ประมวลกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซียแบ่งประชากรออกเป็น: ขุนนาง (ส่วนตัวและโดยกรรมพันธุ์) ชาวเมือง (พ่อค้า ชาวเมือง ช่างฝีมือ พลเมืองกิตติมศักดิ์) ชาวชนบท (ชาวนาและคอสแซค) แต่สถานการณ์ทางเศรษฐกิจก็ค่อยๆ เข้ามา สังคมถูกแบ่งออกเป็นเจ้าของที่ดิน ชาวนา ชนชั้นกระฎุมพี และชนชั้นกรรมาชีพ มีกลุ่มใหม่ใดบ้างที่ปรากฏในภูมิภาคนี้? สังคม? อะไรคือสาเหตุของการปรากฏตัวของพวกเขา? โครงสร้างสังคม. (1 ฉบับ, 235) ที่ดินของศตวรรษที่ 19 นิคมอุตสาหกรรมคืออะไร?
ชาวนาประกอบขึ้นเป็นประชากรส่วนใหญ่ มันเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชนบทที่ปกครองตนเองรวมกันเป็นหนึ่งเดียว ความรับผิดชอบร่วมกันจำกัดเสรีภาพในการเคลื่อนย้ายของชาวนา ชุมชนเลือกผู้อาวุโสและคนเก็บภาษี ชาวนาถูกตัดสินโดยศาล Volost ซึ่งใช้การลงโทษทางร่างกาย ลักษณะเฉพาะของชาวนาคือปิตาธิปไตย, ราชาธิปไตยและออร์โธดอกซ์ แต่ชีวิตอันโหดร้ายได้พาพวกเขาเข้าสู่โลกแห่งความเชื่อโชคลาง ชาวนา (r.t.3) ชาวนาในหมู่บ้าน Bogorodskoye จังหวัด Nizhny Novgorod
การยกเลิกการเป็นทาสทำให้ 1) การแบ่งชั้นของชาวนา มากกว่าครึ่งหนึ่งของพวกเขาอาศัยอยู่ใกล้กับความยากจนและความทุกข์ยาก 2. ความสัมพันธ์ทางการตลาดเปลี่ยนชีวิตของผู้คน ความต้องการเงินเพิ่มขึ้น รายได้หลักมาจากการขายธัญพืชและการส่งออกมาจากค่าใช้จ่ายในการอุปโภคบริโภคเอง ความยากจนมีสาเหตุมาจากการจ่ายค่าไถ่อย่างต่อเนื่อง3. ขณะเดียวกันพวกกุลลักษณ์ก็ปรากฏตัวขึ้น 4. การแบ่งชั้นนำไปสู่การบ่อนทำลายรากฐานของชีวิตชุมชน ชาวนา (2 voros, 235, r.t.2) I. Repin การต้อนรับผู้เฒ่าผู้แก่โดย Alexander III
1. การแบ่งชั้นเกิดขึ้นในหมู่ขุนนางด้วย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2399 ขุนนางส่วนบุคคลเริ่มได้รับจากอันดับ 12 ของตารางอันดับสำหรับทหารและจาก 9 สำหรับพลเรือนและขุนนางทางพันธุกรรมจากอันดับ 6 และ 4 ตามลำดับ 2. แต่จำนวนขุนนางเพิ่มขึ้นสองเท่า 3. สำหรับเจ้าหน้าที่ เงินเดือนกลายเป็นแหล่งเดียวในการดำรงชีวิต ขุนนางยังคงรักษาสิทธิพิเศษในการปกครองท้องถิ่น แต่สูญเสียความได้เปรียบทางเศรษฐกิจเมื่อสูญเสียที่ดิน ขุนนาง (คำถาม 3, 235, r.t.4) B. Kustodiev ในห้องนั่งเล่นของมอสโก
ขุนนาง (คำถาม 3, 235) เฟอร์นิเจอร์จากที่ดิน Olgovo 4. ขุนนางบางส่วนเริ่มมีส่วนร่วมในกิจกรรมการเป็นผู้ประกอบการ ในปี พ.ศ. 2438 ขุนนางบางส่วนได้นำเงินจากการทำธุรกรรมไถ่ถอนไปลงทุนในหุ้นของธนาคาร โรงงาน และทางรถไฟ บ้างก็กลายเป็นแพทย์ ทนายความ และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม 5. การถดถอยของเศรษฐกิจของเจ้าของบ้านทำให้บทบาทของตนในกลไกของรัฐอ่อนแอลง อำนาจทางการเมืองเป็นของเจ้าหน้าที่ อำนาจทางเศรษฐกิจเป็นของชนชั้นกระฎุมพี
การพัฒนาระบบทุนนิยมนำไปสู่การก่อตั้งชนชั้นกระฎุมพี ในหมู่เธอมีคนจากชนชั้นพ่อค้า ขุนนาง และชาวนาผู้ศรัทธาเก่า ในช่วงทศวรรษที่ 70 เจ้าหน้าที่กลายเป็นผู้ประกอบการและสร้างความเชื่อมโยงระหว่างรัฐกับทุนเอกชน แต่สิ่งนี้นำไปสู่การทุจริต ในบรรดาผู้ประกอบการมีตัวแทนของประเทศต่าง ๆ รวมถึงชาวต่างชาติ - Tereshchenko, Lianozov, Brodsky รวมถึง Yuz, Nobile เป็นต้น ชนชั้นกระฎุมพี (คำถามที่ 4, 236, r.t.1) สภาผู้ถือหุ้นของบริษัทแผ่นเสียงและเครื่องพิมพ์ดีด
ชนชั้นกรรมาชีพหมายรวมถึงคนงานที่ได้รับค่าจ้างทั้งหมด แต่ชนชั้นกรรมาชีพทางอุตสาหกรรมมีบทบาทหลัก การก่อตัวเสร็จสมบูรณ์ในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 ในเวลานี้ชนชั้นกรรมาชีพมีจำนวน 1.5 ล้านคน คุณลักษณะของมันคือ: 1) การเชื่อมโยงกับชาวนา 2) การกระจุกตัวอยู่ในองค์กรขนาดใหญ่ (พ.ศ. 2433) สามในสี่ของคนงานในโรงงานและเหมืองแร่ทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ในสถานประกอบการที่มีคนงานมากกว่า 100 คน 3) การรวมกันของแรงงานอุตสาหกรรมและเกษตรกรรม ชนชั้นกรรมาชีพ (คำถามที่ 5, 236) K. Savitsky งานซ่อมแซมบนทางรถไฟ
ในเมืองต่างๆ คนงานปฏิบัติตามมาตรฐานการครองชีพของชุมชน พวกเขาตั้งถิ่นฐานอยู่ในค่ายทหารในจังหวัดและเขตที่พวกเขามาถึงเมือง 4) การแยกตัวออกจากหมู่บ้านทำให้หลักศีลธรรมเสื่อมถอย - หลายคนเริ่มดื่ม ในปีที่ผ่านมา การประท้วงของคนงานมีรูปแบบที่รุนแรง การนัดหยุดงานครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นที่โรงงาน Morozov ในเมือง Orekhovo-Zuev ในปี พ.ศ. 2428 ชนชั้นกรรมาชีพ (р.т.6) ขนถ่ายเรือในท่าเรือพาณิชย์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีความโดดเด่นในรัสเซีย 70% ของประชากรยอมรับ นักบวชผิวดำ - ลัทธิสงฆ์ - ปฏิบัติตาม "ภาระผูกพันพิเศษ" ในขณะที่นักบวชผิวขาวอาศัยอยู่ในโลก ตำแหน่งทางจิตวิญญาณถูกสืบทอดโดยการสืบทอด - นักบวชกลายเป็นชนชั้นปิด พวกนักบวชต่างก็แสดงความเป็นอยู่ที่น่าสังเวช เพราะ... อาศัยอยู่นอกฝูง ศาสนจักรฝึกอบรมบุคลากรในสถาบันการศึกษา 62 แห่ง พระสงฆ์. เสื้อคลุมของนักบวชออร์โธดอกซ์
ในปีพ.ศ. 2405 การปรากฏตัวพิเศษของสมัชชาเถรเริ่มแก้ไขปัญหาการปรับปรุงชีวิตของพระสงฆ์ ในปีพ.ศ. 2407 มีการก่อตั้งผู้ดูแลตำบล ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา รายได้ของพระสงฆ์เพิ่มขึ้นเนื่องจากการจัดตั้งเงินเดือนในแม่น้ำ ต่อปีก็มีการแนะนำการจัดสรรเงินบำนาญด้วย ในเมือง ผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนาได้รับสิทธิ์เข้าสถาบันฆราวาส และอาชีพตำแหน่งทางศาสนาที่สืบทอดทางพันธุกรรมก็ถูกยกเลิก พระสงฆ์. การประชุมผู้สอนศาสนาแห่งจังหวัด Nizhny Novgorod
เข้าสู่คริสต์ศตวรรษที่ 19 ในรัสเซีย ผู้คนมีส่วนร่วมในงานทางปัญญา หลังจากการยกเลิกการเป็นทาส กลุ่มปัญญาชนเริ่มได้รับการเติมเต็มจากตัวแทนของชนชั้นต่างๆ สามัญชนรู้ดีถึงความต้องการของผู้คนและสะท้อนให้เห็นในความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา ปัญญาชนส่วนหนึ่งไม่สามารถใช้จุดแข็งของตนได้ เพราะ... อุตสาหกรรมทุนนิยมพัฒนาอย่างช้าๆ 2. พวกปัญญาชนไม่พอใจอะไร? ปัญญาชน (ร.ท.7 ในห้องโถงใหญ่ของหอสมุดอิมพีเรียล)
การศึกษาระดับอุดมศึกษาไม่ได้รับประกันสถานะทางสังคมที่เพิ่มขึ้น สิ่งนี้ทำให้เกิดอารมณ์ประท้วง กลุ่มปัญญาชนมีส่วนร่วมในขบวนการ zemstvo เสรีนิยมและกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการจัดตั้งพรรคการเมืองที่ถูกกฎหมายเพื่อต่อต้านเผด็จการและกลายเป็นโฆษกของแนวคิดและแรงบันดาลใจของชนชั้นกระฎุมพี 3. เหตุใดกลุ่มปัญญาชนจึงต่อต้านเจ้าหน้าที่? ปัญญาชน. ศิลปิน M.V. Dobuzhinsky ในที่ทำงาน
คอสแซคเป็นของชนชั้นกึ่งผู้มีสิทธิพิเศษ พวกคอซแซคเป็นทั้งนักรบและชาวนา ในรัสเซียมีกองทหารคอซแซค 11 นาย: Don, Kuban, Tersk, Astrakhanskoe, Ural, Orenburg, Semichenskoe, Siberian, Transbaikal, Amur, Ussuri คอสแซคอยู่ภายใต้การควบคุมของกองทหารคอซแซคของกระทรวงสงคราม คอสแซค (คำถาม 8, 236) ส่วนตัวของกองทัพคอซแซค
ที่หัวหน้ากองทัพเป็นอาตามันโดยมีสำนักงานใหญ่อยู่ใต้เขา หมู่บ้านและฟาร์มมีอาตามันที่ได้รับเลือกเป็นของตัวเอง เริ่มรับราชการเมื่ออายุ 18 - 3 ปีของการฝึก 12 ปีในการรบและ 5 ปีในการสำรอง คอซแซคแต่ละคนได้รับที่ดิน 30 เอเคอร์ ที่ดินเป็นสาธารณประโยชน์ ในศตวรรษที่ 19 คอสแซคเริ่มทำการค้าขาย เลี้ยงม้า ฯลฯ มาตรฐานการครองชีพของชาวคอสแซคนั้นสูงกว่าชาวนา คอสแซค เจ้าหน้าที่กองทัพคอซแซค
บทสรุป 1. ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 อุปสรรคทางชนชั้นถูกทำลายลงตามเส้นเศรษฐกิจและชนชั้น 2. ตัวแทนของชนชั้นพ่อค้าและผู้ประกอบการชาวนาที่ประสบความสำเร็จและเจ้าหน้าที่ผู้สูงศักดิ์ได้เข้าร่วมชั้นเรียนผู้ประกอบการใหม่ 3. ชนชั้นแรงงานจ้างถูกเติมเต็ม โดยชาวนา ชนชั้นกระฎุมพีน้อย แม้กระทั่งขุนนางและนักบวช 4. การทำให้กลุ่มปัญญาชนกลายเป็นประชาธิปไตยอย่างมีนัยสำคัญเกิดขึ้นเพราะว่า มันถูกเติมเต็มจากกลุ่มประชากรต่างๆ 5. พระสงฆ์กำลังสูญเสียความโดดเดี่ยวในอดีตเพราะว่า อาชีพนักบวชถูกยกเลิกโดยกรรมพันธุ์
ที่ดินและชนชั้นในสังคมหลังการปฏิรูปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การแบ่งชนชั้นในสังคมยังคงอยู่ ในประมวลกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซีย ประชากรในเมืองและในชนบททั้งหมดถูกแบ่ง "ตามความแตกต่างในสิทธิของรัฐ" ออกเป็นสี่ประเภทหลัก: ขุนนาง นักบวช ชาวเมืองและชาวชนบท
ขุนนางยังคงเป็นชนชั้นสูงและมีอภิสิทธิ์ มันถูกแบ่งออกเป็นส่วนบุคคลและกรรมพันธุ์ สิทธิในความสูงส่งส่วนบุคคลซึ่งไม่ได้รับการสืบทอดนั้นได้รับจากตัวแทนของชนชั้นต่าง ๆ ที่อยู่ในบริการสาธารณะและมีอันดับต่ำที่สุดในตารางอันดับ ด้วยการรับใช้ปิตุภูมิจึงเป็นไปได้ที่จะได้รับมรดกเช่นสืบทอดมาขุนนาง ในการทำเช่นนี้ เราจะต้องได้รับยศหรือรางวัลที่แน่นอน จักรพรรดิสามารถมอบตำแหน่งขุนนางทางพันธุกรรมให้ประสบความสำเร็จในการประกอบการหรือกิจกรรมอื่นๆ
หมวดหมู่ของชาวเมือง ได้แก่ พลเมืองกิตติมศักดิ์ทางพันธุกรรม พ่อค้า ชาวเมือง และช่างฝีมือ ชาวชนบท ได้แก่ ชาวนา คอสแซค และคนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร
แต่ควบคู่ไปกับการพัฒนาการผลิตแบบทุนนิยม ชนชั้นของเขา ซึ่งก็คือ เศรษฐกิจ และตำแหน่ง ไม่ใช่การผูกพันทางชนชั้นของบุคคลซึ่งถูกประดิษฐานอยู่ในกฎหมาย ขึ้นอยู่กับสถานที่ของบุคคลในการผลิตและเผยแพร่ผลงาน ประเทศกำลังอยู่ในกระบวนการสร้างสังคมชนชั้นนายทุนโดยมีสองชนชั้นหลัก ได้แก่ ชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพ ในเวลาเดียวกันความโดดเด่นของเกษตรกรรมกึ่งศักดินาในเศรษฐกิจรัสเซียมีส่วนช่วยในการรักษาสังคมศักดินาสองชนชั้นหลัก - เจ้าของที่ดินและชาวนา
