Iidne Sparta. Ajalugu ja kombed. §31. Vana-Sparta Sparta poliitiline elu

Spartalaste esivanemad olid kreeka hõimud, kes pärinesid Balkani poolsaare põhjaosast. Nad asusid elama Lõuna-Kreekasse. Laconia piirkonnas Evrdti jõe orus ühinesid mitmed naaberasulad ja said nimeks Sparta*.

1. Spartalased ja heloodid. Tasapisi vallutasid spartalased kogu Lakoonia ja selle elanikud olid sunnitud enda heaks töötama ja neid hakati kutsuma helootideks. Laconia kõrval on viljakas Messenia. Spartalased vallutasid pärast ägedat võitlust ka selle ala. Ka Messenia elanikud muudeti helootideks.

Kogu Laconia ja Messenia maa jagati spartalaste vahel võrdseteks kruntideks. Heloodid elasid ja töötasid neil kruntidel, andes spartalastele riigi kehtestatud koguse kasvatatud teravilja, oliive, köögivilju ja muid tooteid. Heloodid olid Sparta riigile kuuluvad orjad, neil oli keelatud oma asundustest lahkuda.

Laconias ja Messenias moodustasid heloodid suurema osa elanikkonnast. Nende mässu kartuses korraldasid Sparta valitsejad aeg-ajalt relvastamata inimeste peksmist. Sparta noortele anti mõõgad ja nad saadeti maal ringi rändama. Päeval nad peitsid end ja öösel tapsid need heloodid, keda nad teedel kohtasid. Mitte harva käisid noored põldudel ringi, tappes tugevamaid heloote.

1 Sellel Spartal polnud Trooja sõja müütides mainitud linnaga midagi ühist peale nime. 2 helooti – kreeka keeles "vangistatud".

Ülejäänud Kreeka elanikud nimetasid helootide tapmist koledaks teoks ja mõistsid spartalased hukka selle eest, et nad hoidsid oma hõimukaaslasi kreeklasi orjuses.

2. Sparta – sõjaväelaager. Spartal ei olnud linnuse müüre. Selle elanikud väitsid, et linna ainus usaldusväärne kaitse ei olnud kivid, vaid vaprad mehed. Spartalaste põhitegevus oli sõjandus, Sparta jalaväge peeti Kreeka parimaks.

Sparta oli nagu sõjaväelaager, kus keegi ei saanud elada nii, nagu ta tahtis. Spartalastel oli keelatud tegeleda kaubanduse ja käsitööga, igasugune füüsiline töö oli põlatud.

Välismaalasi sattus Spartasse harva. Siin ei müüdud midagi ja polnud ka midagi imetleda: ilusaid hooneid linna ei ehitatud, kujusid ei püstitatud. Ka Sparta elanikel endil lubati harva välismaale reisida, kartes kellegi teise elu jäljendada.

Spartalastel oli keelatud kodus einestada. Pooleteiseliikmelistesse gruppidesse ühinenud mehed sõid koos samu roogasid: hautist, juurvilju, veidi juustu ning vaid aeg-ajalt liha ja kala. Kord naasis kuulus komandör pärast võitu Spartasse. Ta saatis kohe oma osa kerjusest järele, soovides seekord oma naisega einestada. Ta ei saanud mitte ainult keeldumist, vaid lisaks ka trahvi.

Kõigi reeglite järgimist jälgis valvsalt Vanemate Nõukogu, millel oli tohutu ja kontrollimatu võim. Nõukogusse kuulusid mitte nooremad kui 60-aastased kodanikud.

Nad osalesid koosolekutel kogu eluks.

Rahvakogu, mis koosnes meessoost spartalastest, valis vanemad, vastutas sõja kuulutamise ja rahu sõlmimise eest. Rahvakogus oli aga sõnaõigus vaid vanematel. Ülejäänud karjusid oma poolthääli enda tehtud ettepanekute poolt või vastu.

Vana-Kreeka armeed juhtisid kaks juhti, kuju. neid kutsuti kuningateks. Kuningate jõud
oli päritud, kuid ei olnud suurepärane. Kuningad kuulusid Vanemate Nõukogusse ja täitsid tavaliselt kuulekalt selle tahet.

VI (6.) sajandil eKr. e. Spartast sai üks võimsamaid linnu Kreekas.

3. Sparta haridus. Kreeklased väitsid, et lapsed Spartas ei kuulu oma vanematele, vaid riigile. Isa pidi vastsündinu vanemate juurde viima. Nad vaatasid lapse üle ja kui nad leidsid ta tugevaks, andsid ta isale. Kui laps oli nõrk, visati ta mäekaljult kuristikku.

Kui poisid said seitsmeaastaseks, võeti nad vanemate juurest ära ja määrati üksustesse, kus nad pidid koos elama. Iga salga etteotsa pandi see, kes oli taibukas ja võitlustes julgeim. Ülejäänud järgisid tema korraldusi ja talusid vaikselt karistust.

Poiste peamine õpetaja oli üks hinnatumaid spartalasi. Laste mängude ja tegevuste eest hoolitsesid ka vanamehed. Üritati tekitada tüli ja kaklust ning seejärel vaadati, kas nende lemmikloomad on julged, kas nad on kakluses kangekaelsed.

Lapsi õpetati taluma ebamugavusi ja puudust. Nad jooksid poolpaljalt ja paljajalu, magasid edasi

Legend poeet Tirtoyst

Ühe sõja ajal ennustati spartalastele, et nad võidavad, kui ateenlane juhib nende armeed. Kuid ateenlased saatsid pilkades kohale mitte komandöri, vaid labase kooliõpetaja Tyrtaeuse. Spartalased hakkasid teda kõigepealt mõnitama. Tyrtaeus oli aga poeet, tema tulised laulud tõstsid sõdalaste vaimu ja spartalased võitsid. Tyrtaeuse lauludega läksid spartalased lahingusse. Oma luuletustes laulis luuletaja kodumaale pühendunud sõdalasest:

Peame vankumatult võitlema laste ja oma kodumaa eest,

Et vastulöögid rinnaga, ei säästa hinge lõikes.

Olge julged, sõbrad! Kõik koos vapral võitlusel!

Põgenemine põlgake initsiatiivi, olgu hirm kaugel!

allapanu, mille nad endale valmistasid, Eurotase kaldal paljaste kätega pilliroogu lõhkudes.

