผู้ที่เกิดผลและทำความดีในนักบุญ ให้เราอธิษฐานต่อคริสตจักรของพระเจ้า ผู้ที่ระลึกถึงคนยากจน หญิงม่าย เด็กกำพร้า คนแปลกหน้า และคนขัดสน และสำหรับผู้ที่สั่งให้เราระลึกถึงพวกเขาในการอธิษฐานของเราต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า (ในพิธีมิสซาในทุ่งนาและ กริยาที่ 1 ในรูปอดีตกาล: “เกิดผล”) เกี่ยวกับผู้อยู่ในวัยชราและอ่อนแอ, ผู้ป่วย, ความทุกข์ทรมาน, วิญญาณที่ไม่สะอาดเข้าสิง, เกี่ยวกับการรักษาและความรอดอย่างรวดเร็วจากพระเจ้า (คำเหมือน: และเกี่ยวกับจิตวิญญาณทุกดวงของคริสเตียน, โศกเศร้าและขมขื่น, เรียกร้องความเมตตาและความช่วยเหลือจากพระเจ้า, เกี่ยวกับ รักษาคนป่วย) อธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า (ไม่มีคำร้องในพิธีมิสซา) เกี่ยวกับผู้ที่อยู่ในความเป็นพรหมจารีและความบริสุทธิ์ ในการบำเพ็ญตบะและภราดรภาพซื่อสัตย์ เกี่ยวกับผู้ที่ทำงานในภูเขาและถ้ำ และในก้นบึ้งของแผ่นดิน ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าและพี่น้อง (ในพิธีมิสซาในทุ่งนา) สำหรับการล่องเรือ การเดินทาง การเยี่ยมเยียน (ξενιτευόντων - ผู้อพยพ) ชาวคริสต์ และสำหรับพี่น้องของเราที่ตกเป็นเชลย ถูกเนรเทศ และในคุก และการทำงานอันขมขื่น ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อกลับบ้านอย่างสงบสุขในแต่ละครั้งด้วยความชื่นชมยินดี (ไม่ใช่ในพิธีมิสซา ). - เกี่ยวกับผู้ที่มาร่วมอธิษฐานกับเราในนักบุญนี้ ชั่วโมงและตลอดเวลา บิดาและพี่น้องทั้งหลาย ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับความขยันหมั่นเพียร การทำงาน และความกระตือรือร้นของพวกเขา (ในพิธีมิสซาไม่มีคำร้องใด ๆ แต่แทน: สำหรับผู้ที่มาและมานมัสการในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ของพระคริสต์ ให้พวกเขากลับมาอย่างสงบสุขในไม่ช้าในสถานที่ของตัวเอง ใน Sin. แทนที่จะเป็นสองคำร้องสุดท้ายก่อนคำร้องสำหรับคนแก่และคนป่วยคือ: สำหรับคริสเตียนที่มาสักการะในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เหล่านี้ล่องเรือ การเดินทาง การมา และการถูกจองจำของพี่น้องของเรา พวกเขาก็กลับไปยังที่ของตนอย่างสงบ) สำหรับจิตวิญญาณของชาวคริสต์ทุกดวง ที่โศกเศร้าและขมขื่น เรียกร้องความเมตตาและความช่วยเหลือจากพระเจ้า การกลับใจใหม่ของผู้หลงหาย สุขภาพของผู้อ่อนแอ การช่วยให้เชลยรอด การสวรรคตของบิดาและพี่น้องของเราที่ล่วงลับไปก่อนเรา ขอให้ เราอธิษฐานต่อพระเจ้า (ก่อนที่ตัวเอนจะไม่ได้อยู่ใน Syn. แต่ดูด้านบน; แทนที่จะเป็นตัวเอียงในพิธีมิสซา: “ขยันหมั่นเพียร” (εκτενώς) และข้างหน้าคำร้อง: “เพื่อพ่อและพี่น้องที่ป่วยและเหน็ดเหนื่อยของเราและ วิญญาณชั่วเข้าสิง ได้รับการรักษาอย่างรวดเร็ว และความรอดจากพระเจ้า”) + ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อการปลดบาปและการอภัยการละเมิดของเรา และขอให้เราพ้นจากความโศกเศร้า ความโกรธ ความทุกข์ยาก (ซึ่งไม่ใช่ในความบาป) และความต้องการ และการกบฏของภาษาต่างๆ ขอให้เราอธิษฐานอย่างขยันขันแข็งมากขึ้น (έκτενέ-στερον; ไม่ใช่ในระเบียบและบาป) ขอให้อากาศดี ฝนที่สงบ และน้ำค้างอันดี (ไม่อยู่ในระเบียบ) (มิสซาได้รับพร) ผลไม้อันอุดมสมบูรณ์ เติมเต็มความเจริญรุ่งเรืองและเป็นมงกุฎแห่งฤดูร้อน (เฉพาะในพิธีมิสซาและซิน.: ระลึกถึง (บาป: และสวรรคตของทั้งหมด) นักบุญ (บาป: และอวยพร) บรรพบุรุษของเราตั้งแต่นักบุญยากอบอัครสาวกและน้องชายของพระเจ้าและพระอัครสังฆราชองค์แรกถึง (จำนวนหนึ่ง ของชื่อที่แตกต่างกันทั้งใน RCP .) และนักบุญอื่น ๆ บรรพบุรุษและพี่น้องของเรา) ขอให้เราสดับคำอธิษฐานของเราและเป็นที่โปรดปรานต่อพระพักตร์พระเจ้า และเพื่อพระกรุณาอันอุดมและความกรุณาของพระองค์จะประทานแก่เราทุกคน และเพื่อให้เราคู่ควรกับอาณาจักรแห่งสวรรค์สำหรับทุกคน ขอให้เราอธิษฐานอย่างขยันขันแข็ง (มิสซา พาร์ .: