Шарын шашинтнуудын ариун ном "Авеста"-д "Ахура Мазда би юутай ч зүйрлэшгүй цэцэрлэгт хүрээлэнгээр баялаг Согдиана улсыг бүтээсэн", "Өндөр уулс бэлчээр, усаар дүүрэн, мал сүргийг элбэг дэлбэг хооллож, энд өргөн уудам устай гүн нуурууд, өргөн суваг бүхий усан зорчих гол мөрөн байдаг."
Согдиана бол орчин үеийн Узбекистан, Тажикистан улсын нутаг дэвсгэр дээр байрладаг эртний түүхэн бүс нутаг юм. Энэ нь МЭӨ 742 онд энд байсан. д. Мараканда (Самарканд) хот байгуулагдав.
Шашин шүтэх эрх чөлөө
Согдчуудын дийлэнх нь шарын шашин шүтдэг байв. Малтлагын үеэр олдсон шарын шашны ус, үржил шимийн бурхан Анахитагийн хөшөө, олон тооны оссуариуд - галын шүтэн бишрэгчдийн шарилыг хадгалах савнууд, мөн ханан дээрх сүйх тэргийг дүрсэлсэн зургууд - нарны бурхан унаж байсан сүйх тэрэг нь үүнийг нотолж байна. .
Манай эриний эхний зуунд Согдод өөр сургаал гарч ирсэн - шарын шашинтай эв найртай зэрэгцэн оршиж байсан Буддизм ба Христийн шашин. Гэвч арабууд ирснээр шашин шүтэх эрх чөлөө дууссан.
Чадварлаг гар урчууд
Согдиана хотод газар тариалан цэцэглэн хөгжиж, амжилт нь газар нутгийг зохиомлоор усжуулахтай холбоотой байв. Энэ улсын усалгааны байгууламж нь Ромын усан сувгаас дутахааргүй байв. Хотуудад усны хоолой нь тугалгаар доторлогоотой байв. Ус дамжуулах хоолойнуудыг тусгай харуулууд өдөр шөнөгүй хамгаалж байв.
Согдын оршин суугчид мал аж ахуй (ялангуяа адуу мал аж ахуй) эрхэлж, ноос, торго, хөвөн даавуу үйлдвэрлэж, вааран эдлэл хийж, өнгөт шил, цаасан эдлэл хийдэг байв.
Согдиана нь бичиг, соёл, урлаг, утга зохиолоороо алдартай байв.
Торгоны замын од
Алдарт Торгоны зам Согдиана хотуудыг дайран өнгөрдөг байсан тул "цэцэрлэгт хүрээлэн"-ийн оршин суугчид эрхэм худалдаачид гэгддэг байсан нь гайхах зүйл биш юм. Шинээр төрсөн хөвгүүдийн хэлийг чулуун зөгийн балаар түрхэж (зэрлэг зөгий цуглуулж, чулуун хадны завсарт хадгалдаг), хэл яриа нь амттай, мөнгө гарт наалддаг байсан. Бага наснаасаа хүүхдүүдэд янз бүрийн шинжлэх ухааныг заадаг байв. Залуу хорин нас хүрмэгц өөрөө наймаа хийхээр явав.
Хамгийн том үзэсгэлэн худалдаа Согдод болсон. Жил бүр өөр өөр орны худалдаачид тэнд ирдэг байв.
Эд баялаг
Согдын чадварлаг зураачдын урласан тус улсын дээд амжилтад хүрсэн энэ зургуудад язгууртнуудыг тансаг хувцастай, алт, үнэт эдлэлээр өлгөж дүрсэлсэн байв. Арабчууд Согдианагийн баялгийг биширч, түүнийг өөрийн болгох санаатай байв. Энэхүү аянд оролцогчдын нэг Кутейби Самаркандын тухай: “Тэр ногоон байгууламжаараа тэнгэр шиг, ордон нь тэнгэрт од шиг, гол нь задгай талбайн толь, хана нь тэнгэрийн хаяанд зориулсан нар."
Согдиана байхгүй болсон
Тэмцэл удаан үргэлжилсэн. 612 онд арабууд Согдианад хүрсэн боловч 712 онд л авч чадсан. Согдын хаан Диваштич дайсанд захирагдахаас татгалзаж, уулан дээрх цайзад хоргоджээ. Энэ хооронд арабууд Согдын ордон, сүм хийдийг сүйтгэж, хөшөөг нь эвдэж, гар бичмэл, уран зургийг устгасан.
Дивастих цовдлогдсон. Лалын шашин Согдиана улсын төрийн шашин болж, араб график согдын бичгийг сольсон.
Мөн уншина уу: "Оросын долоон" редакторын сонголт
Согд улс
Оршил
2 Согд улсын нутаг дэвсгэрийг хөгжүүлэх, өргөжүүлэх
Согдын соёл, худалдааны онцлог
1 Согдын соёлын онцлог
2 Төв Азийн түүхэн дэх Согдын улс
3 Их торгоны зам дээрх Согдын худалдаа
Дүгнэлт
Ном зүй
Оршил
Согдиана (мөн Согд; Av. Gāum yim suγδō.šaiianəm, Суурин суурин, Согдчуудын оршин суудаг газар; бусад Перс Сугуда-; бусад Грек Σογδιανή; Перс. - Sōġd; Таж. Сугд - Сугд бүс нутаг) - нийтлэг - Грек нэр Suguce Ахеменидийн эзэнт гүрний, Бехистун хадан дээрх Их Дариус хааны жагсаалтын арван есдүгээрт, орчин үеийн Тажикистан (Памираас бусад), Узбекистаны өмнөд хэсэг (Самарканд, Бухарыг оруулаад), Афганистаны хойд хэсгийг эзэлжээ.
Эртний Согдианагийн тухай анхны дурсгалыг Зороастризмын ариун ном болох Авеста, түүнчлэн Ахеменидийн эх сурвалжид Дариус, Ксеркс хаадын бичээсүүдээс олж болно.
Эдгээр эх сурвалжийн мэдээлснээр Ахеменидийн эзэнт гүрний сатрапиуудын (бүс нутгийн) дунд “Сугуда” хэмээх муж байдаг. Судлаачид эдгээр бичээсүүдийг дурдаж, "түүний ойрын хөршүүд нь Бактри, Хорезм, хойд зүгт зүүн Ираны овог аймгууд байсан" гэж Авестад "Сугда" гэж Согдианыг улс, үндэстэн гэж заасан байдаг.
629 онд тус хотод айлчилсан Суан-Зян.
Исламын газарзүйчдийн урам зоригтой гэрчлэлтэй тохирч байна. Үүнтэй холбогдуулан Согдиана, ялангуяа Самарканд, Бухар хотууд 9-10-р зууны үед Перс-Тажикийн утга зохиол, соёлын сэргэлтийн газар болсныг мартаж болохгүй. Согдын элемент чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь эртний сонгодог үеийн уран зохиолын бүтээлүүдээс олддог перс-тажик хэл дээрх согдын зээлээс харагдаж байна.
Согд улсын үүсэл хөгжил
1 Согдын улс байгуулагдсан
VIII - VII зуунд. МЭӨ д. Нийслэл Самаркандтай хамт эртний Согд улс байгуулагдсан. Түүх нь хотын нэрний тухай олон домог, хувилбаруудыг хадгалсаар ирсэн. Тэдгээрийн хамгийн түгээмэл нь "Самари" гэдэг үгийг "уулзах газар", "уулзалт", "худалдаачдын цугларалт" гэсэн тодорхойлолттой холбодог.
Домогуудын нэг нь хотын нэрийг домогт захирагч Самартай холбодог. "Самаркандын түүхийн чихрийн ном" (Кандиа гэж товчилсон) -д дурдсанчлан, энэ захирагч удаан хайсны эцэст ус, агаарт онцгой дуртай гайхалтай газрыг олсон. “Тэр худаг ухаж, түүнээс шороог зайлуулахыг тушаав.
Эргэн тойронд сайхан газар байсан, удалгүй олон хүн цугларч, хот байгуулагдав." Мараканда хэмээх Грек нэр нь Самарканд хотын нэрийг шилжүүлсэн байдаг. Дорно дахины нэвтэрхий толь бичигч Абу Райхан Беруни түүний түрэг хувилбарыг өгсөн: "Семизкент. " - "тарган, баян хот."
Самаркандын төвд цэргийн элитүүдэд зориулж гаднах фронт болон хотын оршин суугчдын хорооллоос адилхан хамгаалагдсан агуу том акрополис босгов.
Нийгэмийг хүчирхэг хүмүүс удирддаг "ратха-эштар" - "тэрэг дээр зогсох" Авестагийн ариун дуулал яг ийм төрлийн нийгэм юм. Үүнд Согдыг Ахурамаздагийн анхны "Арийн орон"-ын дараа шууд бий болгосон улс гэж дурдсан байдаг.
Түүний ард Бахди (Бактри), Моуру (Маргиана) нар дурдагддаг.
Эртний зохиолчид энэ үеийн Согдыг “Согдын цаана орших сакууд”, “Транс-Аксартын турс” зэрэг нүүдэлчин ард түмэнтэй холбоотой томоохон эзэмшил гэж тодорхойлсон байдаг. Эртний Бактрын хаант улс үүсч, түүнтэй эртний Согд нэгдсэн тухай түүхчид ярьдаг. Гэхдээ хамгийн ойрын холбоо нь өмнөд эзэмшил болох Бактри, Афганистан, Энэтхэгтэй байв. Согд нь Бактритай хамт Персийн хааны ордонд алт, номин чулуу нийлүүлдэг бүс гэгддэг Ахеменидийн нэг сатрапид багтдаг.
Урд руу чиглэсэн худалдааны замууд нээгдэж байна. Энэ үед Самарканд нь дотоод галерей, цоорхойтой хамгаалалтын байгууламжийн хүчирхэг системээр хүрээлэгдсэн байв. Хотын цөм нь түүний цэрэг-захиргааны төв болох акрополис хэвээр байна. Хотод хөшөө дурсгалт орон сууцны цогцолборууд нэмэгдэж, гар урчуудын хороолол үүсч, суурин газрууд болон хотыг усаар хангадаг нарийн төвөгтэй сувгийн систем бий болжээ.
Согдианыг судлах ажил 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхэлсэн бөгөөд ялангуяа 20-р зууны эхэн үеэс эрчимжсэн.
