Төлөөлөгч Петрийг үгүйсгэх. Иудагийн үхэл. Петрийн татгалзал, наманчлал

Петрийг үгүйсгэсэн нь 54 Тэгээд тэд Есүсийг барьж аваад дагуулан явав. Тэд Түүнийг тэргүүн тахилчийн гэрт авчирсан боловч Петр тэднийг алсаас дагаж, 55 хашаанд гал асаасан хүмүүстэй хамт суув. 56 Нэг шивэгчин түүнийг галын гэрлийн дэргэд хараад, түүн рүү хараад: "Энэ

Петрийг үгүйсгэсэн нь 25 Гэвч Симон Петр хашаандаа дулаацсаар байв. Тэд түүнээс: "Чи ч бас Түүний шавь нарын нэг биш гэж үү?" Гэж тэр үгүйсгэв. 26 Харин Петрийн чихийг нь тайруулсан хүний ​​хамаатан болох тэргүүн тахилчийн зарц нарын нэг нь: "Би чамайг Түүнтэй хамт цэцэрлэгт байхыг хараагүй гэж үү?" 27 Петр дахин

Петрийг үгүйсгэсэн нь (Марк 14:66–72; Лук 22:54–62; Иохан 18:16–18, 25–27). Галилей Есүстэй хамт байна" гэж тэр хэлэв. 70 Гэвч Петр хүн бүрийн өмнө үүнийг үгүйсгэж: "Юу яриад байгааг би мэдэхгүй байна."71 Түүнийг хаалганы дэргэд очиход тэр түүнийг харав.

Петрийн үгүйсгэл (Матай 26:69–75; Лук 22:54–62; Иохан 18:15–18, 25–27)66 Тэр үед Петр хашаанд байсан. Тэргүүн тахилчийн шивэгчинүүдийн нэг нь тэнд ирээд 67 галын дэргэд дулаацаж буй Петрийг хараад, түүн рүү хараад: "Чи ч бас Назарын Есүстэй хамт байсан."68 Гэвч Петр үүнийг үгүйсгэв .”

Петрийн үгүйсгэл (Матай 26:67–75; Марк 14:66–72; Иохан 18:15–18, 25–27)54 Тэд Түүнийг барьж аваад тэргүүн тахилчийн гэрт авав. Петр тэднийг холоос дагаж явав. 55 Тэргүүн тахилчийн хашааны голд гал асааж, Петр бусад хүмүүстэй хамт түүгээр дулаацахаар суув. 56 Шивэгчинүүдийн нэг нь харж байна

Петрийн анхны үгүйсгэл (Матай 26:69–70; Марк 14:66–68; Лук 22:54–57)15 Симон Петр болон өөр нэг шавь Есүсийг дагасан. Тэргүүн тахилч дагалдагчийг таньдаг байсан тул Есүстэй хамт хашаанд орох боломжтой болж, 16 Петр гадаа хаалганы дэргэд үлджээ. Тэргүүн тахилчийн мэддэг шавь гарч,

Петрийг үгүйсгэв. Энэ үед элч Петр Каиафын хашаанд аажуухан орж ирээд бусадтай хамт галын дэргэд суугаад Петрт ойртож ирээд: "Чи бас Назарын Есүстэй хамт байсан уу?" Гэж асуув Тэр айсандаа: "Үгүй ээ, би түүнийг танихгүй."

69. Петрийн үгүйсгэл. 69. Петр гадаа хашаанд сууж байв. Нэг шивэгчин түүн дээр ирээд: Чи ч бас Галилей Есүстэй хамт байсан (Марк 14:66, 67; Лук 22:56; Иохан 18:17). Христийг шоолж байх тэр үед бусад бүх газарт тохиолдсон үйл явдал тэргүүн тахилчийн хашаанд болж байв.

Дөрвөн каноник сайн мэдээ бүгд энэ үе ба мөчийг азарган тахиа хоёр удаа хашхирдаг Маркаас бусад нь азарган тахиа хашгирахаас өмнө гурван удаа татгалзсанаар тэмдэглэдэг.

Гурван татгалзал

1. Есүсийг баривчлагдсаны дараа тэргүүн тахилч Каиафын ордонд авчирчээ. Петр түүнийг дагасан боловч гадаа хашаанд үлдэж, зарц нартай хамт суув (Марк, Лук хоёрын хэлснээр - галын дэргэд). Тэгтэл нэг шивэгчин түүн дээр ирээд (тэргүүн тахилчийн шивэгчин Маркийн хэлснээр) "Чи Галилей Есүстэй хамт байсан" гэж хэлэв. (Иоханы хэлснээр Петрийг гадаа хэвээр байсан бөгөөд хашаандаа ороогүй байсан бөгөөд түүний үйлчлэгч Каиафад танил болсон элч түүнийг удирдан чиглүүлэхийг оролдсон бөгөөд түүний үйлчлэгч, Төлөөлөгч Иохан) танигдав. Энд Петр анх удаа хүн бүрийн өмнө Багшийг үгүйсгэв. Маркын хэлснээр (гэхдээ гар бичмэлийн бүх хуулбарт биш) азарган тахиа энд анх удаа хашгирав.
2. Дараа нь түүнийг шивэгчин (Матайын хэлснээр хаалганаас гарсны дараа түүнийг харсан өөр хүн; Маркын хэлснээр - мөн адил) эсвэл тодорхой хүн (Лук, Иохан нарын хэлснээр, сүүлчийнх нь хэлснээр) түүнийг дахин танив. галын дэргэд хамт зогссон). Энд Петр хоёр дахь удаагаа үгүйсгэв.
3. Дараа нь тэд Петрт ойртож, Есүстэй хамт байгаа нь гарцаагүй, учир нь тэр Галил хүн шиг ярьдаг байсан (Матай, Марк, Лук нарын хэлснээр). Иохан өргөлтийн талаар дурдаагүй боловч Гетсеман цэцэрлэгт элч чихийг нь тасдсан Малкусын хамаатан байсан тэргүүн тахилчийн зарц нарын нэг нь түүн рүү дөхөж очоод түүнийг таньсан гэж хэлсэн. Петр гурав дахь удаагаа үгүйсгэж, дараа нь азарган тахиа хашгирав (Маркийн хэлснээр - хоёр дахь удаагаа).

Сайн мэдээг түгээгчдийн дундаас татгалзсан тухай тайлбар

	Эхний татгалзал	Хоёр дахь татгалзах	Гурав дахь татгалзах
	"Петр ба шивэгчин"	"Галын дэргэдэх Петр"	"Петр азарган тахиа хашгирахыг сонсов"
Матайгаас (Мат.)	Есүсийг авч явсан хүмүүс хуулийн багш нар болон ахлагчид цугларсан тэргүүн тахилч Каиафад аваачлаа. Петр Түүнийг алсаас, тэргүүн тахилчийн хашаанд хүртэл дагалаа; Тэгээд дотогш орж, төгсгөлийг харахаар зарц нартай хамт суув. (...) Петр гадаа хашаан дотор сууж байв. Нэгэн шивэгчин түүн дээр ирээд, "Чи ч бас Галил Есүстэй хамт байсан" гэв. Гэвч тэр хүн бүрийн өмнө үүнийг үгүйсгэж, "Чи юу хэлж байгааг мэдэхгүй байна.	Түүнийг дааман хаалганаас гарахад өөр нэг хүн түүнийг хараад тэнд байсан хүмүүст "Энэ ч бас Назарын Есүстэй хамт байсан" гэж хэлэв. Тэгээд тэр дахин энэ хүнийг танихгүй гэдгээ тангараглан үгүйсгэв.	Хэсэг хугацааны дараа тэнд зогсож байсан хүмүүс Петрт ирж, "Чи үнэхээр тэдний нэг, учир нь чиний хэлсэн үг чамайг буруутгаж байна" гэв. Дараа нь тэр энэ хүнийг танихгүй гэж харааж, тангараглаж эхлэв. Тэгээд гэнэт азарган тахиа хашгирав. Петр Есүсийн өөрт нь хэлсэн үгийг санав: Тахиа донгодохоос өмнө чи Намайг гурван удаа үгүйсгэнэ. Тэгээд гараад гашуун уйлсан.
Маркаас (Мк.)	Тэгээд тэд Есүсийг тэргүүн тахилч уруу авчрав. Бүх ахлах тахилч нар, ахлагч нар болон хуулийн багш нар түүн дээр цугларав. Петр Түүнийг алсаас, бүр тэргүүн тахилчийн хашаанд хүртэл дагасан; зарц нартай хамт суугаад галын дэргэд дулаацав. (...) Петрийг доорх хашаанд байхад тэргүүн тахилчийн шивэгчинүүдийн нэг нь ирж, Петрийг дулаацаж, түүн рүү харж байхыг хараад: "Чи ч бас Назарын Есүстэй хамт байсан" гэж хэлэв. Гэвч тэр няцааж: Би чиний юу хэлж байгааг мэдэхгүй, ойлгохгүй байна. Тэгээд тэр урд талын хашаанд гарав; мөн азарган тахиа хашгирав.	Түүнийг дахин харсан шивэгчин тэнд зогсож байсан хүмүүст "Энэ бол тэдний нэг" гэж хэлж эхлэв. Тэр дахин үгүйсгэв.	Хэсэг хугацааны дараа тэнд зогсож байсан хүмүүс Петрт дахин хэлж эхлэв: «Чи тэдний нэг нь гарцаагүй. Учир нь та галилей хүн бөгөөд таны яриа ч адилхан. Тэр харааж, тангараглаж эхлэв: Би чиний яриад байгаа энэ хүнийг мэдэхгүй. Дараа нь азарган тахиа хоёр дахь удаагаа хашгирав. Петр Есүсийн өөрт нь хэлсэн үгийг санав: Тахиа хоёр удаа донгодохоос өмнө чи Намайг гурван удаа үгүйсгэнэ. гэж хэлээд уйлж эхлэв.
Лукаас (БОЛЖ БАЙНА УУ. )	Тэд Түүнийг авч, дагуулан, тэргүүн тахилчийн гэрт авчрав. Петр алсаас дагаж явав. Тэд хашааны голд гал асааж, хамтдаа суухад Петр тэдний дунд суув. Нэг шивэгчин түүнийг галын дэргэд суугаад түүн рүү харж байхыг хараад: "Энэ ч бас Түүнтэй хамт байсан" гэж хэлэв. Гэвч тэрээр Түүнийг үгүйсгэж, эмэгтэйд: Би Түүнийг мэдэхгүй.	Удалгүй өөр нэг нь түүнийг хараад: "Чи ч бас тэдний нэг" гэж хэлэв. Гэтэл Петр тэр хүнд: Үгүй!	Цаг орчмын хугацаа өнгөрөхөд өөр хэн нэгэн: Энэ хүн Галил хүн байсан тул Түүнтэй хамт байсан нь лавтай. Харин Петр тэр хүнд —Чиний юу хэлж байгааг би мэдэхгүй байна гэв. Тэгээд тэр даруй түүнийг ярьж байтал азарган тахиа хашгирав. Дараа нь Их Эзэн эргэж, Петр рүү харахад Петр Их Эзэний үгийг санав: Тахиа донгодохоос өмнө чи Намайг гурван удаа үгүйсгэнэ. Тэгээд тэр гарч ирээд гашуунаар уйлав.
Жоноос (In.)	Симон Петр болон өөр нэг шавь Есүсийг дагасан; Энэ шавь нь тэргүүн тахилчийн танил байсан бөгөөд Есүстэй хамт тэргүүн тахилчийн хашаанд оров. Петр хаалганы гадаа зогсож байв. Дараа нь тэргүүн тахилчийн танил өөр нэг шавь гарч ирээд хаалгачтай ярьж Петрийг оруулав. Тэгээд зарц Петрт хандан: "Чи энэ хүний ​​шавь нарын нэг биш гэж үү?" Тэр үгүй ​​гэж хэлсэн.	Энэ хооронд боол, зарц нар хүйтэн байсан тул гал түлж зогсоод дулаацав. Петр ч бас тэдэнтэй хамт зогсоод дулаацав. (...) Симон Петр зогсоод дулаацав. Тэгээд тэд түүнд —Чи ч бас Түүний шавь нарын нэг биш гэж үү? Тэр үгүйсгээд: үгүй.	Тэргүүн тахилчийн зарц нарын нэг, Петрийн чихийг нь тасалсан хүний ​​хамаатан: Би чамайг цэцэрлэгт Түүнтэй хамт байхыг хараагүй гэж үү? Петр дахин үгүйсгэв; тэр даруй азарган тахиа хашгирав.

