4. แนวความคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพ บุคลิกภาพเป็นเรื่องและวัตถุประสงค์ของความสัมพันธ์ทางสังคม

บุคลิกภาพ- แนวคิดที่พัฒนาขึ้นเพื่อแสดง ธรรมชาติทางสังคมของมนุษย์โดยพิจารณาว่าเป็นเรื่องของชีวิตทางสังคมวัฒนธรรม กำหนดเป็นพาหะของหลักการส่วนบุคคล เปิดเผยตนเองในบริบทของความสัมพันธ์ทางสังคม การสื่อสาร และกิจกรรมวัตถุประสงค์ . โดย "บุคลิกภาพ" หมายถึง: 1) ปัจเจกบุคคลที่เป็นเรื่องของความสัมพันธ์และกิจกรรมที่มีสติ ("บุคคล" - ในความหมายกว้าง ๆ ของคำ) หรือ 2) ระบบที่มั่นคงของลักษณะสำคัญทางสังคมที่มีลักษณะเฉพาะของปัจเจกบุคคลในฐานะสมาชิก ของสังคมหรือชุมชนใดโดยเฉพาะ แม้ว่าแนวคิดทั้งสองนี้ - ใบหน้าเป็นความสมบูรณ์ของบุคคล (บุคคลละติน) และบุคลิกภาพในฐานะลักษณะทางสังคมและจิตใจของเขา (ละติน parsonalitas) - เป็นศัพท์ที่แยกแยะได้ค่อนข้างชัดเจน แต่บางครั้งก็ใช้เป็นคำพ้องความหมาย .

บุคลิกก็เหมือนกัน วัตถุและหัวเรื่องประชาสัมพันธ์. บุคลิกภาพของบุคคลในฐานะสมาชิกของสังคมนั้นอยู่ในขอบเขตของอิทธิพลของความสัมพันธ์ที่หลากหลาย และเหนือสิ่งอื่นใดคือความสัมพันธ์ด้านแรงงานทางเศรษฐกิจที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการผลิตและการบริโภคสินค้าที่เป็นวัตถุ บุคลิกภาพยังอยู่ในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางการเมือง บุคลิกภาพยังอยู่ในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางอุดมการณ์ อุดมการณ์หรือระบบความคิดเกี่ยวกับสังคม ก่อให้เกิดจิตวิทยาของแต่ละบุคคล โลกทัศน์ ทัศนคติทางสังคม การเรียนรู้วิชาสังคมศาสตร์ช่วยให้บุคคลสามารถปรับตัวในกิจกรรมทางสังคมได้อย่างถูกต้องและตระหนักถึงสถานที่และบทบาทในการพัฒนาสังคม สังคมมีอิทธิพลทางอุดมการณ์ต่อบุคคลผ่านการศึกษาในโรงเรียนและการอบรมเลี้ยงดู วิทยุและโทรทัศน์ และวิธีสื่อสารมวลชนอื่น ๆ ในเวลาเดียวกัน จิตวิทยาของแต่ละบุคคลยังได้รับอิทธิพลจากจิตวิทยาของกลุ่มสังคมที่ปัจเจกบุคคลเป็น สมาชิก. ในกระบวนการสื่อสาร ผู้คนต่างมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน อันเป็นผลมาจากการที่สามัญสำนึกเกิดขึ้นในมุมมอง ทัศนคติทางสังคม และทัศนคติประเภทอื่นๆ ต่อสังคม การงาน ผู้คน และคุณสมบัติของตนเอง ดังนั้น การสะท้อนโดยปัจเจกของวัตถุและสภาพการเมืองของชีวิตจึงถูกสื่อกลางโดยอุดมการณ์และจิตวิทยาของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่และขนาดเล็ก ภายใต้ลัทธิสังคมนิยม - ของทั้งสังคมโดยรวม เป็นที่ชัดเจนว่ายิ่งวงการสื่อสารของบุคคลกว้างขึ้น ความเชื่อมโยงกับแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตมีความหลากหลายมากขึ้น มันก็จะยิ่งแทรกซึมเข้าไปในโลกแห่งความสัมพันธ์ทางสังคมและโลกฝ่ายวิญญาณของเขาก็จะยิ่งสมบูรณ์ยิ่งขึ้น บุคลิกภาพไม่เพียงแต่เป็นเป้าหมายของความสัมพันธ์ทางสังคมเท่านั้นแต่ยัง เรื่องกล่าวคือเป็นบุคคลสำคัญในการพัฒนาสังคม การเข้าสู่ความสัมพันธ์กับผู้คน ปัจเจกบุคคลสร้างประวัติศาสตร์ แต่พวกเขาไม่ได้ทำโดยพลการ แต่เพราะความจำเป็น ภายใต้อิทธิพลของกฎหมายทางสังคมที่เป็นกลาง อย่างไรก็ตาม ความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ไม่ได้กีดกันความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคลหรือความรับผิดชอบต่อพฤติกรรมของเขาที่มีต่อสังคม

5. ปัญหาการรักษาความเป็นปัจเจกบุคคล

ปัญหาในการรักษาความเป็นตัวตนของมนุษย์คือคำถามที่ Yu. Lotman กล่าวถึง

ผู้เขียนพูดถึงปัญหานิรันดร์ของมนุษยชาติ: ความรักระหว่างชายและหญิง, ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก, ความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้, บอกด้วยความตื่นตระหนกว่าทุกวันนี้ปัญหาการสูญเสียความเป็นตัวตนของมนุษย์ได้ทวีความรุนแรงขึ้นเป็นพิเศษ ด้วยเหตุผลนี้ เขาถือว่าความไม่สมส่วน "ระหว่างความต้องการทางวิญญาณและความสนใจในสิ่งต่างๆ" ในสังคมสมัยใหม่ ตามคำกล่าวของ Yu. Lotman ความเป็นปัจเจกของมนุษย์จะปรากฏเฉพาะใน "ผลิตภัณฑ์ฝ่ายวิญญาณ" เท่านั้น และไม่ใช่ในสิ่งที่ทุกคนเหมือนกัน

Yu. Lotman มั่นใจว่า "ยิ่งระดับของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณต่ำ บุคลิกลักษณะน้อยลง" ผู้คนมีความคล้ายคลึงกันมากขึ้น

ตัวอย่างที่โดดเด่นคือนวนิยาย "We" ของ Yevgeny Zamyatin ก่อนเราเป็นคนไม่มีชื่อแต่ใส่ "ตัวเลข" ไม่มีชีวิตส่วนตัว ไม่มีความรัก ผู้หญิงไม่มีสิทธิ์ให้กำเนิดลูก: เด็ก ๆ ถูก "ผลิต" ที่โรงงานพิเศษ ... โดยธรรมชาติแล้วฮีโร่ของ E. Zamyatin นั้นไร้วิญญาณไร้ความเป็นปัจเจก

ไม่มีใครกำหนด "ตัวเลข" ให้เราคนทันสมัยไม่ห้ามเราให้รักให้กำเนิดลูก ... และเราหน้าตาเหมือนกันแค่ไหน! ฉันได้คุ้นเคยกับผลการสำรวจทางสังคมวิทยาของชาวมอสโกอายุน้อยทางอินเทอร์เน็ต และรู้สึกทึ่งกับความคล้ายคลึงกันที่พวกเขาจินตนาการถึงอนาคตของพวกเขา เกือบทุกคนใฝ่ฝันที่จะมีบ้านพร้อมสระว่ายน้ำสีฟ้า รถยนต์หรู ภรรยาคนสวย... น่าเบื่อ เศร้า!

