Залбирал бол хүн ба Эзэн хоёрын хоорондох яриа, итгэгчийг Бурхантай холбодог утас юм. Зарим талаараа залбирал нь сэтгэл засалчийн өрөөнд зочлохтой адил юм, учир нь хүн үүнд хамгийн их зовлонтой, далд, гүн хувийн шинж чанартай байдаг. Ариун сүмд зочилж, дүрсний өмнө залбирал уншсаны дараа хүмүүс сүнслэг хүч чадал, амар амгалан, ирээдүйд итгэх итгэлийг мэдэрдэг нь шалтгаан биш юм.
Ортодоксид залбирлын олон хувилбар байдаг боловч тэдгээр нь тус бүрийг тодорхой шалтгааны улмаас хэлдэг. Тэдний олонх нь тэдний хэлснээр "цуу яриагаар" байдаг. Жишээлбэл, "эрүүл мэндийн төлөө" залбирлын талаар сонсоогүй хүн ховор байдаг. Гэхдээ энэ залбирлын үйлчилгээ яг юу болох нь хүн бүрт тодорхойгүй байна.
Залбирлын тухай
Сүмийн үйлчлэлийн үеэр хэлсэн Их Эзэнд хандсан ганцаарчилсан залбирал бол онцгой литани юм. Энэ бол литургийг бүрдүүлдэг уламжлалт залбирлуудын нэг юм. Үйлчилгээний бие даасан хүсэлтийг уншдаг хэсэгт нэгээс илүү эсвэл хоёр ийм залбирал уншиж болно. Үүний дагуу эдгээр өргөдөл нь сүмийн үйлчлэлийн үргэлжлэх хугацаанд нөлөөлдөг.
Литурги дахь тусгай литани нь зөвхөн эрүүл мэндийн төлөө биш юм. Энэхүү залбирал нь итгэгчдийн хувьд чухал амьдралын бараг бүх талыг хөндөж чадна. Та сүм, хийд, сүм хийд, сүм хийд болох Ортодокс сүмд үйлчлэхээс өмнө уншлага захиалж болно.
Литани нь бусад залбирлуудаас юугаараа ялгаатай вэ? Санваартнуудын санал бодол
Гол ялгаа нь Ортодокс соёлоос хол байгаа хүнд ч ойлгомжтой байдаг. Энэ нь гарчигт агуулагдсан тул та үүнийг анхааралтай унших хэрэгтэй - "тусгай литани", өөрөөр хэлбэл хувийн, хувь хүн, тусгай, сэдэвчилсэн. Ийм залбиралд итгэгч нь зөвхөн үүссэн хэрэгцээтэй холбогдуулан, өөрөөр хэлбэл тодорхой, тодорхой шалтгаанаар Их Эзэнд ханддаг.
Санваартнуудын үзэж байгаагаар бусад залбирлаас чухал ялгаа нь өөр нэг нюанс юм. Тусгай литани дахь өргөдлийг сүмийн сайд нар итгэгчдийн хэрэгцээнд нийцүүлэн уншдаг. Өөрөөр хэлбэл, хүний асуудал хэдий чинээ аймшигтай, цөхөрсөн байх тусам түүний өргөдлийг хурдан унших болно. Мөн уншихад зарцуулах цаг нь тухайн хүний Их Эзэнд ханддаг асуудлын нарийн төвөгтэй байдлаас хамаарна.
Ямар шалтгаанаар ийм залбирлыг уншдаг вэ?
Мэдээжийн хэрэг, сүмд ирж, ийм залбирал захиалахын тулд амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдалд орох эсвэл ямар нэгэн аймшигтай зүйл тохиолдохыг хүлээх шаардлагагүй.
Дүрмээр бол тусгай литанийг дараах сэдвүүдийн дагуу уншдаг.
- эрүүл мэнд;
- сануулга;
- гэр бүлийн хадгалалт;
- хүүхдүүдэд зааварчилгаа өгөх;
- хүүхдийн бэлэг;
- амьдралд туслах;
- хамгаалалт;
- гэтэлгэл;
- чөлөөлөлт.
Мөн бусад хэрэгцээтэй холбогдуулан залбирлыг захиалж болно. Ийм залбирал бүр нь итгэгчид юу чухал болохыг Бурханд хандсан хүний хүсэлт юм. Мэдээжийн хэрэг, хүсэлт гаргахад ямар нэгэн хязгаарлалт байхгүй.
Өнөөдөр сүмийн үйлчлэгчид эрүүл мэндийн төлөөх тусгай литани нь зарим сүмийн гишүүдийн дунд бий болсон хандлагад санаа зовж байна. Олон шинэ итгэгчид энэ бол санхүүгийн нэг төрлийн санал гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг. Тэмдэглэл гаргаж, шаардлагатай мөнгөө төлсний дараа хүмүүс залбиралд оролцох нь үүгээр дуусна гэж итгэдэг. Өргөдөл гаргахдаа яг юу хүссэнээ хүн бүр санахгүй байна.
Шинээр хөрвөсөн сүм хийдүүд залбирлын мөн чанарыг үл ойлгосонд лам нар гомдоллож байна. Бусад залбирлын нэгэн адил энэ нь итгэгчийн шууд оролцоогүйгээр үр дүнтэй байж чадахгүй. Сүнслэг байдлын хувьд өөрийгөө сайжруулахыг хичээдэггүй, амьдралын бэрхшээлийг шийдвэрлэхийн тулд хүчин чармайлт гаргадаггүй хүмүүст тусгай литани дээр тусгай өргөдөл гаргах нь огт хэрэггүй болно.
Орчин үеийн хүмүүс олон лам нарын үзэж байгаагаар сүнслэг байдлаа алдаж байгаа эсвэл энэ ойлголтыг огт мэддэггүй. Ариун сүмд ирж, супермаркет руу орж, литурги хийх газар худалдаж авах, заримдаа тусгай литани дээр нэмэлт өргөдөл гаргахдаа амьдралын нөхцөл байдал өөрчлөгдөнө гэж найдаж болохгүй. Залбирал хэдийгээр захиалсан ч хүний сэтгэлд итгэл байхгүй бол үр дүнгүй болно. Залбирахдаа хүн Их Эзэнд итгэдэг бөгөөд түүнээс гайхамшгийг олж авдаггүй.
Тэмдэглэл өгөхгүйгээр залбирах боломжтой юу? Ганцаараа юу?
Сүмийн дэлгүүрээс худалдаж авсан тэмдэглэлийг сүмээс гадуур бие даан уншиж, дуулах боломжтой эсэх талаар тахилч нараас ихэвчлэн асуудаг. Дүрмээр бол энэ асуулт нь бурханлаг үйлчлэлийн нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлийг ойлгодог сүмд зочилдог хүмүүст хамаатай юм.
Ийм литани унших, дуулахыг хориглодоггүй. Ялангуяа хүн сүмд ирэх боломжгүй нөхцөлд. Жишээлбэл, хэрэв бид хөдөлж чадахгүй байгаа хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн эсвэл орноосоо босч чадахгүй байгаа хорт хавдартай өвчтөний тухай ярьж байгаа бол. Гэсэн хэдий ч ийм хүнд хэцүү нөхцөлд залбирал хэрэгтэй байгаа хэн нэгний хайртай хүмүүс тахилчтай ярилцах хэрэгтэй. Шаардлагатай бол лам нар итгэгчидтэй уулзаж, тэдэнтэй хамт залбирахаас хэзээ ч татгалздаггүй.
Литани хэр удаан унших ёстой вэ?
Залбирлын үр нөлөө нь итгэгч хүн түүнд итгэх итгэлээс хамаарна. Энэ залбирлыг уншихад хэр их хугацаа шаардагдахыг хэлэх боломжгүй юм. Нэг тохиолдолд нэг удаа уншихад хангалттай байдаг бол нөгөөд нь хэдэн сар зарцуулдаг.
Дүрмээр бол арван хоёр литургид зориулсан литани захиалсан байдаг. Олон итгэгчид Петр, Феврониа нарт зориулсан тусгай литанийн өргөдлийг арван хоёр дахь үйлчлэлээс хамаагүй эрт сонсдог гэж мэдэгддэг. Гэхдээ унших хугацаа нь хүн бүрт харилцан адилгүй байдаг. Өргөдлийн хамт тэмдэглэл өгөхдөө ямар нэгэн асуулт гарч ирвэл та үүнийг ламаас асуух хэрэгтэй.
Зарим тохиолдолд, хэрэв итгэгчийн амьдрал дахь асуудал маш ноцтой байвал тахилч нар удаан уншихыг зөвлөж байна. Заримдаа гучин литурги хийх шаардлагатай, дөч, түүнээс ч илүү. Жишээлбэл, хэрэв Их Эзэнээс асууж байгаа хүн хайртай хүнээ архидалт, хөзрийн тоглоом, хар тамхины донтолтоос ангижруулах талаар санаа зовж байгаа бол мэдээжийн хэрэг их хэмжээний уншлага шаардлагатай болно.