1904 онд Төв Азид Германы анхны Турфаны экспедицээс хоёр жилийн дараа В.Ф. Экспедицийн олдсон төрөл бүрийн гар бичмэлүүдийг олж тогтоох, тайлах үүрэгтэй Мюллер "Турфаны амьд үлдсэн бичээсүүдийн гар бичмэлийн нэг хэсэг" гэсэн гарчигтай өгүүлэл нийтлэв.
Ийнхүү согд хэл бодит байдал болсон. Ийнхүү Ферганаас Парфи хүртэлх ард түмэн өөр өөр хэлээр ярьдаг ч харилцан ойлголцдог байсан тухай хааны шастир бичдэг. Энэ нь тухайн үед Вароруд ерөнхийдөө ирланд байсан гэдгийг нотолж болно.
Хуудасны одоогийн хувилбарыг туршлагатай оролцогчид хараахан баталгаажуулаагүй байгаа бөгөөд 2018 оны 1-р сарын 11-нд баталгаажуулсан хувилбараас эрс ялгаатай байж магадгүй; шалгалт хийх шаардлагатай.
МЭ 7-р зуун, Тан гүрний хойд Хятад дахь Согдын худалдаачны шаазан баримал
Согдиана(Мөн Согд; Хуучин Грек Σογδιανή; Перс سغد; Таж.Сугд; Узбекийн Сог'д) нь Зарафшаны хөндийн төвд Оксус (Амударья) ба Яксартес (Сырдарья) мөрний зүүн хөндийд орших Төв Азийн эртний түүхэн бүс нутаг юм.
9-р зуунаас түүнийг Трансоксиана ба Саманид улсын нэг хэсэг гэж нэрлэж эхэлсэн. Эдүгээ Согдын хуучин нутаг дэвсгэрт Узбекистан (Согдианагийн төв нь Самарканд хот) болон Тажикистан (Согдын бүс нутаг) улсууд байдаг.
Согд нэр (Avest. Gāum yim suγδō.šaiianəm, “Суурин суурин, Согдчуудын нутаг”) “Авеста” ариун номонд анх жагсаалтад дурдсан байдаг. 16 "шилдэг улс"Ахура Мазда хүн төрөлхтөнд зориулан бүтээсэн нь Айриана Ваежогийн дараа орох хоёр дахь шилдэг улс юм (Avest. Айрианам важах) (Аричуудын өвөг дээдсийн нутаг) нь эрт дээр үеэс энэ бүс нутгийн ач холбогдлыг харуулж байна. Энэ үг нь "ариун", "шатаах" эсвэл "цэвэр" гэсэн утгатай байсан гэж үздэг.
Аричуудын амьдардаг бүс нутгийг бүхэлд нь дүрсэлсэн Мехр-яшт дахь Авестад (Yt. 10.13-14) Согд, Хорезм болон бусад дөрвөн орны хамт улс гэж заасан байдаг. "Айряшая"(авест. airiiō.šaiiana-) - "Арьянчуудын оршин суух газар".
Судлаачид Согд нь Бухар, Самарканд, Кашкадарья Согд гэсэн гурван хэсгээс бүрдсэн гэж үздэг.
МЭӨ 8-р зуунд муж улсын нийслэл Мараканда (Самарканд) энд байгуулагдсан.
Согдын хоёр дахь нийслэл нь Самарканд мужийн Паярык дүүргийн одоогийн Кук-тепа суурингийн суурин дээр байв. Дараа нь Согдын нутаг дэвсгэр дээр Кирополь зэрэг бусад хотууд гарч ирэв.
Ахеменидийн захирагч Их Кир II МЭӨ 546-539 онд Төв Азид хийсэн аян дайны үеэр Согдианыг эзлэн авчээ. д. Бүс нутгийн нэрээр Согдиана топонимыг ашигласан Сугуда- Бехистун хадан дээрх Агуу Дариус I хааны бичээсийн арван есдүгээрт бичигдсэн Ахеменидийн эзэнт гүрний сатрапууд орчин үеийн Тажикистан (Памираас бусад) болон Узбекистан (Хорезмоос бусад) нутаг дэвсгэрийг эзэлжээ.
Согдиана нь Бактрийн хойд хэсэгт байв.
Согд нь МЭӨ 6-4-р зууны үед эртний Персийн Ахеменид улсын нэг хэсэг байв. д., наад зах нь Артаксеркс II хаанчлал хүртэл. Парфи, Хорезм, Арея зэрэг улсуудтай хамт Согдыг 11 дэх сатрапид багтаажээ. Согдын хүн ам мөнгөөр их хэмжээний татвар төлж, үнэт чулуу нийлүүлж, Персийн хаадын мэдэлд цэргийн томоохон бүрэлдэхүүнээ тавьж байжээ.
МЭӨ 329-327 онд. д. Спитамен (МЭӨ 327 онд алагдсан) тэргүүтэй Согдын хүн ам Македонский Александрыг зөрүүдлэн эсэргүүцэв. Шийдвэрлэх үйл явдлуудын нэг бол Политимета (Зерафшан гол) тулалдаан бөгөөд Грек-Македонийн цэргүүд долоон жил үргэлжилсэн цэргийн кампанит ажилд анх удаа ялагдсан юм.
Гэвч эцэст нь Согдын бослого дарагджээ. Македонский Александр Согдиана, Бактри хоёрыг нэг сатрап болгон нэгтгэж, захирагч нь Филипп III Арридейг томилов. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр Хужандыг Александр Македонскийн зарлигаар Александрия Эсхату (Александриа экстрим) хэмээн нэрлэсэн байна.
Македонский Александрыг нас барсны дараа (МЭӨ 323 онд) хоёр жилийн дараа Трипарадис дахь хэлэлцээрийн дагуу Согдиана Бактритай хамт Сатрап Ариа (Дрангиана нэрээ өөрчилсөн) Стасанор руу очжээ.
МЭӨ 305 онд. д. эдгээр эзэмшлийг Селевкидийн хаант улс эзлэн авав. 3-р зууны дунд үед. МЭӨ д. энэ сатрапыг Диодот Грек-Бактрын хаант улс болгон өөрчилсөн бөгөөд энэ нь МЭӨ 2-р зуун хүртэл үргэлжилсэн.
д., нүүдэлчин овог аймгууд (скиф, юэчжи) нар суларч, Хорезмд захирагдах үед. МЭӨ эхний зуунд. д. Согдиана нь Төв Азиас Энэтхэг хүртэлх газар нутгийг багтаасан Кушаны хаант улсын нэг хэсэг байв.
МЭ IV-V зууны төгсгөлд. д. Хионит, Кидарит, Эфталитууд, 6-7-р зуунд Түрэгийн хаант улс эзлэгдсэн.
Тоба Вэй хааны үеийн хятадын түүхчид Согдиана (Суте 粟特)-ийн тухай дүрслэл үлдээжээ. Тэд Хүннүгийн довтолгооны тухай (яг хэзээ, аль нь тодорхойгүй) Согдиана руу довтолж, ноёныг хаана устгасан тухай ярьжээ. Түрэмгийллийн дараа дөрөв дэх нь Хуни хунтайж (忽倪) байв. Согдын худалдаачид Лянжоуд худалдаа хийхээр иржээ. Вувэйг эзлэх үед Тоба Вэйгийн цэргүүд Согдын худалдаачдыг олзолжээ.
Согдын хунтайж тэднийг золиослохыг зөвшөөрч, Вэй хүмүүс зөвшөөрсөн боловч худалдаачдыг сулласны дараа дипломат харилцаа тасалдав. 564 онд Бэй Жоугийн үед харилцаа сэргэв.
Согдын угсаатны улс төрийн түүхэнд Түрэгүүдийн ноёрхлын тухай мэдээлэл 580-аад оноос эхтэй. 587 онд Түрэгийн хунтайж, Хар Чурины хүү Ян Сүх Тегинийн цэргүүд Абруйгийн бослогыг дарсны дараа Бухарын баян бүрдийн захирагчаар батлагдан ирсэн нь мэдэгдэж байна.
Түүний дараа 589-603 онд Бухарыг түүний хүү Нили захирч байжээ. Дараа нь түүний хүү Басы Тегин (603-604) захирч байв.
8-р зууны дунд үеийн Бухарын баян бүрдийн түрэг ноёд. "Хаканы мөнгөний эзэд" гэсэн бичээс бүхий түрэг-согдын зоос гарав.
Тон-ябгу-каганы үед (618-630) Согдод түрэгүүдийн хүч бэхжсэн.
Тохаристан, Афганистан дахь шинэ кампанит ажил нь муж улсын хилийг Энэтхэгийн баруун хойд хэсэг хүртэл өргөжүүлсэн. Тон-ябгу Каган засаг захиргааны шинэтгэл хийж, алба гувчуур хураах ажилд хяналт тавьж, хяналт тавихаар тус бүс нутагт, тэр дундаа Согд дахь тудун нарыг томилов. Тэрээр Тун Ябгу Каган гэсэн бичээстэй зоосоо гаргасан гэж үздэг.
7-8-р зууны Согдын Пенжикентийн алдарт захирагчид. Чекин Чур Билгэ, Диваштич гэсэн туркууд байсан. Согд хэл дээрх захидлын хэлтэрхий ч эндээс олдсон бөгөөд бичвэрт нь турк хэлээр Туркаш гэдэг нэр орсон байна.
4-8-р зууны үед Согдын нутаг дэвсгэрт олон автономит ноёд (хамгийн чухал нь Самарканд) байв.
Согд Дорнодын эдийн засаг, соёлын амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Согдын худалдаачид торгоны худалдааг хянаж байв. Согдын худалдаа, газар тариалангийн колониуд нь Монгол, Хятадаас Мерв хүртэлх бүх гол авто машины замд оршин тогтнож байв. 7-р зуунаас 8-р зууны дунд үе хүртэл Самарканд Согдыг Ихшидийн хаан захирч байсан бөгөөд тэдний алдартай удирдагчид нь Шишпир, Вархуман, Мастан-Навиан, Тархун, Гүрэк, Тургар нар байв.
651 онд Арабууд Перс дэх Сасанидын ноёрхлыг зогсоож, дараа нь Амударьяа цаадах Согдын газар нутаг гэж нэрлэдэг тул Трансоксиана (Ма вара ‘л-нахр, “дүүрэг”) руу нүүжээ.
Согдууд удаан хугацаанд эсэргүүцсэн боловч 8-р зууны эхээр. Согдыг арабууд эзэлсэн.
