Эртний славянчууд дэлхийн тавцанд гарч ирсэн нь орчин үеийн олон муж улсын хувь заяаг тодорхойлсон чухал үйл явдал байв. Тэр үед оршин байсан амьдрал, ертөнцийн талаархи бүх үзэл бодол нь анхдагч байсан нь нууц биш юм. Үүнийг тайлбарлахад амархан. Эцсийн эцэст, эртний Славууд дөнгөж хөгжиж эхэлж байсан (ойролцоогоор сүүлийн болон шинэ эриний зааг дээр), тэдэнд хангалттай мэдлэг, туршлага байгаагүй. Гэхдээ ямар ч байсан тэд цаг хугацааны явцад соёл иргэншилтэй болж, хэдэн арван үндэстнийг бий болгож чадсан.

Славуудын ертөнцийг үзэх гол үзэл нь бусад эртний ард түмний нэгэн адил 9-р зууныг хүртэл паганизм байв. Үүнийг шашин гэж нэрлэж болохгүй байх. Энэ нь илүү олон зүйл, илүү даяарчлагдсан, илүү өргөн хүрээтэй юм. Паганизм нь ус эсвэл нарны туяа шиг хүмүүсийн амьдралын бүх салбарт нэвтэрч байв. Энэ нь итгэл үнэмшил, соёл, өдөр тутмын амьдралд тусгагдсан байдаг. Энэ нь хүмүүсийн асуултад хариулж, тэдний амьдралын хэв маягийг бүрэн тодорхойлсон. Өнөөдөр бид эртний Славуудын паган шашны соёл ямар байсныг маш их сонирхож байна уу?

Паганизм нь славянуудаас хамаагүй эрт гарч ирсэн гэдгээс эхэлцгээе. Эцсийн эцэст, Индо-Европын нийгэмлэгийн гишүүд нь Славуудын өвөг дээдэс болох Прото-Славууд хаанаас ирсэн харь шашинтнууд байв. Тиймээс бид харийн соёлыг үеэс үед дамжуулах тухай ярьж байна. Яагаад үүнийг анхдагч гэж нэрлэдэг вэ? Учир нь хүмүүс байгалийн болон бусад (жишээлбэл, физиологийн) бүх үзэгдлийг өнөөгийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс өөрөөр тайлбарлаж байсан. Эцсийн эцэст бид шинжлэх ухаан дээд цэгтээ хүрсэн цаг үед амьдарч байна. Сургуулиас бид газарзүй, биологи, физик болон бусад байгалийн шинжлэх ухааны хамгийн энгийн мэдлэгийг авдаг. Гэвч бидний өвөг дээдэс энэ бүхнийг мэддэггүй байсан бөгөөд тэд бүх төрлийн үзэгдлийн шалтгааныг ид шидийн, тэнгэрлэг зүйлээс олж харсан.

Эртний Славуудын паган шашны соёл нь хөгжлийнхөө хэд хэдэн үе шатыг туулсан.

Нэг ёсондоо бурхадаас цаг агаар сайхан, үржил шимтэй газар нутаг, арвин ургац авахыг гуйсан. Тэд малынхаа эрүүл мэндийг ч мартсангүй. Тэд мөн өөрсдөдөө: эрүүл мэнд, аюулгүй байдлынхаа төлөө асуув. Хамгийн чухал талууд нь хүмүүст амьд үлдэх боломжийг олгосон гэдгийг бид харж байна. Үүнийг буруушаах нь үндэслэлгүй юм. Гэсэн хэдий ч оюун санааны үнэт зүйлс эртний Славуудад харь байсан гэж бодох ёсгүй. Үгүй ээ, яг эсрэгээрээ. Өнөөдөр бид тэдний хэлээгүй ёс суртахууны зарчмуудад атаархаж л байна.

Одоо славянчуудын өдөр тутмын болон баяр ёслолын амьдралд паган шашинтны соёл хэрхэн тусгагдсан талаар ярилцъя.

Магадгүй хүн бүр славян хувцас, славян үнэт эдлэлийг харсан байх. Хувцас дээрх янз бүрийн гоёмсог хээ, гоёл чимэглэл, хатгамал нь олны анхаарлыг шууд татдаг. Славууд энэ бүхнийг ямар нэг шалтгаанаар хийсэн. Паганизмын өөр нэг чухал шинж чанар нь ид шид, үл үзэгдэх хүчинд итгэх итгэл байсан явдал юм. Сүүлийнх нь зөвхөн сайн төдийгүй муу байж болно. Славууд хохирол, муу нүд, хараал гэж итгэдэг байв. Тиймээс ямар нэгэн байдлаар тэднээс өөрсдийгөө хамгаалах шаардлагатай байв. Үүний тулд бэлгэдлийг ашигласан.

Гэрийн хувьд хамгаалалтын тэмдэг, тэмдэглэгээ хийх газар бас байсан. Тэд мөн гал тогооны хэрэгсэл, гэр ахуйн хэрэгсэл, хөдөө аж ахуйн ажилд зориулсан багаж хэрэгсэл дээр байсан.

Славуудын ардын урлаг (ардын аман зохиол) онцгой сонирхол татдаг. Өө, бидний өвөг дээдэс хичнээн олон зан үйл, ёс заншил, хуйвалдаан, ид шидтэй байсан бэ! Мөн тэд бүгд харь шашны соёлын үр жимс байв. Хүнийг төрсөн цагаас нь эхлэн янз бүрийн зан үйл дагалддаг: нэр өгөх ёслол, хуримын ёслол, оршуулгын зан үйл; Хөдөө аж ахуйн зан үйлүүд бас байсан боловч ихэнх тохиолдолд баяр ёслолтой холбоотой байв. Хуйвалдаан, шившлэг нь өвчнийг эмчлэх, сөрөг энергиэс хамгаалах, бизнест амжилт гаргах, таатай замд хүргэх, дайнд ялалт байгуулах гэх мэт хэрэгсэл байв. Тэдгээр нь ихэвчлэн байгаль, түүний элементүүд, түүнчлэн бурхад руу чиглэсэн байв. Славууд зан үйл, ид шидэндээ янз бүрийн ургамал, модны мөчрүүдийг ихэвчлэн ашигладаг байв. Нэгдүгээрт, тэднийг "тэнгэрлэг", амьдрал өгөгч гэж үздэг байв. Хоёрдугаарт, бид үүнийг одоо ч мэддэг, зарим ургамал нь эдгээх шинж чанартай, анагаах ухаанд ашиглагддаг.

Паган соёл нь боловсрол, ёс суртахууны зарчим юм. Эртний Славуудын дунд бие биенээ хүндэтгэх, ахмад настныг хүндэтгэх нь гэр бүлд үргэлж нэгдүгээрт ордог. Эхнэр нөхөр хоёр гэр бүлд амар амгалан, амар амгалан байхын тулд бүх зүйлийг хийсэн. Мөн хүүхдүүдийг өвөг дээдсийнхээ уламжлал, гэр бүлийн уламжлалын дагуу өсгөсөн.

Амралт, амралт

Харь шашны соёлын тухай ярихдаа Славуудын дунд байсан баярыг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Эдгээр нь үнэхээр гайхалтай үзэгдлүүд бөгөөд бүгдээрээ түүхэнд бүрэн алга болоогүй юм. Өмнө дурьдсанчлан тэдний ихэнх нь хөдөө аж ахуйн ажилтай холбоотой байв. Өөр нэг маш чухал шалтгаан, шалтгаан нь байгалийн улирлын өөрчлөлт (солстис ба тэгшитгэлийн өдрүүд нь Славуудын хамгийн том баяр юм). Баярын гурав дахь "ангилал" бол бурхдыг магтах, алдаршуулах явдал юм. Тэд тус бүрдээ алдаршуулж, шүтэн биширч, талархал илэрхийлдэг өөрийн гэсэн өдөр, тэр байтугай жилийн хэд хэдэн өдөртэй байв.

Славян уламжлалын амралт хэзээ ч зүгээр л амралт байгаагүй. Тэд гүн гүнзгий утгыг агуулж байсан. Энэ өдрүүдэд тэд наргиж, наргиж, дуу дуулж, тоглоом тоглож, ууж, идэж байв. Гэхдээ баярын өөр нэг тал байсан - зан үйл. Эдгээр зан үйл нь арвин, сайн ургац хураах, түүнчлэн уй гашуу, зовлон зүдгүүргүй амьдралыг гол зорилгоо биелүүлсэн.

Олон наадамд дараахь үйлдлүүдийг олж болно.

• Гал асаах. Бидний өвөг дээдсийн хэлснээр гал нь цэвэрлэх шинж чанар, хамгаалалтын шинж чанартай (муу хүч, сүнснүүдээс) байсан. Тийм ч учраас жишээлбэл, Купала шөнө галын дээгүүр үсрэх нь түгээмэл байсан.
• Дүрсийг шатаах эсвэл булах. Газар үржил шимтэй байхын тулд энэ процедурыг хийсэн. Энэ бол эдгээр чихмэл амьтад нь дэлхийд ямар нэгэн бэлэг байсан юм. Шатаасан ч гэсэн үнс нь заавал талбайгаар цацагдсан.
• Усан санд усанд сэлэх. Ус бол байгалийн хамгийн чухал элементүүдийн нэг юм. Тэрээр зөвхөн биеийг төдийгүй хүний ​​​​сэтгэлийг цэвэрлэдэг.
• Хөгжилтэй, хөгжилтэй дуу, дити, тоглоом, үзүүлбэр. Амралтын өдөр илүү том, чанга байх тусам илүү амжилттай болсон гэж үздэг. Эцсийн эцэст, хүний ​​баяр баясгалангийн чимээ нь славянчуудын итгэл үнэмшлийн дагуу бүх сөрөг зүйлийг айлгадаг.
• Баян амттан, тансаг ширээ. Баярын ширээ засдаг уламжлал нь олон зуун жилийн түүхтэй. Маш их хоол бэлдэж, зарим талаараа бурхад, зарим талаараа нас барсан төрөл төрөгсдөд нь өргөхөөр болжээ. Түүний шарилыг газарт булж (дахин, дэлхийд бэлэг болгон), заримдаа үхэрт өгдөг байв.

Хүн бүрийн мэддэг хамгийн тод харийн баяр бол Масленица юм. Үүнд жагсаасан бүх үйлдлүүд багтсан болно. Энэ нь хавар ирэхийг тохиолдуулан тэмдэглэдэг - хаврын тэгшитгэл.

Славянчуудын амьдрал дахь харийн соёл, түүний илрэлийн талаар эцэс төгсгөлгүй ярьж болно. Бид зүгээр л энэ үзэгдэл хүний ​​төрөлтөөс эхлээд “хойд нас” хүртэлх амьдралын бүхий л салбарыг хэрхэн цогцоор нь хамарч байгааг харуулахыг хүссэн юм.

1. Эртний Славуудын соёлыг судлах эх сурвалжууд.

2. Зүүн Славуудын эртний соёлын хөгжлийн үндсэн үе шатууд.

3. Зүүн Славян овгуудын шашны итгэл үнэмшил, домог зүй.