Маш чухал зүйл бол залбирлын үр нөлөө нь түүний давталтын тооноос хамаардаггүй, харин итгэгч нь литанид итгэх хүчээс хамаардаг гэдгийг ойлгох явдал юм. Давталт нь зөвхөн залбирч буй хүний итгэлийг бэхжүүлж, энэ хүнийг сүнслэгээр бэхжүүлж, түүний хүсэл зоригийг бат бөх болгодог.
Би ямар нэгэн арга хэмжээ авах шаардлагатай юу?
Тусгай литани захиалсаны дараа олон хүмүүс төөрөлдөж, одоо яах ёстойгоо гайхдаг. Магадгүй ямар нэг зүйл хийх шаардлагатай байна уу, эсвэл ямар нэгэн тангараг өргөхийн тулд уншлагад оролцох шаардлагатай юу? Эдгээр түгшүүртэй асуултууд сэтгэлийн түгшүүрээр дүүрэн хүмүүст ирдэг.
Дүрмээр бол санаа зовоосон асуудал нь Их Эзэний хүчинд эргэлзэж байгаагаас бус харин залбирлын үйлчилгээг захиалахдаа юу хийх талаар мэдээлэл дутмаг байгаагаас үүдэлтэй юм.
Их Эзэн Өөрөө хүнээс ямар ч үйлдэл шаарддаггүй. Бурханд зөвхөн хязгааргүй, болзолгүй, туйлын итгэл хэрэгтэй. Гэхдээ хүн өөрөө сүнсийг нь бэхжүүлж, итгэлийг нь хүчирхэгжүүлэх өдөр тутмын үйлдлүүд үнэхээр хэрэгтэй байдаг.
Литани захиалсны дараа юу хийх вэ?
Итгэгч хүн залбиралд оролцож байгаагаа мэдэрч, хичээл зүтгэл гаргаж, уншлагад сүнслэгээр оролцох нь чухал юм. Хэрэв та юу ч хийхгүй бол сэтгэлийн түгшүүр таны сэтгэлийг идэж эхэлдэг бөгөөд үүний дараа эргэлзээ төрж эхэлдэг.
Сүмийн удирдагчид ихэвчлэн сүмийн гишүүдэд дараахь зүйлийг хийхийг зөвлөдөг.
- гэр орноо цэвэрлэж, ариусгах;
- өдөр тутмын үйлдэл, сэтгэл хөдлөл, зарлигуудыг дагаж мөрдөх талаар эргэцүүлэн бодох;
- дүрсний өмнө лаа тавиад нас барсан хүмүүсийг санах;
- хүлээн зөвшөөрөх;
- сүмд зочлох.
Эдгээр нь хүний зүрх сэтгэлийг өөртөө итгэлтэй, амар амгалан, амар амгалангаар дүүргэх маш энгийн үйлдлүүд юм.
Залбирлын уншлага захиалах хамгийн тохиромжтой газар хаана байдаг вэ?
Гэхдээ хэрэв хүн сүмд явдаггүй, залбирдаггүй бөгөөд зарчмын хувьд өөрийгөө гүн гүнзгий шашинтай хүн гэж үздэггүй бол газар сонгох нь чухал болно. Энэ тохиолдолд ариун сүмийг "залбирах" ёстой. Олон зууны турш итгэгчид Их Эзэнээс ямар нэг зүйл гуйж, түүнийг магтаж байсан өрөөний сүнслэг энерги нь залбиралд хүч өгөх болно.
Байр сонгох хамгийн сайн сонголт бол нэг төрлийн "үзэл бодол" юм. Хүмүүсийн хэлдгээр хөл нь авчирсан. Гудамжинд ухаангүй тэнүүчилж яваа хүн сүмийн үүдэнд ойртож ирснээ гэнэт анзаарсан гэсэн үг. Ийм ослыг үл тоомсорлож болохгүй. Ийм нөхцөл байдлыг янз бүрийн аргаар дуудаж болно - дээрээс ирсэн тэмдэг, осол, санамсаргүй тохиолдол, эсвэл өөр зүйл. Гэхдээ хүн сүмийн үүдний өмнө өөрийгөө олж харснаа хэрхэн дуудаж байсан ч энэ сүмийн хажуугаар өнгөрөх ёсгүй. Тэнд та литани захиалах хэрэгтэй.
Мэдээжийн хэрэг, сүмд очих шаардлагатай хүнийг тэр бүр "олдоггүй". Ихэвчлэн итгэгч өөрөө сүм хийд, залбирлын үйлчилгээ захиалахыг хүсч байгаа эсэх, эсвэл энэ арга хэмжээ шаардлагатай эсэхийг өөрөө шийдэх ёстой.
Хэдийгээр байршил нь тийм ч чухал биш ч манай орны ихэнх сүм хийд онцгой аурагаа бүрмөсөн алдсан гэдгийг мартаж болохгүй. Сүм хийдүүд олон арван жилийн турш бузартсан. Мөн литани захиалах хэрэгцээ нь дүрмээр бол амьдралын маш хүнд нөхцөлд үүсдэг. Тоног төхөөрөмж дутмаг эмнэлэгт эмчлүүлж байгаад өвчнөө эмчлүүлнэ гэж даатгах хүн хэр олон байх бол? Магадгүй хэн ч биш. Энэ жишээ сүмийн барилгын хувьд ч үнэн юм. Гэмтсэний дараа сэргээгдэж байгаа сүмд биш харин сүнслэг энергитэй ариун сүмд онцгой, эрчимтэй залбирлыг захиалах ёстой.
Өргөдлийн литани
Д.Бүх гэгээнтнүүдийг санаж, Их Эзэнд амар амгалангаар дахин дахин залбирцгаая.
Л.Эзэн өршөөгтүн.
Д.Аварч, ариусгасан ариун бэлгүүдийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
Л.Эзэн өршөөгтүн.
Д.Хүн төрөлхтнийг хайрладаг бидний Бурхан намайг Өөрийн ариун, тэнгэрлэг, оюун санааны тахилын ширээндээ, сүнслэг үнэрийн өмхий үнэрт хүлээн авч, бидэнд Тэнгэрлэг нигүүлсэл, Ариун Сүнсний бэлгийг өгөх болно гэж залбирцгаая.
Л.Эзэн өршөөгтүн.
Д.Бүх уй гашуу, уур хилэн, хэрэгцээнээс ангижрахын төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.
Л.Эзэн өршөөгтүн.
Тахилч залбирч байна:
Хүн төрөлхтний төлөөх хайрын Багш аа, бид танд бүх амьдрал, итгэл найдвараа санал болгож, гуйж, залбирч, залбирч байна: Таны тэнгэрлэг, аймшигт нууцуудаас хүртэх, ариун мөс чанар, сүнслэг хоол идэхийг бидэнд өгөөч. нүглийн уучлал, нүглийн өршөөлийн төлөө, Ариун Сүнстэй эвлэрэхийн төлөө, тэнгэрийн хаанчлалын өв залгамжлалын төлөө, шүүлт, буруушаалтын төлөө бус, Таны эсрэг зоригтой байхын төлөө.
Бурхан минь, Таны нигүүлслээр биднийг өршөөж, аварч, өршөөж, хамгаалаарай.
Л.Эзэн өршөөгтүн.
Д.Өдөр бүр төгс, ариун, амар амгалан, нүгэлгүй байдаг гэж бид Их Эзэнээс гуйдаг.
Л.Өгө, Эзэн минь.
D Анжела бол амар амгалан, үнэнч зөвлөгч, бидний сүнс, биеийг хамгаалагч юм гэж бид Их Эзэнээс гуйж байна.
Л.Өгө, Эзэн минь.
Бид Их Эзэнээс бидний нүгэл, зөрчлийн өршөөл, өршөөлийг гуйж байна.
Л.Өгө, Эзэн минь.
Бид Их Эзэнээс бидний сэтгэл, амар амгалангийн төлөө нинжин сэтгэл, ашиг тусыг хүсдэг.
Л.Өгө, Эзэн минь.
Бидний үлдсэн амьдралыг амар амгалан, наманчлалаар дуусгахыг Их Эзэнээс гуйж байна.
Л.Өгө, Эзэн минь.
Бидний гэдсэн дэх Христийн үхэл нь өвдөлтгүй, ичгүүргүй, амар амгалан бөгөөд бид Христийн аймшигт шүүлтэнд сайн хариулт өгөхийг хүсдэг.
Л.Өгө, Эзэн минь.
Итгэлийн нэгдэл ба Ариун Сүнсний нэгдлийг гуйсны дараа бид өөрсдийгөө болон бие биенээ, бүх амьдралаа Бурхан Христэд зориулцгаая.
Л.Танд, Эзэн.