ถึงพระเจ้า) (หลักสูตรที่ 1 และ 2 ไม่ใช่ในพาร์., “ขยัน” ไม่ใช่ใน Mess. และพาร์.) + ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด รุ่งโรจน์ [(ก่อน)] ถวายพระพรแก่เลดี้ธีโอโทคอสและพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ [(เทวทูตผู้มีเกียรติที่ปลดประจำการ)] นักบุญและอวยพรยอห์นผู้เผยพระวจนะผู้รุ่งโรจน์ ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมา สตีเฟนหัวหน้ามัคนายกและผู้พลีชีพคนแรก , โมเสส, อาโรน, เอลียาห์, เอลีชา, ซามูเอล, ดาวิด, ดาเนียล, (นักบุญ) [ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ และรุ่งโรจน์ (อัครสาวก)] (ผู้รุ่งโรจน์) ผู้เผยพระวจนะ (และผู้พลีชีพที่มีคุณธรรม) และนักบุญและผู้ชอบธรรมทุกคน เราจะจดจำ และผ่านการสวดภาวนาและการวิงวอนขอความเมตตาจากพวกเขา (วงเล็บเหลี่ยมธรรมดาหมายถึงสิ่งที่มีอยู่เฉพาะใน Mess. RKP. ตัวที่แตกหัก - ในภาษา Syn.; ตัวเอียง - ในรัสเซียและปารีส, แบบอักษรที่หายากในรัสเซีย; สำหรับบทสวดเริ่มต้น แทนที่จะใช้ชื่อของผู้เผยพระวจนะตามหลังผู้ให้บัพติศมา "อัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์และได้รับการยกย่อง ผู้เผยพระวจนะผู้รุ่งโรจน์ ผู้พลีชีพที่ได้รับชัยชนะ และวิสุทธิชนทั้งปวง...") ประชาชน: พระเจ้าทรงเมตตา 3 (ไม่ใช่ใน Mess. และ Syn.; ในบทสวดเริ่มต้นของ Ros. หลังจากคำร้องครั้งที่ 1: “ผู้คน: พระเจ้าทรงเมตตา”; ในบทสวดครั้งที่ 4, ปารีสด้วย ฉบับที่ 2509 ในตอนท้าย บทสวด: “ประชาชน : แด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า”) ซิน. มีคำร้องสำหรับของกำนัลที่ถวายด้วย และหลังจาก "ให้เราเป็นคนดี" เขาก็สั่งให้มัคนายกยืนไปทางขวาเพื่ออ่านบทกลอนของชีวิตและให้คำร้อง 2 ข้อ ครั้งแรกสำหรับพระสังฆราชที่มีรายชื่อพระภิกษุ ผู้เฒ่าคนที่ 2 สำหรับพระสงฆ์และคริสเตียนที่เหลือในรัฐต่างๆ สังฆานุกรยืนอยู่ทางซ้ายแล้วอ่านคำร้องของผู้ตายจากคำร้อง 2 ฉบับ ประการแรกเกี่ยวกับนักบุญพร้อมรายชื่อมากมาย เริ่มจากพระมารดาของพระเจ้า ประการที่ 2 เกี่ยวกับคริสเตียนผู้ล่วงลับของรัฐต่างๆ เริ่มต้นด้วยเจ้าอาวาส เรียงรายชื่อ กษัตริย์; “และมัคนายกทางด้านขวาอีกครั้ง: เกี่ยวกับสันติภาพและสถานะของทั้งโลกและการรวมกันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและแต่ละคริสตจักรนำมาหรือคิดและเกี่ยวกับผู้ที่รักพระคริสต์ที่กำลังจะมาถึง ผู้คน: และทุกคนและทุกสิ่ง”
บทสวดอันยิ่งใหญ่เวอร์ชั่นโบราณ
เนื่องจากพิธีสวดของ Basil the Great และ John Chrysostom เป็นตัวย่อ จึงต้องเป็นของพิธีสวดที่กรุงเยรูซาเล็มของนักบุญ เจมส์ แล้วบทสวดสำหรับพวกเขา เป็นการหดตัวของบทสวดครั้งสุดท้าย ในพิธีสวดของ Basil the Great และ John Chrysostom บทสวดครั้งใหญ่ปรากฏในรูปแบบปัจจุบันจากรายการที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดารายการทั้งหมดที่รู้จักในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม รายการที่เก่าแก่ที่สุดไม่ได้ย้อนกลับไปสูงกว่าศตวรรษที่ 11 (รายการจากศตวรรษที่ 8-10 มีเพียงคำอธิษฐานของนักบวชเท่านั้น) เมื่อเปรียบเทียบกับข้อความปัจจุบันของบทสวดแล้ว ต้นฉบับและฉบับเก่าของ Service Books ให้ข้อแตกต่างเพียงเล็กน้อยต่อไปนี้สำหรับบทสวดอันยิ่งใหญ่ คำร้องที่ 5 ในภาษากรีก อาร์เคพี. XI ซึ่งบางครั้งเป็นศตวรรษที่ XIV-XVI เริ่มต้น: "เกี่ยวกับอธิการของเรา คณะเพรสไบทีผู้มีเกียรติ ... "; ในภาษากรีก อาร์เคพี. ศตวรรษที่สิบสอง และส่วนใหญ่ของศตวรรษที่ XIV-XV มีการพิมพ์ กรีก และในรัศมีภาพ RCP: “เกี่ยวกับพระอัครสังฆราชของเรา พระสงฆ์ผู้มีเกียรติ…”; พิมพ์. ความรุ่งโรจน์ วางไว้ข้างหน้า: "เกี่ยวกับพระสังฆราช" ต่อมา: "เกี่ยวกับพระสังฆราชชื่อแม่น้ำ ... " ต่อมา: "โอ้สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ เถรวาท". คำร้องที่ 6, 7 และ 8 