Zove se doktrina ponovnog rođenja duše. Reinkarnacija duše - kako se ljudi i životinje ponovno rađaju i kako karma utječe na to. mentalno i biološko doba

U anketi o ponovnom rođenju duše - "Ima li života nakon smrti?" - brine mnoge. Neki kažu da nakon ljudskog života dolazi vječni život za dušu, a ovisno o tome kako ste živjeli ovaj život, zavisi gdje će ta vječnost trajati, u paklu ili u raju. Drugi su mišljenja da je sasvim moguće ponovo se roditi u takvom svijetu, ali ne samo kao osoba, već i kao drugo živo biće. Drugi pak tvrde da jednom živimo i da se više nikada nećemo roditi. Postoje različita mišljenja o ovom pitanju, uglavnom se postavlja ovo pitanje vjerski pokreti, nadovezujući se na ovo postavljene moralne principe, međutim, ljudi iz nauke povremeno pokušavaju da dokažu fenomen preporoda, dok su obični ljudi često motivisani znanjem o preporodu za blagoslovljenijim životom danas.

Ponovno rođenje duše su pomno proučavali istraživači kao što su Raymond Moody, Ian Stevenson, Michael Newton. U svojim spisima detaljno su opisali eksperimente i studije koje su u toku i na sve moguće načine pokušali da naučno dokažu postojanje ovog fenomena. Naravno, kritike ih nisu mimoišle, međutim, to ne znači da nisu bili u pravu. Stvari su drugačije u istočnim zemljama, gdje su hinduizam, sikizam, džainizam i budizam široko rasprostranjeni. Za ove struje, ponovno rođenje je centralni i integralni koncept učenja. Ali prvo stvari.

Naučni dokazi za ponovno rođenje duše

Najpoznatiji naučnici koji su proučavali ponovno rođenje duše u svoje vrijeme bili su Raymond Moody, psiholog i ljekar, i Ian Stevenson, psihijatar i biohemičar. Naravno, nisu svi u naučnoj zajednici bili spremni da prihvate njihov rad. Međutim, i Moody i Stevenson pokušali su pristupiti proučavanju ovog problema što je više moguće naučno. Raymond Moody je u svom istraživanju koristio regresivnu hipnozu, često korištenu za proučavanje ponovnog rođenja duše. Posjedujući veliku dozu skepticizma po ovom pitanju, on je prvo sam prošao kroz ovu proceduru i, prisjećajući se nekoliko svojih prošlih života, ozbiljno se bavio proučavanjem ponovnog rođenja i objavio knjigu Život prije života. Prije toga bio je poznat po svom drugom djelu “Život poslije života” (ili “Život poslije smrti”), koji je deklarirao bezuvjetno postojanje duše i njeno dalje putovanje, opisivao iskustva ljudi koji su doživjeli kliničku smrt. O ovoj temi postoji još jedna poznata knjiga autora dr Michaela Newtona, hipnoterapeuta, Putovanje duše, koja takođe opisuje slučajeve uranjanja ljudi u duboku regresivnu hipnozu, kroz koju su klijenti iskusili vantjelesno iskustvo i prisjetili se svojih prošlih života.

Ian Stevenson već 40 godina istražuje ponovno rođenje duše tražeći dokaze o izjavama djece o njihovim prošlim životima. Odnosno, upoređivale su se činjenice, na primjer, dijete je tvrdilo da živi u određenom gradu, sa određenim ljudima, da se nečega plaši, itd. I Stevenson je otišao na ovo mjesto i provjerio podatke, podigao arhivu. Često se potvrdilo ono što su djeca rekla. Tokom godina proučavano je oko 3.000 slučajeva.

Zašto u naučnim krugovima sumnjaju u preporod duše

Glavni razlog za sumnju u preporod duše u naučnim krugovima je nedovoljno shvaćen ljudski mozak i njegove mogućnosti. Već je dokazano da se svaka informacija, bilo da je to zvuk, slika ili miris, odmah utiskuje u naš mozak. A u kritičnim situacijama, u bolesti ili spontano, osoba može zapamtiti te informacije i prenijeti ih kao svoja iskustva. Postoji slučaj kada je žena u delirijumu počela da govori hebrejski i starogrčki, koje nikada nije naučila. Ispostavilo se da je radila kao sobarica za pastora koji je kod kuće često čitao propovijedi na starim jezicima, a ti su se tekstovi nehotice utisnuli u njezinu podsvijest. Odavde se mogu razumeti sumnje naučnika u preporod duše, posebno u savremenom svetu, gde se ogromna navala informacija preko medija danonoćno sliva u glave stanovništva, a nije tako lako saznajte gdje se prošli život zaista odvija, a gdje je fantazija.

Ponovno rođenje u budizmu

Ako smo ranije govorili o ponovnom rođenju duše, onda, za razliku od drugih konfesija, budizam govori o ponovnom rođenju uma, predstavljenom strujom utisaka, iskustva ili citta. Na pali jeziku, ponovno rođenje je punabhava, što znači 'ponovno postojanje'. Često možete pronaći poređenje sa upaljenom svijećom, gdje je vosak fizičko tijelo, fitilj čulni organi, čestice kisika su objekti percepcije, a plamen je svijest ili um. Svijeća koja gori je kao živa osoba: sa strane može izgledati da je svijeća uvijek ista, ali svaki put izgori nova čestica fitilja i voska, a svake sekunde plamen stupa u interakciju s novom česticom kisika. Kada svijeća potpuno izgori, što simbolizira smrt, plamen može otići do nove svijeće, a ovo je novo tijelo, ponovno rođenje, ali možemo li reći da je plamen i dalje isti? Prema Budi, da. Budisti su mišljenja da je novo tijelo posljedica nagomilanih utisaka i karme. Vjeruje se da do preporoda dolazi zbog strastvene želje da se nastavi živjeti, uživati, primati utiske. Buda je ovu želju nazvao krojačica: kao što krojačica šije različite komade tkanine, tako ova strastvena želja povezuje jedan život s drugim. Ciklus života i smrti naziva se samsara. Boravak u samsari ne smatra se najpovoljnijim stanjem stvari, a jedna od glavnih tema budizma je praksa da se ovaj začarani krug razbije.

Tradicionalno, budizam razlikuje šest svjetova samsare, odnosno šest mogući načini ponovno rođenje:

• Svijet bogova;
• Asura world;
• Svijet ljudi;
• Životinjski svijet;
• Hungry Ghost World;
• Pakleni svjetovi.

Zanimljivo je da se u svakom od njih ogleda svih šest svjetova. Na primjer, u svijetu ljudi možete sresti one koji žive kao u paklu, odnosno, osoba može biti mučena, maltretirana; djeca u gladnim područjima Afrike su poput gladnih duhova, uprkos činjenici da na zemlji ima dovoljno hrane i vode, ona im je praktički nedostupna, a muče ih glad i žeđ; ima ljudi koji žive kao životinje - spavaju na ulici, jedu šta god pokupe, itd.; ima onih koji žive kao ljudska bića; ljudi puni zavisti, iako im ništa nije potrebno, svijet su asura; ima, naravno, onih koji žive kao bogovi, već imaju sve u ljudskom tijelu, lijepi su, zdravi i ne znaju za nevolje. I, stoga, moguće je razmotriti svaki od svjetova. Ipak, uvriježeno je mišljenje da je ljudsko rođenje jedno od najdragocjenijih rođenja, jer postoji razvoj i sposobnost kretanja naprijed, što je teško postići, na primjer, u svijetu bogova, jer nema poticaja. razvijati zbog nedostatka potrebe za bilo čim. Ponovno rođenje u jedan ili drugi svijet događa se na osnovu akumulirane karme, odnosno moraju se stvoriti određeni razlozi za rođenje u određenom svijetu i okolnostima. Generalno, da bi duša ušla u hrišćanski pakao ili raj, moraju se stvoriti uslovi i tokom života - zašto ne karma?

Simbol samsare u budističkoj tradiciji je točak ponovnog rođenja ili bhavacakra. Tradicionalno, prikazan je stegnut u šape i očnjake boga smrti, Yame. U središtu su svinja, zmija i pijetao, koji simboliziraju neznanje, ljutnju i požudu - izvore patnje koji drže biće u točku samsare. Dalje, prikazani su ljudi koji teže prema gore - duhovnom životu, a naniže - nečestiti, koji su vođeni u pakao. Zatim se nalazi šest svjetova samsare, a dvanaestostruka formula bića (uzroci i posljedice) upotpunjuje sliku.

Prema 14. Dalaj Lami, svest koju sada imamo preći će u sledeći život, a mi smo je imali u prošli život. Svest nema suprotan faktor koji bi doveo do njenog zaustavljanja, do njenog prestanka. U dubokim slojevima svijesti nalaze se sjećanja na prošle živote, a osoba sa dovoljno visokim nivoom razvoja u stanju je da se okrene tim sjećanjima. Daljnjim usavršavanjem svijesti postaje moguće predvidjeti budućnost. Dalaj Lama također naglašava da ako svaki dan živite smislenim životom, možete sebi garantirati dobru sljedeću inkarnaciju.

Ono što nam daje prepoznavanje fenomena ponovnog rođenja

Ovo je možda jedno od najvažnijih pitanja, čiji odgovor objašnjava poziciju protivnika ponovnog rođenja duše. Činjenica je da kada čovek shvati da ne živi samo više od jednog života, već da kvalitet ovog života utiče na sledeći, da ništa ne prolazi bez traga i moraće da se iskupi za sve svoje grehe i ubere plodove njegovih postupaka, onda dolazi spoznaja da živjeti ovako kako većina nas danas živi jednostavno nije moguće. Ali da li je takva pozicija korisna onima koji promovišu neobuzdanu potrošnju, život jednog dana i stavljanje materijalne vrijednosti viši od duhovnog? Naravno da ne. Vrijedi razmisliti zašto se ljudi koji su iskusili kliničku smrt ili prošli životi, uglavnom, mijenjaju na bolje. Očigledno su vidjeli nešto što ih je dovelo do potrebe da sada preispitaju svoje živote. U svakom slučaju, razumijevanje da se život u ovoj inkarnaciji ne završava, a možda čak i tek počinje, ispunjava značenjem ono što se dešava, omogućava vam da ne klonete duhom i shvatite svoju odgovornost i uključenost u ono što se dešava. Odnosno, ovo što imamo danas je plod naših prošlih postupaka, a okrivljavati nekog drugog za ovo je, ispada, glupo.

U Tibetu i Indiji, većina čak i nema pitanje o ponovnom rođenju, smatra se neospornim, pa čak i očiglednim fenomenom. Kao što je gore pomenuto, u ovim kulturama se kaže da je rođenje čoveka dragoceno rođenje koje se mora zaslužiti, ja ćutim o rođenju u telu bele osobe, za Indijance je to uporedivo sa božanskom inkarnacijom. Ako čovjek nije mogao živjeti ovaj život na ljudski način, onda dobrodošao u niže svjetove: životinje, prete ili pakao. Takva teorija nas nesumnjivo tjera da ne samo razmišljamo, već cijenimo i cijenimo priliku da prođemo kroz ovaj život u punoj svijesti i sa mogućnošću da utičemo na naš razvoj. Na primjer, životinje su praktički lišene takve mogućnosti, jer, prema riječima ljudi koji su iskusili uspomene na život u tijelu životinje, u tom svijetu vladaju instinkti i praktički više nema mjesta za ispoljavanje voljnih svjesnih radnji. . Čak i čovjek, spašavajući svoj život ili je u nevolji, često nije u stanju razmišljati ni o čemu drugom osim o zadovoljavanju svojih potreba, šta tek reći o životinjama.

Izjava jednog lame Dzongsar Khyantse Norbu Rinpochea mi je vrlo bliska. Prema njegovim riječima, iz života u život razvijamo navike. Na primjer, depresivni i ogorčeni ljudi su možda razvili naviku da budu obeshrabreni i ljuti pet stotina života, a ta navika se fiksira iz inkarnacije u inkarnaciju na način da je osoba više ne prepoznaje i kontroliše. Ali čim shvati da to nije on, već samo njegova navika, onda u tom trenutku može početi stvarati još jednu, blaženiju naviku, koja će se iz života u život pojačavati i, obrnuto, olakšavati život. Kombinujući ovu misao sa uobičajenim budističkim stavom da je rođenje vođeno žudnjom, može se razmisliti o tome koje nas želje i navike vode u ovoj inkarnaciji i kamo će nas odvesti u budućnosti. Pretpostavimo da osoba stalno razmišlja o hrani i jede a da to ne primjećuje, odnosno da je to njegova navika koja se ne može kontrolisati, da li mu je za to potrebno ljudsko tijelo ili tijelo neke životinje može biti dovoljno? Naravno, ovdje su bitni svi kvaliteti svojstveni ovoj osobi, možda i dalje nadjačavaju ljude u smjeru svijeta. Međutim, kao što smo gore raspravljali, ljudski život je također drugačiji, možete se roditi u takvom okruženju u kojem neće biti prilike da se osvijestite.