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่า Y. Lotman พูดถูกเมื่อเขาหยิบยกปัญหาเรื่องการสูญเสียบุคลิกลักษณะเฉพาะของชาวรัสเซียยุคใหม่

ถ้าเป้าหมายของการรับรู้ทางสังคมและมานุษยวิทยาคือบุคคลที่เข้าใจในฐานะชุมชนแล้วเรื่องของความรู้ความเข้าใจนี้คือคุณสมบัติต่าง ๆ ของชุมชนนี้ตลอดจนความสัมพันธ์ทางบุคลิกภาพต่างๆ ศึกษาทั้งเป็นเวลานานตามยาวและใน “การตัดสิทธิ์” ตามสถานการณ์ ในระหว่างการวิจัยดังกล่าว บุคลิกภาพจะพัฒนาขึ้น ได้รับคุณสมบัติและความสัมพันธ์ใหม่ๆ

วัตถุในกระบวนการศึกษาบุคลิกภาพก็เป็นความแตกต่างของแต่ละบุคคลเช่นกันการรวมเข้าด้วยกันเป็นโครงสร้างที่สมบูรณ์เป็นงานที่สำคัญที่สุดทั้งในทางทฤษฎีและในทางปฏิบัติของความรู้ทางสังคมและจิตวิทยาของบุคคล. เมื่อพูดถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคลจำเป็นต้องกำหนดขอบเขตของการแสดงคุณสมบัติเหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าขีดจำกัดบนควรเป็นลักษณะมหภาคหลักของบุคคลในฐานะบุคคล เฉพาะในกรณีนี้ สามารถสั่งซื้อทรัพย์สินส่วนบุคคลทั้งหมดในการนำเสนอได้เป็น 4 กลุ่มหลัก:

• 1) คุณสมบัติส่วนบุคคล;
• 2) คุณสมบัติส่วนบุคคล;
• 3) คุณสมบัติของวัตถุ;
• 4) คุณสมบัติส่วนตัว

กลุ่มเหล่านี้ยังถือได้ว่าเป็นลักษณะบุคลิกภาพของบุคคลบางประเภทหรือบางชั้นเรียน

อย่างไรก็ตาม แนวทางที่แตกต่างออกไปนั้นเป็นที่รู้จักกันดีในประวัติศาสตร์ของจิตวิทยา ตัวอย่างเช่น เมื่อลักษณะต่าง ๆ ของพฤติกรรมมนุษย์ถูกจัดระบบให้เป็นระบบ “ไม่ใช่จากเบื้องบน” จากแนวคิดเชิงทฤษฎีใดๆ แต่ “จากเบื้องล่าง” โดยการสรุปเชิงประจักษ์ ของลักษณะเหล่านี้ ดังนั้น การวิเคราะห์คำศัพท์ภาษาอังกฤษที่ดำเนินการโดย G. Allport และ X. Odbert ทำให้สามารถระบุคำจำกัดความของพฤติกรรมมนุษย์ได้ 4500 คำ คำจำกัดความเหล่านี้เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นศักยภาพของแต่ละบุคคล วิเคราะห์ด้วยความช่วยเหลือของการวิเคราะห์ปัจจัยโดย R. Cattell ด้วยเหตุนี้ รายการลักษณะบุคลิกภาพที่เป็นไปได้จึงลดลงเหลือ 171 แนวคิด และจากนั้นเหลือ 35 กลุ่มหรือ "กลุ่มคุณสมบัติ" ดังนั้นจึงได้เหตุผลสำหรับการดำเนินการศึกษาพิเศษซึ่งการประมวลผลผลลัพธ์ซึ่งนำไปสู่การเลือกปัจจัยทั้งหมด 16 ประการที่จำเป็นในการประเมินความแตกต่างของแต่ละบุคคลในพฤติกรรมของผู้คน

แต่วิธีการวิเคราะห์ปัจจัยเป็นเพียงเครื่องมือในการศึกษาคุณสมบัติส่วนบุคคลและไม่ได้กำหนดล่วงหน้าว่าโครงสร้างของบุคลิกภาพที่กำลังพัฒนาโดยทั่วไปควรเป็นอย่างไร นอกจากนี้ การขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์มักเกิดขึ้นในสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งสามารถเล่นได้ด้วย บทบาทสำคัญในการแก้ปัญหาเกี่ยวกับองค์ประกอบการสร้างโครงสร้างของเนื้อหาในการพัฒนาตนเอง แน่นอน โครงสร้างบุคลิกภาพต้องค่อนข้างเป็นอิสระจากกระบวนการทางสังคม ซึ่งในทางปฏิบัติแล้วเป็นตัวเป็นตนในความสามารถของบุคคลในการแสดงบทบาททางสังคมต่างๆ เพื่อไม่ให้กระทบต่อสาระสำคัญของความสัมพันธ์ของเขากับโลกและต่อตัวเขาเอง

ในเวลาเดียวกัน ทั้งความคงเส้นคงวาของบุคลิกภาพและอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมไม่ควรถูกทำให้สัมบูรณ์ใน "บุคลิกภาพ-สิ่งแวดล้อม" โครงสร้างของบุคลิกภาพควรเข้าใจว่าเป็นเชิงรุก-ตอบสนองในพื้นฐานที่ลึกที่สุด ตามคำกล่าวของ J. Kelly วิธีการนี้สามารถกำหนดได้ว่าเป็นแนวคิดทางเลือกเชิงสร้างสรรค์ จริงอยู่ ความเข้าใจในลัทธิทางเลือกนี้ไม่ได้ประกอบด้วยการเลือกที่ไม่สิ้นสุดและเจ็บปวดอย่างแท้จริงโดยบุคคลที่มีตัวเลือกส่วนตัวหรือ "สิ่งแวดล้อม" สำหรับพฤติกรรมของเขา แต่ใน "การเลือก" ของพฤติกรรมนี้ การเลือกนี้ถูกกำหนดให้เป็นตัวชี้วัดของการรวมกันของพฤติกรรมส่วนบุคคลและเป็นที่ยอมรับของสังคมในสถานการณ์เฉพาะ หากมาตรการนี้ค่อนข้างคงที่ เราก็สามารถย้ายไปยังแนวคิดเกี่ยวกับความแน่นอนของพฤติกรรมมนุษย์แบบแยกประเภทเป็นรายบุคคล ไปสู่แนวคิดของประเภทได้ ประเภทของพฤติกรรมควรเป็นองค์ประกอบหลักของโครงสร้างของบุคลิกภาพ ดังนั้นในขณะเดียวกัน ลักษณะมหภาคของบุคลิกภาพที่กำลังพัฒนา ในกรณีนี้ แนวคิดของ "ประเภท" และ "ลักษณะมหภาค" จะรวมกัน และพิจารณาถึงบุคลิกภาพว่ามีการพัฒนาในขณะเดียวกันก็ลดจำนวนแนวคิดที่ใช้ในการวิเคราะห์กระบวนการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์ให้น้อยที่สุด