Эртний Славуудын соёлыг судлах эх сурвалжууд

Зүүн Славян овгуудын соёлыг тодорхойлоход туйлын хэцүү байдаг. Эртний Славуудын соёлын талаар маш бага мэдээлэл байдаг бөгөөд түүнийг судлах эх сурвалж нь хязгаарлагдмал бөгөөд ихэвчлэн эргэлзээтэй байдаг. Эртний бүтээлүүдийн аль хэсэг нь жинхэнэ, аль нь өөр бичээчдийн хожим оруулсан хэсгийг тодорхойлоход заримдаа хэцүү байдаг. Зарим зохиогчид түүхэн баримтын найдвартай байдлын талаар санаа зовохгүйгээр дур зоргоороо оруулав. Эртний Славуудын оюун санааны соёл нь эртний шашны итгэл үнэмшил, домог зүйд илэрхийлэгдэж байсныг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Эртний түүхчид, философичид, ялангуяа Христийн шашны чиг баримжаатай хүмүүс харь шашны соёл гэгдэхийг үл тоомсорлож, өрөөсгөл байдлаар ханддаг байв. Жишээлбэл, Христийн шашин Христийн өмнөх үеийн шашны соёлыг устгасан. Христийн шашны зохиолчид Христийн өмнөх үеийн соёлыг харийн шашинтай гэж үздэг байсан тул энэ тухай бичих нь "ёс зүйгүй" байсан тул нөхцөл байдал ээдрээтэй байв. Эртний Славуудын соёлын талаархи эх сурвалжийг ихэвчлэн үл тоомсорлодог байв.

Славуудын гарал үүсэл, тэдний соёл нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд маргаантай асуудал юм. Славууд бол бусад ард түмнүүдээс ялгаатай нь эдгээр түүхэн үйл явдлын хүрээнд хэсэг хугацааны дараа орсон эртний Европын асар том угсаатны нэг юм. Эдгээр үйл явдлуудыг уран зохиолын эх сурвалжид их бага хэмжээгээр бүрэн тусгасан байдаг. Гэсэн хэдий ч түүх судлалд славянчуудын өвөг дээдсийн нутаг, тэдний соёлын гарал үүслийн талаархи олон таамаглал байдаг. Үнэндээ дөрвөн ойлголтыг ялгаж салгаж болно.

Анхны бөгөөд хамгийн эртний үзэл баримтлал нь он цагийн бичигч Не-сторын нэртэй холбоотой юм. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номондоо тэрээр "Удаан хугацаанд

Славууд Дунай мөрний дагуу суурьшсан бөгөөд одоо Унгар, Болгарын газар нутаг болжээ. Тэдгээр славянуудаас тэд дэлхий даяар тархаж, хаана, ямар газар сууж байгаагаас хамааран өөрсдийгөө өөрсдийн гэсэн нэрээр нэрлэжээ." Энэ үзэл баримтлалыг Дунайгийн үзэл баримтлал гэж нэрлэж, уран зохиолд Карпато-Дунубийн онол гэж оржээ.

Хоёр дахь үзэл баримтлал нь Славуудын гарал үүслийг Польшийн нутаг дэвсгэр дээр оршин байсан Приморско-Нидклошов, Тахь соёлтой холбосон Польшийн эрдэмтэн Я.Костишевский, М.Рудницкий нарын нэртэй холбоотой юм. Энэ үзэл баримтлалыг Висла-Одерын онол гэж нэрлэдэг.

Гурав дахь үзэл баримтлалыг дэмжигчид Днепр ба Висла хоёрын хоорондох эртний славянчуудын оршин суух боломжтой нутаг дэвсгэрийн хил хязгаарыг өргөжүүлэхийг оролдож байна. Археологийн малтлагын материалууд энэ бүс нутагт хэд хэдэн соёл нь славян төрөлд хамаарах болохыг баталж байна. Гэхдээ энэ ижил төстэй байдал нь 1 мянган N.e-ээс хэтрэхгүй.

Дөрөв дэх үзэл баримтлалын дагуу МЭӨ 3-2 мянган жилийн зааг дээр. Өөрөөр хэлбэл, Индо-Европын угсаатны нийгэмлэгээс Герман-Балтийн-Словенийн бүлэг гарч ирж, Одри ба Днепр мөрний хоорондох газар нутгийг эзэлжээ. Олон эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Славянаас өмнөх энэ нийгэмлэгийг Тржинец-Комаровскийн соёлоор төлөөлдөг. Б.А. Рыбаков МЭӨ 1-р мянганы үед Прото-Славуудын цаашдын ялгааг холбодог. e. Төв Европ дахь Лусат ба Померан-подклече соёл, Украины ойт хээрийн бүсийн скифийн хөдөө аж ахуйн соёлтой.

Археологийн малтлагын материалаас үзэхэд эртний Славууд Энэтхэг-Европын бүлгээс тусгаарлагдсан цагаасаа Дундад зууны эхэн үе хүртэл оршин суух газраа байнга сольж байсан. Тиймээс, славянчуудын суурьшсан энэ болон бусад үеийн талаархи ойлголтууд нь түүхэн үнэнтэй нийцэж байгаа тул шударга юм. Гэсэн хэдий ч эртний славянчууд, угсаатны зүйчдийн онцлон тэмдэглэснээр, Дундад зууны эхэн үед Днепр ба Одер хоёрын хоорондох бүх нутаг дэвсгэрийг хэзээ ч нэгэн зэрэг эзэлж байгаагүй.

Эртний славянчууд хөгжлийнхөө нэг буюу өөр үе шатанд амьдарч байсан бүс нутгийн хил хязгаарыг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Тиймээс эртний эртний археологийн соёлыг хожмын угсаатны хувьд тодорхойлсон соёлтой харьцуулахгүйгээр угсаатны гарал үүслийг тодорхойлох нь бараг боломжгүй юм.

Ийм нөхцөлд хуучин славян соёлыг судлах цорын ганц арга зам бий - он цагийн түүх, эртний түүхийн шастир, худалдаачид, аялагчдын дурсамж, ардын аман зохиол, хэл, археологийн мэдээлэл, эртний түүхийн уран зохиолын судалгаанд үндэслэн славян овгуудын соёлыг сэргээн босгох. гэх мэт. Жишээлбэл, 907, 971 онд Киевийн ноёд Грекчүүдтэй гэрээ байгуулсан тухай он цагийн түүхэнд өгүүлдэг.

Түүхэн үйл явдлуудыг дүрслэхээс гадна эртний Славуудын соёлын зарим талыг гэрэлтүүлдэг шашны шинж чанарыг дурддаг. Ханхүү Олег, дараа нь Святослав нар гэрээнд гарын үсэг зурахдаа зэвсгээр тангараглаж, Перун бурхан, "Үхрийн бурхан" бурхны нэрээр тангараглав. Византийн хаад гэрээнд үнэнч байхын тулд загалмайг үнсэв. Киевийн ноёдын тангараг хоёрт "араатны бурхан" хавсралттай Волос (Велес) бурхны нэр байдаг.

Украины соёлын нэрт судлаач Дмитрий Антонович "Үхрийн бурхан" гэсэн энэхүү хэрэглээг үхэр нэгэн зэрэг "зоосны нэгж" байсныг илтгэх ёстой гэж үзэж байна. Мөнгө хүрэлцэхгүй, оронд нь малаар төлдөг. Эртний Славуудын хувьд Волос бурхан нь худалдааны бурхан, худалдаачдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн байсан бөгөөд гэрээ нь арилжааны шинж чанартай байсан тохиолдолд тэдгээрийг цэргийн элементээс гадна арилжааны элементээр битүүмжлэх ёстой. Энэ нь худалдааны бурхны эрх мэдлийн тухай лавлагаа юм. Тиймээс эртний түүхүүд нь зөвхөн шашин шүтлэг төдийгүй эртний Славуудын улс төрийн соёлыг гэрэлтүүлдэг.

Төрөл бүрийн утга зохиолын эх сурвалжууд эртний түүхэн үйл явдлуудыг цаг хугацааны хоцрогдолтойгоор хуулбарладаг. Украйны соёлын түүхээс харахад энэ нь үргэлж найдвартай тусгагдаагүй, зарим тохиолдолд нэг талыг барьсан, хуурамчаар бичсэн байдаг. Бидний өвөг дээдсийн тухай мэдээллийг хамгийн түрүүнд үлдээсэн хүмүүс бол Ромын түүхч Тацит, Плиний, Птолемей, Грек, Арабын гүн ухаантнууд, дараа нь Герман, Польш, Шведийн худалдаачид, аялагчид юм. Соёлын түүх судлаачдын үзэж байгаагаар археологи, хэл шинжлэл, угсаатны зүйн эх сурвалжууд нь найдвартай бөгөөд эдгээрийн дүн шинжилгээ нь Зүүн Славян овог аймгууд, тэдний соёл нь чулуун зэвсгийн үеэс, өөрөөр хэлбэл 2000 онд үүссэн гэж үзэх үндэслэл болдог. МЭӨ. д.

Бичгийн эх сурвалжид эртний Славуудын соёлыг тодорхой тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд тодорхой газар нутагтай холбоотой байдаг. Гэвч бидний алс холын өвөг дээдэс Европын түүхэн талбарт нийгэм-улс төрийн хүчин болон бага багаар бүрэлдэн тогтсон үеэс (ойролцоогоор МЭ 1-р мянганы дунд үеэс) бэхжиж эхэлдэг. 6-р зууны Византийн эрдэмтэд. (ялангуяа Жордан, Менандр Протиктор, Кесарийн Прокопиус, Теофалиус Симокатта, Маврикийн стратегич) Славуудын тухай бичиж, тэднийг Антес, Вендс, Склавин гэж нэрлэдэг. Тэд Славуудыг Зүүн Өмнөд Европын улс төр, соёлын амьдралд оролцдог олон тооны соёл, нийгмийн идэвхтэй хүмүүс гэж тодорхойлдог.

6-р зуунд Иордан. Германы готик овгуудад зориулсан "Готик" бүтээлээ бичсэн. Үүнд тэрээр Готуудын харилцаж байсан Антес, Вэндс, Славин зэрэг славян овгуудын тухай өгүүлдэг. Ахлагч Плиний (23-79), Тацит (55-120), Птолемей (100-178) нар бүтээлдээ Вэндүүдийн тухай дурдаж, Вислагаас зүүн тийш газар нутгийг нь тодорхойлсон байдаг. Кесарийн Прокопиус Днепр ба Днестрийн хооронд амьдарч байсан Антесчуудын соёлын тухай ярьдаг. Тэрээр Склавин, Антес хоёрыг ганц бие хүмүүс гэж үздэг байв. Византийн зохиолчид Зүүн Славуудын нутаг дэвсгэрийн талаар хангалттай мэдээлэлгүй байсан тул тэдний амьдралын хэв маягийг тодорхойлохдоо соёлыг үнэлэхдээ хэт ерөнхий нэр томъёо ашигласан болохыг тэмдэглэе.

Венедийн славянчуудын суурьшлын газарзүй, тэдний соёлын тархалтыг Певтингерийн газрын зураг (3-р зууны сүүл - 4-р зууны эхэн) гэх мэт эртний эх сурвалжаас нотолж байна. Энэхүү газрын зураг дээр Венди-Сарматын соёлын нутаг дэвсгэрийг Дакиа болон Доод Днестр ба Дунай мөрний хоорондох бүс нутгийг тодорхойлсон. 80-аад онд XX зуун Украин, Молдавын археологчид орон сууцны барилгын хэв маяг, оршуулгын зан үйлийн хэлбэр, керамик эдлэлийн шинж чанараараа Дээд ба Дундад Днепр дэх славянчуудын дурсгалтай маш ойрхон байдаг 3-5-р зууны үеийн археологийн дурсгалуудыг олсон. . Энэ нь 3-4-р зууны үед Венедийн славянчууд суурьшсан тухай археологийн таамаглалын түүхэн баталгаа байв. Доод Днестр ба Дунай мөрний хоорондох ландшафт.