การเติบโตของเมือง การพัฒนาอุตสาหกรรม การคมนาคมและการสื่อสาร และความต้องการทางวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นของประชากรนำไปสู่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เพื่อเพิ่มส่วนแบ่งของผู้ที่ทำงานด้านจิตใจและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะอย่างมืออาชีพ - กลุ่มปัญญาชน: วิศวกร ครู แพทย์ ทนายความ นักข่าว ฯลฯ
ชาวนา ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ชาวนายังคงเป็นประชากรส่วนใหญ่ของจักรวรรดิรัสเซีย ตามกฎหมายแล้ว ตัวแทนของสังคมส่วนนี้แตกต่างอย่างมากจากชนชั้นอื่น ชาวนาทั้งอดีตข้าแผ่นดินและรัฐต่างเป็นส่วนหนึ่งของสังคมชนบทที่ปกครองตนเอง - ชุมชน สังคมชนบทหลายแห่งประกอบขึ้นเป็นโวลอส
สมาชิกในชุมชนมีความรับผิดชอบร่วมกันในการจ่ายภาษีและปฏิบัติหน้าที่ให้ครบถ้วน ดังนั้นจึงมีการพึ่งพาอาศัยกันของชาวนาในชุมชน ซึ่งปรากฏชัดแจ้งในการจำกัดเสรีภาพในการเคลื่อนไหวเป็นหลัก
ในการประชุมหมู่บ้าน ได้มีการเลือกผู้ใหญ่บ้าน คนเก็บภาษี และตัวแทนชุมชนเป็นเวลา 3 ปี เพื่อเข้าร่วมการประชุมใหญ่ สภาโวลอสเลือกผู้อาวุโสโวลอส หัวหน้าคนงานและผู้ใหญ่บ้านของ Volost นอกเหนือจากการแก้ปัญหาเศรษฐกิจในปัจจุบันแล้ว ยังได้รับความไว้วางใจให้รักษาความสงบเรียบร้อยอีกด้วย
สำหรับชาวนามีศาลพิเศษซึ่งสมาชิกได้รับเลือกจากสภาหมู่บ้านด้วย ในเวลาเดียวกันศาล Volost ได้ทำการตัดสินใจไม่เพียง แต่บนพื้นฐานของบรรทัดฐานทางกฎหมายเท่านั้น แต่ยังได้รับคำแนะนำจากศุลกากรด้วย บ่อยครั้งที่ศาลเหล่านี้ลงโทษชาวนาสำหรับความผิดเช่นการสิ้นเปลืองเงิน การเมาสุรา และแม้กระทั่งการใช้เวทมนตร์ นอกจากนี้ชาวนายังต้องได้รับการลงโทษบางอย่างซึ่งถูกยกเลิกไปนานแล้วสำหรับชนชั้นอื่น ตัวอย่างเช่น ศาล Volost มีสิทธิตัดสินลงโทษสมาชิกชั้นเรียนที่อายุไม่ถึง 60 ปีด้วยการเฆี่ยนตี ชุมชนมีสิทธิ์ที่จะยกเว้นชาวนาที่ผิดศีลธรรมโดยเฉพาะซึ่งไม่สามารถรับการศึกษาใหม่จากสมาชิกได้ ซึ่งหมายถึงการเนรเทศไปยังไซบีเรียสำหรับผู้ที่กระทำผิด
การดำรงอยู่ของชุมชนที่มีอายุหลายศตวรรษทำให้เกิดรอยประทับอันแข็งแกร่งต่อจิตวิทยาของชาวนารัสเซีย จิตสำนึกของเขามีลักษณะเฉพาะโดยลัทธิส่วนรวมและความรู้สึกยุติธรรมที่พัฒนาแล้ว ชาวนารัสเซียเคารพผู้อาวุโสของตนโดยมองว่าพวกเขาเป็นผู้แบกรับประสบการณ์และประเพณี ทัศนคตินี้ขยายไปถึงจักรพรรดิและทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของระบอบกษัตริย์ศรัทธาใน "ซาร์ - พ่อ" - ผู้ขอร้องผู้พิทักษ์ความจริงและความยุติธรรม
ชาวนารัสเซียยอมรับออร์โธดอกซ์ สภาพธรรมชาติที่รุนแรงผิดปกติและการทำงานหนักที่เกี่ยวข้อง - ความทุกข์ทรมานซึ่งผลลัพธ์ไม่สอดคล้องกับความพยายามที่ใช้ไปเสมอไปประสบการณ์อันขมขื่นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาทำให้ชาวนาจมอยู่ในโลกแห่งความเชื่อโชคลางลางบอกเหตุและพิธีกรรม
การปลดปล่อยจากการเป็นทาสทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในหมู่บ้าน ประการแรก การแบ่งชั้นของชาวนามีความรุนแรงมากขึ้น ความมั่งคั่งของบางคนและความยากจนของผู้อื่นเริ่มปรากฏชัดเจนยิ่งขึ้น ตัวชี้วัดความเจริญรุ่งเรืองส่วนใหญ่มักมีม้าจำนวนหนึ่งในฟาร์ม โดยที่ไม่สามารถเพาะปลูกที่ดินได้ ชาวนาที่ไม่มีม้า (หากเขาไม่ได้ทำงานนอกภาคเกษตรกรรม) กลายเป็นสัญลักษณ์ของความยากจนในชนบท ในช่วงปลายยุค 80 ในยุโรปรัสเซีย 27% ของครัวเรือนไม่มีม้า การมีม้าหนึ่งตัวถือเป็นสัญญาณของความยากจน มีฟาร์มดังกล่าวประมาณ 29% ในเวลาเดียวกันเจ้าของ 5 ถึง 25% มีม้ามากถึงสิบตัว พวกเขาซื้อที่ดินจำนวนมาก จ้างคนงานในฟาร์ม และขยายฟาร์มของพวกเขา
การยกเลิกความเป็นทาสทำให้ความต้องการเงินในหมู่บ้านเพิ่มมากขึ้น ชาวนาต้องจ่ายเงินไถ่ถอนและภาษีการเลือกตั้ง มีเงินทุนสำหรับค่าธรรมเนียมเซมสโวและฆราวาส ค่าเช่าที่ดิน และเพื่อชำระคืนเงินกู้ธนาคาร ฟาร์มชาวนาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางการตลาด แหล่งรายได้หลักของชาวนาคือการขายขนมปัง แต่เนื่องจากผลผลิตต่ำ ชาวนาจึงมักถูกบังคับให้ขายเมล็ดพืชโดยไม่ทำลายผลประโยชน์ของตนเอง การส่งออกขนมปังไปต่างประเทศเกิดจากการขาดสารอาหารของชาวบ้านในหมู่บ้าน และคนรุ่นเดียวกันเรียกอย่างถูกต้องว่า "การส่งออกที่หิวโหย"
8 - Danilov ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8
ชาวนาที่มั่งคั่งและยากจน
ความยากจน ความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับการชำระค่าไถ่ถอน การไม่มีที่ดิน และปัญหาอื่น ๆ ผูกมัดชาวนาจำนวนมากเข้ากับชุมชนอย่างแน่นหนา ท้ายที่สุดแล้ว รับประกันว่าสมาชิกจะได้รับการสนับสนุนซึ่งกันและกัน นอกจากนี้การกระจายที่ดินในชุมชนยังช่วยให้ชาวนากลางและยากจนที่สุดสามารถอยู่รอดได้ในกรณีที่เกิดความอดอยาก การจัดสรรระหว่างสมาชิกในชุมชนมีการกระจายเป็นแถบ และไม่ได้รวมไว้ในที่เดียว สมาชิกชุมชนแต่ละคนมีโครงเรื่องเล็กๆ (แถบ) อยู่ในที่ต่างๆ กัน ในปีที่แห้งแล้ง แปลงที่ตั้งอยู่ในที่ราบต่ำสามารถให้ผลผลิตที่ค่อนข้างทนได้ ในปีที่ฝนตก แปลงบนเนินเขาก็ช่วยได้
ในเวลาเดียวกัน มีเกษตรกรกลุ่มเล็กๆ เกิดขึ้นในชุมชน ซึ่งถูกจำกัดด้วยคำสั่งของชุมชน การเผชิญหน้าระหว่างสมาชิกชุมชนสองประเภทเริ่มเกิดขึ้นในหมู่บ้าน มีชาวนาที่ยึดมั่นในประเพณีของบรรพบุรุษและปู่ของพวกเขา ต่อชุมชนที่มีส่วนรวมและความปลอดภัย และยังมีชาวนา "ใหม่" ที่ต้องการทำฟาร์มโดยอิสระภายใต้อันตรายและความเสี่ยงของตนเอง
การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นได้ทำลายรากฐานของชุมชน ชาวนาจำนวนมากไปทำงานในเมือง การแยกผู้ชายออกจากครอบครัวในระยะยาว จากชีวิตในหมู่บ้านและงานในชนบท ส่งผลให้ผู้หญิงมีบทบาทเพิ่มขึ้นไม่เพียงแต่ในชีวิตทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปกครองตนเองของชาวนาด้วย ผู้หญิงเหล่านี้อุทิศเวลาน้อยลงในการเลี้ยงดูลูกและถ่ายทอดประสบการณ์ชาวนาและประเพณีของครอบครัวให้พวกเขา ปรากฏการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเกิดขึ้นในหมู่บ้าน - การหย่าร้างความเมาเพิ่มขึ้น การรู้หนังสือในหมู่ประชากรในชนบทของประเทศยังคงต่ำ จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 มีเพียง 17.4% เท่านั้น
ปัญหาที่สำคัญที่สุดของรัสเซียในช่วงก่อนศตวรรษที่ 20 คือการเปลี่ยนชาวนาซึ่งเป็นประชากรส่วนใหญ่ของประเทศให้เป็นพลเมืองที่มีวุฒิภาวะทางการเมือง เคารพทั้งสิทธิของตนเองและของผู้อื่น และสามารถมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตสาธารณะได้
ขุนนาง. หลังจากการปฏิรูปชาวนาในปี พ.ศ. 2404 การแบ่งชั้นของชนชั้นสูงเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากการหลั่งไหลเข้ามาของผู้คนจากกลุ่มประชากรอื่นเข้าสู่ชนชั้นที่ได้รับสิทธิพิเศษ ในปีพ.ศ. 2399 เพื่อป้องกันสิ่งนี้ ชนชั้นต่างๆ จึงถูกยกขึ้น โดยให้สิทธิแก่บุคคลชั้นสูงและทางพันธุกรรม เพื่อให้ได้ความสูงส่งส่วนบุคคลตอนนี้จำเป็นต้องมียศทหารไม่ต่ำกว่าอันดับที่ 12 (ร้อยโทที่สอง) หรือยศพลเรือนไม่ต่ำกว่าอันดับที่ 9 (สมาชิกสภาที่มียศฐาบรรดาศักดิ์) ตารางยศสำหรับกรรมพันธุ์ - อันดับที่ 6 สำหรับกองทัพ อันดับ (พันเอก) และอันดับที่ 4 สำหรับพลเรือน (สมาชิกสภาแห่งรัฐที่แท้จริง)
อย่างไรก็ตามในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 จำนวนขุนนางเพิ่มขึ้น: ตัวอย่างเช่นในปี พ.ศ. 2410 มีขุนนางทางพันธุกรรม 652,000 คนในปี พ.ศ. 2440 - มากกว่า 1 ล้าน 222,000 อย่างไรก็ตามตำแหน่งทางการเมืองของขุนนางอ่อนแอลงบ้าง: เมื่อลงทะเบียนรับราชการความพร้อมและการศึกษาก็ลดลง เมื่อคำนึงถึงมากขึ้นเรื่อย ๆ แหล่งกำเนิดของชั้นเรียนก็น้อยลงเรื่อยๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในบรรดาเจ้าหน้าที่มีขุนนางทางพันธุกรรม 51.2% และในหมู่เจ้าหน้าที่ระดับสูงและกลาง - 30.7% โดยรวมแล้วขุนนางประกอบด้วย */ 4 ของจำนวนพนักงานทั้งหมด เจ้าหน้าที่ผู้สูงศักดิ์ส่วนใหญ่สูญเสียการติดต่อกับที่ดินแล้ว เงินเดือนกลายเป็นแหล่งเดียวของการดำรงอยู่ของพวกเขา
ชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษที่สุดจะค่อยๆ สูญเสียความได้เปรียบทางเศรษฐกิจไป หลังจากการปฏิรูปชาวนาในปี พ.ศ. 2404 พื้นที่ที่ดินของขุนนางลดลงโดยเฉลี่ย 0.68 ล้าน dessiatinas 8* ต่อปี จำนวนเจ้าของที่ดินในหมู่ขุนนางลดลง ในปี พ.ศ. 2404 ขุนนาง 88% เป็นเจ้าของที่ดินในปี พ.ศ. 2421 - 56% ในปี พ.ศ. 2438 - 40% ยิ่งไปกว่านั้น ที่ดินของเจ้าของที่ดินเกือบครึ่งหนึ่งยังถือว่ามีขนาดเล็กอีกด้วย ในช่วงหลังการปฏิรูป เจ้าของที่ดินส่วนใหญ่ยังคงใช้รูปแบบการทำฟาร์มแบบกึ่งทาสและล้มละลาย
ในเวลาเดียวกัน ขุนนางบางส่วนได้เข้าร่วมกิจกรรมทางธุรกิจอย่างกว้างขวาง: ในการก่อสร้างทางรถไฟ อุตสาหกรรม การธนาคาร และการประกันภัย เงินทุนสำหรับธุรกิจได้รับจากการไถ่ถอนภายใต้การปฏิรูปปี พ.ศ. 2404 จากการเช่าที่ดินและหลักประกัน ขุนนางบางคนกลายเป็นเจ้าของกิจการอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ ดำรงตำแหน่งที่โดดเด่นในบริษัทต่างๆ และกลายเป็นเจ้าของหุ้นและอสังหาริมทรัพย์ ส่วนสำคัญของขุนนางเข้าร่วมในตำแหน่งเจ้าของสถานประกอบการเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรมขนาดเล็ก หลายคนได้อาชีพแพทย์ ทนายความ และกลายเป็นนักเขียน ศิลปิน และนักแสดง ในเวลาเดียวกัน ขุนนางบางคนก็ล้มละลายและเข้าร่วมกับสังคมชั้นล่าง
ดังนั้นการลดลงของเศรษฐกิจของเจ้าของที่ดินจึงเร่งการแบ่งชั้นของชนชั้นสูงและลดอิทธิพลของเจ้าของที่ดินในรัฐ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ขุนนางสูญเสียตำแหน่งที่โดดเด่นในชีวิตของสังคมรัสเซีย: อำนาจทางการเมืองรวมอยู่ในมือของเจ้าหน้าที่ อำนาจทางเศรษฐกิจอยู่ในมือของชนชั้นกระฎุมพี กลุ่มปัญญาชนกลายเป็นผู้ปกครองความคิด และชนชั้นของเจ้าของที่ดินที่ครั้งหนึ่งเคยมีอำนาจทั้งหมดค่อยๆ ค่อยๆ หายไป.
