"Ispovjednik mora biti spreman da ode u pakao za svoju djecu"
Jesu li se za dvadeset pet godina crkvene slobode promijenili pastiri i pastva, da li je danas moguće naći pravog ispovjednika i šta da radi onaj ko traži duhovno vodstvo, a ne nađe iskusnog sveštenika? Odgovori na ova i druga pitanja o sveštenstvu su u intervjuu sa protojerejem Valerijanom Krečetovim, koji je dugo ispunjavao poslušnost ispovjednika Moskovske eparhije.
Formula ispovedništva
Šta je uopšte duhovnost i koja je mera odgovornosti za nekoga ko preuzme dužnost duhovnog oca? Protojerej Valerijan Krečetov kaže:
„Naravno, duhovno vodstvo je važno i neophodno, ali zahtjevi za duhovnog oca su vrlo visoki. Jednom sam izašao iz crkve, a neka žena je odjednom potrčala za mnom: „Oče, šta da radim? Moj ispovjednik mi je rekao: „Neću da idem u pakao zbog tebe!“ Nešto sam odgovorio i ubrzo otišao na Atos i završio kod jednog starca. Došao mu je ispovjednik, koji je 20 godina brinuo o starcu Pajsiju. I taj starac mi je rekao formulu pravog duhovnika: „Duhovni otac može biti samo sveštenik koji je spreman da ide u pakao za svoju duhovnu decu.“ Najčudnije je to što mu nisam rekla za pitanje koje mi je žena postavila, a on je njene riječi ponavljao od riječi do riječi, samo u suprotnom smjeru.
Crkvena militantna i crkvena tajna
„Dvadeset pet godina crkvene slobode je već čitava epoha. Ako uporedimo 1990-te i naše dane, kako se crkveni život mijenjao tokom godina? Kako su se župljani promijenili?
- Kada se priča o sovjetskom vremenu, uvek se setim knjige Svetog Nikole Srpskog "Carev testament". Govoreći o tome šta se dešava na Kosovu polju u Srbiji, on veoma dobro u duhovnom smislu objašnjava šta se dešava u svetu. Kada se car Lazar molio na Kosovu polju pre bitke, morao je da izabere jedno od dva carstva: zemaljsko ili nebesko. Odabrao je Carstvo nebesko, a prema proročanstvu i vojska i država, a smrt ga je zadesila i samog.
Ali tokom bitke anđeo se pojavio pred kraljem i rekao da njegova moć mora propasti da bi se spasila duša naroda: „Moć je data narodima, da ima nešto da umre na njenom mestu, pa da se ima šta dati kao otkupnina za dušu naroda. Takav posao je isplativ kada kupite blago po niskoj cijeni [i spasite duše ljudi, i dobijete Carstvo nebesko!]. Pokloni se Onome koji uništava jeftino, da bi se sačuvalo dragocjeno; Ko kosi slamu, neka se čuva žito.
U svijetu se vodi rat zla protiv dobra, a naša Crkva je militantna, ali nije ona ta koja počinje rat, nego se oni bore protiv nje. A ako sve okolo umire ovdje na zemlji, to ne znači da je sve loše. Nema lošeg bez dobrog.
Jednom sam čuo zanimljivu parabolu. Dođe jedna osoba starješini i kaže: „Oče, kod tebe je sve dobro, a meni ništa, zašto?” Starac mu kaže: "Potrebno je strpljenje." „Šta je strpljenje? Izdržiš, izdržiš, koja je poenta toga? To je kao da nosite vodu u rešetu!” A starac odgovara: "A ti čekaj zimu."
To je upravo ono što se predviđa u ovoj paraboli, sada se dogodilo. Uostalom, činilo bi se da je sve već odlučeno, Crkva završena, svi zatvoreni i strijeljani, ali se pojavila vojska svetih mučenika, a ljudi su prekaljeni u ratu. I dok je Crkva bila proganjana, ona se čvrsto držala.
Spolja je bilo progona, spolja ništa nije ostalo, sve je bilo gotovo, ali su vjernici ostali. O tome je lijepo govorio monah Serafim, kao primjer je naveo vremena proroka Ilije, kada su „svi sinovi Izrailjevi napustili zavjet Tvoj, porušili oltare tvoje i mačem pobili tvoje proroke, ja sam ostao sam, ali oni traže moju dušu da je oduzmu.” Ovo je Ilija, prorok, sa svojim orlovskim okom u životu, nije vidio nikoga oko vjernika, osim sebe. I Gospod mu je rekao da "među Izraelcima ima još sedam hiljada ljudi koji nisu pokleknuli pred Baalom i čije usne nisu poljubile idola." Sedam hiljada! Odnosno, bilo je toliko vjernika da prorok Ilija nije vidio.
A monah Serafim kaže: "A koliko ćemo imati?" Mnogi vjernici su u vrijeme progona bili na državnim funkcijama, ali gotovo niko nije znao da su pravoslavci. Bila je to ista, kako se sada zovu, tajna Crkva, koja nikada nije bila odvojena od službene Crkve, već skrivena od svijeta radi očuvanja vjere.
A sada se pokazalo, kao u prispodobi o rešetu - tada se sve prosulo u rešeto, a sada je došla zima da ne možete nositi ovu vodu.
I ja to lično doživljavam, jer sveštenik sada, ako zaista radi, nema ni snage ni vremena - tolika je potreba za njim. I tu je upravo najteži trenutak, jer su mnogi pohrlili u sveštenstvo, a ova služba je najviša, najteža i najodgovornija.
Čak i ako mlada osoba studira u specijalnim obrazovnim institucijama, nauka je samo vrh ledenog brega. Duhovni život je toliko složen i raznolik da postoji samo nekoliko stručnjaka u ovoj oblasti.
Kako kažu starci, dar sveštenstva, ispovedništva, je poseban. “Dar rasuđivanja je veći od dara poniznosti”, odnosno veoma je teško naučiti kako se ponašati – gdje i kada šutjeti, kada djelovati. Kao što Biblija kaže: „Mudri ćute do vremena; ali budala govori bez vremena.
– Dakle, sada, kada nema otvorenog progona Crkve, fokus problema se pomerio sa spoljašnjeg sveta na unutrašnji život same Crkve? I tu je uloga sveštenika velika, da li je važno njegovo duhovno iskustvo?
- Da, sada postoji prilika da se kaže mnogo, ali nije tako lako, a o čemu pričati? Jedna osoba mi je ispričala zanimljivu priču iz svog života. On je bio filolog, studirao na Moskovskom državnom univerzitetu, a imali su jermenskog profesora koji je studentima govorio: „Mladi, evo vas učite. različitim jezicima ali hoćeš li mi reći šta ćeš govoriti ovim jezicima?”
I zaista, o čemu se radi? I uvek citiram reči Majakovskog:
Istrebiti jednu jedinu riječ radi
Hiljade tona rude riječi.
Dešava se da čitate političke članke, ali dobro je bolje pogledati ako postoji i jedna riječ o meritumu. Još je teže govoriti o duhovnim temama.
Duhovna riječ nema moć ako je odvojena od aktivnosti srca, od duhovnog iskustva. Drugi religiozni filozof Ivan Kireevsky je rekao:
„Razmišljanje, odvojeno od težnje srca, ista je zabava za dušu kao i nesvjesno veselje. Što je takvo razmišljanje dublje, to je ono važnije, očigledno, suštinski čini osobu neozbiljnijom. Dakle, ozbiljno i energično proučavanje nauka spada i u broj sredstava zabave, sredstava za rasipanje, da bi se sam sebe oslobodio. Ova imaginarna ozbiljnost, imaginarna efikasnost raspršuje onu pravu. Zadovoljstva svijeta ne funkcioniraju tako uspješno i ne tako brzo.
Uključivanje u diskurs o duhovnim temama, odvojeno od aktivnosti srca, od duhovnog iskustva, pogubnija je zabava od sekularne. Samo pojava duhovnog, ali nema suštine.
Prava bez obaveza
- U Psaltiru postoje takve riječi: "Rugao sam se opravdanjima tvojim." Ali rugati se s nama znači rugati se, huliti, ali zapravo je prvo značenje ove riječi razmišljati. Ali razmišljanja su opravdana kada su povezana sa duhovnim iskustvom, sa delatnošću srca, a ako su odvojena od toga, to je ruganje. Sada, na primjer, mnogi su počeli govoriti i pisati o duhovnim temama, ali nema iskustva. Ispostavilo se da se neki podsmjehuju na pravu riječ.
Po logici svijeta ljudi postaju sve pametniji, pametniji i pametniji, ali, nažalost, nije tako. Jer um nije količina znanja. Aristotel je rekao: "Mnogo znanja još ne podrazumijeva prisustvo uma", a strast za znanjem i zanemarivanje morala nije kretanje naprijed, već unazad.
Jednom mi je došao jedan ateista koji je vjerovao u porijeklo čovjeka od majmuna. Hteo je da krsti svoju ćerku, ali se žalio da ne može da se nosi sa njom. A ja sam mu rekao da se po njegovom uvjerenju nikada neće nositi s tim, jer zašto bi njegova ćerka poslušala ako je nedavno došao sa drveta suza?
Zapravo, čovjek je izašao iz ruku Stvoritelja savršen, ali bez iskustva. Naravno, da bi postao poput Stvoritelja, morao je da se poboljša, „postani savršen, kao što je savršen tvoj nebeski Otac“. I Sveti Nikolaj srpski je rekao da prvi ljudi nisu mnogo znali, ali su sve razumeli. Postepeno sam počeo znati više, ali manje razumjeti. Ispostavilo se da možete znati mnogo, a ništa ne razumjeti. Kao što je primetio jedan Božji sluga, gledajući savremenog čoveka:
Duša je planula, ugasila se,
ostario, popeo se u bade mantil,
ali ona, kao i ranije, nije jasna,
šta da se radi i ko je kriv.