Poisse toideti halvasti, julgustades neid ise toitu hankima. Nad ei varastanud mitte ainult aedades ja teiste inimeste sahvrites, vaid isegi templites jumalatele ohvriks mõeldud toitu. Nad tirisid valvurite nina alt kõike söödavat – juurvilju, leiba, juustu. Aga kui varas tabati, peksti teda piitsaga, karistades mitte varguse, vaid asjatundmatu varguse eest.

Noori spartalasi õpetati lühidalt rääkima, täpseid ja täpseid vastuseid andma (sellist kõnet nimetatakse kokkuvõtlikuks - Laconia piirkonna nime järgi).

Ateenlased nimetasid spartalasi võhikuteks, kuna nad ei õppinud lugema ja kirjutama. Aga nii poisid kui tüdrukud tegelesid intensiivselt võimlemisega: võisteldi jooksmises, hüppamises, maadluses, kettaheites ja odaheites. Poisid õppisid tunde sõjalaule, millega spartalased flöödi saatel lahingusse läksid. Noored lauljad ülistasid Sparta eest hukkunuid, kirusid argpükse, lubades edaspidi oma julgust tõestada ja teha sajandeid säilitamist väärivaid tegusid.

Selgitage väljendi "kokkuvõtlik kõne" tähendust. Testi ennast. 1. Keda kutsuti helootideks? Mis oli nende seisukoht? 2. Kuidas meenutas Sparta sõjaväelaagrit? Milliseid meetmeid võeti spartalaste vabaduse piiramiseks? 3. Kuidas Spartat valitseti? Mida sa tead vanematekogust? Rahvakogu kohta? Sparta kuningate kohta? Töötage kaardiga (vt lk 115). Otsige üles ja nimetage kaks piirkonda, kus asus Sparta osariik. Millises Kreeka osas nad asuvad?

Mõtle. 1. Kui sa oleksid Vana-Spartas, kas sulle meeldiks seal elu? Põhjenda oma vastust. 2. Mida tahtis spartalanna öelda, kui ta oma poja sõtta saatis? Andes noormehele kilbi, ütles ta lühidalt: "Kas temaga või tema peal."

Teema: Vana-Sparta

Ülesanded: näidata, et elu Spartas allus sõjalistele seadustele, paljastada sellise ühiskondlik-poliitilise struktuuri põhjused; anda aimu Sparta iidsetest seadustest, võrrelda neid Ateena korraldustega; iseloomustada mõistet "oligarhia"; tutvustada õpilastele spartalaste kasvatamise iseärasusi.

Planeeritud tulemused:

Isiklik:

Eelmise põlvkonna sotsiaal-moraalse kogemuse mõistmine; olema suuteline end identifitseerima kultuurilise kogukonnaga; näidata üles iseseisvust uute teadmiste ja praktiliste oskuste omandamisel.

Teema:

Iseloomustada elu Spartas kui allumist sõjalistele seadustele, paljastada ühiskondlik-poliitilise struktuuri põhjused. Rääkige Sparta iidsetest seadustest ja Lycurgose isiksusest. Oligarhia mõiste paljastamiseks tooge esile selle valitsemisvormi peamised olulised tunnused. Süstematiseerida teavet Sparta laste kasvatamise kohta.

Metasubjekt:

Kognitiivne: tajub, töötleb ja esitab teavet nii sõnalises kui kirjalikus vormis.

Reguleeriv: võime teostada toiminguid vastavalt etteantud reeglile; oskus kontrollida oma tegevust lähtuvalt ülesande tulemusest.

Suhtlusvõime: valmisolek kaaslastega koostööd teha.

Põhimõisted ja mõisted: Spartalased, periekid, heloodid, lakooniline kõne, apella, gerusia, efor, oligarhia.

Peamine sisu:

Sparta asukoht, vallutamise ajalugu.

Sparta ühiskonna struktuur, elanikkonna põhirühmade positsioon.

Lycurgose seadused. Riigi struktuur Sparta

Sparta elustiil. Sparta haridus.

Õppetunni materjalid:õpik, § 34, lk 88-89; töövihik, lk. 47.(nr 7), lk 63 (nr 1), lk 69 (nr 4); atlas; õpiku elektrooniline lisa.

Dokument nr 2.

Tehke kindlaks, milline järgmistest dokumentidest kirjeldab Spartat ja milline Ateenat.

V. See linn, vaatamata oma räpastele tänavatele, tundub meile ilus linn. Akropoli tipp ja linnaväljakud olid kaunistatud templite ja muude ehitistega, kõikjal oli palju marmorist ja pronkskujusid, akropoli nõlval vabas õhus oli teater, mis oli päevadel rahvast pungil. etendustest. Tänavatel on palju käsitöölisi ja kaupmehi, merereisilt naasnud meremehi, külalisi kõigist Kreeka linnadest – osariikidest. Lärmakas rahvamass liikus eri suundades, vahetas uudiseid, ajas äri.

B. Teine linn nägi välja palju sõjaväelaagri moodi, see oli võõraste jaoks sünge ja ebasõbralik linn. Ei olnud lärmakat turgu ega käsitöökodasid. Mööda tänavaid laiusid üksteisega sarnased ühekorruselised majad. Siin polnud teatrit, peaaegu polnudki kivitempleid ja kujusid. Tänavatel võis näha marssivaid inimeste salgusid, kuulda käskluse järske sõnu ja sõjaväekoorilaulu.

Ülesande variandina: Töö korraldamine paaris või grupis: (või valikuna mäng "anna see teisele." Z küsige üksteiselt küsimusi. Tehke otsuseid iseseisvalt. Oskus töötada rühmas. Võrrelge oma tegevust eesmärgiga, leidke ja parandage vead

Konkreetne ülesanne: Kirjutage vihikusse kogu õpikust lk 88-89 rasvases mustas kirjas esile tõstetud uued sõnad ja määrake need.

1. rühma töö algoritm:õpiku "Valitsus" teksti lugemine lk. 89. Tehke lehele A4 Sparta seadme skeem. Märkige asutus, kes kaasati, millised probleemid lahendati.

Ülesande 2 rühm: tutvu õpikus Sparta haridusega; rääkida elustiilist ja laste kasvatamisest Spartas. Vasta suuliselt küsimustele: kas elu Spartas meeldis? Miks? Mis köitis teie tähelepanu? Arva ära. Mis võiks sind Ateenas ja Spartas üllatada? Mis võiks pettumust valmistada?

2. rühma töö algoritm:

Õpiku materjali lugemine Elustiil ja lastekasvatus, lk. 89.

Valmistage ette suulisi vastuseid laste elu kohta Spartas.

Test teemal "Iidne Sparta".

