Татар үндэсний хувцас. Крымын хойгийн ёс заншил, уламжлал Крымын эртний Татар цэргийн эрчүүдийн толгойн хувцас

14.10.2009 00:00

Крым татаруудын орон сууц, хувцас хунар, зан заншил.. Крымын хант улс.

БОДАНИНСКИЙ УСЕИН АБДРЕФИЕВИЧ

Усеин Абдрефьевич Боданинский (1877-1938) бол Крымын Татарын соёлын хамгийн алдартай зүтгэлтнүүдийн нэг, зураач, урлаг судлаач, олон нийтийн зүтгэлтэн юм. Тэрээр Симферополь хотын Татарын үндэсний сургуулийн багшийн гэр бүлд төрсөн. Тэрээр зурах чадварыг эрт харуулсан. 1895 оноос хойш тэрээр Москвагийн Строгановын сургуульд суралцах боломжтой болсон. 1905 онд сургуулиа төгсөөд Москва, Санкт-Петербургт график дизайнер, засал чимэглэлийн чиглэлээр багагүй ажилласан ч эх орноо мартаагүй. Боданинский 1914-1916 онд алтан хатгамал хийх ноорог зурдаг. Түүний түүх, угсаатны зүйн анхны бүтээлүүд хэвлэгджээ. Крымд буцаж ирээд тэрээр хойгийн нийгэм-улс төрийн амьдралд идэвхтэй оролцож, Бахчисарайн музейг удирдаж, бараг 14 жил байнгын захирлаар ажилласан. Усеин Боданинский Крымын татаруудын соёлын өвийг судлах археологи, угсаатны зүйн экспедицүүдийг зохион байгуулж, хамтран ажиллагсадтайгаа хамт асар их хэмжээний материал цуглуулсан. Харамсалтай нь тэрээр олон зүйлийг хэрэгжүүлж чадаагүй: 1934 онд түүнийг захирлын албан тушаалаас нь буулгаж, удалгүй баривчилж, 1938 оны 4-р сарын 17-нд бууджээ.

Орон сууц

Экспедиц нь Хуучин Крым, тосгон гэсэн гурван газарт Татарын орон сууцны нарийвчилсан судалгааг эхлүүлсэн. Ай-Серезе, тосгон. Керчийн хойг дээрх Сарай-Мин, тосгон. Перекопын ойролцоох казак хүү, байшингийн бүх хэсгүүдийн нэр томьёо, барилгын материалын тодорхойлолт, тэдгээрийн ашиглалтын систем бүхий төлөвлөгөө, фасад, хэсгүүдийн нарийвчилсан хэмжилтүүдтэй. Крымын бэл, Судак муж дахь хамгийн ердийн орон сууцыг судлах шаардлагатай хэвээр байна.

Орон сууц барих явцад байгаль орчин, барилгачны материал, эдийн засгийн хэлбэр, үүнээс гадна бусад соёлын харилцан үйлчлэл, бусад нөлөөлөл, олон тооны түүхэн шалтгаанууд чухал ач холбогдолтой байв. Азийн гүнээс ирсэн анхны уламжлал. Барилгын шинж чанар, ашигласан барилгын материалаас хамааран Крым дахь орон сууцыг хэд хэдэн төрөлд хуваадаг.

1. Хууран мэхлэх -зэгсэн байшингууд; хүрээ нь тулгуур бүхий модон тулгуураас бүрдэнэцалин,хооронд нь залуу hazelnut мөчир сагс хэлбэрээр ханыг нэхмэл байнаfundykэсвэл Четлек;Ийм хана дотор болон гадна талд шавар, сүрэл хольцоор бүрсэн;Adobe.Дээд хэсэг нь гол цацрагаас бүрдэнэар-калык- бүхэл бүтэн байшингийн дагуух ханан дээр байрладаг нуруу; Энэ нь ихэвчлэн улиас хийдэг байсан. ОргилдАркалыкхөндлөн тавьсанкериштээсвэл бөхөн- 2 налуу дээр, бие биенээсээ тодорхой зайд байрлах цацрагийн эгнээ. Тэдний төгсгөлүүд нь гадна талаасаа фасадны дагуу цухуйж, Татар байшингийн ердийн дээврийг өгдөг.сачак.Төгсгөл хүртэл бөхөнтавьсан сачаклык,бүх цацраг систем дээр хэвтэж буй нэхмэл хэвний хүрээ болж үйлчилдэг; ийм хэвний дээд талд жижиглэсэн сүрэлтэй холилдсон шавар давхарга байдаг(adobe),боломжтой газруудад Татар хавтангаар хучигдсан байдаг. Тал хээр, зүүн хэсэгт энэ материал байхгүй эсвэл маш үнэтэй байдаг тул байшингийн дээврийг шавар, сүрэл зузаан давхаргаар хучсан; Энэ төрөл нь Крым даяар өргөн тархсан .

2. Хоёр дахь төрлийн орон сууцчатма- хойд дүнзэн овоохойн төрөл. Хана нь өргөн, зузаан царс хавтангаас бүрдэх бөгөөд тэдгээрийн ирмэгийг бие биенийхээ дээр байрлуулж, булангуудыг системээр холбодог.макас- хямсаа; Үүнээс гадна хавтангууд нь модон нуман хаалгаар бэхлэгддэгцалин,модон хонгилоор хажуугийн фасадууд дээр үзүүртэй нуман хаалга үүсгэхүнэрлэх.Тиймээс ийм байшингуудыг нэрлэдэгЧуйли-чатма-ев (өө) . Тархалтын газар: уулархаг, уулын бэл, Крым, Бахчисарай.

3. Дараагийн төрөл нь шинэ юм -Сантрач, fafferk . Энэ тохиолдолд босоо барилгын талбайд модон хүрээдрек,тулгууртай ташуугаар бэхлэгдсэн байнацалин.Тавиур ба тулгууруудын хоорондох зайг түүхий тоосгоор дүүргэдэгмалгай,мөн хоёр талдаа сүрэлтэй холилдсон шавраар бүрсэн, дээд талыг нь цайвар, тослог шавараар цайруулсан байна. Тархалтын бүс нь Крымын төв, уулархаг, уулын бэлд байдаг.

4. Сүүлчийн төрлийн байшин нь чулуун, шохойн зуурмаг эсвэл шавар дээрх өрлөг нь өөр өөр давхрагад системээр холбогдсон царс модоор холбогддог.макас -хайч Чулуун хана барих энэ арга нь маш эртний бөгөөд үүнийг Сассаны Перс, Грекчүүд, Бага Азийн Селжукчуудад ашиглаж байжээ. Үүнийг бага Азийн гар урчууд Крымд буцааж авчирсан бололтойXIVВ. Түгээх газар - төв, уулархаг, уулын бэл, зүүн Крым.

Эдгээр аргыг ашиглан барьсан бүх хуучин Татар байшингууд газар хөдлөлтөд маш тэсвэртэй байдаг Энэ нь Крымын хөрс, нөхцөл байдалд олон зуун жилийн барилгын туршлагын үр дүн юм. . Крым дахь Зөвлөлтийн газар хөдлөлтийн эсрэг барилгын хувьд бид тариачны орон сууц барих эртний аргуудыг сайтар судалж, барилгын төлөвлөгөөгөө зөв, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй гаргахын тулд орон нутагт байгаа хамгийн хямд барилгын материалыг харгалзан үзэх ёстой.

Даавуу

Экспедицийн гол ажлуудын нэг нь тариачны хувцастай холбоотой бүх зүйлийг судалж, цуглуулах явдал байв. Ерөнхийдөө энэ асуултыг яаравчлах хэрэгтэй, учир нь хувцас жил бүр эрс өөрчлөгддөг: Крымын хойд болон төв хэсэгт үндэсний хувцас алга болжээ. Энэ нь уулархаг болон зүүн Крымын хамгийн алслагдсан хэсгүүдэд хэвээр байв. Зайлшгүй зайлшгүй байх шинэ амьдралын хэв маягийг Татарын амьдралын бүх өнцөг булан бүрт нэвтрүүлж, өөрийн хууль тогтоомж, өөрийн зуршлыг бий болгож байна. Үнэн хэрэгтээ тариачны толгой дээр эвгүй, хортой, үнэтэй хар хурганы малгайны оронд хөнгөн, хямд малгай, малгай, хөл дээр нь гадуур хувцас - хүрэм гэх мэт хямд, бат бөх стандарт гутал гарч ирдэг. дээр, нүүлгэн шилжүүлэх нь тохиромжгүй, орчин үеийн амьдралд тохиромжгүйгазрууд-зөөлөн марокко гутал, эсвэл модон ганзагаТабандрик,эсвэл Налингэх мэт.

Үүнтэй ижил амжилтаар тэд хөөгдөж байнасокма-өмд- гэрийн урласан эсгий даавуугаар хийсэн цэцэг(сокма - tat.) хамт учкур,бүсэлхийгээр өргөн атираагаар өмд цуглуулах, эсвэлкамзол- богино эсвэл урт ханцуйтай, цээжин дээр нь шулуун зүссэн олон тооны товч бүхий хатуу хүрэм. Богино нэхий дээл хэлбэртэй өвлийн хувцаскска-тончк,эсвэл нэхий дээлУзун-тон,Тэдний зохистой байдлаас шалтгаалан тэд өдөр тутмын амьдралдаа илүү сайн хадгалагддаг.

Өвдөгнөөс доош өргөн, урт цамцнаас бүрдэх эмэгтэйчүүдийн хувцас нь ижил хүчтэй өөрчлөлтөд ордог.Ке-тен-колмекмаалинган даавуу, торготой холилдсон, цээжиндээ шулуун богино ангархайтай, хүзүүндээ нэг товчтой нимгэн гэрийн цаасан даавуугаар хийсэн; цамцны зах, ханцуй нь долгионтой захаар төгсдөгөөэсвэл нэхсэн тор тууз. Цамцны доор өргөн өмд өмсдөгдуманэсвэл Донцагаан даавуугаар хийсэн: өвдөгнөөс эхлэн хөлний доод хэсэг нь тод улаан материалаар хийгдсэн бөгөөд хагас гадаа хэвээр үлдэж, цамцны доороос үргэлж харагдах бөгөөд эмэгтэй хүний ​​дүр төрхийг өвөрмөц харагдуулдаг. Богино кафтан, өвдөг хүртэл эсвэл бага зэрэг доогуур, цамцан дээр өмсдөг.zbnбогино ханцуйтай, зүсэгдсэн цээжтэйбүлэг;Энэхүү зүслэгийг байшингийн гадна талд тусгай цээжээр хаадагКокслюкхоншоор дээр; ханцуйны доороосzbnАжлын үеэр тохойн дээр эргэлдэж, цуглуулсан даавуун цамцны өргөн урт ханцуйнууд харагдаж байна. Эмэгтэй хүний ​​их биетэй нягт таарсан энэхүү кафтан нь тусгай шаантагны тусламжтайгаар бэлхүүсээс доош нэлээд өргөсдөг.жабуталуудаас. Бэлхүүс нь ихэвчлэн гурвалжин хэлбэрээр ар талдаа доошоо бууж буй ноосон сүлжмэл ороолтоор уядаг.boin-yavlukзахтай, урдаас хоншоортой холбоотойалдааэсвэл пештмал- судалтай даавуугаар хийсэн хормогч. Хурим эсвэл баярын үеэр бэлхүүс нь товойлгон эсвэл филигран тэврэлт бүхий мөнгөн хатгамал бүхий гоёмсог бүсээр бүслэгддэг.колан,эсвэл Капакли-сах.Хөл дээрээ өнгөт хээтэй ноосон оймс өмсөж,бяслаг-чорап,дээр нь зөөлөн марокко гутал өмсдөгтерликүзүүртэй хуруутай, эсвэл нуруугүй гуталаав;Намар, өвлийн улиралд өндөр модон ганзага хөл дээр тавьдагНалинэсвэл tabandrykхөлийг нь утастай холбох оосортой. Зуны улиралд тэд ихэвчлэн хөл нүцгэн явдаг эсвэл нуруугүй морокко шаахай өмсдөгпапич,эсвэл istanbul-papiciнүцгэн хөл дээр. Өвөлд зориулсан кафтануудzbnТэд хөвөн ноосоор ширмэл хийдэг, ханцуй, зах нь уртасдаг.