Славян ард түмний соёлыг судлахад хэл шинжлэлийн шинжлэх ухаан чухал байр эзэлдэг, учир нь хэлийг судлах нь ард түмний түүхтэй салшгүй холбоотой байдаг. Хэл шинжлэл нь нийтлэг славян хэлийг ард түмний хэл шинжлэлийн соёлын хэл шинжлэлийн нэгж болгон судлахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Нийтлэг славян хэл нь урт удаан түүхтэй болох нь нотлогдсон бөгөөд түүний өвөрмөц байдал, Энэтхэг-Европын бусад хэлтэй холбоотой асуудлыг амжилттай тодруулсан. Үүний үндсэн дээр Славуудыг дэлхийн соёл иргэншлийн ард түмний гэр бүлд тусдаа угсаатны нийгэмлэг гэж тодорхойлж, тодорхойлсон.

Хэл шинжлэлд эртний славян гидроним ба топонимын зураглал онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь эртний славянчуудын суурьшсан зам, нутаг дэвсгэрийг тодорхойлох боломжийг олгодог. В.М. Топоров, А.Н. Трубачов энэ аргыг ашиглан Славян нэрс нь Припятаас Десна хүртэлх өмнөд хэсэгт хамгийн тодорхой нутагшсан болохыг олж мэдэв. Славян архаизмуудын зураглалын өгөгдлийг нэгтгэн дүгнэхэд И.Удолп эртний славян гидронимууд Прутийн дээд хэсэг, Дунд ба Дээд Днестрийн хэсэгт нягт тархаж, Висла мөрний дээд хэсэгт хүрдэг гэж дүгнэжээ.

Тиймээс славян угсаатны соёлын нийгэмлэг үүсэх нутаг дэвсгэр нэлээд өргөн байв. Славян соёлын үүсэл, хөгжлийн асуудлыг шийдвэрлэх замд харьцуулсан хэл шинжлэл нь өөрийн сул талуудтай тул нэлээд бэрхшээлтэй тулгарсаар байна. Тиймээс тухайн ард түмний "хэлний түүх", "соёлын түүх" гэсэн ойлголтууд нь ижил биш юм. Сүүлчийн ойлголт нь хэл шинжлэлийн хувьд судлах боломжгүй бусад олон үзэгдлийг багтаасан тул илүү өргөн бөгөөд баялаг юм. Нэмж дурдахад хэл шинжлэлийн үзэгдлүүд нь дүрмээр бол түүхийн хувьд бараг боломжгүй бөгөөд энэ нь тэдний түүхэн боломжийг эрс нарийсгадаг.

Сүүлийн жилүүдэд эртний Славуудын соёлыг мэддэгээс үл мэдэгдэх рүү буцаан судлах замаар судалж байна. Энэ арга нь ялангуяа V-VII зууны үеийн Дзидзицка, Полонинская, Пеньковская, Прага хотын соёл иргэншлийн сууринг нээсний дараа маш үр дүнтэй болсон бөгөөд энэ нь эхний болон хоёрдугаар зууны соёлын хоорондох он цагийн зөрүүг нөхөх боломжийг олгосон юм. 1-р мянганы хагас нь ойролцоох эртний Славуудын суурингууд асар том газар нутгийг эзэлдэг. тэдний газарзүй нь хойд талаараа Днепр ба Припятийн дээд урсгалаас өмнөд хэсэгт Балканы хойг хүртэлх газар нутгийг хамарсан; дараа нь зүүн талаараа DESA болон Diet голын эхээс баруун талаараа Эльба ба Саалегийн завсар хүртэл. Полонинский, Пенковский, Прага соёлын дурсгалт газрууд Киевийн бүс дэх Днепр мужид огтлолцдог нь тогтоогджээ.

Дараа нь соёлын дурсгалт газруудын тархалт үүсдэг: Полонинскийн соёл нь зүүн хойд зүгт Днеприйн цутгалуудын дагуу (Десна, Сейм, Сож, Березина) - өмнө зүгт Днеприйн зүүн ба баруун цутгал, Өмнөд Буг дагуу тархдаг. Днестр, Прага соёл нь баруун өмнө зүгт Припятийн дагуу, Дээд Днестр, Прутийн дагуу Дунай хүртэл, тэндээс Эльбийн дээд хэсэгт тархдаг; Дзиедзицагийн соёлын дурсгалт газрууд Төв ба Хойд Польшийн нутаг дэвсгэрийг дүүргэв. Тиймээс эртний славян угсаатны бүлгүүдийн соёл нь угсаатны соёлын үйл явцын нэгдмэл байдлыг илтгэдэг олон нийтлэг шинж чанартай байдаг.

V-VII зууны Славуудын соёл, ялангуяа орон сууцны барилга байгууламж, оршуулгын зан үйл, керамик эдлэлийн шинж чанарыг судлах нь өмнөх славянчуудын соёлтой нягт холбоотой болохыг харуулж байна. Колочин ба Пеньковогийн соёлууд нь PI-ийн Киевийн соёлтой типологийн харилцаатай байдаг нь Vcτ-ийн эхлэл юм. Нэмж дурдахад Колочины соёлд Балтийн бүрэлдэхүүн хэсэг, Пенковскийн соёлд түрэг бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг.

Прага хотын соёлын үндэс нь Черняховын соёл, ялангуяа түүний III төрлийн Бовшева-Теренцы - 5-р зууны эхэн үеийн үзмэрүүд, Киевийн соёлын зарим элементүүд юм. Черняховын соёл нь генийн хувьд 1-2-р зууны Волын-Подоль ба хожуу Зарубинцын соёлтой холбоотой бөгөөд сүүлчийнх нь 3-р зууны сүүл үеийн Зарубинецын соёлоос эхтэй. МЭӨ Тиймээс славян угсаатны бүлгүүдийн соёл нь генетикийн хувьд харилцан уялдаатай бөгөөд тасралтгүй байдлын үндсэн дээр хөгжсөн бөгөөд тэдгээрийн тээвэрлэгчид өргөн уудам нутаг дэвсгэрт (Днепр ба Висла голын хооронд) амьдарч байсан хүн амын холбогдох бүлэгт багтдаг байв. Зүүн Славян угсаатны нийгэмлэг, түүний соёл үүссэн.

Эртний соёлын археологийн судалгаа нь МЭӨ 1-р мянганы төгсгөлд Зүүн Өмнөд Европын нутаг дэвсгэрт угсаатны соёлын хөгжлийн үйл явцын нарийн төвөгтэй байдлыг илрүүлэхэд тусалсан. д - МЭ 1-р мянган жил e. Энэ үе нь славян овог аймгуудын нутаг дэвсгэрийг тасралтгүй суурьшуулах, тэдний соёлыг хөгжүүлэх, түүнчлэн славян соёлд (ялангуяа Иран, Фрак, Герман, Балтийн болон Түрэг соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүд) гадны нөлөөгөөр тодорхойлогддог.

Жишээлбэл, Вилбарын соёлыг тээгч байсан Готууд Славян соёлд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. 2-р зууны төгсгөл - 3-р зууны эхэн үед тэдний Славян нутагт ирсэн. n. e. Зүүн өмнөд Европын улс төрийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, Черняховын соёлд ихээхэн нөлөөлсөн. Тэд славянчууд, скифчүүд, сарматчууд, фракчуудыг багтаасан овгийн холбоодыг удирдаж, хилийн Ромын гарнизонуудтай дайн хийж байв. Черняховын соёлын хүрээнд хүн амын янз бүрийн угсаатны бүлгүүдийг ялган салгах, эсвэл орон нутгийн ард түмэн олж авсан бүх соёлын үнэт зүйлсээ аажмаар уусгах нь эртний Славуудын соёлын түүхэн хөгжлийн чухал хэв маягийн нэг юм.

Гэсэн хэдий ч судалгааны чиглэлээр он цагийн хэлхээний бүх холбоосын материал байгаа тохиолдолд л эерэг үр дүнг өгдөг тул ретроспектив хэлбэрийн судалгааны аргыг үнэмлэхүй болгож болохгүй. Аливаа цоорхой нь типологийн харьцуулалт хийх боломжийг нарийсгаж, эцэст нь алдаатай дүгнэлтэд хүргэдэг. Жишээлбэл, славян соёлыг судлах эмзэг цэг бол саяхан 5-7-р зууны үеийн дурсгалт газрууд байсан бөгөөд иж бүрэн судалгаа нь зөвхөн 50-аад оноос эхэлсэн юм. XX зуун Шинэ материалууд гарч ирснээр 1-р мянганы 3-р улирлын Славян соёлын талаархи эрдэмтдийн үзэл бодлыг эрс өөрчилсөн.

Эртний Славууд дундад зууны сүүл үеэс өнөөг хүртэл славян ард түмний амьдарч байсан тодорхой нутаг дэвсгэрээс олдсон археологийн соёлыг дур зоргоороо хуваарилж байсан нь тогтоогджээ. Хожмын соёлыг Славуудын түүхэн хөгжлийн гинжин хэлхээний дараагийн холбоос гэж үздэг байв. Ийм онолын бүтээн байгуулалтууд нь шинэ нээлтүүдийн дагуу боломжгүй болсон тул татгалзах шаардлагатай байв.

5-7-р зууны Прага, Полонинская, Пеньковская, Дзедзи-Мательская соёлын суурингуудыг илрүүлэх. Славуудын тухай бичмэл мэдээлэлтэй холбогдож чадсан. Славян суурингийн нягт сүлжээ нь заримдаа Зүүн Европын хилээс давсан өргөн уудам газарзүйтэй байв. V-VII зууны славян соёлын дурсгалт газрууд олдсон. сайтар судалж байгаа бөгөөд энэ нь 1-р мянганы эхний ба хоёрдугаар хагасын Славян соёлын дурсгалт зүйлсийн гинжин хэлхээнд он цагийн хэлхээсийг нөхөх боломжийг олгодог.

Украины соёлын түүх, гарал үүслийн тухай асуудал нь нарийн төвөгтэй бөгөөд маргаантай байдаг. Зарим судлаачид Украины соёлын хөгжил Дундад зууны үеэс эхэлсэн гэж үздэг бөгөөд үүнээс гадна идэвхтэй шилжилт хөдөлгөөн, янз бүрийн байлдан дагуулагчдын дайралтын үр дүнд соёлын бүтээн байгуулалтын үйл явц нэг бус удаа сүйрсэн. Бусад нь соёлын гарал үүслийг хүрэл зэвсгийн үеэс (МЭӨ 2 мянган) хайх ёстой гэж үздэг.

Мэдээжийн хэрэг, олон мянган жилийн турш Украины хүн ам угсаатны болон соёлын хувьд нэг төрлийн хэвээр байсангүй. Овгийн шилжилт хөдөлгөөн, тэдний бусад ард түмэнтэй харилцах харилцаа нэлээд түгээмэл байсан. Гэвч эдгээр үйл явц нь овог аймгийг бүрэн уусгах, түүний түүхэн ой санамж, соёлыг үнэмлэхүй устгахад хүргэсэнгүй. Тус тусад нь угсаатны бүлгүүд үүсч, үхэж, цэцэглэн хөгжиж, доройтож болох боловч соёлын өв, бага ч болов хэсэг нь хадгалагдан үлдэж, үржиж, шинэ хойч үедээ өвлүүлэн үлдээдэг. Тасралтгүй байдал нь соёлын хөгжлийн загвар юм.

Соёл бол хүмүүсийн үйлдвэрлэл, нийгэм, оюун санааны ололт амжилтын цогц юм.

