ชีวิตหลังความตายของชาวกรีกโบราณ แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายในอียิปต์โบราณ: เหตุใดฟาโรห์จึงสร้างปิรามิดและจะเข้าไปในโลกแห่งความตายได้อย่างไร คนโบราณจินตนาการถึงชีวิตหลังความตายได้อย่างไร

โลกใต้พิภพตามความคิดของคนโบราณ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในตอนแรกผู้คนไม่ได้พิจารณาว่าวิญญาณเป็นสิ่งที่ไม่มีตัวตนและเป็นพระเจ้า แต่มีคุณสมบัติทางวัตถุและความต้องการทั้งหมดของบุคคลโดยเชื่อว่าเมื่อย้ายไปอีกโลกหนึ่งวิญญาณจะเป็นผู้นำต่อไป ชีวิตของบุคคลที่มีชีวิต ดังนั้น ในสถานที่ฝังศพ ญาติได้มอบสิ่งของต่างๆ ที่เขาใช้ตลอดชีวิตให้แก่ผู้ตาย ฝังพร้อมอาหาร น้ำ และสิ่งของที่จำเป็นแก่ผู้ตายหรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่รักของเขา

ชาวอเมริกันอินเดียนที่งานศพร้องเพลง:

มาเริ่มงานศพกันเถอะ

นักร้องท่ามกลางหลุมฝังศพ;

เราจะนำของขวัญอำลา

ทุกสิ่งที่เขารัก

ปักธนูที่หัว

และขวานอยู่บนหน้าอก

ที่ขา - ขนด้วยเลือดหมี

เพื่อนเดินทางไกล ...

พื้นที่ฝังศพของชาวคาเรเลียนในยุคการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมที่ค้นพบเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมาใกล้แม่น้ำหว็อกซาเป็นพยานว่าเครื่องใช้ในครัวและสิ่งของที่ผู้ตายใช้บ่อยที่สุดในช่วงชีวิตของเขาถูกนำไปวางไว้ในหลุมศพของคาเรเลียนด้วย ในหลุมศพชายพบขวานชิ้นม้าหอกและหัวลูกศรในหลุมศพหญิง - วงกลม (จากวงล้อหมุน) เคียว กรรไกรสำหรับตัดแกะ ดังนั้น ตามความคิดของชาวคาเรเลียน ในชีวิตหลังความตาย ผู้ชายจะโค่นต้นไม้ ล่า ต่อสู้กับศัตรู และผู้หญิงจะหมุน เก็บเกี่ยวขนมปัง เฉือนแกะ เช่น ทำงานที่พวกเขาคุ้นเคยกับชีวิตทางโลก

ในขั้นต้น ชีวิตหลังความตายดูเหมือนกับผู้คนมากจนพวกเขาจินตนาการได้ชัดเจนว่าคนตายกินอย่างไร เขาอดอาหารและตายอย่างไร เช่น ก็สามารถหายไปได้อย่างสมบูรณ์หากไม่ได้รับการดูแล ชนชาติโบราณทุกคนเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าคนตายมีความต้องการเช่นเดียวกับคนเป็น พวกเขาคิดว่าจำเป็นต้องเลี้ยงอาหารผู้ตายเพื่อที่วิญญาณหิวโหยของเขาจะไม่รบกวนญาติของเขากับการมาเยี่ยมของเขาและจะไม่สร้างปัญหาให้กับพวกเขา ดังนั้น ชาวเม็กซิกันจึงวางชิ้นเนื้อบนกิ่งไม้ข้ามทุ่ง ทำเช่นนี้เพราะกลัวว่าคนตายจะไม่มาหาพวกเขาเพื่อเรียกร้องปศุสัตว์ที่เป็นของเขาในช่วงชีวิตของเขา ชาวนาเบลารุสร่วมกับผู้ตาย นำอาหารและสิ่งของของผู้ตายใส่โลงศพ ในหมู่บ้านห่างไกลของรัสเซีย เป็นเรื่องปกติที่จะวางเศษขนมปังไว้ข้างหลังไอคอนบนหิ้ง เชื่อกันว่าวิญญาณของบรรพบุรุษซ่อนตัวอยู่ที่นั่นและดังนั้นพวกเขาจึงถูก "เลี้ยง" การรำลึกถึงคริสเตียนยังเป็นของที่ระลึกของแนวคิดดังกล่าว

นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณ Herodotus (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) บรรยายถึงประเพณีการฝังศพของชาวไซเธียนส์ ชาวกรีกเรียกชื่อนี้ว่าชนเผ่ามากมายที่อาศัยอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ปีก่อนคริสตกาล ในที่ราบกว้างใหญ่ตั้งแต่ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือถึงอัลไต พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชนชนเผ่า แต่ในศตวรรษที่ 5 ปีก่อนคริสตกาล ไม่มีความเท่าเทียมกันระหว่างพวกเขา ชนชั้นสูงของชนเผ่าโดดเด่น อำนาจของผู้นำเผ่าได้รับการสืบทอด และความเป็นทาสได้เกิดขึ้นแล้ว แม้ว่าแรงงานของทาสจะยังไม่แพร่หลายและรัฐก็ยังไม่มี

ตามคำกล่าวของเฮโรโดตุส เมื่อผู้นำไซเธียนเสียชีวิต ศพของเขาก็ถูกดอง งานศพเกิดขึ้นด้วยความเอิกเกริกและการเสียสละที่โหดร้ายเป็นพิเศษ ในวันฝังศพ พวกเขาฆ่าผู้นำบนหลุมศพและวางภรรยาคนหนึ่ง ทาสและคนใช้หลายคนอยู่ข้างๆ เขา พ่อครัว คนจับแก้ว เจ้าบ่าว ผู้ส่งสาร อาวุธ เครื่องประดับ ของมีค่าที่ทำจากทองคำและเงินถูกวางไว้ในหลุมศพ และด้วยความพยายามร่วมกัน พวกเขาก็เทกองหินขนาดใหญ่ลงไป - รถเข็น พยายามทำให้มันสูงขึ้น

อีกหนึ่งปีต่อมา มีการจัดงานเลี้ยงที่หลุมศพ พวกเขาฆ่าคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ที่สุด 50 คนของผู้ตายและม้าที่ดีที่สุด 50 ตัว พวกเขาเอาเครื่องในออกจากซากม้า ยัดฟางใส่สัตว์ยัดใส้ แล้วนำไปปลูกบนไม้คาน ติดไว้กับพื้นเป็นรูปครึ่งวงกลมขนาดใหญ่ คนใช้ที่ตายไปก็ถูกม้าตาย เมื่อสร้างทหารม้าที่น่ากลัวนี้ไว้รอบหลุมศพแล้ว Scythians ก็จากไป

การขุดค้นของรถเข็น Chertomlyk (20 กม. จาก Nikopol) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการค้นพบที่น่าสนใจล่าสุดในรถเข็น Pazyryk ของเทือกเขาอัลไตยืนยันสิ่งที่ Herodotus เขียนเมื่อ 2500 ปีก่อน ดังนั้นเมื่อเร็ว ๆ นี้การสำรวจของนักโบราณคดีจาก Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียตและ State Hermitage ได้ค้นพบรถเข็นขนาดใหญ่จำนวนหนึ่งในเขต Pazyryk ของ Ulagan Highlands ซึ่งสร้างขึ้นจากเศษหินและย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 5 ปีก่อนคริสตกาล เหล่านี้เป็นสุสาน - สุสานของ Saks โบราณ (Scythians) ที่มีตัวแทนของขุนนางชนเผ่าที่ฝังอยู่ในนั้น แม้ว่าสุสานจะถูกปล้นไป แต่พวกเขาก็รักษาวัตถุทางศิลปะและชีวิตประจำวันที่น่าสนใจสำหรับนักวิทยาศาสตร์ไว้มากมาย มูลค่าของสิ่งเหล่านั้นก็เพิ่มขึ้นจากการเก็บรักษาอย่างดีเยี่ยมในสภาพดินเยือกแข็งที่เย็นยะเยือก แม้ว่าจะผ่านไปอย่างน้อย 2,500 ปีนับตั้งแต่การฝังศพ สิ่งของที่ทำจากไม้ หนัง พรม และผ้าบางชนิดไม่ได้สูญเสียรูปลักษณ์ดั้งเดิมไปแม้แต่ตอนนี้ และแม้แต่รอยสักก็ยังคงอยู่บนร่างที่ดองศพของชายที่ถูกฝังไว้ ในสุสานแห่งหนึ่ง พบศพนักรบไซเธียน ภรรยาของเขาและทุกสิ่งที่เขาต้องการในช่วงชีวิตของเขาถูกฝังไว้กับเขา: ม้าที่ประดับประดาอย่างเต็มรูปแบบ, เสื้อผ้า, ขน, อาหาร - ชิ้นแกะในกระเป๋าหนัง, ชีสที่คล้ายกับชีส

ไม่เพียงแต่ในหมู่ชาวไซเธียนเท่านั้น การสังหารผู้คนอย่างป่าเถื่อนยังเกิดขึ้นบนหลุมศพของผู้อาวุโสและผู้นำเผ่า ชนชาติอื่น ๆ อีกจำนวนมากมีธรรมเนียมตามซึ่งภรรยาและทาสของเขาถูกฝังทั้งเป็นหรือถูกฆ่าพร้อมกับเศรษฐีที่เสียชีวิต นี่คือตัวอย่างบางส่วน. ในปี 1870 (!) หลังจากการตายของเจ้าชาย Marav (บราซิล) ภรรยา 47 คนของเขาถูกเผาทั้งเป็นพร้อมกับศพของเขา