Петрийн наманчлал

Төлөөлөгч Петр ба азарган тахиа, Моквигийн дөрвөн сайн мэдээ, 1300

Гурван евангелистийн хэлснээр Петр азарган тахиа дуугармагц зөгнөлийг санасан бөгөөд тэр үед Есүс Петрийн нүд рүү харсан гэж Лук нэмж хэлэв.

Иоханы сайн мэдээ нь шавь нартаа нас барсны дараа үзэгдсэн Есүс Христ өөрт нь хайртай гэдгээ батлахыг Төлөөлөгч Петрээс гурван удаа шаардсанаар төгсдөг нь сонин юм.

Петр урвасанаа хэзээ ч мартаагүй. Түүний шавь Гэгээн Клемент хэлэхдээ, Петр амьдралынхаа туршид азарган тахиа шөнө дундын хэрээтэй үед өвдөг сөгдөн, нулимс дуслуулан татгалзсандаа гэмшсэн боловч Их Эзэн Өөрөө дахин амилсны дараа удалгүй түүнийг уучилсан.

Төлөөлөгч Петрийн нүд байнга, гашуун уйлахаас болж улайж байсан гэсэн эртний домог хадгалагдан үлджээ. Азарган тахиа нь Христийн шашны урлагт танигдахуйц шинж чанаруудын нэг болжээ.

Теологийн тайлбарууд

Петрийн үгүйсгэл болон түүнтэй холбоотой сэтгэлийн шаналал нь теологийн тайлбарт тусгагдсан байдаг. Петрийг дээд санваартны гэрт ирснийг дүрсэлсэн Лопухины Тайлбар Библи нь хаан ширээнээс огцрох үйл явдлыг авч үзэхээс өмнө элчийн сэтгэлийн байдлын талаархи асуултыг тавьж байна.

Петр уйлсан ахлах тахилчийн хашаанаас гарав

Евангелистууд Петрийн үгүйсгэсэн дүр зургийг Санедриний шүүхийн үйл явдлын хүрээнд янз бүрээр байрлуулсан. Урьдчилан таамаглагчид бүх гурван татгалзсан тухай түүхийг завсарлагагүйгээр тавьдаг (зөвхөн Лук хоёр дахь болон гурав дахь татгалзлын хооронд нэг цаг орчим хугацаа өнгөрсөн гэж хэлсэн - Лук). Үүний зэрэгцээ, Евангелист Лук нь тэргүүн тахилчийн шүүх хурал дээр Христийг буруутгахаас өмнө татгалзаж, харин Маркыг буруушаасны дараа тавьдаг. Лукийн хувилбар илүү найдвартай гэж мэдэгдэв:

Мөн үзнэ үү

Тэмдэглэл

Иерусалимд ирэхдээ хамгаалагчид Есүсийг Галилын Бошиглогчийг үзэн ядаж байгаагаа аль хэдийн нотолсон тэргүүн тахилч Каиафад авчирсангүй. Есүсийг өөрт нь авчирсангүй, харин хадам эцэг Анна (Иосеф түүнийг Ананус гэж нэрлэдэг) энэ зэрэглэлд арван нэгэн жил үйлчилсэн, тэтгэвэртээ гарсан тэргүүн тахилч дээр авчирсан юм.

Ойролцоох Петр, Иохан нар Есүсийг дагаж Аннагийн хашаанд орохыг хүссэн. Жоныг Анна мэддэг байсан тул аймшиггүй хашаанд орсон боловч Петр орохыг зүрхэлсэнгүй үүдэнд зогсож байв. Дараа нь Иохан Петрийг өөртэй нь хамт байхгүйг мэдээд хаалга руу очин, хаалгачдаа Петрийг оруулахыг хэлээд, дараа нь түүнийг хашаанд оруулав.

Энэ бол хүйтэн шөнө байсан; боол, зарц нар хашаандаа гал асааж, бүгд түүнийг тойрон дулаацав. Петр ч бас тэдэнтэй хамт зогсоод дулаацав. Петрийг дотогш оруулсан хаалгач бас дулаацахаар тэдэн дээр ирсэн бөгөөд тэр үед Анна Есүсийг байцааж байсан тул (зарц нар байцаалтын нарийн ширийнийг хашаанд зогсож байсан хүмүүст тэр даруй мэдээлэв), дулаацаж байсан хүмүүс Галын дэргэд Есүсийн шавь нарын тухай ярьж эхлэхэд хаалгач Петр рүү хараад: чи энэ Хүний шавь нарын нэг биш гэж үү?? Петр айж, хариулав: Үгүй ().

Энэ хооронд Анна хүлэгдсэн Есүсийг хараад баярлаж, Түүний сургаалын болон шавь нарынхаа талаар түүнээс асууж эхлэв. Анна Есүсийн сургаалыг мэддэг байх ёстой байсан тул эдгээр асуултыг хоосон сониуч зангаараа асуусан; Тэр бас шавь нартай гэдгээ мэдэж байсан.

Зальтай Садукайгийн хоосон сониуч занг хангахыг хүссэнгүй. Аврагч хэлэхдээ: Би иудейчүүдийн үргэлж уулздаг синагог, сүмд үргэлж заадаг байсан бөгөөд нууцаар юу ч хэлээгүй. Чи яагаад Надаас асуугаад байгаа юм бэ? Миний тэдэнд юу хэлснийг сонссон хүмүүсээс асуу; Харагтун, тэд Намайг ярьсан гэдгийг мэдэж байна.

Аннагийн зарц Есүсийг доромжилж байна

Анна өөр ямар ч хариу хүлээж болохгүй, байцаалтыг зогсоож магадгүй гэдгийг ойлгосон ч яг тэнд зогсож байсан зарц нь энэ хариултаас хуучин тэргүүн тахилч шиг чухал хүнийг үл хүндэтгэсэн зүйл олж, харуулахыг хүсчээ. Тэрээр эзнийхээ төлөө онцгой хичээл зүтгэл гаргаж, Есүсийн хацар руу цохиж, зоригтой хэлэв: Тэгэхээр-Тэр Та тэргүүн тахилчид хариул?

Хэрэв Есүс чимээгүйхэн энэ доромжлолыг амссан бол Тэр үүнийг зохих ёсоор хүлээн зөвшөөрөх байсан гэж тэд бодож болох байсан; Хэт их хичээл зүтгэлтэй зарц түүний үйлдлийг ийм дуугүй сайшааж байгаад бахархах байсан. Тиймээс, муу муухайг эхнээс нь таслан зогсоохын тулд Есүс үйлчлэгчдээ нүглийнх нь бүх жинг мэдрүүлэхийн тулд сайн үгээр бузар мууг ялдаг. " Хэрэв би муу зүйл хэлсэн бол, - Тэр гэмт хэрэгтэн рүүгээ эргэж, - тэгээд надад юу муу байгааг харуулаач, Тэргүүн тахилчид өгсөн миний хариултанд яг юуг муу гэж үзэж байгаагаа зааж өг; мөн хэрэвби хэлсэн Сайн байна, дараа нь Юуадилхан чи намайг зодсон? ()".

Аннас Есүсийг үргэлжлүүлэн байцаах нь дэмий гэж үзээд түүнийг жинхэнэ тэргүүн тахилч, хүргэн Каиаф руу хүлүүлэн илгээв.

Есүс Каиафын гэр дэх Синедрионы шүүхийн өмнө

Энэ хооронд Есүсийг Аннастай хамт байх үед дээд санваартан гэгдэх бүх хүмүүс, ард түмний ахлагч нар, хуулийн багш нар, нэг үгээр хэлбэл, бараг бүх Синедрион тэргүүтэй тахилч Каиафын гэрт цугларчээ. Гүн шөнө байсан ч Галилын Бошиглогчийг хурдан устгахын тулд бүгд шүүх хурал руу яаравчлав. Бүхэл бүтэн ард түмэн мөхсөнөөс нэг хүн үхсэн нь дээр гэсэн Каиафын үзэл бодлыг бүрэн хуваалцаж байсан тул Синедриний одоогийн бүх гишүүд өмнө нь Есүсийг алахаар хуйвалдалцаж байсан; Гэсэн хэдий ч тэд Есүсийн гэм буруугийн талаар албан ёсны мөрдөн байцаалт явуулж, буруутгалыг гэрчлэлээр дэмжиж, эцэст нь цаазаар авах ялыг гаргах шаардлагатай гэж үзсэн. Тиймээс одоо бүх зогсолт нь гэрчүүдээс хамаарна. Мөн тийн тэргүүн тахилч нар болон Синедрионы бүх гишүүд ийм гэрчүүдийг хайж эхлэв, тэд өөрсдийн мэддэг хүмүүсийн хэн нь худал гэрчлэлээрээ тэдэнд үйлчилж болохыг санаж эхлэв; тохиромжтой гэрчүүдийг цуглуулахаар хот даяар илгээв.

Эрх баригчдад таалагдах хүсэлтэй хүмүүс олон байсан. Тэднийг байцааж эхлэв. Тэдний яг юу гэж хэлсэн нь тодорхойгүй ч шүүгчдийн хүссэн зүйлийг хэлж чадаагүй байх, учир нь ийм өрөөсгөл шүүх ч тэдний нотлох баримтыг цаазаар авах ял оногдуулахад хангалтгүй гэж үзсэн. Эцэст нь хоёр гэрч гарч ирээд: Тэрээр: Би Бурханы сүмийг устгаж, гурван өдрийн дотор барьж чадна(). Тэнд байсан хүмүүсийн зарим нь босож, Түүний хэлэхийг сонссоноо хэлж эхлэв. Би гараар бүтээгдсэн энэ сүмийг устгаж, гурван өдрийн дотор гараар бүтээгээгүй өөр нэг сүмийг босгоно.().

Сүүлчийн гэрчлэл нь Синедрионд цаазаар авах ялыг тунхаглах үндэслэлийг өгч чадна. Үг хүний ​​гараар бүтээгдсэнөмнө нь шүтээн гэсэн утгатай байсан ба сүмд хэрэглэхэд шүтээн сүм гэсэн утгатай байж болно. Бурхан Өөрөө оршин суудаг Иерусалимын сүмийг ийм илт үл хүндэтгэсэн нь Бурханыг доромжилж, гэмт хэрэгтнийг хуулиар тогтоосон цаазаар авах ялаар шийтгэсэн гэж үзэж болно (). Гэвч энэ гэрчлэл нь ариун сүм сүйрсэн тухай өөр нэг гэрчлэлтэй илт зөрчилдөж байв. Би Бурханы сүмийг устгаж, гурван өдрийн дотор барьж чадна. Тиймээс ариун сүм сүйрсэн тухай бүх гэрчүүдийн гэрчлэл Есүсийг үхэлд яллахад хангалтгүй гэж үзсэн.

Тиймээс, яаран цуглуулсан хуурамч гэрчүүд хэдийгээр нэлээд олон байсан ч Есүсийн гэм буруутайг нотлохыг хүссэн нотлох баримтаа Синедрионд өгсөнгүй. Бүх гэрчийг аль хэдийн байцаасан, шинээр гарч ирэхгүй байна. Юу хийх вэ? Би тэднийг хаанаас авах вэ? Мөн үүнээс болж шүүх хурлыг хойшлуулах боломжтой юу? Цаг дуусч байна; Өглөө сэрдэг хүмүүс буруушаахад саад болохгүйн тулд бид яарах ёстой. Ингээд Каиаф даргын суудлаасаа босож, шүүлтийн суудлын голд гарч, үргэлж чимээгүй байсан Есүс рүү эргэв. Юуадилхан Та юу ч хариулдаггүй? Чи сонсохгүй байна уу Тэд таны эсрэг гэрчилж байна? (). 26 Есүс чимээгүй байв. Өөрсдийгөө болон бие биенээ худал хуурмагаар барьсан ийм хуурамч гэрчүүдийн эсрэг юу хэлэх вэ? Гэвч энэ чимээгүй байдал нь тэргүүн тахилчийг бухимдуулжээ. Тэрээр Есүсийг шүүхээс гэм буруутайг нь нотлох нэмэлт нотлох баримтыг шаардахаас чөлөөлнө гэж найдаж, түүнийг байцааж эхлэв. Гэвч Есүс чимээгүй байв. Дараа нь Каиаф шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлэв. Тэр дээд санваартны хувьд тангараг дор яллагдагчийг байцаах эрхийг өгсөн. Тиймээс тэрээр Есүст хандан, түүнд санал болгож буй асуултад хариулахыг тангарагтайгаар гуйв. Би чамайг амьд Бурханаар илбэдэж байна, тэр хэлэхдээ, бидэнд хэлээч, чи Христ, Бурханы Хүү мөн үү?().

Хэрэв Есүс хариулаагүй бол, өөрөөр хэлбэл, хуурамч гэрчүүдийн гэрчлэлийг эсэргүүцээгүй бол Каиафаас шууд өөрт нь тавьсан асуултад Тэр Өөрийн бурханлаг, Мессиагийн ач холбогдлыг нуух санаагүй байсан тул ямар ч шившлэггүйгээр хариулах байсан. Тэр ч байтугай одоогийн Синедрин байсан ийм бурханлаг бус шүүхийн өмнө. Каиаф яг ийм зүйлд найдаж байсан; Есүс өөрийн хариултаар Түүнийг Бурханыг доромжилсон хэмээн буруутгахыг зорьсон.

Тиймээс шууд асуултанд: Та Бурханы Хүү, Христ мөн үү?? Энэ нь "Та бидэнд амласан Мессиа мөн үү?" - Есүс хариулав: би; мөн та нар Хүний Хүүг эрх мэдлийн баруун гар талд сууж, тэнгэрийн үүлэн дээр ирэхийг харах болно ().

Каиаф болон Синедриний бусад гишүүд бошиглогч Даниел хүний ​​Хүүгийн тэнгэрийн үүлэн дээгүүр алхаж, Эртний Эртний Бурхан, өөрөөр хэлбэл Ехова Бурханд () авчирсан тухай төсөөллөө дүрсэлсэн гэдгийг ийм үг хэллэгээр мэддэг байсан.

Каиаф ийм хариултыг хүлээж байв; Үүнд хүрэхийн тулд тэрээр асуултаа дэвшүүлэв. Тиймээс Есүсийн хүссэн хариулт нь түүнд таалагдах ёстой байсан бөгөөд энэ нь Санедрионыг дараагийн шүүх хуралдаанаас чөлөөлсөн тул тэр үнэхээр таалагдсан. Гэхдээ энэ баяр баясгаланг хүн бүрийн өмнө илчлэх нь түүний зэрэглэлд нийцэхгүй байх болно. Бурханы үйлчлэгч Бурханыг доромжилж буйг сонсоод уурлаж, Бурханы алдрын төлөө зүтгэж, доромжилж буй хүнд уур хилэнгээ ямар нэг онцгой зүйлээр илэрхийлэх ёстой байв. Тиймээс зальтай тэргүүн тахилч өөрийгөө Христ, Бурханы Хүү гэж нэрлэж зүрхэлсэн Есүсийн ийм зоригтой байдалд уурласан дүр эсгэсэн; Тэрээр дүр эсгэсэн уур хилэнгээр Иошуа болон бусад өвөг дээдсийг дуурайн дээлийнхээ урд хэсгийг урж,: Тэр доромжилж байна! Гэрч бидэнд өөр юу хэрэгтэй вэ? Та одоо энд байнаөөрсдөө Түүний доромжлолыг сонссон!().

Энэ ямар доромжлол байсан бэ? Есүс урьд нь хэлсэн үгээ, Тэр үнэхээр Мессиа гэдгийг одоо баталсан биш гэж үү? Яагаад, иудейчүүд Мессиагийн ирэлтийг хүлээж байсан; Учир нь Мессиа ирэх байсан; иудейчүүд ард түмний хувьд үүнд эргэлзсэнгүй; Фарисайчууд ч үүнд итгэсэн. Мессиа өөрийгөө Мессиа гэж дүгнэх боломжгүй юм уу? Иймээс, хэрвээ шударга шүүх байсан бол шүүх Есүсийг буруушаах нь зохимжгүй, харин зөгнөлүүдтэй зөрчилдөхгүйгээр Есүс дотор ирэх Мессиаг таних боломжтой эсэхийг шалгах нь зохимжгүй байх болов уу? Гэвч энэ асуулт зөгнөлийн жинхэнэ утгыг ойлгохоо аль эрт больж, тэдгээрийг ойлгох түлхүүрээ алдсан ёс бус шүүгчдийн толгойд байхаа больсон. Тэд өөрсдийн зохион бүтээсэн Мессиаг дэлхийн ялагдашгүй хаан, бүх дэлхийн иудейчүүдийг байлдан дагуулагч гэж итгэж дассан байсан тул Мессиаг ядуу, дөлгөөн Галилейн багш байж чадна гэж бодож ч чадахгүй байв.

Яллагдагчаас гэм буруугаа хүлээсэн Каиаф, Синедриний гишүүд рүү хандаж: "За, чи юу гэж бодож байна?Түүний гэм буруу нь хангалттай илчлэгдсэн үү, Тэр ямар шийтгэл хүлээх вэ?”

Бүгд хариулав: үхэлд буруутай ().