ชนชั้นกระฎุมพี การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซียส่งผลให้จำนวนชนชั้นนายทุนเพิ่มมากขึ้น ตัวแทนของชนชั้นนี้มีบทบาทสำคัญมากขึ้นในชีวิตของประเทศ โดยได้รับการขึ้นทะเบียนอย่างเป็นทางการอย่างต่อเนื่องว่าเป็นขุนนาง พ่อค้า ชนชั้นกลาง และชาวนา ในบรรดานักอุตสาหกรรมทุนนิยมรายใหญ่ที่สุด มีหลายคนที่มาจากชนชั้นพ่อค้าผู้มั่งคั่ง (Gubonin, Mamontovs), ขุนนาง (Bobrinskys, Branitskys, Pototskys, Shipovs, von Meck) แต่ก็มีชาวนาจำนวนมากเช่นกัน โดยเฉพาะผู้ศรัทธาเก่า (Morozovs, Ryabushinskys , กุชคอฟ, โคโนวาลอฟส์). ตั้งแต่สมัย “ไข้รถไฟ” ในยุค 60 และ 70 ชนชั้นกระฎุมพีได้รับการเติมเต็มอย่างแข็งขันด้วยค่าใช้จ่ายของเจ้าหน้าที่ โดยทำหน้าที่ในคณะกรรมการของธนาคารเอกชนและวิสาหกิจอุตสาหกรรม เจ้าหน้าที่ได้เชื่อมโยงระหว่างอำนาจรัฐกับการผลิตของเอกชน พวกเขาช่วยให้นักอุตสาหกรรมได้รับคำสั่งซื้อและสัมปทานที่มีกำไร การละเมิดเกี่ยวกับเรื่องนี้
ร้านเตาถลุงเหล็กของโรงงานในดอนบาสส์
ดินได้รับสัดส่วนดังกล่าวจนรัฐบาลถูกบังคับในปี พ.ศ. 2427 เพื่อห้ามไม่ให้เจ้าหน้าที่ระดับสูงมีส่วนร่วมในกิจกรรมของผู้ประกอบการ
ในบรรดาผู้ประกอบการในประเทศที่ใหญ่ที่สุดนอกเหนือจากรัสเซียแล้วยังมีตัวแทนของคนรัสเซียจำนวนมาก - ชาวยูเครน (I. G. Kharitonenko ตระกูล Tereshchenko), อาร์เมเนีย (A. I. Mantashev, S. G. Lianozov, Gukasovs), อาเซอร์ไบจาน (T. Tagiyev, M. . Nagiyev), ชาวยิว (B.A. Kamenka, Brodskys, Ginzburgs, Polyakovs) ผู้ประกอบการต่างชาติจำนวนมากก็ปรากฏตัวในรัสเซียด้วย (Nobel, J. Hughes, G. A. Brocard, JI. Knop, G. Hoover, JI. A. Urquhart)
ช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งชนชั้นกระฎุมพีรัสเซียนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับกิจกรรมอันแข็งขันของประชานิยมภายในประเทศและการเจริญเติบโตของการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพยุโรปตะวันตก ดังนั้น ชนชั้นกระฎุมพีในรัสเซียจึงมองว่ารัฐบาลเผด็จการเป็นผู้ปกป้องรัฐบาลจากการลุกฮือของการปฏิวัติ
และถึงแม้ว่าผลประโยชน์ของชนชั้นกระฎุมพีมักถูกละเมิดโดยรัฐ แต่พวกเขาก็ไม่กล้าที่จะดำเนินการต่อต้านเผด็จการอย่างแข็งขัน
เป็นเวลานานแล้วที่ผู้ประกอบการขาดวัฒนธรรมและการศึกษาได้รับการชดเชยส่วนใหญ่ด้วยความฉลาดตามธรรมชาติ พลังงานมหาศาล และความสามารถอันมหาศาลในการทำงาน ผู้ก่อตั้งตระกูลการค้าและอุตสาหกรรมที่มีชื่อเสียงบางคน - S.V. Morozov, P.K. Konovalov - ยังคงไม่รู้หนังสือจนถึงสิ้นอายุขัย แต่พวกเขาพยายามให้การศึกษาที่ดีแก่ลูกๆ รวมทั้งการศึกษาในมหาวิทยาลัยด้วย ลูกชายมักถูกส่งไปต่างประเทศเพื่อศึกษาการปฏิบัติงานเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรม
ตัวแทนจำนวนมากของชนชั้นกระฎุมพีรุ่นใหม่นี้พยายามสนับสนุนนักวิทยาศาสตร์และตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ และลงทุนเงินเพื่อสร้างห้องสมุดและหอศิลป์ ดูแลการพัฒนาด้านการศึกษาและการดูแลสุขภาพ นักอุตสาหกรรม และผู้ค้าได้เปิดโรงพยาบาล สถานสงเคราะห์ และสถาบันการศึกษาต่างๆ มีบทบาทสำคัญในการขยายการกุศลและ การอุปถัมภ์รับบทโดย A. A. Korzinkin, K. T. Soldatenkov, P. K. Botkin และ D. P. Botkin, S. M. Tretyakov และ P. M. Tretyakov, S. I. Mamontov
Savva Ivanovich Mamontov (1841-1918) เป็นพ่อค้าและผู้ประกอบการที่มีพันธุกรรม เขาศึกษาที่สถาบันเหมืองแร่และจากนั้นที่คณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยมอสโก Mamontov ชอบการแสดงมือสมัครเล่นและมีความสามารถทางดนตรีที่ไม่ธรรมดา เขาอาศัยอยู่ในอิตาลีเป็นเวลาหลายปีซึ่งเขาศึกษาการร้องเพลงและการวาดภาพ ในปี พ.ศ. 2415 เขาได้รับเลือกเป็นผู้อำนวยการของสมาคมรถไฟมอสโก - ยาโรสลัฟล์ จากนั้นเขาก็สร้างทางรถไฟโดเนตสค์ รัฐบาลเสนอให้เขาซื้อโรงงาน Nevsky ของรัฐในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งผลิตหัวรถจักรไอน้ำ รถม้า และเรือ รวมถึงสำหรับกระทรวงกลาโหม เพื่อจัดหาวัตถุดิบในประเทศให้กับโรงงาน Mamontov ได้ก่อตั้งบริษัทร่วมทุนของโรงถลุงเหล็กในไซบีเรียตะวันออก
Mamontov ให้ความช่วยเหลือที่สำคัญแก่ศิลปินเช่น V. A. Serov, K. A. Korovin, M. A. Vrubel เขาชอบที่จะค้นพบชื่อใหม่ๆ ในงานศิลปะและมองหาพรสวรรค์รุ่นเยาว์ นักร้องผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซีย F.I. Chaliapin เริ่มการแสดงบนเวที Private Opera ที่เขาสร้างขึ้นในมอสโก
ในที่ดิน Abramtsevo ของเขา Mamontov ได้สร้างศูนย์ศิลปะที่มีเอกลักษณ์ซึ่งเขาไม่เพียง แต่จัดเก็บวัตถุศิลปะพื้นบ้านที่รวบรวมไว้เท่านั้น แต่ยังจัดระเบียบการผลิตเซรามิก (ดินเผา) Abramtsevo ได้กลายเป็นบ้านสร้างสรรค์สำหรับศิลปินชาวรัสเซียผู้มีความสามารถ
ชนชั้นกรรมาชีพ ชนชั้นหลักอีกกลุ่มหนึ่งของสังคมอุตสาหกรรมคือชนชั้นกรรมาชีพ ชนชั้นกรรมาชีพรวมถึงคนงานรับจ้างทั้งหมด รวมถึงคนงานในภาคเกษตรกรรมและงานฝีมือ แต่แกนกลางของชนชั้นกรรมาชีพคือคนงานในโรงงาน เหมืองแร่ และการรถไฟ ซึ่งเป็นชนชั้นกรรมาชีพทางอุตสาหกรรม การศึกษาของเขาเกิดขึ้นพร้อมกับการปฏิวัติอุตสาหกรรม ในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่สิบเก้า มีการจ้างงานคนประมาณ 10 ล้านคนในภาคแรงงานค่าจ้าง โดย 1.5 ล้านคนเป็นคนงานในภาคอุตสาหกรรม
ชนชั้นแรงงานชาวรัสเซียมีลักษณะหลายประการ เขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวนา โรงงานและโรงงานส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในหมู่บ้าน และชนชั้นกรรมาชีพอุตสาหกรรมเองก็เต็มไปด้วยผู้คนจากหมู่บ้านอยู่ตลอดเวลา ผู้แทนจากหลากหลายเชื้อชาติกลายเป็นคนงาน ในรัสเซีย ชนชั้นกรรมาชีพกระจุกตัวอยู่ในองค์กรขนาดใหญ่มากกว่าในประเทศอื่นๆ อย่างมีนัยสำคัญ ในปี พ.ศ. 2433 3/4 ของคนงานในโรงงานและเหมืองแร่ทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ในสถานประกอบการที่มีคนงานมากกว่า 100 คน รวมทั้งเกือบครึ่งหนึ่งทำงานในสถานประกอบการที่มีคนงาน 500 คนขึ้นไป
ตามกฎแล้วคนงานในโรงงานที่ได้รับการว่าจ้างนั้นเป็นชนชั้นกรรมาชีพรุ่นแรกและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับหมู่บ้าน ชนชั้นกรรมาชีพมากกว่าครึ่งยังคงผสมผสานงานอุตสาหกรรมและเกษตรกรรมเข้าด้วยกัน จังหวะการทำงานในโรงงานหลายแห่งคำนึงถึงความต้องการทางการเกษตรด้วย เจ้าของจ้างคนงานในช่วงขอร้อง (1 ตุลาคมแบบเก่า) ถึงอีสเตอร์ (มีนาคม - เมษายน) และในช่วงฤดูเก็บเกี่ยวพวกเขาถูกบังคับให้ปล่อยพวกเขาไปทำงานในหมู่บ้าน
ในเมืองคนงานจำนวนมากปฏิบัติตามบรรทัดฐานของชีวิตในชุมชน ในค่ายทหารของโรงงาน (หอพัก) พวกเขาไม่ได้ตั้งถิ่นฐานตามโรงปฏิบัติงาน แต่ตามจังหวัดและเขตที่พวกเขามา คนงานจากท้องที่หนึ่งนำโดยเจ้านายซึ่งคัดเลือกพวกเขาเข้าสู่องค์กร คนงานมีความคุ้นเคยกับสภาพเมืองได้ยาก การที่ต้องแยกจากบ้านมักทำให้ระดับศีลธรรมและความเมาสุราลดลง คนงานทำงานเป็นเวลานานหลายชั่วโมง และเพื่อที่จะส่งเงินกลับบ้าน พวกเขาต้องรวมตัวกันอยู่ในห้องที่ชื้นและมืด และกินอาหารได้ไม่ดี
คำปราศรัยของคนงานเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของพวกเขาในยุค 80-90 มีจำนวนเพิ่มมากขึ้น บางครั้งก็มีรูปแบบเฉียบพลัน ตามมาด้วยความรุนแรงต่อการบริหารโรงงาน การทำลายโรงงาน การปะทะกับตำรวจและแม้แต่ทหาร การประท้วงครั้งใหญ่ที่สุดคือเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 7 มกราคม พ.ศ. 2428
คนงานกำลังรอการจ้าง
ที่โรงงาน Nikolskaya Morozov ในเมือง Orekhovo-Zuevo
ขบวนการแรงงานในช่วงเวลานี้เป็นการตอบสนองต่อการกระทำเฉพาะของเจ้าของโรงงาน "ของพวกเขา" เช่น ขึ้นค่าปรับ ลดราคา บังคับจ่ายค่าจ้างสินค้าจากร้านค้าโรงงาน เป็นต้น โดยทั่วไปแล้วมีลักษณะการต่อสู้ทางเศรษฐกิจใน เพื่อปรับปรุงสภาพการทำงานและตำแหน่งคนงาน คนงานไม่ได้ยกประเด็นเรื่องสิทธิทางการเมืองของตน
พระสงฆ์. รัฐมนตรีคริสตจักร - นักบวช - ประกอบด้วยชนชั้นพิเศษ แบ่งออกเป็นนักบวชขาวดำ นักบวชผิวดำ - พระภิกษุ - รับภาระหน้าที่พิเศษรวมถึงการออกจาก "โลก" พระสงฆ์อาศัยอยู่ในวัดหลายแห่ง
นักบวชผิวขาวอาศัยอยู่ใน "โลก" หน้าที่หลักของพวกเขาคือการสักการะและเทศนาทางศาสนา ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 มีการกำหนดขั้นตอนตามสถานที่ของพระสงฆ์ที่เสียชีวิตซึ่งตามกฎแล้วได้รับมรดกโดยลูกชายหรือญาติคนอื่น สิ่งนี้มีส่วนทำให้การเปลี่ยนแปลงของนักบวชผิวขาวกลายเป็นชั้นเรียนปิด
แม้ว่านักบวชในรัสเซียจะเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่มีอภิสิทธิ์ แต่นักบวชในชนบทซึ่งคิดเป็นส่วนใหญ่ กลับมีชีวิตที่น่าสังเวช ขณะที่พวกเขาหาเลี้ยงชีพด้วยแรงงานของตนเองและต้องแบกรับค่าใช้จ่ายของนักบวชซึ่งแทบจะไม่ได้ทำอะไรเลย จบการประชุม. นอกจากนี้ตามกฎแล้วพวกเขายังมีภาระกับครอบครัวใหญ่อีกด้วย
คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีสถาบันการศึกษาเป็นของตัวเอง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียมีสถาบันศาสนศาสตร์ 4 แห่งซึ่งมีคนศึกษาประมาณหนึ่งพันคนและเซมินารี 58 แห่งซึ่งฝึกอบรมนักบวชในอนาคตมากถึง 19,000 คน
การเปลี่ยนแปลงของยุค 60 นักบวชออร์โธดอกซ์ก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน ประการแรก รัฐบาลพยายามปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินของนักบวช ในปี พ.ศ. 2405 ได้มีการจัดตั้งการปรากฏตัวพิเศษขึ้นเพื่อค้นหาวิธีปรับปรุงชีวิตของพระสงฆ์ ซึ่งรวมถึงสมาชิกทุกคนของสมัชชาเถรสมาคมและเจ้าหน้าที่อาวุโสของรัฐ กองกำลังทางสังคมก็มีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหานี้ด้วย ในปีพ.ศ. 2407 ผู้ดูแลตำบลได้เกิดขึ้น ซึ่งประกอบด้วยนักบวชที่ไม่เพียงแต่บริหารจัดการกิจการของวัดเท่านั้น แต่ยังควรจะช่วยปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินของพระสงฆ์ด้วย ในปี พ.ศ. 2412-2422 รายได้ของพระสงฆ์เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากการยกเลิกวัดเล็ก ๆ ประมาณ 2,000 วัดและการจัดตั้งเงินเดือนประจำปีสำหรับพวกเขา เงินบำนาญผู้สูงอายุถูกนำมาใช้สำหรับพระสงฆ์
จิตวิญญาณเสรีนิยมของการปฏิรูปที่ดำเนินการในด้านการศึกษายังส่งผลกระทบต่อสถาบันการศึกษาของคริสตจักรด้วย ในปี พ.ศ. 2406 ผู้สำเร็จการศึกษาจากเซมินารีเทววิทยาได้รับสิทธิ์เข้ามหาวิทยาลัย ในปี พ.ศ. 2407 เด็ก ๆ ของพระสงฆ์ได้รับอนุญาตให้เข้าโรงยิมและในปี พ.ศ. 2409 - ไปโรงเรียนทหาร ในปีพ.ศ. 2410 สมัชชาได้ตัดสินใจยกเลิกพันธุกรรมของวัดและสิทธิในการเข้าเรียนเซมินารีสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น มาตรการเหล่านี้ทำลายอุปสรรคทางชนชั้นและมีส่วนช่วยในการฟื้นฟูคณะสงฆ์
ปัญญาชน. ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 จากประชากรรัสเซียมากกว่า 125 ล้านคน 870,000 คนสามารถจัดว่าเป็นปัญญาชนได้ ประเทศนี้มีนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนมากกว่า 3 พันคน วิศวกรและช่างเทคนิค 4 พันคน ครู 79.5 พันคน ครูเอกชน 68,000 คน แพทย์ 18.8 พันคน ศิลปิน นักดนตรีและนักแสดง 18,000 คน
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 อันดับของกลุ่มปัญญาชนถูกเติมเต็มโดยส่วนใหญ่เป็นค่าใช้จ่ายของขุนนาง หลังจากการยกเลิกการเป็นทาสและการปฏิรูปในยุค 60-70 ซึ่งทำให้การศึกษาเข้าถึงได้มากขึ้นสำหรับตัวแทนทุกระดับและทุกระดับ จำนวนปัญญาชนเริ่มเพิ่มขึ้นโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของคนหนุ่มสาวทุกระดับ ในบรรดาพ่อค้าคือศิลปิน I.K. Aivazovsky และ I.I. Shishkin นักแต่งเพลง A.K. Glazunov นักดนตรี A.G. และ N.G. นักเขียน A.P. Chekhov เกิดในครอบครัวพ่อค้ารายย่อย บุตรชายของนักบวชในชนบทคือศิลปิน V. M. และ A. M. Vasnetsov นักประวัติศาสตร์ V. O. Klyuchevsky; นักประวัติศาสตร์ S. M. Solovyov เป็นบุตรชายของนักบวชชาวมอสโก ศิลปิน I. N. Kramskoy และนักร้อง F. I. Chaliapin เกิดมาในครอบครัวชนชั้นกลางที่ยากจน ศิลปิน I. E. Repin เป็นบุตรชายของผู้ตั้งถิ่นฐานทหารส่วน V. I. Surikov มาจากไซบีเรียคอสแซค พวกเขาทุกคนรู้ดีถึงความต้องการและแรงบันดาลใจของคนทั่วไปและพยายามสะท้อนความต้องการและแรงบันดาลใจในการทำงานของพวกเขา
