Ali smrt I.R. Shafarevicha
Ruski hasidimi optužili su sv. prava. Ivana Kronštatskog u ... antisemitizmu i jevrejskim pogromima
FEOR se protivio državnoj proslavi uspomene na sveca, veoma voljenog od celog ruskog naroda, budući da je bio član Saveza ruskog naroda...
Ruski hasidi kategorički su se protivili državnoj proslavi u Rusiji uspomene na svetog pravednika Jovana Kronštatskog, voljenog od cijelog ruskog naroda, optužujući sveca za ... antisemitizam i podržavanje jevrejskih pogroma. Prema mišljenju članova Saveza jevrejskih opština Ruske Federacije, otac Jovan ne zaslužuje da ga se sjećamo, jer je bio član Saveza ruskog naroda.
Ovako oštra rusofobična reakcija hasida, na čelu sa američkim rabinom Berlom Lazarom, izazvana je prijedlogom da se 14. jun uvrsti u kalendar ruskih praznika i nezaboravnih datuma - dan proslavljanja Svetog Jovana Kronštatskog.
Dan ranije su poslanici iz Sankt Peterburga podržali ovu ideju i odlučili da se naširoko proslavi 185. godišnjica rođenja oca Jovana i 25. godišnjica njegovog proslavljanja u Rusiji.
Ruski hasidi se kategorički protive obilježavanju sjećanja na sv. Jovana Kronštatskog, jer je navodno podržavao jevrejske pogrome. Prema njihovim riječima, inicijativa za proslave u Kronštatu „prilično je provokativne prirode, budući da je Jovan Kronštatski bio član odozne crnostotne organizacije Savez ruskog naroda, poznatog po svom bijesnom antisemitizmu i moralnoj podršci jevrejskim pogromima. u predrevolucionarnoj Rusiji.”
Tekst nije tačan. Habada Lubaviča ne treba zvati jednostavno hasidima (iako se oni toga drže). Ostali Hasiji - oni pristojni - ih ne prepoznaju.
Ali u suštini:
Gor Chahal (citati):
Sveti pravedni Jovan Kronštatski (koji je crnostotinjak i antisemita) o pogromu u Kišinjevu.
Moje razmišljanje o nasilju hrišćana nad Jevrejima u Kišinjevu (1903).
Pročitao sam u jednom od novina žalosne vesti o nasilju kišinjevskih hrišćana nad Jevrejima, premlaćivanju i ubistvima, razaranju njihovih kuća i radnji, i nisam mogao da se iznenadim ovom neobičnom događaju. Sjećam se da je bio sličan događaj 1881. godine na jugu Rusije, ali sa mnogo manjom snagom i oštrinom, a bio je rezultat
loše navike i zablude.
A sada, šta je dovelo do ovog, nevjerovatnog do dubine duše, divljanja kršćanskog ruskog naroda, koji se, općenito, odlikuje jednostavnošću i ljubaznošću? Snažno se može osjetiti vanjski utjecaj zlonamjernih ljudi koji su naš narod podstaknuli na ovako neviđeni pogrom. Srce kralja, kome je stalo do općeg dobra i mira naroda i ispravnog toka državnog života, posebno tuguje za ovim strašnim krvavim događajem. I kada to radi
dogodilo? U nedelji Uskrsa, kada se sva razumna stvorenja neba i zemlje, anđeli i verni hrišćani raduju vaskrsenju Hristovom iz mrtvih, kao početku opšteg vaskrsenja čitavog ljudskog roda. Kakva nepromišljenost ili nerazumijevanje najveći praznik Kristijane, kakva glupost ruskog naroda!
Kakva neverica! Kakva zabluda!
Umjesto hrišćanskog praznika, priredili su praznik ubijanja Sotone - pretvorili su zemlju u pakao, takoreći. Da li su to hrišćani naučili od Hrista, svog nebeskog Učitelja, krotka i ponizna srca, koji „neće slomiti trsku nalomljenu i neće ugasiti lan koji se dimi“
(Mt. 12,20), to jest, neće poniziti srce skrušenog i poniznog, i neće ugasiti dušu koja se puši vjerom i pokajanjem, neće dozvoliti da umre, dok ne dovrši svoje pokajanje? Rusi, braćo naša! Šta radiš? Zašto ste postali varvari - nasilnici i pljačkaši ljudi koji žive u istoj domovini sa vama, pod sjenom i vlašću jednog ruskog cara i od njega postavljenih vladara?