Šta da se radi, ko je kriv - ljudi se najčešće obraćaju ovim prastarim pitanjima. U vezi sa stanjem u koje je svijet sada zapao, mnogi su pohrlili u Crkvu. I, nažalost, malo ljudi shvata da je sve što se dešava plod greha, ali pokušavaju, ne razmišljajući šta je najvažnije, da shvate šta da rade i ko je kriv. Dakle, pitanja koja ljudi postavljaju na ispovijedi više nisu o tome kako spasiti svoju dušu, već kako urediti sretan život za sebe na zemlji.
Koja su trenutno najhitnija pitanja za ljude?
„Nažalost, većina ljudi se bavi samo svojom ličnošću, egom. Mnogo je sebičnosti. Ranije su ljudi bili skromniji.
Sada svako želi da živi na svoj način - bez obaveza, ali sa svojim pravima. Na primjer, takozvani građanski brak, otvoreni blud bez obaveza, raširio se posvuda. Ali kada će neko da zasnuje porodicu, trebalo bi da barem prepolovi svoje želje i da se pripremi da barem udvostruči svoje obaveze. I ne želimo da odustanemo od svojih želja, ali nema nikakvih obaveza.
Prilikom sklapanja braka potrebno je da se zapitate: „Šta želiš: da imaš ženu, da imaš decu, da imaš domaćinstvo, ili: da budeš muž, da budeš otac, da budeš gospodar?“ Biti ili imati? Bitak pretpostavlja život. Biti neko znači imati odgovornosti. Ako je ovo muž, on ima svoje dužnosti, ako otac ima svoje dužnosti, ako direktor ima svoje dužnosti. A mi imamo? Uništio porodicu, a ko je kriv? Obično su krivi oboje, a više je kriv onaj ko je pametniji.
U stvari, šta je narod? Ljudi su mnoge porodice. Porodica je mala crkva, porodica je osnova države. I tako je raspad države posledica raspada porodice.
Kako pronaći ispovjednika i da li da ga tražim?
— Kako pronaći ispovjednika? Šta učiniti ako ne možete pronaći duhovno vodstvo za sebe?
“Neophodno je otići u crkvu i pričestiti se, a zatim se moliti da Gospod pošalje ispovjednika. A ako pošalje, da bi mu Gospod dao razum. Jer postoji izreka da sveti oci nisu uvek imali dobre iskušenike. Ima primjera kada su iskušenici bili toliko skromni i odani da su i sami bili spašeni, a Gospod je spasao njihove duhovne mentore, koji su bili nedostojni.
Nasuprot tome, pored svetaca, nisu svi bili sveci. Među 12 apostola, jedan je bio Juda. Mnogo zavisi od same osobe.
Duhovno vodstvo je važno i neophodno, ali su zahtjevi za duhovnog oca vrlo visoki. Njegova služba se prvenstveno zasniva na požrtvovanoj ljubavi, koja je ljubav prema Bogu. I stoga, ako Gospod da ovaj sveti osjećaj, onda sve dolazi na svoje mjesto.
Postoji knjiga o sveštenstvu episkopa Arsenija (Žadanovskog), gde on podseća da, kada je Gospod vratio apostolu Petru njegovo apostolsko dostojanstvo, nije tražio ništa od njega, samo ljubav: ako me voliš, pasi moje ovce. Odnosno, ako postoji ljubav, postoji pastir i ispovjednik. A ako nema ljubavi, onda nema ni pravog pastira.
Šta da radi osoba koja traži duhovno vodstvo, a ne nađe iskusnog svećenika? Ponizite se, komunicirajući sa neiskusnim ispovjednikom, učinite to na svoj način?
„Najvažnije je zapamtiti da je sve pod kontrolom proviđenja Božijeg. Gospod može dati razumijevanje. I stado i pastiri treba da se mole. Ponekad me ljudi nešto pitaju, a ja ne mogu da odgovorim. Ne stidim se da kažem: ne znam. Postoji izreka: Bog nikad ne žuri, ali nikad ne kasni. Sve se u životu dešava u svoje vreme. Oslonite se na Boga, i On će učiniti sve za duhovnu korist.
Sjećate li se primjera koji nam je dat u Evanđelju? Pred Pilatom stoji pretučeni, vezani Spasitelj. A Pilat kaže: „Zar mi ne odgovaraš? Zar ne znaš da imam moć da Te razapnem i imam moć da Te pustim?” Gospod mirno odgovara: "Nemoj imati nikakvu vlast nada mnom, inače ne bi bila data odozgo." Tako se i dogodilo: htio je osloboditi Isusa, ali je potpisao raspelo, nije pokazao svoj autoritet, nije mogao.
Dakle, sve je kontrolisano proviđenjem Božijim. I ljudi to često zaborave, posebno u odnosima sa ispovjednikom, opsjednuti njegovom ličnošću. Sama ličnost je prilično bespomoćna. Čovjek ne može ni griješiti bez Boga – na primjer, da nam nije dao nogu, ne bismo išli u grijeh, jednostavno ne bismo došli do nje. Stoga, kao takva, osoba jednostavno ne može imati originalnost. Jedan Bog je jedinstven. I po Njegovoj volji, sve je stvoreno - On je Taj, "Ko kosi slamu, neka se sačuva žito."
Uostalom, tada nismo organizovali nikakve demonstracije, a Crkva je odjednom bila slobodna. Od komunizma je ostao samo jedan znak. A šta je komunizam? Pokušaj da se izgradi Carstvo Božije na zemlji, raj bez Boga.
Bio je takav otac Misail, kelija mitropolita Kamčatskog Nestora, bio je u zatvoru u sovjetsko doba, i rekli su mu: „Ovde gradimo raj na zemlji“. On odgovara: "Beskorisno je." "Jeste li protiv vlasti?" „Ne, sva moć je od Boga. Ali izgradnja raja na zemlji je uzaludna vježba.” - "Kako zašto?" “Vrlo je jednostavno. Prvi kršćani su već gradili takvo društvo, sve je bilo uobičajeno, ali ništa se nije dogodilo.”
I zaista, prvi kršćani su društvo iz kojeg su kopirali ideju komunizma. Ali čak i s tim duhom, nisu mogli zadržati potpunu ravnodušnost. Dakle, sve je bilo tamo. Kako je jednom rekao otac Jovan Krestjankin: nemaju ništa novo, sve je pokradeno, samo prepravljeno na svoj način.
— Šta treba da uradi čovek u situaciji da mu sveštenik na ispovesti savetuje nešto što mu je nemoguće? Na primjer, poznati primjeri kada sveštenik ne blagoslovi brak, kaže: „Nije Božja volja da budete zajedno“, šta da radim? Rasprava?
- Poslušnost poslušnošću. Ljubav ne prolazi, ljubav prolazi. Ovdje roditelji također nešto zabranjuju, šta da se radi - poslušati ili ne poslušati? Općenito, potrebno je poštovati sve isto. Druga stvar je što ponekad duša ne prihvata ovu odluku. Tada se trebate moliti i čekati. Znam takav primjer kada su se mladić i djevojka zaljubili jedno u drugo, a roditelji su bili protiv. A ja sam im rekao: „Volite se, zar je nemoguće zabraniti ljubav? Molim te, nastavi da voliš." Oni su upravo to uradili. A onda majka nije izdržala – dozvolila je. I vjenčali su se.
Ako je ljubav prava, ako nema želje za posjedovanjem, ako osjećate da je to vaša srodna duša, draga osoba - ovo može biti dovoljno. Moja majka je imala prijatelja kojem se mladoženja udvarao četrdeset godina. Voleo je nju i ona njega, ali nije mogla da napusti majku i zasnuje porodicu sa njim. Upoznali su se, brinuli jedno o drugom i toliko se zbližili da im, kada su postali supružnici sa 60 godina, više nije trebalo ništa osim duhovne i emocionalne bliskosti.
Zapravo, Aleksandar Sergejevič Puškin takođe ima primer - Tatjana Larina kaže: „Volim te (zašto lažirati?), Ali ja sam dat drugom, i ja ću mu biti veran vek.“ Možete voljeti, ali nije potrebno ranije živjeti zajedno, barem ne treba žuriti.
Sada govorimo: radije bismo trebali živjeti zajedno, testirati svoja osjećanja. Nažalost tako prava ljubav nije provjereno. Prema Justinu Popoviću, ljubav prema čoveku bez ljubavi prema Bogu je samoljublje, a ljubav prema Bogu bez ljubavi prema čoveku je samoobmana.
Najvažnija stvar je volja Božija. Ako osećanje zaista postoji, ostaće, živeće, a ako je nestalo zbog teškoća, onda ga možda nije ni bilo, ili je ovaj hobi bio neko drugo osećanje, a ne ljubav. A ljubav, kako kaže apostol Pavle, nikada ne nestaje i ne može proći, ljubav ostaje ljubav.
— A kako rasporediti težinu izvršenja onoga što je ispovednik rekao? Jednostavan primjer: ispovjednik svojoj djeci govori da strogo poste, a da li vi imate gastritis? Šta raditi ovdje, poslušati ili postupiti prema svojim osjećajima?
Post je za čoveka, a ne za post, bolje je nedovoljno posti nego preterati. I još nešto: objava nije “nije dozvoljena”, nego “nije dozvoljena”. Da nije moguće, onda sveti Spiridon Trimifuntski ne bi jeo meso tokom Velikog posta - postoji takav primer iz njegovog života kada nije bilo čime da nahrani gosta s puta, a on je naredio da se donese meso, i i sam je jeo sa njim da ga ne osramoti.
