Sirin, Alkonost, Gamayun sú vtáky starých legiend a príbehov. Spomínajú sa v ruských kronikách, ich vyobrazenia sa zachovali medzi ilustráciami k starým ručne písaným knihám, na šperkoch Kyjevskej Rusi, v rezbách bielokamenných katedrál vladimirsko-suzdalskej krajiny ďaleko od Kyjeva (Dmitrov katedrála vo Vladimire - 1212, sv. George's Cathedral v Yuryev-Podolsky - 1230 rok). Kto sú, tieto tajomné vtáčie panny z raja alebo inak povedané zo Slnečnej záhrady a ako sa dostali do ruskej kultúry?
Dievčatá nie sú jediné fantastické stvorenia známe slovanským presvedčeniam. Poznali aj Kentaura (Kitovras) - muž-kôň strieľajúci z luku, Griffina - okrídleného leva s hlavou orla, Draka - okrídleného hada. Všetky tieto zázračné zvieratá sú spojené s legendami a umením východu. Rozprávkové obrazy východu absolvovali náročnú a dlhú cestu, kým sa dostali na Rus. Pozdĺž Chvalynského (Kaspického) mora a potom pozdĺž slovanskej rieky, ako východní obchodníci vtedy volali Volhu, sa plavili lode z Indie a Perzie, naložené rôznym tovarom, zdobené kresbami, v ktorých boli prepletené fantastické bylinky, kvety, zvieratá a vtáky. . Pozdĺž prítokov Volhy, niekedy po vode a niekedy ťahom, boli poslaní na všetky strany Ruska. Okrem Volhy existovala aj druhá trasa spájajúca Kyjevskú Rus s Východom – bola to trasa pozdĺž Dnepra a Čierneho mora. Prístav Korsun (Chersonese) bol hlučný a rušný - neďaleko moderného Sevastopolu. Korsunskí obchodníci nielen kontrolovali všetok obchod s Východom, ale hovorili Rusom aj o vzdialených krajinách, o mýtoch a legendách, ktoré tam počuli.
Sirin a Alkonost. Umelec V. Vasnetsov
Bird Sirin
Sirin [z gréčtiny. seirēn, stred siréna] - vtáčia panna. V ruských duchovných básňach zostupujúca z neba na zem očaruje ľudí svojím spevom, v západoeurópskych legendách je stelesnením nešťastnej duše. Odvodené z gréckych sirén. V slovanskej mytológii nádherný vták, ktorého spev rozháňa smútok a melanchóliu; sa javí len šťastným ľuďom. Sirin je jedným z rajských vtákov, dokonca aj jeho samotné meno je v súlade s názvom raja: Iriy. V žiadnom prípade to však nie sú bystrý Alkonost a Gamayun. Sirin je temný vták, temná sila, posol vládcu podsvetia.
Niekedy sa krásny vták Sirin nachádza v podobe skutočného vtáka, bez akýchkoľvek ľudských zložiek. Jej perie je pokryté neviditeľnou hmotou, ktorá symbolizuje Živly. "Jej krídla boli biele s modrými a červenými pruhmi, ako karamel, jej zobák bol jemne fialový, špicatý, čepeľovitý a jej oči boli jasné, zelené, farby mladých listov, a múdre, podporné."
Sirin v starom ruskom folklóre je veľká, silná, pestrá vtáčia panna s veľkými prsiami, prísnou tvárou a korunou na hlave.
Obdobou a s najväčšou pravdepodobnosťou predchodcom ruského Sirinu sú grécke Sirény, ktoré svojim magickým spevom uchvátili námorníkov a ich lode zahynuli v hlbinách mora. Prvým, kto počul spev Sirén a zostal nažive, bol Odyseus, ktorý zakryl uši svojich spoločníkov voskom a prikázal sa priviazať k stožiaru. Argonauti tiež bezpečne prešli okolo ostrova Sirény, ale len preto, že Orfeus svojim spevom odvrátil ich pozornosť od „sladkého hlasu“. Podľa iného mýtu boli Sirény – morské panny neobyčajnej krásy – súčasťou družiny bohyne Demeter, ktorá sa na nich hnevala, že nepomohli jej dcére Persefone, ktorú uniesol Hádes, a obdarila ich vtáčími nohami. Je pravda, že existuje aj iná verzia tohto mýtu: samotné Sirény požiadali, aby im dali vzhľad vtáka, aby bolo pre nich ľahšie nájsť Persefonu.
Sirin na hrozne 1710
Podľa opisu starodávnych ruských povier aj vták Sirin so sladkým hlasom, podobne ako ničivé morské vtáky-sirény, tiež zmiatol cestujúcich svojou smutnou piesňou a odniesol ich do kráľovstva smrti. V neskoršom období boli tieto črty vytlačené a ruský Sirin bol obdarený magickými funkciami ochranného charakteru, zosobňujúcim krásu, šťastie a radosť z bytia. A nositeľ nešťastí a nešťastí bol podľa ruskej mytológie považovaný za fantastického vtáka so ženskou tvárou - Vtáčik zášti, ktorý bol na rozdiel od Sirina a Alkonosta zobrazený s roztiahnutými krídlami, rozptyľujúcimi dobré, svetlé časy. Poslom nešťastia bol aj Div alebo Ptich - nahnevaný vták s roztiahnutými krídlami, sediaci na vrchole stromu.
Za najstaršie vyobrazenia Sirina v ruskom umení sa považujú kresby na šperkoch Kyjevskej Rusi, hlavne na zlatej kolte (závesné prívesky alebo chrámové prstene na čelenkách žien) a. Obrazy Sirina sa zachovali na starodávnych dverách skriniek, truhliciach, nádobách na zalievanie a krabiciach z brezovej kôry. Vedľa Sirina Slovania často maľovali ďalšieho mýtického vtáka - Alkonosta.
Alkanost
Vtáčik Alkonost
Alkonost (alkonst, alkonos) - v ruských a byzantských stredovekých legendách rajský vták-panna boha slnka Khors, ktorý prináša šťastie. Podľa legendy zo 17. storočia je alkonost blízko neba a keď spieva, necíti sa sám sebou. Alkonost svojim spevom utešuje svätých a zvestuje im budúci život. Alkonost kladie vajíčka na morské pobrežie a ponorením do morských hlbín ho upokojí na 7 dní. Alkonostov spev je taký krásny, že tí, ktorí ho počujú, zabudnú na všetko na svete.
Obraz Alkonosta siaha až do gréckeho mýtu o Alcyone, ktorý sa premenil na rybára. Tento báječný rajský vták sa stal známym zo starovekej ruskej literatúry a populárnych výtlačkov.
Alkonost je zobrazená ako polovičná žena, polovičný vták s veľkými pestrofarebnými perami (krídlami), ľudskými rukami a telom. Dievčenská hlava, zatienená korunou a svätožiarou, v ktorej je niekedy umiestnený krátky nápis. V rukách drží kvety raja či rozvinutý zvitok s vysvetľujúcim nápisom. Legenda o vtákovi Alkonostovi pripomína legendu o vtákovi Sirinovi a dokonca ju čiastočne opakuje. Pôvod týchto obrazov treba hľadať v mýte o sirénach. Pod jednou z obľúbených výtlačkov s jej obrázkom je nápis: „Alkonost býva blízko raja, niekedy na rieke Eufrat. Keď sa vzdá svojho hlasu v speve, potom sa ani necíti. A kto bude vtedy blízko, zabudne na všetko na svete: vtedy ho opustí myseľ a duša telo." Len vták Sirin sa môže porovnávať s Alkonostom v sladkom zvuku.
Alkonost je tiež považovaný za vtáka úsvitu, ktorý ovláda vetry a počasie. Verí sa, že na Kolyade (zimný slnovrat) Alkonost rodí deti na „okraji mora“ a potom sedem dní nefúka vietor. Najstarší obraz Alkonosta sa nachádza medzi miniatúrami a čelenkami Yuryevovho evanjelia z rokov 1120-1128 - jednej z najstarších pamiatok ruského písma, ktorá bola vyrobená v Kyjeve na objednávku Yuryevského kláštora v starovekom Novgorode. Alkonost je zobrazený s rukami a krídlami zároveň a s kvetinou v ruke.
