Četiri darme (chaturdharma). Dharma je vječni put živog bića. Šta je to? Ispunjenje dharme

Dharma

Dharma je božanski princip, zakon postojanja svakog bića na svijetu, put pravilnog razvoja i otkrivanja Božanskog u nama i u svijetu. To je unutrašnja istina koja vodi sve na svijetu i u svakom biću. Djeluje na svim nivoima svemira, od djelovanja kosmičkog poretka, vremena, elemenata, prirode, do unutrašnjih duhovnih procesa. Svako područje univerzuma, svaki svijet, svako biće ima svoju dharmu, svoju svrhu, obrazac svog postojanja. Ako slijedimo Dharmu, tada smo u harmoniji sa univerzumom. A-dharma je disharmonija, zabluda, suprotnost Božanskom ritmu.

Dharma općenito u Sanatana Dharma se sastoji od četiri podjele ili četiri nivoa:

• Univerzalna Dharma univerzuma (Rita),
• socijalna dharma (varna-dharma),
• Ljudska dharma (ashrama-dharma)
• i lična, individualna Dharma (sva-dharma).

Osoba je u savršenoj harmoniji kada su sve ove četiri dharme usklađene. To znači da božanski plan prožima sva tijela i aspekte. Međutim, to je teško moguće sada, u Kali Yugi, eri disharmonije, opadanja Darme, " Vreme nevolje» sebičnost i grube materijalističke vrijednosti.

Rita Dharma

Prvi nivo je univerzalna, univerzalna Dharma - Rita.

Rita je kosmički poredak na fizičkom i suptilnom planu, zakon kretanja vremena, sunca, zvijezda i planeta, to je božanski plan Boga Kreatora. Ovo je sudbina cijelog univerzuma i našeg mjesta u njemu. Ako živimo u jedinstvu i harmoniji sa svijetom, sa prirodom, onda smo u toku Rite.

To su zakoni neba i zemlje, Brahman i Prakriti (Apsolutna i materijalna energija), procesi nastanka i uništenja svjetova, dani i noći Boga Stvoritelja, stvaranje svjetova, smjena epoha-souta i kalpa , rođenje-smrt, kretanje duša kroz loke u skladu sa karma phalamom (karmičkim reakcijama).

Rita, svjetski poredak u svemiru održavaju planetarni, galaktički i univerzalni geniji-bogovi, božanska bića, čuvari elemenata i zakona prirode. Tu spadaju bogovi: Brahma, Vishnu, Shiva, Indra, Soma, Varuna, Surya, Agni, Dharma, Kubera i drugi. To su univerzalni meta-umovi, emanacije Apsoluta, koji djeluju u određenim sferama Univerzuma, kontroliraju univerzum.

Rita Dharma na nivou jnane (mudrosti) je potpuno iscrpljena kada sadhu u samadhiju spozna Apsolut, izvan svih Dharmi, dostižući sayujya mukti (Oslobođenje kroz raspad i stapanje s Brahmanom). Na nivou šakti i akcije (energije), Rita-Dharma se iscrpljuje kada jogi stekne status Boga Stvoritelja, odnosno na 16. stepenu kala. To jest, iscrpljenost Rita-Dharme na nivou pogleda i ponašanja nije uporediva.

Varna (socijalna) dharma

Varna-dharma je društveni zakon.

To je naš status, naša zanimanja, dužnosti i odgovornosti koje moramo prihvatiti i nositi kao članovi nacije, ljudske zajednice, porodice, duhovne zajednice (sangha). To je naša uloga u složenom mozaiku društvenih društvenih odnosa. To su naše aktivnosti u društvu. Varna-Dharma je i zakoni zemlje, i naš društveni status, zanimanje i dužnost prema porodici, prijateljima, rođacima i dužnosti u duhovnoj zajednici (sangha). To su moralne norme, vjerska pravila, sistem vrijednosti u društvenom smislu.

Na primjer, ako osnujete porodicu, tada ulazite u dharmu grhaste, domaćina, ako postanete učenik svog gurua, tada vaša dharma kao učenika stupa na snagu. Ako uzmete karma sannyas, onda vaša karma sannyasi dharma dolazi u igru.

I čovjek mora zaista poštovati, razumjeti i naučiti ispunjavati svoju dharmu.

Ako postanete sannyasi, monah, tada vaša dharma kao sannyasi dolazi u igru. I to mora biti dobro urađeno.

Čovjek treba dobro obavljati svoju dharmu. Dobro izvođenje nečije dharme, u kombinaciji sa sadhanom, vodi brzom duhovnom napretku, gomilanju zasluga. A ako osjećate da ovo nije vaša dharma, onda je trebate promijeniti, promijeniti svoj status. Ali sve dok radite svoju staru varna-dharmu, treba je raditi dobro.

Ako dobro slijedimo varna-dharmu, onda i sami duhovno rastemo, a rastu oni koji su nam bliski. Dobijaš priznanje u toj zajednici, poštovanje u zajednici u kojoj se razvijaš, vježbaš, živiš. Na primjer, ako neko ne dobije priznanje u svom timu (zajednici, porodici, timu kolega), onda, očito, ne razumije baš šta je njegova varna-dharma u ovoj situaciji. Ako uđete u lozu, nađete utočište, tada ispunjavanjem dharme učenika duhovno rastete, zaslužujete poštovanje, priznanje i pomažete drugima na putu. Dakle, Dharma, njena kultura se čuva u društvu, prenosi na buduće generacije.

Varna-dharma se iscrpljuje u fazi purna-sannyase ili avadhute, ali ne ranije.

Ljudska (ašramska) dharma

Ova dharma ukazuje na faze sazrevanja duše koja živi u telu. Rođenje, rast, zrelost, starost i odlazak iz ovozemaljskog života.

Ovo su četiri faze razvoja našeg života:

• učenik škole ili Guruovog ašrama (brahmachari) od 12 do 24 godine;
• domaćin (grihastha) od 24 do 48 godina;
• penzionisani pustinjak, starešina, savetnik (vanaprastha) od 48 do 72 godine;
• religiozni asketa-isposnik (sannyasi) nakon 72 godine.

Ašrami nisu samo društveni i dobni statusi, oni su faze života, bez obzira kojem statusu pripadate. One su povezane sa funkcionisanjem tatvi, guna u našem telu.

Brahmachari

U mladosti bi trebalo da učimo i radimo malu tapasju uz obuzdavanje čula.

Grihastha Ashram

Ovo je put domaćina, vlasnika kuće, u srednjim i zrelim godinama, koji ne traži toliko Mokšu (Oslobođenje), koliko prosperitet (artha), uživanje (kama) i ispunjenje dužnosti (dharma). Dharma domaćina, osim uživanja u životu (kama) i blagostanju (artha), činjenjem seve, finansijski podržava Dharmu, sadhue, ašrame.

Ali ako je ovo mudar domaćin, on također uzima karma sannyas i podređuje cijeli svoj život trima "C" - služenju (seva), sadhani i proučavanju svetih spisa (svadhyaya), kako bi postigao četvrto "C" - samadhi i stupite na put oslobođenja.

U odrasloj dobi, monasi služe služeći Guruu, Darmi i sanghi, podržavajući Darmu.

Karma sannyasi ili jednostavni domaćini odgajaju djecu, savladavaju svoju profesiju, povećavaju bogatstvo i znanje, podržavaju sanghu, Dharmu i društvo općenito, i prakticiraju kao karma sannyasi. Monasi u ovom trenutku aktivno rade, šireći Darmu.

Vanaprastha Ashram

Ovdje se postepeno povlačimo iz poslovanja i javni život. Ako je ovo karma sannyasi, on se nastani blizu ašrama svog Gurua i živi kao pustinjak, ponekad komunicirajući sa svojom porodicom. Ili potpuno odlazi da živi u ašramu. Monah se u ovoj fazi fokusira na unutrašnji duhovni rad kako bi produbio svoje iskustvo meditacije i kontemplacije.