Үсийг ногооны будгаар буддагхина,Ойрхи Дорнодоос авчирсан, жижиг сүлжихэд сүлжсэн; эмэгтэйчүүд ариун сүм дээрээ буржгар үсээ үлдээдэгзульф,толгойг нь өнгөт хээтэй ороолтоор нягт холбодогбаш-явлук,мөн байшингийн гадаа урт цагаан тэгш өнцөгт хөнжлийг орой дээр нь хаядагбаш-марам.Дуа нь мөрөн дээр болон үсэнд өмсдөгсач-дуа- тэгш өнцөгт даавуун уутанд оёж, эсвэл мөнгөн бүрхүүлд бэхэлсэн сахиусыг баяр ёслол, хуримын үеэр толгой дээр нь жижиг хилэн малгай өмсдөг;Фес,гөлгөр, мөнгөөр ​​хатгамал эсвэл сүлжихээр чимэглэсэнцүнх.

Экспедиц нь хувцастай холбоотой бүх гэр ахуйн эд зүйлстэй эмэгтэй, эрэгтэй, хүүхдийн хувцасны хэд хэдэн багц цуглуулсан. Энэ бүгдийг Бахчисарайн музейд шилжүүлж, Татарын амьдралын динамикийг янз бүрийн хэлбэрээр харуулсан ерөнхий цогцолборт үзүүлэв. .

Гааль

Олон тооны ардын зан заншлын дунд эдийн засгийн шалтгаан, Зөвлөлтийн шинэ амьдралын хэв маягийн нөлөөн дор зарим нь хурдан орхигдож, өөрчлөгдөж, мартагддаг. Тэдний дунд хуримын ёс заншлыг бүхэлд нь дагаж мөрдөх нь ховор байдаг. Экспедиц тосгонд хурим хийх 2 сонголтыг тэмдэглэв. Түп-Кенегез (Присивашский дүүрэг) болон Хуучин Крымд тосгоноос гаралтай тариачин эмэгтэйтэй хамт. Керчийн хойг дээрх Атан-Алчин

Дэлгэрэнгүй: Крым татаруудын тухай бүх зүйл(агуулгын хэсэг)

Хувцас нь тухайн ард түмний олон зуун жилийн туршлага, түүний эдийн засаг, соёлын түвшин, амьдралын хэв маяг, гоо зүйн үзэл баримтлал, физик, газарзүйн орчны нөхцөлд дасан зохицох чадварыг илтгэдэг гэдгийг та мэднэ. Крым татаруудын хувцас нь ноос, арьс шир, гэрийн оёдол, импортын даавуугаар хийгдсэн байв.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас. Крым татар эмэгтэйчүүд толгойгоо чимэглэхэд онцгой анхаарал тавьдаг байв. Үсээ хоёр тэгш тал болгон хувааж, нимгэн сүлжсэн сүлжсэн үсээ нуруун дээрээ шидэв. Атаархсан, муу нүднээс (назар) хамгаалахын тулд сүлжихийн төгсгөлд ариун залбирал бүхий тэгш өнцөгт хэлбэртэй гоёмсог сахиусыг бэхэлсэн байв. Толгой дээр нь ихэвчлэн бургунд өнгөтэй (fes) хилэн малгай өмсөж, алт эсвэл мөнгөөр ​​хатгамал, заримдаа жижиг зоосоор чимэглэсэн, хээтэй дугуй алтан өнгийн хавтангаар бүрсэн (fes kalpagyi). Фезийн орой дээр гэрийн нэхмэл муслиноор хийсэн нимгэн урт цагаан ороолт (баш марама) нь толгой, хүзүүний арын хагасыг бүрхсэн, ирмэгийг нь хатгамалтай. Эмэгтэйчүүдийн малгай нь олон янз байдаг. Фез, марамагаас гадна том ноосон ороолт (ороолт), цайвар нимгэн ороолт (танхим), өнгөт хээтэй ороолт (баш явлук) түгээмэл байв. Орон нутгийн ялгааг үл харгалзан эмэгтэйчүүдийн хувцас нь нийтлэг зүйлтэй байв. Эдгээр нь өргөн, урт, өвдөгнөөс доош, даавуун эсвэл даавуун цамц (кетен-колмек), өргөн ханцуйтай урт даашинз (антер), өнгөт цэцэгтэй (шалвар эсвэл думан, дон), хөлд хүрч, шагайгаар нь зангидсан байв. утас. Крым Татар эмэгтэйн гадуур хувцас нь бүхэл бүтэн биед нягт тохирсон, ихэвчлэн тод, ихэвчлэн ягаан эсвэл час улаан өнгөтэй, хүзүүвч, цээжин дээрээ алт эсвэл мөнгөн сүлжсэн байдаг кафтан (кафтан эсвэл зыбын) юм. Урд талдаа бүтэн ангархайтай, нарийн ханцуйтай, гартаа хэд хэдэн товчоор бэхэлсэн энэхүү кафтан нь бэлхүүсийг бүрэн дүүрэн болгох үүднээс хөвөн ноосоор байнга оёдог. Цээжинд цээжиндээ хүзүүнээс бэлхүүс хүртэл, заримдаа доороос нь оёж, дээр нь жижиг, дараа нь том, том алтан зоос (алтын) зүүдэг. Дараа нь бэлхүүсийг тойруулан мөнгөлөг эсвэл алтаар хатгамал, том мөнгөн товруу бүхий рельефийн хээтэй (копан) өргөн хонгил (йпши кушак) бий. Заримдаа ноосон сүлжмэл ороолт (бел явлук) бүсэнд уядаг тул ард нь гурвалжин үүсч, бараг хөлд хүрдэг. Кафтаны дээгүүр тэд голчлон улаан эсвэл ногоон материалаар хийсэн богино үслэг цув (жуббе) өмсөж, ирмэг дээр үслэг эдлэлээр бүрсэн, бүх давхаргын дагуу өргөн сүлжсэн байна. Гэрээсээ гарахдаа тайлбарласан хувцаснаас гадна ягаан эсвэл ногоон нөмрөг (фереже) өмсдөг. Калико даавуугаар хийсэн хормогч (оглюк эсвэл пештимал) нь эмэгтэй хүний ​​хувцасны өдөр тутмын нэмэлт хэрэгсэл юм.

Крым Татар гутал нь цаг агаарын байдлаас хамааран өөр өөр зориулалттай хэд хэдэн загвартай байдаг: өвлийн улиралд өрөөнд өмсдөг марокко гутал (места), шовх хуруутай нуруугүй гэрийн гутал (папуч), алт, мөнгөөр ​​хатгамал - зуны улиралд . Цаг агаар муутай үед гэрээс гарахдаа тэд галош эсвэл дээд хэсэгт нь хагас хаалттай гутал (терлик) -тэй төстэй зүйл өмсдөг. Онцгой тохиолдолд тэд алтаар хатгамал (аякакап) гоёмсог гутал өмсдөг байв. Эдгээр бүх гутал нь хар, шар эсвэл улаан Мароккогоор хийгдсэн байв. Бороотой цаг агаарт маш үзэсгэлэнтэй, хөлийг шорооноос хамгаалдаг ганзага (налин эсвэл табалдрик) байсан. Өрөөнд тэд ноосоор сүлжмэл шаахай (калчин), эсвэл өнгөт хээтэй ноосон оймс өмсдөг байв.

Эрэгтэй хувцас. Крымын татарууд толгойгоо намхан хар хурганы малгайгаар бүрхэж, ёроолд нь хавирган сарыг заримдаа хатгасан байдаг. Зуны улиралд тэд улаан гавлын малгай (такие) эсвэл фес (фез) өмсдөг. Ташуу захтай (колмек) цамцыг өргөн даавуун өмд (сокма өмд эсвэл шалвар) дотор хийж, ихэвчлэн улаан эсвэл ногоон өнгийн урт, өргөн ноосон бүс (куушак) бүсэлсэн байв. Цамцны дээгүүр тэд хилэнгээр хийсэн, заримдаа алтаар хатгамал хийсэн богино ханцуйгүй хантааз (илик) өмссөн байв. Энэхүү ханцуйгүй хүрэмний дээгүүр богино эсвэл урт ханцуйтай өөр хүрэм (камзол) өмсөж, дээр нь урт кафтан (чекмен) өмсдөг. Крым Татар цамц нь гар хийцийн маалинган даавуугаар хийгдсэн (кетен). Бусад бүх хувцсыг ихэвчлэн гар хийцийн бүдүүн даавуугаар хийдэг бол тал нутгийн татаруудын дунд тэмээний даавуугаар хийдэг. Өвлийн улиралд кафтануудын оронд нэхий нэхий дээл (тонн) эсвэл нэхий хүрэм (курк) өмсдөг байв. Нөмрөг (япынжа), башлык (башлык), голдуу үхрийн арьсаар хийсэн шон (чарик) зэрэг хувцасны төрөл зүйл, элементүүд өргөн тархсан. Хөл дээрээ эрэгтэйчүүд бас гутал (чизма) өмсдөг, үргэлж өсгий дээрээ тахтай, өсгийтэй оройгүй савхин гутал (потюк) өмсдөг байв. Хоньчид (чобан) хурганы арьсаар (курк, кийск'а тон) хийсэн хүрэмтэй байсан бөгөөд үүнд хутга (пычак), цүнх (чанта) бэхэлсэн байв. Меккад (adjy) очсон мөргөлчид фез эсвэл малгайнд ороосон гогцоо (сарык) өмсдөг.

Крымын алдарт судлаач Е.Марков тэргүүтэй олон аялагчид “Крымын тухай эссе” номондоо Крымын татаруудын дунд хүүхэд бүр өөрийн гэсэн хувцастай байсныг тэмдэглэжээ. "Хамгийн бяцхан хоёр настай охин тоосонд дарагдсаар бараг адилхан хувцасладаг бөгөөд энэ нь Оросын энгийн хүмүүсийн гэр бүлд байдаггүй сайн заншил юм; Хүний нэр төр, хүний ​​эрхийг хүүхэд ч гэсэн хүлээн зөвшөөрч байдгийг гэрчилнэ. Энэ заншил нь манай оросуудаас ялгаатай нь Герман, Швейцарийн тосгонд та эцгийнхээ нэхий дээлээр ороосон бяцхан хүүтэй уулзахгүй эсвэл өвөөгийнхөө малгайг хамрыг нь доош нь татсан, хөл нүцгэн, зөвхөн цамц өмссөн байсан."

Крымын язгууртнуудын (Мурзас) хувцасыг дүрсэлсэн аялагчид тэд гайхалтай, тансаг хувцасладаг байсныг тэмдэглэжээ. "Тэдний хувцас нь маш цэвэрхэн, урт торго бүсээр доторлогоотой даавуугаар хийгдсэн, энэ дээл нь Туркийн хувцаснаас илүү их таалагдсан дүрс, маш сайн тохирдог" гэж Климан "Аялал:" номондоо бичжээ.