Čím to je, že na takých významných, drahých objektoch bolo možné najčastejšie vidieť vtáčiky Sirin a Alkonost? Odpoveď na túto otázku dáva starodávna pohanská viera Slovanov, keď ľudia uctievali prírodu a jej živly: modlili sa k slnku, dažďu, vetru, uctievali oheň a chránili rastliny, zvieratá a vtáky. Spomedzi vtákov bol uctievaný najmä Slnečný vták, silný vták s rozprestretými krídlami a lúčmi, ktoré sa z neho tiahli na všetky strany, a Kačka, staroslovanský symbol očistnej sily Vody. Verilo sa napríklad, že Slnečný vták a Kačica, spojené na dvoch stranách jedného žriebäťa, dokážu ochrániť ženu pred poškodením. Súčasná kombinácia týchto dvoch vtákov je prítomná aj na obraze slnečného boha Khorsa.
Od roku 988 sa kresťanstvo, ktoré bolo násilne vštepené medzi pohanských Slovanov, stalo novým náboženstvom kniežacej moci v Rusku. Prvým krokom k tomu bolo zničenie pohanských bohov a zákaz magických obrazov na oblečení. Na príkaz kniežaťa Vladimíra, po zhromaždení všetkých ľudí v Kyjeve, boli všetky svätyne zničené a Perún a Veles boli hodení zo strmého brehu do Dnepra. Rovnaký osud postihol aj kameň Perún na rieke Zbruch, ktorý bol koncom minulého storočia nájdený v suťoch strmého brehu a dnes je uložený v sálach múzea v Krakove ako vzácna a cenná pamiatka staroveku. . Kresťanská cirkev na oplátku za zničené kultové symboly sľúbila ľudu ochranu nového boha a svätých, ktorí boli v tom čase Slovanom ešte cudzí. Je však možné bez pochýb prijať a milovať svoju „macochu“, keď pred vašimi očami pod „jej menom a zástavami“ došlo k takémuto vandalizmu proti vašej „prirodzenej matke“?! Samozrejme, že nie. Kresťanská cirkev, ktorá preukázala zradu a násilie, narazila v reakcii na odpor pohanských Rusov a bola nútená urobiť veľa ústupkov. Cirkevný kalendár bol zostavený tak, že najvýznamnejšie kresťanské sviatky sa časovo zhodovali s pohanskými. Najviac uctievaní boli tí svätí, ktorí na seba prevzali črty pohanských božstiev. Napríklad obraz veľkej bohyne Matky Zeme bol stelesnený do obrazu Matky Božej alebo Matky Božej, Svätý Juraj Víťazný sa stal zosobnením slnečného boha Khors a Dazhbog, Eliáš prorok zodpovedal bohu. hromu a blesku Perún, patrón dobytka Vlasij sa stal nástupcom pohanského Velesa.
Situácia bola úplne rovnaká s magickými znakmi v podobe vtákov na domácich predmetoch a šperkoch. Obraz vtáka, počnúc od staroveku, bol taký známy talizman a rozšírený charakter Slovanov, že zničením tejto ochrannej symboliky bola kresťanská cirkev nútená dať ľuďom nových patrónov v ich známom vzhľade. Sirin a Alkonost nahradili slnečného vtáka a kačicu, zatiaľ čo mýtické panenské vtáky sa začali zobrazovať so svätožiarou alebo žiarou nad hlavami - znakom svätosti v kresťanskom náboženstve. Postupne sa obraz vtáka Sirina pod vplyvom kresťanských a pohanských presvedčení začal medzi ľudí považovať za nebeský, t.j. božské a obdarené mimoriadnymi vlastnosťami: jas, žiarivosť, nadpozemská krása, nádherný spev a láskavosť. Obraz Sirina v ruskom umení sa stal rozšíreným, pomerne často sa nachádza na povrchu rôznych produktov 14.-17. Alkonost sa vyskytuje oveľa menej často. Možno sa časom na rozdiely medzi nimi zabudlo a spojili sa do jedného obrazu Rozprávkového vtáčika, v ktorom ako symbol krásy videl ruský muž svoj vlastný sen o dobrote, kráse a šťastí.
Najbežnejšie zloženie staroslovanského pohanského umenia spojeného s obrazom týchto dvoch vtákov je ich umiestnenie na dvoch stranách toho istého stromu, vetvy alebo listu. Podľa výskumníkov to pochádza z prvých legiend o vzniku sveta. Jeden z nich hovorí, že medzi nekonečnými vodnými plochami, ktoré boli začiatkom všetkých začiatkov, stál vysoký, mohutný strom - s najväčšou pravdepodobnosťou je to výraz známy mnohým - „na mori-oceáne, na ostrove Buyan, tam je dub." Od dvoch vtákov, ktoré si postavili hniezdo na tom Dube, sa začal nový život na zemi. Strom života sa stal symbolom všetkého živého a dva vtáky, ktoré ho strážili, sa stali symbolom dobra, plodenia a rodinného šťastia. Celý obraz ako celok znamenal život a pohodu.
Až do začiatku 20. storočia sa obe panenky často nachádzali v ľudových ľudových potlačiach predávaných na bazároch a jarmokoch, na sedliackych domácich predmetoch, v drevených rezbárskych prácach, na maľovaných kolovrátkoch a riadoch, v kresbách na podomácky tkanom plátne, v ľudových výšivkách a čipka. V súčasnosti je toto všetko uložené najmä v múzeách, no stále na ruskom vidieku môžete vidieť domy zdobené vyrezávanými doskami, kde medzi kučeravými výhonkami a listami nájdete tajomné rajské vtáky - Sirin a Alkonost.
Prorocké vtáky, zrodené v hmle času a zachované v pamäti ľudí, inšpirovali milovníka ruského staroveku, umelca V. M. Vasnetsova, k vytvoreniu obrazu „Sirin a Alkonost. Rozprávkové vtáky, piesne radosti a smútku“ (1896).
Gamayunský vták
Gamayun je podľa slovanskej mytológie prorocký vták, posol Boha Velesa, jeho hlásateľ, ktorý ľuďom spieva božské hymny a predznamenáva budúcnosť pre tých, ktorí vedia, ako počuť tajomstvo. Gamayun vie všetko na svete o pôvode zeme a neba, bohoch a hrdinoch, ľuďoch a príšerách, vtákoch a zvieratách. Keď Gamayun letí z východu slnka, prichádza smrteľná búrka.
Jej meno pochádza zo slova „gam“ alebo „kam“, čo znamená „hluk“, teda slová „kamlat“, „šaman“. V bieloruskom jazyku slovo „gamanits“ znamená „hovoriť“, „rozprávať“. V starovekej ruskej tradícii slúžil vták Gamayun Veles, Krysh, Kolyada a Dazhbog a tiež „spieval“ „Hviezdnu knihu Ved“.
Maľba Vasnetsova
Pôvodne - z východnej (perzskej) mytológie. Zobrazený so ženskou hlavou a prsiami. Zbierka mýtov „Piesne vtáka Gamayun“ rozpráva o počiatočných udalostiach v slovanskej mytológii - o stvorení sveta a narodení pohanských bohov. Slovo „gamayun“ pochádza z „gamayun“ – upokojiť (samozrejme, pretože tieto legendy slúžili deťom aj ako rozprávky pred spaním). V mytológii starých Iráncov existuje analóg - vták radosti Humayun. „Piesne“ sú rozdelené do kapitol – „Tangles“.
Úzkosť a smútok tohto vtáka vyjadril Vasnetsov vo filme „Gamayun - prorocký vták“ (1897). Táto úzkosť, vzrušenie a prorocký dar vtáčích vecí, ktoré sa pozerajú z obrázku, inšpirovali Alexandra Bloka k vytvoreniu básne s rovnakým názvom:
Gamayun - vták na strome
Na povrchu nekonečných vôd,
Západ slnka vo fialovej farbe,
Hovorí a spieva
Neschopných zdvihnúť tých, ktorí majú problémy s krídlami...
Vysiela sa jarmo zlých Tatárov,
Vysiela sériu krvavých popráv,
A zbabelec, hlad a oheň,
Sila darebákov, smrť tých správnych...
Objatý večnou hrôzou,
Krásna tvár horí láskou,
Ale veci hovoria pravdu
Ústa zrazená krvou!...
Videnia: 6 467
sídli blízko raja, aj keď sa občas objaví na rieke Eufrat. Keď začne spievať, už sa necíti sama sebou a kto je nablízku, zabudne na všetko na svete z jej spevu, po ktorom „myseľ opustí jeho a duša telo opustí... Svojimi piesňami utešuje svätých, sľubujúc majú veľa výhod"
Takto to popisuje nástenná tlač „Vták Alkonost a vták Sýrie“:
„Alkonost raja:
Je blízko raja.