ปัญญาชนบางคนไม่สามารถนำไปประยุกต์ใช้จริงกับความรู้ของตนได้ ทั้งภาคอุตสาหกรรม zemstvos และสถาบันอื่นๆ ไม่สามารถจัดหางานให้กับผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยจำนวนมากที่ครอบครัวประสบปัญหาทางการเงินได้ การได้รับการศึกษาระดับสูงไม่ได้รับประกันถึงมาตรฐานการครองชีพที่เพิ่มขึ้น และด้วยเหตุนี้ สถานะทางสังคมด้วย สิ่งนี้ทำให้เกิดอารมณ์ประท้วง
แต่นอกเหนือจากรางวัลที่เป็นวัตถุสำหรับงานของพวกเขาแล้ว ความต้องการที่สำคัญที่สุดของกลุ่มปัญญาชนก็คือเสรีภาพในการแสดงออก โดยที่ความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงนั้นเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง ดังนั้นในกรณีที่ไม่มีเสรีภาพทางการเมืองในประเทศ ความรู้สึกต่อต้านรัฐบาลในส่วนสำคัญของกลุ่มปัญญาชนจึงทวีความรุนแรงมากขึ้น
คอสแซค การเกิดขึ้นของคอสแซคมีความเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการพัฒนาและปกป้องดินแดนห่างไกลที่ได้มาใหม่ คอสแซคได้รับที่ดินจากรัฐบาลเพื่อรับใช้ ดังนั้นคอซแซคจึงเป็นทั้งนักรบและชาวนา
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มีกองทหารคอซแซค 11 นาย - ดอน, คูบาน, เทเร็ก, แอสตราคาน, อูราล, โอเรนบูร์ก, เซมิเรเชนสโค, ไซบีเรียน, ทรานไบคาล, อามูร์, อุสซูรี ประชากรคอซแซคมีจำนวนถึง 4 ล้านคนรวมถึงการรับราชการทหารมากถึง 400,000 คน กองทหารและภูมิภาคคอซแซคทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมของกองอำนวยการหลักของกองกำลังคอซแซคของกระทรวงสงครามซึ่งนำโดยอาตามันแห่งกองทหารคอซแซคซึ่งตั้งแต่ปี พ.ศ. 2370 เป็นทายาทแห่งบัลลังก์ ที่หัวหน้าของแต่ละกองทัพนั้นมีอาตามัน "ที่ได้รับคำสั่ง" (ได้รับการแต่งตั้ง) อยู่กับเขา - สำนักงานใหญ่ทางทหารที่จัดการกิจการของกองทัพ ในหมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ มี stanitsa และ hamlet atas
มานาได้รับเลือกในการชุมนุม (วงกลมคอซแซค) ผู้ชายทุกคนที่มีอายุตั้งแต่ 18 ปีขึ้นไป จะต้องรับราชการทหาร พวกเขาใช้เวลา 3 ปีในตำแหน่งเตรียมการ จากนั้น 12 ปีในการรบพร้อมการฝึกค่ายฤดูร้อน และ 5 ปีในกองหนุน คอซแซคเข้ารับราชการทหารพร้อมเครื่องแบบ อุปกรณ์ อาวุธมีด และม้าขี่ม้า
ในหมู่บ้านและหมู่บ้านต่างๆ มีโรงเรียนคอซแซคระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาพิเศษซึ่งให้ความสนใจอย่างมากกับการฝึกทหารของนักเรียน
ในปี พ.ศ. 2412 ลักษณะของกรรมสิทธิ์ที่ดินในภูมิภาคคอซแซคก็ถูกกำหนดในที่สุด กรรมสิทธิ์ของชุมชนในดินแดนสตานิตซาถูกรวมเข้าด้วยกัน ซึ่งคอซแซคแต่ละคนได้รับส่วนแบ่ง 30 เดซิอาทีน ดินแดนที่เหลือประกอบด้วยกองหนุนทางทหาร มีวัตถุประสงค์หลักเพื่อสร้างพื้นที่หมู่บ้านใหม่เมื่อประชากรคอซแซคเติบโตขึ้น ป่าไม้ ทุ่งหญ้า และอ่างเก็บน้ำเป็นสาธารณประโยชน์
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ภูมิภาคคอซแซคกลายเป็นพื้นที่เกษตรกรรมเชิงพาณิชย์ กำลังพัฒนาการเช่าที่ดินทางทหารซึ่งคอสแซคเช่าให้กับประชากรผู้มาใหม่ (ไม่มีถิ่นที่อยู่) ชาวคอสแซคยังมีส่วนร่วมในการทำสวน การปลูกยาสูบ การปลูกองุ่น และการผลิตไวน์ การเพาะพันธุ์ม้าประสบความสำเร็จในดินแดนของกองทหารคอซแซคต่างๆ และถึงแม้ว่าการแบ่งชั้นจะไม่ได้หนีจากพวกคอสแซค หมู่บ้านอย่างไรก็ตาม การจัดหาที่ดินที่นี่สูงกว่าชาวนามาก โดยเฉพาะในยุโรปรัสเซีย
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีการพังทลายของอุปสรรคทางชนชั้นและการก่อตั้งกลุ่มสังคมใหม่ตามแนวเศรษฐกิจและชนชั้น ชนชั้นผู้ประกอบการใหม่ - ชนชั้นกระฎุมพี - ประกอบด้วยตัวแทนของชนชั้นพ่อค้า ผู้ประกอบการชาวนาที่ประสบความสำเร็จ และชนชั้นสูง ชนชั้นแรงงานรับจ้าง - ชนชั้นกรรมาชีพ - ได้รับการเติมเต็มโดยส่วนใหญ่เป็นค่าใช้จ่ายของชาวนา แต่พ่อค้าซึ่งเป็นลูกชายของนักบวชในหมู่บ้านและแม้แต่ "สุภาพบุรุษผู้สูงศักดิ์" ก็ไม่ใช่เรื่องแปลกในสภาพแวดล้อมนี้ มีการทำให้กลุ่มปัญญาชนกลายเป็นประชาธิปไตยอย่างมีนัยสำคัญ แม้แต่นักบวชก็สูญเสียความโดดเดี่ยวในอดีต และมีเพียงคอสแซคเท่านั้นที่ยังคงยึดมั่นในวิถีชีวิตเดิมของพวกเขาในระดับที่มากขึ้น
คำถามและงาน
1. มีกลุ่มใหม่ใดบ้างที่ปรากฏในสังคมรัสเซีย? อะไรคือสาเหตุของการปรากฏตัวของพวกเขา? 2. ปรากฏการณ์ใหม่อะไรเกิดขึ้นในหมู่ชาวนา? 3. สถานการณ์เปลี่ยนแปลงไปอย่างไร
ไม่ใช่ขุนนางเหรอ? 4. ชนชั้นกระฎุมพีประกอบด้วยประชากรกลุ่มใดบ้าง? การปรากฏตัวของชนชั้นพ่อค้าชาวรัสเซียเปลี่ยนไปอย่างไร? 5. ชนชั้นกรรมาชีพรัสเซียมีลักษณะอย่างไร? 6. สิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในตำแหน่งนักบวช? 7. การก่อตัวของปัญญาชนดำเนินไปอย่างไร? 8. คุณลักษณะใดของคอสแซคที่ทำให้เราเรียกมันว่าคลาส "พิเศษ" ได้?
เอกสารประกอบ
เกี่ยวกับพ่อค้าชาวรัสเซีย (จากหนังสือโดย F. I. Chaliapin“ Mask and Soul”)
ในมอสโก ฉันมองดูแวดวงพ่อค้าด้วยความสนใจอย่างมาก ซึ่งกำหนดทิศทางของชีวิตชาวมอสโกทั้งหมด และไม่ใช่แค่มอสโกเท่านั้น ฉันคิดว่าในช่วงครึ่งศตวรรษก่อนการปฏิวัติ ชนชั้นพ่อค้าชาวรัสเซียมีบทบาทสำคัญในชีวิตประจำวันของคนทั้งประเทศ พ่อค้าชาวรัสเซียคืออะไร? โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือชาวนารัสเซียธรรมดาๆ ที่หลังจากพ้นจากการเป็นทาสแล้วมาทำงานในเมือง...
เขาเหนื่อยล้าและเหงื่อออกมาก เขาศึกษาความรู้ในหมู่บ้านด้วยวิธีที่ไม่ธรรมดาที่สุด ตามหนังสือในฝันตาม พลาด,สร้างจากเรื่องราวยอดนิยมเกี่ยวกับ Bova Korolevich และ Eruslan Lazarevich เขารวบรวมตัวอักษรด้วยวิธีล้าสมัย: az, beeches, ตะกั่ว, กริยา... เขายังมีความรู้กึ่งหนึ่งเขาแสดงให้เห็นถึงความเฉลียวฉลาดที่น่าอิจฉา เนื่องจากไม่ใช่ช่างเทคนิคหรือวิศวกร จู่ๆ เขาก็ประดิษฐ์เครื่องจักรสำหรับบดมันฝรั่งหรือพบวัสดุพิเศษสำหรับครีมทาล้อบนพื้น - โดยทั่วไปแล้วเป็นสิ่งที่เข้าใจยากในใจ เขาคิดหาวิธีไถส่วนสิบโดยใช้แรงงานน้อยที่สุดเพื่อให้ได้รายได้สูงสุด เขาไม่ไปร้านเบียร์ของรัฐและระวังอย่าฆ่าเวลาอันมีค่าด้วยการเดินเล่นในวันหยุด เขาใช้เวลาทั้งหมดทำงานในคอกม้า ในสวน ทุ่งนา และในป่า ไม่รู้ว่าแป้งมันฝรั่งขายถูกได้อย่างไร เขาไม่อ่านหนังสือพิมพ์ แล้วซื้อมันราคาถูกในจังหวัดนั้น ในเดือนหนึ่งเขาจะขายในราคาที่สูงกว่าในอีกจังหวัดหนึ่ง .
คุณเห็นไหมว่าเขาเริ่มมีชีวิตอยู่ในตำแหน่งที่ได้เปรียบเหนือผู้ชายคนอื่นที่ไม่มีความขยัน... จากมุมมองของกระแสความคิดล่าสุดในรัสเซียเขาคือ "กุลัค" ก ประเภทอาชญากร ฉันซื้อมันราคาถูก - ฉันหลอกใครสักคน ขายมันแพง - ฉันหลอกใครสักคนอีกครั้ง... แต่สำหรับฉัน ฉันสารภาพ นี่เป็นพยานว่าบุคคลนี้มีสติปัญญา สติปัญญา ความคล่องตัว และพลังงานตามที่ควรจะเป็น...
มิฉะนั้นชาวนารัสเซียที่หนีออกจากหมู่บ้านตั้งแต่อายุยังน้อยก็เริ่มสร้างโชคลาภในฐานะพ่อค้าหรือนักอุตสาหกรรมในอนาคตในมอสโกว เขาขายของที่ตลาด Khitrovo ขายพายเทน้ำมันกัญชาลงบนบัควีทในถาดตะโกนอย่างร่าเริงกับเพื่อนของเขาและมองดูรอยเย็บของชีวิตอย่างมีเลศนัยด้วยวิธีและสิ่งที่ถูกเย็บและสิ่งที่เย็บกับอะไร ชีวิตไม่มีความคาดหมายสำหรับเขา ตัวเขาเองมักจะใช้เวลาทั้งคืนกับคนจรจัดที่ตลาด Khitrovo เดียวกันหรือที่ Presnya เขากินผ้าขี้ริ้วในร้านเหล้าราคาถูกและดื่มชาเล็กน้อยพร้อมขนมปังดำ เขาหนาวและหิว แต่เขาร่าเริงอยู่เสมอ ไม่บ่น และคาดหวังกับอนาคต เขาไม่อายที่จะค้าขายสินค้าอะไรค้าขายต่างกัน วันนี้มีไอคอน พรุ่งนี้มีถุงน่อง วันมะรืนมีอำพัน หรือแม้แต่หนังสือเล่มเล็กๆ เขาจึงกลายเป็น “นักเศรษฐศาสตร์” และดูเถิด เขามีร้านค้าหรือโรงงานอยู่แล้ว แล้วลองเดาสิ เขาเป็นพ่อค้าของกิลด์ที่ 1 อยู่แล้ว เดี๋ยวก่อน - ลูกชายคนโตของเขาเป็นคนแรกที่ซื้อ Gauguin เป็นคนแรกที่ซื้อ Picasso เป็นคนแรกที่นำ Matisse ไปมอสโคว์ และเราผู้รู้แจ้งก็มองด้วยปากที่น่าขยะแขยงอ้าปากค้างที่ Matisses, Manets และ Renoirs ทั้งหมดที่เรายังไม่เข้าใจและพูดอย่างจมูกและวิพากษ์วิจารณ์:
เผด็จการเล็ก ๆ น้อย ๆ ...
ในขณะเดียวกัน พวกทรราชก็สะสมสมบัติล้ำค่าทางศิลปะอย่างเงียบๆ สร้างแกลเลอรี่ พิพิธภัณฑ์ โรงละครชั้นนำ ตั้งโรงพยาบาลและที่พักพิงทั่วมอสโก...
จาก "Memoirs of an Old Worker" โดย E. N. Nemchinov
ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2424 ฉันกลายเป็นช่างเครื่องฝึกหัดเป็นเวลา 3 ปี 8 เดือน ทั้งเสื้อผ้าและรองเท้าของตัวเอง โต๊ะของเจ้าของและอพาร์ตเมนต์
ลำดับและงานในเวิร์กช็อปนั้นพังทลายอย่างแท้จริง มีอาจารย์ 16 คนและเด็กชาย 19 คนทำงานในเวิร์คช็อปนี้ ห้องนอนเป็นเรื่องปกติสำหรับทุกคน มีเตียงส่วนกลางด้านล่าง และช่างฝีมือก็นอนเคียงข้างกัน ทั้ง 16 คนอยู่เคียงข้างกัน
เมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2430 ฉันไปทำงานในโรงงานรถไฟเบรสต์ในแผนกกลึง... การทำงานในโรงงานรถไฟเมื่อเทียบกับการทำงานในโรงงานโลหะขนาดเล็กแล้วมีข้อได้เปรียบอย่างมาก: วันทำงาน 10 ชั่วโมง หนึ่งสัปดาห์ของ วันหยุดสำหรับเทศกาลอีสเตอร์ และหนึ่งสัปดาห์สำหรับเทศกาลคริสต์มาสไทด์ การจ่ายรายได้ที่ถูกต้อง ความเข้าใจผิดกับฝ่ายบริหารมีน้อยมาก และเมื่อเกิดขึ้น ก็เป็นเรื่องอัตราชิ้นเป็นส่วนใหญ่และแสดงออกมาในรูปแบบนี้: คนงานของร้านซ่อมรถจักรและร้านกลึงออกไปที่คูน้ำตรงข้ามร้าน สำนักงานหรือผ่านสำนักงานร้านค้าไปที่สำนักงานการจัดการเพื่อไปหาผู้จัดการเวิร์กช็อป Yarkovsky หมู่ที่หน้าประตูซึ่งคนงานทั้งหมดมารวมตัวกัน ผู้จัดการออกมาข้างหน้า ผู้ที่คิดว่ากองพลของพวกเขาไม่พอใจกับราคามากที่สุดก็ออกมาข้างหน้า... โดยปกติแล้วคำอธิบายจะจบลงด้วยการรับประกันของผู้จัดการที่จะพิจารณาราคาอีกครั้ง เป็นผลให้มีการเพิ่มเพนนี แต่ไม่ใช่การเพิ่มขึ้นที่มีคุณค่า แต่เป็นการจัดระเบียบของความต้องการทั่วไปที่มีคุณค่า...
จาก “จดหมายจากหมู่บ้าน” โดย A. N. Engelhardt
แม้ว่าชาวนาจะมีขนมปังเหลือเฟือ แต่ก็ยังไม่ขาย แต่อยากได้ขนมปังเพียงพอสำหรับ "ใหม่" เพื่อจะได้กินขนมปังต่อไปอีกปี... ถ้าชาวนาขายขนมปังในปริมาณน้อย ในฤดูใบไม้ร่วงแล้ว นี่คือคนขี้เมาที่ขายเครื่องดื่ม หรือคนยากจนที่ไม่มีเงินซื้อเกลือ น้ำมันดิน และไม่มีอะไรจะจ่ายบาทหลวงเพื่อสวดมนต์ในวันหยุด...
ชาวนาของเรากินขนมปังข้าวไรย์ที่แย่ที่สุด, ซดซุปกะหล่ำปลีสีเทาเปล่า, คิดว่าโจ๊กบัควีทกับน้ำมันกัญชาเป็นสิ่งฟุ่มเฟือย, ไม่มีความคิดเกี่ยวกับพายแอปเปิ้ลเลย และเขาจะหัวเราะด้วยซ้ำว่ามีบางประเทศที่ชายน้องสาวกินพายแอปเปิ้ลและคนงานในฟาร์ม พวกเขา ให้อาหารเหมือนกัน ชาวนาของเราไม่มีขนมปังข้าวสาลีเพียงพอที่จะเลี้ยงลูกของเขา ผู้หญิงจะเคี้ยวเปลือกข้าวไรย์ที่เธอกิน ใส่ผ้าขี้ริ้วแล้วดูด...
การมอบหมายเอกสาร: ใช้ข้อความในย่อหน้าและเอกสารเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของพ่อค้าและคนงานในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
ขยายคำศัพท์:
การอุปถัมภ์คือการอุปถัมภ์วิทยาศาสตร์และศิลปะโดยผู้คนที่ร่ำรวยและมีอิทธิพล
Stanitsa เป็นหมู่บ้านคอซแซคขนาดใหญ่
Breviary - หนังสือที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการบริการของคริสตจักร คำอธิษฐานสำหรับพิธีกรรมพิธีกรรม ดำเนินการตามคำขอของผู้เชื่อเอง (บัพติศมา งานแต่งงาน งานรำลึก ฯลฯ )
ที่ดินและชนชั้นในสังคมหลังการปฏิรูปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การแบ่งชนชั้นในสังคมยังคงอยู่ ในประมวลกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซียประชากรในเมืองและชนบททั้งหมดถูกแบ่ง "ตามความแตกต่างในสิทธิของรัฐ" ออกเป็นสี่ประเภทหลัก: -
ขุนนาง
พระสงฆ์
ชาวเมือง
ชาวชนบท.