Ali post pročišćava, post je velika moć. Sam Gospod je postio. Ako je On, Kome, za razliku od nas, post nije bio potreban, postio, kako da mi grešnici ne postimo? Ali postoje različiti stepeni ozbiljnosti posta. Postoji mnogo zdravih i posnih namirnica: prokulice su zdravije od pilećeg bujona.
Zapravo, kada osoba ima neku tugu ili ima pravi osjećaj, ne razmišlja o hrani. Izvjesni mladić se udvarao jednoj djevojci i rekao da je voli. A ona je bila jako mudra i rekla mu da pošto si spreman na sve, hajde da postimo i molimo se dvije-tri sedmice. A onda, kada je istekao rok, postavila je šik sto, donela mladi čovjek i kaže: "Pa, za stolom ili niz prolaz?" Pojurio je do stola. Sve, izbor je napravljen.
- Odnosno, ne postoji takav kriterijum u odnosima sa ispovednikom: poslušnost ili sopstvena odluka?
— Jedini kriterijum je ljubav. Ako je ljutnja, iritacija, koja je svrha toga? čemu služi? Samo ljubav može biti iznad zakona.
- A ako nema ispovjednika ili je daleko, kako živjeti, kako se rukovoditi u svojim postupcima?
- Ako nema ispovjednika, ili je teško s njim kontaktirati, onda se treba moliti. Samo treba da se setite da je Gospod blizu i da Mu se uvek obraćate.
Jednom, u mladosti, imao sam tešku situaciju na poslu, bio sam zbunjen, ne znajući šta da radim, i počeo sam redom da čitam akatiste Svetom Nikoli i Svetom Serafimu, i odjednom je sve ispalo. Ovo je bio prvi primjer u mom životu kada sam na sebi iskusio da ako ne znaš šta da radiš u datim okolnostima, treba odmah pojačati svoju molitvu, tražiti pomoć Boga.
To su samo ista pitanja: "šta učiniti?" i "ko je kriv?" Pre svega sebe krivim. Morate početi od sebe, jer ne možete pobjeći od sebe. Ali šta učiniti? Moramo se moliti da Gospod ukaže: "Reci mi, Gospode, put, ja ću ići smrad."
Arhimandrit Inokentije Prosvirnin mi je jednom rekao ovu formulu stava prema životu: kad nebo ćuti, ništa ne treba činiti.
Kasnije sam pročitao da je slično pravilo koristio i sveti mučenik Serafim Zvezdinski. Na pitanje da uđe nemirna vremena, šta da radiš ako ne znaš šta da radiš i nemaš sa kim da se posavetuješ, preporučio je da se moliš tri dana i pitaš volju Božiju, a Gospod će ti pokazati kako da postupiš. Ako ne naznači, onda se i dalje moli i trpi. Ovo rade na Atosu.
I sam to često savjetujem, i ovo pravilo donosi dobre plodove.
Ako osobu odjednom opteretite podvizima, on to neće izdržati.
—Da li se duhovno vodstvo razlikuje između pridošlica i, da tako kažemo, odraslih kršćana?
- Svakako. Razlika je u stepenu ozbiljnosti. Kada sam tek počeo svoju službu, bio je jedan takav ispovednik, arhimandrit Tihon Agrikov, pa mi je rekao da prvo treba da privučeš čoveka, a kada se navikne, može biti još strože. Jer ako čovjeka odmah opteretite raznim podvizima, on to neće izdržati. Jednom sam se bavio sportom, a ovdje, kao iu duhovnom životu, prvo mala opterećenja, pa više, inače će se čovjek prenapregnuti. I moramo zapamtiti da je poslušnost krst. Veoma je teško u manastirima, a još više u svetu.
Protojerej Sergij Orlov me je učio kao mladog sveštenika i obično nije kategorički govorio: ovako i ništa drugo. Ako sam nešto pitao, on je rekao: "Da, svašta se može dogoditi." I pomislio sam: vau, osoba sa takvim i takvim duhovnim iskustvom, obrazovanjem, a izgleda da nije ništa konkretno rekao... Ali nije sve tako jednostavno.
Rektor Jerusalimskog metohija, protojerej Vasilij Serebrenikov, koji je došao da se ispovedi kod oca Sergija, jednom mi je rekao: „Ja najviše volim duhovne stvari kada ništa ne razumeš. Nema potrebe da se stidite ako nešto ne razumete u duhovnim stvarima. Gdje nije jasno - sve je jednostavno: nije jasno i to je to. Ali kada je, čini se, sve jasno, ponekad se kasnije mogu pojaviti mnoge poteškoće. Na primjer, pitanje čestog pričešćivanja, da li bi bilo dobro da se pričešćujemo često? Veoma dobro. A otac mi je rekao: “Kako da kažem ovo? Ko će se baviti ovim? A ako postoji takav stav: Manka je otišla - a ja ću ići, u šta će se onda sve pretvoriti?
- Može li ispovjednik dati slobodu osobi da odluči šta će učiniti?
– Veoma iskusan ispovednik, sveti protojerej Aleksije Mečev, na pitanje o nečemu, najpre je rekao: „Šta mislite?“ Jer pravo duhovno obrazovanje mora nužno dati hranu umu, kako bi čovjek naučio rasuđivati. Nije sve u vođenju osobe za ruku.
Potpuna poslušnost je, naravno, dobra, ali je moguća samo u manastiru, a u svetu je teže.
Imam 59 godina vozačkog iskustva. I prvi put kada sam seo za volan, osećao sam se veoma neprijatno. Bio sam podstaknut, i postepeno sam se navikao, navikao. Na isti način, duhovne vještine se moraju sticati u duhovnom životu.
Ja sam navigator u vojnom odjelu ratnog zrakoplovstva, a imali smo pukovnika Pleskyja, još ga se sjećam, rekao je: „Upoznaću navigaciju aviona u stihovima, nema vremena za rasuđivanje u zraku, treba vam da deluje tamo.” Tako je i u životu – duhovne vještine treba steći kako bi nam one postale druga priroda. Znanje je nešto što se prenosi kroz nečije iskustvo i što je postalo vještina.
- Kada čovek prvi put dođe u hram, objašnjavaju mu kako da se ispovedi, pričesti, koje pravilo da čita. I kako duhovno rasti? Šta ako je čovjek u Crkvi 10-20 godina i ništa se ne promijeni, u čemu je problem?
- Ne u čemu, nego u kome. Problem je u osobi. Otac Jovan Krestjankin je rekao da se ništa ne može učiniti za čoveka. Možete pomoći, ali ako on to sam ne učini, ništa neće uspjeti. Bog ne spašava na silu bez želje i učešća same osobe. Ima takvih vječitih studenata - idu, idu i nikad ne završe studije. Ko je kriv - onaj koji predaje ili onaj koji uči?
- Ko uči, odnosno čovek mora sam da počne da prelazi sa nekih spoljašnjih stvari na unutrašnji život?
- Spoljašnje stvari su date da bi se utrlo put ka unutrašnji svet. Sposobnost da se barem kaže "Žao mi je" data je s razlogom. Postepeno, sve se počinje mijenjati u čovjeku. Postoji takav izraz: „Zvat će te svinjom - gunđaš. A ako si anđeo, možda ćeš postati anđeo, pjevat ćeš.”
- Često se kod onih koji su dugo u Crkvi molitva pretvori u formalnost, post se obavlja bez revnosti, zašto?
Bog će dati molitvu onima koji se mole. Ako i dalje pokušavate da udubite u riječi molitve, to ne može biti u potpunosti formalnost. Da, umoriš se, ali ipak uradi to. Šta znači "formalno"? Čitao sam molitvu, a šta se u to vreme dešavalo u tvojoj duši?
Ipak, bolje je nekako se moliti nego ne raditi ništa.
"Možeš li naučiti moliti?"
- Možete naučiti - treba se moliti.
- Vježba?
- Da. Također, molitva se često uči nekom vrstom tuge, stida. Kada je moj otac studirao u Bogosloviji, jedan od starih profesora mu je postavio ovo pitanje: „Šta Gospod radi sa čovekom kada hoće da ga privuče k sebi?“ Moj otac je nešto odgovorio. „Dobro, šta je najvažnije?“ Otac ćuti. - "Šalje mu tegobu duše."
- Ovde je verovatno teško ne pasti u malodušnost, ako sve vreme tuge?
- Sve prolazi. Kažem svima, slušajte barem Puškina, ako ne želite da slušate Sveto pismo. Znate li šta je rekao?
Ako te život prevari
Ne budi tužan, ne ljuti se!
Na dan malodušja, ponizi se:
Doći će, vjerujte, dan zabave.
(Ovdje se želi dodati: “I ponizi se, moli se!”).
Srce živi u budućnosti;
stvarno tuzno:
Sve je trenutno, sve će proći;
Šta god da prođe biće lepo.
Na kraju krajeva, to je bilo od Boga, prema starijem Serafimu Vyritskom.
I ne smijemo zaboraviti ni u većini teški daniživot da zahvalimo Bogu - on nas čeka i poslaće još veće blagoslove. Osoba sa zahvalnim srcem nikada ništa ne treba.
protojerej Valerijan Krečetov Rođen 1937. godine u porodici represivnog računovođe, a kasnije sveštenika Mihaila Krečetova. Završio je školu 1959. godine i istovremeno bio upisan na Moskovski šumarski institut, nakon čega je tri godine upisao Moskovsku bogosloviju.