Na Eufrate bola kedysi rieka.
Kedykoľvek pri speve vydáva hlas
Potom to ona sama necíti.
A kto bude v jej blízkosti,
zabudne na všetko na tomto svete.
Potom ho myseľ opustí a duša opustí jeho telo.
Takýmito pesničkami ich utešuje
a zvestuje im radosť z budúcnosti.
A hovorí veľa dobrých vecí
aj vtedy ukáže prstom.“
"História" Sirina trochu iné. Vták už žije v samotnom „raji Eden“. Jej hlas v speve, ako sa ďalej hovorí, je veľmi červený, pretože ohlasuje budúce nadpozemské radosti. Občas zostúpi aj na zem. Ak však tento spev počuje živý človek, „taký človek môže byť vylúčený zo života“.
Zdá sa, že posledná vlastnosť Siryn, ako aj Alkonost, veľmi zmiatla ruský ľud, ktorý si nadovšetko cenil silu, odvahu, vznešenosť a spieval ich v piesňach, eposoch a rozprávkach. Obraz Sirina sa ukázal byť trochu bližší ľudovému umelcovi, a tak ho začal opravovať podľa svojich predstáv. Podľa jednej z legiend sa to ukázalo ako ľahké: bolo len potrebné, len čo vtáčik zostúpil na zem a začal spievať, urobiť hluk a dokonca aj strieľať z dela; Sirin stíchne a odletí do svojho domova.
Tu sú len obľúbené výtlačky s podobnými obrázkami:
Krásna panna s rozprestretými krídlami je zobrazená vo chvíli, keď práve pristála na zemi pri nejakom meste a sadla si na rozkvitnutý ker alebo jabloň. Vyzerá to tak, že už začala spievať, keďže jedna porazená obeť leží na kopci. Ostatní obyvatelia však robili hluk a jeden z nich sa pripravil na streľbu z dela.
Výsledkom boli akoby dva obrázky Sirina. Jedna, menej populárna, zostala zlodejom ľudských duší, zatiaľ čo druhá, akoby očistená, sa stala symbolom radosti a šťastia.
A ich ďalší osud bol iný. Ako poznamenal slávny výskumník ruského ľudového umenia V. M. Vasilenko, prvý Sirin sa zakorenil v umení knihomoľov-občanov. Bol to on, koho sme videli na populárnej tlači, zvyčajne v spojení s Alkonostom je zobrazený v bielych kamenných rezbách vladimirských katedrál alebo zdobí dvere skriniek. Druhý sa stal obľúbeným hrdinom roľníckeho umenia.
Pod rukou umelca sa Sýria stala buď očarujúco nebezpečnou, alebo benevolentne láskavou. Sýria žije na mori, moreplavci zaspávajú od jeho spevu a o skaly sa rúti loď zbavená kontroly...
V roľníckom umení sa obraz Sirina stal symbolom radosti a šťastia. Akoby poletoval z predmetu na predmet, je buď obkolesený výhonkami vyrezávanej domovej výzdoby, alebo sa trepotá v kučerách na brezovej kôre, alebo prelietava nad jazdcom na saniach, akoby strážil cestu. Vytvorené jedným ťahom pera, jeho vzhľad, veľmi výrazný a živý, je adresovaný priamo divákovi a jasne červené rastliny nahromadené okolo zosobňujú rajskú záhradu. Tento obraz je zobrazený ako radostný a dobrotivý v piesňach a rozprávkach, kde je Sýria častým hosťom.
Takže v jednom verši - „Štyridsať kalikov s kalikou“ - sa hovorí:
Priletel rajský vták,
Sadol som si na ten vlhký dub,
Spievala kráľovské piesne.
Kto v tomto čase
Umyje sa rosou z tejto hodvábnej trávy,
Bude zdravý.
To je pravdepodobne dôvod, prečo v ľudovom umení žil sýrsky vták dlhšie ako mnohé iné legendárne postavy.
Pôvod legendy
Svet obklopujúci ruských ľudí v dávnych dobách bol „zaľudnený“ báječnými a fantastickými tvormi. Ústredné miesto v ňom obsadili zbožštené prírodné sily: dážď, vietor, mesiac, hviezdy... A hlavné bolo slnko – zdroj tepla, svetla, všetkého viditeľného života. Roľník, ktorý bol úzko spojený s prírodou, si ju predstavoval, že je podobná sebe - živá a živá, uctieval ju a dokonca považoval stromy za obdarené dušou; človek sa od nich líšil iba tým, že bol „chodiacim stromom“.
Spolu s prírodnými silami sa na ľudskom živote podieľali dovtedy nevídané stvorenia, s ktorými nás zoznamujú stredoveké legendy. Ich nevyčerpateľnou studnicou boli vtedajšie knihy: Bestiári, Bylinkári, Chronografy, v ktorých sa skutočné udalosti voľne spájali s fikciou a obsah pôsobil o to zaujímavejšie, o čo zázračnejšie to bolo.
„Alexandria“ bola obzvlášť milovaná v Rusku - príbeh kampaní Alexandra Veľkého, ktorý vo voľnom prerozprávaní rozprával o báječnej krajine Indie a neuveriteľných zázrakoch. Z tejto knihy sa objavili také mýtické bytosti ako jednorožec, ktorý mal na čele roh, ktorý mal tajomnú moc, alebo sirény – „morská ryba, ktorá má od hlavy po brucho podobu človeka a pod ňou – rybu. “ Odtiaľ pochádzala Sýria a Alkonost.
Obraz okrídlených panien sa ukázal byť zrozumiteľný a blízky obyvateľom starovekého Ruska, pretože podľa jeho predstáv sa zvieratá, vtáky, rastliny príliš nelíšili od ľudí a mohli sa navzájom premeniť. A človek sám sa mohol slobodne stať zvieraťom, vtákom, rastlinou. Preto Siréna – napoly ryba, napoly muž, Kitovras – jazdec zrastený s koňom a okrídlené panny – patria medzi obľúbených hrdinov ľudového umenia.
Ako píše akademik B. A. Rybakov, obraz vtáčej panny bol rozšírený dávno pred Homérom: v krétsko-mykénskej kultúre sa našli figúrky okrídlených žien. Staroveké Siriny spája s bohyňou plodnosti Demeter, ktorú u Slovanov nahradil Mokosh. Naše postavy sú im tiež blízke: výskumník naznačuje, že zosobnili vodný prvok, „pomáhajúci“ so zavlažovaním pôdy a klíčením semien. Podľa predstáv našich predkov okrídlené panny liečili aj choroby, predpovedali osud a hlavne prinášali ľuďom šťastie.
Alkonost a Sirin sú gréckeho pôvodu a ku každému z týchto vtákov sa viažu mytologické legendy pochádzajúce zo starovekého Grécka, zafarbené v stredoveku rôznymi fantastickými detailmi.
Alkonost
Alkonost (alebo alkonos) mal aj iný názov - alkyón. V ruských slovníkoch nájdeme tieto interpretácie týchto slov: „Alkonost (alkonos) - to isté ako alkyon“; "Halcyon." Morský vták (kingfisher)"; „Alkonost. Morský vták“.
IN AND. Dahl vo svojom slovníku oddeľuje významy týchto dvoch slov:
Takto interpretuje slovo alkyon: „ Halcyon, alkyd, vták Alcyon, alcedo, ľadový muž, ivanok, kralrybarov, Martin."
O Alkonostovi V.I. Dahl píše nasledovné: „ Alkonost. Úžasné rajský vták s ľudskou tvárou, zobrazené na našich obľúbených výtlačkoch.“
Vo všetkých týchto interpretáciách, ako vidíme, po prvé neexistuje žiadny náznak spojenia vtáčieho alkyonu (alebo alkonosti) so starogréckou mytológiou a po druhé, neexistuje žiadne vysvetlenie spojenia medzi týmito dvoma slovami (sú to buď jednoducho stotožňujú sa navzájom alebo sa považujú za iné slová).
Začnime odpoveďou na druhú otázku. Podľa O.V., odborníka na staroveké ruské mená zvierat. Belov, za pôvodnú podobu treba zrejme považovať alkion (z gréckeho alkion). Meno alkuonest v Jánovom zozname „Šesť dní“ z 13. storočia. prvá slovanská encyklopédia exarchu Bulharska je skomolená alcuon eat.