U zaključku, želio bih reći da bez obzira vjerujemo li u preporod duše ili znamo da ona postoji, moramo opravdati svoju uključenost u ljudski svijet. Da li vam zaista treba dokaz da ćete u budućnosti morati odgovarati za sve? Možda je dovoljno vaše lične savesti da živite dostojanstveno, poštujući sebe i druge sada, težeći razvoju ne da biste nešto zaslužili u budućnosti, već da bi ovaj život bio ispunjen smislom i visokim idealima.

Da li je reinkarnacija duše lijepa fantazija ili stvarnost? Nakon hipnoze, mnogi ljudi tvrde da se mogu sjetiti prethodnih života i da su u stanju da ih detaljno opišu. Da li govore istinu ili samo maštaju? Može li se to naučno dokazati? Postoje li podaci koji se sistematski prikupljaju i analiziraju kako bi se dokazala ili opovrgla takva tvrdnja?

Naučno istraživanje se zasniva na hipotezi i naknadnom dokazivanju ili opovrgavanju ove hipoteze. U naučnoj zajednici hipoteza se ne može prihvatiti sve dok se jasno ne pokaže da je velika vjerovatnoća da je istinita. Poznato je i da je naučnoj zajednici potrebno vrijeme za mirno dalje istraživanje. Stoga nije iznenađujuće da je istraživač dr. Helen Wambach (1932–1985), fiziologinja, u svojoj vlastitoj studiji o ovom pitanju reinkarnacije duša pokazuje svoj sumnjiv stav prema ovom problemu.

U stvari, Carol Moore tvrdi da je nedavno dr. Wambach želio "razotkriti" reinkarnaciju. U knjigama D. Wambaha Iskustvo iz prošlosti i Život prije života, objavljene 1978. od strane izdavača Bantham, raspravlja se o dokazima za reinkarnaciju pronađenim pod hipnozom i detaljno opisuje njihovo istraživanje.

U prvoj polovini Past Life Experiences, objavljenoj 1978. godine, dr. Helen Wambach govori o tome kako se zainteresovala za duhovne (duhovne, religiozne) pojave i kako je počelo njeno istraživanje. Ona čitaocima priča i o svom iskustvu sumnje, pa čak i cinizma. Međutim, odlučila je nastaviti svoje istraživanje nakon što je među ogromnom količinom prikupljenih podataka otkrila istinu u koju vjeruje. U drugoj polovini knjige opisuje prikupljene podatke i metod analize.

Početak istraživanja o postojanju reinkarnacije duše

Dr. Helen Wambach je bila univerzitetski predavač. Početkom kasnih 1960-ih, provodila je desetogodišnje ispitivanje pod hipnozom 1088 teme o sjećanjima na prošle živote. Za istorijsku tačnost, D. Wambach je postavio konkretna pitanja o vremenskim periodima u kojima su ljudi živjeli i pitanja o Svakodnevni život u ovim periodima.

Dr. Wambach je okupio grupe od po 12 ljudi. Vodila ih je na "putovanje u 4 etape" koje je trajalo cijeli dan.

Istraživanje kroz hipnozu

Američko društvo za kliničku hipnozu opisuje kako unutrašnje uranjanje, koncentracija i fokus pažnje. Hipnoza je postupak tokom kojeg (mentalno) zdrav stručnjak ili istraživač inspiriše subjekta nečim tako da on doživi promjene u senzacijama, percepcijama (predmetima osjeta), mislima ili ponašanju, tj. ulazi u izmenjeno stanje svesti.

Na osnovu proučavanja karakteristika moždanih talasa (encefalograma), istraživač shvata da stanje mozga hipnotizovanog subjekta nije identično snu. Umjesto toga, to je slično tradicionalnoj budističkoj ili taoističkoj meditaciji, ili meditativnom stanju čigonga. U takvim uslovima ljudi vjerovatno mogu koristiti svoje "treće oko" da posmatraju i doživljavaju prethodne živote.

U terapiji regresije u prethodni život, subjekt se može identificirati sa pojedincem u određenom prethodnom vremenskom periodu. Očigledno je da će on/ona imati neko individualno iskustvo u ovom određenom trenutku usmeno, a takođe će ga izvesti usmeno na svom maternjem ili drevnom jeziku.

Zanimljivo je da nakon buđenja subjekt više nije u stanju da prepozna drevnih jezika. Ponekad stvarna ličnost subjekta može igrati pasivnu ulogu u procesu regresije, tj. subjekt može gledati na prošli život kao u filmu. Subjekt može čuti riječi bez razumijevanja šta one znače.

Tokom sesija hipnoze subjekt se može sjetiti vremena i mjesta događaja, ali nekako brka događaje sadašnjih i prošlih života. Povremeno, subjekt može steći natprirodne sposobnosti. Možda će znati vrijeme i mjesto privatnog sjećanja. Na primjer, kada se hipnotiziranom subjektu postavi konkretno pitanje o vremenu i mjestu, on može vidjeti datum od rođenja Krista uz pomoć „trećeg oka“, čak i ako se sjeća predhrišćanskog perioda, ili je u nehrišćanskom okruženju. Ovo nam govori da povezivanje točne prostorno-vremenske lokacije sjećanja može biti težak zadatak, iako neki hipnotizirani subjekti mogu precizno odrediti točnu lokaciju na karti.

Izvori informacija

Vjerujem da ove poruke dolaze ili od višeg bića ili od "jasne strane" hipnotiziranog subjekta. Vrhovno Biće- to je ono što se u budizmu naziva prosvetljenim bićem. " čista strana” odgovara onome što se zove prosvijetljena strana pojedinca, koja može vidjeti druge realnosti (druga vremena-prostora).

Jasno je da se pod hipnozom ne može postići stanje prosvjetljenja. Pod hipnozom, um subjekta je veoma opušten, tako da je istinska ličnost subjekta potisnuta. Za dalje informacije o suštini fenomena mogu se pozvati na knjige dr. Michael Newtona (Michael Newton; 1931-2016).

Eksperimenti dr. Wambaha

Prvo, D. Wambach dovodi subjekta u hipnotičko stanje, a zatim postavlja pitanja koja omogućavaju subjektu da se prisjeti prethodnog života. Subjekt će biti svjestan onoga što se dogodilo, a nakon izlaska iz hipnoze moći će se sjetiti svega što se dogodilo tokom seanse.

Tokom studije, Helen Wambach je hipnotizirala 1.088 ljudi. Nakon pažljive analize podataka, zaključila je da su informacije prikupljene pod hipnozom za nju "iznenađujuće tačne" prema dostupnim istorijskim podacima, sa izuzetkom 11 ispitanika. Na primjer, jedan subjekt je rekao da on svirao klavir u 15. veku, dok je u stvarnosti klavir izumljen dva veka kasnije.

Među 11 ispitanika, 9 je dalo informacije koje su samo malo odstupile od istorijskog vremenskog okvira. Iznenađujuće je da je samo 1% od ukupnog broja ispitanika našlo netačnosti u anketi pod hipnozom.

Treće oko

Jasno mi je da ako su sva ta sjećanja pod hipnozom iluzija, onda je tako mali neuspjeh jednostavno nemoguć. Naravno, ne može se isključiti da su neke informacije samo rezultat mašte, jer nije svako u stanju da koristi svoje treće oko (nebesko oko).

U poređenju sa Kinom, klinička hipnoza je relativno dobro opisana i dostupna na Zapadu. Vjerujem da je razlog tome taj što je zapadni um manje složen zbog utjecaja zapadne kulture. Treće oko zapadnjaka se lakše otvara.

Rezultati eksperimenata s hipnozom

Carol Moore napominje da je D. Wambach, kada je postavljao konkretna pitanja o vremenskom periodu, društvenom statusu, rasi, spolu, odjeći, priboru, novcu, stanovanju, itd., koristio karte i tabele za snimanje informacija kako bi ih lakše uporedio sa datim vremenski period.

Prosječna starost ispitanika bila je oko 30 godina, a većina je rođena nakon 1945. Četrdeset pet ispitanika prisjetilo se prethodnih života između 1900. i 1945. godine. Jedna trećina ispitanika je bila Azijati. Smrtnost zbog neprirodnih uzroka za njih je bila vrlo visoka. Mnogi od njih su poginuli tokom dva svjetska rata i tokom građanski ratovi u azijskim zemljama.

Dakle, ovi ljudi su se reinkarnirali ubrzo nakon svoje smrti. Iznenađujuće, kako je otkrio D. Wambach, 69% ispitanika umrlo je tokom 1850-ih kao Evropljani, a između 1900. i 1945. samo 40% kao Evropljani. Čini se da je to rezultat povećanja preseljenja nakon 1945. godine. Šta bi se moglo dogoditi u ovoj eri? Dr. Wambach se našalio da su najvjerovatnije mnogi posvećeni religiozni ljudi reinkarnirani u kineske komuniste.

Različiti spol u različitim inkarnacijama

Zanimljivo je da spol subjekta možda neće biti isti u različitim životima. Na primjer, jedan muškarac je bio iznenađen što je bio žena u prošlom životu oko 480. godine prije Krista. u Kini.

Drugi muškarac je bila Indijka u prošlom životu i umro je od pogrešnog fetusa u materici. Opisao je bol koji je osjećao i bio je malo uznemiren. Neočekivano, pokazalo se da je udio muškaraca i žena među ispitanicima neovisan o eri.

Živa sećanja na prošle živote

Odjeća subjekata tokom njihovih prošlih života takođe je odgovarala istorijskim zapisima. Na primjer, subjekt je prijavio svoju reinkarnaciju kada je živio oko 1000. godine prije Krista. in Egipat. Detaljno je opisao različite vrste odjeće koju nose viši i niži slojevi. Viši slojevi su nosili bijelu pamučnu haljinu do pola ili cijele dužine (široku odjeću).

Niže klase su nosile pantalone egzotičnog izgleda koje su se smotale ispod struka. Istraživači su posmatrali istorijske detalje odeće koja se nosila tokom relevantnog perioda i mogli su da je uporede sa opisima subjekata. Ispali su opisi ispravan. Takođe smo sasvim sigurni da ovi subjekti nisu imali pojma šta su nosili stari Egipćani.

Jedna žena se sjetila da je bila vitez 1200. godine nove ere. Rekla je: „Osećam se veoma čudno. Mora da sam u zabludi." Nastavila je: „Nagnula sam glavu da pogledam svoja stopala i ugledala par čizama sa trouglastim prstima. Mislio sam da bi trebali biti zaobljeni, kao oklop koji sam vidio u muzeju.” Kasnije je pronašla slične čizme u enciklopediji. Prema enciklopediji, čizme s trouglastim prstima su se u Italiji nosile do 1280. Ona se sjeća da je u to vrijeme bila u Italiji, kao umro 1254.

Zanimljive činjenice iz prošlosti

Habitual ishrana ljudi koji su živjeli oko 500. godine prije Krista nije bilo jako loše. 20% ispitanika se prisjetilo da je jelo živinu i jagnjetinu. Međutim, između 25 i 1200 hrana je bila prilično loša i bezukusna. Nije iznenađujuće da su oni subjekti koji su se sjećali najboljeg okusa hrane završili u Kini.

Jedna od žena je rekla D. Wambahu šta je jela rotkvica U prošlom životu. Rekla je: "Nisam jela rotkvu u ovom životu, pa mi je misterija kako sam znala da je to rotkvica." Nekoliko mjeseci kasnije, ona i njen muž su ručali u restoranu. U jednom od jela koje je njen muž naručio bila je neka vrsta bijelog povrća koje je izgledalo neobično. Nakon što ga je probala, rekla je mužu da je sličan ukusu rotkvice koju je jela u prošlom životu. Pitala je konobara i on je rekao da je to jedna od rotkvica.

Drugi subjekt se prisjetio da je u jednoj od svojih reinkarnacija živio oko 800. godine u području koje se sada zove Indonezija. Sjetio se da je jeo takve orahe koje nije jeo i nije ni vidio u ovom životu. Kasnije je vidio takve orahe u jednom časopisu. “To je bilo upravo ono što sam vidio pod hipnozom,” rekao je. “U članku je pisalo da ovi orasi rastu samo na Baliju.”

Otkrivanje uzroka smrti u prošlim životima

Dr. Wambach je hipnotiziranim subjektima postavljao pitanja vezana za sjećanja iz prošlih života, uzrok njihove smrti i njihova iskustva. Kako bi zaštitila ispitanike od emocionalnog stresa i patnje, predložila im je da prestanu s negativnim osjećajima.

Iskustva ispitanika bila su vrlo slična onima iz iskustva bliske smrti () koje su opisali savremeni doktori i istraživači. Ostavili su svoja tijela pogledao dole u njihova tela, ugledao svetlo, rođake koji su "otišli" ranije. Osjećali su se slobodnim od okova svijeta i istovremeno tuge za rođacima koji su ostali.

