ในเก้าบทแรกของหนังสือเล่มนี้ เราได้พยายามสรุปประเด็นหลักบางประการของทัศนะชีวิตหลังความตายของคริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์ โดยเปรียบเทียบกับทัศนะสมัยใหม่ที่แพร่หลายตลอดจนทัศนะที่ปรากฏในตะวันตกซึ่ง ได้หลงผิดไปจากคำสอนของคริสเตียนในสมัยโบราณ ทางทิศตะวันตก คำสอนของคริสเตียนที่แท้จริงเกี่ยวกับเทวดา ดินแดนโปร่งโล่งของวิญญาณที่ตกสู่บาป เกี่ยวกับธรรมชาติของการสื่อสารของมนุษย์กับวิญญาณ เกี่ยวกับสวรรค์และนรก ได้สูญหายหรือบิดเบี้ยว อันเป็นผลมาจากประสบการณ์ "การชันสูตรพลิกศพ" ที่กำลังเกิดขึ้นอยู่นั้นถูกตีความผิดโดยสิ้นเชิง คำตอบเดียวที่น่าพอใจสำหรับการตีความเท็จนี้คือการสอนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์
หนังสือเล่มนี้มีขอบเขตจำกัดเกินกว่าจะสอนแบบออร์โธดอกซ์เต็มรูปแบบเกี่ยวกับโลกอื่นและชีวิตหลังความตาย งานของเราแคบกว่ามาก - เพื่ออธิบายคำสอนนี้ในขอบเขตที่เพียงพอที่จะตอบคำถามที่เกิดจากประสบการณ์ "มรณกรรม" สมัยใหม่ และชี้ผู้อ่านไปยังตำราออร์โธดอกซ์ที่มีคำสอนนี้อยู่ โดยสรุป ในที่นี้เราให้บทสรุปสั้น ๆ ของคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับชะตากรรมของจิตวิญญาณหลังความตายโดยเฉพาะ การนำเสนอนี้ประกอบด้วยบทความที่เขียนโดยนักศาสนศาสตร์ที่โดดเด่นคนสุดท้ายในยุคของเรา อาร์คบิชอป จอห์น (แม็กซิมโมวิช) หนึ่งปีก่อนเขาจะเสียชีวิต คำพูดของเขาถูกพิมพ์ในคอลัมน์ที่แคบลง ในขณะที่คำอธิบายของข้อความ ข้อคิดเห็น และการเปรียบเทียบของเขาจะถูกพิมพ์ตามปกติ
อัครสังฆราชจอห์น (แม็กซิโมวิช)
"ชีวิตหลังความตาย"
ข้าพเจ้าตั้งตารอการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตาย และชีวิตแห่งยุคหน้า
(ไนซีน ครีด)
ความโศกเศร้าที่ไร้ขอบเขตและไม่ประสบความสำเร็จคือความเศร้าโศกของเราต่อผู้เป็นที่รักที่กำลังจะตาย หากพระเจ้าไม่ประทานชีวิตนิรันดร์แก่เรา ชีวิตของเราจะไร้จุดหมายถ้ามันจบลงด้วยความตาย แล้วบุญกุศลจะมีประโยชน์อะไรเล่า? บรรดาผู้ที่กล่าวว่า "ให้เรากินและดื่มเถิด เพราะพรุ่งนี้เราตาย" คงจะถูกต้อง แต่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อความอมตะ และโดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ พระคริสต์ได้เปิดประตูแห่งอาณาจักรสวรรค์ ความสุขนิรันดร์สำหรับผู้ที่เชื่อในพระองค์และดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม ชีวิตทางโลกของเราเป็นการเตรียมตัวสำหรับชีวิตในอนาคต และการเตรียมนี้จบลงด้วยความตาย มนุษย์ถูกลิขิตให้ตายครั้งเดียวแล้วพิพากษา (ฮบ. IX, 27) แล้วบุคคลหนึ่งละทิ้งความห่วงใยทางโลกทั้งหมดของเขา ร่างกายของเขาสลายไปเพื่อที่จะฟื้นคืนชีพอีกครั้ง
แต่วิญญาณของเขายังคงมีชีวิตอยู่โดยไม่หยุดดำรงอยู่ชั่วขณะหนึ่ง โดยการปรากฏตัวของคนตายหลายครั้ง เราได้รับความรู้บางส่วนว่าเกิดอะไรขึ้นกับจิตวิญญาณเมื่อมันออกจากร่างกาย เมื่อการมองเห็นด้วยตาทางกายหมดลง การมองเห็นทางวิญญาณก็เริ่มขึ้น
Bishop Theophan the Recluse เขียนจดหมายถึงน้องสาวที่กำลังจะตายของเขาในจดหมายว่า “หลังจากนี้ คุณจะไม่ตาย ร่างกายของคุณจะตาย และคุณจะย้ายไปยังอีกโลกหนึ่ง มีชีวิตอยู่ จดจำตัวเองและรับรู้โลกทั้งใบรอบตัวคุณ” (“ อ่านอย่างมีอารมณ์” สิงหาคม 2437)
หลังความตาย วิญญาณจะมีชีวิตอยู่ และความรู้สึกนั้นก็แหลมคมขึ้น ไม่อ่อนแอลง นักบุญแอมโบรสแห่งมิลาน สอนว่า “ในเมื่อวิญญาณยังคงมีชีวิตอยู่หลังความตาย ความดียังคงอยู่ซึ่งไม่สูญหายไปกับความตาย แต่เพิ่มขึ้น วิญญาณไม่ถูกกีดขวางโดยความตายที่ขวางทาง แต่มีความกระฉับกระเฉงมากขึ้น เพราะมัน ทำหน้าที่ในขอบเขตของตัวเองโดยไม่เกี่ยวข้องกับร่างกายซึ่งค่อนข้างเป็นภาระมากกว่าผลประโยชน์ของเธอ" (เซนต์แอมโบรส "ความตายเป็นพร")
รายได้ อับบา โดโรธีโอสสรุปคำสอนของบรรพบุรุษยุคแรกในประเด็นนี้ว่า “เพราะว่าวิญญาณจำทุกสิ่งที่อยู่ที่นี่ ตามที่บรรพบุรุษพูด คำพูด การกระทำ และความคิด และไม่มีใครลืมสิ่งนี้ได้ในตอนนั้น และมีคำกล่าวใน สดุดี : ในวันนั้น ความคิดทั้งสิ้นของเขาจะสูญสิ้นไป (สดุดี 145:4) ซึ่งหมายถึงความคิดของโลกนี้ นั่นคือ เกี่ยวกับโครงสร้าง ทรัพย์สิน พ่อแม่ ลูก การกระทำและคำสอนทุกอย่าง ทั้งหมดนี้เกี่ยวกับวิธีการ วิญญาณออกจากร่างพินาศ .. และสิ่งที่เธอทำเกี่ยวกับคุณธรรมหรือกิเลสเธอจำทุกอย่างและสิ่งนี้ไม่พินาศเพื่อเธอ ... และอย่างที่ฉันพูดวิญญาณไม่ลืมสิ่งใดจากสิ่งที่เธอทำในโลกนี้ แต่จำทุกสิ่งหลังจากออกจากกายแล้ว ยิ่งกว่านั้น ดีขึ้นและชัดเจนขึ้น เหมือนหลุดพ้นจากกายโลกนี้แล้ว” (อับบา โดโรธีโอส คำสอนที่ 12)
นักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 5 นักบุญ จอห์น แคสเซียน ได้กำหนดสภาพการทำงานของวิญญาณหลังความตายไว้อย่างชัดเจนเพื่อตอบสนองต่อพวกนอกรีตที่เชื่อว่าวิญญาณหมดสติหลังจากความตาย: “วิญญาณหลังจากการแยกตัวออกจากร่างกายไม่อยู่นิ่ง จะไม่คงอยู่โดยไม่มีความรู้สึกใดๆ สิ่งนี้พิสูจน์โดย พระกิตติคุณอุปมาเรื่องเศรษฐีและลาซารัส (ลูกา XVI, 19-31) ... วิญญาณของคนตายไม่เพียงไม่สูญเสียความรู้สึก แต่อย่าสูญเสียอารมณ์ นั่นคือ ความหวังและความกลัว ความปิติยินดีและความเศร้าโศก และสิ่งที่พวกเขาคาดหวังสำหรับตนเองในการพิพากษาสากล พวกเขาเริ่มคาดหวัง ... พวกเขามีชีวิตชีวาขึ้นและยึดมั่นในพระสิริของพระเจ้าอย่างกระตือรือร้น และแท้จริงแล้ว หากหลังจากตรวจสอบหลักฐานของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับ ธรรมชาติของจิตวิญญาณเองตามความเข้าใจของเราเราคิดเพียงเล็กน้อยแล้วจะไม่พูดความโง่เขลาสุดขีด แต่เป็นความโง่เขลา - ที่จะสงสัยว่าเป็นส่วนที่มีค่าที่สุดของมนุษย์ (เช่น วิญญาณ) ซึ่งตามอัครสาวกที่ได้รับพรเป็นพระฉายของพระเจ้าและอุปมา (1 คร. XI, 7; พ.อ. III, 10) หลังจากการละทิ้งร่างกายนี้ซึ่งเธอ ไปที่ ชีวิตจริงราวกับว่ามันไม่สมเหตุสมผล - สิ่งที่มีอยู่ในตัวมันเองพลังทั้งหมดของจิตใจโดยการมีส่วนร่วมของมันแม้แต่เนื้อหาที่โง่เขลาและไร้สาระของเนื้อหนังทำให้อ่อนไหว? สืบเนื่องมาจากสิ่งนี้ และคุณสมบัติของจิตใจเองก็ต้องการว่า ภายหลังการเพิ่มมวลสารทางกามารมณ์ซึ่งขณะนี้กำลังอ่อนกำลังลงแล้ว ก็นำกำลังที่มีเหตุมีผลของมันไปสู่สภาวะที่ดีขึ้น ฟื้นฟูให้บริสุทธิ์ยิ่งขึ้นและละเอียดอ่อนมากขึ้น ไม่ใช่ สูญเสียพวกเขา
ประสบการณ์ "การชันสูตรพลิกศพ" สมัยใหม่ทำให้ผู้คนตระหนักอย่างมากถึงจิตสำนึกของวิญญาณหลังความตาย ความเฉียบแหลมและความเร็วที่มากขึ้นของปัญญาญาณของมัน แต่ด้วยตัวของมันเอง การรับรู้นี้ไม่เพียงพอที่จะปกป้องบุคคลในสภาวะดังกล่าวจากการแสดงตนของอาณาจักรนอกกาย เราควรเชี่ยวชาญการสอนของคริสเตียนทุกคนในเรื่องนี้
จุดเริ่มต้นของการมองเห็นทางจิตวิญญาณ
บ่อยครั้งนิมิตฝ่ายวิญญาณนี้เริ่มต้นในการตายก่อนตาย และในขณะที่ยังคงเห็นผู้คนรอบข้างและแม้แต่พูดคุยกับพวกเขา พวกเขาก็มองเห็นสิ่งที่คนอื่นไม่เห็น
ประสบการณ์การตายนี้มีมานานหลายศตวรรษแล้ว และในปัจจุบันกรณีการตายเช่นนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องทำซ้ำสิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้น - ในบทที่ 1 ตอนที่ 2: เฉพาะในการมาเยือนที่เปี่ยมด้วยพระคุณของผู้ชอบธรรมเท่านั้น เมื่อวิสุทธิชนและทูตสวรรค์ปรากฏ เราจะแน่ใจได้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งมีชีวิตจากอีกโลกหนึ่งจริงๆ ในกรณีปกติ เมื่อคนที่กำลังจะตายเริ่มเห็นเพื่อนและญาติที่เสียชีวิต นี่อาจเป็นเพียงความคุ้นเคยโดยธรรมชาติกับโลกที่มองไม่เห็นซึ่งเขาต้องเข้าไป ลักษณะที่แท้จริงของภาพของผู้ตายซึ่งปรากฏในขณะนี้เป็นที่รู้จักบางทีอาจเป็นเพียงพระเจ้า - และเราไม่จำเป็นต้องเจาะลึกเรื่องนี้
เป็นที่ชัดเจนว่าพระเจ้าให้ประสบการณ์นี้เป็นวิธีที่ชัดเจนที่สุดในการสื่อสารกับคนที่กำลังจะตายว่าโลกอื่นไม่ใช่สถานที่ที่ไม่คุ้นเคยอย่างสมบูรณ์ ชีวิตที่นั่นมีลักษณะเฉพาะด้วยความรักที่บุคคลมีต่อคนที่เขารัก พระคุณธีโอพรรณแสดงความคิดนี้อย่างซาบซึ้งด้วยถ้อยคำที่ส่งถึงน้องสาวที่ใกล้จะสิ้นพระชนม์ว่า “ที่นั่น พ่อ แม่ พี่น้องจะพบท่าน กราบไหว้พวกเขา แสดงความนับถือ และขอให้พวกเขาดูแลเรา ท่านจะ ดีกว่าที่นี่"
เผชิญหน้ากับวิญญาณ
แต่เมื่อออกจากร่างไป วิญญาณก็พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางวิญญาณอื่นๆ ทั้งดีและชั่ว โดยปกติแล้ว เธอมักจะดึงดูดผู้ที่ใกล้ชิดกับเธอในจิตวิญญาณ และหากเธออยู่ภายใต้อิทธิพลของบางคนในขณะที่อยู่ในร่างกาย เธอจะยังคงพึ่งพาพวกเขาหลังจากออกจากร่าง ไม่ว่าพวกเขาจะน่ารังเกียจแค่ไหนก็ตาม เป็นเมื่อพวกเขาพบกัน
เราขอย้ำอีกครั้งว่าโลกหน้าถึงแม้จะไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับเรา แต่ก็ไม่ได้เป็นเพียงการพบปะสังสรรค์กับคนที่รัก "ที่รีสอร์ท" แห่งความสุขเท่านั้น แต่จะเป็นการปะทะกันทางจิตวิญญาณที่พวกเรา ประสบการณ์การจัดการของจิตวิญญาณในช่วงชีวิต - มันก้มลงกราบเทวดาและธรรมิกชนมากขึ้นผ่านชีวิตที่มีคุณธรรมและการเชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้าหรือโดยความประมาทเลินเล่อและความไม่เชื่อทำให้ตัวเองเหมาะสมกับ บริษัท ของวิญญาณที่ตกสู่บาปมากขึ้น สาธุคุณธีโอพรรณผู้สันโดษกล่าวไว้อย่างดี (ดูด้านบนตอนท้ายของบทที่หก) ว่าแม้การทดสอบในอากาศก็อาจกลายเป็นการทดสอบการล่อลวงมากกว่าการกล่าวหา
แม้ว่าความจริงของศาลใน ชีวิตหลังความตายยืนโดยปราศจากข้อสงสัยใด ๆ - ทั้งการพิพากษาส่วนตัวทันทีหลังความตายและการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่จุดสิ้นสุดของโลก - การพิพากษาภายนอกของพระเจ้าจะเป็นการตอบสนองต่ออารมณ์ภายในที่จิตวิญญาณสร้างขึ้นในตัวเองที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าและ สิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ
สองวันแรกหลังความตาย
ในช่วงสองวันแรก วิญญาณมีเสรีภาพสัมพัทธ์และสามารถเยี่ยมชมสถานที่เหล่านั้นบนโลกที่เป็นที่รักได้ แต่ในวันที่สามวิญญาณจะเคลื่อนไปยังพื้นที่อื่น
อาร์คบิชอปจอห์นเพียงแค่กล่าวย้ำหลักคำสอนที่ศาสนจักรรู้จักตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ประเพณีรายงานว่าทูตสวรรค์ที่มากับนักบุญ มาการิอุสแห่งอเล็กซานเดรียกล่าวอธิบายการระลึกถึงผู้ตายในโบสถ์ในวันที่สามหลังความตาย: “เมื่อเครื่องบูชาเกิดขึ้นในคริสตจักรในวันที่สามวิญญาณของผู้ตายจะได้รับจากทูตสวรรค์ที่คอยบรรเทาทุกข์ซึ่ง เธอรู้สึกพลัดพรากจากร่างกายได้รับเพราะเธอได้ถวายพระสัทธรรมและการถวายในคริสตจักรของพระเจ้าซึ่งเป็นความหวังดีในตัวเธอเป็นเวลาสองวันวิญญาณพร้อมกับเทวดาที่อยู่ด้วย เธอได้รับอนุญาตให้เดินดินตามที่เธอต้องการ ดังนั้น วิญญาณที่รักกายบางครั้งพเนจรอยู่ใกล้บ้าน ที่ซึ่งมันพรากจากร่าง บางครั้งก็ใกล้หลุมฝังศพที่ฝังศพจึงใช้เวลาสองวัน เหมือนนกที่หารังให้ตัวเองเป็นขึ้นมาจากความตายสั่งการเลียนแบบการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ให้ขึ้นไปบนสวรรค์สำหรับจิตวิญญาณคริสเตียนทุกคนเพื่อบูชาพระเจ้าของทั้งหมด "(" คำพูดของ St. Macarius of Alexandria บน ผลแห่งดวงจิตของผู้ชอบธรรม nyh และคนบาป", "พระคริสต์ การอ่าน" สิงหาคม พ.ศ. 2374)
ในพิธีฝังศพของเวนที่ล่วงลับไปแล้ว ยอห์นแห่งดามัสกัสอธิบายอย่างชัดเจนถึงสภาพของวิญญาณที่แยกจากร่างแล้ว แต่ยังอยู่บนโลก ไร้อำนาจที่จะสื่อสารกับคนที่รักซึ่งเขามองเห็นได้: “อนิจจา ช่างเป็นการดีจริง ๆ ที่มีวิญญาณที่แยกจากกัน ร่างกาย! เงยหน้าขึ้นมองเทวดาอธิษฐานอย่างเกียจคร้าน: ยื่นมือออกไปหาผู้ชายไม่มีใครช่วย ชีวิตสั้นเราขอความสงบจากพระคริสต์และความเมตตาอันยิ่งใหญ่ต่อจิตวิญญาณของเรา" (หลังจากการฝังศพของผู้คนทางโลก stichera นั้นเปล่งออกมาด้วยเสียงที่ 2)
ในจดหมายถึงสามีของน้องสาวที่กำลังจะตายของเธอที่กล่าวถึงข้างต้น นักบุญ ธีโอพรรณเขียนว่า “ถึงอย่างไร น้องสาวเองก็ไม่ตาย ร่างกายตาย แต่ใบหน้าของผู้ตายยังคงอยู่ ผ่านเข้าไปในชีวิตอื่นๆ เท่านั้น ในร่างที่นอนอยู่ใต้ธรรมิกชนแล้วถูกหามออก เธอไม่ และพวกเขาไม่ได้ซ่อนเธอไว้ในหลุมศพ เธออยู่ที่อื่น เช่นเดียวกับตอนนี้ ในชั่วโมงและวันแรกเธอจะอยู่ใกล้คุณ - และมีเพียงเธอเท่านั้นที่จะไม่พูด แต่คุณมองไม่เห็น เธอ มิฉะนั้น ที่นี่ ... จำสิ่งนี้ไว้ เราที่ยังคงร้องไห้ให้กับผู้ที่จากไป แต่มันง่ายขึ้นสำหรับพวกเขาในทันที: สภาพนั้นเป็นที่น่ายินดีผู้ที่เสียชีวิตแล้วถูกนำเข้าสู่ร่างกายพบว่ามันอึดอัดมาก อาศัยอยู่ พี่สาวของฉันจะรู้สึกเช่นเดียวกัน เธออยู่ที่นั่นดีกว่าและเรากำลังทำร้ายตัวเองราวกับว่ามีเหตุร้ายเกิดขึ้นกับเธอ เธอมองและแน่นอนประหลาดใจกับมัน ("Emotional Reading" สิงหาคม 2437 ).