Крым татаруудын эрэгтэй, эмэгтэй цамцнууд нь тайралтаараа маш сонирхолтой байв. Тэдний хийсэн даавууны чанар - нимгэн, хөнгөн, нарийн, ихэвчлэн монохромат судалтай хээгээр чимэглэсэн, аялагчдын хэлснээр "төгс төгөлдөрт хүрсэн". Харамсалтай нь 19-р зууны гэр ахуйн эд зүйлс дээр. Энэ төгс төгөлдөр байдлын шинж тэмдгүүд одоохондоо ховор ажиглагддаг.

Чимэглэл. Крымын татар эмэгтэйчүүд бөгж (юзюк), бугуйвч (билезлик) их анчид байсан бөгөөд ялангуяа эхнийхийг нь бараг бүх хуруугаараа зүүдэг байв. Эдгээр цагиргууд нь ихэвчлэн алт, бугуйвчнууд нь мөнгөлөг, утас шиг эсвэл бугуйвчаар хийгдсэн байдаг. Бусад нийтлэг үнэт эдлэлд ээмэг (купе), бөмбөлгүүдийг (бойунжак) гэх мэт өнгөт чулуу, шил, хадны болор, мөн зоос (алтын) зэрэг нь фезийг чимэглэхэд ашигладаг. Эмэгтэйчүүд ихэвчлэн ургамлаас гаргаж авсан будаг (хенна) ашиглан үсээ хүрэн эсвэл тод улаан өнгөөр ​​буддаг; заримдаа хурууны хумс, далдуу модны хэсгүүдийг ижил аргаар буддаг - энэ нь ялангуяа хуримын ёслол дээр ихэвчлэн хийдэг, Крым Татар эмэгтэйчүүд мөнгө эсвэл Мароккогоор хийсэн Коран сударт залбирал бүхий цүнх авч явдаг.

Үйлдвэрлэлийн техник, гадаад төрхөөрөө Туркийн дээжтэй маш ойрхон үнэт эдлэлийн объектуудыг Бахчисарай, Кезлев, Карасубазар зэрэг гар урлалын төвүүдэд үйлдвэрлэдэг байв. Дэлгэрэнгүй бүрийн гоёл чимэглэлийн мөн чанар нь маш нарийн бөгөөд баялаг байсан тул мөнгө, алтадмал филигрит элементүүд нь үнэт болон гоёл чимэглэлийн чулуу хэлбэрээр нэмэлт оруулах шаардлагагүй болсон.

Крым Татар хатгамал нь урт удаан, эртний уламжлалтай. Крымын үзэсгэлэнт, олон талт байгаль нь Крымын татаруудын бүх ардын урлаг, ялангуяа уран хатгамалд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн бөгөөд энэ нь урлагийн өндөр хэлбэрт хүрсэн юм.

Манай зууны 20-30-аад оны үед Бахчисарайд энэ үйлдвэрлэлийн техникийг сайн мэддэг гайхалтай хатгамалчид байсан. Бүтээгдэхүүнийхээ дээжийг олон улсын болон үндэсний үзэсгэлэн худалдаанд гаргаж, дээд шагналыг хүртэж байсан.

Одоогийн байдлаар Крым татаруудын уламжлалт хувцас бараг ашиглагдаагүй байна. Хааяа зөвхөн хуримын үеэр үндэсний бүстэй, хүргэний толгой дээр хурганы малгай өмссөн сүйт бүсгүйг харж болно.

Нийтлэлийн эх сурвалж

Озэнбашлы Энвэр Мэмэт-оглу. Крымчууд.

Крым татаруудын түүх, угсаатны зүй, хэлний талаархи бүтээлийн цуглуулга.

Акмесжит (Хуваалцах), 1997.

Крымын ИНЖЕНЕР, сурган хүмүүжүүлэх их сургууль

СЭТГЭЛ ЗҮЙ, БАГШИЙН ​​БОЛОВСРОЛЫН ФАКУЛЬТ

БАГА БОЛОВСРОЛЫН ТЭНХИМ

Бүтээлч төсөл

Сэдвийн талаар: "Крымын ард түмний уламжлалт хувцас. "Крымын ардын гар урлал"

Эмэгтэй оюутнууд

Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх боловсролын факультет

Хагас цагийн сургалт

Пинчук Екатерина Александровна

Симферополь, 2016 он

Бүтээлч төслийн хамаарал - Даяаршлын орчин үеийн нөхцөлд хүн амын шилжилт хөдөлгөөн, хүн ам зүйн асуудал онцгой хамааралтай бөгөөд хурцаар тавигдаж байна. Нийгэм, сэтгэл зүй, угсаатны асуудал хүн бүрт хамаатай. Нийгмийн оюун санааны сэргэлт, түүний ёс суртахууны үнэт зүйлс нь амьдралын бүхий л салбарын хөгжлийн түвшинд нөлөөлдөг. Нийгэм үндэстэн дамнасан хүчирхэг гэр бүлийг сонирхож байна. Крым бол янз бүрийн угсаатны бүлгүүд олон зууны турш хэрхэн эв найртай, эв найртай амьдарч ирсний жишээ юм. Өнөөдөр Крымын ард түмний соёлыг улс орон, хотын ихэнх хүмүүс мэддэггүй. Энэ нь бидний үеийн олон өвөө, эмээ нартай байсан ч энэ соёлыг тээгч байсан. Харамсалтай нь орчин үеийн сургуулийн сурагчид Крымийн ард түмний уламжлалт соёлын ертөнц ямар үзэсгэлэнтэй, баян, гайхалтай, анхны, сонирхолтой, олон янз байдаг болохыг тэр бүр сэжиглэдэггүй. Крымын ард түмний соёлыг судлах гол алхам бол Крымын түүхтэй танилцах явдал юм. Оюутнууд үндэс угсаагаа мэдэж, Крымд амьдардаг ард түмний янз бүрийн шашин, соёлын уламжлалд хүлээцтэй хандахын чухлыг ойлгох нь чухал юм.Эцсийн эцэст, хувцас нь уламжлалт соёлын хамгийн тогтвортой үзэгдлүүдийн нэг тул ард түмний угсаатны түүх, түүний зан үйл, зан заншлыг судлахад зайлшгүй шаардлагатай шинж чанар болдог. Гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн нэг төрөл болох хувцас нь Беларусийн олон уламжлалт гар урлалын талаар санаа өгдөг: нэхэх, нэхэх, үнэт эдлэл, арьс шир боловсруулах гэх мэт.

Зорилтот - оюутнуудын Крымын янз бүрийн ард түмний түүх, соёлыг сонирхох, угсаатны бүлгүүдийн үндэсний хувцастай танилцах. Бусад үндэстэнтэй хүмүүнлэг, хүлээцтэй хандлагыг төлөвшүүлэх, нөхөрлөл, харилцан ойлголцол.

Даалгаварууд:

1) Боловсролын:
- бүтээлч, хүмүүнлэг, хүлээцтэй, тасралтгүй суралцах, сайжруулах чадвартай сурагчийг төлөвшүүлэх;
- Крымын ард түмний үндэсний хувцасыг судлах.

Төрөл бүрийн өгөгдөлд дүн шинжилгээ хийж, тэдгээрийг нэг санаагаар нэгтгэж сурах;
- Крымын үндэстнүүдийн талаархи мэдлэгийг системчлэх;

2) Хөгжил:
Оюутнуудын танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх, тэдний алсын харааг өргөжүүлэх, Крымын түүх, орчин үеийн хүний ​​​​амьдралд үндэсний соёлын гүйцэтгэх үүргийн талаархи мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх.
- угсаатны бүлгүүдийн дүр төрхийг бий болгохдоо бүтээлч эрх чөлөөгөөр төсөлд оролцогчдын бүтээлч чадавхийг илчлэх.
3) Боловсролын:
- баг бүрдүүлэх;
- ёс суртахууны байр суурь, ёс суртахууны өөрийгөө танин мэдэхүйн бүтээлч, идэвхтэй, бие даасан хувь хүнийг төлөвшүүлэх;
- хүүхдэд өөрийгөө болон бусдыг хүндэтгэх;
- хүүхдүүдэд хайртай хүмүүс, хүрээлэн буй хүүхдүүд, насанд хүрэгчдэд сайн хандлагыг төлөвшүүлэх;
- хүүхдийн өөрийгөө үнэлэх чадварыг хөгжүүлэх;
- янз бүрийн ард түмний ёс заншлыг хүндэтгэх мэдрэмжийг төлөвшүүлэх.

Онолын хэсэг

Крымын Нарсын уламжлалт хувцас

Манай үзэсгэлэнт хойгт олон үндэстэн амьдарч ирсэн бөгөөд одоо ч амьдарч байна. “Бурханаас заяасан” газар нутаг дээр хүн бүр эв найртай, амар амгалан амьдарч байна. Эрдэмтэд Крымийг өвөрмөц гэж үздэг, учир нь тэр газар, ижил цаг үед Караитын кенаса, Еврейн синагог, Лалын сүм, Ортодокс сүм байсан. Ард түмэн бие биетэйгээ эвсээд зогсохгүй шашин шүтлэгүүд ч бие биенээ “хүндэтгэсэн”. Түүнийг цэвэр цусны орос эсвэл украин, болгар эсвэл грек гэж хэн ч хэлж чадах уу? Эцсийн эцэст, бидний өвөг дээдсийн хувь тавилан тоо томшгүй олон "холимог" гэрлэлтүүд байдаг. Тэдгээр нь хоорондоо маш их холбоотой, холилдсон, хоорондоо холбоотой тул энэ эсвэл тэр хотын оршин суугчдын "цэвэр" үндэстнийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг.

Гэхдээ өвөг дээдсийнхээ үндэс рүү хандахыг хичээцгээе. Үндэсний хувцас, хувцаслалтандаа анхаарч байна. Эрт дээр үед эмэгтэй хүний ​​​​оршин суугаа газар, нийгмийн байдал, гэр бүлийн байдлын талаар түүний хувцаслалтаас олж мэдэх боломжтой байв. Бүс нутаг, тосгон бүр өөрийн гэсэн уламжлалт хувцастай байсан бөгөөд загвар, өнгө, материалаараа ялгаатай байв. Тухайн үеийн эмэгтэй хүн бүр өдөр тутмын, хурим, баяр ёслол, ургац хураалт, уйтгар гунигт зориулсан хэд хэдэн хувцас өмссөн байв. Охины хувцас нь гэрлэсэн эмэгтэйн хувцаснаас, сүүлчийнх нь хөгшин эмэгтэйн хувцаснаас ялгаатай байв. Крымын хойгт өөр өөр ард түмэн бие биенээ сольсон: Киммерчууд, Скифчүүд, Сарматчууд, Грекчүүд, Византинчууд гэх мэт. Одоогийн байдлаар Крымын хойгт 125 өөр үндэстэн, үндэстэн амьдардаг. (Хавсралт 1). Крымын хамгийн олон ард түмний хувцас хунарыг харцгаая

Оросууд (Хавсралт 2)

Эхлээд оросын суурьшигчдын хувцастэдний ирсэн газар нутгийн шинж чанарыг тусгасан; Хожим нь түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хувцас гарч ирэв. Оросын тариачид хаа сайгүй адил урт цагаан цамц өмсөж, ноосон эсвэл савхин бүсээр бүсэлж, нарийн даавуун өмд өмсдөг байв. Дулаан хувцаснаас - жийргэвчтэй хүрэм, сирак (армийн хүрэм шиг, гэхдээ ар талдаа юүдэн эсвэл бүрээстэй); өвлийн улиралд - залуу хурга эсвэл ленвар (хөгшин хонины арьс) арьсаар хийсэн нэхий дээл. Гар дээр вариги (ноосон бээлий) эсвэл накозни (арьс) байдаг. Гутал гутлын хувьд постолууд түгээмэл байсан - арьсан гутлууд, морины сүүл эсвэл дэлнээс хөлийг бүс эсвэл хүйнээр чангалах; гэхдээ бас зэгсэн гутлууд байсан. Постол нь зөвхөн оросуудад төдийгүй бусад олон үндэстний төлөөлөгчдийн гутлын гол төрөл болж байв.