ขุนนางยังคงเป็นชนชั้นสูงและมีอภิสิทธิ์ มันถูกแบ่งออกเป็น ส่วนตัวและ กรรมพันธุ์- สิทธิในความสูงส่งส่วนบุคคลซึ่งไม่ได้รับการสืบทอดนั้นได้รับจากตัวแทนของชนชั้นต่าง ๆ ที่อยู่ในบริการสาธารณะและมีอันดับต่ำที่สุดในตารางอันดับ ด้วยการรับใช้ปิตุภูมิจึงเป็นไปได้ที่จะได้รับมรดกเช่นสืบทอดมาขุนนาง ในการทำเช่นนี้ เราจะต้องได้รับยศหรือรางวัลที่แน่นอน จักรพรรดิสามารถมอบตำแหน่งขุนนางทางพันธุกรรมให้ประสบความสำเร็จในการประกอบการหรือกิจกรรมอื่นๆ
หมวดหมู่ของชาวเมือง ได้แก่ พลเมืองกิตติมศักดิ์ทางพันธุกรรม พ่อค้า ชาวเมือง และช่างฝีมือ ชาวชนบท ได้แก่ ชาวนา คอสแซค และคนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร
แต่ควบคู่ไปกับการพัฒนาการผลิตแบบทุนนิยม ชนชั้นของเขา ซึ่งก็คือ เศรษฐกิจ และตำแหน่ง ไม่ใช่การผูกพันทางชนชั้นของบุคคลซึ่งถูกประดิษฐานอยู่ในกฎหมาย ขึ้นอยู่กับสถานที่ของบุคคลในการผลิตและเผยแพร่ผลงาน ประเทศกำลังอยู่ในกระบวนการสร้างสังคมชนชั้นนายทุนโดยมีสองชนชั้นหลัก ได้แก่ ชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพ ในเวลาเดียวกันความโดดเด่นของเกษตรกรรมกึ่งศักดินาในเศรษฐกิจรัสเซียมีส่วนช่วยในการรักษาสังคมศักดินาสองชนชั้นหลัก - เจ้าของที่ดินและชาวนา
การเติบโตของเมือง การพัฒนาอุตสาหกรรม การคมนาคมและการสื่อสาร และความต้องการทางวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นของประชากรนำไปสู่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เพื่อเพิ่มส่วนแบ่งของผู้ที่ทำงานด้านจิตใจและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะอย่างมืออาชีพ - กลุ่มปัญญาชน: วิศวกร ครู แพทย์ ทนายความ นักข่าว ฯลฯ
ชาวนาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ชาวนายังคงเป็นประชากรส่วนใหญ่ของจักรวรรดิรัสเซีย ตามกฎหมายแล้ว ตัวแทนของสังคมส่วนนี้แตกต่างอย่างมากจากชนชั้นอื่น ชาวนาทั้งอดีตข้าแผ่นดินและรัฐต่างเป็นส่วนหนึ่งของสังคมชนบทที่ปกครองตนเอง - ชุมชน สังคมชนบทหลายแห่งประกอบขึ้นเป็นโวลอส
สมาชิกในชุมชนมีความรับผิดชอบร่วมกันในการจ่ายภาษีและปฏิบัติหน้าที่ให้ครบถ้วน ดังนั้นจึงมีการพึ่งพาอาศัยกันของชาวนาในชุมชน ซึ่งปรากฏชัดแจ้งในการจำกัดเสรีภาพในการเคลื่อนไหวเป็นหลัก
ในการประชุมหมู่บ้าน ได้มีการเลือกผู้ใหญ่บ้าน คนเก็บภาษี และตัวแทนชุมชนเป็นเวลา 3 ปี เพื่อเข้าร่วมการประชุมใหญ่ สภาโวลอสเลือกผู้อาวุโสโวลอส หัวหน้าคนงานและผู้ใหญ่บ้านของ Volost นอกเหนือจากการแก้ปัญหาเศรษฐกิจในปัจจุบันแล้ว ยังได้รับความไว้วางใจให้รักษาความสงบเรียบร้อยอีกด้วย
สำหรับชาวนามีศาลพิเศษซึ่งสมาชิกได้รับเลือกจากสภาหมู่บ้านด้วย ในเวลาเดียวกันศาล Volost ได้ทำการตัดสินใจไม่เพียง แต่บนพื้นฐานของบรรทัดฐานทางกฎหมายเท่านั้น แต่ยังได้รับคำแนะนำจากศุลกากรด้วย บ่อยครั้งที่ศาลเหล่านี้ลงโทษชาวนาสำหรับความผิดเช่นการสิ้นเปลืองเงิน การเมาสุรา และแม้กระทั่งการใช้เวทมนตร์ นอกจากนี้ชาวนายังต้องได้รับการลงโทษบางอย่างซึ่งถูกยกเลิกไปนานแล้วสำหรับชนชั้นอื่น ตัวอย่างเช่น ศาล Volost มีสิทธิตัดสินลงโทษสมาชิกชั้นเรียนที่อายุไม่ถึง 60 ปีด้วยการเฆี่ยนตี ชุมชนมีสิทธิ์ที่จะยกเว้นชาวนาที่ผิดศีลธรรมโดยเฉพาะซึ่งไม่สามารถรับการศึกษาใหม่จากสมาชิกได้ ซึ่งหมายถึงการเนรเทศไปยังไซบีเรียสำหรับผู้ที่กระทำผิด
การดำรงอยู่ของชุมชนที่มีอายุหลายศตวรรษทำให้เกิดรอยประทับอันแข็งแกร่งต่อจิตวิทยาของชาวนารัสเซีย จิตสำนึกของเขามีลักษณะเฉพาะโดยลัทธิส่วนรวมและความรู้สึกยุติธรรมที่พัฒนาแล้ว ชาวนารัสเซียเคารพผู้อาวุโสของตนโดยมองว่าพวกเขาเป็นผู้แบกรับประสบการณ์และประเพณี ทัศนคตินี้ขยายไปถึงจักรพรรดิและทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของระบอบกษัตริย์ศรัทธาใน "ซาร์ - พ่อ" - ผู้ขอร้องผู้พิทักษ์ความจริงและความยุติธรรม
ชาวนารัสเซียยอมรับออร์โธดอกซ์ สภาพธรรมชาติที่รุนแรงผิดปกติและการทำงานหนักที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา - ความทุกข์ทรมานซึ่งผลลัพธ์ไม่สอดคล้องกับความพยายามที่ใช้ไปเสมอไป ประสบการณ์อันขมขื่นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาทำให้ชาวนาจมอยู่ในโลกแห่งความเชื่อโชคลางสัญญาณและพิธีกรรม
การปลดปล่อยจากการเป็นทาสทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในหมู่บ้าน ประการแรก การแบ่งชั้นของชาวนามีความรุนแรงมากขึ้น ความมั่งคั่งของบางคนและความยากจนของผู้อื่นเริ่มปรากฏชัดเจนยิ่งขึ้น ตัวชี้วัดความเจริญรุ่งเรืองส่วนใหญ่มักมีม้าจำนวนหนึ่งในฟาร์ม โดยที่ไม่สามารถเพาะปลูกที่ดินได้ ชาวนาที่ไม่มีม้า (หากเขาไม่ได้ทำงานนอกภาคเกษตรกรรม) กลายเป็นสัญลักษณ์ของความยากจนในชนบท ในช่วงปลายยุค 80 ในยุโรปรัสเซีย 27% ของครัวเรือนไม่มีม้า การมีม้าหนึ่งตัวถือเป็นสัญญาณของความยากจน มีฟาร์มดังกล่าวประมาณ 29% ในเวลาเดียวกันเจ้าของ 5 ถึง 25% มีม้ามากถึงสิบตัว พวกเขาซื้อที่ดินจำนวนมาก จ้างคนงานในฟาร์ม และขยายฟาร์มของพวกเขา
การยกเลิกความเป็นทาสทำให้ความต้องการเงินในหมู่บ้านเพิ่มมากขึ้น ชาวนาต้องจ่ายเงินไถ่ถอนและภาษีการเลือกตั้ง มีเงินทุนสำหรับค่าธรรมเนียมเซมสโวและฆราวาส ค่าเช่าที่ดิน และเพื่อชำระคืนเงินกู้ธนาคาร ฟาร์มชาวนาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางการตลาด แหล่งรายได้หลักของชาวนาคือการขายขนมปัง แต่เนื่องจากผลผลิตต่ำ ชาวนาจึงมักถูกบังคับให้ขายเมล็ดพืชโดยไม่ทำลายผลประโยชน์ของตนเอง การส่งออกธัญพืชไปต่างประเทศเกิดจากการขาดสารอาหารของชาวบ้านในหมู่บ้าน และคนรุ่นเดียวกันเรียกอย่างถูกต้องว่า "การส่งออกที่หิวโหย"
ความยากจน ความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับการชำระค่าไถ่ถอน การไม่มีที่ดิน และปัญหาอื่น ๆ ผูกมัดชาวนาจำนวนมากเข้ากับชุมชนอย่างแน่นหนา ท้ายที่สุดแล้ว รับประกันว่าสมาชิกจะได้รับการสนับสนุนซึ่งกันและกัน นอกจากนี้การกระจายที่ดินในชุมชนยังช่วยให้ชาวนากลางและยากจนที่สุดสามารถอยู่รอดได้ในกรณีที่เกิดความอดอยาก การจัดสรรระหว่างสมาชิกในชุมชนมีการกระจายเป็นแถบ และไม่ได้รวมไว้ในที่เดียว สมาชิกชุมชนแต่ละคนมีโครงเรื่องเล็กๆ (แถบ) อยู่ในที่ต่างๆ กัน ในปีที่แห้งแล้ง แปลงที่ตั้งอยู่ในที่ราบต่ำสามารถให้ผลผลิตที่ค่อนข้างทนได้ ในปีที่ฝนตก แปลงบนเนินเขาก็ช่วยได้
ในเวลาเดียวกัน มีเกษตรกรกลุ่มเล็กๆ เกิดขึ้นในชุมชน ซึ่งถูกจำกัดด้วยคำสั่งของชุมชน การเผชิญหน้าระหว่างสมาชิกชุมชนสองประเภทเริ่มเกิดขึ้นในหมู่บ้าน มีชาวนาที่ยึดมั่นในประเพณีของบรรพบุรุษและปู่ของพวกเขา ต่อชุมชนที่มีส่วนรวมและความปลอดภัย และยังมีชาวนา "ใหม่" ที่ต้องการทำฟาร์มโดยอิสระภายใต้อันตรายและความเสี่ยงของตนเอง
การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นได้ทำลายรากฐานของชุมชน ชาวนาจำนวนมากไปทำงานในเมือง การแยกผู้ชายออกจากครอบครัวในระยะยาว จากชีวิตในหมู่บ้านและงานในชนบท ส่งผลให้ผู้หญิงมีบทบาทเพิ่มขึ้นไม่เพียงแต่ในชีวิตทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปกครองตนเองของชาวนาด้วย ผู้หญิงเหล่านี้อุทิศเวลาน้อยลงในการเลี้ยงดูลูกและถ่ายทอดประสบการณ์ชาวนาและประเพณีของครอบครัวให้พวกเขา ปรากฏการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเกิดขึ้นในหมู่บ้าน - การหย่าร้างความเมาเพิ่มขึ้น การรู้หนังสือในหมู่ประชากรในชนบทของประเทศยังคงต่ำ จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 มีเพียง 17.4% เท่านั้น
ปัญหาที่สำคัญที่สุดของรัสเซียในช่วงก่อนศตวรรษที่ 20 คือการเปลี่ยนชาวนาซึ่งเป็นประชากรส่วนใหญ่ของประเทศให้เป็นพลเมืองที่มีวุฒิภาวะทางการเมือง เคารพทั้งสิทธิของตนเองและของผู้อื่น และสามารถมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตสาธารณะได้
ขุนนาง.หลังจากการปฏิรูปชาวนาในปี พ.ศ. 2404 การแบ่งชั้นของชนชั้นสูงเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากการหลั่งไหลเข้ามาของผู้คนจากชั้นอื่น ๆ ของประชากรเข้าสู่ชนชั้นที่ได้รับสิทธิพิเศษ ในปีพ.ศ. 2399 เพื่อป้องกันสิ่งนี้ ชนชั้นต่างๆ จึงถูกยกขึ้น โดยให้สิทธิแก่บุคคลชั้นสูงและทางพันธุกรรม เพื่อให้ได้ความสูงส่งส่วนบุคคลตอนนี้จำเป็นต้องมียศทหารไม่ต่ำกว่าอันดับที่ 12 (ร้อยโทที่สอง) หรือยศพลเรือนไม่ต่ำกว่าอันดับที่ 9 (สมาชิกสภาที่มียศฐาบรรดาศักดิ์) ตารางยศสำหรับกรรมพันธุ์ - อันดับที่ 6 สำหรับกองทัพ อันดับ (พันเอก) และอันดับที่ 4 สำหรับพลเรือน (สมาชิกสภาแห่งรัฐที่แท้จริง)
อย่างไรก็ตามในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 จำนวนขุนนางเพิ่มขึ้น: ตัวอย่างเช่นในปี พ.ศ. 2410 มีขุนนางทางพันธุกรรม 652,000 คนในปี พ.ศ. 2440 - มากกว่า 1 ล้าน 222,000 อย่างไรก็ตามตำแหน่งทางการเมืองของขุนนางอ่อนแอลงบ้าง: เมื่อลงทะเบียนรับราชการความพร้อมและการศึกษาก็ลดลง เมื่อคำนึงถึงมากขึ้นเรื่อย ๆ แหล่งกำเนิดของชั้นเรียนก็น้อยลงเรื่อยๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในบรรดาเจ้าหน้าที่มีขุนนางทางพันธุกรรม 51.2% และในหมู่เจ้าหน้าที่ระดับสูงและกลาง - 30.7% โดยรวมแล้วขุนนางคิดเป็น 1/4 ของจำนวนพนักงานทั้งหมด เจ้าหน้าที่ผู้สูงศักดิ์ส่วนใหญ่สูญเสียการติดต่อกับที่ดินแล้ว เงินเดือนกลายเป็นแหล่งเดียวของการดำรงอยู่ของพวกเขา
ชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษที่สุดจะค่อยๆ สูญเสียความได้เปรียบทางเศรษฐกิจไป หลังจากการปฏิรูปชาวนาในปี พ.ศ. 2404 พื้นที่ที่ดินของขุนนางลดลงโดยเฉลี่ย 0.68 ล้าน dessiatines ต่อปี จำนวนเจ้าของที่ดินในหมู่ขุนนางลดลง ในปี พ.ศ. 2404 ขุนนาง 88% เป็นเจ้าของที่ดินในปี พ.ศ. 2421 - 56% ในปี พ.ศ. 2438 - 40% ยิ่งไปกว่านั้น ที่ดินของเจ้าของที่ดินเกือบครึ่งหนึ่งยังถือว่ามีขนาดเล็กอีกด้วย ในช่วงหลังการปฏิรูป เจ้าของที่ดินส่วนใหญ่ยังคงใช้รูปแบบการทำเกษตรกรรมแบบกึ่งศักดินาและล้มละลาย
ในเวลาเดียวกัน ขุนนางบางส่วนได้เข้าร่วมกิจกรรมทางธุรกิจอย่างกว้างขวาง: ในการก่อสร้างทางรถไฟ อุตสาหกรรม การธนาคาร และการประกันภัย เงินทุนสำหรับการทำธุรกิจได้มาจากการไถ่ถอนภายใต้การปฏิรูปปี พ.ศ. 2404 จากการเช่าที่ดินและหลักประกัน ขุนนางบางคนกลายเป็นเจ้าของกิจการอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ ดำรงตำแหน่งที่โดดเด่นในบริษัทต่างๆ และกลายเป็นเจ้าของหุ้นและอสังหาริมทรัพย์ ส่วนสำคัญของขุนนางเข้าร่วมในตำแหน่งเจ้าของสถานประกอบการเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรมขนาดเล็ก หลายคนได้อาชีพแพทย์ ทนายความ และกลายเป็นนักเขียน ศิลปิน และนักแสดง ในเวลาเดียวกัน ขุนนางบางคนก็ล้มละลายและเข้าร่วมกับสังคมชั้นล่าง
ดังนั้นการลดลงของเศรษฐกิจของเจ้าของที่ดินจึงเร่งการแบ่งชั้นของชนชั้นสูงและลดอิทธิพลของเจ้าของที่ดินในรัฐ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ขุนนางสูญเสียตำแหน่งที่โดดเด่นในชีวิตของสังคมรัสเซีย: อำนาจทางการเมืองรวมอยู่ในมือของเจ้าหน้าที่ อำนาจทางเศรษฐกิจอยู่ในมือของชนชั้นกระฎุมพี กลุ่มปัญญาชนกลายเป็นผู้ปกครองความคิด และชนชั้นของเจ้าของที่ดินที่ครั้งหนึ่งเคยมีอำนาจทั้งหมดค่อยๆ ค่อยๆ หายไป.