Rukopoložen je 12. januara 1969. godine, a 1973. diplomirao je na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Tokom dugih godina svoje službe, komunicirao je sa mnogim istaknutim pastirima, uključujući oca Nikolaja Golubcova, oca Jovana Krestjankina i oca Nikolaja Gurjanova. Danas je protojerej Valerijan rektor hrama u čast Pokrova Sveta Bogorodice u selu Akulovo, okrug Odintsovo.
Da li se duhovni oci brinu za svoju duhovnu djecu? Mole li se za njih privatno? Na kraju krajeva, teškoća je u tome što se duhovna djeca ne biraju, istina je upravo suprotno. Sveštenik se ne može prisiliti da voli stranca.
kreacija
Poštovani posjetitelju naše stranice, vaše pitanje je postavljeno vrlo globalno. Naravno, predviđajući odgovor na njega, navešćemo sledeći poznati aforizam: „Sveštenstvo mora biti duhovno, ali je sveštenstvo sveto“. I zato će se, naravno, svaki odgovorni duhovnik moliti za svoju duhovnu djecu. Druga stvar - kakav je odnos ispovjedništva, kako odrediti ovaj status - duhovni otac, duhovni sin i duhovna kćer? Na kraju krajeva, to ne znači jednostavno da neku crkvu posjećujemo s određenom redovnošću i češće od drugih da se ispovijedamo nekom duhovniku. Ovo i još nešto. Prije svega - određena mjera međusobne odgovornosti, koja postoji u običnoj porodici. Ali i djeca imaju određenu vrstu obaveza prema roditeljima. Od strane sveštenika u odnosu na svoju decu, očekuje se briga u savetima, poukama, odgovornoj ishrani i molitvi. Ali čak i kod onih koji teže da postanu duhovna djeca, pretpostavlja se barem želja za poslušnošću. Istovremeno, poslušnosti, ne kao nečemu što se može ukrasiti kada se moj vlastiti sud očito poklapa s onim što očekujem od svećenika da čuje, već i na spremnost da primim blagoslov od svećenika kada moje mišljenje i moje mišljenje želja se ne slaže sa onim što mogu čuti ili čuti od svog duhovnog oca.
Što se tiče vašeg završnog pitanja da li je moguće voljeti svakoga ko vam dođe, mislim da je ono izgrađeno na nekoj nerazlučivosti te dvije vrste ljubavi o kojima nam govori i Sveto pismo. Naravno, to ljubavno prijateljstvo, ta posebna prisnost koja postoji među nekima, ne može se zahtijevati ili zapovijedati za svakoga. I u Svetom pismu Novog zaveta postoji razlika između prijateljstva i prijateljske ljubavi, koja je definisana grčkom rečju filija, i koncepta ljubavi kao požrtvovanog, barem donekle, samoograničavanja za radi druge osobe, u kojoj možemo imati sličnost sa Bogom - ova ljubav je definisana riječju agape. Dakle, ovakvo raspoloženje prema drugim ljudima je zapovest koju nam je dao Bog – znamo dve glavne zapovesti: o ljubavi prema Bogu i o ljubavi prema bližnjemu. Ovo kaže Apostol kada poziva: „Ljubite jedni druge neprestano čistim srcem“ (1. Petr. 1,22), ovako govori Gospod svedočeći: „Po tome će svi poznati da ste moji učenici, ako budete imali ljubav jedni prema drugima” (Jovan 13:35). I naravno, svaki hrišćanin je pozvan da teži takvoj ljubavi, bez obzira na dostojanstvo i čin, i naravno, sveštenik u odnosu na svoju duhovnu decu i parohijane.
Malo me brine tvoj odnos prema meni. Zanesete se i spremni ste da mi pripišete tako dobre osobine koje uopšte nemam. Ovo je štetno za vas i u budućnosti vam može poslužiti kao uzrok nepotrebne tuge. Nemojte se zanositi. Budite smireni i ujednačeni u svom odnosu i zamolite Gospoda i Majku Božiju da nadahnu mene ili nekog drugog da vam kaže šta je korisno za spasenje duše, jer šta čovek znači?
Postoji religioznost, usko pomešana sa estetskim, sentimentalnim, strastvenim emocijama, koja lako koegzistira sa sebičnošću, taštinom, senzualnošću. Ljudi ovog tipa traže pohvale i dobro mišljenje ispovjednik o njima, njihova ispovijest je veoma teška, kako dolaze na ispovijed da se žale na druge, da plaču, puni su sebe, lako okrivljuju druge. Loš kvalitet njihove religiozne egzaltacije najbolje pokazuje blagi prelazak na razdražljivost i zlobu. Ljudi ovog tipa su dalje od mogućnosti pravog pokajanja od najtežih grešnika.
Žene vrlo često nastoje urediti takve duhovne odnose sa svećenikom koji će oponašati neku vrstu zajednički život. Ovo nije nužno zaljubljivanje, ali je neka vrsta duhovne utjehe. Počinju da zahtevaju da sveštenik obrati pažnju na njih, da razgovara sa njima, da komunicira:
- A zašto me nisi nešto pitao, zašto si prošao pored mene, zašto sa tim dugo pričaš, a sa mnom nakratko? A zašto si tako oštar prema meni, ja sam ravnodušan prema tebi?
Takva iskustva i osjećaji uvijek znače da žena ima duhovni odnos sa sveštenikom, a ne duhovni. Ona u njemu ne traži ispovjednika, već kompenzaciju za svoj nesređen duhovni život. Možda još nema ljubavi, ali uvijek postoji neka pristrasnost.
Vezanost, generalno govoreći, nije loša, sasvim je prirodno da volite svog duhovnog oca, to je normalno. Čak i treba da bude, a takva ljubav može biti veoma jaka, čak i najjača u životu čoveka - ljubav prema duhovnom ocu. Ali priroda ove ljubavi je važna. Mora da je to ljubav ćerke prema ocu. To mora biti duhovna ljubav, za ime Hrista. Ljubav koja u svešteniku vidi od Boga poslanog učitelja duhovnog života. Kada hoćeš da se poniziš, učiš, poslušaš, kada postoji volja da izdržiš i grubo učenje, strogi ukor, kada postoji vera da te ispovednik voli, da se moli za tebe, da misli, a da pritom ne duguje. ti ništa, nije u obavezi da vodi sa tobom "prijatne" razgovore ili tako nešto. Takva ljubav će biti i dobra i plodonosna. A duhovni odnosi, posebno tamo gdje počinje ogorčenje prema svećeniku, duhovno su besplodni i štetni, oni znače šarm.
Šarm je slovenska reč, "laskanje" se na ruski prevodi rečju "laž". Šarm znači samozavaravanje. Čovek misli da je na pravom putu, a u stvari je na pogrešnom putu.
Na pitanja gledalaca odgovara protojerej Vladimir Volgin, rektor hrama Sofije Premudrosti Božije u Srednjim Sadovnicima. Transfer iz Moskve. (Revidirano 8. jula 2014.)
Pozdrav dragi gledaoci. U eteru TV kanala "Sojuz" program "Razgovori sa sveštenikom". U studiju Sergej Jurgin.
Danas je naš gost rektor crkve u čast Sofije Premudrosti Božije na Sofijskom nasipu u Moskvi protojerej Vladimir Volgin.
Zdravo, oče, blagoslovi naše gledaoce.
Zdravo. Nazdravlje.
- Tema današnjeg programa je "Ispovjednik i duhovnost".
Ko je ispovjednik?
U određenom smislu, dijelim pojmove "ispovjednik" i "duhovni otac". Ovo je moje lično shvatanje i možda grešim.
Ispovjednik je sveštenik koji stalno prima ispovijed od date osobe. Ljudi idu u crkvu i redovno se ispovijedaju kod jednog svećenika. Smatraju ga svojim ispovjednikom, jer ga pitaju za savjet, redovno mu otvaraju dušu. Vjerovatno je duhovnost ograničena na ovo.
Duhovni otac je neka vrsta tajne veze između duhovnog djeteta i svećenika. Ova veza se ponekad poredi sa brakom. Sjećamo se kako apostol Pavle kaže o braku, da su muž i žena jedno tijelo, a ta misterija je velika. Odnosno, ni majka i sin, ni majka i sin, ni otac i kćer ili sin, već samo muž i žena. Samo ovdje je tajanstvena duhovna zajednica. Takva duhovna zajednica sklapa se između svećenika kojeg kršćanin odabere da mu bude duhovni otac.
Duhovni otac je osoba koja vaspitava čoveka u duhu hrišćanske pravoslavne pobožnosti, koji se izdaje svojoj volji, s jedne strane, a sa druge strane, zaključuje ove odnose. Kako su nas iz dana u dan odgajali otac i majka, a, možda, roditelji nas još uvijek savjetuju nešto iz svog velikog dubokog iskustva, a mi ih slušamo. Štaviše, treba da slušamo duhovnog oca. Duhovni otac mora prenijeti posebno iskustvo povezano sa uskim putem ka spasenju. Duhovni otac hrani ljudsku dušu, neguje je. Duhovni otac rađa duhovno dete u duhovni život i duhovni svijet. To je tajna odnosa između duhovnog djeteta i duhovnog oca.
Bez sumnje, kada čovjek izabere svog duhovnog oca za svog vođu, on prije svega mora po svaku cijenu odlučiti da ispuni sve što mu duhovni otac savjetuje. U ovoj poslušnosti on mora vidjeti cilj svog duhovnog rasta.
Navest ću primjer iz vlastitog života. Veoma sam poslušao svog duhovnog oca, arhimandrita Jovana (Krestjankina), a ako nisam poslušao, to je bilo zbog mog duhovnog pomračenja, kada sam u jednom trenutku bio duhovno slep. Štaviše, nijednom nije poslušao, čini se, u najnevažnijoj stvari, ali je onda shvatio da je napravio veliku grešku.
