Амт (гоо зүйн) Амтгоо зүй, бодит байдал, урлагийн бүтээлийн сайхан, муухайг ялгах, ойлгох, үнэлэх чадвар. V. нь урт удаан хугацааны түүхэн хөгжлийн үр дүн юм. Нийгмийн практик үйл ажиллагааны явцад хүний байгалийг мэдрэх сонирхол бий болж, "... нүдний хэлбэрийн гоо сайхныг мэдэрдэг хөгжмийн чих - товчхондоо хүний таашаал авах чадвартай, өөрсдийгөө баталдаг мэдрэмжүүд. хүний чухал хүч” (К. Маркс, . Маркс К. ба Энгельс Ф., Эртний бүтээлүүдээс, 1956, х. 593). В.-ийн хүмүүжилд онцгой ач холбогдолтой юм урлаг.
19-р зуун хүртэлх орчин үеийн гоо зүйд. V.-д ямар шинж чанартай вэ: оновчтой эсвэл үндэслэлгүй, энэ нь шалтгаан эсвэл мэдрэмж дээр суурилсан эсэх, төрөлхийн эсвэл таримал чадвар эсэх, түүний дүгнэлтүүд нь бүх нийтийн эсвэл хувь хүний ач холбогдолтой эсэх талаар маргаан байв. Францад V. ангилал нь Н-ийн бүтээлүүдэд оновчтой шийдлийг хүлээн авсан. Boileau, C. Batteux, C. Montesquieu, Voltaire гэх мэт Декартын рационалист гүн ухааны нөлөөнд автсан Бойлооос эхлэн В.-ийн үндэс нь эртний үеийн бүтээлийг судлах явдал гэж үздэг бөгөөд түүний гол шинж чанарууд нь үнэмшилтэй байдал, үндэслэлтэй байдал, тодорхой байдал. 17-18-р зууны англи хэлний гоо зүйд. V.-ийн тухай ойлголт нь зөвхөн гоо зүйн төдийгүй ёс суртахууны утгыг олж авсан: А.Шафтсбери, Г.Хом нарын үзэж байгаагаар жинхэнэ V. нь оюун ухаан, мэдлэгээр бус харин зан чанар, янз бүрийн аффектуудын зохицсон тэнцвэрээр тодорхойлогддог. хүн. V. нь хязгаарлагдмал дүрмийг дагаж мөрддөггүй, харин үнэн, мөн чанарт нийцүүлэн үнэний мэдрэмжээр илэрдэг. Английн гүн ухаантан Ф.Хэтчесон, дараа нь Э.Бёрк нар бүх хүмүүсийн нийтлэг психофизиологийн зохион байгуулалтад үндэслэсэн гоо зүйн үнэт зүйлсийн нийтлэг шинж чанарыг баталжээ. Д. Хумамтын субьектив байдлыг онцолсон ("амтны талаар маргах зүйл байхгүй").
БА. Кант"Шүүлтийн хүчийг шүүмжлэх" (1790) зохиолдоо тэрээр амтлах онолын гол бэрхшээлийг онцлон тэмдэглэв: амт нь нийгмийн болон хувь хүний нэгэн зэрэг хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой бөгөөд хүн бүрт заавал байх ёстой бөгөөд зөвхөн шинж чанараас хамаарна. оновчтой дүрэмд захирагдахгүй тухайн хувь хүн. Ямар ч логик нотолгоо, тайлбар нь хүнийг өөрт нь таалагддаггүй зүйлээ үзэсгэлэнтэй гэж танихыг албадах боломжгүй бөгөөд үүний зэрэгцээ зарим хүмүүсийн хувьд үзэсгэлэнтэй зүйл нь хүн бүрт үзэсгэлэнтэй байх ёстой гэсэн зарчмыг V.-ийн мөн чанарт агуулдаг. Энэ зөрчилдөөн нь Кантын хэлснээр шийдэгдэх боломжгүй: "V-ийн дүрмүүд". онолын хувьд томьёолох боломжгүй бөгөөд V. нь амтны жишээ болсон гайхалтай урлагийн бүтээлийг байнга шууд хүлээн авч байж л хөгжиж чадна. Г.Гегель В.-ийн үзэл баримтлалыг бүх нийтээр илэрхийлэх, ялангуяа урлагийн бүтээлийн үнэлгээ, ойлголттой холбоотой гэж шүүмжилсэн.
Марксист-ленинист гоо зүй нь V.-д хандах хийсвэр нормативыг үгүйсгэж, хүний амьдралын бүхий л салбарт - уран сайхны бүтээлч байдал, хөдөлмөрийн төрөл бүрийн үйл ажиллагаа, өдөр тутмын амьдрал, хүний амьдрал, хүний амьдралын бүхий л салбарт илэрдэг хүний нийгэм-түүхийн соёлын илэрхийлэл гэж үздэг. зан байдал гэх мэт. Марксист гоо зүй нь зөвхөн эргэцүүлэн бодох чадвар, идэвхгүй үнэлгээ хийх чадварыг төдийгүй, юуны түрүүнд бүтээлч байдлын чадварыг олж харснаар 18-р зууны Гэгээрлийн гоо зүйд хамаарах В.-г тайлбарлахдаа эргэцүүлэн бодох хандлагыг даван туулж, түүний идэвхтэй мөн чанар, нийгмийн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв. объектив нөхцөл байдал. К.Марксын хэлснээр “Урлагийн объект нь... урлагийг ойлгодог..., гоо сайхныг таашаах чадвартай олон нийтийг бий болгодог” (К.Маркс ба Ф.Энгельсийн бүтээлүүд, 2-р хэвлэл, 12-р боть, х. 718). V.-ийн төлөвшил, хөгжил нь сэдэв юм гоо зүйн боловсрол. В.-ийн социологийн асуудлуудын дунд арга хэрэгслийн нөлөөний талаархи тусгай судалгаа чухал ач холбогдолтой юм. олон нийтийн харилцаагоо зүйн үнэлгээг бүрдүүлэх талаар.
Лит.: Маца I. L., Гоо зүйн амт, М., 1963; Гоо зүйн түүх, 2-р боть, М., 1964, х. 93‒100, 140‒143, 160‒162, 166‒172, 274, 284‒288, 295‒297, 299‒307, 362‒364, 377‒4, 387‒4, ‒575, 804, 818; Лосев А.Ф., Шестаков В.П., Гоо зүйн ангиллын түүх, М., 1965, х. 258‒93; Chambers F. P., The түүх амт, N. Y., 1932; Weisbach W., Vom Geschmack und seinen Wandlungen, Basel, 1947; Ziegenfuß W., Die Überwindung des Geschmacks, Потсдам, 1949; Делла Волпе Г., Critical del gusto, Мил., 1960.
Вязмин Б.И.
Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. 1969-1978 .
Бусад толь бичгүүдээс "Амт (гоо зүйн)" гэж юу болохыг хараарай.