Шийтгэх тогтоол гарсан; Харин Каиаф үүнийг хууль ёсны дагуу хувцаслахыг хүссэн юм. Талмуд эрүүгийн хэрэгт эцсийн шийдвэр нь шүүх хурал эхэлснээс хойш нэг өдрийн өмнө гарах ёсгүй гэж мэдэгджээ. Ийм саатал нь хүмүүсийн дунд төөрөгдөл үүсгэж, тэдний бүх төлөвлөгөөг эвдэж болзошгүй тул Каиаф ч, Санедрион ч Есүсийн эцсийн ялыг удаан хугацаагаар, өөрөөр хэлбэл Дээгүүр Өнгөрөх баярын өдрүүд дуустал хойшлуулахыг хүсээгүй. Гэхдээ анхан шатны шүүхийн хэлбэрийг ажиглах ёстой байсан. Тиймээс, Синедриний гишүүд гэртээ харихаар шийдсэн боловч үүрээр дахин цугларав.

Петрийн үгүйсгэл

Энэ хооронд Есүсийн шүүх хурал болж байхад Петр Иохантай хамт Аннасын гэрээс Каиафын гэрт ирсэн бололтой, энэ байшингийн хашаанд сууж, өөрт нь ирсэн танихгүй хүний ​​дүрийг харуулахыг хичээв. сониуч зангаасаа үүдэлтэй чимээ шуугиан. Каиафын зарц нар шүүхийн танхимд байнга орж гарч, тэнд болж буй бүх зүйлийг хашаанд сууж буй хүмүүст тайлагнадаг байв. Питер тэдний түүхийг сонсоод маш их санаа зовсон байж магадгүй тул түүнийг энд татсан зүйл нь зүгээр нэг сонирхол биш гэдгийг олж мэдэв. Түүний санаа зовж байгааг анзаарсан шивэгчинүүдийн нэг нь түүн дээр ирээд: "Тийм байх ёстой Та Галилын Есүстэй хамт байсан(), Чи яагаад Түүний тухай тэдний хэлсэн бүхнийг тэгтлээ их сонсдог юм бэ?” Петрийг хариулж амжаагүй байтал ахлах тахилчийн зарц нарын нэг, Малкусын хамаатан Петрийн чихийг нь тасдсан хүн Петрийг хараад: Чамайг Түүнтэй хамт цэцэрлэгт харсан нь би биш гэж үү?

Петр ичиж, хэлэв: Би таны юу хэлж байгааг мэдэхгүй бас ойлгохгүй байна ( Mk . 14, 68). Эдгээр үгсээр тэр босож, гарц руу, урд талын хашаа руу явав; Хаалганд ойртоход азарган тахиа хашгирав.

Петрийг үгүйсгэсэн тухай Есүсийн зөгнөлийг бүх Евангелистууд бүрэн хүлээн зөвшөөрч байна; харин Матай, Лук, Иохан нар Петр Есүсийг гурван удаа үгүйсгэхэд азарган тахиа хэчнээн удаа хашхирсан талаар юу ч хэлээгүй; Сайн мэдээгээ Петрийн үгээр бичсэн, тиймээс энэхүү гунигтай үйл явдлын нарийн ширийнийг бусад сайн мэдээний номлогчдоос илүү сайн мэддэг байсан Марк Есүсийн таамаглалыг дараах үгсээр илэрхийлэв: Үнэнээр би чамд хэлье, өнөөдөр, энэ шөнө азарган тахиа хоёр удаа донгодохоос өмнө чи Намайг гурван удаа үгүйсгэнэ.(). Тиймээс, Евангелист Марк Петрийн үгүйсгэлийн тухай ярихдаа, Каиафын хашаанд анхны няцаалт хийсний дараа азарган тахиа анх удаа, гурав дахь удаагаа хоёр дахь удаагаа хашгирав. Мэдээжийн хэрэг, чухал ач холбогдолтой энэ нарийн ширийн зүйлийг Петр мартаж болохгүй.

Тиймээс Петр нэг удаа Христийг үгүйсгэсэн; Есүсийн таамаглалыг түүнд сануулж, цаашид үгүйсгэхээс сэрэмжлүүлэх гэсэн мэт тэр даруйд азарган тахианы анхны шөнө дундын хэрээний дуу сонсогдов. Гэвч Петр энэ сэрэмжлүүлгийг анзаараагүй бололтой, учир нь түүнийг хаалганаас гарах үед өөр шивэгчин түүн рүү ойртож, хаалганы дэргэд зогсож байсан хүмүүсийн анхаарлыг түүн рүү хандуулан: Энэ нь Назарын Есүстэй хамт байсан(). Тэнд байсан бүх хүмүүс хайсан харцаар Петр рүү эргэв; тэр тэднийг тэвчиж чадаагүй; айдас түүнийг бүрхэж, тэр Есүсийг хоёр дахь удаагаа үгүйсгээд зогсохгүй, бүр хүн бүрийг тангараглаж эхлэв. Энэ хүнийг мэдэхгүй(); тэр бүр Түүнийг нэрээр нь дуудаагүй.

Магадгүй Петрийн тангараг нь түүнийг буруутгагчдад нөлөөлсөн байх: тэд түүнийг ганцааранг нь орхиж, хэсэг хугацааны дараа Багшдаа юу болж байгааг мэдэх хүсэл эрмэлзэлдээ автаж, тэр дахин хашаанд орж, галын дэргэд суув. Евангелист Лукийн домогт өгүүлснээр, нэг цаг өнгөрчээ() хоёр дахь удаагаа татгалзсаны дараа; Евангелист Матай () ба Марк () дагуу Бага зэрэг дараа ньтүүний гурав дахь татгалзал эхэлсэн.

Петр Галилын уугуул, оршин суугчийн хувьд Галилей аялгаар ярьдаг байсан бөгөөд энэ нь тухайн үед Иудейгийн оршин суугчид ярьдаг арамей аялгуунаас бүдүүлэг, зарим дуу авиа, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн үгсийг буруу дууддагаараа эрс ялгаатай байв.

Галын эргэн тойронд сууж байсан тэргүүн тахилчийн бүх зарц нар мэдээж Есүсийн тухай ярьж байсан бөгөөд Мессиа Галилын Назараас биш Бетлехемээс ирэх ёстой гэсэн эзнийхээ өмнө нь тэдэнд суулгасан бодлыг давтаж байсан байх. Есүс Галилын хувьд эш үзүүлэгч ч байж чадаагүй. Галилейн тухай ярихдаа тэд аялгуугаараа өөрийгөө Галилей гэж тодорхой харуулсан Петрт анхаарлаа хандуулахгүй байж чадсангүй; Тэд өмнө нь түүнийг Есүсийн шавь биш гэж догдолж байсан хардлагыг санаж, түүнд ингэж хэлж эхлэв: "Хэдийгээр чи энэ хүнийг танихгүй гэж тангарагласан ч одоо бид чамайг Түүний шавь нарын нэг гэж таамаглаж байна, учир нь таны ярианаас болж Таныг Галил хүн гэдэг нь тодорхой байна."

Айдас дахин Петр рүү дайрав тэр тангараглаж, харааж эхлэвхэлэхдээ: Би чиний яриад байгаа энэ хүнийг мэдэхгүй ().

Энэ үед Есүсийн шүүх хурал аль хэдийн дууссан байсан бөгөөд Түүнийг шүүлтийн суудлаас хашаанд авав. Тэр даруй азарган тахиа хоёр дахь удаагаа хашгирахад Христ Петр рүү харав. Тэр үед Петр Есүсийн Түүнд хэлсэн үгийг санав: Азарган тахиа хоёр удаа донгодохоос өмнө чи Намайг гурван удаа үгүйсгэнэ(); тэр гарч ирээд гашуунаар уйлав.

Төлөөлөгч Петрийн шавь Гэгээн Клемент Петр дараагийн амьдралынхаа туршид шөнө азарган тахианы хэрээний өмнө нүүрээрээ унаж, татгалзсандаа нулимс дуслуулан наманчилж, Есүсээс уучлал гуйсан гэж гэрчилж байна. Христ амилсныхаа дараахан өөрөө.

Петр наманчилж нулимс унагав; Харин үлдсэн арван нэгэн шавь дотроос хамгийн шилдэг нь түүнийг мэдэхгүй гэж тангараглаж байхыг харах нь Есүст хичнээн хэцүү байсан бэ? Энэ залууТүүний нэрийг хэлэхээс ч айдаг хүмүүс! Сэтгэлийн шаналалын аяга халилаа.

Есүсийг доог тохуу

Уур уцаартай ертөнц одоо тэнгэрлэг Зовлонтны биеийг тамлаж эхлэв. Синедриний гишүүд өглөөний цуглааныг хүлээж гэртээ амарч байх хооронд Есүсийг Каиафын хашаанд байлгаж, харуулуудаар хамгаалж, хүлжээ. Тэр хэнд ч ямар ч өрөвдөх сэтгэл, бүр Өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлээгүй; эдгээр мэдрэмжүүд нь тэргүүн тахилчийн боол болон зарц нарын чулуужсан зүрх сэтгэлд харь байсан. Муу мэдрэмж нь хүний ​​ялзарсан зүрх сэтгэлд үүрлэдэг: доромжлох хүсэл, илүү хүчтэй нь, нэгэн цагт хүчтэй байсан, гэхдээ одоо хамгаалалтгүй болсон хэн нэгнийг. Энэ мэдрэмждээ хөтлөгдөн Есүсийг тойрон хүрээлэгдсэн олон түмэн Түүнийг шоолж эхлэв. Эрх баригчид Түүнийг хуурамч Мессиа, үхэлд буруутай гэж зарлаж, ийм Хүнээс ичиж болохгүй гэж зарц нартаа сануулсан байх. Энэ нь харгис хэрцгий олны мэдрэмжийг суллахад хангалттай байв. Тэд Есүсийг зодож эхлэв; Тэд Түүний нүүрийг хөшигөөр дарж, хацрыг нь цохин: "Чамайг хэн цохисныг олж мэдээрэй?" Мессиа бүх зүйлийг мэддэг байх ёстой байсан бөгөөд хэрэв Есүс бол Мессиа юм бол Түүний тамлагчдын үзэж байгаагаар Тэр Түүнийг хэн цохих бүртээ мэдэж байх ёстой. Гэвч Христ чимээгүй байсан бөгөөд энэ чимээгүй байдал нь Түүнийг хуурамч Мессиа гэж үзэх шалтгаан болж, иудейчүүдийн дунд туйлын жигшил зэвүүцлийн ердийн илэрхийлэл болж: тэд Түүний нүүр рүү нулимж эхлэв. Мөн өөр олон доромжлол Түүний эсрэг хэлсэн(). Христ энэ бүх доромжлол, тамлалыг тэвчиж, цовдлуулагчдын төлөө залбирдаг шигээ одоо эргэн тойрныхоо хүмүүсийн төлөө чимээгүйхэн залбирч байсан. Аав! Тэднийг уучлаач, учир нь тэд юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байна().