ผู้นำเผ่าแอฟริกัน ก่อนตาย ฆ่าทาสเพื่อเตรียมคนใช้สำหรับชีวิตหลังความตายในอนาคต หนึ่งร้อยปีที่แล้ว ที่หน้ากระท่อมของผู้นำ มองเห็นเสาที่มีกระโหลกสีขาวของ หากผู้นำนำบางสิ่งบางอย่างไปสู่ชีวิตหลังความตายกับบรรพบุรุษของเขา เขาเรียกทาสคนนั้น ออกคำสั่งให้เขาแล้วตัดศีรษะของเขา ที่งานศพของแม่ของ Chak กษัตริย์แห่งเผ่า Zulu แห่งแอฟริกาใต้ มีผู้เสียชีวิต 7,000 คน และเด็กสาว 12 คนถูกฝังทั้งเป็นเพื่อรับใช้พระราชินีในชีวิตหลังความตาย หลังจากการสวรรคตของกษัตริย์ Guenzo ในราชาธิปไตยของ Dahomey (แอฟริกาเขตร้อน) ลูกชายของเขา Grere สั่งให้เสียสละ 1,000 คน การสังหารผู้เคราะห์ร้ายดำเนินต่อไปตั้งแต่วันที่ 13 กรกฎาคม ถึงวันที่ 5 สิงหาคม พ.ศ. 2403 ระหว่างงานศพของเจ้าชายมองโกเลีย ทุกคนที่ข้ามถนนถูกฆ่าตายด้วยคำพูดที่ว่า "ไปรับใช้เจ้านายของคุณในอีกโลกหนึ่ง"

ในสุสาน จีนโบราณค้นหาทาสที่ถูกฆ่าตายหลายร้อยคน

ในอินเดียโบราณมีประเพณีของ "สติ" ตามที่สามีของเธอเสียชีวิตหญิงม่ายถูกเผาบนหลุมฝังศพของผู้ตาย ประเพณีที่ดุร้ายนี้มีมาจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ศาสนาสอนผู้หญิงคนหนึ่งว่าสามีต้องการเธอในชีวิตหลังความตายพอๆ กับในชีวิต และถ้าเธอไม่ติดตามเขาทันที ในที่สุดเธอก็จะตายและไปปรากฏตัวใน "โลกอื่น" เพื่อแก้แค้นชั่วนิรันดร์และโหดร้ายต่อสามีที่ขมขื่นของเธอ นั่นคือเหตุผลที่ผู้หญิงฮินดูที่เชื่อโชคลางชอบที่จะประสบกับความทุกข์ทรมานของความตายบนเสามากกว่าที่จะทรมานโดยสามีที่โกรธแค้นชั่วนิรันดร์ในอนาคต

ความคิดที่เชื่อโชคลางแบบเดียวกันนี้ทำให้ชาวนิโกรหลายคนเสียชีวิตในศตวรรษที่ 16 พวกอาณานิคมเริ่มนำพวกเขาออกจากแอฟริกาไปยังอเมริกา เพื่อขจัดความทุกข์ทรมานจากการเป็นทาสที่ทนไม่ได้ พวกเขาใช้วิธีฆ่าตัวตาย โดยต้องแน่ใจว่าหลังจากความตาย พวกเขาจะกลับไปบ้านเกิดเมืองนอนและพวกเขาจะลุกขึ้นเป็นพลเมืองอิสระที่นั่น

ประเพณีการให้เกียรติและการเสียสละงานศพที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อในชีวิตหลังความตายก็เป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของเรา - ชาวสลาฟ

ประชาชนที่อยู่ในขั้นพัฒนาต่ำไม่เพียงแต่ฆ่าคนเท่านั้น แต่ยัง "ฆ่า" สิ่งต่างๆ อีกด้วย ดังนั้น นิโกรแอฟริกันจำนวนมากจึงมีธรรมเนียมหลังการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ เพื่อทำให้ทุกสิ่งของเขาไร้ค่า: ฉีกเสื้อผ้า หักดาบ ทำรูในเรือ สิ่งที่ "ถูกฆ่า" เหล่านี้ถูกวางไว้ในหลุมศพเพื่อให้คนตายสามารถใช้สิ่งเหล่านั้นได้

ส่วนที่เหลือของความคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับ ชีวิตหลังความตายและขนบธรรมเนียมที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาได้ปรากฏขึ้นท่ามกลางผู้คนในยุโรปตะวันตกในเวลาไม่นานนี้ ดังนั้น 200 ปีที่แล้วในออสเตรีย ที่งานศพของนับหนึ่ง ม้าของเขาถูกฝังอยู่กับเขา ต่อมา ม้าไม่ได้ถูกฆ่าตายอีกต่อไป แต่โดยทั่วไปแล้วเป็นที่ยอมรับให้นำม้าของเขาไปข้างหลังโลงศพของผู้ตาย มีหลายกรณีที่ฝังเข็มและด้ายไว้ในหลุมศพ เพื่อให้ผู้ตายสามารถซ่อมแซมชุดของเขาได้เมื่อจำเป็น

ดังนั้น ความเชื่อในชีวิตหลังความตายจึงเกิดขึ้นในสังคมก่อนวัยเรียนและโดยจุดเริ่มต้นของการสลายตัวของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์จึงได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง ด้วยความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สิน ความคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ทรัพย์สินส่วนตัวทิ้งรอยประทับไว้ที่ "โลกอื่น" ก่อนหน้านี้ เมื่อไม่มีความแตกต่างระหว่างคนรวยกับคนจน ชีวิตหลังความตายของคนตายทั้งหมดก็เหมือนกัน เนื่องจากทุกคนเท่าเทียมกัน วิญญาณของพวกเขาจึงต้องอยู่ใน "โลกอื่น" ในสภาพเดียวกันนั่นคือ ความคิดเกี่ยวกับชีวิตของคนตายหลังหลุมศพสอดคล้องกับโครงสร้างทางสังคมที่ผู้คนบนโลกมี ชาวยิวและชาวกรีกโบราณจินตนาการถึงชีวิตหลังความตายว่าเป็นอาณาจักรแห่งเงาใต้พิภพอันห่างไกล ที่ซึ่งทุกคนเท่าเทียมกันและทุกคนมีชะตากรรมที่เลวร้ายเหมือนกัน แต่ไม่มีความทุกข์ทรมานมากนัก

เมื่อแบ่งสังคมออกเป็นชั้นเรียน ตำนานเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายเริ่มพูดถึงสองช่องสำหรับคนตาย: บน (สวรรค์) - สำหรับบางคนและด้านล่าง (นรก) - สำหรับคนอื่น ๆ ยิ่งกว่านั้น โดยปกติแล้วสวรรค์มีไว้สำหรับนาย สำหรับคนรวย นรกมีไว้สำหรับทาสและคนจน

ดังที่แสดงไว้ข้างต้น บุคคลผู้สูงศักดิ์ หัวหน้าเผ่า เจ้าชายหรือราชา เดินทาง "เดินทางไกล" ไปกับเขาที่หลุมศพหรือไปที่กองเพลิงศพทุกอย่างที่เขาเป็นเจ้าของตลอดช่วงชีวิตของเขา ตรงกันข้ามกับสุภาษิตที่ว่า “ถ้าตายไปก็เอาอะไรไปไม่ได้” เศรษฐีคนนั้นเชื่อว่า “ถ้าฉันตาย ฉันจะเอาทุกอย่างไปด้วย” วัวและม้าถูกฆ่าตายบนหลุมศพของเขา เพื่อให้เจ้าชายที่ตายแล้วมีของกินและมีอะไรให้ขี่ใน "โลกอื่น" พวกเขาฆ่าภรรยา ทาส นักรบร่วมกับเขา เหล่านี้คือสหายและคนรับใช้ที่ไปกับผู้ตายเพื่อปกป้องเขาและทำให้เขาพอใจในชีวิตหลังความตาย ในที่สุดคนตายเองก็ถูกวางลงในโลงศพหรือกองไฟในชุดเกราะเต็มตัวและเครื่องประดับที่ดีที่สุด ญาติผู้มั่งคั่งไม่เหน็ดเหนื่อยในงานเลี้ยง ทานอาหารบนเนินฝังศพ ทำการสังเวยอย่างมากมายและการกระทำมหัศจรรย์อื่น ๆ อีกมากมายที่เปิดโอกาสให้ผู้ตายได้เข้าถึงพื้นที่แห่งความสุขของชีวิตหลังความตายซึ่งเรียกว่าสวรรค์

และผู้ใดไม่มั่งมีมากจนสั่งฆ่าหญิงและคนใช้บนหลุมศพของตน ผู้ไม่มีสิ่งของต้องเดินทางไปสู่ชีวิตหลังความตายและได้รับการช่วยเหลือจากภัยพิบัติต่างๆ ที่นั่น ซึ่งสุดท้ายไม่สามารถจ่ายบาทหลวงเพื่อสวดภาวนาได้ ย่อมไปไม่ถึงแดนอันเป็นสุข

ดังนั้นตัวแทนของชนชั้นปกครองจึงเปลี่ยนดินแดนแห่งเงาไร้สีให้เป็นสถานที่ร่าเริงและอุดมสมบูรณ์ซึ่งดังก้องด้วยเสียงหัวเราะและเสียงกระทบแก้วที่ซึ่งความสุขทางโลกดำเนินต่อไปซึ่งคุณสามารถกินและดื่มได้โดยไม่ล้มเหลว ผู้หญิงสวยฯลฯ ฯลฯ สวรรค์ในจินตนาการจึงเกิดขึ้น การเข้าถึงซึ่งกลายเป็นสมบัติของคนรวย

นรกถูกทิ้งไว้ให้คนยากจนจำนวนมาก ยังไม่เป็นที่ทรมานและทรมาน แต่เป็นเพียงสถานที่แห่งความเศร้าโศกและความเศร้าโศก หากนี่เป็นการตอบแทน ก็แสดงว่าการแก้แค้นสำหรับความยากจน เพราะความจริงที่ว่าทั้งชีวิตของคนจนเต็มไปด้วยความกังวลเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเขา และมีการให้ความสนใจและเงินทุนน้อยเกินไปแก่เทพเจ้าและนักบวช