Гоо сайхны амт, хүний амьдрал, урлагийн бүхий л салбарт гоо зүйн үзэгдлийг ялгах, ойлгох, үнэлэх чадвар, уран сайхны бүтээлч байдлын зайлшгүй нөхцөл; системийг тусгасан аксиологийн (АКСИОЛОГИ-г үзнэ үү) ангилал... ... нэвтэрхий толь бичиг
Нийгмийн практикт бий болсон хүний янз бүрийн гоо зүйн шинж чанарыг сэтгэл хөдлөлөөр үнэлэх, юуны түрүүнд үзэсгэлэнтэй, муухайг ялгах чадварыг бий болгодог. Урлагийн бүтээлийг үнэлэх тохиолдолд гоо зүйн амт ... ... Соёл судлалын нэвтэрхий толь бичиг
Амт (гоо зүйн)- Гоо сайхны амт гэдэг нь хүний амьдрал, урлагийн бүхий л салбарт гоо зүйн үзэгдлийг ялгах, ойлгох, үнэлэх чадвар юм. ... Зурагт нэвтэрхий толь бичиг
АМТ БОЛ ГОО ЗҮЙЛ БАЙНА- хүний таашаал, дургүйцлийг мэдрэх замаар (“дуртай” “дургүй”), янз бүрийн гоо зүйн объектыг ялган таних, үнэлэх, бодит байдал болон урлагт үзэсгэлэнтэй, муухайг ялгах, ялгах чадвар ... ... Гоо зүй: Тайлбар толь
Хүнд байдаг төгс төгөлдөр байдлын мэдрэмж нь түүнийг тодорхой дүгнэлт хийхэд хүргэдэг. V.-ийн тухай ойлголт нь V.-ийн тухай ойлголтоос үндсэндээ нарийссан, харин шууд мэдрэмж дээр суурилдаг. И.Кант В.-г... гэж тодорхойлсон. Философийн нэвтэрхий толь бичиг
Гоо зүй гэдэг нь хүний амьдрал, урлагийн бүхий л салбарт гоо зүйн үзэгдлийг ялгах, ойлгох, үнэлэх чадвар... Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг
Гоо зүй гэдэг нь хүний амьдрал, урлагийн бүхий л салбар дахь гоо зүйн үзэгдлийг ялгах, ойлгох, үнэлэх чадвар юм. Амтыг бий болгох, хөгжүүлэх нь гоо зүйн боловсролын үүрэг юм ... Том нэвтэрхий толь бичиг
гоо зүйн- өө, өө. esthétique adj. гр. мэдрэх чадвартай астетикос. 1. Rel. гоо зүйн шинжлэх ухаан руу. Гоо зүйн онолууд. Гоо зүйн хөтөлбөр. BAS 1. Надеждин гоо зүйн зарчимд тулгуурлан,... ...-д урлагийн өндөр гавьяа байгаа эсэхийг хайж байна. Орос хэлний галликизмын түүхэн толь бичиг
A(y); м 1. Хэл, зөөлөн тагнай, залгиурын арын хананд байрлах рецепторыг янз бүрийн бодисоор цочроох мэдрэмж; ийм нөлөөг мэдрэх чадвар нь гадаад таван мэдрэхүйн нэг юм. Гашуун, исгэлэн, чихэрлэг... нэвтэрхий толь бичиг
Уран сайхны болон гоо зүйн амт- хүрээлэн буй ертөнцийн бодит байдал, юуны түрүүнд урлагийн бүтээлийн агуулга, хэлбэрийг үзэсгэлэнтэй, муухай, эрхэмсэг, суурь, эмгэнэлт, хошин шогийн гоо зүйн шалгуурын үүднээс мэдрэх, үнэлэх чадвар. гэх мэт... Гоо зүй. нэвтэрхий толь бичиг
Номууд
- Цаасан дүрсүүд. Модульчлагдсан оригами, Виктория, Владимир Серов нар. Энэ бол Хятад, Японы оригами дахь Оросын хамгийн нэр хүндтэй мэргэжилтнүүдийн гар урлал тус бүрийн алхам алхмаар гэрэл зураг, диаграмм, нарийвчилсан тайлбар бүхий өвөрмөц практик гарын авлага юм.
нийгэм, BSSR-ийн бүх хүн ам хамрагдсан. Бүгд найрамдах улсын оршин суугчид өөрсдийгөө хэн гэж үздэг байсан бэ: Зөвлөлтийн хүмүүс эсвэл Беларусьчууд?
10. 1920-иод он Зөвлөлтийн соёлын олон шинэ чиглэл, хэлбэрүүдээр тодорхойлогддог. Зөвлөлт улсын соёлын салбарын бодлого хэрхэн өөрчлөгдсөн бэ?1930-аад он? Зөвлөлтийн нийгэм дэх нийгэм соёлын үйл явцад ямар хүчин зүйл нөлөөлсөн бэ?
1) 1965 оны эдийн засгийн шинэчлэлд аль үйл явдлын хэрэгжилтийг хангаагүй вэ? А) аж ахуйн нэгжүүдэд материаллаг санг бий болгохурамшуулах B) ашиггүй үйлдвэрүүдийг хувьчлах
в) төлөвлөлтийн тогтолцоог боловсронгуй болгох
2)Эдийн засгийн үзүүлэлтүүдийн хувьд аль таван жилийн төлөвлөгөө хамгийн амжилттай байсан бэ? A) 8
3) 70-аад онд ЗХУ-аас экспортолсон гол зүйл юу байсан бэ?
B) машин
4) 1968 оны 8-р сард Зөвлөлтийн хэсэг иргэд Улаан талбайд ямар үйл явдалд зориулж жагсаал хийсэн бэ?
A) холбоотны цэргүүд Чехословак руу орох тухай
B) Зөвлөлтийн цэргүүдийн хязгаарлагдмал бүрэлдэхүүнийг Афганистанд оруулах тухай
B) БНАГУ, Чехословак Зөвлөлтийн дунд тусгалын пуужинг байршуулсантай холбогдуулан
5) Л.И.Брежнев улсыг удирдаж байх үед
А) намын аппаратын нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт үзүүлэх нөлөө багассан Б) ЗХУ-ыг "нийгмийн тэргүүлэх, чиглүүлэгч хүчин" хэмээн тунхагласан C) перестройка эхэлсэн.
D) хувьчлал эхэлсэн
6) 1965 оны эдийн засгийн шинэчлэл нь онцлог шинж чанартай (шинж чанар)
A) төлөвлөсөн системээс татгалзах
B) аж ахуйн нэгжүүдэд эдийн засгийн бүрэн бие даасан байдлыг хангах C) талуудын хөндлөнгийн оролцоог зогсоох
D) хөдөлмөрлөх материаллаг урамшууллыг ашиглах.