Zašto su dozvolili pogubnu samovolju i krvave pljačkaške represalije nad ljudima poput vas? Zaboravili ste svoj hrišćanski poziv i Hristove reči: „Učite se od mene, jer sam ja krotka i ponizna srca“ (Matej 11:29). Slušajte kako je poučavao svoje učenike o krotosti i blagosti. Jednog dana On je, želeći da ode u Jerusalim, poslao glasnike u jedno samaritansko selo da pripreme ljude za Njegovo srce. Ali oni Ga tamo nisu primili, jer je izgledao kao da putuje u Jerusalim.
Videvši to, Njegovi učenici Jakov i Jovan rekoše: Gospode! hoćeš li da kažemo da oganj silazi s neba i proždire ih, kao što je to učinio Ilija? Ali On ih je, okrenuvši se prema njima, prekorio i rekao: Vi ne znate kakav ste duh. Jer Sin Čovječji nije došao da uništi duše ljudske, nego da spasi. I otišli su u drugo selo. Ovako treba da bude ponašanje hrišćanina, takav treba da bude njegov duh. Šta i čiji duh su Kišinjevci pokazali nad Jevrejima?
Duh đavola – ali ko nema Duha Hristovog, krotosti, poniznosti, strpljenja, poslušnosti vlasti, taj nije Njegov (Rim. 8,9), nije Hristov, nego je sluga đavola i nasljeđuje sudbinu sličnu njemu. Učenici Jakov i Jovan, iz ljubomore prema Gospodu i ljubavi prema Njemu, hteli su da unište Samarićane nebeskim ognjem, ali im je Gospod to strogo zabranio. O, kako bi prijeteće zabranio kišinjevskim nasilnicima da ubijaju jevrejske građane i razbijaju i uništavaju njihove domove!
Saznajte braćo Rusi, kakvog ste duha?
Ne vrijeđaj nikoga ni za šta.
Ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas maltretiraju (Matej 5:44).
Evo moje kratke jevanđeljske riječi, braćo Rusi, o krvavom masakru Jevreja i njihove djece, koji nisu ništa krivi. Amen.
2. januara je uspomena na pravednog Jovana Kronštatskog. Čudotvorac, filantrop, javna ličnost, duhovni pisac, propovednik, prorok, član Sinoda i član Crnih stotina, bio je poznat širom Rusije. Iza njega je uvijek bio tok ljubavi, obožavanja, mržnje, klevete. Otac Jovan je umro 1908. godine, ne ostavivši oporuku niti ušteđevinu. 1990. kanonizovan je za sveca.
Ivan Iljič Sergijev, poznatiji kao Jovan Kronštatski, rođen je 1829. godine u selu Sura na severu Arhangelske gubernije. Bio je prvo dijete u porodici siromašnog psalmiste, po rođenju je bio toliko slab da se činilo da neće preživjeti. Ali Vanja je preživio, iako je zauvijek ostao čovjek na rubu svjetova. Sa šest godina je prvi put ugledao anđela. Tačnije, prvi put je shvatio da je pred njim bilo onostrano biće. Uostalom, duhovi su u blizini, samo ih trebate primijetiti. Vanja je primetila. I seljani su znali da dječak neobično odrasta. Stalno je tražio od djeteta da se moli za njih.
Ivan je poslan na školovanje u Arhangelsku župnu školu. To je bilo mučenje. Dječak nije razumio. Ali on se molio, i evo još jednog čuda (priča sam otac Jovan): „Jednom je već bilo veče, svi su legli. Samo ja nisam mogao da spavam, još uvek nisam mogao ništa da razumem od onoga što sam prošao, još nisam dobro čitao, nisam razumeo i ništa se nisam sećao od rečenog. Takva melanholija me je napala: pao sam na koljena i počeo usrdno da se molim. Ne znam koliko sam dugo ostao u ovoj poziciji, ali odjednom me je definitivno šokiralo. Kao da mi je pao veo s očiju, kao da se um otvorio u mojoj glavi i jasno mi je predstavljen učitelj tog dana, njegova lekcija; Čak sam se i setio šta i o čemu je pričao. I bilo je lako, radosno, tako mi je postalo u duši. I nakon toga, učenje je prošlo lako (ovo je, međutim, čest motiv u životima). Ivan je uspješno završio školu, odmah je prebačen u bogosloviju, a potom je primljen na Petrogradsku duhovnu akademiju o državnom trošku.
Svaka osoba, klan, nacija, država ima genija (anđela). Mihael je genije jevrejskog naroda, on je ono što ujedinjuje ovaj narod, stvara njegovu jedinstvenu fizionomiju, određuje njegovu sudbinu. Uopšte nije potrebno vjerovati da su to ljudi koje je Svemogući izabrao, ali je nemoguće sumnjati da jevrejski narod ima genija...
