Аристотель хүн бол "улс төрийн амьтан" (zoon politikon) гэж үздэг. Грек хэлнээс үүнийг "нийгмийн амьтан" гэж орчуулж болох бөгөөд энэ нь бидний үндэслэлийн эхлэл байсан (I бүлэг, 4-р хуудас). Гэсэн хэдий ч

I ХЭСЭГ. Улс төрийн хүрээлэн

бага хүний ​​нийгэмшлийг улс төрийн нийгэм гэж ойлгох хэрэгтэй. Хүнээс гадна нийгмийн амьтад байдаг. Гэсэн хэдий ч бүх амьтад нийгмийн шинж чанартай байдаггүй бөгөөд тэдний хэн нь ч улс төрийн амьдралтай байдаггүй. Үүний зэрэгцээ улс төрийн амьдрал нь хүн төрөлхтний онцлог шинж чанартай боловч бүх хүн төрөлхтний нийгэмд илэрдэггүй.

Хэзээ ч улс төрийн шинжтэй байдаггүй хэдий ч сүрэг эсвэл боодолтой амьтад нийгмийн амьдралтай байдаг. Нийгэмшил нь зөвхөн зарим амьтдад нийтлэг байдаг өмч боловч бүх хүмүүст нийтлэг байдаг. Гэсэн хэдий ч хүмүүсийн хувьд энэ нь өөр утгатай, учир нь нийгэм нь зөвхөн нийгмийн шинж чанартай байдаг, гэхдээ бас улс төр, иргэний шинж чанартай байж болно, учир нь хүмүүсийн мөн чанарт амьдрах хүсэл (зөн совингийн автоматизмтай дүйцэхгүй) байдаг. шударга ба шударга бусын ялгааг харуулсан нийгэмлэгүүд. Бүр нарийн яривал хүмүүс нэг бол улс төрийн нийгэм хэлбэрээр зохион байгуулагдсан нийгэмлэгт эсвэл улс төрийн өмнөх нийгэмд амьдардаг. Түүнээс гадна улс төрийн нийгмийн нөхцөлд тэд бусад төрлийн холбоонд нэгэн зэрэг оролцдог.

Юуны өмнө "ард түмэн" гэж амьдарч буй хүмүүсийн ялгааг дурдъя угсаатны,болон амьдардаг хүмүүс бодлого,улс төрийн нийгэмлэгүүд (koinonia politike). Хүйтэн уур амьсгалтай Баруун Европт хүмүүс эр зоригоор дүүрэн боловч оюун ухаан, чадвараар хангалттай хангагдаагүй байдаг гэж Аристотель тэмдэглэв. Харин ч халуун уур амьсгалтай Ази тивд хүмүүс оюун ухаантай, урлах чадвараараа бусдаас ялгардаг ч зориг дутдаг. Зөвхөн Эллинчүүд, Кельтүүд болон Персүүдээс ялгаатай нь зөвхөн тэд л эдгээр хоёр чанарыг ижил хэмжээгээр эзэмшдэг тул тэдний давуу эрх болов. бодлого.Гэхдээ олон Эллинчуудын хувьд энэ нь зөвхөн боломжтой хэвээр байна, учир нь тэдний амьдралыг зохион байгуулах хэм хэмжээ нь хот биш "ард түмэн" бөгөөд Афинаас өөр хаана ч жинхэнэ хот муж байдаггүй. Илүү нарийн яривал Афин ийм байсан, учир нь Аристотель түүхий эдийн эдийн засгийн хөгжлийн үр дүнд түүний доройтлын тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь олон улсын шинж чанартай тул хот-төрийн автаркист үзэл санааг алдагдуулж байна (Улс төр, долоодугаар дэвтэр, VII).

Улс төрийн холбооноос гадна тодорхой чиг үүрэг, зорилго эсвэл үйл ажиллагааны тусгай төрөлд тохирсон бусад төрлийн холбоод байдаг бөгөөд үүний үндсэн дээр өөр өөр төрлийн хамтын нөхөрлөл (филиа) үүсдэг. Эдгээр нь эхнэр, нөхөр хоёрын нэгдлээс бий болсон гэр бүл, амьдрал, үйлдвэрлэлийг нэгтгэсэн үл хөдлөх хөрөнгө (ойкос) 1 бөгөөд эзэн нь боолуудыг тушаадаг газар, түүнчлэн хөлөг онгоцны багийнхан, дэглэм, шашны ахан дүүс юм. эдгээр нь улс төрийн нийгмийн бөөмс (эсвэл бөмбөрцөг) юм. Иргэний нийгэм үнэхээр оршин тогтнохдоо эдгээр төрлийн холбоодоос дээгүүр, хоёр талаараа зогсдог. Энэ нь бусад бүх холбоог багтаасан бөгөөд "ойрын ашиг сонирхол"-той холбоотой хувийн зорилго биш, харин хүн бүрийн нийтлэг зорилго юм. Энэ нь хүүхэд өсгөх тухай биш, удирдах тухай биш юм ойкос,Далайн аялал, дайн тулаанд биш, харин хүмүүсийн нийтлэг эрх ашгийг хангахын тулд. Иргэний нийгмийн зорилгоос хойш

1 "Экологи" гэдэг үг нь грек үгнээс гаралтай гэдгийг эргэн санацгаая ойкос,Энэ нь байшин, үл хөдлөх хөрөнгө, орон сууц, гэсэн утгатай лого.Иймээс экологи бол хүрээлэн буй орчны амьд биетүүдийн шинжлэх ухаан бөгөөд эдийн засаг бол үл хөдлөх хөрөнгийн менежментийн шинжлэх ухаан юм.

Хүн бол улс төрийн амьтан

Амьдралын дээд чанар бол хамгийн эрхэм чанар бөгөөд үүнд л хүн өөрийгөө ухамсарлаж, буяны оргилд хүрдэг. Иймд хот-төр нь хүний ​​мөн чанарт нийцдэг, учир нь амьд амьтны дээд зорилго нь түүний мөн чанарт тохирсон зорилго юм. Иргэний нийгмийн бусад бүлгүүдээс давуу тал нь улс төрийн шинжлэх ухааныг спекулятив бус салбаруудын дунд архитектурын салбар болгон байрлуулдаг. Хүний улс төрийн нийгмийн шинж тэмдэг бол зөвхөн хүмүүст л байдаг хэлээр ярих чадвар юм, учир нь тэд хэрхэн харилцах, дур зоргоороо дохио ашиглахаас гадна өөр хоорондоо ярилцаж, шударга, юу болохыг ойлгодог. шударга бус; энэ нь хот, иргэний нийгэм, шударга, шударга бусын ялгаа тогтоогдсон газар юм (энд Карл Шмиттийн улс төрийг найз нөхөд, дайсан гэж хуваах гэж тодорхойлсонтой харьцуулах нь зүйтэй, хуудас 60-ыг үзнэ үү). Тэгэхээр хүн бол нийгмийн амьтан гэдэг утгаараа улс төрийн амьтан, мөн зөвхөн өөрөө л “иргэний нийгэмд” амьдрах чадвартай гэдэг утгаараа улс төрийн амьтан юм. Үүнийг ямар ч холбоо, нийгэм гэж нэрлэх нь хамаагүй, бид тохиролцоо, тохиролцоонд үндэслээгүй хүмүүсийн нэгдлийн тухай ярьж байна. Хэдийгээр иргэдийн хоорондын тодорхой харилцааг тайлбарлахад заримдаа маш хэцүү байдаг ч талуудын аль нэгнийх нь талд (эзний талд, харин боолын талд биш, жишээлбэл, in ойкос,эсвэл гэр бүлийн хүүхдүүд биш, харин эцэг эхийн талд) улс төрийн эрх мэдлийг эрх чөлөөтэй, эрх тэгш хүмүүст (эсвэл тийм гэж үздэг) хэрэглэж, тэдэнд харилцан ашигтай байдаг ("Улс төр", Гуравдугаар дэвтэр, VII). (Энэ үндэслэл нь Аристотелийг хуулийн өмнө тэгш байдлын онолчдын тоонд оруулах боломжийг бидэнд олгодог. IX бүлэг, 270-р хуудсыг үзнэ үү.) Хот-төрийн байгальтай уялдаа холбоотой байх нь аливаа холбоо, тэр ч байтугай өөрийн улс төрийн удирдагчид, удирдагчидтай гэсэн үг биш юм. - Энэ нь иргэдийн сайн сайхан байдлыг хангаж, тэднийг аз жаргалтай байлгах шаардлагатай тул бүрэн улс төрийн полис юм. Тиймээс иргэний нийгэм оршин тогтноход автоматизм байдаггүй: байгальд нийцэх нь үргэлж хэрэгждэггүй, энэ нийцлийн хөгжлийг зогсоож, гажуудуулж болно. Аливаа хувь хүний ​​"мөн чанар" нь түүний мөн чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн тодорхой нөхцөлд л хэрэгждэг: улс төрийн нэгдэл нь цаг хугацааны хувьд ч, бодит байдал дээр ч гэр бүлээс хожуу, тосгоноос хожуу гарч ирдэг бөгөөд институцичлогдохгүй байж болох ч мөн чанараараа энэ нь түрүүлж байдаг. тэд. Хүний төрөлхийн нийгэм нь түүнийг улс төрийн нийгэм рүү зайлшгүй хөтөлдөг. Тиймээс, полисын байгалийн байдлын тухай мэдэгдлийг түүний болзолгүй түгээмэл байдлын тухай мэдэгдэл гэж ойлгож болохгүй - энд бид түүний зан чанар нь зохиомол ч биш, гэрээ ч биш гэдгийг ярьж байна. Энэ нь хот нь байгалийн зүйл байж болохын зэрэгцээ хууль тогтоогчийн үйл ажиллагааны үр дүн байж болно гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, хот-төрийн "хиймэл байдал" нь байгалийг үргэлжилдэг эсвэл дуурайдаг боловч ямар ч тохиолдолд дур зоргоороо байдаггүй. 1 .

1 Хэдийгээр боолчлол нь төрөлхийн зүйл боловч энэ нь бүх боолууд угаасаа ийм байдаг гэсэн үг биш юм.