7) Дээрхийн аль нь 1960 оны хоёрдугаар хагаст А.Н.Косыпины удирдлаган дор хийгдсэн эдийн засгийн шинэчлэлийн үр дүнг дурдав
А) яамны чиг үүргийг эдийн засгийн зөвлөлд шилжүүлэх
B) аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн өсөлт
B) жижиг худалдааны үйлдвэрүүдийг хувьчлах
8) Давамгайлсан үзэл сурталд нийцдэггүй тэрс үзэлтнийг нэрлэнэ
A) эсэргүүцэгч
B) яллах нотлох баримт
B) урвасан
D) хүнд сурталтан
9) 1965 онд хөдөө аж ахуйн салбарт хийсэн шинэчлэлд жагсаасан гурван арга хэмжээний аль нь хамаарах вэ? (Хэд хэдэн хувилбарууд)
A) хөдөө аж ахуйн санхүүжилтийг нэмэгдүүлэх
B) MTS-ийг татан буулгах
C) хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүний худалдан авах үнийг нэмэгдүүлэх D) нэгдлийн фермүүдийг совхоз болгон өөрчлөх
D) химижилт, нөхөн сэргээлтийн хөтөлбөрийг хүлээн зөвшөөрөх
E) хамтын фермерүүдэд тэтгэвэр тогтоох
10) 1977 оны ЗХУ-ын Үндсэн хуульд зааснаар Зөвлөлтийн улс төрийн тогтолцооны гол цөм нь юу байсан бэ?
A) бүх шатны ардын депутатуудын зөвлөлүүд
B) Коммунист нам
C) коммунист ба нам бус хүмүүсийн холбоо.
AT 7. ЗХУ-ын Төв Хорооны Ерөнхий нарийн бичгийн даргын илтгэлээс ишлэл уншина уу.“Нөхөд!
Намын XXVII их хурлаас улс орны нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийг эрчимжүүлэх стратегийн чиглэлийн хэрэгжилтийг хангах хамгийн том үүрэг хариуцлагыг Төв хорооны гишүүд бидэнд хүлээлгэсэн. Зөвлөлтийн нийгмийн амьдралын өнөөгийн үе шатанд Төв Хорооны нөхцөл байдал, гүйцэтгэх үүргийг Улс төрийн товчоо яг ингэж ойлгож байна.
Үүний үндсэн дээр Төв Хорооны 4-р Пленум, ЗХУ-ын XXVII их хурлаас боловсруулсан улс төрийн стратегийг амжилттай хэрэгжүүлэхэд нэн чухал ач холбогдолтой асуудал - өөрчлөн байгуулалт, шинэчлэлийн асуудлыг чуулганы хуралдаанаар хэлэлцэхээр оруулжээ. намын боловсон хүчний бодлого. Үүнийг бид өнгөрсөн үеийн сургамж, өнөөгийн цаг үеийн мөн чанар, ирээдүйд тулгарч буй сорилтуудыг харгалзан нийгэм-улс төрийн өргөн өнцгөөс авч үзэх ёстой.”
Хэсэг болон түүхийн талаарх мэдлэгээ ашиглан өгөгдсөн жагсаалтаас гурван үнэн мэдэгдлийг сонго.
Хүснэгтэнд заасан тоонуудыг бичнэ үү.
1) Энэ илтгэлийг хийсэн ЗХУ-ын Төв Хорооны Ерөнхий нарийн бичгийн дарга - М. Горбачев
2) их хурал дээр намын дарга И.В. Сталин
3) тайланд "гэсгээх" үеийг хэлнэ
4) гүйцэтгэл нь 1986 оноос эхтэй.
5) их хурлын үр дүн нь 20 жилийн дотор коммунизм байгуулах хөтөлбөрийг баталсан явдал юм.
6) их хурлын өмнө болон их хурлын үеэр намд "боловсон хүчний хувьсгал" явагдсан - олон хуучин удирдагчид албан тушаалаа орхисон.
Хариулт:
нийгэм, BSSR-ийн бүх хүн ам хамрагдсан. Бүгд найрамдах улсын оршин суугчид өөрсдийгөө хэн гэж үздэг байсан бэ: Зөвлөлтийн хүмүүс эсвэл Беларусьчууд?
10. 1920-иод он Зөвлөлтийн соёлын олон шинэ чиглэл, хэлбэрүүдээр тодорхойлогддог. Зөвлөлт улсын соёлын салбарын бодлого хэрхэн өөрчлөгдсөн бэ?1930-аад он? Зөвлөлтийн нийгэм дэх нийгэм соёлын үйл явцад ямар хүчин зүйл нөлөөлсөн бэ?
1) 1965 оны эдийн засгийн шинэчлэлд аль үйл явдлын хэрэгжилтийг хангаагүй вэ? А) аж ахуйн нэгжүүдэд материаллаг санг бий болгохурамшуулах B) ашиггүй үйлдвэрүүдийг хувьчлах
в) төлөвлөлтийн тогтолцоог боловсронгуй болгох
2)Эдийн засгийн үзүүлэлтүүдийн хувьд аль таван жилийн төлөвлөгөө хамгийн амжилттай байсан бэ? A) 8
3) 70-аад онд ЗХУ-аас экспортолсон гол зүйл юу байсан бэ?
B) машин
4) 1968 оны 8-р сард Зөвлөлтийн хэсэг иргэд Улаан талбайд ямар үйл явдалд зориулж жагсаал хийсэн бэ?
A) холбоотны цэргүүд Чехословак руу орох тухай
B) Зөвлөлтийн цэргүүдийн хязгаарлагдмал бүрэлдэхүүнийг Афганистанд оруулах тухай
B) БНАГУ, Чехословак Зөвлөлтийн дунд тусгалын пуужинг байршуулсантай холбогдуулан
5) Л.И.Брежнев улсыг удирдаж байх үед
А) намын аппаратын нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт үзүүлэх нөлөө багассан Б) ЗХУ-ыг "нийгмийн тэргүүлэх, чиглүүлэгч хүчин" хэмээн тунхагласан C) перестройка эхэлсэн.
D) хувьчлал эхэлсэн
6) 1965 оны эдийн засгийн шинэчлэл нь онцлог шинж чанартай (шинж чанар)
A) төлөвлөсөн системээс татгалзах
B) аж ахуйн нэгжүүдэд эдийн засгийн бүрэн бие даасан байдлыг хангах C) талуудын хөндлөнгийн оролцоог зогсоох
D) хөдөлмөрлөх материаллаг урамшууллыг ашиглах.