แน่นอนว่าภาพทั่วไปของการพัฒนาความคิดเห็นเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายจากการเกิดขึ้นของพวกเขาไปสู่การปรากฏตัวของสังคมชั้นหนึ่งที่รวมเข้าด้วยกันไม่สามารถนำไปใช้กับประวัติศาสตร์ของคนใด ๆ อย่างไม่มีเงื่อนไขไม่สามารถสะท้อนความคิดริเริ่มทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายซึ่งก็คือ หยั่งรากในสภาพวัตถุแห่งชีวิตของสังคมนี้หรือสังคมนั้น การเบี่ยงเบนและข้อยกเว้นสามารถเกิดขึ้นได้ ตัวอย่างคือชนชาติของวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ - บาบิโลเนีย, อียิปต์, กรีซซึ่งความคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายแตกต่างกันอย่างมากจากกันและกันและจากโครงการข้างต้น มุมมองของชนชาติเหล่านี้ล้วนน่าสนใจสำหรับเรา เพราะอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของพวกเขาประกอบด้วยการคิดอย่างอิสระครั้งแรก แสดงออกด้วยความสงสัยและแม้กระทั่งการปฏิเสธความเชื่อใดๆ ในชีวิตหลังความตาย

ชาวบาบิโลนโบราณวาดภาพชีวิต "อนาคต" ว่าเป็นสถานที่แห่งความทุกข์ทรมานและความเศร้าโศก พวกเขามีความคิดเกี่ยวกับ "โลกแห่งความตาย" ที่เต็มไปด้วยวิญญาณที่น่าขยะแขยงที่ทรมานวิญญาณของคนตาย วิญญาณเหล่านี้มายังโลกด้วย โดยบินมาจากทะเลทรายอันน่ากลัวจากตะวันตกเพื่อส่งความเจ็บป่วยและความตายมาสู่เหยื่อ บางครั้งเหล่าทวยเทพเสด็จลงมายังยมโลกและออกจากที่นั่นด้วยความยากลำบาก แต่มนุษย์ไม่มีความรอดที่พระเจ้ามี ความตายไม่ปล่อยเขาให้เป็นอิสระ ฟันเขาเหมือนใบหญ้า แทงเขาด้วยมีด

“ บทกวีของกิลกาเมช” งานวรรณกรรมชาวบาบิโลนที่โดดเด่นที่สุดของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในรูปแบบศิลปะขั้นสูงทำให้เกิดคำถามนิรันดร์เกี่ยวกับความหมายของชีวิตและความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เกี่ยวกับสิ่งที่รอคอยบุคคลที่อยู่เหนือหลุมศพ Gilgamesh ราชากึ่งตำนานแห่ง Uruk "พระเจ้าสองในสามชายเดียว" หลังจากฝังเพื่อนที่รักของเขาทรมานด้วยความโศกเศร้าและความกลัวความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ค้นหาความลับของความเป็นอมตะในการหลงทางที่ยากลำบาก บรรพบุรุษของเขา Ut-Napishtim ผู้ได้รับของขวัญอันยิ่งใหญ่แห่งความเป็นอมตะจากเหล่าทวยเทพ พยายามที่จะได้รับชีวิตนิรันดร์สำหรับฮีโร่ด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคเวทย์มนตร์ต่างๆ เขาแนะนำให้ Gilamesh เอาชนะการนอนหลับอย่างน้อย - บางทีเขาอาจจะเอาชนะความตาย แต่ธรรมชาติของมนุษย์ได้รับผลกระทบ และฮีโร่ที่เหนื่อยจากการรณรงค์ก็ผล็อยหลับไปขณะนั่ง ทุกอย่างกลายเป็นเรื่องไร้สาระ กิลกาเมชสัมผัสได้ถึงความตายที่ใกล้จะเกิดขึ้นต่อหน้าเขาอีกครั้ง เขาถามว่า:

อุต-นพิศติมควรทำอย่างไรดี ไปไหนดี?

ความตายกำลังซ่อนตัวอยู่ในห้องนอนของฉัน

ในที่สุด Ut-Napishtim เปิดเผยกับเขาว่าการดำดิ่งลงสู่ก้นมหาสมุทร Gilgamesh จะสามารถค้นหาต้นไม้ที่ให้ชีวิตนิรันดร์ แต่ความอ่อนเยาว์ถาวร เมื่อได้หญ้าแห่งวัยเยาว์มาอย่างยากลำบาก กิลกาเมชจึงออกเดินทางเพื่อบ้านเกิด ตัดสินใจแบ่งปันหญ้ากับผู้คนของเขา แต่โอกาสทำลายทุกสิ่ง เมื่อกิลกาเมชกำลังว่ายน้ำอยู่ในสระ งูได้ขโมยต้นไม้วิเศษไป ตั้งแต่นั้นมา งูจะผลัดผิวหนังและอายุน้อยกว่า และผู้คนก็ถูกกำหนดให้เข้าสู่วัยชราโดยไม่มีการต่ออายุ

ฮีโร่ผู้เศร้าโศกขอความโปรดปรานครั้งสุดท้ายจากพระเจ้า: อย่างน้อยก็เรียกเงาของเพื่อนที่ตายแล้วจากอีกโลกหนึ่ง บทกวีจบลงด้วยบทสนทนาระหว่างเพื่อน ๆ ซึ่งเงาของผู้ตายในความมืดมิดที่สุดกล่าวถึงโลกแห่งความตายที่ "ไม่เห็นแสงสว่างอาศัยอยู่ในความมืดอาหารของพวกเขาคือฝุ่นและดินเหนียว"

ดู! เพื่อนที่คุณกอดด้วยความสุขในหัวใจของคุณ -

ตัวหนอนกินเขาเหมือนผ้าห่อศพที่เน่าเปื่อย

ร่างกายของฉันซึ่งเธอสัมผัสด้วยความสุขแห่งหัวใจ

กลายเป็นฝุ่นผง

ในผงธุลีและขี้เถ้า กลับกลายเป็นผงธุลี

มนุษย์ไม่มีอำนาจต่อต้านธรรมชาติซึ่งสำหรับชาวบาบิโลนนั้นเป็นตัวเป็นตนในรูปแบบของพระประสงค์ของเหล่าทวยเทพ

คำพูดของนักเขียนโบราณนั้นเต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ร้ายอย่างสุดซึ้ง เพราะแม้แต่กิลกาเมซผู้โด่งดัง "ผู้ยิ่งใหญ่ ฉลาดเฉลียว" แม้จะมีต้นกำเนิดจากสวรรค์ แต่ก็ไม่สามารถบรรลุความเป็นอมตะได้ มอบให้เฉพาะผู้ที่ปฏิบัติตามบัญญัติของศาสนาและข้อกำหนดของพระสงฆ์เช่น Ut-Napishtim เท่านั้น ความคิดนี้สะท้อนถึงอุดมการณ์ในเวลาต่อมาของฐานะปุโรหิต แม้ว่ารากเหง้าของบทกวีจะกลับไปสู่ศิลปะพื้นบ้านอย่างไม่ต้องสงสัย วรรณกรรมของชาวบาบิโลนพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของโลกทัศน์ทางศาสนา แต่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความจริงของหลักคำสอนทางศาสนาที่สัญญาว่าจะให้ความเป็นอมตะเป็นรางวัลที่แทรกซึมเข้าไปในนั้น ในบทกวีเป็นครั้งแรกด้วยความชัดเจนสูงสุดและในเวลาเดียวกันด้วยพลังทางศิลปะที่ยิ่งใหญ่ได้แสดงความคิดเกี่ยวกับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งทุกคนอยู่ภายใต้แม้กระทั่งวีรบุรุษที่มีชื่อเสียงที่พร้อม สำหรับความสำเร็จใด ๆ เพื่อที่จะเอาชนะความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในท้ายที่สุด Gilgamesh ปลอบใจตัวเองด้วยความคิดถึงความเป็นอมตะของการกระทำอันรุ่งโรจน์ของมนุษย์ ซึ่งจะคงอยู่ในความทรงจำของลูกหลานตลอดไป

และคำถามเกี่ยวกับความตายและความเป็นอมตะที่มนุษย์กังวลในสมัยโบราณนั้นได้รับการแก้ไขอย่างกล้าหาญและถูกต้องโดยพื้นฐานแล้ว: มนุษย์เป็นมนุษย์ แต่การกระทำของเขาเป็นอมตะ

ความคิดเรื่องความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นั้นยังแฝงไปด้วยงานอื่นซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่า "การสนทนาของอาจารย์กับทาส" ซึ่งกวีนิพนธ์ทางศาสนาและปรัชญาของชาวบาบิโลนถึงจุดสูงสุด

นี่คือคำพูดสุดท้ายของบทสนทนาที่แสดงถึงแนวคิดหลักของผู้เขียน ผิดหวังในทุกสิ่ง ในที่สุดอาจารย์ก็อุทานออกมาว่า “ตอนนี้เป็นอย่างไรบ้าง” คำตอบของบ่าวฟังดูกล้าหาญและเยาะเย้ย: “หักคอของฉันและคอของคุณแล้วโยนมันลงในแม่น้ำ - ก็ดี ผู้ใดสูงส่งถึงสวรรค์ และใครยิ่งใหญ่ถึงเต็มแผ่นดิน!” เจ้านายที่โกรธจัดพูดอย่างคุกคามกับทาส: "โอ้ทาส ฉันต้องการฆ่าคุณและบังคับให้คุณเดินไปข้างหน้าฉัน" แต่ในการตอบสนอง ได้ยินคำเตือนของบ่าว: “แท้จริง นายของฉันจะมีชีวิตอยู่หลังจากฉันสามวันเท่านั้น”