Эмэгтэйчүүд авдартай хувцас авчирдаг байв. Эдгээр нь урт даавуун цамц байсан бөгөөд дээр нь саравч өмссөн байв. Энэ нь нарийн ширхэгтэй ноосоор (үс) оёж, хар, хар хөх, хааяа улаанаар буддаг байв. 19-р зууны дунд үе гэхэд. даавууг үйлдвэрийн даавуугаар сольсон - чинц, хятад, сатин, дамаск. Хүүхдүүд (хөвгүүд, охид хоёулаа) маалинган даавуугаар хийсэн урт цамц өмсдөг бөгөөд ихэвчлэн тэдэнтэй хамт авчирдаг байв. Өнөөгийн зуунд оросууд гэрийн эзэгтэйг бараг ашигладаггүй. 20-р зууны эхэн үеийн гэрэл зургууд дээр. эрэгтэй хувцас нь ихэвчлэн цамц, өмд, гутал руу шургуулсан бариу өмд зэргээс бүрддэг; эмэгтэйчүүд - үйлдвэрийн даавуугаар хийсэн өнгөлөг эсвэл энгийн цамцнаас, дээр нь хормогч уясан урт банзал.

украинчууд (Хавсралт 3).

Ардын ёс зүй нь насанд хүрэгчдийн хувцасыг хүйсээр нь ялгах шаардлагатай байв. Үүний зэрэгцээ, материал, зүсэлтийн төрлүүд нь зөвхөн ерөнхий утгаараа хүний ​​дүрд ойртсон хэв маягийг бий болгох боломжийг олгосон. Хувцасны бэлхүүсээс доошоо (ялангуяа эмэгтэйчүүдийн хувьд) тэлэх нь хүний ​​дүрс, пропорцийг тодорхой хэмжээгээр онцолсон. Хүйсийг тодорхойлоход гоёл чимэглэлийн болон урлагийн хэрэгслээр гол үүрэг гүйцэтгэсэн.
Эмэгтэй хүний ​​дүр төрхийг бэлхүүс хүртэл том хувцастай, гоёл чимэглэлтэй, хэвтээ шугам, геометрийн дүрс давамгайлсан байв. Энэ нь босоо тэнхлэгт чиглэсэн чимэглэл бүхий цамц, бариу хөхний хувцастай харьцуулахад илүү том хэмжээтэй гэж үздэг байв. Эмэгтэй хүний ​​​​зохистой байдлын талаархи ойлголттой холбоотой бүрэн дүүрэн, өндрийн хүссэн сэтгэгдэлд хүрэхийн тулд зүссэн шугамыг ихэвчлэн гөлгөр муруй хэлбэрээр хийсэн. Бүсэлхийн бүсэд бүс тавих нь эмэгтэй хүний ​​харьцааг онцлон тэмдэглэв.Эрэгтэй костюмны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг илүү хэмнэлттэй чимэглэсэн бөгөөд биеийн хэмжээ, харьцааны талаархи ойлголтыг өөрчлөх боломжийг олгодоггүй.Хувцасны насны ангилал- тухайн хүн тодорхой үеийнх болохыг гэрчилдэг хэд хэдэн шинж тэмдэг. Ихэнхдээ ийм тэмдгүүдийг гэр бүлийн аз жаргалын бэлгэдлээр нөхдөг байв. Ялангуяа эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтын насны ангиллыг бий болгосон. Ёс суртахууны хэм хэмжээний дагуу охид, залуу эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтад хамгийн их анхаарал хандуулсан. Тэдэнд зориулж гоёмсог хатгамалаар чимэглэсэн хамгийн сайн даавуугаар цамц хийсэн. Цээжний хувцасны зүсэлт, ялангуяа керсет нь дүрсийг онцлон харуулах ёстой байсан бөгөөд үүний тулд бэлхүүсний шугамыг дээшлүүлж, ёроолыг нь оруулгатай шаантаг (сахлаа) ашиглан өргөжүүлсэн. Керсет нь аппликейшн, зураасаар чимэглэгдсэн бөгөөд өргөн хүзүүвч нь дотуур хувцасны гоёл чимэглэлийн элементүүдийг ил гаргасан байв. Төрөл бүрийн гоёл чимэглэл нь охин эсвэл залуу эмэгтэйг илүү дур булаам болгодог.

Эмэгтэй хүн нас ахих тусам, ялангуяа гэрлэсэн эмэгтэйн хувцаслалт нь улаан, цэнхэр өнгийн ижил тооны утас бүхий шалны банзны чимэглэлийн тэнцвэрт байдлаас шалтгаалан аажмаар илүү хязгаарлагдмал болсон.

Дунд эргэм насны эмэгтэй охидын хувцасны зарим зүйлийг өмсөж болно, гэхдээ охин насны өвөрмөц бэлгэдэл болох хэлхээ, улаан тууз зэргийг эс тооцвол. Хувцасны дүрс нь зөвхөн дүрсийг бараг л дуурайсан байв.

Тональ хязгаарлалт, гоёл чимэглэлийн бараг бүрэн байхгүй, тод өнгө нь хөгшин болон өндөр настай эмэгтэйчүүдийн хувцасны гол шинж чанарыг тодорхойлдог.

Эрэгтэй костюм мөн өөрийн харгалзах тэмдгүүдийн системтэй байсан ч энэ нь илүү хялбар байсан. Олон жилийн туршид тод өнгө, тодосгогч хослолын тоо буурч байгаа хувцасны өнгөний схемээс гадна хувцасны бие даасан элементүүд (бүс, малгай), түүний дагалдах хэрэгсэл (өлгий, саваа) онцлон тэмдэглэв. , үс засалтын онцлог, сахал, сахал.

Украинчуудад байхгүй байсанхүүхдийн хувцас гэх мэт: тэр насанд хүрсэн хүнээс зөвхөн хэмжээгээрээ ялгаатай байв. Түүгээр ч барахгүй бага насандаа хувцасны хуваалт үндсэндээ байгаагүй. Украинчуудын дунд "насанд хүрсэн" байдал нь хөдөлмөрийн үйл явцад оролцохтой салшгүй холбоотой байсан бөгөөд хүүхдүүд тодорхой төрлийн ажил хийж эхлэхэд насанд хүрэгчдийн хувцас руу шилжсэн.

Костюм өмссөн гэр бүлийн азын тэмдэгголдуу олон зуун жилийн үе шатлалын бэлгэдлээр нөхөгддөг. Ийм тэмдгүүд нь ихэвчлэн эмэгтэйчүүдийн хувцас өмсдөг байсан бөгөөд тэд ялангуяа ид шидийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Энэ нь юуны түрүүнд малгайнд хамаатай. Охидын баяраар өмсдөг тууз, хэлхээ нь тэдний гэрлэх насанд хүрэхийн бэлгэдэл байв. Хуримын хэлхээ нь баяр ёслолтой ижил төстэй байсан ч хайр дурлал, гэрлэлтээс эхлээд "муу нүд" болон бусад муу хүчний эсрэг сахиус хүртэл олон тооны өөр өөр бэлгэдлийг агуулсан үнэхээр бүх нийтийн шинж тэмдэг байв. Тиймээс гахайн цэцэг болон бусад цэцэг цуглуулахаас эхлээд түүнийг үйлдвэрлэхийн тулд тодорхой зан үйлийг дагаж мөрдөх шаардлагатай байв. Залуу эмэгтэйн цэцгийн хэлхээг салгаж, малгай, тэмдэг тавьсан нь түүнийг гэрлэсэн эмэгтэйн статус руу шилжсэнийг гэрчилсэн юм. Үүнийг эцэст нь залуугийн гэрт суурилуулсан бөгөөд тэнд нь ороолтны оронд сонгосон хүн нь ороолт зүүжээ.

Гэр бүлийн аз жаргалын бэлгэдэл нь ялангуяа үс засалтаар илэрхийлэгддэг. Охид толгой нүцгэн алхаж, үсээ нэг буюу хэд хэдэн дэлүү болгон сүлжиж байв. Хуримын үеэр дэлүү задарсан, зарим газар бүр таслагдсан. Дараа нь гэрлэсэн эмэгтэй амьдралынхаа эцэс хүртэл үсээ толгойн даашинзаар бүрхэв.

Крым татарууд (Хавсралт 4)

Крым татаруудын хувцасыг урласан гол материал нь ноос, арьс шир, гэрийн оёдол, импортын даавуу байв.Эмэгтэйчүүдийн хувцас . Крым Татар эмэгтэйчүүд толгойн чимэглэлд онцгой анхаарал хандуулдаг байв. Охины үсийг ихэвчлэн хоёр сүлжсэн сүлжсэн бөгөөд буцааж шиддэг байв. Муу нүднээс (назар) хамгаалахын тулд сүлжихийн төгсгөлд гоёмсог чимэглэсэн тэгш өнцөгт сахиусыг бэхэлсэн бөгөөд дотор нь ариун залбирал (сач дуваси) байв. Толгойн өмсгөл нь хилэн малгай (ихэвчлэн burgundy) (fes) гэж тооцогддог байсан бөгөөд алт эсвэл мөнгөөр ​​хатгамал, заримдаа жижиг зоосоор чимэглэгдсэн, хээтэй дугуй алтан өнгөт обудтай (fes kalpagyi) бүрсэн байв. Гэрийн нэхмэл муслиноор хийсэн нимгэн урт цагаан ороолт (баш марама) нь ирмэгийн дагуу хатгамал, фез дээр өмссөн байв. Крым Татар эмэгтэйн хувцасны шүүгээ нь өргөн, урт, өвдөгнөөс доош, хөвөн эсвэл даавуун цамц (кетен-колмек), өргөн ханцуйтай урт даашинз (антер), өнгөт цэцэг (шалвар эсвэл думан, дон), хөл, шагайг нь хүйн ​​. Гадуур хувцас нь бүхэл бүтэн биед нягт тохирсон, ихэвчлэн тод, ягаан, час улаан өнгөтэй, хүзүүвч, цээжин дээрээ алт эсвэл мөнгөн сүлжсэн хувцаснаас бүрддэг байв. Цээжинд хүзүүнээс бэлхүүс хүртэл, заримдаа доороос нь цээжин дээр цээжиндээ оёдог. Дараа нь бэлхүүсийг тойруулан өргөн туузан бүс (йипши куушак) явдаг. Заримдаа бүсийг ноосон сүлжмэл ороолтоор (бел явлук) уядаг байсан тул ард нь гурвалжин үүссэн бөгөөд энэ нь бараг хөлд хүрдэг байв. Өдөр тутмын амьдралд калико даавуугаар хийсэн хормогч (оглюк эсвэл пештимал) нь эмэгтэй хүний ​​хувцасны заавал байх ёстой нэмэлт хэрэгсэл юм. Эдгээр бүх гутал нь хар, шар эсвэл улаан Мароккогоор хийгдсэн байв. Бороотой цаг агаарт тэд ганзага (налин эсвэл табалдрик) өмсөж, маш үзэсгэлэнтэй чимэглэсэн бөгөөд хөлийг нь шорооноос хамгаалдаг байв. Өрөөнд тэд ноосоор сүлжмэл шаахай (калчин), эсвэл сайхан өнгөт хээтэй ноосон оймс өмссөн байв.Эрэгтэй хувцас . Крымын татарууд ихэвчлэн намхан хар хурганы арьсан малгайгаар толгойгоо бүрхсэн бөгөөд түүний ёроолд заримдаа хавирган сар хатгамал байдаг. Зуны улиралд улаан гавлын малгай (tak'ie) эсвэл fez (fez) түгээмэл байв. Ташуу захтай (колмек) цамцыг өргөн даавуун өмд (сокма өмд эсвэл шалвар) руу хийж, ихэвчлэн улаан эсвэл ногоон өнгийн урт, өргөн ноосон бүсээр (куушак) чангалдаг байв. Цамцны дээгүүр тэд хилэнгээр хийсэн, заримдаа алтаар чимэглэсэн богино ханцуйгүй хантааз (илик) өмссөн байв. Өвлийн улиралд кафтануудын оронд нэхий нэхий дээл (тонн) эсвэл нэхий хүрэм (курк) өмсдөг байв. Нөмрөг (япынжа), башлык (башлык), голдуу үхрийн ширээр хийсэн шон (чарик) гэх мэт төрөл бүрийн хувцаснууд өргөн хэрэглэгддэг байв. Гутлын хувьд эрэгтэйчүүд гутал (чизма) өмсөхийг илүүд үздэг, үргэлж өсгий дээрээ тахтай, өсгийтэй оройгүй савхин гутал (потюк) өмсөхийг илүүд үздэг байв.