7) Дээрхийн аль нь 1960 оны хоёрдугаар хагаст А.Н.Косыпины удирдлаган дор хийгдсэн эдийн засгийн шинэчлэлийн үр дүнг дурдав
А) яамны чиг үүргийг эдийн засгийн зөвлөлд шилжүүлэх
B) аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн өсөлт
B) жижиг худалдааны үйлдвэрүүдийг хувьчлах
8) Давамгайлсан үзэл сурталд нийцдэггүй тэрс үзэлтнийг нэрлэнэ
A) эсэргүүцэгч
B) яллах нотлох баримт
B) урвасан
D) хүнд сурталтан
9) 1965 онд хөдөө аж ахуйн салбарт хийсэн шинэчлэлд жагсаасан гурван арга хэмжээний аль нь хамаарах вэ? (Хэд хэдэн хувилбарууд)
A) хөдөө аж ахуйн санхүүжилтийг нэмэгдүүлэх
B) MTS-ийг татан буулгах
C) хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүний худалдан авах үнийг нэмэгдүүлэх D) нэгдлийн фермүүдийг совхоз болгон өөрчлөх
D) химижилт, нөхөн сэргээлтийн хөтөлбөрийг хүлээн зөвшөөрөх
E) хамтын фермерүүдэд тэтгэвэр тогтоох
10) 1977 оны ЗХУ-ын Үндсэн хуульд зааснаар Зөвлөлтийн улс төрийн тогтолцооны гол цөм нь юу байсан бэ?
A) бүх шатны ардын депутатуудын зөвлөлүүд
B) Коммунист нам
C) коммунист ба нам бус хүмүүсийн холбоо.
AT 7. ЗХУ-ын Төв Хорооны Ерөнхий нарийн бичгийн даргын илтгэлээс ишлэл уншина уу.“Нөхөд!
Намын XXVII их хурлаас улс орны нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийг эрчимжүүлэх стратегийн чиглэлийн хэрэгжилтийг хангах хамгийн том үүрэг хариуцлагыг Төв хорооны гишүүд бидэнд хүлээлгэсэн. Зөвлөлтийн нийгмийн амьдралын өнөөгийн үе шатанд Төв Хорооны нөхцөл байдал, гүйцэтгэх үүргийг Улс төрийн товчоо яг ингэж ойлгож байна.
Үүний үндсэн дээр Төв Хорооны 4-р Пленум, ЗХУ-ын XXVII их хурлаас боловсруулсан улс төрийн стратегийг амжилттай хэрэгжүүлэхэд нэн чухал ач холбогдолтой асуудал - өөрчлөн байгуулалт, шинэчлэлийн асуудлыг чуулганы хуралдаанаар хэлэлцэхээр оруулжээ. намын боловсон хүчний бодлого. Үүнийг бид өнгөрсөн үеийн сургамж, өнөөгийн цаг үеийн мөн чанар, ирээдүйд тулгарч буй сорилтуудыг харгалзан нийгэм-улс төрийн өргөн өнцгөөс авч үзэх ёстой.”
Хэсэг болон түүхийн талаарх мэдлэгээ ашиглан өгөгдсөн жагсаалтаас гурван үнэн мэдэгдлийг сонго.
Хүснэгтэнд заасан тоонуудыг бичнэ үү.
1) Энэ илтгэлийг хийсэн ЗХУ-ын Төв Хорооны Ерөнхий нарийн бичгийн дарга - М. Горбачев
2) их хурал дээр намын дарга И.В. Сталин
3) тайланд "гэсгээх" үеийг хэлнэ
4) гүйцэтгэл нь 1986 оноос эхтэй.
5) их хурлын үр дүн нь 20 жилийн дотор коммунизм байгуулах хөтөлбөрийг баталсан явдал юм.
6) их хурлын өмнө болон их хурлын үеэр намд "боловсон хүчний хувьсгал" явагдсан - олон хуучин удирдагчид албан тушаалаа орхисон.
Хариулт:
Төрөл жанрын шатлалын онолыг 1669 онд Францын сонгодог үзлийн түүх судлаач, архитектор, онолч, Францын академийн нарийн бичгийн дарга Андре Фелибьен оюутнуудад уншдаг лекцийнхээ оршил үгэндээ томъёолжээ.
Европын бүх урлагийн академиуд энэ тогтолцоог (Парис, Ром, Флоренс, Лондон, Берлин, Вена, Санкт-Петербург гэх мэт) баримталсан.
Өндөр, бага төрөл
| Ландшафтыг их хэмжээгээр зурдаг хүн зөвхөн жимс, цэцэг, хясаа зурдаг хүнээс илүү байдаг. Амьд амьтдыг зурдаг хүмүүсийг зөвхөн үхсэн, хөдөлгөөнгүй зүйлсийг зурдаг хүмүүсээс илүү үнэлдэг; мөн хүний дүр бол дэлхий дээрх Бурханы хамгийн төгс бүтээл учраас Бурханыг дуурайж, хүний дүр төрхийг дүрсэлсэн хүн бусад бүхнээс давуу болох нь мөн адил тодорхой юм... Зөвхөн хөрөг зурдаг зураач хэзээ ч үгүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр урлагийн өндөр төгс төгөлдөрт хүрсэн бөгөөд хамгийн чадварлаг хүмүүст олгосон нэр хүндийг шаардаж чадахгүй. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр нэг дүрээс хэд хэдэн дүрслэл рүү шилжих хэрэгтэй; эртний хүмүүсийн түүх, үлгэрт хандах ёстой; Түүхчид шиг агуу их үйлс, эсвэл яруу найрагчид шиг тааламжтай зүйлсийг толилуулах шаардлагатай бөгөөд Аллегорийн зохиолын тусламжтайгаар бүр илүү өндөрт өргөгдөхөд хүн хамгийн агуу хүмүүсийн буяныг, үлгэр домгийн дор нууж чаддаг байх ёстой. ариун ёслолуудын эрхэм дээд. |
Эрдмийн үзэл баримтлалын дагуу ийм "жанр" зургууд нь ёс суртахуун, хүмүүжлийн ямар ч оролдлогогүйгээр зүгээр л үлгэр ярьж, урлагийг шингээдэг байсан тул хамгийн доод түвшинд байсан. Энэ жанрын уран зураг хэдийгээр хэв маяг, дизайны хувьд амжилтанд хүрсэн ч зөвхөн ур чадвар, авхаалж самбаа, тэр ч байтугай хошигнол зэргээрээ магтагддаг байсан ч хэзээ ч өндөр урлагт тооцогдож байгаагүй.
Төрөл бүрийн шатлал нь хэмжээсийн шатлалтай тохирч байв: түүхэн зургийн том формат, өдөр тутмын зургийн жижиг формат.
Орчин үеийн амьдрал - орчин үеийн үйл явдлууд, зан үйл, хувцаслалт, гадаад төрх байдал нь өндөр хэв маягтай нийцэхгүй гэж үздэг бөгөөд зөвхөн өнгөрсөн үе нь тохиромжтой, эрхэмсэг, тохиромжтой сэдэв болж чаддаг. (Үүний дагуу энгийн бие нь дүрслэлийн сэдэв болж чадаагүй - зөвхөн эртний хэв маягийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн тохиромжтой биеийг будсан).