St.Багш аа, Тэнгэрлэг Бурхан Эцэг Таныг зоригтой, зэмлэлгүйгээр дуудаж, хэлэхийг бидэнд өгөөч.
Л.Тэнгэр дэх бидний Эцэг, Таны нэр алдарш, Таны хаанчлал ирж, тэнгэр газар дээр байгаа шиг Таны хүсэл биелэх болно. Энэ өдөр бидний өдөр тутмын талхыг бидэнд өгөөч; мөн бид өртэй хүмүүсээ уучилсны адил бидний өрийг өршөөгөөч; мөн биднийг уруу таталтанд бүү оруулаач, харин биднийг бузар муугаас авраач.
St.Учир нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний хаанчлал, хүч чадал, алдар суу нь одоо, мөнхөд, мөнхөд Таных юм.
Л.Амен.
St.Бүгдэд нь амар амгалан.
Л.Мөн таны сүнсэнд.
Д.Их Эзэнд толгойгоо бөхийлгө.
Л.Танд, Эзэн.
Тахилч залбирч байна:
Та өөрийн тоолж баршгүй их хүчээр бүх зүйлтэй хамтран ажиллаж, Өөрийн өршөөл нигүүлслээр бүх зүйлийг оршихгүйгээс бий болгосон үл үзэгдэгч Хаан Танд бид талархаж байна. Багш аа, Өөрөө Танд бөхийсөн толгойг нь тэнгэрээс харагтун; Би мах цусанд мөргөснөөс биш, харин аймшигт Бурхан Танд мөргөснөөс биш. Тиймийн тул, Ай Багш аа, бид бүгдэд байдаг та өөрийн хэрэгцээ тус бүрийн дагуу сайн сайхны төлөө тэгшлээрэй: усанд сэлэгч рүү хөвж, аялагчдад аялж, өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, сүнс, бие махбодын эмч.
Анхаарал:Цорын ганц Хүүгийнхээ нигүүлсэл, нигүүлсэл, хайраар та Түүнтэй хамт хамгийн ариун, сайн сайхан, амь өгөгч Сүнсээрээ одоо, мөнхөд, мөнхөд мөнхөд адислагдсан билээ.
Л.Амен.
Тахилч залбирч байна:
Бидний Бурхан Эзэн Есүс Христ, Өөрийн ариун өргөө болон Таны хаанчлалын алдрын сэнтийнээсээ ирж, Эцэгтэйгээ хамт ууланд сууж, бидний төлөө үл үзэгдэх байдлаар оршин суудаг биднийг ариусгахаар ирээрэй. Таны хамгийн цэвэр ариун бие махбодь, нэр хүндтэй цусаа бид бүгдэд бэлэглэхийн тулд таны хүчирхэг гар минь.
Дикон өөрийгөө загалмай хэлбэртэй орарионоор бүслээд:Санаж үзье.
Ариун Хургыг өргөөд тахилч хэлэв:Ариун хүмүүст ариун.
Л.Бурхан Эцэгийн алдрын төлөө нэг ариун, нэг Эзэн Есүс Христ байдаг. Амен.
Дикон Санкт-д оров. тахилын ширээ, канон дуулдаг бөгөөд түүнийг ихэвчлэн холбоочин гэж нэрлэдэг, учир нь түүнийг дуулах үеэр тахилч, дикон Гэгээн Ариун сүмээс хүртдэг. Нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хүссэн итгэлтэй хүмүүст зааж өгөхийн тулд нууцуудыг бэлтгэ.
Тайлбарласан Typikon номноос. II хэсэг зохиолч Скабалланович МихаилИХ ЛИКТЕНИЯ Литани 103-р дуулал болох Бурханыг магтан дуулах дуу нь зөвхөн тахилчийн нууц залбирлаар дагалдаж, дуусдаг төдийгүй бүх итгэгчдийн залбирлаар солигддог. Нээлтийн дууллын дараах литани бол ийм залбирал юм.
Eucharist номноос Керн КиприанЛитани 103-р дуулал болох Бурханыг магтан дуулах дуу нь тахилчийн нууц залбирлаар дагалдаад зогсохгүй бүх итгэгчдийн залбирлаар солигдсон байдаг. Нээлтийн дууллын дараах литани бол ийм залбирал юм. Литани - залбирал
Литурги номноос зохиолч (Таушев) АверкиТаашаал ханамжийн LITENA "Эзэн өршөөл" залбирлын төгсгөл нь санваартнуудаар дамжуулан хүмүүжүүлснээр энэхүү залбирлын хүсэлтийг өргөжүүлж, хүчирхэгжүүлдэг дараах литани юм. Энэ литанийг ярианы хэлээр "өргөдлийн" гэж нэрлэдэг ба литурги литургид
Залбирлын номноос зохиолч Гопаченко Александр Михайлович9-р кантод зориулсан литани 9-р канто нь өмнөх хоёр хэсэгтэй төстэй дүгнэлттэй, өөрөөр хэлбэл, юуны түрүүнд жижиг литанитай төстэй дүрмийн 3 ба сүүлчийн хэсэгээр төгсдөг. Нэг талаас урт дууллын төгсгөлд "Тэнгэрийн бүх хүч Таныг магтан алдаршуулж байна" гэж хэлсэн нь
Зохиогчийн номноосМатин дахь өргөдлийн мөргөлийн дуулал нь Весперстэй адил байхаа больсон, яг л ерөнхийдөө өргөдлийн литани үргэлж шинэ дуугаар ашиглагддаг. Түүний Матинс: "Учир нь та бол хүн төрөлхтний төлөөх нигүүлсэл, өгөөмөр сэтгэл, хайрын Бурхан юм" гэж хэлсэн нь ижил санааг төгсгөдөг.
Зохиогчийн номноосӨргөдлийн литани. Дикон тахилын ширээнээс гарч ирээд, Весперс эсвэл Матин дахь ижил литаниас арай илүү өргөн цар хүрээтэй өргөдлийн литани дууддаг. Энэ нь Литургид дараахь өргөдлийн дагуу хавсаргав: "Санал болгож буй шударга бэлгийн тухай ..." "Энэ ариун сүмийн тухай, мөн
Зохиогчийн номноосӨргөдлийн литани Бүх херубуудын төгсгөлд дикон хойд хаалгаар индэр рүү гарч, "Эзэнд хандан залбирлаа биелүүлцгээе" гэсэн үгээр эхэлж Өргөдлийн литани дууддаг. Энэхүү өргөдлийн литани нь эхэндээ гурван үгээр нэмэгддэг онцлогтой.
Зохиогчийн номноосӨргөдлийн литани ба "Бидний Эцэг" Евхаристын каноны төгсгөлд өргөдлийн литани дахин дуудагддаг бөгөөд энэ нь "Бүх гэгээнтнүүдийг санаж, дахин дахин амар амгалангаар залбирцгаая" гэсэн үгээр эхэлдэг онцлогтой. Эзэн, дараа нь ер бусын хоёр өөр байдаг
Зохиогчийн номноосИх Литани D. Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая.L. Эзэн минь, бидний сэтгэлийг аврахын төлөө Бурханд залбирцгаая. Эзэн минь, бүх дэлхийн амар амгалан, Бурханы ариун сүмүүдийн хөгжил цэцэглэлт, бүх хүмүүсийн эв нэгдлийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая. Эзэн өршөөгтүн.D. Энэхүү ариун сүмийн тухай, мөн
Зохиогчийн номноосЖижиг литани D. Их Эзэнд амар амгалангаар дахин дахин залбирцгаая.L. Эзэн минь, өршөөгөөч, аварч, өршөөгөөч, биднийг өршөөгөөч, Бурхан минь. L. Эзэн минь, өршөөгөөч.D. Бидний хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, хамгийн адислагдсан, алдар суут хатагтай Теотокос, мөнхийн онгон Мариа, бүх гэгээнтнүүдтэй хамт
Зохиогчийн номноосЖижиг Litany D баглаа боодол...
Зохиогчийн номноосДикон гэгээнтэнд дээд литанийг тахилчдад өгчээ. Сайн мэдээ: Д. Бид бүх зүйлийг чин сэтгэлээсээ хэлдэг, бүх зүйлийг бүх бодлоор хэлдэг.Л. Эзэн өршөөгтүн.D. Эзэн, Төгс Хүчит, бидний эцгийн Бурхан, бид Танд залбирч, сонсож, өршөөгөөч.L. Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч, Таны агуу нигүүлслийн дагуу бид Танд залбирч, сонсож, залбирч байна
Зохиогчийн номноосТалийгаачдад зориулсан литани D Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч, Таны агуу нигүүлслийн дагуу бид Танд залбирч, сонсож, өршөөгөөч.L. Эзэн минь, өршөөгөөч (гурван удаа).D. Бид мөн Бурханы нас барсан боолуудын (нэр) сүнсийг тайвшруулж, сайн дурын болон албадан нүгэл болгоныг уучлахын төлөө залбирдаг.Л. Эзэн минь, өршөөгөөч (гурван удаа).D.