Согдын сүүлчийн захирагчдын нэг, Пенжикентийн захирагч Деваштич байлдан дагуулагчдын эсрэг бослого гаргасан боловч 722 онд Хорасан эмир Саид аль-Харашигийн дайчид түүнийг Муг цайзаас хууран мэхэлж, тэндээ орогнож байгаад ялагдсан юм. цэргүүдийн үлдэгдэл цөхрөнгөө барсан эсэргүүцлийг хүргэв.
Дараа нь тус бүс нутагт Арабын байлдан дагуулагчдын эсрэг бослого гарч (ялангуяа 728-729 онд) олон Согдчууд Хятад дахь овгийн хүн Ан Лушаны бослогод оролцов. Персийн жанжин Абу Муслим 750 онд Согдын Ихшидийн хаант улсыг устгасан.
Зеравшан голын хөндий нь дундад зууны үе хүртэл эртний нэрээ хадгалж, Самаркандын Согд хэмээн нэрлэгддэг байжээ.
Согд мөн Бухарын баян бүрд, Кашкадарьяаг багтаасан.
Согдын соёл, урлагийн өндөр төвшинг түүний нутаг дэвсгэрээс (Афрасиаб, Пенжикент, Варахша, Калай-Муг гэх мэт) Зөвлөлтийн археологичдын хийсэн олон нээлт нотолж байна.
Эртний Согдын урлагийг бага судалсан; Архитектурын талаархи зарим санааг Афрасиаба суурингийн шавар тоосгон барилгууд, бэхлэлтүүд (МЭӨ 1-р мянганы 2-р хагас - МЭ 1-р зуун) өгдөг.
МЭӨ), Кызыл-Кира, Тали-Барзу (хоёулаа - МЭ 1-р зуун). Дүрслэх урлагийг жижиг терракот барималууд (МЭӨ III-I зуун) хамгийн тод илэрхийлдэг. Бие даасан терракотууд нь эллинист урлагийн зарчмуудад нэвтэрч байгааг илтгэнэ; бусад нь угсаатны шинж чанарыг үнэн зөв дамжуулах, дүрсний ерөнхий байдал, иератын шинж чанараар ялгагддаг орон нутгийн хэлбэрийг харуулж байна.
Гол шашин нь шарын шашин байсан боловч Согдчууд өөрсдийн нийгэм дэх бусад шашны урсгалуудад (Буддизм, Манихейизм, несторианизм) хүлцэнгүй ханддагаараа онцлог байв.
Согд хэд хэдэн өмчид хуваагджээ. Бичгийн эх сурвалжид Самарканд Согд, Самарканд, Кабудан, Иштихан, Маймургаас гадна Кашка-Дарьягийн хөндийд - Кеш, Нахшеб гэж дурьдсан байдаг. Энэ бүх эзэмшил тодорхой хэмжээгээр Самарканд Согдоос хамааралтай байв. Бухарын Согдод Бухараас гадна Пайкэнд, Вардана нар бас тэмдэглэгдсэн байдаг.
Узбекистаны Самарканд дахь Афрасиаб хотын Согд эмэгтэйчүүдийн дундад зууны үеийн хувцасыг харуулсан эмэгтэй манекен, Тажикстаны Үндэсний музей, Душанбе
Согдиана
Төв Азийн бүс нутаг, түүнийг Бактриас тусгаарласан Оксус (одоогийн Амударья), Яксартес (одоогийн Сирдарья) хоёрын хоорондох бүс нутаг. Үндсэн хэсэгт байрладаг нутаг дэвсгэр дээр орчин үеийн Узбекистан. Энэ нь Ираны Согд овог аймаг байв. Н. зүүн хойд зүгт байсан. Prov. Перс, Ахеменидийн хаант улс. МЭӨ 329-327 онд. д. Македонский Александр С-д довтолж, нийслэл Мараканд (одоогийн Самарканд) хүрч, Жакартес руу явав. Энд тэрээр Alexandria Extreme (Грек: Alexandria eschata), дараа нь Хожент (одоогийн Тажикистаны Ленинабад) хотыг байгуулжээ.
Германы Прогресс 1989 оны орчуулга
СОГДИАНА
Эсвэл эртний Персийн Сугуда, Сугда, Оксус ба Жакартес голын хоорондох Персийн хаант улсын хойд Азийн аймгуудад харьяалагддаг бүс нутаг, одоогийн Бухар, нэг хэсгийг нь Согд гэж нэрлэдэг. , өөрөөр хэлбэл
e. Уулсын дунд Оксиан, Комедарум, Монтес, төвд Согд (н. Карадаг эсвэл Аль-Ботом) байсан. Гол мөрнүүдийн дотроос Оксус, Жаксартаас гадна Демос буюу Димос (н. Маргинат), хээрийн Полимет (н. Шераф-Шан) голыг дурдах хэрэгтэй. Согдчууд буюу Согдчууд бол Бактричуудаас ёс суртахууны хувьд бага зэрэг ялгаатай, нэлээд бүдүүлэг ард түмэн юм. Тэд Пасси, Дрибакт, Оксидранк, Ятиан, Тахор, Мардиенс, Кандерс, Оксиан гэх мэт хэд хэдэн үндэстэнд хуваагдсан. Хотуудын дунд: Мараканда (н.
Самарканд), Кирешхата эсвэл Кирополь, Александрия Эсхата ба Оксиана, Трибактра, Навтака, түүнээс холгүй Бранчидай хот (?? ???? ?????????? ´????), Габи, Маржиниа. Страб. 11, 516 ff. Плин. 6, 16, 18.
СОГДИАНА
Согд, Сугуд - эртний.
бүс нутаг Лхагва гаригт. Ази, байрладаг басс дээр хх. Зеравшан, Кашкадарья. Хойд талаараа С.-ийн нутаг дэвсгэртэй хиллэдэг. Массагета, баруун өмнөд хэсэгт. - Бактритай. С.-ийн хүн ам Ираны нэг хэсэг байсан хэлээр ярьдаг. Энэтхэг-Европын бүлэг. хэл Ч. хот S. - Мараканда (Самарканд), одоо Самаркандын ойролцоох Афрасиаб суурин. Хамгийн эртний дурдагдсан.
S. уулзалтуудын тухай. Дариусын Бехистуны бичээс (МЭӨ 6-р зууны сүүлч - 5-р зууны эхэн үе).
Согдиана, намтар, мэдээ, гэрэл зураг!
Бактри, Хорезм улсуудтай зэрэгцэн хамгийн эртний улс нь С. нутаг дэвсгэрт боловсрол Лхагва. Ази. Рабовлад. С-д нийгэм нугалж эхлэв.
БОЛЖ БАЙНА УУ. 7-р зуун МЭӨ. дагуу. мэдээлэл, агуулга Авестад С.-д нийгмийг ангиудад хувааж, албан ёсны болгосон. кастын хэлбэрээр (тахилч, дайчид, тариачид, боолууд); боолын худалдаа байсан. төр, харин патриарх-овгийн харилцаа. хадгалагдан үлдсэн том үнэ цэнэ Балар эртний үеийн үлдэгдэлтэй хамт. шашин шүтлэг өргөн тархсан. Зороастризм. Нийгэмд эртний бүтэц С. гэсэн үг. хөдөө орон нутгийн иргэд үүрэг гүйцэтгэсэн. Газар тариалан, цэцэрлэгжүүлэлт нь урлагт суурилсан байв.
усалгаа; том үнэ цэнэ мал аж ахуй эрхэлдэг байсан. Энэ нь өргөн тархсан байв. гар урлал үйлдвэрлэл (вааран эдлэл, металл боловсруулах, нэхэх). Агуулах нь эрт С. хот маягийн суурингууд болж байна наймаа хийх. болон гар урлал. төвүүд. 6-5-р зуунд. МЭӨ. С., Парфи, Хорезм нартай хамт Ахеменид улсын 16-р сатрапын бүрэлдэхүүнд багтаж байсан боловч тэргүүлж байв. нутгийн династ гарал үүсэл С-ийн оршин суугчид нийлүүлсэн нь мэдэгдэж байна. барилгын ажилд зориулсан cinnabar болон lapis lazuli. Суса дахь Дариус I-ийн ордон 4-р зуунд. МЭӨ. С.-г баривчилжээ.
Македонскийн Александрын цэргүүд ба зэргэлдээх. түүний эзэнт гүрэн рүү. Гурван жилийн баатарлаг байдал эсэргүүцэл Согдчууд Спитамен. Мараканда, барьж ав. Александр тэр үед цитадель, гадна тал нь том хот байв.
өргөтгөсөн бэхлэлтүүд 10 км. In con. 4-р зуун МЭӨ. С. Селевкид шилжсэн; 3-р зуунд МЭӨ. Грек-Бактрын хаант улсын нэг хэсэг болсон. МЭӨ 170 орчим дүүрэн байсан ижил төстэй Канга (Хятадын Кангю) хаант улстай. Хорезмтой, мөн 1-р зуунд. МЭӨ. Кушаны хаант улсын нэг хэсэг болсон; энэ хаант улсын нийслэл байсан
Лхагва гарагт хоол. урсгал Зеравшан, үүнээс болж Мараканда ялзарч унасан. In con. 4-5-р зуун С. олох. эфталитуудын захиргаанд байсан. Хамгийн том үнэ цэнэ энэ үед байсан Ривдад (Тали-Барзу) ба Пайкэнд, урьд нь эфталитчуудын нийслэл. Арабын байлдан дагуулалт. эхлэлд нь. 8-р зуун зогссон амьтад. бие даасан С. дахь төрт улс.
Нэвтэрхий толь бичиг 2 боть
Эртний Согд (Согдиана)
Согд (Согдиана) - Төв Азийн нутаг дэвсгэрийн нэгж, муж, анх ариун Авестад дурдсан байдаг. Газарзүйн хувьд Согд нь Оксус, Яксартес (Амударья, Сырдарья) мөрний хоорондох нутаг дэвсгэр болон хөгжсөн.
Согдианагийн нутаг дэвсгэр нь одоогийн Тажикистан, Узбекистан улсын нэлээд хэсгийг нэгтгэсэн Бактрийн хойд хэсэгт оршдог байв. Согдын нийслэл бөгөөд хамгийн чухал хот нь Мараканд (Самарканд) байв.
Эртний Согдын тухай түүхэн мэдээлэл нь ихэвчлэн тохиолддог шиг янз бүрийн байлдан дагуулалттай холбоотой байдаг. Ахеменидийн эзэнт гүрний үед Сугуда-Согдиана нь Бехистун хадан дээрх Агуу Дариусын жагсаалтад арван есдүгээр байрт орсон аймаг байв. 329-327 онд Согд Македонскийн Александрыг цөхрөнгөө барсан боловч үр дүнгүй эсэргүүцсэн бөгөөд ялагдал хүлээсний дараа Бактритай нэгдэж, нэг сатрап болжээ.