Među svim ispitanicima, 62% je umrlo od starosti i bolesti, kako se navodi u drevne Kine"umro u svom krevetu." 18% je umrlo nasilnom smrću tokom rata ili drugih katastrofa koje su stvorile ljudske ruke. Preostalih 20% poginulo je u nesrećama.Neki subjekti su rekli da su već napustili svoja fizička tijela prije nego što su bili smrtno oštećeni.

Utvrđeno je da je 1000. godine prije Krista. i u dvadesetom veku nove ere. broj ljudi koji su umrli nasilnom smrću bio je maksimalan. Ispostavilo se da je u periodu od 1000. godine p.n.e. bilo je mnogo lokalnih ratova između plemena. U dvadesetom veku, mnogi smrtni slučajevi su uzrokovani bombardovanjem civilnih ciljeva. Obično su ovi ljudi umrli od udisanja dima koji je nastao nakon pada bombe.

Ove informacije mogu se lako provjeriti korištenjem nedavnih istorijskih zapisa. Opet, vjerujemo da opis subjekata nije bio iluzija, jer mnogi ljudi nisu bili svjesni ovih činjenica.

Knjiga Helene Wambach sadržavala je brojne slike i tabele, kao i upitnike korištene u studiji. Neki subjekti su se prisjetili da su neki ljudi koje su poznavali u prošlom životu povezani s njima u ovom životu. Vjerujem da to odgovara karmičkim vezama.

Zaključak

Reinkarnacija duše može biti najbolje objašnjenje za istraživanje dr. Wambaha. Smatramo da bi bilo nepravedno rezultate istraživanja nazvati "imaginarnim" samo zato što istina još nije u potpunosti otkrivena.

Dr. Vambah ne pripada verujućim religioznim ljudima. Prikupljene podatke nazvala je "mitom" o životu. Takođe inspiriše čitaoce da kreiraju sopstvene "mitove". U naše vrijeme objavljen je veliki broj knjiga o reinkarnaciji. Neki od podataka koje su prikupili nedavni istraživači su sveobuhvatniji, dublji i prodorniji od podataka koje je prikupila Helena Wambach.

Imena koja mi padaju na pamet su D. Byran Jamison i D. Michael Newton. Međutim, knjiga dr. Vambaha je i dalje vredna. Na kraju krajeva, dr. Wabmah je još uvijek jedini istraživač koji je izvršio statističku analizu na velikom uzorku podataka kako bi testirao hipotezu o reinkarnaciji duše.

Naravno, morate sami procijeniti da li reinkarnacija postoji ili ne. Možete odlučiti na osnovu ličnog iskustva i vjere. Napisao sam ovaj članak kako bih probudio vaše interesovanje za temu reinkarnacije. A čitalac mora sam odlučiti. Međutim, htjeli mi to ili ne, reinkarnacija je dio naše kulture.

sveštenik Andrej (Khvylya-Olinter),
dr.sc. prorektor za nauku
Belgorodska bogoslovija

Izraz "reinkarnacija" znači, kao što znate, "ponovno inkarniranje". Reč „utjelovljenje“ dolazi od latinske riječi inkarnatio – inkarnacija. Izraz tjelesno znači "meso i krv" - to jest, nešto fizičko, materijalno. Koncepti "reinkarnacija", "transmigracija duša", "reinkarnacija", "metempsihoza" imaju gotovo identično značenje. Vjerski stručnjaci primjećuju prisustvo različitih spekulacija koje pokušavaju opravdati reinkarnaciju, ovisno o ključnim karakteristikama dotičnih vjerovanja. Pravo kršćanstvo je u osnovi nespojivo s idejom reinkarnacije. Ako neko saosjeća sa izmišljotinama o reinkarnaciji, ili ih čak dijeli, onda očito nije pravoslavac. Kritici reinkarnacije posvećen je niz izuzetnih studija, prvenstveno đakona Andreja Kurajeva i doktora filozofskih nauka V. Šohina. Ovaj članak pruža dodatne informacije korisne pravoslavnim misionarima.

Pravoslavni misionari treba da znaju što tačnije stavove svojih duhovnih protivnika. Stoga, prvo, hajde da ukratko ocrtamo razumijevanje reinkarnacije od strane onih njenih pristalica koji stoje na poziciji pseudo-istočne sintetičke dogme (na primjer, pristalice i sljedbenici A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupade). Ovdje ćemo koristiti fragmente tekstova iz njihovih knjiga.

Slična vjerovanja koja prihvaćaju hipotezu o reinkarnaciji definiraju je kao transmigraciju osobe ili duše iz starog ili beskorisnog tijela u novo tijelo. Znanje o reinkarnaciji, prema njenim neorijentalnim pristašima, može se dobiti na dva načina:

Uzlaznom metodom, odnosno pokušajem da se shvati Apsolutna Istina snagom čulnog opažanja i mentalne analize;

Silazni metod, odnosno primanje informacija o Apsolutnoj Istini od Apsolutne Istine, od Boga, preko svetih spisa, preko Paramatme (Gospodina u srcu), mudraca ili svetaca iz prošlosti, živog duhovnog učitelja - gurua .

Zagovornici hipoteze o reinkarnaciji ističu da trajna i samosvojna osoba (“ja”) nije tijelo, na osnovu činjenice o dinamičkoj varijabilnosti tijela u procesu metabolizma (metabolizma). S druge strane, oni odvajaju um (misli) od ličnosti, napominjući da se zaključci mogu kontrolirati od strane ličnosti. Oni pišu da su "vaša gruba i suptilna tijela materijalna u suštini, ali vaša suština je duh." Oni smatraju da je ovaj duh (duhovna energija) univerzalna osnova svake manifestacije života u biljkama, životinjama, ljudima. Zauzvrat, materijalnu energiju nazivaju najnižom, jer ona nije živa i nema svijest. Oni individualnu duhovnu energiju nazivaju vitalnom česticom, dušom, i smatraju je vječno nedjeljivom jedinicom koja se ne može podijeliti ili uništiti. U doslovnom smislu, nema umiranja, postoji samo prisustvo osobe bilo u tijelu ili izvan tijela. Prema njihovom učenju, postojanje duše ne može prestati, jer je ona iskra Božija. Shvatajući to, oni smatraju početkom samospoznaje ličnošću svoje istinske suštine.

Ako je osoba svjestan Boga, onda se nakon fizičke smrti vraća u duhovni svijet, u Carstvo Božje. Ali ako nije potpuno svjesna Boga kada napusti svoje tijelo - ako još uvijek ima materijalne želje i vezanosti i još uvijek ima karmičku reakciju zbog nje - tada, prema reinkarnacionistima, ona dobija drugo materijalno tijelo, mora se reinkarnirati. Zagovornici reinkarnacije smatraju da je transmigracija duša analogna metabolizmu, posebno onom koji se događa kod insekata sa njihovim metamorfozama, kao što su jaja, gusjenice, kukuljice i leptiri. Prema ideolozima neoorijentalnih kultova, migracija duše iz starog tijela u novo ne događa se naglo, već kontinuirano. Između ova dva grubo materijalna tijela postoji veza - suptilno materijalno tijelo. Važno je da nije ni duhovno ni lično.

Materijalni um koji pokriva dušu navodno služi kao most između inkarnacija. Želje i vezanosti ovog uma, koje osoba razvija tokom života svog grubog materijalnog tijela, ne umiru nakon smrti ovog tijela. Oni ostaju s dušom i služe kao povezujuća karika sa sljedećim grubim tijelom. Um je skladište čulnih iskustava prethodnih, pa čak i budućih života. Štaviše, živa bića se mogu sjetiti samo Božjom milošću. Materijalne želje su uzrok reinkarnacije, prema stavovima pristalica ove hipoteze. Smrt tijela uzrokuje uništenje sredstava čulnog zadovoljenja, ali ne znači smrt samih materijalnih želja, duša ih nosi sa sobom. To je želja duše da bude u materijalnom svijetu.

Bog poznaje želju duše, poštuje njenu volju i stoga je vraća svetu u telu čiji tip odgovara ovim željama. Sve dok duša ima želju da uživa u materiji, tada će, kao onima koji prihvataju hipotezu reinkarnacije, Bog davati gruba materijalna tijela jedno za drugim. Istovremeno, um je poput jezgra oko kojeg se razvija novo materijalno tijelo. Suptilno tijelo, sjedište svih vrsta želja i planova, je oblik prema kojem se grubo tijelo bira i raste. Ovdje već priroda daje duši tijelo određenog tipa. Ono za šta je duša najviše vezana će prevladati u trenutku smrti. Ako je osoba u trenutku smrti uronjena u ljubav prema Bogu, onda ide Bogu.

Svijest pojedinca, prema pristalicama reinkarnacije, određuje njegovo buduće tijelo, ali trenutna djelovanja osobe, ili karma, određuju njegovu svijest. Sanskritska riječ karma - karma znači "obred, radnja, djelo". Karma je ta koja formira suptilno tijelo. Radnje koje se vrše u službi Boga s ljubavlju ne daju nikakvu karmičku reakciju, ne stvaraju materijalnu energiju.

Dobra karma znači dobru akciju i zadovoljstvo, dok loša karma znači lošu akciju i bol. Osim toga, osoba može otići na rajske, srednje ili paklene planete. U prvom slučaju najjača su zadovoljstva, au drugom bolovi. Vječni pakao pristalice izmišljotina o reinkarnaciji ne prepoznaju.

Životinje, međutim, ne stvaraju nikakvu karmičku reakciju. Prema sljedbenicima hipoteze o reinkarnaciji, samo u ljudskom obliku se stvara ova ili ona karma i duša ide gore ili dolje. Lutanje duše od jedne smrti do druge naziva se samsara. Ali svaka se duša prije ili kasnije navodno nužno vraća u ljudski oblik života i tada može sići s točka rađanja i smrti. Ljudski oblik života je jedini oblik u kojem je duša odgovorna za svoja djela. Ali to nije cilj: on služi kao polazna tačka za pravi cilj, Kraljevstvo Božije, to je oblik odgovornosti. Osoba može spoznati Apsolutnu Istinu i početi razvijati svoju Božju svijest.

Svest o Bogu znači biti svjestan Njega, biti svjestan da je osoba Njegovo dijete, Njegov navodno sastavni dio. On je Najdraži Prijatelj i Najviše voljeni, Pravi Vlasnik ličnosti. Međutim, često duše u materijalnom svijetu pokušavaju postati lažni gospodari, vladari i lažni bogovi. Takve radnje, ili karma, vezuju ih za točak rađanja i smrti. Onaj ko voli Boga čistom ljubavlju, ko radi za Njega iz puke radosti služenja Njemu, naziva se bhakti yogi. Takva duša je oslobođena točka rađanja i smrti. Ona, nakon što napusti svoje tijelo, odmah postiže prirodu Boga.

Za postizanje takvog spasenja, prema izmišljotinama reinkarnacije, neophodna su tri uslova:

Čovjek mora biti oslobođen materijalnih želja;

Nema potrebe za stvaranjem nove karmičke reakcije, a suptilno tijelo mora biti očišćeno od svih karmičkih reakcija koje ima;

Ne bi trebalo postojati vezanost ili takozvana ljubav za bilo koji materijalni oblik, uključujući ljude.

Pouzdane Božje sluge, koji žive u čistoj službi Njemu, pristalice hipoteze o reinkarnaciji nazivaju paramahamsama ili labudolikima.

U takvim vjerovanjima, cijeli materijalni svijet, više i niže planete, mjesto je patnje. Cijeli sadašnji historijski period pripisuje se dobu Kali (haos, svađe, zbrka). Za njih, od vrha do dna, sama materija (prakriti) i materijalno postojanje su pakleni, privremeni, jadni, nesavršeni. Materijalni svijet se doživljava kao navodno izopačeni odraz duhovnog svijeta.

S druge strane, prema vjerovanjima koja se razmatraju, materijalna priroda je Božja energija. Materijalni svijet, po njihovom mišljenju, treba da bude centar za obnovu, škola, reformski dio Božjeg Kraljevstva za buntovne duše. Gospod je namerno i namerno napravio materijalnu dimenziju mestom materijalne patnje kao i zadovoljstva. Svima je jednako dana sloboda da izaberu da služe Bogu ili ne. Zakon karme važi za sve.

Za one koji su prihvatili doktrinu reinkarnacije, nije neprirodna patnja ili nesreća živih bića, već prisustvo duše ovdje, u materijalnom svijetu. Raj je samo viši nivo čulnog zadovoljstva i opet smrt, i stoga ne privlači Božje bhakte. Čista duša u ovim materijalnim svjetovima navodno nije tamo gdje izgleda. U stvari, ona je sa Bogom, ona je živi nastavak Carstva Božijeg, manifestovanog u materijalnom svetu. Zauzvrat, uranjanje u pakao lišava dušu sjećanja na Boga, smanjuje njenu svijest o Bogu. Ovo su neke od karakteristika jednog od pseudo-istočnih izuma o reinkarnaciji, sažeto.