โปรดทราบว่าคำอธิบายของสองวันแรกหลังความตายให้ กฎทั่วไปซึ่งไม่ครอบคลุมทุกสถานการณ์ อันที่จริง ข้อความส่วนใหญ่จากวรรณคดีออร์โธดอกซ์ที่อ้างถึงในหนังสือเล่มนี้ไม่สอดคล้องกับกฎนี้ และด้วยเหตุผลที่ชัดเจนโดยสมบูรณ์ นั่นคือ ธรรมิกชนซึ่งไม่ยึดติดกับสิ่งทางโลกเลย อาศัยอยู่โดยคาดหวังการเปลี่ยนแปลงไปยังอีกโลกหนึ่งอยู่เสมอ ไม่ได้สนใจสถานที่ที่พวกเขาทำความดี แต่ทันทีที่พวกเขาขึ้นสวรรค์ คนอื่นๆ เช่น K. Ikskul เริ่มต้นการขึ้นเร็วกว่าสองวันโดยได้รับอนุญาตพิเศษจากความรอบคอบของพระเจ้า ในทางกลับกัน ประสบการณ์ "การชันสูตรพลิกศพ" สมัยใหม่ทั้งหมด ไม่ว่าจะกระจัดกระจายเพียงใด ไม่เข้ากับกฎข้อนี้ สภาพภายนอกร่างกายเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของช่วงแรกของการพเนจรของจิตวิญญาณ เป็นที่ยึดเหนี่ยวทางโลกแต่ไม่มีใครอยู่ในสภาวะแห่งความตายใด ๆ นานพอที่จะพบทูตสวรรค์ทั้งสองที่ควรจะไปกับพวกเขา
นักวิจารณ์บางคนเกี่ยวกับหลักคำสอนชีวิตหลังความตายของออร์โธดอกซ์พบว่าการเบี่ยงเบนจากกฎทั่วไปของประสบการณ์ "หลังความตาย" เป็นหลักฐานของความขัดแย้งในหลักคำสอนดั้งเดิม แต่นักวิจารณ์ดังกล่าวใช้ทุกสิ่งทุกอย่างตามตัวอักษรเกินไป คำอธิบายของสองวันแรก (เช่นเดียวกับวันต่อๆ มา) ไม่ได้เป็นความเชื่อแต่อย่างใด มันเป็นเพียงแบบจำลองที่กำหนดคำสั่งทั่วไปที่สุดของประสบการณ์ "การชันสูตรพลิกศพ" ของจิตวิญญาณเท่านั้น หลายกรณีทั้งในวรรณคดีออร์โธดอกซ์และในเรื่องราวของประสบการณ์ร่วมสมัยที่คนตายปรากฏตัวขึ้นทันทีในวันแรกหรือสองวันหลังจากความตาย (บางครั้งในความฝัน) เป็นตัวอย่างของความจริงที่วิญญาณยังคงอยู่ใกล้โลก สำหรับบางคน เวลาอันสั้น. (การปรากฏที่แท้จริงของคนตายหลังจากช่วงเวลาสั้นๆ แห่งอิสรภาพของจิตวิญญาณนั้นหายากกว่ามาก และโดยพระประสงค์ของพระเจ้าเสมอสำหรับจุดประสงค์พิเศษบางอย่าง ไม่ใช่โดยความประสงค์ของใครก็ตาม แต่เมื่อถึงวันที่สาม และบ่อยครั้งก่อนหน้านี้ ช่วงเวลานี้จะมาถึง จบ. . )
ความเจ็บปวด
ในเวลานี้ (ในวันที่สาม) วิญญาณจะเคลื่อนผ่านหมู่วิญญาณชั่วร้ายซึ่งปิดกั้นเส้นทางของมันและกล่าวหาว่าเป็นบาปต่าง ๆ ซึ่งพวกเขาเองก็มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน ตามการเปิดเผยต่างๆ มีอุปสรรค 20 ประการที่เรียกว่า "การทดสอบ" ซึ่งแต่ละอย่างนี้หรือบาปนั้นถูกทรมาน ผ่านการประทุษร้ายอย่างหนึ่งแล้ว วิญญาณก็ไปสู่อีกขั้น และหลังจากผ่านพวกเขาทั้งหมดได้สำเร็จแล้ว วิญญาณจะสามารถเดินทางต่อไปได้โดยไม่ต้องตกนรกทันที ปีศาจและการทดสอบที่น่ากลัวเหล่านี้สามารถเห็นได้จากความจริงที่ว่าพระมารดาของพระเจ้าเองเมื่อหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลแจ้งให้เธอทราบถึงความตายได้อธิษฐานต่อลูกชายของเธอเพื่อปลดปล่อยวิญญาณของเธอจากปีศาจเหล่านี้และเพื่อตอบคำอธิษฐานของเธอ พระเจ้าพระเยซูคริสต์เองทรงปรากฏจากสวรรค์ยอมรับจิตวิญญาณของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และพาเธอขึ้นสวรรค์ (นี่เป็นภาพที่เห็นได้ชัดบนไอคอนดั้งเดิมของอัสสัมชัญ) แท้จริงแล้ววันที่สามนั้นแย่มากสำหรับจิตวิญญาณของผู้ตายและด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องมีการสวดอ้อนวอนเป็นพิเศษ
ในบทที่หกมีข้อความเกี่ยวกับความเจ็บปวดและความรักจำนวนมาก และไม่จำเป็นต้องเพิ่มเติมอะไรที่นี่ อย่างไรก็ตาม ในที่นี้ เรายังสามารถสังเกตได้ว่าคำอธิบายของการทดสอบนั้นสอดคล้องกับรูปแบบการทรมานที่วิญญาณต้องเผชิญหลังความตาย และประสบการณ์ส่วนบุคคลอาจแตกต่างกันอย่างมาก รายละเอียดปลีกย่อย เช่น จำนวนครั้งของการทดสอบ แน่นอนว่าเป็นเรื่องรองเมื่อเทียบกับข้อเท็จจริงหลักที่ว่าวิญญาณถูกพิพากษาจริงๆ ไม่นานหลังจากความตาย (Private Judgment) ซึ่งสรุป "การต่อสู้ที่มองไม่เห็น" ที่มันทำขึ้น (หรือทำ ไม่ใช่ค่าจ้าง) บนโลกกับวิญญาณที่ตกสู่บาป .
Bishop Theophan the Recluse เขียนต่อจากจดหมายถึงสามีของพี่สาวที่กำลังจะตายว่า “สำหรับผู้ที่จากไป ความสำเร็จของการก้าวผ่านความเจ็บปวดจะเริ่มต้นขึ้นในไม่ช้า เธอต้องการความช่วยเหลือที่นั่น! – จากนั้นให้ยืนในความคิดนี้แล้วคุณจะได้ยิน เธอร้องหาคุณ: “ช่วยด้วย!” – นั่นคือสิ่งที่คุณต้องการความสนใจทั้งหมดและความรักทั้งหมดควรมุ่งตรงมาที่เธอ ฉันคิดว่าสิ่งที่พิสูจน์ความรักได้อย่างแท้จริงที่สุดคือถ้าตั้งแต่วิญญาณของคุณจากไป คุณ ทิ้งความกังวล เกี่ยวกับร่างกายกับผู้อื่น หลีกทางให้ตัวเอง และโดดเดี่ยวหากเป็นไปได้ หมกมุ่นอยู่กับคำอธิษฐานเพื่อเธอในสภาพใหม่ของเธอ เกี่ยวกับความต้องการที่คาดไม่ถึงของเธอ เริ่มเช่นนี้ ร้องทูลพระเจ้าอย่างไม่หยุดยั้ง - เพื่อขอความช่วยเหลือจากเธอเป็นเวลาหกสัปดาห์ - และอื่น ๆ ในตำนานของ Theodora - กระเป๋าที่ทูตสวรรค์เอาไปกำจัดคนเก็บภาษี - นี่คือคำอธิษฐานของผู้เฒ่าของเธอ คำอธิษฐานของคุณก็เช่นกัน... อย่าลืมทำเช่นนี้... ดูเถิดความรัก!"
นักวิจารณ์ออร์โธดอกซ์สอนมักเข้าใจผิดว่า "ถุงทอง" ซึ่งทูตสวรรค์ "จ่ายหนี้" ของพระธีโอดอร์ในระหว่างการทดสอบ บางครั้งก็ผิดเมื่อเทียบกับแนวคิดละตินของ "บุญที่มากเกินไป" ของนักบุญ นักวิจารณ์ดังกล่าวก็อ่านข้อความออร์โธดอกซ์ตามตัวอักษรด้วยเช่นกัน ความหมายในที่นี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าคำอธิษฐานเพื่อการจากไปของพระศาสนจักร โดยเฉพาะคำอธิษฐานของนักบุญและ พ่อจิตวิญญาณ. รูปแบบที่อธิบาย - แทบไม่ต้องพูดถึงด้วยซ้ำ - เป็นการเปรียบเทียบ
คริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือว่าหลักคำสอนของการทดสอบมีความสำคัญมากจนกล่าวถึงการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์หลายอย่าง (ดูข้อความอ้างอิงบางส่วนในบทเกี่ยวกับการทดสอบ) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศาสนจักรอธิบายคำสอนนี้แก่ลูกๆ ที่กำลังจะตายของเธอโดยเฉพาะ ใน "Canon for the Exodus of the Soul" อ่านโดยนักบวชข้างเตียงของสมาชิกคริสตจักรที่กำลังจะตาย มี troparia ดังต่อไปนี้:
"เจ้าชายแห่งอากาศ, ผู้ข่มขืน, ผู้ทรมาน, วิถีทางอันน่าสยดสยองของผู้พิทักษ์และคำพูดไร้สาระของคำเหล่านี้, ให้ฉันผ่านการจากโลกไปอย่างไม่หยุดยั้ง" (เพลง 4)
“เทวดาศักดิ์สิทธิ์ โปรดวางฉันไว้บนพระหัตถ์อันศักดิ์สิทธิ์และเที่ยงตรง ท่านหญิง ประหนึ่งว่าข้าพเจ้าคลุมปีกเหล่านั้น ข้าพเจ้าไม่เห็นอสูรที่น่าอับอาย เหม็น และมืดมนของรูปเคารพ” (โอด 6)
“เมื่อได้บังเกิดแด่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ความทุกข์ยากอันขมขื่นของหัวหน้าผู้พิทักษ์โลกนั้นอยู่ไกลจากฉัน เมื่อใดก็ตามที่ฉันต้องการตาย แต่ฉันจะสรรเสริญพระองค์ตลอดไป พระมารดาของพระเจ้า” (เพลง 8)
แทบตาย คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เตรียมโดยถ้อยคำของศาสนจักรสำหรับการทดลองที่จะมาถึง
สี่สิบวัน
ครั้นผ่านพ้นความทุกข์ยากแล้วได้กราบทูลพระเจ้าแล้ว ดวงวิญญาณก็เสด็จสู่สรวงสวรรค์และขุมนรกอีก 37 วัน โดยไม่รู้ว่าจะอยู่ ณ ที่ใด และในวันที่สี่สิบเท่านั้นที่ถูกกำหนดให้เป็นที่ประทับจนกว่าพระนิพพานจะฟื้นคืนชีพ ตาย.
แน่นอน ไม่มีอะไรแปลกในความจริงที่ว่าหลังจากผ่านการทดสอบและจบสิ้นไปตลอดกาลกับโลกแล้ววิญญาณควรทำความคุ้นเคยกับโลกอื่นที่แท้จริงซึ่งส่วนหนึ่งจะคงอยู่ตลอดไป ตามการเปิดเผยของทูตสวรรค์ นักบุญ Macarius of Alexandria ซึ่งเป็นโบสถ์พิเศษที่ระลึกถึงผู้ตายในวันที่เก้าหลังความตาย (นอกเหนือจากสัญลักษณ์ทั่วไปของเทวดาทั้งเก้า) เป็นเพราะความจริงที่ว่าจนถึงขณะนี้วิญญาณได้รับการแสดงความงามของสวรรค์และ หลังจากนั้นในช่วงเวลาที่เหลือของสี่สิบวันก็แสดงให้เห็นความทรมานและความน่าสะพรึงกลัวของนรกก่อนที่ในวันที่สี่สิบสถานที่จะได้รับมอบหมายให้เธอซึ่งเธอจะรอการฟื้นคืนชีพของคนตายและการพิพากษาครั้งสุดท้าย และที่นี่เช่นกัน ตัวเลขเหล่านี้ให้กฎทั่วไปหรือแบบจำลองของความเป็นจริงหลังความตาย และแน่นอน ไม่ใช่ว่าคนตายทั้งหมดจะเดินทางได้สำเร็จตามกฎนี้ เรารู้ว่าธีโอดอราเสร็จสิ้นการไปนรกของเธอในวันที่สี่สิบ - ตามมาตรฐานเวลาของโลก
สภาพจิตใจก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้าย
วิญญาณบางดวงหลังจากสี่สิบวันพบว่าตนเองอยู่ในสภาวะที่คาดหวังถึงความปิติยินดีและความสุขชั่วนิรันดร์ ในขณะที่คนอื่นๆ กลัวการทรมานนิรันดร์ ซึ่งจะเริ่มโดยสมบูรณ์หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย ก่อนหน้านี้ การเปลี่ยนแปลงในสถานะของวิญญาณยังคงเป็นไปได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องขอบคุณการถวายเครื่องบูชาไร้โลหิตสำหรับพวกเขา (การรำลึกถึงพิธีสวด) และการสวดมนต์อื่นๆ
คำสอนของพระศาสนจักรเกี่ยวกับสภาพของวิญญาณในสวรรค์และนรกก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้ายมีรายละเอียดเพิ่มเติมในคำพูดของนักบุญ เครื่องหมายแห่งเมืองเอเฟซัส
ประโยชน์ของการอธิษฐานทั้งภาครัฐและเอกชนสำหรับวิญญาณในนรกมีอธิบายไว้ในชีวิตของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์และในงานเขียนเกี่ยวกับความรัก
ในชีวิตของผู้พลีชีพ Perpetua (ศตวรรษที่ 3) ชะตากรรมของพี่ชายของเธอถูกเปิดเผยต่อเธอในรูปแบบของอ่างเก็บน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำซึ่งอยู่สูงมากจนเขาไม่สามารถไปถึงจากที่สกปรกเหลือทน ที่ร้อนซึ่งเขาถูกคุมขัง ต้องขอบคุณคำอธิษฐานอันแรงกล้าของเธอตลอดทั้งวันและคืน เขาสามารถไปถึงอ่างเก็บน้ำ และเธอเห็นเขาในที่สว่าง จากนี้เธอเข้าใจว่าเขาได้รับการปลดปล่อยจากการลงโทษ (Lives of the Saints, 1 กุมภาพันธ์)
มีหลายกรณีที่คล้ายกันในชีวิตของนักบุญและนักพรตออร์โธดอกซ์ หากใครมีแนวโน้มที่จะพูดเกินจริงเกี่ยวกับนิมิตเหล่านี้ ก็อาจกล่าวได้ว่าแน่นอนว่ารูปแบบที่นิมิตเหล่านี้ใช้ (โดยปกติในความฝัน) ไม่จำเป็นต้องเป็น "ภาพถ่าย" ของสภาพของจิตวิญญาณในอีกโลกหนึ่ง แต่เป็น ภาพที่ถ่ายทอดความจริงทางวิญญาณเกี่ยวกับการปรับปรุงสภาพของจิตวิญญาณผ่านการสวดอ้อนวอนของผู้ที่เหลืออยู่บนโลก
อธิษฐานเผื่อคนตาย
ความสำคัญของการระลึกในพิธีสวดสามารถดูได้จากกรณีต่อไปนี้ แม้กระทั่งก่อนการสรรเสริญของนักบุญโธโดสิอุสแห่งเชอร์นิโกฟ (2439) ลำดับชั้น (ผู้เฒ่าผู้มีชื่อเสียง Alexy จาก Goloseevsky skete ของ Kiev-Pechersk Lavra ซึ่งเสียชีวิตในปี 2459) ซึ่งกำลังตกแต่งพระธาตุเหนื่อยนั่งที่ พระธาตุหลับไปและเห็นนักบุญต่อหน้าเขาซึ่งพูดกับเขาว่า: "ขอบคุณสำหรับการทำงานของคุณสำหรับฉัน ฉันยังขอให้คุณเมื่อคุณทำพิธีสวดให้พูดถึงพ่อแม่ของฉัน"; และเขาให้ชื่อของพวกเขา (นักบวชนิกิตาและมาเรีย) ก่อนการมองเห็น ชื่อเหล่านี้ไม่เป็นที่รู้จัก ไม่กี่ปีหลังจากการประกาศเป็นนักบุญในอารามที่นักบุญ โธโดซิอุสเป็นเจ้าอาวาสพบอนุสรณ์สถานของเขาซึ่งยืนยันชื่อเหล่านี้ยืนยันความจริงของนิมิต “คุณนักบุญ อธิษฐานขอพรจากฉันได้อย่างไร ในเมื่อตัวคุณเองยืนอยู่หน้าบัลลังก์สวรรค์และมอบพระคุณของพระเจ้าแก่ผู้คน” hieromonk ถาม “ใช่ เป็นความจริง” นักบุญโธโดซิอุสตอบ “แต่การถวายที่พิธีสวดนั้นแข็งแกร่งกว่าคำอธิษฐานของฉัน”
ดังนั้นการไว้อาลัยและการสวดภาวนาที่บ้านของผู้ตายจึงเป็นประโยชน์ เช่นเดียวกับการทำความดีเพื่อรำลึกถึง บิณฑบาต หรือการบริจาคให้กับคริสตจักร แต่การรำลึกถึงพิธีศักดิ์สิทธิ์นั้นมีประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับพวกเขา มีการปรากฏตัวของคนตายและเหตุการณ์อื่น ๆ มากมายที่ยืนยันว่าการระลึกถึงคนตายนั้นมีประโยชน์เพียงใด หลายคนที่เสียชีวิตในการกลับใจ แต่ล้มเหลวในการสำแดงให้เห็นในช่วงชีวิตของพวกเขา ได้รับการปลดปล่อยจากการทรมานและได้รับการพักผ่อน คำอธิษฐานเพื่อการพักผ่อนของผู้จากไปนั้นถูกยกขึ้นอย่างต่อเนื่องในคริสตจักรและการคุกเข่าที่ Vespers ในวันที่เสด็จลงของพระวิญญาณบริสุทธิ์มีคำร้องพิเศษ "สำหรับผู้ที่ถูกจองจำในนรก"
นักบุญเกรกอรีมหาราชตอบคำถามใน "การสนทนา" ของเขาว่า "มีสิ่งใดบ้างที่จะเป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณหลังความตาย" สอน: "การเสียสละอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์การเสียสละช่วยให้เราเกิดประโยชน์อย่างมากต่อจิตวิญญาณแม้หลังความตาย หากบาปของพวกเขาสามารถอภัยได้ในอนาคต ดังนั้น วิญญาณของผู้ล่วงลับจึงขอให้ทำพิธีสำหรับพวกเขา... โดยธรรมชาติ การทำในสิ่งที่เราหวังว่าคนอื่นจะทำเกี่ยวกับเราหลังความตายจะปลอดภัยกว่า ทำให้การอพยพเป็นอิสระมากกว่าที่จะแสวงหาเสรีภาพในการล่ามโซ่ ดังนั้น เราต้องดูหมิ่นโลกนี้ด้วยสุดใจของเราราวกับว่ารัศมีภาพได้ผ่านไปแล้วและถวายน้ำตาของเราทุกวันแด่พระเจ้าในขณะที่เราถวายเนื้อและพระโลหิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เฉพาะเครื่องบูชานี้เท่านั้นที่มีพลังในการกอบกู้จิตวิญญาณจากความตายนิรันดร์ เพราะมันแสดงถึงการสิ้นพระชนม์ของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดอย่างลึกลับสำหรับเรา" (IV; 57, 60)
นักบุญเกรกอรียกตัวอย่างหลายประการเกี่ยวกับการปรากฏตัวของคนตายทั้งเป็นโดยร้องขอให้เข้าพิธีสวดเพื่อการพักผ่อนหรือวันขอบคุณพระเจ้า ครั้งหนึ่งยังเป็นเชลยคนหนึ่งซึ่งภรรยาของเขาถือว่าตายแล้วและเธอสั่งให้ทำพิธีในบางวันกลับมาจากการเป็นเชลยและบอกเธอว่าเขาถูกล่ามโซ่อย่างไรในบางวัน - อย่างแม่นยำในวันนั้นเมื่อทำพิธีสำหรับเขา (IV ; 57, 59)
โดยทั่วไปแล้วโปรเตสแตนต์เชื่อว่าคำอธิษฐานของคริสตจักรเพื่อคนตายไม่สอดคล้องกับความต้องการที่จะได้รับความรอดก่อนอื่นในชีวิตนี้: "ถ้าคุณสามารถได้รับการช่วยให้รอดจากคริสตจักรหลังความตายแล้วทำไมต้องต่อสู้หรือแสวงหาศรัทธาในชีวิตนี้ กินกันเถอะ ดื่มและมีความสุข" ... แน่นอนว่าไม่มีใครที่มีความเห็นเช่นนี้เคยได้รับความรอดผ่านการสวดอ้อนวอนของโบสถ์ และเป็นที่ชัดเจนว่าการโต้เถียงดังกล่าวเป็นเพียงผิวเผินและแม้แต่หน้าซื่อใจคด คำอธิษฐานของศาสนจักรไม่สามารถช่วยคนที่ไม่ต้องการความรอดหรือผู้ที่ไม่เคยพยายามเพื่อสิ่งนี้ในช่วงชีวิตของเขา ในแง่หนึ่ง อาจกล่าวได้ว่าคำอธิษฐานของพระศาสนจักรหรือคริสเตียนแต่ละคนเพื่อผู้ตายเป็นผลลัพธ์อีกประการหนึ่งของชีวิตของบุคคลนี้: พวกเขาคงไม่ได้รับการสวดอ้อนวอนหากเขาไม่ได้ทำสิ่งใดในช่วงชีวิตของเขาที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจ คำอธิษฐานดังกล่าวภายหลังการสิ้นพระชนม์
นักบุญมาระโกแห่งเอเฟซัสยังกล่าวถึงปัญหาของการอธิษฐานเผื่อคนตายในคริสตจักรและการบรรเทาทุกข์ที่นำมาให้พวกเขา โดยอ้างว่าเป็นตัวอย่างคำอธิษฐานของนักบุญ Gregory Dialog เกี่ยวกับจักรพรรดิโรมัน Trajan - คำอธิษฐานที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความดีของจักรพรรดินอกรีต
เราจะทำอะไรให้คนตายได้บ้าง?