U početku je trebao da uzme veo kao monah, razmišljao je o odlasku kao misionar u Kinu, ili možda u Sibir ili Ameriku. Ali onda mu je palo na pamet da Peterburžani "ne poznaju Hrista ništa više od divljaka neke Patagonije". Jovan se oženio, zaređen za sveštenika i prihvatio položaj u Kronštatskoj katedrali apostola Andreja Prvozvanog. Ponašao se ne sasvim normalno: šetao je sirotinjskim četvrtima, pomagao siromašnima, dijelio novac, a ako ga nije bilo, onda svoju odjeću. Kolege su, ne bez ironije, njegovoj supruzi govorile: „A tvoja je danas opet došla bosa“. Sažalili su se na jadnog svećenika i uspjeli su da Jovanovu platu isplate ne njemu, već njoj. Tada je sveštenik počeo da zarađuje dodatni novac učeći zakon Božiji, a sav taj novac je podelio siromasima.
Nakon toga, on će dati ogroman prostor svojim dobrotvornim aktivnostima. Ali za razmere su potrebna sredstva koja nisu data svima. Jovan je dat jer nije bio banalan sveštenik. Služio je Bogu emotivno, s oduševljenjem i nježnošću, čas gestikulirajući naglo, čas briznuvši u plač. Bez pretencioznosti, sve je prirodno, iskreno. To je privuklo narod, pogotovo što se pričalo o iscjeljenjima koje je vršio kronštatski sveštenik. O prvom slučaju iscjeljenja u njegovom dnevniku sačuvan je zapis (19. februar 1867.): „Gospode! Zahvaljujem ti, kao da si mojom molitvom, polaganjem mojih svešteničkih ruku, izliječio mladost (Kostylev). Tada će čuda biti sve više. Jovan je lečio, proricao, izazivao kišu, zaustavljao epidemije, kažu, čak i vaskrsavao mrtve. Čudo je bila njegova svakodnevna rutina. A gdje je čudo, tu je i vjera, a sa njom i donacije.
Ali velike donacije stigle su tek nakon što je cijela Rusija saznala za čudotvorca. Novine Novoe Vremya objavile su 20. decembra 1883. godine izjavu koju su potpisale desetine ljudi zahvalnih ocu Jovanu: „Mi dole potpisani smatramo svojom moralnom dužnošću da svedočimo svoju iskrenu zahvalnost protojereju katedrale Svetog Andreja u Kronštatu. , Fr. Ioann Ilyich Sergiev što nas je izliječio od raznih i teških bolesti od kojih smo bolovali i od kojih nas medicina ranije nije mogla izliječiti, iako su neki od nas dugo boravili u bolnicama i liječeni kod ljekara. Ali tamo gde su slabi ljudski napori bili uzaludni, pokazala se topla vera u svemoć Iscelitelja svih zala i bolesti, Boga, koji je nama grešnima poslao pomoć i isceljenje posredstvom njega dostojnog pobožnog oca-arhijereja. da se štedi. Stvar se pomerila.
Nakon što je Johnu stigla sveruska slava, kroz njegove ruke su počele prolaziti vrlo ozbiljne sume (prema tvrdnjama različite procjene, od 150 hiljada do milion rubalja godišnje). Dio tog novca je odmah podijelio, a dio pustio u velike dobrotvorne projekte. Tako je osnovao Kuću marljivosti, školu za siromašne, žensku ubožnicu i sirotište. Osim toga, znatne sume su prebačene u brojne škole, bolnice, manastire, ubožnice. Štaviše, Džon se žrtvovao iz hira. I ne samo pravoslavci, nego i muslimani i jevreji. „Nemam svog novca“, rekao je. Oni meni doniraju, a ja doniram. Često ni ne znam ko mi je poslao ovu ili onu donaciju i odakle. Stoga doniram tamo gdje je potrebno i gdje ovaj novac može biti od koristi.”
Vremenom je popularnost oca Jovana rasla. Gomile ljudi su se odasvud slijevale u Crkvu Kronstadt Andreevsky, a sveštenik je, prirodno, doveo ove gomile do svetog ludila. Pogotovo na općim ispovijedima koje je vodio suprotno praksi koja je postojala u crkvi. Šta je opšte priznanje? Evo kako o tome pričaju očevici-učesnici: „Svi oni koji su bili u katedrali, iskreno, ne postiđeni masom naroda, uzvikivali su svoje grijehe, ne isključujući one najstrašnije, i, štoviše, vrlo su vikali glasno da ih, ako je moguće, čuje otac Jovan. U katedrali se začuo jecaj, znoj se u tuču valjao ne od vrućine, već od doživljenog šoka. Bukvalno su svi jecali bez ikakvog izuzetka, a uz ove plače i stenjanje, ljudske duše su se čudesno očistile.