Германчууд (Хавсралт 5)
19-р зууны эхний хагаст. Крымын германчууд өдөр тутмын хувцас, ажил, зан үйл (хурим, гашуудал), баяр ёслолын үеэр ирсэн газар нутгийн онцлог шинж чанартай, улирал, хэрэглээний хамрах хүрээний дагуу тодорхой зэрэглэл бүхий уламжлалт үндэсний хувцасаа хадгалдаг байв.Эмэгтэйчүүд хярс эсвэл хүрэм, цуглуулсан банзал, хормогч, мөрний ороолт өмсдөг. Толгойн хувцас нь олон янз байсан: сүрэл малгай, ороолт, янз бүрийн хэлбэр, хэмжээтэй малгай. Хар дурдан малгайг зөвхөн томоохон баяр ёслолын үеэр сүмд өмсдөг байв. "Малгай" нь өвөрмөц хэлбэртэй байв"дугуй", дээд талд нь алтаар хатгамал, ченил (хилэн), торго, алтан утсаар хийсэн өндөр "дугуй" боссон. Мөн энгийн малгай, жишээлбэл, ар талдаа сайн таарсан Шваб малгай байсан. толгой, хацрыг нь бүрхсэн арьсан гутал, шагай гутал, модон гутал ч хадгалагдан үлджээ.Эрэгтэйчүүд цамц, урт эсвэл богино (өвдөгний урт) өмд, хантааз, хүрэм, ороолт, гутал эсвэл гутал өмсдөг. Аажмаар орон нутгийн хувцасны элементүүд хувцаслалтанд гарч ирэв: нэхий нэхий дээл, богино үслэг дээл, малгай, үслэг малгай, арьсан "шуудангууд" нь германчууд ажилд онцгой тохиромжтой гэж үздэг.
19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Хотын хувцасны элементүүд хөдөө орон нутагт амьдардаг Крымын германчуудын дунд тархаж эхлэв. Энэ чиг хандлага нь бүх Европт онцлог байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийн тариачны хувцас илүү консерватив болсон бол эрэгтэйчүүдийн хувцас аль хэдийн 19-р зуунд байсан. хүн бүрийг тэгшитгэсэн хотын загварт ойртож, тосгоны бодит шинж чанараа ихээхэн алдсан.
Одоогийн байдлаар Германы уламжлалт хувцасыг зөвхөн ардын чуулгад л ажиглаж болно.

Армянчууд (Хавсралт 6)

Армянчуудын үндэсний хувцас нь одоо баярын болон театрын хувцастай байдаг.Эрэгтэйчүүдийн костюм нь өвдөг хүртэл хүрдэг намхан хүзүүтэй цамц, торго, зотон даавуу эсвэл торгон архалуг зонхилж, дээр нь илүү урт бараан даавуу эсвэл ноосон чоха, бүсэлхийгээр нь цуглуулж, бэхэлсэн байв. Черкесээс ялгаатай нь Чоха ихэвчлэн цээжин дээрээ газиргүй байв. Бүс нь арьсан, овоолсон, мөнгөлөг эсвэл торго байсан.Жижиг худалдаачид, гар урчууд голчлон мөнгөөр ​​хийсэн, уран бүтээлээр чимэглэсэн, үнэтэй чулуу, алтаар чимэглэсэн үнэтэй бүсийг онцгой анхаардаг байв. Цэцэглэгчийг хээтэй оймс руу шургуулж эсвэл өвдөг хүртэл маалинган туузаар боосон байв.

Зарим эрчүүдийн костюманд архалук ороогүй. Харин тэд хатгамалтай цамцныхаа дээгүүр хантааз өмсөж, дээр нь богино хүрэм өмссөн байв. Цэцэглэгч нар нарийссан эсвэл шатаалттай байв. Хөгшчүүлээс гадна хүн бүр хантааз, хүрэм, өмднийхөө хажуу талыг хүртэл аль болох тансаг хатгахыг хичээдэг байв. Хатгамалын чимэглэл нь голчлон цэцэгстэй байсан - цэцэг, иш, навч. Бүсэлхийгээр нь өргөн ороолт ороож, атираа руу нь тамхины уут, түрийвч, гаанс, хутга болон бусад зүйлсийг байрлуулсан байв. Толгой дээрээ эрчүүд янз бүрийн хэв маягийн үслэг малгай өмсөж, сүлжмэл эсвэл эсгий малгай өмсөж, ороолттой адил ороолтоо ороосон байв. Эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь нарийн төвөгтэй бөгөөд олон янз байсан - жишээлбэл, хатуу цардуултай даавуугаар хийсэн өндөр "цамхаг", дээр нь хэд хэдэн ороолт, тэдгээрийн нэг нь ам хамраа бүрхсэн байв. Ийм "цамхаг" -ыг хатгамал тууз, зоос бүхий тууз, мөнгө, шүрэн зүүлтээр чимэглэсэн байв. Титэм, тиара нь Армен эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Ийм нарийн төвөгтэй даашинзыг хэдэн өдрийн турш "барьсан" бөгөөд үүнийг устгахгүйн тулд тэд толгойны ар тал дээр тулгуур хэлбэртэй дэрэн дээр унтдаг байв. Ийм нарийн төвөгтэй зүйлсийн хажуугаар тэд ороолттой энгийн, гэхдээ илүү практик толгойн хувцас өмссөн байв. Хувцасных нь хувьд эмэгтэйчүүд цамцныхаа хормой доороос цухуйсан өмд өмсдөг байв. Цамцны дээгүүр тэд цээжиндээ зүсэлттэй, хажуу талдаа өндөр ангархай бүхий урт архалук өмссөн байв. Тэд үүнийг мөнгөн бүс эсвэл өнгөт ороолтоор бүсэлсэн. Баярын өдрүүдэд тэд бараг ижил тайралттай, гэхдээ зүсэлтгүй даашинз өмсдөг байв. Хувцасны болон архалугуудын ханцуй нь тохойноос бугуй хүртэл зүсэгдсэн, мөнгөн товч, хоолой, гинж эсвэл бусад чимэглэлээр бэхлэгдсэн байв. Эмэгтэйчүүдийн даашинзыг цайвар өнгийн даавуугаар хийсэн. Дээрээс нь тэд үргэлж сүлжсэн торго, алтан хатгамалтай хилэн эсвэл хивсэнцэрээр хийсэн хормогч өмсдөг байв. 20-р зууны эхэн үед Крымын армянчуудын уламжлалт хувцас энэ хотод бараг бүрмөсөн алга болж, хөршүүдийнхээ, гол төлөв Оросын тариачдын хувцас, гутлын дүрэмт хувцас руу шилжжээ. Тосгонд удаан хугацааны туршид гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэлийг харах боломжтой байвоёх (бөмбөлгүүдийг эсвэл хатгамалаар чимэглэсэн даавуугаар хийсэн жижиг дугуй малгай), гэхдээ удалгүй энэ нь бараг алга болж, энгийн ороолтоор солигдсон бөгөөд тэд үүнийг Армен эмэгтэйчүүдийн хийдэг шиг толгой дээр биш, харин эрүүний доор уяж эхлэв. . Охид, залуу эмэгтэйчүүд Арменийн хөдөөгийн оршин суугчдаас ялгаатай нь илүү задгай даашинз, сарафан, загварлаг өмд өмсдөг. Энэ чуулга нь нийтлэг хуримын даашинз болжээ. Орчин үеийн Армянчууд дүрмээр бол гашуудлын тусгай хувцасгүй байдаг.

Беларусьчууд (Хавсралт 7)

Дорнод ба барууны бусад славянчуудын нэгэн адил Беларусьчуудын хувцасны үндэс нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь маалинган даавуу эсвэл олсны даавуугаар хийсэн шулуун банзал бүхий цамц байв. Цамцыг захтай эсвэл хүзүүвчгүй хийсэн эсэхээс үл хамааран шулуун захын зүсэлт нь бүх Беларусьчуудын хувьд ердийн зүйл юм. Беларусьчууд нарийхан зотон дээр цамц өмссөн (өвлийн даавуугаар) өмд - вездежка ("чок") дээр леггинс өмсдөг байв. Цамц, өмд нь өргөн нэхмэл ноосон бүсээр бүрхэгдсэн байв. Жилийн цаг, бүс нутаг, баяр ёслол эсвэл өдөр тутмын амьдралаас хамааран тэд хөлөндөө баст гутал, савхин шон, алхагч эсвэл гутал өмсдөг байв. Тамхины уут, модон сандал, цахиур чулуу, хуурай цулхай, төмөр утсан хоолой, хутга зэрэг нь эрэгтэй хүний ​​хувцасны зайлшгүй нэмэлт зүйл байв. Түлхүүрийг түрийвчинд хийж эсвэл нимгэн оосортой шууд нэхмэл эсвэл сүлжмэл бүс рүү холбодог байв.
Зуны улиралд Беларусийн эрэгтэй костюмыг сүрэл малгай - "брыл", "капелюкх", малгай, өвлийн улиралд хурганы үслэг эсвэл эсгий малгайгаар нөхдөг. Беларусийн оршин суудаг бүх нутаг дэвсгэрт эмэгтэйчүүдийн цамц нь шулуун захтай байв. Беларусь улсад үс засалт нь орон нутгийн шинж чанартай олон тооны хувилбар, ороомгийн аргууд бүхий өргөн тархсан толгойн хувцас байв. Бөмбөлөг эсвэл маалингын утаснаас цагираг хэлбэрээр хийсэн хуучны ширмэл оруулга нь зөөлөн малгайн дор хадгалагдан үлдсэн бөгөөд түүн дээр эмэгтэйчүүд үсээ толгойн доороос гарахгүйн тулд эргүүлдэг байв.