I ХЭСЭГ. Улс төрийн хүрээлэн

Аристотелийн "байгаль" нь Платоны "санаа"-ны нэг илрэл биш юм: хот бол өөрөө өөрчлөгддөггүй, мөнхийн зүйл биш юм - Платоны шударга хот улсын тухай санаа шиг. Аристотель, жишээлбэл, бодлого бүр өөрт тохирсон хамгийн сайн бүтэцтэй гэж үздэг. Хүмүүсийн амьдардаг ертөнц бол айх ёстой хуурмаг зүйл биш, харин хүний ​​шууд үйл ажиллагааны илрэл юм. болгоомжтойБайгаль нь (хүн, хот муж) амьд биетүүд өөрсдийн зорилгынхоо төлөө тэмүүлж, саад бэрхшээлийг даван туулж, даван туулах хэмжээнд хэм хэмжээ болж ажилладаг тул харьцангуй үзэлд автахгүйгээр нөхцөл байдалд дасан зохицох боломжийг олгодог ариун журам юм. даван туулах. Тиймээс хүн төрөлхтний хот бол хүн төрөлхтний шинж чанартай зөрчилддөг санамсаргүй зүйл биш бөгөөд энэ нь түүнийг хэрэгжүүлэх боломжтой газар юм.

Улс төрийг хүн төрөлхтний амьдралын салшгүй нэг хэсэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь түүхийн гүнээс улбаатай санаа юм. Эртний сэтгэгчид хүртэл улс төрийн амьдралын мөн чанарын талаар асуулт асууж байсан. Иймд Аристотель хүн өөрийн мөн чанараараа улс төрд оролцох сэдэл төрүүлдэг гэж үзжээ: “Төр нь угаасаа байгаа зүйлд харьяалагддаг... мөн хүн угаасаа улс төрийн оршихуй бөгөөд мөн чанараараа улс төрд оршдог. мөн санамсаргүй нөхцөл байдлын улмаас биш, мужаас гадуур амьдардаг - ёс суртахууны хувьд хөгжөөгүй амьтан эсвэл супермэн"12. Аристотелийн хэлснээр, улс төрийн хэлбэр нь аяндаа өсдөг: хүмүүсийн нэгдэл нь эхлээд гэр бүл, дараа нь суурин хэлбэрийг авдаг; дараа нь суурин газруудын нэгдэл нь полис - муж болж хувирдаг.

Тэгэхээр хүний ​​төрөлхийн зөн совин нь улс төрд ороход хүргэдэг. Тиймээс Аристотель хүнийг улс төрийн амьтан - Зоон политикон гэж нэрлэсэн нь энэ хэллэгийг ямар ч байдлаар доромжилсон утга учрыг өгөхгүй байх нь логик юм. Эцсийн эцэст бидний сэтгэл зүйд захирагдах, дуулгавартай байх зэрэг байгалийн хэрэгцээг агуулдаг. Сурах бичгийн хоёр дахь хэсэгт бид Оросын улс төрийн бодит байдалд хүний ​​эдгээр хэрэгцээ хэрхэн илэрдэгийг авч үзэх болно (9-р бүлгийг үзнэ үү). Улс төрийн сэтгэлгээний дараачийн түүх нь улс төрийг хүний ​​олж авсан болон төрөлхийн төрөл бүрийн хэрэгцээ, язгууртан ба шунал, хайр ба үзэн ядалт, давамгайлал ба эв нэгдлийн хүсэл, эрх чөлөө, эрх чөлөөний хэрэгцээ гэх мэт төрөл бүрийн хэрэгцээг хангах үйл ажиллагааны театр гэсэн бидний ойлголтыг баяжуулсан. бүлгийн нэг хэсэг болох хүсэл.

Өнөөдөр улс төрийн зан үйлийн хөдөлгөгч хүч болох сэтгэл судлалыг судлахын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь зөвхөн ерөнхий философийн төдийгүй шинжлэх ухааны тодорхой хэлбэрийг олж авсан. Энэ бол 20-р зууны хоёрдугаар хагаст улс төрийн сэтгэл зүй юм. хүнийг улс төрд оруулах, янз бүрийн хэлбэрээр оролцоход түлхэц болдог сэтгэл зүйн хүчин зүйлсийг судалж эхэлсэн. Улс төрийн үзэгдлийг ойлгоход ашигладаг сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан нь судалгааны өөрийн арга барил, улс төрийн хүний ​​хэмжүүрийг өөрийн өнцгөөс харж байдаг.

Юуны өмнө 19-р зуунд улс төрийн сэтгэл судлаачдын анхаарлыг татсан. аяндаа гарч буй үймээн самуун, жагсаал цуглаан, үймээн самуун, олон түмний зан байдал зэрэг олон нийтийн аяндаа гарч буй улс төрийн зан үйлийг татсан. Францын судлаач Густав Ле Бон13-ын бүтээлээс эхлэн улс төрийн сэтгэл судлал нь ийм төрлийн улс төрийн үйл ажиллагааны хөдөлгөгч хүчийг эрэлхийлж, тэдгээрийг голчлон иррациональ, өөрөөр хэлбэл. ухаангүй, хүний ​​сэтгэцийн бүтэц. Дотоодын сэтгэл судлаачдын дунд энэ асуудлыг ялангуяа В.М. Бехтерев, санал болгох механизм, хувь хүн төдийгүй хамтын рефлексийг бий болгох замаар олон түмэн хувь хүнд үзүүлэх нөлөөг тайлбарлахыг санал болгосон14.

Орчин үеийн улс төрийн амьдрал улс төрийн үйл явцын явцад сэтгэл зүйн үндэслэлгүй механизм хэрхэн нөлөөлдөг тухай олон жишээг харуулж байна. Үүний хамгийн тод жишээ нь УИХ-ын гишүүдийн хурал дээрээ тайлагдашгүй мэт харагдав. Тэдний гаргасан шийдвэрийн ихэнх нь оновчтой тооцоо, хувийн болон бүлгийн ашиг сонирхлоос бус, хэлэлцүүлгийн явцад харилцан “халдварлах”-аар тодорхойлогддог.

Ийнхүү 1995 оны 9-р сард Дум Боснийн мөргөлдөөний тухай тогтоолыг баталж, ОХУ-ын талаас нэг талын арга хэмжээ авахыг шаардсан боловч ерөнхийлөгч ч, Гадаад хэргийн яам ч, засгийн газрын бусад агентлаг ч үүнийг хийхгүй гэдгийг парламентчид сайн мэдэж байгаа. Үүнийг биелүүлэх боломжтой: хэлэлцүүлгийн явц нь депутатуудыг албан тасалгааныхаа нууцад гаргасан шийдвэрээс илүү эрсдэлтэй шийдвэрийг хүлээн авахад түлхэж байна. 1999 оны 2-р сард Холбооны Зөвлөл Орос, Украины найрамдлын гэрээг батлахдаа мөн л сэтгэл зүйн урхинд оров. Жинхэнэ үндэсний эрх ашиг энгийн хэрнээ жинхэнэ хувийн амбиц, бүлэглэлийн эрх ашигт оршиж байх шиг байна. Санал хураалтын үйл явцад нэгдмэл сонирхолтой хэсэг бүлэг хүмүүс танхимд хоромхон зуур байх нь нөлөөлдөг. Сэтгэл судлалд энэ үзэгдлийг бүлгийн сэтгэхүй гэж нэрлэдэг бөгөөд бүлэг байгаа нь илүү эрсдэлтэй шийдвэр гаргахад хувь нэмэр оруулдаг.

Парламентын гишүүд (зөвхөн орчин үеийн Орос улсад төдийгүй бусад улс орнуудад) улс төрийн өвөрмөц зан авирыг ихэвчлэн харуулдаг: улс төр дэх харилцааг нударга, бие биенээ доромжлох, зөвхөн сэтгэл хөдлөлөөр удирддаг бусад үйлдлүүдийн тусламжтайгаар цэгцлэх. Г.Лебон15 парламентын хурлыг жижиг бүлгүүд, хувь хүмүүсээс ялгаатай нь нийгмийн томоохон бүлгүүдийн онцлог шинж чанартай олон нийтийн зан үйлийн хуулиудад захирагддаг олон түмний онцгой төрөл гэж тодорхойлсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Бусад хүмүүсийн бүлэгт харилцаа холбоо байгаа нь эхлээд харахад л ямар нэгэн "харгислал"-д хувь нэмэр оруулдаг гэж бодож болохгүй. Бусад хүмүүс байгаа эсэх, тэдний харилцан санал, "цэнэглэх", таних нь улс төрд олон янзын үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Ийнхүү олон нийтийн эсэргүүцлийн жагсаалд оролцогчдын урам зориг, эв нэгдэл нь үндэсний эрх чөлөөний олон хөдөлгөөний амжилтыг тодорхойлсон; Ардчиллын үзэл санааг нэгтгэж, өөрсдийгөө тодорхойлсон янз бүрийн хүмүүсийн олон нийтийн үйл ажиллагааны ачаар дахин байгуулалтын жилүүдэд ардчилсан өөрчлөлтүүд ихээхэн боломжтой болсон. Хүмүүсийн улс төрийн зан үйлийн масс хэлбэрт оролцох сэдэл нь зөвхөн тэдний оновчтой ашиг сонирхол, тооцоололоос гадна сэтгэл хөдлөлөөс шалтгаалдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд тэдгээр нь ихэнхдээ бүрэн ухамсартай байдаггүй бөгөөд тухайн хүнд хамгийн их нөлөө үзүүлдэг аяндаа улс төрийн үйл ажиллагааны үеэр бусад хүмүүсийн.

Энэ нь улс төрийн сэтгэл зүй зөвхөн хүний ​​сэтгэцийн ухамсаргүй илрэлийг сонирхдог гэсэн үг биш юм. Энэ хичээлийн хэд хэдэн хэсэг нь улс төрийг оновчтой ашиг сонирхол, ухамсартай зорилгыг тодорхой улс төрийн үйл ажиллагаанд шилжүүлдэг зохион байгуулалттай үйл ажиллагаа болгон судлахад зориулагдсан болно.

Хүнийг улс төрийн тогтолцооны бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг орчин үеийн анхны ойлголтуудын дунд Америкийн улс төр судлаач Д.Истон, Ж.Деннис нарын дэвшүүлсэн "улс төрийн дэмжлэг" гэсэн ойлголт байдаг (2-р бүлгийг үз). Тэдний улс төрийн хүний ​​бүрэлдэхүүн хэсгийг сонирхож байгаа нь шинэ үйл явц, ялангуяа өмнө нь улс төрд оролцож байгаагүй хүн амыг улс төрийн дайчлах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Одоогийн байдлаар Орос улсад өрнөж буй үйл явц нь бүх өвөрмөц онцлогтой нь дэлхийн нөхцөл байдалд нийцэж байгаа бөгөөд иргэдийг өмнө нь гүйцэтгэж байгаагүй дүрд тоглох замаар өөрчлөгдсөн улс төрийн үйл явцад оролцохыг шаарддаг. Тиймээс иргэдийг сонгуулийн тогтолцоонд оновчтой оруулах, ардчиллын хэм хэмжээг өөртөө шингээх зорилт тавигдаж байна.