Sannyas Ashram

Sannyasi je monah asketa, pustinjak koji se odrekao sveta. Sannyasi se tradicionalno smatraju Učiteljima, mentorima za sve prethodne ašrame, budući da su sannyasini izašli iz toka karme, dok drugi statusi to još uvijek rade.

“Sto neupućenih jednako je jednom brahmachariju (u duhovnoj mudrosti). Sto brahmacharija je jednako jednoj grhasti. Sto grhasti je jednako jednoj vanaprasthi. Sto vanaprasta je jednako jednom sannyasiju."

Atharva Veda

Sanjasiji nekih tradicija imaju tendenciju da lutaju, žive povučeno u ašramima, planinama ili šumama. Sanjasiji drugih tradicija stavljaju veći naglasak na obožavanje ašrama, proučavanje Svetih pisama i društvenu službu. Ali sve ih ujedinjuje odanost Bogu i odricanje od ovozemaljskih ciljeva.

Općenito je prihvaćeno da sannyas ashram za sve ljude dolazi nakon 72 godine, kada presuši snaga fizičkog tijela, iscrpi se karma želja. Sanjasije nose oker haljine, odriču se porodice i doma da se u potpunosti koncentrišu na sadhanu, proučavanje svetih spisa, meditaciju i ritual, jogu i kontemplaciju.

Duše sa zaslugama mogu bezbedno uzeti sannyasu bez čekanja na ovo doba, pošto su prethodne ašrame uspešno završile u prošlim životima.

Svadharma (sopstveni put, individualna dharma)

Svadharma je individualni lični duhovni put i individualni život, općenito, to je naš individualni izbor i naše kretanje kroz život kao osobe.

Svadharma zavisi od prošlih otisaka (samskara), količine akumuliranih zasluga, omjera punya (zasluga) i papa (grijeha), bijelog i crnog sjemena karme. Sa tačke gledišta Swadharme, svaka osoba je jedinstvena i ne postoje dvije iste osobe. Svadharma je takođe pod uticajem tri prethodne darme: univerzalne, društvene i ljudske (rita, varna i ašram dharma). Svadharma je unutrašnji zakon svake osobe, njegova slobodna volja. Sastoji se od istorije naših prošlih inkarnacija, tendencija uma, zakletvi i zavjeta datih u prošlosti (sat-sanklp). Za sadhue i jnanije (oslobođene duše), svadharma nije određena karmom, već lilom, kao i njihovom saosjećanjem i odgovornošću prema Dharmi i božanskoj volji. Svadharma svetaca se sastoji u besprekornom izvršavanju božanske volje. Svadharma ukazuje na individualne obrasce razvoja ličnosti u skladu sa našom karmom. To je slično procesu zrenja sjemena prvo u cvijet, a zatim u plod.

Slijeđenje Svadharme znači djelovati iz prirodne svjesnosti kako biste otvorili svoje duhovno srce Atman, otkrili prirodnu prirodu uma, Sat-Gurua u sebi, i pustili da se manifestuje prirodno i spontano bez ikakvih ograničenja, ali i bez sebičnosti i ometanja od Sahaja Samadhija.

Oslobođenje – kada se pogled kombinuje sa ponašanjem, Rita postaje sva-Dharma. Oslobođenje svijesti se sastoji u prodiranju u čistu nedualnu praznu mudrost Apsoluta, gdje nema ni dharmi ni onoga ko ih treba ispuniti. Oslobađanje energije u ponašanju je mnogo teže, ono se sastoji u iscrpljivanju svih dharmi kroz njihovo pravilno ispunjenje i transcendenciju.

Nemoguće je iscrpiti bilo koju Dharmu u relativnom smislu, a da ne naučite kako se to ispravno radi. Ispunjenje nečije dharme dovodi do toga da Dharma daje svoj daršan, odnosno blagoslov, obdaruje osobu svojom posebnom mudrošću i snagom. Kada je dala daršan i primio blagoslov, onda se smatra da je dharma završena, karmički zadatak prošlo i nova viša dharma se otkriva pred nama.

Morao sam da posmatram mnoge ljude, i monahe i karma-sannyasije (laike), koji su, radeći dobro svoju dharmu, od nje dobili dar, blagoslov - snagu i mudrost, poput sadhua. Za to je potrebno poštovanje nečije dharme i predano djelovanje. Na primjer, ako postanete sannyasi (monah), morate poštovati svoju dharmu i djelovati u monaštvu sa predanošću, nakon 12-15 godina takvog života dobit ćete blagoslove, darove iz vaše dharme, duhovnu snagu i mudrost. Isto važi i za karma sannyasis.

Također sam vidio ljude koji nisu primili blagoslove od svoje dharme jer je nisu poštovali, nisu se u njoj predano ponašali. Ako osoba, nakon što nije ispunila prethodnu dharmu, pokuša slijediti drugu, višu, onda će i dalje morati retroaktivno proći sve lekcije i ispuniti svoju nedovršenu dharmu u drugom statusu.

Naš put je da iscrpimo varna-dharmu, dharmu ljudskog društva kroz služenje, da iscrpimo ašram dharmu kroz jnanu i razumijevanje "ja nisam ovo tijelo, ja sam Atman", da otkrijemo praznu prirodu sva-dharme. i podrediti ličnu sva-Dharmu univerzalnoj božanskoj dharmi - Riti.

Naučiti provoditi božansku volju u obliku rta kao svoju vlastitu u obliku sva-Dharme, ući na put beskonačnog znanja božanske volje i put beskonačnog širenja vlastitog puta sva-Dharme.

Kada je sva-Dharma duše poznata kao prazna mudrost Apsoluta (Brahma-jnana), ona je zasićena impulsom Brahmana (Chidabhasa) i poprima božansku veličinu. Njena sloboda (svatantriya shakti) se povećava, a sama duša od obične ljudske duše postaje velika univerzalna duša - Mahapurusha, Uttamapurusha, Siddhapurusha, globalni igrajući božanski metaum, sličan Dattatreyi, Brahmi, Shivi i drugim bogovima.

Lična svadharma se pretvara u čistu igru ​​svatantrije - energija božanske slobode, karma se pretvara u lilu. Svadharma, lični put se povezuje sa ritom (božanskim putem Apsoluta), postaje Sahaja (prirodna) Sanatana Dharma, večni božanski put, kada se duša i Bog ujedine. I počinje beskrajna igra - lila u stanju potpune slobode.

(sanskritski zakon, osnova) - u drevnoj indijskoj misli, duhovna osnova svijeta, Najviša Istina. U životu prema dharmi, osoba ispoljava pravednost, pobožnost i moral; u znanju, dharma se pojavljuje kao istina.