1. Märkige selle Kreeka piirkonna nimi, kus Sparta tekkis.

A. Laconia.

B. Boiootia.

V. Atika.

2. Märkige, mis oli spartalaste põhitegevus.

A. Kaubandus.

B. Põllumajandus.

B. Sõjaline äri.

3. Öelge, miks ateenlased nimetasid spartalasi võhikuteks.

V. Sest spartalasi õpetati lapsepõlvest põlluharimiseni

ja veisekasvatus.

B. Sest spartalasi õpetati lapsepõlvest saati maalima ja

B. Sest spartalased olid lapsepõlvest peale harjunud sõjalise tegevusega

4. Näidake, keda spartalased nimetasid helootideks.

A. Inozemtsev.

B. Vana-Sparta vallutatud elanikkond.

V. Juhid.

5. Kes olid heloodid Spartas?

A. Vabad põllumehed.

B. Orjad.

B. Sõdalased.

6. Märkige kõrgeim võim Spartas

A. Rahvakogu.

B. Areopaag.

C. Vanemate Nõukogu.

7. Millist kõnet nimetatakse kokkuvõtlikuks?

A. See, mida räägib lakoonlane.

Iidne Sparta on iidne osariik, linn-polis, mis asub Balkani poolsaare lõunaosas Peloponnesosel.

Laconica provintsi nimi andis iidsel ajalooperioodil Sparta riigile teise nime - Lacedaemon.

Esinemise ajalugu

Maailma ajaloos on Sparta tuntud kui näide militariseeritud riigist, kus iga ühiskonnaliikme tegevus on allutatud ühele eesmärgile – kasvatada tugevat ja tervet sõdalast.

Iidsel ajalooperioodil oli Peloponnesose lõunaosas kaks viljakat orgu - Messenia ja Laconia. Neid eraldas üksteisest karm mäeahelik.

Esialgu tekkis Sparta osariik Lakonika orgu ja kujutas endast väga väikest territooriumi - 30 x 10 km. Soine maastik takistas juurdepääsu merele ja miski ei tõotanud seda pisikest maailma hiilguse seisundit.

Kõik muutus pärast Messenia oru vägivaldset vallutamist ja annekteerimist ning 2010. aasta valitsusajal. Vana-Kreeka filosoof ja suur reformaator Lycurgos.

Tema reformid olid suunatud kindla doktriiniga riigi kujunemisele - luua ideaalne riik ja välja juurida sellised instinktid nagu ahnus, ahnus, isikliku rikastumise janu. Ta sõnastas põhiseadused, mis ei puudutanud ainult riigi haldamist, vaid reguleerisid rangelt ka iga ühiskonnaliikme eraelu.

Järk-järgult muutub Sparta militariseeritud riigiks, mille peamine eesmärk oli tema enda oma rahvuslik julgeolek. Peamine ülesanne on toota sõdureid. Pärast Messenia vallutamist võitis Sparta tagasi mõned maad oma naabritelt Argoselt ja Arkaadialt Peloponnesose põhjaosas ning läks üle diplomaatiapoliitikale, mida toetas sõjaline üleolek.

Selline strateegia võimaldas Spartal saada Peloponnesose liidu juhiks ja mängida Kreeka riikide seas kõige olulisemat poliitilist rolli.

Sparta valitsus

Sparta riik koosnes kolmest sotsiaalsest klassist – spartalased ehk spartalased, vallutatud linnades asustanud periekid ja spartalaste orjad, heloodid. Sparta riigi poliitilise halduse keerukas, kuid loogiliselt sidusas struktuuris oli orjade omamise süsteem, millel olid hõimusuhete jäänused, mis on säilinud primitiivsest kogukondlikust ajast.

Eesotsas olid kaks valitsejat – pärilikud kuningad. Esialgu olid nad täiesti iseseisvad ega andnud aru kellelegi teisele ega andnud aru ka kellelegi. Hiljem piirdus nende roll valitsuses ainult vanematekogu – gerousiaga, mis koosnes 28-st üle 60-aastasest eluajaks valitud liikmest.

Sparta iidse osariigi foto

Järgmine on rahvakogu, millest võtsid osa kõik 30-aastaseks saanud spartalased, kellel on kodanikuks vajalikud vahendid. Veidi hiljem ilmus teine ​​valitsusasutus - eforaat. See koosnes viiest üldkoosoleku poolt valitud ametnikust. Nende volitused olid praktiliselt piiramatud, kuigi neil polnud selgelt määratletud piire. Isegi valitsevad kuningad pidid oma tegevuse efooridega kooskõlastama.

Ühiskonna struktuur

Vana-Sparta valitsev klass olid spartalased. Igal neist oli oma maaeraldis ja teatud arv helotide orje. Materiaalseid hüvesid kasutades ei saanud erapooletud maad ega orje müüa, annetada ega pärandada. See oli riigi omand. Juhtorganitesse pääsesid ja hääletasid vaid spartalased.

Järgmine sotsiaalne klass on perieki. Need olid okupeeritud alade elanikud. Neil lubati kaubelda, käsitööga tegeleda. Neil oli privileeg minna sõjaväeteenistusse. Orjade positsioonil olnud helootide madalaim klass kuulus riigivarasse ja pärines Messenia orjastatud elanikelt.

sparta sõdalaste foto

Riik andis spartalastele nende maatükkide harimiseks rentimiseks heloote. Iidse Sparta kõrgeima õitsengu perioodil ületas helootide arv valitsevat klassi 15 korda.

Sparta kasvatus

Kodanike harimist peeti Spartas riiklikuks ülesandeks. Sünnist kuni 6. eluaastani oli laps peres ja pärast seda anti üle riigi hoole alla. 7–20-aastased noormehed läbisid väga tõsise füüsilise ettevalmistuse. Lihtsus ja mõõdukus keskkonnas, mis on täis raskusi lapsepõlvest saati, harjus sõdalast range ja karmi eluga.

Kõik katsed läbinud 20-aastased poisid lõpetasid koolituse ja neist said sõdalased. 30-aastaseks saades said nad täisväärtuslikeks ühiskonnaliikmeteks.

Majandus

Spartale kuulusid kaks kõige viljakamat piirkonda – Laconia ja Messenia. Siin domineerisid põlluharimine, oliivid, viinamarjaistandused ja aiakultuurid. See oli Lacedaemonia eelis Kreeka poliitika ees. Kõige elementaarsemat toiduainet, leiba, kasvatati, mitte ei imporditud.

Teraviljadest domineeris oder, mille töödeldud toodet kasutati Sparta elanike toitumises peamise tootena. Rikkad Lacedaemonians kasutasid avalikel söögikordadel nisujahu oma põhitoidu lisandina. Põhipopulatsioonist oli tavalisem metsik nisu, speltanisu.