Орчин үеийн улс төрийн сэтгэл судлалын хамгийн ирээдүйтэй үзэл баримтлалын нэг нь дотоод, гадаад бодлогын аль алинд нь улс төрийн шийдвэр гаргах үйл явцыг судалдаг. Туршилт, эмпирик судалгаа, онолын хөгжилд үндэслэн улс төрийн сэтгэл судлаачид улс төрийн үр дүнтэй менежмент, улс төрийн удирдлагын тавьсан зорилгод хүрэх тодорхой технологийг санал болгодог. Шинжлэх ухааны хөгжил хичнээн төгс байсан ч цэвэр оновчтой тооцоолол нь 100% амжилт өгдөггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Оросын нэгэн алдартай улс төрчийн "Тэд хамгийн сайн сайхныг хүсч байсан, гэхдээ энэ нь урьдын адил болсон" гэсэн мэдэгдэл нь улс төрийн үйл явцад нөлөөлж буй оновчтой болон иррациональ хүчин зүйлсийн хоорондын хамаарлын томъёо мэт сонсогдож байна.

Улс төрийн сэтгэл судлалын хувьд үзэгдлийн хоёр багц нь адил чухал юм: иргэдийн улс төрийн ухамсартай оролцоо, тэдний улс төрийн зорилгоо оновчтой тодорхойлох, үндэслэлгүй импульсийн илрэл, ухамсаргүй улс төрийн үйл ажиллагаа. Улс төрийн сэтгэл зүй юу хийдэг талаар илүү бодитойгоор төсөөлөхийн тулд судлаачдын анхаарлыг онцгой татдаг улс төрийн зарим үзэгдлийг авч үзье.

Улс төрийн үйл явц дахь сэтгэл зүйн үзэгдлүүд

Хамгийн сүүлийн үеийн сонин нээе, эсвэл телевизийн мэдээллийн хөтөлбөрийг асаацгаая. Мэдээллийн агентлагууд бидэнд хамгийн түрүүнд юу гэж хэлдэг вэ? Нью-Йорк, Вашингтонд болсон террорист халдлага, валютын бирж дээр сандрах, Чеченьд дахин нэг дэлбэрэлт, засгийн газрын шийдвэрийн тухай мэдээлэл, аль нэг нам эсвэл тодорхой улстөрчийг хамарсан дуулиан. Өнөөгийн улс төрийн эдгээр үйл явдлуудад улс төрийн болон эдийн засгийн объектив хуулиудаар юу тодорхойлогдож, тодорхой хүмүүс, намуудын хүчин чармайлтын үр дүн юу вэ? Эдгээр хоёр хүчин зүйлийн хоорондох шугамыг зурах нь маш хэцүү байдаг. Гэвч болж буй үйл явдлын сэтгэл зүйн бүрэлдэхүүнийг тусгайлан тодорхойлж, судалж, шийдвэр гаргахдаа анхааралдаа авах ёстой гэдэгт өнөөдөр ямар ч ноцтой улс төр судлаач, улстөрч эргэлздэггүй.

Гэсэн хэдий ч сэтгэлзүйн хүчин зүйлүүд онцгой тод илэрдэг улс төрийн зарим үзэгдэл байдаг. Ийм нэг үзэгдэл бол үндсэрхэг үзэл юм. Өөрийнхөө ард түмнийг бусдаас ямар ч болзолгүй давуу байдалд итгэх итгэлийг ямар ч оновчтой сэдлээр нотлох боломжгүй юм.

Үндсэрхэг үзлийн сэтгэл зүйг нэлээд удаан судалж ирсэн. Улс төрийн сэтгэл судлаачид Т.Адорно болон түүний хамтран зохиогчдын16 алдартай бүтээлээс эхлэн үндсэрхэг үзэл нь сэтгэл зүйн илүү ерөнхий үзэгдлийн бүрэлдэхүүн хэсэг болохыг тогтоож, түүнийгээ “дарангуйлагч зан чанар” гэж нэрлэсэн. Тэд энэ үзэгдэл нь зөвхөн нийгмийн үндэстэй төдийгүй сэтгэл зүйн тодорхой хэв маягт захирагддаг, ялангуяа гэр бүл дэх хүмүүжлийн төрөл ба авторитаризмын илрэлүүдийн хоорондын хамаарал байгааг харуулсан.

Олон улсын улс төрийн сэтгэл судлаачдын нийгэмлэгийн (ISPP) жил бүр болдог уулзалтуудын нэг нь 90-ээд оны үед авторитаризм ба үндсэрхэг үзлийн сэдвийг хэлэлцэхээр сонгосон юм. Энэхүү хэлэлцүүлгийн гол үр дүн бол үндэстэн ястны зөрчил, цэргийн мөргөлдөөн, бусад хүмүүсийг үл тэвчих гэх мэт харгис тойргоос гарах арга замыг эрэлхийлж буй улстөрчид зөвхөн улс төрийн бодит хэрэглүүрээр үйл ажиллагаа явуулж, одоогийн байдлаар нэг ард түмнийг үл тоомсорлож болохгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн юм. нөгөөг нь ойлгодог ба энэ агшин зуурын ойлголт нь улс төрийн соёлын уламжлал дээр хэрхэн давхардсан талаар.

Орчин үеийн улс төрийн сэтгэл судлаачдын шийдвэрлэх гэж оролдож буй өөр нэг асуудал бол улс төр дэх хүчирхийлэл, түрэмгийлэл юм. Хүний түрэмгий байдлын мөн чанар, ялангуяа түүний улс төрийн илрэлийг судалдаг мэдлэгийн салбар бий болсон - violensology (Англи хэлнээс хүчирхийлэл - хүчирхийлэл).

Хүний нийгэм дэх хүчирхийллийн мөн чанарыг ойлгоход эрдэмтдийн дунд нэгдсэн ойлголт байдаггүй. Зарим зохиогчид түрэмгийлэл нь хувь хүний ​​урам хугарах байгалийн хариу үйлдэл бөгөөд хүнийг амьд үлдэхэд зайлшгүй шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байдаг. Тиймээс хүн өөрөө болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст (жишээлбэл, спорт) аюулгүй түрэмгийллийг бууруулах арга замыг олох боломжтой ч үүнээс зайлсхийх боломжгүй. Бусад зохиогчид хүчирхийлэл, түрэмгийллийн илрэл дэх боловсролын үүрэг рольд анхаарлаа хандуулдаг. Тиймээс аль хэдийн 70-аад онд. Кино, зурагт дээрх харгис хэрцгий байдлын дүр зураг давамгайлж байгаа болон насанд хүрээгүй хүмүүсийн гэмт хэрэг нэмэгдэж байгаа нь хоорондоо холбоотой болохыг харуулсан судалгаанууд гарчээ. Дэлгэц дээр гарч буй хүчирхийллийн дүр зураг амьдралын хэв маягийн тогтвортой тогтолцоо хараахан бүрдээгүй байгаа хувь хүнд өдөөн хатгасан нөлөө үзүүлдгийг сэтгэл судлаачид, багш нар түгшүүр зарлав.

Хүчирхийллийн олон хэлбэр улс төрийн үйл явцад тохиолддог. Хууль эрх зүйн хэм хэмжээг дагаж мөрддөггүй иргэдийн эсрэг төрийн хүчирхийлэл байдаг - ийм хүчирхийлэл нь нэг муж нөгөө улсын эсрэг түрэмгийллийн хариуд хүчирхийлэл үйлдэхтэй адил хуульчлагдсан байдаг. Одоо Нью-Йорк, Вашингтонд болсон террорист халдлагын дараа АНУ-ын хариу цохилт өгөх эрхийг хэн ч эсэргүүцэхгүй байна. Ганц асуулт бол хүчирхийллийг хүчирхийлэлтэй тэмцэх арга хэрэгсэл болгон ашиглах үр нөлөө нь маш маргаантай байдаг. Терроризмын үндэс нь хууль ёсны хүчирхийллээр ч шийдвэрлэх боломжгүй улс төр, шашин, соёлын асуудалд гүн гүнзгий оршдог. Аливаа улс орны нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдлыг хамгаалахын тулд хүч хэрэглэх, тэр дундаа цэргийн хүч хэрэглэх нь хууль ёсны гэдгийг олон улсын эрх зүйд хүлээн зөвшөөрдөг. Хуулинд мөн хувь хүн “хангалттай өөрийгөө хамгаалах” хүрээнд хүчирхийлэл хэрэглэх эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Гэсэн хэдий ч дайн, зэвсэгт мөргөлдөөн, гэмт хэргийн шинжтэй үед хүчирхийллийн хохирогч болсон хүмүүс битгий хэл хууль ёсны хүчирхийлэл хэрэглэж байсан хүмүүс өөртөө болон бусад хүмүүст хандах хандлагыг өөрчилдөг сэтгэл зүйн ноцтой өөрчлөлтүүдтэй тулгардаг гэдгийг баттай хэлэх хэрэгтэй. хүмүүс.

Вьетнамд тулалдаж байсан Америкийн цэргүүд Афганистанд тулалдаж байсан Зөвлөлтийн цэргүүд, дараа нь Чеченьд тулалдаж байсан Оросын цэргүүд нийгмээс хангалттай ёс суртахууны хуульчлагдаагүй харгислалаар шалгагдсан. Эдгээр хүмүүс өөрсдөө тайван бодит байдалд дасан зохицож чадахгүй: тэдэнд сэтгэлзүйн нөхөн сэргээхэд хувь нэмэр оруулах мэргэжлийн сэтгэл судлаачдын тусламж хэрэгтэй байна. Үүнийг ухамсарлаагүй нийгэм нь хүчирхийллийн тэсрэлт өдөр тутмын амьдралын хэвшил болон хувирах эрсдэлтэй.

Улс төрийн конформизм бол улс төрийн сэтгэл судлаачдын онцгой анхаарал хандуулах ёстой үзэгдэл юм. Тухайн хүн тухайн нэр дэвшигчийн гавьяаг үнэлснийх нь төлөө биш, найз, хамаатан садан нь ингэж санал өгсөн учраас сонгуульд оролцдог бол энэ нь улс төрийн конформизмын нэг илрэл юм. Тохиромжтой байдал гэдэг нь нийгмийн сэтгэл зүйд тухайн хүн тэр бүр мэддэггүй бүлгээс өөрт нь сэтгэл зүйн дарамт үзүүлэх нөхцөл байдалд байгаа хувь хүний ​​зан үйл гэж тодорхойлогддог.