Následne sa táto forma zakorenila vo forme akonost, alkonos, hoci spolu s novou formou, aj keď veľmi zriedkavo, sa používal aj pôvodný „alkyon“. O.V. Belova sumarizuje: „Takže v dôsledku formy nesprávneho čítania textu a ďalšej konsolidácie chyby v liste dostane báječný vták svoje vlastné meno a stane sa Alkonostom.
Názov vtáka alkyon (kingfisher) siaha až do starovekého gréckeho mýtu o Alcyone (alebo Halcyone), dcére boha vetra Aeolu, manželke thesálskeho kráľa Keika, synovi boha rannej hviezdy Eosphorus.
Ako hovorí Ovidius v Metamorphoses, Keik tragicky zomrel v rozbúrenom mori. Alcyone čakal na Keika na vrchole útesu. Keď telo jej mŕtveho manžela vyplavila vlna k útesu, Alcyone sa vrhla z vrcholu útesu do vĺn rozbúreného mora. A stal sa zázrak: bohovia zmenili Alcyone na morského vtáka rybárika. Potom rybárik Alcyone oživil svojho mŕtveho manžela. Bohovia a Keika sa zmenili na vtáka a opäť sa stali neoddeliteľnými.
V starovekých kresťanských pamiatkach sa legenda o Alcyone nachádza v „Šesť dní“, ktoré, ako už bolo spomenuté, boli encyklopédiami tej doby (názov pripomína šesť dní stvorenia sveta). V Rusku sa dozvedeli o latinskom alkyon-alkonost s najväčšou pravdepodobnosťou zo „Šesť dní“ Jána Exarchu z Bulharska.
Legenda o Alcyone the Alkonost postupne prechádzala rôznymi zmenami a doplnkami. V „Šesť dní“ od Johna Exarcha z Bulharska sa jednoducho hovorí, že alkyon si stavia hniezdo na brehu mora a v zime vyliahne kurčatá. Neskôr bola táto legenda doplnená o správu, že alkyon-alkonost kladie vajíčka nie na breh, ale v hlbinách mora. V neskorších zberoch sa alkonosti pripisuje vlastnosť strufocamilus (pštros), ktorý nespúšťa oči z vajec v hniezde, kým sa mláďatá nevyliahnu. Hovorí sa tiež, že ak je alkyónové vajce „nečinné“ (t. j. nemá vnútri kuracie embryo), potom vypláva na povrch; nekazí sa a je zavesený pod lustrom v kostole.
Alkion-alkonost v tejto svojej prvej inkarnácii bol rybárik zobrazený ako obyčajný vták, niekedy veľkých rozmerov, často kladúci vajíčka v hlbinách mora. Takto je to napríklad na frontliste 18. storočia. „Zbierka o určitých vlastnostiach prírody zvierat“ od Damascene Studite.
Alkonost vo svojej druhej inkarnácii nie je rybárik, ale bájny raj.
Vo svojej druhej inkarnácii nemal alkonost prakticky žiadne pravopisné variácie a jeho obrazy sa príliš nelíšili: na populárnych výtlačkoch 17.–18. je zobrazený ako vták s dievčenskou tvárou, korunou na hlave a niekedy s rukami. Populárna tlač alkonosti sa príliš nelíši (samozrejme okrem techniky a zručnosti obrazu) od alkonosti na slávnom obraze V.M. Vasnetsov „Piesne radosti a smútku“.
V ruskej kultúre teda grécka žena Alkyone prešla ešte úžasnejším reťazcom premien ako v Ovidiových Metamorfózach: dievča - vták rybárik - fantastický morský vták alkyon-alkonost - krásny rajský vták Alkonost.
Sirin
Nemenej zaujímavá ako Alkonostova bola stáročná história Sirina, ktorý sa nakoniec stal jeho nenahraditeľným spoločníkom, pochádzajúcim z gréckych sirén. V starogréckej mytológii sú sirény démonické polovičné ženy, polovičné vtáky alebo skôr vtáky so ženskými hlavami.
Existuje veľa mýtov o pôvode sirén:
Podľa jednej verzie to boli dcéry riečneho boha Achelousa a múzy Terpsichore alebo Melpomene. Podľa inej dcéry strážcu všetkých morských príšer Forkis a múzy Terpsichore alebo Steropes, dcéry Portaona. Podľa legendy Afrodita premenila sirény na polovičné vtáky, polovičné ženy, nahnevaná, že sirény sa z pýchy nenechali odkvitnúť ani od ľudí, ani od bohov.
Iný mýtus hovorí, že sirény premenili múzy na ženy s vtáčími telami, pretože s krásnym hlasom vyzvali múzy na spevácku súťaž.
Existuje aj iná verzia ich premeny. Sirény boli pôvodne nymfy zo sprievodu mladej bohyne Persefony. Keď ju uniesol vládca podsvetia Hádes, nahnevaná Persefonina matka, bohyňa plodnosti Demeter, dala sirénam ich polovtáčí vzhľad. V inej verzii tohto mýtu sa sami chceli premeniť na vtáky, aby našli Persefonu. Keď im ľudia odmietli pomôcť, sirény sa usadili na opustenom ostrove, aby sa pomstili ľudskej rase. Odvtedy začali lákať námorníkov svojim sladkým spevom a zabíjali ich na brehu, cicajúc im krv. Skaly ostrova Sirén boli posiate kosťami a vysušenou kožou svojich obetí.
Sirény prechádzajú v klasickom staroveku zaujímavou premenou a strácajú svoj divoký chtonický charakter. V Platónovom diele „Republika“ sa ocitli v sprievode bohyne nevyhnutnosti Ananke, matky Moiry. Sirény sedia na každej z ôsmich sfér svetového vretena, zovreté medzi Anankinými kolenami a svojím spevom vytvárajú harmóniu vesmíru.
Bájny vták, ktorý má ľudskú tvár a uchvacuje ľudí svojím sladkým spevom, bol v Rusku známy a volali ho Sirin. Tu je to, čo o tom píše jeden zo starých ruských Azbukovnikov:
„Sirin je vták od hlavy po pás, kompozícia a obraz človeka, a od pása je vták; Milí ľudia o tom klamú a hovoria, že to bude veľmi sladká pieseň, ako keby každý, kto počúva jej hlas, zabudol na celý tento život a odišiel pozdĺž nej do púšte a zablúdil v horách.“
V starovekých ruských pamiatkach je popis zdanlivo „obrátených“ klasických sirén s vtáčou hornou a ľudskou spodnou časťou, ktoré sa svojím konaním podobajú úplne klasickým sirénam: „...sedia na ostrove a priťahujú tých, ktorí plávajú okolo nich, k sebe. svojím sladkým spevom, ale žiaľ, priťahujú ich k smrti. A vo vízii manželky majú od pása po vrch podobu zbabelej tváre s prúdom vtáka a červeným perím, ako majú oni, a od podlahy až po nohy ženskú postavu.“
Spomínajú sa niektoré staroruské pamiatky a istí Siríni, ktorí majú až po bedrá podobu človeka a pod tým hus. O.V. Belova si všíma porovnanie týchto Sirinov s démonmi, čo sa očividne vracia k hebrejskému originálu, kde se"irim znamená "zoomorfní démoni žijúci na púštnych miestach." Je pravdepodobné, že tieto sirény boli zobrazené ako antropomorfné tvory so zakrytou hlavou a hadím chvostom alebo s prednými končatinami v podobe labín a ostrým, husím chvostom.
V priebehu storočia sa panenský vták stal trvalou postavou ruského folklóru. Nájdete ho na tesaných kameňoch vladimirských katedrál, šperkoch Kyjevskej Rusi, miniatúrach cirkevných kníh, dokonca... na ikonách.
Zároveň sa ukázalo, že osudy Sirina a Alkonosta boli odlišné. Alkonost sa vyskytuje pomerne zriedkavo a zvyčajne sa spája so Sirinom, ktorý sa stal najčastejším hosťom v dekoratívnom a úžitkovom umení. Obľúbil si ho najmä dedinský umelec. Ako to môžeme vysvetliť?
Život a blaho hospodára záviseli od prírody – či slnko zohreje zem, či neudrie mráz, či neprifúkne nečakaný vietor, ktorý zničí obilie hodené do zeme... Preto s prijatím tzv. Kresťanstvo v Rusku, bývalá úcta k prírode nezmizla, ale bola spojená s novým náboženstvom.
Je napríklad zaujímavé, že kresťanskí svätci, ktorých pamätné dni sa zhodovali s dôležitými dátumami práce na vidieku či poveternostnými znameniami, akoby s týmito dátumami splynuli a začali sa podľa toho nazývať: Gerasim (17. marca) Rooker, Konon Gradar - Gryadar resp. Ogorodnik (od 18. marca začali pripravovať hriadky pre zeleninu), na sv. Pudu (28. apríla) vyháňali včely „spod buše“ atď.