Hajde da razmotrimo stav sajentologa o ovom problemu. Prema ovoj pseudo-naučnoj dogmi (prema mnogim stručnjacima za religije – varijanti satanizma, koji svuda proglašava svoj poseban, temeljni naučni karakter), „sam čovjek je duh koji upravlja tijelom kroz um“. Ovaj duh (prema Novogovoru sajentologa – tetan) „sposoban je da stvori prostor, energiju, mnogo vremena“. Thetan je "odvojiv od tijela (koje ne uzrokuje smrt tijela) i sposoban je upravljati njime i kontrolirati ga dok je izvan njega." Tetan "ne mari da se seća života koji je upravo živeo - nakon što napusti telo i um." “Umirući, osoba se uvijek eksteriorizira, odnosno pada u takvo stanje tetana (same osobe) kada je izvan tijela i stječe povjerenje da je on sam, a ne njegovo tijelo.” Ljudsko biće tetan, "izvršivši se, po pravilu se vraća na planetu i obično sebi dobija drugo telo koje pripada rasi istog tipa."

Para-scijentolozi pokušavaju da definišu „područje između života: šta se dešava tetanu u vremenskom razmaku između gubitka tela i dobijanja novog. Nakon smrti tijela, tetan ga napušta i odlazi na određeno mjesto gdje se "prijavljuje" i prisiljava se da sve zaboravi. Zatim se šalje nazad na Zemlju u novo tijelo neposredno prije nego što se rodi.” Na samopouzdani sektaški način, sajentolozi tvrde, navodno dobro utvrđeni, da je tetan besmrtan i da on sam zapravo ne može umrijeti, te "laži smrt zaboravljajući". Međutim, uveli su koncept "vremenske staze", što znači "uzastopno snimanje mentalnih slika - slika koje se akumuliraju tokom života ili života osobe". Ovaj zapis je navodno "veoma tačno datiran". Vremenska traka je „kompletan niz „sada“ događaja koji u potpunosti sadrži sve percepcije koje je osoba primila tokom čitavog vremena svog postojanja.”

Odnosno, prema sajentologiji, u zemaljskom tjelesnom životu osoba se ne sjeća svog prošlog bića, već je negdje pohranjen detaljan zapis prethodnih događaja svih njegovih života. Takvo shvatanje reinkarnacije razvilo se u sajentologiji, kako i oni sami, nimalo postiđeni, pišu, zbog činjenice da „znanje koje leži u osnovi ove veroispovesti potiče iz nuklearne fizike, više matematike i shvatanja koje su drevni na Istoku imali ".

Mora se imati na umu da postoji izuzetno mnogo tumačenja reinkarnacije u istočnim i pseudo-istočnim vjerovanjima, ali sve su se pojavile ne kao rezultat direktnog božanskog otkrivenja, već kao plod subjektivne paganske mistične vizije "rišija" - drevnih mudraci-vidovnjaci ili moderni „gurui“ koji pretenduju na ovu ulogu – učitelji. Stoga se u proučavanju istočnjačke i pseudoistočne književnosti uočavaju historijske promjene u razumijevanju reinkarnacije i kosmoloških, antropoloških, soterioloških i drugih problema povezanih s njom. U jevrejskoj kabalistici, mogućnost reinkarnacije je takođe dozvoljena (ne odbacuje se).

Ortodoksni orijentalisti-indolozi ukazuju na ozbiljne i nepremostive kontradikcije u hipotezi o reinkarnaciji. „Koncept karme se poistovećuje, pre svega, sa takozvanim zakonom karme, prema kojem je „istorija pojedinca“ podložna rigidnom određenju uzročno-posledičnih veza, koje određuju i kvalitativne i kvantitativne karakteristike. pravi zivot pojedinca svojim prethodnim tjelesnim, verbalnim i mentalnim radnjama.

Samsara je jedinstvena hijerarhijska ljestvica reinkarnacije, duž koje se nebrojeni pojedinci uzdižu ili spuštaju ovisno o ravnoteži zasluga ili poroka koji se razvio u prethodnim inkarnacijama (uglavnom u posljednjoj). Ona je bespočetna, pa je samim tim i sam svijet bez početka kao poprište ove igre sa različitim tijelima, ali za one čije je neznanje eliminirano, može imati kraj koji se poklapa sa postizanjem “oslobođenja” (moksha) kao najvišeg. cilj ljudskog postojanja.

Ali postoji jedno važno pitanje: ko ili šta se, „zapravo, reinkarnira u skladu sa svojim djelima, jer najviši Atman (suština, suština, samoidentitet) ne trpi nikakve promjene kroz dobra ili zla djela – baš kao onaj koji ima stekao znanje o Atmanu više ne brine zašto nije učinio dobro ili zlo. Nemoguće je prihvatiti sam princip odmazde (retributive princip), koji je osnova ovog učenja. “Pali” ljudi bivaju kažnjeni inkarnacijom, u kojoj, s jedne strane, ne mogu u svom novom stanju radikalne degradacije shvatiti ni mjere svojih ranijih nedjela, ni stepen svoje kazne, s druge strane, oni su najčvršće „fiksirane“ u ovim oblicima u svom palom stanju. U životinjskom stanju nisu u stanju da procijene svoju prošlost, izvuku potrebne zaključke i ispravljaju se. Dakle, ispada fikcija odmazde, odnosno retributivni princip. Doktrina reinkarnacije pretpostavlja, prvo, bespočetnost onoga što odgovara duši, i, drugo, „slobodnu“, „nefiksnu“ prirodu njene povezanosti sa tjelesnim formacijama koje obavljaju neku vanjsku funkciju.

Generalno, reinkarnacija, kao što svi pravoslavni stručnjaci jednoglasno ističu, ni na koji način nije kompatibilna sa sljedećim osnovnim hrišćanskim dogmama (lista doktora filozofije V. Šohina):

Sa dogmom o stvaranju – jer to znači da samo Bog, koji je Stvoritelj svih stvari, uključujući i dušu, može biti nestvoreni, bespočetni početak.

Sa dogmom o stvaranju čovjeka posebno – budući da je prvi čovjek već stvoren kao neraskidivo lično jedinstvo jedne duše (oslikavajući sliku Nestvorenog bića, ali stvorenog od prirode) i jednog tijela, stvorenog zajedno i „spojenog“ jedni drugima od strane njihovog zajedničkog Stvoritelja, i preneo je to nedeljivo jedinstvo svim svojim potomcima.

Sa dogmom o ovaploćenju – budući da sam Bog „prima” u svoje lično ipostasno jedinstvo jednu ljudsku dušu, neraskidivo povezanu sa jednim telom, i ne menja njene telesne forme tokom svakog svetskog perioda (koji su bespočetni i bezbrojni).

Sa dogmom o pomirenju – budući da ona pretpostavlja, prvo, duboko, ontološko jedinstvo ljudske rase, koje je, u svjetlu doktrine karme i samsare, potpuno „erodirano“ i, drugo, jedinstvenu priliku da se „ izbrisati rukopis” ljudskih nedjela, što je nespojivo sa samim principom “zakona karme”.

Sa dogmom vaskrsenja – budući da se inkarnirani Bog sjedinjuje nakon svoje ljudske smrti sa svojim jedinim tijelom, a nakon njega, ljudske duše se moraju sjediniti sa svojim jedinim (a ne beskonačnim) tijelima na kraju vremena.

Sa dogmom o Vaznesenju - pošto vaskrsli Bog ovdje "potvrđuje" svoje ipostasno jedinstvo sa svojim jedinim tijelom zauvijek da se ne samo ljudska duša, već i tijelo "obožuje".

Stoga se na najradikalniji način suprotstavlja konačnom čovjekovom zadatku, postavljenom pred njega u kršćanstvu – „deifikacija“ – idealu, koji direktno slijedi iz doktrine reinkarnacija – „oslobođenju“. U prvom slučaju govorimo o potpunom obnavljanju ličnosti u duhovnom i tjelesnom jedinstvu njene prirode i ostvarenju u čovjeku „podobije“ Božje. U drugom - o potpunom razdvajanju onoga što se može nazvati mentalnom i tjelesnom komponentom pojedinca kroz dosljedno razgradnju lične samosvijesti (čiji je rezultat zamišljen kao konačni oporavak subjekta).

Nije ni čudo što budisti, koji svi vjeruju u reinkarnaciju, pišu: „Potpuno lažno gledište je zamračenje uma, koji poriče prošle i buduće živote, zakon karme i slično, ili vjeruje da je temeljni uzrok bića Bog. , priroda i slično” (Iz knjiga o vjeri Je Tsongkape). Za njih je ovo najgora od svih deset kleša, odnosno faktora koji "pokreću tok psihe". Budisti su itekako svjesni apsolutne nespojivosti kršćanske vjere u Boga i zakona karme.

Neophodno je, u vezi s nekim spekulacijama pristalica hipoteze o reinkarnaciji, podsjetiti na razliku između tijela i tijela. Prvi je cijeli dinamični ljudski organizam u svakom pojedinom trenutku kontinuiranog metabolizma. Tijelo se uvijek i neprestano mijenja. Kakvo će tijelo biti nakon Vaskrsenja, ne znamo. U stvarnim razgovorima, tijelo je ona fizička, neuropsihička i druga stvarnost koja čini da svi atomi, molekuli, ćelije, organi i njihovi agregati funkcionišu na potreban način i na mjestima potrebnim tijelu, reguliše metabolizam, pokrete i druge procese u tijelu. meso. Um upravlja tijelom, a ne samo tijelo. Voljom, automatski, a često i pored volje čoveka, telo kontroliše meso. Može se pretpostaviti da je nakon smrti osobe njeno tijelo prepušteno duši, a tijelo, koje se sastoji od specifičnih atoma, zakopano.

Pogledajmo sada ukratko stav pravoslavaca prema ovom problemu. Ključni su biblijski stihovi: „I reče Bog: načinimo čovjeka na svoju sliku [i] na svoju priliku, i neka vladaju nad ribama morskim i nad pticama nebeskim, [i nad zvijeri] i nad stokom, i po svoj zemlji.” i nad svim gmizavcima što gmižu po zemlji. I Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvorio ga je; muško i žensko on ih je stvorio. I Bog ih blagoslovi, i Bog im reče: Rađajte se i množite se, napunite zemlju i pokorite je, i vladajte ribama morskim [i zvijerima] i pticama nebeskim [i nad svim stoke i po svoj zemlji] i nad svakim živim bićem što puže po zemlji” (.). Iz njih proizilazi, prije svega, da je čovjeka stvorio Jedini Bog ni iz čega (u originalnom tekstu knjige Postanka upotrijebljen je poseban hebrejski glagol, koji znači stvaranje iz ničega) na svoju sliku, tj. takođe jedinstven, integralan i neponovljiv, bez praistorije. . Važan je i sljedeći biblijski stih: „I stvori Gospod Bog čovjeka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i čovjek postade duša živa“ (.). To svjedoči o kvalitativnoj razlici između čovjeka i bilo kojeg drugog živog bića, jer je samo u njemu sam Bog direktno udahnuo dah života.

U dugačkom hrišćanskom katekizmu Istočne pravoslavne katoličke crkve, sveti Filaret kaže da će pri vaskrsenju mrtvih, u skladu sa pravoslavnom dogmom, sva tela umrlih, ponovo sjedinjenih sa njihovim dušama, oživeti i oživeće budite duhovni i besmrtni. “Duhovno tijelo se sije, duhovno tijelo ustaje. Postoji duhovno tijelo, postoji i duhovno tijelo” (.). „Ali ovo vam kažem, braćo, da tijelo i krv ne mogu baštiniti kraljevstvo Božje, a raspadljivost ne baštini neraspadljivost. Odajem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, ali ćemo se svi promijeniti iznenada, u tren oka, na posljednju trubu; jer će zatrubiti, i mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti. Jer ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno se mora obući u besmrtnost. Kada se ovo raspadljivo obuče u netruležnost, a ovo smrtno obuče u besmrtnost, tada će se obistiniti izreka koja je napisana: Smrt je progutana pobjedom” (.). Svi mrtvi će vaskrsnuti; a za one koji ostanu živi do vremena opšteg vaskrsenja, gruba trenutna tela (meso) će se trenutno promeniti u duhovna i besmrtna. Vaskrsenje mrtvih će se dogoditi na kraju ovog vidljivog svijeta. Ovaj pokvareni svijet će završiti tako što će se putem vatre preobraziti u netruležni svijet. Do opšteg vaskrsenja, duše pravednika su u svjetlosti, odmoru i početku vječnog blaženstva; ali duše grešnika su u suprotnom stanju. Potpuna naknada za djela predodređena je da dobije kompletna osoba, nakon vaskrsenja tijela (u novom tijelu) i posljednjeg suda Božijeg. „Jer za mene je život Hristos, a smrt dobitak. Ali ako život u tijelu urodi plodom za moju stvar, ne znam šta da odaberem. I jedno i drugo me privlači: imam želju da se riješim i budem s Kristom, jer je ovo neuporedivo bolje” (.).