Шашин бол нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр - ер бусын хүч, оршихуйд (сүнс, бурхад) итгэх итгэл дээр суурилсан оюун санааны санааны багц юм.

Зүүн Славуудын овгийн бүлгүүд нь хожим Киевийн Рус гэж нэрлэгддэг газар нутгийн анхны оршин суугчдын нэг байв. 6-р зууны эх сурвалжууд, тэр дундаа Кесарийн Византийн Прокопи, Готикийн зохиолч Иорданес нар өмнөд хэсэгт Хар тэнгис, баруун талаараа Дунай мөрний доод хэсэгт хүрч байсан нутаг дэвсгэрийг эзэлж байсан овог аймгуудын бүлэг болох Антес, Дорнод Славууд болохыг тодорхойлдог. Зүүн талаараа Северский Донец. Оросын эртний түүхийн анхны эх сурвалж болох "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" (12-р зууны эхээр Киев-Печерскийн хийдийн лам Нестор эмхэтгэсэн) дагуу эртний дорно дахины славянууд амьдарч байсан арав гаруй овог аймгаас бүрддэг. өмнөд талаараа Хар тэнгисээс хойд талаараа Ладога хүртэл, баруун талаараа Дунай, Карпатын нуруунаас зүүн талаараа Волга хүртэл өргөн уудам газар нутгийг хамардаг. Эдгээр овог аймгуудын дунд Днепр мөрний дунд хэсэгт амьдардаг Полянчууд, Ильмен нуурын орчимд амьдардаг Словенчууд, түүнчлэн Древлянчууд, Радимичи, Вятичи, Умардчууд, Цагаан Хорватууд, Дулебууд, Уличууд, Кривичи, Тиверцы, Дреговичи гэх мэт. Тэдний анхны гарал үүсэл нь тодорхойгүй; Зарим онолын дагуу Славуудын өвөг дээдсийн нутаг нь Припятийн намаг, Висла хөндий, хойд Карпатын өмнөд хилээр тодорхойлогддог. Славян овгууд эрт дээр үеэс газар тариалан, ан агнуур, загас агнуур, мал аж ахуй эрхэлж ирсэн. Нэмж дурдахад Днепр, Донец, Волховын хөндийд үүссэн олон славян сууринд вааран эдлэл, нэхэх зэрэг эртний гар урлал бий болжээ. Славуудын эртний овгийн нийгэмд газар тариалангийн ач холбогдол нь Зүүн Славян паган пантеоны холбогдох шашин шүтлэг, байгалийн бурхад давамгайлж байгаагаас харагдаж байна.

Эртний Славууд нь ведийн соёлын хүмүүс байсан тул эртний славян шашныг паганизм биш, харин ведизм гэж нэрлэх нь илүү зөв байх болно. "Веда" гэдэг үг нь орчин үеийн орос хэлний "мэдэх", "мэдэх" гэсэн үгтэй нийцдэг. Энэ бол Ведийн үндэстний бусад шашинтай холбоотой өндөр соёлтой ард түмний тайван шашин юм - Эртний Энэтхэг, Иран, Эртний Грек.

Велесийн ном

Эртний славянчуудын соёлын гол дурсгалууд нь ариун дуу, домог, домог байдаг боловч ихэнх эрдэмтэд эртний славянчуудын нандин дуу, домгийн бичвэрүүд Оросыг христийн шашинжуулах явцад мөхсөн гэж үздэг. Оросын түүхийн шинжлэх ухаанд 9-р зуунаас илүүгүй Новгородын тахилч нарын бичсэн Велесийн ном үлдсэн бага ч гэсэн хуурамч гэж тооцогддог. Оросын 11 Вед. Гамаюн шувууны дуунууд. Велес ном - М., 1992.

Шастируудад дурдсан славян бурхдын мөн чанарын талаар маргаан байсаар байна. Гэсэн хэдий ч славян домгийн хамгийн эртний давхарга нь Грек, Энэтхэг эсвэл Библийн домогоос илүү сайн хадгалагдан үлдсэн гэсэн байр суурьтай байна. Үүний шалтгаан нь Славян соёлын хөгжлийн онцгой зам юм. Бусад ард түмний домогт үлгэрүүд эрт дээр үеэс бичлэг, боловсруулалтын явцад гажуудсан байв. Славян ардын аман зохиол бол бичгийн соёлын нөлөөгөөр бага зэрэг өөрчлөгдсөн аман аман зохиол юм.

Славян ардын аман зохиолын эрдэнэс болох ардын дуу, үлгэр, туульс, оюун санааны шүлгүүдийг зөвхөн 19-р зууны эхний хагаст эрчимтэй цуглуулж, тэмдэглэж эхэлсэн.

Велесийн ном бол нарийн төвөгтэй, багтаамжтай дурсгал юм. Энэ нь Славуудын гарал үүслийн талаархи удаан хугацааны маргааныг шийддэг. Тэрээр славян угсаатны нийлэгжилтэнд оролцсон янз бүрийн овгуудын хувь заяаг дүрсэлдэг. Велесийн номонд МЭӨ 2-р мянганы төгсгөлд Славуудын домогт болон эртний түүхийн үйл явдлуудыг дүрсэлсэн байдаг. - МЭ 1-р мянганы төгсгөл

Велесийн номонд дурдсанаар эртний славянчууд эртний Гурвалтай байсан - Триглав: Сварог (Сварожич) - тэнгэрийн бурхан, Перун - аянга цахилгаанчин, Велес (Волос) - орчлон ертөнцийг сүйтгэгч бурхан боловч Славуудын янз бүрийн санваартны сургуулиуд байдаг. Гурвалын нууцыг өөрөөр ойлгосон.11 Оросын Вед. Гамаюн шувууны дуунууд. Велес ном - М., 1992.

Эмэгтэй өвөг дээдсийг хүндэтгэх нь эхийн шашин шүтлэг өргөн тархсантай холбоотой юм. Патриархын эрин үед эхийн шашин шүтлэг нь бурхдын эмэгтэй гипостаз болж хувирч, тодорхой нэгдмэл үүрэг гүйцэтгэдэг - тэд гэр орон, гал голомт, гал түймэр, нутаг дэвсгэр, улс орон, хүн, гэр бүл, хайр дурлалыг гэрийн эзэгтэй, эмээ, эмээгийн дүр төрхөөр ивээн тэтгэдэг. ээжүүд. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө эмэгтэй шүтлэгүүд ямар ч өөрчлөлт гарсан ч гэсэн хоёр илрэлийн аль нэгэнд нь ханддаг: тэд тэнгэрлэг (Славян Леле) эсвэл дэлхийн (Славян эх дэлхийн) хайрын ертөнцийг илэрхийлдэг.

Сварогын нэр нь бидний өвөг дээдэс болох гэр бүл - орчлон ертөнцийн хавар дэлхийг бүтээсэн тухай Славуудын эртний космогоник домогтой холбоотой юм.

Тэд Төв ба Зүүн Европын нутаг дэвсгэрийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг, юуны түрүүнд Бальтуудтай нэг бүлэгт багтдаг Индо-Европ хэлний гэр бүлийн эх нутаг дэвсгэрийг эзэлжээ.

Тэдний өвөг дээдсийн гэр бүлийн талаархи санал бодол маш их ялгаатай боловч ихэнх эрдэмтэд үүнийг Днепр, Деснагийн хойд сав газраас хайх хандлагатай байдаг. Европт 19-р зууны дунд үеэс түүхийн шинжлэх ухаан нь Славянчуудын соёлын онцлогийг тодорхойлохыг эрэлхийлсэн. Хожмын бүтээлүүдэд (20-р зууны хоёрдугаар хагаст) судлаачид их нүүдэл дууссаны дараа энэ нутаг дэвсгэрт нэг ч славян соёл байхаа больсон гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Славян соёлын онцлогийг тодорхойлоход оролцсон түүхчид бол Александр Брюкнер, Любор Нидерле нар юм.

Пан-Славизмын үзэл санааг түгээн дэлгэрүүлсэн Оросын эрдэмтэд - Базилов, Довженок, Греков, Южков, Коропаткин нар славян соёл Дорнодоос гаралтай гэдгийг нотлохыг оролдсон боловч эдгээр мэдэгдлүүд нь баримт бичиг, археологийн мэдээллээр батлагдаагүй байна.

Суурин газрууд

Славян суурингууд нь гол мөрөн, горхины ойролцоо баригдсан - "гудамж" баригдсан (жишээлбэл, өтгөн ойгоор хүрээлэгдсэн) суурин газруудад харилцааны байгалийн замыг илүүд үздэг байв (замын хоёр талд байшин барих); урт), дайснууд эсвэл зэрлэг амьтдын довтолгооны бодит аюул заналхийлсэн газруудад "захын" барилгууд баригдсан (төв талбайн эргэн тойронд байшин барьж, суурин өөрөө дүрмээр бол палисадаар хүрээлэгдсэн байв). Хоёрдахь төрлийн суурин газруудад шөнийн цагаар хаалттай хаалгыг хийсэн (түүний дотор шөнийн цагаар махчин амьтдын дайралтаас малыг хамгаалах). Ийм суурингууд дээрэмчдийн бүлэглэлтэй амархан тэмцэж чаддаг байсан ч ноцтой довтолгооны үед оршин суугчид илүү бэхлэгдсэн хот руу явах шаардлагатай болжээ.

Ангиуд

Гол мөрөн болон бусад усны нөөцийн ойролцоо суурьшсан нь нутгийн оршин суугчдыг загасчлах, зөгийн аж ахуй эрхлэх зэрэг үйл ажиллагаа эрхлэхэд түлхэц болсон. Ойн хэсгийг огтолсны дараа түүний оронд шар будаа, арвай, улаан буудай, хөх тариа, маалинга, хоп тариалж эхлэв. Амьжиргааны эдийн засгийн хүрээнд гэр бүл бүр дүрэм ёсоор өөрийн хэрэгцээг хангадаг байв. Эрэгтэй нь мужаан, багаж үйлдвэрлэгч, зөгийчин, шар айраг үйлдвэрлэгч байсан бөгөөд эмэгтэй нь хүүхэд өсгөж, хоол хийж, хувцас нэхэж, оёж, арьс, үслэг эдлэлээр гутал хийдэг байв.

Зөвхөн хоёр төрлийн гар аргаар үйлдвэрлэхэд хөдөлмөрийн хуваагдал шаардлагатай байсан - вааран эдлэл, металл боловсруулах. Аяга таваг нь нарийн ширхэгтэй, эхлээд гараар хийж, дараа нь ваарны хүрд ашиглан хийсэн. Славууд нь чихгүй савнуудаар тодорхойлогддог бөгөөд савны муруй ирмэгийн хэлбэрээр тусгай бариултай байдаг. Аяга таваг нь долгионы хээтэй (голдуу утастай ваар) чимэглэсэн байсан бөгөөд савны ёроолд ваарчны "тэмдэг" гэсэн тэмдэг байрлуулсан байв. Дархчууд адууг гутал өмсөж, анжисны төмөр ир (энэ нь анжис, анжисыг сольсон), үндсэн багаж хэрэгсэл, металл зэвсэг (хутга, жад, сүх) хийдэг байв. Чанар, сэлэм зэрэг илүү сайн зэвсгийг бусад орноос авчирсан [ ], магадгүй гол төлөв Моравиа, Германы бүс нутгаас гаралтай.