มนุษย์- เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคมระดับสูงสุดของประเภทสัตว์

รายบุคคล- เป็นรายบุคคล

สังคมวิทยาถือว่าบุคคลไม่ใช่สิ่งมีชีวิต แต่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม - นิติบุคคลทางสังคม
"มนุษย์" เป็นแนวคิดที่แสดงถึงธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตบางประเภท "ปัจเจกบุคคล" - หมายถึงตัวแทนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนมนุษย์
ในขณะเดียวกัน แต่ละคนก็มีลักษณะพิเศษเฉพาะตัวซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากชุมชนมนุษย์

บุคลิกลักษณะ- การผสมผสานพิเศษในบุคคลที่เป็นธรรมชาติและสังคมซึ่งมีอยู่ในปัจเจกบุคคลเฉพาะเจาะจงซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากคนอื่น แต่ละคนเป็นปัจเจกบุคคลพูดเปรียบเปรยมีใบหน้าของตัวเองซึ่งแสดงออกด้วยแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ"

ในเวลาเกิดเด็กยังไม่เป็นบุคคล เขาเป็นเพียงบุคคล

บุคลิกภาพเป็นเป้าหมายของการศึกษาในสาขาวิชามนุษยศาสตร์จำนวนหนึ่ง โดยส่วนใหญ่เป็นปรัชญา จิตวิทยา และสังคมวิทยา ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่ายิ่งสังคมดั้งเดิมยิ่งมีความคล้ายคลึงกันระหว่างปัจเจกที่เป็นส่วนประกอบ และในทางกลับกัน ยิ่งพัฒนาและเป็นประชาธิปไตยมากเท่าไร สมาชิกก็จะยิ่งมีโอกาสพัฒนาบุคลิกลักษณะเฉพาะมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้นบุคคลจึงเป็นผลผลิตของชีวิตทางสังคมซึ่งสร้างจิตสำนึกและทัศนคติที่มีต่อโลกรอบตัวอย่างแข็งขัน และกระบวนการนี้ดำเนินการโดยบุคคลตลอดชีวิตของเขา ในช่วงต่างๆ ของชีวิต บุคคลจะได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางสังคมต่างๆ (การสร้างบุคลิกภาพ)
บน ระยะแรกชีวิต ปัจจัยหลักในการเข้าสังคมของบุคคลและบุคลิกภาพของเขาคือ พ่อแม่ ครอบครัว สถาบันก่อนวัยเรียน เพื่อนบ้าน ฯลฯ
จากนั้นทีมงาน สถาบันการศึกษาที่ซึ่งบุคคล เพื่อนฝูง คนรู้จักศึกษา ถัดไป - แรงงาน, กลุ่มอาชีพ, ความสัมพันธ์กับ ชนิดที่แตกต่างชุมชน.
เห็นได้ชัดว่าบุคคลตลอดชีวิตของเขาก่อตัวและเปลี่ยนจิตสำนึกของเขา เข้าสังคม ได้รับคุณสมบัติทางสังคมใหม่ ๆ พัฒนาและปรับปรุง ขั้นตอนต่อไปนี้ของการขัดเกลาบุคลิกภาพมีความโดดเด่น: การปรับตัวทางสังคมและการทำให้เป็นภายใน
การปรับตัวทางสังคมคือการปรับตัวของแต่ละบุคคลให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคมและการทำให้เป็นภายในเป็นกระบวนการของการเข้าสู่ โลกภายในบุรุษแห่งคุณค่า กฎของสังคม, กฎหมาย, ข้อบังคับ.
ผู้คนตลอดชีวิตรวมอยู่ในกลุ่มต่างๆ นับไม่ถ้วน และมีปฏิสัมพันธ์ ได้สัมผัสกับอิทธิพลทางสังคมและอิทธิพลทางสังคมของสังคมโดยรวม ในเวลาเดียวกัน บุคคลที่มีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมและธรรมชาติของการดำรงอยู่ของเขา โดยเปลี่ยนแปลงพวกเขาอย่างแข็งขันตามความต้องการของเขา
ดังนั้นจึงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าบุคคลไม่ได้เป็นเพียงผลผลิตของชีวิตทางสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นหัวข้อที่กระตือรือร้นอีกด้วย
ดังนั้นการขัดเกลาทางสังคมจึงเป็นกระบวนการของการดูดซึมโดยบุคคลที่มีบรรทัดฐานทางสังคม, กฎ, กฎหมาย, รูปแบบของพฤติกรรม, ค่านิยม (ในความหมายที่กว้างที่สุด - วัฒนธรรม) ของสังคมที่บุคคลดำเนินกิจกรรมในชีวิตของเขา
กระบวนการขัดเกลาทางสังคมเปิดโอกาสให้ผู้คนที่เข้าใจวัฒนธรรมของสังคมสามารถสื่อสารได้อย่างอิสระผ่านการพัฒนาบทบาท ในกระบวนการทำงานในชุมชนต่าง ๆ บุคคลจะได้รับคุณสมบัติและคุณสมบัติเฉพาะหลายประการอันเนื่องมาจากลักษณะของชุมชนเหล่านี้

ทางนี้, ระบบ "บุคลิกภาพเป็นวัตถุ"ปรากฏเป็นระบบ แนวความคิดทางวิทยาศาสตร์สะท้อนถึงคุณสมบัติที่จำเป็นบางประการของข้อกำหนดเชิงบรรทัดฐานที่กำหนดโดยชุมชนทางสังคมกับสมาชิกของพวกเขา

บุคลิกภาพเป็นเรื่องความสัมพันธ์ทางสังคม ประการแรก มีลักษณะเป็นเอกเทศ มีความเป็นอิสระจากสังคมในระดับหนึ่ง สามารถต่อต้านตนเองกับสังคมได้ ความเป็นอิสระส่วนบุคคลนั้นสัมพันธ์กับความสามารถในการครอบงำตนเอง และนี่ก็เป็นนัยว่าปัจเจกบุคคลมีความตระหนักในตนเอง กล่าวคือ ไม่ใช่แค่สติ การคิด แต่ความสามารถในการวิปัสสนา การเห็นคุณค่าในตนเอง การควบคุมตนเอง

ประเภทบุคลิกภาพทางสังคม- นี่คือภาพสะท้อนของจำนวนทั้งสิ้นของคุณสมบัติทางสังคมที่สำคัญที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ ของบุคคลซึ่งรวมอยู่ในชุมชนสังคมใด ๆ

ตามคำกล่าวของมาร์กซ์ บุคคลไม่เพียงแต่เป็นประธานเท่านั้น แต่ยังเป็นเป้าหมายของการพัฒนาสังคมด้วย กิจกรรมชีวิตของมันถูกกำหนดโดยสังคมในรูปแบบของเงื่อนไขทางสังคมของการดำรงอยู่, มรดกของอดีต, กฎวัตถุประสงค์ของประวัติศาสตร์. บุคลิกภาพมีอิทธิพลต่อแนวทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ผ่านการฝึกฝน การเรียนรู้โลกแห่งวัตถุประสงค์ในกระบวนการของแรงงาน การเปลี่ยนแปลงของโลก