Зохиогчийн номноосКатехумуудад зориулсан литани D. Катекумын төлөө залбир, Ай Эзэн.Л. Эзэн өршөөгтүн.D. Надад итгээрэй, Их Эзэн тэднийг нигүүлсэхийн тулд катечуменуудын төлөө залбирцгаая.L. Эзэн минь өршөөгөөч.D Үнэний үгээр тэднийг тунхагла.Л. Эзэн минь, өршөөгөөч.D Тэдэнд зөвт байдлын сайн мэдээг илчлэх болно.L. Эзэн минь, өршөөгөөч. D Тэднийг Ариунаа нэгтгэ
Зохиогчийн номноосӨргөдлийн литани D. Эзэнд хандан залбирлаа биелүүлцгээе.L. Эзэн өршөөгтүн.D. Өргүүлсэн шударга бэлгүүдийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.Л. Эзэн өршөөгтүн.D. Энэхүү ариун сүмийн төлөө болон өмхий үнэрт итгэл, хүндэтгэл, Бурханаас эмээж орж буй хүмүүсийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.L. Эзэн өршөөгтүн.D. ТУХАЙ
Зохиогчийн номноосӨргөдлийн литани D. Бүх гэгээнтнүүдийг санаж, Эзэнд амар амгалангаар дахин дахин залбирцгаая.L. Эзэн өршөөгтүн.D. Аварч, ариусгасан ариун бэлгүүдийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая.Л. Эзэн өршөөгтүн.D. Хүн төрөлхтнийг хайрладаг бидний Бурханы хувьд намайг ариун, тэнгэрлэг, оюун ухаандаа хүлээн аваач
Литани бол үйлчлэлийн үеэр хийдэг нийтлэг залбирал юм. Энэ үед тахилч ихэвчлэн залбирлын хүсэлтийг хэлдэг бөгөөд найрал дуучид түүнтэй хамт дуулж, "Эзэн, өршөөгөөч" эсвэл "Өгө, Эзэн" гэсэн үгсийг хэлдэг.
Литани нь ихэвчлэн тахилчийн өөрийнх нь хэлсэн үгээр төгсдөг. Хэрэв сүм эсвэл сүмд дикон байдаг бол тэр литани удирддаг. Хэрэв дикон байхгүй бол ийм үйлчилгээг тахилч нарын аль нэгээр гүйцэтгэдэг.
Литанигийн төрлүүд
Энэ үйлчилгээ нь хэд хэдэн төрлөөр ирдэг. Тэд тус бүрийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярилцъя. Агуу (үүнийг нэрлэдэг) литани нь "Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая" гэсэн үгээр эхэлдэг. Сайжруулсан литани (Их Эзэнд өгсөн залбирлын дараагийн төрөл) "Бүх залбирлаар, бүх зүрх сэтгэлээрээ ..." гэсэн үгсээр эхэлдэг. Түүнчлэн өргөдөл бүрийн дараа "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн үгийг гурван удаа хэлдэг.
Их Эзэн ихэвчлэн бүх залбирлыг сонсож, хүмүүст тусалдаг. Хамгийн гол нь үүнд итгэх хэрэгтэй. Сүүлчийн, гэхдээ багагүй чухал литани бол жижиг зүйл юм. Энэхүү үйлчилгээнд “Багц, сав баглаа боодол...” гэсэн үгээр эхэлсэн гурван өргөдөл байдаг. "Багц, боодол..." гэж орчуулбал "дахин дахин" гэж орчуулагддаг.
Зарим сүмүүд нас барсан хамаатан садандаа зориулсан литани зэрэг мөргөл үйлддэг. Тэднийг оршуулгын ёслол гэж нэрлэдэг. Сүмийн олон сайд нар литани бол онцгой үйлчилгээ гэж хэлдэг.
Үүнд ямар ч бэлтгэл байхгүй, гэхдээ энэ нь Бурханы үйлчлэгч хүний анхаарлыг тайвшруулахад чиглээгүй, харин анхаарлыг байнга өдөөх зорилготой юм. Ихэвчлэн литани нь хэд хэдэн жижиг өргөдөлд хуваагддаг боловч тус бүрд нь "Эзэн, өршөөгөөч", "Өгө, Эзэн" гэсэн үгсийг хэлдэг.
Залбирлын түүх
Литани гэдэг нь Грек үг. Тэр үед, одоо ч гэсэн энэ залбирлыг гүн гүнзгий, мэдрэмжтэй гэж үздэг байв. Итгэгчид хичээнгүйлэн үйлчилдэг, маш их анхаарал хандуулдаг. Эртний үед ч гэсэн зөвхөн диконууд эткениа хийхийг зөвшөөрдөг байв. Өмнө нь одоогийнхоос олон байсан.
Гэхдээ одоогоор сүмийн жирийн нэгэн сайд, санваартны ёслолыг явуулахыг зөвшөөрдөг. Тэр нас ахисан байх ёстой, хэдэн жил. Насанд хүрэгчид, туршлагатай санваартнууд нь тодорхой үйлчилгээг хэрхэн хамгийн сайн хийх, түүний дараа сүм хийдэд хэрхэн туслахыг мэддэг гэж үздэг.
Эцсийн эцэст, литанийн төгсгөлд зарим хүмүүс гэртээ харьдаггүй, харин тахилчтай биечлэн ярилцахыг хүсдэг. Энэ нь зүгээр л яриа байж болно: сүм хийд, түүний хүнд үзүүлэх нөлөө, орчин үеийн нийгэм бүхэлдээ. Мөн хэн нэгэн тусламж, зөвлөгөө авах талаар тодорхой хүсэлт гаргадаг.
Дикон гэж хэн бэ
Та бүхний мэдэж байгаагаар диконыг шашны зүтгэлтэн гэж бүрэн нэрлэж болохгүй. Гэхдээ литани бол яг залбирал биш, харин зөвхөн түүнд дуудлага хийх тул энэ үйл явдлыг дикон (энэ нь бүр зүйтэй) хийхийг зөвшөөрдөг.
Өөр өөр сүмүүд өөр өөр хууль тогтоомж, үндэс суурьтай байдаг бөгөөд сүм бүр дүрэм журмыг өөрөө тодорхойлж, тогтоодог. Гэхдээ нийтлэг, хүн бүрт мэддэг, бүх сүм хийдийн хувьд чухал, шаардлагатай зүйл нь хаа сайгүй өөрчлөгддөггүй.
сүмийн үйлчлэлийн үеэр залбирлын нэг хэлбэр. Дикон эсвэл бусад санваартны тунхагласан хэд хэдэн өргөдөл (янз бүрийн агуулгатай залбирал), өргөдөл бүрт ард түмний хариултаас бүрдэнэ; Египетэд хамгийн их хэрэглэгддэг бөгөөд алдартай магтаал бол "Эзэн, өршөөгөөч". Е.-ийн төгсгөлд примат (бишоп эсвэл тахилч) дууддаг (ихэвчлэн, гэхдээ Е.-ийн үеэр уншсан залбирлыг дуусгах албагүй).
Нэр томьёо
Грек хэлээр Е.-г тодорхойлох. Литургийн нэр томьёо нь συναπτή (хамтын [өргөдөл]), αἰτήσεις (өргөдөл - дүрмээр бол E., Παράσχου, Κύρου) болон бусад хүмүүсийн төлөө үйлчилдэг гэсэн үгсийг ашигладаг. ἱκεσία ] (тусгай, өргөтгөсөн [залбирал]), үүнээс орос хэл үүссэн. Грек хэлээр "E." гэсэн үг. Уламжлал гэдэг нь ямар ч Э гэсэн үг биш, харин зөвхөн онцгой шинж чанартай тул өргөдлийн дараа "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн үгийг олон удаа дуулдаг. Грек хэл дээрх бүх төрлийн E.-ийн хамгийн ерөнхий нэр томъёо. уламжлалууд - διακονικά (диаконал [үнэтгэл]); хуучин орос хэл дээр уламжлал нь орчин үед энэ нэр томъёоны дүйцэхүйц гэдгийг мэддэг байсан. орос. практикт ашигладаггүй. Өөр Грек хэл бий. E.-г тодорхойлох нэр томьёо (жишээлбэл, Византийн хэд хэдэн дурсгалт газруудад амар амгалан Е.-г εὐχὴ τοῦ τρισαγίου, шууд утгаараа - Трисагионы залбирал гэх мэтээр тэмдэглэсэн байдаг).