Još jedno svedočanstvo: „Otac Jovan je stajao na propovedaonici pred likom Spasitelja i usrdno se molio, moleći Gospoda za milosrdni oproštaj celoj masi ljudi koji se glasno kaju i plaču. Pogledao nas je svojim dubokim očima i odjednom... krupne suze su mu se skotrljale niz lice kao grad... I u tom trenutku uzbuđenje uplakanog naroda dostiglo je najviši nivo! Ogromna katedrala bila je ispunjena jaucima, plačem i jecajima; činilo se da ceo hram drhti od neprekidnih vapaja naroda!.. Veličanstven i istovremeno dirljiv prizor, koji jasno dokazuje koliko je jaka vera u Boga i koliki je duh ruskog naroda, uzdignut do dobar podvig pokajanja po nadahnutim uputstvima mudrog pastira! ..”
Mogu se uzeti u obzir i drugi aspekti mita o zmiji, koja mora umrijeti da bi ponovo ustala i omogućila da zemlja procvjeta. Na primjer, u socijalnom aspektu možemo govoriti o nasilju države (njezin amblem je Đorđe, zaštitnik prinčeva i četa) nad Narodom prikovanim za zemlju (Ljudima s velikim slovom, a zašto - pogledajte ovdje ). U političkom aspektu, govorit ćemo o promjeni vlasti: koliko je suverena ubijeno pod vjerodostojnim izgovorom da su gadovi koji su preuzeli vlast nad zemljom. Svako takvo ubistvo je mističan čin.
Zanimljivo: po nalogu mudrog pastira pojavljuje se duh ruskog naroda. Možda, ovdje možete vidjeti tjelesnim okom ruskog boga kako lebdi nad uzvišenom gomilom ljudi. Međutim, u tome nema ničeg posebno neobičnog. Otprilike ista stvar se mogla primijetiti tokom sekularnih okupljanja u bilo kojem ruskom selu. Ovako je to opisao Nikolaj Zlatovratski u svojim „Ogledima o seljačkoj zajednici”: „U trenucima svog apogeja, okupljanje postaje jednostavno otvoreno međusobno ispovedanje i međusobno razotkrivanje. U istom trenutku, kada, po svemu sudeći, privatni interesi svih dostižu najveći stepen napetosti, javni interesi i pravda dostižu najviši stepen kontrole. Duh koji ujedinjuje ljude u zajednicu lebdi nad bučnom gomilom i prosvjetljuje svakoga. Buka, vika... I odjednom - jednom, sve je odlučeno, svi su srećni. Zlatovratski ne razume: šta je odlučeno, kada? Da, sad, ne vidite, ljudi se već razilaze. Pođi s nama da pijemo ovozemaljsko vino. Ovako djeluje bog ruskog svijeta.
U 19. veku rusko društvo postepeno preuzima religija koja se uslovno može nazvati obožavanjem naroda, budući da njeni pristalice poštuju Boga naroda. Ne narod kao masa, gomila, stanovništvo, nego Narod kao božanska suština, koja se obožavala u obliku ljudi, živih seljaka. Običan narod je postao ikona ovoga nova religija, način. Njegove različite verzije utjelovljene su u slikama koje su se pojavile ruskim klasicima, čija se djela mogu smatrati svetim spisom vjere u narodu. I sami pisci - proroci, što je bio ruski narod. Recimo, on se pojavio Turgenjevu u obliku Kasjana sa prelepim mačem, Horija, Kaliniča i oblaka drugih likova u Lovčevim beleškama. Dostojevski - u liku seljaka Mareja. Tolstoj - u liku Platona Karatajeva i seljaka Fjodora (koji je prosvijetlio Levina). Tyutchev - u obliku nebeskog kralja, koji je, u robovskom obliku, potekao iz svoje rodne (ruske) zemlje. Nekrasov - u obliku seljaka iz "Kome je dobro živjeti u Rusiji" itd. itd.