บุคลิกภาพ - บุคคลมนุษย์ในแง่ของคุณสมบัติทางสังคมของเขาที่เกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมเฉพาะทางประวัติศาสตร์ บุคลิกภาพเป็นกลุ่มก้อน (ปม การเชื่อมต่อ โครงสร้าง เอกลักษณ์ หรือความสม่ำเสมอบางอย่าง) ของความสัมพันธ์ทางธรรมชาติ สังคม หรือประวัติศาสตร์

บุคลิกภาพมักจะถือเป็นการแสดงออกอย่างเป็นรูปธรรมของสาระสำคัญของบุคคลศูนย์รวมและการรับรู้ในระบบของคุณสมบัติและคุณสมบัติที่สำคัญทางสังคม สังคมนี้. ดังที่ K. Marx ระบุไว้ สิ่งสำคัญในบุคลิกภาพคือ "ไม่ใช่ลักษณะทางกายภาพที่เป็นนามธรรม แต่มีลักษณะทางสังคม"

บุคลิกภาพ - ภาพลักษณ์ทางสังคมของบุคคลในเรื่องความสัมพันธ์ทางสังคมและการกระทำซึ่งสะท้อนถึงบทบาททางสังคมทั้งหมดที่เขาเล่นในสังคม เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าแต่ละคนสามารถทำหน้าที่ได้หลายอย่างพร้อมกัน ในกระบวนการของการปฏิบัติตามบทบาทเหล่านี้ทั้งหมด เขาได้พัฒนาลักษณะนิสัย พฤติกรรม รูปแบบของปฏิกิริยา ความคิด ความเชื่อ ความสนใจ ความโน้มเอียง ฯลฯ ที่สอดคล้องกันซึ่งรวมกันเป็นสิ่งที่เราเรียกว่าบุคลิกภาพ

บุคลิกภาพเป็นเป้าหมายของการศึกษาในมนุษยศาสตร์จำนวนหนึ่ง โดยหลักแล้ว ปรัชญา จิตวิทยา และสังคมวิทยา ปรัชญาพิจารณาบุคลิกภาพจากมุมมองของตำแหน่งในโลกว่าเป็นเรื่องของกิจกรรม ความรู้ความเข้าใจ และความคิดสร้างสรรค์ จิตวิทยาศึกษาบุคลิกภาพเป็นความสมบูรณ์ที่มั่นคงของกระบวนการทางจิต คุณสมบัติและความสัมพันธ์: อารมณ์ ลักษณะ ความสามารถ คุณสมบัติตามอำเภอใจ

ปัจจุบันมีแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพ 2 แบบ: บุคลิกภาพเป็นลักษณะการทำงาน (บทบาท) ของบุคคลและบุคลิกภาพเป็นคุณลักษณะที่สำคัญ

แนวคิดแรกขึ้นอยู่กับแนวคิดเรื่องบทบาททางสังคมของบุคคล อย่างไรก็ตาม แนวความคิดนี้ไม่อนุญาตให้เปิดเผยโลกภายในของบุคคล โดยแก้ไขเฉพาะพฤติกรรมภายนอกซึ่งไม่ได้สะท้อนถึงแก่นแท้ของบุคคลเสมอไป

แนวคิดที่สำคัญนั้นลึกซึ้งกว่า บุคลิกภาพคือการแสดงออกส่วนบุคคลของความสัมพันธ์ทางสังคมและหน้าที่ของผู้คน เรื่องของความรู้และการเปลี่ยนแปลงของโลก สิทธิและหน้าที่ จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และบรรทัดฐานทางสังคมอื่นๆ ทั้งหมด คุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคลในกรณีนี้เป็นผลสืบเนื่องมาจากวิถีชีวิตทางสังคมและจิตใจที่ประหม่า บุคลิกภาพจึงเป็นบุคคลที่มีพัฒนาการทางสังคมอยู่เสมอ

บุคลิกภาพถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมการสื่อสาร กล่าวอีกนัยหนึ่งการก่อตัวของมันเป็นกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล กระบวนการนี้ต้องการให้บุคคลทำงานอย่างมีประสิทธิผล โดยแสดงออกในการปรับการกระทำ พฤติกรรม และการกระทำของตนอย่างต่อเนื่อง ทำให้เกิดความจำเป็นในการพัฒนาความสามารถในการเห็นคุณค่าในตนเองซึ่งสัมพันธ์กับการพัฒนาความตระหนักในตนเอง ความตระหนักในตนเองและความนับถือตนเองร่วมกันเป็นแกนหลักของบุคลิกภาพ รอบ ๆ แมวมีความเฉพาะเจาะจงของบุคลิกภาพ

บุคลิกภาพประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสามประการ ได้แก่ ความโน้มเอียงทางพันธุกรรม ผลกระทบของปัจจัยทางสังคมและแกนกลางทางจิตสังคม - "ฉัน" ข้าพเจ้าได้กำหนดธรรมชาติของจิตใจมนุษย์ ขอบเขตของแรงจูงใจ วิธีการเชื่อมโยงผลประโยชน์ของตนกับสาธารณะ ระดับของข้อเรียกร้อง พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของความเชื่อ ทิศทางของค่านิยม และโลกทัศน์ นอกจากนี้ยังเป็นพื้นฐานของการก่อตัวของความรู้สึกทางสังคมของมนุษย์: ความนับถือตนเอง หน้าที่ ความรับผิดชอบ มโนธรรม ความยุติธรรม...

สำหรับบุคคลนั้นบุคคลทำหน้าที่เป็นภาพพจน์ของตนเอง - เขาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของความภาคภูมิใจในตนเองภายในและแสดงให้เห็นว่าบุคคลนั้นมองเห็นตัวเองอย่างไรในปัจจุบันอนาคตว่าเขาอยากเป็นอย่างไร มนุษย์ในฐานะบุคคลเป็นกระบวนการที่ต้องใช้จิตทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย

คุณสมบัติผลลัพธ์หลักของบุคลิกภาพคือโลกทัศน์ ผู้ชายถามตัวเอง: ฉันเป็นใคร? ทำไมฉัน? ความหมายของชีวิตของฉันคืออะไร? มีเพียงการพัฒนาโลกทัศน์อย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้นบุคคลที่กำหนดชีวิตเองจึงได้รับโอกาสในการกระทำการอย่างมีสติโดยเจตนาโดยตระหนักถึงสาระสำคัญของเขา ควบคู่ไปกับการก่อตัวของบุคลิกภาพ ลักษณะของบุคลิกภาพจะเกิดขึ้น - แกนหลักทางจิตวิทยาของบุคคล “เฉพาะบุคคลเท่านั้นที่จะได้รับความมั่นใจถาวร” - เฮเกล