ใครก็ตามที่ต้องการแสดงความรักต่อผู้ตายและให้ความช่วยเหลืออย่างแท้จริงสามารถทำได้ดีที่สุดโดยอธิษฐานเผื่อพวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการรำลึกถึงพิธีสวดเมื่ออนุภาคที่นำมาสำหรับคนเป็นและคนตายถูกแช่อยู่ในพระโลหิตของพระเจ้า ด้วยคำพูด: "ล้าง, พระเจ้า, บาปที่ระลึกถึงที่นี่โดยพระโลหิตอันล้ำค่าของคุณโดยคำอธิษฐานของนักบุญของคุณ"
เราไม่สามารถทำอะไรได้ดีไปกว่าการสวดภาวนาให้พวกเขา ระลึกถึงพวกเขาที่พิธีสวด พวกเขาต้องการสิ่งนี้เสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสี่สิบวันที่วิญญาณของผู้ตายเดินตามเส้นทางสู่หมู่บ้านนิรันดร์ ร่างกายก็ไม่รู้สึกอะไร ไม่เห็นคนรักที่ชุมนุมกัน ไม่ดมกลิ่นดอกไม้ ไม่ได้ยินคำปราศรัยในงานศพ แต่จิตวิญญาณรู้สึกถึงคำอธิษฐานที่มอบให้ สำนึกคุณต่อผู้ที่เสนอ และใกล้ชิดทางวิญญาณกับพวกเขา
โอ้ญาติและเพื่อนของผู้ตาย! ทำเพื่อพวกเขาในสิ่งที่จำเป็นและสิ่งที่อยู่ในอำนาจของคุณ ใช้เงินของคุณไม่ใช่สำหรับการตกแต่งภายนอกของโลงศพและหลุมฝังศพ แต่เพื่อช่วยผู้ที่ต้องการในความทรงจำของคนที่คุณรักที่เสียชีวิตในโบสถ์ที่มีการสวดมนต์ สำหรับพวกเขา. มีเมตตาต่อผู้ตายดูแลวิญญาณของพวกเขา เส้นทางเดียวกันอยู่ตรงหน้าคุณ และเราอยากจะเป็นที่จดจำในการอธิษฐานอย่างไร! ให้เราเองมีเมตตาต่อผู้ล่วงลับไปแล้ว
ทันทีที่มีคนเสียชีวิต ให้โทรหานักบวชทันทีหรือบอกเขาเพื่อที่เขาจะได้อ่าน "คำอธิษฐานเพื่อการอพยพของจิตวิญญาณ" ซึ่งควรจะอ่านให้พี่น้องชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคนอ่านหลังจากที่พวกเขาเสียชีวิต พยายามให้มากที่สุดเท่าที่จะมากได้ ให้งานศพอยู่ในโบสถ์และเพื่อให้อ่านสดุดีของผู้ตายก่อนงานศพ ไม่ควรจัดงานศพอย่างระมัดระวัง แต่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องทำให้เสร็จโดยไม่ลดทอน แล้วอย่านึกถึงการปลอบโยนของคุณเอง แต่นึกถึงผู้ตายที่คุณจากไปตลอดกาล หากมีคนตายในโบสถ์หลายรายพร้อมๆ กัน อย่าปฏิเสธหากได้รับการเสนอให้ทุกคนร่วมพิธีศพ เป็นการดีกว่าที่จะให้บริการศพพร้อม ๆ กันสำหรับผู้ตายสองคนขึ้นไปเมื่อคำอธิษฐานของญาติที่ชุมนุมกันจะร้อนแรงกว่างานศพหลายครั้งที่จะให้บริการติดต่อกันและบริการเนื่องจากขาดเวลาและความพยายามสั้นลง เพราะคำอธิษฐานของผู้ตายแต่ละคำเปรียบเสมือนหยดน้ำสำหรับผู้กระหายน้ำ ดูแลนกกางเขนทันทีนั่นคือการระลึกถึงทุกวันที่พิธีสวดเป็นเวลาสี่สิบวัน โดยปกติในโบสถ์ที่มีการให้บริการทุกวัน ผู้ตาย ซึ่งถูกฝังด้วยวิธีนี้ จะได้รับการรำลึกถึงสี่สิบวันหรือมากกว่านั้น แต่ถ้างานศพอยู่ในวัดที่ไม่มีงานประจำวัน ญาติเองควรดูแลและสั่งนกกางเขนที่มีงานบริการทุกวัน นอกจากนี้ยังเป็นการดีที่จะส่งเงินบริจาคในความทรงจำของผู้ตายไปยังอารามรวมถึงไปยังกรุงเยรูซาเล็มซึ่งมีการสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่องในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แต่การฉลองสี่สิบวันควรเริ่มทันทีหลังความตาย เมื่อวิญญาณต้องการเป็นพิเศษ สวดมนต์ช่วยดังนั้นการฉลองควรเริ่มต้นที่สถานที่ใกล้เคียงที่สุดซึ่งมีการบำเพ็ญกุศลทุกวัน
ขอให้เราดูแลผู้ที่ล่วงลับไปแล้วในภพอื่นก่อนเรา เพื่อที่เราจะสามารถทำทุกอย่างเพื่อพวกเขาที่เราสามารถทำได้ โดยระลึกว่าความสุขคือความเมตตา เพราะพวกเขาจะได้รับความเมตตา (มัทธิว V, 7)
การฟื้นคืนชีพของร่างกาย
วันหนึ่งโลกที่เน่าเปื่อยนี้จะถึงจุดจบและอาณาจักรแห่งสวรรค์นิรันดร์จะมาถึง ที่ซึ่งจิตวิญญาณของผู้ได้รับการไถ่กลับมารวมตัวกับร่างกายที่ฟื้นคืนชีวิตของพวกเขา ซึ่งเป็นอมตะและไม่เน่าเปื่อย จะอยู่กับพระคริสต์ตลอดไป จากนั้นความชื่นชมยินดีและสง่าราศีบางส่วนที่จิตวิญญาณในสวรรค์แม้ขณะนี้รู้ จะถูกแทนที่ด้วยความบริบูรณ์แห่งปีติของการทรงสร้างใหม่ที่มนุษย์สร้างขึ้น แต่บรรดาผู้ที่ไม่ยอมรับความรอดที่พระคริสต์ทรงนำมายังแผ่นดินโลกจะถูกทรมานตลอดกาล - พร้อมกับร่างกายที่ฟื้นคืนพระชนม์ - ในนรก ในบทสุดท้ายของ Exact Exposition ความเชื่อดั้งเดิมนักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสอธิบายสภาวะสุดท้ายของวิญญาณหลังความตายนี้ไว้อย่างดี:
“เรายังเชื่อในการฟื้นคืนชีพของคนตาย เพราะมันจะเป็นจริง จะมีการฟื้นคืนชีพของคนตาย แต่เมื่อพูดถึงการฟื้นคืนชีพ เรานึกภาพการฟื้นคืนชีพของร่างกาย สำหรับการฟื้นคืนชีพเป็นการฟื้นคืนชีพครั้งที่สองของ ตกลงมา กำหนดเป็นการแยกวิญญาณออกจากร่างกาย แล้วการฟื้นคืนพระชนม์ แน่นอนว่าเป็นการรวมกันรองของวิญญาณและร่างกาย และความสูงส่งรองของสิ่งมีชีวิตที่ได้รับการแก้ไขและตาย จากผงคลีดิน สามารถฟื้นคืนชีพได้ มันอีกครั้งหลังจากที่มันอีกครั้งตามที่ผู้สร้างได้รับการแก้ไขและกลับสู่โลกที่มันถูกพรากไป ...
แน่นอน หากวิญญาณเพียงดวงเดียวฝึกฝนการหาประโยชน์จากคุณธรรม มีเพียงเธอเท่านั้นที่จะได้สวมมงกุฎ และถ้าเธอคนเดียวมีความสุขตลอดเวลาในความยุติธรรมเธอคนเดียวก็จะถูกลงโทษ แต่เนื่องจากวิญญาณมิได้มุ่งหวังในคุณธรรมหรืออกุศลแยกจากร่างกาย เมื่อนั้นในธรรมแล้ว ทั้งสองจะได้รับรางวัลร่วมกัน ...
ดังนั้น เราจะฟื้นคืนชีพอีกครั้ง ดังที่วิญญาณจะรวมร่างกับร่างกายอีกครั้ง ซึ่งกลายเป็นอมตะและขจัดความเสื่อมทรามออกจากตัวมันเอง และเราจะปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์พิพากษาอันน่าสยดสยองของพระคริสต์ และมารและปีศาจของเขาและคนของเขานั่นคือ Antichrist และคนชั่วร้ายและคนบาปจะถูกส่งไปยังไฟนิรันดร์ไม่ใช่วัตถุเหมือนไฟที่อยู่กับเรา แต่อย่างที่พระเจ้าสามารถรู้ได้ และเมื่อสร้างสิ่งดี ๆ เช่นดวงอาทิตย์ พวกเขาจะส่องแสงร่วมกับทูตสวรรค์ในชีวิตนิรันดร์พร้อมกับพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา มองดูพระองค์เสมอและมองเห็นได้จากพระองค์และชื่นชมยินดีที่หลั่งไหลมาจากพระองค์ไม่ขาดสาย กับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในวัยที่ไม่รู้จบ สาธุ" (หน้า 267-272)
ผู้ถูกฆ่าไปสวรรค์หรือไม่?
จากจดหมาย:
“ เรียน Natalya Ivanovna ถ้าคุณจำได้ฉันเป็นคนเดียวที่โทรมาและบอกฉันว่าครั้งหนึ่งฉันมอบหนังสือของคุณให้กับฉันด้วยความเมตตาของจิตวิญญาณของฉัน แฟนเก่าและเมื่ออ่านแล้วเธอตัดสินใจหารายได้พิเศษเริ่มรับคนในนามของคุณ จากนั้นคุณก็ขอให้ฉันไปหาเธอและบอกให้เธอหยุดทำสิ่งนี้ทันที ฉันไปหาเธอ แต่เธอผลักฉันออก ดูถูกและสาปแช่งฉันทุกวิถีทาง จากนั้นฉันก็โกรธเคืองจากพฤติกรรมของเธอ ประกาศเพื่อที่ผู้คนจะไม่เชื่อเธอ เนื่องจากเธอเป็นผู้รักษาที่หลอกลวง และไม่ใช่ N. I. Stepanova จากโนโวซีบีร์สค์ คุณจะรู้ว่าเธอทำอะไรหลังจากนั้น ...
คนนี้ไม่เข้าใจดีเลยเช่าห้องเดียว บ้านซื้อขายและที่นั่นเธอดำเนินการต้อนรับ แต่ตอนนี้เธอไม่ได้บอกว่าเธอคือ Stepanova อีกต่อไป แต่บอกว่าเธอเป็นน้องสาวของคุณ ฉันขอโทษถ้าฉันทำให้คุณไม่พอใจอีกครั้ง แต่เธอต้องหยุด เพราะเธอสามารถทำร้ายคนมากมาย และความละอายจะไปหาคุณ ฉันกำลังเขียนถึงคุณด้วยเหตุผลอื่น ฉันรู้สึกทรมานกับคำถามที่ว่าคนที่ถูกฆ่าตายด้วยความรุนแรงจบลงที่ไหน เพราะคนที่ถูกฆ่าไม่มีเวลาสารภาพก่อนตาย และจริงไหมที่บาปทั้งหมดได้รับการอภัยสำหรับพวกเขา? ความจริงก็คือเกือบสองปีที่แล้วสามีของฉันถูกฆ่าตาย (เราไม่ได้แต่งงานกับเขา) และฉันคิดอยู่เสมอว่าวิญญาณของเขาพบความสงบสุขหรือไม่?
ฉันยังอยากถามคุณว่าเมื่อพระคริสต์เสด็จมาครั้งที่สองจะมาถึงเมื่อใด ฉันจึงเบื่อกับทุกสิ่งแล้ว ฉันรู้สึกเศร้าและแย่มากที่ไม่มีเขาไม่มีการสนับสนุน ฉันเตือนคุณว่าชื่อของผู้รักษาเท็จคือ Natalya Sergeevna Tereshchenko (nee Skripchenko) เกิดในปี 1980 ฉันเสียใจมากที่เธอเคยเป็นเพื่อนฉัน แต่คุณควรรู้ว่าลิ้นของเธอคดเคี้ยวและหลอกลวง เธอจะเริ่มเผยแพร่ข่าวลือสกปรกทุกประเภทเพื่อแก้แค้นอย่างแน่นอนและจะพยายามใส่ร้ายคุณในทุกวิถีทาง ดังนั้น ถ้ามีอะไรเดี๋ยวก็รู้ว่าใครควรรับผิดชอบเรื่องนี้!
ที่รัก ก่อนอื่น ขอขอบคุณที่พยายามปกป้องชื่อของฉัน ทุกสิ่งที่ฉันทำได้ ฉันจะช่วยคุณ ข้อความประเภทนี้มาหาฉันเพื่อเงินจำนวนมาก มีการประกาศแจ้งว่า N. I. Stepanova กำลังดำเนินการต้อนรับ (ที่นี่และที่นั่น) และแน่นอนว่าไม่ใช่ฉัน แต่มีบุคคลอื่นกำลังดำเนินการต้อนรับนี้ และคุณพูดถูกที่หลังจากการดำเนินคดี คนกล้าได้กล้าเสียเหล่านี้พยายามทำทุกวิถีทางที่จะรบกวนฉัน พวกเขาแพร่ข่าวลือเท็จ พวกเขาเขียนบนอินเทอร์เน็ตว่าฉันไม่มีตัวตน ว่าฉันแก่เกินไปที่จะรักษาผู้คน หรือว่าฉันตายแล้ว ทุกครั้งที่ความวุ่นวายจบลงด้วยปัญหาสำหรับผู้ที่จัดเกมที่เลวร้ายเช่นนี้ ไม่มีอะไรซ่อนเร้นที่จะไม่ชัดเจน - สิ่งนี้ไม่ควรลืม
ตอนนี้เกี่ยวกับคำถามของคุณ: “จริงหรือไม่ที่บาปทั้งหมดได้รับการอภัยสำหรับผู้ถูกฆาตกรรม” ฉันคิดว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถรู้คำตอบสำหรับคำถามนี้ เขาคนเดียวตัดสินใจว่าใครควรให้อภัยและใครควรประหารชีวิต ตัดสินเอาเอง เช่น คนที่ตัวเองฆ่าคนแล้วถูกยิงหรือในการต่อสู้ จะพูดยังไงดี ว่าบาปของเขาจะได้รับการอภัยหรือไม่ ถ้าเขาไม่มีเวลาสารภาพ และรับศีลมหาสนิทก่อนสิ้นพระชนม์ ในทางกลับกัน มีความเห็นว่าคนที่เสียชีวิตในวันอีสเตอร์ได้รับการอภัยบาปทั้งหมด แต่ละคนต้องการเชื่อว่ามีข้อแก้ตัวสำหรับบาปของเขา อาจเป็นเช่นนี้ แต่ถึงกระนั้นก็ขึ้นอยู่กับพระเจ้าที่จะตัดสินใจว่าจะให้อภัยบาปหรือไม่ คุณสามารถบรรเทาชะตากรรมของสามีที่เสียชีวิตของคุณเท่านั้น ทำความดีและการกระทำในความทรงจำของเขา อ่านสดุดีและคำอธิษฐานตามจิตวิญญาณของเขา ขอให้พระมารดาของพระเจ้าคุ้มครองจิตวิญญาณ การให้เหตุผล และพระเมตตาจากพระบุตรของพระองค์ พระเยซูคริสต์ และงานของท่านจะไม่เหลืออยู่โดยปราศจากบำเหน็จจากพระเจ้า
ไม่ใช่แค่คุณเท่านั้น แต่ผู้อ่านของฉันหลายคนยังถามฉันเกี่ยวกับชะตากรรมของวิญญาณของคนตายด้วย ไม่มีใครรู้ทุกเรื่อง แต่ฉันจะพูดในสิ่งที่คุณยายอธิบายให้ฉันฟัง สิ่งที่ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ เช่น เซนต์จอห์น ลาร์ช กล่าวว่า “เมื่อคนสารภาพบาป บาปที่กระทำจะถูกทำลายโดยการกลับใจและไม่ได้กล่าวถึงที่ไหนเลย (สามวันหลังความตาย) หรือตามคำพิพากษาของพระเจ้า ทันทีที่คนตาย ทูตสวรรค์แห่งแสงสว่างและความมืดจะมาหาเขาเพื่อตัดสินว่าบุคคลใด (วิญญาณของเขา) ควรปฏิบัติตาม ทูตสวรรค์แห่งแสงประกาศ ผลบุญในชีวิตทางโลกในขณะที่ความมืดตัดสินวิญญาณของการทำบาป
มีการทดสอบวิญญาณยี่สิบครั้งหลังจากการตายของบุคคล พระองค์ตรัสถึงขั้นตอนอันเจ็บปวดเหล่านี้อย่างไร นักบุญธีโอโดรา: “หลังจากแยกทางกับร่างกาย ระหว่างทางไปหาพระเจ้า วิญญาณพบกับการทดสอบครั้งแรก ที่ซึ่งบาปถูกนำเสนอ: การใช้คำฟุ่มเฟือย, พูดไร้สาระ, พูดไร้สาระ, ภาษาหยาบคาย, การเยาะเย้ย, ดูหมิ่น, ร้องเพลงลามกอนาจาร, เพลงสวดที่เร่าร้อน , อุทานอุกอาจ, เสียงหัวเราะเยาะเย้ย ฯลฯ.