Удалгүй эдгээр газар нутгийг Селевкид эзлэн авч, дараа нь Грек-Бактрын хаант улсын нэг хэсэг болжээ. Эриний эхэн үед Согд Кушаны хаант улсад орж, дараа нь Түрэгийн хаант улс Эфталитууд дараалан байлдан дагуулж байв. Согдын тухай үе үе хятадын шастируудад - Согд, Хятад хоёр бие биенийхээ эсрэг довтолж байсантай холбогдуулан дурддаг.
Эрт дээр үед Согдын нутаг дэвсгэр нь хот-улс, жижиг эдлэн газруудын нэгдэл байсан бөгөөд энэ бүс нутгийн эдийн засаг, соёлыг Их торгоны зам дагуух олон тооны худалдаачид, аялагчид, тэнүүлчдийн шилжилт хөдөлгөөн тодорхойлдог. Самарканд нь чухал зангилаа байсан.
Согдиана гэдэг үгийн утга
8-р зууны эхээр Согдианыг зөрүүдлэн эсэргүүцэж байсан Арабчууд эдгээр нутгийг Трансоксиана гэж нэрлэжээ. Топонимикийн хувьд Согд Самарканд гэдэг нэр хадгалагдан үлдсэн - энэ бол Зеравшан голын хөндийн нэр юм.
Эртний Согдоос архитектур, дүрслэх урлагийн цөөн хэдэн дурсгал хадгалагдан үлджээ.- байлдан дагуулагчдын давхарга нь өнгөрсөн үеийн ул мөрийг арилгасан боловч амьд үлдсэн дурсгалууд нь Согдианагийн соёлд янз бүрийн урлагийн хөдөлгөөн, уламжлал нөлөөлж, тэдгээрийг өөрчилж, өөрийн гэсэн хэв маягийг бүрдүүлж байсныг харуулж байна.
Гэсэн хэдий ч, зөвхөн тусгаарлагдсан олдворууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь энэ хэв маягийн бүрэн дүр зургийг бүтээх боломжийг бидэнд олгодоггүй.
Эртний Согдын археологийн дурсгалууд
Хоёр зуу гаруй археологийн дурсгалт газруудыг бүртгэж, ихэнх тохиолдолд он цагийн дарааллаар тодорхойлсон нийт судалгаа нь сонирхолтой ажиглалт хийхэд хүргэсэн.
Дундад зууны эхэн ба хэсэгчлэн хөгжсөн дурсгалт газруудаар дүүргэгдсэн Мианкал хотод дээр дурдсан Кумышкент Тепээс бусад эртний үеийн эд зүйлс олдсонгүй.
Акдарьяагийн хойд хэсэгт зууны эхэн ба түүнээс хойшхи эхний зууны үеийн барилга байгууламжийн үлдэгдэл, өвөрмөц керамик материал бүхий хэсэг дурсгалууд байв. Өө...
Курган Тепе ба гал тахигчдын эртний сүм
Цэвэрлэгээ нь Кургантепегийн гаднах хашааг эвдэрсэн шавар - пахсагаар барьсан болохыг харуулсан. Цитаделийн хана нь мөн Пахсов байсан бөгөөд эртний үед 18 м хүрч байсан нь мэдээжийн хэрэг тэд илүү өндөр байв.
Дундад зууны эхэн үед (VI-VIII зууны үед) хотын хашаа нь хамгаалалтын ач холбогдлоо алдаж, орон сууцны барилгууд ойртож байв. Цитаделд, эрт дээр үед, тэр ч байтугай дундад зууны эхэн үед пахса, шар чулуугаар хийсэн гаднах "тохиолдлууд" -аар ханыг бэхжүүлсэн - дээд хэсэгт түүний нийт зузаан нь 6 м-ээс дээш, доод хэсэгт нь Өрлөгийн налуу болон протеихизмын цухуйлтыг тооцвол хоёр дахин зузаан байв...
Курган-Тепегийн ойролцоох Курганы оршуулгын газар
Нэгдүгээр довонд янз бүрийн түвшинд байрлах, төлөвлөлтийн хамааралгүй өөр өөр цаг үеийн гурван оршуулга байсан.
Хоёр дахь овоонд мөн төмөр зэвсгүүд байсан - гурвалжин иштэй сумны хошуу, урт сэлэм, загалмайг нь цайвар ногоон хаш чулуугаар гоёмсог доторлогоо, чинжаал, хутга, хоёр тэврэлт, нийлмэл нумын ясны доторлогоо...
Тулааны дүрс бүхий том ясны хавтан
Дөрвөн хос морьтой болон буусан баатруудын тулааны шуургатай дүр зургийг зүүн талд байгаа бүлэглэл баруун талд өрсөлдөгчөө илт ялж байгаагаар дүрсэлсэн байна.
Байлдагчдыг орон зайн дөрвөн онгоцонд хосоор нь байрлуулна. Бүх оролцогчид ижил угсаатны хүмүүс бөгөөд ижил цэргийн хуяг өмсдөг бөгөөд зөвхөн нарийн ширийн зүйлээр ялгаатай байдаг. Тэдний нүүр царай нь овойлттой том хамар, жижиг алмаазан хэлбэртэй нүд, унжсан сахал, эрч хүчтэй эрүү, дөрөвт нь жижиг шовх сахалтай, бусад дөрөвт нь сахал нь хумстай байдаг. хэлбэртэй ба сунасан, дээшээ муруйсан...
Ан агнуурын дүр зураг бүхий том ясны хавтан, жижиг ялтсууд
Түүний оролцогчид гурван зэрэгцээ эгнээнд хуваарилагдсан гэх мэт.
Гурван орон зайн төлөвлөгөөний төөрөгдөл гарч ирдэг, гэхдээ энд ямар ч ирээдүйтэй бууралт байхгүй байна. Үйлдэл нь уулсын арын дэвсгэр дээр явагддаг бөгөөд үүнийг хоёр төлөвлөгөөнд ердийн оргилууд, дээр нь мод байдаг, мөн саваа дээр хагас зууван хэлбэрээр тайлбарладаг.
Морьчид хөл нь урагшаа хойшоо хэвтээ шидэгдсэн, нисдэг давхилаар тархсан морьд руу яаран гүйдэг. Тэд эмээлэндээ суугаад хоймортоо нэлээн ойртож, нумуудаа хүчлэн татаж, сумнууд нь хөөгдөж буй мал руу дөнгөж буулгаж, морьтон хүмүүсийн хөлийг өвдгөөр нь эгц бөхийлгөж, морины хажуу талыг шахаж, хойш татдаг. хөлийн хуруу нь балетчин шиг сунгасан (хөлний энэ байрлал нь тулалддаг морьт баатруудынхаас маш сайн) ...
Согдын түүх, урлагийн дурсгалууд
Эдгээр зургууд нь гүйцсэн урлагийн чиглэлийг харуулж байна.
Энд байгаа зургуудын хэв маягийн онцлог нь үйл ажиллагааны динамик юм - тулалдаанд эсвэл тулааны үеэр ширүүн тулаан, анчдын галзуу үсрэлт, яаран гүйж буй амьтдын нислэг, том тавцан дээрх тулаанчдын дээд бүлгийн морьдын нарийн эргэлт, жижиг дээр тэмээ. Мөн ландшафт байхгүй эсвэл түүнийг дүрслэх хамгийн бага харааны хэрэгсэл нь онцлог шинж чанартай байдаг - ан агнуурын дүр зураг дээр байгалийг сануулга мэт өгдөг. Үүний зэрэгцээ, гөлгөр дэвсгэртэй, хэтийн төлөв байхгүй тохиолдолд олон хавтгай дүрс (тулаан, тэмээ) эсвэл төлөвлөгөөний босоо хуваарилалт (ан агнуур) бүхий орон зайг дамжуулах ур чадвар нь гайхшруулдаг ...
Номын сан
Буддизм: түүх, хууль тогтоомж, соёл
Бактри. Согдиана. Кушаншахр
Бактри
Буддагийн амьдралын янз бүрийн үйл явдлуудтай холбоотой алс холын болон хөрш зэргэлдээ олон орны тоо томшгүй олон мөргөлчдийг Энэтхэгт зочлоход бүгчим элсэн цөл, цаст уулын оргилууд саад болж чадаагүй юм.
Гэсэн хэдий ч нэгэн цагт Буддын шашны баруун зүгт дэлгэрсэн нь дорно дахинд тархсанаас ч илүү илэрхий байсан байх.
Хинаяна Төв Азид тархаж, тэнд яг тэр сургуулиудад хадгалагдан үлдсэн бөгөөд нэг талаараа Их Тээврийн хэрэгсэлд (Махасангикагаас Их хөлгөний зам) хүрэх алхам байв. Их хөлгөний түгээмэл шинж чанар, түүнтэй холбоотой урлаг, шинжлэх ухаан нь Төв Ази, дараа нь Алс Дорнодын орнуудад буддизмыг өргөн дэлгэрүүлэхэд нөлөөлсөн.
Нутаг дэвсгэрийн болон цаг хугацааны хүчин зүйлийн үүднээс энэ бүс нутгийг 1) Бактри ба Грек-Бактриан Селевкидийн хаант улсууд (Зүүн Иран, орчин үеийн Афганистан гэгддэг) багтаасан дөрвөн үндсэн төрийн байгууламжийн хувьд авч үзэх нь илүү тохиромжтой. , Маргиана - орчин үеийн Туркменистан, Хойд Энэтхэг - орчин үеийн Пакистан ), 2) Согдиана (орчин үеийн Узбекистан, Тажикстан), 3) Кушаншахр (Бактри - Тохаристан, Хойд Энэтхэг - Гандхара) ба 4) Зүүн Туркестан (Хотан, Куша, Ярканд гэх мэт). ).
Бактрия буюу Бактриана, хожим нь Тохаристан ба Балх - Лхагва гарагийн эртний бүс нутаг.
Амударьяа голын сав газарт Ази . Энэ нь Согдиана, Арахосия, Гандхара, Маргианатай хиллэдэг. Гол хот нь Бактра, дараа нь Балх хот юм. VI - IV зуунд. МЭӨ д. Персийн Ахеменидийн эзэнт гүрний нэг хэсэг байв. Буддизмын тухай анхны санаа тэр үед энэ нутаг дэвсгэрт нэвтэрч эхэлсэн гэж таамаглаж болох боловч энэ нь Грек-Бактрын хаант улстай холбоотой байх магадлалтай.