องค์ประกอบพิเศษของบุคลิกภาพคือ ศีลธรรม สถานการณ์ทางสังคมมักนำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลซึ่งต้องเผชิญกับทางเลือกมักจะติดตามตัวเองตามความจำเป็นทางจริยธรรมของบุคลิกภาพของเขา และมีเพียงบุคคลที่มีคุณธรรมสูงเท่านั้นที่ประสบโศกนาฏกรรมอย่างลึกซึ้งจากจิตสำนึกของ "ไม่ใช่บุคลิกภาพ" ของพวกเขานั่นคือการไม่สามารถทำในสิ่งที่ความหมายภายในที่สุดของ "ฉัน" กำหนด ดังนั้นบุคลิกภาพจึงเป็นตัววัดความสมบูรณ์ของบุคคล หากไม่มีความซื่อสัตย์ภายในก็ไม่มีบุคลิกภาพ ในบุคคลหนึ่ง สิ่งสำคัญคือต้องมองเห็นไม่เฉพาะความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและส่วนรวมเท่านั้น แต่ยังต้องมองเห็นความพิเศษและแปลกประหลาดด้วย เอกลักษณ์ของแต่ละคนได้แสดงออกมาในระดับชีวภาพแล้ว แต่ละคนมีเอกลักษณ์ทางชีวภาพ อย่างไรก็ตาม ความหมายที่แท้จริงของความเป็นเอกลักษณ์ไม่ได้เกี่ยวกับ .มากนัก รูปร่างมนุษย์เท่าไหร่กับโลกวิญญาณภายในของเขา ในแต่ละบุคลิกภาพมีบางอย่างที่ไม่เหมือนใครซึ่งเชื่อมต่อกันอย่างแรกคือมีลักษณะทางพันธุกรรมและประการที่สองคือสภาวะแวดล้อมที่เติบโตขึ้น

บุคลิกลักษณะไม่แน่นอน มันเปลี่ยนแปลงไปและในขณะเดียวกันก็ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดชีวิตของบุคคล

บุคลิกภาพกำหนดธรรมชาติของชีวิตทางสังคมเป็นส่วนใหญ่ ชะตากรรมของสังคม เธอไม่เพียงแต่พยายามผสานเข้ากับมันอย่างเป็นธรรมชาติ เพื่อเติมเต็มหน้าที่ทางสังคมทั้งหมดที่ได้รับมอบหมายให้กับเธอ แต่ยังสรุปแนวทางของความก้าวหน้าของมนุษย์ วัตถุ และจิตวิญญาณ โดยแสดงให้คนอื่นเห็นโดยตัวอย่างของเธอ

บุคลิกภาพคือบุคคล เขามีตัวตนอยู่นอกสังคม สังคมส่วนใหญ่กำหนดชะตากรรมของแต่ละบุคคล มันหมายถึงบุคคลเหมือนคนอื่น ๆ ทั้งหมดโดยไม่เน้นเรื่องนี้ อีกสิ่งหนึ่งคือบุคคลที่มีความรับผิดชอบสูง (ส่วนใหญ่เป็นคุณธรรม) นั้นยากที่จะทำให้สำเร็จ แต่การเติมเต็มของพวกเขายืนยันบุคคลในฐานะบุคคลและมีส่วนช่วยในการพัฒนาพหุภาคีของเขา

ในฐานะที่เป็นเป้าหมายของชีวิตทางสังคม บุคคลนั้นต้องมีตัวตนอยู่ในฐานะที่ไม่ใช่บุคลิกภาพด้วย แต่การประนีประนอมกับการมีอยู่ของคุณ ความพยายามในการปรับปรุงศีลธรรม จิตวิญญาณ (และทางกายภาพในระดับที่น้อยกว่า) ของพวกเขาสามารถทำให้บุคคลกลายเป็นหัวข้อของสังคมได้ การก่อตัวนี้ทำให้เราสามารถพูดได้ว่าบุคคลนี้กลายเป็นบุคคลแล้ว บุคลิกภาพเป็นจุดสนใจส่วนบุคคลและการแสดงออกถึงความสัมพันธ์ทางสังคมและหน้าที่ของผู้คน เรื่องของความรู้และการเปลี่ยนแปลงของโลก สิทธิและหน้าที่ จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และสังคมอื่นๆ ทั้งหมด บรรทัดฐาน

บุคลิกภาพคือบุคคลที่มีความรอบรู้ในตนเองและมองโลกทัศน์ ซึ่งได้บรรลุถึงความเข้าใจในหน้าที่ทางสังคมของตน สถานที่ของเขาในโลก ผู้ซึ่งตีความตนเองว่าเป็นหัวข้อของความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ เป็นตัวเชื่อมในสายโซ่ของรุ่นต่างๆ รวมทั้งญาติ

บุคลิกภาพเป็นจุดสนใจส่วนบุคคลและการแสดงออกถึงความสัมพันธ์ทางสังคมและหน้าที่ของผู้คน เรื่องของความรู้และการเปลี่ยนแปลงของโลก สิทธิและหน้าที่ จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และสังคมอื่นๆ ทั้งหมด กฎเกณฑ์รวมทั้งกฎหมาย คุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคลนั้นมาจากสองสิ่ง: จากจิตใจที่ประหม่าและจากวิถีชีวิตทางสังคมของเขา

ลักษณะบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลมีสาเหตุมาจากการถ่ายทอดทางพันธุกรรม ครอบครัว บรรพบุรุษ และยีนกำหนดว่าบุคคลจะมีบุคลิกที่ยอดเยี่ยม คนอวดดี อาชญากรที่แข็งกระด้าง หรืออัศวินผู้สูงศักดิ์ แต่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าอัจฉริยะโดยกำเนิดไม่ได้รับประกันโดยอัตโนมัติว่าบุคคลนั้นจะกลายเป็นบุคลิกภาพที่ยอดเยี่ยม ปรากฎว่าสภาพแวดล้อมทางสังคมและบรรยากาศที่บุคคลพบตัวเองหลังคลอดมีบทบาทชี้ขาด

เรามักจะพูดโดยไม่มีเหตุผลว่ามนุษย์และสังคมเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ วิทยานิพนธ์เรื่อง “สังคมเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ” สะท้อนให้เห็นถึงความจริงที่ว่า: มนุษย์และด้วยเหตุนี้สังคมจึงมาจากธรรมชาติ มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะและคุณสมบัติร่วมกันมากมายกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ และปฏิบัติตามกฎแห่งธรรมชาติ มนุษย์เป็นขั้นตอนสูงสุดในการพัฒนาธรรมชาติที่มีชีวิต แนวคิดของ "ธรรมชาติ" ถูกใช้ไม่ใช่โลกทั้งใบ แต่เป็น สภาพแวดล้อมภายนอกต่อบุคคลและสังคม นี่เป็นสิ่งสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อจำเป็นต้องไตร่ตรองและเน้นว่าบุคคลไม่เพียงแต่เป็นสิ่งมีชีวิต (การดำรงชีวิตตามธรรมชาติ) เท่านั้น แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบสูงสุดของการสำแดงของมัน แต่เป็นปรากฏการณ์ใหม่เชิงคุณภาพที่เป็นพื้นฐานและพิเศษด้วย คุณสมบัติทางสังคมที่มีอยู่เฉพาะตัวเขาเท่านั้นและคุณสมบัติที่เติบโตจากการปฏิสัมพันธ์ของผู้คนซึ่งกันและกัน