Шашны итгэл үнэмшил

Славууд байгалийн хүчийг шүтдэг байв. Баруун Славян овог аймгууд өөрсдийн бурхдыг хүндэтгэн баян сүм хийдүүдийг барьсан бөгөөд тахилч нар үйлчилдэг байв. Сүм хийд бариагүй ихэнх овог аймгуудад бурхадыг тахих нь “ариун төгөлд” болдог байв. Гол бурхадаас гадна байгалийн жижиг сүнснүүд - гол мөрөн, ой мод, талбай, байшингууд байсан.

Айл бүр өвөг дээдсийнхээ сүнсэнд мөргөдөг байсан. Тэд ертөнцөөс гадуур харанхуй, хүйтэнд амьдардаг бөгөөд амьд хүмүүст атаархдаг гэж үздэг байв. Тэднийг тайвшруулж, амьд байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд гэрт нь ч, хавар, намрын баяраар хүмүүс булшинд нь очиж, хоол хүнс авчирдаг байсан. Мөн тэдэнд Доля (аз) ба Недоля (бүтэлгүйтэл) бурхад байсан. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэдний шүтлэг өвөг дээдсийнхээ шүтлэгтэй холилдов.

Ихэнх славян булшнууд нь араг яс, бага зэрэг чандарладаг. Нас барсан хүмүүсийн хамт өдөр тутмын эд зүйлсийг оршуулж, бага зэрэг (ихэвчлэн Зүүн Славуудын дунд) морь, зэвсгийг (ялангуяа талийгаач удирдагчтай дов толгод) оршуулдаг байв.

Худалдаа

Эхэндээ зөвхөн нэг опол буюу овгийн оршин суугчдын хооронд бартер л байсан. Гэсэн хэдий ч эцсийн мөчид Славуудын эртний худалдааны замын ул мөрийг өөрийн нутаг дэвсгэрт төдийгүй Ром, Герман, Византийн нутаг дэвсгэрээс харж болно. Бүх залуу, эртний соёлын нэгэн адил эртний Славууд Ром, Византи, Араб, Перс зоосыг худалдааны гүйлгээнд ашигладаг байсан боловч өөрсдөө зоос үйлдвэрлэдэггүй байв. Хамгийн алдартай худалдааны зам гэж нэрлэгддэг зам юм. Балтийн тэнгисээс Италийн Аквилиа хүртэл үргэлжлэх хув зам. Маршрутын чухал лавлах цэг бол

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http:// www. хамгийн сайн. ru/

Тамбовын нэрэмжит улсын их сургууль. Г.Р. Державина

"Соёл судлал" хичээлийн шалгалт

сэдвээр « Эртний Славуудын соёл»

Дууссан:

Якимова А.Г.

Тамбов 2014 он

• Оршил
• Бүлэг 1. Славуудын гарал үүсэл
• Бүлэг 2. Эртний Славуудын соёл
• Бүлэг 3. Дэлхийн бүтцийн танилцуулга
• Бүлэг 4. Зочломтгой байдал
• Бүлэг 5. Орон сууцны барилга
• Бүлэг 6. Ээрэх, нэхэх
• Бүлэг 7. Зэвсэг
• Дүгнэлт
• Ном зүй

Оршил

Хэдийгээр Славууд дундад зууны эхэн үед цул ард түмэн байхаа больсон боловч гурван үндсэн овгийн бүрэлдэхүүнд (Венд, Склавин, Антес, Византийн эх сурвалжийн дагуу) хуваагдсан боловч хянан үзэж буй хугацаанд дундад зууны эхэн үеийн газарзүйн болон хэсэгчлэн холбоотой соёлын тусгаарлалт. баруун, зүүн, өмнөд Славуудын бие биенээсээ. Үүний зэрэгцээ тэдний оролцоотойгоор славян ард түмэн, улсууд байгуулагдаж эхлэв.

Орчин үеийн Орос улсад бидний амьдрал Ортодокс соёлтой байнга цуурайтаж байдаг. Манай улсад шашин гэж нэрлэгдэх ёстой шашин одоогоос мянган жилийн өмнө буюу Христийн шашныг хүлээн авсны дараа бий болсон гэж та олонтаа сонсож болно. Мөн энэ үйл явдлын өмнө зөвхөн зэрлэг, анхдагч шүтлэг, оюун санааны анхдагч байдал байсан.

Энэ шударга уу?

Славян паганизмын талаар олон зүйл мэддэг. Эрдэмтэд-археологич, угсаатны зүйч, түүхчид зуу гаруй жилийн турш эртний гар бичмэлүүдийг тайлж, зан үйлийг тайлбарлаж, археологийн олдворуудыг тайлбарлаж байна.

Эрдэмтэд эргэлздэггүй: домог бий болсон эрин үед хүмүүс одоогийнхоос дордохгүй байсан. Тэд зүгээр л өөр хэлээр - домгийн хэлээр сэтгэж, мэдлэгээ илэрхийлсэн.

Зарим хүмүүсийн мартагдсан гэж үздэг өвөг дээдсийн эртний шашин бидний өдөр тутмын зан заншилд өнөөг хүртэл оршсоор байна.

Жишээлбэл, та босгыг давж чадахгүй, хуриманд та таваг эвдэх хэрэгтэй гэх мэт. Бараг бүх зан заншил маань харь язгуур овгуудаас бидэнд ирсэн. Эдгээр үндэс дээр бидний ертөнцийг үзэх үзэл оршдог. Хэрэв бид Грек, Ромын бурхдыг судлах юм бол өөрсдийнхөө бурхадыг мэдэх ёстой. Хүн хаанаас ирснээ санах хэрэгтэй. Аливаа ард түмний соёл бол түүний түүхийн нэг хэсэг юм. Түүний үүсэх, дараагийн хөгжил нь улс орны эдийн засаг, түүний төрт ёсны төлөвшил, нийгмийн улс төр, оюун санааны амьдралд нөлөөлж буй түүхэн хүчин зүйлүүдтэй нягт холбоотой юм.

Бүлэг 1. Славуудын гарал үүсэл

Соёл бол хүмүүсийн үйлдвэрлэл, нийгэм, оюун санааны ололт амжилтын цогц юм.

Шашин бол нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр - ер бусын хүч, оршихуйд (сүнс, бурхад) итгэх итгэл дээр суурилсан оюун санааны санааны багц юм.

Валентин Седовын нэгэн номонд "Славууд. Түүх, археологийн судалгаа" гэж бичсэн байдаг. "Славуудын тухай манай эриний эхэн үеийн түүхэн бүтээлүүдэд анх дурдсан байдаг. Тэр үед Европ хоёр өөр ертөнцөд хуваагдсан байв. Түүний өмнөд хэсэг нь Газар дундын тэнгистэй зэргэлдээх, хойд талаараа Дунай, Эльба хүрдэг, Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр байсан, хотын амьдралыг мэддэг, өндөр соёл, эдийн засагтай, гар урлал, барилга байгууламж, цэргийн үйл ажиллагаа хөгжсөн байв.

Үүнтэй ижил эх сурвалжид 6-р зуунд славян овог аймгуудын тухай дурдсан байдаг. Археологичид 5-6-р зууны үеийн археологийн дараахь соёлыг славян гэж тодорхой тодорхойлдог.

Прага-Корчак (Эльбийн дээд хэсгээс дунд Днепр хүртэлх судал, өмнөд хэсэгт Дунай мөрөнд хүрч, Висла мөрний дээд хэсгийг эзэлдэг), Пеньковская (дунд Днестрээс Северский Донец (Доны баруун цутгал) хүртэл), эзлэн авав. баруун эрэг, Днеприйн дунд хэсгийн зүүн эрэг), Колочинская (Десна сав газрын бүс ба Днеприйн дээд хэсэг (Беларусь улсын Гомель муж, Оросын Брянск муж).

2-4-р зууны Киевийн археологийн соёлыг одоо ихэнх археологчид дээрх соёлын өвөг дээдэс гэж үздэг.

Славян овгууд эрт дээр үеэс газар тариалан, ан агнуур, загас агнуур, мал аж ахуй эрхэлж ирсэн. Нэмж дурдахад Днепр, Донец, Волховын хөндийд үүссэн олон славян сууринд вааран эдлэл, нэхэх зэрэг эртний гар урлал бий болжээ. Славуудын эртний овгийн нийгэмд газар тариалангийн ач холбогдол нь Зүүн Славян паган пантеоны холбогдох шашин шүтлэг, байгалийн бурхад давамгайлж байгаагаас харагдаж байна.

V.V. Седов "Анти" өгүүлэлдээ Антесууд славян угсаатны бүлэгт хамаарах нь маргаангүй гэж үзэж байна - "Прокопиус Антес ба Славууд нийтлэг хэл ашигладаг, амьдралын хэв маяг, нийтлэг зан заншил, итгэл үнэмшилтэй байдаг гэж шууд мэдээлдэг. нэг удаа нэр нь адилхан байсан. 6-р зууны төгсгөлд хамаарах Маврикийн "Стратегикон" бүтээлд Славян ба Антесчуудын амьдрал, зан заншлыг салшгүй байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч 6-р зууны Византийн түүхчдийн мэдээллээс. Антес ба Славуудын хоорондох ялгаа нь зөвхөн нутаг дэвсгэрийн ялгаа болж буураагүй нь тодорхой байна. Антуудыг тухайн үеийн Хүннү, Утигур, Медей гэх мэт угсаатны хамт олон удаа эх сурвалжид дурдсан байдаг. Византчууд эзэнт гүрний цэргүүдэд хөлсний цэрэг болж байсан ч зарим шинж чанараараа Славууд болон Шоргоолжнуудыг ялгадаг байв. . Шоргоолж, славянууд нь тусдаа овгийн нэгдэл байсан нь ойлгомжтой, тэдгээрийн хоорондын ялгаа нь угсаатны зүйн шинж чанартай байсан бөгөөд хэл шинжлэлийн хувьд аялгууны ялгаанаас хэтрээгүй."

Археологич В.В. Седов, Антийн 5 овгийн нэгдэл нь Славян овог аймгууд болох Хорват, Серб, Улич, Тиверт, Полянчуудын үндэс суурийг тавьсан юм.

Мөн сонирхолтой нь S.F-ийн генетикийн схем юм. Платонов. Славуудын зүүн салбар нь 7-р зуунд Днепр рүү ирж, аажмаар суурьшиж, Ильмен нуур, Дээд Ока руу хүрчээ. Карпатын ойролцоох Оросын славянуудаас Хорват, Волынчууд (Дулеб, Дужан) үлдсэн. Полянчууд, Древлянчууд, Дреговичи нар Днепр мөрний баруун эрэг, түүний баруун цутгалууд дээр суурилж байв. Шинэ суурингуудынхаа хойд ба зүүн хойд захад Днепр дээгүүр нүүж, славянчууд Финландын овог аймгуудтай ойртож, тэднийг улам бүр хойд болон зүүн хойд зүг рүү түлхэв. Литвийн овог аймгууд славян колоничлолын дарамт дор аажмаар Балтийн тэнгис рүү ухарчээ.

Бүлэг 2. Эртний Славуудын соёл

Эртний Славууд нь ведийн соёлын хүмүүс байсан тул эртний славян шашныг паганизм биш, харин ведизм гэж нэрлэх нь илүү зөв байх болно.

Ведийн соёл нь Орост баптисм хүртэхээс өмнө Славян нутагт оршин байсан. Нутгийн оршин суугчид өөрсдийгөө Аричууд гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь сайн сайхныг авчирдаг гэж орчуулагддаг. Хүн бүр зөвхөн өөртөө төдийгүй эргэн тойрныхоо хүмүүст сайн сайхныг авчирч, хүн бүрт хэрэгтэй байх ёстой байв. Аливаа сайхан сэтгэл, ашиг тус нь хамтын ажиллагаа, эвлэрэл гэсэн ойлголттой холбоотой байв. Бүх шийдвэрийг зөвхөн ерөнхий зөвлөлөөр гаргасан. Хэн ч дуугарч болно.