จากนั้นการทดสอบที่สอง: การเบิกความเท็จ, การไม่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณที่มอบให้กับพระเจ้า, การกล่าวถึงพระนามของพระเจ้าอย่างเปล่าประโยชน์ ฯลฯ
การทดสอบที่สาม: การขึ้นสู่สวรรค์ของการใส่ร้ายและใส่ร้ายเพื่อนบ้านเช่นเดียวกับความอัปยศอดสู, หมิ่นประมาท, การเยาะเย้ยและการเยาะเย้ยของผู้อื่นเป็นต้น
การทดสอบที่สี่: การละศีลอด, ความมึนเมาและความโลภในความอิ่ม, ความตะกละ, ความยั่วยวน, การกินอาหารโดยไม่อธิษฐานเป็นต้น
การทดสอบที่ห้า: ละทิ้งการอธิษฐาน (ไม่อธิษฐานต่อพระเจ้า), ความประมาทเลินเล่อในการรับใช้พระเจ้า, ปรสิต, ตอไม้ ฯลฯ
การทดสอบที่หก: การโจรกรรมที่เป็นความลับและซ่อนเร้น การโจรกรรมและการปลดล็อกจากการโจรกรรม ฯลฯ
การทดสอบที่เจ็ด: ความโลภ โลภเงิน ความโลภ ฯลฯ
การทดสอบที่แปด: คนโลภ, ผู้ซื้อของที่ขโมยมา, ผู้ใช้, คนรับสินบน, ผู้ยักยอกทรัพย์สินของผู้อื่น ฯลฯ
การทดสอบที่เก้า: การตัดสินที่ไม่ยุติธรรม ผู้ชื่นชอบการพูดคุยเกี่ยวกับบาปของผู้อื่น การหว่านความอยุติธรรม การยุยงให้เกิดการทะเลาะวิวาท ฯลฯ
การทดสอบที่สิบ: คนอิจฉาที่เกลียดชังผู้ที่มีชีวิตที่ดีขึ้น ได้รับอันตรายจากความชั่วร้าย ฯลฯ
การทดสอบที่สิบเอ็ด: ความไร้สาระ ความจองหอง ความหยิ่งทะนงในตนเอง การไม่เคารพพ่อแม่ ไม่เคารพอำนาจทางจิตวิญญาณและพลเมือง ความหยิ่งจองหอง (ผู้ที่ไม่คำนึงถึงความคิดเห็นอื่น) การไม่เชื่อฟังและการไม่เชื่อฟังผู้อาวุโส
การทดสอบที่สิบสอง: พูดเกินจริง, ความอาฆาตพยาบาท, ไม่สามารถให้อภัยเพื่อนบ้าน, ความโกรธ, การดูหมิ่น, ความอาฆาตพยาบาท ฯลฯ
บททดสอบที่สิบสาม: การแก้แค้นอย่างเปิดเผยและเปิดเผยต่อเพื่อนบ้าน ความแค้น การคุกคาม ฯลฯ
บททดสอบที่สิบสี่: การฆาตกรรม การทำแท้ง การฆ่าตัวตาย เป็นต้น
การทดสอบที่สิบห้า: การยั่วยวน การล่อลวง การแนะนำบาป ฯลฯ
บททดสอบที่สิบหก: ความเห็นยั่วยวน, การผิดประเวณีจากคู่สมรสในการแต่งงาน, การผิดประเวณีของบุคคลที่ไม่ถูกผูกมัดด้วยศีลสมรส, การผิดประเวณีในความคิด, ความคิด, ความปรารถนาและการกระทำ, กิเลสโดยการสัมผัส ฯลฯ
บททดสอบที่สิบเจ็ด: การล้มฟุ่มเฟือยของบุคคลที่อุทิศตนเพื่อพระเจ้า การตกในศรัทธาในพระเจ้า ฯลฯ
การทดสอบที่สิบแปด: ผิดธรรมชาติ, การผิดประเวณี, พฤติกรรมเล่นสวาท (เลวทราม), การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง (การแต่งงานระหว่างผู้ที่มีความสัมพันธ์ทางสายเลือด), การล่อลวงให้มีการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ฯลฯ
การทดสอบที่สิบเก้า: ดูหมิ่นศาสนา, ละทิ้งความเชื่อในศาสนาดั้งเดิม, สงสัยในศรัทธาและเรียกร้องต่อต้านศรัทธา, การแพร่กระจายความไม่เชื่อในพระเจ้า ฯลฯ
การทดสอบที่ยี่สิบ: ความเมตตาต่อผู้อ่อนแอ การเยาะเย้ยคนจนและคนอ่อนแอ การไร้ความปราณีและความโหดร้าย การใช้อำนาจของตนในการต่อสู้กับผู้อ่อนแอ เด็กกำพร้าและคนไร้ที่พึ่ง ฯลฯ”
แหล่งข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับการทดสอบของจิตวิญญาณมาจากเหล่าอัครสาวก และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าบททดสอบทั้งหมดเกิดขึ้นในวันที่สามหลังความตาย นั่นคือเหตุผลที่ญาติของผู้ตายจึงรีบเร่งโบสถ์เพื่อสวดอ้อนวอนให้วิญญาณที่ผ่านการทดสอบพยายามอำนวยความสะดวกในการเดินผ่านคำอธิษฐานขอการให้อภัยจากพระเจ้า หลังจากการทดสอบทั้งหมด วิญญาณได้รับอนุญาตจากพระเจ้าให้ไปเยี่ยมวัดของนักบุญและสัมผัสกับความงามของสรวงสวรรค์ การเดินทางของจิตวิญญาณไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และบริสุทธิ์ที่สุดใช้เวลาหกวันพอดี จิตวิญญาณที่ชอบธรรมและปราศจากบาป ใคร่ครวญถึงสรวงสวรรค์และที่พำนักของธรรมิกชน ชื่นชมยินดีอย่างอ่อนโยนและสรรเสริญพระผู้สร้าง ในขณะเดียวกัน วิญญาณก็ลืมความเศร้าโศกที่สามารถรู้ได้ในขณะที่อยู่ในร่างกาย วิญญาณคนเดิมที่ทำบาปและไม่มีเวลาหรือไม่อยากกลับใจ เมื่อเห็นความยินดีและปีติของจิตวิญญาณและธรรมิกชนที่บริสุทธิ์ เริ่มเศร้าโศกและประณามตัวเองที่มีชีวิตอยู่ในบาป และไม่รับใช้พระเจ้า ในวันที่เก้า จิตวิญญาณหลังจากเดินทางผ่านสรวงสวรรค์ อีกครั้งพร้อมกับทูตสวรรค์ของดวงวิญญาณ ขึ้นสู่การนมัสการพระเจ้าครั้งที่สอง ในวันเดียวกัน วันที่เก้า ญาติและเพื่อนของผู้ตายมารวมตัวกันเพื่อรำลึกถึงจิตวิญญาณของเขา
พวกเขาสวดอ้อนวอนเพื่อพระองค์เองและขอให้คริสตจักรสวดอ้อนวอนให้การนับดวงวิญญาณที่ล่วงลับไปถึงพระพักตร์ทั้งเก้า หลังจากการนมัสการครั้งที่สองที่ราชาและพระเจ้าบนสวรรค์ของเราสั่งให้ทูตสวรรค์ของเขาแสดงวิญญาณของพวกเขาในนรกและการทรมานในนรก วิญญาณเห็นและได้ยินการขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน เสียงร้องไห้คร่ำครวญของคนบาป และดังนั้นสามสิบวันจึงผ่านไป ตลอดเวลานี้ ดวงวิญญาณก็สั่นสะท้านด้วยความกลัวที่จะอยู่ในนรกแห่งนี้ และเมื่อถึงวันที่สี่สิบของการแยกวิญญาณกับร่างกาย มันจะต้องปรากฏเป็นครั้งที่สามต่อหน้าผู้พิพากษาสวรรค์ วันที่สี่สิบเป็นวันที่เด็ดขาดสำหรับการกำหนดชะตากรรมของจิตวิญญาณนี้ ที่ใดที่พระสัญญาได้เตรียมไว้สำหรับมันจนถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายสากล ในวันที่สี่สิบ การระลึกถึงเกิดขึ้นบนโลก มีการสั่งพิธีการระลึกถึงการสวดอ้อนวอนเพื่อวิญญาณบาปญาติและคนใกล้ชิดรวมตัวกันที่โต๊ะซึ่งจำเป็นต้องทำหน้าที่เป็นคำอธิษฐานเพื่อจิตวิญญาณของผู้ที่หายเป็นปกติ ด้วยคำอธิษฐานของผู้วิงวอนเหล่านี้ พระเจ้าผู้ทรงเมตตาของเราสามารถเมตตาจิตวิญญาณที่บาปได้
ดังนั้น ผู้อ่านที่รัก ฉันได้ตอบคำถามของคุณเกี่ยวกับวิญญาณที่เพิ่งตายซึ่งไม่มีเวลากลับใจก่อนตาย ตัวอย่างที่โดดเด่นมากในการดูแลจิตวิญญาณของผู้ตายคือ Ksenia of Petersburg ซึ่งได้รับการให้อภัยอย่างสมบูรณ์สำหรับจิตวิญญาณของสามีของเธอซึ่งเสียชีวิตโดยไม่กลับใจได้เปลี่ยนชีวิตทั้งชีวิตของเธอในการรับใช้เป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ฉันคิดว่าทุกคนรู้เกี่ยวกับความสำเร็จอันรุ่งโรจน์ของเธอ
ตามประเพณีของคริสเตียน แนวความคิดของการทดสอบจิตวิญญาณหลังความตายคือการทดสอบความแข็งแกร่ง บางสิ่งที่ทดสอบจิตวิญญาณหลังจากที่มันออกจากร่างกายและก่อนที่มันจะไปสู่อีกโลกหนึ่ง ไปยมโลก หรือไปสวรรค์
ในบทความ:
บททดสอบของจิตวิญญาณหลังความตาย
ตามที่เปิดเผยต่าง ๆ ว่าหลังจากความตาย วิญญาณแต่ละดวงผ่านไปยี่สิบ "การทดสอบ"ซึ่งหมายถึงการทดลองหรือการทรมานด้วยบาปบางอย่าง โดยผ่านการทดสอบ วิญญาณได้รับการชำระหรือโยนลงในเกเฮนนา เมื่อเอาชนะการทดสอบอย่างใดอย่างหนึ่งแล้ว วิญญาณก็ก้าวไปสู่อีกขั้นที่สูงกว่า ไปสู่บาปร้ายแรง หลังจากผ่านการทดสอบ วิญญาณของผู้ตายมีโอกาสที่จะดำเนินต่อไปบนเส้นทางโดยไม่มีการล่อลวงจากปีศาจอย่างต่อเนื่อง
การทดสอบหลังความตายตามคริสต์ศาสนาเป็นเรื่องเลวร้ายคุณสามารถเอาชนะพวกเขาด้วยการสวดอ้อนวอน การอดอาหาร และศรัทธาที่เข้มแข็งและไม่สั่นคลอน มีหลักฐานว่าปีศาจและการทดลองหลังความตายเลวร้ายเพียงใด - พระแม่มารีเองขอร้องพระเยซูลูกชายของเธอให้ช่วยเธอจากการทรมานของการทดสอบ พระเจ้าตอบคำอธิษฐานและนำวิญญาณบริสุทธิ์ของมารีย์เพื่อเปลี่ยนพระแม่มารีสู่สวรรค์ด้วยมืออันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ไอคอนของอัสสัมชัญซึ่งนับถือโดยชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์แสดงให้เห็นถึงความรอดของพระมารดาของพระเจ้าจากการทรมานหลายวันและการขึ้นสู่สวรรค์
การทดสอบของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และตำรา hagiographic เกี่ยวกับความเจ็บปวดของจิตวิญญาณอธิบายการทดสอบเหล่านี้ในลักษณะเดียวกัน ประสบการณ์ส่วนบุคคลของบุคคลใด ๆ ส่งผลกระทบต่อการทรมานและการรับรู้ของเขาเอง ความรุนแรงของการทดสอบแต่ละครั้งเพิ่มขึ้นจากบาปที่พบบ่อยที่สุดไปจนถึงการทดสอบที่ร้ายแรง วิญญาณของบุคคลหลังความตายอยู่ภายใต้ศาล (ส่วนตัว) เล็กๆ ที่ซึ่งชีวิตถูกมองและสรุปการกระทำทั้งหมดที่ทำโดยคนเป็น ขึ้นอยู่กับว่าผู้พิพากษาต่อสู้กับวิญญาณที่ตกสู่บาปหรือยอมจำนนต่อกิเลสตัณหาประโยคหนึ่งผ่านไป
การทดสอบครั้งแรกคือการพูดคุยไร้สาระ - คำพูดที่ไร้ประโยชน์ รักในการพูดคุย อย่างที่สองคือการโกหก ปล่อยข่าวลือ หลอกลวงผู้อื่นเพื่อผลประโยชน์ส่วนตน ประการที่สามเป็นการใส่ร้ายและการไม่อนุมัติ ใส่ร้ายชื่อเสียงของผู้อื่นหรือการประณามการกระทำของผู้อื่นจากที่ของตนเอง ประการที่สี่ คือ ความตะกละ สนองกิเลสตัณหาของร่างกาย ความหิวโหย
20 บททดสอบแห่งจิตวิญญาณของ Blessed Theodore วาดภาพก่อนลงไปในถ้ำใน Kiev-Pechersk Lavra
ประการที่ห้า - ความเกียจคร้านความเกียจคร้าน ประการที่หกคือการลักทรัพย์ การจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่นที่มิใช่ของบุคคลอันเป็นผลจากการแลกเปลี่ยนโดยสุจริต ประการที่เจ็ด - รักเงินและความตระหนี่เป็นสัญลักษณ์ของความผูกพันกับสิ่งของทางวัตถุโลกชั่วคราว แปด - ความโลภ นั่นคือ ตัณหาในสิ่งชั่วที่ได้มาโดยทุจริต ที่เก้าคือความหลอกลวง อยู่ในการกระทำ การตัดสินที่ผิดโดยไม่มีการตัดสินอย่างยุติธรรม ประการที่สิบคือความริษยา ความหายนะของพระเจ้า ความปรารถนาที่จะกำจัดสิ่งที่อยู่ใกล้และไกล ที่สิบเอ็ด - ความภาคภูมิใจ, ความหยิ่งทะนง, อัตตาที่สูงเกิน, การเคารพตนเอง
ที่สิบสองคือความโกรธและความโกรธ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความใจร้อนและการขาดความอ่อนโยนที่เหมาะสมกับคริสเตียน ที่สิบสาม - ความพยาบาท, เก็บไว้ในความทรงจำของการกระทำที่ไม่ดีของคนอื่นกับตัวเอง, ความปรารถนาที่จะแก้แค้น การทดสอบที่สิบสี่คือการฆาตกรรม การลิดรอนชีวิตของบุคคลอื่น ที่สิบห้า - เวทย์มนตร์, เสน่ห์, การเรียกของปีศาจ, ปีศาจและวิญญาณ, การใช้เวทย์มนตร์เพื่อความต้องการของตนเองและของผู้อื่นเป็นหนทางแห่งความตายของจิตวิญญาณ ที่สิบหก - การผิดประเวณี, การมีเพศสัมพันธ์ที่สำส่อนกับการเปลี่ยนแปลงของคู่ชีวิตหลายคน, ความไม่ซื่อสัตย์ต่อหน้าพระพักตร์ของพระเจ้า
ประการที่สิบเจ็ดคือการล่วงประเวณี การทรยศของคู่สมรส ประการที่สิบแปดเป็นการล่วงประเวณีเมื่อผู้ชายนอนกับผู้ชายและผู้หญิงกับผู้หญิง สำหรับบาปนี้ เมืองโสโดมและโกโมราห์ถูกพระเจ้าเหวี่ยงให้เป็นผงคลีดิน ที่สิบเก้าเป็นคนนอกรีต ตกอยู่ในความสงสัย การปฏิเสธศรัทธาที่พระเจ้าประทานให้ คนที่ยี่สิบและคนสุดท้ายได้รับการยอมรับว่าเป็นการทรมาน - ไร้ความปราณีและความโหดร้าย มีจิตใจที่แข็งกระด้างและขาดความเห็นอกเห็นใจต่อผู้คน
เส้นทางของจิตวิญญาณที่ออกจากร่างนั้นผ่านการทดลองเหล่านี้ บาปทุกอย่างที่บุคคลนั้นโน้มเอียงไปในชีวิตทางโลกจะกลับมาหลังความตาย และปีศาจที่เรียกว่าคนเก็บภาษี จะเริ่มทรมานคนบาป การอธิษฐานอย่างจริงใจซึ่งมาจากส่วนลึกของจิตวิญญาณสำนึกผิดจะช่วยตัวเองให้พ้นจากบาปของตนเองและบรรเทาการทรมาน
คนตายแล้วไปไหน?
คำถามนี้ทรมานจิตใจผู้คนมาแต่โบราณ คนตายไปไหน คนตายไปไหน วิญญาณจะบินไปที่ไหนหลังจากการตายของเปลือกหอย? ทุกศาสนามีคำตอบตามประเพณี พูดถึงอาณาจักรอื่น ชีวิตหลังความตาย ที่ซึ่งคนตายทุกคนจะไป ชื่อนี้ไม่ได้ตั้งใจ: นอกโลก - "อีกด้านหนึ่ง"และชีวิตหลังความตาย - "หลังหลุมฝังศพ".
ในประเพณีของคริสเตียน การทดสอบดำเนินไป ยาวนานสำหรับทุกคนตราบเท่าที่บาปยังแข็งแรงวิญญาณในอดีตโค้งคำนับพระเจ้า และในอีกสามสิบเจ็ดวันหลังความตายทางโลก เส้นทางของวิญญาณจะผ่านห้องโถงแห่งสวรรค์และขุมนรก วิญญาณยังไม่รู้ว่าจะต้องอยู่ที่ไหนจนกว่าการพิพากษาครั้งสุดท้ายจะมาถึง นรกหรือสวรรค์ - รายงานในวันที่สี่สิบและเป็นไปไม่ได้ที่จะอุทธรณ์คำตัดสินของศาลสวรรค์
คนใกล้ชิดและญาติของผู้ตายควรขอความช่วยเหลือจากวิญญาณของเขาภายในสี่สิบวันหลังจากการตายของคนที่รัก คำอธิษฐานเป็นความช่วยเหลือที่คริสเตียนมอบให้อีกคนในการเดินทางไกลหลังมรณกรรมสิ่งนี้บรรเทาชะตากรรมของคนบาปและช่วยคนชอบธรรม กลายเป็นทองคำฝ่ายวิญญาณที่ไม่ได้เป็นภาระแก่วิญญาณและช่วยให้คุณชดใช้บาป ที่ซึ่งวิญญาณไปหลังจากความตาย การอธิษฐานมีค่ามากกว่าทองคำ จริงใจ บริสุทธิ์ เที่ยงตรง ซึ่งพระเจ้าได้ยิน
พระมาการิอุสแห่งอเล็กซานเดรีย
เมื่อเอาชนะการทดสอบและเสร็จสิ้นกิจการทางโลก ละทิ้งพวกเขา วิญญาณจะคุ้นเคยกับโลกที่แท้จริงในอีกฟากหนึ่งของการเป็นอยู่ ซึ่งส่วนหนึ่งจะกลายเป็นบ้านนิรันดร์ของมัน หากคุณฟังการเปิดเผยของ St. Macarius แห่ง Alexandria, คำอธิษฐานสำหรับคนตาย, การรำลึกถึงประเพณีที่ต้องทำ (สามครั้ง, หมายเลขศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์, คล้ายกับเก้าอันดับเทวทูต) เป็นเพราะความจริงที่ว่าหลังจากนี้ วันที่วิญญาณออกจากสวรรค์ ขุมนรกและฝันร้ายทั้งหมดของยมโลกก็แสดงให้เห็น นี้ดำเนินต่อไปจนถึงวันที่สี่สิบ
สี่สิบวันเป็นจำนวนทั้งหมด ซึ่งเป็นแบบจำลองโดยประมาณ ซึ่งในโลกทางโลกได้ชี้นำ แต่ละกรณีมีความแตกต่างกัน ตัวอย่างการเดินทางหลังชันสูตรพลิกศพจะแตกต่างกันไปอย่างไม่รู้จบ
มีข้อยกเว้นสำหรับกฎทุกข้อ: คนตายบางคนเดินทางเสร็จสิ้นก่อนหรือหลังวันที่สี่สิบ ประเพณีของวันสำคัญ ๆ มาจากคำอธิบายของการเดินทางมรณกรรมของเซนต์ธีโอโดราซึ่งการเดินทางของเธอในส่วนลึกของนรกเสร็จสิ้นหลังจากสี่สิบวันโลก
วิญญาณอาศัยอยู่ที่ไหนหลังความตาย?