Гарал үүсэл
E.-ийн хамгийн эртний бичвэрүүдийг VIII номонд агуулагдах Тэнгэрлэг Литурги, Весперс, Матин нарын тайлбарт тэмдэглэсэн болно. "Төлөөлөгчийн зарлигууд" (ойролцоогоор 380), түүнчлэн "Бидний Эзэн Есүс Христийн Гэрээ" (5-р зуун) (Орос орчуулгыг үзнэ үү: Скабалланович, х. 86-91) болон (хэсэгчлэн) Санкт-Петербургийн бүтээлүүдэд. Жон Крисостом. М.Н.Скабалланович Эвхаристийн литургийн анафора, өөрөөр хэлбэл intercessio-ийн нэг хэсэг болох дурсах арга хэмжээнүүдээс амар амгалан Е.-ийн гарал үүслийн талаархи таамаглалыг дэвшүүлсэн (Тэнд тэнд, хуудас. 78-79). Гэсэн хэдий ч, E. болон intercessio зэрэгцэн хөгжиж, E.-ийн цөм нь 2-р зуунд аль хэдийн литургийн зан үйлд оршдог байсан нь илүү магадлалтай юм - бүх итгэгчдийн хамтдаа тунхагласан залбирлыг түүнтэй хамт тодорхойлж болно (эсрэг Итгэгчдийн литургийн эхэнд бүх нийтийн өмнөөс нэг примат залбирал, өөрөөр хэлбэл анафора) (Iust. Martyr. I Apol. 65-67; H. Mateos мөн адил зарим илэрхийлэлүүдийн аман ижил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Философич Жастин ба дараачийн эх сурвалжаас мэдэгдэж буй өргөдөл E. - үзнэ үү: Célébration P. 165-166). Орчин үеийн эрин үе нь итгэгчдийн liturgy-ийг нээсэн Е.-ээс эхэлдэг (магадгүй 2-р зуунаас, найдвартай 4-р зуунаас). тайван, гуйлттай E. ортодокс. мөргөлийн үйлчилгээ. 4-р зуунд Эта Е. (болон магадгүй өмнө нь) өвдөг сөгдөн уншиж байсан (үзнэ үү: тэнд. P. 163-165; энэ нь Петрийн каноник дүрмүүд юм. Ал. 15, I Ом. 20, Basil. 91, Trul. 90, аль өвдөг сөгдөн залбирахыг хориглох, ням гарагт болон Пентекостын үеэр холбоотой байдаг), гэхдээ цаг хугацаа өнгөрөхөд Е.-ийн үеэр өвдөг сөгдөх нь орхигдсон (магадгүй итгэгчдийн литургийн эхэн үед Е. задран хуваагдаж, мөргөлдөөн нэмэгдсэнтэй холбоотой байж магадгүй юм. нийт E. тоо); өвдөг сөгдөн унших эртний бясалгалын ул мөр E. хожим уламжлалд Пентекостын өдөр vespers үед 3 тусгай E. болон ариун сүмийг ариусгах ёслолд өвдөг сөгдөн E. болон залбирал. Жижиг E., Mateos дагуу, богино өргөлт нь "Бид Их Эзэнд залбирцгаая," тахилчийн бие даасан залбирал (Mateos. Célébration. P. 31-33) өмнө байсан бөгөөд тэдний өргөдөл нь зөвхөн аажмаар байсан юм. энх тайванч хүмүүстэй адилтгасан Э.
Сугубая Е. византийн. бурханлиг үйлчилгээ нь суурин мөргөлийн дадлагаас гаралтай нь эргэлзээгүй - энэ нь хотын эргэн тойронд залбирлын жагсаалын үеэр тунхагласан байна (ийм үзэл бодол нь, бүх шөнийн сэрэмжлүүлгийн үед litia үед тунхагласан диконын өргөдөл тусгай Е. ойр байдаг). БОЛЖ БАЙНА УУ. VIII зуун туйлширсан E. энэ үед алга болсон Сайн мэдээний дараа номлолын оронд авч, Тэнгэрлэг литургийн Польшийн ёслолд орсон байна (үзнэ үү: Мөн тэнд. P. 148-156). Гар бичмэл болон анхны хэвлэмэл хэвлэлд E.-ийн бичвэрүүд нь бүрэн тогтвортой биш бөгөөд өргөдлийн бүтэц, бие даасан өргөдлийн текстийн хувьд ялгаатай байж болно. Шинэ ба орчин үеийн шашны номуудын хэвлэмэл хэвлэлд Е.-ийн бичвэрүүд нь ихэвчлэн тогтмол найрлагатай байдаг, гэхдээ янз бүрийн хэвлэлд зөрүү гарах боломжтой байдаг (өөрчлөлтүүд нь жишээлбэл, Орос улсад тохиолдож болно). , төрийн үймээн самуунаар).
Орчин үеийн Ортодокс шүтлэгт
E. нь маш өргөн хэрэглэгддэг бөгөөд өдөр тутмын мөргөлийн мөчлөгийн бүх үйлчилгээнд (цаг, зурагнаас бусад), Тэнгэрлэг литургийн ёслол болон бусад олон зүйлд багтдаг. Euchologia (Требник) ёслол. Э.-ийн 4 үндсэн төрөл байдаг: тайван, жижиг, гуйлт, хатуу. Эдгээр бүх төрлийн Е. нь Весперс, Матин, Тэнгэрлэг литургийн ёслолд байдаг.
Амар амгалан Е. үйлчлэлийг нээдэг: Весперс дээр үүнийг дууллын нээлтийн дараа уншдаг, Матинд - Зургаан дууллын дараа, Литургид - анхны дуурийн дараа, өөрөөр хэлбэл, Катехуменуудын литургийн эхэнд (нэг удаа тайван Э., Гэсэн хэдий ч, Итгэлтүүдийн Литурги нээсэн, өөрөөр хэлбэл, catechumens нь liturgy дууссаны дараа тунхагласан байна энэ практикийн сануулга нь итгэгчдийн залбирлын үеэр Е. үүний дараа, харин дараа нь тайван E. үйлчлэлийн эхэнд нүүж, Trisagion өмнө уншиж эхэлсэн байна (хамт. IX XII зууны), дараа нь түүний орчин үеийн газар (XI зуунаас эхлэн эцэст нь. XIII зуун);
Жижиг Е.-г катисмын дараа Весперс ба Матинд уншдаг (зарим тохиолдолд эдгээр Е.-г цуцалсан; Матинд жижиг Е.-г мөн каноны 3, 6, 9-р дууллын дараа (Улаан өндөгний баярын 1-р өдөр - дараа) уншдаг. каноны дуулал бүр )), мөн литургид - 1, 2-р антифоны дараа.
Өргөдөл гаргагч E. (агуулга нь залбирал дууссаныг харуулж байна - үзнэ үү: тэнд. P. 158; Taft. Great Entrance. P. 318-322) Весперс ба Матинсийн төгсгөлийн хэсгийн өмнө, "Грант, Ай Эзэн" гэсэн үгийг дагадаг. - Roe at Vespers бол бие даасан текст бөгөөд Матинс нь Их Доксологийн нэг хэсэг юм). Литурги дээр нэмэлт өргөдлийг багтаасан E.-ийн өргөдлийг агуу орцны дараа болон анафорагийн дараа уншдаг.
Vespers болон Matins-ийн ёслолд өргөтгөсөн E. нь үйлчилгээний баярын байдлын шинж тэмдэг болдог (Урлагыг үзнэ үү. Сарын баярын тэмдэг): Их Vespers, Doxological болон Polyeleonic Matins-ийн ёслолд, өргөтгөсөн Е. . Өргөдөл гаргагчийн өмнө (Matins-д - шууд зэргэлдээх, мөн Vespers-д - "Vouchsafe, Ee Lord"-ийн өмнө байрлуулсан бөгөөд энэ тохиолдолд Vespers-ийн эрчимтэй E. нь эхэнд 2 нэмэлт хүсэлтийг олж авдаг: болон 
Matins-д эдгээр 2 өргөдлийг тусгай E.-д жилд нэг удаа нэмдэг - Ариун Бямба гарагт); "Бурхан бол Эзэн" хэмээх өдөр тутмын үйлчлэлд хүнд E.-г Весперс, Матин нарын хамгийн төгсгөлд, өргөлтийн өмнө байрлуулсан байдаг. 
ба чөлөөлөх; "Аллелуиа" дууг дуулж, газар мөргөх ёслол дээр Весперс, Матин нарын хатуу Э. Литурги дээр тусгай Е.-г Сайн мэдээний дараа уншдаг бөгөөд үргэлж хүсэлтээр эхэлдэг (үүнтэй адилаар, тусгай Е.-г зөвхөн бүрэн ёслолын үеэр төдийгүй, урьд өмнө нь өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги дээр уншдаг. Сайн мэдээ байхгүй - энэ тохиолдолд "Залбирал минь засагдах болтугай" гэсэн сургаалт үгсийн дараа тусгай Е.-г уншина. Дэлгэрэнгүй мэдээллийг Жижиг литани, Энх тайвны литани, өргөдлийн литани, тусгай литани зэрэг нийтлэлүүдээс үзнэ үү.
E.-ийн 4 үндсэн төрлөөс гадна бусад зүйлүүд байдаг. талархал E. нөхөрлөлийн дараа литурги дээр; товчилсон 8-р сар E. (Давхар дууллын төгсгөлд Матинсаас Улаан өндөгний баярын 1-ний өдрийн шөнө дундын оффис гэж нэрлэгддэг жижиг номыг уншина уу; дүрэмд энэ E. "жижиг литани", өөрөөр хэлбэл " жижиг наймдугаар сар"); E., Compline болон Midnight Office-ийн төгсгөлд тахилч уншсан; тайван E. at усны адислал; богиносгосон амар амгалан Е., ариусгалын үеэр тахилын ширээнд нууцаар уншина; оршуулга тайван, насанд хүрээгүй, хошууч Е. талийгаачийн янз бүрийн дурсгалд зориулсан гэх мэт. Сүмийн практикт тодорхой хэрэгцээнд зориулсан янз бүрийн нэмэлт өргөдөл сайн мэддэг (эдгээр өргөдлийг Требник болон Үйлчилгээний номонд бичсэн байдаг, мөн хэрэв байгаа бол шинээр эмхэтгэсэн болно) шаардлагатай), тайван, ялангуяа хүнд хэлбэрийн Е.
Э.-г дуудах үед дикон индэр дээр зогсож, баруун гараараа оррионыг өргөдөг (хэрэв Е.-г тахилч уншвал гар өргөхгүйгээр дууддаг). E. Улаан өндөгний баярын 1-р өдөр болон Гэрэлт долоо хоногийн турш түүний гарт лаа нь дикон тунхаглаж байна. Оршуулгын Е.-г, мөн усны адислалын үеэр Е.-г дуудаж, хүжтэй өргөдлийн тунхаглалыг дагалддаг заншилтай. Орчин үед орос. Практикт ихэвчлэн Е.-ийн хүсэлт бүрийн хувьд загалмайн тэмдэг, бэлхүүсээс нум хийдэг, гэхдээ эртний орос хэл дээр. Энэ заншил уламжлалд мэдэгддэггүй байв. Орчин үед Грек Практикт дикон ба хүмүүс загалмайн тэмдгийг хийж, зөвхөн Е.-ийн хамгийн төгсгөлд бөхийж, харин тэдний хүсэлтийн үеэр биш; Хуучин итгэгчдийн практикт загалмайн тэмдгийг зөвхөн Е.-ийн сүүлчийн дуугаар л хийдэг (гэхдээ тусгай Е.-ийн анхны өргөдлийн дараа Хуучин итгэгчид 3 нум мөргөдөг заншилтай байдаг. газар; Византийн уламжлалд тусгай Е.-г унших нь бүх хүмүүсийн гараа өргөхөд дагалддаг болохыг тэмдэглэж болно. Эртний сүмд орчин үед бүх хүмүүс дууддаг байсан "Эзэн, өршөөгөөч" гэх мэт магтаалыг Е. уламжлал, найрал дуу дуулдаг (Грекийн практикт олон тооны Е.-г найрал дуугаар биш, харин нэг дуучин эсвэл уншигч Э. дээр магтаалын аялгуугаар гүйцэтгэж болно). 17-р зуунд Одоо Оросын үнэн алдартны сүмээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн Typikon сэтгүүлийн редакторууд бүх хүмүүс Е.-д магтаалыг тунхаглах эртний заншлыг сэргээх оролдлого хийсэн, тэр дундаа Типикон сэтгүүлд нийтлэл бичсэн. 
(49-р бүлгийг үзнэ үү: Typikon. [2-р боть.] Л. 418 боть - 422. P. 844-851; Э.-ийн тухай магтаалын асуудлыг өгүүллийн эцсийн хэсэгт авч үзнэ: Мөн түүнчлэн. P. 849- 851), гэхдээ энэ оролдлого үл тоомсорлосон.
Лит.: Гоар. Эучологи; Никольский. Дүрэм; Скабалланович. Typikon. 2-р хэсэг. 75-103, 106-107, 143-155, 158-163-р тал; Матеос. Баяр. P. 27-33, 148-173.
Диак. Михаил Желтов
Дууны уламжлалд Е
Оросын моноди
Хуучин орос хэл дээр дуучин Өдөр тутмын амьдралд E. дахь өргөдлийн хариултууд дундаас гарч ирдэг. XVI зуун Ихэнхдээ бичлэгт зөвхөн текстийг тэмдэглэгээгүйгээр бичдэг. Иерусалимын дүрмийн жагсаалтаас та "үйл үг" Е.-ийн зааврыг илүү олон удаа олж болно, гэхдээ Төрийн түүхийн музейн дүрмээс. Син. №335-д шөнөжин үргэлжилсэн харуулын төгсгөлд дараах тайлбар бий: "...мөн бид агуу их улс даяар агуу дуу хоолойгоор дуулж байна, Эзэн минь, гурван удаа өршөөгөөч": L. 23. Ай дууч. 15-р зуунд аль хэдийн Э.-ийн мөрүүдийн гүйцэтгэл. IV Новгородын шастирын заалт мөн нотлогддог: “6984 оны зун... зарим философичид “Эзэн, өршөөгөөч” гэж дуулж эхлэв, найз нөхөд - “Эзэн, өршөөгөөч” (PSRL. T. 4. P) 130). Хуучин итгэгчдийн Помераны дүрэмд (Vyguretz. Saratov, 1911. L. 6-р боть, 11) сүм хийдийн дүрэмд "пети" үйл үг нь ихэвчлэн Е. Литургийн практикт Е.-ийн хариултууд биелсэн байж магадгүй юм. унших, мөн k.-l. энгийн ая. Дуунд. 17-р зууны цуглуулгууд (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; Улсын түүхийн музей. Син. chanter. No. 1191; Syn. No. 819, гэх мэт) бүхэл шөнийн харуулын нэг хэсэг болгон тэдгээр нь ихэвчлэн байдаг. notated E. агуу, наймдугаар сар (заримдаа “том” гэсэн заалттай), гуйж байна. Бүх төрлийн Э.-ийн “Эзэн, өршөөгөөч” гэсэн мөрүүд нь уянгалаг агуулгаараа бараг ижил (үгийн хэв маягийн 2 шаттай дараалал) боловч хэмнэлийн хийцээрээ ялгаатай. "Эзэн танд" гэсэн тэмдэглэгээтэй мөр нь илүү хөгжсөн аялгуутай бөгөөд хэд хэдэн зүйлтэй. E-ийн төрлөөс хамааран янз бүрийн урттай сонголтууд. Үүнтэй төстэй мелисматик хэв маягаар "Эзэн, өршөөгөөч" ба "Амен" гэсэн мөрүүдийг тусгай Е хэлбэрээр дуулдаг.
E. liturgies нь литургийн бүрэн тэмдэглэгдсэн дарааллаар, өөрөөр хэлбэл, дундаас ирснээр бүртгэгдсэн. XVI зуун (RSL. F. 113. No. 240, 16-р зууны дунд үе; RNL. Kir.-Bel. No. 652/909, 1558; No. 569/826, 16-р зууны 50-60-аад он) (Макаровская . 1999. P. 28; She 2001. P. 417). 140 гаруй нь 16-17-р зуунд хамаарах 200 гаруй гар бичмэл эх сурвалжийг судалсны үндсэн дээр E. 1-р мөчлөг - их Е, 2 жижиг Е. жижиг орц, оролцогч E. "Намайг уучлаарай ...": "Танд, Эзэн" ба "Амен" гэсэн мелисматик мөрүүд; 2-р мөчлөг - хатуу E. ба 1-р итгэгчид: "Амен" мөр; 3-р мөчлөг - E. catechumens болон залбирлын тухай E. Итгэлт хүмүүсийн литурги: "Эзэн танд" ба "Амен" гэсэн мелисматик мөрүүд. Эхэндээ дуулахдаа. Өдөр тутмын амьдралд литургийн дарааллыг богино хувилбараар тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь E. сүүлчийнхээс өмнөх мөрүүдийн давталтыг бичих боломжгүй байв. 16-р зууны гурав дахь гар бичмэлүүд нь тогтворгүй график бүхий нууцаар хаалттай хэв маягаар дүүрэн тэмдэглэгээ давамгайлдаг. Сүүлийнхээс 16-р зууны гурав дахь Обиходын дуунууд, тэр дундаа Е. литурги, бутархай тугаар бичигдэж эхэлдэг (Игошев. 1997. хуудас. 6-7).