Антон Маншин "Эртний славянчуудын ведийн соёл" нийтлэлдээ "зөвхөн ийм байдлаар л зөв шийдвэр гаргах боломжтой" гэж бичжээ.

Ведийн соёлын гол санаа нь нэг хэлээр ярьдаг, нэг зорилгод нийцсэн хүмүүсийн оюун санааны нийгэмлэгийн тухай ойлголт байсан - материаллаг болон оюун санааны баялгийг хадгалах, нэмэгдүүлэх.

Энэхүү соёлын ерөнхий үзэл суртлын үндэс нь амьд орчинд оюун санааны ертөнц, оюун ухаан оршин тогтнох итгэл үнэмшил юм. Энэхүү итгэл үнэмшил нь сүнслэг дадлагаар үргэлж дэмжиж ирсэн. Ведизм нь паганизмын үндэс суурь байв.

Эртний Славуудын ведийн соёл нь Төгс Хүчит Бурханд итгэх итгэлийн сургаал дээр суурилж, ардын уламжлал, аман зохиол бидний үед хүрч ирсэн. Оросын ведизм нь бусад ведийн шашнуудаас ялгаатай. Энэ нь агуулгын хувьд олон улсын шинжтэй боловч өнгө төрх, хэл, гарал үүслээр үндэсний шинж чанартай байдаг.

Ведийн соёлын үндэс суурь хоорондын гол ялгаа нь хүний ​​амьдралын үнэ цэнэ байв. Өнөөдөр нийгэмд ёс суртахууны зарчим тун цөөхөн үлдэж, хүний ​​амь нас улам бүр үнэлэгдэх болсон.

Тэр үеийн шашинд Бурхан гол байр суурийг эзэлдэг. Шашин нь монотеист байсан. Тиймээс удирдагчдын дунд эрэмблэгдсэн хүн бүрийг автоматаар гэгээнтэн гэж тооцдог байсан бөгөөд зөвхөн ерөнхий сайн сайхан байдлын зорилгыг баримталдаг байв. Худалдаачид мөн нийтлэг ашиг тусыг эрэлхийлдэг байсан; Хүн бүр зөвхөн нэг Эзэнд үйлчилсэн. Хүмүүс энэ ертөнцийн бүтэц, түүний хууль тогтоомжид итгэлтэй байсан.

Харь шашны соёлын эхний үе шатанд славянчууд "хүнс ба берегинд өргөл өргөдөг", өөрөөр хэлбэл тэд эргэн тойрныхоо ертөнцөд өөрсдийн санаа бодлын дагуу үйл ажиллагаа явуулдаг бузар муу, сайн сүнснүүдэд тахил өргөдөг байв. Муу ёрын сүнснүүдэд сүнснүүд багтдаг - цус сорогчид, амьд үхсэн хүмүүс, хүн чоно. Сүнсүүдийг сайн сүнснүүд - бэрегинүүд эсэргүүцэж, хүмүүс шившлэг хийж, сахиус зүүж, тэдэнд туслахыг хичээдэг байв. Славууд мөн муу ёрын сүнснүүдийг тайвшруулахын тулд тэдэнд өргөл өргөдөг байв.

Харь шашны соёлын хоёр дахь шатанд славянчууд "Род болон төрөлттэй эмэгтэйчүүдэд хоол өгч эхлэв". Овог болон хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийг үржил шимийн бурхад гэж төлөөлдөг байв. Род бол орчлон ертөнцийг бүтээгч байсан. Тэр хүмүүст амьдралыг амьсгалж, тэнгэр, элементүүдэд тушаав. Хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд бол үржил шимийн дарь эх юм. Род "туслах" хүмүүс байсан - Ярило, Купала. Ярило хаврын дүр төрхийг дүрсэлсэн бөгөөд цагаан морьтой талбай, тосгоноор явж буй царайлаг залуугийн дүрээр дүрслэгдсэн байв.

Харь шашны соёлын гурав дахь үе шатанд Славууд олон бурхдыг шүтэж эхлэв. Орчлон ертөнцийн дээд захирагч гэж тооцогддог Сварог тэнгэрийг "эзэмшиж" эхлэв. Түүний хүү Сварожичийг галын бурхан, дархны ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв. Славууд мал, малчдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Волос буюу Велес бурханыг хүндэтгэдэг байв. Мөн Велес хүмүүсийг баяжуулахад хувь нэмэр оруулсан гэж үздэг байв. Түүний энэ үүрэг хожим нь олны анхаарлыг татдаг. Дайчдын ивээн тэтгэгч нь Перун байв. Цэргийн ардчиллын эрин үед Перун Сварогыг нүүлгэн шилжүүлж, харийн бурхдын дээд эрх мэдлийг "булаан" авчээ. Өмнө нь Перуныг аянга, аянгын ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв.

Эртний Славуудын шашны итгэл үнэмшил нь соёлын янз бүрийн элементүүдийг бүрдүүлэхтэй шууд холбоотой байв. Харь шашны шүтээнүүдийг шүтэх нь христийн шашны зан үйлээс сүр жавхлан, сүр жавхлан, сэтгэл зүйд үзүүлэх нөлөөгөөр дутахгүй зан үйл дагалддаг байв. Шүтлэгийн үйл ажиллагааг тахилч нар - Маги нар удирдаж байв. Эдгээр зан үйл, паган шашны баярууд нь ардын урлагийн үндсэн хэлбэр болох ардын аман зохиол, хөгжим, жүжиг, бүжгийн урлагийн эхлэлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Ёслолын үеэр дуу дуулж, шившлэг, шившлэг уншиж, олон нийтийн бүжиг, дугуй бүжиг зохион байгуулж, муммерийн оролцоотой жүжигчилсэн тоглолт хийж, ятга, гаанс, эвэр, хэнгэрэг зэрэг энгийн хөгжмийн зэмсэг тоглож, дуулж бүжиглэв. .

Славянчууд мөн паган шашны шүтлэгтэй холбоогүй ардын аман зохиолын хэлбэрүүдтэй байсан - түүхэн өнгөрсөн үеийн талаархи ардын санаа бодлыг агуулсан зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого, ажлын дуу, үлгэр, уламжлал, домог. Зүүн Славуудын ийм домогт Кий, Щек, Хореб болон Киевийг үүсгэн байгуулсан тухай, Варангчуудын дуудлагын тухай, Константинополийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай, Олег болон түүний могойд хазуулж үхсэн тухай болон бусад олон домог багтдаг.

Бүлэг 3. Дэлхийн бүтцийн танилцуулга

Эрдэмтэд эртний славянуудад дэлхий том өндөг шиг санагдсан гэж ярьдаг. Хамаатан садан болон хөрш зэргэлдээ ард түмний дунд "сансар огторгуйн" шувуу хэрхэн өндөглөдөг тухай домог байдаг. Славянчууд дэлхий ба тэнгэрийн эцэг эх, бурхад ба хүмүүсийн эх эх болох Агуу эхийн тухай домгийн цуурайг хадгалсаар ирсэн.

Славян ертөнцийн дунд, шар шиг, Дэлхий өөрөө байв. “Шар”-ны дээд хэсэг нь бидний амьд ертөнц, хүмүүсийн ертөнц юм. Доод талын "доод тал" нь Доод ертөнц, Үхэгсдийн ертөнц, Шөнийн орон юм. Тэнд өдөр байхад бидний хувьд шөнө байсан.

Тэнд хүрэхийн тулд дэлхийг хүрээлсэн далай тэнгисийг гатлах шаардлагатай байв. Эсвэл шууд худаг ухвал чулуу энэ худагт арван хоёр өдөр, шөнө унах болно.

Дэлхийг тойрон өндөгний хальс, хальс шиг есөн өөр тэнгэр байдаг.

Славян домгийн есөн тэнгэр тус бүр өөрийн гэсэн зорилготой: нэг нь нар, од, нөгөө нь сар, нөгөө нь үүл, салхи гэх мэт.

Славууд Доод ертөнц, Дэлхий, бүх есөн тэнгэрийг холбодог Дэлхийн модонд авирснаар ямар ч тэнгэрт хүрч чадна гэж итгэдэг байв. Эртний Славуудын үзэж байгаагаар дэлхийн мод нь асар том царс модтой хамгийн төстэй юм. Гэсэн хэдий ч энэ царс модонд зөвхөн царс нь боловсорч гүйцээд зогсохгүй бусад бүх мод, ургамлын үрийг ч бас боловсронгуй болгодог. Дэлхийн модны орой долоо дахь тэнгэрээс дээш өргөгдсөн газарт "тэнгэрийн ангал" дээр нэгэн арал байдаг бөгөөд тэр арал дээр бүх шувууд, амьтдын өвөг дээдэс амьдардаг: "ахмад" буга, "ахмад" чоно, гэх мэт. Тэднийг бас "хуучин" гэж нэрлэдэг байв. Эрт дээр үед "хөгшин" гэдэг үг нь "хүчтэй", "боловсорч гүйцсэн", "туршсан" гэсэн утгатай байв.

Славууд нүүдлийн шувууд намар тэнгэрийн арал руу нисдэг гэж үздэг. Анчдад баригдсан амьтдын сүнс тэнд авирч, "ахмадуудад" хариулдаг - хүмүүс тэдэнд хэрхэн ханддагийг хэлдэг. Үүний дагуу анчин амьтанд арьс, махыг нь авахыг зөвшөөрсөнд нь талархах ёстой байсан бөгөөд ямар ч тохиолдолд түүнийг шоолж, шаардлагагүй эрүүдэн шүүгээгүй. Дараа нь "ахмадууд" удахгүй араатныг дэлхий рүү буцааж, дахин төрөхийг зөвшөөрч, загас, ан агнуурыг шилжүүлэхгүй байх болно. Хэрэв хүн буруутай бол ямар ч асуудал гарахгүй.

Харь шашинтнууд байгальд амьдардаг байсан бөгөөд амьд амьтан бүр хүнээс дутуугүй амьдрах эрхтэй гэж үздэг байв.

Славууд долоо дахь тэнгэр дэх гайхамшигт арлыг "ириум" эсвэл "вириум" гэж нэрлэдэг байв. Зарим эрдэмтэд бидний үзэл баримтлалд Христийн шашинтай маш нягт холбоотой "диваажин" гэдэг үг үүнээс гаралтай гэж үздэг. Ирийг Буян арал гэж бас нэрлэдэг байсан.

Эртний славянчууд Дэлхий, Тэнгэр хоёрыг хоёр амьд биет гэж үздэг байсан бөгөөд тэдний хайр нь дэлхийн бүх амьдралыг төрүүлсэн гэрлэсэн хосууд юм. Тэнгэрийн бурханыг Сварог гэдэг. Энэ нэр нь "тэнгэр" гэсэн утгатай эртний эртний үг, мөн "гялалзсан, гялалзсан зүйл" гэсэн утгатай. Зөвлөлтийн эрдэмтэн, орчуулагч, түүхч Диваажингийн өөр нэг нэрийг Стрибог гэж нэрлэдэг бөгөөд орчин үеийн хэлээр "Эцэг Бурхан" гэж орчуулагддаг. Сварог хамгийн анхны хуулиудыг бий болгосон, ялангуяа тэрээр эрэгтэй хүн бүр нэг эхнэртэй, эмэгтэй хүн нэг нөхөртэй байхыг тушаажээ.