เป็นภาษากรีก อาร์เคพี. ศตวรรษที่สิบเอ็ด ไม่มีตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ปรากฏในรูปแบบ: "เกี่ยวกับกษัตริย์ผู้เคร่งครัดที่สุดและได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้า (บางคน: "และรักพระคริสต์") แก่ทั้งห้อง..."; และในการพิมพ์ ภาษากรีกแต่มาช้า กรีก มักละเว้น (เนื่องจากการปกครองของตุรกี); ความรุ่งโรจน์ อาร์เคพี. ที่เก่าแก่ที่สุด - ศตวรรษที่สิบสี่: "โอ้เจ้าชายผู้สูงศักดิ์โบยาร์และนักรบของเขาทั้งหมด"; ค่อนข้างต่อมา - ศตวรรษที่ 15: “ เกี่ยวกับเจ้าชายผู้เคร่งครัดและได้รับการปกป้องจากพระเจ้า (อื่น ๆ : ชื่อ) ... ”; หรือ: "เกี่ยวกับเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ที่ได้รับพรและได้รับการปกป้องจากพระเจ้า"; ต่อมา: “ เกี่ยวกับกษัตริย์ที่ได้รับพร (อื่น ๆ : และได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้า) และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ที่ได้รับการตั้งชื่อตาม”; สิ่งพิมพ์ที่เก่าแก่ที่สุดก็ทำเช่นกัน สาย: +“ และเกี่ยวกับราชินีผู้ซื่อสัตย์และดัชเชสผู้ยิ่งใหญ่ที่ตั้งชื่อตามเขาและเกี่ยวกับเจ้าหญิงผู้ซื่อสัตย์”; “ เกี่ยวกับชื่อเร็กกษัตริย์ผู้เคร่งครัดและได้รับการปกป้องจากพระเจ้าของเราและเกี่ยวกับชื่อเร็กราชินีผู้เคร่งครัดและได้รับการปกป้องจากพระเจ้าและเกี่ยวกับชื่อเร็กเจ้าชายผู้สูงศักดิ์และเกี่ยวกับชื่อเจ้าหญิงผู้สูงศักดิ์”; “ เกี่ยวกับซาร์ผู้มีอำนาจสูงสุดของเราและ Grand Duke Imenek, จักรพรรดินี Tsarina และ Grand Duchess Imenek, ผู้มีอำนาจสูงสุด Tsarevich และ Grand Duke ของเรา”; แม้แต่ในเวลาต่อมานอกเหนือจากนี้: "เกี่ยวกับผู้เคร่งครัดที่สุด เงียบสงบที่สุด เผด็จการที่สุด และได้รับการปกป้องจากพระเจ้า... และเกี่ยวกับผู้เคร่งครัดที่สุดของเขา... และเกี่ยวกับทั้งห้อง ... " คำร้องที่ 9 ในภาษากรีกส่วนใหญ่ อาร์เคพี. ศตวรรษที่ XI-XVII และบางส่วน ความรุ่งโรจน์ ศตวรรษที่ 15: “ เกี่ยวกับนักบุญ วัดนี้และทุกเมือง"; ในบางส่วน กรีก อาร์เคพี. ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 และพระสิริ จากศตวรรษที่ 13: "เกี่ยวกับเมืองนี้และทุกเมือง"; ในบางส่วน กรีก: “โอ้ เซนต์. วัดหรือเกี่ยวกับเมือง"; ในบางส่วน ชาวสลาฟ: “ถ้ามีอาราม: O St. อาราม; ถ้ามีอะไรในเมือง: เกี่ยวกับเมืองนี้"; ในที่อื่น ๆ : “ เกี่ยวกับเมืองนี้และเซนต์ อารามแห่งนี้"; “เกี่ยวกับเมืองนี้ ถ้ามีอาราม และเกี่ยวกับนักบุญ อารามแห่งนี้” ในคำร้องที่ 12 "เพื่อกำจัด" RKP จำนวนมาก และเตาอบ เอ็ด หลังจาก "ความโกรธ" พวกเขายังมี "โชคร้าย", κινδύνου, นอกเหนือจาก "และความต้องการ" หลังจากนี้ขอสินค้า อาร์เคพี. ศตวรรษที่สิบสาม พวกเขายังมีคำร้อง: "และสำหรับทุกคนที่เรียกร้องความช่วยเหลือจากพระเจ้าและขอความเมตตาต่อพวกเขา" (หรือ "จิตวิญญาณของเรา") คำร้องที่ 13 และ 14: "วิงวอน" และ "องค์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" ละเว้น Euchologium หนึ่งรายการ อาจมาจากศตวรรษที่ 12-13 หนึ่งรายการมาจากศตวรรษที่ 17 และชาวกรีกคนแรก เอ็ด. โดยใส่เครื่องหมายอัศเจรีย์ของบทสวดบทใหญ่ตามหลังบทสวดบทแรก ในคำร้องครั้งที่ 14 (“ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด”) มีเพียงบางคนเท่านั้นที่มี “สง่าราศี” กรีก อาร์เคพี. ศตวรรษที่ 16 พิมพ์ กรีก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2381 และรุ่งโรจน์ จากปี 1655; เลขที่. กรีก ศตวรรษที่สิบสอง มีไว้ข้างหน้า “กับวิสุทธิชนทั้งปวง”: “บรรดาผู้อยู่ในที่บริสุทธิ์ พ่อของเรา N" (วัดหรือนักบุญรายวัน?); สินค้า อาร์เคพี. ศตวรรษที่สิบสามและสิบสอง มีที่นี่: “เซนต์. พลังแห่งสวรรค์” ในบทสวดเล็กถัดไปที่นี่: “นักบุญ ผู้เผยพระวจนะ ผู้ให้บัพติศมา และยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้รุ่งโรจน์” และต่อไป: “นักบุญ และอัครสาวกแห่งความสรรเสริญทั้งปวง”