Hrišćanski katihizis otkriva stav pravoslavlja prema postojanju osobe nakon njegove smrti, odnosno spekulacijama o reinkarnaciji. Ali u okviru religiozne filozofije, mogu se sažeto formulirati i najgrublje nedostatke ove hipoteze. Ova ideja, prihvaćena u većini istočnjačkih i pseudo-istočnih vjerovanja, u suprotnosti je s nizom najvažnijih teoloških, filozofskih i moralnih principa. Prije svega, krši se princip apsolutnosti Stvoritelja i osnovni principi postojanja stvorenog bića:

1. Princip apsolutnosti Božijeg stvaralačkog potencijala.

Stvaranje od strane Apsoluta kao apsolutno efikasan proces, provodi se uz minimalne troškove resursa (do potpuno malih) i stvara maksimum ciljne raznolikosti.

2. Princip Božije apsolutne ljubavi.

Sam Bog u svojoj energiji je apsolutna Ljubav. Dakle, Stvoritelj u ljubavi daje maksimalno moguće dobro svakom stvorenom pojedincu u cjelini i svakoj njihovoj kombinaciji. Postojanje cjelokupnog stvorenog svijeta i svake osobe ograničeno je samo voljom i mjerom ove osobe, kao i ukupnošću htijenja i mjera svih drugih ljudi.

3. Princip Božje apsolutne žrtve.

Kao apsolutna Ljubav, Stvoritelj je, radi potpunog spasenja svake stvorene ličnosti u njenom integralnom biću, spreman na apsolutnu žrtvu ljubavi, odnosno da se žrtvuje Sebi kroz Sebe u svom unutrašnjem trojstvenom nad-egzistenciji. Za svijet, po pravoslavnom učenju, ovo je Žrtva na Golgoti. Prihvatanje ove žrtve od strane ljudi zavisi od želje same stvorene ličnosti.

4. Princip apsolutnog savršenstva kreativne energije Boga.

Svaka stvorena individua i svaka njihova kombinacija je jedina i najsavršenija. Ali savršeno ne znači statičnu potpunost ili zrelost, jer je savršeno i u svojoj dinamici u vremenu. Savršenstvo ličnosti se ne završava zemaljskom smrću. Inače, Bog je odgovoran za ubijanje, što je nemoguće zbog tačaka 2 i 3. Reinkarnacija pretpostavlja da je samo dio pojedinca savršen.

5. Princip apsolutne punoće stvorenog bića.

Unutar i izvan svakog stvorenog pojedinca (posebnog) sve je povezano sa najpotpunijim brojem veza i predstavlja integralni sistem. Ovo proizilazi iz paragrafa 1-3, jer je slabljenje barem jedne veze omalovažavanje Apsoluta. Reinkarnacija razbija kompletnost unutrašnjih veza u individualnosti.

6. Princip sveobuhvatnog integriteta stvorenog bića.

Svaka stvorena individua je integralni sistem u koji su maksimalno uključeni svi njegovi dijelovi. Ovo proizilazi iz paragrafa 1-4, jer je djelomična upotreba barem jedne veze omalovažavanje Apsoluta. Čovjek je po prirodi stvoren cijelim. Reinkarnacija dijeli cijelu individualnost na prenesene i odbačene dijelove.

7. Princip apsolutne jedinstvenosti stvorenog bića.

Nemoguće je imati dvije identične individualnosti ili bilo koji njihov dio u cijelom stvorenom postojanju, vremenu i prostoru. Također je nemoguće prijeći bez destrukcije prirode i kvalitativnih promjena bilo kojeg dijela jedne individualnosti u drugu individualnost. Inače se Apsolut smanjuje. Reinkarnacija krši princip jedinstvenosti tranzicijom iste duše u različite pojedince.

8. Princip potpune zavisnosti svake stvorene stvari od svega stvorenog.

Božja energija utiče na sve na svakoga i kroz sve. Dakle, prošlost zavisi od budućnosti, prostor od vremena, veliko od malog i obrnuto. Iz ovoga proizilazi, na primjer, opća odgovornost svih ljudi za privatne grijehe svake osobe i obrnuto. Reinkarnacija uključuje trenutak samostalnog prijenosa karme s jednog tijela na drugo u činu prenošenja u sljedeću inkarnaciju.

9. Princip očuvanja stvorenog.

Sve što je svojstveno stvorenom ne nestaje, već može preći u drugi oblik. Nakon smrti, tijelo se mijenja, ali nije izgubljeno za ličnost i ne mijenja svoju prirodu. Reinkarnacija je suprotna tome, jer uključuje promjenu tijela i njegove prirode.

10. Princip nemogućnosti tačne predvidljivosti i predviđanja od strane stvorenog.

Bilo kakvo predviđanje, predviđanje ili razumijevanje Božjih uputa stvorenjima ne može biti točno, već je samo djelomično (takva istina koja je poznata tek nakon što se događaj dogodio), jer je tačno predviđanje ili predviđanje u suprotnosti sa tačkom 7 i umanjuje Apsolut. Ovaj princip se ne odnosi samo na budućnost, već i na prošlost. Nijedan model ne može tačno odgovarati stvorenoj stvarnosti, jer je to omalovažavanje Apsoluta. Na primjer, “sjećanja” na navodno prošle živote, koje je jedna te ista osoba identificirala kao svoje, očigledno su lažna, jer je identifikacija prisvajanje druge integralne i jedinstvene individualnosti. Ovo je u suprotnosti sa takozvanim "dokazima" istine o reinkarnaciji, zasnovanim na poznatim slučajevima takvih sjećanja.

11. Princip pune lične odgovornosti za samoostvarenje sopstvenog bića.

Svaka osoba je odgovorna sebi, svakoj drugoj individualnosti i Stvoritelju za samoostvarenje cjelokupnom integralnom punoćom svoje prirode (tijelo, psiha, volja, um, svijest, savjest) u cjelokupnom prostoru i vremenu svog bića. Ova odgovornost se ne može prenijeti na drugu osobu bez njenog obostranog i dobrovoljnog pristanka. U teoriji reinkarnacije, odgovornost se prenosi bezličnom karmom, dakle, u ovom slučaju jedna cijela osoba to radi, a druga odgovara.

12. Princip potpunog oprosta od Boga.

Istinsko i potpuno pokajanje pred Bogom, prema pravilima koje je On sam dao, u potpunosti otklanja posljedice grijeha za osobu i njegovu prirodu u svoj cjelovitosti i potpunosti. Poricanje ovoga je suprotno tačkama 2 i 3 i umanjuje Apsolut. Izbor zavisi samo od slobodne volje pojedinca. Dakle, nema potrebe za reinkarnacijom.

13. Princip apsolutnog poštovanja od strane Boga prema volji pojedinca.

Stvoritelj apsolutno poštuje volju i želje svakog pojedinca kada bira ovu ili onu radnju, ali rezultat te akcije zavisi od volje i želje svih pojedinaca. Ne radi se sve po volji Božjoj, ali ništa se ne radi protiv volje Božije. Ali volja je odlika jedinstvene i integralne prirode čovjeka, a ne bilo kojeg njegovog dijela. Reinkarnacija rasparčava volju.

14. Princip komunikacije među dušama.

Duše bilo kojeg naroda mogu međusobno komunicirati izvan vremena i prostora vidljivog svijeta, jer povezuju vidljivi i nevidljivi svijet. Potonji ima drugačiju, nefizičku strukturu. Vjerovatno to objašnjava slučajeve „sjećanja navodno prethodnih (pa čak i navodno budućih!) života“, koji su zapravo nemogući zbog neizbježnog rasparčavanja cjelokupne individualnosti kada se prepozna reinkarnacija.

15. Načelo poštovanja prava i sloboda pojedinca.

U pravnoj sferi, doktrina reinkarnacije grubo krši prava i slobode pojedinca. Prema ovoj ideji, svaka osoba kroz bezličnu karmu postaje odgovorna za djela drugih ljudi (tzv. druge inkarnacije).

Posebnu pažnju još jednom treba obratiti na autentično zabilježene slučajeve „sjećanja na tobože prethodne (pa čak i navodno buduće!) živote“. Duhovno i mistično, ovaj fenomen se može objasniti ako se prisjetimo da je pravi nosilac vjere uvijek jedan ili onaj duh koji osoba prihvata. Kroz duh vjere koji je odabrala ličnost, dolazi do zbližavanja i, takoreći, sjedinjenja (jedinstva) duhovno srodnih ljudskih duša, a sadržaj jednog života kao da se oponaša u sjećanju drugog uma.

Ali Duh istine čuva jedinstvenost čovjeka, što je posljedica činjenice da su svi ljudi stvoreni na sliku Božju. U slučaju djelovanja duhova laži, istinsko jedinstveno biće se pojavljuje u iskrivljenom, deformisanom, iluzornom obliku, navodno povezujući jedinstvene i cjelovite pojedince. Pojavljuju se umjetni algoritamski ciklusi reinkarnacija, a model karikature pomjera stvarnu sliku u ljudskom umu. Ovo je vrsta duhovne bolesti. Tada takva osoba počinje da doživljava drugoga kao da je on sam, identifikuje se, identifikuje se sa drugom jedinstvenom ličnošću, postaje dezorijentisana, gubi osećaj sopstvene i druge bezuslovne vrednosti.

Neki spekulanti spekulacije o reinkarnaciji pokušavaju da nađu podršku za svoju poziciju u novozavetnim stihovima. Naročito vrlo slobodno tumače riječi Gospoda Isusa Krista o proroku Jovanu Krstitelju i proroku Iliji. Đakon Andrej Kuraev pokazao je nedosljednost pozivanja na Novi zavjet pokušavajući da opravda izmišljotine o reinkarnaciji. Osim toga, još jednom je razjašnjena potreba za dubljim zadržavanjem u Svetom Predanju (živoj riječi Božijoj) prilikom proučavanja Svetog pisma. “Jer dijelom znamo, a dijelom prorokujemo; kada dođe savršeno, onda će ono što je delimično prestati... Sada vidimo, takoreći, kroz tupo staklo, nagađajući, pa licem u lice; sada znam dijelom, ali ću tada znati, kao što sam poznat” (). Božja Objava nije shvaćena samouvjerenim ljudskim razumom ili pomoći zlih duhova, uključujući i u odnosu na posmrtnu budućnost svake osobe i čovječanstva.

U zaključku članka dat ćemo nekoliko praktičnih primjera koji pokazuju do čega vodi prihvaćanje ideje reinkarnacije.

Razmotrimo prvo neke od ključnih aspekata učenja Centra za društva svjesnosti Krišne u Rusiji (TSOSKR), koji se odnose na hipotezu o reinkarnaciji. Lideri i pristalice ove organizacije su više puta izjavljivali da je osnova njihovog djelovanja princip nenasilja. Stoga bi se očekivalo da je CSOCR među najmirnijim i bezopasnijim vjerskim organizacijama. je li tako? U vodiču za destruktivne kultove koji je objavio Sinodalni misionarski odjel Ruske pravoslavna crkva, dati su brojni primjeri iz njihovih originalnih knjiga, koji pokazuju razumijevanje u ISKCON-u (a samim tim iu CSOCR-u) principa "nenasilja" u odnosu na ljude. U skladu s njim, “nasilje” je svako djelovanje koje udaljava nečiju dušu od Krišne, a “nenasilje” je bez obzira na djelovanje, sve dok dušu približava Krišni u njenim reinkarnacijama (reinkarnacijama). Stoga, ubijanje ljudi, ovisno o stavovima ISKCON-a, oni mogu protumačiti ili kao nasilje ili kao nenasilje. Ubijanje osobe koja ne vjeruje u Krišnu može čak postati blagodat za osobu koja je ubijena. Nadalje, fizička smrt osobe je za Hare Krišne samo “promjena tijela” kao odjeća za vječnu dušu. Važno je da su najviši kriterijumi Hare Krišna morala izvan dobra i zla, izvan materijalnog svijeta (kao iluzije). Sve je određeno Krišninim ciljevima, ali onako kako ih shvaćaju vođe ISKCON-a.

Kao rezultat toga, pokazalo se da je princip „nenasilja“ u kultu potpuno drugačiji od onoga što se podrazumijeva pod zakonom i tradicionalnim ljudskim moralom. Navodno, “nenasilje” se pretvara u nasilje opravdano vjerskim stavom.