Između 40-45 godina bio sam jako bolestan, bili su jako jaki bolovi u stomaku, tijelo ponekad nije ni osjetilo tečnu hranu i vodu. Moja majka je od našeg ispovjednika stalno tražila blagoslov da mi uradi temeljni pregled tijela kako bi odabrala pravi tretman. Sveštenik dugo vremena nije blagosiljao, ali nikako nije bio protiv medicine i lečio je ljude koji nisu bili lečeni sa velikom skrušenošću. Rekao je da je grijeh odbijanja liječenja jednak grijehu samoubistva, pozvao je svakoga da se liječi i sam se liječio. I odjednom mi nije dao blagoslov da odem kod doktora.
Imam predosjećaj da je sveštenik po svojoj pronicljivosti znao da će kao rezultat pregleda biti predložena operacija i da se operacija ne smije dozvoliti.
Majka i ja smo stigli u Pskovsko-pečerski manastir i očekivali smo susret sa ocem Jovanom. Nisam mogao da nađem mesto za sebe: voleo bih da legnem, ali ne mogu, ne mogu da sedim, i seo sam iscrpljen u ćošak, potkoleno. Dolazi otac Jovan, razgovara sa jednim od posetilaca i obraća mi se sa molbom da otrčim u Arhangelsku katedralu, nađem tamo nekog monaha, uzmem nešto od njega i donesem. Pošto sam shvatio da ću za ispunjenje zadatka morati da napravim najmanje četiri teška marša - Arhanđelska katedrala se nalazi na vrhu posude u kojoj se nalazi Pskovsko-pećinski manastir. Savršeno sam shvatio da bi već na drugom maršu moja duša mogla da odleti iz mog smrtnog tela, ali nisam mogao da ne ispunim poslušnost koju je dao moj duhovni otac.
Uspeo sam da dođem do Arhanđelske katedrale, duša je, kao što vidite, ostala u telu, ali monaha nisam našla i vratila sam se bez slanog gutljaja nazad. Otac Džon se samo nacerio u brkove kao odgovor na moju priču. Možda je prošla neka tačka bez povratka. Začudo, od tog trenutka moja bolest je počela da se povlači.
I sada, nakon nekog vremena, otac Jovan kaže da moram da izvršim detaljan pregled tela, i ako je potrebna operacija, ne oklevajte i pristanite na to. Pregled je obavljen, ništa nije pronađeno, operacija nije bila potrebna, a bolni simptomi su praktično nestali.
Vaša poslušnost je poslužila za dalje vaše izlječenje. U pravoslavnoj sredini postoji izreka da je poslušnost veća od posta i molitve. Da li je to tačno ili ima neke nijanse?
Ova izreka se zasniva na ispravnom i dubokom razumevanju poslušnosti. Ali sa ljudske tačke gledišta, kao na primeru oca Jovana, koji me neko vreme nije blagosiljao da odem kod lekara sa svojim bolovima, ovo je više od posta i molitve. Svaka poslušnost duhovnom ocu koji poznaje volju Božiju postaje veća od posta i molitve.
Ovo ni na koji način ne ocrnjuje ni post ni namaz. Setimo se kako u Jevanđelju Hristovi učenici nisu mogli da isteraju demona iz dečaka i pitali su Hrista zašto to ne mogu učiniti. On im je odgovorio: jer ste malovjerni, a ovaj se rod izgoni molitvom i postom. Dakle, post i molitva su vrline koje trebamo nastojati ispuniti.
Vještina u izvođenju postova i postojanost u njima, naravno, treniraju dušu čovjeka tako da osoba, u određenoj mjeri, još nesavršena, može kontrolirati svoje strasti. U najekstremnijem slučaju, neće vam dozvoliti da upadnete u jednu ili drugu strast.
Daću vam još jedan primjer. Jednom je fra Jovan u mom prisustvu rekao jednom časnom duhovniku, koji je takođe bio iscrpljen od bolesti, svešteniku u celibatu, a ne monahu, koji nije jeo meso 30 ili 40 godina:
Morate piti pileću juhu, inače ćete biti toliko iscrpljeni da ćete umrijeti.
Vidio sam reakciju ovog prečasnog oca, on ništa nije rekao, ali je u njegovim očima iskra čuđenja. A otac kaže:
Počeo je da koristi ovu supu, počeo se osjećati bolje, dobio je snagu i sada je fizički jako jači. To je ono što znači poslušnost iznad posta i molitve. Dugi niz decenija nije jeo meso, a sveštenik mu je dao blagoslov da pije čorbu dok ne ozdravi.
- Mogu li se sa ispovjednikom razgovarati o svim pitanjima, na primjer, o pitanjima ličnog života?
Odnos između duhovnog djeteta i duhovnog oca trebao bi biti krajnje otvoren, pogotovo sada. Ako je otac Jovan Krestjankin posedovao duh vidovitosti, a poznavao sam mnoge starešine koji su posedovali taj duh, onda mi, savremena generacija sveštenika, nismo vidoviti. Naravno, po kretanju milosti Božije, ponekad kažemo šta je Bogu drago, a šta pogađa metu. Ponekad se čak i zapitate o tome. A ljudi misle da je ovaj otac tako dalekovid.
Jevanđelje opisuje proročanstvo jevrejskog prvosveštenika Kajafe, Antihrista, koji je osudio Hrista na smrt na krstu. On kaže: bolje je da jedan čovjek propadne za cijeli narod nego da propadne cijeli narod. Apostol, evanđelist Jovan Bogoslov piše da je izrekao ovo proročanstvo jer je te godine bio prvosveštenik. Činilo se da je bio teomahista, ali je milošću prvosveštenstva izrekao proročanstvo.
Tako da ponekad prorokujemo a da toga nismo svesni. Ako su bogonosni starci, kao nosioci Duha Svetoga, znali šta govore, bili su na neki način obavešteni o volji Božijoj, onda ćemo to reći i odmah zaboraviti. Odnosno, milost Božja, po milosti sveštenstva, deluje i kroz nas, samo što ne deluje u nama, nego kroz nas. Mi smo, takoreći, u nekim slučajevima provodnici volje Božje.
Pošto nismo pronicljivi, da bismo bolje sagledali i razumeli duhovne poteškoće čoveka, osoba nam se mora otkriti. Poput pacijenta koji doktoru detaljno govori gdje i kako boli, trudi se da što detaljnije ispriča o sebi kako bi doktor na osnovu njih postavio objektivnu dijagnozu. Isto tako treba poznavati i dušu čovjeka, kako bi ta saradnja bila dobra i blagoslovena u životu tog duhovnog djeteta koje želi uspjeti u duhovnom životu.
Ako, na primjer, osoba na ispovijedi kaže da ne zna kako da otplati uzeti hipotekarni kredit, može li svećenik odgovoriti na takvo pitanje?
Kada neki mladić kaže Hristu o imovini koju mora da deli, Hrist mu odgovara: ko me je odredio da delim tuđu imovinu? Hristos je došao da pouči Božje Kraljevstvo, a ne kako uzimati zajmove.
Kada mi se duhovna djeca obrate sa pitanjem da li se isplati uzeti hipotekarni kredit, odgovaram da je ovdje potrebno četrdeset puta izmjeriti i jednom rezati. Jer svaki kredit je povezan sa kamatama, a potrebno je izračunati svoje mogućnosti, snagu, okolnosti više sile koje mogu biti.
Sjećam se da sam pokrenuo neki posao bez da sam tražio blagoslov oca Jovana, koji je bio naš zajednički duhovnik sa mojom majkom. Nakon nekog vremena pitao sam da li da nastavim sa ovim poslom, na šta mi je on odgovorio:
Sami ste ovo odlučili, šta da pitate.
ja bih odgovorio:
Vi ste sami uzeli hipotekarni kredit, a niste me pitali da ga uzmem ili ne uzmem. Zašto sada moram da odgovaram šta da radim, s obzirom da ne možete da platite ovaj kredit.
Neka duhovna djeca traže da negdje blagoslove ostatak uprkos činjenici da su karte već kupljene. Ovo je tako smiješna i često ponavljana priča. Ponekad čak i odvraćam ljude koji mešaju dane i postove i uzimaju karte za post. Kršćani bi trebali voditi fokusiraniji život. Stariji nisu voljeli ni kada im za vrijeme postova dolaze duhovna djeca, vjerujući da put raspršuje pažnju i duhovni život čovjeka.
Pitanje gledaoca iz Belgorodske oblasti: Sveti Jovan Zlatousti kaže da duša sveštenika mora biti čista, poput zraka svetlosti. Apostol Petar upozorava:
- Pasite stado Božije, dajući primjer stadu, a ne radi ličnog interesa.
Koji su kriterijumi za odabir duhovnog oca?
Naravno, sveštenik mora da vodi čestit život, da se trudi da ispunjava zapovesti Božije i da voli Božansku Liturgiju, da ispunjava sve postove koje je blagoslovila Sveta Pravoslavna Crkva.
Da ne budete razdražljivi, budite velikodušni, da shvatite da nema čoveka bez greha. Često se obraćam Gospodu sa ovom molitvom:
Gospode, zapovjedio si svojim učenicima da oproste grijehe svojim voljenima do sedam puta sedamdeset puta dnevno. Uzdajući se u Tvoju beskrajnu milost i ljubav, molim Te, Gospode, za oproštaj, možda po milioniti put, ali Tvoja milost je neiscrpna.
Budite ljubazni prema ljudima kao i prema sebi.