ถ้าในบาบิโลเนียพวกเขาไม่เชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายมากนัก โดยรู้ว่าเมื่อตายไปแล้ว คนๆ หนึ่งก็กลายเป็นผงธุลี กลายเป็นขี้เถ้า ไม่มีอะไรเลย ดังนั้นในอียิปต์โบราณ ศรัทธาในชีวิตหลังความตายนั้นแข็งแกร่งมากและมีความหมายพิเศษอยู่ที่นั่น ไม่มีชาติใดสนใจเรื่องคนตายและคิดถึงชีวิตหลังความตายมากเท่ากับชาวอียิปต์ พวกเขาไม่ได้แสวงหาความเป็นอมตะเหมือนชาวเมโสโปเตเมียเพราะพวกเขาเชื่อว่าพวกเขาครอบครองโดยแน่ใจว่าความตายไม่ใช่การทำลายบุคคล แต่เป็นเพียงการเปลี่ยนผ่านไปสู่อีกโลกหนึ่งเท่านั้น แนวคิดดังกล่าวถือกำเนิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางธรรมชาติ โดยเฉพาะสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ บนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำไนล์ ใกล้กับผืนทรายของทะเลทรายลิเบีย ซึ่งสุสานอียิปต์ตั้งอยู่ในสภาพอากาศที่ร้อนและแห้งแล้ง ร่างกายไม่ได้ย่อยสลายมากจนแห้ง และชาวอียิปต์ก็สามารถปกป้องศพจาก การสลายตัว

ลัทธิงานศพอันงดงามของผู้ตายในอียิปต์มีความเกี่ยวข้องกับความเคารพต่อพระเจ้าโอซิริสซึ่งเป็นแนวคิดที่ว่าในฐานะเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพสะท้อนให้เห็นถึงการออกดอกประจำปีและการเหี่ยวแห้งของธรรมชาติ

จากรุ่นสู่รุ่น ชาวอียิปต์เล่าเรื่องโบราณที่นับไม่ถ้วนเกี่ยวกับการต่อสู้ของชีวิตและความตาย - ตำนานของโอซิริส เนื้อหาของมันคือสิ่งนี้ ในอียิปต์ เทพแห่งดวงอาทิตย์ ความชื้นและพืชพันธุ์ Osiris เคยปกครอง แต่เขาถูกฆ่าโดยเซธ น้องชายผู้ชั่วร้าย ซึ่งฉีกร่างของโอซิริสออกเป็น 14 ชิ้นแล้วกระจัดกระจายไปทั่วอียิปต์ ภรรยาของโอซิริส เทพีไอซิส หลังจากค้นหามาอย่างยาวนาน ได้รวบรวมซากของสามีของเธอ ประกอบเข้าด้วยกันและชุบชีวิตพระเจ้า แต่โอซิริสไม่ได้อยู่บนโลก แต่กลายเป็นกษัตริย์และผู้พิพากษาในชีวิตหลังความตาย

ตำนานของโอซิริสสะท้อนความคิดของชาวอียิปต์เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลและความเป็นนิรันดรของธรรมชาติที่ฟื้นคืนมาอย่างต่อเนื่อง: เมื่อทุกอย่างแห้งแล้งและตายจากลมที่ร้อนระอุของทะเลทราย นี่หมายความว่าโอซิริสถูกฆ่าตาย การฟื้นคืนชีพของธรรมชาติเกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนพระชนม์ของเทพ ชาวอียิปต์เชื่อว่าเมื่อธรรมชาติมีชีวิตขึ้นมา คนตายก็สามารถมีชีวิตหลังความตายได้ โอซิริสพิชิตความตายและฟื้นคืนชีพ ซึ่งหมายความว่าชาวอียิปต์คิดว่าคนที่เชื่อในพระองค์สามารถลุกขึ้นและได้รับความเป็นอมตะ ความคิดนี้แสดงไว้อย่างชัดเจนในข้อความทางศาสนาต่อไปนี้:

เมื่อโอซิริสมีชีวิตอยู่จริง คุณก็เช่นกัน

เขาไม่ตายจริงฉันใด เธอก็อย่าตายฉันนั้น

เขาไม่ถูกทำลายอย่างแท้จริงฉันใด เธอก็จะไม่ถูกทำลายฉันนั้น

เมื่อรู้สึกถึงการพึ่งพาธรรมชาติ พวกเขาคิดว่าชีวิตหลังความตายในโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอนาคตของพวกเขาขึ้นอยู่กับโอซิริส เทพเจ้าแห่งการตายและการฟื้นคืนชีพ เทพเจ้าแห่งชีวิต "นิรันดร์" และผู้ปกครองดินแดนแห่งความตาย อาณาจักรแห่งความตาย - "Amenti" ซึ่ง Osiris ปกครองตามตำนานบางตำนานอยู่ในประเทศตะวันตกอันเงียบสงบที่ซึ่งวิญญาณของคนตายบินไปกับดวงอาทิตย์ตามที่คนอื่น ๆ - ในนรก

ในบทที่ 125 ของ "Book of the Dead" - คอลเล็กชั่นทางศาสนาและเวทมนตร์ของอียิปต์โบราณ - มีการอธิบายการตัดสินที่มรณกรรมเกี่ยวกับจิตวิญญาณของผู้ตายอย่างน่ากลัวซึ่งสะท้อนถึงการพิพากษาฟาโรห์ทางโลกและน่าเกรงขามในรูปแบบที่บิดเบี้ยว โอซิริสนั่งบนบัลลังก์ใต้หลังคาในโถงยุติธรรมขนาดใหญ่ ตกแต่งด้วยลิ้นที่ลุกเป็นไฟและขนนกขนาดใหญ่ (ขนนกเป็นสัญลักษณ์ของความจริง) ข้างหลังเขานั่งผู้พิพากษาสัตว์ประหลาด 42 คน (หนึ่งคนจากแต่ละภูมิภาคของอียิปต์) ตรงกลางคือตาชั่งแห่งความยุติธรรม ซึ่งใช้ชั่งหัวใจของผู้ตาย เพื่อหาว่าเขามีชีวิตที่ชอบธรรมหรือไม่ หากบุคคลใดไม่ละเมิดเจตจำนงของฟาโรห์และโดยทั่วไปแล้วทำบาปเล็กน้อย จิตใจของเขาควรจะเบา ไม่หนักไปกว่าขนนก (ความจริง) ที่วางไว้ในระดับอื่น ตามที่ชาวอียิปต์กล่าวว่าหัวใจเป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณของผู้ตายซึ่งเป็นจุดสนใจของชีวิตทางศีลธรรมของเขาซึ่งเป็นที่รองรับคุณธรรมและความชั่วร้าย เมื่อปรากฏตัวต่อหน้าศาล วิญญาณสารภาพในทางลบ โดยที่ผู้ตายประกาศว่าตนเองบริสุทธิ์ในการกระทำความผิด 42 ประการ

“ข้าพเจ้าไม่ได้กล่าวร้ายฟาโรห์ ไม่กบฏ ไม่ลดเครื่องบูชาที่ถวายแด่ทวยเทพ ไม่ลดก้อนในวัด ไม่ลดอาหารของทวยเทพ ... ไม่ได้ตกปลาในสระ อุทิศแด่พระเจ้า ... ไม่ได้ทำให้วัวที่เป็นของวัดเสียหาย ..”

แก่นแท้ของแนวคิดเกี่ยวกับศาลชีวิตหลังความตายสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในลักษณะของคำสารภาพนี้ หากบุคคลใดไม่ได้ทำให้ตัวเองเปื้อนบาปและอาชญากรรมต่อฟาโรห์และนักบวช เขาก็พ้นผิดและวิญญาณของเขาถูกทิ้งให้อยู่ในอาณาจักรแห่งโอซิริส มีน้ำมากซึ่งไม่เพียงพอบนโลกและในทุ่งข้าวสาลี Iaru ที่เป็นสรวงสรรค์สูงกว่าผู้ชาย ชาวอียิปต์เชื่อว่าผู้ตายจะอาศัยอยู่ที่นั่นตลอดไปกับเหล่าทวยเทพ นั่งเรือสุริยะไปตามแม่น้ำไนล์ใต้ดินและกินอาหารของเหล่าทวยเทพ แต่ถ้าหัวใจของผู้ตายหนักมาก หากถูกบาปหนัก ตาชั่งก็พังทลายลง หัวใจและวิญญาณของคนบาปก็ถูกอมารร้ายกินทันที (ครึ่งสิงโต ครึ่งฮิปโปโปเตมัสที่มีหัว) ของจระเข้) และผู้ตายถูกลิดรอนสิทธิในชีวิตหลังความตายตลอดไป เป็นลักษณะเฉพาะที่ชาวอียิปต์โบราณไม่มีแนวคิดเรื่องนรก: การสูญเสียความเป็นอมตะโดยทั่วไปถือว่าเลวร้ายที่สุด

ในสังคมชนชั้นของอียิปต์โบราณ ลัทธิงานศพเป็นเครื่องมือที่มีอิทธิพลทางอุดมการณ์ของชนชั้นปกครองที่มีต่อจิตสำนึกของมวลชนที่ทำงานเพื่อปราบพวกเขา ศรัทธาในชีวิตหลังความตายในการพิพากษาอันน่าสะพรึงกลัวของโอซิริสช่วยให้ชนชั้นปกครองข่มขู่มวลชน ทำให้จิตใจของคนยากจนหม่นหมอง โน้มน้าวให้พวกเขาอดทนต่อความยากลำบากและการทรมานทางโลกอย่างอ่อนโยน สัญญาว่าพวกเขาจะได้รับความสุขจากสวรรค์ในจินตนาการเหนือหลุมศพเพื่อเป็นรางวัล

ความเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายแพร่หลายและพัฒนาในอียิปต์ คนเป็นต้องเตรียมตัวสำหรับชีวิตหลังความตาย และผู้ตายเรียกร้องลัทธิงานศพที่ซับซ้อนจากลูกหลานของพวกเขาบนโลก