Үүр цайх үед Синедриний хоёрдогч хурал

Өглөө болтол Христ Каиафын хашаанд үлдэж, байнга доромжлол, зодуулж байв. Өглөө болоход ахлах тахилч нар, ахлагч нар болон хуулийн багш нар эцсийн шүүх хуралд оролцохоор дахин цугларсан боловч Каиафын гэрт биш, харин Есүсийг бас авч явсан Санедрионы байранд байв.

Бүх шүүгчид цугларсны дараа Есүсийг авчрав. Дарга Каиаф хэргийн дүн шинжилгээг шөнийн хурал дээр орхисон газраас, өөрөөр хэлбэл яллагдагчийн өөрийнх нь мэдүүлгийг сонссон үеэс эхэлж, Түүнд хандан асуув. Чи Христ мөн үү?

Ийм асуултад юу гэж хариулсан бэ? Хэрэв та эхний байцаалтын үеэр хэлсэнчлэн "тийм ээ, би бол Христ" гэж хэлвэл, аль эрт Есүсийг алахаар шийдсэн өрөөсгөл шүүгчид ийм хариултаас болж Түүнд итгэхгүй байх тул энэ нь ашиггүй болно; Хэрэв та тэднээс Түүнийг Мессиа гэж хүлээн зөвшөөрөхөд юу саад болж байгаа талаар өөрсдөөсөө асуувал тэд мэдээж хариулахгүй; мөн хэрэв тэд хариулахаар шийдэж, улмаар Тэр үнэхээр Мессиа мөн үү гэсэн асуултын судалгаанд орвол, мөн хэрэв Тэр тэдэнд Тэр бол Христ мөн гэдгийг тодорхой нотолсон бол тэр тохиолдолд ч гэсэн тэд Түүнийг явуулахгүй байх байсан. Тиймээс асуултанд - Чи Христ мөн үү?Есүс хариулав: " Хэрэв би чамд хэлвэл та итгэхгүй; Би чамаас асуусан ч чи Надад хариулахгүй, Намайг явуулахгүй(). Гэхдээ энэ бүхэн тохиолдсоны дараа та нар Намайг Эцэгийн минь алдар суугаас өөр ямар ч байдлаар харахгүй гэдгийг мэд. Одооноос эхлэн Хүний Хүү Бурханы хүч чадлын баруун гар талд суух болно ()".

Санал болгож буй асуултад илүү үнэн зөв, шууд хариулт өгөхийг хүсч, Синедриний бүх гишүүд нэгэн дуугаар асуув: Тиймээс чи бол Бурханы Хүү юм?

Таөөрсдөө Би Бурханы Хүү гэж хэлгэж Есүс хэлэв; мөн энэ хариултыг санал болгож буй асуултад тийм гэж хүлээн зөвшөөрсөн ().

Тэгээд Синедриний бүх гишүүд хэлэв: Бидэнд өөр ямар нотлох баримт хэрэгтэй вэ? Учир нь бид өөрсдөө Түүний амнаас сонссон.

Есүсийг Өөрийгөө Мессиа гэж дуурайсан гэм буруутайд тооцож, Синедрин Мосегийн хууль ёсны цаазаар авах ял болох цаазаар авах ял оноов. Гэвч хуурамч Мессиа нь Ромын засгийн газарт бас аюултай байж, хүмүүсийн дургүйцлийг хүргэж, Цезарийн эсрэг бослого гаргаж болзошгүй; тиймийн тул, Синедриний дагуу Есүс Ромын хуулийн дагуу үхэх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч, Санедрин шашны гэмт хэрэгт буруутай хүмүүсийг шүүх эрхээ хадгалсаар байгаа ч Ромын эрх баригчдын зөвшөөрөл, зөвшөөрөлгүйгээр цаазаар авах ялыг гүйцэтгэх эрхээ аль хэдийн хассан байв. Тийм ч учраас Синедрин Есүсийг үхэлд буруутай гэж үзээд Ромын захирагч Пилатаар батлуулахаар шийдвэрээ гаргах ёстой байв. Тэр өдрийн орой эхэлсэн Улаан өндөгний баярын өдрийг дуустал энэ асуудлыг хойшлуулах нь аюултай гэж Санхедрин үзсэн тул Пилатад нэн даруй бүхлээр нь очиж, шийтгэлийг батлах, нэн даруй гүйцэтгэхийг шаардахаар шийджээ. Тэд бүгдээрээ Пилат руу явахаар бослоо.

Иудагийн дүр төрх, түүний наманчлал ба үхэл

Гэвч тэднийг шүүхийн танхимаас гарч амжаагүй байтал урвагч Иуда орж ирэв. Есүсийг буруушааж, хүлсэн байхыг хараад наманчлал нь түүнийг тарчлаан зовоож эхэлсэн бөгөөд тэрээр ахлах тахилч нар болон ахмадуудад хандан: Би гэмгүй цуснаас урваж нүгэл үйлдсэн ().

Иудагийн наманчлал нь шүүгчдэд нөлөөлж, сая хэлсэн өгүүлбэрээр тэдний шударга ёсыг алдагдуулсан болохыг нотлох ёстой юм шиг санагдаж байна; Үнэндээ тэд цус урсгах бодолтой байгаа Иудатай бүрэн санал нийлдэг гэм зэмгүй, тэд аль болох хурдан асгах гэж яарав; Иймээс тэд нэгэн дуугаар буруушаасан Нэгнийхээ гэм зэмгүйг урвагчийн ийм гэнэтийн мэдэгдлээс болж өөрийн эрхгүй ичгүүрийг даван туулж, Иудад хүйтэн зэвүүцэн хариулав: "Таны гэм нүгэл бидэнд ямар хамаатай вэ? чи нүгэл үйлдсэн, чи хариулах болно. Үүнд бид юу анхаарах вэ? өөрөө нэг үзээрэй()".

Иудас Есүсийн хөлд өөрийгөө шидэж, ноцтой нүглээ уучлахыг нулимс дуслуулан гуйж болох байсан ба Бүхнийг Өршөөгч Нэгэн чин сэтгэлээсээ гэмшсэн хүнийг уучлах байсан байх. Гэхдээ Есүс Иудаг ирэхээс өмнө шүүх хурлаас аль хэдийн холдуулсан, эсвэл Иудас дайснууддаа урваж өгсөн Нэгэнээсээ өршөөл гуйж зүрхэлсэнгүй - ямар ч байсан Иуда зөвхөн өргөл өргөхөөр хязгаарласан. Зөвхөн дээд тахилч нар болон Синедриний бусад гишүүдэд наманчлах. Тэрээр тэднээс цөхрөлөөсөө өчүүхэн ч болов тайвширч, сая зарласан ялыг нэн даруй цуцлах утгаараа шүүхийн ухамсарт нөлөөлнө гэж найдаж байв; гэвч тэр зорилгодоо хүрсэнгүй: тэр өгүүлбэрийн хүчийг огт сэгсэрээгүй, харин тэр өөрөө үл тоомсорлож, хүйтнээр татгалзсан. Тэр юу хийхээ, юу шийдэхээ мэдэхгүй, хүлээн авсан гучин мөнгөн зоосоо санаж, дээд санваартнууд руу шидэж, өөрөө шүүхээс зугтаж, гэмшсэнээс амар амгаланг олохгүй, амиа хорлосон: өөрийгөө дүүжлэв. , өөрийгөө дүүжлэв. Евангелист Лукийн бичсэн Төлөөлөгчдийн Үйлс номноос бид Иудагийн цогцос унаж, унасныг мэддэг. гэдэс нь хагарч, бүх гэдэс нь унасан ().

Евангелист Матай Иудас наманчлаа илэрхийлэхийн тулд яг хаана орсныг тайлбарлаагүй; Гэхдээ тэр энэ түүхийг Есүсийн шүүх хурал дууссан тухай түүхийн дараа эхлүүлж, түүний үгээр эхэлдэг тул - тэгээд Иуда.... - тэгвэл бид Иудасын ордонд орж ирсэн бөгөөд яг тэр үед Санедрин тэнд байсан гэдэгт бид итгэж болно. Өөр нэг цагт ахлах тахилч нар болон ахлагчид Пилат, Херод нарын шүүх хурал, мөн Есүсийг цовдлуулсан зэрэгт анхаарал сарниулах үед Иуда тэдэнд наманчлалаа авчирч чадсангүй.