Аажмаар литургийн дууны найрлага 1-р хагаст бүрэн хэвлэлт гарах хүртэл өргөжиж байв. XVII зуун, зууны дунд үе гэхэд энэ нь хамгийн өргөн тархсан болсон (RNB. Q 1. No. 1408; Kir.-Bel. No. 681/938, 1605; RSL. F. 272. No. 322, 1-р хагас. XVII зуун F. 228. No36, 17-р зууны F. 37. No138, 1613-1645 гэх мэт. Эдгээр E. мөчлөгүүд нь тэмдэглэгээний хувилбартай байж болно: нэгдүгээрт, зарим давтагдсан мөрүүдийг өөр өөр жагсаалтад тэмдэглэгээгүй хэвээр байх, хоёрдугаарт, мөрүүдийн графикууд нь хувилбаруудын ялгаатай байж болно. Razdelnorechnye булаг хүхэр. XVII зуунд Выговын найрал дуучид (RGB. F. 354. No. 144; GA Tver region F. 1409. Op. 1. No. 1044) цахилгаан тэмдэглэгээг байрлуулсан байсан бөгөөд гар бичмэл дэх мөрүүдийн мөчлөгийг унших боломжтой болгосон. бутархай хошуунд бэхлэх хугацаа (ГИМ. Эдиноверч. No37, 16-р зууны 3-р улирал; Епархын найрал дуу. №110; Син. найрал. №1148; Щук. No622, 16-р зууны сүүлийн улирал. ) болон ёслолуудад хувилбар давталтын мөчлөг байгаа эсэхийг тодорхойлох.
Серээс. XVII зуун E. литургийн мөрүүдийг графикийн дагуу нэгтгэсэн бөгөөд энэ хэлбэрээр Ветковогийн Хуучин итгэгчдийн гар бичмэлүүд, дараа нь 18-20-р зууны Гуслицкийн уламжлалд тусгагдсан байдаг. E. liturgy-ийн шинэчлэлийн өмнөх тэмдэглэгээ нь полифони (шугам хоорондын тэмдгийг холбох гэх мэт) практикт илүү нийцдэг. Бие даасан эцсийн тэмдэг нь "крыж" бараг хэзээ ч олддоггүй, үүний оронд шугамын төгсгөлд "орчуулга", "хонгор минь", "хоёр" гэсэн холбоосууд байдаг. Хэд хэдэн хүний санал нэгдэхэд шилжсэнээр. 2-р хагасаас хойш хэдэн арван жил. XVII зуун эхлэхээс өмнө XVIII зуун байгалийн өөрчлөлтүүд нь зөвхөн тэмдэглэгээнд төдийгүй ("дээвэр" гарч ирэн, холбох тэмдгүүд алга болсон), мөн дууны уртад ч тохиолдсон. Ийнхүү жижиг E. дэх "Танд, Эзэн" гэсэн мөрүүдийг мэдэгдэхүйц богиносгож, итгэгчдийн литургийн Е. өргөх бичгийн "Танд, Эзэн" гэсэн мөрийг хоёр дахин багасгаж, Е-тэй яг давтагдахаа больжээ. катечуменуудын тухай. Мөн 18-р зуунаас хойш Хуучин итгэгчдийн практикт. одоог хүртэл Цаг хугацаа, катечуменуудын тухай Е.-ийн "Амен" нь 1-р өргөдлийн Э.-ийн "Амен"-тай тохирохгүй, харин итгэгчдийн тусгай Е. ба 1-р Е-ийн "Амен"-тай давхцаж байна (харна уу). Обедницагийн өөр өөр жагсаалт).
Хуучин итгэгч хэвлэсэн Obikhods, аль аль нь Bespopovsky (М., 1911) болон Priestly (К., 1909), бүх шөнийн сэрэмжийн хэсэг болгон E. тэмдэглэсэн мөр байхгүй байна. "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн мелисматик хувилбар нь "demestvom" гэсэн заалттай E.-д "Obednitsa znamnago болон demestvennago chant" (санваарын зөвшөөрөл) -д catechumens-ийн тухай байдаг (М., 1909. Л. 23 боть). Үгсийн хэв маягийн өөр нэг уянгалаг хувилбар нь тусгай Е.-д зориулан тусгайлан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литургид зориулагдсан байдаг ("Түүнийг өөрийгөө засч залруул" прокемний дараа, түүнээс өмнө E.-ийн ердийн уянгалаг мөрүүдийг заримдаа байрлуулсан байдаг) (мөн тэнд Л. 61-62 боть). Демесник литургийн дууллын хэсэгт мөн Э.-ийн мөрүүдийг эгшиглүүлсэн байдаг (Тэнд Л. 75 боть - 76).
Синодын Обиходуудад (1772, 1833, 1860, 1892) агуу, ялангуяа, өргөдөл гаргагч Е.Знаменный, товчилсон Знаменный, Киевийн дууны уянгалаг мөрүүд хэвлэгджээ.
"Соловецкийн хийдийн эртний дууллын сүмийн дууллыг ашиглах нь" (М., 2004, хуудас. 73, 106, 133, 161, 163) -д Весперс, Матин, Литурги, Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литургид агуу , номхотгож, өргөдөл гаргасан Е.-г тэмдэглэсэн бөгөөд хэв зүйн хувьд E. Znamenny-ийн дуулалтай ижил байна. Suprasl Irmologion-д E. эртний Киевийн дуучид бүртгэгдсэн байдаг. уламжлал (Литвийн БАН. Ф. 19.116. Фол. 18-119 боть, 1638-1639).
Оросын полифоник уламжлалд
уламжлалыг уялдуулах нь мэдэгдэж байна. дуунууд, түүний дотор анхны дуунууд, түүнчлэн бие даасан зохиолууд, эх эсвэл орон нутгийн (нэргүй). Соловецкийн Обиход (М., 2004, 18-р хуудас)-д бүхэл бүтэн шөнийн сэрүүнд зориулсан хэсэгт байрлуулсан агуу Е., 2 дуут тон-гармоник дараалал юм. Агуу Э.-ийн хувьд гэж нэрлэгддэг зохицолуудыг бий болгосон. ердийн дуулал (знаменный дуунд буцаж очсон байх магадлалтай), илүү уянгалаг хөгжсөн Киев дуулал (Kiyev-Pechersk Lavra-ийн тэмдэглэлийн хэрэглээ: Бүх шөнийн харуул. М., 2001, х. 7-8), товчилсон Киевийн дуулал , түүнчлэн Н.Н.Толстяков, С.В.Смоленский, Хиеромын анхны зохиолууд. Натанаэль (Бачкало), Н.Н.Кедров (аав), Н.Н.Кедров (хүү), М.Е.Ковалевский, мөн үүсэл гарал үүслийнх нь нэрээр нэрлэгдсэн байх магадлалтай аялгуу: Е.Вильна, Полтава, Оренбургская гэх мэт.. Ая дотроос. А.А.Архангельский, Кедров (эцэг), П.Г.Чесноков, А.Т.Гречанинов, Е.Буковинская, Одесса, Георгиевская, Софрониевская зэрэг нутгийн олон аялгууны зохиосон зохиомжийг тэмдэглэх нь зүйтэй. , "Могилевская", "Пюхтицкая", "Москва", Гурвал-Сергиус Лаврагийн дуунууд гэх мэт Өргөдөл гаргагч E. хэд хэдэн байна. уламжлалыг уялдуулах. дуунууд: "энгийн", Знаменный, Киев, Киев-Печерск Лавра, мөн тусгай сонголтууд байдаг, жишээлбэл. E. “Урал”, Оптина Пуст., “Гүрж”, “Вильна” гэх мэт (янз бүрийн Е. дууны цуглуулгыг үзнэ үү: Сүмийн дуулах хэрэглээ. М., 1997. П. 9-11, 16-17 , 52, 75, 111, 160, 167, 211, 225-226, 272; Ортодокс Оросын сүмийн дууны цуглуулга, 1962. T. 1-3, 61-72; Zolotonosha, 2000. P. 1-8, 13, 109-125, 172-182; 410-414)). Орчин үед Практикт E. нь 2 үе шаттай уянгалаг дараалал хэлбэрээр өргөн тархсан байдаг.