Урлагийн академийн онолчид энэ шатлал нь төрөл бүрийн ёс суртахууны эрх мэдлийн боломжуудыг тусгасан тул үндэслэлтэй гэж үздэг. Жишээлбэл, зураач хүн ландшафт, натюрморт гэхээсээ түүхэн зотон, дараа нь хөрөг, жанрын зургаар дамжуулан ёс суртахууны талаар илүү үр дүнтэй хүргэх болно. Түүнчлэн эртний болон сэргэн мандалтын үеийн мастерууд урлагийн дээд хэлбэр нь хүний дүрсийг дүрслэх явдал гэж үздэг байв. Тиймээс хэнийг ч дүрсэлдэггүй ландшафт эсвэл натюрморт нь энэ төрлийн "доод" хэлбэр юм. Эцэст нь, эрдэм шинжилгээний шатлалын систем нь зураг бүрийн боломжит үнэ цэнийг тусгасан байдаг: том хэмжээний түүхэн уран зураг нь засгийн газрын комисст хамгийн тохиромжтой, тохиромжтой төрөл бөгөөд дараа нь хөрөг зураг, дотоодын төрөл, ландшафт, дүрмээр бол натюрморт, жижиг хэмжээтэй бөгөөд хувийн интерьерүүдэд зориулагдсан.
Нөлөөлөл
Италийн сэргэн мандалтын үед нэгтгэсэн Грек, Ромын урлагийн уламжлалд үндэслэсэн энэхүү шаталсан тогтолцоог академиуд шагнал, тэтгэлэг олгох үндэс болгон ашиглаж, олон нийтийн үзэсгэлэнг (салон) үзүүлэх систем болгон ашиглаж байжээ. Мөн урлагийн бүтээлийн үнэ цэнийг тооцоход ихээхэн нөлөөлсөн.
Францын академид тэмцээн уралдаан болдог ГрандТэгээд Petits Prixтус тус хоёр чиглэлд. Тиймээс хамгийн өндөр шагналыг түүхэн жанрын бүтээлүүд хүртэж байсан нь оюутны зураачдын дургүйцлийг төрүүлсэн. Энэхүү уян хатан бус шатлал нь алдартай зураачдын дунд ихээхэн дургүйцлийг төрүүлж, цаг хугацаа өнгөрөхөд академийн эрх мэдэл алдагдахад хүргэсэн. Нэмж дурдахад нэр хүндийн төлөө зарим зураачид түүхэн сүр жавхлантай зураг зурахыг оролдсон боловч хүн бүр үүнийг хийж чадаагүй юм. Хэрэв зураач түүхэн зураач гэхээсээ илүү хөрөг зураачийн авьяастай байсан бол бүтэлгүйтэл нь түүнд сэтгэцийн гэмтэл учруулж болзошгүй юм.
Хөрөг зураг
Энэ шатлал дахь хөрөг зургийн гутарсан газар нь сонин юм. 1791 оны салоны тоймд: "Байгалийг бүх талаар нь дуурайдаг түүхэн зураач хөрөг зурах чадвартай байх ёстой. Гэсэн хэдий ч хөрөг зургийг бие даасан төрөл гэж үзэх боломжгүй юм."
Классицизмын хамгийн нөлөө бүхий онолчдын нэг Куатремер де Квинси хөрөг зургийн төрлийг маш доогуур үнэлдэг байсан тул түүнд онцгой анхаарал хандуулдаггүй байсан: “Хөрөг зурахаас авах таашаал авахаас өөр хязгаарлагдмал зүйл байхгүй. Зураачийн хувийн болон нийгмийн сэтгэл, авъяас хөрөг зурагт өгдөг сонирхлыг хойш тавиад үзвэл энэ төрлийн дуураймалд учир шалтгаан, төсөөлөл бараг оролцоогүй нь ойлгомжтой.” Хөрөг зургаас олж авах таашаал нь дүрслэх урлагийн зорилго болох гоо зүйн таашаалтай харьцуулах аргагүй юм. Хөрөг нь үнэхээр юу байдгийг харуулдаг бол "Агуу урлаг нь байгаа зүйлийн тусламжтайгаар бодитойгоор байхгүй зүйлийг дүрслэн харуулах ёстой, мөн идеалыг харуулах ёстой."
Гэсэн хэдий ч шүүмжлэгчид түүхэн хөрөг байх нь гарцаагүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд тэдний гүн гүнзгий итгэл үнэмшилд зөвхөн түүхэн зураач л бүтээж чадна. "Түүхэн уран бүтээлчид л жинхэнэ хөрөг зурж чаддаг." Үзэсгэлэнгийн тоймд түүхэн хөрөг зургуудыг ихэвчлэн бичсэн байдаг. Тэд хувийн хүмүүсийн хөрөг зургийг дурдахгүй (түүний тоо жил бүр өсдөг) эсвэл ямар ч тайлбаргүйгээр зүгээр л нэрээр нь жагсаахыг илүүд үздэг. Хөрөг зургийг түүхэн зургийн нэмэлт зүйл гэж ойлгох нь маш түгээмэл байв. Үүнийг сонгодог үзлийн алдартай шүтэн бишрэгчид Куатремер де Квинси, Делесклюз нар төдийгүй гоо зүйн үзэл бодол нь илүү уян хатан байсан дараагийн үеийн шүүмжлэгчид, тухайлбал Г.Планше бичсэн байдаг.
Дэд төрөл, гарах арга замыг олох оролдлого
Европын академиуд энэ шатлалыг хатуу баримтлах хандлагатай байсан ч зарим уран бүтээлчид дэд төрлүүдийг зохион бүтээж, улмаар шатлалын дээд хэсэгт гарч чадсан:
- Жошуа Рэйнолдс өөрийнх нь нэрлэсэн хөрөг зургийн хэв маягийг бүтээжээ Их зан, тэр загвар өмсөгчдөө үлгэр домгийн баатруудын дүрээр дүрслэн зусардсан.
- Антуан Ватто зохион бүтээжээ Fetes galantes- Аркадиагийн ландшафт дээр байрлуулсан ордныхны зугаа цэнгэлийн дүр зураг. Ийнхүү "хоньчин бүсгүйчүүд" -тэй хийсэн зураг нь зүйрлэл, яруу найргийн утгыг олж авсан бөгөөд энэ нь эрдэмтдийн үзэж байгаагаар үүнийг эрхэмлэсэн юм.
- Клод Лоррейн хэмээх төрөл жанраар хичээллэдэг байжээ "Хамгийн тохиромжтой ландшафт", зураг нь ихэвчлэн ландшафтаар дүүрсэн байсан бөгөөд энэ нь тийм ч мэдэгдэхүйц биш домог эсвэл библийн дүрүүдээр дүүрэн байв. Тэрээр ландшафтын болон түүхэн зургийг хослуулахдаа маш чадварлаг байсан тул үүнийг "хуульчилсан". Ийнхүү гарч ирэв "Түүхэн ландшафт" 1817 онд энэ төрөл анх байгуулагдахад Францын академид албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Ромын шагнал.