Živimo u teškom vremenu: s jedne strane vidimo Crkvu koja preporoda. Kada je 1990. godine donesen Zakon o vjerskim slobodama, niko nije slutio da će Crkva ovako procvjetati. Spaljena je duhovna zemlja po kojoj je više puta prošlo klizalište ciničnog ateizma. Ljudi su se bojali ispovijedati vjeru, propagirali su da je Crkva sudbina nepismenih staraca i starica. I odjednom takav procvat pravoslavlja. Crkva je sada ispunjena ljudima iz nauke, kreativnom inteligencijom, ljudima na različitim pozicijama u hijerarhiji sovjetske vlasti. Vladimir Vladimirovič Putin smatra da je pravoslavlje državotvorna religija i o tome javno govori. Vidimo djecu i omladinu kako se pričešćuju. Ovo je nevjerovatan buran procvat pravoslavlja.
Do 1988. godine u Moskvi je bilo otprilike 46 crkava, sada ih je oko 1000. Sveštenici sada imaju više od jednog obrazovanja: i više svetovno i duhovno, brane i kandidatske i doktorske disertacije. Sve ovo, naravno, pada na vjersku transformaciju Rusije.
S druge strane, mi smo duhovno nejaki i slabi. Molim se za pokoj 11 vidovitih starijih monaha koje sam poznavao. Sa moje tačke gledišta, ovo su sveti ljudi, i oni se mole za nas, koji sada ovdje prolazimo na veoma teškom putu ka Bogu. Monah Sirah kaže: sa monahom ćeš biti prečasni. A na drugom mjestu kaže: loši običaji kvare čovjekovu dušu, a mi živimo među lošim običajima. Dobro je da su svećenici poput mene zauzeti sve vrijeme od 6 ujutro do 12 uveče samo oko crkvenih stvari, dobro je da komuniciramo uglavnom sa vjernicima, a slobodnog vremena apsolutno nema. Jer čim dođe do reakcije, pojavljuju se strasti koje podstiču nimalo dobro. U takvom svetu živimo, a to osećaju i sveštenici koji služe Liturgiju i neprestano se pričešćuju Svetim Hristovim Tajnama.
Hvala Bogu da imamo takvu lampu kao ispovednik Patrijarha, shiarhimandrit Ilija, ali ovo je druga generacija staraca. Ko traži možda neće nikoga naći. Pahomije Veliki je govorio o vremenu u kojem živimo u 4. veku. Rekao je da su hrišćani u davna vremena, odnosno tokom prva četiri veka, ne samo da su ispunjavali Božije zapovesti, već su i sami sebi nalagali dodatne poslove. Ali mi, kaže Pahomije Veliki, samo ispunjavamo zapovesti Božije, a u poslednja vremena - on već govori o nama - hrišćani neće ispunjavati zapovesti Božije, ali ko izdrži do kraja, biće spasen i primiće veće vence. nego mi koji ispunjavamo zapovesti Božije. Braća su se uznemirila: kako onda? žašto je to? Pahomi je odgovorio:
Ako neko od nas sada padne, nekoliko će se nas okupiti oko njega. jak duhom ljudi koji molitvom podižu brata iz njegovog pada. A u novije vrijeme, i hiljadama kilometara, toga nema.
Živimo u tako teškim vremenima. Međutim, ne trebamo biti obeshrabreni. U sovjetsko vreme, kada smo postali sveštenici, bilo je teško štampati Bibliju u Moskovskoj patrijaršiji. Kupili smo jedan primjerak po posebnom nalogu biskupa. I sada je Sveto pismo dostupno svima. Koliko je knjiga svetih otaca objavljeno. Čini mi se da takve raznolikosti i takvog kruženja duhovne literature prije revolucije nije bilo. Preplavljeni smo jako dobrom duhovnom literaturom, iako naravno postoje knjige s pogrešnim stavovima koje ne preporučujemo čitati.
Kada je sveti Ignjatije Brjančaninov govorio o ovim teškim vremenima, rekao je:
Nemojte se sramiti, draga braćo i sestre, onda se okružite svetim ocima, čitajte i crpite od svetih otaca iskustvo duhovnog života.
Ali ima i drugih podvižnika koji su se, u stvari, okrenuli svetu: i sveti Tihon Zadonski, i Teofan Zatvor, i optinski starci, i otac Jovan Kronštatski. U njima možemo istaći veoma važne odgovore na pitanja koja postavljamo u vezi sa našim duhovnim životom i ljudskim životom uopšte.
Uprkos ozbiljnosti, imamo spas u obliku svetih otaca Ruske pravoslavne crkve.
Pitanje TV gledaoca iz Jekaterinburga: Zašto u novije vreme većina pravoslavaca nema duhovnike. Da li čovekov spas zavisi od toga da li ima duhovnog oca ili ne?
Duhovni otac prenosi duhovno iskustvo kroz koje je prošao. Kada osoba savjetuje šta je pretrpjela kroz svoje duhovno iskustvo, snaga riječi postaje drugačija.
S druge strane, imali duhovnog oca ili ne, još uvijek možemo biti spašeni. Sjećamo se bogatog mladića koji je pitao Krista kako se može spasiti. Odgovor je bio: držite zapovijesti Božije. One zapovesti koje su date proroku Mojsiju na Sinaju. Ako se tačno držimo Božijih zapovesti, bićemo spašeni.
- Može li ispovjednik nametnuti svoju volju duhovnom djetetu?
Ima takvih ispovjednika. Možda sam u svoje vrijeme, dok sam bio mlad svećenik, bio revnostan i ponekad htio nametnuti svoju volju. Onda sam odrastao i shvatio da radim pogrešno.
Uostalom, Gospod je čovjeku dao slobodu, ovo je veliki dar koji trebamo čuvati i cijeniti ne samo u sebi, već i u drugoj osobi.
Sjećam se kako svi starješine, na čelu sa starcem Džonom Krestjankinom za mene, nikada nisu nametali svoju volju. Oni su vrlo pažljivo postupali sa dušama ljudi.
Iz vlastitog života znam kako se otac Džon Krestjankin delikatno odnosio prema ljudskoj slobodi. Ali, naravno, nikada nije podsticao greh, on je svojom rečju sagorevao greh u čoveku. Mislim da kada je osudio osobu - naravno, nije to uradio pred svima - bio je kao na Strašnom sudu. Ali u svim drugim životnim okolnostima, uvijek se trudio da se osloni na slobodnu volju čovjeka.
- Recite nam više o ocu Jovanu Krestjankinu.
Naravno, možete mnogo pričati o ocu Jovanu Krestjankinu. Arhimandrit Tihon Ševkunov posvetio je mnogo stranica ocu Jovanu u svojoj briljantnoj knjizi.
Prvo, to je bio nosilac Duha Svetoga, nosilac božanske ljubavi. Kao hrišćanin, razumem da je glavna stvar u životu hrišćanina ljubav prema Bogu i ljudima. Uvek sam se trudio da lično radim na tome i da se prema ljudima odnosim sa ljubavlju, kao što to čine mnogi sveštenici.
Ako vidiš brata svoga, - kaže apostol i jevanđelist Jovan Bogoslov, - a ne voliš ga, kako možeš ljubiti Boga, koga nisi vidio? Dakle, ti si lažov. Neću govoriti o drugim duhovnicima koji su uspjeli u ljubavi mnogo više od mene, ali moja ljubav je ljudska, možda blagoslovljena blagodaću Duha Svetoga, milošću sveštenstva, u to sam siguran. Ali to nije božanska ljubav čiji je otac Jovan Krestjankin bio vlasnik i nosilac. Bio je nosilac Duha Svetoga, bio je bogonosac.
Bez pretjerivanja mogu reći da kada sam čak i sa udaljenosti od dvije stotine metara vidio oca Jovana Krestjankina kako razgovara s ljudima, tada su iz njega izbili neki oblaci božanske ljubavi i proboli vas zajedno sa onima koji su stajali pored njega.
Posjedovao je duh vidovitosti – viziju onoga što se događa ili se dogodilo u čovjeku, viziju i razumijevanje njegovih mogućnosti i snaga. Otac Jovan je nosio naočare, a kada je nakrivio glavu na jednu stranu i pogledao osobu kroz naočare, činilo mi se da kroz njegov rendgenski snimak prolazi nečiji srčani život. Rekao je tačno šta je čoveku trebalo.
Jednom su ga pitali:
Oče, jesi li star čovjek?
A on je odgovorio:
Ne starac, nego starac.
Bio je toliko ispunjen Božijom milošću da je jednom preda mnom rekao ženi koja je bila u teškoj nevolji:
Ne brini, molit ću se za tebe.
ona je odgovorila:
Oče, šta možeš, jer ja živim u Novosibirsku, tako smo daleko jedno od drugog. Kako mi možete pomoći?
I otac odjednom kaže:
Ja sam starac - zid pada.
A drugom je rekao:
Pojaviću ti se u eteru.
Video je ne samo ljudske duše, već i budućnost Rusije. Hvala Bogu da su proročanstva vezana za Rusiju bila patrističke prirode. Znamo da su i monah Serafim Sarovski i sveti pravedni otac Jovan Kronštatski govorili o velikom značaju Rusije za ceo svet, o duhovnom preporodu Rusije. Otac Jovan Krestjankin je na 1000. godišnjicu krštenja Rusije rekao u svojoj propovijedi da će Rusija zasjati kao svjetiljka po cijelom svijetu, pozivajući ljude na pokajanje.
- Da li je tačno da je sam šef države dolazio kod oca Jovana po duhovnu svetlost?