Sõdalased vajasid head toitumist, seetõttu arendati Spartas karjakasvatust kõrgel tasemel. Toiduks kasvatati kitsi ja sigu ning veoloomadena kasutati pulli, muula ja eesleid. Sõjaväeosade moodustamiseks eelistati hobuseid.

Sparta on sõdalane riik. Ta vajab ennekõike mitte ordeneid, vaid relvi. Luksuslikud liialdused asendusid praktilisusega. Näiteks maalitud elegantse keraamika asemel, mille põhiülesanne on rõõmustada, jõuab täiuseni pikkadel reisidel kasutatavate anumate valmistamise käsitöö. Rikkalikke rauakaevandusi kasutades valmistati Spartas tugevaim "lakooniline teras".

Spartalaste sõjarelvade kohustuslikuks elemendiks oli vaskkilp.Ajalugu teab palju näiteid, kui politiseerumine, võimuambitsioonid hävitasid kõige stabiilsema majanduse ja hävitasid riikluse, vaatamata selle kogu sõjalisele jõule. Iidne iidne Sparta osariik on selle ilmekas näide.

• Muistses Spartas hoolitseti tervete ja elujõuliste järglaste eest väga julmalt. Vanemad vaatasid vastsündinud lapsed üle ja haiged või nõrgad visati Taigetskaja kaljult kuristikku. Tervena tagasi pere juurde.
• Sparta tüdrukud tegelesid poistega võrdselt kergejõustikuga. Nad jooksid, hüppasid, viskasid oda ja ketast, et kasvada tugevaks, vastupidavaks ja saada terveid järglasi. Regulaarne treenimine muutis Sparta tüdrukud väga atraktiivseks. Nad paistsid ülejäänud hellenite seas silma oma ilu ja väärikuse poolest.
• Me võlgneme iidse Sparta kasvatuse sellisele mõistele nagu "kokkuvõtlikkus". See väljend on tingitud asjaolust, et Spartas õpetati noortele meestele tagasihoidlikku käitumist ning nende kõne pidi olema lühike ja tugev, see tähendab "lakooniline". See eristas Laconia elanikke Ateena elanike seas, kes armastavad kõneleda.

Plutarchost:
SPARTALASTE MUINASED KOMBESED

1. Vanem, osutades uksele, hoiatab kõiki, kes sisenevad Sissiiti:
"Ükski sõna ei lähe neist kaugemale."

3. Spartalased joovad oma sissis vähe ja lahkuvad ilma tõrvikuteta. Nemad
üldiselt ei ole lubatud kasutada tõrvikuid ei sel juhul ega ka siis, kui need on teistel teedel. See on ette nähtud, et nad võivad õppida julgelt ja kartmatult
kõnni öösel mööda teid.

4. Spartalased õppisid kirjaoskust ainult eluks vajalikeks vajadusteks. Kõik muud haridusliigid saadeti riigist välja; mitte ainult teadused ise, vaid ka inimesed,
nendega tegelemine. Hariduse eesmärk oli tagada, et noored mehed saaksid
kuuletuda ja julgelt taluda kannatusi ning hukkuda lahingutes või
võitu otsima.

5. Spartalased ei kandnud kitione, kasutades terve aasta ühte himatsiooni. Nad käisid ringi pesemata, hoidusid enamjaolt nii vannist kui ka keha määrimisest.

6. Noored magasid koos peenardel ahtadel, mille nad ise valmistasid Eurotase lähedal kasvavast pilliroost, lõhkudes seda ilma tööriistadeta kätega. Talvel lisasid nad pilliroole veel ühe taime, mida nad kutsuvad lükofooniks, kuna arvatakse, et see on võimeline soojendama.

7. Spartalaste seas oli lubatud armuda ausa südamega poistesse, kuid nendega suhtesse astumist peeti häbiks, sest selline kirg oleks kehaline, mitte vaimne. Inimene, keda süüdistati häbiväärses suhtes poisiga, jäid eluks ajaks ilma kodanikuõigustest.

8. Oli komme, mille järgi vanemad küsitlesid nooremaid,
kuhu ja miks nad lähevad ning sõimas neid, kes vastata ei tahtnud või vabandusi välja mõtlesid. Seda, kes samal ajal kohal olles ei vali selle seaduse rikkujat, karistati samaväärselt rikkuja endaga. Kui ta karistuse peale pahaks hakkas, sai ta veelgi suurema etteheite osaliseks.

9. Kui keegi oli süüdi ja mõisteti süüdi, pidi ta ringi käima
altarile, mis oli linnas, ja laulge samal ajal talle etteheiteks loodud laulu, siis
on end etteheitele avaldada.

10. Noored spartalased pidid austama ja kuuletuma mitte ainult oma isasid, vaid hoolitsema ka kõigi eakate eest; kohtumisel andke neile teed, tõuske püsti, vabastades ruumi ja ärge tehke ka nende juuresolekul müra. Seega ei käsutanud igaüks Spartas mitte ainult oma lapsi, orje, vara, nagu see oli teistes osariikides, vaid tal oli ka õigus
naabrite kinnistu. Seda tehti selleks, et inimesed koos tegutseksid ja
suhtuda teiste inimeste asjadesse nii, nagu need oleksid enda omad.

11. Kui keegi karistas poissi ja ta rääkis sellest oma isale,
siis, olles kaebust kuulnud, peab isa häbiks poissi teist korda mitte karistada.
Spartalased usaldasid üksteist ja uskusid, et ükski ustav isalik seadus ei kehti
ei telli lastele midagi halba.

12. Noored varastavad igal võimalusel toitu, õppides seega ründama magavaid ja laiskasid valvureid. Tabatuid karistatakse nälgimise ja piitsutamisega. Nende õhtusöök on nii napp, et nad on sunnitud olema jultunud ega peatu millegi ees, et puudusest pääseda.

13. See seletab toidupuudust: seda oli vähe, et noormehed harjusid pideva näljaga ja talusid seda. Spartalased uskusid, et sellise kasvatuse saanud noormehed on sõjaks paremini ette valmistatud, kuna suudavad elada pikka aega peaaegu ilma toiduta, ilma igasuguste maitseaineteta ja
süüa kõike, mis käepärast tuleb. Spartalased uskusid, et kehv toit muudab noored mehed tervemaks, nad ei kipu rasvuma, vaid muutuvad pikaks ja isegi ilusaks. Nad uskusid, et kõhn kehaehitus tagab kõigile paindlikkuse
liikmed ning raskus ja täielikkus seda takistavad.