Крымчакууд (Хавсралт 8)

Энэ зууны эхэн үеийн Крымчакуудын эрэгтэй хувцас нь "жижиг чинжаал, зэс бэхний савнаас үл хамааран мөнгөн чимэглэл бүхий өргөн бүсээр уясан цэнхэр архалуг" -аас бүрддэг байв. Эрэгтэй костюмны энэхүү дүр төрхийг И.С. Кая: "Крымчакуудын өвөрмөц хувцас бол дугуй хурганы арьсан малгай, өвдөгний урт хар хүрэм эсвэл хүрэм, ёроолд нь өргөн өмд, "места" зөөлөн гутал, дээр нь "катир" - хүнд хатуу арьсан галош өмсдөг. ”
Крымчакуудын хувцас нь янз бүрийн өнгийн цэцэглэдэг дотуур хувцаснаас бүрдсэн бөгөөд доод хэсэг нь алт, мөнгөн утсаар гоёл чимэглэлийн хатгамалаар чимэглэсэн тууз хэлбэрээр хөлний шагайнд бэхлэгдсэн байв. Гаднах хувцас нь шагайны түвшинд хүртэл урт кафтан, ихэвчлэн голт бор өнгөтэй, зүүн тийшээ ороож, цээжиндээ өргөн зүсэлт үлдээсэн (коклюк) нь өнгөт ороолтоор бүрхэгдсэн байв.
Кафтаны хажуу тал, ханцуйны ханцуйвчийг алт, мөнгөн хатгамалаар чимэглэсэн байв.

Кафтан дээр ихэвчлэн нэхсэн тор бүхий хар хормогч өмсдөг байв.
Крымын толгойн хувцас нь өмссөн хүний ​​нас, нийгмийн ангилалд тохирсон байв. Охидууд алт, мөнгөн утаснуудын хээгээр чимэглэсэн голт бор өнгийн фезе өмсдөг байв.

Залуу гэрлэсэн эмэгтэйчүүд "кыйх" - өнцгөөр нугалсан том өнгийн ороолт өмсөх шаардлагатай байв.

Хөгшин эмэгтэйчүүд хэд хэдэн салангид хэсгээс бүрдсэн "баш баг" хэмээх хуурамч толгойн хувцас өмсдөг байв. Крымын эмэгтэйчүүдийн уламжлалт гутал нь "папучи" хэмээх зөөлөн арьсан гутал байв.

Крымын залуу эмэгтэйчүүд гудамжинд ховорхон гарч ирдэг бөгөөд "дараа нь зөвхөн толгойноосоо хөл хүртэл цагаан хөнжлөөр хучигдсан байдаг." Крымчакуудын хувцсыг үнэт эдлэлээр нөхдөг байсан бөгөөд үүнд монист гэх мэт хүзүүний үнэт эдлэл нь хүйн ​​дээр өлгөгдсөн мөнгө, алтан зоосноос бүрдэх ёстой байв. Бусад үнэт эдлэлд бөгж, ээмэг, бугуйвч багтсан.Ихэвчлэн шигтгээтэй бүс (өнгөрсөн үе - энэ зууны эхэн үе) - хуримын өдөр эцэг эхийн охин сүйт бүсгүйдээ заавал өгөх ёстой бэлэг - өдөр бүр зүүдэггүй байв.

Болгарчууд (Хавсралт 9)

Крымын угсаатны зүйн музейн цуглуулгад 20-р зууны эхэн үеийн Болгарчуудыг уламжлалт "дээл" өмсөөгүй, харин хатгамалгүй цамц эсвэл цэцгийн геометрийн хээтэй хатгамал бүхий дүрсэлсэн гэрэл зургийн материалууд агуулдаг. Шинэ элементүүдийг харж болно: товчлуурын бэхэлгээ, ханцуйвч. Цамцыг ихэвчлэн өвдөг хүртэл өргөн хөлтэй, нарийхан доод хэсэгтэй "гашти" өмд рүү хийж, дээд хэсэгт нь "уркузун", "буркузун" уяагаар уядаг байв. Мэдээллийн хэлснээр “гашти”-г өндөр настанд хар даавуугаар, залуучуудад хар хөх, хар хүрэн өнгөөр ​​оёдог байжээ. Өвлийн улиралд тэд "чишири" - дотор талдаа үстэй хурганы арьсан өмд өмсдөг байв. Хорьдугаар зууны эхэн үе гэхэд. "Чишири" өмсөхөө больж, "Гашти" хэвээр үлдэж, Феодосия дүүрэгт шинэ төрлийн хувцас гарч ирэв - доод "Гашти".

Тэдгээрийг ихэвчлэн улаан, захтай, өнгөт ноосон бүсээр бүсэлсэн байв. Бүсний үзүүрийг хооронд нь холбосон байв. Хүйтэн цаг агаарт Болгарчууд хэд хэдэн төрлийн хүрэм өмсдөг байв: даавуунаас бэлхүүс хүртэл - "дулма"; хөвөн ноосоор доторлогоотой даавуугаар хийсэн - interia; нэхий, дан, намхан захтай. Крымын Болгарчуудын бүх эрэгтэй хувцасны нийтлэг зүйл бол Балканы элемент юм: гадуур хувцасны нарийн зүсэлт, аппликейшн, чимэглэл бараг бүрэн байхгүй. Болгарчуудын толгойн хувцас нь цилиндр хэлбэртэй, үзүүртэй малгай, зуны улиралд "колпак", "пула", сүрэл малгай "паралиа" юм. 20-р зууны эхээр малгай нь загварын хүндэтгэл болж гарч ирэв.
Өдөр тутмын гутал нь савхин бичлэгүүд байсан - "cervuli", савхин гутал - "chismi", "butoshi" болон даавууны "terliks" - гэрийн шаахай.
Нэхмэл ноосон calzoni оймс хөл дээрээ өмссөн.
Болгарын эмэгтэйн дотуур хувцас нь "риза" цамц байсан бөгөөд 20-р зууны эхээр маалинган даавуугаар хийсэн, үйлдвэрийн хөвөн даавуу, бага зэрэг олсны ханцуйвч, гурвалжин шаантаг - "шаантаг" байв. Урд талд нь дугуй хүзүүвчийг хайчилж, дээд талд нь утас гогцоо, товчлуураар холбосон. ХХ зууны эхээр. зэргэлдээх саравч гарч ирэв, ихэвчлэн тайрсан, өндөр бэлхүүстэй, урд болон хойно нь буржгар нугалж цуглуулсан. Халаас гэх мэт шинэ элементүүд гарч ирдэг: сүлжмэл, нөхөөстэй халаас. Гэрийн даавуугаар хийсэн нарны даашинзыг "чукман", худалдаж авсан хувцасыг "рокла", "куфтан" гэж нэрлэдэг байв.
хар burgundy ноосон даавуугаар хийсэн, хөвөн доторлогоотой, хар нэхсэн тор, долгион сүлжсэн, гарусаар чимэглэсэн, ханцуйны ирмэгийн дагуу металл утсаар хатгамал. Хөвөн доторлогоотой үйлдвэрийн купон хээтэй нарийн хар ноосон даавуугаар хийсэн эмэгтэй цамц. Ханцуйвч болон хавчаартай зах дээр оёсон хар хилэн оруулгатай чимэглэсэн.
Эмэгтэй хүний ​​хувцасны заавал байх ёстой хэсэг бол гэрийн даавуун хормогч байсан - "prestelka", нарийхан, дөрөвний хоёроос илүүгүй өргөн, халаасгүй байв. Зангиа нь сүлжсэн, ноосон утсаар хийгдсэн байв. Доод хэсэг нь ромб, зигзаг шугам, хоёр хөндлөн судал гэх мэт геометрийн хээгээр чимэглэгдсэн байв. KEM-ийн санд ХХ зууны эхэн үеийн Кишлав, Кабурчак, Андреевка тосгоны дөрвөн "престелки" байдаг. "Престел" -ийн үндсэн дэвсгэр нь хар хүрэн өнгөтэй, доод хэсэг нь тосгоны "prestel" дээр өнгөт ноосон утаснуудын геометрийн хэв маягаар чимэглэгдсэн байдаг. Нэхмэл металл утас бүхий Кишлав.

Эмэгтэйчүүдийн хувцасны уламжлалт элемент нь бүс байв: ноосон, гар, гар, цагаан тугалга, арьсан туузан дээр төмөр горхитой, мөнгөнөөс хуурамчаар хийсэн "кулан". 20-р зууны эхэн үед бүс зүүх нь нийтлэг байхаа больсон ч металл бүс нь хуримын ёслолын зайлшгүй элемент болж, эхээс охинд дамждаг байв.
Ороолт нь эмэгтэйчүүд, охидын хувцасыг нөхсөн: охидод өнгөлөг, улаан, өндөр настай эмэгтэйчүүдэд хар. 20-30 он хүртэл. XX зуун Болгар эмэгтэйчүүд үсээ капа малгайны доор нууж, орой дээр нь ороолт шидэж, үзүүрийг нь боогоогүй байв. 20-р зууны эхэн үеийн ороолт. – ноолууран болон чинтз “калинкер” хүрэм. Баярын үеэр охидууд толгойгоо ороолт дээр шинэхэн, хиймэл цэцгээр чимэглэв.
Зуны улиралд оймсгүй сүлжмэл шаахай “терлики”, савхин гутал “царвули”, “катери” үзүүртэй савхин гутал өмсдөг байв. Охид улаан катери өмсөж, өндөр настай эмэгтэйчүүд хар өнгийн хувцас өмсдөг байв. Өвлийн улиралд тэд "habeni" эсвэл "calzoni" сүлжмэл оймс өмсдөг байсан - цагаан даавуугаар хийсэн оймс, хар утсаар засаж, дэгээгээр бэхэлсэн.
Болгарын эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцасны чухал элемент бол үнэт эдлэл байв. Гар дээр бөгж, мөнгөн бугуйвч байдаг: том "гривни", жижиг "дотно".

Чихэнд нь ээж нь охиндоо өв залгамжлан үлдээсэн алтан ээмэг байдаг.
Хувцасны элементүүдийн нэрс нь уламжлалт хэвээр байгаа бөгөөд орон нутгийн өөрчлөлтүүд нь Болгарын түүх, угсаатны зүйн янз бүрийн бүс нутгаас Болгарчуудыг нүүлгэн шилжүүлж байгааг харуулж байгаа бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн Крымын хөрш зэргэлдээ ард түмний хувцасны орон нутгийн нэрийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Практик ажил

Крымын ардын гар урлал

Крымын соёл бол хойг дээр олон тооны үндэстэн ястнууд холилдсон тул өвөрмөц үзэгдэл юм. Өнөөдрийг хүртэл өөр өөрийн гэсэн амьдралын хэв маягтай, өөрийн гэсэн түүхтэй манай улсад олон арван үндэстэн ястнууд эв найртай зэрэгцэн оршиж байна.