Takvi tekstovi u knjigama vjerovanja ISKCON-a dozvoljavaju opravdanje ekstremizma i nasilja ako ih sam kult ili njegovi izdanci tumače kao da su počinjeni u svjesnosti Krišne ili, što je isto, u ime Krišne, ili, što je isto, u poslušnosti Krišninom predstavniku, u ispunjavanju uputstava pravog duhovnog učitelja, u ulozi sluge Krišninog sluge. Moramo priznati da postoji sistem opravdanja za nasilje nad nevjernicima u Krišnu, pa čak i poticaji za to.

U velikoj mjeri, to se objašnjava izborom ISKCON-a kao njegove glavne knjige vjeroispovijesti, odnosno Bhagavad Gite, koja u društveno-političkoj liniji zapleta opisuje pripremu vladara za krvavu bitku za vlast i opravdava rat od vjerskih i filozofskih pozicija, ali je samo mali dio divovskog indijskog paganskog epa - Mahabharate.

Ključ za tako upečatljivu metamorfozu koncepta "nenasilja" među Hare Krišnama leži uglavnom u reinkarnaciji. Činjenica je da, kao što je gore navedeno, vrijednost svake pojedinačne osobe u očima pristalica ove antihrišćanske hipoteze postaje potpuno mala. A za pravoslavne je svaka pojedinačna osoba vrednija od čitavog bezličnog sveta, jer je stvorena na sliku Božiju.

Ljudsko žrtvovanje u ovom ili onom obliku praktikuju gotovo svi kultovi koji priznaju reinkarnaciju. Hinduizam ima slične drevne običaje. Ponekad su to "obični" obredi svakodnevnog hinduističkog života. Na primjer, takozvani "sati" - samospaljivanje udovica. U današnjoj Indiji svake godine se zabilježi nekoliko hiljada takvih rituala. Ovaj obred je direktno povezan s idejom reinkarnacije. Sati se doživljava kao iskupljenje za grijehe prošlih života. Završetak životnog puta u plamenu pogrebne lomače smatra se duhovnim podvigom udovice. Bramani komponuju himne o onima koji su počinili „sati“, u njihovu čast Hindu hramovi stavljaju posebno kamenje sa likom sunca, mjeseca i desne ruke sa otvorenim dlanom. A žene koje se ne usude da izvrše ovo strašno samoubistvo postaju parije, izopćenice u očima mnogih modernih Indijanaca.

Tibetanski budizam također donosi krvave ljudske žrtve u obliku tajnih drevnih tantričkih rituala, gdje se blaženstvo postiže mučenjem živog bića. U jurtama vrhovnih lama visi ljudska koža, otkinuta od nevinih žrtava - to je njihov neophodan molitveni pribor "tulum". Ispostavilo se da ritualno ubistvo osobe čisti dušu od "miroljubivih" budista.

Sljedbenici E. Blavatske i Roericha spremni su donijeti velike ljudske žrtve na oltar napretka i evolucije, maskirajući ih kao vještački odabir najvrednijih rasa i civilizacija.

Satanisti, koji vjeruju u reinkarnaciju, visoko cijene ljudske žrtve. Ruski satanistički učitelj Aleister Crowley hvalio se da je od 1912. do 1928. žrtvovao u prosjeku 150 beba godišnje. On je prije svog silaska u pakao napisao: „Glupo je misliti da mu ubijajući žrtvu nanosimo štetu. Naprotiv, ona je najblaženija i najmilosrdnija od svih smrti, jer se elementarni duh odmah sjedinjuje sa Božanskim, odnosno dostiže cilj prema kojem je težio mnogim inkarnacijama. Ovdje su glavni sotonista našeg doba, autor knjige o krišnaitu „Bhagavad Gita kakva jeste“ i drugi obožavatelji reinkarnacije iznenađujuće jednoglasni.

Pravoslavlje i reinkarnacija su nespojive!

Kršćani odbacuju reinkarnaciju i, u principu, ne mogu prolijevati ljudsku ili bilo koju drugu krv zarad kultnog rituala. Za spas vernih pravoslavnih hrišćana, svakoga ko želi ovaj narod i čitav svet, sam Bog je jednom za svagda prineo pravu Žrtvu. „Jer onoga koji nije znao grijeha učinio je grijehom za nas, da u njemu postanemo pravednost Božja“ (.). „Ovakav treba da bude naš prvosveštenik: svet, slobodan od zla, neokaljan, odvojen od grešnika i uzvišen iznad neba, kome nije potrebno svakodnevno, kao oni prvosveštenici, da prinosi žrtve, prvo za svoje grehe, a zatim za grijehe ljudi, jer je on to učinio jednom, žrtvujući sebe. Jer zakon postavlja za prvosveštenike ljude koji imaju slabosti; ali riječ zakletve, nakon zakona, učini Sina savršenim zauvijek” ().

Jedna od najmisterioznijih tema u istoriji čovečanstva je kakav može biti život posle smrti. Predlažem da zajedno razmislimo o tako misterioznom i neidentifikovanom pitanju. A u članku ću dati dokaz o reinkarnaciji duše. Ako imate drugačija mišljenja, komentari su otvoreni. Napišite svoje gledište.

Poreklo teorije

Verzija reinkarnacije dolazi iz budizma i judaizma. Ove religijske struje zasnivaju se na ljubavi prema svijetu, prosvjetljenju i vječnom životu. Zahvaljujući ovim zapovestima ljudska duša je bila obdarena vječni život. Naše tijelo se vremenom raspada i umire, ali duša može živjeti vječno. Mislim da su mnogi morali da se nose sa gubitkom voljene osobe.

Nažalost, u životu je gotovo nemoguće izbjeći smrt. Ako vjerujete u teoriju o preseljenju duša, onda je moguće ponovo sresti pokojnika u životu, samo u obliku druge osobe, životinje ili fenomena.

Mnogo je slučajeva kada ga bliski rođaci preminule osobe vide u snovima, primjećuju njegov lik u malom djetetu ili, na primjer, isti crni gavran doleti na njihov balkon.

Takve stvari se mogu protumačiti kao nezdravi izumi ili slučajnosti. I možete slušati svoja osjećanja.

Naučne činjenice

Naučnici, ezoteričari, filozofi vekovima se bore da razotkriju ovu misteriju. Kao rezultat dugogodišnjeg rata za istinu, pojavile su se nevjerovatne teorije.

Prema jednoj verziji, ljudska duša je u stanju da održi neku vrstu prirodne ravnoteže, kao i da bude zasićena iskustvom. Stoga, nakon smrti fizičkog tijela, duša se može preseliti samo u tijelo suprotnog spola.

Ako je tijelo pokojnika pogrešno položeno na počinak ili je njegov grob zlostavljan, tada će u sljedećem životu osoba sa ovom dušom ozbiljno patiti psihološka bolest. Šizofrenija, manija progona, podijeljena ličnost - sve su to znakovi nesretne smrti u prošlosti.

Usput, dobro pogledaj svoje sopstveno telo. Ima li na njemu neobjašnjivih tragova sa kojima ste rođeni, rođenih? Prema jednoj verziji, takvi tragovi su ožiljci iz prošlog života. Drugim riječima, ako osoba ima veliki madež na nozi, onda je, vjerovatno, u prošlom životu, njegovo tijelo umrlo od rane na ovom mjestu.

Postoji žestoka debata o tome kakav oblik duša može poprimiti u siromašnom životu. Prema zakonu vitalnosti, ljudski duh ne može provesti svoje postojanje u tijelu životinje.

AT istočnjačka filozofija sve je malo drugačije. Mnogi japanski mudraci kažu da duša plaća za počinjene grijehe. Ako su u ljudskom tijelu počinjeni ozbiljni moralni zločini, onda će u sljedećem životu energetska materija povući postojanje balege ili gvožđa.

Neki ljudi tvrde da se sjećaju događaja iz prošlog života. Tačnije, pred njima povremeno iskaču razna sjećanja, događaji koji im se definitivno ne bi mogli dogoditi. Ostaje samo da se nadamo da se to dogodilo nekada u prošlom životu.

Svako od vas je bar jednom u životu doživeo tako čudan osećaj kao deja vu. Postoje mnoge teorije o poreklu ovog fenomena.

Neki vjeruju da je to slojevitost intertemporalnih segmenata, drugi to pripisuju zatvaranju intracerebralnih impulsa. Samo ti se u nekom trenutku počne činiti da se sve to dogodilo. Bili ste na ovom mestu, znate šta će sagovornik reći i skoro da predviđate dalje događaje. Ali takva koincidencija ne može biti. Vi, možda, nikada niste bili na ovom mestu, ali evo vaše duše...

Slučajevi iz nauke

Eksperimenti za identifikaciju pokreta duše počeli su se provoditi mnogo prije naučnih istraživanja.

Još u davna vremena narodi istočnih zemalja patentirali su izvornu tradiciju. Pokojnom rođaku je stavljena tačka na neki dio tijela, a nadala se da će ga naslijediti novi član porodice i postati krtica. Dakle, mladeži na vašem tijelu možda nisu nastali samo tamo.

Kasnije se za ovo praznovjerje zainteresirao jedan Jim Tucker. U njegovim radovima navode se zanimljivi slučajevi.

Jedan od njih imao je djeda koji je umro godinu dana prije njegovog rođenja. Prije sahrane stavili su ugalj oznaka na lijevoj ruci. Beba je rođena sa mladežom na istom mestu.

Kako navodi izvor, nekoliko godina kasnije dječak je baku nazvao imenom koje je njen suprug od milja zvao, odnosno dječakov djed. Od smrti muškarca u porodici, baki se više nije tako obraćalo. Kasnije je dječakova majka priznala da joj je otac, dok je bila trudna s njim, došao u snu i izrazio želju da ostane sa porodicom.

A evo još jednog primjera.

Diane je radila u jednoj od socijalnih klinika u Majamiju. Žena je prvo bila viša medicinska sestra na klinici, a potom i pacijent.

Dok je radila, brinula se o pacijentu sa akutnom plućnom bolešću. Patio je od napada astme i kašlja. Imao je mladež u obliku polumjeseca na ramenu. Čovjek se oporavio, a mladi su započeli aferu. Kasnije se par vjenčao i zajedno proveo mnogo sretnih godina.

Ali prije ovih veličanstvenih događaja, ženu je posmatrao psihoterapeut klinike. Na jednoj od sesija opisala je svoje vizije.

To u vremenima sukoba sjeverna amerika, ona se, u tijelu domorodačkog doseljenika, skrivala sa svojom bebom u naručju. Sumnjajući na napad neprijatelja, djevojka je pokrila djetetova usta rukom, zbog čega ga je zadavila.

I sve u ovoj priči ne bi bilo tako strašno da na potiljku djeteta nema mladeža u obliku polumjeseca.

Inače, prema jednoj od naučnih verzija, oni koji su umrli od gušenja u prethodnom životu pate od astme.

U jednom od gradova u Turskoj naučnici su mogli da posmatraju priču o jednom dečaku.

Navodno se sjećao života vojnika koji je upucan iz pištolja. Inače, u lokalnoj bolnici pronađen je slučaj o muškarcu koji je ranjen u desnu stranu lica i preminuo nedelju dana kasnije. Istovremeno, sam momak, koji je pričao o svojim vizijama, rođen je sa brojnim defektima lica, naravno, na desnoj strani.

Dokazi za postojanje reinkarnacije

Mnogi psiholozi i psihoterapeuti razvijaju različite metode zasnovane na tome, omogućavajući vam da pogledate u ljudsku podsvest. Jedna od njih je hipnoza.

Hipnoza dovodi pacijenta u stanje transa. Čovjek se nesvjesno prisjeća činjenica iz svog djetinjstva, prošlosti i iz nekog drugog života. Kada se klijent probudi, najvjerovatnije se ničega ne sjeća. Ova praksa vam omogućava da shvatite mnoge nijanse ljudskog pogleda na svijet. Istorija poznaje nekoliko slučajeva koji vjerovatno mogu potvrditi fenomen seobe duša.

Postoji takva stvar kao lažna sećanja. Grupa naučnika sprovela je istraživanje među grupama djece različitog uzrasta. Mnogi od njih su detaljno i živopisno govorili o svojoj smrti. Napadalo je u većini slučajeva nasilno – jedna osoba je ubijena. Smrt se dogodila nekoliko godina prije rođenja intervjuisanog djeteta. Samimi jasne priče da li su momci bili stari dve do šest godina.

Psihoanalitičar Brian Weiss opisuje sesije u svojim naučnim radovima sa djevojka Catherine.

U transu je rekla doktoru da je videla prisustvo njegovog oca i sina u ovoj prostoriji, navela njihova tačna imena. Napomenula je i da joj je otac preminuo zbog slabog srca, a iz istog razloga i sin. Ketrin je malo znala o doktorovom privatnom životu i teško da je mogla namerno da operiše takvim činjenicama. Takav fen za kosu, kada osoba vidi mrtve rođake svog sagovornika, naziva se zona sumraka.