14. Spartalased võtsid muusikat ja laulmist väga tõsiselt. Nende arvates olid need kunstid mõeldud inimese vaimu ja vaimu turgutamiseks, tema aitamiseks
toimingud. Sparta laulude keel oli lihtne ja ilmekas. Need ei sisaldanud
muud kui kiitus inimestele, kes elasid oma elu ülla, surid Sparta eest ja keda austatakse õnnistatuna, aga ka hukkamõistu neile, kes põgenesid lahinguväljalt, oh
kes väidetavalt elasid viletsat ja viletsat elu. Lauludes
kiitis igale ajastule omast vaprust.

17. Spartalased ei lubanud kellelgi reegleid kuidagi muuta.
iidsed muusikud. Isegi Terpander, üks parimaid ja vanimaid kyfarede
oma ajast kangelaste vägitegusid ülistades karistati isegi tema efoore ja tema cithara torgati naeltega, sest püüdes saavutada mitmesuguseid helisid, tõmbas ta sellele täiendava nööri. Spartalastele meeldisid vaid lihtsad meloodiad. Kui Timothy osales festivalil Carnean, küsis üks efoor temalt mõõka haarates, kummal pool oleks parem tema pillil olevad keeled ära lõigata, kui neid on rohkem kui seitse.

18. Lycurgos tegi lõpu matuseid ümbritsenud ebauskudele, lubades matta linna sees ja pühakodade lähedusse ning otsustas mitte midagi arvestada,
matustega seotud, räpasus. Ta keelas surnutega midagi kaasa panna
vara, kuid lubatud ainult mähkida see ploomilehtedesse ja lillasse loori ning matta kõik ühtemoodi. Ta keelas pealdised hauamonumentidele, välja arvatud need, mille püstitasid sõjas hukkunud, ja
ka matustel nutab ja nutab.

19. Spartalased ei tohtinud oma kodumaa piiridest lahkuda, nii et nad ei saanud
ühineda nende inimeste võõraste kommete ja elukorraldusega, kes pole spartalast kätte saanud
haridust.

20. Lycurgos võttis kasutusele ksenolaasia – välismaalaste riigist väljasaatmise, et kui nad tulevad
riik, nad ei õpetanud kohalikele kodanikele midagi halba.

21. Kes kodanikest ei läbinud kõiki poiste kasvatamise etappe, ei teinud
Tsiviilõigus.

22. Mõned väitsid, et kui keegi välismaalastest talub eluviisi,
asutas Lycurgus, siis võiks see olla talle määratud väga
alustas moira.

23. Kaubandus keelati. Kui oli vajadus, sai omaks kasutada naabrite sulaseid, aga ka koeri ja hobuseid, kui peremeestel neid vaja ei läinud. Ka põllul, kui kellelgi millestki puudus, avas ta vajadusel kellegi teise lao, võttis, mis vaja, ja siis, plommid tagasi pannes, läks.

24. Sõdade ajal kandsid spartalased punaseid riideid: esiteks nemad
pidasid seda värvi mehelikumaks ja teiseks tundus neile, et veripunane värv peaks hirmutama neid, kellel seda pole võitluskogemus vastased. Lisaks, kui üks spartalastest on vigastatud, pole see vaenlastele märgatav, kuna värvide sarnasus peidab verd.

25. Kui spartalastel õnnestub vaenlane kavalusega alistada, ohverdavad nad jumal Aresele härja, avalahingus võidu korral aga kuke. Nii õpetavad nad oma komandöre olema mitte ainult sõjakad, vaid ka valdama kindralikunsti.

26. Spartalased lisavad oma palvetele ka palve anda neile jõudu ebaõigluse talumiseks.

27. Palvetes paluvad nad õilsaid inimesi adekvaatselt premeerida ja palju muud
mitte midagi.

28. Nad austavad Aphroditet relvastatult ja üldiselt kujutavad nad kõiki jumalaid ja jumalannasid odaga käes, sest nad usuvad, et sõjaline võimekus on neile kõigile omane.

29. Vanasõnade armastajad tsiteerivad sageli sõnu: "Ära hüüa jumalaid ilma kätt külge panemata," see tähendab: jumalaid on vaja kutsuda ainult siis, kui asute tööle ja töötate, ja
muidu pole seda väärt.

30. Spartalased näitavad lastele purjus heloote, et neid purjuspäi eemale pöörata.

31. Spartalastel oli komme mitte koputada uksele, vaid rääkida ukse tagant.

33. Spartalased ei vaata ei komöödiaid ega tragöödiaid, et mitte kuulda nalja või tõsimeeli ütlemist, mis läheb vastuollu nende seadustega.

34. Kui poeet Archilochus Spartasse tuli, saadeti ta samal päeval välja, kuna ta kirjutas ühes luuletuses, et parem relvade mahaviskamine kui surra:

Saian kannab nüüd uhkusega minu laitmatut kilpi:
Tahes-tahtmata pidin selle mulle põõsasse viskama.
Ma ise pääsesin surmast. Ja las see kaob
Minu kilp. Sama hea, kui uue saan.

35. Spartas on ligipääs pühapaikadele võrdselt avatud nii poistele kui tüdrukutele.

36. Efoorid karistasid Skyrafide, sest paljud solvasid teda.

37. Spartalased hukkasid mehe ainult sellepärast, et ta ehtis kaltsukaid
tema värviline triip.

38. Nad noomisid ühte noormeest ainult sellepärast, et ta teadis gümnaasiumist Pylaeasse viivat teed.

39. Spartalased ajasid riigist välja Cephisophoni, kes väitis, et suudab terve päeva rääkida mis tahes teemal; nad arvasid, et hea oraatori kõne peaks olema proportsionaalne asja tähtsusega.

40. Sparta poisse piitsutati ajal Artemis Orthia altaril
terve päeva ja nad surid sageli löökide all. Poisid on uhked ja rõõmsad
nad võistlesid, kumb neist peksu kauem ja väärikamalt talub; võitjat kiideti ja ta sai kuulsaks. See võistlus kandis nime "diamastigosis" ja see toimus igal aastal.

41. Koos teiste väärtuslike ja õnnelike institutsioonidega, mille Lycurgus kaaskodanikele pakkus, oli oluline ka see, et tööpuudust ei peetaks nad taunitavaks. Spartalastel oli keelatud tegeleda igasuguse käsitööga ning äritegevuse vajadus ja raha kogumine.
nad ei olnud. Lycurgus muutis rikkuse omamise nii kadestamisväärseks kui ka kuulsusetuks. Heloodid, kes harisid spartalaste jaoks oma maad, maksid neile eelnevalt kindlaks määratud lõivu; suure üüri nõudmine oli hukatuse valu tõttu keelatud. Seda tehti selleks, et hüvitisi saavad heloodid töötaksid mõnuga ja spartalased ei püüaks koguneda.