“ขอพระองค์ทรงเมตตา” ในบทสวด
เนื่องจากคำอธิษฐานในบทสวดส่วนใหญ่เป็นเพียงการเชิญชวนให้อธิษฐานเท่านั้น คำอธิษฐานที่แท้จริงในบทสวดจึงเน้นย้ำคำสั้นๆ ว่า "ขอพระเจ้าทรงเมตตา" การอธิษฐานรูปแบบนี้ทำไม่ได้แต่ดูไม่ดี แต่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบการแสดงออกที่ตรงไปตรงมาและชัดเจนยิ่งขึ้นสำหรับทัศนคติพื้นฐานและนิรันดร์ของเราต่อพระเจ้า ซึ่งมนุษย์ในทุกศาสนาแสวงหาความเมตตาเป็นอันดับแรก - ความช่วยเหลือในความต้องการและการไถ่บาป เนื่องจากมีความครอบคลุมมาก สูตรการอธิษฐานนี้ยังเป็นรูปแบบการอธิษฐานที่ง่ายที่สุดและเข้าใจได้มากที่สุดสำหรับทุกคน เหมาะที่สุดสำหรับผู้ศรัทธาในทุกตำแหน่ง ความต้องการ และการพัฒนา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำอุทานนี้เกิดจากการใช้และการเผยแพร่ในการนมัสการของคริสเตียนอย่างกว้างขวางเนื่องมาจากเนื้อหาดังกล่าว
ขอบเขตที่สูตรการอธิษฐานนี้สนองความต้องการทางศาสนาขั้นพื้นฐานของบุคคลนั้นแสดงให้เห็นได้จากการใช้สูตรนี้ในศาสนานอกรีต “การเรียกหาพระเจ้า” เอพิคเทตัสกล่าว “เราถามพระองค์ว่า ขอทรงเมตตา (Κύριε εлέησον)” Virgil มีคำวิงวอนต่อเทพเจ้า: "ขอเมตตาฉัน (misrere mei)", "ขอความเมตตา" ในพันธสัญญาเดิมได้ยินเสียงอัศเจรีย์นี้ในการอธิษฐานเกือบบ่อยพอๆ กับในพระคัมภีร์ของเรา ไม่น่าแปลกใจที่ในคริสตจักรคริสเตียนเราพบกับการใช้อย่างแพร่หลายเช่นนี้ในพิธีนมัสการของพระเจ้าในทันที ดังเช่นที่เกิดขึ้นในโบสถ์เยรูซาเลมและคริสตจักรซีเรียในศตวรรษที่ 4-5 ที่ซึ่งคณะนักร้องประสานเสียงและผู้คนตอบสนองต่อคำร้องขอแต่ละข้อของคริสตจักร บทสวดตามคำให้การของผู้แสวงบุญในศตวรรษที่ 4 และธรรมนูญเผยแพร่ (ดู: บทนำ หน้า 142 และหมายเหตุ 2 ในหน้าเดียวกัน) อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ “พินัยกรรมของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา” ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ของคริสตจักรซีเรียเช่นกัน แต่ก่อนรัฐธรรมนูญของอัครสาวก ไม่ได้พูดถึงคำตอบ “ขอพระเจ้าทรงเมตตา” ต่อคำร้องของบทสวด เช่นเดียวกับในพิธีสวดของนักบุญ “ขอพระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตา” ของยาโคบวางไว้ท้ายคำร้องทั้งหมดโดยมีข้อความว่า “สามครั้ง” อย่างไรก็ตาม คำอุทานอธิษฐานนี้กำลังแพร่หลายมากขึ้นเรื่อยๆ ไม่เพียงแต่ทั่วทั้งตะวันออกเท่านั้น ซึ่งใช้ในหมู่ชาวซีเรีย ชาวอาร์เมเนีย และชาวอบิสซิเนียน (ดูบทนำ หน้า 299; ข้างต้น หน้า 475 หมายเหตุ) แต่ยังใช้ในภาษาตะวันตกด้วย ดังที่เห็นได้จากพิธีสวด Ambrosian และหลักฐานอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง โดย blzh. ออกัสติน ก็ถูกใช้โดยชาวกอธเช่นกัน ตามข่าวต่อมา สมเด็จพระสันตะปาปานักบุญยอห์นได้ทรงย้ายพิธีนี้ไปยังพิธีสวดของโรมัน ซิลเวสเตอร์ที่ 1 (314-335) สภา Vayson ในปี 529 กำหนดว่า: “นับตั้งแต่บนบัลลังก์อัครสาวก ตลอดจนในภูมิภาคตะวันออกและอิตาลีทั้งหมด ธรรมเนียม (dulcis) ที่น่าพึงพอใจและประหยัดอย่างยิ่งถูกนำมาใช้บ่อยครั้งมากในการกล่าว Kyrie Eleyson ด้วยความรู้สึกและความสำนึกผิดอย่างยิ่ง ทำให้เราพอใจที่คริสตจักรของเราทุกแห่งมีธรรมเนียมการช่วยให้รอดนี้สำหรับมาติน มวลชน และสำหรับสายัณห์” สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช (590-604) ในจดหมายถึงจอห์น พระสังฆราช สำหรับซีราคิวส์โดยแก้ตัวจากการตำหนิว่าเขายอมให้มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในการนมัสการโดยเลียนแบบชาวกรีกเขากล่าวว่า:“ เราไม่ได้พูดและไม่พูด Kyrie eleyson เหมือนชาวกรีก: ในหมู่ชาวกรีกทุกคนก็ออกเสียงด้วยกัน พวกนักบวชพูดกับเรา และผู้คนก็ตอบรับและสลับกันพูดเป็นจำนวนเท่ากันกับคริสเต เอลีย์สัน