Харин Иудас мөнгөн хэсгүүдийг хаана хаясан бэ? Евангелист Мэтью ингэж хэлэв сүмд(). Түүний наманчлалыг тийм хүйтнээр няцаасан тэр газар тэднийг орхих ёстой байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга; Тэр сүмд наманчлаагүй гэж үү? Эцсийн эцэст, тэр үед тэнд энгийн тахилч нараас өөр хэн ч байсангүй; бүх ахлах тахилч нар шүүх хурал дээр завгүй байсан бөгөөд тэр яг тэргүүн тахилч нарын өмнө наманчилжээ. Ариун сүмийн барилгуудын нэгэнд Санхедрин цугларснаас хойш бүх сүмийн барилгууд, үүдний танхимууд, хашаанууд нийтлэг нэрээр нэрлэгдэв. сүм,Дараа нь бид мөнгөн хэсгүүдийг сүмийн барилгуудын аль нэгэнд шидэх нь тэднийг сүмд хаяхтай ижил утгатай байсан гэж бид үзэж болно. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв бид Матайн 27-р сайн мэдээний 3-р бүлгийн шүлгийн үгсийг харьцуулж үзвэл - мөн гэмшиж, гучин мөнгөн зоосыг буцааж өгөв, – мөн бүлгийн 5-р ишлэлийн үгсээр – Мөнгөн хэсгүүдийг сүмд шидэв, - тэгвэл бид Иудасын буцааж өгсөн мөнгөн хэсгүүдийг Санедрионы танхимд түүнээс хүлээж аваагүй тул Иудас сүмд ойртож, түүн рүү шидсэн гэж бид үзэж болно. Юутай ч тэргүүн тахилч нар орхигдсон мөнгөн хэсгүүдийг авч, дараа нь тэдэнтэй юу хийх талаар ярилцав.

Иудасын орхисон мөнгөөр ​​ваарчингаас газар худалдаж авав

Тэд бүх завхарсан хэдий ч сүм хийдийн ашиг тусын тулд хээл хахуулийн энэ харгис хэрэгслийг ашиглах боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн хэвээр байна. энэ бол цусны үнэ (), тиймээс тэд тэнүүлчдийг оршуулах зорилгоор нэг ваарчингаас газар худалдаж авав. Мөн удаан хугацааны туршид энэ нутгийг цусны нутаг гэж нэрлэдэг байв.

Энэ бүхний дотор бошиглогч Иеремиагийн зөгнөл биелсэн гэж сайн мэдээг түгээгч өгүүллэгтээ нэмж хэлэв. Үнэндээ Иеремиа биш, харин Зехариа ингэж хэлсэн юм. Тэд надад гучин зоос төлөх болно. Тэгээд Их Эзэн надад хэлэв: Тэдний Намайг үнэлж байсан өндөр үнэ болох сүмийн агуулах руу хая! Тэгээд би гучин мөнгө аваад, ваарчинд зориулж Их Эзэний өргөөнд шидэв (). Зехариагийн оронд Иеремиаг бичсэн нь хуулбарлагчийн алдааны үр дагавар гэж үздэг бол хамгийн эртний хуулбаруудад Зехариагийн тухай дурдсан байдаг.

Иудагийн зан чанарын талаархи янз бүрийн үзэл бодол

Иудасын зан чанарын талаар олон янзын санал бодол гарсан. Жишээлбэл, Кайн шашны бүлэг арван хоёр элчээс зөвхөн Иудас л Багшийнхаа зорилгыг бүрэн ойлгосон гэдэгт итгэдэг - Есүсийн алдар суу нь хүн төрөлхтний төлөөх Түүний зовлон, үхэлд оршдог гэдгийг тэр л мэддэг; Тиймээс тэрээр урваснаар хүмүүсийн авралд хувь нэмрээ оруулсан бөгөөд үүний тулд түүнийг үл хүндэтгэх ёстой. Энэ үзэл бодол нь Төлөөлөгчид, ялангуяа Иудасын тухай сайн мэдээнээс бидний мэддэг бүх зүйлтэй маш их нийцэхгүй байгаа тул үүнийг эсэргүүцэх шаардлагагүй юм. Гэвч Иудагийн наманчлал, урвасан тохиолдолд өршөөл, аврал байхгүй гэсэн итгэл үнэмшил, энэ нүглийн төлөө өөрийгөө буруутгаж, амиа хорлох ялыг гүйцэлдүүлсэн нь Иудад ухамсрын дуу хоолой тэр чигтээ дарагдаагүйг нотолж байна. мөнгө; Түүний мөс чанар нь өөртөө орж, зовлон шаналал нь эхлэх цаг болжээ. Гэвч тэр үед тэрээр Багшийнхаа талаар бүрэн буруу ойлголттой байсныг олж мэдсэн: тэр түүнд өршөөл байхгүй гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд энэ хооронд Христ өршөөлгүй өртэй, үрэлгэн хүүгийн тухай сургаалт зүйрлэлээрээ бүх сонсогчдод урам зориг өгөхийг хичээсэн. Төлөөлөгчид уучлах боломжгүй хүний ​​нүгэлт амьдралд ийм нөхцөл байдал байдаггүй гэж үздэг. Тийм ээ, хэрэв Иудас наманчлахдаа Бурханд хандсан бол өршөөлийг хүлээн авах боломжтой байсан. Хэрэв тэр ямар нэг шалтгааны улмаас Есүсийн хөлд нулимс дуслуулан унаж, уучлал гуйж чадахгүй байсан бол Тэнгэрлэг Эцэгт хандан байнга, цуцалтгүй залбирахад юу ч саад болж чадахгүй. Гэвч тэр энэ аргад хандсангүй, тэр сургаалт зүйрлэлийн үрэлгэн хүүгийн үгийг мартжээ. Би босоод аав дээрээ очоод: Аав аа! Би тэнгэрийн болон чиний өмнө нүгэл үйлдсэн (). Тэр Эцэгтээ очоогүй (мөн энэ бол түүний аймшигт, гамшигт алдаа байсан), харин мөс чанар, хавчлагаас нь холдохыг хүссэн; гэвч тэр хаашаа ч явсан, хаашаа ч гүйсэн, загалмайн сүнс түүнийг хаа сайгүй хөөцөлдөж байв; мөс чанар нь түүнийг улам чангаар буруутгаж, гэмшил нь улам бүр өвдөж байв... тэр энэ тамлалыг тэвчиж чадалгүй цөхрөнгөө баран өөрийгөө дүүжлэв.

Иудас өөрийгөө Есүсийг буруутгасны дараа биш, харин хожим нь дүүжлэв гэж би бодож байна. Тэр Пилатыг Гэмгүйг цагаатгах болно гэж найдаж байсан тул шүүх хурал дуусахыг хүлээх болно. Пилат Есүсийг Синедриний эрх мэдэлд хүлээлгэн өгч, Есүсийг Голгота руу аваачсан үед зөвхөн Иудас л Багшийгаа чөлөөлөх найдвараа алдаж, зөвхөн тэр цөхрөнгөө барж амиа хорлох боломжтой байв. Гэхдээ энэ талаар дараагийн бүлэгт ярих болно.

Сретенскийн хийдийн хэвлэлийн газар Олеся Николаевагийн "Иудасын үнсэлт" номыг хэвлүүлэхээр бэлтгэж байна. Уншигчиддаа энэхүү бүтээлийн эшлэлүүдтэй танилцахыг урьж байна.

***

Христ шавь нартаа Иерусалим руу явж, ахлагчид, ахлах тахилч нар, хуулийн багш нараас маш их зовж шаналж, алагдан, гурав дахь өдөр нь Петр дахин амилах ёстой гэдгээ илчилж эхлэхэд Петр 2014 оны 12 сарын 20-ны өдөр хурдан ирээсэй гэсэн хүслээр дүүрэн байв. Тэнгэрийн хаант улс энд болон одоо, түүнчлэн Христийг хайрлах, өрөвдөх сэтгэлээр болов Түүнийг зэмлэ: Өөрийгөө өршөөгтүн, Эзэн минь! Чамд ийм зүйл битгий тохиолдоосой. Тэр эргэж, Петрт хэлэв: Надаас холд, Сатан! Чи бол миний уруу таталт; Учир нь та нар Бурханы тухай биш, харин хүний ​​тухай боддог."(Мат. 16:21–23). Үүнтэй ижил үгс: " Надаас холд, Сатан"(Матай 4:10) Их Эзэн чөтгөр Түүнийг цөлд сорьж байхдаа түүнтэй ярьсан.

Гэхдээ Иудасын тухай бас хэлсэн байдаг: Та нарын нэг нь чөтгөр юм(Иохан 6:70); Чөтгөр Иудас Симон Искариотын зүрхэнд Түүнээс урвах санаагаа хэдийнэ суулгасан байв(Иохан 13:2); Сатан Иуда руу оров(Лук 22:3); Энэ хэсгийн дараа Сатан түүний дотор орж ирэв(Иохан 13:27).

Их Эзэн нэгээс нь урваж, нөгөөгөөсөө татгалзана гэж зөгнөсөн нь Иудас болон Төлөөлөгч Петр хоёрыг харьцуулах үндэс болсон мэт санагдаж болох юм. Та нарын нэг нь Надаас урвах болно(Мат. 26, 21; Марк 14, 18; Иохан 13, 21); Та нарын нэг нь чөтгөр юм. Тэрээр Иудас Симон Искариотын тухай ингэж хэлсэн; Учир нь энэ хүн Түүнээс урвахыг хүссэн юм(Иохан 6:70–71) .

Энэ шөнө азарган тахиа донгодохоос өмнө чи Намайг гурван удаа үгүйсгэнэ.(Матай 26, 34; Марк 14, 27; Лук 22, 34; Иохан 13, 38-ыг үзнэ үү); Надтай хамт таваг руу гараа дүрсэн хүн надаас урвах болно(Мат. 26, 23), Надаас урвагчийн гар Надтай хамт ширээн дээр байна(Лук 22:21).

Гэсэн хэдий ч Иудасын нүгэл болон Петрийн нүглийн суурь байдлын талаархи дүн шинжилгээ нь эцсийн дүндээ эдгээр сайн мэдээний баатруудыг хооронд нь ялгахад хүргэдэг бөгөөд тэдний нэг нь наманчилсан боловч сайн мэдээний утгаар "сэтгэлийн өөрчлөлт" ("metanoia") наманчлаагүй. ”) мөн нүгэлт харанхуйд үлдэж, цөхрөнгөө барж, өөрийгөө дүүжлэв, нөгөө нь - гэж гашуунаар уйлав(Матай 26:75) мөн Христийг хайрлах хайраар дүүрч, Түүний өршөөлд автсан, наманчилж, өршөөгдөж, Их Эзэний адислалыг хүлээн авч, хамгийн дээд элч болж, Эзэнд үнэнч гэдгээ нас барсанаараа гэрчилсэн.