Улс төрийн нийцлийн асуудлын судалгаанаас үзэхэд конформизм нь тодорхой объектив болон субъектив нөхцөлд цэцэглэн хөгждөг. Тухайлбал, буу тулган сонгууль явуулбал хүсэл зоригоо чөлөөтэй илэрхийлнэ гэж хүлээхэд бэрх. Сүүлийн перестройкагийн өмнөх жилүүдэд манай улсад сонгууль хэлмэгдүүлэлтийн нөхцөлд явагдаагүй байсан ч улс төрийн тохирооноос шалтгаалж сонгогчдын 90 гаруй хувь нь бараг өрсөлдөгчгүй нэр дэвшигчийн төлөө саналаа өгч байсныг бүгд мэднэ.

Улс төрийн конформизмын илрэл нь гишүүддээ ямар нэг хэмжээгээр дарамт шахалт үзүүлдэг нам, байгууллага, хөдөлгөөн, бүлгүүдийн улс төрийн амьдралд илэрдэг. Авторитаризм нь улс төрийн конформизмыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг бол ардчилал нь хувь хүн улс төрийн асуудлаар бие даасан үзэл бодолтой болж, бүлэгтэй санал нийлэхгүй байгаагаа илэрхийлэхээс айхгүй байхад хувь нэмэр оруулдаг. Гэсэн хэдий ч улс төрийн байгууллагуудын дагаж мөрддөг улс төрийн дэглэмийн бүх ялгааг үл харгалзан конформизм нь хамгийн ардчилсан, дэвшилтэт хүмүүст ажиглагддаг.

Олон улсын улс төрийн салбар дахь улс төр-сэтгэл зүйн өөр нэг үзэгдэл болох түншүүдийн бие биенээ хүлээн авах тухай ойлголтыг авч үзье. Америкийн улс төрийн сэтгэл судлаач Роберт Жарвис өөрийн бүтээлүүддээ олон улсын удирдагчид улс төрийн дотоод тэмцлийн асуудалд анхаарлаа хандуулж байгаагаас олон улсын тавцанд эх орондоо аюул заналхийлж байгааг анзаардаггүй гэдгийг харуулсан17.

Олон улсын түншүүдийнхээ талаар буруу ойлголттой байгаагийн бас нэг шалтгаан нь улс төрчдийн алдаа, имижийг гажуудуулах хэвшмэл ойлголтыг ашиглах явдал бөгөөд үүний үр нөлөө нь стрессийн байдлаас үүдэлтэй юм. Төрийн удирдагчид стрессийг нэмэгдүүлж буй нөхцөл байдалд хурдан хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой. Сонгодог жишээнүүдийн нэг бол Кубын хямрал бөгөөд энэ үеэр Ж.Кеннеди, Н.Хрущёв нар дэлхийн дайныг бараг л авчирсан. Тэдний шууд сөргөлдөх болсон шалтгаан нь бие биенийхээ болзошгүй үйлдлүүдийн талаар буруу ойлголттой байсан. Эрсдэл нь бүлгийн сэтгэлгээний үзэгдлээс болж нэмэгдэв: удирдагч бүрийн зөвлөхүүд (тус бүрд) болгоомжтой зөвлөмж өгдөг байсан ч бүлэг болгон нэгтгэж үзэхэд илүү эрсдэлтэй дүгнэлтэд хүрсэн 18.

Зөвхөн мэргэжлийн улстөрчид төдийгүй улс төрийн блокууд, бүс нутаг, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн үндэстнүүд бие биенээ буруугаар ойлгож чадна - тэд олон улсын бодит аюулыг олж харахгүй, харин эсрэгээр нь байхгүй газар олж хардаг. Ийнхүү 1995 оны зун Чех улсад явуулсан олон нийтийн санал асуулгаар энэ улсын хүн амын бараг 1/3 нь Оросоос довтлох аюулыг бодитой гэж үзэж байгаа боловч үүнд объектив урьдчилсан нөхцөл байхгүй байв. Төрийн болон түүний удирдагчдын аль алиных нь улс төрийн дүр төрх нь бодит байдалтай нийцэж эсвэл хуурмаг байж болно. Асуудал нь тэд улс төрийн зан төлөвт ноцтой нөлөөлж, орчин үеийн дэлхийн улс төрийн үйл явцын салшгүй хэсэг болсон явдал юм.

Дээр дурдсан асуудлуудыг орчин үеийн улс төрийн сэтгэл судлалын сэдэвт бусад олон асуудлын хамт оруулсан бөгөөд энэ сурах бичигт авч үзэх болно.

Аристотель хүнийг "улс төрийн амьтан" гэж нэрлэж, хүн төрөлхтөнд амьтны (биологийн) ба улс төрийн (нийгмийн) гэсэн хоёр зарчим байдгийг онцлон тэмдэглэснийг эргэн санацгаая. Асуудал нь эдгээр зарчмуудын аль нь давамгайлж байгаа нь хүний ​​чадвар, мэдрэмж, зан байдал, үйл хөдлөл, биологийн болон нийгмийн хоорондын хамаарлыг тодорхойлоход оршино.

хүний ​​дотор байдаг. Танин мэдэхүйн үйл явцын үндсэн үе шат ба хэлбэрүүд.

Орчин үед хөгжсөн ихэнх философийн системүүд мэдрэхүйн болон оновчтой мэдлэг гэсэн хоёр үндсэн үе шатыг ялгаж үздэг. Танин мэдэхүйн үйл явцад тэдний үүрэг, ач холбогдлыг тодорхой философийн байр сууринаас хамаарч тодорхойлсон. Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель зэрэг рационалистууд оюун ухааныг материаллаг ертөнцтэй холбох механизм болох мэдрэхүйн мэдлэгийн ач холбогдлыг үгүйсгэхгүйгээр рационал мэдлэгт шийдвэрлэх ач холбогдол өгөх хандлагатай байв. Эмпиризмийг дэмжигчид харин эсрэгээрээ мэдрэхүйн ойлголтыг бидний мэдлэгийн гол, бүр цорын ганц эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Оюун ухаанд мэдрэхүйн мэдрэмжинд байдаггүй зүйл гэж Хоббс үзэж байна. Локк энэ бодлыг бүр ч хурц хэлбэрээр давтав. Рационалистууд бүх мэдлэгийг зөвхөн мэдрэхүйн мэдрэмжийн үндсэн дээр тусгай дүрэм, зарчмын тусламжтайгаар бүрдүүлдэг гэж үздэг бол эдгээр дүрэм, зарчмууд нь мэдрэхүйн тусламжтайгаар хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй тул хаанаас гардаг вэ?

17-18-р зууны рационалистууд эдгээр асуултад ингэж хариулав: Хүний сэтгэлд рациональ зарчмаас гадна сэтгэл хөдлөл, сайн дурын зарчим бас байдаг. Аффект буюу "сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэл" гэж нэрлэгддэг сэтгэл хөдлөл: уур хилэн, баяр баясгалан, уйтгар гуниг, зугаа цэнгэл, хайр, үзэн ядалт, дуртай, дургүй гэх мэт нь хүнийг үндэслэлтэй нотлох баримтаас ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр татгалзахад хүргэдэг. сэтгэлгээг "сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэлд" захируулахын тулд сэтгэхүйн логик, үнэнийг гуйвуулахад хүргэдэг. Хүсэл эрмэлзэл нь тавьсан зорилгоос хамааран шалтгаан, оновчтой үйлдлийг дэмжиж болох боловч түүнтэй зөрчилдөж болзошгүй бөгөөд энэ нь үндэслэлгүй үйлдэл, үйлдлийг бий болгодог.

"Нийгэм" ба "нийгмийн харилцаа" гэсэн ойлголт. Нийгэм бол нийгмийн харилцааны тогтолцоо юм.

Маркс нийгмийн хамгийн чухал онцлог шинж чанарыг тодорхойлж, үүнтэй зэрэгцэн нийгмийг тогтолцоо болгож, хувь хүмүүс болон тэдгээрийн салангид үйлдлүүдийг дотооддоо хуваагдсан ч нэгдмэл байдлаар холбодог. Нийгмийн харилцаа гэсэн ийм холбоог олж, шинжлэх нь К.Марксын хамгийн том гавьяа, түүний философийн үзэл баримтлалын чухал элемент юм.

Нийгмийн харилцаа нь үйл ажиллагаанаас салшгүй холбоотой. Тэд сүүлчийнхээс тусад нь байдаггүй, харин түүний нийгмийн хэлбэрийг бүрдүүлдэг.

Хүний үйл ажиллагааны нэг хэлбэр болох нийгмийн харилцаа нь хувь хүний ​​дээд, бие даасан шинж чанартай байдаг. Үйл ажиллагаа, нийгмийн харилцаа нь хүнийг олон нийтийн, нийгмийн оршихуй болгон төлөвшүүлдэг. Нийгэмшил нь тухайн хүн идэвхтэй эзэмшиж, түүний дотоод ертөнцөд хөрвүүлэгдсэн, нийгэмд түүнд өгөгдсөн үйл ажиллагааны ерөнхий схем болж, хувь хүний ​​туршлагаар дамждаг тэр хэмжээгээр нийгэмшүүлэх үйл явц явагддаг. Хүнийг нийгмийн оршихуй болгон төлөвшүүлэх нь нэгэн зэрэг түүний хувь хүн болж төлөвших явдал юм.

Тиймээс нийгмийн харилцаа нь хувь хүнийг нийгмийн бүлэгтэй, нийгэмтэй холбодог. Тиймээс эдгээр нь хувь хүнийг нийгмийн практикт, нийгэмд оруулах хэрэгсэл юм.

Тодорхой төрлийн үйл ажиллагаа эрхэлж байхдаа хүн өөрийн хэрэгцээнд зориулж бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэггүй, эсвэл ямар ч тохиолдолд зөвхөн үүнд зориулагдаагүй болно. Түүний бүтээсэн хэрэглээний үнэ цэнэ нь материаллаг шинж чанартай тул түүнийг бүтээгчээс нь салгаж, түүнийг шууд хэрэглэж болох бусад хүмүүст шилжүүлэх чадвартай.

Хөдөлмөрийн хэрэгслийг ашиглах нь нийгэмд тэдгээрийг ашиглах туршлагыг хөгжүүлэхтэй холбоотой юм. Мэдлэг өвлөгддөггүй. Нийгмийн бүтээгдэхүүн учраас тэд өөрсдөө нэг төрлийн нийгмийн “ген” юм.