ความปรารถนาที่จะให้ชีวิตนิรันดร์แก่ผู้ตายนั้นแสดงออกถึงความกังวลต่อการรักษาศพและวิธีการฝังศพ ตามแนวคิดทางศาสนาของชาวอียิปต์ ชีวิตหลังความตายขึ้นอยู่กับระดับการรักษาร่างกาย ชาวอียิปต์เชื่อว่าวิญญาณของผู้ตายบินออกจากร่างกาย แต่จากนั้นก็กลับมาหามันตลอดเวลา นำอาหารและยังคงติดต่อกับโลกภายนอก

ดังนั้น เพื่อให้วิญญาณสามารถค้นหาร่างกายได้ จะต้องรักษาให้พ้นจากความพินาศ สิ่งนี้อธิบายธรรมเนียมของการมัมมี่ศพและสร้างสุสานที่แข็งแรง เนื่องจากในตอนแรกวิธีการฝังศพนั้นไม่สมบูรณ์และร่างกายอาจไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ จึงวางรูปปั้นของผู้ตายไว้ในหลุมฝังศพ ซึ่งควรจะใช้แทนศพ พิจารณาว่า ชีวิตจริงเริ่มต้นหลังหลุมฝังศพ ชาวอียิปต์ผู้มั่งคั่งทุกคน นานก่อนวัยอันควร โดยอาศัยวิธีการและความสามารถของเขา เริ่มสร้างสุสานสำหรับตัวเขาเอง

ชาวอียิปต์วาดภาพโลกใต้พิภพว่าเป็นภาพสะท้อนที่น่าอัศจรรย์และความต่อเนื่องของโลกทางโลกซึ่งในดินแดนแห่งความตายวิญญาณจะนำไปสู่การดำรงอยู่เช่นเดียวกับบนโลก ญาติๆ พยายามจัดหาทุกสิ่งที่จำเป็นให้กับผู้ตาย รวมทั้งเครื่องเรือนและเครื่องดนตรี เพื่อให้แน่ใจว่าชีวิตหลังความตายของเขาจะอยู่ดีมีสุข

ในตอนแรก ตั้งแต่เวลาของระบบชนเผ่า ของจริงและอาหารถูกวางไว้ในหลุมฝังศพ - "ขนมปัง, ห่าน, เนื้อกระทิงและเบียร์" - ทุกสิ่งที่ตามที่ชาวอียิปต์จำเป็นต้องเลี้ยงวิญญาณเพื่อให้มัน จะไม่อดอยากในชีวิตหลังความตาย ขุนนางยกมรดกให้นักบวชและวัดปศุสัตว์และที่ดินของพวกเขา "เพื่อความทรงจำของจิตวิญญาณ" ต่อจากนั้น ชาวอียิปต์แทนที่อาหารแท้ด้วยรูปภาพ ภาพวาดทุกชนิดของอาหารและเครื่องดื่มบนโต๊ะอนุสรณ์และผนังสุสาน โดยเชื่อมั่นว่าสิ่งเหล่านี้จะกลายเป็นอาหารและเครื่องดื่มที่แท้จริง และให้ "ความต้องการชีวิตหลังความตาย" ของผู้ตาย

เมื่อมีการก่อตั้งรัฐที่เป็นเจ้าของทาสในอียิปต์ ลัทธิงานศพได้เสริมแนวคิดเรื่องความไม่เปลี่ยนรูปและความเป็นนิรันดรของระบบคลาสที่มีอยู่ ฟาโรห์เริ่มถูกฝังในสุสานขนาดมหึมา - ปิรามิดมิติที่สะท้อนระยะห่างทางสังคมระหว่างกษัตริย์และประชากรที่อยู่ภายใต้เขา ทำให้เกิดความกลัวในเรื่องความยิ่งใหญ่และพลังของผู้เผด็จการตะวันออกโบราณและศรัทธาในพระเจ้าของพวกเขา ซึ่งพระสงฆ์ได้เทศนาไว้ ในช่วงชีวิตของพวกเขา ฟาโรห์ถือเป็นเทพเจ้าทางโลก และหลังจากความตายก็เท่ากับสวรรค์ เจ้าหน้าที่ผู้มั่งคั่งและนักบวชถูกฝังอยู่ในสุสานขนาดใหญ่คล้ายกับม้านั่งขนาดใหญ่ (ที่เรียกว่ามาสทาบา) ซึ่งร่างของผู้ตาย (มัมมี่) ที่อาบและพันด้วยผ้าลินินถูกหย่อนลงในโลงศพที่ทาสีหลายชิ้น มีการวางรูปคนตายครึ่งตัวบนกระดานไว้ที่นั่นด้วย ทางเข้าหลุมฝังศพมีกำแพงล้อมรอบ แต่ตามคำบอกของชาวอียิปต์ ผู้ตายสามารถออกไปหรือมองออกไปข้างนอกโดยมองไม่เห็นด้วยตาโตที่วาดบนผนังโลงศพ บนผนังด้านในของหลุมฝังศพพวกเขาวาดครอบครัวของผู้ตายและในเบื้องหน้าเขามักจะตรวจสอบทรัพย์สินและความมั่งคั่งที่เป็นของเขาในช่วงชีวิตของเขา - การประชุมเชิงปฏิบัติการงานฝีมือฝูงสัตว์ทุ่งที่ทาสทำงาน . ทั้งหมดนี้มาพร้อมกับจารึกที่ยกย่องเจ้าของและควรจะโอนทรัพย์สินของผู้ตายไปสู่ชีวิตหลังความตายอย่างน่าอัศจรรย์

เมื่อพิจารณาถึงอารมณ์และความต้องการของผู้สมัครรับชีวิตหลังความตาย นักบวชได้แต่งคำอธิษฐานและคาถาพิเศษเพื่อบูชาเทพเจ้าซึ่งควรจะปกป้องผู้ตายจากอันตรายที่คุกคามเขาในโลกหน้าและรับรอง "ความสัมพันธ์กับครอบครัวของเขา ในชีวิตหลังความตาย”, “ชิมขนมปังในชีวิตหลังความตาย”, ความเป็นไปได้ที่ “ไม่เข้าห้องพิจารณาคดีของพระเจ้า.”

ข้อความงานศพทั้งหมดเหล่านี้ในภายหลังได้รวบรวม "หนังสือแห่งความตาย" ที่กล่าวถึงแล้วซึ่งวางไว้กับผู้ตายและที่ซึ่งใคร ๆ สามารถอ่านได้เช่น "บทเพื่อไม่ให้ตายครั้งที่สอง", "คำพูดดังนั้น เพื่อไม่ให้เสื่อมโทรม", "คำพูดเพื่อไม่ให้ตกบนเขียงของพระเจ้า" ฯลฯ

ตามคำกล่าวของชาวอียิปต์ ทุกคนทำงานเดียวกันหลังหลุมศพเช่นเดียวกับในช่วงชีวิต และถ้าชาวนาที่ยากจนใฝ่ฝันที่จะไถนาหว่านและเก็บเกี่ยวในทุ่งโอซิริสในอาณาจักรแห่งความตายคนร่ำรวยจะไม่ทำเช่นนี้ เพื่อจุดประสงค์นี้ จึงมีการซื้อรูปแกะสลักงานศพพิเศษและนำไปวางไว้ในสุสานของขุนนาง ซึ่งเป็นรูปแกะสลักเล็กๆ ของคนรับใช้ที่ทำด้วยหิน ไม้ หรือไฟที่มีถุงเมล็ดพืชบนหลังและจอบในมือเรียกว่า “อูเชบติ” ซึ่ง หมายถึง "คำตอบ" พวกเขาต่างหากที่ควรจะทำงานเบื้องหลังโลงศพให้เจ้าของ บางครั้งพบดักแด้แฝดดังกล่าวมากถึง 365 ตัวในหลุมฝังศพตามจำนวนวันในหนึ่งปี ชาวอียิปต์เชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าร่างเหล่านี้ในชีวิตหลังความตายจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาทีละคน และกลายเป็นทาสและชาวนาที่จะทำงานให้ผู้ตาย และภาพเขียนจะกลายเป็นที่ดินที่เขาเป็นเจ้าของ

แต่เจ้าของทาสที่ร่ำรวยแม้ใน "โลกอื่น" ก็ยังกลัวการไม่เชื่อฟังของบ่าว สำหรับสิ่งนี้ จารึกคำเตือนมักถูกแกะสลักบนรูปแกะสลัก: “โอ้ คุณอุชับติ! ถ้าฉันถูกเรียกและได้รับการแต่งตั้งให้ทำงานต่าง ๆ คุณตอบว่า: "ฉันอยู่ที่นี่" จงเชื่อฟังผู้ที่สร้างคุณเท่านั้น อย่าเชื่อฟังศัตรูของเขา ตุ๊กตาไม้และตุ๊กตาไฟมักจะหักขา สิ่งนี้ทำเพื่อคนใช้ไม่สามารถหนีจากนายได้

สันนิษฐานได้ว่าตุ๊กตา ushebti เข้ามาแทนที่พิธีกรรมโบราณที่กล่าวถึงไปแล้ว เมื่อทาสของเขาถูกฆ่าตายบนหลุมศพของเจ้าของทาส

ประชากรชั้นกลางเมืองฝังศพของพวกเขาไว้ในสุสานขนาดเล็กที่มีการประดับประดาอย่างเจียมเนื้อเจียมตัว มัมมี่ถูกจัดเตรียมอย่างถูกและ ushebtis ที่วางอยู่ในหลุมศพก็แต่งตัวไม่ดี บางครั้งมี "ผู้ตอบ" เพียงคนเดียวที่มีหมายเลข 365 เขียนอยู่ และคาถาเวทย์มนตร์ที่ร่ายอยู่บนนั้นช่วยให้ผู้ตายทำงานได้ตลอดทั้งปี