Грекийн литургийн практикт
E. шугам нь ихэвчлэн нэг буюу хэд хэдэн дуудагддаг. дуулал. Дуунд. Гар бичмэлүүдээс Е.-ийн тэмдэглэсэн мөр олдсонгүй: магадгүй Э.-ийн мөрүүдийг уншсан байх. Энэ таамаглалыг санваартны мэдээллээр баталж байна. Арсений (Суханов) 17-р зууны шашны зан үйлийн талаар: "Эзэн, бусад литаниуудад "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэж дуулахыг бид хаана ч сонсож байгаагүй, гэхдээ хаа сайгүй нүүр царай, тэнд байсан бүх хүмүүс харилцан ярилцаж байна." Арсений Сухановын, 1649- 1653 / Ред.: N. I. Санкт-Петербург, 1889. P. 256. (PPS; T. 7. Дугаар 13)). Одоогоор Цагийг ихэвчлэн дуулж, дуулахдаа тэмдэглэдэг. номууд E. at Vespers at litia (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869. ΤΣ2, 21-р сар) Сайн мэдээг уншсаны дараа Е.-г гутрангуй болгож, заримдаа Е агуу орц. Э.Сугубаяа олон тоогоор дуулдаг. өөр өөр дуу хоолойтой мелургууд: Шартофилакс Хурмузиус, Протопсалтус Грегори, Фокеагийн Теодор Папапарашу (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντιοιν9 3. Σ 26-33), протопсалт Николай (Смирнский?) (1, 3, 1-р. плагал, 2-р плагал, βαρύς, 4-р плагал дуу хоолой) ρος, 1931. Σ. Мон-гийн литургид. Нектариус, агуу Е.-ийн дуулсан мөрүүдийн дунд тахилчийн "Амар амгалангаар Эзэнд дахин дахин залбирцгаая" гэсэн дууг мөн 4-р тахал дуу хоолойд тэмдэглэсэн байдаг (Үүнийг үзнэ үү. Σ. 12-13).
Болгар улсад Э.-ийн тэмдэглэсэн "Псалтийн литурги" (Сүнсний семинарт зориулсан сурах бичиг / Бичсэн: М. Тодоров. София, 19923) нь анхны аялгуутай (бусад бүх дууг дуулдаг Грекийн уламжлалаас ялгаатай).
Лит.: Посошенко А. Жон Крисостомын литурги: Дипл. ажил / GMPI im. Гнесин. М., 1984. Ркп.; Игошев Л.А. Оросын түүхийн эссэ. хөгжим 17-р зууны соёл М., 1997; Макаровская М.В.Знаменный дууны литурги дахь уянгалаг шугамын мөчлөгүүд // Хөгжим судлалын түүхэн онолын асуудлууд. М., 1999. хуудас 24-49. (Гнесиний нэрэмжит Оросын хөгжмийн академийн эмхэтгэлийн эмхэтгэл; Дугаар 156); тэр адилхан. Дууны бүтэц. Знаменный дууны литурги дахь цуврал // ЕжБК. 2001. хуудас 416-421; Успенский Н.Д. Ортодокс Весперс: Ортодокс дахь бүх шөнийн харуулын ёслол (ἡ ἀγρυπνία). Зүүн болон Орост Сүмүүд. М., 2004. хуудас 299-300.
М.А.Макаровская, И.В.С.
Сүмийн үйлчлэлд оролцохдоо бид тэнд байгаа бүх хүмүүс эсвэл бие даасан өргөдөл гаргагчдын өмнөөс диконоос залбирсан мэдэгдлүүдийг ихэвчлэн сонсдог.
Литани гэж нэрлэгддэг ийм өргөдөл нь сүмийн үйлчлэлийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг бөгөөд паришионер бүрийн сүнсний шашны байдлыг тусгадаг. Литанигийн мөн чанар юу вэ? Яагаад хийж байгаа юм бэ?
"Литани" гэдэг үг ямар утгатай вэ?
Литани- Христийн шашны шүтлэгийн онцлог шинж чанар. Энэ нэр томъёог анх Грекийн сүм хийдүүдэд ашигласан ἐκτενὴς гэсэн утгатай "урт залбирал" эсвэл "тархах" . Зарим зохиолчид энэ нэр томъёог тодорхойлдог "хүчтэй, хичээнгүй" .
Дараа нь энэ үг нь нэг буюу өөр төрлийн литаниас хамаардаг өөр хэд хэдэн дуу авиаг олж авсан. Жишээлбэл, Их Литани гэж нэрлэгддэг байсан εὐχὴ τοῦ τρισαγίου , юу гэсэн үг вэ гэхээр "Трисагионы залбирал" .
Литани гэж юу вэ?
Өөр нэг байдлаар, литанийг Их Эзэнийг магтан дуулах дуу гэж нэрлэж болно. Энэ бол онцгой ач холбогдолтой залбирал бөгөөд залбирч буй бүх хүмүүсийн маш их хичээнгүйлэн хэлдэг. Чуулганд байгаа бүх хүмүүсийг тунхаглалд татан оролцуулахын тулд литанийг санваартан биш, харин дикон уншдаг. Зарим сүмд бүрэн цагийн дикон байдаггүй тул түүний үүргийг дараа нь тахилчаар сольдог. 
Литанигийн мөн чанар нь залбирлын номноос ердийн залбирлыг уншихад биш, харин залбиралд урьж, Их Эзэнээс гуйх нь зүйтэй объект эсвэл хүмүүсийг зааж өгөх тусгай илэрхийлэлд оршдог.
Бусад ариун ёслолуудаас ялгаатай нь энэ нь тусгай бэлтгэл шаарддаггүй. Үүний зэрэгцээ, энэ нь паришионеруудын анхаарлыг тайвшруулахад чиглээгүй, харин эсрэгээр байнгын сэтгэлийн хөөрөл юм. Оролцогчдыг ядраахгүйн тулд тэдгээрийг богино, гэнэтийн өргөдөлд хувааж, мөргөлчид болон найрал дуучдын дуугаар дуусдаг.
Ямар төрлийн литани байдаг вэ?
Үйлчилгээний зорилго эсвэл шинж чанараас хамааран литани нь хэд хэдэн сорттой байж болно. Хамгийн чухал нь бүх үйлчилгээнд хамгийн түрүүнд уншдаг Их Литани юм. Энэ нь бусад төрлийн залбирлуудаас агуулгын бүрэн бүтэн байдал, онцгой эрхэм чанараараа ялгаатай байдаг, учир нь энэ нь ердийн хүсэлтээр бус, харин сүнслэг хэрэгцээний талаар Бурханд хандахаас эхэлдэг. 
Нийтдээ Их Литани нь 14 үндсэн өргөдөл, дараа нь энгийн өргөдлийг багтаасан болно. Залбирал нь Бурханы Ээж болон бүх гэгээнтнүүдэд хэрэгцээ шаардлага гаргахын тулд диконыг дуудсанаар дуусдаг.
Жижиг литани бол Их Литанигийн товчилсон хувилбар бөгөөд үндсэн 14 өргөдлөөс зөвхөн ганцаарчилсан өргөдлийг багтаасан болно. Энэ өдрийн литани нь зөвхөн тодорхой хүмүүст зориулсан залбирлыг төлөөлдөг бөгөөд Бурханы хүн төрөлхтнийг хайрлах хайранд итгэж, онцгой анхаарал төвлөрүүлж залбирах диконуудын дуудлагуудыг агуулдаг.
Тунхаглалын өөр нэг хэлбэр бол өргөдлийн бичиг бөгөөд сүм хийдүүд Их Эзэнээс өөртөө болон хайртай хүмүүстээ ашиг тус, эрүүл мэнд, аз жаргалыг хүсдэг. Оршуулгын ёслолыг сэрүүн цагт уншдаг бөгөөд талийгаачийн төлөө Тэнгэрийн хаант улсыг гуйж, Төгс Хүчит Бурханд хандан залбирахыг илэрхийлдэг бөгөөд Лития (эсвэл Лития) нь ихэвчлэн Өргөдөл гаргагчдыг дагаж, шөнийн турш сахилгын үеэр ашиглагддаг.
Литани хэрхэн хийгддэг вэ?
Залбирлыг унших нь хатуу тогтоосон дарааллаар хийгддэг бөгөөд дикон индэр дээр гарч, нүүрээ эргүүлснээр эхэлдэг. Сунгасан баруун гартаа тэрээр ариун хувцасны зүүн мөрөн дээр зүүсэн тусгай даавууны тууз (орари) барьдаг. Үүний дараа сайд залбирлын үгсийг тунхаглаж эхэлдэг бөгөөд уншлага бүрийн дараа тэрээр өөр дээрээ загалмай зурдаг.
Литани нь сүмийн найрал дуучидтай харилцан яриа хэлбэрээр тунхаглагддаг бөгөөд залбирал бүрийн дараа магтаал гэж нэрлэгддэг үгсийг хэлдэг. Эдгээр хөгжмийн томьёо нь богино хэллэгийн дууг илэрхийлдэг бөгөөд эдгээрийн дунд хамгийн их хэрэглэгддэг хэллэг байдаг "Эзэн өршөөгөөч".
Хэдийгээр энэ хэллэг нь утгын утгаараа ядуу мэт санагдаж болох ч үнэн хэрэгтээ энэ нь Бурханд хандах хандлагын маш тод илэрхийлэл бөгөөд ойлгомжтой төдийгүй маш өргөн хүрээтэй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.
Эцсийн магтаал бол үг юм "Амен". Үйлчлэлийн үеэр сүмд байдаг сүм хийдүүд найрал дууны хамт өргөдөл гаргахад оролцож, магтаал зарлаж болно.