ซึ่งไม่ออกเสียงเลยในหมู่ชาวกรีก” กฎของชาร์ลมาญและพระเจ้าหลุยส์ผู้เคร่งศาสนากำหนดให้ “ชาวคริสต์ในวันอาทิตย์ แทนที่จะยืนอยู่ที่ทางแยกและถนนและใช้เวลาในการสนทนา เต้นรำ และร้องเพลงทางโลก ให้ไปเฝ้าตลอดทั้งคืนและร้องเพลง Kyrie ของพวกเขาขณะที่พวกเขาเดินไปที่นั่นและ กลับ” เอลีย์สัน”; ในงานศพแทนพิธีกรรมต่าง ๆ นอกรีต “เพื่อว่าถ้าพวกเขาไม่รู้จักเพลงสดุดี Kyrie Eleyson, Christe Eleyson สลับชายและหญิงก็ร้องเพลงดัง ๆ ” ในกรุงโรม ระหว่างขบวนแห่ในเทศกาลอัสสัมชัญ ผู้คนร้องเพลงต่อต้านเสียง 300 ครั้ง Kyrie eleyson และ Christe eleyson
พิธีรำลึกในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ (หมายเหตุคริสตจักร)
สุขภาพเป็นที่ระลึกถึงผู้ที่มีชื่อเป็นคริสเตียน และการพักผ่อนจะจดจำได้เฉพาะผู้ที่รับบัพติศมาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์เท่านั้น
สามารถส่งบันทึกได้ที่พิธีสวด:
สำหรับ proskomedia - ส่วนแรกของพิธีสวดเมื่ออนุภาคถูกนำมาจาก prosphoras พิเศษสำหรับแต่ละชื่อที่ระบุในบันทึกซึ่งต่อมาจะถูกจุ่มลงในพระโลหิตของพระคริสต์พร้อมกับคำอธิษฐานเพื่อการอภัยบาป
เครื่องหมายอัศเจรีย์
เสียงอัศจรรย์ในพิธีสวดซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นการจบสวดภาวนาของพระสงฆ์ กล่าวก่อนหรือหลังพิธีสวด บัดนี้เมื่อไม่เกิดขึ้นที่พิธีสวดหรือออกเสียงอย่างลับๆ ก็เกี่ยวข้องกับคำร้องของพิธีสวด โดยระบุว่า พื้นฐานสำหรับการนำไปปฏิบัติ ไม่ว่าจะในพระสิริของพระเจ้า หรือในอำนาจ จากนั้นในความดีของพระองค์ เสียงอุทานของบทสวดอันยิ่งใหญ่บ่งบอกถึงพื้นฐานดังกล่าวอย่างแม่นยำในพระสิริของพระเจ้า ดังนั้นโดยทั่วไปในความสมบูรณ์แบบของการเป็นของพระเจ้าซึ่งกระตุ้นให้เกิดความชื่นชมตนเองโดยไม่สมัครใจ (ดังนั้นเมื่อเปรียบเทียบกับเครื่องหมายอัศเจรีย์อื่น ๆ มันเหมือนกับครั้งแรกที่ บริการมีความโดดเด่นด้วยเนื้อหาทั่วไป) ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงคืนความคิดของเราจากความต้องการและความกังวลของเราซึ่งถูกครอบครองโดยคำอธิษฐานของบทสวด สู่พระสิริของพระเจ้าซึ่งเพียงอย่างเดียวคือเป้าหมายของโลกและของเรา และคำสารภาพอันประเสริฐซึ่งออร์โธดอกซ์ คริสตจักรเป็นผู้นำในการให้บริการทั้งหมดด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ครั้งแรก
การพัฒนาเครื่องหมายอัศเจรีย์
คำอัศเจรีย์ที่บทสวดดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น (ดูหน้า 462) มีต้นกำเนิดมาจากลัทธิวิทยาขนาดเล็ก ในรูปแบบดั้งเดิมของลัทธิวิทยาที่ว่า “ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์ตลอดไป” ซึ่งเป็นส่วนขยายของสมาชิกคนที่สองว่า “พระสิริ ” ในขณะที่ doxology ขนาดเล็กในปัจจุบันเป็นส่วนเสริมของสมาชิกคนแรกของ "คุณ" การเผยแพร่ดังกล่าวมีระบุไว้แล้วในหน้าจดหมายฝากของอัครสาวก สูตรระยะหนึ่ง ยกเว้นสูตรหนึ่ง: “สำหรับพระองค์คืออำนาจ (κράτος) ตลอดไป” สูตรสองคำ: "เกียรติยศและศักดิ์ศรี" (τιμή και δόξα), "ความรุ่งโรจน์และอำนาจ", "ความรุ่งโรจน์และพลังนิรันดร์"; สูตรสองคำต่อมา: “ความรุ่งโรจน์และความยิ่งใหญ่” (μεγαγωσύνη), “ความรุ่งโรจน์และอำนาจ” (δύναμις), “ความรุ่งโรจน์และความเลื่อมใส” (σέβας), “ความรุ่งโรจน์และการบูชา” (προσκύνησις) ประการที่สาม: “เพราะว่าอาณาจักร (βασιлεία) อำนาจและรัศมีภาพเป็นของพระองค์”; “พระสิริ เกียรติยศ และความนับถือ” “พระสิริ ความเคารพ และการขอบพระคุณ (ευχαριστία)” สี่เท่า: "สง่าราศี ความยิ่งใหญ่ พลังและอำนาจ (εξουσία)", "พร (ευлογία) และเกียรติยศ และสง่าราศีและอำนาจ", "สง่าราศีและความสง่างาม อำนาจ เกียรติยศ" "สง่าราศี เกียรติ อำนาจ ความยิ่งใหญ่" “พระสิริ เกียรติยศ ความยิ่งใหญ่ บัลลังก์ (θρόνος) นิรันดร์” ห้าเท่า: “สง่าราศี เกียรติ อำนาจและความสูงส่ง บัลลังก์นิรันดร์” “สง่าราศี เกียรติ การสรรเสริญ (αίνος) ลัทธิวิทยา (δοξολογία) การขอบพระคุณ” “สง่าราศี การสรรเสริญ ความงดงาม (μεγαλοπρέπεια) ความเลื่อมใส การบูชา ” เจ็ดเท่า: “พระพร พระสิริ และปัญญา (σοφία) และการขอบพระคุณ พระเกียรติ ความเข้มแข็ง และความแข็งแกร่ง (ισχύς)” เห็นได้ชัดว่าขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาเครื่องหมายอัศเจรีย์คือการถวายเกียรติแด่พระคุณ ความเมตตา และความรักของพระเจ้า ซึ่งไม่พบในพิธีสวดของรัฐธรรมนูญเผยแพร่ศาสนา และเป็นเรื่องธรรมดามากในยุคที่เก่าแก่ที่สุดของสิ่งที่เรียกว่า “พิธีสวดอัครสาวก” พิธีสวดของอัครสาวก ยาโคบ. สูตร "ความรุ่งโรจน์และอำนาจ" เป็นเรื่องธรรมดาโดยเฉพาะในหมู่ชาวอียิปต์: พิธีสวดของมาระโกมีประมาณ 10 ครั้ง, พิธีสวดของยากอบครั้งหนึ่ง, รัฐธรรมนูญของอัครสาวก - ครั้งเดียว แต่ไม่ใช่ในพิธีสวด แต่ในการอธิษฐานในเวลาอาหารกลางวัน การสนทนาของ Chrysostom - บ่อยขึ้น
บทสวดอันยิ่งใหญ่ที่สายัณห์
การใช้คำอธิษฐานที่สายัณห์และ Matins ด้วยเนื้อหาเช่น Great Litany มีพื้นฐานมาจากคำแนะนำที่รู้จักกันดีซึ่งแสดงออกมาด้วยพลังพิเศษ (παρακαγώ - "ฉันอธิษฐาน" ฉันเสกสรร) นักบุญ เปาโล “อธิษฐาน วิงวอน วิงวอน ขอบพระคุณต่อหน้าคนอื่นๆ เพื่อกษัตริย์และผู้มีอำนาจทุกคน” “หมายความว่าไง” เซนต์ถาม John Chrysostom - อัครสาวกพูดว่า "เหนือสิ่งอื่นใด" เมื่อใด? นั่นหมายถึงในการประชุมประจำวัน ผู้ซื่อสัตย์รู้สิ่งนี้เมื่อพวกเขาอธิษฐานทั้งเช้าและเย็นเพื่อทุกคนบนโลก เพื่อกษัตริย์และผู้มีอำนาจทั้งหมด เพื่อความซื่อสัตย์”
สวดมนต์เพื่อสันติภาพและพระมหากษัตริย์ที่สายัณห์โบราณ
แต่ตั้งแต่ Chrysostom เป็นต้นไป คำอธิษฐานที่มีเนื้อหาครอบคลุมดังกล่าวทุกเช้าและเย็นทุกวันจึงกลายมาเป็นธรรมเนียมในหมู่คริสเตียน ยิ่งไปกว่านั้น ด้วยการเอาใจใส่เป็นพิเศษต่อผู้มีอำนาจ ในพันธสัญญาเดิมมีความสำคัญเป็นพิเศษกับการอธิษฐานเพื่อเจ้าหน้าที่ ตามคำให้การของผู้เผยพระวจนะบารุค ชาวยิวชาวบาบิโลนได้ส่งเงินจำนวนหนึ่งไปให้มหาปุโรหิตในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อถวายเครื่องบูชาและอธิษฐานเพื่อกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์และเบลชัสซาร์รัชทายาทของเขา “เพื่อวันเวลาของพวกเขาจะเหมือนสวรรค์บนดิน ” ตามคำบอกเล่าของโยเซฟุส มีการถวายเครื่องบูชาในกรุงเยรูซาเล็มวันละสองครั้งเพื่อจักรพรรดิโรมัน ธรรมเนียมของการสวดภาวนาทุกวันหรือสองครั้งเพื่อโลกทั้งโลกและกษัตริย์นั้นได้รับการกล่าวถึงโดยนักขอโทษชาวคริสเตียนในสมัยโบราณ เช่น เทอร์ทูลเลียน (ดูบทนำ หน้า 84) เพื่อหักล้างข่าวลือเกี่ยวกับความเกลียดชังมนุษย์และการไม่รักชาติของชาวคริสต์ นักบุญซีเปรียนกล่าวว่าคริสเตียน “ทุกวันในตอนเช้าในช่วงพิธีเช้า และในตอนเย็นระหว่างพิธีนมัสการตอนเย็นจะอธิษฐานเพื่อกษัตริย์” ต่อต้านพวก Donatists ซึ่งนำคำอธิษฐานเพื่อกษัตริย์และเจ้าหน้าที่ออกมา Optatus แห่ง Milevitsky กล่าวว่า:“ เปาโลสอนอย่างถูกต้องอย่างแน่นอนในการอธิษฐานเพื่อกษัตริย์และเพื่อผู้มีอำนาจทั้งหมดแม้ว่ากษัตริย์จะเป็นคนนอกรีตก็ตาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเขาเป็นคริสเตียน” (แนวคิดเดียวกันนี้แสดงโดยนักบุญยอห์น ไครซอสตอมในการสนทนาเกี่ยวกับสถานที่ที่เหมาะสมใน 1 ทิม.) ด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้โดยคอนสแตนตินมหาราช ชื่อของจักรพรรดิจึงเริ่มถูกรวมไว้ใน diptychs ดังนั้นจึงเป็นที่ระลึกถึงในพิธีสวดก่อนหรือหลังการถวายของกำนัล ด้วยเหตุนี้ ชื่อของคอนสแตนตินมหาราชจึงถูกรวมไว้ในสำเนาของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อัครสาวกที่พระองค์สร้างขึ้น บนเสาของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลโบราณแห่งเซนต์. ลอว์เรนซ์ ชื่อเขียนไว้ใกล้ธรรมาสน์ ซึ่งมัคนายกอ่านจากพิธีสวด และที่ศีรษะมีชื่อของจักรพรรดิซึ่งในขณะนั้นคืออธิการ พระสันตปาปาเฟลิกซ์ที่ 3 และเกลาซิอุสที่ 1 (ศตวรรษที่ 4) กล่าวว่าพระนามของกษัตริย์รวมอยู่ในคำจุ่มในตะวันตก เช่นเดียวกับในตะวันออก เมื่อจักรพรรดิอะนัสตาซีอุส “ถูกบางคนประณามในฐานะศัตรูของสภาคาลเซดอน พวกเขากีดกันเขาออกจากฐานะปุโรหิต ตาราง". แม็กซิม เจ้าอาวาสแห่งคริสโซโพลิส (ศตวรรษที่ 7) พูดต่อต้านพวกโมโนเธไลท์: “ระหว่างเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์แก่นักบุญ ในมื้ออาหารหลังจากมหาปุโรหิต นักบวช และสังฆานุกร และคณะผู้ถวายทั้งหมด จักรพรรดิจะถูกจดจำร่วมกับฆราวาส เมื่อมัคนายกพูดว่า: "และบรรดาผู้พักอยู่ในความศรัทธา คอนสแตนติน คอนสแตนซ์ และคนอื่นๆ"; ยังเป็นการรำลึกถึงจักรพรรดิที่ยังมีชีวิตอยู่หลังจากบุคคลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด” ในศีลศักดิ์สิทธิ์ของชาวโรมันที่เก่าแก่ที่สุด - ตัวอย่างเช่น Gregory the Great - คำอธิษฐานในหลักการของพิธีกรรมอ่านว่า: "pro pontifice nostro N et pro rege nostro N" ชาร์ลมาญในสภาไดเอทออฟเวิร์มส์ 781 การยกเว้นการรับราชการทหารสำหรับพระสังฆราชและพระสงฆ์นั้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่า “พวกเขาต้องสวดภาวนา ทำพิธีมิสซาและสวดมนต์ถวายกษัตริย์และกองทัพของเขา” และกฎหมายกำหนดให้พระสงฆ์ทุกคน “สวดมนต์สม่ำเสมอเพื่อชีวิตและอำนาจของ จักรพรรดิ์และสุขภาพของโอรสและธิดาของพระองค์"
อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไปในโลกตะวันตก การรำลึกถึงกษัตริย์ก็หายไปจากหลักการพิธีกรรม บางทีอาจมีการปรากฏตัวของกษัตริย์จากศาสนาอื่นในหลายรัฐ (หรือเพราะการอ่านคำจุ่มระหว่างพิธีสวดหยุดไปโดยสิ้นเชิง) ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไม สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 ไม่ได้รวมการรำลึกนี้ไว้ในสิ่งพิมพ์ Missal (หนังสือผู้รับใช้) (ค.ศ. 1570) ซึ่งได้รับการทบทวนและอนุมัติที่สภาเทรนท์8 การรำลึกนี้ไม่พบในสารบบของมิสซาลาตินในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม ในสมัยราชวงศ์จะมีการเฉลิมฉลองมิสซาพิเศษเพื่อกษัตริย์หรือราชินี แม้ว่าพวกเขาจะนับถือศาสนาอื่นก็ตาม แต่ในช่วงเริ่มต้นของพิธีสวด ในการสวดภาวนาหลังพิธีกรรม (กลอเรีย) เช่นเดียวกับการสวดภาวนาพิเศษในวันอาทิตย์และวันหยุด กษัตริย์เป็นที่จดจำในบางประเทศเพียงประเทศเดียว ในบางประเทศกับภรรยาและครอบครัวของเขา และถ้อยคำสดุดี “ ท่านลอร์ดช่วยกษัตริย์ - หรือจักรพรรดิ” ถูกใช้ - เอ็นของเราและได้ยินเราบ่อยขึ้นเราจะโทรหาคุณ”
ตะวันออกในแง่นี้ยังคงยึดมั่นต่อพระบัญญัติของอัครสาวกมากขึ้น พิธีสวดตะวันออกทั้งหมดมีคำอธิษฐานเพื่อกษัตริย์และเจ้าหน้าที่ เฉพาะในพิธีสวดคอปติกของ Basil the Great คำร้องนี้ไม่ได้อยู่ในคำอธิษฐานวิงวอนเพื่อการถวายของกำนัล แต่อยู่ในคำอธิษฐานของพิธีสวดต่อหน้าศีล ในส่วนอื่นๆ ทั้งหมด คำร้องดังกล่าวพบได้ในคำอธิษฐานวิงวอน ไม่ว่าจะประกาศหลังจากการถวายของกำนัล (เช่นในพิธีสวดอาร์เมเนีย ในพิธีสวดคอปติกของ Gregory the Illuminator ในเยรูซาเล็มอัครสาวกเจมส์ ในพิธีสวดของ Basil the Great และ John Chrysostom) หรือก่อนการถวายของประทาน (เช่นในพิธีสวดที่อเล็กซานเดรียของนักบุญมาระโก ใน Abyssinian พิธีสวดคอปติกของนักบุญซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย ในเมโสโปเตเมียอัครสาวกแธดเดียสและแมรี) การไม่ละเลยคำร้องต่อกษัตริย์และเจ้าหน้าที่ในการอธิษฐานวิงวอนในพิธีกรรมบางพิธีนั้น เกิดจากการที่ในพิธีสวดใหญ่ที่ประกอบด้วยบทสวดมนต์นี้ ได้ยื่นคำร้องดังกล่าวต่อจากคำร้องของพระสงฆ์และประชาชน ปัจจุบันคำร้องต่อกษัตริย์ถูกละเว้นจากการสวดมนต์เฉพาะในตุรกีเท่านั้น ดังนั้นใน Ίερατικόν"ε ฉบับกรุงคอนสแตนติโนเปิลปี 1895 ในงานสวดใหญ่ของพิธีสวด สายัณห์ และสายฝน คำร้องต่อกษัตริย์จึงถูกวางไว้แทนคำร้องต่อกษัตริย์: “สำหรับคริสเตียนที่เคร่งครัดและออร์โธดอกซ์ ให้ เราอธิษฐานต่อพระเจ้า” และคำร้องต่อกษัตริย์จะอยู่หลังอาร์คบิชอปในวงเล็บ ในพิธีสวด Basil พระองค์ไม่ใหญ่นัก ใน Euchologia of the Athens ฉบับปี 1902 มีคำร้องต่อกษัตริย์ในเรื่องผู้ยิ่งใหญ่ บทสวด แต่ไม่ใช่บทสวดพิเศษ