12-р зууны төгсгөлд бүтээгдсэн уран зохиолын алдартай дурсгал болох "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ээс паган шашны бэлгэдлийн дунд "Стрибожийн ач, зээ нар" хэмээх салхины зүйрлэлийг олж болно. Энэ нь салхи нь Тэнгэрийн ач зээ гэж тооцогддог байсныг харуулж байна.

5-р сарын 10-нд тэд "Дэлхийн нэрийн өдөр" -ийг тэмдэглэв: энэ өдөр эвдэрч болохгүй - газар хагалах, ухах. Дэлхий тангарагийн гэрч болсон; Үүний зэрэгцээ тэд далдуугаараа хүрч, нэг ширхэг зүлэг гаргаж аваад толгой дээрээ тавиад худал хэлэх боломжгүй болгожээ: Дэлхий хууран мэхлэгчийг даахгүй гэж үздэг байв. Дэлхийн дарь эхийг Макош гэдэг байв - Бүх нийтийн эх, амьдралын эзэгтэй, ургац өгөгч. Нэг үгээр бол Дэлхий.

Баруун Славуудын дунд Чернобог бол бузар муугийн биелэл байсан: энэ нэр нь өөрөө ярьдаг. Зүүн Славууд түүнд итгэсэн эсэхээс үл хамааран тодорхой хэлэх боломжгүй юм.

Гэхдээ муу дарь эх Морана (Морена, Марана) нь Баруун болон Славян Дорнодод хоёуланд нь алдартай байсан нь гарцаагүй. Тэрээр харанхуй, хүйтэн жавар, үхэлтэй холбоотой байдаг. Мария Семёнова "Бид славянчууд" номондоо: "... түүний нэр "тахал", "харанхуй", "манан", "манан", "тэнэг", "үхэл" гэх мэт үгстэй холбоотой. адилхан эелдэг бус хүмүүс. Энэтхэгээс Исланд хүртэл бүх төрлийн бузар мууг үүсгэдэг домогт баатрууд алдартай: шударга даяанчдыг уруу татдаг буддын шашинт Мара, Скандинавын "мара" - унтаж байгаа хүнийг тарчлааж, түүнийг үхтэл нь "гислэн гишгэх" муу ёрын сүнс, Морриган, сүйрэл, дайнтай холбоотой эртний Ирландын дарь эх; эцэст нь "хар дарсан зүүд" гэсэн франц үг.

Орос дахь паганизм нь бусад шашин, тэр дундаа Христийн шашинд тэсвэртэй байдгаараа онцлог байв.

шашин паганизм ведийн славян

Бүлэг 4. Зочломтгой байдал

Бидний зочломтгой байдлын талаар бүгд сонссон. Эзэмшигчдийн аминч бус язгууртнуудыг олон хүн биширдэг.

Энэ нь "бид" ба "харийнхан" хоёрын хоорондох хил хязгаарыг давах тухай асуудал байв. Зочин нь “гадны” талаас гарч ирээд эзэн нь хэн бэ, нөхөрсөг байна уу, хүн мөн үү гэдгийг мэдэхгүй. Янз бүрийн домогт амьтад, ихэвчлэн аюултай амьтад хүн шиг дүр эсгэж чаддаг нь мэдэгдэж байна. Мөн эзэд нь тэднийг уурлуулахыг хүссэнгүй.

Гэхдээ хамгийн энгийн хүн босгон дээр зогсож байсан ч, тэрнээс гадна илбэтэй өчүүхэн ч холбоогүй байсан ч түүнийг хэрэлдэж, гомдоох нь аюултай хэвээр байв. "Бид славянчууд" номын зохиолч Мария Семёнова "Эртний хүмүүс дургүйцэл, уур хилэн нь хүний ​​эргэн тойронд хүчтэй бөгөөд маш хортой энергийн цэнэг үүсгэдэг гэж үздэг байсан" гэж маргажээ. Хаана, хэн рүү “буудахыг” таамаглах аргагүй.

Олон ард түмний дунд ийм итгэл үнэмшил цаг хугацааны явцад мартагдаж, шашны хориг, хэм хэмжээнээс ёс суртахууны зүйл болж хувирав.

Бүлэг 5. Орон сууцны барилга

Эрт дээр үед хүн бүр өөртөө болон гэр бүлдээ зориулж орон сууц барьдаг байсан - шаардлагатай бол хамаатан садан, хөршүүд, найз нөхдөө дуудаж тусламж гуйдаг байв.

Эртний Славуудын орон сууц нь тэднийг гадаадын орчин үеийн хүмүүс болох герман, турк, грек болон бусад ард түмний барилгуудаас ялгаж салгах хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байв.

Ихэнх тохиолдолд бидний өвөг дээдэс барилгын ажилд зориулж модыг сонгосон нь өнөө үед алдар нэрээ алддаггүй материал юм.

Славянчууд байшингаа ухах эсвэл хагас ухах хэлбэрээр барьсан бөгөөд шавар зуух нь өрөөний хамгийн буланд байрладаг байв. Славян орон сууцны нэг онцлог шинж чанар нь хананд наасан сахиусны тэмдэг, гоёл чимэглэлийг ашиглах явдал юм. Барилгын материалын сонголтын хувьд Славууд туйлын ангилалтай байв. Зарим төрлийн мод нь байшинг гамшгаас хамгаалж чадна гэж тэд итгэдэг байсан бол бусад төрлийн мод нь золгүй явдал авчирдаг. Дүрмээр бол славян байшинг нарс, шинэс, царс модоор барьсан. Славууд улиасыг муу ёрын сүнснүүдийн мод гэж үздэг байсан нь сонин юм.

Модыг сонгохдоо жижиг нарийн ширийн зүйл бүр чухал байсан - мод ургасан газар, хэлбэр дүрс, зүсэх үед унасан тал. Славууд оршуулгын газар, ариун дагшин газарт ургадаг модыг ашигладаггүй байсан бөгөөд тэд залуу эсвэл хөгшин модыг огтлохоос татгалздаг байв. Хэрэв мод нь хөндий, ургасан эсвэл зүгээр л ер бусын хэлбэртэй байсан бол бидний өвөг дээдэс үүнийг муу ёрын сүнсний орон байр гэж үздэг байв.

Зам давсан газар, халуун усны газар, яс олдсон газар, цус урссан, тэрэг хөмөрсөн, аянга буусан гэх мэт газарт байшин барих боломжгүй байсан.

Аз жаргалтай газрыг хүн амьдрах боломжтой, үхэр хэвтэх газар гэж үздэг байв.

Барилга барихад тохиромжтой талбайг тодорхойлохын тулд хүмүүс ихэвчлэн таамаглаж байсан.

Славян байшинг барьж байгуулах эхлэл нь барилгын тахил гэж нэрлэгддэг тодорхой зан үйлээр тэмдэглэгдсэн байв (хэн нэгний толгой дээр шившлэг хийх). Энэ нь эртний итгэл үнэмшлийн дагуу орчлон ертөнц бүхэлдээ золиослолоор бүтээгдсэн, нэг үгээр хэлбэл, нэг зүйлийг бүтээхийн тулд өөр зүйлийг золиослох хэрэгтэй болдогтой холбоотой байх.

Тиймээс байшинд хамгийн түрүүнд орсон хүн энэ хохирогч болж, гарцаагүй үхнэ гэсэн итгэл бий болсон (энэ нь анхны муур/азарган тахиа/нохойг гэрт нь оруулдаг заншил эндээс үүссэн).

Хамгийн эртний үед ч цусгүйгээр хийх боломжгүй байсан гэж тэд хэлдэг. Тиймээс ямар нэгэн чухал барилга байгууламж барих явцад хүн тахил өргөсөн.

Манай өвөг дээдэс хүмүүсийг золиослох нь тийм ч сайн биш гэдгийг ойлгодог байсан бөгөөд Зүүн Славян овгуудын дунд морь, азарган тахиа, тахиа ихэвчлэн ийм үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Зарим залуу мод, жишээлбэл, хус нь барилгын хохирогч болж чаддаг.

Бүлэг 6. Ээрэх, нэхэх

Өдөр тутмын хэрэгцээт бүх зүйлийг өөрийн гараар хийдэг байсан эрин үед эмэгтэй хүний ​​хамгийн эхний үүрэг бол хоол хийхээс гадна гэр бүлийн бүх гишүүдэд зориулж хувцас оёх явдал байв.

Энэ төрлийн ажил намар, ургац хураалт дууссаны дараа эхэлж, хавар, газар тариалангийн шинэ мөчлөг эхлэхэд дуусгахыг хичээсэн. Мария Семёнова "Манай элэнц эмэг эхчүүд нуруугаа тэгшлэхгүйгээр шууд утгаараа ажилладаг байсан: жишээлбэл, зөвхөн зургаан сарын дотор 50 метрийн урттай гурван зураг нэхэхийн тулд та өдөрт арван хоёроос арван таван цагийг нэхэх машинд зарцуулах хэрэгтэй" гэж бичжээ. Мөн нэг фунт (өөрөөр хэлбэл 16.3 кг) бэлтгэсэн эслэгээс утас ээрэхийн тулд есөн зуун тавин таван цаг шаргуу ажиллах шаардлагатай байв ..."

Мэдээжийн хэрэг, гэрийн эзэгтэй нь бэр, охидын тусламжгүйгээр энэ бүхнийг даван туулж чадахгүй. Охидын хүмүүжил нь тэднийг бараг л "нарийхан ээрэх" болгон хүмүүжүүлэхэд чиглэгдсэн байв.

Залуу эхнэр нөхрийнхөө гэрт авчрах ёстой инж нь ихэвчлэн хувцас, даавуунаас бүрддэг байсан бөгөөд дүрмээр бол залуу насандаа сүйт бүсгүй өөрөө бэлдэж, тусгай авдарт цуглуулдаг байв.

Антон Голубцовын "Эртний славянуудын хувцас" нийтлэлд зохиолч "Эхний мянганы төгсгөлд Славууд анхны эв нэгдэлтэй байх үеийнхээсээ илүү баян, илүү гоёмсог хувцасны шүүгээтэй байсан нь эргэлзээгүй. Гэсэн хэдий ч энэ хувцасны шүүгээнд мэдээжийн хэрэг аль хэдийн маш их зээлсэн, ялангуяа үнэ төлбөргүй, өмчтэй ангийн хувцасны шүүгээнд байсан."

Мянган жилийн тэртээ бидний өвөг дээдэс танихгүй хүний ​​хувцсыг нэг л хараад байхад л ямар нутаг дэвсгэрээс гаралтай, ямар овгийнх, нийгэмд ямар байр суурь эзэлдэг, насанд хүрсэн эсэх, хэн бэ гэдгийг ойлгоход хангалттай байсан. , тэр гэрлэсэн эсэх гэх мэт.

Эртний хүмүүсийн хувьд хувцас нь хэзээ ч зүгээр л "биеийг бүрхэж, хувцасласан эд зүйлсийн цуглуулга" байгаагүй гэдгийг орчин үеийн толь бичгийн хуудаснаас уншиж болно. Тэр тэдэнд илүү их ач холбогдолтой байсан. Бидний алс холын өвөг дээдэс хүний ​​био талбай нь хувцас хунарт "шингэгдэж", түүн дээр үлддэг гэсэн өнөөгийн зөн билэгтнүүдтэй санал нийлэхийг илүүд үздэг. Тиймээс тэд заримдаа алга болсон хүнийг гартаа хувцаснаас нь (эсвэл хувийн эд зүйл) бариад олдог. Тэд хаана ч байсан эзэнтэйгээ ямар нэгэн байдлаар холбоотой хэвээр байна.