คนจนชาวอียิปต์เพียงฝังศพคนตายในทรายโดยไม่ต้องปรุงแต่งใดๆ แต่ในขณะเดียวกัน ก็ยังคงดำเนินมาตรการเพื่อให้คนจนสามารถ "ฟื้นคืนชีพ" ได้ ร่างกายของพวกเขาถูกห่อด้วยเสื่อและผูกติดอยู่กับกระดานเพื่อสวดภาวนาให้คนตาย คณะกรรมการแทนที่ทั้งโลงศพและหลุมฝังศพของผู้ตาย มีเขียนชื่ออาหารและเครื่องดื่มไว้ด้วย ซึ่งต้องขอบคุณ เวทมนตร์คาถาควรจะประกันสวัสดิภาพชีวิตหลังความตายของคนจน ตัวอย่างเช่น คำอธิษฐานเพื่อคนตายโดยขอให้โอซิริสมอบผู้ตายในโลกหน้า 1,000 ตัว ขนมปัง 1,000 ก้อน เบียร์ 1,000 แก้ว เป็นต้น ญาติของผู้ตายไม่สามารถทำอะไรเขาได้มากกว่านี้ บางครั้งรูปแกะสลักที่วาดภาพผู้ตายถูกฝังไว้ใกล้หลุมศพของขุนนางเพื่อที่ส่วนหนึ่งของของขวัญที่นำมาให้เขาจะไปหาคนยากจนซึ่งในชีวิตหลังความตายต้องพึ่งพาเศรษฐี

ทาสที่ตายไปแล้วไม่มีแม้แต่หลุมศพของพวกเขาเอง พวกเขาถูกฝังอยู่ในหลุมทั่วไป

เราได้เห็นแล้วว่าชาวอียิปต์ได้ถ่ายทอดความคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของการผลิตที่มีอยู่บนโลกไปยังอาณาจักรหลังหลุมศพ ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่ตามตำแหน่งทางสังคมของพวกเขาบนโลก ลัทธิชีวิตหลังความตายได้นำความคิดของผู้เชื่อมาสู่ความคิดในการพิสูจน์และยืนยันความไม่เท่าเทียมกันทางโลกด้วยการมีอยู่ของความไม่เท่าเทียมกันในสวรรค์: สำหรับโอซิริสเจ้าแห่งความตายก็จำเป็นต้องฝึกฝนภาคสนามเช่นเดียวกับเจ้านายทางโลก แม้ว่าคนตายทั้งหมดจะถูกประกาศให้เท่าเทียมกันต่อหน้านายคนเดียว - โอซิริส ผู้ซึ่งเรียกใครก็ได้ให้เป็น "บริการแรงงาน" ได้ แต่คนรวยสามารถเลิกงานที่นี่ แทนที่ตัวเองด้วย "ผู้ตอบ"

นำพาไปสู่ความยากจนอย่างสุดขีดซึ่งถูกทับถมด้วยภาระแห่งชีวิตมวลชนอันกว้างใหญ่ของประชากรที่ใฝ่ฝันถึงความสุขมรณกรรม ความเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพในการกดขี่ที่อยู่ในมือของชนชั้นปกครอง: ความกลัวการตัดสินของโอซิริส ผู้เชื่ออดทนต่อชีวิตอันยากลำบากของพวกเขาโดยหวังว่าจะได้รับรางวัลตอบแทนความอ่อนน้อมถ่อมตนหลังความตาย

ความเข้มแข็งคือความเชื่อใน "โลกอื่น" ในอียิปต์โบราณ แต่ถึงกระนั้นศาสนาก็ไม่สามารถระงับการมองเห็นของการคิดอย่างอิสระและจิตสำนึกวิพากษ์วิจารณ์ของผู้ที่มีประสบการณ์ชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้หว่านความสงสัยในสิ่งที่พระสงฆ์สอนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในงานกวีนิพนธ์บางเรื่อง มีการกล่าวถึงความไม่เชื่อในชีวิตหลังความตายและเรียกร้องให้ได้รับพรทั้งหมดของชีวิตทางโลก ตรงกันข้ามกับโลกทัศน์ทางศาสนาแบบดั้งเดิมอย่างมาก เพลงฉลองหนึ่งร้องเพลง:

ใช้เวลาทั้งวันอย่างสนุกสนานนักบวช

สูดกลิ่นธูปและขี้ผึ้ง...

ทิ้งความชั่วร้ายทั้งหมดไว้ข้างหลังคุณ

คิดแต่ความสุขจน

จวบจนวันที่เจ้าถึงถิ่น

รักความเงียบ

ต้นกกอีกต้นหนึ่งพรรณนาถึงความขุ่นเคืองของชาวอียิปต์ผู้เคร่งศาสนาที่ได้ยินเพลงดังกล่าวระหว่างงานศพ: “ฉันเคยได้ยินเพลงที่โลกเป็นที่ยกย่องและชีวิตหลังความตายถูกขายหน้า”

ใน "Song of the Harper" ที่รู้จักกันดีซึ่งถูกจารึกไว้บนผนังของปิรามิดผู้คิดอิสระอย่างกล้าหาญที่สุดปฏิเสธการดำรงอยู่ของชีวิตหลังความตายสงสัยถึงประโยชน์ของพิธีศพและสุสานอันงดงาม:

การร้องไห้ไม่ได้ทำให้ใครกลับมาจากหลุมศพ...

และไม่มีคนที่ไปที่นั่น

ยังไม่กลับ!

และดังนั้นจึง:

ทวีคูณความสุขของคุณมากยิ่งขึ้น

อย่าให้ใจต้องหวั่นไหว

ทำตามพระทัยของพระองค์และความดีของคุณ

จงทำความดีบนแผ่นดินโลกตามคำสั่งของหัวใจ

และอย่าเสียใจจนวันร้องไห้เพราะเธอมาถึง...

ทุกสิ่งจะพินาศ หลุมฝังศพจะหายไป "อย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้น" ผู้เขียนสรุป เฉพาะการกระทำของคน แรงงาน และความคิดของประชาชนเท่านั้นที่เป็นอมตะ

ในบทสนทนาบทกวีซึ่งมักจะเรียกว่า "การสนทนาของผู้ผิดหวังกับจิตวิญญาณของเขา" คำพูดของผู้เขียนฟังดูมองโลกในแง่ร้ายอย่างลึกซึ้งของบุคคลที่ผิดหวังในชีวิตและท้าทายสวรรค์ ข้อสงสัยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชีวิตนิรันดร์นั้นชัดเจนในคำพูดต่อไปนี้: “ หากคุณจำการฝังศพได้นี่คือความเศร้าโศก ... คุณจะไม่มีวันออกไปดูดวงอาทิตย์ บรรดาผู้ที่สร้างด้วยหินแกรนิตและสร้างห้องต่างๆ... พวกเขาประสบชะตากรรมเดียวกันกับผู้เหนื่อยล้าที่ตายบนแพโดยไม่ทิ้งลูกหลาน ความร้อนของดวงอาทิตย์และปลาบนฝั่งกำลังคุยกับพวกเขา”

เมื่อสูญเสียศรัทธาในชีวิตหลังความตาย ผู้เขียนปฏิบัติต่อพิธีศพด้วยความดูถูก ไม่เชื่อว่าจะให้ความสุขแก่บุคคลหลังความตายได้ แม้ว่าพวกเขาจะต้องใช้เงินจำนวนมากก็ตาม ในคำพูดของผู้เขียน มีความมั่นใจว่าความตายจะทำให้ทุกคนเท่าเทียมกัน ทั้งคนจนและคนรวย เตรียมรับชะตากรรมเดียวกัน - การทำลายล้างภายใต้แสงแดดที่ร้อนจัดหรือพลังน้ำที่พิชิตทั้งหมด

ในอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของชนชาติอื่นในตะวันออกโบราณ ยังมีผลงานที่ไม่เชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายอีกด้วย ตัว​อย่าง​เช่น เป็น​คำ​อุปมา​ภาษา​ฮีบรู​ที่​อ้าง​ถึง​กษัตริย์​ซะโลโม. ทัลมุด ซึ่งเป็นกลุ่มคัมภีร์อรรถกถาทางศาสนาของชาวยิวที่เขียนเมื่อสองพันปีที่แล้ว กล่าวถึงปราชญ์ที่โต้แย้งว่าไม่มีชีวิตหลังความตาย แม้แต่ในพระคัมภีร์เอง หนังสือที่ "ศักดิ์สิทธิ์" ของชาวยิวโบราณซึ่งต่อมาคริสเตียนยอมรับเป็นพันธสัญญาเดิม ก็มีมุมมองที่ไร้เดียงสาและเป็นรูปธรรมที่แยกจากกันหลายประการที่ปฏิเสธชีวิตหลังความตายและแสดงความคิดที่ว่าด้วยความตายของบุคคล ทุกอย่างจบลงแล้วสำหรับเขา เขาจะไม่ฟื้นคืนชีพอีกต่อไป และแม้แต่พระเจ้าเองก็ไม่สร้างปาฏิหาริย์เช่นนี้ ดังนั้นผู้เขียน "Book of Ecclesiastes" จึงสรุปว่าบุคคลไม่ได้อยู่เหนือหลุมศพ "ทุกสิ่งมาจากผงคลีและทุกสิ่งจะกลับคืนสู่เถ้าถ่าน" (ch. 3, บทความ 20) ใน "หนังสือแห่งปัญญาของโซโลมอน" มีการเขียนไว้ว่า: "เราเกิดมาโดยบังเอิญและหลังจากนั้นเราจะเป็นเหมือนผู้ที่ไม่เคยมี: ลมหายใจในรูจมูกของเราคือควันและคำพูดเป็นประกายในการเคลื่อนไหว ของหัวใจของเรา เมื่อดับแล้ว กายจะกลายเป็นผงธุลี และวิญญาณจะสลายไปเหมือนอากาศเหลว” (บทที่ 2 ข้อ 2-3) แต่ "สถานที่อันตราย" ของ "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" เหล่านี้ได้รับการปิดบังอย่างระมัดระวังและถูกปิดโดยนักศาสนศาสตร์ และจมอยู่ในทะเลแห่งคำสอนในพระคัมภีร์เกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย ซึ่งผู้เชื่อมักจะไม่สงสัยด้วยซ้ำว่ามีอยู่จริง