42. Spartalastel keelati meremeestena teenida ja merel sõdida. Hiljem osalesid nad aga merelahingutes, kuid olles saavutanud merel domineerimise, loobusid sellest, märkides, et kodanike moraal muutub sellest halvemaks.
Kuid moraal halvenes nii selles kui ka kõiges muus. Enne, kui
üks spartalastest kogus varandust, koguja mõisteti
surmast. Lõppude lõpuks ennustas oraakel isegi Alkamenit ja Theopompust: "Kirg rikkuse kogumise vastu hävitab kunagi Sparta." Vaatamata sellele ennustusele tõi Lysander Ateena vallutanud koju palju kulda ja hõbedat ning spartalased võtsid ta vastu ja ümbritsesid teda auavaldustega. Kui riik pidas kinni Lykurgose seadustest ja andis vande, siis viissada aastat paistis ta silma heade kommetega ja hea mainega Hellases. Kuid järk-järgult, kui Lycurguse seadusi hakati rikkuma, tungis riiki omakasu ja rikastumise soov ning riigi võim vähenes ning liitlased hakkasid samal põhjusel spartalaste vastu vaenulikult suhtuma. . Selline oli asjade seis, kui pärast Filippuse võitu Chaeroneas kuulutasid kõik hellenid ta ülemjuhatajaks maal ja merel ning hiljem, pärast Teeba hävitamist, tunnustasid tema poega Aleksandrit. Ainult Lacedaemonlased,
kuigi nende linn ei olnud müüridega kindlustatud ja pidevate sõdade tõttu oli neil väga vähe inimesi järel, nii et võita see sõjalise jõu kaotanud riik
polnud sugugi raske, ainult lakedemoonlased ei julgenud leppida, tänu sellele, et Lycurguse institutsioonide nõrgad sädemed Spartas veel sädelesid.
osalemine makedoonlaste sõjalises ettevõttes, mitte tunnustada ei neid ega neid, kes seal valitsesid
Makedoonia kuningate järgnevatel aastatel ei osale suurkohtus ega maksa
foros. Nad lahkusid Lycurguse institutsioonidest täielikult alles siis
nende oma kodanikud, olles haaranud endale türanliku võimu, ei lükanud täielikult kõrvale esivanemate eluviisi ega toonud seega spartalasi teistele rahvastele lähemale.
Olles hüljanud oma endise hiilguse ja oma mõtete vaba väljendamise, spartalased
hakkasid orjaeksistentsi venima ja nüüd, nagu ülejäänud hellenid, osutusid nad selleks
Rooma võimu all.

Sparta – Peloponnesose linna Laconias – hiilgus on ajalookroonikates ja maailmas väga kõlav. See oli üks kuulsamaid poliitikaid Vana-Kreeka kes ei teadnud muredest ja tsiviilmuutustest ning tema armee ei taganenud kunagi vaenlaste ees.

Sparta asutas Lacedaemon, kes valitses Laconias poolteist tuhat aastat enne Kristuse sündi ja nimetas linna oma naise järgi. Linna eksisteerimise esimestel sajanditel polnud selle ümber müüre: need püstitati ainult türann Navizi alla. Tõsi, hiljem need hävitati, kuid Appius Claudius püstitas peagi uued.

Vanad kreeklased pidasid Sparta riigi loojaks seadusandjat Lycurgost, kelle eluiga langeb ligikaudu 7. sajandi esimesse poolde eKr. e. Muistse Sparta elanikkond jagunes neil päevil kolme rühma: spartalased, perieks ja heloodid. Spartalased elasid Spartas endas ja nautisid kõiki oma linnriigi kodakondsusõigusi: nad pidid täitma kõik seaduse nõuded ja nad võeti vastu kõigile auväärsetele avalikele ametikohtadele. Põllumajanduse ja käsitööga tegelemine, kuigi see polnud sellele klassile keelatud, ei vastanud spartalaste kasvatuse kuvandile ja oli seetõttu nende poolt põlatud.

Suurem osa Laconia maadest oli nende käsutuses ja neid harisid heloodid. Omama maatükk, pidi spartalane täitma kahte nõuet: järgima täpselt kõiki distsipliinireegleid ja andma teatud osa sissetulekust sisiiti - avalik laud: odrajahu, vein, juust jne.

Ulukit saadi riigimetsades küttides; pealegi saatsid kõik, kes jumalatele ohverdasid, osa ohvrilooma korjust sissiiti. Nende reeglite rikkumine või mittetäitmine (mis tahes põhjusel) tõi kaasa kodakondsusõiguste kaotuse. Nendel õhtusöökidel pidid osalema kõik iidse Sparta täieõiguslikud kodanikud, noored ja vanad, samas kui kellelgi polnud eeliseid ega privileege.

Pereekide ringi moodustasid ka vabad inimesed, kuid nad ei olnud Sparta täiskodanikud. Perieki asustas kõiki Laconia linnu, välja arvatud Sparta, mis kuulus eranditult spartalastele. Nad ei moodustanud poliitiliselt terviklikku linnriiki, kuna said oma linnade üle kontrolli ainult Spartalt. Erinevate linnade periaecid olid üksteisest sõltumatud ja samal ajal sõltus igaüks neist Spartast.

Heloodid moodustasid Laconia maaelanikkonna: nad olid nende maade orjad, mida hariti spartalaste ja periekide kasuks. Heloodid elasid ka linnades, kuid linnaelu polnud helootidele omane. Neil oli lubatud omada maja, naist ja perekonda, keelatud oli heloti müümine väljaspool valdusi. Mõned teadlased usuvad, et helootide müük oli üldiselt võimatu, kuna need olid riigi, mitte üksikisikute omand. Mõned jutud helootide julmast kohtlemisest spartalaste poolt on jõudnud meie aegadesse, kuigi jällegi usuvad mõned teadlased, et põlgus oli selles osas rohkem nähtav.

Plutarchos teatab, et igal aastal (Lycurgose dekreetide alusel) kuulutasid efoorid pidulikult sõja helootide vastu. Pistodatega relvastatud noored spartalased käisid üle kogu Lakoonia ja hävitasid õnnetud heloodid. Kuid aja jooksul leidsid teadlased, et seda helootide hävitamise meetodit ei legaliseeritud Lycurguse ajal, vaid alles pärast Esimest Messenia sõda, kui heloodid muutusid riigile ohtlikuks.