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

DHARMA

(od korijena "dhar" - podržavati) - nešto na čemu počiva (nešto - ili svijet, društvo) - najvažniji koncept ind. kulture. Nema ekvivalent, kontekstualno preveden kao "pravilo", "zakon", "moral", "moral", "vjerska dužnost", "zakon", "dužnosti", "istina", "temelji" itd. Smatra se kao skup utvrđenih pravila, prvenstveno ritualnih, čije je poštovanje neophodan uslov za održavanje kosmičkog poretka. Kao osnova univerzuma, D. je neodvojiv od Istine (usta, satya). U odnosu na društvo, D. u cjelini pokriva sferu nad-individualnih životnih normi i jedan je od koncepata koji čine trivargu („trojstvo“) – zajedno sa dobrobiti (artha) i zadovoljenjem čulnih želja (kama ). Hinduizam se često definiše kao varna-ashrama-D., tj. klasno-kasta D. i D. faze životnog puta osobe. dr. samonaziv hinduizma je sanatana-D., tj. vječni D. D. posvećen je opsežnom skt. lit-ra (prvenstveno dharma-shastra). Ponekad se razlikuje određeni broj koncepata koji čine "opšti D. ljudi": istina, čistoća, dobroćudnost, nepovređivanje živih bića (ahimsa) itd. Ali glavni. pažnja se poklanja poštovanju od strane svakog svog "sopstvenog D.", u zavisnosti od porekla, društveni status, starost, itd. U skladu s tim, sadržaj dharma-shastra se, po pravilu, svodi na prikaz D. varna i ašrama - faza života. Bhagavad Gita naglašava da je "najbolja stvar predanost vlastitoj dharmi." Ovo „sopstveno D.“ stoji iznad pravila univerzalnog morala. Dakle, za bramane prije svega - proučavanje Veda i njihovo učenje, prinošenje žrtava i obreda sami i po naredbi, primanje i davanje darova. D. kshatriyev - zaštita zajednice od nasilja i upravljanje njome (uzgred, uključuje i obavezu borbe, odnosno direktnog kršenja zahtjeva ahimse). D. vaishev - poljoprivreda, stočarstvo, trgovina. Pojedinac je dužan da se bespogovorno pokorava tradiciji. norme njegovog tima: D. kasta, klan, lokalni. U prvoj fazi njegovog života, arija njegovog D. je obrazovanje; zatim, sa početkom porodicni zivot, pravedna zarada prema klasi i kasti, održavanje porodice, rituali, poštovanje brahmana; pred kraj društvenog života. D.-ov aspekt je smanjen. Vedski D. je posebno proučavan od Mimamse, u Vaisheshika D. je definisan kao "uzrok prosperiteta i oslobođenja"; drugi se potom nastavlja na koncept mokše kao dodatak trivargi. U opštoj duhovnoj kulturi primetna je napetost između D. i mokše; njihova alternativnost, komparativni značaj, stadijalnost su problem koji se često raspravlja. Int. izvor D. je prepoznat kao sveštenik. otkrovenje (Veda, shruti), sekundarni izvor - sveto. tradicija (smriti, dharma-shastra), kao i običaji koji su se čuvali s generacije na generaciju (i, prema indijskim idejama, datiraju iz nekog izgubljenog vedskog teksta). D. se u principu smatra vječnim i nepromjenjivim (iako težina njegovog izvršenja od strane bića ovisi o svjetskom periodu - yuga). Autoritet u oblasti apsolutnog D. je skup učenih bramana, ali ako se radi o posebnom D. kaste, klana ili sela, starešine koje vode prepiske. zajednice (panchayat). Nepoštivanje D. kažnjivo je kažnjavanjem, izbacivanjem iz kaste ili drugih oblika društva, bojkotom. Kriv, prema indijskim idejama, zaslužuje najgore ponovno rođenje prema zakonu odmazde (karme). Naprotiv, najbolji preporod osigurava onaj ko „akumulira D.“ kao neku vrstu materijalne supstance religija. dug. Izraz D. se također koristi u restriktivnom značenju "temelji tog i takvog duhovnog i religijskog pravca": D. Vaišnaviti, itd. To je također samonaziv budizma kao tradicije i njegovog sadržaja.
A. Vigasin ,
A. Paribok

Budisti su posvetili veliku pažnju klasifikaciji dharmi. Kod pojedinca su identificirali pet grupa (skt. Skandh, Pali Khandh) dharmi: rupa (materijalni oblik), vedana (osjet), samjna (koncept, prepoznavanje), samskara (karmički otisci) i vchjnana (svijest). Drugi princip klasifikacije - prema dhatu (elementima) - ima 18 vrsta dharmi: pet osjetilnih organa, pet osjetilnih objekata, manas, manas objekt, šest tipova svijesti ("vizuelna", "auditivna", "ukusna", "olfaktorna"). ", "taktilno i čisto mentalno). Treća dobro poznata klasifikacija dharmi - prema ajatanima (bazama) - uključuje šest kognitivnih sposobnosti: vid, sluh, itd. i šest objekata - "vidljivi", "čujni" itd. Poznate su i druge klasifikacijske liste dharmi ( posebno su prepuni "Abhidhamma Pitake").

Mnogi budistički učenjaci koncept dharmi tumače kao neku vrstu fenomenologije. Međutim, ova “fenomenologija” se ne zasniva na običnom psihičkom iskustvu (ako bi to bio slučaj, onda bi svaka osoba morala imati prirodnu sposobnost da sve što mu se dešava sagledava u smislu dharmi), već na posebnom, posebno ( uz pomoć tehnike meditacije) razvio vještinu da sebe i okolinu vidi ne kao cjelinu, već kao kombinaciju elemenata (za to su bile namijenjene klasifikacije dharmi). Naučnici sugerišu da je koncept dharmi nastao iz introspekcije, čovekovog samoposmatranja sopstvene svesti. Međutim, jedno je promatrati promjenu slika i misli (poput pejzaža izvan prozora voza u pokretu), a drugo je izmjena dharmi. U potonjem slučaju imamo posla s istim slikama i mislima, ali samo u krajnje bezličnom, neutralnom i objektiviziranom obliku. Ličnost se pojavljuje kao skup elemenata, čijim zajedničkim funkcionisanjem upravlja zakon zavisnog nastajanja (pratitya-samutpada). Ali da bismo imali takvu viziju sebe i svijeta, moramo imati a priori stav koji obezvređuje direktan sadržaj običnog iskustva. Psiha je budistima bila zanimljiva ne kao predmet psihologije u modernom naučnom smislu, već samo kao objekt "spasonosne" transformacije. Čak se i uređaj "zamagljene" svesti shvata samo kao mašina "porobljavanja" u senzoru i opisuje se u negativnim terminima ("prepreke"), tj. budiste ne zanima ono što zapravo psiha jeste ono što ne bi trebalo ili, naprotiv, mora biti u perspektivi konačnog oslobođenja - nirvane.

Nepotpuna definicija ↓

U indijskoj kulturi postoji nekoliko važnih koncepata. Za početak, vrijedi se odlučiti za tumačenje jednog od njih. Doslovni prijevod indijskog budističkog filozofskog termina jasno pokazuje da je dharma "podrška".

Može se dešifrirati kao kompleks relevantnih normi i određenih pravila koja su godinama jačana, a koja se moraju poštovati da bi se održala kosmička ravnoteža. U indijskoj kulturi, dharma je, da tako kažemo, bez premca. U određenom kontekstu možete uočiti drugačije tumačenje koncepta koji se razmatra. Konkretno, dharma je moralni temelj, ispravan put, univerzalno važeći zakon bića.

Sveti simbol ovog indijskog izraza je "točak dharme", a "vječni slog" je OM, što se također tumači kao AUM i SOHAM. Široko se koristi u hinduističkim i budističkim vjerskim ceremonijama, posebno na početku svake molitve.

Darma u budizmu

Ova riječ se u najstarijoj svjetskoj religiji tumači kao moralna vrlina, odnosno duhovna i moralna strana njenog osnivača, kojoj vjernici trebaju biti jednaki. Ovaj koncept je najvažniji za budiste, jer utjelovljuje Budino učenje, tačnije, najvišu istinu koju je on otkrio svim bićima. Osim toga, postoji učenje u ovoj religiji da je dharma skup konačnih elemenata na koje se sveti tok univerzuma raspada.

Postoji vjerovanje da je Buda svakog pojedinca doživljavao kao biće jedinstveno u svojoj vrsti, s individualnošću od rođenja. U religiji koja se razmatra, široko je vjerovanje da ne postoji jedinstvena formula Dharme koja bi bila prikladna za sve životne situacije. Postoji samo učenje za svaku kategoriju vjernika posebno, uzimajući u obzir njihove karakteristike.