หนังสือคริสเตียนสัญญาว่าจักรวาลทางกายภาพซึ่งอยู่ภายใต้การสลายตัวและการตายจะหายไปและอาณาจักรของพระเจ้าจะเป็นนิรันดร์และหลีกเลี่ยงไม่ได้จะขึ้นครองบัลลังก์ ในอาณาจักรนี้ วิญญาณของคนชอบธรรมและบรรดาผู้ที่บาปได้รับการไถ่จะกลับมารวมตัวกับร่างกายเดิมของพวกเขา อมตะและไม่เน่าเปื่อย เพื่อส่องแสงตลอดไปในพระสิริของพระคริสต์และนำชีวิตที่บริสุทธิ์ขึ้นใหม่ ก่อนหน้านั้น พวกเขาอยู่ในสวรรค์ ที่ซึ่งพวกเขารู้จักความยินดีและรัศมีภาพ แต่ลำเอียง ไม่ใช่สิ่งที่จะเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดเวลา เมื่อมีการสร้างใหม่สำเร็จ โลกจะดูสดใสขึ้นใหม่ ราวกับชายหนุ่มที่มีสุขภาพดีตามชายชราที่ชราภาพ
ที่ซึ่งวิญญาณของคนตายที่ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม ไม่จำเป็นต้องมีความเศร้าโศกและความอิจฉาริษยา ไม่หนาว ไม่ร้อน มีแต่ความสุขที่ได้อยู่ใกล้พระองค์ นี่คือจุดประสงค์ที่พระเจ้ามอบให้กับมนุษย์ โดยสร้างพวกเขาในวันที่หกแห่งการทรงสร้าง น้อยคนนักที่จะติดตามพระองค์ได้ แต่ทุกคนมีโอกาสที่จะชดใช้บาปและความรอดของจิตวิญญาณ เพราะพระเยซูทรงเมตตา และทุกคนเป็นที่รักและใกล้ชิดพระองค์ แม้แต่คนบาปที่หลงหาย
ผู้ที่ไม่ยอมรับพรอันศักดิ์สิทธิ์ไม่หนีจะอยู่ในนรกตลอดไป นรก - Gehenna Fiery, Tartarus, Underworldที่ซึ่งวิญญาณต้องทนทุกข์อย่างใหญ่หลวง ก่อนวันสิ้นโลกจะเริ่มขึ้นและการพิพากษาครั้งสุดท้าย คนบาปต้องทนทุกข์ในรูปแบบทางวิญญาณ และหลังจากเสร็จสิ้นแล้ว พวกเขาจะเริ่มทนทุกข์ร่วมกับร่างกายทางโลกอีกครั้ง
และวิญญาณจะไปที่ไหนหลังจากความตายจนกว่าการพิพากษาครั้งสุดท้ายจะเกิดขึ้น? ประการแรก เขาต้องผ่านการทดสอบ จากนั้น จนถึงวันที่สิบเก้า เขาเดินทางผ่านสวรรค์ ที่ซึ่งเขากินผลของมัน ในวันที่เก้าจนถึงวันที่สี่สิบ เธอถูกพาไปนรก แสดงให้เห็นถึงการทรมานของคนบาป
วิญญาณของคนตายหลังจากนี้ไปอยู่ที่ไหน? สวรรค์ นรก หรือไฟชำระไฟชำระเป็นที่อยู่ของบรรดาผู้ที่ทำบาปไม่เต็มที่ แต่ไม่ได้ถือความชอบธรรมด้วย เหล่านี้คือผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ผู้สงสัย ตัวแทนของศาสนาอื่นๆ ที่หลบหนีจากศาสนาคริสต์ที่นั่น ในไฟชำระที่ซึ่งวิญญาณอาศัยอยู่หลังความตายไม่มีทั้งสุขและทุกข์ วิญญาณสถิตระหว่างสวรรค์และโลกรอโอกาส
ชีวิตบนโลกของแต่ละคนเป็นเพียงส่วนหนึ่งของเส้นทางในการจุติของวัตถุซึ่งมีไว้สำหรับการพัฒนาวิวัฒนาการของระดับจิตวิญญาณ ผู้ตายไปอยู่ที่ไหน วิญญาณออกจากร่างหลังความตายอย่างไร และบุคคลรู้สึกอย่างไรเมื่อผ่านไปสู่อีกโลกหนึ่ง เหล่านี้คือหัวข้อที่น่าสนใจและมีการพูดคุยกันมากที่สุดตลอดการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ ออร์ทอดอกซ์และศาสนาอื่น ๆ เป็นพยานถึงชีวิตหลังความตายในรูปแบบต่างๆ นอกจากความคิดเห็นของผู้แทนจากศาสนาต่างๆ แล้ว ยังมีคำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ที่รอดชีวิตจาก ความตายทางคลินิก.
เกิดอะไรขึ้นกับคนเมื่อเขาตาย
ความตายเป็นกระบวนการทางชีววิทยาที่ย้อนกลับไม่ได้ซึ่งกิจกรรมสำคัญของร่างกายมนุษย์สิ้นสุดลง ในขั้นตอนของการตายของเปลือกร่างกาย กระบวนการเผาผลาญทั้งหมดของสมอง การเต้นของหัวใจ และการหายใจจะหยุดลง ในขณะนี้ ร่างดาราบางที่เรียกว่าวิญญาณ ได้ละทิ้งเปลือกมนุษย์ที่ล้าสมัย
วิญญาณจะไปที่ไหนหลังจากความตาย?
การที่วิญญาณออกจากร่างกายหลังจากความตายทางชีววิทยาและที่ที่มันรีบไปสู่นั้นเป็นคำถามที่หลายคนสนใจ โดยเฉพาะผู้สูงอายุ ความตายเป็นจุดสิ้นสุดของการอยู่ในโลกแห่งวัตถุ แต่สำหรับจิตวิญญาณที่เป็นอมตะ กระบวนการนี้เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงตามที่ออร์โธดอกซ์เชื่อ มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับที่ที่วิญญาณของบุคคลไปหลังจากความตาย
ตัวแทนของศาสนาอับราฮัมพูดถึง "สวรรค์" และ "นรก" ซึ่งวิญญาณจะจบลงตลอดกาลตามการกระทำทางโลก ชาวสลาฟซึ่งศาสนาเรียกว่าออร์โธดอกซ์เพราะพวกเขาเชิดชู "ถูกต้อง" ถือความเชื่อเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการเกิดใหม่ของจิตวิญญาณ สาวกของพระพุทธเจ้ายังเทศน์ทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด สามารถระบุได้อย่างชัดเจนว่าเมื่อออกจากเปลือกวัสดุ ร่างดารายังคง "มีชีวิต" แต่ในมิติที่ต่างออกไป
วิญญาณของผู้ตายอยู่ที่ไหนถึง 40 วัน
บรรพบุรุษของเราเชื่อและชาวสลาฟที่มีชีวิตจนถึงทุกวันนี้เชื่อว่าเมื่อวิญญาณออกจากร่างหลังความตาย มันจะอยู่ 40 วันที่มันอาศัยอยู่ในชาติภพ ผู้ตายสนใจสถานที่และผู้คนที่เขาเกี่ยวข้องในช่วงชีวิตของเขา สารทางวิญญาณที่ออกจากร่างกายตลอดระยะเวลาสี่สิบวัน "กล่าวคำอำลา" กับญาติและบ้าน เมื่อถึงวันที่สี่สิบ เป็นเรื่องปกติที่ชาวสลาฟจะจัดเตรียมการอำลาของจิตวิญญาณไปยัง "โลกอื่น"
วันที่สามหลังความตาย
เป็นเวลาหลายศตวรรษที่มีประเพณีที่จะฝังศพผู้ตายสามวันหลังจากการตายของร่างกาย มีความเห็นว่าเฉพาะเมื่อสิ้นสุดระยะเวลาสามวันเท่านั้นที่การแยกวิญญาณออกจากร่างกายจะเกิดขึ้นทั้งหมด พลังงานที่สำคัญ. หลังจากผ่านไปสามวัน องค์ประกอบทางจิตวิญญาณของบุคคลพร้อมกับทูตสวรรค์จะไปยังอีกโลกหนึ่งซึ่งชะตากรรมของเธอจะถูกกำหนด
ในวันที่ 9
มีหลายรุ่นที่วิญญาณทำหลังจากการตายของร่างกายในวันที่เก้า ตามตัวเลขทางศาสนาของลัทธิในพันธสัญญาเดิม เนื้อหาทางจิตวิญญาณ หลังจากช่วงเวลาเก้าวันหลังจากที่หอพัก จะต้องผ่านการทดสอบ บางแหล่งยึดตามทฤษฎีที่ว่าในวันที่เก้าร่างกายของผู้ตายจะออกจาก "เนื้อ" (จิตใต้สำนึก) การกระทำนี้เกิดขึ้นหลังจาก “วิญญาณ” (จิตใต้สำนึก) และ “วิญญาณ” (จิตสำนึก) ละทิ้งผู้ตาย
บุคคลรู้สึกอย่างไรหลังความตาย?
สถานการณ์การตายอาจแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง: ความตายตามธรรมชาติอันเนื่องมาจากวัยชรา การตายอย่างรุนแรง หรือเนื่องจากการเจ็บป่วย หลังจากที่วิญญาณออกจากร่างหลังความตาย ตามรายงานของผู้เห็นเหตุการณ์ผู้รอดชีวิตจากอาการโคม่า คู่รักอีเธอร์ต้องผ่านบางช่วง คนที่กลับมาจาก "โลกอื่น" มักจะบรรยายภาพและความรู้สึกที่คล้ายคลึงกัน
หลังจากที่คนตาย เขาจะไม่เข้าสู่ชีวิตหลังความตายทันที วิญญาณบางดวงที่สูญเสียเปลือกร่างกายไปในตอนแรกไม่รู้ว่ากำลังเกิดอะไรขึ้น ด้วยวิสัยทัศน์พิเศษ ตัวตนทางจิตวิญญาณ "เห็น" ร่างกายที่ขยับไม่ได้และหลังจากนั้นจึงเข้าใจว่าชีวิตในโลกแห่งวัตถุได้สิ้นสุดลงแล้ว หลังจากอารมณ์ช็อก ลาออกจากชะตากรรม เนื้อหาทางจิตวิญญาณเริ่มสำรวจพื้นที่ใหม่
หลายคนในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงที่เรียกว่าความตายรู้สึกประหลาดใจที่พวกเขายังคงอยู่ในจิตสำนึกส่วนบุคคลซึ่งพวกเขาคุ้นเคยในช่วงชีวิตทางโลก พยานที่รอดตาย ชีวิตหลังความตายเขาว่ากันว่าชีวิตของวิญญาณหลังความตายของร่างกายนั้นเต็มไปด้วยความสุข ดังนั้น หากต้องกลับคืนสู่ร่างเนื้อ ก็ทำไปอย่างไม่เต็มใจ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่รู้สึกถึงความสงบสุขในอีกด้านหนึ่งของความเป็นจริง บางคนกลับมาจาก "โลกอื่น" พูดถึงความรู้สึกของการตกอย่างรวดเร็วหลังจากนั้นพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสถานที่ที่เต็มไปด้วยความกลัวและความทุกข์ทรมาน
สันติภาพและความสงบสุข
ผู้เห็นเหตุการณ์หลายคนรายงานถึงความแตกต่างบางอย่าง แต่ผู้รอดชีวิตมากกว่า 60% ให้การเป็นพยานถึงการพบปะกับแหล่งที่น่าอัศจรรย์ซึ่งให้แสงสว่างอันน่าเหลือเชื่อและความสุขอันสมบูรณ์แบบ สำหรับบางคน บุคลิกภาพของจักรวาลนี้ดูเหมือนจะเป็นพระผู้สร้าง สำหรับคนอื่น ๆ ในฐานะพระเยซูคริสต์ และสำหรับคนอื่น ๆ ในฐานะทูตสวรรค์ สิ่งที่ทำให้สิ่งมีชีวิตที่สว่างไสวผิดปกตินี้ ซึ่งประกอบด้วยแสงบริสุทธิ์ คือการที่วิญญาณมนุษย์สัมผัสได้ถึงความรักที่ครอบคลุมทุกอย่างและความเข้าใจอย่างถ่องแท้
เกี่ยวกับ UYUEF NPMYFCH, LFP MKHYUYE PFCHEFB UCHSEOOILB DPTsDBFSHUS
b CHPF ЪDEUSH, FP UFP U DHYPK RPUME UNETFY RTPYUIPDYF (CH FPN YUYUME YU DHYPK HVYFPZP YuEMPCHELB):
bTIYERYULPR yPBOO (nBLUINPCHYU)
VESZTBOYUOSCHN Y VEKHFEYOSCHN VSHMP VSHCH ทั่วไป ZPTE RP HNYTBAEIN VMYLYN, EUMY VSC zPURPDSHOE DBM OBN CHEYUOKHA TSYOSH TSJOSH OBYB VSCHMB VSC VEUGEMSHOB, EUMY VSC POB PLBOYUYCHBMBUSH UNETFSHHA lBLBS RPMShЪB VSCHMB VShch FPZDB PF DPVTPDEFEMY Y DPVTSCHI DEM หรือไม่ fPZDB VSHMY VSH RTBCHSH ZPCHPTSEIE: “UFBOEN EUFSH Y RIFSH, YVP BCHFTB HNTEN” (1lPT. 15, 32) OP YuEMPCHEL UPDBO DMS VEUUNETFIS, Y ITYUFPU UCHPYN CHPULTUEOYEN PFLTSCHM CHTBFB GBTUFCHB oEVEUOPZP, CHEYUOPZP VMBTSEOUFCHB DMS FEI, LFP CHETYM CH OEZP Y TSYM RTBCHEDOP OBYB ENOBS TJOYOSH - LFP RTYZPPFCHMEOYE L VHDHEEK TSOYOYE, B FP RTYZPFPCHMEOYE BLCHETYBEFUS UNETFSHHA. yuEMPCELBN RPMPTSEOP PDOBTSDSCH HNETEFSH, B RPFPN UHD (eChT. 9, 27) fPZDB YuEMPCHEL PUFBCHMSEF CHUE UCHPY ЪENOSCHE RPREUEOIS; FEMP EZP TBURBDBEFUS, YUFPVSHCH CHOPCHSH CHPUUFBFSH RTY pVEEN chPULTEUEOYY.
OP DHYB EZP RTPDPMTSBEF TsYFSH, OE RTELTBEBS UCHPEZP UHEEUFCHPCHBOYS โอ้เกี่ยวกับ PDOP NZOPCHEOYE NOPZYNY Schmeoysny NETFCHSCHI OBN DBOP VSMP OBFSH YUBUFYUOP, UFP UMHYUBEFUS U DHYPK, LPZDB POB RPLYDBEF FEMP lPZDB RTELTBEBEFUS CHYDEOYE FEMEWOSCHNY PYUBNY, OBJOYOBEFUS CHIDEOYE DHIPCHOPE. pVTBEBSUSH CH RYUSHNE L UCHPEK KHNYTBAEEK UEUFTE, ERYULPR ZHEPZHBO 'BFCHPTOIL RYYEF: CHEDSH FSH OE HNTEYSH. fEMP FCHPE HNTEF, B FSH RETEKDEYSH CH DTHZPK NYT, TsYCHBS, UEVS RPNOSEBS Y CHEUSH PLTHTSBAEYK NYT HOBAEBS” (“dHYERPME’OPE YUFEOYE”, BCHZHUF 1894)
rPUME UNETFY DHYB TSYCHB, Y YUHCHUFCHB EE PVPUFTEOSCH, BO PUMBVMEOSCH ยูช. bNCHTPUYK NEDYPMBOULYK HYUYF: “rPULPMSHLH DHYB RTPDPMTSBEF TSYFSH RPUME UNETFY, PUFBEFUS DPVTP, LPFPTPE OE FETSEFUS UP UNETFSHHA, OP ChPTBUFBEF дХЫБ ОЕ ХДЕТЦЙЧБЕФУС ОЙЛБЛЙНЙ РТЕРСФУФЧЙСНЙ, УФБЧЙНЩНЙ УНЕТФША, ОП ВПМЕЕ ДЕСФЕМШОБ, РПФПНХ ЮФП ДЕКУФЧХЕФ Ч УЧПЕК УПВУФЧЕООПК УЖЕТЕ ВЕЪ ЧУСЛПК УЧСЪЙ У ФЕМПН, ЛПФПТПЕ ЕК, УЛПТЕЕ, ВТЕНС, ЮЕН РПМШЪБ» (УЧ. бНЧТПУЙК «уНЕТФШ ЛБЛ ВМБЗП»).
ร.ร. БЧЧБ дПТПЖЕК, пФЕГ зБЪУЛЙК VI ЧЕЛБ, УХННЙТХЕФ ХЮЕОЙЕ ТБООЙИ пФГПЧ РП ЬФПНХ ЧПРТПУХ: «йВП ДХЫЙ РПНОСФ ЧУЕ, ЮФП ВЩМП ЪДЕУШ, ЛБЛ ЗПЧПТСФ пФГЩ, Й УМПЧБ, Й ДЕМБ, Й НЩУМЙ, Й ОЙЮЕЗП ЙЪ ЬФПЗП ОЕ НПЗХФ ЪБВЩФШ ФПЗДБ. b ULBBOP CH RUBMNE: h FPF DEOSH YUYUEBAF [CHUE] RPNSCHIMEOIS EZP (ru. 145, 4); FFP ZPCHPTYFUS P RPNSCHYMEOYSI CHELB UEZP, F. E. P UFTPEOYY, YNHEEUFCHE, TPDYFEMSI, DEFSI Y CHUSLPN DESOYY Y RPHYUEOYY чУЕ УЙЕ П ФПН, ЛБЛ ДХЫБ ЧЩИПДЙФ ЙЪ ФЕМБ, РПЗЙВБЕФ… б ЮФП ПОБ УДЕМБМБ ПФОПУЙФЕМШОП ДПВТПДЕФЕМЙ ЙМЙ УФТБУФЙ, ЧУЕ ФП РПНОЙФ, Й ОЙЮЕЗП ЙЪ ЬФПЗП ДМС ОЕЕ ОЕ РПЗЙВБЕФ… й ОЙЮЕЗП, ЛБЛ С УЛБЪБМ, ОЕ ЪБВЩЧБЕФ ДХЫБ ЙЪ ФПЗП, ЮФП УДЕМБМБ H FPN NYTE, OP CHUE RPNOYF RP CHSHIPDE YЪ FEMB, Y RTYFPN MKHYUYE Y SUOEE, LBL PUCHPPVPDYCHYBSUS PF ENOPZP UEZP FEMB "(bChChB dPTTPZhEK. rPHYUEOYE 12)
เคมีลีค RPDCHYTSOIL V CHELB, RTER. IPBOO LBuybo, Suop Zhptnkhmyf Blfychope Upufpsoye Ru -UNETFYA PFCHEFEFEFILBN, Chetician Ch FP, YuFP DHIB UNETFY VUUUPOBP BFP DPLBCCHCHBEF ECHOMSHULBS RTIFUB PTZBFPN MBBT (มล. 16, 22-28) ... Dyhnihniyi ou oubafus Ortyi Yukhchufch, OP FTSAFMPMEIK, F.E. Obdddshtvy, TBDPUPHE. , YUHDHUE PTSYDBEEBETED UCHEBFERING UCHEBATED UCHEN UFBOPCSFUS และ TECHOPUFOEE RTIMERMSAFUS L RTPUMBCHMEOYA vPZB. й ДЕКУФЧЙФЕМШОП, ЕУМЙ, ТБУУНПФТЕЧ УЧЙДЕФЕМШУФЧБ уЧСЭЕООПЗП рЙУБОЙС П РТЙТПДЕ УБНПК ДХЫЙ РП НЕТЕ ОБЫЕЗП УНЩУМБ, ОЕУЛПМШЛП РПТБУУХДЙН, ФП ОЕ ВХДЕФ МЙ, ОЕ ЗПЧПТА, ЛТБКОЕК ЗМХРПУФЙА, ОП ВЕЪХНЙЕН – ИПФШ УМЕЗЛБ РПДПЪТЕЧБФШ, ЮФП ДТБЗПГЕООЕКЫБС ЮБУФШ ЮЕМПЧЕЛБ (Ф.Е. ДХЫБ) , Ч ЛПФПТПК, РП ВМБЦЕООПНХ бРПУФПМХ, ЪБЛМАЮБЕФУС ПВТБЪ вПЦЙК Й РПДПВЙЕ (1лПТ. 11, 7; лПМ. 3, 10), РП ПФМПЦЕОЙЙ ЬФПК ДЕВЕМПУФЙ ФЕМЕУОПК, Ч ЛПФПТПК ПОБ ОБИПДЙФУС Ч ОБУФПСЭЕК ЦЙЪОЙ, ВХДФП УФБОПЧЙФУС ВЕУЮХЧУФЧЕООПА – ФБ, ЛПФПТБС УПДЕТЦЙФ Ч UEVE CHUSLHA UYMKH TBHNB, UCHPYN RTYUBUFYEN DBCE OEENPE Y VEUYUKHCHUFCHEOOPE CHEEEUFCHP RMPFY DEMBEF YUKHCHUFCHYFEMSHOSHCHN? пФУАДБ УМЕДХЕФ, Й УЧПКУФЧП УБНПЗП ТБЪХНБ ФТЕВХЕФ ФПЗП, ЮФПВЩ ДХИ РП УМПЦЕОЙЙ ЬФПК РМПФУЛПК ДЕВЕМПУФЙ, ЛПФПТБС ОЩОЕ ПУМБВМСЕФУС, УЧПЙ ТБЪХНОЩЕ УЙМЩ РТЙЧЕМ Ч МХЮЫЕЕ УПУФПСОЙЕ, ЧПУУФБОПЧЙМ ЙИ ВПМЕЕ ЮЙУФЩНЙ Й ВПМЕЕ ФПОЛЙНЙ, Б ОЕ МЙЫЙМУС ЙИ» .