Нийгмийн томоохон бүлгүүдийн бүх үйл ажиллагаа нь нийгмийн харилцааны хэлбэрээр явагддаг: эдийн засаг, улс төр, хууль эрх зүй, ёс суртахууны. Нийгэмд бий болсон харилцаа нь нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагааны өвөрмөц алгоритм болж хувирдаг.

Дэлхий нийтийн асуудал, тэдгээрийн үүсэх шалтгаан, үндсэн шинж тэмдгүүд.

Эдгээр нь нийгмийн хөгжлийн аяндаа, жигд бус байдал, капитализмын үеийн үйлдвэрлэлийн анархи, түүний төрөлхийн антагонист зөрчил, колоничлолын өв залгамжлал, империалист болон хөгжиж буй орнуудын эдийн засгийн тэгш бус харилцаа, үндэстэн дамнасан корпорациудын ашиг орлого, өнөөгийн ашиг тусыг эрэлхийлэх зэргээс үүдэлтэй. бүхэл бүтэн нийгмийн урт хугацааны ашиг сонирхолд хохирол учруулах.

Манай эриний дэлхийн тулгамдсан асуудал бол 20-р зууны сүүлийн гуравны нэгт дэлхий дээр үүссэн орчин үеийн дэлхийн бүх нөхцөл байдлын байгалийн үр дагавар юм. Тэдний гарал үүсэл, мөн чанар, шийдлийн боломжийг зөв ойлгохын тулд өмнөх дэлхийн түүхэн үйл явцын үр дүнг бүх объектив нийцэмжгүй байдлаар нь харах шаардлагатай.

Хүн төрөлхтний өмнөх нийгмийн хөгжлийн үр дүн (зөвхөн нийлбэр биш) болох дэлхийн асуудлууд нь нийгэм-эдийн засаг, улс төр, шинжлэх ухаан, техник, хүн ам зүйн туйлын жигд бус байдлын үр дагавар болох орчин үеийн эрин үеийн тодорхой бүтээгдэхүүн болж байна. , цоо шинэ, өвөрмөц түүхэн нөхцөл байдлын нөхцөлд байгаль орчин, соёлын хөгжил.

Бид зөвхөн улс орнуудын тэгш бус хөгжлийн талаар төдийгүй эдгээр улс орнуудын амьдрал, үйл ажиллагааны янз бүрийн салбаруудын жигд бус хөгжил, хүний ​​амьдралын янз бүрийн талуудын хөгжлийн жигд бус байдлын тухай ярьж байна. түүний амьдралын нөхцөл байдал, түүний зан байдал, ухамсарт, дүрслэлээр хэлбэл, нэгэн зэрэг түүхэн өөр өөр эрин үед, хэдэн арван жил, зуунаар тусгаарлагдсан байж болно.

Хүн төрөлхтний технологийн хүч нь нийгмийн зохион байгуулалтын түвшингээс хэмжээлшгүй их давж, улс төрийн сэтгэлгээ улс төрийн бодит байдлаас илт хоцорч, дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн жигд бус байдлаас үүдэн бидний цаг үеийн дэлхийн асуудлууд үүсч байна. зонхилох олон нийтийн үйл ажиллагааны сэдэл, тэдний ёс суртахууны үнэ цэнэ нь тухайн үеийн нийгэм, экологи, хүн ам зүйн зайлшгүй шаардлагаас маш хол байна. Үнэн ба худал. Мэдлэгийн найдвартай байдал. Үнэний шалгуур.

Мэдлэгийн онолын үндсэн заалтууд гэж бид дараах тезисүүдийг хүлээн зөвшөөрч байна: 1) мэдлэгт тусгагдсан объектив ертөнц байнга өөрчлөгдөж, хөгжиж байдаг; 2) танин мэдэхүйн үндсэн дээр хэрэгждэг практик, түүнд хамаарах бүх танин мэдэхүйн арга хэрэгсэл өөрчлөгдөж, хөгжиж байна; 3) практик дээр тулгуурлан өсөн нэмэгдэж, түүгээр шалгагдсан мэдлэг нь байнга өөрчлөгдөж, хөгжиж байдаг тул объектив үнэн нь байнгын өөрчлөлт, хөгжлийн явцад байдаг.

Хүн төрөлхтний мэдлэг, түүний дотор шинжлэх ухааны бүхий л хөгжил нь зарим харьцангуй үнэнийг бусад зүйлээр байнга сольж, объектив үнэнийг илүү бүрэн, үнэн зөв илэрхийлэх явдал юм.

3.3. "Улс төрийн амьтан" -ын хувьд

Хүн бол улс төрийн бүрэлдэхүүн хэсэг

Улс төрийг хүн төрөлхтний амьдралын салшгүй нэг хэсэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь түүхийн гүнээс улбаатай санаа юм. Эртний сэтгэгчид хүртэл улс төрийн амьдралын мөн чанарын талаар асуулт асууж байсан. Иймд Аристотель хүн өөрийн мөн чанараараа улс төрд оролцох сэдэл төрүүлдэг гэж үзжээ: “Төр нь угаасаа байгаа зүйлд харьяалагддаг... мөн хүн угаасаа улс төрийн оршихуй бөгөөд мөн чанараараа улс төрд оршдог. санамсаргүй нөхцөл байдлын улмаас биш, мужаас гадуур амьдардаг - ёс суртахууны хувьд хөгжөөгүй амьтан эсвэл супермэн"*. Аристотелийн хэлснээр, улс төрийн хэлбэр нь аяндаа өсдөг: хүмүүсийн нэгдэл нь эхлээд гэр бүл, дараа нь суурин хэлбэрийг авдаг; дараа нь суурин газруудын нэгдэл нь полис - муж болж хувирдаг.

* Аристотель. Бодлого. М.: Мисл, 1997. 1253 а.

Тэгэхээр хүний ​​төрөлхийн зөн совин нь улс төрд ороход хүргэдэг. Тиймээс Аристотель хүн гэж нэрлэдэг нь логик юм улс төрийн амьтан- Зоон улс төр, ямар ч байдлаар энэ хэллэгийг доромжилсон утга агуулаагүй. Эцсийн эцэст бидний сэтгэл зүйд захирагдах, дуулгавартай байх зэрэг байгалийн хэрэгцээг агуулдаг. Сурах бичгийн хоёр дахь хэсэгт бид Оросын улс төрийн бодит байдалд хүний ​​эдгээр хэрэгцээ хэрхэн илэрдэгийг авч үзэх болно (9-р бүлгийг үзнэ үү).

Улс төрийн сэтгэлгээний дараачийн түүх нь улс төрийг хүний ​​олж авсан болон төрөлхийн төрөл бүрийн хэрэгцээ, язгууртан ба шунал, хайр ба үзэн ядалт, давамгайлал ба эв нэгдлийн хүсэл, эрх чөлөө, эрх чөлөөний хэрэгцээ гэх мэт төрөл бүрийн хэрэгцээг хангах үйл ажиллагааны театр гэсэн бидний ойлголтыг баяжуулсан. бүлгийн нэг хэсэг болох хүсэл.

Өнөөдөр улс төрийн зан үйлийн хөдөлгөгч хүч болох сэтгэл судлалыг судлахын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь зөвхөн ерөнхий философийн төдийгүй шинжлэх ухааны тодорхой хэлбэрийг олж авсан. Энэ бол 20-р зууны хоёрдугаар хагаст улс төрийн сэтгэл зүй юм. хүнийг улс төрд оруулах, янз бүрийн хэлбэрээр оролцоход түлхэц болдог сэтгэл зүйн хүчин зүйлсийг судалж эхэлсэн. Улс төрийн үзэгдлийг ойлгоход ашигладаг сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан нь судалгаанд өөрийн гэсэн хандлага, өөрийн гэсэн өнцгөөс ханддаг. улс төрийн хүний ​​хэмжүүр.

Юуны өмнө 19-р зуунд улс төрийн сэтгэл судлаачдын анхаарлыг татсан. аяндаа гарч буй үймээн самуун, жагсаал цуглаан, үймээн самуун, олон түмний зан байдал зэрэг олон нийтийн аяндаа гарч буй улс төрийн зан үйлийг татсан. Францын судлаач Густав Ле Бон*-ын бүтээлээс эхлэн улс төрийн сэтгэл судлал нь эдгээр төрлийн улс төрийн үйл ажиллагааны хөдөлгөгч хүчийг хайж, голчлон олдог. үндэслэлгүй, тэдгээр. ухаангүй, хүний ​​сэтгэцийн бүтэц. Дотоодын сэтгэл судлаачдын дунд энэ асуудлыг ялангуяа В.М. Бехтерев, зөвхөн хувь хүмүүсийн төдийгүй санал, хүмүүжлийн механизмаар дамжуулан олон түмэн хувь хүнд үзүүлэх нөлөөг тайлбарлахыг санал болгосон. хамтын рефлекс** .

** Бехтерев. В.М. Хамтын рефлексологи. М: Наука, 1999; Бехтерев В.М. Санал ба түүний олон нийтийн амьдрал дахь үүрэг., Санкт-Петербург: Алетея, 1999.

Орчин үеийн улс төрийн амьдрал улс төрийн үйл явцын явцад сэтгэл зүйн үндэслэлгүй механизм хэрхэн нөлөөлдөг тухай олон жишээг харуулж байна. Үүний хамгийн тод жишээ нь УИХ-ын гишүүдийн хурал дээрээ тайлагдашгүй мэт харагдав. Тэдний гаргасан шийдвэрийн ихэнх нь оновчтой тооцоо, хувийн болон бүлгийн ашиг сонирхлоос бус, хэлэлцүүлгийн явцад харилцан “халдварлах”-аар тодорхойлогддог.

Тиймээс 1995 оны 9-р сард; Дум Боснийн мөргөлдөөний асуудлаар ОХУ-аас нэг талын арга хэмжээ авахыг шаардсан тогтоолыг баталлаа, гэвч ерөнхийлөгч ч, Гадаад хэргийн яам ч, засгийн газрын бусад агентлаг ч үүнийг биелүүлж чадахгүй гэдгийг парламентчид сайн мэдэж байгаа. Хэлэлцүүлэг нь депутатуудыг ажлын өрөөндөө чимээгүйхэн хүлээж авахаас илүү эрсдэлтэй шийдвэр гаргахад түлхэж байна. 1999 оны 2-р сард Холбооны Зөвлөл Орос, Украины найрамдлын гэрээг батлахдаа мөн л сэтгэл зүйн урхинд оров. Жинхэнэ үндэсний эрх ашиг энгийн хэрнээ жинхэнэ хувийн амбиц, бүлэглэлийн эрх ашигт оршиж байх шиг байна. Санал хураалтын үйл явцад нэгдмэл сонирхолтой хэсэг бүлэг хүмүүс танхимд хоромхон зуур байх нь нөлөөлдөг. Сэтгэл судлалд энэ үзэгдлийг нэрлэдэг бүлэг сэтгэх - бүлгийн сэтгэлгээ, бүлэг байгаа нь илүү эрсдэлтэй шийдвэр гаргахад хувь нэмэр оруулдаг.