Dakle, sumirajući gore navedeno, možemo govoriti o konjugaciji dva koncepta, naime, da je osnivač najstarije svjetske religije Buda, a dharma njegovo učenje.

Odraz koncepta koji se razmatra u stranoj fikciji dvadesetog veka

Ovo budističko učenje postalo je osnova priče hvaljenog romana Dharma Bums Jacka Kerouaca. Danas je jedno od remek-djela svjetske književnosti. Sadrži autografske detalje i ispričan je u prvom licu. Glavni junak je “bitnik”, što već objašnjava način života koji vodi: putuje Amerikom u vožnji, spava bilo gdje i preživljava na čudnim poslovima. Tako je zadovoljan onim što mu daje sudbina, odnosno Zakonom Darme.

Kao i mnogi drugi bitnici, protagonista izuzetno zainteresovan za filozofska i religijska učenja drevne Kine i Indija. U ovom slučaju, on je Budin sljedbenik. Njegov život je povezan s konceptom nedjelovanja, odnosno duhovnog prosvjetljenja koje može dovesti do nirvane.

O čemu vas ovo svjetsko remek-djelo tjera na razmišljanje?

Moderno shvatanje romana predstavlja misao da su "Dharma skitnici" izazvali čitavo društvo koje je naviklo da živi po principu akumulacije. Oni djeluju kao vanjski posmatrači trenutka kada su ljudi postali taoci svojih kućnih predmeta. Po njihovom mišljenju, okus istinske slobode može se osjetiti samo kroz odricanje od materijalnih ovisnosti modernog društva.

Projekat "Odsjek za heuristiku i istraživanje Inicijativa za primjenu materijala"

Skraćeni naziv gornjeg projekta je “DHARMA Initiative”, na ruskom zvuči kao “Dharma Initiative”. Ovo je fiktivna naučna organizacija serije "Izgubljeni", istraživačkog projekta koji proučava oblasti kao što su:

• psihologija;
• meteorologija;
• parapsihologija;
• elektromagnetizam;
• proučavanje savremenog socijalnog aspekta društva.

Osnovao ga je i finansirao Alvar Hanso. Karen i Gerald DeGroot, koji su bili docenti na Univerzitetu u Mičigenu, bili su direktno uključeni u razvoj.

Činjenice o istoriji projekta

Na osnovu trenažnog filma može se zaključiti da su već od početka 1962. godine postojali uslovi za realizaciju projekta zbog činjenice da je došlo do sukoba između SAD-a i SSSR-a, koji je zamalo rezultirao nuklearni rat. Iako su odnosi uspostavljeni, UN su i dalje razmišljale o problemu prirode koje je stvorio čovjek i postavile su zadatak pronalaženja takve jednačine koja bi odredila datum „smaka svijeta“, izraženog ili ratom velikih razmjera. ili epidemija, ili prenaseljenost. Rezultat je bio numerički niz, odnosno 4 8 15 16 23 42.

UN su ovaj rezultat doživjele sa skepticizmom, a Alvar Hanso je, naprotiv, ozbiljno razmišljao o tome. Odlučio je da nastavi istraživanje kako bi pronašao pravu kombinaciju koja bi spriječila nastanak nepovratne katastrofe. To je dovelo do projekta Dharma Initiative.

Istraživački rad odvijao se na ostrvu u pacifik, čiji se teren nalazi u geoaktivnoj zoni. Potpuno opremljena, uključujući i opremu za naučnike, izgrađene su naučne i tehničke stanice.

Sav rad u ovom pravcu nije dao željene rezultate. 1980. godinu obilježio je globalni incident, čiji se uzrok do danas ne može utvrditi. Pretpostavlja se da je došlo do elektromagnetnog curenja.

Objekat su nakon toga preuzeli i uništili, uključujući gotovo sve zaposlene, starosjedioci ostrva. A 1987. godine, prema zvaničnim podacima, projekat je zatvoren.

Kako se na sanskrtu zove hinduizam?

Ova religija je nastala na indijskom potkontinentu. Njegovo istorijsko ime na sanskrtu je sanatana - dharma. Prijevod se tumači kao "vječna religija", "vječni put" ili "vječni zakon".

Hinduizam je povezan s vedskom civilizacijom, zbog čega se svrstava u jednu od najstarijih svjetskih religija. Približna starost - pet hiljada godina. Ova religija nema određenog osnivača. Zasnovan je na drevnom spisu - Vedama. Kasnije su se počeli različito tumačiti, što je dovelo do pojave raznih škola i ogranaka. Ovi spisi sadrže čitavu suštinu vedske religije. Prema legendi, onaj ko proučava Vede otkriće bezgraničnu mudrost, jer ona sadrži svo znanje o svetu. Od svih svetih spisa dostupnih u hinduizmu, samo su Vede i Upanišade od najveće važnosti.

Religija o kojoj je riječ zauzima treće mjesto u svijetu po broju sljedbenika. Hinduizam praktikuje preko milijardu ljudi.

Koji su trendovi u hinduizmu?

Religija o kojoj je riječ nema središnju doktrinu u vezi sa svim hinduističkim granama, ali ipak naučnici dijele religiju na četiri glavna područja:

1. Šaktizam.
2. Vaišnavizam.
3. Pametnost.
4. šaivizam.

Razlika između gore navedenih pravaca izražena je samo u obliku Boga.

Shakta kao tantrička tradicija

Razmatrani pravac hinduizma zauzima značajno mjesto u odnosu na Tantru.

Sljedbenici ove grane obožavaju Shakti, koju predstavlja žensko božanstvo, ili Boginja Majka Devi. I već sama Shakta ima mnogo svojih škola, na primjer, postoje tri glavna pravca Shakta Tantre: Mishra, Samaya i Kaula.

Treći pravac ima najveći broj sljedbenika. Kaula se percipira kao direktno utjelovljenje Devate, te je stoga nezavisni objekt obožavanja. Kaula-dharma djeluje kao sveta učenja. Tantre su pune opisa veličine Kaule, njegove duhovne moći. Prema svetim spisima, on se može pojaviti i u obliku osobe, i kao astralni duh ili druga natprirodna bića.

Kaula-dharma nije ograničena nijednom tradicijom, stoga se prava Kaula može naći među sljedbenicima apsolutno bilo koje religije.

Dharma Marga kao jedna od plemenitih istina u budizmu

U drevnoj indijskoj religiji koja se razmatra, postoji nešto kao "marga". Tumačenje sanskritskog prijevoda je "put pravednosti, oslobađanje od patnje".

Uključuje tri budistička praktična aspekta:

• sila—moralno ponašanje;
• samadhi - meditacija;
• prajna - mudrost.

Plemeniti put je predstavljen sa osam koraka:

1. Istinsko razumevanje, odnosno razumevanje sve četiri istine.
2. Prava namjera, naime svjesna želja da se postane Buda i oslobodi svakoga od patnje.
3. Pravi govor, posebno odsustvo laži, grubosti, klevete i praznog brbljanja.
4. Istinsko djelovanje, odnosno uzdržavanje od prisvajanja tuđeg, od svih manifestacija seksualne prirode, od upotrebe opojnih supstanci, zadiranja u život živih bića.
5. Pravi način života, odnosno onaj koji nije povezan sa nasiljem i nečasnim zarađivanjem za život.
6. Istinski trud, posebno princip "zlatne sredine", prema kojem ne vrijedi i mučiti sebe i prepustiti slabostima.
7. Prava meditacija predstavljena sa četiri temelja svjesnosti:

• na tijelo;
• na osećanja;
• do mentalnog stanja;
• dharmama - mentalnim sposobnostima.

8. Meditacija kao prava koncentracija.

Kako prenijeti najvažnije duhovne vrijednosti budizma u moderno društvo?