Da, bilo je to 2000. godine kada je Vladimir Vladimirovič Putin bio vršilac dužnosti predsednika, ali još nije bio izabran. Došao je u Pskovsko-pečerski manastir i razgovarao sa starcem četrdeset minuta. O tome su mi pričali očevici, monasi. Nakon razgovora sa ocem Jovanom Krestjankinom, hodao je i razmišljao naglas, a očito su se riječi koje je izgovorio dotakle duha starčeve vidovitosti. Znam da se nakon toga Vladimir Vladimirovič odnosio prema starcu sa velikim poštovanjem, moleći se sada za njegov pokoj.
Postoje duhovna djela oca Jovana, na primjer, "Iskustvo izgradnje ispovijedi". Kako bi pravoslavni hrišćani trebali gledati na ovo djelo?
Mislim da je ovo neprocjenjiv posao. To je enciklopedija naših strasti i grijeha. Ne samo nabrajanje, već produbljivanje u sve nijanse kršenja Mojsijevih zapovijesti i zapovijedi blaženstva. Čak i neverujući ljudi, čitajući ovu knjigu, zadivljeni su dubinom znanja ljudske duše i činjenicom da je ova knjiga pomogla njima, nevernicima, da uvide svoje, lične nedostatke.
Oče, nažalost, vrijeme našeg prijenosa je došlo do kraja. Hvala vam na ovako sadržajnom razgovoru. Šta biste na kraju programa poželjeli našim gledaocima?
Prvo, nemojte klonuti duhom, čak i ako padnemo. Nikad se ne pravdajte u ovim padovima: malim ili velikim. Uvijek moli Boga za oproštaj, kao što djeca traže oprost od svojih roditelja. Vjerujući i osjećajući da će, čim pogledamo Gospoda očima pokajanja, On će, u svojoj neiscrpnoj milosti, poput oca koji voli, zagrliti svog rasipnog sina i ponovo ga obući u purpur, odnosno u carsku odjeću.
Bog blagoslovio sve za sve dobro koje nastojimo učiniti u ovom životu. Bog vas blagoslovio.
Voditelj: Sergej Jurgin.
Transkripcija: Julija Podzolova.
18-08-2014, 04:48
Avaj, danas savremeni ljudi Oni koji sebe smatraju hrišćanima toliko su podivljali, udaljili se od Boga i duhovnosti, da ne znaju i ne shvataju značaj ličnosti duhovnog oca. Nemaju pojma o njemu i njegovom poslu. Ponosni, drski i arogantni, sigurni su da sve mogu sami: i da udovolje Bogu i da se spasu. Teško njihovom neznanju! Teško njihovom ponosu! Zapravo, duhovni očevi su uvijek davani i davani od samog Gospoda Boga. On sam bira za sebe osobu koju pažljivo priprema da postane duhovni oci za Njegove providno postavljene ovce. Sam Gospod Bog spaja spremnog duhovnog oca sa onim osobama koje on za sebe rađa u Gospodu. Zato je za vjernog člana Crkve Hristov duhovni otac najbliži, najdraži i najdraži i značajna osoba U ovom životu. On je za njih bog nakon Boga, zamjena za Boga i provodnik Njegove volje. Pošto za čovjeka ništa nije važnije od njegovog spasenja, onda nema ništa važnije od duhovnog oca, koji prije svega pomaže svojoj djeci u njihovom spasenju i ugađanju Bogu.
Koncept "duhovnog" označava sferu u kojoj duhovni otac boravi i u kojoj komunicira sa svojom duhovnom djecom. Koncept "otac" znači rođenje. Kao što tjelesni otac rađa tjelesnu djecu za ovaj život, tako duhovni otac rađa duhovnu djecu za duhovni i vječni život u Bogu i sa Bogom. od tjelesne osobe koju je Bog uputio ovom duhovnom ocu. Kandidat za dijete ima pravo provjeriti pastira kojeg želi imati za duhovnog oca, samo prije nego što se posveti svojoj volji u Gospodu. Nakon što se preda volji duhovnog oca, duhovno dijete nema pravo suditi svom duhovnom ocu, njegovim postupcima, riječima, uputama i zapovijestima. Takav čin je užasan grijeh pred Bogom. Ovaj grijeh se sastoji ne samo u nepoštovanju duhovnog oca, ne samo u neposlušnosti prema njemu, već i u razaranju duhovne i moralne veze s njim (a preko njega i s Bogom), pa tako, kao da ga "ubija" za sebe. Zato, po učenju Svetih Otaca Crkve, duhovnog oca treba poštovati kao Boga, poštovati ga i nikada ga ne osuđivati niti pokušavati da ga razumemo. Poslušnost duhovnom ocu je Bogom određen oblik poslušnosti Njemu. Bog zna da je ljudima izuzetno teško biti poslušni Bogu kojeg ne vide. Zato je On mudro ustrojio da se ta poslušnost Njemu nevidljivom zameni za nas poslušnošću vidljivom duhovnom ocu.
Biti pravi duhovni otac je najveća odgovornost i veliko dostignuće! Glavna osobina duhovnog oca je da prebiva s Bogom i u Bogu! Zato on ne samo da svoju djecu uči osnovama duhovnog života, molitvi, pokajanju, borbi protiv strasti i demona, nego ih i približava Bogu, neshvatljivo ih sjedinjuje s Njim. On ih sjedinjuje sa Gospodom Bogom čak i kada oni sami nisu mogli da ostvare ovu vezu ili su je bili nedostojni. Pošto sam Gospod Bog kontroliše svako svoje dijete preko duhovnog oca, on ne može pogriješiti u odnosu na svoju duhovnu djecu. Za sebe, kao muškarac, otac može pogriješiti, biti slab i biti podložan iskušenjima, ali ne u odnosu na svoju djecu. Ispravnim odnosom Bog štiti od svakog zla, zla i grešaka i duhovnog oca i njegovu poslušnu djecu. Poslušnost duhovnom ocu nije samo poslušnost Bogu, već ujedno i ljubav prema Njemu i prema svom duhovnom ocu. Zato je, nakon osude duhovnog oca i pružanja otpora, najstrašniji grijeh neposlušnost prema njemu. Određivanje određene poslušnosti ne može biti pogrešno, pretjerano, nepodnošljivo, itd. Zato se mora izvoditi iz srca i bespogovorno.
Kako pronaći ispovjednika koji će nam postati pravi duhovni mentor?
Prije svega, trebate se usrdno moliti Gospodinu da Gospod pošalje upravo takvog svećenika i vođu koji će postati duhovni mentor i voditi vas putem spasenja. A odlučivanje o izboru ispovjednika već je iskustvo vašeg duhovnog života, koje se izražava u iskrenosti pokajanja.
Koja pitanja oni koje on vodi okreću ispovjedniku?
Obično su to teške svakodnevne situacije: kako se ponašati u svađama, u parnicama, sukobima, da li tužiti, kako liječiti bolesti, da li na operaciju ili ne, da li promijeniti posao i mjesto stanovanja. Traže od ispovjednika blagoslov za neki posao, putovanje, kupovinu. Ispovjedniku nose i svoje nesreće, požare, razvode, smrti, saobraćajne nesreće, krađe, i to ne samo svoju, već i svoju djecu i rodbinu. Naravno, ne možemo bez ovoga, ali moramo shvatiti da sveštenik obično ne može dati kvalifikovane savete medicinske, pravne, ekonomske prirode, njegov posao je da nas blagoslovi da odemo kod lekara, advokata ili nekog drugog, i najvažnije, da se moli za nas. Možda date neki savjet iz svog životnog iskustva. Često teške, bezizlazne situacije u kojima ljudi dolaze kod ispovjednika ne mogu se riješiti savjetom, materijalnom pomoći i drugim ljudskim sredstvima. Samo molitvom i milošću Božjom mogu se promijeniti okolnosti i ukazati izlaz iz ćorsokaka. Stoga ljudi vape ispovjedniku: "Upomoć!", a on im odgovara: "Pomolimo se."
Mnogi vjeruju da duhovni odnosi počinju na sljedeći način. Tragalac prilazi duhovniku, o kome je čuo pohvale od svojih poznanika, i govori mu (ponekad sa pokloniti se zemlji): "Sveti oče, budi moj ispovjednik!" On, gledajući s očinskom ljubavlju potpunog stranca, odgovara: "Prihvatam vas kao svoju duhovnu djecu." Unatoč svoj vanjskoj privlačnosti takvog početka, u stvarnom životu pravi duhovni odnos ne počinje ovako. Zašto? Jer duhovni odnosi su ozbiljna i odgovorna stvar koja obavezuje obje strane. Oni su važni kao brak ili usvajanje. Ne možete se vezati takvim vezama na brzinu i sa bilo kim. Duhovnom sjedinjenju mora prethoditi probni period. Pripremni korak za to je redovna ispovijed jednog sveštenika i prisustvovanje njegovim bogosluženjima. S vremenom ćemo pred ovim sveštenikom osjećati odgovornost za svoje grijehe, za sada samo za teške. Pomisao kako ćemo se stidjeti da mu se ispovjedimo, a on brine za nas, čuva nas od velikih grijeha. Ali u svemu ostalom osjećamo se prilično slobodnima. Ovo još nije duhovni vodič, već ispovijest jednog svećenika. Neki ne žele više i tu se zaustavljaju. Ako želimo više, moramo početi da se konsultujemo sa sveštenikom teški slučajevi. Njegove savjete i zahtjeve treba ispuniti kao da je već naš ispovjednik. Ponudite mu pomoć u crkvenim poslovima iu svakodnevnom životu. Ako se ti odnosi razvijaju, i sami vidimo njihovu korist, onda je prikladno pitati svećenika može li postati naš ispovjednik? Ako ne rade, ili vidimo da nam ne donose duhovnu korist, što se dešava mnogo češće, onda je bolje da se tiho odmaknemo i potražimo drugog. Kada je duhovna zajednica već sklopljena, onda njen prekid može biti jednako bolan kao lišavanje roditeljskog prava ili ostavljanje djece iz roditeljskog doma.