Энэ нь юуны түрүүнд Иудагийн наманчлал болон Петрийн наманчлалын хооронд метафизикийн үндсэн ялгаа байгааг харуулж байна. Наманчлал нь зөвхөн өршөөлийг эрэлхийлдэггүй, хүлээдэггүй, нүглийг уучлах чадвартай, өөртөө хүлээсэн Нэгэнд итгэдэггүй муу ухамсрын тарчлал болж хувирдаг. дэлхийн нүгэл(Иохан 1:29). Иймээс наманчлал нь үл итгэгчийг гүйцэж түрүүлж болох ч наманчлал нь Тэнгэрийн хаант улс ойртож ирэхийн өмнөхөн Их Эзэний нүүрэн дээр л тохиолддог. Наманчлах; Учир нь тэнгэрийн хаанчлал ойрхон байна(Матай 4:17) - эдгээр үгсээр Их Эзэн цөлд Сатанд уруу татагдсаныхаа дараа номлохоор гардаг.

Түүний үгүйсгэсэн Петрээс тавьсан гол асуулт бол хайрын тухай асуулт юм. Саймон Ионин! Чи надад хайртай юу?(Иохан 21, 15, 16, 17). Петр үүнд хариулахдаа Их Эзэнийг бүрэн дүүрэн, төгс хайрлах хайраа хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд үүнд хувийн, чин сэтгэлийн чин бишрэл, хайр энэрэл (үүнийг "филео" үйл үгээр илэрхийлдэг). Их Эзэн гэмшсэн нүгэлтний талаар аль хэдийн гэрчилсэн тул: Тэр маш их хайртай байсан тул түүний олон нүгэл уучлагдсан; мөн бага уучлагдсан хүн бага хайрладаг(Лук 7:47), Петрт тавьсан түүний асуулт бас онцгой утгатай: Саймон Ионин! Чи надад тэднээс илүү хайртай юу?(Иохан 21:15). Ийнхүү хайр ба Бурханы өршөөлийн онцгой “диалектик” бий болдог: хүн Бурханыг хэдий чинээ их хайрлах тусам тэр нүглүүддээ улам их гашуудаж, гэмшлийг нь авчирдаг, харин Их Эзэн түүнийг уучлах тусам тэр Түүнийг илүү их хайрладаг. Эхний зарлигийг биелүүлэхгүйгээр Бурханд хүрэх энэхүү байнгын бөгөөд хөдөлгөгч зам "гацаж" байна: Өөрийн Бурхан ЭЗЭНээ бүх зүрхээрээ, бүх сэтгэлээрээ, бүх оюун ухаанаараа хайрла(Мат. 22:37). Тиймээс Бурханыг хайрлах нь наманчлалын нөхцөл болдог шиг Бурханыг хайрлах зайлшгүй нөхцөл бол нүглээ наманчлах явдал юм.

Төлөөлөгч Петрийн бүх үйлдлүүд нь дэлхийн болон хүсэл тэмүүлэлтэй зарим сэдэл холилдсон тохиолдолд ч гэсэн энэ хайраар дүүрэн байдаг.

Хүсэл тэмүүллийн таамаглал: Петр Түүнийг буцааж дуудаж, түүнийг зэмлэж эхлэв: Өөрийгөө өршөөгөөч, Эзэн минь! Чамд ийм зүйл битгий тохиолдоосой(Мат. 16:22).

Усан дээр алхах: Петр Түүнд хариулав: Эзэн минь! Хэрэв энэ нь Та мөн бол усан дээр Танд ирэхийг надад тушаагтун( Мат. 14:28 ).

Гайхамшигтай загасчлал: Үүнийг харсан Симон Петр Есүсийн өвдөг сөгдөн: Эзэн минь, надаас зайл! Учир нь би нүгэлтэй хүн(Лук 5:8).

Сүмийн чулууны тухай: Симон Петр хариуд нь: Та бол Христ, амьд Бурханы Хүү мөн.(Матай 16:16).

Шавь нарын уруу таталтын талаарх таамаглалын хариулт: Петр Түүнд хариулав: Хэдийгээр хүн бүр чамаас болж гомдсон ч би хэзээ ч гомдохгүй... чамтай хамт үхэх ёстой байсан ч би чамайг үгүйсгэхгүй.(Мат. 26.33, 35); Чамтай хамт би шоронд, үхэлд ч бэлэн байна(Лук 22, 33).

Христийг асран хамгаалалтад авах нь: Симон Петр сэлмээ сугалан авч, тэргүүн тахилчийн зарцыг цохиж, баруун чихийг нь таслав.(Иохан 18:10).

Тибериа нуур дээрх хий үзэгдэл: Симон Петр энэ бол Их Эзэн гэдгийг сонсоод, дээл нөмрөөд... далайд шидэв.(Иохан 21:7).

Петрийн тест: Петр түүнээс гурав дахь удаагаа: Чи Надад хайртай юу? Тэгээд Түүнд: Эзэн минь! Та бүх зүйлийг мэддэг; Би чамд хайртай гэдгийг чи мэднэ (Иохан 21:17).

Петр өөрт нь хайртай гэдгийг Их Эзэн үнэхээр мэддэг. Итгэлээрээ Петр бусад шавь нараасаа түрүүлж байна. Тэр бол Христийг Бурхан гэж хүлээн зөвшөөрсөн анхны хүн юм. Та бол Христ, Амьд Бурханы Хүү юм(Мат. 26:16); эхнийх нь Христтэй зөрчилдөж, Өөрийгөө өршөөж, зовлон зүдгүүрээс татгалзахыг Түүнд уриалах болно; эхнийх нь Христтэй хамт үхэхээ амлаж, Түүнд гомдохгүй байх; эхнийх нь Христийг хөлийг нь угаахаас сэргийлж, Христийг баривчлагдсан хүмүүсийн эсрэг сэлэм татдаг; Усан дээр гайхамшигт алхаж байхдаа ч, Түүнд амилсан Эзэнийг таньж мэдсэн ч тэр мөн гэдгийг мэдээд усан дээр Түүн рүү гүйдэг.

Петрийн баталгаа хүртэл: Чамаас болж бүгд гомдсон ч би хэзээ ч гомдохгүй(Матай 26:33) өөртөө итгэх итгэл, бардам зангаар дүүрсэн хэдий ч түүний Их Эзэнийг гэсэн гал халуун хайраас үүдэлтэй. Их Эзэн Петрийг улайм цайм урам зоригоороо биш, харин уруу таталтыг өөрийн хүчээр эсэргүүцэхийг хүссэн учраас даруу болгодог. "Эзэн минь, бидэнд туслаач!" гэж би маш их залбирч байх ёстой байсан үед. - тэр гурван давхар гэмт хэрэг үйлддэг: эхнийх нь бошиглогч болон Есүс Христтэй зөрчилдсөн; хоёрдугаарт, тэр өөрийгөө бусдаас илүүд үздэг байсан; Гуравдугаарт, тэр Бурханы тусламжид биш, зөвхөн өөртөө найдаж байсан" (Гэгээн Жон Крисостом). “Христ өөрт нь биш харин Бурханд найдаж, Христийн үгсийг өөрийн ухамсраас илүү найдвартай гэж үзэхийг зааж өгөхийн тулд түүнд унахыг зөвшөөрсөн. Түүгээр ч барахгүй: "Хүн бүр соригдсон ч би хэзээ ч соригдохгүй" гэсэн үгс нь бардам зангаар цуурайтаж, Петрийн бардамнал, өөрийн сул талыг үл тоомсорлодог" (Болгарын адислагдсан теофилакт).

Тиймээс Петр уруу таталтаас зайлсхийдэггүй, харин хүний ​​хүчээр тэднийг эсэргүүцэхийг оролддог: тэр Иудас шиг өөрийн хүслээр Эзэнээс татгалздаггүй, харин эсрэгээр түүний хүсэл бол үхэн үхтлээ Христтэй хамт байх явдал юм. , гэхдээ тэр хүний ​​хүслийн хүчээр энэ шөнийн гай зовлонг эсэргүүцэж чадахгүй. Түүний үгүйсгэл нь түүний сул дорой байдлын нотолгоо бөгөөд үүнийг өөрөө ч мэддэггүй бөгөөд Их Эзэний эш үзүүллэг биелэх үед л мэдэж авдаг. Энэ нь элч Паулын гунигтай ажиглалтыг харуулсан юм шиг санагдаж байна: Учир нь би юу хийдгээ ойлгодоггүй: учир нь би хүссэн зүйлээ хийдэггүй, харин үзэн яддаг зүйлээ хийдэг... Учир нь миний дотор, өөрөөр хэлбэл, махан биед минь сайн зүйл байхгүй гэдгийг би мэднэ; Учир нь сайн сайхныг хүсэх хүсэл миний дотор байдаг ч би үүнийг хийх боломжгүй юм. Би хүссэн сайн зүйлээ хийдэггүй, харин хүсээгүй муу зүйлээ хийдэг. Хэрвээ би хүсээгүй зүйлээ хийвэл би үүнийг хийхээ больсон, харин миний дотор байгаа гэм нүгэл юм... Хөөрхий би! Энэ үхлийн биеэс намайг хэн аврах вэ?(Ром. 7, 15, 18–20, 24).

Хайрт Эзэнээ үгүйсгэж, уруу таталтыг эсэргүүцэж чадаагүй Петрийн гашуун хашгирах дуу үүнтэй төстэй гэмшлээр дүүрэн байдаг: "Хөөрхий би юм бэ! Энэ үхлийн биеэс намайг хэн аврах вэ?

Петр хүсээгүй бөгөөд хайртаасаа татгалзав. Иудас өөрийн хүслээр - тэр хүссэн - Хайргүй Нэгэн рүү мөнгөнөөс урвасан.