UPCHTENEOOSHCH "RPUNETFOSHCHE" PRSHCHFSH UDEMBMY MADEK RPFTSUBAEE PUCHEDPNMEOOOSCHNY P UPOBFEMSHOPUFY DHY RPUME UNETFY, P VPMSHYEK PUFTPFE Y VSHCHUFTPFE HER HNUFCHEOOOSCHI URPUPVOPUFEK OP UBNPK RP UEVE LFPK PUCHEDPNMEOOPUFY OEDPUFBFPYuOP, YuFPVSCH BEYFYFSH OBIPDSEEZPUS H FBLPN UPUFPSOYY PF RTPSCHMEOYK CHOEFEMEUOPK UZHETSCH; UMEDHEF CHMBDEFSH CHUEN ITYUFYBOULYN HUEOYEN RP FFPNH CHPRTPUKH
OBBMP DHIPCHOPZP CHIDEOYS
yuBUFP LFP DHIPCHOPE CHYDEOYE OBJUYOBEFUS X HNYTBAEYI EEE DP UNETFY, Y CHUE EEE CHYDS PLTHTSBAEYI Y DBTSE VEUEDHS U OYNY, ร้องเพลง CHYDSF FP, YUEZP OE CHYDSF DTHZYE
FFPF PRSHCHF KHNYTBAEYI OBVMADBMUS CH FEYUEOYE CHELCH, Y UEZPDOS RPDPVOSCHE UMHYUBY U HNYTBAENY - OE OPCHPUFSH pDOBLP, JDEUSH UMEDHEF RPCHFPTYFSH ULBBOOPE CHSHCHYE -CH ZM 1, Yu.2: FPMSHLP H VMBZPDBFOSHCHI RPUEEEEOYSI RTBCHEDOSHCHI, LPZDB RPSCHMSAFUS UCHSFSHCH Y BOZEMSHCH, NSC NPTSEN VSHCHFSH HCHETEOSCH, YuFP SFP SCHYMYUSH DEKUFCHYFEMSHOP UHEUFCHB Yb DTHZP ชั่วโมง PVSCHUOSCHI TS UMHYUBSI, LPZDB HNYTBAEK OBYOBEF CHYDEFSH RPYYCHYYI DTKHEK Y TPDUFCHEOOILPCH, LFP NPTSEF VSHCHFSH MYYSH EUFEUFCHEOOPE ЪOBLPNUFCHP U OECHYDYNS CHN NYTPN, RPDMIOOBS CE RTYTPDB PVTBAPH RPYUYCHYI, RPSCHMSAEYIUS CH FFPF NPNEOF, Y'CHEUFOB, CHPNPTsOP, PDOPNKH MYYSH vPZH, - Y OBN OEF OHTSDSCH CHOYLBFSH H FP
сУОП, ЮФП вПЗ ДБЕФ ЬФПФ ПРЩФ ЛБЛ ОБЙВПМЕЕ ПЮЕЧЙДОЩК УРПУПВ УППВЭЙФШ ХНЙТБАЭЕНХ, ЮФП РПФХУФПТПООЙК НЙТ ОЕ ЕУФШ УПЧУЕН ОЕЪОБЛПНПЕ НЕУФП, ЮФП ЦЙЪОШ ФБН ФБЛЦЕ ИБТБЛФЕТЙЪХЕФУС МАВПЧША, ЛПФПТХА ЮЕМПЧЕЛ РЙФБЕФ Л УЧПЙН ВМЙЪЛЙН. rTEPUCHSEOOOSCHK zhEPZHBO FTPZBFEMSHOP YЪMBZBEF LFH NSCHUMSH CH UMPCHBI, PVTBEEOOSCHI L HNYTBAEEK UEUFTE: “fBN CHUFTEFSF FEVS VBFAYLB Y NBFHYLB, VTBFSHS Y UEUFTSHCH rPLMPOYUSH YN Y RETEDBK RTYCHEFSHCH ทั่วไป - Y RTPUY RPREEYUSH P OBU FEVS PLTHTSBF FchPY DEFI U UCHPYNY TBDPUFOSHCHNY RTYCHEFBNY. fBN MKHYUYE FEVE VKHDEF, YUEN DEUSH
ชุฟเติบ อู ดิบฺนี
OP RP CHSHIPDE YJ FEMB DHYB PLBSHCHCHBEFUUS UTEDI DTHZYI DHIPCCH, DPVTSCHI Y OMSCHI пВЩЮОП ПОБ ФСОЕФУС Л ФЕН, ЛПФПТЩЕ ВМЙЦЕ ЕК РП ДХИХ, Й, ЕУМЙ ОБИПДСУШ Ч ФЕМЕ, ПОБ ВЩМБ РПД ЧМЙСОЙЕН ОЕЛПФПТЩИ ЙЪ ОЙИ, ФП ПОБ ПУФБОЕФУС ЪБЧЙУЙНПК ПФ ОЙИ Й РП ЧЩИПДЕ ЙЪ ФЕМБ, ЛБЛЙНЙ ВЩ ПФЧТБФЙФЕМШОЩНЙ ПОЙ ОЙ ПЛБЪБМЙУШ РТЙ ЧУФТЕЮЕ.
ъДЕУШ ОБН УОПЧБ УЕТШЕЪОП ОБРПНЙОБАФ, ЮФП РПФХУФПТПООЙК НЙТ, ИПФС Й ОЕ ВХДЕФ УПЧЕТЫЕООП ЮХЦЙН ДМС ОБУ, ОП ОЕ ПЛБЦЕФУС РТПУФП РТЙСФОПК ЧУФТЕЮЕК У МАВЙНЩНЙ «ОБ ЛХТПТФЕ» УЮБУФШС, Б ВХДЕФ ДХИПЧОЩН УФПМЛОПЧЕОЙЕН, ЛПФПТПЕ ЙУРЩФЩЧБЕФ ТБУРПМПЦЕОЙЕ ОБЫЕК ДХЫЙ ЧП ЧТЕНС ЦЙЪОЙ – УЛМПОСМБУШ МЙ ПОБ VPMSHIE L BOSEMBN Y UCHSFCHN Yuete DPVTPDEFEMSHOKHA TJOYOSH Y RPCHYOPCHEOYEN BRPCEDSN vPTSYN YMY CE, RHFEN OETBDEOYS Y OECHETYS, UDEMBB UEVS VPMEE ZPDOPK DMS PVEEUFCHB RBDYI DHIPCH rTEPUCHSEOOOSCHK zhEPZHBO ъBFCHPTOYL IPTPYP ULBBM (UN. CHCHYE LPOEG ZM. VI), UFP DBCE YURSCHHFBOIE OB CHPDHHYOSCHI NSCHFBTUFCHBI NPCEF PLBBFSHUS, ULPTEE, YURSHCHFBOYEN YELKHYOYEN
иПФС УБН ЖБЛФ УХДБ Ч ЪБЗТПВОПК ЦЙЪОЙ УФПЙФ ЧОЕ ЧУСЛПЗП УПНОЕОЙС – ЛБЛ ЮБУФОПЗП УХДБ УТБЪХ РП УНЕТФЙ, ФБЛ Й уФТБЫОПЗП уХДБ Ч ЛПОГЕ УЧЕФБ, – ЧОЕЫОЙК РТЙЗПЧПТ вПЦЙК ВХДЕФ ФПМШЛП ПФЧЕФПН ОБ ЧОХФТЕООЕЕ ТБУРПМПЦЕОЙЕ, ЛПФПТПЕ ДХЫБ УПЪДБМБ Ч УЕВЕ РП ПФОПЫЕОЙА Л вПЗХ Й ДХИПЧОЩН УХЭЕУФЧБН .
เรียกคืน DCHB DOS RPUME UNETFY
h FEYUEOYE RETCHSCHI DCHHI DOEK DHYB OBUMBTsDBEFUS PFOPUYFEMSHOPK UCHPVVPDPK Y NPTCEF RPUEEEBFSH เกี่ยวกับ ENME FE NEUFB, LPFPTSCHE EK DPTPZY, OP เกี่ยวกับ FTEFIK DEOSH POB RETENEEBEFUUS CH Y
YDEUSH BTIYERYULPR yPBOO RTPUFP RPCHFPTSEF HYUEOYE, Y'CHEUFOPE GETLCHY U IV CHELB rTEDBOIE UPPVEBEF, UFP BOZEM, UPRTCHPTsDBCHYK CH RHUFSHCHOE RTER нБЛБТЙС бМЕЛУБОДТЙКУЛПЗП, УЛБЪБМ, ПВЯСУОСС ГЕТЛПЧОПЕ РПНЙОПЧЕОЙЕ ХНЕТЫЙИ ОБ ФТЕФЙК ДЕОШ РП УНЕТФЙ: «лПЗДБ Ч ФТЕФЙК ДЕОШ ВЩЧБЕФ Ч ГЕТЛЧЙ РТЙОПЫЕОЙЕ, ФП ДХЫБ ХНЕТЫЕЗП РПМХЮБЕФ ПФ УФЕТЕЗХЭЕЗП ЕЕ бОЗЕМБ ПВМЕЗЮЕОЙЕ Ч УЛПТВЙ, ЛБЛПЧХА ЮХЧУФЧХЕФ ПФ ТБЪМХЮЕОЙС У ФЕМПН, РПМХЮБЕФ РПФПНХ, ЮФП УМБЧПУМПЧЙЕ Й RTYOPYOYE H GETLCHY vPTSYEK b OEE UCHETIEOP, PFUEZP CH OEK TPTSDBEFUS VMBZBS OBDETSDB yVP Ch RTPPMTSEOYE DCHHI DOK RPCHPMSEFUS DHYE, CHNEUFE U OBIPDSEYNYUS RTY OEK BOZEMBNY, IPDYFSH RP ENME, ZDE FOB IPYUEF rPUENH DHYB, MAVSEBS FEMP, ULYFBEFUS YOPZDB ChPME DPNB, Ch LPFPTPN TBMHYUBMBUSH U FEMPN, YOPZDB ChPME ZTPVB, Ch LPFPTSCHK RPMPTSEOP FEMP; Y FBLYN PVTBBPN RTPCHPDYF DCHB DOS, LBL RFYGB, YEB ZOEEDB UEVE ข DPVTPDEFEMSHOBS DHYB IPYF RP FEN NEUFBN, CH LPFPTSCHI YNEMB PVSCHLOPCHEOYE FCHPTYFSH RTBCHDH ชั่วโมง FTEFYK DEOSH CE FPF, LFP CHPULTEU Y NETFCHSHI, RPCHEMECHBEF, CH RPDTBTSBOYE eZP CHPULTUEOYA, CHPOEUFYUSH CHUSLPK DHYYE ITYUFYBOULPK เกี่ยวกับ OEVEUB DMS RPLMPOEOYSEULYV CHUSYU "
ชั่วโมง RTBCHPUMBCHOPN YUOYOE RPZTEVEOYS KHUPRYI RTER йПБОО дБНБУЛЙО СТЛП ПРЙУЩЧБЕФ УПУФПСОЙЕ ДХЫЙ, ТБУУФБЧЫЕКУС У ФЕМПН, ОП ЧУЕ ЕЭЕ ОБИПДСЭЕКУС ОБ ЪЕНМЕ, ВЕУУЙМШОПК ПВЭБФШУС У МАВЙНЩНЙ, ЛПФПТЩИ ПОБ НПЦЕФ ЧЙДЕФШ: «хЧЩ НОЕ, СЛПЧЩК РПДЧЙЗ ЙНБФШ ДХЫБ, ТБЪМХЮБАЭБСУС ПФ ФЕМЕУЕ! xChShch, FPZDB LPMYLP UMEIIF, YOEUFSH RPNYMHSK เอ! LP BOSEMBN PYUY CHPCHPDSEY, VEDEMSHOP NPMYFUS: L YuEMPCHELBN THGE RTPUFYTBAEY, OE YNBFSH RPNPZBAEBZP FEN TSE, CHPMAVMEOYY NPY VTBFYE, RPNSHUMYCHIE OBYNYKH LTBFLHA TSYOSH, RTEUFBCHMEOOOPNKH HRPLPEOIS PF ITYUFB RTPUYN, Y DHYBN OBYN CHEMYA NYMPUFSH" (rPUMEDPCHBOYE RPZTEVEOYS เด็กชาย
ชั่วโมง RYUSHNE L NHTSH HRPNYOBCHYEKUS CHSCHY UCHPEK HNYTBAEEK UEUFTSHCH UCH zhEPZHBO RYYEF: “ChEDSH UEUFTB-FP UBNB OE HNTEF; FEMP HNYTBEF, B MYGE HNYTBAEZP POFBEFUS. RETEIPDYF FPMSHLP CH DTHZYE RPTSDLY TSOYOY ชั่วโมง FEME, METSBEEN RPD UCHSFSHCHNY Y RPFPN CHSHCHOPUIYNPN, EE OEF, Y CH NPZYMH EE OE RTSYUKhF POB H DTHZPN NEUFE. fBL TSE TSYCHB, LBL FERESH ชั่วโมง RETCHSHCHE YUBUSCH Y DOY POB VKhDEF PLPMP CHBU - th FPMSHLP OE RTPZPCHPTYF, - DB HCHYDEFSH EE OEMSHЪS, B FP FHF ... rPINEKFE UYE CH NSHCHUMY NSC, PUFBAEYEUS, RMBYUEN PV PFYEDYYI, BYN UTBYH MEZUE: FP UPUFPSOYE PFTBDOPE FE, LPI PVNYTBMY Y RPFPN CHCHPDYNSCH VSCHMY CH FEMP, OBIPDYMY EZP PYUEOSH OEHDPVOSHCHN TSYMSHEN FP CE VKhDEF YUHCHUFCHPCHBFSH และ UEUFTB EK FBN MKHYYUYE, B NSCH HVYCHBENUS, VHDFP U OEA VEDB LBLBS UMHYUYMBUSH. pOB UNPFTYF Y, CHETOP, DYCHYFUS FPNKh" ("dHYERPME'OPE YUFEOYE", BCHZHUF 1894)
UMEDHEF YNEFSH CH CHYDH, UFP LFP PRYUBOYE RETCHSHCHI DCHHI DOKH RPUME UNETFY DBEF PVEEE RTBCHYMP, LPFPTPE OY CH LPEN UMHYUBE OE PICHBFSCHBEF CHUEI UIFHBHYK дЕКУФЧЙФЕМШОП, ВПМШЫЙОУФЧП РТПГЙФЙТПЧБООЩИ Ч ЬФПК ЛОЙЗЕ ПФТЩЧЛПЧ ЙЪ РТБЧПУМБЧОПК МЙФЕТБФХТЩ ОЕ РПДИПДЙФ РПД ЬФП РТБЧЙМП, – Й РП ЧРПМОЕ ПЮЕЧЙДОПНХ УППВТБЦЕОЙА: УЧСФЩЕ, ЛПФПТЩЕ УПЧУЕН ОЕ РТЙЧСЪЩЧБМЙУШ Л НЙТУЛЙН ЧЕЭБН, ЦЙМЙ Ч ОЕРТЕУФБООПН ПЦЙДБОЙЙ РЕТЕИПДБ Ч ЙОПК НЙТ, ОЕ ЧМЕЛХФУС ДБЦЕ Й Л НЕУФБН, ZDE POY FCHPTYMY DPVTSCHE DEMB, OP UTBYKH TSE OBYUYOBAF UCHPE CHPUIPTSDEOYE เกี่ยวกับ OEVP dTHZYE CE, RPDVOP ล. YLULKHMA, OBYUYOBAF UCHPE CHPUIPTSDEOYE TBOEE DCHHI DOK RP PUVPPNKh UPYCHPMEOYA vPTSYS rTPCHYDEOYS у ДТХЗПК УФПТПОЩ, ЧУЕ УПЧТЕНЕООЩЕ «РПУНЕТФОЩЕ» ПРЩФЩ, ЛБЛ ВЩ ПОЙ ОЕ ВЩМЙ ЖТБЗНЕОФБТОЩ, ОЕ РПДИПДСФ РПД ЬФП РТБЧЙМП: ЧОЕФЕМЕУОПЕ УПУФПСОЙЕ ЕУФШ МЙЫШ ОБЮБМП РЕТЧПЗП РЕТЙПДБ ВЕУРМПФОПЗП УФТБОУФЧЙС ДХЫЙ Л НЕУФБН ЕЕ ЪЕНОЩИ РТЙЧСЪБООПУФЕК, ОП ОЙЛФП ЙЪ ЬФЙИ МАДЕК ОЕ РТПВЩМ Ч УПУФПСОЙЙ УНЕТФЙ DPUFBFPYuOP DPMZP, YuFPVSH DBTSE CHHUFTEFYFSH DCHHI BOZEMPCH, LPFPTSCHE DPMTSOSCH UPRTCHPTsDBFSH YI
оЕЛПФПТЩЕ ЛТЙФЙЛЙ РТБЧПУМБЧОПЗП ХЮЕОЙС П РПУНЕТФОПК ЦЙЪОЙ ОБИПДСФ, ЮФП РПДПВОЩЕ ПФЛМПОЕОЙС ПФ ПВЭЕЗП РТБЧЙМБ «РПУНЕТФОПЗП» ПРЩФБ СЧМСАФУС ДПЛБЪБФЕМШУФЧБНЙ РТПФЙЧПТЕЮЙК Ч РТБЧПУМБЧОПН ХЮЕОЙЙ, ОП ФБЛЙЕ ЛТЙФЙЛЙ РПОЙНБАФ ЧУЕ УМЙЫЛПН ВХЛЧБМШОП. PRYUBOYE RETCHSCHI DCHHI DOYEK (B FBLCE Y RPUMEDHAEYI) OY CH LPEN UMHYUBE OE SCHMSEFUS LBLPC-FP DPZNPK; YFP RTPUFP NPDEMSH, LPFPTBS MYYSH ZHPTNKHMYTHEF UBNSCHK PVEYK RPTSDPL RPUNETFOPZP PRSHCHFB DHYY нОПЗЙЕ УМХЮБЙ ЛБЛ Ч РТБЧПУМБЧОПК МЙФЕТБФХТЕ, ФБЛ Й Ч ТБУУЛБЪБИ П УПЧТЕНЕООЩИ ПРЩФБИ, ЗДЕ НЕТФЧЩЕ НЗОПЧЕООП СЧМСМЙУШ ЦЙЧЩН Ч РЕТЧЩК ДЕОШ ЙМЙ ДЧБ РПУМЕ УНЕТФЙ (ЙОПЗДБ ЧП УОЕ), УМХЦБФ РТЙНЕТБНЙ ЙУФЙООПУФЙ ФПЗП, ЮФП ДХЫБ ДЕКУФЧЙФЕМШОП ПУФБЕФУС ЧВМЙЪЙ ЪЕНМЙ ОБ ОЕЛПФПТПЕ ЛПТПФЛПЕ ЧТЕНС. (рПДМЙООЩЕ СЧМЕОЙС НЕТФЧЩИ РПУМЕ ЬФПЗП ЛТБФЛПЗП РЕТЙПДБ УЧПВПДЩ ДХЫЙ ЛХДБ ВПМЕЕ ТЕДЛЙ Й ЧУЕЗДБ ВЩЧБАФ РП вПЦШЕНХ рТПЙЪЧПМЕОЙА У ЛБЛПК-ФП ПУПВПК ГЕМША, Б ОЕ РП ЮШЕК-ФП УПВУФЧЕООПК ЧПМЕ. оП Л ФТЕФШЕНХ ДОА, Б ЮБУФП Й ТБОШЫЕ, ЬФПФ РЕТЙПД РПДИПДЙФ Л ЛПОГХ .)
นSCHFBTUFCHB
ชั่วโมง FFP CHTENS (OB FTEFYK DEOSH) DHYB RTPIPDYF YUETEE MEZYPOSCH MEZYPOSCH BEMSHI DHIPCH, LPFPTSCHE RTEZTBTSDBAF EK RHFSH Y PVCHYOSAF H TBMYUOSCHI ZTEIBI, CH LPFPTCHE UBNY TSE ร้องเพลงของเธอ Y CHCH UPZMBUOP TBMYUOSCHN PFLTPCHEOYSN, UHEEUFCHHEF DCHBDGBFSH FBLYI RTERSFUFCHYK, FBL OBSCHCHBENSCHI "NSCHFBTUFCH" เกี่ยวกับ LBTsDPN YЪ LPFPTSCHI YUFSЪHEFUS FPF YMYY YOPK ZTEI; RTPKDS PDOP NSCHFBTUFCHP, DHYB RTYIPDYF เกี่ยวกับ UMEDHAEEE y FPMSHLP KHUREYOP RTPKDS CHUE YI, NPTSEF DHYB RTPDPMTSYFSH UCHPK RKHFSH, OE VKHDHYU OENEDMEOOP CHCHETZOHFPK CH ZEEOOH лБЛ ХЦБУОЩ ЬФЙ ВЕУЩ Й НЩФБТУФЧБ, НПЦОП ЧЙДЕФШ ЙЪ ФПЗП ЖБЛФБ, ЮФП уБНБ нБФЕТШ вПЦЙС, ЛПЗДБ бТИБОЗЕМ зБЧТЙЙМ УППВЭЙМ еК П РТЙВМЙЦЕОЙЙ УНЕТФЙ, НПМЙМБ уЩОБ уЧПЕЗП ЙЪВБЧЙФШ ДХЫХ еЕ ПФ ЬФЙИ ВЕУПЧ, Й Ч ПФЧЕФ ОБ еЕ НПМЙФЧЩ уБН зПУРПДШ йЙУХУ иТЙУФПУ СЧЙМУС У ОЕВЕУ RTYOSFSH DHYKH rTEYUYUFPK UCHPEK nBFETY Y PFCEUFY EE เกี่ยวกับ OEVEUB (yFP TYNP YPVTBTSEP เกี่ยวกับ FTBDYGYPOOPK RTBCHPUMBCHOPK YLPOE KHUREOYS.)