Prema zvaničnim podacima, u Rusiji počinje projekat pod nazivom Međunarodni Dharma centar "Samma Ditthi". Ovo je zajednički rad sa ljudima iz Šri Lanke koji praktikuju budizam. Svrha ovog projekta je očuvanje, istraživanje i širenje učenja osnivača najstarije svjetske religije Indije.

Prva faza je izgradnja multifunkcionalnog centra na teritoriji Republike Šri Lanke. Ovde će se održavati praktični seminari, predavanja prepodobnog Tera iz hramova i manastira, održavaće se razni sastanci na ovu temu.

U samoj zgradi izvršiće se razgraničenje prostora na odgovarajuće sale. Tu će biti oltarska dvorana površine preko 100 kvadratnih metara. m, sala za borilačke veštine, jogu, čigong, trpezarija, nekoliko soba za goste, biblioteka i kancelarijski deo uglavnom za upravljanje. Svugdje je planirano postavljanje klima uređaja.

Drvo Maha Bodhi doneseno iz Anuradhapure bit će zasađeno u dvorištu. Planirano je i izvođenje praktične nastave o proučavanju Darme, odnosno „prakse hodanja“ i meditacije.

U okolini se nalazi budistički hram po imenu Priyadarshanaramaya. Planirano je i stvaranje vještačkog vodenog kanala između gore navedenog hrama, lotosovog ribnjaka i predmetnog centra.

Drugi aspekt aktivnosti ovog objekta je implementacija Dharma Toursa. Posvećeni su proučavanju i praktičnoj implementaciji Darme. Ove ture se održavaju na svetim mjestima Moći i Darme, koja imaju blagotvoran učinak kako na tijelo tako i na ljudski um, dok pomažu da se uđe u stanje meditacije i stekne duhovno iskustvo.

Kroz ovaj centar svako može naučiti da je, na primjer, Dharma doktrina duhovnog života svih stvari.

U ovom članku ćemo analizirati takvu stvar kao što je "Dharma". Kako se na to gleda u različitim tradicijama.

Koncept Dharme. Koncept Darme u budističkoj tradiciji

Koncept "Dharme" ili "Dhamme" došao je u budizam iz vedske tradicije, kao što je i sam budizam u suštini proizvod vedskog znanja. Buda Šakjamuni je odgajan u tradicionalnom indijskom društvu sa svojim neuništivim dogmama i kastinskim sistemom, što je bio dovoljan razlog za odbacivanje preovlađujućih osnova i početak traganja za nečim novim, što je, opet, dovelo do odbacivanja kastinskog sistema i koji je kasnije poslužio mi danas zovemo filozofski sistem koji se zove "budizam".

Međutim, uprkos radikalnom odstupanju od pogleda koji su postojali u to vrijeme, mnogi koncepti iz Veda i Vedante su glatko prešli u novi sistem znanja. Među njima je temeljni i vjerovatno jedan od najšire interpretiranih i najkontroverznijih među sljedbenicima darmičkih religija (džainizam, sikizam, itd.) koncept Darme.

U staroj Indiji, Dharma je bila identična zakonima Rite. Podsjetimo da su zakoni Rite prirodni zakoni prirode. Nakon njih slijedi ispunjenje Ritinih zakona. Dharma se često prevodi kao 'univerzalni zakon postojanja', 'religijska dužnost', 'ono što održava kosmički poredak'. Također se vjeruje da je Dharma u isto vrijeme skup moralnih pravila; u nekim duhovnim tradicijama, Dharma se smatra metodom u cjelini.

Dakle, već ste shvatili da tumačenje koncepta Dharme može varirati u zavisnosti od konteksta, izvora u kojem ste upoznali ovaj koncept, kao i od znanja i sklonosti onih koji tumače ovaj pojam. U sutri belog lotosa, koja je zapisana u 1. veku nove ere. e. u tradiciji Mahayane (Velikog vozila), Buda govori o pljusku Darme, kada kiša Darme pada na sve što postoji i ono počinje da se razvija u skladu sa svojom vlastitom prirodom.

Zakoni Darme su jedan, ali se mogu ostvariti samo u skladu sa unutrašnjom prirodom onoga ko opaža Darmu.

Jedna od glavnih i temeljnih definicija Dharme je sljedeća: "kako stvari zaista jesu". AT raznih izvora nalazimo brojne opise onoga što je Dharma, ali čini se da je gornji najopširniji i najširi u značenju. To također u najvećoj mjeri odražava svjetonazor budističke tradicije, gdje je smisao osloboditi se iluzije (što je naš svijet) i krenuti u neuslovljeni, neiluzorni svijet, onaj koji je istina.

Da bismo to učinili, moramo znati i manifestirati pravu prirodu sebe, a Dharma će nam poslužiti kao podrška na putu, pomažući da ispunimo našu moralnu dužnost.

Koncept Chaturdharme u Advaita filozofiji

Koncept Chaturdharme, ili četiri vrste Darme, razvijen je i predstavljen na razumljiv način u filozofiji Advaite, jednoj od grana filozofije budizma. Iz literature Veda znamo da se praktikovanje Dharme provodi tokom života, a periodi životnog puta, prema vedskim spisima, nazivaju se "ašrami". U životu obične osobe ere Kali Yuge razlikuju se četiri ašrama, od kojih je svakom konvencionalno dodijeljeno 20–25 godina života: brahmacari - do 25 godina - period učenja i čednosti; grihastha - od 25 do 50 godina - kada osoba svoj život posveti svijetu i porodici i materijalne i senzualne vrijednosti dolaze do izražaja; vanaprastha - od 50 do 70 (75) godina - postepeno povlačenje iz poslovne i društvene aktivnosti; sannyasi (zadnji period) - 70 (75) + - kada osoba postaje religiozni asketa-isposnik i učitelj za sve druge grupe ljudi.

Dakle, četiri podjele Dharme su:

• Zakoni univerzuma (Rita);
• Društvena dharma (Varna-dharma), koja pripada određenoj društvena grupa;
• Ljudska dharma (Ašrama-dharma);
• Lična, individualna Dharma (Svadharma).

Neke škole Advaite se pridržavaju ove podjele i u mnogo čemu su u pravu kada dijele Dharmu na dijelove, budući da je koncept Dharme veoma dubok i može se pratiti u različitim područjima života. Tako je, na primjer, Varna-dharma izraz društvenog statusa. U eri Veda i sada u nekim zemljama to se izražava kastinskom strukturom društva. Odnosno, Varna-dharma je, prije svega, podređenost društvenoj strukturi društva i ispunjavanje svojih dužnosti u skladu sa svojim društvenim statusom.

Šta je Ashrama-dharma, već znate. Personal Dharma, ili Svadharma, posvetit ćemo poseban dio našeg članka.

Dharma je također dio četiri glavne Purusharthe ljudskog života, gdje je Dharma moralni zakon, artha je odgovorna za svjetovne zasluge i sve materijalno, kama kao emocionalni i senzualni aspekt života i mokša (može se nazvati i nirvana) donosi oslobođenje i uglavnom se praktikuje u posljednja dva ašrama - vanaprastha i sannyasi.

Ono što vidimo u svim ovim podjelama i tumačenjima Darme u velikoj mjeri potvrđuje našu početnu prosudbu da Dharma prožima ljudsko postojanje: može djelovati kao univerzalni zakon koji regulira život i razvoj Univerzuma, na određenim nivoima može djelovati kao moralni zakon, a može se tumačiti i kao zakon koji reguliše društvenu aktivnost ljudi i daje smisao životnom putu, ili, bolje rečeno, strukturira ga, što vidimo na primjeru Ashram-dharme.