Манай жижиг эх орны ард түмний гар урлал нь олон зуун жилийн түүх, эртний гар урлалын уламжлалыг тусгаж, ихэнх нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн хэвээр байна.Эрт дээр үеэс Крымчууд өөрсдийгөө үзэсгэлэнтэй сайхан зүйлсээр хүрээлүүлэхийг хичээж ирсэн. Крымд мянга мянган дархан, ваарчин, мужаан, хатгамалчин, нэхсэн торчин, сийлбэрчин, үнэт эдлэлчин ажиллаж, гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн өвөрмөц бүтээлүүд болох хувцас, аяга таваг, тавилга, зэвсэг, үнэт эдлэл зэргийг бүтээжээ. Эрт дээр үеэс эмээл урлах, модон сийлбэр хийх, нөхөөс хийх, төмөр урлах, мод, төмрийг будах, уран сайхны аргаар боловсруулах, керамик эдлэл хийх зэрэг үйл ажиллагаа эрхэлж байжээ. Нэхсэн тор, алчуур, ширээний бүтээлэг ("ширээний ширээ", "ширээний тавцан"), нэхмэл гүйгч - энэ бүхэн байшинд өвөрмөц дүр төрхийг өгсөн. Ядуу ч бай, баян ч бай ямар ч байшинг чимэглэж, тохь тухыг бий болгох нь гарцаагүй. (Хавсралт 10)

Крымын нутаг дэвсгэр дээр өөрсдийн колони байгуулж чадсан анхны суурьшсан хүмүүс бол Грекчүүд байсан бөгөөд энэ түүхэн мөч МЭӨ 7-р зуунд тохиолдсон гэдгийг та мэдэх үү? Тэд соёл, худалдааны харилцааг хөгжүүлэхийн тулд хойгт хотуудаа байгуулжээ. Эдгээр хотуудын оршин суугчид чулуун байшинд амьдарч, худалдаа, гар урлал, загас агнуур, мал аж ахуй, газар тариалан эрхэлдэг байв. Маш хурдан энэ үндэстэн янз бүрийн гар урлалыг хөгжүүлдэг - барилга, үнэт эдлэл, металл боловсруулах, нэхэх, керамик.

Хожим нь аль хэдийн МЭӨ 5-р зуунд. д., зүүн Крымын нутаг дэвсгэр дээр хүчтэй босч ирэвд төрийн байгуулалт - Боспорын хаант улс. Гар урлал хөгжсөн: нэхэх, вааран эдлэл хийх, металл боловсруулах, металл бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх.

МЭӨ 7-5-р зууны үед гэж бид дүгнэж болно. хатгамал, вааран урлал, керамик, сүлжмэл эдлэл, үнэт эдлэл, дарх (дархан) гэх мэт гар урлал аль хэдийн хөгжсөн гэж та бодож байна. Өнөөдөр бид жагсаасан гар урлалын аль нэгийг сурах боломжтой болсон бөгөөд бид тэдний талаар шууд мэддэг. Зуны улиралд Крымын амралтын хотуудад та гар урлалыг зааж, бэлэг дурсгалын зүйл худалдаж авахыг санал болгох хэдэн арван гар урчуудтай уулзаж болно! Ардын гар урлалыг илүү сайн мэддэг болцгооё.

1. Нэхэх - Крымын хойгийн оршин суугчдын хамгийн эртний ажил мэргэжил. Харин манай эриний 13-р зуунаас эхлэн энэ гар урлалыг манай хойгт дөнгөж орж ирсэн шинэ үндэстэн хийдэг болжээ. Эдгээр нь Крым Татарууд юм. Охидыг багаас нь нэхмэлийн машинд сургадаг байсан болохоор бараг бүх айлд нэхмэлийн машин байсан. Крымд хонины ноосоор илүү нягт даавуугаар "сокма" үйлдвэрлэдэг гар урчууд, хатгамалчид, нэхмэлчид нэгдэж, нэхмэлийн ажлыг хийдэг байв. Крымын хаант улсын үеэс хойш эдгээр семинарууд нь зөвхөн бүхэл бүтэн шүүх төдийгүй дотоодын зах зээлд ажиллаж байв.

2. Алтаар оёх Татар үндэстний оршин суугчдын дунд олон зуун жилийн түүхтэй. Ийм оёдол нь 19-р зууны дундуур Византиас Крымд ирсэн. Энэхүү урлаг нь Ойрхи Дорнодын орнуудаар дамжин Византи руу, бүр тодруулбал Вавилон, Месопотами, Месопотамиас ирсэн. Гар урлал нь эрэлт хэрэгцээтэй хэвээр байгаа бөгөөд гоёл чимэглэлийн болон олон талт байдлын хувьд ижил төстэй зүйл байдаггүй.

3. Хатгамал. Энэ урлагийг 18-р зууны эхэн үед Крымд караитууд сэргээжээ. Хатгамал нь гүн гүнзгий уламжлалтай байсан: оёдол бүр өөрийн гэсэн энгийн боловч дүрслэлийн нэртэй байв. Крымын хатгамалын өвөрмөц байдал - ялангуяа гоёл чимэглэл, түүний хэмнэл. Үндсэндээ эдгээр нь геометрийн хатуу шугамууд байсан. Зөвхөн 20-р зуун гэхэд гурван хэмжээст нарийн ширийн зүйлийг гоёл чимэглэлийн хатуу геометрийн шугамд нэвтрүүлж, ургамлын ертөнцийг ашигласан.

4. Хивс нэхэх. Эрт дээр үед Хар тэнгисийн баруун эргийн оршин суугчдын гол ажил бол хонь аж ахуй байв. Тиймээс хониноос гаргаж авсан утсаар хивс нэхдэг байв. Энэхүү гар урлал нь 19-р зууны дунд үеэс эхэлдэг.

Тухайн үеийн хивсний нэг онцлог нь маш бүдүүвчтэй цэцэгсийн гоёл чимэглэлийн хээ, дизайн дахь өдөр тутмын үзэгдэл ховор байдаг. Хивсний зураг зурахад ашигладаг өнгөний хүрээ нь мөн уламжлалт бус: хар хөх, шар, улаан, хүрэн өнгө давамгайлдаг. Будгийг хүнсний ногоо, эрдэс, амьтны будгаар хийсэн.

5. Керамик. Амьдралын хэв маяг нь керамик болон металл сав суулганы олон янз байдлыг тодорхойлсон. Макитра, глечик, куман, янз бүрийн хэлбэрийн шаазан лонх, аяга зэргийг шиллэгээ, уран зураг, энгийн бөгөөд рельефийн чимэглэлээр чимэглэсэн байв.

6. Coopers-ийн бүтээгдэхүүн. Шингэн, хагас шингэн, задгай бүтээгдэхүүнийг хадгалах, тээвэрлэх зориулалттай сав (торх, шил, сав, ванн гэх мэт).. Мөн мод, фанер, модны шилэн, модны чипс, полимер зэрэг нь хамгийн түгээмэл байдаг модон торх , хөлдөөсөн загасны хуурай, хатууруулах өөх тос, задгай болон бусад төрлийн шингэн бодис агуулаагүй. Ванн, ванн гэх мэт. жимс, хүнсний ногоо, сүүн бүтээгдэхүүн (байцаа, зуслангийн бяслаг, цөцгий гэх мэт) тээвэрлэх, хадгалах зориулалттай.

Таны таамаглаж байсанчлан энэ нь бүгд биш юм. Шинэ хүмүүстэй хамт ирдэг олон гар урлал эрт орой хэзээ нэгэн цагт ардынх болдог. (Хавсралт 11)

Хэрэглээ

Хавсралт 1.

Хавсралт 3

Хавсралт 2

Хавсралт 4

Хэрэглээ 6

Хавсралт 5

Хавсралт 9

Хавсралт 7

Хавсралт 8

Хавсралт 10

Хавсралт 11

Хувцас нь тухайн ард түмний олон зуун жилийн туршлага, түүний эдийн засаг, соёлын түвшин, амьдралын хэв маяг, гоо зүйн үзэл баримтлал, физик, газарзүйн орчны нөхцөлд дасан зохицох чадварыг илтгэдэг гэдгийг та мэднэ. Крым татаруудын хувцас нь ноос, арьс шир, гэрийн оёдол, импортын даавуугаар хийгдсэн байв.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас. Крым татар эмэгтэйчүүд толгойгоо чимэглэхэд онцгой анхаарал тавьдаг байв. Үсээ хоёр тэгш тал болгон хувааж, нимгэн сүлжсэн сүлжсэн үсээ нуруун дээрээ шидэв. Атаархсан, муу нүднээс (назар) хамгаалахын тулд сүлжихийн төгсгөлд ариун залбирал бүхий тэгш өнцөгт хэлбэртэй гоёмсог сахиусыг бэхэлсэн байв. Толгой дээр нь ихэвчлэн бургунд өнгөтэй (fes) хилэн малгай өмсөж, алт эсвэл мөнгөөр ​​хатгамал, заримдаа жижиг зоосоор чимэглэсэн, хээтэй дугуй алтан өнгийн хавтангаар бүрсэн (fes kalpagyi). Фезийн орой дээр гэрийн нэхмэл муслиноор хийсэн нимгэн урт цагаан ороолт (баш марама) нь толгой, хүзүүний арын хагасыг бүрхсэн, ирмэгийг нь хатгамалтай. Эмэгтэйчүүдийн малгай нь олон янз байдаг. Фез, марамагаас гадна том ноосон ороолт (ороолт), цайвар нимгэн ороолт (танхим), өнгөт хээтэй ороолт (баш явлук) түгээмэл байв. Орон нутгийн ялгааг үл харгалзан эмэгтэйчүүдийн хувцас нь нийтлэг зүйлтэй байв. Эдгээр нь өргөн, урт, өвдөгнөөс доош, даавуун эсвэл даавуун цамц (кетен-колмек), өргөн ханцуйтай урт даашинз (антер), өнгөт цэцэгтэй (шалвар эсвэл думан, дон), хөлд хүрч, шагайгаар нь зангидсан байв. утас. Крым Татар эмэгтэйн гадуур хувцас нь бүхэл бүтэн биед нягт тохирсон, ихэвчлэн тод, ихэвчлэн ягаан эсвэл час улаан өнгөтэй, хүзүүвч, цээжин дээрээ алт эсвэл мөнгөн сүлжсэн байдаг кафтан (кафтан эсвэл зыбын) юм. Урд талдаа бүтэн ангархайтай, нарийн ханцуйтай, гартаа хэд хэдэн товчоор бэхэлсэн энэхүү кафтан нь бэлхүүсийг бүрэн дүүрэн болгох үүднээс хөвөн ноосоор байнга оёдог. Цээжинд цээжиндээ хүзүүнээс бэлхүүс хүртэл, заримдаа доороос нь оёж, дээр нь жижиг, дараа нь том, том алтан зоос (алтын) зүүдэг. Дараа нь бэлхүүсийг тойруулан мөнгөлөг эсвэл алтаар хатгамал, том мөнгөн товруу бүхий рельефийн хээтэй (копан) өргөн хонгил (йпши кушак) бий. Заримдаа ноосон сүлжмэл ороолт (бел явлук) бүсэнд уядаг тул ард нь гурвалжин үүсч, бараг хөлд хүрдэг. Кафтаны дээгүүр тэд голчлон улаан эсвэл ногоон материалаар хийсэн богино үслэг цув (жуббе) өмсөж, ирмэг дээр үслэг эдлэлээр бүрсэн, бүх давхаргын дагуу өргөн сүлжсэн байна. Гэрээсээ гарахдаа тайлбарласан хувцаснаас гадна ягаан эсвэл ногоон нөмрөг (фереже) өмсдөг. Калико даавуугаар хийсэн хормогч (оглюк эсвэл пештимал) нь эмэгтэй хүний ​​хувцасны өдөр тутмын нэмэлт хэрэгсэл юм.