Oráč nemohol odmietnuť láskyplnú úctu Slnku, surovej zemi, vode, dokonca ani organizovanie slávností na ich počesť. V súlade s tým cirkev, pokiaľ to bolo možné, absorbovala niektoré zvyčajné myšlienky roľníka. Povedzme, že sviatok Najsvätejšej Trojice, nový pre Rusko, bol spojený s obvyklým uctievaním rastlín: v tento deň je „narodeninová dievčina samotná zem“.
Niečo podobné sa pravdepodobne stalo s obrázkami okrídlených panien nazývaných „rajské vtáky“. Nech je to akokoľvek, najskorší obraz Alkonosta sa nachádza medzi miniatúrami Jurjevovho evanjelia z 12. storočia. Je pravda, že jeho vzhľad sa výrazne líši od obvyklého: pred nami je prísny starý muž, ktorý sa odvracia od diváka na stranu.
Vľavo: Alkonost, šetrič obrazovky Evanjelia sv. Juraja. 1120-1128. Vpravo: Sirin, obrázok na hlinenej miske z mesta Korsun. IX-X storočia.
Možno aj v tých časoch bol postoj k Alkonostovi iný ako k Sirinovi?
X-XIX storočia
Prečo ste na tak významných, drahých predmetoch mohli najčastejšie vidieť vtáčiky - Sirin a Alkonost? Odpoveď na túto otázku dáva starodávna pohanská viera Slovanov, keď ľudia uctievali prírodu a jej živly: modlili sa k slnku, dažďu, vetru, uctievali oheň a chránili rastliny, zvieratá a vtáky. Spomedzi vtákov bol uctievaný najmä Slnečný vták, silný vták s rozprestretými krídlami a lúčmi, ktoré sa z neho tiahli na všetky strany, a Kačka, staroslovanský symbol očistnej sily Vody. Verilo sa napríklad, že Slnečný vták a Kačica, spojené na dvoch stranách jedného žriebäťa, dokážu ochrániť ženu pred poškodením. Súčasná kombinácia týchto dvoch vtákov je prítomná aj na obraze slnečného boha Khorsa.
Od roku 988 sa kresťanstvo, ktoré bolo násilne vštepené medzi pohanských Slovanov, stalo novým náboženstvom kniežacej moci v Rusku. Prvým krokom k tomu bolo zničenie pohanských bohov a zákaz magických obrazov na domácich predmetoch a odevoch. Na príkaz kniežaťa Vladimíra, po zhromaždení všetkých ľudí v Kyjeve, boli všetky svätyne zničené a Perún a Veles boli hodení zo strmého brehu do Dnepra. Rovnaký osud postihol aj kameň Perún na rieke Zbruch, ktorý bol koncom minulého storočia nájdený v suťoch strmého brehu a dnes je uložený v sálach múzea v Krakove ako vzácna a cenná pamiatka staroveku. .
Kresťanská cirkev na oplátku za zničené kultové symboly sľúbila ľudu ochranu nového boha a svätých, ktorí boli v tom čase Slovanom ešte cudzí. Je však možné bez pochýb prijať a milovať svoju „macochu“, keď pred vašimi očami pod „jej menom a zástavami“ došlo k takémuto vandalizmu proti vašej „prirodzenej matke“?! Samozrejme, že nie.
Kresťanská cirkev, ktorá preukázala zradu a násilie, narazila v reakcii na odpor pohanských Rusov a bola nútená urobiť veľa ústupkov. Cirkevný kalendár bol zostavený tak, že najvýznamnejšie kresťanské sviatky sa časovo zhodovali s pohanskými. Najviac uctievaní boli tí svätí, ktorí na seba prevzali črty pohanských božstiev. Napríklad obraz veľkej bohyne Matky Zeme bol stelesnený do obrazu Matky Božej alebo Matky Božej, Svätý Juraj Víťazný sa stal zosobnením slnečného boha Khors a Dazhbog, Eliáš prorok zodpovedal bohu. hromu a blesku Perún, patrón dobytka Vlasij sa stal nástupcom pohanského Velesa.
Úplne rovnaká situácia bola aj s magickými znakmi v podobe vtákov na oblečení, domácich predmetoch a šperkoch. Obraz vtáka, počnúc od staroveku, bol taký známy talizman a rozšírený charakter Slovanov, že zničením tejto ochrannej symboliky bola kresťanská cirkev nútená dať ľuďom nových patrónov v ich známom vzhľade. Sirin a Alkonost nahradili slnečného vtáka a kačicu, zatiaľ čo mýtické panenské vtáky sa začali zobrazovať so svätožiarou alebo žiarou nad hlavami - znakom svätosti v kresťanskom náboženstve.
Postupne sa obraz vtáka Sirina pod vplyvom kresťanských a pohanských presvedčení začal medzi ľudí považovať za nebeský, t.j. božské a obdarené mimoriadnymi vlastnosťami: jas, žiarivosť, nadpozemská krása, nádherný spev a láskavosť.
Sirines, obrázok na žriebätku z vykopávok v Kyjeve. Zlato, smalt. storočia XI-XII.
Obraz Sirina v ruskom umení sa stal rozšíreným, pomerne často sa nachádza na povrchu rôznych produktov 14.-17. Alkonost sa vyskytuje oveľa menej často.
Najbežnejšie zloženie staroslovanského pohanského umenia spojeného s obrazom týchto dvoch vtákov je ich umiestnenie na dvoch stranách toho istého stromu, vetvy alebo listu. Podľa výskumníkov to pochádza z prvých legiend o vzniku sveta. Jeden z nich hovorí, že medzi nekonečnými vodnými plochami, ktoré boli začiatkom všetkých začiatkov, stál vysoký, mohutný strom - s najväčšou pravdepodobnosťou je to výraz známy mnohým - „na mori-oceáne, na ostrove Buyan, tam je dub." Od dvoch vtákov, ktoré si postavili hniezdo na tom Dube, sa začal nový život na zemi. Strom života sa stal symbolom všetkého živého a dva vtáky, ktoré ho strážili, sa stali symbolom dobra, plodenia a rodinného šťastia. Celý obraz ako celok znamenal život a pohodu.
V XVII-XVIII storočia. Spolu s Alkonostom sa medzi rajské vtáky rátal aj Sirin. Jeho spev slúžil na označenie božského slova vstupujúceho do ľudskej duše a na populárnych grafikách bol zobrazený veľmi podobne ako Alkonost, len Sirin nemal ruky a okolo hlavy často namiesto koruny vidieť svätožiaru.
Až do začiatku 20. storočia sa obe panenky často nachádzali v ľudových ľudových potlačiach predávaných na bazároch a jarmokoch, na sedliackych domácich predmetoch, v drevených rezbárskych prácach, na maľovaných kolovrátkoch a riadoch, v kresbách na podomácky tkanom plátne, v ľudových výšivkách a čipka.
V súčasnosti je toto všetko uložené najmä v múzeách, no stále na ruskom vidieku môžete vidieť domy zdobené vyrezávanými doskami, kde medzi kučeravými výhonkami a listami nájdete tajomné rajské vtáky - Sirin a Alkonost.
XIX-XX storočia
Myšlienka spievania Sirina ako Božieho slova vstupujúceho do ľudskej duše prešla zaujímavou premenou v tvorbe N.A. Klyuev, ktorý napísal:
Som strom a moje srdce je duté,
Kde zimujú vtáky Sirina?
Spieva - a baldachýn je svetlý,
Ak sa odmlčí, bude plakať do krvi.
Klyuevov vták Sirin je jeho múzou a jeho pieseň je poézia, ktorá vychádza z duše básnika a vstupuje do duší tých, ktorí počúvajú. Básnik sa stáva akoby prenosom božského slova, ktoré Stvoriteľ prostredníctvom Sirina ľuďom odovzdal.
Rajské vtáky Sirin a Alkonost sa stali postavami slávneho obrazu V.M. Vasnetsovove „Piesne radosti a smútku“, ktoré inšpirovali ranú báseň mladého Alexandra Bloka „Sirin a Alkonost“. Vtáky radosti a smútku“, 25. februára 1899.
Vo Vasnetsovovi aj Blokovi sa Sirin stáva symbolom radosti, nadpozemského šťastia. Takto opisuje mladý básnik tohto rajského vtáka:
Husté kučery odhodené vlnami,
Hodím hlavu dozadu
Sirin ho vrhá plným šťastím,
Úplný pohľad na nadpozemskú blaženosť.