Kako spoznati svoju Darmu: Dharma muškarca i Dharma žene

Kako saznati svoju dharmu? Ovo pitanje postavljaju mnogi budisti početnici, jer su vjerovatno pod utjecajem modernih trendova i tumačenja ovog pojma. Već smo više puta spomenuli da se značenje riječi "Dharma" može tumačiti na vrlo raznolik način, a u naše vrijeme se ponekad shvata kao individualna sudbina osobe u životu.

Prvo, ovo nije sasvim tačno, a postoji još jedan termin za pojam traženja i pronalaženja individualne svrhe u životu. Drugo, sa stanovišta onoga što smo već opisali, bilo bi veliko podcjenjivanje vjerovati da je koncept Dharme samo u pronalaženju i pronalaženju individualnog puta, koji je također povezan s egom i željom općenito. . Ovo bi u početku bilo u suprotnosti sa samim Budinim učenjem, koje se zasniva na deidentifikaciji sa uslovljenošću, željama ega, itd. Želje su te koje drže osobu od konačne, unutrašnje slobode i prelaska u nirvanu, odnosno odvajaju je od prelaz iz sveta uslovljenosti u svetsku bezuslovnost.

Koncept Swadharme

Nastavimo i dalje temu individualne sudbine, a ako je greška pripisivati ​​takvo tumačenje terminu Dharma, onda postoji još jedan koncept pronalaženja vlastite sudbine u životu, a on je u skladu sa dharmom - ovo je Svadharma, ili ličnu Dharmu (drugi prijevod).

U početku, u Vedama, ne srećemo takav koncept. O tome prvi put saznajemo iz Bhagavad Gite, kada Krišna kaže Arjuni da je „obavljanje vlastite dužnosti, ma koliko osrednje, bilo bolje od obavljanja tuđe dužnosti, ma koliko izvrsno. Bolje je umrijeti u Swadharmi; Paradharma je puna straha i opasnosti.” Dakle, razumijemo da svako ima dužnost u životu, ili dužnost, u skladu sa svojom vlastitom prirodom. To je nešto što čovek mora da živi, ​​oživi.

Slijedi izvod iz predavanja Sri Sri Ravija Shankara, koje je održano u Bangaloru 2013. godine. Na pitanje prisutnih o tome kako se svadharma može tumačiti, odgovorio je: „Svadharma je svaka radnja koja ne izaziva strah ili tjeskobu. Takav postupak, kada se osjećate kao da vas nešto tjera da to učinite, a bez koje biste se osjećali nelagodno, ovo je Swadharma.

Radnja koja se izvodi u najvećoj harmoniji sa vašim unutrašnjim najdubljim stavovima, talentima i sklonostima postaje Swadharma. Stoga se pojašnjenje individualne Svadharme više odnosi na svijest i razumijevanje vlastite suštine, sklonosti i dopuštanja sebi da djelujemo i živimo u skladu sa svojim sklonostima.

Nepravilnost pitanja podjele na mušku i žensku Dharmu

Iz svega se može zaključiti da su pitanja o postojanju Dharme žene ili Dharme muškarca u najmanju ruku suvišna, jer u drevnim svetim tekstovima izvorno nisu date nikakve konkretne preporuke u pogledu razlika između Dharme žena. i muškarci. Tačnije, takva podjela je napravljena mnogo kasnije da bi se opisali uslovi dužnosti i zakoni za oba spola, ali studentu Veda, Vedante ili budizma, teško da se isplati fokusirati se na ovu vrstu informacija, jer bilo kakva podjela, kategorizacija itd. itd. je, uglavnom, samo još jedno dodatno zatamnjenje stvarnosti, još jedna iluzija koju stvara ljudski um.

Naš zadatak je da smanjimo broj samskara na minimum, a ne da ih povećavamo, stvarajući razne vrste nadgradnje u već opterećenom tumačenjima i komentarima filozofski sistem. Uostalom, čak i gore opisane klasifikacije koncepta Darme na različitim nivoima su kreacije ljudskog uma. Stoga je cilj pokušati sagledati i razaznati istinu, moći je vidjeti među ostalim šljokicama, stalno zadržavajući pažnju da je dharma „kakve stvari zaista jesu“. Iza mnogih refleksija moramo vidjeti pravu sliku, a tek kada naučimo da vidimo ono što jeste (a ne ono što želimo vidjeti, ili ono što nam žele pokazati), tada ćemo živjeti u skladu sa Darmom.

Dakle, hajde da sumiramo neke rezultate o ovoj ogromnoj temi, koju smo upravo dotakli (i nikako ne tvrdimo da je potpuni opis i prezentacija teme Dharme). Uostalom, kao što znate, Dharma je nešto što prožima sve aspekte ljudskog života, dok, prema jednom od tumačenja, sama Dharma djeluje kao jedan od njegovih glavnih aspekata. Međutim, možda je vrijedno poslušati ono što Vede i Smritis govore: da se pridržavanjem provedbe Dharme napreduje ka bezuvjetnosti, ka Istini, a time i ka oslobođenju.

Dharma u početku implicira neku vrstu „volje za slobodom“, što se sasvim precizno odražava u predstavljenoj metafori: „Ljudski um je poput ogledala: ne prianja ni za šta, ništa ne poriče. On prihvata, ali ne uskraćuje. Ovaj citat je u direktnoj vezi sa principom nevezanosti i praznine (shunyata), na kojem se zasniva učenje budizma, koji prvenstveno određuje stanje uma. Ali to je tema za drugi članak...

Jednostavna definicija je dužnost, dužnosti, sklonosti, religija, principi. Doslovno znači "ono što održava naše postojanje." Od riječi dhri - podrška. dharma voda mora biti tečna, kamen mora biti čvrst, sol mora biti slana, a tigar mora jesti meso. Kakav je to tigar,ako ne moze da dobije plijen,ako ne moze nekoga da ubije i pojede?Ako ti donesu so,a nije slana,onda je ovo vec nesto drugo.Dakle,sve ima svoju svrhu i svoju bitnu funkciju .

Pa, sa solju je jasno, ali šta čovek treba da bude, šta je Težak zadatak. On može biti kao zvijer, ili može biti sin Božiji. Takva raznolikost. Kako definisati osobu? Vede nam pomažu. Čovjekova dužnost je da bude pun ljubavi, mudar i ljubazan. Nema stvorenje neće moći dati ovo, osim osobi, da ispuni svijet uticajem ovih kvaliteta. Ako tigar ne jede meso i nikoga ne ubije, da li je to tigar? Ne, to je neka domaća mačka. Ako kamen nije čvrst, kome je onda potreban? A ako osoba nije puna ljubavi, nije dobra, nije mudra, to još uvijek nije osoba. On još nije dostigao nivo ljudske svesti. Dharma nas razlikuje od drugih. Radeći dharmu, postajemo ljudi. Vraćamo prirodu veličine. Kako su to uradili veliki sveci. Uradili su stvari koje će se pamtiti hiljadama godina. Svojim postupcima koji su uzdizali njihovu svijest i svijest drugih ljudi.

Dharma stvar, manje-više, konstantna u našim životima.Naša finansijska situacija se može promijeniti tokom života, bračni status se može promijeniti, mjesto stanovanja itd., onda je dharma (sklonosti) stvar koja će ostati sa nama do kraja život. Stoga se na dharmu može osloniti. Ovo je stalna stvar u našem svijetu koji se brzo mijenja.

Koje su dvije darme: 1. vječna dharma je usluga, nikada se ne mijenja. Bilo da služimo sebi, svojoj porodici, svojoj domovini itd., mi nastavljamo da služimo. I 2) privremena dharma što odgovara našoj uslovljenosti u ovom svijetu. Kako ću ja služiti zavisi od ove naše privremene prirode.