Ispostavilo se da je potrebno naučiti i pravi odnos sa ispovjednikom. Bez iskustva ispravnih odnosa, osoba pokušava da ih izgradi prema obrascima koji su mu poznati. Obično se na početku kao uzor uzima odnos učenika prema nastavniku. obrazovne ustanove, i to je dobra stvar. Ali, nakon što je malo vremena provelo u ovom svojstvu, dijete pokušava malo po malo da ih promijeni u prijateljske ili porodične. Prvi slučaj se obično javlja kod dojenja mužjaka. Duhovno dijete počinje da se ponaša „ravnopravno“, dozvoljava sebi familijarnost, sporove, drskost. Drugo se dešava kada se brine o ženskom polu - radi se o ljubomori, nadzoru, skandalima i ispadima. Ispovjednik mora uložiti mnogo rada, vremena i strogih mjera da bi te odnose doveo u red. Često se ispostavi da dijete nije u stanju promijeniti svoje ponašanje. Tada ispovjedniku ne preostaje ništa drugo nego da se rastane od njega, kao što učiteljica izbacuje maloljetnog nasilnika iz razreda da bi mogao držati lekciju sa ostalim učenicima. Često zaboravljamo da smo došli kod ispovjednika da nas pouči i pokaže kako da se spasimo. Počinjemo tražiti lične, emotivne odnose, šale, naklonost, znakove pažnje i u njih vjerujemo smisao i glavni cilj komunikacije sa ispovjednikom. Naravno, u komunikaciji sa ispovjednikom, osim duhovne, postoji i duhovna komponenta, ali je potrebno imati na umu odgovarajuću mjeru i ispravan stav akcenata. Duhovno u tim odnosima treba da bude na prvom mestu, a duhovno i lično - na drugom. Za neinteligentnu djecu sav rad, stalno iskustvo i glavna briga je da steknu i održe lične, duhovne odnose sa ispovjednikom. Istovremeno, odbacivanje nedoličnih djela i karakternih osobina, određivanje iscjeliteljskih pokoja i poslušnosti doživljavaju se kao prijetnja ovim odnosima i izazivaju tugu, tjeskobu, pa čak i paniku kod duhovnog djeteta. Mada se trebamo brinuti upravo u suprotnom slučaju - u nedostatku denuncijacija i pokore, jer je upravo to neizostavna dužnost ispovjednika i uvjet našeg spasenja.
Kako počinje duhovni odnos sa mentorom?
Počinju s prvim priznanjima. Vjernik koji ima želju da bude pravi kršćanin, živi po jevanđeljskim zapovijestima, ide na ispovijed, analizira se, šta griješi? Šta je suprotno Božijim zapovestima? Zašto se Božje vrline ne ispunjavaju? Dok se ispovijeda, od svog duhovnog oca dobija pouku kako da se ispravi, kako da stekne vrline. U takvim slučajevima počinje duhovni odnos sa mentorom.
Koliko potpuna treba da bude poslušnost ispovjedniku?
Ispovjednik je vođa duhovnog života i u tom pogledu, ako vas ispovjednik ispravno vodi, vođen jevanđeljskim zapovijestima, putem spasenja, onda u pitanjima duhovnog života poslušnost mora biti potpuna. A što se tiče naših Svakodnevni život, onda treba biti razboritosti i nije potrebno opterećivati ispovjednika elementarnim svakodnevnim pitanjima, na primjer, kojim trolejbusom ili u koje vrijeme raditi. Osoba mora imati diskreciju i djelovati samostalno.
Mogu li se ispovjediti drugom svećeniku ako ne mogu ispovjediti svog ispovjednika?
Ovo je već glupost. Ako je osoba za sebe odabrala duhovnog mentora, koji će ispravno usmjeriti put ka spasenju ovog vjernika, ovaj ispovjednik mora znati sve nijanse svog duhovnog života. Dakle, ispovijedati jedno pitanje jednom svećeniku, izbjegavati svog ispovjednika, lukavo je i neće imati smisla od takvog duhovnog vodstva. A ako je dijete ili ispovjednik odsutan, možete se ispovjediti kod bilo kojeg svećenika.
Nezavisna odluka. Jedno je kada duhovni otac sam odluči da prekine brigu o svom djetetu, a drugo je kada će osoba promijeniti ispovjednika prema vlastitu volju . Pogotovo ako mu je njegov bivši mentor pružio efektivnu pomoć. Poslušajte šta o tome kaže sveti Jovan Lestvičnik: „Svake kazne pred Bogom su dostojni oni bolesnici, koji, iskusivši umeće lekara i dobivši od njega korist, iz preferencije prema drugome, ostavljaju ga pred izlječenje je potpuno.” Zašto ovakvi ljudi zaslužuju da budu kažnjeni? Zato što su odbacili Božanski dar – svog ispovjednika! Da, mi vrlo često ne cijenimo ono što imamo. Takva lakomislenost je zajednička svim ljudima. Vjerovatno je to naslijeđe naslijeđeno od naših predaka, koji svojevremeno nisu cijenili pravo rajsko blaženstvo. Gotovo uvijek sanjamo da je negdje i nešto bolje od nas samih. Posebno, djeca se često prepuštaju snovima o savršenijem ispovjedniku. Razlog takve sanjivosti je vlastita lakomislenost i lukavstvo lukavih duhova. Znajte da demoni mrze ispovest i na svaki način pokušajte da dete odvedete od ispovednika, koji je, po pravilu, trenutno najbolji vođa za čoveka. Dijete koje je primilo duhovnu korist od svog ispovjednika, ali ga je napustilo, završava u žalosnom položaju. Nemilosrdno ga ismijavaju nečisti duhovi. Ako vaš mentor na neki način nije savršen, to nije razlog da ga napustite. Gospod će nadoknaditi nedostatak iskustva, talenta i razboritosti vašeg ispovjednika ako u vama vidi iskrenu želju da spasite svoju dušu. „Zaista“, piše avva Dorotej, „ako neko svoje srce upravlja prema volji Božijoj, tada će Bog prosvetliti dete da mu kaže svoju volju. Ako neko iskreno ne vrši volju Božiju, onda iako će otići proroku, neće dobiti nikakvu korist. Dužni ste da gajite posebna osećanja prema mentoru, "koji vas je vodio Gospodu... tokom celog života, ne bi trebalo da gajite toliko strahopoštovanje prema bilo kome kao pre njega." Za mnoge pravoslavne hrišćane, ispovednici su očevi koji su ih duhovno rodili u Hristu). Između ispovjednika i djeteta postoji vrlo bliska duhovna veza. Čovjeku se više ne može naći jača i uzvišenija takva veza ako bez opravdanog razloga napusti svog prvog duhovnog oca. Morate biti spremni na činjenicu da će doći trenutak kada ispovjednik, iz raznih razloga, više neće moći da se „djete“ s vama. I to ne bi trebalo da bude razlog da budete nezadovoljni svojim mentorom, a još više da razmišljate o tome da ga napustite. Naprotiv, tada morate pokazati duhovnu zrelost. Optinski monah Nikon je rekao: „Duhovnik, kao stub, samo pokazuje put, ali moraš sam ići. Ako duhovni otac pokaže, a sam njegov učenik se ne pomakne, onda neće nigdje stići i istrunuti će kod ovog stupa.” Ne budite hiroviti i nemojte se uvrijediti na svog duhovnog oca kada od vas kao duhovno zrele osobe nešto traži. Ako odjednom imate želju da ga napustite i nađete sebi duhovnu sestru, odmah otjerajte ovu želju od sebe.
Da li vas vaš ispovjednik rijetko viđa? Budite zadovoljni što na Liturgiji vadite čestice iz prosfore za vaše zdravlje i spasenje. Nije nam uvek dato da viđamo ispovednika onoliko često koliko bismo želeli. Ali molitva nadoknađuje ovu štetu. "Ako nešto pitaš u moje ime, uradiću to" , kaže Gospod. „Mnogo toga može usrdna molitva pravedni", ojačani dobrim životom duhovnog čeda. Međusobnim molitvama pastira i stada Bog čini čuda. Imajte na umu: i svešteniku su potrebne molitve svoje djece u Hristu. I ako se molimo sa revnošću. za zemaljske roditelje, hoćemo li zaista zaboraviti duhovno? Otvori, molim te, Pravoslavni molitvenik. U odjeljku zadušnica naći ćete posebnu molbu za duhovnog oca. Evo ga: "Spasi, Gospode, i pomiluj oca moga (ime reka), i oprosti mi grehe njegovim svetim molitvama." Pravi duhovni otac neće se odvojiti od nas ni nakon smrti. I neka nam Bog da da se tako trudimo na spasenju svojih duša i tako revnosno slušamo i ispunjavamo njegove upute, da bi na posljednjem sudu Hristovom, stojeći pored nas, s radošću hrabro rekao: „Evo me ja i djeca koju mi je Bog dao."
Želeo bih da se usrdno molite Gospodu da Gospod pošalje pravog pravednog ispovednika, duhovnog vođu koji će podržati, očistiti prljavštinu iz duše čoveka, dati mu gorko piće, kao što lekar daje lek za isceljenje bolesna osoba, tako da osoba počinje da doživljava radost svog duhovnog života. Neka lestvica duhovnih vrlina koju je izložio sam Gospod u Jevanđelju posluži kao putokaz za izbor takvog ispovednika, a prva zapovest - "Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko" (Matej 5:3).
Rektor crkve Arhanđela Mihaila u selu Zirgan
protojerej Roman Utočkin