Парламентын гишүүд (зөвхөн орчин үеийн Орос улсад төдийгүй бусад улс орнуудад) улс төрийн өвөрмөц зан авирыг ихэвчлэн харуулдаг: улс төр дэх харилцааг нударга, бие биенээ доромжлох, зөвхөн сэтгэл хөдлөлөөр удирддаг бусад үйлдлүүдийн тусламжтайгаар цэгцлэх. Г.Лебон* парламентын хурлыг жижиг бүлгүүд, хувь хүмүүсээс ялгаатай нь нийгмийн томоохон бүлгүүдийн онцлог шинж чанартай олон нийтийн зан үйлийн хуулиудад захирагддаг олон түмний онцгой төрөл гэж тодорхойлсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

* Лебон Г. Ард түмэн ба массын сэтгэл зүй. Санкт-Петербург: Байршил, 1995 он.

Бусад хүмүүсийн бүлэгт харилцаа холбоо байгаа нь эхлээд харахад л ямар нэгэн "харгислал"-д хувь нэмэр оруулдаг гэж бодож болохгүй. Бусад хүмүүс байгаа эсэх, тэдний харилцан санал, "цэнэглэх", таних нь улс төрд олон янзын үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Ийнхүү олон нийтийн эсэргүүцлийн жагсаалд оролцогчдын урам зориг, эв нэгдэл нь үндэсний эрх чөлөөний олон хөдөлгөөний амжилтыг тодорхойлсон; Ардчиллын үзэл санааг нэгтгэж, өөрсдийгөө тодорхойлсон янз бүрийн хүмүүсийн олон нийтийн үйл ажиллагааны ачаар дахин байгуулалтын жилүүдэд ардчилсан өөрчлөлтүүд ихээхэн боломжтой болсон. Хүмүүсийн улс төрийн зан үйлийн масс хэлбэрт оролцох сэдэл нь зөвхөн тэдний оновчтой ашиг сонирхол, тооцоололоос гадна сэтгэл хөдлөлөөс шалтгаалдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд тэдгээр нь ихэнхдээ бүрэн ухамсартай байдаггүй бөгөөд тухайн хүнд хамгийн их нөлөө үзүүлдэг аяндаа улс төрийн үйл ажиллагааны үеэр бусад хүмүүсийн.

Энэ нь улс төрийн сэтгэл зүй зөвхөн хүний ​​сэтгэцийн ухамсаргүй илрэлийг сонирхдог гэсэн үг биш юм. Энэ хичээлийн хэд хэдэн хэсэг нь улс төрийг зохион байгуулалттай үйл ажиллагаа болгон судлахад зориулагдсан болно. оновчтойашиг сонирхол, ухамсартай зорилгууд нь улс төрийн тодорхой үйлдлүүд болж хувирдаг.

Хүнийг улс төрийн тогтолцооны бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг орчин үеийн анхны ойлголтуудын дунд Америкийн улс төр судлаач Д.Истон, Ж.Деннис нарын дэвшүүлсэн "улс төрийн дэмжлэг" гэсэн ойлголт байдаг (2-р бүлгийг үз). Тэдний улс төрийн хүний ​​бүрэлдэхүүн хэсгийг сонирхож байгаа нь шинэ үйл явц, ялангуяа өмнө нь улс төрд оролцож байгаагүй хүн амыг улс төрийн дайчлах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Одоогийн байдлаар Орос улсад өрнөж буй үйл явц нь бүх өвөрмөц онцлогтой нь дэлхийн нөхцөл байдалд нийцэж байгаа бөгөөд иргэдийг өмнө нь гүйцэтгэж байгаагүй дүрд тоглох замаар өөрчлөгдсөн улс төрийн үйл явцад оролцохыг шаарддаг. Тиймээс иргэдийг сонгуулийн тогтолцоонд оновчтой оруулах, ардчиллын хэм хэмжээг өөртөө шингээх зорилт тавигдаж байна.

Орчин үеийн улс төрийн сэтгэл судлалын хамгийн ирээдүйтэй үзэл баримтлалын нэг нь дотоод, гадаад бодлогын аль алинд нь улс төрийн шийдвэр гаргах үйл явцыг судалдаг. Туршилт, эмпирик судалгаа, онолын хөгжилд үндэслэн улс төрийн сэтгэл судлаачид улс төрийн үр дүнтэй менежмент, улс төрийн удирдлагын тавьсан зорилгод хүрэх тодорхой технологийг санал болгодог. Шинжлэх ухааны хөгжил хичнээн төгс байсан ч цэвэр оновчтой тооцоолол нь 100% амжилт өгдөггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Оросын нэгэн алдартай улс төрчийн "Тэд хамгийн сайн сайхныг хүсч байсан, гэхдээ энэ нь урьдын адил болсон" гэсэн мэдэгдэл нь улс төрийн үйл явцад нөлөөлж буй оновчтой болон иррациональ хүчин зүйлсийн хоорондын хамаарлын томъёо мэт сонсогдож байна.

Улс төрийн сэтгэл судлалын хувьд үзэгдлийн хоёр багц нь адил чухал юм: иргэдийн улс төрийн ухамсартай оролцоо, тэдний улс төрийн зорилгоо оновчтой тодорхойлох, үндэслэлгүй импульсийн илрэл, ухамсаргүй улс төрийн үйл ажиллагаа. Улс төрийн сэтгэл зүй юу хийдэг талаар илүү бодитойгоор төсөөлөхийн тулд судлаачдын анхаарлыг онцгой татдаг улс төрийн зарим үзэгдлийг авч үзье.

Улс төрийн үйл явц дахь сэтгэл зүйн үзэгдлүүд

Хамгийн сүүлийн үеийн сонин нээе, эсвэл телевизийн мэдээллийн хөтөлбөрийг асаацгаая. Мэдээллийн агентлагууд бидэнд хамгийн түрүүнд юу гэж хэлдэг вэ? Нью-Йорк, Вашингтонд болсон террорист халдлага, валютын бирж дээр сандрах, Чеченьд дахин нэг дэлбэрэлт, засгийн газрын шийдвэрийн тухай мэдээлэл, аль нэг нам эсвэл тодорхой улстөрчийг хамарсан дуулиан. Өнөөгийн улс төрийн эдгээр үйл явдлуудад улс төрийн болон эдийн засгийн объектив хуулиудаар юу тодорхойлогдож, тодорхой хүмүүс, намуудын хүчин чармайлтын үр дүн юу вэ? Эдгээр хоёр хүчин зүйлийн хоорондох шугамыг зурах нь маш хэцүү байдаг. Гэвч болж буй үйл явдлын сэтгэл зүйн бүрэлдэхүүнийг тусгайлан тодорхойлж, судалж, шийдвэр гаргахдаа анхааралдаа авах ёстой гэдэгт өнөөдөр ямар ч ноцтой улс төр судлаач, улстөрч эргэлздэггүй.

Гэсэн хэдий ч сэтгэлзүйн хүчин зүйлүүд онцгой тод илэрдэг улс төрийн зарим үзэгдэл байдаг. Ийм нэг үзэгдэл юм үндсэрхэг үзэл.Өөрийнхөө ард түмнийг бусдаас ямар ч болзолгүй давуу байдалд итгэх итгэлийг ямар ч оновчтой сэдлээр нотлох боломжгүй юм.

Үндсэрхэг үзлийн сэтгэл зүйг нэлээд удаан судалж ирсэн. Улс төрийн сэтгэл судлаачид Т.Адорно болон түүний хамтран зохиогчдын* алдарт бүтээлээс эхлэн үндсэрхэг үзэл нь сэтгэлзүйн илүү ерөнхий үзэгдлийн бүрэлдэхүүн хэсэг болохыг тогтоожээ. "дарангуйлагч зан чанар"Тэд энэ үзэгдэл нь зөвхөн нийгмийн үндэстэй төдийгүй сэтгэл зүйн тодорхой хэв маягт захирагддаг, ялангуяа гэр бүл дэх хүмүүжлийн төрөл ба авторитаризмын илрэлүүдийн хоорондын хамаарал байгааг харуулсан.

Олон улсын улс төрийн сэтгэл судлаачдын нийгэмлэгийн жил бүр болдог уулзалтуудын нэг (ISPP) 90-ээд онтой холбоотой авторитаризм ба үндсэрхэг үзлийн сэдвийг хэлэлцүүлэхээр сонгосон. Энэхүү хэлэлцүүлгийн гол үр дүн бол үндэстэн ястны зөрчил, цэргийн мөргөлдөөн, бусдыг үл тэвчих гэх мэт харгис тойргоос гарах арга замыг эрэлхийлж буй улстөрчид зөвхөн улс төрийн бодит хэрэглүүрээр үйл ажиллагаа явуулж, нэг ард түмнийг үл тоомсорлож болохгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн юм. Одоогоорөөр нэгийг болон энэ агшин зуурын ойлголт хэрхэн давхцаж байгааг ойлгодог улс төрийн соёлын уламжлал.

Орчин үеийн улс төрийн сэтгэл судлаачдын шийдвэрлэх гэж оролдож буй өөр нэг асуудал юм улс төр дэх хүчирхийлэл, түрэмгийлэл.Мэдлэгийн салбар гарч ирэв - violensology (англи хэлнээс. хүчирхийлэл - хүчирхийлэл), ерөнхийдөө хүний ​​түрэмгий байдлын мөн чанар, ялангуяа түүний улс төрийн илрэлийг судалдаг.