Ljudi se po pravilu obraćaju astrologu, psihologu za rješavanje problema.U osnovi, postavljaju tri pitanja, koja su u osnovi ukorijenjena u dubokoj prirodi duše.Kvalitete duše su sat chit i ananda.Ljudi postavljaju pitanja o zdravlje. Ovo je kvalitet sate - vječnost, egzistencija.Još jedno popularno pitanje je profesija i finansije.To je kvalitet chit-znanja.Treće pitanje se odnosi na oblast odnosa, ljubavi, sreće. Ovo je kvalitet anande - blaženstva I često ljudi postavljaju pitanje: Šta da radim? Šta je moja svrha u životu? Šta je moja dharma?

Treba znati da postoje 4 svrhe ljudskog života. Dharma-principijelnost, religioznost, dužnosti artha- ekonomski prosperitet. Sledeće dolazi Kama- želje, veze, onda moksha- osoba traži olakšanje od patnje.

Astrološki to izgleda ovako:

1 kuća horoskopa - dharma

2. kuća - artha

3 kuće-kama

4 house-moksha.Onda ponavljaju.

Kako postići ciljeve?

Ovdje morate obratiti pažnju na tačan redoslijed postizanja ciljeva.Dharma-artha-kama-moksha. Prosperitet (artha) nam neće doći ako se ne ponašamo prema određenim principima (dharma). Takođe, bez korišćenja principa kama, nećemo moći da uživamo u dobrim odnosima.

U astrologiji su ova 4 cilja povezana s određenim stilovima života.

1 kuća - Dharma - religioznost . Ova kuća pripada studentima. Oni uče pravila, razvijaju osobine karaktera. Važan cilj dharme je da razvijemo dobar karakter.

2 kuća - Artha - prosperitet. Druže se sa porodičnim ljudima.Porodični ljudi bi trebalo da dobro razumeju principe blagostanja.Prosperitet ne dolazi u kuću gde se obožavaju budale, ne znaju da čuvaju žito (bogatstvo se ranije određivalo količinom žita), gde muž i žena se svađaju.2 kuća je povezana sa obrazovanjem, govorom i finansijama. Artha nam omogućava da odlučujemo o aktivnostima, šta ću raditi u životu, kako pomoći drugima.

3. kuća - Kama - zadovoljstvo. Ovo je već za vanapraste, ljude koji odstupaju od porodičnih obaveza radi duhovnog savršenstva. Kada 25 godina pomažemo drugima, razvijamo dobre odnose sa drugima. Donosi radost i sreću.

4 kuća - Mokša - oslobođenje od patnje. Ovo je za odbačene ljude.

U ove 4 oblasti možemo akumulirati dobru ili lošu karmu. Po pravilu, ako je karma dobra, onda osoba ima malo problema, puno pomoći, želje su ispunjene, osoba je srećna i zadovoljna. Ako smo nakupili lošu karmu, onda nastaju poteškoće, problemi, prepreke, tenzije, svađe, pauze itd. I po pravilu idemo astrologu, kiromantu, doktoru, ne kada je sve u redu s nama, već kada imati prepreke.

Dharma (dužnost, dužnosti)

Krenimo od nekih principa formiranja ličnosti, vaspitanja karaktera, od definisanja nekih vrednosnih orijentacija. Kažu da čim se rodimo, odmah smo dužni raznim ličnostima: roditeljima, učiteljima, vladarima itd. Često spominjemo riječ „trebalo“. Država mi nešto duguje, ljubaznoStanovnici duguju ovo, muž duguje petu, žena duguje desetinu, priroda duguje nešto drugo. Koristi se riječ "dužnost". Jer nečije dužnosti su prava drugog čovjeka.Ako svaki čovjek u društvu ispunjava svoje dužnosti, onda se time automatski osiguravaju i prava drugih građana.

Prije svega, odgovorite sebi na pitanje:« Šta je život?"

Ima jedna priča, zapravo, to nije ni priča, to je pitanje. Jednom u Sankt Peterburgu, jednostavan monah je bio pozvan da diplomira u bogosloviji. Nepismen, koji je živio negdje u pustinji, u šumi. Na ovaj ili onaj način, bio je poštovan, a zamoljen je da se govorom obrati maturantima Bogoslovije, kako bi ih opomenuo, objasnio šta treba da rade i kako treba da žive. Svoj govor je započeo vrlo jednostavno pitanje, što je sve dovelo u ćorsokak. Pitao ih je šta je život?
- Patnja.
- Patnja... Postoje neki drugi odgovori

Zadovoljstvo.
Bilo je mnogo odgovora na ovo pitanje. Većina ljudi je zbunjeno gledala u ovog monaha, ne shvatajući šta želi od njih. Neko je rekao da je život borba, da se treba boriti, da imaš neke ideale. Drugi je rekao da je život samo igra, drama u kojoj svi učestvujemo, tragedija ili komedija... Neko je rekao da je život sve patnja. Ali monah je pogledao oko sebe saosećajnim pogledom i rekao da je život blaženstvo i da će osoba koja u ovom životu može doći u kontakt sa Bogom osetiti mir, tišinu, poštovanje, osetiti unutrašnji puls života. U stvari, on će moći da bude blažen u ovom životu. Nije čak ni uživanje. Jer zadovoljstvo zapravo znači nešto vrlo grubo, tjelesno. Blaženstvo je nešto drugo, barem u njegovim ustima. To je radost, tišina, milost, netaština. To je, u suštini, ono što čovek treba da oseti dok živi ovaj život. Nešto čega smo praktično uskraćeni. Imamo sve: ima igre, drame, borbe, strasti, patnje, zadovoljstva, strogosti...

Uzmimo ovaj trenutak kao početnu tačku: "Život je blaženstvo" . Čovek se od životinje razlikuje po prisustvu uma.U zavisnosti od stepena razvoja uma, čovek se razlikuje po želji za određenim stvarima. Ako smo svjesni sebe na nivou tijela, onda će biti nekih interesa, ako na nivou uma, onda će biti drugih.

Dharma (funkcija) tijela- hrana, san, odbrana, kopulacija

Dharma uma prihvati prijatno, odbaci neprijatno

Dharma uma - znanje, dužnost, dužnost

Darma duše - ljubav, blaženstvo

Postoji 5 nivoa razvoja uma (ili svesti) osobe:

Anna Maya. Čovjeka zanima hrana i sve što je s njom povezano. Šta to znači?To je ono o čemu se osjećamo zavisni, za šta smo vezani.To je određeni nivo svijesti. A ovdje govorimo o Ani - hrani. Osećam zavisnost od hrane, treba mi ekonomija, treba da zaradim, da kupujem, kuvam, jedem. Ovi ljudi su zadovoljni što imaju novac i zalihe, hranu. Kada sam jeo, srećan sam. Osećaj se mirno.

2. Prana-maya - Čovjeka zanima zdravlje, pranayama, drži se morala, jer razumije da i drugi imaju neku vrstu života. Maya - energija, prana - životna snaga Postoji riječ pranayama - ispravno disanje. Na ovom nivou jedete ne samo hranu, već energiju. Možete jesti sunce. Jogiji mogu uzeti biljku sanjivani i ne smiju jesti šest mjeseci. Istovremeno, u meditaciji čak ni ne gubite na težini. Samo diši i dobij sve. Prana takođe znači zdravlje. Postoji 5 važnih tokova, prana.Ljudi na ovom nivou su svjesni da je zdravlje važnije od hrane. Ako ste zdravi i jaki, onda možete zaraditi svoju hranu.To uključuje i hranu, tako da zavisimo od zdravlja.

Kada je čovjek već proživio cijeli život, izvlači sljedeći zaključak: Glavno je biti zdrav. Ako postoji zdravlje, onda možete zaraditi novac, pomoći drugima, dobro jesti. Zdravlje je veoma važno.

Ako je neko na pranamaya nivou, onda mu nije mnogo stalo do hrane. On zna da je uključeno. Bilo hrane ili ne, glavno je imati snagu i zdravlje.