- Жан-Батист Шарден натюрморт зурсан бөгөөд сонгосон объектын ачаар эдгээр нь зүйрлэл гэж тооцогддог байв.
Цаашдын түүх
19-р зууны дунд үе хүртэл эмэгтэйчүүдийг түүхэн уран зураг руу эргүүлэхийг зөвшөөрдөггүй байсан, учир нь тэд Академийн сургалтын эцсийн шат буюу нүцгэн байдалд орохыг зөвшөөрдөггүй байсан тул энэ нь ёс суртахууны дүрмийг зөрчсөн байв. Эмэгтэйчүүд Petit төрөлд ажиллах боломжтой - хөрөг зураг, натюрморт гэх мэт зурж, хуучин мастеруудыг хуулбарлах, баримал, сийлбэр хийх боломжтой.
19-р зууны эцэс гэхэд уран бүтээлчид, шүүмжлэгчид Францын академийн дүрэм журмын эсрэг тэмцэж эхэлсэн бөгөөд урлагийн түүхэн дэх эдгээр төрлүүдийн үнэлгээ буруу байсан гэж маргаж байв. Урлагийн шинэ урсгалууд болох реализм ба хожим нь импрессионизм нь өдөр тутмын амьдрал, одоогийн мөчийг дүрслэх сонирхолтой байв. "Буулга" нь шидэгдсэн.
Одоогийн байдлаар энэ нь хойч үеийнхэнд үнэлэгддэг бага жанрын уран зураг, ялангуяа хөрөг зураг, амьдралын дүр зураг байдаг бол академик түүхэн зураг ихэнх тохиолдолд уйтгартай, сонирхолгүй мэт санагддаг.
Уран зохиолд
Ёс суртахууны дээд санааны дагуу сонгодог үзлийн гоо зүй нь уран зохиолын төрөл зүйлийн шатлалыг бий болгосон.
- "өндөр" (эмгэнэлт явдал, туульс, шүлэг, түүх, домог зүй, шашны зураг гэх мэт)
- "бага" (инээдмийн, хошигнол, үлгэр, уран зураг гэх мэт).
Ном зүй
- Пол Дуро. Түүхээс татгалзах уу? 19-р зууны эхэн үеийн Францын төрлүүдийн шатлалд тулгарч буй бэрхшээлүүд // Урлагийн түүх. 28-р боть Дугаар 5, 689-711-р тал
Тэмдэглэл
Викимедиа сан. 2010 он.
Бусад толь бичгүүдээс "Жанрын шатлал" гэж юу болохыг харна уу.
Энэ нэр томъёо нь өөр утгатай, Gerarchia-г үзнэ үү. Шатлал (бусад Грек хэлнээс ἱεραρχία, ἱερός "ариун" ба ἀρχή "захирамж" гэсэн үгнээс) доод холбоосыг дээд хэсгүүдэд захирах дараалал, тэдгээрийн зохион байгуулалтыг мод хэлбэрийн бүтэц болгон зохион байгуулах; ... Википедиа дахь удирдлагын зарчим
уран зохиолын чиг хандлага- 1) сонгодогизмын үе: XVII - XIX зууны эхэн үе; ердийн төлөөлөгчид: P. Corneille, J. Racine, J. Lafontaine, N. Boileau, Moliere, A.D. Кантемир, В.К. Тредиаковский, М.В. Ломоносов, А.П. Сумароков, Д.И. Фонвизин, Г.Р. Державин; хэв маягийг бий болгох шинж чанарууд: …… Хэл шинжлэлийн нэр томьёоны толь бичиг T.V. Унага
уран зохиолын чиг хандлага- 1) классицизм (цаг хугацаа: XVII - XIX зууны эхэн; ердийн төлөөлөгчид: П. Корнейль, Ж. Расин, Ж. Лафонтейн, Н. Бойло, Мольер, А.Д. Кантемир, В.К. Тредиаковский, М.В. Ломоносов, А.П. Сумароков, Д.И. Фонвизин, Г.Р. Судалгаа, текстийн дүн шинжилгээ хийх арга. Толь бичгийн лавлах ном
Үндсэн нийтлэл: Хөрөг ... Википедиа
- (Латин classicus, lit. - Ромын иргэдийн нэгдүгээр ангид хамаарах; дүрслэлээр - үлгэр жишээ) - уран сайхны. чиглэл ба харгалзах гоо зүй. Онолын дагуу голын үүссэн үе нь 16-р зуунаас, оргил үе нь 17-р зуунаас, уналт нь ... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг
сонгодог үзэл- (Латин classicus үлгэр жишээ хэлнээс) 17-р зууны Европын уран зохиолд үүссэн утга зохиолын урсгал нь: 1) Эртний урлагийг хамгийн дээд үлгэр жишээ, идеал, эртний бүтээлийг урлагийн хэм хэмжээ гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. 2) зарчим ...... Уран зохиолын нэр томъёоны толь бичиг
Византийн эзэнт гүрэн. IV ХЭСЭГ- Дүрслэх урлаг бол Христэд хамгийн чухал зүйл юм. соёл болон үлдсэн дурсгалын тоогоор В.-ийн урлагийн өвийн хамгийн өргөн хэсэг мөн. Византийн эзэнт гүрний хөгжлийн он дараалал. Урлаг нь он цагийн дараалалтай яг таардаггүй. ... Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг
1. Гоо сайхны амтыг тодорхойлох
2. Гоо сайхны амтыг бий болгох, хөгжүүлэх
3. Уран сайхны амт гэсэн ойлголтын онцлог
Дүгнэлт
Ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалт
Оршил
Хамааралтай байдалЭнэ ажил нь гоо зүйн болон уран сайхны амт нь нэг үзэгдлийн өөр өөр нэр эсвэл тодорхой сэтгэцийн механизмын өөр өөр өөрчлөлтүүдтэй холбоотой юм. Хоёр дахь нь үнэн бол уран сайхны амт нь гоо зүйн амтаас юугаараа ялгаатай вэ? Магадгүй тэд үнэхээр олон янзын тодорхой хувилбараар байдаг.
Гоо сайхны амт гэдэг нь урлагтай холбоотой илэрдэг уран сайхны амтаас илүү өргөн ойлголт юм. Уран сайхны амттай уран бүтээлч нь мэдээжийн хэрэг гоо зүйн амттай бөгөөд объектив бодит байдал, түүний бие даасан хэсэгт гоо зүйн хандлагыг илэрхийлдэг. Уран бүтээлч хүний уран сайхны амт гэдэг нь бас мэдрэмж, амьдралын гоо сайхны тухай ойлголт, мөн урлагийн бүтээлд гоо сайхны мэдрэмжийг дамжуулах явдал юм.