Alkonost sa naopak javí ako symbol nevyhnutného smútku, ohnisko moci temných síl:
Druhým je všetok mocný smútok
Vyčerpaný, vyčerpaný...
Každodenná a celonočná melanchólia
Celý hrudník je vysoký a plný...
Spev znie ako hlboký ston,
V mojej hrudi sa ozval vzlyk,
A nad jej rozvetveným trónom
Viselo čierne krídlo.
Treba povedať, že ani radostný, šťastný Sirin, ani smútkom vyčerpaný Alkonost nenachádzajú v histórii legiend spojených s týmito vtákmi žiadnu korešpondenciu.
Grécke polovtáčie sirény, stredoveké sirény morských panen či tajomné polokačacie sirény sa nikdy nespájali s ničím radostným. Naopak, ako si pamätáme, spájajú sa s nimi tragické motívy smrti tých, ktorí počúvajú ich čarovné piesne alebo ich stretávajú na ceste na opustených miestach. Alkyone-alkyon-alkonost mala, samozrejme, dobrý dôvod na najhlbší smútok, keď jej manžel Keik zomrel. Bohovia však urobili zázrak a zachránili ich, premenili ich však na vtáky, no s ich starostlivosťou ich nenechali vo vtáčej podobe. Nie je náhoda, že alkonost v „Šesťdňoch“, „Fyziológoch“ a „Bestiáriách“ je symbolom Božej starostlivosti aj o to najmenšie z jeho stvorení.
Na populárnych tlačiach 17.–18. storočia. Vtáky Sirin a Alkonost boli obaja zobrazovaní ako veselí, blízko Bohu v jeho nebeskom príbytku a ťažko ich možno považovať za symboly radosti a smútku.
Dualizmus Vasnetsova a Bloka sú, samozrejme, už fenoménmi New Age, znakmi búrkových bleskov histórie, ktoré osvetľovali horizont nadchádzajúceho hrozného 20. storočia. Na prelome storočí si umelec a básnik vytvorili svoj vlastný nový mýtus, ktorý odráža nové chápanie podstaty sveta človekom odchádzajúceho zlatého veku ruskej kultúry.
Vtáčik Alkonost ako vták smútku a smútku sa nachádza aj v dielach N.A. Klyuev, ktorému bola vo všeobecnosti blízka staroveká ruská mytológia. Toto je premyslená, takpovediac „rusifikovaná“ forma, v ktorej sa mýtus o Alkonostovi objavuje v Klyuevovej básni „Pogorelytsina“:
Carver Olyokha je lesný zázrak,
Oči sú dve husi, pery sú rudo,
Vzkriesil vtáka s dievčenskou tvárou,
Pery sú zaprisahané tajným výkrikom.
Líca stromov sa tiež stali pôvabnými,
A hlas je slabý, ako špliechanie ostrice,
Rezbár vycítil: „Ja som Alkonost,
Z husacích očí budú tiecť slzy!
A tu Alkonost, narodený pod rezákom ruského Pygmaliona Olekha, sľubuje ľudstvu veľa smútku.
V rôznych referenčných publikáciách sa objavuje aj nový výklad slova alkonost. Preto encyklopedická príručka „Postavy slovanskej mytológie“ nazýva alkonost „vtákom smútku a smútku“.
Postupom času sa však na rozdiely medzi rajskými vtákmi zabudlo a spojili sa do jedného obrazu rozprávkového vtáka, v ktorom Rusi ako symbol krásy videli svoj vlastný sen o láskavosti, kráse a šťastí.
Kopule
(Vysockij, Vladimír)
Ako budem dnes vyzerať, ako budem dýchať?
Vzduch je pred búrkou chladný, chladný a lepkavý.
Čo budem dnes spievať, čo budem počuť?
Spievajú prorocké vtáky - áno, všetko je z rozprávok.
Vták Sirin sa na mňa radostne usmieva -
Na zdravie, volania z hniezd,
Ale naopak, je smutný a smutný,
Nádherný Alkonost otrávi dušu.
Ako sedem drahocenných strún
Zazvonili na rade -
Toto je vták Gamayun
Dáva nádej!
Na modrej oblohe, preniknutej zvonicami, -
Medený zvon, medený zvon -
Buď sa tešil, alebo sa hneval...
Kupoly v Rusku sú pokryté čistým zlatom -
Aby si to Pán častejšie všímal.
Stojím ako pred večnou hádankou,
Pred veľkou a báječnou krajinou -
Pred slanou a horko-kyslou-sladkou,
Modrá, jarná, žitná.
Drvená mastná a hrdzavá špina,
Kone sú priviazané za strmene,
Ale priťahujú ma ospalou silou,
Že bola bezvládna, opuchnutá zo spánku.
Ako sedem bohatých mesiacov
Stojí mi v ceste -
To je vták Gamayun
Dáva nádej!
Duša zavalená stratami a výdavkami,
Duša vymazaná trhlinami, -
Ak sa chlopňa stenčila do bodu krvácania, -
Zalepím to zlatými záplatami -
Aby si Pán všimol častejšie!
Sirin, Alkonost, Gamayun
(Grebenshchikov, Boris "Ruský album, 1991")
V bytových kanceláriách je lesný súmrak;
Na strechách domov sú lampáše s egyptskou tmou:
Ľad sa zlomil - to sa často stáva na jar:
Nikto to nepovedal tým, ktorí žili na ľadových kryhách
Čo môže byť tak...
Ako vieme, čo je vlna?
Poludňajší faun, chvenie morských panien v tme...
Prichádza noc - začnime sa pripravovať na zimu;
A možno ten ďalší, ktorý zaklope
Pri našich dverách,
Bude vojna...
Prevezmem zrkadlá
Niekto iný je chmeľ a chmeľ...
Všetci sú už tu: Sirin, Alkonost, Gamayun;
Ako sme sa dohodli, počkám na to
Sklenená strana.
Vtáčik šťastia
N.N. Dobronravov
Bird of Tomorrow's Happiness
Priletela, krídla jej zvonili.
Vyber si ma, vyber si ma
Koľko striebra je na hviezdnej oblohe,
Lepšie ako včera, lepšie ako včera
Zajtra bude lepšie ako včera.
Niekde zvoní gitara
Láska zachová spoľahlivé srdce.
Láska zachová srdce,
A vtáčik šťastia opäť odletí.
Bude zajtra ráno
Niekto bude prvý, nie ja.
Niekto, nie ja, niekto, nie ja,
Na zajtra zloží pieseň.
Na svete nie je tanec bez ohňa,
V mojom srdci je nádej,
Vyber si ma, vyber si ma
Vtáčik šťastia zajtrajška.
Modrý vták
A. Makarevič
Išli sme do takých diaľok,
Že sa ďaleko nedostaneš.
Roky sme čakali v zálohe,
Napriek snehu a dažďu.
Neplačeme v ľadovej vode
A sotva horíme v ohni,
Sme lovci šťastia
Ultramarínovo sfarbený vták.
Hovorí sa, že v priebehu rokov
Po modrom vtákovi nebolo ani stopy,
Čo je v análoch pôvodnej prírody
Po tomto tvorovi niet ani stopy.
Hovorí sa, že do vzdialených krajín
Vzdala sa navždy.
Poviem to priamo:
To je úplný nezmysel.
Modrákov nie je menej,
Jednoducho, vo svetle posledných dní,
Príliš veľa mužov a žien
Nerozumne ju začali prenasledovať.
A musela si dávať pozor
Aby si zachránil svoju slobodu,
A teraz je to takmer nemožné
Zoznámte sa s ňou na ceste.
Vtáčik šťastia dostal strach
A neverí cudzím rukám.
A ako inak by mohla byť? -
Sem-tam pytliaci.
Ak sa prikradneš, oklame ťa,
A teraz je navždy preč,
A len obloha vás bude lákať
Modrá klapka jej krídla.
V ruskom dekoratívnom a úžitkovom umení (knihy, maľby katedrál atď.) Niekedy existuje zvláštny, ale atraktívny obraz vtáka s tvárou a rukami panny - symbol jasného smútku. Postava sa objavuje aj v legendách a nesie meno Alkonost. Málokto vie, čo autori do tohto obrazu vložili a odkiaľ tento obraz pochádza.
Kto je Alkonost?