Петр гэж гашуунаар уйлавмөн Христийг хайрлах хайраа даруухнаар хүлээн зөвшөөрсөн. Иудас Еврейн хуулийн эрх мэдлийн хүрээнд нөхөж баршгүй гэмт хэрэг үйлдсэн гэдгээ ухаарсан - тэр "гэмгүй цус өгсөн" бөгөөд мөнгөө буцааж өгөөд өөрийгөө дүүжлэв.

Петр мэдэж байсан: Хүмүүсийн өмнө Намайг үгүйсгэсэн хүнийг Би ч бас тэнгэр дэх Эцэгийнхээ өмнө үгүйсгэнэ.(Матай 10:33) мөн хайртай, байсан Нэгэнтэйгээ хагацсандаа гашуудсан. мөнх амьдралын үйл үг(Иохан 6:68). Иуда мэдэж байсан: Хүний амийг хөнөөж, гэмгүй цус урсгах гэж хахууль авч байгаа хүн хараал идсэн! Тэгээд бүх ард түмэн: Амен гэж хэлэх болно(Дэд хууль 27, 25).

Петр Их Эзэний өмнө наманчилж, уучлагдсан. Иудас тэвчиж чадаагүй гэмт хэрэгтээ гэмшиж, цөхрөнгөө барж, өөрийгөө дүүжлэв.

Үүний үр дүнд Петр дээд элч болж, Тэнгэрийн хаант улсын түлхүүрийг өгсөн бол Иудад - төрөхгүй байсан нь дээр байх(Мат. 26, 24; Марк 14, 21): тэр нийтлэг нэр, урвалтын бэлгэдэл болсон. Хууран мэхлэлт, шунал, урвалт, доромжлолоос үүдэлтэй бүх хүний ​​яриа түүнтэй холбоотой байдаг.

Наманчлал нь "итгэл ба айдасаас зүрхэнд төрдөг" гэж ариун эцэг өвгөдийн гэрчилдэг боловч Иудад ийм итгэл байгаагүй. Чи надад юу өгөх вэ, тэгвэл би Түүнээс урвах уу?( Мат. 26:15 ). Учир нь үл итгэгч ч гэсэн наманчилж, өөрөөр хэлбэл ухамсрын шаналал, сүнслэг ачааг мэдэрч чадна. Би гэмгүй цуснаас урваж нүгэл үйлдсэн( Мат. 27:4 ). Та өмнөх амьдралын хэв маягийг өөрчилсөн буруу шийдвэрээсээ наманчилж болно: тэргүүн тахилч нар Иудасыг үл тоомсорлодог ( Үүнд бид юу анхаарах вэ? өөрөө нэг үзээрэй.- Мэтт. 26, 4.), бусад элч нар түүнээс нүүр буруулав. Та муу үйлдлээ наманчилж болно, ялангуяа энэ нь үүнийг хийсэн хүнд хор хөнөөл учруулсан бол: Авлига авсан хүн хараал ид...(Дэд хууль 27, 25). Гэхдээ ойртож буй Тэнгэрийн хаант улс болох Хувийн амьд Бурханы өмнө л хүн наманчилж чадна.

Бурханы Хүүгийн номлол нь "наманчлах" гэсэн үгээр эхэлдэг. Наманчлагтун, учир нь Тэнгэрийн хаант улс ойрхон байна(Мат. 3:2; 4:17). Их Эзэн Өөрөө Өөрийн анхны ирэлтийн зорилгыг нүгэлтнүүдийн аврал гэж тодорхойлсон бөгөөд тэдний наманчлалгүйгээр боломжгүй юм. Би зөвт хүмүүсийг биш, харин нүгэлтнүүдийг наманчлалд дуудах гэж ирсэн( Мат. 9:13 ). Христ зовж шаналж, гурав дахь өдөр үхэгсдээс амилуулж, наманчлал, нүглийн уучлалыг Түүний нэрээр номлох ёстой гэж ингэж бичсэн байдаг.(Лук 24:47).

Ийнхүү наманчлал нь авралын зайлшгүй нөхцөл болдог. Наманчлах шаардлагагүй ерэн есөн зөвт хүнээс илүү гэмшсэн нэг нүгэлтний төлөө тэнгэрт баярлах болно.(Лук 15:7). Сайн хоньчин алдагдаагүй ерэн есөн хониноос илүү олдсон ганц хонины төлөө баярладаг (Мат. 18:13-ыг үзнэ үү).

Төлөөлөгч Петр Христийг үгүйсгэж, гашуунаар уйлж, наманчилжээ. Даруухан татвар төлөгч цээжээ цохин давтаж хэлэв: Бурхан минь, нүгэлтэн намайг өршөөгөөч!хуулийг биелүүлдэг бардам фарисай хүнээс илүү зөвтгөгддөг (Лук 18, 13, 14-ийг үзнэ үү). Есүсийг загалмай дээр Эзэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн ухаалаг хулгайч хамгийн түрүүнд диваажинд очсон ( Лук 23:40-43 ). Гэмшсэн үрэлгэн хүүг аав нь хамгийн сайн хувцас, бөгжөөр шагнасан бөгөөд аав нь тугалыг нядалж, буцаж ирснийх нь төлөө найр хийв (Лук 15: 21-24-ийг үзнэ үү). Наманчлалын нулимсаар Христийн хөлийг норгож, үсээрээ арчсан янхан эмэгтэй бүх "олон" нүглүүд нь уучлагдсан (Лук 7:38-47). Эдгээр тохиолдол бүрт наманчлал нь Христийн амьд хүнд зориулагдсан байдаг. Аль ч тохиолдолд энэ нь харамсах уйлах, даруу байдал дагалддаг.

Наманчлалын нулимс нь Их Эзэнд өргөл өргөх нэг төрөл болдог. Би чиний залбирлыг сонссон, нулимсыг чинь харсан. Харагтун, би чамайг эдгээх болно; гурав дахь өдөр чи ЭЗЭНий өргөөнд очно(Хаадын дээд 20:5).

Зөвхөн бурхан нүднээсээ нулимс бүрийг арчина(Илч. 7:17). Гэсэн хэдий ч эдгээр ариусгах нулимс урсаж, төгс наманчлалын илэрхийлэл болох ёстой, түүний "үйс", "золиослол" нь янхан хүний ​​Христэд авчирсан үнэт ертөнц шиг: "Наманчлалын Бурханд нулимс авчир." Критийн Гэгээн Эндрюгийн).

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэд бас Бурханы бэлэг бөгөөд түүнгүйгээр зүрх сэтгэл зөөлрөх ч үгүй, хөндөгдөх ч үгүй, чин сэтгэлээсээ наманчлах ч үгүй, ариусах ч боломжгүй. Их Эзэнд ирсэн хүн бүр тэдний төлөө залбирдаг: "Би бүх нүгэл үйлдсэн, би завхайрлаас болж үхсэн, наманчлахыг хүссэн ч би уйлахгүй!"

“Лентийн энэ улаан өдөр үүл надад нулимс унагаж, би уйлж, амттангийн бузар булайг угааж, Танд цэвэрлэгдсэн мэт харагдах болно...” ((Агуу Лентийн эхний долоо хоногийн Весперстэй адил) Lenten Triodion).

“Би хараал идсэн амьдрал, үйлсийнхээ төлөө хаанаас уйлж эхлэх вэ? Ай Христ минь, би энэ гашуудлын эхлэлийг тавих болно...” (Критийн Гэгээн Эндрюгийн Их Наманчлалын Каноны 1-р канто)

“Өгөөмөр нэгэн, янхан хүний ​​нулимс мөн би санал болгож байна: Аврагч аа, энэрэнгүй сэтгэлээрээ намайг цэвэрлэ.”

"Сэтгэл минь босож, хийсэн үйлсийнхээ тухай бодоод, эдгээрийг нүүрэндээ авчирч, нулимсныхаа дуслыг урсга."

"Аврагч аа, нулимс минь миний нүдний өмнө урсаж, би цэвэр санаа алдахын минь гүнээс авчирдаг ..."

"Янхан шиг нүгэл үйлдсэн хүмүүс Танд хандан хашхирч: тос шиг зөвхөн Таны эсрэг нүгэл үйлдсэн хүмүүс, Аврагч аа, нулимсыг минь хүлээн ав."

“Аврагч аа, намайг нулимсаараа угаа.”

"Аврагч аа, миний нүдээр дуслыг хүлээн авч, намайг авраач."

“Дээрэмчин шиг би Танд уйлж байна: намайг санаарай; Петр шиг би уулчин шиг уйлдаг... би татвар хураагч шиг уйлж, янхан шиг уйлдаг; Заримдаа канаанчуудын хийдэг шиг миний уйлалтыг хүлээн ав."

"Би Лазарын төлөө Марта, Мариа нар шиг уйлж байна."

“Би Танд сөгдөж, нулимс мэт үгсээ Танд авчирдаг: янхан нүгэл үйлдээгүй шиг би нүгэл үйлдсэн...” (Критийн Гэгээн Эндрюгийн Их Наманчлалын Канон).

“Өөр нэгэн хүн хаанд агуу бэлэг авчирсны дараа эелдэг харцаар шагнагддаг шиг, эрин үеийн агуу хаан Бурхан залбиралдаа нулимс цийлэгнүүлсэн хүнийг өршөөж, нүгэл үйлдсэн бүхнээ өршөөгөөч. түүнийг эелдэг харцаар шагнадаг уу? Залбирлын үеэр нулимс цийлэгнэх нь Бурханы өршөөл нигүүлслийн шинж бөгөөд энэ нь сүнс нь наманчлахдаа хүлээн зөвшөөрөгдөж, залбирлыг хүлээн авч, цэвэр ариун байдлын талбарт нулимстай орж эхэлсний шинж юм." (Сирийн Эрхэм Исаак).

Наманчлалын өөр хувилбар бол "сүйрэл" юм: Хэрэв та наманчлахгүй бол та нар бүгд ... мөхөх болно(Лук 13:3). Хэрэв та наманчлахгүй бол би чиний дэнлүүг байрнаас чинь зайлуулна.(Илч. 2:5).