МЭӨ д. Бактри улсыг Македон А. Түүний эзэнт гүрэн хуваагдсаны дараа Грек-Бактрын хаант улс Селевкидийн эзэмшилээс салсан (МЭӨ 250, МЭ 130). Маурийн эзэнт гүрэн задран унасны дараа түүний баруун хойд бүс нутаг 2-р зуунд.
МЭӨ д. мөн Грек-Бактри, Парфийн улсуудын захиргаанд орсон. Грек-Энэтхэгийн хаан Агатоклз зоосон дээрээ Буддын шашны билэг тэмдэг сийлсэнтэй адил Буддын шашныг баримтлагч Грек-Бактрын хаан Менандр өөрийн зоосон мөнгө дээр дармачакра (орчин үеийн Афганистан, Пакистан, Хойд Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрээс олддог) цутгаж байжээ.
Грек-Бактрын хаан Менандр буюу Милинда нь Пали сурвалжийн мэдээгээр 130-100 онд хаанчилжээ.
МЭӨ д. Палигийн каноник бус бүтээл болох "Милинда-панха (Менандер хааны асуултууд)" энэ хаан нь хааны хүчийг үнэний ойлголттой хослуулсан боловсролтой, гүн гүнзгий сэтгэгч гэж харагддаг. Хааны асуултад хариулж буй түүний ярилцагч нь Кашяпиягийн Хинаяна сургуульд харьяалагддаг архат Нагасена юм. Энэ эх сурвалж нь энэ үед Бактрид буддын шашны үзэл санаа өргөн тархсаныг харуулж байна
Кушанчуудын дор Бактрийг Тохаристан гэж нэрлэж эхлэв.
I-II зуунд. Иран гаралтай энэтхэг-европ үндэстэн Тохарчууд Бактрид амьдардаг байсан бөгөөд тэдэнтэй холбоотой таван үндэстний нэг болох Кушан нартай хамт амьдарч байжээ. Дараа нь тэд Кушан нартай нэгдэж, 130 онд Грек-Бактрын хаант улсыг устгасан. Бактрийн нэр - Тохаристан нь 13-р зуун хүртэл үлджээ. Ийнхүү нийслэл Балх (Афганистаны Мазар-и-Шариф хотоос 18 км-ийн зайд орших балгас) хоттой Бактри улс нь Согдианатай хамт Кушаншахр (МЭӨ 2-1-р зуун - МЭ 2-р зуун) - Кушаны эзэнт гүрэнд багтдаг.
МЭӨ д., Кушаншахр үүссэн цагаас хойш Буддизмын үүрэг идэвхжиж, Парфиа (Зүүн хойд Иран, Хорасан) болон Маргиана (орчин үеийн Туркменистан) зэрэг зүүн өмнөд нутаг дэвсгэрт тархаж эхлэв.
726 онд Тохаристанд айлчилсан Хятадын мөргөлчин Хой Чао: “Захирагч, язгууртнууд болон ард түмэн Буддын сургаалийг дээдлэн шүтэн биширдэг... энд олон сүм хийд, лам нар байдаг” гэж бичжээ.
Термез хотод очсон Хятадын өөр нэг алдартай аялагч, багш Суан-Жуан (тухайн балгас нь Душанбе хотоос өмнө зүгт байрладаг) тэнд олон мянган лам нартай олон арван сүм хийд, суварга, Буддагийн дүрүүд баригдсан гэж хэлжээ.
Одоо түүний өмнөх сүр жавхлангаас үлдсэн бүх зүйл бол археологийн малтлага хийгдэж буй балгас бөгөөд эртний дархан цаазат газруудын нэрийг хожим олж илрүүлсэн суурин газруудын нэрээр сольсон: Фаяз-тепе (толгод), Каратепе, Айртам, Занг- теппе (хусны холтос дээр буддын шашны гар бичмэл олдсон газар), Ажина-тепе (Буддагийн 14 метрийн хөшөө олдсон), Калай-Кафирниган суурин болон бусад олон газар.
Согдиана
Согдиана буюу Согд (Сугуд) нь Төв Азийн эртний улс бөгөөд Зеравшан, Кашка-Дарья голын эрэгт оршдог.
Хойд талаараа Масагеттай, өмнө талаараа Бактритай хиллэдэг. 7-р зуунаас хойш Перс бичээсээс мэдэгддэг.
МЭӨ д. Нийслэл нь Мараканда (Самарканд) байв. Парфи, Хорезм улсуудтай хамт Ахеменидийн эзэнт гүрний нэг хэсэг байв. Хожим нь энэ нь Македонскийн Александрын эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан бөгөөд дараа нь (III зуун.
МЭӨ МЭӨ) Селевк ба Грек-Бактрийн эзэнт гүрэнд. 1-р зуунд n. д. Кушаншахрын эзэнт гүрэнд оров. Согдчууд бол иран хэлтэй ард түмэн бөгөөд тэдний дунд орчин үеийн Узбек, Тажикуудын өвөг дээдэс шарын шашин, буддизм (саманизм) өргөн тархсан байв. Согдиана хотод Буддын шашны судрын хэлтэрхийнүүд хангалттай хадгалагдан үлдсэн арамей цагаан толгойн үсэгт үндэслэсэн согд бичгийг ашигласан. Орон нутгийн эрх баригчдын үл тэвчих байдлаас болж хоёр нийгэмлэгийн хооронд заримдаа зөрчилдөөн үүсдэг байсан ч буддын шашин хангалттай дэлгэрч, Маздаизмтай зэрэгцэн оршиж байв.
Энэ нь санскрит "вихара" - хийдээс гаралтай Бухара хотын нэрээр нотлогддог. Согдчууд Төв болон Төвд Азид (Төвдийг оролцуулан) Буддын шашныг дэлгэрүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Кушаншахр
Хүннү нарын шахаж байсан иран хэлээр ярьдаг Индо-Европ гаралтай таван овгийн нэг болох Кушан буюу Точарууд (Хятадаар Юэчжи) Бактри болон Хойд Энэтхэг рүү довтлов. Кадфис I (15-45) үед Кушанчууд 1-4-р зуунд нэгдэж, үүссэн.
n. д. Кушаншахр муж (Кушан гүрэн). Тэд бүс нутгийн түүхэнд Грек-Бактрын үеийг орлуулсан. Вима Кадфисес II (45-78) Умард руу довтлов. Энэтхэг, Канишка (78-123) нар эзэнт гүрнийг хамгийн дээд хэмжээнд хүртэл өргөжүүлэв.
Тиймээс, МЭӨ эхний зуунд. д. эдгээр бүс нутагт Кушанчуудын конгломерат улс улам бүр нэмэгдэв. Түүний оргил үед, Канишкагийн үед, 1-р зуунд. n. д., Кушаны эзэнт гүрэн Төв Азийн бүс нутгуудад гүн гүнзгий нэвтэрч байсан хуучин Грек-Бактрын хаант улс, хэсэгчлэн Ираны нутаг дэвсгэрийг эзэлж байв.
Ийнхүү Кушаны эзэнт гүрэн Энэтхэг, Дундад (орчин үеийн Узбекистан, Тажикстан, Афганистан) болон Төв Азийн нутаг дэвсгэрийн нэлээд хэсгийг хамарч байв; Гэсэн хэдий ч Кушанчууд сүйтгэгч биш, харин одоо тэдний мэдэлд байсан нутаг дэвсгэрт аль хэдийн бий болсон агуу зүйлийг ивээн тэтгэгчид гэж довтлов.
Кушаны захирагчид, ялангуяа Канишка нь Буддагийн сургаалийг шингээсэн байсан ч Буддизмын хамт Энэтхэгийн бусад шашныг, жишээлбэл, Шаивизмыг ивээн тэтгэдэг байсан ч Кушаншахр хотод шүтлэг нь өргөн тархаагүй байв.
Кушаначууд сүм хийдүүдэд өргөл өргөх арвин их шинэ эрин үеийг эхлүүлсэн нь Их хөлгөний хөгжилд бат бөх үндэс суурь болсон; Лалын шашинтнуудын өмнөх үеийн хаадын хэн нь ч энэ бэлэг өгөх уламжлалыг зөрчөөгүй.
Канишкагийн эрин үе бол Буддын шашны Ашокагийн дараа орох хоёр дахь алтан үе юм.
Тэрээр Ашокагийн нэгэн адил Буддын шашныг төрийн эрх ашгийн төлөө байрлуулсан боловч үүний зэрэгцээ түүний илүү түгээмэл хэлбэр болох Их хөлгөний шашныг ивээн тэтгэсэн. Энэ нөхцөл байдалтай холбогдуулан Буддагийн хамтрагчид болох бодьсадва нарын шүтлэг идэвхтэй хөгжиж эхлэв.
Үүний зэрэгцээ Канишка Буддын шашны бүх хөдөлгөөн, сургуулийг ивээн тэтгэдэг байв. Канишкагийн тэмдэглэсэн хэллэг хадгалагдан үлджээ: "Хүмүүсийн хоорондын ялгааг таслан зогсоож, арилгадаг хүн бол замын тэргүүн төгсгөлд байдаг."
Арабын довтолгооноос амьд үлдсэн бичгийн эх сурвалжийн хэлтэрхийүүдээс (алдарт "Махавасту" зохиол нь энэ сургуульд харьяалагддаг) Бамиян хаа сайгүй байсан Махасангика-Локоттаравада буддын шашны сургууль Кушаншахрт өргөн тархсан байсан нь мэдэгдэж байна.
Бамиян дахь (Афганистан) эх газрын хаданд шууд сийлсэн Буддагийн олон метрийн аварга том хөшөөг дурсахад хангалттай. Үүнийг Төв Азийн тоо томшгүй олон суварганы үлдэгдэл ч гэрчилнэ.
Энэ сургууль нь Буддагийн онцгой (сансар огторгуйн) мөн чанарыг трансцендент талдаа, бодьсадвагийн онцгой үүргийг (махакаруна - "агуу нигүүлслийн" санаа) номлодог.
Махакаруна нь бодьсатвагийн (бхуми Ачала) 8-р түвшинд хэрэгжсэн гэж үздэг байсан бөгөөд үүний дараа доройтох боломжгүй байв. Ийм нотолгоо аль хэдийн хөгжсөн Их хөлгөний тухай ярьдаг. Махасангика Локоттарагийн бичвэрүүдийг баруунаас зүүн тийш бичсэн арамей хэлнээс гаралтай Харости хэлээр бичжээ.