Крым Татар гутал нь цаг агаарын байдлаас хамааран өөр өөр зориулалттай хэд хэдэн загвартай байдаг: өвлийн улиралд өрөөнд өмсдөг марокко гутал (места), шовх хуруутай нуруугүй гэрийн гутал (папуч), алт, мөнгөөр ​​хатгамал - зуны улиралд . Цаг агаар муутай үед гэрээс гарахдаа тэд галош эсвэл дээд хэсэгт нь хагас хаалттай гутал (терлик) -тэй төстэй зүйл өмсдөг. Онцгой тохиолдолд тэд алтаар хатгамал (аякакап) гоёмсог гутал өмсдөг байв. Эдгээр бүх гутал нь хар, шар эсвэл улаан Мароккогоор хийгдсэн байв. Бороотой цаг агаарт маш үзэсгэлэнтэй, хөлийг шорооноос хамгаалдаг ганзага (налин эсвэл табалдрик) байсан. Өрөөнд тэд ноосоор сүлжмэл шаахай (калчин), эсвэл өнгөт хээтэй ноосон оймс өмсдөг байв.

Эрэгтэй хувцас. Крымын татарууд толгойгоо намхан хар хурганы малгайгаар бүрхэж, ёроолд нь хавирган сарыг заримдаа хатгасан байдаг. Зуны улиралд тэд улаан гавлын малгай (такие) эсвэл фес (фез) өмсдөг. Ташуу захтай (колмек) цамцыг өргөн даавуун өмд (сокма өмд эсвэл шалвар) дотор хийж, ихэвчлэн улаан эсвэл ногоон өнгийн урт, өргөн ноосон бүс (куушак) бүсэлсэн байв. Цамцны дээгүүр тэд хилэнгээр хийсэн, заримдаа алтаар хатгамал хийсэн богино ханцуйгүй хантааз (илик) өмссөн байв. Энэхүү ханцуйгүй хүрэмний дээгүүр богино эсвэл урт ханцуйтай өөр хүрэм (камзол) өмсөж, дээр нь урт кафтан (чекмен) өмсдөг. Крым Татар цамц нь гар хийцийн маалинган даавуугаар хийгдсэн (кетен). Бусад бүх хувцсыг ихэвчлэн гар хийцийн бүдүүн даавуугаар хийдэг бол тал нутгийн татаруудын дунд тэмээний даавуугаар хийдэг. Өвлийн улиралд кафтануудын оронд нэхий нэхий дээл (тонн) эсвэл нэхий хүрэм (курк) өмсдөг байв. Нөмрөг (япынжа), башлык (башлык), голдуу үхрийн арьсаар хийсэн шон (чарик) зэрэг хувцасны төрөл зүйл, элементүүд өргөн тархсан. Хөл дээрээ эрэгтэйчүүд бас гутал (чизма) өмсдөг, үргэлж өсгий дээрээ тахтай, өсгийтэй оройгүй савхин гутал (потюк) өмсдөг байв. Хоньчид (чобан) хурганы арьсаар (курк, кийск'а тон) хийсэн хүрэмтэй байсан бөгөөд үүнд хутга (пычак), цүнх (чанта) бэхэлсэн байв. Меккад (adjy) очсон мөргөлчид фез эсвэл малгайнд ороосон гогцоо (сарык) өмсдөг.

Крымын алдарт судлаач Е.Марков тэргүүтэй олон аялагчид “Крымын тухай эссе” номондоо Крымын татаруудын дунд хүүхэд бүр өөрийн гэсэн хувцастай байсныг тэмдэглэжээ. "Хамгийн бяцхан хоёр настай охин тоосонд дарагдсаар бараг адилхан хувцасладаг бөгөөд энэ нь Оросын энгийн хүмүүсийн гэр бүлд байдаггүй сайн заншил юм; Хүний нэр төр, хүний ​​эрхийг хүүхэд ч гэсэн хүлээн зөвшөөрч байдгийг гэрчилнэ. Энэ заншил нь манай оросуудаас ялгаатай нь Герман, Швейцарийн тосгонд та эцгийнхээ нэхий дээлээр ороосон бяцхан хүүтэй уулзахгүй эсвэл өвөөгийнхөө малгайг хамрыг нь доош нь татсан, хөл нүцгэн, зөвхөн цамц өмссөн байсан."

Крымын язгууртнуудын (Мурзас) хувцасыг дүрсэлсэн аялагчид тэд гайхалтай, тансаг хувцасладаг байсныг тэмдэглэжээ. "Тэдний хувцас нь маш цэвэрхэн, урт торго бүсээр доторлогоотой даавуугаар хийгдсэн, энэ дээл нь Туркийн хувцаснаас илүү их таалагдсан дүрс, маш сайн тохирдог" гэж Климан "Аялал:" номондоо бичжээ.

Крым татаруудын эрэгтэй, эмэгтэй цамцнууд нь тайралтаараа маш сонирхолтой байв. Тэдний хийсэн даавууны чанар - нимгэн, хөнгөн, нарийн, ихэвчлэн монохромат судалтай хээгээр чимэглэсэн, аялагчдын хэлснээр "төгс төгөлдөрт хүрсэн". Харамсалтай нь 19-р зууны гэр ахуйн эд зүйлс дээр. Энэ төгс төгөлдөр байдлын шинж тэмдгүүд одоохондоо ховор ажиглагддаг.

Чимэглэл. Крымын татар эмэгтэйчүүд бөгж (юзюк), бугуйвч (билезлик) их анчид байсан бөгөөд ялангуяа эхнийхийг нь бараг бүх хуруугаараа зүүдэг байв. Эдгээр цагиргууд нь ихэвчлэн алт, бугуйвчнууд нь мөнгөлөг, утас шиг эсвэл бугуйвчаар хийгдсэн байдаг. Бусад нийтлэг үнэт эдлэлд ээмэг (купе), бөмбөлгүүдийг (бойунжак) гэх мэт өнгөт чулуу, шил, хадны болор, мөн зоос (алтын) зэрэг нь фезийг чимэглэхэд ашигладаг. Эмэгтэйчүүд ихэвчлэн ургамлаас гаргаж авсан будаг (хенна) ашиглан үсээ хүрэн эсвэл тод улаан өнгөөр ​​буддаг; заримдаа хурууны хумс, далдуу модны хэсгүүдийг ижил аргаар буддаг - энэ нь ялангуяа хуримын ёслол дээр ихэвчлэн хийдэг, Крым Татар эмэгтэйчүүд мөнгө эсвэл Мароккогоор хийсэн Коран сударт залбирал бүхий цүнх авч явдаг.

Үйлдвэрлэлийн техник, гадаад төрхөөрөө Туркийн дээжтэй маш ойрхон үнэт эдлэлийн объектуудыг Бахчисарай, Кезлев, Карасубазар зэрэг гар урлалын төвүүдэд үйлдвэрлэдэг байв. Дэлгэрэнгүй бүрийн гоёл чимэглэлийн мөн чанар нь маш нарийн бөгөөд баялаг байсан тул мөнгө, алтадмал филигрит элементүүд нь үнэт болон гоёл чимэглэлийн чулуу хэлбэрээр нэмэлт оруулах шаардлагагүй болсон.

Крым Татар хатгамал нь урт удаан, эртний уламжлалтай. Крымын үзэсгэлэнт, олон талт байгаль нь Крымын татаруудын бүх ардын урлаг, ялангуяа уран хатгамалд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн бөгөөд энэ нь урлагийн өндөр хэлбэрт хүрсэн юм.

Манай зууны 20-30-аад оны үед Бахчисарайд энэ үйлдвэрлэлийн техникийг сайн мэддэг гайхалтай хатгамалчид байсан. Бүтээгдэхүүнийхээ дээжийг олон улсын болон үндэсний үзэсгэлэн худалдаанд гаргаж, дээд шагналыг хүртэж байсан.

Одоогийн байдлаар Крым татаруудын уламжлалт хувцас бараг ашиглагдаагүй байна. Хааяа зөвхөн хуримын үеэр үндэсний бүстэй, хүргэний толгой дээр хурганы малгай өмссөн сүйт бүсгүйг харж болно.

Татаруудын олон дэд бүлгүүд байдаг тул Татар үндэсний хувцасны нэг төрлийг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Хувцасны үндэсний дүр төрхийг бүрдүүлэхэд зүүн ард түмэн, Исламын шашин, Волга Татаруудын үндэсний хувцасны онцлог нөлөөлсөн.

Бусад бүх ард түмний үндэсний хувцасны нэгэн адил үндэсний хувцас нь түүхэн хөгжлийн урт, хүнд хэцүү замыг туулсан.

Татаруудын үндэсний хувцас нь тод "дорно дахины" өнгөт даавуу, нарийн хээтэй толгойн гоёл чимэглэл, янз бүрийн төрөл, зориулалтын гутал, гоёмсог, нарийн төвөгтэй гоёл чимэглэлийг хослуулсан байдаг. Эдгээр бүх элементүүдийн ачаар татарын үндэсний хувцасны онцгой шинж чанар бүрддэг.

Татар үндэсний хувцасны элементүүд

Татарын уламжлалт хувцасны үндэс нь өмд (иштан) ба цамцтай даашинз (кулмек) юм. Уламжлал ёсоор цамцан дээр кафтан эсвэл дээл өмсдөг байв. Түүгээр ч барахгүй "дээл" гэдэг үг нь өөрөө араб үндэстэй бөгөөд Арабын хувцасны ижил төстэй элемент болох хилгаттай маш нийцдэг.

Татарууд ч ихэвчлэн чоба өмсдөг байв. Энэ нь доторлогоогүй, өвдөгнөөс доош урттай хөнгөн гадуур хувцас байв. Энэ нь ихэвчлэн маалинган даавуу эсвэл олсны даавуугаар оёдог байв.

Татаруудын гадуур дүүжин хувцас нь ихэвчлэн бэхэлгээгүй байсан тул үндэсний хувцасны эргэлзээгүй шинж чанар нь бүс юм. Үүнийг даавуугаар хийсэн эсвэл ноосоор сүлжмэл байдлаар хийж болно.

Татар хувцасны өөр нэг онцлог шинж чанар нь трапец хэлбэрийн хэлбэр байв. Мөн даавууны том хэмжээтэй, гайхалтай тод байдал. Их хэмжээний үнэт эдлэл өмсөх нь ердийн зүйл байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн дүрсийг гэрэлтүүлж байв.

Эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцас

Татар нь эрэгтэйчүүдээс илүү олон янз байв. Энэ нь зөвхөн улирлын шинж чанартай төдийгүй зорилгоосоо (өдөр бүр, амралтаар), тэр ч байтугай наснаас хамаарч өөр өөр байв. Эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцсанд татаруудын тодорхой нэг дэд бүлгийн нутаг дэвсгэрийн шинж чанар илүү тод харагдаж байв.

Эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцасны үндэс нь цамц, өмд, доод цээжний цамц байв. Камзол, бишмэдийг бас ихэвчлэн ашигладаг байсан. Камзол нь эрэгтэй загвараас ялгаатай нь ихэвчлэн өмсдөг богино ханцуйгүй хувцас байв. Бишмет бол урт ханцуйтай, нуруутай кафтан юм. Энэ нь ихэвчлэн хилэнгээр хийгдсэн бөгөөд үслэг эдлэлээр чимэглэгдсэн байв. Энэ нь том мөнгөн тэврэлтээр бэхлэгдсэн бөгөөд энэ нь бас гоо зүйн үүрэг гүйцэтгэдэг байв.