ชั่วโมง YEUFPK ZMBCHE RTYCHEDEO TSD UCHSFPPFEYUEULYI Y BZYPZTBZHYUEULYI FELUFCH P NSCHFBTUFCHBI, Y OEF OHTSDSCH DPVBCHMSFSH ЪDEUSH EEE UFP-MYVP pDOBLP Y DEUSH NSC NPTSEN PFNEFYFSH, YuFP PRYUBOYS NSCHFBTUFCH UPPFCHEFUFCHHAF NPDEMY YUFSBOYK, LPFPTSHCHN RPDCHETZBEFUS DHYB RPUME UNETFY, B YODYCHYDKHBMSHOSHCHK PRSHBCHFNYFY нБМПЪОБЮЙФЕМШОЩЕ РПДТПВОПУФЙ ФЙРБ ЮЙУМБ НЩФБТУФЧ, ЛПОЕЮОП, ЧФПТПУФЕРЕООЩ Ч УТБЧОЕОЙЙ У ЗМБЧОЩН ЖБЛФПН, ЮФП ДХЫБ ДЕКУФЧЙФЕМШОП ЧУЛПТЕ РПУМЕ УНЕТФЙ РПДЧЕТЗБЕФУС УХДХ (ЮБУФОЩК УХД), ЗДЕ РПДЧПДЙФУС ЙФПЗ ФПК «ОЕЧЙДЙНПК ВТБОЙ», ЛПФПТХА ПОБ ЧЕМБ (ЙМЙ ОЕ ЧЕМБ) ОБ ЪЕНМЕ РТПФЙЧ РБДЫЙИ ДХИПЧ .
rTPPDPMTSBS RYUSHNP NHTSH HNYTBAEEK UEUFTSHCH, ERYULPR zhEPZHBO bFCHPTOYL RJYEF: x PFOEDYYI ULPTP OBYUYOBEFUS RPDCHYZ RETEIPDB Yuete NSCHFBTUFCHB fBN OKHTSOB เอก RPNPESH! - uFBOSHFE FPZDB CH LFPK NSHUMY, Y CHSH HUMSHCHYFE CPRMSH HER L CHBN: “rPNZYFE!” – ChPF OB UFP ChBN OBDMETSYF KHUFTENYFSH CHUE CHOYNBOYE Y CHUA MAVPCHSH L OEK с ДХНБА – УБНПЕ ДЕКУФЧЙФЕМШОПЕ ЪБУЧЙДЕФЕМШУФЧПЧБОЙЕ МАВЧЙ ВХДЕФ – ЕУМЙ У НЙОХФЩ ПФИПДБ ДХЫЙ, ЧЩ, ПУФБЧС ИМПРПФЩ П ФЕМЕ ДТХЗЙН, УБНЙ ПФУФТБОЙФЕУШ Й, ХЕДЙОСУШ, ЗДЕ НПЦОП, РПЗТХЪЙФЕУШ Ч НПМЙФЧХ П ОЕК Ч ОПЧПН ЕЕ УПУФПСОЙЙ, П ЕЕ ОЕПЦЙДБООЩИ ОХЦДБИ. obYUBCH FBL, VKHDSHFE CH OERTEUFBOOPN CHPRME L vPZH - EK P RPNPEY, CH RTPPMTSEOY YEUFY OEDEMSH - DB Y DBMEE ชั่วโมง ULBBOYY ZHEPDPTSHCH - NEYEG, YЪ LPFPTPZP bozemshch VTBMY, YUFPVSCH PFDEMSCHCHBFSHUS PF NSCHFBTEK - LFP VSCHMY NPMYFCHSHCH ของเธอ UFBTGB FP CE VKHDEF Y CHBY NPMYFCHSHCH ... OE ЪBVKhDSHFE FBL UDEMBFSh ... ใช่แล้ว MAVPCHSH!
lTYFYLY RTBCHPUMBCHOPZP HYUEOYS YUBUFP OERTBCHYMSHOP RPOYNBAF FPF "NEYPL ЪPMPFB", YЪ LPFPTPZP เกี่ยวกับ NSCHFBTUFCHBI BOZEMSHCH "RMBFYMY ЪB DPMZY" VMBTSEOOPK zhEPDPTSCH; YOPZDB EZP PYYVPYUOP UTBCHOYCHBAF U MBFYOULYN RPOSFYEN "UCHETIDPMTSOSCHI BUMBHZ" UCHSFSHCHI yDEUSH FBLTSE FBLIE LTYFYLY UMYYLPN VHLCHBMSHOP YUIFBAF RTBCHPUMBCHOSHE FELUFSHCH DEUSH YNEEFUS CH CHYDH OE UFP YOPE, LBL NPMYFCHSHCH PV KHUPRYI GETLCHY, CH YUBUFOPUFY, NPMYFCHSHCH UFPZP Y DHIPCHOPZP PFGB zhPTNB, CH LPFPTPK LFP PYUSCHCHBEFUS, - CTSD MY EUFSH DBCE OEEPVIPDYNPUFSH ZPCHPTYFSH PV LFPN - NEFBZHPTYYUEULBS.
rTBChPUMBCHOBS getlpchsh UYUYFBEF HYUEOYE P NSCHFBTUFCHBI FBLYN CHBTSOSCHN, UFP HRPNYOBEF P OII PE NOPZYI VPZPUMKhTSEOISI (สหประชาชาติ. OELPFPTSCHE GYFBFSCH CH ZMBCHE P NSCHFBTUFCHBI) h YUBUFOPUFY, GETLPCHSH PUPVP YЪMBZBEF YFP HYUEOYE CHUEN UCHPYN HNYTBAEIN YUBDBN. ชั่วโมง "lBOPOE เกี่ยวกับ YUIPD DHYY", YUIFBEPN UCHSEOOILPN X PDTB HNYTBAEZP UMEOB GETLCHY, EUFSH UMEDHAEIE FTPRBTY:
"chPDHYOBZP LOS OBUIMSHOILB, NHYUYFEMS, UFTBYOSCHI RKHFEK UFPFEMS Y OBRTBUOBZP UYI UMPCHPYURSCHHFBFEMS, URPDPVY NS RTEKFY OECHPЪVTBOOP PFIPDSEB PF ENMY" (REUOSH 4)
"UCHSFSHCH BOZEM UCHSEOOOSCHN Y UEUFOSHCHN TLBN RTEMPTSY NS, ChMBDSCHUYGE, SLP DB FEI LTYMSCH RPLTSCHUS, OE CHYTSH VEUYEUFOBZP Y UNTBDOBZP Y NTBYUOBZP VEUPRE PVTBH" ()
"TPTSDYBS zPUURPDB CHUEDETCYFEMS, ZPTSHLYI NSCHFBTUFCH OBJUBMSHOILB NYTPDETCGB PFTSOY DBMEYUE PF NEOE, CHOEZDB ULPOYUBFYUS IPEKH, DB fS PE CHELY UMBCHMA, UCHSFBS vPZPTPDYHGE 8"
fBL HNYTBAIK RTBCHPUMBCHOSCHK ITYUFYBOYO RTYZPFPCHMSEFUS UMPCBNY GETLCHY L RTEDUFPSEIN YURSCHHFBOISN
uPTPL DOEK
ъБФЕН, ХУРЕЫОП РТПКДС ЮЕТЕЪ НЩФБТУФЧБ Й РПЛМПОЙЧЫЙУШ вПЗХ, ДХЫБ ОБ РТПФСЦЕОЙЙ ЕЭЕ ФТЙДГБФЙ УЕНЙ ДОЕК РПУЕЭБЕФ ОЕВЕУОЩЕ ПВЙФЕМЙ Й БДУЛЙЕ ВЕЪДОЩ, ЕЭЕ ОЕ ЪОБС, ЗДЕ ПОБ ПУФБОЕФУС, Й ФПМШЛП ОБ УПТПЛПЧПК ДЕОШ ОБЪОБЮБЕФУС ЕК НЕУФП ДП ЧПУЛТЕУЕОЙС НЕТФЧЩИ.
Lpoeyuop, Oyuyuzp UFTBOOPZP Ch FPN, UFP, RTPKDS NSHFBTUFCHB RPLPOYUCHICH การเลือกตั้งของ NASOSHNE, DHIB DPMCOV RPITLPNIFSHUS UPZMBUOP PFLTPCHEOYA BOSEMB RTER. нБЛБТЙА бМЕЛУБОДТЙКУЛПНХ, ПУПВПЕ ГЕТЛПЧОПЕ РПНЙОПЧЕОЙЕ ХУПРЫЙИ ОБ ДЕЧСФЩК ДЕОШ РПУМЕ УНЕТФЙ (РПНЙНП ПВЭЕЗП УЙНЧПМЙЪНБ ДЕЧСФЙ ЮЙОПЧ БОЗЕМШУЛЙИ) УЧСЪБОП У ФЕН, ЮФП ДП УЕЗП ЧТЕНЕОЙ ДХЫЕ РПЛБЪЩЧБМЙ ЛТБУПФЩ ТБС Й ФПМШЛП РПУМЕ ЬФПЗП, Ч ФЕЮЕОЙЕ ПУФБМШОПК ЮБУФЙ УПТПЛБДОЕЧОПЗП РЕТЙПДБ ЕК РПЛБЪЩЧБАФ НХЮЕОЙС Й ХЦБУЩ БДБ, RTETSDE YUEN เกี่ยวกับ UPTPLPPCHPK DEOSH EK VHDEF OBOBBYUEOP NEUFP, ZDE POB VHDEF PTSYDBFSH CHHPULTUEOYS NETFCHSCHI และ uFTBYOPZP uHDB y DEUSH FBLCE LFY YUYUMB DBAF PVEEE RTBCHYMP YMY NPDEMSH RPUMEUNETFOPK TEBMSHOPUFY Y, OEUPNOEOOP, OE CHUE HNETYE BLCHETYBAF UCHPK RKhFSH UPZMBUOP FFPNKh RTBCHYMH NSC OBEN, UFP ZHEPDPTTB DEKUFCHYFEMSHOP BLCHETYMB UCHP RPUEEEEOYE BDB YNEOOP เกี่ยวกับ UPTPLPPKPK - RP NETLBN การอ่าน - DEOSH
uPUFPSOYE DHY DP uFTBYOPZP uHDB
oELPFPTSHCHE DHYY URHUFS UPTPL DOEK PLBSCCHBAFUS CH UPUFPSOYY RTEDCHLHYEOIS CHEYUOPK TBDPUFY Y VMBTSEOUFCHB, B DTHZYE - CH UFTBE CHEUOSHI NHYUEOYK, LPFTSCHE RPMOPUFSHHA MEUFCHBUS RPU. DP FFPZP CHUE CE ChPNPTSOSCH YNNEOEOYS CH UPUFPSOYY DHY, PUPVOOOP VMBZPDBTS RTYOEUEOYA b OII VEULTPCHOPK CETFCHSHCH (RPNYOPCHEOYE เกี่ยวกับ MYFHTZYY) Y DTHZYI NPMYFCH
HYUEOYE GETLCHY P UPUFPSOYY DHY เกี่ยวกับ OEVE Y CH BDH DP uFTBYOPZP uHDB VPMEE RPDTPVOP YJMPTSEOP CH UMPCBI UCH nBTLB zhEUULPZP.
rPMSHЪB NPMYFCHSHCH, LBL PVEEUFCHEOOOPK, FBL Y YUBUFOPK, P DHYBI, OBIPDSEYIUS CH BDH, PRYUBOB CH TSYFYSI UCHSFSHCHI RPDCHYTSOYLPCH Y CH UCHSFPPFEYUEULYI RYUBOYSI ч ЦЙФЙЙ НХЮЕОЙГЩ рЕТРЕФХЙ (III ЧЕЛ), ОБРТЙНЕТ, УХДШВБ ЕЕ ВТБФБ ВЩМБ ПФЛТЩФБ ЕК Ч ПВТБЪЕ ОБРПМОЕООПЗП ЧПДПК ЧПДПЕНБ, ЛПФПТЩК ВЩМ ТБУРПМПЦЕО ФБЛ ЧЩУПЛП, ЮФП ПО ОЕ НПЗ ДПФСОХФШУС ДП ОЕЗП ЙЪ ФПЗП ЗТСЪОПЗП, ОЕЧЩОПУЙНП ЦБТЛПЗП НЕУФБ, ЛХДБ ПО ВЩМ ЪБЛМАЮЕО. vMBZPDBTS KHUETDOPK ของเธอ NPMYFCHE เกี่ยวกับ RTPFSTSEOY GEMPZP DOS Y OPYUY บน UNPZ DPFSOHFSHUS DP CPDENB, Y POB HCHYDEMB EZP CH UCHEFMPN NEUFE y LFPZP POB RPOSMB, UFP PON YЪVBCHMEO PF OBLBBOIS
бОБМПЗЙЮОЩК ТБУУЛБЪ ЕУФШ Ч ЦЙФЙЙ РПДЧЙЦОЙГЩ, РПЮЙЧЫЕК ХЦЕ Ч ОБЫЕН XX ЧЕЛЕ, НПОБИЙОЙ бЖБОБУЙЙ (бОБУФБУЙЙ мПЗБЮЕЧПК): «ч УЧПЕ ЧТЕНС ПОБ РТЕДРТЙОСМБ НПМЙФЧЕООЩК РПДЧЙЗ ЪБ УЧПЕЗП ТПДОПЗП ВТБФБ рБЧМБ, Ч РШСОПН ЧЙДЕ ХДБЧЙЧЫЕЗПУС. рПЫМБ РЕТЧПОБЮБМШОП Л рЕМБЗЕЕ йЧБОПЧОЕ ВМБЦЕООПК , ЦЙЧЫЕК Ч дЙЧЕЕЧУЛПН НПОБУФЩТЕ, РПУПЧЕФПЧБФШУС, ЮФП ВЩ ЕК УДЕМБФШ ДМС ПВМЕЗЮЕОЙС ЪБЗТПВОПК ХЮБУФЙ УЧПЕЗП ВТБФБ, ОЕУЮБУФОП Й ОЕЮЕУФЙЧП ПЛПОЮЙЧЫЕЗП УЧПА ЪЕНОХА ЦЙЪОШ. оБ УПЧЕФЕ ТЕЫЕОП ВЩМП ФБЛ: ЪБФЧПТЙФШУС бОБУФБУЙЙ Ч УЧПЕК ЛЕМШЕ, РПУФЙФШУС Й НПМЙФШУС ЪБ ВТБФБ, ЛБЦДПДОЕЧОП РТПЮЙФЩЧБФШ РП 150 ТБЪ НПМЙФЧХ: вПЗПТПДЙГЕ, дЕЧП, ТБДХКУС… рП ЙУФЕЮЕОЙЙ УПТПЛБ ДОЕК ЕК ВЩМП ЧЙДЕОЙЕ: ЗМХВПЛБС РТПРБУФШ, ОБ ДОЕ ЛПФПТПК МЕЦБМ ЛБЛ ВЩ ЛТПЧБЧЩК ЛБНЕОШ , B O B OEN - DCHB YuEMPCHELB U TSEMEKOOSCHNY GERSNY OB YEE Y PYO Y Y OYI VSCHM EE VTBF lPZDB POB UPPVEYMB P UEN CHYDEOYY VMBTSOOOPK REMBZEE, FP RPUMEDOSS RPUPCHEFPCHBMB EK RPCHFPTYFSH RPDCHYZ. RP Yufuyuyi Chfptyuop 40 การรีดนม, nizhidemb FH ของ RTPRBUFSH, FPF TS LBNOSH, บน LPFPN VSHMY FEA T -BCB MGB ที่ Gersni, OP FPMSHLP VTBF, RPPDMP LEPMP, PRSFSH OF HRBM, SBB ของ LBBM dlbmdmd ดลบีเอ็ม ดลบีเอ็ม ดลบีเอ็ม ดลบีม ดลบีเอ็ม ดลบีม ดลบีเอ็ม ดลบีม ดลบีเอ็ม ดลบีม ดลบีม ดลบีม RP RETEDBYUE UEZP CHYDEOYS REMBZEE YCHBOPCHOE, RPUMEDOSS RPUPCHEFPCHBMB CH FTEFYK TB RPOEUFY FPF TSE RPDCHYZ YuETE 40 OPCHSCHI รีดนม BOBUFBUYS HCHYDEMB FH CE RTPRBUFSH Y FPF CE LBNEOSH เกี่ยวกับ LPFPTPN OBIPDYMUS HCE FPMSHLP PYO OEYJCHEUFOSHCHK EK YuEMPCHEL, B VTBF HER HIPDYM PF LBNOS Y ULTSHMUS; PUFBCHYKUS เกี่ยวกับ LBNOE ZPCHPTYM: "IPTPYP FEVE, X FEVS EUFSH เกี่ยวกับ ENME UYMSHOSHCHE BUFHROYLY" rPUME UEZP, VMBTSEOOBS REMBZES ULBBMB: "fChPK VTBF PUCHPPVPDYMUS PF NHUEOYK, OP OE RPMKHYUM VMBTSEOUCHB"
RPDPVOSHCHI UMHYUBECH NOPZP CH TSYFYSI RTBCHPUMBCHOSCHI UCHSFSHCHI RPDCHYTSOYLPCH. еУМЙ ЛФП-ФП УЛМПОЕО Л ЙЪМЙЫОЕНХ ВХЛЧБМЙЪНХ Ч ПФОПЫЕОЙЙ ЬФЙИ ЧЙДЕОЙК, ФП УМЕДХЕФ, ОБЧЕТОПЕ, УЛБЪБФШ, ЮФП ЛПОЕЮОП, ЖПТНЩ, ЛПФПТЩЕ РТЙОЙНБАФ ЬФЙ ЧЙДЕОЙС (ПВЩЮОП ЧП УОЕ), – ОЕ ПВСЪБФЕМШОП «ЖПФПЗТБЖЙЙ» ФПЗП, Ч ЛБЛПН РПМПЦЕОЙЙ ОБИПДЙФУС ДХЫБ Ч ЙОПН NYTE, OP, ULPTEE, PVTBSCH, RETEDBAEYE DHIPCHOHA RTBCHDH PV HMHYUYOYY UPUFPSOYS DHY RP NPMYFCHBN PUFBCHYYIUS เกี่ยวกับ ENME
nPMYFCHB PV คูปรี
LBL CHBTsOP RPNYOPCHEOYE เกี่ยวกับ MYFKHTZYY, NPTsOP CHYDEFSH Y UMEDHAEYI UMHYUBECH еЭЕ ДП РТПУМБЧМЕОЙС УЧСФПЗП жЕПДПУЙС юЕТОЙЗПЧУЛПЗП (1896), ЙЕТПНПОБИ (ЪОБНЕОЙФЩК УФБТЕГ бМЕЛУЙК ЙЪ зПМПУЕЕЧУЛПЗП УЛЙФБ лЙЕЧП-рЕЮЕТУЛПК мБЧТЩ, ХНЕТЫЙК Ч 1916 З.), РЕТЕПВМБЮБЧЫЙК НПЭЙ, ХУФБМ, УЙДС Х НПЭЕК, ЪБДТЕНБМ Й ХЧЙДЕМ РЕТЕД УПВПК уЧСФПЗП, ЛПФПТЩК УЛБЪБМ ЕНХ: "URBUIVP FEVE OB FTHD DMS NEOS rTPYH FBLCE FEVS, LPZDB VKhDEYSH UMHTSYFSH MYFKhTZYA, HRPNSOHFSH NPYI TPDIFEMEK"; Y PO DBM YI YNEOB (YETEK OYLYFB Y nBTYS) (дП ЧЙДЕОЙС ЬФЙ ЙНЕОБ ВЩМЙ ОЕЙЪЧЕУФОЩ. уРХУФС ОЕУЛПМШЛП МЕФ РПУМЕ ЛБОПОЙЪБГЙЙ Ч НПОБУФЩТЕ, ЗДЕ УЧ. жЕПДПУЙК ВЩМ ЙЗХНЕОПН, ВЩМ ОБКДЕО ЕЗП УПВУФЧЕООЩК РПНСООЙЛ, ЛПФПТЩК РПДФЧЕТДЙМ ЬФЙ ЙНЕОБ, РПДФЧЕТДЙМ ЙУФЙООПУФШ ЧЙДЕОЙС.) «лБЛ НПЦЕЫШ ФЩ, уЧСФЙФЕМА, РТПУЙФШ НПЙИ НПМЙФЧ, LPZDB UBN FS UFPYSH RETED oEVEVOSCHN rTEUFPMPN Y RPDBEYSH MADS VPTSYA VMBZPDBFSH?” - URTPUYM YETPNPOBI. - "dB, FFP CHETOP, - PFCHEFIM UCH. ZHEPDPUYK, - OP RTYOPYEOYE เกี่ยวกับ MYFKhTZYY UYMSHOEE NPYI NPMYFCH