Энэ сургууль Махасангика жанжнаас салж баруун тийш нүүж эхэлсэн.
Мөн Кушаны үед Буддагийн “Би” болон хувь хүний “Би” гэсэн сургаалыг номлодог Самматиягийн сургууль байсан тухай баримт бий. Самматия нь Буддын шашны хувийн үзэлтнүүдийн Ваципутри сургуулийн нэг салбар гэж тооцогддог байв. 4-р зуунд. Самматия Энэтхэг (Матхура, Сарнат), баруун Энэтхэг (Малва) руу тархсан. 7-р зууны үеийн Сюань Цзангийн бичсэнээр. тухайн үед энэ сургууль Энэтхэгт хамгийн өргөн тархсан сургууль байв
Махасангикагийн дараа Сарвастивада түүнийг шүтэгчид нь Энэтхэгийн брахми үсгээр бичдэг байв.
Сарвастивада сургуулийн салбар Вайбхашика Төв Азид онцгой хөгжилд хүрсэн. Хэдийгээр энэ сургууль Хинаяна байсан ч Их хөлгөний сургуулийг ойртуулсан хэд хэдэн оноотой байсан.
Буддын шашны үзэл санааны хөгжилтэй зэрэгцэн Кушаны эрин үед урлаг цэцэглэн хөгжиж байв.
Энэ урлаг нь өөрөө Грек-Иранчуудын оруулсан хувь нэмэртэй холбоотой байсан, учир нь Кушан Бактрид Гандхара ба дараа нь Индо-Буддын шашны сургуулийг орон нутгийн урлагийн сургуультай нэгтгэсэн. Буддагийн антропоморф дүр төрхийг бүтээх ажил сэргэж, сонирхолтой шинэлэг зүйл гарч ирэв - итгэгчдийн биш, харин Буддагийн ариун дүрүүдэд зориулж сүм хийд барих.
Канишкагийн удирдлаган дор Буддын шашны IV зөвлөл Пурушапурад (Пешавар) болж, Теравадагаас бусад буддын шашны янз бүрийн сургуулийн төлөөлөл болох 500 хувраг оролцов.
Васумитрагийн удирдлаган дор Зөвлөл винайн шинэ хэвлэл, түүн дээрх тайлбар, түүнчлэн судар, Абхидхармагийн талаар батлав. Сарва-стивадагийн канон бий болсон бөгөөд Канишка өөрөө онцгой шүтэн бишрэгч гэж тооцогддог байв.
Бичвэрүүдийг санскрит хэлээр зэс ялтсууд дээр буулгасан бөгөөд ийм тохиолдлыг хүндэтгэн барьсан суваргад оршуулсан байв. Канишкагийн үед Буддын шашны агуу зүтгэлтнүүд, зохиолч, яруу найрагчид: Ашвагоша, Васумитра, Аряшура, Нагаржуна болон бусад хүмүүс амьдарч байжээ.
Канишкагийн (Хувишка болон бусад) залгамжлагчдын дор Буддизмыг МЭ 4-р зуун хүртэл хүндэтгэдэг байв. д. Кушаны эзэнт гүрэн үйл явдлыг орхисонгүй.
Согдиана, Бактри нь Арабчууд Исламын шашныг анх дэлгэрүүлсэн Төв Азийн хамгийн том газар нутаг байсан тул эдгээр орны ард түмний шашны өвийг нарийвчлан авч үзье. Энэ нь тэдний мусульман шашинд хандах анхны хандлагыг ойлгоход тусална.
Зороаструудын Буддизмд хандах хандлага Доош сум Дээш сум
Согдиана, Бактрийн хүн амын дийлэнх нь шарын шашинтнууд байсан бол буддистууд, манихейчууд, несторианууд, иудейчүүд мэдэгдэхүйц цөөнх байв. Буддизм Кушаны засаглалын үед буюу МЭӨ 2-р зууны сүүлчээс энэ бүс нутагт тархсан. МЭ 226 он хүртэл - гэхдээ энэ нь Зороастризмаас илүү алдартай байгаагүй. Буддизм нь Кашмир, Гандхара, Уддаана, Кабул зэрэг Кушан гүрний төвүүдээс алслагдсан тул Согдиана мужид хамгийн сул байсан.
Персийн Сасанидууд (226 – 637 он) 5-р зууны эхээр Цагаан Хүннү нар тус бүсийг эзлэн авах хүртэл Согдиана, Бактри, Кашгар болон Гандхарын зарим хэсгийг захирч, Сасанидуудыг Иран руу ухрахаас өөр аргагүйд хүргэсэн. Хэдийгээр Сасанидууд үндсэрхэг үзэлтэй, шарын шашинтнуудыг хатуу дэмжигч гүрэн байсан бөгөөд тэдний илүү үнэн алдартны удирдагчид тэрс үзэл гэж үздэг шарын шашны аливаа хөдөлгөөнийг хатуу хавчдаг байсан ч тэд бусад шашнуудад ихэнх тохиолдолд хүлээцтэй ханддаг байв. Тэд насанд хүрсэн эрэгтэй бүр шаталсан санал асуулгын татвар төлсөн тохиолдолд бусад шашны дагалдагчдад өөрсдийн итгэл үнэмшлийг баримтлахыг зөвшөөрсөн.
Энэ хэв маягийн цорын ганц чухал үл хамаарах зүйл нь 3-р зууны хоёрдугаар хагаст эзэнт гүрний шашны бодлогыг шарын шашны дээд санваартан Картир захирч байх үед тохиолдсон юм. Эзэнт гүрний бүх бурхдын дүр төрхийг устгахын тулд нямбай хүчин чармайлт гаргаж, цорын ганц мөргөлийн объект нь шарын шашны ариун гал болохын тулд Картир голдуу Бактрид байрладаг Буддын шашны хэд хэдэн сүм хийдийг устгахыг тушаажээ. Энэ нь Буддагийн хөшөө, түүний дүрс бүхий ханануудад шарын шашны олон элемент агуулагдаж байсантай холбоотой байв. Жишээлбэл, Будда нарыг ихэвчлэн галын дөлөөр хүрээлэгдсэн дүрсэлсэн байдаг бөгөөд эдгээр зургуудыг "Будда-Мазда" гэсэн өргөл, гарын үсэг дагалддаг байв. ойролцоогоор. эгнээ: Ахура Мазда бол шарын шашны дээд бурхан юм). Иймээс Бактрийн Буддистууд дээд санваартны хувьд шарын шашны тэрс үзэлтнүүд мэт санагдсан. Гэсэн хэдий ч Буддизм Картирын хавчлагын дараа сэргэсэн.
Зурванизм Доош сум Дээш сум
Зурванизм (зарванизм) нь шарын шашны урсгал байсан бөгөөд заримдаа Сассаны зарим хаад дэмжигддэг боловч зарим үед илүү үнэн алдартны удирдагчид буруушааж, устгах ёстой тэрс үзэл гэж үздэг байв. Зурванизмын халаасууд Сасанидын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрээс, тэр дундаа Зороастр (Заратустра) - Балх хот хүртэл олдсон боловч зурванчуудын таталцаж байсан гол бүс нутаг нь Согдиана байв. Үүний шалтгаан нь түүний алслагдсан байдал байж магадгүй юм.
Согдын зурванчууд нь бусад шашинд хамгийн үл тэвчих шарын шашинтнууд байсан бөгөөд Бактриан зурванчуудаас хамаагүй илүү дайсагнасан бүлэг байв. Тэдний түрэмгий хандлага нь Иранд өөрсдийгөө гадуурхах үзлийн объект байсны үр дүнд Согдиана дахь олон тооны өөртөө итгэх итгэлтэй холилдсон хамгаалалтын механизм байж магадгүй юм. Тэдний өрөөсгөл үзлийн улмаас Согдын буддистууд, манихейчүүд, несторианчууд төрөлх нутгаа орхиж, Торгоны зам дагуу зүүн тийш, Таримын сав газрын хот-улсууд, ялангуяа Турпан руу нүүхэд хүргэсэн. Турфаны точарууд ч бас баруунаас ирсэн цагаачдын нийгэмлэг байсан тул Согд дүрвэгсэд тэнд өрөвдөлтэй хүлээн авсан байх магадлалтай.
Цагаан Хүннүгийн засаглал, түүний Согдианагийн үр дагавар Доош сум Дээш сум
Согдианыг Сасанидаас эзлэн авсан Цагаан Хүннү нар ихэнх тохиолдолд Буддын шашныг хүчтэй шүтэгчид байв. Тэд Төв Ази дахь хуучин Сасанидын эзэмшил газрыг төдийгүй Энэтхэгийн хойд хэсэг, Кашмир, Хотан зэрэг нутгийг захирч байв. Өмнө дурьдсанчлан, 5-р зуунд Согдиана хотод очсон Фа Шиан Согдиана дахь буддын шашин цэцэглэн хөгжсөн тухай мэдээлсэн. Гэсэн хэдий ч нутгийн хүн амын дийлэнх нь зурванизмыг дагагч хэвээр байсан бөгөөд тэд буддын шашин сэргэн мандахад дургүй байсан байх.
515 онд Цагаан Хүннүгийн хаан Михиракула Буддизмыг богинохон боловч сүйрүүлэхүйц хавчиж эхэлсэн. Түүний цэргүүд арван дөрвөн зуун сүм хийдийг устгахаар төлөвлөж байв. Гандхара, Кашмир, Энэтхэгийн баруун хойд хэсэг, өөрөөр хэлбэл түүний хүч чадлын төвүүд хамгийн их өртсөн. Михиракула Сват зэрэг гүрний алслагдсан бүс нутагт бодлогоо хэрэгжүүлээгүй. Гэвч түүний бодлого заримд нь тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн нь дамжиггүй. Жишээлбэл, Самаркандын сүм хийдүүдийг устгаагүй, харин лам нар хаяжээ.
Нутгийн Зурванчуудын буддын шашинтнуудад дайсагналцсан нь Согдиана дахь сүм хийдүүдийг дахин нээхэд саад болсон нь дамжиггүй. Иран дахь Ортодокс шарын шашныг хатуу нотолж, Сасанидын эзэн хаан I Хосров (531 – 578) тэрс үзэлтнүүдийг бараг тэр даруй хавчсанаас болж тэдний гаж донтон байдал улам бүр хурцдсан байж магадгүй юм. Ийнхүү 560 онд Баруун Түрэгүүд Согдиана дахь буддын шашин суларсан байдалтай байгааг олж мэдсэн бөгөөд 630 онд Суан Зан Самарканд дахь сүм хийдүүд хаалттай хэвээр байгаа бөгөөд нутгийн "шароастрийн" нийгэмлэгүүд Буддын шашинд дайсагнаж байсан тухай мэдээлсэн байна.