Хүний нийгэм дэх хүчирхийллийн мөн чанарыг ойлгоход эрдэмтдийн дунд нэгдсэн ойлголт байдаггүй. Зарим зохиогчид түрэмгийлэл нь хувь хүний ​​урам хугарах байгалийн хариу үйлдэл бөгөөд хүнийг амьд үлдэхэд зайлшгүй шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байдаг. Тиймээс хүн өөрөө болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст (жишээлбэл, спорт) аюулгүй түрэмгийллийг бууруулах арга замыг олох боломжтой ч үүнээс зайлсхийх боломжгүй. Бусад зохиогчид хүчирхийлэл, түрэмгийллийн илрэл дэх боловсролын үүрэг рольд анхаарлаа хандуулдаг. Тиймээс аль хэдийн 70-аад онд. Кино, зурагт дээрх харгис хэрцгий байдлын дүр зураг давамгайлж байгаа ба насанд хүрээгүй хүмүүсийн гэмт хэрэг нэмэгдэж байгаа нь хоорондоо уялдаа холбоотой болохыг харуулсан судалгаанууд гарчээ. Дэлгэц дээр гарч буй хүчирхийллийн дүр зураг амьдралын хэв маягийн тогтвортой тогтолцоо хараахан бүрдээгүй байгаа хувь хүнд өдөөн хатгасан нөлөө үзүүлдгийг сэтгэл судлаачид, багш нар түгшүүр зарлав.

Хүчирхийллийн олон хэлбэр улс төрийн үйл явцад тохиолддог. Хууль эрх зүйн хэм хэмжээг дагаж мөрддөггүй иргэдийн эсрэг төрийн хүчирхийлэл байдаг - ийм хүчирхийлэл нь нэг муж нөгөө улсын эсрэг түрэмгийллийн хариуд хүчирхийлэл үйлдэхтэй адил хуульчлагдсан байдаг. Одоо Нью-Йорк, Вашингтонд болсон террорист халдлагын дараа АНУ-ын хариу цохилт өгөх эрхийг хэн ч эсэргүүцэхгүй байна. Ганц асуулт бол хүчирхийллийг хүчирхийлэлтэй тэмцэх арга хэрэгсэл болгон ашиглах үр нөлөө нь маш маргаантай байдаг. Терроризмын үндэс нь хууль ёсны хүчирхийллээр ч шийдвэрлэх боломжгүй улс төр, шашин, соёлын асуудалд гүн гүнзгий оршдог. Аливаа улс орны нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдлыг хамгаалахын тулд хүч хэрэглэх, тэр дундаа цэргийн хүч хэрэглэх нь хууль ёсны гэдгийг олон улсын эрх зүйд хүлээн зөвшөөрдөг. Хуулинд мөн хувь хүн “хангалттай өөрийгөө хамгаалах” хүрээнд хүчирхийлэл хэрэглэх эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Гэсэн хэдий ч дайн, зэвсэгт мөргөлдөөн, гэмт хэргийн шинжтэй үед хүчирхийллийн хохирогч болсон хүмүүс битгий хэл хууль ёсны хүчирхийлэл хэрэглэж байсан хүмүүс өөртөө болон бусад хүмүүст хандах хандлагыг өөрчилдөг сэтгэл зүйн ноцтой өөрчлөлтүүдтэй тулгардаг гэдгийг баттай хэлэх хэрэгтэй. хүмүүс.

Вьетнамд тулалдаж байсан Америкийн цэргүүд Афганистанд тулалдаж байсан Зөвлөлтийн цэргүүд, дараа нь Чеченьд тулалдаж байсан Оросын цэргүүд нийгмээс хангалттай ёс суртахууны хуульчлагдаагүй харгислалаар шалгагдсан. Эдгээр хүмүүс өөрсдөө тайван бодит байдалд дасан зохицож чадахгүй: тэдэнд сэтгэлзүйн нөхөн сэргээхэд хувь нэмэр оруулах мэргэжлийн сэтгэл судлаачдын тусламж хэрэгтэй байна. Үүнийг ухамсарлаагүй нийгэм нь хүчирхийллийн тэсрэлт өдөр тутмын амьдралын хэвшил болон хувирах эрсдэлтэй.

Улс төрийн конформизм- улс төрийн сэтгэл судлаачдын онцгой анхаарал хандуулах ёстой үзэгдэл. Тухайн хүн тухайн нэр дэвшигчийн гавьяаг үнэлснийх нь төлөө биш, найз, хамаатан садан нь ингэж санал өгсөн учраас сонгуульд оролцдог бол энэ нь улс төрийн конформизмын нэг илрэл юм. Тохиромжтой байдал гэдэг нь нийгмийн сэтгэл зүйд тухайн хүн тэр бүр мэддэггүй бүлгээс өөрт нь сэтгэл зүйн дарамт үзүүлэх нөхцөл байдалд байгаа хувь хүний ​​зан үйл гэж тодорхойлогддог.

Улс төрийн нийцлийн асуудлын судалгаанаас үзэхэд конформизм нь тодорхой объектив болон субъектив нөхцөлд цэцэглэн хөгждөг. Тухайлбал, буу тулган сонгууль явуулбал хүсэл зоригоо чөлөөтэй илэрхийлнэ гэж хүлээхэд бэрх. Сүүлийн перестройкагийн өмнөх жилүүдэд манай улсад сонгууль хэлмэгдүүлэлтийн нөхцөлд явагдаагүй байсан ч улс төрийн тохирооноос шалтгаалж сонгогчдын 90 гаруй хувь нь бараг өрсөлдөгчгүй нэр дэвшигчийн төлөө саналаа өгч байсныг бүгд мэднэ.

Улс төрийн конформизмын илрэл нь гишүүддээ ямар нэг хэмжээгээр дарамт шахалт үзүүлдэг нам, байгууллага, хөдөлгөөн, бүлгүүдийн улс төрийн амьдралд илэрдэг. Авторитаризм нь улс төрийн нийцлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах нь дамжиггүй бол ардчилал нь хувь хүн улс төрийн асуудлаар бие даасан үзэл бодолтой болж, бүлэгтэй санал нийлэхгүй байгаагаа илэрхийлэхээс айхгүй байхад хувь нэмэр оруулдаг. Гэсэн хэдий ч улс төрийн байгууллагуудын дагаж мөрддөг улс төрийн дэглэмийн бүх ялгааг үл харгалзан конформизм нь хамгийн ардчилсан, дэвшилтэт хүмүүст ажиглагддаг.

Олон улсын улс төрийн хүрээний улс төр-сэтгэл зүйн өөр нэг үзэгдэлд анхаарлаа хандуулцгаая. Түншүүдийн бие биенийхээ талаарх ойлголт.Америкийн улс төрийн сэтгэл судлаач Роберт Жарвис өөрийн бүтээлүүддээ олон улсын удирдагчид улс төрийн дотоод тэмцлийн асуудалд анхаарлаа хандуулж байгаагаас олон улсын тавцанд улс орондоо аюул заналхийлж байгааг анзаардаггүй гэдгийг харуулсан.

* Jervis R. Олон улсын улс төрийн ойлголт ба буруу ойлголт. Принстон: Принстоны их сургуулийн хэвлэл, 1976.

Олон улсын түншүүдийнхээ талаар буруу ойлголттой байгаагийн бас нэг шалтгаан нь улс төрчдийн алдаа, имижийг гажуудуулах хэвшмэл ойлголтыг ашиглах явдал бөгөөд үүний үр нөлөө нь стрессийн байдлаас үүдэлтэй юм. Төрийн удирдагчид стрессийг нэмэгдүүлж буй нөхцөл байдалд хурдан хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой. Сонгодог жишээнүүдийн нэг бол Кубын хямрал бөгөөд энэ үеэр Ж.Кеннеди, Н.Хрущёв нар дэлхийн дайныг бараг л авчирсан. Тэдний шууд сөргөлдөх болсон шалтгаан нь бие биенийхээ болзошгүй үйлдлүүдийн талаар буруу ойлголттой байсан. Эрсдэл нь бүлгийн сэтгэлгээний үзэгдлээс болж нэмэгдэв: удирдагч бүрийн зөвлөхүүд (тус бүрд) болгоомжтой зөвлөмж өгдөг байсан ч бүлэг болгон нэгтгэснээр тэд илүү эрсдэлтэй дүгнэлтэд хүрсэн*.

*Цагаан Р.К. Айдастай дайчид: АНУ-Зөвлөлтийн харилцааны сэтгэл зүйн дүр зураг. Н.Ю.: Чөлөөт хэвлэл, 1984.

Зөвхөн мэргэжлийн улстөрчид төдийгүй улс төрийн блокууд, бүс нутаг, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн үндэстнүүд бие биенээ буруугаар ойлгож чадна - тэд олон улсын бодит аюулыг олж харахгүй, харин эсрэгээр нь байхгүй газар олж хардаг. Ийнхүү 1995 оны зун Чех улсад явуулсан олон нийтийн санал асуулгаар энэ улсын хүн амын бараг 1/3 нь Оросоос довтлох аюулыг бодитой гэж үзэж байгаа боловч үүнд объектив урьдчилсан нөхцөл байхгүй байв. Төрийн болон түүний удирдагчдын аль алиных нь улс төрийн дүр төрх нь бодит байдалтай нийцэж эсвэл хуурмаг байж болно. Асуудал нь тэд улс төрийн зан төлөвт ноцтой нөлөөлж, орчин үеийн дэлхийн улс төрийн үйл явцын салшгүй хэсэг болсон явдал юм.

Дээр дурдсан асуудлуудыг орчин үеийн улс төрийн сэтгэл судлалын сэдэвт бусад олон асуудлын хамт оруулсан бөгөөд энэ сурах бичигт авч үзэх болно.

Тестийг онлайнаар шийдэж чадахгүй байна уу?

Бид танд шалгалтыг амжилттай давахад тань туслах болно. 50 гаруй их дээд сургууль Зайны сургалтын систем (DLS) дээр онлайнаар шалгалт өгөх онцлогуудыг мэддэг.

470 рублийн зөвлөгөөг захиалж, онлайн тест амжилттай болно.