สถานที่แห่งการสวดมนต์อันยิ่งใหญ่ที่สายัณห์โบราณ
เนื่องจากสายัณห์และสาย Matins ยืมบทสวดของพวกเขามาจากพิธีสวด บทสวดใหญ่ในอดีตจึงมีองค์ประกอบเหมือนกับอย่างหลังทุกประการ แต่ที่สายัณห์ บทสวดใหญ่หรือคำอธิษฐานที่สอดคล้องกันไม่ได้เกิดขึ้นจริงเสมอไป - จุดเริ่มต้นของการรับใช้ และในพิธีสวดในตอนแรกไม่ใช่จุดเริ่มต้น แต่อยู่ตรงกลาง - หลังจากอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นในธรรมนูญเผยแพร่; ดังนั้นในพิธีสวดของนักบุญ เจมส์ซึ่งมีรูปแบบเต็มตามลัทธิ แต่เมื่อเริ่มพิธีสวดปรากฏในรูปแบบย่อ ที่ Vespers of the Apostolic Constitutions บทสวดข้างต้นเกิดขึ้นหลังจากบทสวดสำหรับผู้สอนศาสนา ผู้ถูกปีศาจสิง ผู้รู้แจ้ง ผู้กลับใจ ก่อนการสวดคำร้องเอง ที่กรุงเยรูซาเล็มสายัณห์แห่งศตวรรษที่ 4 - หลังจากอ่านบทและอธิการเข้าไปในแท่นบูชาแล้ว (บทนำ หน้า 136,142) มีอนุสาวรีย์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 โดยที่สายัณห์เริ่มต้นด้วย 3 antiphons พร้อม litanies เล็ก ๆ และหลังจากที่ prokemena มี litany ซึ่งเป็นอันปัจจุบันที่มีจุดเริ่มต้นของอันใหญ่ประมาณในรูปแบบที่พิธีสวดพิเศษ มีอยู่ในพิธีสวดของนักบุญ เจคอบ (ดูบทนำ หน้า 377; ดูด้านล่าง “Severe Litany”) นี่คงจะเป็นกรณีที่สายัณห์โบราณของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลหรือเพลง แต่ภายใต้ไซเมียนแห่งโซลันสกี้ (ศตวรรษที่ 15) แม้แต่สายัณห์แห่งเพลงก็มีบทสวดที่ยอดเยี่ยมตั้งแต่เริ่มต้น สายัณห์ประเภท Studite-Jerusalem ได้รับบทสวดอย่างมากในช่วงแรก ซึ่งอาจเร็วกว่านั้นมาก: กฎ Studite-Alexievsky ของศตวรรษที่ 11 เห็นได้ชัดว่ามันอยู่ในตำแหน่งปัจจุบัน
ใครบอกว่าบทสวดใหญ่ที่สายัณห์?
แม้ว่าบทสวดจะเป็นคำอธิษฐานของสังฆานุกร แต่ Typikon ในปัจจุบันระบุว่าพระสงฆ์ควรเป็นผู้สวดบทใหญ่ เช่นเดียวกับบทเล็กๆ อีกสองบทถัดไป และมีเพียงบทสวดเล็ก ๆ ที่สาม - ตามคำต่อต้านที่ 3 ของกฐิสมะ - ตาม Typikon เท่านั้นที่ออกเสียงโดยมัคนายก เมื่อพูดเกี่ยวกับการอ่านคำอธิษฐานของแสงโดยปุโรหิต Typikon กล่าวต่อ:“ ในตอนท้ายของเพลงสดุดีเขากล่าวบทสวดอันยิ่งใหญ่: ให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าด้วยสันติสุขและหลังจากบทสวดแล้วให้ร้องออกมา: ในฐานะ เหมาะกับคุณ” ดังนั้น ตาม Typikon การมีส่วนร่วมของมัคนายกในการเฉลิมฉลองสายัณห์ซึ่งให้ความศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษแก่การรับใช้ควรเริ่มต้นด้วยการร้องของพระเจ้าเท่านั้น เช่นเดียวกับที่ Matins ด้วยโพลีเอลีโอหรือด้วยการอ่านข่าวประเสริฐหาก ไม่มีโพลีเอลีโอ (ดูด้านล่าง) ด้วยเหตุนี้ การตรวจตราครั้งแรกในการเฝ้าตลอดทั้งคืนจึงเกิดขึ้นโดยไม่มีมัคนายก ซึ่งทำหน้าที่โดยอัครศาสนิกชน
ข้อกำหนดสำหรับการกล่าวสุนทรพจน์ล่าช้าของสังฆานุกรที่สายัณห์นั้นมาจาก “พิธีกรรม” ของพระปัฏฐาน ฟิโลธีอุส (ศตวรรษที่ 14) ซึ่งว่ากันว่า: “หลังจากคำอธิษฐานโดยใช้ตะเกียงสำเร็จแล้ว พระสงฆ์จะกล่าวบทสวดใหญ่ ในขณะที่มัคนายกสวมปฏิญญาบทที่ 3 ของเพลงสดุดีและกล่าวบทสวดเล็ก” แต่ข้อกำหนดนี้แปลกสำหรับสำเนา Typikon ของกรีกและสลาฟโบราณ ซึ่งมอบบทสวดมนต์ทั้งหมดให้กับมัคนายก: “บทสวดอันยิ่งใหญ่จากมัคนายก; และพระภิกษุก็อุทานว่า “ตามสมควร...” ในแต่ละกฐิน (กฐสมาที่ 1) พระองค์ทรงสร้างบทสวดเล็กๆ แล้วพระสงฆ์ก็ร้องอุทาน” ดังนั้นจึงอยู่ในรายการจอร์เจียและในรายการพิมพ์ภาษากรีก แต่ในความรุ่งโรจน์ในภายหลัง อาร์เคพี. และกฎของผู้เชื่อเก่า: “พระสงฆ์หรือมัคนายกกล่าวบทสวดอันยิ่งใหญ่”