Ираны тухайд гэвэл, Суан Зан тус улсын баруун хойд хэсэгт орших хуучин Парфид гурван буддын шашны хийд үлдсэн гэж мэдээлсэн. 11-р зууны лалын шашинт түүхч аль-Бирунигийн хэлснээр Сирийн хил хүртэлх зам дагуу олон сүм хийдүүд байсан. Үлдсэнийг нь Сасанидууд устгасан бололтой.
Бактри Доош сум Дээш сум
Суан Зан хэлэхдээ, Буддын шашин Бактрид, ялангуяа Балх дахь Нава Вихара хийдэд цэцэглэн хөгжиж байжээ. Балх нь шарын шашны ариун хот байсан бөгөөд хотын хүн амын ихэнх нь энэ шашныг шүтэгчид, тэр дундаа Зурванизмын урсгалыг дагагчид байсан ч тэдний дунд зурваны дүрвэгсэд цөөхөн байсантай холбоотой байж болох юм. Согдианатай харьцуулахад Иранаас ирсэн бөгөөд тэд өөрсдийн шашны асуудлаар хамгаалалт багатай байсан. Шарын шашны ертөнцийн оюун санааны төвд амьдарч байсан тэд Буддын шашны сүм хийдийн боловсролын байгууллагуудад аюул занал учруулаагүй бололтой. Энэхүү уур амьсгал, Нава Вихарагийн сургаал, боловсролын өндөр стандарт нь Төв Ази даяарх Буддын шашны нийгэмлэгүүдийн дэмжлэг, сургалтад хамрагдах хүсэлтэй хүмүүсийн сонирхлыг татсан нь Буддын шашны сүм хийдүүд богино хугацаанд хохирол амссан хэдий ч оршин тогтнож, цэцэглэн хөгжихийг баталгаажуулсан юм. Михиракул дахь хавчлага.
Гандхара Доош сум Дээш сум
Хэдийгээр Төв Азийн анхны арабууд Гандхарт хүрч чадаагүй ч бүрэн дүүрэн байхын тулд түүний нутаг дэвсгэр дэх буддын шашны байдалд дүн шинжилгээ хийцгээе. Гандхара хийдүүд ажиллаж байсан ч оюун санааны маш доогуур түвшинд байсан гэж Суан Зан мэдээлэв. Михиракулагийн цэргүүдийн учруулсан сүйрлийн хамгийн их хохирол Кабул муж болон Гандхарагийн Пенжабын тал дээр унасан байх. Эндхийн Буддистууд, ялангуяа Гандхара хотод шашны зан үйлийг чухалчлан, Буддаг Хинду бурхан гэж хүлээн зөвшөөрсөн Хинду шашинтай орчинд амьдардаг байв. Хэдийгээр сүм хийдүүд нээлттэй хэвээр байсан ч томоохон боловсролын төвүүд байхгүйгээс буддын шашныг судлахаас илүүтэйгээр мөргөлчдийн шашны хэрэгцээнд анхаарлаа хандуулж байсан нь гайхмаар зүйл биш юм. Өөрөөр хэлбэл, Гандхара дахь сүм хийдүүд Михиракулагийн сүйрлээс бүрэн сэргэж чадаагүй юм.
Дүгнэж байна Доош сум Дээш сум
Энэхүү өв уламжлалыг харгалзан үзвэл Согдианагийн дийлэнх олонхи зурванчууд ч, Буддын цөөнх ч аль аль нь Исламын шашинд нээлттэй байсангүй гэж бид таамаглаж чадна. Зурванчууд Иран дахь хүчирхэг Ортодокс шароастрийн шашныг үл тоомсорлосон жижиг хөдөлгөөн мэт туршлагатай байсан бол Согдиана дахь буддын шашинтнууд зурванчуудын үйлдлээс болж ийм туршлага хуримтлуулсан. Тиймээс тэдний ихэнх нь Арабын засаглалаас авсан зүйлээ, тухайлбал хамгаалагдсан хүмүүсийн статусыг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байсангүй (Араб. Дхимми) Лалын улсын 2-р зэрэглэлийн лалын шашингүй субьектууд. Иранд Сасаничуудын уламжлалыг хүлээн зөвшөөрч, Арабчууд насанд хүрсэн эрэгтэй хүн бүрээс ялгаатай санал асуулгын татвар төлөхийг шаардсан (Араб. жизя), өөрийн шашин шүтлэгийг шүтэх эрхийг олгох. Бактрид шарын шашинтнууд болон Буддистууд хоёулаа итгэл үнэмшилдээ тууштай, итгэлтэй байв. Тэд зардлаас үл хамааран үүнийг дагасаар байв.
Буддагийн амьдралын янз бүрийн үйл явдлуудтай холбоотой алс холын болон хөрш зэргэлдээ олон орны тоо томшгүй олон мөргөлчдийг Энэтхэгт зочлоход бүгчим элсэн цөл, цаст уулын оргилууд саад болж чадаагүй юм. Гэсэн хэдий ч нэгэн цагт Буддын шашны баруун зүгт дэлгэрсэн нь дорно дахинд тархсанаас ч илүү илэрхий байсан байх.
Хинаяна Төв Азид тархаж, тэнд яг тэр сургуулиудад хадгалагдан үлдсэн бөгөөд нэг талаараа Их Тээврийн хэрэгсэлд (Махасангикагаас Их хөлгөний зам) хүрэх алхам байв. Их хөлгөний түгээмэл шинж чанар, түүнтэй холбоотой урлаг, шинжлэх ухаан нь Төв Ази, дараа нь Алс Дорнодын орнуудад буддизмыг өргөн дэлгэрүүлэхэд нөлөөлсөн.
Нутаг дэвсгэрийн болон цаг хугацааны хүчин зүйлийн үүднээс энэ бүс нутгийг 1) Бактри ба Грек-Бактриан Селевкидийн хаант улсууд (Зүүн Иран, орчин үеийн Афганистан гэгддэг) багтаасан дөрвөн үндсэн төрийн байгууламжийн хувьд авч үзэх нь илүү тохиромжтой. , Маргиана - орчин үеийн Туркменистан, Хойд Энэтхэг - орчин үеийн Пакистан ), 2) Согдиана (орчин үеийн Узбекистан, Тажикстан), 3) Кушаншахр (Бактри - Тохаристан, Хойд Энэтхэг - Гандхара) ба 4) Зүүн Туркестан (Хотан, Куша, Ярканд гэх мэт). ).
Бактрия буюу Бактриана, хожим нь Тохаристан ба Балх - эртний бүс Лхагва. Амударьяа голын сав газарт Ази . Энэ нь Согдиана, Арахосия, Гандхара, Маргианатай хиллэдэг. Гол хот нь Бактра, дараа нь Балх хот юм. VI - IV зуунд. МЭӨ д. Персийн Ахеменидийн эзэнт гүрний нэг хэсэг байв. Буддизмын тухай анхны санаа тэр үед энэ нутаг дэвсгэрт нэвтэрч эхэлсэн гэж таамаглаж болох боловч энэ нь Грек-Бактрын хаант улстай холбоотой байх магадлалтай.
3-р зуунд. МЭӨ д. Бактри улсыг Македон А. Түүний эзэнт гүрэн хуваагдсаны дараа Грек-Бактрын хаант улс Селевкидийн эзэмшилээс салсан (МЭӨ 250, МЭ 130). Маурийн эзэнт гүрэн задран унасны дараа түүний баруун хойд бүс нутаг 2-р зуунд. МЭӨ д. мөн Грек-Бактри, Парфийн улсуудын захиргаанд орсон. Грек-Энэтхэгийн хаан Агатоклз зоосон дээрээ Буддын шашны билэг тэмдэг сийлсэнтэй адил Буддын шашныг баримтлагч Грек-Бактрын хаан Менандр өөрийн зоосон мөнгө дээр дармачакра (орчин үеийн Афганистан, Пакистан, Хойд Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрээс олддог) цутгаж байжээ.
Грек-Бактрын хаан Менандр буюу Милинда нь Пали сурвалжийн мэдээгээр 130-100 онд хаанчилжээ. МЭӨ д. Палигийн каноник бус бүтээл болох "Милинда-панха (Менандер хааны асуултууд)" энэ хаан нь хааны хүчийг үнэний ойлголттой хослуулсан боловсролтой, гүн гүнзгий сэтгэгч гэж харагддаг. Хааны асуултад хариулж буй түүний ярилцагч нь Кашяпиягийн Хинаяна сургуульд харьяалагддаг архат Нагасена юм. Энэ эх сурвалж нь энэ үед Бактрид буддын шашны үзэл санаа өргөн тархсаныг харуулж байна
Кушанчуудын дор Бактрийг Тохаристан гэж нэрлэж эхлэв. I-II зуунд. Иран гаралтай энэтхэг-европ үндэстэн Тохарчууд Бактрид амьдардаг байсан бөгөөд тэдэнтэй холбоотой таван үндэстний нэг болох Кушан нартай хамт амьдарч байжээ. Дараа нь тэд Кушан нартай нэгдэж, 130 онд Грек-Бактрын хаант улсыг устгасан. Бактрийн нэр - Тохаристан нь 13-р зуун хүртэл үлджээ. Ийнхүү нийслэл Балх (Афганистан дахь Мазар-и-Шариф хотоос 18 км-ийн зайд орших балгас) хоттой Бактри улс нь Согдианатай хамт Кушаншахр (МЭӨ II-I зуун - МЭ 2-р зуун) - Кушаны эзэнт гүрэнд багтдаг.
1-р зуунаас МЭӨ д., Кушаншахр үүссэн цагаас хойш Буддизмын үүрэг идэвхжиж, Парфиа (Зүүн хойд Иран, Хорасан) болон Маргиана (орчин үеийн Туркменистан) зэрэг зүүн өмнөд нутаг дэвсгэрт тархаж эхлэв. 726 онд Тохаристанд айлчилсан Хятадын мөргөлчин Хой Чао: “Захирагч, язгууртнууд болон ард түмэн Буддын сургаалийг дээдлэн шүтэн биширдэг... энд олон сүм хийд, лам нар байдаг” гэж бичжээ. Термез хотод очсон Хятадын өөр нэг алдартай аялагч, багш Суан-Жуан (тухайн балгас нь Душанбе хотоос өмнө зүгт байрладаг) тэнд олон мянган лам нартай олон арван сүм хийд, суварга, Буддагийн дүрүүд баригдсан гэж хэлжээ.