แม้ว่าบุคคลจะเกิดมาจากสัตว์และจะไม่มีวันหลุดพ้นจากคุณสมบัติที่มีอยู่ในสัตว์โดยสิ้นเชิง แต่ปัจจัยที่กำหนดในชีวิตของเขาคือสังคม การก่อตัวและการทำงานซึ่งเกิดจากการรวมบุคคลไว้ในระบบของ ความสัมพันธ์ทางสังคม บุคคลใช้คุณสมบัติทางชีวภาพไม่เพียง แต่เพื่อความอยู่รอด แต่ยังเป็นพื้นฐานของการสื่อสารทางจิตวิญญาณและการตระหนักรู้ในตนเองทางวิญญาณ เด็กที่เกิดมาทุกคนมีสมอง เครื่องเสียง แต่เขาเรียนรู้ที่จะคิดและพูดได้เฉพาะในสังคมเท่านั้น แน่นอน ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างต่อเนื่องของคุณสมบัติทางชีววิทยาและสังคมแสดงให้เห็นว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาและสังคม

แท้จริงแล้วแก่นแท้ของมนุษย์คือความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด ตามสาระสำคัญของบุคคลในฐานะชุดของความสัมพันธ์ทางสังคมเขาปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม แต่ในขณะเดียวกันบุคคลก็เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาตินั่นคือเขาเป็นสิ่งมีชีวิต

การก่อตัวของบุคลิกภาพเป็นวัตถุของความสัมพันธ์ทางสังคมได้รับการพิจารณาในสังคมวิทยาในบริบทของสองกระบวนการที่สัมพันธ์กัน - การขัดเกลาทางสังคมและการระบุตัวตน

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการดูดซึมโดยบุคคลของรูปแบบของพฤติกรรม ค่านิยมที่จำเป็นสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จของเขาในสังคมที่กำหนด

การขัดเกลาทางสังคมครอบคลุมกระบวนการทั้งหมดของการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรม การฝึกอบรม และการศึกษา ซึ่งบุคคลจะได้รับธรรมชาติทางสังคมและความสามารถในการมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคม ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม ทุกสิ่งรอบตัวแต่ละคนมีส่วนร่วม: ครอบครัว เพื่อนบ้าน เพื่อนในสถาบันเด็ก โรงเรียน สื่อ ฯลฯ เพื่อการขัดเกลาทางสังคมที่ประสบความสำเร็จ (การก่อตัวของบุคลิกภาพ) ตาม D. Smelser จำเป็นต้องมีสามปัจจัย: ​​ความคาดหวังการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมและการพยายามตอบสนองความคาดหวังเหล่านั้น กระบวนการสร้างบุคลิกภาพตามความเห็นของเขาเกิดขึ้นในสามขั้นตอนที่แตกต่างกัน: 1) การเลียนแบบและคัดลอกพฤติกรรมผู้ใหญ่โดยเด็ก 2) เวทีเกมเมื่อเด็กตระหนักถึงพฤติกรรมเป็นการแสดงบทบาท 3) เวที ของเกมกลุ่มซึ่งเด็ก ๆ เรียนรู้ที่จะเข้าใจว่าคนทั้งกลุ่มกำลังรอพวกเขาอยู่

นักสังคมวิทยาหลายคนให้เหตุผลว่ากระบวนการขัดเกลาทางสังคมดำเนินไปตลอดชีวิตของบุคคล และให้เหตุผลว่าการขัดเกลาทางสังคมของผู้ใหญ่แตกต่างจากการขัดเกลาทางสังคมของเด็กในหลาย ๆ ด้าน: การขัดเกลาทางสังคมของผู้ใหญ่ค่อนข้างจะเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมภายนอก ในขณะที่การขัดเกลาทางสังคมของเด็กทำให้เกิดทิศทางที่มีคุณค่า

การระบุตัวตนเป็นวิธีการรับรู้ว่าเป็นของชุมชนใดชุมชนหนึ่ง ด้วยการระบุตัวตน เด็ก ๆ ยอมรับพฤติกรรมของพ่อแม่ ญาติ เพื่อน เพื่อนบ้าน ฯลฯ และค่านิยม บรรทัดฐาน รูปแบบของพฤติกรรมที่เป็นของตนเอง การระบุหมายถึงการพัฒนาค่านิยมภายในของบุคคลและเป็นกระบวนการเรียนรู้ทางสังคม

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมบรรลุระดับความสมบูรณ์เมื่อบุคคลบรรลุวุฒิภาวะทางสังคม ซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยการได้มาซึ่งสถานะทางสังคมที่สำคัญโดยปัจเจกบุคคล

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและพหุภาคีของการก่อตัวของสังคมและการพัฒนาของแต่ละบุคคล ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของ สภาพแวดล้อมทางสังคมและกิจกรรมการศึกษาอย่างมีเป้าหมายของสังคม

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลเป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงบุคคลที่มีความโน้มเอียงตามธรรมชาติและโอกาสที่เป็นไปได้ในการพัฒนาสังคมให้เป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของสังคม

ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม บุคคลจะก่อตัวขึ้นในฐานะผู้สร้างความมั่งคั่งทางวัตถุ ซึ่งเป็นประเด็นเชิงรุกของความสัมพันธ์ทางสังคม สาระสำคัญของการขัดเกลาทางสังคมสามารถเข้าใจได้โดยมีเงื่อนไขว่าบุคคลนั้นถือเป็นทั้งวัตถุและเรื่องของอิทธิพลทางสังคม

บทบาทสำคัญในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมเล่นโดยเจตจำนงเสรีเสรีภาพในการเลือก

48. บุคลิกภาพเป็นวัตถุและเรื่องของชีวิตสาธารณะ

บุคลิกภาพ - คุณสมบัติทั่วไปของบุคคล บุคคลที่กำหนดคุณสมบัติทางสังคมในอดีตและนำไปใช้ในพฤติกรรมและกิจกรรมของเขา บุคลิกภาพเป็นหัวข้อที่กระตือรือร้นของกิจกรรมทางสังคม วัตถุ และจิตวิญญาณเสมอ

บุคลิกภาพกำหนดธรรมชาติของชีวิตทางสังคมเป็นส่วนใหญ่ ชะตากรรมของสังคม เธอไม่เพียงแต่พยายามผสานเข้ากับมันอย่างเป็นธรรมชาติ เพื่อเติมเต็มหน้าที่ทางสังคมทั้งหมดที่ได้รับมอบหมายให้กับเธอ แต่ยังสรุปแนวทางของความก้าวหน้าของมนุษย์ วัตถุ และจิตวิญญาณ โดยแสดงให้คนอื่นเห็นโดยตัวอย่างของเธอ

บุคลิกภาพคือบุคคล เขามีตัวตนอยู่นอกสังคม สังคมส่วนใหญ่กำหนดชะตากรรมของแต่ละบุคคล มันหมายถึงบุคคลเหมือนคนอื่น ๆ ทั้งหมดโดยไม่เน้นเรื่องนี้ อีกสิ่งหนึ่งคือบุคคลที่มีความรับผิดชอบสูง (ส่วนใหญ่เป็นคุณธรรม) นั้นยากที่จะทำให้สำเร็จ แต่การเติมเต็มของพวกเขายืนยันบุคคลในฐานะบุคคลและมีส่วนช่วยในการพัฒนาพหุภาคีของเขา