1) Ардчилсан тогтолцооны улс төрийн намууд нь:
1. иргэний нийгмийн институци
2. төрийн институци
3. үзэл суртлын байгууллага
4. Олон нийтийн санаа бодлын хүрээлэн
5. даралтын бүлгүүд

2) Улс төрийн хүрээний ямар онцлог шинж чанарууд нь нийгмийг үндсэндээ хуулиар зохицуулахтай холбоотой байдаг (баруун талд):
1. нийгмийн нэг төрлийн бус бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг зохицуулах, үүсч буй зөрчилдөөн, асуудлыг оновчтой болгох чиг үүрэг
2. ерөнхий асуудлыг шийдвэрлэх нь тодорхой асуудлуудаас давуу байх үндэслэл
3. нийтээр дагаж мөрдөх ёстой шийдвэрийн хууль ёсны байдлыг нотлох шаардлага
4. албадлагын арга хэмжээ ашиглан тодорхой давхарга, нийт нийгмийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн үйл явцыг удирдах
5. нийгмийн тогтолцооны бүрэн бүтэн байдал, тогтвортой байдлыг хангах

3) Улс төрийн эрх мэдэл ямар төрлийн нийгмийн хэм хэмжээнд тулгуурладаг вэ?
1. ёс суртахуун
2. ардын ёс заншил
3. шашин
4. зөв
5. бүх зүйл

5) Хүнийг улс төрийн амьтан гэсэн тодорхойлолтыг хэн эзэмшдэг вэ?
1. Платон
2. Аристотель
3. Макиавелли
4. Маркс
5. Руссо

6) Автократ, тухайн хүний ​​хязгааргүй эрх мэдэл нь:
1. язгууртнууд
2. теократи
3. охлократизм
4. автократ засаглал
5. хаант засаглал

7) Цөөн хүний ​​хүч нь:
1. теократи
2. охлократизм
3. олигархи
4. язгууртнууд
5. геронтократи

9) Хаант засаглалын ямар шинж чанар нь Оросын автократ улсын мөн чанар, өвөрмөц байдлыг хамгийн ихээр тодорхойлдог вэ?
1. хааны эрх мэдэл нь үндэсний эв нэгдлийг илэрхийлсэн цэвэр бэлгэдлийн шинж чанартай
2. хааны хүчирхэг, хязгааргүй эрх мэдэл
3. хааны эрх мэдэл ариун дагшин, дээд зэрэглэлийн нэгтгэх шинж чанартай
4. хаан нэгэн зэрэг нийгмийн шашны тэргүүн
5. хаан нь эрх баригч ангийн ангийн эрх ашгийг хамгаалагч, төлөөлөгч байв

10) Нийгмийн улс төрийн элит нь:
1. үйл ажиллагааны чиглэлээрээ хамгийн өндөр индекс авсан хүмүүс
2. хамгийн идэвхтэй, улс төрийн хүсэл зоригтой, эрх мэдлийн төлөөх хүмүүс
3. хамгийн их нэр хүнд, байр суурь, эд баялгийг эдэлж буй хүмүүс
4. нийгмийн чухал шийдвэр гаргах хамгийн нөлөө бүхий цөөнх
5. нийгмийн оюун ухаан, ёс суртахууны хувьд хамгийн өндөр хөгжилтэй хэсэг

11) Манлайллыг зан чанарын онцгой шинж чанараар тодорхой нөхцөл байдалд тодорхойлсон хэв маягтай хослуулан тайлбарлах нь дараахь шинж чанартай байдаг.
1. зан чанарын онолууд
2. хүчин зүйл-аналитик ойлголт
3. нөхцөл байдлын үзэл баримтлал
4. дагагч ба бүрдүүлэгчдийн онол
5. манлайллын сэтгэл зүйн үзэл баримтлал

12) Үзэл суртлын шинж тэмдэг, үйл ажиллагааны арга барилыг тусгасан намын нэр:
1. Оросын Социал Демократ Хөдөлмөрийн Нам
2. Үндэсний социалист нам
3. ОХУ-ын Коммунист нам
4. Социалист хувьсгалт нам (Социалист хувьсгалчид)
5. ЛДПР (либерал ардчилсан)

13) Баруун, зүүн, төвийн намуудыг ямар ангиллаар ангилж болох вэ?
1. үзэл баримтлал, зохион байгуулалтын бүтцээр
2. үзэл суртлын үндэслэл, тэмцлийн аргын талаар
3. УИХ дахь бүлэг болон гишүүнчлэлийн шинж чанартай холбоотой
4. үзэл суртлын хандлага, нийгмийн ангийн дэмжлэгийн дагуу
5. улс төрийн тогтолцоонд эзлэх байр суурьтай холбоотой

14) Олон нийтийн хувийн болон шатлалын зарчмаас давуу байдал нь үзэл суртал, практикийн онцлог шинж юм.
1. Үндэсний социализм
2. коммунизм
3. нийгмийн ардчилал

15) Материализм ба интернационализм нь үзэл суртал, практикийн онцлог шинж юм.
1. Үндэсний социализм
2. коммунизм
3. нийгмийн ардчилал
4. либерал консерватизм
5. Исламын фундаментализм

16) Улс төрийн тогтолцоог боол, феодал, хөрөнгөтний гэж хуваадаг.
1. улс төрийн дэглэмийн төрөл
2. иргэний нийгмийн хөгжил
3. нийгэм эдийн засгийн __________ тогтоцын төрөл
4. улс төрийн эрх мэдлийн хууль ёсны хэлбэр
5. улс төрийн соёлын зонхилох төрөл

17) Хууль ёсны төрлөөр нь улс төрийн эрх мэдэл нь:
1. боолчлол, социалист, хөрөнгөтний
2. хаант засаглал, ерөнхийлөгчийн засаглал, парламентын засаглал
3. уламжлалт, оновчтой, харизматик
4. ардчилсан, авторитар, тоталитар
5. албадлагын, урамшуулах, тодорхойлох

18) Улс төрийн тогтолцооны онолыг дараахь хүмүүс боловсруулсан.
1. Д.Истон
2. Г.Алмонд, С.Верба нар
3. Н.Макиавелли
4. Маркс ба Ленин
5. М.Олсон, Г.Туллок нар

19) Төрийн төлөөллийн байгууллагыг цөөлөх, өөрөө удирдах ёсыг чухалчлах зарчим нь ардчиллын онцлог шинж юм.
1. либерал
2. олонхи
3. оролцоотой (бүх нийтийн санал асуулга)
4. төлөөлөгч
5. нэгдэлч

20) Эрх мэдлийн чиг үүргийг хэн шууд хэрэгжүүлэхээс хамаарч ардчиллын хэлбэрүүд нь:
1. олон ургальч, нэгдэлч үзэл
2. плебисцитийн болон төлөөлөгчийн
3. элитист ба корпоратист
4. хөрөнгөтний болон социалист
5. либерал ба мажоритар

21) Ардчиллын олон ургальч үзэл баримтлал нь дараахь тодорхойлолтоор тодорхойлогддог.
1. хамгийн сайн хүмүүсийг сонгох
2. өөрийн төрлийг сонгох
3. янз бүрийн бүлгүүдийн хоорондын хүчний тэнцвэр
4. хамгийн хүчирхэг, эрх мэдэлтэй хүмүүсийг сонгох
5. олонхийн хүсэл зоригийг хэрэгжүүлэх

22) Либерал ардчиллын хамгийн сул тал нь:
1. хэсэг нь бүхэлд нь нэхэмжилж байна
2. Эрх чөлөөний төлөө нийгмийн шударга ёс, тэгш байдлыг золиослодог
3. бүхэл нь хэсгээс өндөр болно
4. хуулийн өмнө бүгд нэг төрлийн, эрх тэгш байх
5. Зөвхөн өөрсдийгөө бодоод иргэд улс төрөөс хөндийрсөн

23) Улс төрийг бүлгүүдийн ашиг сонирхол, түүнчлэн нийгэм-түүхийн нөхцөлийг нэгдүгээрт тавьдаг салбар гэж ойлгох нь дараахь ойлголтуудын онцлог шинж юм.
1. теологийн
2. натуралист
3. зан үйлийн
4. нийгмийн
5. оновчтой-шүүмжлэлтэй

24) Орчин үеийн улс төрийн шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны сул талууд нь дараахь зүйлийг агуулдаг.
1. __________нэгдсэн улс төрийн онол байхгүй, улс төрийн шинжлэх ухааны сургуулиудын эв нэгдэлгүй байдал
2. онол ба практикийн хоорондын ялгаа
3. академизм ба схоластикизм
4. бүх сонголтууд
5. “үнэн”, харьцангуйн тодорхой шалгуур байхгүй

25) Улс төрийн хүрээний субъектив ойлголтын түвшинд хувь хүний ​​чиг баримжаа нь ихэвчлэн танин мэдэхүйн, нөлөөллийн, үнэлгээний шинж чанартай байдаг. Сүүлчийн төрөл нь юу вэ?
1. шүүлт
2. бахархах мэдрэмж
3. үзэл бодол
4. уур хилэн
5. байр суурь

26) Дотоодын улс төрийн соёл нь дараахь шинж чанартай байдаг.
1. улс төрийн институци, байгууллага гэхээсээ илүү удирдагчид гол анхаарлаа хандуулах
2. хувь хүний ​​​​хөгжөөгүй байдал, эрх мэдлийн төлөөх хувийн нэхэмжлэл, улс төрийн оролцоо бага зэрэг
3. улс төрийн хүчнүүдийн харилцан үйлчлэлийн үзэл баримтлалын төрөл, эсэргүүцэл ба “бусад үйл ажиллагаа”
4. эрх зүйн нигилизм
5. улс төрийн оновчтой байдал, оновчтой байдал

27) Сонгогчид олонхийн сэтгэл санааны байдлаас хамааран санал өгөхөд энэ нь санал хураалтын төрлийг хэлнэ.
1. социологийн (тодорхойлох)
2. үзэл суртлын болон сэтгэл зүйн (нам)
3. зохицсон
4. аяндаа
5. прагматик

28) Харилцан буулт хийх үндсэн дээр шийдлийн эрэл хайгуулын хувьд буулт хийх нь:
1. улс төрийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хэлбэр
2. хамтын ажиллагааны хэлбэр
3. бэхэлгээний хэлбэр
4. улс төрийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хэлбэр
5. өрсөлдөөний хэлбэр

29) Нийгэм дэх хууль тогтоох эрх мэдэл нь дараахь байдлаар ялгагддаг улс төрийн эрх мэдлийн нэг төрөл юм.
1. функциональ суурь
2. эрх мэдэлтэй болон эрх баригчдын хоорондын эрх мэдлийн харилцааны төрлөөр
3. чадлын хэмжээгээр
4. улс төрийн засаглалын хэлбэрийн дагуу
5. эрчим хүчний эх үүсвэрээр

30) Нижний Новгород хотын Дум нь:
1. хууль тогтоох засаглалын байгууллага
2. орон нутгийн засаг захиргааны хууль тогтоох байгууллага
3. нутгийн удирдлагын төлөөллийн байгууллага
4. нутаг дэвсгэрийн нутгийн захиргааны зөвлөл
5. бүс нутгийн хууль тогтоох байгууллага

31) Орчин үеийн Оросын улс төрийн тогтолцоог тодорхойлоход ямар зарчим дутагдаж байна вэ?
1. Үндсэн хуулийн үзэл
2. бүгд найрамдах засаглал
3. федерализм
4. улс төрийн олон ургальч үзэл
5. үзэл суртлын төвлөрөл