ในศาสนาของชาวกรีกโบราณบนพื้นฐานของการเทิดทูนพลังแห่งธรรมชาติและความเคารพต่อความทรงจำและการกระทำของบรรพบุรุษของพวกเขา - วีรบุรุษ "พระเจ้า" ไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายของสวรรค์และนรก ในสมัยกรีกโบราณ ฐานะปุโรหิตไม่ได้พัฒนาเป็นมรดกพิเศษ ไม่ได้เป็นตัวแทนขององค์กรที่เข้มแข็งและเป็นศูนย์กลาง และไม่มีอิทธิพลอย่างมากต่อมุมมองใหม่ๆ ของผู้คนและศิลปะพื้นบ้าน ในคำพูดของมาร์กซ์ "วัยเด็กของสังคมมนุษย์ที่พัฒนาอย่างสวยงามที่สุด ... " การพัฒนาตำนานเทพเจ้ากรีกอย่างอิสระทำให้มนุษยชาติมีโลกมหัศจรรย์และมหัศจรรย์ของนิทานที่ยอดเยี่ยมที่รวบรวมการต่อสู้ที่ดื้อรั้นของมนุษย์กับธรรมชาติเชิดชู การหาประโยชน์จากวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และยุติธรรมของผู้คน

ตาม ตำนานกรีกโบราณสองพี่น้องแห่งเทพผู้สูงสุดแห่ง Thunderer Zeus (ในหมู่ดาวพฤหัสบดีโรมัน) ผู้ปกครองแห่งสวรรค์และโลกแบ่งปันโลกกับเขา: โพไซดอน (ดาวเนปจูน) ได้รับอำนาจเหนือทะเลและฮาเดส (โรมันพลูโต) กลายเป็นผู้ปกครอง ของยมโลก หรือยมโลก (Orcus) หรือฮาเดส ซึ่งมาจากชื่อของเราว่า "นรก"

ชาวกรีกโบราณจินตนาการถึงชีวิตหลังความตายว่าเป็นความโชคร้าย และพวกเขาเห็นโศกนาฏกรรมทั้งหมดของผู้คนในความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นมนุษย์ ไม่มีอะไรดีไปกว่าชีวิตทางโลกสำหรับคนที่โชคดี แต่มันสั้น เบื้องหลังหลุมศพ มีเพียงความน่าสะพรึงกลัวของยมโลกและวิญญาณเร่ร่อนเร่ร่อนที่รอคนอยู่ ชาวกรีกจินตนาการว่า Hades อาศัยอยู่โดยสิ่งมีชีวิตคล้ายเงาที่พเนจรไปอย่างไร้จุดหมาย ไร้ความรู้สึก ความคิด และจิตสำนึก พวกเขาวิ่ง คร่ำครวญ ตัวสั่นตลอดเวลาและไม่สามารถอบอุ่นได้ เป็นวิญญาณของคนตายที่ใช้ชีวิตที่น่าเศร้าและจำเจในอาณาจักรแห่งเงา อาณาจักรแห่งฮาเดสนั้นน่าสะพรึงกลัว และเป็นที่รังเกียจของผู้คน

มหากาพย์วีรบุรุษของชาวกรีกโบราณเล่าว่าครั้งหนึ่ง Odysseus ต้องการเรียกวิญญาณของคนตายเพื่อเรียนรู้อนาคตจากพวกเขาอย่างไร: เขาเจาะรู เทเลือดของสัตว์บูชายัญลงไป และเริ่มออกเสียงคำลึกลับ เงาของคนตายคร่ำครวญอย่างน่าสมเพช ร่างที่น่าสมเพชของผู้คนที่มีชีวิตก็บินไป พวกเขาเริ่มจับกลุ่มกันเป็นเลือด เพราะเลือดร้อนคือชีวิตและความอบอุ่น เฉพาะวิญญาณที่ดื่มเลือดเท่านั้นที่สามารถพูดกับคนเป็นได้ ในหมู่พวกเขามีเงาของ Achilles ฮีโร่ที่เกิดจากพระเจ้า Odysseus ถามว่า: "คุณเป็นอย่างไรในยมโลก" Achilles ตอบว่า: "เป็นฟาร์มสุดท้ายบนโลกนี้ดีกว่าที่จะครอบครองคนตายที่นี่" การดำรงอยู่ของวิญญาณในดินแดนแห่งเงานั้นช่างสิ้นหวัง สิ้นหวัง และมืดมนอย่างยิ่ง

เทพเจ้าแห่งความตาย Tanat บินบนปีกสีดำขนาดใหญ่ไปที่เตียงของชายที่กำลังจะตาย ตัดผมเป็นปอยๆ จากศีรษะของเขาด้วยดาบ ฉีกวิญญาณของเขาและส่งไปยังฮาเดสราชาแห่งความตาย ผ่านขุมลึกที่ไร้ก้นบึ้ง ขุมนรกพร้อมมัคคุเทศก์ ผู้ประกาศปีกของเทพเจ้าเฮอร์มีส วิญญาณลงมา - "จิตใจ" ลึกลงไปใต้ดิน ที่ซึ่งแม่น้ำสีดำและมฤตยูไหลผ่าน ท่ามกลางพวกเขาคือสติกซ์ที่เย็นยะเยือก แยกโลกใต้พิภพออกจากของจริง อาณาจักรอันน่าสยดสยองของฮาเดสที่ไม่หยุดยั้งนั้นเต็มไปด้วยความมืดนิรันดร์ ที่ซึ่งความสว่างหรือความปิติของชีวิตทางโลกไม่เคยไปถึง

ผู้ตายตามความคิดของชาวกรีกโบราณต้องข้ามแม่น้ำแห่งความเศร้าโศกและน้ำตา - Acheron และผู้ขนส่งเก่าที่มืดมน Charon ส่งเขาไปที่อีกด้านหนึ่งโดยมีค่าธรรมเนียม เพื่อจ่ายสำหรับการย้าย ชาวกรีกใส่เหรียญทองแดงขนาดเล็กในปากของผู้ตาย คนพายเรือคนนี้ไม่ได้ส่งวิญญาณของผู้ตายเพียงคนเดียวกลับไปยังที่ซึ่งดวงอาทิตย์แห่งชีวิตส่องแสงเจิดจ้า Cerberus สุนัขสามหัวที่ชั่วร้ายซึ่งงูบิดเบี้ยวและหางจบลงที่หัวของมังกรและสัตว์ประหลาดอื่น ๆ อีกมากมายปกป้องทางออกปกป้องการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ของคนตาย

จากโลกที่ไม่มีการหวนกลับ สำเร็จเพียงครั้งเดียว นักร้องที่มีชื่อเสียงออร์ฟัสด้วยเสียงเพลงอันไพเราะเพื่อเกลี้ยกล่อมฮาเดสผู้เคร่งขรึมให้เมตตา: เพื่อมอบยูริไดซ์ ภรรยาสาวผู้ตายอนาถของเขา ในเวลาเดียวกันสภาพเป็นดังนี้: จนกระทั่งพวกเขามาถึงพื้นผิวโลกมันเป็นไปไม่ได้ที่จะหันหลังกลับ ออร์ฟัสทนไม่ไหวมองไปที่ยูริไดซ์และทันทีที่เทพเฮอร์มีสพาเธอกลับไปที่นรก

แม่น้ำสายหนึ่งของยมโลกในตำนานเทพเจ้ากรีกคือ Lethe แม่น้ำแห่งการหลงลืม น้ำที่ทำให้วิญญาณของคนตายลืมความทุกข์ทรมานทางโลกทั้งหมด (ด้วยเหตุนี้การแสดงออกจึงเกิดขึ้น: "จมลงสู่การลืมเลือน" นั่นคือถูกลืมตลอดกาลและหายไปอย่างไร้ร่องรอย) เทพเจ้าแห่งความฝันร่าเริงและฝันร้ายก็อาศัยอยู่ที่นี่เช่นกันซึ่งเทพเจ้าแห่งการนอนหลับ Hypnos ครอบครอง; เขาขึ้นปีกเหนือพื้นดินอย่างไม่ได้ยินโดยมีหัวงาดำอยู่ในมือ เทยานอนหลับจากเขาและให้คนหลับ

ในตัวอย่างของศาสนากรีกโบราณ เราเห็นว่าในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาสังคม แนวคิดเรื่องความเป็นอมตะส่วนบุคคลนั้นยังห่างไกลจากการปลอบประโลมใจของคนทั้งมวล สำหรับชาวกรีก ดูเหมือน "ชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้" และแม้แต่ความโชคร้าย . ถือได้ว่าใช้ความรุนแรง การพัฒนาเศรษฐกิจของรัฐกรีก การแบ่งชั้นทางชนชั้นของสังคมและการต่อสู้ทางชนชั้นไม่มีเวลาให้สะท้อนให้เห็นในศาสนาในช่วงเวลาที่ค่อนข้างสั้นทางประวัติศาสตร์ และมุมมองของ "ชีวิตในอนาคต" ในหมู่ชาวกรีกโบราณยังไม่พัฒนาเต็มที่ แต่นักบวชที่แสดงความสนใจของชนชั้นปกครอง ใช้และพัฒนาความคิดที่มีอยู่แล้ว ดึงรายได้จากพวกเขา และทำให้มวลชนหวาดกลัว ที่ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า Eleusinian ตัวอย่างเช่นภาพของสุสานแห่งเงาปรากฏขึ้นจากที่ซึ่งเสียงสะอื้นไห้และได้ยินเสียงโซ่ตรวน - นี่คือวิญญาณที่ทรมานของคนตายทรมานด้วยความทุกข์ทรมานนิรันดร์ และความสำนึกผิด

พิธีศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ที่เรียกว่า Orphic ประกอบด้วยความจริงที่ว่านักบวชแจ้ง "ผู้ริเริ่ม" ของพิธีกรรมลึกลับและหลักคำสอนเรื่องชีวิตหลังความตายซึ่ง Orpheus อ้างว่าถูกนำออกจากนรกโดยตัวเขาเอง นักบวชสอนว่าการแสดงพิธีกรรมออร์ฟิคจะช่วยให้ชีวิตที่มีความสุขหลังหลุมศพสำหรับผู้ที่เริ่มต้นในความลึกลับเหล่านี้

ดังนั้น ในกรีซ ความคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายที่เป็นรางวัลสำหรับกิจการทางโลกจึงเพิ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น

จิตใจที่อยากรู้อยากเห็นของชาวกรีกโบราณได้เจาะลึกความลับของธรรมชาติอย่างไม่ลดละ ซึ่ง "โลกอื่น" อธิบายได้ยากขึ้นเรื่อยๆ การพัฒนาการค้า งานฝีมือ และการเดินเรือทำให้วิทยาศาสตร์ก้าวไปข้างหน้า ทำให้เกิดนักวิทยาศาสตร์ที่กล้าหาญ นักคิดผู้ยิ่งใหญ่ และผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ผู้ซึ่งทำลายศรัทธาในสิ่งเหนือธรรมชาติด้วยการสอนแบบอิสระทางความคิดและวัตถุนิยม นักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ชาวกรีก Hecateus of Miletus ซึ่งอาศัยอยู่เมื่อปลายศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชพยายามทบทวนความเชื่อโบราณอย่างมีวิจารณญาณ ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจสำรวจถ้ำซึ่งตำนานเล่าว่านำไปสู่นรกไปยังเฮเดสอาจารย์ผู้น่ากลัวของเขาและจากที่นี่ที่เฮอร์คิวลิสดึงสุนัขที่ชั่วร้าย Cerberus จากนรกสู่โลกด้วยมังกรหรืองู แทนที่จะเป็นหาง “ฉัน” Hekatei เขียนในภายหลัง “ฉันอยู่ในสถานที่แห่งนี้และลงมาใต้ดิน ถ้ำเป็นถ้ำตื้น เป็นไปได้มากที่มันจะเกิดขึ้นแบบนี้: งูอาศัยอยู่ในถ้ำนี้และมันต่อยผู้คนเหมือนงูพิษทั้งหมด ในความมืด ผู้คนเข้าใจผิดคิดว่างูเป็นหางสุนัข และเนื่องจากพิษของงูนั้นถึงตายจึงถูกเรียกว่าเซอร์เบอรัสสุนัขที่ชั่วร้าย เฮอร์คิวลีสลงมาจริงๆ ไม่ได้ลงนรกแต่ลงไปในถ้ำ เขาเห็นงูจับมันแล้วพา "สุนัข" ตัวนี้ไปสู่แสงสว่าง จากนั้นก็มีตำนานเล่าว่าเฮอร์คิวลิสลงไปในนรกและนำ Cerberus ออกมาซึ่งมีงูแทนที่จะเป็นหาง

นักวัตถุนิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสมัยโบราณ Democritus (460-370 ปีก่อนคริสตกาล) ในบทความเรื่อง “On the Afterlife” ของเขาเย้ยหยันความเชื่อในชีวิตหลังความตายว่าเป็น “นิทานเท็จเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นหลังความตาย” พิสูจน์ว่า “วิญญาณเป็นมนุษย์ ถูกทำลายไปพร้อมกับ ร่างกาย. “หลายคนไม่รู้ว่าร่างกายมนุษย์แบ่งออกเป็นอะตอม” เดโมคริตุสสอน “แต่คนเหล่านี้จำความชั่วของพวกเขาได้ และด้วยเหตุนี้จึงใช้ชีวิตทั้งชีวิตในความวิตกกังวล ความกลัว และความทุกข์ทรมาน โดยเชื่อเรื่องเท็จเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย”

มีตำนานเล่าว่าเมื่อเดโมคริตุสอยู่ในสุสานซึ่งเขาชอบที่จะใช้เวลา คนเล่นพิเรนทร์บางคนตัดสินใจที่จะทำให้เขากลัวโดยการห่อตัวด้วยเสื้อคลุมสีเข้มและวาดภาพคนตายที่ออกมาจากหลุมศพ “เลิกเล่นตลกได้แล้ว” เดโมคริตุสกล่าว “คุณจะไม่ทำให้คนที่รู้แน่ชัดว่าถ้ามีคนตาย เขาตายแล้ว ดังนั้นจะลุกขึ้นไม่ได้”

เมื่อแบ่งสังคมออกเป็นชนชั้นที่เป็นปฏิปักษ์ เหตุผลอื่นสำหรับความเชื่อทางศาสนาในชีวิตหลังความตายก็ปรากฏขึ้น ในสังคมที่เอารัดเอาเปรียบ นอกเหนือไปจากพลังพื้นฐานของธรรมชาติ ผู้คนยังถูกครอบงำโดยพลังของระบบสังคมที่กำหนด พวกเขาประสบกับการกดขี่ทางเศรษฐกิจและสังคม สังคมส่วนใหญ่อยู่ในตำแหน่งที่ถูกกดขี่ ความรู้สึกของการหมดหนทางและความไร้สมรรถภาพต่อหน้าธรรมชาติ แม้ว่าจะยังคงอยู่ แต่ตอนนี้กำลังลดน้อยลงในเบื้องหลัง มีความกลัวกฎที่เข้าใจยากของความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติซึ่งเกี่ยวกับความคิดที่ไม่ถูกต้องและน่าอัศจรรย์ถูกสร้างขึ้น มวลชนที่ทำงานที่ถูกกดขี่รู้สึกไม่มีที่พึ่งกับคนตาบอด หลีกเลี่ยงไม่ได้ และเหมือนที่เคยเป็นมา พลังแห่งการพัฒนาสังคมที่ได้รับการสถาปนาจากสวรรค์ ซึ่งการกระทำอย่างไม่ลดละและไร้ความปราณี ทำให้ทาสบางคน เจ้าของทาสคนอื่น คนงานยากจนบางคน และปรสิตที่ร่ำรวยอื่นๆ รากเหง้าหลักของศาสนาในสังคมชนชั้นและสาเหตุหลักของความเชื่อในชีวิตหลังความตาย ยิ่งกว่านั้น ชีวิตที่ดีกว่าโลกใน "โลกหน้า" คือการกดขี่ทางสังคม สถานการณ์ที่สิ้นหวังและสิ้นหวังของชนชั้นแรงงาน ดูเหมือนไร้อำนาจใน การต่อสู้กับผู้แสวงประโยชน์ ความหิวโหย ความยากจน การขาดสิทธิ ความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคต

แรงงานที่ถูกกดขี่และถูกบังคับ ไม่สามารถสลัดแอกของผู้แสวงประโยชน์และสร้างระเบียบสังคมขึ้นใหม่ได้ หมดหวังที่จะหาทางไปสู่ความรอดที่แท้จริง แสวงหาการลืมเลือนและการปลอบประโลมในความคาดหมายถึงชีวิตหลังความตายในอนาคต อย่างน้อยก็หวังใน "โลกหน้า" "เพื่อรับบำเหน็จทุกข์ของตน

“ความอ่อนแอของชนชั้นที่ถูกเอารัดเอาเปรียบในการต่อสู้กับผู้แสวงประโยชน์นั้นย่อมทำให้เกิดศรัทธาในชีวิตหลังความตายที่ดีขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เช่นเดียวกับการไร้สมรรถภาพของคนป่าเถื่อนในการต่อสู้กับธรรมชาติทำให้เกิดศรัทธาในเทพเจ้า มาร ปาฏิหาริย์ ฯลฯ ”

แนวความคิดของเลนินนิสต์เหล่านี้จากบทความที่โดดเด่นเรื่อง "สังคมนิยมและศาสนา" เผยให้เห็นรากเหง้าทางสังคมของความฝันของคนวัยทำงานเรื่องความสุขมรณกรรมและรางวัลจากสวรรค์

ระบบทาสที่กำลังพัฒนาซึ่งสนับสนุนมุมมองทางศาสนาเกี่ยวกับโลก "อื่น" เริ่มใช้มันเป็นการปลอบใจสำหรับผู้ถูกกดขี่และทุกข์ทรมาน ซึ่งเห็นได้อย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตัวอย่างของอียิปต์ ในสังคมที่เอารัดเอาเปรียบ ความเชื่อในกรรมหลังความตายและการแก้แค้นสำหรับกิจการทางโลกเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น แนวความคิดได้รับการพัฒนาเกี่ยวกับรางวัลและการลงโทษชีวิตหลังความตายซึ่งต่างจากคนในสังคมก่อนชนชั้นอย่างสิ้นเชิง ผู้กดขี่ไม่เพียงพยายามข่มเหงทาสเท่านั้น แต่ยัง "ปลอบโยน" เขาด้วยศรัทธาในชีวิตหลังความตาย ทำให้เขาเสียสมาธิจากความคิดหนักอึ้งเกี่ยวกับชะตากรรมของเขาบนโลกและความพยายามในการต่อสู้ทางชนชั้น ความหวังราคาถูกของ "ชีวิตนิรันดร์" และ "ความสุขสวรรค์" ในสวรรค์ถูกกำหนดไว้สำหรับคนทำงานที่ถูกหลอกลวงและถูกปล้น เพื่อประโยชน์ที่พวกเขาต้องทนกับส่วนแบ่งของพวกเขาที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ อดทนและคาดหวังผลตอบแทนจากความถ่อมตนและการเชื่อฟัง . ความเชื่อแบบปฏิกิริยาในชีวิตหลังความตายได้รับการเผยแพร่และพัฒนาอย่างกระตือรือร้นโดยคริสตจักร ซึ่งช่วยให้ชนชั้นปกครองกดขี่ประชาชนและทำให้จิตใจของพวกเขาตกตะลึง