ชนชั้นกระฎุมพีการพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซียส่งผลให้จำนวนชนชั้นนายทุนเพิ่มมากขึ้น ตัวแทนของชนชั้นนี้มีบทบาทสำคัญมากขึ้นในชีวิตของประเทศ โดยได้รับการขึ้นทะเบียนอย่างเป็นทางการอย่างต่อเนื่องว่าเป็นขุนนาง พ่อค้า ชนชั้นกลาง และชาวนา ในบรรดานักอุตสาหกรรมทุนนิยมรายใหญ่ที่สุด มีหลายคนที่มาจากชนชั้นพ่อค้าผู้มั่งคั่ง (Gubonin, Mamontovs), ขุนนาง (Bobrinskys, Branitskys, Pototskys, Shipovs, von Meck) แต่ก็มีชาวนาจำนวนมากเช่นกัน โดยเฉพาะผู้ศรัทธาเก่า (Morozovs, Ryabushinskys , กุชคอฟ, โคโนวาลอฟส์). ตั้งแต่สมัย “ไข้รถไฟ” ในยุค 60 และ 70 ชนชั้นกระฎุมพีได้รับการเติมเต็มอย่างแข็งขันด้วยค่าใช้จ่ายของเจ้าหน้าที่ โดยทำหน้าที่ในคณะกรรมการของธนาคารเอกชนและวิสาหกิจอุตสาหกรรม เจ้าหน้าที่ได้เชื่อมโยงระหว่างอำนาจรัฐกับการผลิตของเอกชน พวกเขาช่วยให้นักอุตสาหกรรมได้รับคำสั่งซื้อและสัมปทานที่มีกำไร การละเมิดบนพื้นฐานนี้แพร่หลายมากจนรัฐบาลถูกบังคับให้ห้ามเจ้าหน้าที่ระดับสูงไม่ให้มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางธุรกิจในปี พ.ศ. 2427
ในบรรดาผู้ประกอบการในประเทศที่ใหญ่ที่สุดนอกเหนือจากรัสเซียแล้วยังมีตัวแทนของคนรัสเซียจำนวนมาก - ชาวยูเครน (I. G. Kharitonenko ตระกูล Tereshchenko), อาร์เมเนีย (A. I. Mantashev, S. G. Lianozov, Gukasovs), อาเซอร์ไบจาน (T. Tagiyev, M. . Nagiyev), ชาวยิว (B.A. Kamenka, Brodskys, Ginzburgs, Polyakovs) ผู้ประกอบการต่างชาติจำนวนมากก็ปรากฏตัวในรัสเซียด้วย (Nobel, J. Hughes, G. A. Brocard, L. Knop, G. Hoover, L. A. Urquhart)
ช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งชนชั้นกระฎุมพีรัสเซียนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับกิจกรรมอันแข็งขันของประชานิยมภายในประเทศและการเจริญเติบโตของการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพยุโรปตะวันตก ดังนั้น ชนชั้นกระฎุมพีในรัสเซียจึงมองว่ารัฐบาลเผด็จการเป็นผู้ปกป้องรัฐบาลจากการลุกฮือของการปฏิวัติ
และถึงแม้ว่าผลประโยชน์ของชนชั้นกระฎุมพีมักถูกละเมิดโดยรัฐ แต่พวกเขาก็ไม่กล้าที่จะดำเนินการต่อต้านเผด็จการอย่างแข็งขัน
เป็นเวลานานแล้วที่ผู้ประกอบการขาดวัฒนธรรมและการศึกษาได้รับการชดเชยส่วนใหญ่ด้วยความฉลาดตามธรรมชาติ พลังงานมหาศาล และความสามารถอันมหาศาลในการทำงาน ผู้ก่อตั้งตระกูลการค้าและอุตสาหกรรมที่มีชื่อเสียงบางคน - S.V. Morozov, P.K. Konovalov - ยังคงไม่รู้หนังสือจนถึงสิ้นอายุขัย แต่พวกเขาพยายามให้การศึกษาที่ดีแก่ลูกๆ รวมทั้งการศึกษาในมหาวิทยาลัยด้วย ลูกชายมักถูกส่งไปต่างประเทศเพื่อศึกษาการปฏิบัติงานเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรม
ตัวแทนจำนวนมากของชนชั้นกระฎุมพีรุ่นใหม่นี้พยายามสนับสนุนนักวิทยาศาสตร์และตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ และลงทุนเงินเพื่อสร้างห้องสมุดและหอศิลป์ ดูแลการพัฒนาด้านการศึกษาและการดูแลสุขภาพ นักอุตสาหกรรม และผู้ค้าได้เปิดโรงพยาบาล สถานสงเคราะห์ และสถาบันการศึกษาต่างๆ A. A. Korzinkin, K. T. Soldatenkov, P. K. Botkin และ D. P. Botkin, S. M. Tretyakov และ P. M. Tretyakov, S. I. Mamontov มีบทบาทสำคัญในการขยายการกุศลและการอุปถัมภ์ศิลปะ
Savva Ivanovich Mamontov (1841 - 1918) เป็นพ่อค้าและผู้ประกอบการที่มีมรดกตกทอด เขาศึกษาที่สถาบันเหมืองแร่และจากนั้นที่คณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยมอสโก Mamontov ชอบการแสดงมือสมัครเล่นและมีความสามารถทางดนตรีที่ไม่ธรรมดา เขาอาศัยอยู่ในอิตาลีเป็นเวลาหลายปีซึ่งเขาศึกษาการร้องเพลงและการวาดภาพ ในปี พ.ศ. 2415 เขาได้รับเลือกเป็นผู้อำนวยการของสมาคมรถไฟมอสโก - ยาโรสลาฟล์ จากนั้นเขาก็สร้างทางรถไฟโดเนตสค์ รัฐบาลเสนอให้เขาซื้อโรงงาน Nevsky ของรัฐในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งผลิตหัวรถจักรไอน้ำ รถม้า และเรือ รวมถึงสำหรับกระทรวงกลาโหม เพื่อจัดหาวัตถุดิบในประเทศให้กับโรงงาน Mamontov ได้ก่อตั้งบริษัทร่วมทุนของโรงถลุงเหล็กในไซบีเรียตะวันออก
Mamontov ให้ความช่วยเหลือที่สำคัญแก่ศิลปินเช่น V. A. Serov, K. A. Korovin, M. A. Vrubel เขาชอบที่จะค้นพบชื่อใหม่ๆ ในงานศิลปะและมองหาพรสวรรค์รุ่นเยาว์ นักร้องผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซีย F.I. Chaliapin เริ่มการแสดงบนเวที Private Opera ที่เขาสร้างขึ้นในมอสโก
ในที่ดิน Abramtsevo ของเขา Mamontov ได้สร้างศูนย์ศิลปะที่มีเอกลักษณ์ซึ่งเขาไม่เพียง แต่จัดเก็บวัตถุศิลปะพื้นบ้านที่รวบรวมไว้เท่านั้น แต่ยังจัดระเบียบการผลิตเซรามิก (ดินเผา) Abramtsevo ได้กลายเป็นบ้านสร้างสรรค์สำหรับศิลปินชาวรัสเซียผู้มีความสามารถ
ชนชั้นกรรมาชีพชนชั้นหลักอีกกลุ่มหนึ่งของสังคมอุตสาหกรรมคือชนชั้นกรรมาชีพ ชนชั้นกรรมาชีพรวมถึงคนงานที่ได้รับค่าจ้างทั้งหมด รวมถึงคนงานในภาคเกษตรกรรมและงานฝีมือ แต่แกนกลางของชนชั้นกรรมาชีพคือคนงานในโรงงาน เหมืองแร่ และการรถไฟ ซึ่งเป็นชนชั้นกรรมาชีพทางอุตสาหกรรม การศึกษาของเขาเกิดขึ้นพร้อมกับการปฏิวัติอุตสาหกรรม ในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่สิบเก้า มีการจ้างงานคนประมาณ 10 ล้านคนในภาคแรงงานค่าจ้าง โดย 1.5 ล้านคนเป็นคนงานในภาคอุตสาหกรรม
ชนชั้นแรงงานชาวรัสเซียมีลักษณะหลายประการ เขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวนา โรงงานและโรงงานส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในหมู่บ้าน และชนชั้นกรรมาชีพอุตสาหกรรมเองก็เต็มไปด้วยผู้คนจากหมู่บ้านอยู่ตลอดเวลา ผู้แทนจากหลากหลายเชื้อชาติกลายเป็นคนงาน ในรัสเซีย ชนชั้นกรรมาชีพกระจุกตัวอยู่ในองค์กรขนาดใหญ่มากกว่าในประเทศอื่นๆ อย่างมีนัยสำคัญ ในปี พ.ศ. 2433 สามในสี่ของคนงานในโรงงานและเหมืองแร่ทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ในสถานประกอบการที่มีพนักงานมากกว่า 100 คน รวมทั้งเกือบครึ่งหนึ่งทำงานในสถานประกอบการที่มีพนักงาน 500 คนขึ้นไป
ตามกฎแล้วคนงานในโรงงานที่ได้รับการว่าจ้างนั้นเป็นชนชั้นกรรมาชีพรุ่นแรกและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับหมู่บ้าน ชนชั้นกรรมาชีพมากกว่าครึ่งยังคงผสมผสานงานอุตสาหกรรมและเกษตรกรรมเข้าด้วยกัน จังหวะการทำงานในโรงงานหลายแห่งคำนึงถึงความต้องการทางการเกษตรด้วย เจ้าของจ้างคนงานในช่วงขอร้อง (1 ตุลาคมแบบเก่า) ถึงอีสเตอร์ (มีนาคม - เมษายน) และในช่วงฤดูเก็บเกี่ยวพวกเขาถูกบังคับให้ปล่อยพวกเขาไปทำงานในหมู่บ้าน
ในเมืองคนงานจำนวนมากปฏิบัติตามบรรทัดฐานของชีวิตในชุมชน ในค่ายทหารของโรงงาน (หอพัก) พวกเขาไม่ได้ตั้งถิ่นฐานตามโรงปฏิบัติงาน แต่ตามจังหวัดและเขตที่พวกเขามา คนงานจากท้องที่หนึ่งนำโดยเจ้านายซึ่งคัดเลือกพวกเขาเข้าสู่องค์กร คนงานมีความคุ้นเคยกับสภาพเมืองได้ยาก การที่ต้องแยกจากบ้านมักทำให้ระดับศีลธรรมและความเมาสุราลดลง คนงานทำงานเป็นเวลานานหลายชั่วโมง และเพื่อที่จะส่งเงินกลับบ้าน พวกเขาต้องรวมตัวกันอยู่ในห้องที่ชื้นและมืด และกินอาหารได้ไม่ดี
คำปราศรัยของคนงานเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของพวกเขาในยุค 80-90 มีจำนวนเพิ่มมากขึ้น บางครั้งก็มีรูปแบบเฉียบพลัน ตามมาด้วยความรุนแรงต่อการบริหารโรงงาน การทำลายโรงงาน การปะทะกับตำรวจและแม้แต่ทหาร การประท้วงครั้งใหญ่ที่สุดคือเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 7 มกราคม พ.ศ. 2428 ที่โรงงาน Nikolskaya ของ Morozov ในเมือง Orekhovo-Zuevo
ขบวนการแรงงานในช่วงเวลานี้เป็นการตอบสนองต่อการกระทำเฉพาะของเจ้าของโรงงาน "ของพวกเขา" เช่น ขึ้นค่าปรับ ลดราคา บังคับจ่ายค่าจ้างสินค้าจากร้านค้าโรงงาน เป็นต้น โดยทั่วไปแล้วมีลักษณะการต่อสู้ทางเศรษฐกิจใน เพื่อปรับปรุงสภาพการทำงานและตำแหน่งคนงาน คนงานไม่ได้ยกประเด็นเรื่องสิทธิทางการเมืองของตน
พระสงฆ์.รัฐมนตรีคริสตจักร - นักบวช - ประกอบด้วยชนชั้นพิเศษ แบ่งออกเป็นนักบวชขาวดำ นักบวชผิวดำ - พระภิกษุ - รับหน้าที่พิเศษรวมถึงการออกจาก "โลก" พระสงฆ์อาศัยอยู่ในวัดหลายแห่ง
นักบวชผิวขาวอาศัยอยู่ใน "โลก" หน้าที่หลักของพวกเขาคือการสักการะและเทศนาทางศาสนา ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 มีการกำหนดขั้นตอนตามสถานที่ของพระสงฆ์ที่เสียชีวิตซึ่งตามกฎแล้วได้รับมรดกโดยลูกชายหรือญาติคนอื่น สิ่งนี้มีส่วนทำให้การเปลี่ยนแปลงของนักบวชผิวขาวกลายเป็นชั้นเรียนปิด
แม้ว่านักบวชในรัสเซียจะเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่มีอภิสิทธิ์ แต่นักบวชในชนบทซึ่งคิดเป็นส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น กลับมีชีวิตที่น่าสังเวช ขณะที่พวกเขาหาเลี้ยงชีพด้วยแรงงานของตนเองและต้องแบกรับค่าใช้จ่ายของนักบวชซึ่งแทบจะไม่ได้ทำอะไรเลย จบการประชุม. นอกจากนี้ตามกฎแล้วพวกเขายังมีภาระกับครอบครัวใหญ่อีกด้วย
คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีสถาบันการศึกษาเป็นของตัวเอง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียมีสถาบันศาสนศาสตร์ 4 แห่งซึ่งมีคนศึกษาประมาณหนึ่งพันคนและเซมินารี 58 แห่งซึ่งฝึกอบรมนักบวชในอนาคตมากถึง 19,000 คน
การเปลี่ยนแปลงของยุค 60 นักบวชออร์โธดอกซ์ก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน ประการแรก รัฐบาลพยายามปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินของนักบวช ในปี พ.ศ. 2405 ได้มีการจัดตั้งการปรากฏตัวพิเศษขึ้นเพื่อค้นหาวิธีปรับปรุงชีวิตของพระสงฆ์ ซึ่งรวมถึงสมาชิกทุกคนของสมัชชาเถรสมาคมและเจ้าหน้าที่อาวุโสของรัฐ กองกำลังทางสังคมก็มีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหานี้ด้วย ในปีพ.ศ. 2407 ผู้ดูแลตำบลได้เกิดขึ้น ซึ่งประกอบด้วยนักบวชที่ไม่เพียงแต่บริหารจัดการกิจการของวัดเท่านั้น แต่ยังควรจะช่วยปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินของพระสงฆ์ด้วย ในปี พ.ศ. 2412-2422 รายได้ของพระสงฆ์เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากการยกเลิกวัดเล็ก ๆ ประมาณ 2,000 วัดและการจัดตั้งเงินเดือนประจำปีสำหรับพวกเขา เงินบำนาญผู้สูงอายุถูกนำมาใช้สำหรับพระสงฆ์
จิตวิญญาณเสรีนิยมของการปฏิรูปที่ดำเนินการในด้านการศึกษายังส่งผลกระทบต่อสถาบันการศึกษาของคริสตจักรด้วย ในปี พ.ศ. 2406 ผู้สำเร็จการศึกษาจากเซมินารีเทววิทยาได้รับสิทธิ์เข้ามหาวิทยาลัย ในปี พ.ศ. 2407 เด็ก ๆ ของพระสงฆ์ได้รับอนุญาตให้เข้าโรงยิมและในปี พ.ศ. 2409 - ไปโรงเรียนทหาร ในปีพ.ศ. 2410 สมัชชาได้ตัดสินใจยกเลิกพันธุกรรมของวัดและสิทธิในการเข้าเรียนเซมินารีสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น มาตรการเหล่านี้ทำลายอุปสรรคทางชนชั้นและมีส่วนช่วยในการฟื้นฟูคณะสงฆ์
ปัญญาชน.ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 จากประชากรรัสเซียมากกว่า 125 ล้านคน 870,000 คนสามารถจัดว่าเป็นปัญญาชนได้ ประเทศนี้มีนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนมากกว่า 3 พันคน วิศวกรและช่างเทคนิค 4 พันคน ครู 79.5 พันคน ครูเอกชน 68,000 คน แพทย์ 18.8 พันคน ศิลปิน นักดนตรีและนักแสดง 18,000 คน