Одоо түүний өмнөх сүр жавхлангаас үлдсэн бүх зүйл бол археологийн малтлага хийгдэж буй балгас бөгөөд эртний дархан цаазат газруудын нэрийг хожим олж илрүүлсэн суурин газруудын нэрээр сольсон: Фаяз-тепе (толгод), Каратепе, Айртам, Занг- теппе (хусны холтос дээр буддын шашны гар бичмэл олдсон газар), Ажина-тепе (Буддагийн 14 метрийн хөшөө олдсон), Калай-Кафирниган суурин болон бусад олон газар.
Согдиана
Согдиана буюу Согд (Сугуд) нь Төв Азийн эртний улс бөгөөд Зеравшан, Кашка-Дарья голын эрэгт оршдог. Хойд талаараа Масагеттай, өмнө талаараа Бактритай хиллэдэг. 7-р зуунаас хойш Перс бичээсээс мэдэгддэг. МЭӨ д. Нийслэл нь Мараканда (Самарканд) байв. Парфи, Хорезм улсуудтай хамт Ахеменидийн эзэнт гүрний нэг хэсэг байв. Хожим нь энэ нь Македонскийн Александрын эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан бөгөөд дараа нь (МЭӨ III зуун) Селевк, Грек-Бактрийн эзэнт гүрний нэг хэсэг байв. 1-р зуунд n. д. Кушаншахрын эзэнт гүрэнд оров. Согдчууд бол иран хэлтэй ард түмэн бөгөөд тэдний дунд орчин үеийн Узбек, Тажикуудын өвөг дээдэс шарын шашин, буддизм (саманизм) өргөн тархсан байв. Согдиана хотод Буддын шашны судрын хэлтэрхийнүүд хангалттай хадгалагдан үлдсэн арамей цагаан толгойн үсэгт үндэслэсэн согд бичгийг ашигласан. Орон нутгийн эрх баригчдын үл тэвчих байдлаас болж хоёр нийгэмлэгийн хооронд заримдаа зөрчилдөөн үүсдэг байсан ч буддын шашин хангалттай дэлгэрч, Маздаизмтай зэрэгцэн оршиж байв. Энэ нь санскрит "вихара" - хийдээс гаралтай Бухара хотын нэрээр нотлогддог. Согдчууд Төв болон Төвд Азид (Төвдийг оролцуулан) Буддын шашныг дэлгэрүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Кушаншахр
Хүннү нарын шахаж байсан иран хэлээр ярьдаг Индо-Европ гаралтай таван овгийн нэг болох Кушан буюу Точарууд (Хятадаар Юэчжи) Бактри болон Хойд Энэтхэг рүү довтлов. Кадфис I (15-45) үед Кушанчууд 1-4-р зуунд нэгдэж, үүссэн. n. д. Кушаншахр муж (Кушан гүрэн). Тэд бүс нутгийн түүхэнд Грек-Бактрын үеийг орлуулсан. Вима Кадфисес II (45-78) Умард руу довтлов. Энэтхэг, Канишка (78-123) нар эзэнт гүрнийг хамгийн дээд хэмжээнд хүртэл өргөжүүлэв. Тиймээс, МЭӨ эхний зуунд. д. эдгээр бүс нутагт Кушанчуудын конгломерат улс улам бүр нэмэгдэв. Түүний оргил үед, Канишкагийн үед, 1-р зуунд. n. д., Кушаны эзэнт гүрэн Төв Азийн бүс нутгуудад гүн гүнзгий нэвтэрч байсан хуучин Грек-Бактрын хаант улс, хэсэгчлэн Ираны нутаг дэвсгэрийг эзэлж байв.
Ийнхүү Кушаны эзэнт гүрэн Энэтхэг, Дундад (орчин үеийн Узбекистан, Тажикстан, Афганистан) болон Төв Азийн нутаг дэвсгэрийн нэлээд хэсгийг хамарч байв; Гэсэн хэдий ч Кушанчууд сүйтгэгч биш, харин одоо тэдний мэдэлд байсан нутаг дэвсгэрт аль хэдийн бий болсон агуу зүйлийг ивээн тэтгэгчид гэж довтлов. Кушаны захирагчид, ялангуяа Канишка нь Буддагийн сургаалийг шингээсэн байсан ч Буддизмын хамт Энэтхэгийн бусад шашныг, жишээлбэл, Шаивизмыг ивээн тэтгэдэг байсан ч Кушаншахр хотод шүтлэг нь өргөн тархаагүй байв.
Кушаначууд сүм хийдүүдэд өргөл өргөх арвин их шинэ эрин үеийг эхлүүлсэн нь Их хөлгөний хөгжилд бат бөх үндэс суурь болсон; Лалын шашинтнуудын өмнөх үеийн хаадын хэн нь ч энэ бэлэг өгөх уламжлалыг зөрчөөгүй.
Канишкагийн эрин үе бол Буддын шашны Ашокагийн дараа орох хоёр дахь алтан үе юм. Тэрээр Ашокагийн нэгэн адил Буддын шашныг төрийн эрх ашгийн төлөө байрлуулсан боловч үүний зэрэгцээ түүний илүү түгээмэл хэлбэр болох Их хөлгөний шашныг ивээн тэтгэсэн. Энэ нөхцөл байдалтай холбогдуулан Буддагийн шүтэн бишрэгчид болох бодьсадва нарын шүтлэг идэвхтэй хөгжиж эхлэв. Үүний зэрэгцээ Канишка Буддын шашны бүх хөдөлгөөн, сургуулийг ивээн тэтгэдэг байв. Канишкагийн тэмдэглэсэн хэллэг хадгалагдан үлджээ: "Хүмүүсийн хоорондын ялгааг таслан зогсоож, арилгадаг хүн бол замын тэргүүн төгсгөлд байдаг."
Арабын довтолгооноос амьд үлдсэн бичгийн эх сурвалжийн хэлтэрхийүүдээс (алдарт "Махавасту" зохиол нь энэ сургуульд харьяалагддаг) Бамиян хаа сайгүй байсан Махасангика-Локоттаравада буддын шашны сургууль Кушаншахрт өргөн тархсан байсан нь мэдэгдэж байна. Бамиян дахь (Афганистан) эх газрын хаданд шууд сийлсэн Буддагийн олон метрийн аварга том хөшөөг дурсахад хангалттай. Үүнийг Төв Азийн тоо томшгүй олон суварганы үлдэгдэл ч гэрчилнэ.
Энэ сургууль нь Буддагийн онцгой (сансар огторгуйн) мөн чанарыг трансцендент талдаа, бодьсадвагийн онцгой үүргийг (махакаруна - "агуу нигүүлслийн" санаа) номлодог. Махакаруна нь бодьсатвагийн (бхуми Ачала) 8-р түвшинд хэрэгжсэн гэж үздэг байсан бөгөөд үүний дараа доройтох боломжгүй байв. Ийм нотолгоо аль хэдийн хөгжсөн Их хөлгөний тухай ярьдаг. Махасангика Локоттарагийн бичвэрүүдийг баруунаас зүүн тийш бичсэн арамей хэлнээс гаралтай Харости хэлээр бичжээ. Энэ сургууль Махасангика жанжнаас салж баруун тийш нүүж эхэлсэн.
Мөн Кушаны үед Буддагийн “Би” болон хувь хүний “Би” гэсэн сургаалыг номлодог Самматиягийн сургууль байсан тухай баримт бий. Самматия нь Буддын шашны хувийн үзэлтнүүдийн Ваципутри сургуулийн нэг салбар гэж тооцогддог байв. 4-р зуунд. Самматия Энэтхэг (Матхура, Сарнат), баруун Энэтхэг (Малва) руу тархсан. 7-р зууны үеийн Сюань Цзангийн бичсэнээр. тухайн үед энэ сургууль Энэтхэгт хамгийн өргөн тархсан сургууль байв
Махасангикагийн дараа Сарвастивада түүнийг шүтэгчид нь Энэтхэгийн брахми үсгээр бичдэг байв. Сарвастивада сургуулийн салбар Вайбхашика Төв Азид онцгой хөгжилд хүрсэн. Хэдийгээр энэ сургууль Хинаяна байсан ч Их хөлгөний сургуулийг ойртуулсан хэд хэдэн оноотой байсан.
Буддын шашны үзэл санааны хөгжилтэй зэрэгцэн Кушаны эрин үед урлаг цэцэглэн хөгжиж байв. Энэ урлаг нь өөрөө Грек-Иранчуудын оруулсан хувь нэмэртэй холбоотой байсан, учир нь Кушан Бактрид Гандхара ба дараа нь Индо-Буддын шашны сургуулийг орон нутгийн урлагийн сургуультай нэгтгэсэн. Буддагийн антропоморф дүр төрхийг бүтээх ажил сэргэж, сонирхолтой шинэлэг зүйл гарч ирэв - итгэгчдийн биш, харин Буддагийн ариун дүрүүдэд зориулж сүм хийд барих.
Канишкагийн удирдлаган дор Буддын шашны IV зөвлөл Пурушапурад (Пешавар) болж, Теравадагаас бусад буддын шашны янз бүрийн сургуулийн төлөөлөл болох 500 хувраг оролцов. Васумитрагийн удирдлаган дор Зөвлөл винайн шинэ хэвлэл, түүн дээрх тайлбар, түүнчлэн судар, Абхидхармагийн талаар батлав. Сарва-стивадагийн канон бий болсон бөгөөд Канишка өөрөө онцгой шүтэн бишрэгч гэж тооцогддог байв. Бичвэрүүдийг санскрит хэлээр зэс ялтсууд дээр буулгасан бөгөөд ийм тохиолдлыг хүндэтгэн барьсан суваргад оршуулсан байв. Канишкагийн үед Буддын шашны агуу зүтгэлтнүүд, зохиолч, яруу найрагчид: Ашвагоша, Васумитра, Аряшура, Нагаржуна болон бусад хүмүүс амьдарч байжээ.
Канишкагийн (Хувишка болон бусад) залгамжлагчдын дор Буддизмыг МЭ 4-р зуун хүртэл хүндэтгэдэг байв. д. Кушаны эзэнт гүрэн үйл явдлыг орхисонгүй.