Silmapaistvate kreeklaste ja roomlaste elulugude autor Plutarchos, alustades oma lugu Lycurgose elust ja seadustest, hoiatas lugejat, et nende kohta ei saa öelda midagi usaldusväärset. Ja ometi ei kahelnud ta, et see poliitik on ajalooline isik.

Enamik tänapäeva teadlasi peab Lycurgost legendaarseks isikuks: üks esimesi, 1820. aastatel, oli kuulus saksa antiikajaloolane K.O. Muller, kes kahtles oma ajaloolises olemasolus. Ta väitis, et niinimetatud "Lycurguse seadused" on palju vanemad kui nende seadusandja, kuna need pole niivõrd seadused, kuivõrd iidsed rahvakombed, mis on juurdunud dooriate ja kõigi teiste hellenite kauges minevikus.

Paljud teadlased (W. Wilamowitz, E. Meyer jt) peavad Sparta seadusandja mitmes versioonis säilinud elulugu muistse lakoonilise jumaluse Lycurguse müüdi hiliseks redaktsiooniks. Selle suundumuse järgijad seadsid kahtluse alla "seadusandluse" olemasolu muistses Spartas. valitsevad tavad ja reeglid igapäevane elu E. Meyer liigitas spartalased "doria hõimukogukonna igapäevaseks eluviisiks", millest kasvas välja klassikaline Sparta peaaegu muutusteta.

Kuid Inglismaa arheoloogilise ekspeditsiooni Spartas aastatel 1906–1910 läbi viidud arheoloogiliste väljakaevamiste tulemused olid ettekäändeks Lycurguse seadusandluse iidse legendi osaliseks taastamiseks. Britid uurisid Sparta ühe iidseima templi Artemis Orthia pühamu ja avastasid seal palju kohaliku toodangu kunstiteoseid: maalitud keraamika suurepäraseid näiteid, ainulaadseid terrakota maske (ei leidu kusagil mujal), pronksist, kullast valmistatud esemeid. , merevaigukollane ja elevandiluu.

Enamasti ei sobinud need leiud kuidagi kokku ideedega spartalaste karmist ja askeetlikust elust, nende linna peaaegu täielikust isolatsioonist muust maailmast. Ja siis tegid teadlased ettepaneku, et Lycurguse seadused 7. sajandil eKr. e. ei olnud veel ellu viidud ning Sparta majanduslik ja kultuuriline areng kulges samamoodi nagu teiste Kreeka riikide areng. Alles 6. sajandi lõpupoole eKr. e. Sparta sulgub endasse ja muutub linnriigiks, nagu muistsed kirjanikud seda teadsid.

Helootide mässuähvarduste tõttu oli olukord siis rahutu ja seetõttu võisid "reformide algatajad" pöörduda (nagu sageli iidsetel aegadel) mõne kangelase või jumaluse autoriteedi poole. Spartas valiti sellesse rolli Lycurgus, kes hakkas järk-järgult muutuma jumalusest ajalooliseks seadusandjaks, kuigi ideed tema jumalikust päritolust püsisid kuni Herodotose ajani.

Lycurgusel oli võimalus korda teha julm ja ennekuulmatu rahvas, seetõttu oli vaja teda õpetada teiste riikide pealetungile vastu seisma ja selleks muuta kõik osavad sõdalased. Üks Lycurguse esimesi reforme oli Sparta kogukonna juhtimise korraldamine. Muistsed kirjanikud väitsid, et ta lõi 28-liikmelise vanematekogu (gerousia). Vanemad (gerontid) valis apella - rahvakogu; Gerousiasse kuulus ka kaks kuningat, kelle üheks põhiülesandeks oli sõja ajal armee juhtimine.

Pausaniase kirjeldustest teame, et Sparta ajaloo kõige intensiivsema ehitustegevuse periood oli 6. sajand eKr. e. Sel ajal kerkisid linna Athena Mednodomnaja tempel akropolile, Skiada portikus, nn "Apolloni troon" ja muud ehitised. Aga Thucydidesel, kes nägi Spartat 5. sajandi viimasel veerandil eKr. e., linn jättis kõige süngema mulje.

Periklese aegse Ateena arhitektuuri luksuse ja suursugususe taustal tundus Sparta juba kirjeldamatu provintsilinnana. Spartalased ise, kartmata, et neid peetakse vanamoodsateks, ei lakanud kummardamast arhailisi kivi- ja puidust ebajumalaid ajal, mil Phidias, Myron, Praxiteles ja teised Vana-Kreeka silmapaistvad skulptorid lõid oma meistriteoseid teistes Kreeka linnades.

VI sajandi teisel poolel eKr. e. toimus märgatav spartalaste jahenemine olümpiamängudeks. Enne seda võtsid nad neist aktiivselt osa ja moodustasid üle poole võitjatest ning kõikidel suurematel võistlustel. Seejärel kogu aeg 548–480 eKr. e., võitis ainult üks Sparta esindaja, kuningas Demarat, ja seda ainult ühte tüüpi võistlustel - hobuste võiduajamisel hipodroomil.

Spartas harmoonia ja rahu saavutamiseks otsustas Lycurgus oma osariigist rikkuse ja vaesuse lõplikult välja juurida. Ta keelas kulla kasutamise ja hõbemündid, mida kasutati kogu Kreekas ja mille asemel võeti kasutusele raudraha obolite kujul. Nad ostsid ainult seda, mida toodeti Spartas endas; lisaks olid need nii rasked, et vähegi tuli vagunil vedada.

Lycurgos kirjutas ette ka koduse eluviisi: kõik spartalased, lihtkodanikust kuningani, pidid elama täpselt samades tingimustes. Eritellimusel oli kirjas, milliseid maju tohib ehitada, milliseid riideid selga panna: see pidi olema nii lihtne, et luksusele polnud kohta. Isegi toit pidi olema kõigile sama.

Nii kaotas rikkus Spartas järk-järgult igasuguse mõtte, kuna seda oli võimatu kasutada: kodanikud hakkasid vähem mõtlema enda hüvangule ja rohkem riigile. Kusagil Spartas ei eksisteerinud vaesus rikkusega koos, mistõttu puudus kadedus, rivaalitsemine ja muud isekad kired, mis inimest kurnasid. Puudus ka ahnus, mis vastandab erakasu avalikule hüvele ja relvastab üht kodanikku teise vastu.