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 อันดับของกลุ่มปัญญาชนถูกเติมเต็มโดยส่วนใหญ่เป็นค่าใช้จ่ายของขุนนาง หลังจากการยกเลิกการเป็นทาสและการปฏิรูปในยุค 60-70 ซึ่งทำให้การศึกษาเข้าถึงได้มากขึ้นสำหรับตัวแทนทุกระดับและทุกระดับ จำนวนปัญญาชนเริ่มเพิ่มขึ้นโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของคนหนุ่มสาวทุกระดับ ในบรรดาพ่อค้าคือศิลปิน I.K. Aivazovsky และ I.I. Shishkin นักแต่งเพลง A.K. Glazunov นักดนตรี A.G. และ N.G. นักเขียน A.P. Chekhov เกิดในครอบครัวพ่อค้ารายย่อย บุตรชายของนักบวชในชนบทคือศิลปิน V. M. และ A. M. Vasnetsov นักประวัติศาสตร์ V. O. Klyuchevsky; นักประวัติศาสตร์ S. M. Solovyov เป็นบุตรชายของนักบวชชาวมอสโก ศิลปิน I. N. Kramskoy และนักร้อง F. I. Chaliapin เกิดมาในครอบครัวชนชั้นกลางที่ยากจน ศิลปิน I. E. Repin เป็นบุตรชายของผู้ตั้งถิ่นฐานทหารส่วน V. I. Surikov มาจากไซบีเรียคอสแซค พวกเขาทุกคนรู้ดีถึงความต้องการและแรงบันดาลใจของคนทั่วไปและพยายามสะท้อนความต้องการและแรงบันดาลใจในการทำงานของพวกเขา
ปัญญาชนบางคนไม่สามารถนำไปประยุกต์ใช้จริงกับความรู้ของตนได้ ทั้งภาคอุตสาหกรรม zemstvos และสถาบันอื่นๆ ไม่สามารถจัดหางานให้กับผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยจำนวนมากที่ครอบครัวประสบปัญหาทางการเงินได้ การได้รับการศึกษาระดับสูงไม่ได้รับประกันถึงมาตรฐานการครองชีพที่เพิ่มขึ้น และรวมถึงสถานะทางสังคมด้วย สิ่งนี้ทำให้เกิดอารมณ์ประท้วง
แต่นอกเหนือจากรางวัลที่เป็นวัตถุสำหรับงานของพวกเขาแล้ว ความต้องการที่สำคัญที่สุดของกลุ่มปัญญาชนก็คือเสรีภาพในการแสดงออก โดยที่ความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงนั้นเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง ดังนั้นในกรณีที่ไม่มีเสรีภาพทางการเมืองในประเทศ ความรู้สึกต่อต้านรัฐบาลในส่วนสำคัญของกลุ่มปัญญาชนจึงทวีความรุนแรงมากขึ้น
คอสแซคการเกิดขึ้นของคอสแซคมีความเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการพัฒนาและปกป้องดินแดนห่างไกลที่ได้มาใหม่ คอสแซคได้รับที่ดินจากรัฐบาลเพื่อรับใช้ ดังนั้นคอซแซคจึงเป็นทั้งนักรบและชาวนา
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มีกองทหารคอซแซค 11 นาย - ดอน, คูบาน, เทเร็ก, แอสตราคาน, อูราล, โอเรนบูร์ก, เซมิเรเชนสโค, ไซบีเรียน, ทรานไบคาล, อามูร์, อุสซูรี ประชากรคอซแซคมีจำนวนถึง 4 ล้านคนรวมถึงการรับราชการทหารมากถึง 400,000 คน กองทหารและภูมิภาคคอซแซคทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมของกองอำนวยการหลักของกองกำลังคอซแซคของกระทรวงสงครามซึ่งนำโดยอาตามันแห่งกองทหารคอซแซคซึ่งตั้งแต่ปี พ.ศ. 2370 เป็นทายาทแห่งบัลลังก์ ที่หัวหน้าของแต่ละกองทัพนั้นมีอาตามัน "ที่ได้รับคำสั่ง" (ได้รับการแต่งตั้ง) อยู่กับเขา - สำนักงานใหญ่ทางทหารที่จัดการกิจการของกองทัพ ในหมู่บ้านและฟาร์มมีหมู่บ้านและฟาร์มอาตามันซึ่งได้รับเลือกจากการชุมนุม (วงกลมคอซแซค) ผู้ชายทุกคนที่มีอายุตั้งแต่ 18 ปีขึ้นไป จะต้องรับราชการทหาร พวกเขาใช้เวลา 3 ปีในตำแหน่งเตรียมการ จากนั้น 12 ปีในการรบพร้อมการฝึกค่ายฤดูร้อน และ 5 ปีในกองหนุน คอซแซคเข้ารับราชการทหารพร้อมเครื่องแบบ อุปกรณ์ อาวุธมีด และม้าขี่ม้า
ในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ มีโรงเรียนคอซแซคระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาพิเศษซึ่งให้ความสนใจอย่างมากกับการฝึกทหารของนักเรียน
ในปี พ.ศ. 2412 ลักษณะของกรรมสิทธิ์ที่ดินในภูมิภาคคอซแซคก็ถูกกำหนดในที่สุด กรรมสิทธิ์ของชุมชนในดินแดนสตานิตซาถูกรวมเข้าด้วยกัน ซึ่งคอซแซคแต่ละคนได้รับส่วนแบ่ง 30 เดซิอาทีน ดินแดนที่เหลือประกอบด้วยกองหนุนทางทหาร มีวัตถุประสงค์หลักเพื่อสร้างพื้นที่หมู่บ้านใหม่เมื่อประชากรคอซแซคเติบโตขึ้น ป่าไม้ ทุ่งหญ้า และอ่างเก็บน้ำเป็นสาธารณประโยชน์
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ภูมิภาคคอซแซคกลายเป็นพื้นที่เกษตรกรรมเชิงพาณิชย์ กำลังพัฒนาการเช่าที่ดินทางทหารซึ่งคอสแซคเช่าให้กับประชากรผู้มาใหม่ (ไม่มีถิ่นที่อยู่) ชาวคอสแซคยังมีส่วนร่วมในการทำสวน การปลูกยาสูบ การปลูกองุ่น และการผลิตไวน์ การเพาะพันธุ์ม้าประสบความสำเร็จในดินแดนของกองทหารคอซแซคต่างๆ และถึงแม้ว่าหมู่บ้านคอซแซคจะไม่รอดพ้นจากการแบ่งชั้น แต่การจัดหาที่ดินที่นี่ก็สูงกว่าในหมู่ชาวนามากโดยเฉพาะในรัสเซียในยุโรป
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีการพังทลายของอุปสรรคทางชนชั้นและการก่อตั้งกลุ่มสังคมใหม่ตามแนวเศรษฐกิจและชนชั้น ชนชั้นผู้ประกอบการใหม่ - ชนชั้นกระฎุมพี - ประกอบด้วยตัวแทนของชนชั้นพ่อค้า ผู้ประกอบการชาวนาที่ประสบความสำเร็จ และชนชั้นสูง ชนชั้นแรงงานที่ได้รับค่าจ้าง - ชนชั้นกรรมาชีพ - ได้รับการเติมเต็มด้วยค่าใช้จ่ายของชาวนาเป็นหลัก แต่พ่อค้า ลูกชายของนักบวชประจำหมู่บ้าน และแม้แต่ "สุภาพบุรุษผู้สูงศักดิ์" ก็ไม่ใช่เรื่องแปลกในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ มีการทำให้กลุ่มปัญญาชนกลายเป็นประชาธิปไตยอย่างมีนัยสำคัญ แม้แต่นักบวชก็สูญเสียความโดดเดี่ยวในอดีต และมีเพียงคอสแซคเท่านั้นที่ยังคงยึดมั่นในวิถีชีวิตเดิมของพวกเขาในระดับที่มากขึ้น
ที่ดินและชนชั้นในสังคมหลังการปฏิรูป
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การแบ่งชนชั้นในสังคมยังคงอยู่ ในประมวลกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซีย ประชากรในเมืองและในชนบททั้งหมดถูกแบ่ง "ตามความแตกต่างในสิทธิของรัฐ" ออกเป็นสี่ประเภทหลัก: ขุนนาง นักบวช ชาวเมืองและชาวชนบท
ขุนนางยังคงเป็นชนชั้นสูงและมีอภิสิทธิ์ มันถูกแบ่งออกเป็นส่วนบุคคลและกรรมพันธุ์ สิทธิในความสูงส่งส่วนบุคคลซึ่งไม่ได้รับการสืบทอดนั้นได้รับจากตัวแทนของชนชั้นต่าง ๆ ที่อยู่ในบริการสาธารณะและมีอันดับต่ำที่สุดในตารางอันดับ ด้วยการรับใช้ปิตุภูมิจึงเป็นไปได้ที่จะได้รับมรดกเช่นสืบทอดมาขุนนาง ในการทำเช่นนี้ เราจะต้องได้รับยศหรือรางวัลที่แน่นอน จักรพรรดิสามารถมอบตำแหน่งขุนนางทางพันธุกรรมให้ประสบความสำเร็จในการประกอบการหรือกิจกรรมอื่นๆ
หมวดหมู่ของชาวเมือง ได้แก่ พลเมืองกิตติมศักดิ์ทางพันธุกรรม พ่อค้า ชาวเมือง และช่างฝีมือ ชาวชนบท ได้แก่ ชาวนา คอสแซค และคนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร
แต่ควบคู่ไปกับการพัฒนาการผลิตแบบทุนนิยม ชนชั้นของเขา ซึ่งก็คือ เศรษฐกิจ และตำแหน่ง ไม่ใช่การผูกพันทางชนชั้นของบุคคลซึ่งถูกประดิษฐานอยู่ในกฎหมาย ขึ้นอยู่กับสถานที่ของบุคคลในการผลิตและเผยแพร่ผลงาน ประเทศกำลังอยู่ในกระบวนการสร้างสังคมชนชั้นนายทุนโดยมีสองชนชั้นหลัก ได้แก่ ชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพ ในเวลาเดียวกันความโดดเด่นของเกษตรกรรมกึ่งศักดินาในเศรษฐกิจรัสเซียมีส่วนช่วยในการรักษาสังคมศักดินาสองชนชั้นหลัก - เจ้าของที่ดินและชาวนา
การเติบโตของเมือง การพัฒนาอุตสาหกรรม การคมนาคมและการสื่อสาร และความต้องการทางวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นของประชากรนำไปสู่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เพื่อเพิ่มส่วนแบ่งของผู้ที่ทำงานด้านจิตใจและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะอย่างมืออาชีพ - กลุ่มปัญญาชน: วิศวกร ครู แพทย์ ทนายความ นักข่าว ฯลฯ
ชาวนา
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ชาวนายังคงเป็นประชากรส่วนใหญ่ของจักรวรรดิรัสเซีย ตามกฎหมายแล้ว ตัวแทนของสังคมส่วนนี้แตกต่างอย่างมากจากชนชั้นอื่น ชาวนาทั้งอดีตข้าแผ่นดินและรัฐต่างเป็นส่วนหนึ่งของสังคมชนบทที่ปกครองตนเอง - ชุมชน สังคมชนบทหลายแห่งประกอบขึ้นเป็นโวลอส
สมาชิกในชุมชนมีความรับผิดชอบร่วมกันในการจ่ายภาษีและปฏิบัติหน้าที่ให้ครบถ้วน ดังนั้นจึงมีการพึ่งพาอาศัยกันของชาวนาในชุมชน ซึ่งปรากฏชัดแจ้งในการจำกัดเสรีภาพในการเคลื่อนไหวเป็นหลัก
ในการประชุมหมู่บ้าน ได้มีการเลือกผู้ใหญ่บ้าน คนเก็บภาษี และตัวแทนชุมชนเป็นเวลา 3 ปี เพื่อเข้าร่วมการประชุมใหญ่ สภาโวลอสเลือกผู้อาวุโสโวลอส หัวหน้าคนงานและผู้ใหญ่บ้านของ Volost นอกเหนือจากการแก้ปัญหาเศรษฐกิจในปัจจุบันแล้ว ยังได้รับความไว้วางใจให้รักษาความสงบเรียบร้อยอีกด้วย
สำหรับชาวนามีศาลพิเศษซึ่งสมาชิกได้รับเลือกจากสภาหมู่บ้านด้วย ในเวลาเดียวกันศาล Volost ได้ทำการตัดสินใจไม่เพียง แต่บนพื้นฐานของบรรทัดฐานทางกฎหมายเท่านั้น แต่ยังได้รับคำแนะนำจากศุลกากรด้วย บ่อยครั้งที่ศาลเหล่านี้ลงโทษชาวนาสำหรับความผิดเช่นการสิ้นเปลืองเงิน การเมาสุรา และแม้กระทั่งการใช้เวทมนตร์ นอกจากนี้ชาวนายังต้องได้รับการลงโทษบางอย่างซึ่งถูกยกเลิกไปนานแล้วสำหรับชนชั้นอื่น ตัวอย่างเช่น ศาล Volost มีสิทธิตัดสินลงโทษสมาชิกชั้นเรียนที่อายุไม่ถึง 60 ปีด้วยการเฆี่ยนตี ชุมชนมีสิทธิ์ที่จะยกเว้นชาวนาที่ผิดศีลธรรมโดยเฉพาะซึ่งไม่สามารถรับการศึกษาใหม่จากสมาชิกได้ ซึ่งหมายถึงการเนรเทศไปยังไซบีเรียสำหรับผู้ที่กระทำผิด
การดำรงอยู่ของชุมชนที่มีอายุหลายศตวรรษทำให้เกิดรอยประทับอันแข็งแกร่งต่อจิตวิทยาของชาวนารัสเซีย จิตสำนึกของเขามีลักษณะเฉพาะโดยลัทธิส่วนรวมและความรู้สึกยุติธรรมที่พัฒนาแล้ว ชาวนารัสเซียเคารพผู้อาวุโสของตนโดยมองว่าพวกเขาเป็นผู้แบกรับประสบการณ์และประเพณี ทัศนคตินี้ขยายไปถึงจักรพรรดิและทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของระบอบกษัตริย์ศรัทธาใน "ซาร์ - พ่อ" - ผู้ขอร้องผู้พิทักษ์ความจริงและความยุติธรรม
ชาวนารัสเซียยอมรับออร์โธดอกซ์ สภาพธรรมชาติที่รุนแรงผิดปกติและการทำงานหนักที่เกี่ยวข้อง - ความทุกข์ทรมานซึ่งผลลัพธ์ไม่สอดคล้องกับความพยายามที่ใช้ไปเสมอไปประสบการณ์อันขมขื่นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาทำให้ชาวนาจมอยู่ในโลกแห่งความเชื่อโชคลางลางบอกเหตุและพิธีกรรม
การปลดปล่อยจากการเป็นทาสทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในหมู่บ้าน ประการแรก การแบ่งชั้นของชาวนามีความรุนแรงมากขึ้น ความมั่งคั่งของบางคนและความยากจนของผู้อื่นเริ่มปรากฏชัดเจนยิ่งขึ้น ตัวชี้วัดความเจริญรุ่งเรืองส่วนใหญ่มักมีม้าจำนวนหนึ่งในฟาร์ม โดยที่ไม่สามารถเพาะปลูกที่ดินได้ ชาวนาที่ไม่มีม้า (หากเขาไม่ได้ทำงานนอกภาคเกษตรกรรม) กลายเป็นสัญลักษณ์ของความยากจนในชนบท ในช่วงปลายยุค 80 ในยุโรปรัสเซีย 27% ของครัวเรือนไม่มีม้า การมีม้าหนึ่งตัวถือเป็นสัญญาณของความยากจน มีฟาร์มดังกล่าวประมาณ 29% ในเวลาเดียวกันเจ้าของ 5 ถึง 25% มีม้ามากถึงสิบตัว พวกเขาซื้อที่ดินจำนวนมาก จ้างคนงานในฟาร์ม และขยายฟาร์มของพวกเขา
การยกเลิกความเป็นทาสทำให้ความต้องการเงินในหมู่บ้านเพิ่มมากขึ้น ชาวนาต้องจ่ายเงินไถ่ถอนและภาษีการเลือกตั้ง มีเงินทุนสำหรับค่าธรรมเนียมเซมสโวและฆราวาส ค่าเช่าที่ดิน และเพื่อชำระคืนเงินกู้ธนาคาร ฟาร์มชาวนาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางการตลาด แหล่งรายได้หลักของชาวนาคือการขายขนมปัง แต่เนื่องจากผลผลิตต่ำ ชาวนาจึงมักถูกบังคับให้ขายเมล็ดพืชโดยไม่ทำลายผลประโยชน์ของตนเอง การส่งออกธัญพืชไปต่างประเทศเกิดจากการขาดสารอาหารของชาวบ้านในหมู่บ้าน และคนรุ่นเดียวกันเรียกอย่างถูกต้องว่า "การส่งออกที่หิวโหย"