Alkonost je báječný rajský vták, ktorého prvý opis sa objavil v Rusi v miniatúre knihy z 12. storočia - Jurijevovo evanjelium. Obraz pochádza z antickej mytológie: legenda o krásnej Alcyone, premenenej bohmi na rybára. V preklade zo starovekej gréčtiny znie rybárik riečny ako „alkyon“, ale autori kníh toto meno skreslili, čo bolo pre ucho nezvyčajné. V dôsledku nesprávnych interpretácií sa morský vták stal domácim názvom. Rozprávajú o tom mnohé starodávne príbehy a častejšie sa legendy prepletajú s ďalším mýtickým vtákom - Sirinom.
Aký je rozdiel medzi Sirin a Alkonost?
Alkonost a sú strážcami stromu života, hrdinkami ľudových rozprávok. Podľa legendy milosrdné panny odlietajú ráno do jabloňového sadu na dožinky Apple Saved. Ako prvá sa objaví Sirin, je smutná a plače. Druhá vtáčia žena sa smeje, otiera si životodarnú rosu z krídel a dáva plodom liečivú silu. Sirin a Alkonost sú vtáky radosti a smútku, to je hlavný rozdiel medzi nimi, ale existujú aj iné:
- V niektorých legendách má Sirin negatívny význam a je poslom temného sveta. A nasledovník Alcyone je obyvateľom slovanského raja Iria.
- Panna radosti ľuďom neškodí, iba ich láka, zatiaľ čo jej priateľka bola niekedy prirovnávaná k morským sirénam, ktoré ohromujú a zabíjajú cestujúcich.
Vtáčí Alkonost v slovanskej mytológii
Slovanské legendy o vtákovi s ľudskou tvárou, ktorého hlas je sladký ako láska, sú jedinečnou interpretáciou legiend o gréckom Halcyone. Obraz, ktorý prišiel zo Západu, oslovil ruský ľud, pretože sa považoval za neoddeliteľného od sveta zvierat. Nádherná okrídlená panna Alkonost v slovanskej mytológii je obdarená zaujímavými vlastnosťami:
- jeho perie je svetlé, trblietavé modrou farbou oblohy alebo dúhové;
- okolo hlavy je svätožiara alebo koruna;
- ona ovláda počasie;
- Keď začuješ spev panny, môžeš zabudnúť na všetko na svete, ale utešuje to;
- v opise Alkonosta sa niekedy ako jeho biotop spomína rieka Eufrat a v niektorých rozprávkach sa spomína ostrov Buyan.
Alkonost je legenda
Po mnoho rokov sa legendy o operenej bohyni menili a získavali nové detaily. V starej encyklopédii „Šesť dní“ od bulharského exarchu sa jednoducho spomínalo, že hniezdi na brehu mora a liahne svoje kurčatá v hlbokej zime. Neskôr bola legenda doplnená o tieto skutočnosti:
- Vtáčik Alkonost znáša zlaté vajcia - najprv klesá na dno mora a potom sa na týždeň liahne na brehu.
- Kým je murivo vo vode, more je úplne pokojné. Počasie je pokojné, hoci je chladné obdobie.
- Matka nespúšťa oči z vajec, kým sa mláďatá nevyliahnu.
- Ak vo vajci nie je žiadne embryo, vypláva na povrch z morského dna, no nekazí sa. Je obesený v kostole pod lustrom.
Ako nazvať vtáka Alkonosta?
Podľa legendy bohyňa Alkonost svojím spevom lieči a prináša do domova šťastie, preto sa ju ľudia neraz pokúšali zlákať a uchvátiť, aby si užili výhody, ktoré poskytuje. Ale ona sama neprichádza do rúk, a tak sa lovci uchýlili k triku: ukradli starostlivo strážené vajce bystrej panne v očakávaní, že ho pôjde hľadať a padne do pasce. Existovali presvedčenia, že stretnutie s legendárnou pannou neprejde bez stopy pre človeka - nájde pokoj a blaženosť, ale vždy sa vráti na miesto, kde sa stretnutie uskutočnilo.
Vtáčia žena Alkonost je úžasný a mnohostranný obraz. V mnohých legendách vystupuje ako strážkyňa raja, sediaca na bránach, či inkarnácia boha slnka Horosa. V starých predkresťanských kresbách a populárnych výtlačkoch sa často nachádza panna. Od stredoveku sa postava dostala do našej doby: úžasné operené stvorenie sa spomína v básňach Bloka a Vysotského a najživší obraz oboch panien - svetlých a tmavých (Sirin) - patrí Viktorovi Vasnetsovovi. Obraz „Piesne radosti a smútku“ je živým stelesnením obrazu, ktorý pochádza z Grécka.
To je pre mňa vták Gamayun
Dáva nádej...
Prvá vec, ktorú Wikipedia o vtákovi Gamayun píše, je, že tento vták svojim pádom predznamenáva smrť štátnikov.
Zaujímalo by ma, keď Vladimír Vysockij v roku 1975 napísal svoje „Dómy“ (ak sa nemýlim), mal niečo také na mysli?
Mám na mysli, že Treťjakovská galéria odstránila zo svojich skladov a na výstave zavesila obraz Viktora Vasnetsova „Sirin a Alkonost“. S označením „dar veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny“.
Takže musíme začať s vtákom Gamayun, áno. Okrem toho Viktor Vasnetsov bol dobre oboznámený (slovo „priateľ“ pravdepodobne nie je veľmi vhodné, aj keď to naznačuje samo) s veľkovojvodkyňou Elizabeth Feodorovnou. S Elisabeth Alexandrou Louise z Hesenska-Darmstadtu áno.
Zvyčajne hovoria o nábožnosti veľkovojvodkyne, ale oveľa menej o jej vášni pre históriu a folklór. Tak sa v skutočnosti zoznámila s umelcom Vasnetsovom - krátko po presťahovaní sa začiatkom 90. rokov 19. storočia z Petrohradu do Moskvy, kde jej manžel nastúpil na post generálneho guvernéra.
Podľa Vasnetsovových náčrtov boli pre veľkovojvodský pár vyrobené puzdrá na ikony a umelec poskytol niektoré zo svojich diel na charitatívne podujatia. V roku 1894 Elizabeth kúpila knihu „Spasiteľ nevyrobený rukami“, ktorú napísal Vasnetsov, ako vianočný darček pre svojho manžela (miesto tohto diela nie je známe). A po nejakom čase sama dostala ako darček od dám, ktoré sa podieľali na organizácii jej charitatívnych bazárov, vyšívaný transparent podľa návrhu Viktora Vasnetsova s vyobrazením vtáka zo slovanského folklóru. A teraz, aj keď nie samotný obrázok bannera, sa nám podarilo nájsť tento náčrt.
O pár rokov neskôr Vasnetsov namaľoval veľký obraz na túto tému a Elizaveta Fedorovna ho získala (toto dielo prežilo a teraz je v Dagestanskom múzeu výtvarných umení v Machačkale - nepýtajte sa, ako tam skončilo, ale pravdepodobne, už v sovietskych časoch).
Dielo nezostalo pred verejnosťou skryté – bolo sprístupnené na výstavy. Obraz sa teda rýchlo stal známym a dokonca inšpiroval básnikov. Spomeňme si na Bloka:
Na povrchu nekonečných vôd,
Západ slnka vo fialovej farbe,
Hovorí a spieva
Krídla nedokážu zdvihnúť tých, ktorí sa trápia.
Vysiela sa jarmo zlých Tatárov,
Vysiela sériu krvavých popráv,
A zbabelec, hlad a oheň,
Sila darebákov, smrť tých správnych...
Objatý večnou hrôzou,
Krásna tvár horí láskou,
Ale veci hovoria pravdu
Ústa zrazená krvou!...
A pre Sergeja Yesenina (v básni „Stádo“) je to vo všeobecnosti synonymom speváka, bez akýchkoľvek špeciálnych alegórií:
Slnko zhaslo. Ticho na lúke.
Pastier hrá pieseň na roh.
Stádo hľadiac na čelo počúva,
Čo im spieva víriaci hamayun.
A hravá ozvena, kĺzajúca po ich perách,
Nesie ich myšlienky na neznáme lúky.
Ale je čas, aby sme išli do Sirin a Alkonost. Napísal Vasnetsov v roku 1895. S pridaním „vtáky radosti a smútku“ k názvu. Mimochodom, ak samotné slovo „gamayun“ je podľa lingvistov perzského pôvodu, potom sú „sirin“ a „alkonost“ úplne grécke.