Sedamdesetih godina, u dobi od dvije godine, dječak nazvan Kevine. Imao je složeni prelom noge koji je prerastao u teže stanje i ubio bebu. Dijete je podvrgnuto kursu kemoterapije. Kateter je ubačen kroz desnu stranu vrata, a iznad lijevog uha bio je primjetan ožiljak od deformiteta oka uzrokovanog tumorom.

Deset godina kasnije njegova majka je rodila sina, ali od drugog muškarca. Čudno je to što je ovo dijete imalo i ožiljak, beleg na desnoj strani vrata i probleme sa lijevim okom. Čim se dječak počeo samostalno kretati, čudno je počeo šepati. Nije imao nikakvih mana ili bolesti.

Kako je odrastao, klinac je tvrdio da se sjeća kursa lijekova, da može navesti tačnu lokaciju katetera - desnu stranu vrata. Kasnije je počeo da priča o svom starom mestu stanovanja, opisujući tačno kuću u kojoj je Kevin živeo, iako sam momak tamo nikada nije bio.

Nastavnik psihijatrije Ian Stevenson malo spominje devojka iz Burme. Rođena je šezdesetih godina dvadesetog veka.

Trogodišnja beba počela je da priča o sebi kao o japanskom vojniku kojeg su Burmanci živog spalili vezanog za deblo drveta. Takođe, devojka se veoma razlikovala od lokalnog stanovništva i ignorisala je njihov nacionalni mentalitet.

Privlačila ju je dječačka odjeća i kratka kosa. Nije mi se dopala tradicionalna začinjena kuhinja. Nije prihvatila budizam. I zapravo, u dalekim godinama, japanski vojnici su napali burmansko naselje. Tek što su šamarali meštane, devojčica je počastila svoje vršnjake.

Najviše iznenađujuće bilo je to što je rođena s neobičnim rukama: na desnoj ruci srednji i domali prsti su bili spojeni, poput žablje membrane.

Sa samo nekoliko dana ih je uklonila. Na lijevoj ruci neke falange su bile potpuno odsutne. Majka djevojčice tvrdi da je na njenoj desnoj ruci bio trag koji je ličio na opekotinu i tragovi užadi, ali je vremenom nestao.

Jedan Indijsko seloživio je dječak po imenu Taranjit Singh. Sa dvije godine je rekao da živi šezdeset kilometara od svog rodnog sela i da je sebe nazvao Satnam Singh.

Sebe je nazvao učenikom kojeg je u šesnaestoj godini nasmrt udario čovjek na skuteru. Knjige su mu bile prekrivene krvlju, a u džepu mu je tada bio komad papira s denominacijom od trideset rupija.

Djetetu dugo niko nije vjerovao, ali ono nije prestajalo da priča ovu priču. Kao rezultat toga, njegovom ocu je palo na pamet da otkrije ima li barem zrnce istine u njegovim riječima. Učiteljica lokalne škole mu je rekla da je u stvari postojao jedan mladić sa tim imenom, koji je poginuo usljed smiješne nesreće. Muškarac je zajedno sa sinom otišao u porodicu preminulog momka.

Roditelji su potvrdili činjenice o krvavim knjigama i novcu u njegovom džepu. Nakon što je dijete uspjelo identificirati tog nesrećnika sa fotografije. Ova priča se brzo proširila na lokalnu periferiju. Domaći stručnjaci i nadležni su, nakon ispitivanja, uporedili rukopis dvojice dječaka, za koje se pokazalo da su slični jedan drugome, kao dvije kapi vode.

Medicinska praksa poznaje mnoge primjere kada ljudi počnu tečno govoriti jezikom koji je za njih neuobičajen. To se obično događa nakon traumatske ozljede mozga. klinička smrt ili ekstremni stres. U parapsihologiji se ovaj fenomen naziva xenoglossy.

Budući da izvorni govornik ne može naučiti, na primjer, španski u svom uobičajenom staništu, a zatim počinje da ga govori tečno. Jedino racionalno objašnjenje bi bilo da je to tečno govorio u prošlom životu.

U praksi postojao je slučaj sa jedan malo poznat američko. Žena u 40-im godinama živjela je u imigrantskoj porodici koja je tokom svog djetinjstva govorila poljski, ruski, češki i engleski. Ona sama, nakon što se preselila u Filadelfiju, počela je da uči francuski. Obraćajući se za pomoć psihoanalitičaru, počela je da pokazuje nezamislive stvari.

Tokom sesija hipnoze, žena je govorila o sebi kao o švedskoj seljanki. Prirodno je govorila švedski. Žena je mirno odgovarala na postavljena pitanja na ovom jeziku, koristeći nove riječi i izraze. Ni engleski jezik nije nestao. Javnost je u početku bila skeptična prema takvim brojkama. Žena je više puta testirana na poligrafu i na znanje jezika. Rezultati su pokazali da u njenim postupcima nije bilo prevare.

Razgovori sa članovima porodice i prijateljima takođe su doveli do toga da se nigde nije mogla raskrstiti sa ovim jezikom. Tim stručnjaka utvrdio je da je švedski na koji je žena odgovorila pomiješan s norveškim. Rječnik čovjeka, u obliku kojeg je došla, bio je vrlo oskudan, a ni on sam nije blistao intelektom.

Sve ove informacije samo su zrno u moru nepoznatog fenomena reinkarnacije. Kao što ste primetili, sve činjenice i primeri koje nam istorija daje nisu naučno dokazani. Sve koncept transmigracije duše nalazi se do danas ispod veliki pitanje. Svako ima svoju istinu. Štaviše, mnogo je ugodnije živjeti, shvaćajući da ovo nije posljednji lik u kojem svjetlo tek treba vidjeti.

Možete provjeriti na sebi metodologiju za sjećanje prošlih života, ko ste bili prije ove inkarnacije. Ali prvo (ne hipnoza), uz pomoć koje se pamte prošli životi.

Ne zaboravite da pritisnete dugmad društvenih mreža ako vam se svideo članak. Vidimo se!

< Елена Изотова >

Riječ “reinkarnacija” prevodi se kao “reinkarnacija”. Teorija reinkarnacije uključuje dvije komponente:

1. Duša, a ne tijelo, je prava suština čovjeka. Ova pozicija je u skladu s kršćanskim svjetonazorom, a materijalizam je odbacuje.
2. Nakon smrti tijela, duša osobe se inkarnira u novo tijelo nakon određenog vremenskog perioda. Svako od nas je proživeo mnogo života na Zemlji i ima iskustva koja prevazilaze sadašnji život.

Identifikacija sa tijelom uzrokuje da osoba doživi snažan strah od smrti. Na kraju krajeva, nakon toga, on će potpuno nestati, a svi njegovi radovi će biti besmisleni. To čini da se ljudi ponašaju kao da smrt uopšte ne postoji. Kako bi odvratili pažnju od ideje o konačnosti svog postojanja i nedostatka smisla života, ljudi pokušavaju da se zaborave u prolaznim poslovima i zabavi. To može biti fokusiranje na vašu porodicu ili snažno uranjanje u posao. Osoba također može pribjeći takvim opasnim zabavama kao što je upotreba droga. Vjera u konačnost života stvara duhovni vakuum u srcima ljudi. Vjera u vječnu prirodu duše vam omogućava da ponovo otkrijete smisao života.

Reinkarnacija je zakon koji važi za osobu bez obzira na njenu veru. Doktrina reinkarnacije kaže da je osoba odgovorna za svoje postupke. Naknadno rođenje zavisi od njegovih dela u prethodnim životima. Tako se uspostavlja pravda i objašnjavaju teške okolnosti života onih koji još nisu zgriješili. Naknadna inkarnacija omogućava duši da ispravi svoje greške i ode dalje od ograničavajućih ideja. Sama ideja kontinuiranog treninga duše je inspirativna. Možemo se riješiti opsjednutosti aktuelnim stvarima, pronaći novi pogled na teške i depresivne situacije. Uz pomoć sposobnosti razvijenih u prošlim rođenjima, duša dobija priliku da prevlada one probleme koji ranije nisu bili riješeni.

Mnogi od nas nemaju sjećanja na svoje prošle živote. Za to mogu postojati dva razloga:

1. Naučeni smo da ih se ne sećamo. Ako porodica pripada drugoj vjeri ili je jedan od članova porodice ateista, tada će takva sjećanja biti potisnuta. Izjava djeteta o detaljima iz prošlog života može se shvatiti kao fikcija ili čak kao psihički poremećaj. Tako dijete uči da sakrije svoja sjećanja, a potom ih i samo zaboravlja.
2. Sjećanja mogu biti teška ili šokantna. One nas mogu spriječiti da zadržimo svoj identitet u sadašnjem životu. Ne podnosimo ih i stvarno poludimo.

Ideju o reinkarnaciji podržavaju različiti naučnici i mudraci hiljadama godina. Trenutno je doktrina reinkarnacije uglavnom očuvana u hinduizmu. Mnogi putuju u Indiju kako bi stupili u kontakt s ovom religijom i stekli duhovno iskustvo. Međutim, bilo je i sljedbenika ove teorije na Zapadu. U nastavku ćemo razmotriti velike ličnosti različitih istorijskih perioda, podržavajući teorija reinkarnacije duše.

Doktrina o seobi duša u religijama Istoka

Doktrina reinkarnacije je centralna za mnoge indijske religije. Prisutan je i u budizmu. Za predstavnike istočnjačkih vjerovanja ideja o reinkarnaciji je prirodna.

Koncept reinkarnacije duša je centralni u hinduizmu. O njemu se piše u svetim tekstovima: u Vedama i Upanišadama. U Bhagavad Giti, koja sadrži suštinu hinduizma, reinkarnacija se upoređuje sa mijenjanjem stare odjeće u novu.

Hinduizam uči da je naša duša u stalnom ciklusu rađanja i smrti. Nakon mnogih porođaja, ona se razočarava materijalnim uživanjem i traži najviši izvor sreće. Duhovna praksa nam omogućava da shvatimo da je naše istinsko Ja duša, a ne privremeno tijelo. Kada materijalne želje prestanu da ga kontrolišu, duša napušta ciklus i prelazi u duhovni svet.

U budizmu se navodi da postoji pet nivoa na kojima se može inkarnirati: stanovnici pakla, životinje, duhovi, ljudi i božanstva. Uslovi u kojima će se duša sledeći put roditi zavise od njene aktivnosti. Proces ponovnog rađanja se nastavlja sve dok se biće ne raspadne ili dostigne prazninu koja je pristupačna malobrojnima. Jatakas (drevne indijske parabole) govore o 547 rođenja Bude. On se utjelovio u različitim svetovima pomažu da se zadobiju oslobođenje za svoje stanovnike.

Reinkarnacija u filozofiji antičke Grčke

AT Ancient Greece pristalice koncepta reinkarnacije bili su Pitagora i njegovi sljedbenici. Sada se priznaju zasluge Pitagore i njegove škole u matematici i kosmologiji. Pitagorinu teoremu svi znamo iz škole. Ali Pitagora je postao poznat i kao filozof. Prema Pitagori, duša dolazi s neba u tijelo osobe ili životinje i inkarnira se sve dok ne dobije pravo na povratak. Filozof je tvrdio da se sjeća svojih prethodnih inkarnacija.

Drugi predstavnik filozofa u staroj Grčkoj, Empedokle, izložio je teoriju preseljenja duša u pjesmi "Pročišćenje".

Čuveni filozof Platon je također bio pobornik koncepta reinkarnacije. Platon je napisao poznate dijaloge, u kojima prenosi razgovore sa svojim učiteljem Sokratom, koji nije ostavio svoja djela. U dijalogu Fedo, Platon piše u ime Sokrata da naša duša može ponovo doći na zemlju u ljudskom tijelu ili u obliku životinja, biljaka. Duša silazi s neba i prvo se rađa u ljudskom tijelu. Degradirajući, duša prelazi u oklop životinje. U procesu razvoja, duša se ponovo pojavljuje u ljudskom tijelu i dobija priliku da stekne slobodu. U zavisnosti od nedostataka kojima je osoba podložna, duša se može inkarnirati u životinju odgovarajućeg tipa.

Doktrine reinkarnacije držao se i Plotin, osnivač neoplatonističke škole. Plotin je tvrdio da će muškarac koji je ubio svoju majku u svom sljedećem rođenju postati žena koju će ubiti njegov sin.

Rano hrišćanstvo

Moderno kršćansko učenje tvrdi da se duša inkarnira samo jednom. Čini se da je to uvijek bilo tako. Međutim, postoje mišljenja da je rano kršćanstvo favoriziralo ideju reinkarnacije. Među onima koji su podržavali ovu ideju bio je i Origen, grčki teolog i filozof.