RPFPPNKh RBOYIDB Y DPNBYOSS NPMYFCHB PV Khupryi RPMEOYOSCH, LBL Y DPVTSHCHE DEMB, FCHPTYNSHE CH YI CHPURPNYOBOYE NYMPUFSHCHOS YMY RPTSETFCCHBOYE เกี่ยวกับ GETLPCHSH OP PUPVEOOOP RPMEOP YN RPNYOPCHEOYE เกี่ยวกับ VPTSEUFCHEOOOPK MYFKHTZYY VSHMP NOPZP SCHMEOYK NETFCHSCHI Y DTHZYI UPVSCHFIK, RPDFCHETSDBAEII, LBL RPMEOP RPNYOPCHEOYE KHUPRYI NOPZYE, HNETYE CH RPLBSOYY, OP OE UHNECHYE SCHYFSH EZP RTY TSOYOYE, VSCHMY PCHPPVTTSDEOSCH PF NHYUEOYK และ RPMKHYUIMY HRPLPEOIE h getlchy RPUFPSOOP CHPЪOPUSFUS NPMYFCHSHCH PV HRPLPEOYY KHUPRYI, B CH LPMEOPTELMPOEOOOPK NPMYFCHE เกี่ยวกับ CH DEOSH UPYEUFCHIS uChSFPZP dhib YNEEFUS PUVPPE RTPYOYE "P YTS H BDE"
ยูช. зТЙЗПТЙК чЕМЙЛЙК, ПФЧЕЮБС Ч УЧПЙИ «уПВЕУЕДПЧБОЙСИ» ОБ ЧПРТПУ: «еУФШ МЙ ОЕЮФП ФБЛПЕ, ЮФП НПЗМП ВЩ ВЩФШ РПМЕЪОП ДХЫБН РПУМЕ УНЕТФЙ», ХЮЙФ: «уЧСФПЕ ЦЕТФЧПРТЙОПЫЕОЙЕ иТЙУФБ, ОБЫЕК УРБУЙФЕМШОПК цЕТФЧЩ, ДПУФБЧМСЕФ ВПМШЫХА РПМШЪХ ДХЫБН ДБЦЕ РПУМЕ УНЕТФЙ РТЙ ХУМПЧЙЙ, ЮФП ZTEIY YI NPZHF VSHCHFSH RTPEEOSHCH H VHDHEEK TSOYOY rPFPNH DHY HUPRYI YOPZDB RTPUSF, YUFPVSC P OII VSMB PFUMKHTSOB MYFHTZYS ... euFEUFCHEOOP, OBDETSOE UBNYN RTY TSOYOY DEMBFSH FP, UFP, LBL NSC OBDEENUS, DTHZYE VHDHF DEMBFSH MHYUYE UCHETYFSH YUIPD UCHPPPDOSCHN, YUEN YULBFSH UCHPVPDSHCH, PLBCHYUSH CH GERSI rPFPNKh NShch DPMTSOSCH PF CHUEZP UETDGB RTEYTBFSH FFPF NYT, LBL EUMY VSC EZP UMBCHB HCE RTPIMB, Y ETSEDOECHOP RTYOPUYFSH vPZH CETFCHH OBYI UME, LPZDBPU NShch HFSETC อีกครั้ง fPMSHLP LFB CETFCHB YNEEF UIMH URBUBFSH DHYH PF CHEYUOPK UNETFY, YVP POB FBIOUFCHEOOP RTEDUFBCHMSEF OBN UNETFSH EDYOPTPDOPZP uSCHOB" (IV; 57.60)
ยูช. zTYZPTYK RTYCHPDYF OEULPMSHLP RTYNETCH SCHMEOYS HNETYI TSYCHSHCHN U RTPUSHVPK PFUMHTSYFSH MYFHTZYA PV YI HRPLPEOYY YMY VMBZPDBTSEYI b b fp; ПДОБЦДЩ ФБЛЦЕ ПДЙО РМЕООЩК, ЛПФПТПЗП ЦЕОБ УЮЙФБМБ ХНЕТЫЙН Й РП ЛПН ПОБ Ч ПРТЕДЕМЕООЩЕ ДОЙ ЪБЛБЪЩЧБМБ мЙФХТЗЙА, ЧЕТОХМУС ЙЪ РМЕОБ Й ТБУУЛБЪБМ ЕК, ЛБЛ ЕЗП Ч ОЕЛПФПТЩЕ ДОЙ ПУЧПВПЦДБМЙ ПФ ГЕРЕК – ЙНЕООП Ч ФЕ ДОЙ, ЛПЗДБ ЪБ ОЕЗП УПЧЕТЫБМБУШ мЙФХТЗЙС (IV; 57, 59)
rTPFEUFBOFSHCH PVSHCHYUOP UYUYFBAF, UFP GETLPCHOSCHE NPMYFCHSHCH SB Khupryyi OEUPCHNEUFYNSCH U OEPVIPDYNPUFSHHA PVTEUFY URBUEOOYE H RETCHHA PYUETEDSH H FPK TSOYOYE; “eUMY FSH NPTSEYSH VSHCHFSH URBUEO getlpchsha rpume UNETFY, FPZDB BYuEN HFTCDBFSH UEVS VPTSHVPK YMY YULBFSH CHETH CH FFK TSOYOY? вХДЕН ЕУФШ, РЙФШ Й ЧЕУЕМЙФШУС»… лПОЕЮОП, ОЙЛФП ЙЪ РТЙДЕТЦЙЧБАЭЙИУС ФБЛЙИ ЧЪЗМСДПЧ ОЙЛПЗДБ ОЕ ДПУФЙЗБМ УРБУЕОЙС РП ГЕТЛПЧОЩН НПМЙФЧБН, Й ПЮЕЧЙДОП, ЮФП ФБЛПК БТЗХНЕОФ СЧМСЕФУС ЧЕУШНБ РПЧЕТИОПУФОЩН Й ДБЦЕ МЙГЕНЕТОЩН. nPMYFCHB GETLCHY OE NPCEF URBUFY FPZP, LFP OE IPUEF URBUEOIS YMY LFP OILPZDB UBN RTY TSOYOY OE RTYMPTSYM DMS LFPZP OILBLYI KHUYMYK. ч ЙЪЧЕУФОПН УНЩУМЕ НПЦОП УЛБЪБФШ, ЮФП НПМЙФЧБ гЕТЛЧЙ ЙМЙ ПФДЕМШОЩИ ИТЙУФЙБО ПВ ХУПРЫЕН ЕУФШ ЕЭЕ ПДЙО ТЕЪХМШФБФ ЦЙЪОЙ ЬФПЗП ЮЕМПЧЕЛБ: П ОЕН ВЩ ОЕ НПМЙМЙУШ, ЕУМЙ ВЩ ЪБ УЧПА ЦЙЪОШ ПО ОЕ УДЕМБМ ОЙЮЕЗП ФБЛПЗП, ЮФП НПЗМП ВЩ ЧДПИОПЧЙФШ ФБЛХА НПМЙФЧХ РПУМЕ ЕЗП УНЕТФЙ.
ยูช. nBTL YZHEUULYK FBLCE PVUHTSDBEF ChPRTPU P GETLPCHOPK NPMYFCHE BL HNETYI Y PVMEZYUEOYY, LPFPTPE POB YN DPUFBCHMSEF, RTYCHPDS CH LBYEUFCHE RTYNETTB NPMYFCHH UCH zTYZPTYS dChPEUMPCHB P TYNULPN yNRETBFPTE ftBSOE, - NPMYFCHH, CHDPIOPCHMEOOHA DPVTSHCHN DEMPN FFPZP SHCHUEULPZP yNRETBFPTB
uFP NSC NPTSEN UDEMBFSh DMS HNETYI หรือไม่
чУСЛЙК ЦЕМБАЭЙК РТПСЧЙФШ УЧПА МАВПЧШ Л ХНЕТЫЙН Й РПДБФШ ЙН ТЕБМШОХА РПНПЭШ, НПЦЕФ ОБЙМХЮЫЙН ПВТБЪПН УДЕМБФШ ЬФП НПМЙФЧПК П ОЙИ Й Ч ПУПВЕООПУФЙ РПНЙОПЧЕОЙЕН ОБ мЙФХТЗЙЙ, ЛПЗДБ ЮБУФЙГЩ, ЙЪЯСФЩЕ ЪБ ЦЙЧЩИ Й ХНЕТЫЙИ, РПЗТХЦБАФУС Ч лТПЧШ зПУРПДОА УП УМПЧБНЙ: «пНЩК, зПУРПДЙ, ЗТЕИЙ RPNYOBCHYIUS เดอ LTPCHYA UCHPEA YUEUFOPA, NPMYFCHBNY UCHSFSHCHI FCHPYI
OYUEZP MKHYUYEZP YMY VPMSHYEZP NSCHOE NPTSEN UDEMBFSH DMS KHUPRYYI, YUEN NPMYFSHUS POYI, RPNYOBS เกี่ยวกับ MYFKhTZYY FP YN CHUEZDB OEVPVIPDYNP, PUPVEOOP CH FE UPTPL DOEK, LPZDB DHYB HNETYEZP UMEDHEF RP RHFY L CHEYUOSCHN UEMEOSN fEMP FPZDB OYYUEZP OE YUKHCHUFCHHEF: POP OE CHYDYF UPVTBCHYIUS VMYLYI, OE PVPOSEF BRBIB GCHEFCH, OE UMSCHYF OBDZTPVOSHCHI TEYUK OP DHYB YUKHCHUFCHHEF NPMYFCHSHCHCH, RTYOPUINSCHE YB OEE, VMBZPDBTOB FEN, LFP YI CHP'OPUYF, Y DHIPCHOP VMYELB L OYN
p, TpDOSHE และ VMYELLE RPLPKOSHCHI! дЕМБКФЕ ДМС ОЙИ ФП, ЮФП ОХЦОП Й ЮФП Ч ЧБЫЙИ УЙМБИ, ЙУРПМШЪХКФЕ УЧПЙ ДЕОШЗЙ ОЕ ОБ ЧОЕЫОЕЕ ХЛТБЫЕОЙЕ ЗТПВБ Й НПЗЙМЩ, Б ОБ ФП, ЮФПВЩ РПНПЮШ ОХЦДБАЭЙНУС, Ч РБНСФШ УЧПЙИ ХНЕТЫЙИ ВМЙЪЛЙИ, ОБ гЕТЛЧЙ, ЗДЕ ЪБ ОЙИ ЧПЪОПУСФУС НПМЙФЧЩ. VKHDSHFE NYMPUETDOSC L HUPRYYN, RPBVPFShFEUSH PV YI DHYE FPF CE RHFSH METSYF Y RETED CHBNY, Y LBL OBN FPZDB ЪBIPIUEFUS, YUFPVSC OBU RPNYOBMY CH NPMYFCHE! VKHDEN TSE Y UBNY NYMPUFYCHSHCH L KHUPRYN.
LBL FPMSHLP LFP HNET, OENEDMEOOP UCHSEOOOYLB YMY UPPVEYFE ENH, YUFPVSHCH PO RTPUYFBFSH NPMYFCHSHCH OB YUIPD DKHY, LPFPTSHCHCHCH OB YUIPD DKHY, LPFPTSE RPMPTSEOPBY CHUEYFBTBFNYOBD rPUFBTKBFEUSH, RP NETE CHPNPTSOPUFY, YUFPVSCH PFRECHBOYE VSCHMP CH GETLCHY Y YUFPVSCH OBD KHUPRYN DP PFRECHBOYS YUYFBMBUSH RUBMFYTSH pFRECHBOYE OE DPMTSOP VSHCHFSH FEBFEMSHOP PVUFBCHMEOOSHCHN, OP UCHCHETYEOOOP OEPVIPDYNP, YuFPVSH POP VSHMP RPMOSHCHN, VE UPLTBEEOYS; DKHNBKFE FPZDB OE P UCHPEN HDPVUFCHE, OP PV HNETYEN, U LPFPTSHCHN CHSH โรงเรียน TBUUFBEFEUSH eUMMY H GETLCHY PDOCHTENEOOP OEULPMSHLP RPLPKOILCH, OE PFLBSCCHBKFEUSH, EUMY CHBN RTEDMPTSBF, YUFPVSCH PFRECHBOYE VSCHMP PVEIN DMS CHUEI мХЮЫЕ, ЮФПВЩ ПФРЕЧБОЙЕ ВЩМП ПФУМХЦЕОП ПДОПЧТЕНЕООП П ДЧХИ ЙМЙ ВПМЕЕ ХУПРЫЙИ, ЛПЗДБ НПМЙФЧБ УПВТБЧЫЙИУС ВМЙЪЛЙИ ВХДЕФ ВПМЕЕ ЗПТСЮЕК, ЮЕН ЮФПВЩ РПУМЕДПЧБФЕМШОП ВЩМП ПФУМХЦЕОП ОЕУЛПМШЛП ПФРЕЧБОЙК Й УМХЦВЩ, ЙЪ-ЪБ ПФУХФУФЧЙС ЧТЕНЕОЙ Й УЙМ, ВЩМЙ УПЛТБЭЕОЩ, РПФПНХ ЮФП ЛБЦДПЕ УМПЧП НПМЙФЧЩ ПВ ХУПРЫЙИ РПДПВОП LBRME CHPDSH DMS TsBTsDHEEZP. utbjh tse rpbvpfshfeush p uptplpkhufe, f. อี pVSCHUOP CH GETLCHBI, ZDE UMHTSVB UPCHETYBEFUS ETSEDOECHOP, KHUPRYE, LPFPTSCHI FBL PFRECHBMY, RPNYOBAFUS UPTPL DOEK Y VPMEE OP EUMY PFRECHBOYE VSHMP CH ITBNE, ZDE OEF ETSEDOECHOSCHI UMHTsV, UBNY TPDUFCHEOOILY DPMTSOSCH RPBVPFYFSHUS Y BLBLBFSH UTPPLPHUF FBN, ZDE EUFSH ETSEDOECHOBS UMHTsVB iPTPPYP FBLCE RPUMBFSH RPTSETFCCHPCHBOYE CH RBNSFSH KHUPRYEZP NPOBUFSHCHTSN, B FBLCE H YETHUBMYN, ZDE H CHSFSHCHI NEUFBI CHP'OPUYFUS OERTEUFBOOBS NPMYFCHB OP UPTPLBDOECHOPE RPNYOPCHEOYE DPMTSOP OBUBFSHUS UTBIH CE RP UNETFY, LPZDB DHYE PUPVOOOP OKHTSOB NPMYFCHEOOBS RPNPESH, Y RPFPPNH RPNYOPCHEOYE UMEDHEF OBUBFSH H VMYTSBKYEN EU NEUSH,
rPBVPFYNUS CE PV KHYEDYI CH YOPK NYT DP OBU, UFPVSC UDEMBFSH DMS OII CHUE, UFP NShch NPTSEN, RPNOS, UFP VMBTSEOY NYMPUFYCHYY, SLP FYY RPNYMPCHBOY VHDHF (nzh. 5, 7)
hPULTUEOYE FEMB
Predozdsh Cheush bfpt fPZDB YUBUFYUOBS TBDPUFSH Y UMBCHB, LPFPTHA DBTSE OSHCHEE BOBAF DHY เกี่ยวกับ OEVE, UNEOIFUS RPMOPFPK TBDPUFY OPCHPZP FCHPTEOYS, DMS LPFPTPK VschM UPDBO Yuempchel; OP FE, LFP OE RTJOSM URBUEOIS, RTJOEOOOPZP OB ENMA ITYUFPN, VHDHF NHYUYFSHUS CHEYUOP - CHNEUFE U YI CHHPULTEUYNY FEMBNY - CH BDKH h BLMAYUIFEMSHOPK ZMBCHE "fPYUOPZP Y'MPTSEOIS RTBCHPUMBCHOPK CHETSHCH" RTER yPBOO dBNBULYO IPTPYP PRYUSCHCHBEF FFP LPOEYUOPE UPUFPSOYE DHY RPUME UNETFY:
“เชติน TSE Y CH CHHPULTEUEOYE NETFCHSCHI iVP ป๊อป YUFYOOP VKhDEF, VKhDEF CHHPULTUEOYE NETFCHSCHI OP, ZPCHPTS P CHPULTUEOYY, NSC RTEDUFBCHMSEN UEVE CHPULTUEOYE FEM รองประธานอาวุโส CHPULTUEOYE EUFSH CHFPTYUOPE CHPDDCHYTSEOYE HRBCHYEZP; DHIY CE, VHDHYU VEUUNETFOSHCHNY, LBLYN PVTBBPN CHPULTEUOHF? yVP, EUMY UNETFSH PRTTEDEMSAF LBL PFDEMEOYE DHY PF FEMB, FP CHPULTEUEOYE EUFSH, LPOEYUOP, CHFPTYUOPE UPEDYOEOYE DHYY Y FEMB, Y CHFPTYUOPE CHPDCHYTSEOYE TBTEYCHYYEZPUS Y HNETIEZP yFBL, UBNP FEMP, YUFMECHBAEEEE Y TBTEYBAEEEEUS, POP UBNP CHPULTEUOEF OEFMEOOSCHN YVP FPF, LFP h, ovubma rtp-rtbiba kuenmy, npaceof uopchb Chvpultuyffsh rnovan, rbmo FPZP, LBL POPSFSH, RP Yyuyaa FchptGB, TBEMPUSH CEOPSHT,BFMPUSH POLPPBD
LPOEYUOP, EUMY FPMSHLP PDOB DHYB HRTBTSOSMBUSH CH RPDCHYZBI DPVTPDEFEMY, FP PDOB FPMSHLP POB Y VHDEF HCHEOYUBOB th EUMY PDOB FPMSHLP POB RPUFPSOOP RTEVSCCHBMB CH HDPCHPMSHUFCHYSI, FP RP URTBCHEDMYCHPUFY PDOB FPMSHLP POB VSCHMB VSC Y OBBBEBOB OP FBL LBL OY L DPVTPDEFEMY, OY L RPTPLKh DHYB OE UFTENIMBUSH PFDEMSHOP PF FEMB, FP RP URTBCHEDMYCHPUFY FP Y DTHZPE CHNEUFE RPMHYUBF Y CHPDBSOYE...
yFBL, NSC CHPULTEOEN, FBL LBL DHY PRSFSH UPEDYOSFUS U FEMBNY, DEMBAENYUS VEUUUNETFOSCNY Y UPCMELBAEYNY U UVS FMEOYE, Y SCHYNUS L UFTBYOPPNH UHDEKULPNH iTYFPCH UEDBMYEKH; Th Dybchpm, th Denposhch, Yuempchel RuP, F.E. Bofyityuf, Yueufishcheche Madey, Y Zheyyol VHDHF RTEDSOSH Cheyuoschk, Oe Cheeufcheoshchk, LBLPCH DZPOSH, OSPOPDSECACE X FUR, OP FBPK, PFN NPCF б УПФЧПТЫБС ВМБЗБС, ЛБЛ УПМОГЕ, ЧПУУЙСАФ ЧНЕУФЕ У бОЗЕМБНЙ Ч ЦЙЪОЙ ЧЕЮОПК, ЧНЕУФЕ У зПУРПДПН ОБЫЙН йЙУХУПН иТЙУФПН, ЧУЕЗДБ УНПФТС ОБ оЕЗП Й ВХДХЮЙ ЧЙДЙНЩ йН, Й ОБУМБЦДБСУШ ОЕРТЕТЩЧОЩН РТПЙУФЕЛБАЭЙН ПФ оЕЗП ЧЕУЕМЙЕН, РТПУМБЧМСС еЗП УП пФГЕН Й уЧСФЩН дХИПН Ч ВЕУЛПОЕЮОЩЕ ЧЕЛЙ ЧЕЛПЧ . bNYOSH" (UFT. 267-272)
___________________________________________________________
RETCHBS WEUEDB, ZM 14 CH FTHDBI yPBOOB LBUUIBOB TYNMSOYOB, THUULIK RETECHPD ERYULPRB REFTB, nPULCB, 1892, U. 178-179
“อุมชบ อุช. nBLBTYS bMELUBODTYKULPZP P YUIPDE DHY RTBCHEDOSHI และ ZTEYOSCHI”, “ITYUF. ยูฟีโอเย", BCHZHUF 1831
"TSYFIS UCHSFSHCHI", 1 ZHECHTBMS
RPMOPE ของเธอ TJOEPRYUBOYE NPTsOP YUYFBFSH CH LOYSE: "DYCHEECHULBS MEFPRYUSH", UCHSF UETBZHYN (YUYUBZCHP), vTBFUFCHP RTER. ZETNBOB, 1978, UFT. 530.
"DHYERPME'OPE YUFEOYE", ยาว 1902, UFT 281.