Бүлэг 7. Зэвсэг

"Славян тал" нь зэрлэгүүд биш харин авъяаслаг, бардам ард түмэн, хүчирхэг соёлын эзэн байсан бөгөөд үүний ард хөрш зэргэлдээх бүх овог аймгуудын нэгэн адил олон зуун жилийн уламжлал, цэрэг, гар урлал зогсож байв.

Цаг хугацаа, шинжлэх ухааны судалгаа аз болоход бүх зүйлийг өөрийн байранд нь тавьсан. Викингүүд биднийг байлдан дагуулаагүй нь тогтоогдсон бөгөөд манай дархан-зэвэрчид өөрсдийн урланд өрөвдмөөр дуураймал биш, харин жинхэнэ урлагийн бүтээлүүдийг бүтээжээ.

Тэгш бус нүүрстөрөгчийн агууламжтай метал авахын тулд Баруун Европ, Славян дархчууд төмөр, ган саваа эсвэл тууз авч, нэг нэгээр нь нугалж, мушгиж, дараа нь олон удаа хуурамчаар хийж, дахин хэд хэдэн удаа нугалж, мушгиж, угсардаг байв. баян хуураар тэдгээрийг уртаар нь зүсэж, дахин хуурамчаар үйлдэх гэх мэт. Үр дүн нь гоёмсог, маш бат бөх хээтэй ган туузууд байсан бөгөөд энэ нь загасны ясны өвөрмөц хэв маягийг илчлэхийн тулд сийлсэн байв. Энэхүү ган нь сэлэмийг хүч чадлаа алдалгүйгээр нимгэн болгох боломжийг олгосон бөгөөд үүний ачаар ир нь хагасаар нугалж байв.

Эртний сэлэмний иш нь баялаг, олон янзаар чимэглэгдсэн байв. Гар урчууд нь хүрэл, зэс, гууль, алт, мөнгө зэрэг үнэт ба өнгөт металлыг рельефийн хээ, паалан, ниеллотой хослуулан чадварлаг, гайхалтай амттай хослуулсан. Манай өвөг дээдэс ялангуяа нарийн төвөгтэй цэцгийн хэв маягт дуртай байсан. Тэд арьс, модоор хийсэн бүрээстэй сэлэм өмсдөг байв.

Өөрсдөө хөршөөсөө сэлэм авч байсан Славууд Баруун Европ руу нэвтрэхэд тодорхой хэмжээгээр хувь нэмэр оруулсан нь сонин юм. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар 10-р зууны төгсгөл, 11-р зууны эхэн үед Славян, Унгарын гар урчууд зэвсгийн урлагийн гайхамшигт бүтээл болох Шарлеманы сэлэм гэгддэг байсан бөгөөд хожим нь Ариун Ромын ёслолын бэлэг тэмдэг болсон юм. Эзэнт гүрэн. Ерөнхийдөө сэлэм Европын цэргийн хэрэглээнд Оросоос хожуу гарч ирэв.

Эрт дээр үед хүн төрөлхтөн хамгаалалтын хуяг дуулгаа мэддэггүй байсан: анхны дайчид нүцгэн тулаанд ордог байв. Гэсэн хэдий ч түүх хэзээ ч зогссонгүй; Цаг хугацаа өнгөрөхөд дайчид хувцас өмсөж, бүх төрлийн хамгаалалтын хэрэгслийг ашиглаж эхлэв. Үүний зэрэгцээ тулалдаанд нүцгэн байхыг зааж өгсөн өвөг дээдсийн хууль хэзээ ч мартагдсангүй. Цэргийн өдөр тутмын амьдралаа орхиж, бидний алс холын өвөг дээдэс амь насаа аврах талаар санаа зовохоо больж, дайчдын ивээн тэтгэгч гэгээн Перуны төлөө өөрийгөө золиослох тухай л бодож байсан тэр сүүлчийн мөнх бус тулалдаанд "хамгийн сүүлчийн арга" хэвээр үлджээ.

Дүгнэлт

Ажлын явцад дараахь дүгнэлтийг гаргав.

Эртний Славуудын соёл бол олон давхаргат, нарийн төвөгтэй сэдэв юм: нэг талаас, энэ нь биднийг алс холын мянган жилийн анхдагч байдлын гүнд аваачдаг, нөгөө талаас энэ нь шуудангийн өдөр тутмын амьдралд тодорхой бөгөөд бүрэн илэрдэг. - Оросын тосгоныг шинэчлэх.

Олон зууны туршид славян паганизм улам бүр өргөн тархсан.

Паганизм нь удаан хугацааны туршид оршин тогтнож байсан бөгөөд энэ нь тэдний мянган жилийн эртний үндэс суурь дээр оршин тогтнож байсан ардын, тариачдын үзлийн нэг хэлбэр байв. Ардын урлагийн нэлээд хэсэг нь харь шашинтай холбоотой байдаг.

Паган роман нь Оросын ардын соёлд онцгой өнгө өгдөг. Бүх баатарлаг үлгэрүүд нь эртний түүхэн домог, баатарлаг туульсын хэлтэрхийнүүд болж хувирдаг.

Тариачдын архитектур, сав суулга, хувцасны бүх гоёл чимэглэл нь паганизмтай холбоотой байдаг.

Хуримын олон өдрийн нарийн төвөгтэй зан үйлүүд нь харийн ид шидээр дүүрэн байдаг. Баяр ёслолын баяр, ерөнхий "үйл явдал" нь хавар угтах, Масленица, Купала, галын тахилга, шинэ ургацын баярыг тохиолдуулан ахан дүүсийн найрамдал, шинэ жилийн амьтдын дүр төрх, мэргэ төлөгч зэрэг эртний зан үйл байв.

Дууны репертуарын нэлээд хэсэг нь паган шашны ертөнцийг үзэх үзлээр шингэсэн байдаг. Хөгжим, дуугаар дагалддаг зан үйлийн бүжгийн амьд, бүдгэрдэггүй хэлбэр нь тосгоны өнгөлөг дугуй бүжиг юм.

Эртний Славуудын соёл бол түүхэн, олон талт ойлголт юм. Үүнд газарзүйн орон зай, түүхэн цаг хугацааны урт хугацааны, цогц хөгжлийг харуулсан баримт, үйл явц, чиг хандлагыг багтаасан болно. Энэ нь бидний цаг үетэй салшгүй холбоотой. Мянга гаруй жилийн өмнө оршин тогтнож байсан соёл бидний үед байр сууриа олж байна.

Ном зүй

1. Мария Семёнова “Бид славянчууд” (Нэвтэрхий толь 1997)

2. Мария Семёнова “Бид славянчууд” (Гарын авлага 1997)

3. Валентин Седов “Славянчууд” (2003 оны нийтлэл)

4. Валентин Седов “Славянчууд. Түүх, археологийн судалгаа" (2006 оны нийтлэл)

5. В.Н. Засухин "Оросын оюун санааны соёлын органик элемент болох эвлэрлийн санаа" (диссертаци 2008)

6. Антон Маншин “Эртний Славуудын ведийн соёл” (2009 оны нийтлэл)

7. Антон Голубцов “Эртний Славуудын хувцас” (Гарын авлага 2009)

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Эртний Славуудын итгэл үнэмшил үүссэн түүх: энэ чиглэлийн мэдээллийн эх сурвалж, тэдгээрийн үүсэх, хөгжлийн үе шат, чиглэл, шашин шүтлэг, сүм хийдийн шүтээнүүд, санваартнууд. Эртний Славуудын гол баяр ба зан үйлийн ерөнхий шинж чанарууд: хурим, оршуулгын ёслол.

курсын ажил, 2013 оны 10-15-нд нэмэгдсэн


Эртний Оросын соёлын хөгжилд нөлөөлсөн гол хүчин зүйлсийг судлах. Эртний Славуудын үзэл бодол дахь ертөнц. Оросын баптисм ба түүний дараа гарсан өөрчлөлтүүд. Бичгийн үүсэл. Эртний Славуудын шастир, уран зохиол, ардын аман зохиол, урлаг.

хураангуй, 2011-02-12 нэмсэн


Эртний Славуудын паган шашин. Паганизмын хөгжлийн үе шатууд. Манай өвөг дээдсийн домог ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог. Газар тариалангийн хуанлийн хамгийн чухал мөчүүдэд зориулсан шашны болон ид шидийн зан үйл, баяр ёслолууд. Гэр бүл, овгийн шашин шүтлэг.

хураангуй, 2013-01-12 нэмэгдсэн


Эртний Славуудын соёл. Велесийн ном. Эртний Славуудын үзэмжээр ертөнц. Бурхад ба зан үйл. Бурхадын пантеон. Зүүн Славуудын овгийн бүлгүүд. Эртний Оросын баяр наадмын жилийн мөчлөг. Уран зураг, уран баримал, хөгжим, гар урлал.

хураангуй, 2006 оны 11-р сарын 18-нд нэмэгдсэн


Славян паганизмын оршин тогтнох он цагийн хүрээ; түүний бэлгэдэл. ОХУ-ын овоохойн хамгаалалтын болон шившлэгийн гаднах чимэглэл, янз бүрийн сахиус, сахиус, саваагаар дотоод засал чимэглэлийн тодорхойлолт. Харь хүмүүсийн уламжлалт хувцас, үнэт эдлэл.

хураангуй, 2011 оны 04-р сарын 23-нд нэмэгдсэн


Эртний хүмүүсийн итгэл үнэмшил, ертөнцийн талаарх тэдний үзэл бодол, түүн дэх хүний ​​байр суурь. Уугуул иргэдийн фетишизм ба тотемизм, зоотизм ба анимист шүтлэгүүд бий болсон. Эртний египетчүүдийн шашин шүтлэг, сүнсний үхэшгүй байдалд итгэх итгэл. Эртний Грек, Ромын оюун санааны соёлын өвөрмөц байдал.

курсын ажил, 2010 оны 02-р сарын 10-нд нэмэгдсэн


Эртний Дорнод Славуудын дунд төр үүсч, Оросын соёл үүссэн. Эртний Оросын ард түмний амьдралын хэв маяг, ардын аман зохиол, утга зохиол, бичиг үсэг, архитектур, урлаг, уран зураг (икон зураг), хувцас. Эртний Оросын соёлд гадны нөлөөлөл.

курсын ажил, 2012/10/16 нэмэгдсэн


Бурхан Коляда бол хүмүүсийн амьдрал дахь агуу өөрчлөлтийг хянадаг дээд бурхан бөгөөд эртний Славуудын домог зүй, шашинд түүний ач холбогдол. Эртний славян хуанли зохиох зарчим, улирлын нэрс үүсэх эх сурвалж, тэдгээрийн хөдөлгөөн, утга.

танилцуулга, 01/05/2014 нэмэгдсэн


Зүүн Славуудын соёл нь дотоодын соёлын давхарга юм. Эртний славян ба паганизмын урлаг, ардын аман зохиолын хоорондын холбоо. Славян домог зүй, урлагийн гар урлал. Византийн соёлын өв. Дундад зууны Оросын уран зохиол, боловсрол, шашин шүтлэг.

хураангуй, 2010 оны 06-р сарын 12-нд нэмэгдсэн


Эртний Славуудын домог ба шашны үзэл санааг сэргээн босгох эх сурвалжууд, суурь судалгааны шинж чанарууд. Эртний Славуудын домог зүй нь тэдний ертөнцийн талаархи соёлын үзэл бодлын тусгал юм. Бурхадын пантеон ба түүний өөрчлөлтийн гол шалтгаанууд.