ความยากจน ความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับการชำระค่าไถ่ถอน การไม่มีที่ดิน และปัญหาอื่น ๆ ผูกมัดชาวนาจำนวนมากเข้ากับชุมชนอย่างแน่นหนา ท้ายที่สุดแล้ว รับประกันว่าสมาชิกจะได้รับการสนับสนุนซึ่งกันและกัน นอกจากนี้การกระจายที่ดินในชุมชนยังช่วยให้ชาวนากลางและยากจนที่สุดสามารถอยู่รอดได้ในกรณีที่เกิดความอดอยาก การจัดสรรระหว่างสมาชิกในชุมชนมีการกระจายเป็นแถบ และไม่ได้รวมไว้ในที่เดียว สมาชิกชุมชนแต่ละคนมีโครงเรื่องเล็กๆ (แถบ) อยู่ในที่ต่างๆ กัน ในปีที่แห้งแล้ง แปลงที่ตั้งอยู่ในที่ราบต่ำสามารถให้ผลผลิตที่ค่อนข้างทนได้ ในปีที่ฝนตก แปลงบนเนินเขาก็ช่วยได้
ในเวลาเดียวกัน มีเกษตรกรกลุ่มเล็กๆ เกิดขึ้นในชุมชน ซึ่งถูกจำกัดด้วยคำสั่งของชุมชน การเผชิญหน้าระหว่างสมาชิกชุมชนสองประเภทเริ่มเกิดขึ้นในหมู่บ้าน มีชาวนาที่ยึดมั่นในประเพณีของบรรพบุรุษและปู่ของพวกเขา ต่อชุมชนที่มีส่วนรวมและความปลอดภัย และยังมีชาวนา "ใหม่" ที่ต้องการทำฟาร์มโดยอิสระภายใต้อันตรายและความเสี่ยงของตนเอง
การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นได้ทำลายรากฐานของชุมชน ชาวนาจำนวนมากไปทำงานในเมือง การแยกผู้ชายออกจากครอบครัวในระยะยาว จากชีวิตในหมู่บ้านและงานในชนบท ส่งผลให้ผู้หญิงมีบทบาทเพิ่มขึ้นไม่เพียงแต่ในชีวิตทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปกครองตนเองของชาวนาด้วย ผู้หญิงเหล่านี้อุทิศเวลาน้อยลงในการเลี้ยงดูลูกและถ่ายทอดประสบการณ์ชาวนาและประเพณีของครอบครัวให้พวกเขา ปรากฏการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเกิดขึ้นในหมู่บ้าน - การหย่าร้างความเมาเพิ่มขึ้น การรู้หนังสือในหมู่ประชากรในชนบทของประเทศยังคงต่ำ จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 มีเพียง 17.4% เท่านั้น
ปัญหาที่สำคัญที่สุดของรัสเซียในช่วงก่อนศตวรรษที่ 20 คือการเปลี่ยนชาวนาซึ่งเป็นประชากรส่วนใหญ่ของประเทศให้เป็นพลเมืองที่มีวุฒิภาวะทางการเมือง เคารพทั้งสิทธิของตนเองและของผู้อื่น และสามารถมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตสาธารณะได้
ขุนนาง
หลังจากการปฏิรูปชาวนาในปี พ.ศ. 2404 การแบ่งชั้นของชนชั้นสูงเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากการหลั่งไหลเข้ามาของผู้คนจากกลุ่มประชากรอื่นเข้าสู่ชนชั้นที่ได้รับสิทธิพิเศษ ในปีพ.ศ. 2399 เพื่อป้องกันสิ่งนี้ ชนชั้นต่างๆ จึงถูกยกขึ้น โดยให้สิทธิแก่บุคคลชั้นสูงและทางพันธุกรรม เพื่อให้ได้ความสูงส่งส่วนบุคคลตอนนี้จำเป็นต้องมียศทหารไม่ต่ำกว่าอันดับที่ 12 (ร้อยโทที่สอง) หรือยศพลเรือนไม่ต่ำกว่าอันดับที่ 9 (สมาชิกสภาที่มียศฐาบรรดาศักดิ์) ตารางยศสำหรับกรรมพันธุ์ - อันดับที่ 6 สำหรับกองทัพ อันดับ (พันเอก) และอันดับที่ 4 สำหรับพลเรือน (สมาชิกสภาแห่งรัฐที่แท้จริง)
อย่างไรก็ตามในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 จำนวนขุนนางเพิ่มขึ้น: ตัวอย่างเช่นในปี พ.ศ. 2410 มีขุนนางทางพันธุกรรม 652,000 คนในปี พ.ศ. 2440 - มากกว่า 1 ล้าน 222,000 อย่างไรก็ตามตำแหน่งทางการเมืองของขุนนางอ่อนแอลงบ้าง: เมื่อลงทะเบียนรับราชการความพร้อมและการศึกษาก็ลดลง เมื่อคำนึงถึงมากขึ้นเรื่อย ๆ แหล่งกำเนิดของชั้นเรียนก็น้อยลงเรื่อยๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในบรรดาเจ้าหน้าที่มีขุนนางทางพันธุกรรม 51.2% และในหมู่เจ้าหน้าที่ระดับสูงและกลาง - 30.7% โดยรวมแล้วขุนนางคิดเป็น 1/4 ของจำนวนพนักงานทั้งหมด เจ้าหน้าที่ผู้สูงศักดิ์ส่วนใหญ่สูญเสียการติดต่อกับที่ดินแล้ว เงินเดือนกลายเป็นแหล่งเดียวของการดำรงอยู่ของพวกเขา
ชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษที่สุดจะค่อยๆ สูญเสียความได้เปรียบทางเศรษฐกิจไป หลังจากการปฏิรูปชาวนาในปี พ.ศ. 2404 พื้นที่ที่ดินของขุนนางลดลงโดยเฉลี่ย 0.68 ล้าน dessiatines ต่อปี จำนวนเจ้าของที่ดินในหมู่ขุนนางลดลง ในปี พ.ศ. 2404 ขุนนาง 88% เป็นเจ้าของที่ดินในปี พ.ศ. 2421 - 56% ในปี พ.ศ. 2438 - 40% ยิ่งไปกว่านั้น ที่ดินของเจ้าของที่ดินเกือบครึ่งหนึ่งยังถือว่ามีขนาดเล็กอีกด้วย ในช่วงหลังการปฏิรูป เจ้าของที่ดินส่วนใหญ่ยังคงใช้รูปแบบการทำฟาร์มแบบกึ่งทาสและล้มละลาย
ในเวลาเดียวกัน ขุนนางบางส่วนได้เข้าร่วมกิจกรรมทางธุรกิจอย่างกว้างขวาง: ในการก่อสร้างทางรถไฟ อุตสาหกรรม การธนาคาร และการประกันภัย เงินทุนสำหรับการทำธุรกิจได้มาจากการไถ่ถอนภายใต้การปฏิรูปปี พ.ศ. 2404 จากการเช่าที่ดินและหลักประกัน ขุนนางบางคนกลายเป็นเจ้าของกิจการอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ ดำรงตำแหน่งที่โดดเด่นในบริษัทต่างๆ และกลายเป็นเจ้าของหุ้นและอสังหาริมทรัพย์ ส่วนสำคัญของขุนนางเข้าร่วมในตำแหน่งเจ้าของสถานประกอบการเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรมขนาดเล็ก หลายคนได้อาชีพแพทย์ ทนายความ และกลายเป็นนักเขียน ศิลปิน และนักแสดง ในเวลาเดียวกัน ขุนนางบางคนก็ล้มละลายและเข้าร่วมกับสังคมชั้นล่าง
ดังนั้นการลดลงของเศรษฐกิจของเจ้าของที่ดินจึงเร่งการแบ่งชั้นของชนชั้นสูงและลดอิทธิพลของเจ้าของที่ดินในรัฐ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ขุนนางสูญเสียตำแหน่งที่โดดเด่นในชีวิตของสังคมรัสเซีย: อำนาจทางการเมืองรวมอยู่ในมือของเจ้าหน้าที่ อำนาจทางเศรษฐกิจอยู่ในมือของชนชั้นกระฎุมพี กลุ่มปัญญาชนกลายเป็นผู้ปกครองความคิด และชนชั้นของเจ้าของที่ดินที่ครั้งหนึ่งเคยมีอำนาจทั้งหมดค่อยๆ ค่อยๆ หายไป.
สไลด์ 1
สถานการณ์ของส่วนหลักของสังคม
ชิกาตูเยฟ มาลิก 8 “B”
สไลด์ 2
ที่ดินและชนชั้นในสังคมหลังการปฏิรูป
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การแบ่งชนชั้นในสังคมยังคงอยู่ ในประมวลกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซีย ประชากรในเมืองและในชนบททั้งหมดถูกแบ่ง "ตามความแตกต่างในสิทธิของรัฐ" ออกเป็นสี่ประเภทหลัก: ขุนนาง นักบวช ชาวเมืองและชาวชนบท ชนชั้นสูงสุดยังคงเป็นขุนนาง มันถูกแบ่งออกเป็นส่วนบุคคลและกรรมพันธุ์
สไลด์ 3
ชาวนา
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ชาวนายังคงเป็นประชากรส่วนใหญ่ของจักรวรรดิรัสเซีย ชาวนาเป็นส่วนหนึ่งของสังคมชนบทที่ปกครองตนเอง - ชุมชน ชาวนาไร้ม้ากลายเป็นสัญลักษณ์ของความยากจนในชนบท การยกเลิกความเป็นทาสทำให้ความต้องการเงินในหมู่บ้านเพิ่มมากขึ้น ฟาร์มชาวนาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางการตลาด
สไลด์ 4
ชาวนาที่มั่งคั่งและยากจน
สไลด์ 5
ความยากจน ความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับการชำระค่าไถ่ถอน การไม่มีที่ดิน และปัญหาอื่น ๆ ผูกมัดชาวนาจำนวนมากเข้ากับชุมชนอย่างแน่นหนา การจัดสรรระหว่างสมาชิกในชุมชนมีการกระจายเป็นแถบ สมาชิกชุมชนแต่ละคนมีโครงเรื่องเล็กๆ (แถบ) อยู่ในที่ต่างๆ กัน ชาวนาจำนวนมากไปทำงานในเมือง การแยกผู้ชายออกจากครอบครัวในระยะยาว จากชีวิตในหมู่บ้านและงานในชนบท ส่งผลให้ผู้หญิงมีบทบาทเพิ่มขึ้นไม่เพียงแต่ในชีวิตทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปกครองตนเองของชาวนาด้วย ผู้หญิงเหล่านี้อุทิศเวลาน้อยลงในการเลี้ยงดูลูกและถ่ายทอดประสบการณ์ชาวนาและประเพณีของครอบครัวให้พวกเขา ปรากฏการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเกิดขึ้นในหมู่บ้าน - การหย่าร้างความเมาเพิ่มขึ้น
สไลด์ 6
ขุนนาง
ชนชั้นสูงสุดยังคงเป็นขุนนาง มันถูกแบ่งออกเป็นส่วนบุคคลและกรรมพันธุ์ หลังจากการปฏิรูปชาวนาในปี พ.ศ. 2404 การแบ่งชั้นก็พัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็ว เพื่อให้ได้ขุนนางส่วนตัวตอนนี้จำเป็นต้องมียศทหารไม่ต่ำกว่าอันดับที่ 12 หรือยศพลเรือนไม่ต่ำกว่าขั้นที่ 9 ของตารางยศสำหรับขุนนางทางพันธุกรรม - อันดับที่ 6 สำหรับยศทหารและอันดับที่ 4 สำหรับ พลเรือน ตำแหน่งทางการเมืองของขุนนางอ่อนแอลง: เมื่อเข้ารับราชการมีการคำนึงถึงความพร้อมและการศึกษามากขึ้นเรื่อย ๆ และแหล่งกำเนิดของชนชั้นก็ถูกนำมาพิจารณาน้อยลง
สไลด์ 7
ชนชั้นกระฎุมพี
การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซียส่งผลให้จำนวนชนชั้นนายทุนเพิ่มมากขึ้น ตัวแทนของชั้นเรียนนี้มีบทบาทสำคัญมากขึ้นในชีวิตของประเทศ ในบรรดานักอุตสาหกรรมทุนนิยมรายใหญ่ที่สุด มีหลายคนที่มาจากชนชั้นพ่อค้าผู้มั่งคั่ง ช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งชนชั้นกระฎุมพีรัสเซียนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับกิจกรรมอันแข็งขันของประชานิยมภายในประเทศและการเจริญเติบโตของการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพยุโรปตะวันตก - ผู้ก่อตั้งตระกูลการค้าและอุตสาหกรรมที่มีชื่อเสียงบางคน - S.V. Morozov, P.K. Konovalov - ยังคงไม่รู้หนังสือจนถึงสิ้นอายุขัย
สไลด์ 8
ร้านเตาถลุงเหล็กของโรงงานในดอนบาสส์
สไลด์ 9
Savva Ivanovich Mamontov (1841-1918) เป็นพ่อค้าและผู้ประกอบการที่มีพันธุกรรม ในปี พ.ศ. 2415 เขาได้รับเลือกเป็นผู้อำนวยการของสมาคมรถไฟมอสโก - ยาโรสลาฟล์ รัฐบาลเสนอให้เขาซื้อโรงงาน Nevsky ของรัฐในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งผลิตหัวรถจักรไอน้ำ รถม้า และเรือ รวมถึงสำหรับกระทรวงกลาโหม เขาชอบที่จะค้นพบชื่อใหม่ๆ ในงานศิลปะและมองหาพรสวรรค์รุ่นเยาว์
สไลด์ 10
ชนชั้นกรรมาชีพ
ชนชั้นหลักอีกกลุ่มหนึ่งของสังคมอุตสาหกรรมคือชนชั้นกรรมาชีพ คนงานที่ได้รับค่าจ้างทั้งหมดเป็นของชนชั้นกรรมาชีพ ในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่สิบเก้า มีการจ้างงานคนงานประมาณ 10 ล้านคนในจำนวนนี้ 1.5 ล้านคนเป็นคนงานในภาคอุตสาหกรรม เขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวนา
สไลด์ 11
คำปราศรัยของคนงานเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของพวกเขาในยุค 80-90 มีจำนวนเพิ่มมากขึ้น บางครั้งก็มีรูปแบบเฉียบพลัน ตามมาด้วยความรุนแรงต่อการบริหารโรงงาน การทำลายโรงงาน การปะทะกับตำรวจและแม้แต่ทหาร
สไลด์ 12
คอสแซค
การเกิดขึ้นของคอสแซคมีความเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการพัฒนาและปกป้องดินแดนห่างไกลที่ได้มาใหม่ คอสแซคได้รับที่ดินจากรัฐบาลเพื่อรับใช้ ดังนั้นคอซแซคจึงเป็นทั้งนักรบและชาวนา ผู้ชายทุกคนที่มีอายุตั้งแต่ 18 ปีขึ้นไป จะต้องรับราชการทหาร พวกเขาใช้เวลา 3 ปีในตำแหน่งเตรียมการ จากนั้น 12 ปีในการรบพร้อมการฝึกค่ายฤดูร้อน และ 5 ปีในกองหนุน
สไลด์ 13
คอซแซคเข้ารับราชการทหารพร้อมเครื่องแบบ อุปกรณ์ อาวุธมีด และม้าขี่ม้า - ในปี พ.ศ. 2412 ลักษณะของกรรมสิทธิ์ที่ดินในภูมิภาคคอซแซคก็ถูกกำหนดในที่สุด กรรมสิทธิ์ของชุมชนในดินแดนสตานิตซาถูกรวมเข้าด้วยกัน ซึ่งคอซแซคแต่ละคนได้รับส่วนแบ่ง 30 เดซิอาทีน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ภูมิภาคคอซแซคกลายเป็นพื้นที่เกษตรกรรมเชิงพาณิชย์ - ชาวคอสแซคยังมีส่วนร่วมในการทำสวน การปลูกยาสูบ การปลูกองุ่น และการผลิตไวน์ การเพาะพันธุ์ม้าประสบความสำเร็จในดินแดนของกองทหารคอซแซคต่างๆ มีการทำให้กลุ่มปัญญาชนกลายเป็นประชาธิปไตยอย่างมีนัยสำคัญ แม้แต่นักบวชก็สูญเสียความโดดเดี่ยวในอดีต และมีเพียงคอสแซคเท่านั้นที่ยังคงยึดมั่นในวิถีชีวิตเดิมของพวกเขาในระดับที่มากขึ้น