ในฐานะที่เป็นเป้าหมายของชีวิตทางสังคม บุคคลนั้นต้องมีตัวตนอยู่ในฐานะที่ไม่ใช่บุคลิกภาพด้วย แต่การประนีประนอมกับการมีอยู่ของคุณ ความพยายามในการปรับปรุงศีลธรรม จิตวิญญาณ (และทางกายภาพในระดับที่น้อยกว่า) ของพวกเขาสามารถทำให้บุคคลกลายเป็นหัวข้อของสังคมได้ การก่อตัวนี้ทำให้เราสามารถพูดได้ว่าบุคคลนี้กลายเป็นบุคคลแล้ว บุคลิกภาพเป็นจุดสนใจส่วนบุคคลและการแสดงออกถึงความสัมพันธ์ทางสังคมและหน้าที่ของผู้คน เรื่องของความรู้และการเปลี่ยนแปลงของโลก สิทธิและหน้าที่ จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และสังคมอื่นๆ ทั้งหมด บรรทัดฐาน

บุคลิกภาพคือบุคคลที่มีความประหม่าและโลกทัศน์ที่เข้าถึงความเข้าใจในสังคมของเขา หน้าที่การงาน ตำแหน่งในโลก ความเข้าใจตัวเองว่าเป็นเรื่องของความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ เป็นตัวเชื่อมในสายโซ่ของรุ่น ซึ่งรวมถึงสิ่งที่เกี่ยวข้อง บุคลิกภาพเป็นจุดสนใจส่วนบุคคลและการแสดงออกถึงความสัมพันธ์ทางสังคมและหน้าที่ของผู้คน เรื่องของความรู้และการเปลี่ยนแปลงของโลก สิทธิและหน้าที่ จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และสังคมอื่นๆ ทั้งหมด กฎเกณฑ์รวมทั้งกฎหมาย คุณสมบัติส่วนบุคคลของ chela มาจากสองสิ่ง: จากจิตใจที่ประหม่าและจากวิถีชีวิตทางสังคมของเขา

49. บุคลิกภาพในประวัติศาสตร์. บทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ มวลและบุคลิกภาพ

บุคคลในประวัติศาสตร์โลก วีรบุรุษ - คนเด่นซึ่งความสนใจส่วนตัวมีองค์ประกอบสำคัญที่ประกอบเป็นเกลือของ World Spirit หรือเหตุผลของประวัติศาสตร์ (Hegel, Works, Volume VII)

บุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์เป็นบุคลิกที่เลี้ยงดูโดยสถานการณ์ คุณลักษณะส่วนบุคคลจนถึงฐานของประวัติศาสตร์ ความจริงที่ว่าบุคคลนี้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงบทบาททางประวัติศาสตร์นั้นเป็นอุบัติเหตุ ความจำเป็นในการเลื่อนตำแหน่งถูกกำหนดโดยความต้องการของสังคมที่จัดตั้งขึ้นในอดีตสำหรับบุคคลประเภทนี้ บ่อยครั้งเนื่องจากสภาพทางประวัติศาสตร์ ผู้คนที่มีความสามารถหรือแม้แต่คนธรรมดาจึงถูกหยิบยกขึ้นมา

ไม่ว่าบุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์จะยอดเยี่ยมเพียงใด ในการกระทำของเขา เขาจะถูกกำหนดโดยกลุ่มเหตุการณ์ทางสังคมที่มีอยู่ทั่วไป หากบุคคลใดเริ่มสร้างกฎเกณฑ์โดยพลการและตั้งกฎเกณฑ์ เขาก็จะกลายเป็นเบรกและถูกโค่นล้มในที่สุด

บุคคลในประวัติศาสตร์ ต้องขอบคุณคุณสมบัติบางอย่างของจิตใจ ตัวละคร ประสบการณ์ สามารถเปลี่ยนรูปแบบของกิจกรรมทางสังคมและผลที่ตามมาบางส่วนเท่านั้น พวกเขาไม่สามารถเปลี่ยนทิศทางทั่วไป ย้อนประวัติศาสตร์ได้ ในการพัฒนาไอเอส กระบวนการมีส่วนร่วมอย่างมากจากบุคคลที่มีพรสวรรค์และมีความสามารถที่สร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณในด้านวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีปรัชญาวรรณกรรมศิลปะและความคิดทางศาสนา

อัจฉริยะคือบุคคลที่ถูกครอบงำด้วยความคิดที่ยิ่งใหญ่ มีจิตใจที่มีพลัง มีจินตนาการที่สดใส เจตจำนงอันยิ่งใหญ่ มีความเพียรมหาศาลในการบรรลุเป้าหมายของเขา เขาเสริมสร้างสังคมด้วยการค้นพบใหม่

บุคคลที่มีเสน่ห์ดึงดูดคือบุคคลที่มีพรสวรรค์ทางจิตวิญญาณซึ่งผู้อื่นรับรู้และประเมินว่าไม่ปกติ บางครั้งก็เหนือธรรมชาติในแง่ของพลังของการเข้าใจและมีอิทธิพลต่อผู้คน ซึ่งไม่สามารถเข้าถึงบุคคลธรรมดาได้

ตามคำกล่าวของ Weber (Weber M. Charismatic domination) พลังที่ดึงดูดใจของผู้นำนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานที่ไม่จำกัดและไม่มีเงื่อนไข ยิ่งกว่านั้น การยอมจำนนอย่างสนุกสนาน และได้รับการสนับสนุนโดยหลักจากศรัทธาในการเลือก ความสามารถพิเศษของผู้ปกครอง

50. วัฒนธรรมในฐานะโลกมนุษย์ เป็นแนวทางในการกำหนดบุคลิกภาพของตนเอง

วัฒนธรรมเป็นการผสมผสานระหว่างคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ ตลอดจนวิธีการสร้าง ความสามารถในการใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อความก้าวหน้าของมนุษยชาติ เพื่อส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ก. ชุดของรูปแบบและวิธีการของกิจกรรมของมนุษย์ที่ประดิษฐานอยู่ในวัตถุและคุณค่าทางจิตวิญญาณที่มนุษย์สร้างขึ้นและถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น. วัฒนธรรมเป็นแนวคิดทางปรัชญาที่แสดงถึงการพัฒนาพลังสร้างสรรค์และความสามารถของบุคคล วัฒนธรรมคือโลกที่มนุษย์สร้างขึ้น

ความเชี่ยวชาญของวัฒนธรรมหมายถึงบุคคลที่สูงส่งของเขา กิจกรรมส่วนตัวสู่บรรทัดฐานทั่วไปของสังคม ระดับของวัฒนธรรมที่สังคมบรรลุได้ถือเป็นแบบอย่างของกิจกรรมและพฤติกรรม ดังนั้นวัฒนธรรมจึงสร้างมนุษย์ขึ้นมาเอง เขาไม่ใช่แค่เรื่องเท่านั้น แต่ยังเป็นเป้าหมายของวัฒนธรรมด้วย บุคคลแสดงความเป็นตัวของตัวเองในการดูดซึมและการพัฒนาวัฒนธรรม เนื่องจากบุคคลที่เชี่ยวชาญวัฒนธรรมในกิจกรรม เขาจึงสร้างมันขึ้นมา