Názov „Sirin“ je pre nás priehľadný – spomeňme si na sirény starogréckej mytológie. A sú také dvojaké. Áno, sladké hlasy, áno, sľubujú blaženosť a šťastie. Ale…
Ale Sirin - „siréna“ - je vo Vasnetsove tiež dvojnásobný. Ak sa pozrieme na mocné pazúry, ktorými sa vták opieral o konár.
S Alkonostom je to ešte zaujímavejšie. Samotné slovo pochádza z gréckeho ἀλκυών, „kingfisher“. A v ruštine to malo najprv logickú formu „alkyon“. A osobne sa mi páči hypotéza, že skreslenie vzniklo pri prepisovaní „Šesť dní“ Jána Bulharského, známeho v Rusku od 11. storočia, kde sa susedné slová jednoducho zlúčili do frázy „Alcyone je morský vták“ ... No a potom sa to ľahko skreslilo ešte trochu.
Alkonost z Vasnetsova nič nesľubuje, iba zarmúti. Nie čakanie na nebo, ale plač nad tým, čo sa stratilo.
A tento obrázok, rovnako ako predchádzajúci, inšpiroval Bloka. Nemôžem odolať, citujem báseň celú (toto je z roku 1915):
Husté kučery odhodené vlnami,
Hodím hlavu dozadu
Sirin ho vrhá plným šťastím,
Úplný pohľad na nadpozemskú blaženosť.
A zadržiavajúc dych v hrudi,
Otvára svoj pernatý rám lúčom,
Vdýchne všetku vôňu,
Neznámy príliv jari...
A blaženosť mocného úsilia
Slzy zatemňujú lesk očí...
Tu, tu, teraz roztiahne krídla
A odletí vo zväzkoch lúčov!
Druhým je všetok mocný smútok
Vyčerpaný, vyčerpaný...
Každodenná a celonočná melanchólia
Celý vysoký hrudník je plný...
Spev znie ako hlboký ston,
V mojej hrudi sa ozval vzlyk,
A nad jej rozvetveným trónom
Objavilo sa čierne krídlo...
V diaľke - karmínový blesk,
Tyrkysová obloha vybledla...
A z krvavej mihalnice
Valí sa ťažká slza...
Ako sa obraz dostal do Treťjakovskej galérie? Toto bol naozaj dar od Elizabeth Feodorovny. Až v roku 1908, keď po vražde svojho manžela vytvorila kláštor Marfo-Mariinský a odsťahovala sa zo spoločenského života. Diela z rodinnej zbierky bezplatne daruje množstvu múzeí vrátane Treťjakovskej galérie.
Dodajme, že práve Viktor Vasnetsov navrhol bohoslužobný kríž, ktorý bol inštalovaný v Kremli na mieste smrti Sergeja Alexandroviča.
V osobnom archíve Viktora Vasnetsova sa zachoval list Elizavety Fedorovnej: „ Nenachádzam slová dostatočné na to, aby som vám vyjadril, ako hlboko a srdečne som vám vďačný za vaše úsilie pri nakreslení pamätníka kríža... Pracovali ste pre niekoho, kto si vás vždy tak úprimne vážil, vážil si a obdivoval talent. Úprimne si ťa vážim, Elizaveta».
Kríž bol zbúraný v roku 1918. Čo je opísané v mnohých memoároch - poďme sa možno obrátiť na Bonch-Bruevich: " 1. mája 1918 sa v Kremli pred budovou Súdneho poriadku zišli o 9:30 členovia Všeruského ústredného výkonného výboru, zamestnanci Všeruského ústredného výkonného výboru a Rada ľudových komisárov. Vyšiel Vladimír Iľjič. Bol veselý, vtipkoval, smial sa... - Dobre, priateľ, všetko je v poriadku, ale táto hanba nebola nikdy vyčistená. Toto už nie je dobré,“ a ukázal na pomník... „Hneď som... priniesol laná.“ Vladimír Iľjič šikovne urobil slučku a prehodil ju cez pomník... Lenin, Sverdlov, Avanesov, Smidovič, Krupskaja, Dzeržinskij, Šivarov, Agranov, Elbert, Majakovskij, Leninova sestra a takmer všetci členovia Ústredného výkonného výboru Všeruského a Rada ľudových komisárov, koľko bolo povrazov, sa zapriahli do povrazov. Naklonili sa, potiahli a pomník sa zrútil na dlažobné kocky. Z dohľadu, na skládku! - Lenin V.I naďalej dával rozkazy.»
Kríž v Kremli bol obnovený pomerne nedávno. Ťažko posúdiť, nakoľko je v súlade s jeho predchádzajúcim vzhľadom. A nemám vlastnú fotografiu - pamätník sa nachádza v uzavretej oblasti Kremľa. Tu je oficiálna fotografia z otvorených zdrojov.
Návrat k obrazu „Sirin a Alkonost“. Kedysi bol vystavený v Treťjakovskej galérii. Potom som sa o chvíľu ocitol v skladoch. A teraz sa opäť presunul do výstavnej siene. Kde teraz k tomu pribudla „multimediálna prezentácia“.
Ale skončime s Vysotským:
Vtáčik Sirin sa na mňa radostne usmieva,
Baví, volá z hniezd,
Ale naopak, je smutný a smutný,
Nádherný Alkonost otrávi dušu.
Ako sedem drahocenných strún
Zazvonili na rade -
To je pre mňa vták Gamayun
Dáva nádej!
Alkonost alebo Alkonos (zo starogréckeho ἀλκυών - „kingfisher“) je panna rajského vtáka úsvitu zo slovanskej mytológie. V Yavi je považovaná za bystrého a múdreho vtáka radosti.
Alkonost podľa legendy spája bohov a ľudí. Od človeka dostala alkonost tvár, ruky a ženské prsia, zvyšok tela má vtáčie. V jednej zo svojich rúk drží rajský kvet alebo starodávny zvitok. Hlava je korunovaná. Verí sa, že alkonost ovláda počasie a je poslom slovanského boha slnka Khorsa.
Vták alkonost podľa jednej verzie žije na rajskej rieke Eufrat, podľa inej - na legendárnom ostrove. Niekedy sa staroveký slovanský raj Iri nazýva jeho biotopom. Jeho bezprostredným domovom je veľká jabloň so zlatými plodmi, ktoré sa zvážajú. Jabloň stráži drak Ladon. V zime Alkonost zostupuje do sveta Yavi. Preto v tomto čase na svete padá sneh, vyskytujú sa búrky, fujavice a fujavice. S vtákom Alkonostom sú spokojní.
Alkonost je sestrou Raroga, Finistu a Stratima. Podľa slovanskej mytológie krásne dievča premenili bohovia na rybára. Táto legenda je podobná starogréckej o dievčati Alcyone, ktorú bohovia tiež premenili na rybárika.
Alkonost je čarovný vták. Len málo slovanských symbolov je obdarených takou silou. Uprostred zimy alebo počas zimného slnovratu nakladie sedem svojich vajec do hlbín Svetového oceánu. Počas týždňa, keď vtáčik Alkonost sedí na vajciach, a po ďalšom, keď kŕmi vyliahnuté mláďatá, je počasie dobré, pokojné a na mori nie sú žiadne búrky. Namiesto búrok pofukuje slabý vetrík. Potom Alkonost vezme svoje vajcia späť do. Ak sa človeku pošťastí ukradnúť jedno z jej vajíčok tomuto rajskému vtákovi, dostane mocnú magickú moc, no po krátkom čase navždy zmizne.
Podľa všeobecnej viery ráno v deň Spasiteľa jabĺk priletí rajský vták Sirin do jablkového sadu. Začína byť smutná a plakať. Popoludní prilieta rajka Alkonost - raduje sa a smeje sa. Alkonost si zo svojich širokých krídel stiera rosu a jablká na stromoch sa stávajú liečivými.
Výraznou črtou Alkonosti je jej krásny spev, ktorý ľudí fascinuje. Ak to človek počuje, zabudne na všetko na svete. Jeho srdce je plné nekonečnej lásky, radosti a šťastia. Čo sa týka sladko znejúceho spevu, môže sa s ňou porovnávať len ďalšia rajka menom Sirin.
Na jednej z populárnych výtlačkov zobrazujúcich Alkonost bol urobený nasledujúci nápis:
„Alkonost býva blízko raja a občas navštívi rieku Eufrat. Keď sa vzdá svojho hlasu v speve, potom sa ani necíti. A kto bude vtedy blízko, zabudne na všetko na svete: vtedy ho opustí myseľ a duša telo."