Üks Sparta noortest, kes ostis maad asjata, anti kohtu alla. Süüdistuses väideti, et ta oli veel väga noor ja teda ahvatles juba kasum, samas kui omakasu on iga Sparta elaniku vaenlane.

Laste kasvatamist peeti Spartas üheks kodaniku peamiseks kohustuseks. Spartan, kellel oli kolm poega, vabastati valvekohustusest ja viie lapse isa kõigist senistest kohustustest.

Alates 7. eluaastast ei kuulunud spartalane enam oma perekonda: lapsed eraldati vanematest ja hakkasid avalikku elu. Sellest hetkest alates kasvatati neid spetsiaalsetes salkades (agelides), kus nende üle valvasid mitte ainult kaaskodanikud, vaid ka spetsiaalselt määratud tsensorid. Lapsi õpetati lugema ja kirjutama, õpetati pikka aega vait olema ja lühidalt – lühidalt ja selgelt rääkima.

Võimlemis- ja spordiharjutused pidid neis osavust ja jõudu arendama; et liigutustes valitseks harmoonia, olid noormehed kohustatud osalema kooritantsudes; jaht Laconia metsades arendas kannatlikkust rasketeks katsumusteks. Nad toitsid lapsi üsna halvasti, seetõttu korvasid nad toidupuuduse mitte ainult jahiga, vaid ka vargustega, kuna neid õpetati ka varastama; kui aga keegi vastu tuli, peksti ta halastamatult - mitte varguse, vaid kohmakuse pärast.

16-aastaseks saanud noormehed said jumalanna Artemise altari ees väga ränga proovilepaneku: neid piitsutati julmalt, kuid nad pidid vait olema. Väikseimgi nutt või oigamine aitas kaasa karistuse jätkumisele: mõni ei pidanud proovile vastu ja suri.

Spartas kehtis seadus, mille kohaselt ei tohtinud keegi olla vajalikust täielikum. Selle seaduse järgi näidati kõiki noormehi, kes ei olnud veel kodanikuõigusi saavutanud, efooridele - valimiskomisjoni liikmetele. Kui noormehed olid kanged ja kanged, siis austati neid kiitusega; noori mehi, kelle keha peeti liiga lõdvaks ja lõdvaks, peksti pulkadega, kuna nende välimus austas Spartat ja selle seadusi.

Plutarchos ja Xenophon kirjutasid, et Lycurgos legitimeeris, et ka naised teevad samu harjutusi, mis mehed ja tänu sellele said nad tugevaks ning võisid sünnitada tugevaid ja terveid järglasi. Seega olid sparta naised oma mehe väärilised, kuna allusid ka karmile kasvatusele.

Vana-Sparta naised, kelle pojad surid, läksid lahinguväljale ja vaatasid, kus nad haavatud said. Kui rinnus, siis naised vaatasid uhkusega ümbritsevaid ja matsid oma lapsed auväärselt isa haudadesse. Kui nad nägid oma seljal haavu, siis häbist nuttes kiirustasid nad peitu pugema, jättes teised surnuid matma.

Abielu Spartas allus samuti seadusele: isiklikud tunded ei lugenud, sest kõik oli riigi küsimus. Abielluda võisid poisid ja tüdrukud, kelle füsioloogiline areng vastas üksteisele ja kellelt võis oodata terveid lapsi: ebavõrdse kehaehitusega inimeste abielu ei olnud lubatud.

Kuid Aristoteles räägib Sparta naiste positsioonist hoopis teistmoodi: kui spartalased elasid ranget, peaaegu askeetlikku elu, siis nende naised lubasid oma kodus erakordset luksust. See asjaolu sundis mehi sageli raha saama ebaausal teel, sest otseraha oli neile keelatud. Aristoteles kirjutas, et Lycurgos püüdis Sparta naisi sama rangele distsipliinile allutada, kuid sai nende poolelt otsustava tagasilöögi.

Omapäi jäetud naised muutusid isemeelseteks, lubasid end luksusele ja liiderlikkusele, hakkasid isegi riigiasjadesse sekkuma, mis viis lõpuks Spartas tõelise günekokraatiani. "Ja mis vahet sellel on," küsib Aristoteles kibedalt, "kas valitsevad naised ise või on valitsejad nende võimu all?" Spartalaste süü seisnes selles, et nad käitusid julgelt ja jultunult ning lubasid endale luksust, mis seadis kahtluse alla riikliku distsipliini ja moraali ranged normid.

Oma seadusandluse kaitsmiseks välismõjude eest piiras Lycurgus Sparta sidemeid välismaalastega. Ilma loata, mis anti ainult erilise tähtsusega juhtudel, ei saanud spartalased linnadest lahkuda ja välismaale reisida. Samuti keelati välismaalastel Spartasse sisenemine. Sparta külalislahkus oli kõige kuulsam nähtus aastal iidne maailm.

Muistse Sparta kodanikud olid midagi sõjaväegarnisoni sarnast, kes tegid pidevalt õppusi ja olid alati valmis sõjaks kas helootide või välisvaenlasega. Lükurguse seadusandlus omandas eranditult sõjalise iseloomu ka seetõttu, et toona ei olnud avalikku ja isiklikku julgeolekut, puudusid üldpõhimõtted, millel riigi rahu rajatakse. Lisaks asusid dooriad väga vähesel määral elama vallutatud helootide riiki ja neid ümbritsesid pooleldi alistatud või üldse mitte alistatud ahhaialased, mistõttu suutsid nad kinni pidada vaid lahingutest ja võitudest.

Nii karm kasvatus võib esmapilgul muuta muistse Sparta elu väga igavaks ja inimesed ise õnnetuks. Kuid Vana-Kreeka autorite kirjutistest on selge, et sellised ebatavalised seadused muutsid spartalased antiikmaailma kõige jõukamaks rahvaks, sest kõikjal domineeris vaid rivaalitsemine vooruste omandamises.

Oli ennustus, et Sparta jääb tugevaks ja võimsaks riigiks seni, kuni ta järgib Lycurguse seadusi ning jääb kulla ja hõbeda suhtes ükskõikseks.Pärast sõda Ateenaga tõid spartalased oma linna raha, mis võrgutas Sparta elanikke. ja sundis neid Lykurgose seaduste eest taanduma. Ja sellest hetkest alates hakkas nende võime järk-järgult hääbuma ...

Aristoteles seevastu usub, et just naiste ebanormaalne positsioon Sparta ühiskonnas viis selleni, et Sparta 4. sajandi teisel poolel eKr. e. kohutavalt tühjenes ja kaotas oma endise sõjalise jõu.