วัฒนธรรมเป็นตัวบ่งชี้ถึงความครอบงำของสังคมเหนือธรรมชาติ และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นตัวบ่งชี้ถึงการครอบงำของบุคคลเหนือธรรมชาติ เนื่องจากวัฒนธรรมควบคุมธรรมชาติของสัตว์ ทำให้เขาต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานของสภาพแวดล้อมที่ประดิษฐ์ขึ้น วัฒนธรรมจึงเป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติของเขาเอง ด้านนี้ของวัฒนธรรมถูกทำเครื่องหมายด้วย 3. ฟรอยด์ เขาเรียกวัฒนธรรมว่าเป็นกลไกของการปราบปรามทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงของแรงขับที่ไม่ได้สติ

เมื่อพิจารณาถึงวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ จำเป็นต้องชี้ให้เห็นว่าพวกเขาไม่เพียงแต่ไม่ต่อต้านซึ่งกันและกัน แต่ยังอยู่ในความสามัคคีที่ขัดแย้งกัน: ในวัฒนธรรมทางวัตถุมีองค์ประกอบของจิตวิญญาณอยู่เสมอ ผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมักจะสวมใส่ในรูปแบบวัตถุ

สถานที่พิเศษในวัฒนธรรมของมนุษย์ถูกครอบครองโดยวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเขา มันทำหน้าที่เป็นระบบที่สำคัญที่สุดของการเลี้ยงดูและการศึกษานั่นคือการก่อตัวของบุคคล วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากการคัดค้าน ดังนั้นจิตวิญญาณจึงปรากฏเป็นความฉลาดเท่านั้น - การสำแดงจิตวิญญาณที่ใช้งานและปฏิบัติได้ วัฒนธรรมเป็นตัววัดของมนุษย์ในบุคคลซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเขาในฐานะที่เป็นสังคม Kabanov " กวดวิชา».

51. หน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรม

วัฒนธรรมได้รวมอยู่ในการเคลื่อนไหวของประวัติศาสตร์ในหลากหลายวิธี พวกเขาแสดงด้านส่วนตัวของกิจกรรมของมนุษย์ในสังคม ทำหน้าที่สำคัญในการถ่ายทอดประสบการณ์ ความรู้ และผลลัพธ์ของกิจกรรมของมนุษย์ แนวคิดใหม่และสิ่งที่อยู่ในขั้นตอนการพัฒนาและที่เป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์และกิจกรรมนี้เอง - ทั้งหมดนี้ให้ผลลัพธ์ที่รวมอยู่ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์การแนะนำองค์ประกอบใหม่ เข้าไปในนั้น

สิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์สามารถกลายเป็นปัจจัยในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และเริ่มมีอิทธิพลต่อมัน ตัวอย่างของสิ่งนี้คือการประดิษฐ์อาวุธนิวเคลียร์ ซึ่งตั้งแต่วินาทีที่มีการประดิษฐ์เริ่มมีอิทธิพลต่อความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เพื่อขจัดภัยคุกคามอันเลวร้ายนี้ ได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการต่างๆ ขึ้นในหลายประเทศทั่วโลก ดังนั้นการสร้างความคิดทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคจึงเข้าสู่ชีวิตทางสังคมซึ่งมีอิทธิพลต่อกระบวนการทางสังคมเศรษฐกิจและการเมืองที่เกิดขึ้นในสังคม แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เกิดจากความคิดของมนุษย์จะเข้าสู่ชีวิตทางสังคม สู่วัฒนธรรม กลายเป็นช่วงเวลาของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ การประดิษฐ์หลายอย่างไม่ได้ถูกนำมาใช้ด้วยเหตุผลหลายประการ ตัวอย่างเช่น การประดิษฐ์เครื่องจักรไอน้ำโดย Polzunov ในศตวรรษที่ 18 (รัสเซียยังไม่พร้อมสำหรับสิ่งนี้) ทำงานด้านพันธุศาสตร์โดยนักวิทยาศาสตร์โซเวียต ฯลฯ ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทางสังคม จาก "ข้อเสนอแนะ" เหล่านั้นที่มาจากวัฒนธรรม สังคมที่กำหนดจะดำเนินการตาม "การคัดเลือกทางสังคม" ของข้อเสนอเหล่านี้ และสิ่งที่จะขึ้นอยู่กับสถานะการพัฒนาในปัจจุบัน ของสังคม

เคร. - ในสาระสำคัญของประสบการณ์ที่เป็นรูปธรรมทั่วไปของการพัฒนาทางจิตวิญญาณด้านใดด้านหนึ่งของชีวิตมนุษย์ อยู่ใน. - ประสบการณ์ชนเผ่าในการควบคุมจิตวิญญาณ ชีวิตมนุษย์. โลกของอีสวะคือโลกแห่งวิญญาณ ชีวิตมนุษย์. วัฒนธรรมเป็นสิ่งที่มีค่า เนื่องจากจิตวิญญาณของบุคคล (ไม่ใช่ร่างกาย) อาศัยอยู่บนนั้น ชีวิตของบุคคลเป็นค่าเฉพาะเมื่อความมั่งคั่งถูกสะสมเท่านั้น ประสบการณ์ที่จะเข้าใจว่าปรากฏการณ์นี้เป็นเอกลักษณ์ บุคคลในความหมายทั่วไปเชื่อว่าชีวิตมีคุณค่าในตัวเอง อุตสาหกรรม เศรษฐกิจ ครอบครัว ฯลฯ - มีประสบการณ์ทั่วไปในหลักการบางอย่างของชีวิตมนุษย์ หลักการเหล่านี้สามารถเป็นจริงได้ หน้าที่หลักของ to-ry คือการทำให้คนเป็นบุคคล ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นวิธีเดียวที่ทำให้คนๆ หนึ่งกลายเป็นคน มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางวัฒนธรรม คุณสมบัติทั้งหมดของเขา: ความสามารถในการคิดและความรู้สึก เกิดขึ้นได้จากวัฒนธรรม V.I. เลนินในการประชุมครั้งที่ 3 ของคมโสม: "คุณสามารถเป็นคอมมิวนิสต์ได้ก็ต่อเมื่อคุณเข้าใจความมั่งคั่งทั้งหมดที่มนุษย์สะสมไว้"

ในกิจการทางโลกตามที่ควรจะเป็นเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย และเห็นได้ชัดว่าเราควรเห็นด้วยกับการตีความความคิดเห็นเหล่านี้เป็นปรัชญาก่อน ในเมโสโปเตเมีย เช่นเดียวกับในพื้นที่ใกล้เคียงอื่นๆ ของตะวันออกโบราณ ยังไม่มีการแยกปรัชญาและวิทยาศาสตร์ออกจากโลกทัศน์ในตำนานสากล และไม่ใช่เพราะไม่มีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการแยกจากกัน แต่เพราะ ...

... (เรขาคณิตและเลขคณิตของยุคลิด) ดาราศาสตร์ (ด้วยโหราศาสตร์) ต่อมา - วิชาปรัชญาและอื่น ๆ ดังนั้นกระบวนการสร้างความแตกต่างของวิทยาศาสตร์จึงเริ่มต้นขึ้น: ขั้นแรกให้แยกสาขาวิชาต่าง ๆ ภายในกรอบของปรัชญาและจากนั้น แยกออกจากปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์อิสระ ในยุคต่าง ๆ ในปรัชญาต่าง ๆ มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับโครงสร้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ดังนั้นในยุคขนมผสมน้ำยา ...