Origen je imao veliki autoritet među svojim savremenicima i postao je osnivač hrišćanske nauke. Njegove ideje utjecale su i na istočnu i na zapadnu teologiju. Origen je studirao 5 godina kod neoplatoniste Amonija Saksa. U isto vrijeme, Plotin je učio sa Amonijem. Origen je rekao da Biblija uključuje tri nivoa: tjelesni, mentalni i duhovni. Biblija se ne može tumačiti doslovno, jer osim specifičnog značenja, nosi i tajnu poruku koja nije svima dostupna. Oko 230. godine nove ere e. Origen je stvorio izlaganje kršćanske filozofije u raspravi O počecima. U njemu piše i o reinkarnaciji. Filozof je napisao da se duše sklone zlu mogu roditi u ljusci životinje, pa čak i biljke. Pošto su ispravili svoje greške, oni se dižu i ponovo dobijaju Carstvo Nebesko. Duša ulazi u svijet sa snagom pobjeda ili oslabljena porazima prethodne inkarnacije. Radnje koje osoba čini u ovom životu predodređuju okolnosti rođenja u sljedećem.

Godine 553. teorija o reinkarnaciji duša je osuđena na Petom vaseljenskom saboru. Katedralu je osnovao vizantijski car Justinijan. Glasanjem su članovi vijeća odlučili da li je origenizam prihvatljiv za kršćane. Cijeli proces glasanja je bio pod kontrolom cara, dio glasova je bio falsifikovan. Origenova teorija je anatemisana.

Srednji vijek i renesansa

Tokom ovog perioda, doktrina o transmigraciji duša razvija se u Kabali - ezoteričnom trendu u judaizmu. Kabala se proširila u XII-XIII veku. Srednjovjekovni kabalisti identificirali su tri vrste migracija. Rođenje u novom tijelu označeno je izrazom "gilgul". U opisu gilgula, jevrejski tekstovi su slični hinduizmu. Knjiga "Zohar" kaže da je naknadno rođenje određeno od toga kakve je zavisnosti osoba imala u prethodnom. Posljednje misli prije smrti također ga pogađaju. Kabala također spominje dvije druge vrste reinkarnacije: kada se duša useli u već postojeće tijelo sa zlim ili dobrim mislima.

Među ostalim ličnostima tog vremena, koncepta se pridržavao Giordano Bruno, talijanski filozof. Iz školskog programa znamo da je podržavao heliocentrične stavove Kopernika, zbog čega je spaljen na lomači. Međutim, malo ljudi zna da je osuđen na spaljivanje ne samo zbog toga. Bruno je rekao da se ljudska duša nakon smrti tijela može vratiti na zemlju u drugom tijelu. Ili idite dalje i putujte kroz mnoge svjetove koji postoje u svemiru. Spasenje čovjeka nije određeno njegovim odnosom prema Crkvi, već ovisi o neposrednom odnosu s Bogom.

novo vrijeme

U moderno doba, koncept reinkarnacije razvio je Leibniz. To se manifestiralo u njegovoj teoriji monada. Filozof je tvrdio da se svijet sastoji od supstanci zvanih monade. Svaka monada je mikrokosmos i nalazi se na svom stupnju razvoja. U zavisnosti od faze razvoja, monada ima vezu sa različitim brojem monada koje su joj podređene više od nizak nivo. Ova veza formira novu kompleksnu supstancu. Smrt je odvajanje glavne monade od podređenih. Dakle, smrt i rođenje su identični uobičajenom metabolizmu koji se dešava u živom biću u procesu života. Samo u slučaju reinkarnacije razmena ima karakter skoka.

Teoriju reinkarnacije razvio je Charles Bonnet. Vjerovao je da u trenutku smrti duša zadržava dio svog tijela, a zatim razvija novi. Podržavao nju i Getea . Goethe je rekao da ga koncept aktivnosti uvjerava u ispravnost teorije o transmigraciji duša. Ako čovjek radi neumorno, onda mu priroda mora dati novi oblik života kada postojeći ne može zadržati njegov duh.

Arthur Schopenhauer je također bio pristalica teorije reinkarnacije. Šopenhauer je izrazio svoje divljenje indijskoj filozofiji i rekao da su tvorci Veda i Upanišada jasnije i dublje shvatili suštinu stvari nego oslabljene generacije. Evo njegovih razmišljanja o vječnosti duše:

• Vjerovanje da smo nedostupni smrti, koje nosi svako od nas, proizlazi iz svijesti o svojoj originalnosti i vječnosti.
• Život nakon smrti nije ništa neshvatljiviji od sadašnjeg života. Ako je mogućnost postojanja otvorena u sadašnjosti, onda će biti otvorena i u budućnosti. Smrt ne može uništiti više nego što smo imali pri rođenju.
• Postoji postojanje koje se ne može uništiti smrću. Postojao je zauvek pre rođenja i zauvek će postojati nakon smrti. Zahtijevati besmrtnost individualne svijesti, koja se uništava zajedno sa smrću tijela, znači željeti stalno ponavljanje iste greške. Nije dovoljno da se čovjek preseli bolji svijet. Mora doći do promjene unutar njega.
• Vjerovanje da duh ljubavi nikada neće nestati ima duboke temelje.

XIX-XX veka

Carl Gustav Jung, švicarski psihijatar koji je razvio teoriju kolektivnog nesvjesnog, također je vjerovao u reinkarnaciju. Jung je koristio koncept vječnog "ja", koje se ponovo rađa, da shvati svoje najdublje tajne.

Poznati politički lider Mahatma Gandhi rekao je da ga koncept reinkarnacije podržava u njegovim aktivnostima. Vjerovao je da će se, ako ne u ovoj, onda u nekoj drugoj inkarnaciji, ostvariti njegov san o univerzalnom miru. Mahatma Gandhi nije bio samo politički lider Indija. On je takođe bio njen duhovni vođa. Slijeđenje njegovih ideala učinilo je Gandija pravim autoritetom. Gandhijev pogled na svijet formiran je zahvaljujući razumijevanju Bhagavad Gite. Gandhi je odbacio svaki oblik nasilja. Gandhi nije pravio razliku između puke službe i prestižnog rada.

Sam je čistio toalete. Među mnogim zaslugama Gandhija, glavne su:

• Gandhi je dao odlučujući doprinos poboljšanju položaja nedodirljivih. Nije išao u one hramove u koje je nedodirljivima bio zabranjen ulaz. Zahvaljujući njegovim propovijedima doneseni su zakoni koji su spriječili ponižavanje nižih kasta.
• Osiguravanje nezavisnosti Indije od Velike Britanije. Gandhi je djelovao taktikom građanske neposlušnosti. Indijanci su morali da se odreknu titula koje je dala Velika Britanija, poslova u državnoj službi, policiji, vojsci i od kupovine engleske robe. 1947. sama Britanija je dala nezavisnost Indiji.

Rusija

L.N. Tolstoj je nadaleko poznati ruski pisac. Mnoga njegova djela su proučavana u školi. Međutim, malo ljudi zna da je Tolstoj bio zainteresovan za vedsku filozofiju i proučavao Bhagavad Gitu. Lav Tolstoj je prepoznao doktrinu reinkarnacije. Govoreći o životu nakon smrti, Tolstoj je pokazao mogućnost dva puta. Ili će se duša stopiti sa Svim, ili će se ponovo roditi u ograničenom stanju. Tolstoj je drugo smatrao vjerovatnijim, jer je vjerovao da znajući samo ograničenost duša ne može očekivati ​​neograničen život. Ako duša živi negdje nakon smrti, znači da je živjela negdje, a Tolstoj je tvrdio prije rođenja.

N. O. Lossky je predstavnik ruske religijske filozofije. Bio je jedan od osnivača pravca intuicionizma u filozofiji. Evo kako ruski filozof dokazuje ideju reinkarnacije:

1. Nemoguće je dati čovjeku spas izvana. Mora se nositi sa svojim zlom. Bog čovjeka stavlja u situacije koje će pokazati beznačajnost zla i moć dobra. Za to je potrebno da duša nastavi živjeti nakon fizičke smrti, stječući novo iskustvo. Svako zlo se iskupljuje patnjom dok srce ne postane čisto. Ovo rešenje zahteva vreme. To se ne može dogoditi u jednom kratkom ljudskom životu.
2. Stvarajući ličnost, Bog joj daje moć da stvara. Osoba sama razvija tip života. Stoga je odgovoran za svoje postupke, za svoje karakterne osobine i za svoje spoljašnje ispoljavanje u telu.
3. Lossky je primijetio da je zaborav prirodno ljudsko svojstvo. Mnogi odrasli se ne sjećaju dijela svog djetinjstva. Lični identitet se ne zasniva na sjećanjima, već na osnovnim težnjama koje utiču na to kojim putem će osoba krenuti.
4. Ako strast koja je u prošloj inkarnaciji prouzročila neprilično djelo ostane u duši pri kasnijem rođenju, onda čak i bez sjećanja na počinjena djela, samo njeno prisustvo i ispoljavanje vodi ka kaznama.
5. Prednosti i teškoće koje dobijaju novorođenčad određuju se njihovim prethodnim rođenjem. Bez teorije reinkarnacije, različiti uslovi rođenja su suprotni Božjoj dobroti. Inače ih samo rođeno biće stvara. Stoga je odgovorno za njih.

Lossky je, međutim, negirao da bi se osoba u sljedećoj inkarnaciji mogla roditi u ljusci životinje ili biljke.

Karma i reinkarnacija

Koncept karme je usko povezan sa teorijom reinkarnacije. Zakon karme je zakon uzroka i posljedice, prema kojem čovjekova djela u sadašnjosti određuju njegov život kako u ovoj tako iu narednim inkarnacijama. Ono što nam se sada dešava je posledica delovanja iz prošlosti.

U tekstu Šrimad-Bhagavatama, jedne od glavnih Purana, kaže se da radnje bića stvaraju njegovu sljedeću školjku. Dolaskom smrti, osoba prestaje da ubire plodove određene faze aktivnosti. Sa rođenjem dobija rezultate sljedeće faze.

Nakon fizičke smrti, duša se može reinkarnirati ne samo u ljudsku školjku, već iu tijelo životinje, biljke ili čak poluboga. Tijelo u kojem živimo zove se grubo tijelo. Međutim, postoji i suptilno tijelo koje se sastoji od uma, intelekta i ega. Kada grubo tijelo umre, suptilno tijelo ostaje. To objašnjava činjenicu da su u sljedećoj inkarnaciji sačuvane težnje i osobine ličnosti koje su joj bile karakteristične u prethodnom životu. Vidimo da čak i beba ima svoj individualni karakter.

Henry Ford je rekao da je njegov talenat akumuliran tokom mnogih života. Prihvatio je doktrinu ponovnog rođenja sa 26 godina. Rad mu nije donio potpuno zadovoljstvo, jer je shvatio da neizbježnost smrti čini njegov trud uzaludan. Ideja o reinkarnaciji dala mu je priliku da vjeruje u daljnji razvoj.

Reinkarnacija odnosa

Osim ličnih odnosa, ima ih još tanke veze. U prethodnim inkarnacijama, već smo sreli neke ljude. A ova veza može trajati nekoliko života. Dešava se da neke probleme pred osobom nismo riješili u prošlom životu, a moramo ih riješiti u sadašnjem.

Postoji nekoliko vrsta veza:

• Srodne duše. One duše koje pomažu jedna drugoj da pređu na novi nivo svijesti. Često imaju suprotne spolove kako bi uravnotežili jedno drugo. Susret sa srodnom dušom možda neće dugo trajati, ali može imati snažan uticaj na osobu.
• Duše bliznakinje. Vrlo su slični jedni drugima po karakteru, po svojim interesima. Često se osjećaju iz daljine. Kada se sretnete, imate osećaj da poznajete osobu dugo, postoji osećaj bezuslovne ljubavi.
• Karmički odnosi. Takvi odnosi su često teški, potrebno im je dosta rada na sebi. Ljudi moraju zajedno da prođu kroz situaciju. Ako postoji neki dug prema osobi iz prošlog života, onda je vrijeme da ga vratite.

Lossky je također pisao o povezanosti duša u narednim životima. Bića Carstva Boga imaju svemirsko tijelo i međusobno su povezani. Čovjek hrani drugu osobu prava ljubav, povezuje se s njim neuništivom vezom. S novim rođenjem, veza ostaje barem u obliku nesvjesne simpatije. U višoj fazi razvoja moći ćemo se sjetiti svih prethodnih faza. Zatim postoji mogućnost svjesne komunikacije sa osobom koju smo voljeli vječnom ljubavlju.

Duša se ne može zadovoljiti samo materijalnim uživanjem. Međutim, najviša zadovoljstva mogu se postići samo uz pomoć duhovnog iskustva, koje pomaže u spoznaji svoje duhovne prirode. Koncept reinkarnacije nas uči da se ne zadržavamo na prolaznim trenucima, omogućava nam da spoznamo vječnost duše, što će pomoći u rješavanju složenih problema i pronalaženju smisla života.