Зорилтотажил - гоо зүйн болон уран сайхны амтны онцлогийг судлах.
Зорилгодоо хүрэхийн тулд хэд хэдэн асуудлыг шийдэх хэрэгтэй даалгавар:
1. Гоо сайхны амт гэсэн ойлголтыг тодорхойлох;
2. Гоо сайхны амтыг бий болгох, хөгжүүлэхийг судлах;
3. Уран сайхны амт гэдэг ойлголтын онцлогийг нээнэ.
Гоо зүйн болон уран сайхны амтыг хүн төрөлхөөс нь өгдөггүй, яг л чадвар шиг; Энэ нь хүний хөгжил, түүний мэдрэхүй, сэтгэц, амьдралын туршлагаас хамааран хөгждөг.
1. Гоо сайхны амтыг тодорхойлох
Гоо сайхны амтыг ихэвчлэн бодит байдал, урлагийн үзэгдлүүдийг гоо зүйн үүднээс үнэлэх чадвар гэж үздэг. Энэхүү тодорхойлолтын уламжлалыг амт бол "гоо үзэсгэлэнг шүүх чадвар" гэж үздэг Кант бий болгосон. Гэсэн хэдий ч энэ асуудал удаан хугацаанд маргаантай байсан. Эртний Ромд, 18-р зуунд мэдэгдэж байсан Латин зүйр цэцэн үгийн эсрэг. Английн гүн ухаантан Дэвид Хьюм дахин "бамбай дээр босгосон". Амтыг үргэлж хэлэлцдэг бөгөөд нэлээд хөдөлгөөнтэй байдаг.
Нэг талаас хувь хүний амтыг мэдрэх эрхийг хүлээн зөвшөөрөх, нөгөө талаас хэн нэгний гоо зүйн үнэлгээг хүлээн зөвшөөрөх хоёрын хоорондын зөрчилдөөний шалтгаан юу вэ?
Нэн даруй захиалга хийцгээе: Амьдралд нэг л үл хамаарах зүйл байдаг бөгөөд энэ нь амтны талаар маргаангүй бөгөөд маргах нь зүгээр л үндэслэлгүй юм. Гэхдээ энэ нь цэвэр физиологийн амтаас хамаардаг: юу нь амттай, юу нь амтгүй байдаг. Энд хүний шинж чанар, зарим талаараа сэтгэлзүйн өвөрмөц байдлаас шууд хамааралтай байдаг. Энэ нь амт биш, харин давстай эсвэл чихэрлэг, хүйтэн эсвэл халуун, чанга эсвэл чимээгүй (дуу чимээ) -д өгдөг давуу тал юм. Объектуудын ийм шинж чанар нь нийгмийн ач холбогдолгүй бөгөөд өөр хүний ашиг сонирхолд нөлөөлдөггүй.
Гоо сайхны амт бол огт өөр асуудал юм. Энэ нь мэдээжийн хэрэг гүн гүнзгий хувь хүн боловч огт өөр салбарт - олон нийт, нийгмийн салбарт хамаардаг. Гоо сайхны амт нь хувь хүний төрөлхийн чанар биш бөгөөд үүнийг сэтгэцийн физиологийн зөн совин, хариу үйлдэл болгон бууруулж болохгүй. Энэ бол нийгмийн бусад чадваруудын нэгэн адил хүний хүмүүжил, боловсролын үйл явцад бий болдог хүний нийгмийн чадвар юм.
Гоо зүйн амт нь хүний хувийн шинж чанарыг өөрөө тодорхойлох түвшинг илэрхийлдэг хувь хүний хөгжлийн хамгийн чухал шинж чанар юм. Өөрөөр хэлбэл, гоо зүйн амтыг гоо зүйн үнэлгээний энгийн чадвар болгон бууруулж болохгүй, учир нь энэ нь үнэлгээгээр зогсохгүй, харин соёл, гоо зүйн үнэ цэнийг эзэмших эсвэл үгүйсгэх замаар төгсдөг. Тиймээс гоо зүйн амтыг хувь хүний гоо зүйн үнэлэмжийг бие даан сонгох, улмаар өөрийгөө хөгжүүлэх, төлөвшүүлэх чадвар гэж тодорхойлох нь илүү зөв байх болно. Үнэн хэрэгтээ гоо зүйн амттай хүн нь тодорхой бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдалаараа ялгагдана, өөрөөр хэлбэл тэр зөвхөн хүний хувь хүн биш, харин хувь хүн юм. Энд байгаа онцлог шинж чанар нь хүйс, нас, өндөр, үс, нүдний өнгө, сэтгэцийн хэлбэр гэх мэт хувь хүний шинж чанараас гадна нийгмийн үнэт зүйл, давуу талуудаар тодорхойлогддог хувь хүний дотоод оюун санааны ертөнцтэй байдаг.
2. Гоо сайхны амтыг бий болгох, хөгжүүлэх
Хувь хүний төлөвшил нь урт удаан үйл явц бөгөөд хэзээ ч бүрэн дуусдаггүй. Гэхдээ тухайн хүний нийгмийн үндсэн шинж чанар, тэр дундаа гоо зүйн амт бүрэлдэх 13-20 насны хязгаар бий. Ахлах сургуулийн сурагчдын насны сэтгэл зүйд тохирсон 18-25 насанд гоо зүйн амт аль хэдийн төлөвшсөн байх ёстой бөгөөд багш, кураторууд тэднийг зөв чиглэлд чиглүүлэхэд л хангалттай. Хувь хүн бүрийн үнэ цэнэ нь түүний өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдалд оршдог. Энэ нь төлөвших явцад хувь хүн өөрийн гэсэн өвөрмөц соёлын үнэт зүйлс, оюун санааны чиг баримжаагаар нөлөөлдөгтэй холбоотой юм. Хүн бүр ингэж л өвөрмөц тогтоцтой байдаг. Гоо сайхны амт нь зөвхөн энэхүү өвөрмөц байдлыг бий болгох хэрэгсэл төдийгүй түүнийг бодит болгох, нийгмийн өөрийгөө батлах арга хэрэгсэл болдог.
Хэрэв бид гоо зүйн амтгүй байдлын талаар ярих юм бол бид юуны түрүүнд бүх идэштний илрэлийн тухай ярьж байна, өөрөөр хэлбэл. нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн аливаа гоо зүй, соёлын үнэт зүйлийг хүнээр эзэмших. Бүхнийг иддэг байдал нь ертөнцийг үзэх хувийн хандлага хангалтгүй, соёлын баялгаас байгалийн хандлагыг хамгийн ихээр хөгжүүлж, нөхөж, өнгөлж, хувь хүний мэргэжлийн, иргэний, ёс суртахууны хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг үнэт зүйлсийг сонгох чадваргүй байдлыг нарийн тодорхойлдог.