3. Mano-maya- ovo je nivo filozofa, mislilaca, mislećih ljudi.

Energija uma Ako osoba pravilno razmišlja, tada će mu prana biti jaka i hrana će doći. Ako dobro razmišljate, ne brinite previše o svom zdravlju. Postoje 3 uzroka bolesti: pothranjenost, nečistoća, i što je najvažnije, nemir uma. Sada je naš um veoma nemiran. Izuzetno nemiran. Ako smirite um, odmah ćete osjetiti sreću. Sreća od sebe. Ti si sretno biće, tu je mošus. U proljeće oslobađa aromatičnu tvar iz pupka. Ovaj miris mošusa ulazi u nos samog jelena, on počinje da traži ovaj miris. Trči kroz šumu, lomi grane, vrišti. Onda ugleda jelena i pomisli: Evo je. Stimuliše ga sopstveni miris. Ideja o sreći dolazi od nas. I pokušavamo se negdje vezati, ali oni dolaze od nas. Nemirni um ne razumije gdje je izvor sreće. Ispostavilo se da sam i ja dio te sreće. Mislim da ću biti sretan ako uzmem ovu stvar. Ako me ova osoba ne ometa, onda ću biti sretniji. Ne znam da je "ja" već ta sreća. Za to nema prepreka, samo nemir uma.Mano maya. Organizuje pranu i hranu. Na ljestvici društva to se izražava u obliku ekonomije - anna maya, prana maya - u obliku medicine i odbrane, mana maya - ideja u društvu koja bi ujedinila ljude u društvu. Ideja komunizma je učinila čuda u smislu entuzijazma, vjere.

Pr-r mano mayi. Novinar je prošetao po Krasnojarskoj hidroelektrani. Bila je to izgradnja entuzijasta. Bio je to nevjerovatan posao. Cijeli svijet je bio iznenađen koliko nesebično rade u Rusiji. Subbotnici, vikendi, bez planova povećanja plata. Novinar je došao na intervju. Pitao je stotinu ljudi: “Šta radiš?” Neko blokira beton, neko nosi kamenje itd. Jedan od stotina je rekao nevjerovatnu stvar: „Gradim Krasnojarsku hidroelektranu.“ Portret ovog čovjeka u novinama, intervju takođe. Evo kako da razmišljate. Potrebna nam je zajednička ideja, onda postajemo jaki. To su tri nivoa.

4. Vigyana maya- svijest o sebi kao duši, razumijevanje vječnosti duše i razlike između duše i tijela. Ovo je energija akcije. To je više od misli. Kao, sada sve više ljudi postaje religiozno, iako smo nedavno svi bili ateisti. Bili smo uporni ateisti. A sada su svi ljudi skoro vjernici.Dobro. Na nivou misli kažemo da Bog postoji. Onda je sledeće pitanje: Zašto živite kao da Boga nema? Ne postoji Vigyan. Nema potvrde tvojih reči. To se zove dualnost, ili licemjerje. Ja mislim jedno, kažem drugo, a mislim treće. Ne cjelovitost. Vigjan čini osobu cjelovitom. Potrebne su radnje koje odgovaraju mislima i govorima. Ako osoba ima sve ovo, onda se zove čitava ličnost. Koju god ideju da um smisli, neće smetati nikome dok se ne sprovede u praksu.

Postoji primjer iz istorije. Muhamed je jednom rekao... U Kabi je bilo oko 300 bogova, bogova robe, trgovine i tako dalje. I tamo je među njima bio jedan Bog. Muhamed je izjavio da je jedan Bog. To je istina. Rečeno mu je: „Takav Bog postoji među 300 drugih bogova.“ Na nivou misli, to nikome nije smetalo, ali kada je Muhamed izveo praktičan zaključak, onda se pojavilo veliki problem. šta je to značilo? Ako imamo jednog Boga i svi smo djeca Jednog Boga, onda ne bi trebalo biti robova, a žene treba da budu jednake sa muškarcima. U to vrijeme su djevojke, ako su se rodile, žive zakopavale u zemlju. Djevojke nisu potrebne, samo je eksploatisana u toj kulturi. I Muhamed je izjavio da su žene i muškarci jednaki. To niko od plemstva nije prihvatio, počeli su ratovi.

Praktična upotreba misli su problem. Znate li koja je sada najpoznatija filozofija Ja sam Bog. Tako čovjek misli. Time se razvija permisivnost. Neće biti etike i morala. Sve je jedno. Dobra filozofija. Postajem Bog. Počinjem primjenjivati ​​ovaj koncept u svom životu. Jedan mladić mi je rekao: „Evo mene Boga. Znate li za to?" - „Ne znam još. I svi se slažu sa ovim? - "Ne, niko me ne prihvata."

Filozofija Raskoljnikova je otprilike ista. Puškin je takođe napisao: Svi gledamo u Napoleona. Za nas postoje milioni dvonožnih stvorenja, jedno oruđe.To je bila Raskoljnikovova filozofija. To je bila popularna filozofija među omladinom. Onda je to dovelo do nacizma, fašizma. Počele su se dešavati strašne stvari. Gdje? Čovek ne razmišlja ispravno, tako da treba odmah da uspostavite prave radnje da čovek ispravno razmišlja. Ovo je vijnana. Ako nađete osobu koja se ponaša, razmišlja i govori na isti način, onda je ovo sjajna osoba.

Prvo morate prevariti sebe, a onda možete prevariti druge. Kao detektor laži. On takođe može biti prevaren. Kako uraditi? Morate vjerovati svojim lažima i detektor to neće primijetiti. Prevarićete njega, ali prvo morate prevariti sebe.

Radnje izdaju um osobe. Prije ili kasnije, o čemu čovjek razmišlja, to će i učiniti. Jedan oficir mi je rekao kako žive vojnici u kasarni. Teško ih je kontrolisati. Njihova psihologija je zanimljiva. Kada postoji kontrola, oni se dobro ponašaju, poslušaju. Ali kad su sami, ne znam šta mogu. Nekontrolisano. Nauka o samodisciplini je izgubljena. Ponašanje i razmišljanje su različiti. Stoga često ne vjerujemo jedni drugima.

U čemu je greška Raskoljnikova? Mislio je da je to ispravno, logično. Mislio je da sam mlada, talentovana osoba, da mogu donijeti mnogo koristi društvu. Ja bih stekao obrazovanje. Ali ova starica nije ništa važnija od uši. Ona je pohlepna i bogata. Odlučio je da je ubije sjekirom i uzme novac kako bi koristio drugima. Imao je dobre namere. Greška je što visoke misli moraju biti praćene visokim djelima. Ovo dokazuje da visoko razmišljamo. Niskim djelima ne možemo postići visok cilj. Nemoguće je grešnim djelima ići do svetog cilja. Ovo ne radi. Nije funkcioniralo ni psihološki ni realno. Nije bio ni zadovoljan ovim novcem, patio je, a na kraju je shvatio da mu treba kazna, pročišćenje.

Ove radnje mogu izgledati komplikovane, teške, možda je riječ o velikoj štednji, ali vode do posljednjeg nivoa.

5. Ananda Maya– spoznati sebe kao vječnog slugu Božijeg, to je nivo blaženstva. To nije samo sreća, to je okean sreće. Lako nam je to zamisliti, ali ponekad se mjesec podigne iznad horizonta ovog okeana, on je predmet vaše ljubavi. U prisustvu punog mjeseca, okean je još više uznemiren. Na svijetu postoji neograničena količina sreće i energije. Ali ljudi ih (energije) ne mogu koristiti kao izvore sreće.

To je upravo ono o čemu je ovaj jednostavni monah govorio. Pričao je o sebinajviša dharma čovjeka je dharma ljubavi.