Гоо сайхны амт нь хувь хүний хувьд хувь хүний хувьд соёл, үнэт зүйлсийн ертөнцөд хандах хандлагыг олж авах чадвар юм. Гоо сайхны амт байх нь дотоод болон гадаад пропорциональ байдал, оюун санааны зохицол, нийгмийн зан байдал, хувь хүний нийгмийн ухамсар зэрэгт илэрдэг.
Ихэнхдээ гоо зүйн амт нь зөвхөн түүний илрэлийн гадаад хэлбэрт л буурдаг, жишээлбэл, амтыг нарийн болон өргөн утгаар нь хүний хувьд загварыг дагах чадвар гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, тэд загварлаг хувцаслах, загварын үзэсгэлэн, үзүүлбэрт оролцох, хамгийн сүүлийн үеийн уран зохиолын хэвлэлээс хоцрохгүй байх чадвартай байдаг. Энэ бүхэн нь амтыг объектжуулах хэлбэрүүдтэй зөрчилддөггүй, гэхдээ гоо зүйн амт нь зөвхөн гаднах илрэл биш, харин хувь хүний оюун санааны баялгийг түүний нийгмийн илэрхийлэлд үл нийцэх гүн гүнзгий нийцтэй хослуулсан явдал юм. Учир нь гоо зүйн амттай хүн моодыг сохроор дагаж мөрддөггүй, загварлаг хувцас нь хувь хүний онцлогийг гажуудуулж, өвөрмөц байдлыг саармагжуулдаг бол ийм хүн хуучинсаг, эсвэл загварт төвийг сахисан зоригтой байж болно. Энэ нь түүний гоо зүйн амт байх болно. Энэ нь зан үйл, харилцааны хэлбэрүүдтэй холбоотой илүү сонголттой байж болно. Харилцааны хувийн шинж чанар нь түүний тэргүүлэх шинж чанар юм. Тийм ч учраас харилцаа холбоо эсвэл хамтарсан үйл ажиллагааны нөхцөлд л хүний тухай зөв ойлголттой болох боломжтой. Соёлын тодорхой үнэт зүйлийг сонгох, өөртөө шингээх замаар хувь хүний нийгэм соёлын шинж чанарыг тууштай, зорилготойгоор хөгжүүлэх, төлөвшүүлэх чадвар нь хувь хүний гоо зүйн амт юм.
Хөгжмийн мэдрэмж нь гоо зүйн амтыг бий болгох, хөгжүүлэхэд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэгдүгээрт, энэ бол хөгжмийн зохиолч, хөгжимчний бүтээлч сэтгэлгээг чиглүүлдэг үйл ажиллагааны эцсийн зорилго юм. Хоёрдугаарт, энэ нь эцэст нь хөгжмийн соёлын салшгүй хэсэг болох янз бүрийн найруулгын арга техник, стилист олдвор, нээлтийг сонгох, нэгтгэх арга юм. Гуравдугаарт, энэ бол оюутны анхны алхамаас эхлээд төлөвшсөн зохиолчийн бүтээл хүртэлх бүх төрлийн хөгжмийн үйл ажиллагааг нэгтгэдэг зүйл юм. Хөгжимчин бүр өөрийн гэсэн сонсогч байдаг. Үүний зэрэгцээ сонсогч бүр хөгжмийн бүтээлийн агуулгыг тайлж, хөгжмийн зохиолыг тайлбарладаг. Энэхүү ойлголтын үйл явцыг субъектив гэж нэрлэж болно.
Мэдлэгийн мөн чанар нь зөвхөн хөгжмийн урлагийн түүхэн дэх тодорхой хөгжмийн бүтээлийг ойлгоход төдийгүй урлагийн хувьслыг ойлгоход оршдог. Хөгжмийн үнэт зүйлсийн ертөнцийг цогцоор нь эзэмшихэд чиглэсэн хувьсал-синергетик арга ингэж л ажиллаж эхэлдэг.
3. Уран сайхны амт гэсэн ойлголтын онцлог
Гоо сайхны амт нь мөн тусгай өөрчлөлттэй байдаг - уран сайхны амт. Энэ нь гоо зүйн үндсэн дээр хөгжиж, улмаар түүнд нөлөөлдөг. Уран сайхны амт нь зөвхөн урлагийн ертөнцтэй харилцах замаар бий болдог бөгөөд урлагийн боловсрол, өөрөөр хэлбэл урлагийн түүх, төрөл бүрийн урлагийн үүсэх хууль тогтоомж, утга зохиол, урлагийн шүүмжийг мэддэг байх зэргээр тодорхойлогддог. Гэхдээ урлагийн агуулга нь нийгмийн үнэт зүйлсийн ижил тогтолцоо бөгөөд зөвхөн уран сайхны хэлбэрээр илэрхийлэгддэг тул гоо зүйн амт шиг урлагийн амт нь наад зах нь амт гэсэн ойлголт бий болсон цагаас хойш маргааны сэдэв болжээ.
Энэхүү маргаан нь зөвхөн боломжтой төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд учир нь энэ нь хүний биеийн оюун санааны бүтэцтэй холбоотой үнэт зүйлс, өөрөөр хэлбэл хувь хүний хувьд чухал ач холбогдолтой бөгөөд зөвхөн хувийн өөрийгөө танин мэдэхүйн мөн чанарыг тодорхойлдог үнэт зүйлстэй холбоотой юм. , гэхдээ бас хувь хүний амьдралын үйл ажиллагааны мөн чанар, хувь хүний амьдралыг бий болгох. Тиймээс хувь хүн нийгмийн оршин тогтнохын хувьд түүний оюун санааны тогтолцоо, түүний удирдамж, амин чухал хэрэгцээг тодорхойлдог үнэт зүйлсийг олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөх сонирхолтой байдаг.
Гоо зүйн болон уран сайхны амт нь хувь хүнтэй ижил хэмжээгээр нийгмийн бүлэг, ангийн хүсэл тэмүүлэл, дуртай, дургүй байдлыг тодорхойлж чаддаг. Гоо сайхны амт нь нийгмийн бүхэл бүтэн цогцоор тодорхойлогддог бөгөөд ангийн нийгэмд ангийн давуу байдал, зорилго, үнэт зүйлсийн ул мөр үргэлж байдаг. Бүх цаг үе, ард түмэн, нийгмийн бүх бүлэгт тохирсон гоо зүйн нэгдмэл амт, хэм хэмжээ гэж байдаггүй. Үүнийг Н.Г маш сайн анзаарсан. Чернышевский жирийн ард түмэн, чинээлэг ангийн оршин тогтнох нөхцлөөс хамааран эмэгтэй хүний гоо үзэсгэлэнгийн хэм хэмжээ хэр ялгаатай болохыг тодорхой харуулсан. Тиймээс оюутнуудад бусдын үзэл бодолд эелдэг, хүлээцтэй хандаж, бие даан хайх, бие даан сэтгэх тэгш эрхийг нь хүлээн зөвшөөрч сургах хэрэгтэй.