Svaki narod ima svoj božanski narod. Nerazumijevanje ovoga dovodi do nesretnih nesporazuma. Tokom formiranja nacionalnih država (XVIII-XIX vijeka), cijeli evropski svijet okrenuo se narodnim korijenima. Tražili su temelje nacionalnog identiteta. Ni Rusija nije zaostajala. Budući slavenofil Ivan Kirejevski u svom "Evropljaninu" upravo je upozorio na oponašanje evropske potrage za nacionalnim korijenima. Tu su, kažu, "prosvjeta i narodnost jedno, jer se prvo iz drugog razvilo". A kod nas “tražiti nacionalno znači tražiti neobrazovane”. Ovo je napisano 1832. godine, u drugom dijelu članka "Devetnaesti vijek". Ali mnogo kasnije Kirejevski (već blizak optinskom starcu Makariju) pokazao je jednako potpuno nerazumijevanje suštine problema: prosti ruski narod postao je nosilac istinskih kršćanskih načela. Nije paganski. Pa čak ni sami ljudi...
Ovakav nesporazum je pun ruske mudrosti, zbunjujući narod i narod. A šta tek reći o običnim seljacima, čiji su mozak toliko iščašeni od strane sluga vanzemaljskog boga da su jadnici posvuda vidjeli samo Isusa, sina jevrejskog boga. Tipičan primjer: pod šamanskim (a kako to drugačije nazvati?) uticajem oca Jovana, u narodu je rođena sekta jovanovaca. I šta? Sektaši su vjerovali da je kronštatski svećenik Krist, koji je ponovo došao na zemlju. Tome ih, naravno, nije naučio sam John. Sebe je smatrao pravoslavcem. Odnosno, on takođe uopšte nije razumeo sa kojom svetom materijom ima posla tokom svojih otvorenih ispovesti.
Populizam Jovana Kronštatskog bio je izražen prvenstveno u društvenim projektima. Otvorio je Kuću marljivosti, u kojoj su hiljade očajnika dobile posao i smještaj. Osnovao je bratstvo za umjerenost. On je zaista pomogao hiljadama ljudi, dijeleći novac onima kojima je potrebna i promovirajući svoje dobrotvorne projekte. Međutim, to nije sve. Jovanov populizam je takođe bio izražen u politička aktivnost. Na primjer, blagoslovio je stvaranje Unije ruskog naroda, postao njen član i podržao je pozamašnim iznosima. Avaj, ove Crno stotine su bili isto toliko zbunjeni kao i Džoniti. Poštujući ruski narod (kao ikonu Boga naroda), oni su sebe smatrali hrišćanima. Mislili su da Bog može biti samo Jevrej. Otuda i kognitivna disonanca: i poštovanje i mržnja prema Jevrejima.
Ambrose je, naravno, bio daleko od narodnog bogosluženja i populističke propagande, nije pisao članke i romane u kojima bi se crtale idealne slike Naroda. Ali njega, kao i klasike ruske književnosti, kao i proste muškarce i žene koji su mu dolazili, kao i sve ostale, zahvatio je val nove religioznosti koji se dizao iz dubina kolektivnog nesvjesnog.
Sam Jovan je rekao: "Ja nisam neprijatelj Jevreja, jer je Hristos iz njihove sredine." Ali, osudivši pogrom u Kišinjevu, on je ipak kasnije izjavio da su "za pogrom uglavnom krivi sami Jevreji". Naravno da je bio antisemita. Ali to je bio poseban antisemitizam, koji je dolazio iz dvojne vere: ruski bog je kipio u čoveku, a bog Jevreja je morao da služi. Otuda i slom. Dvovjerski antisemitizam karakterističan je za područja distribucije abrahamskih religija. Gnjev domaćih bogova, potisnut od boga Abrahama, dolazi iz podsvijesti čovjeka i poprima u njegovom umu glupi oblik mržnje prema Židovima, u kojoj se, zaista, vidi bog koji ih je izabrao kao svog naroda i tako stvorio njihov mentalitet, karakter, navike. Jevreji, zauzvrat, svojom jetrom osjećaju opasnost koja dolazi od autohtonog naroda. Upadaju u paniku, čak i ako Narod gomila na trgu ne protiv njih, već, recimo, protiv bezakonja Kavkazaca, kao što je bio slučaj 11. decembra. Misle da su pogromi već počeli. Pa ne.
Ali pogromi mogu početi ako se ne vide korijeni narodnih nemira. Prvo morate barem razumjeti po čemu se narod razlikuje od naroda. Jednostavno je: ljudi su ono što je Lenjin nazvao masama, a ljudi su ono što je Jung nazvao numinoza. Numinoz je demonsko stvorenje iz stvarnog života sa svojim misterioznim nevoljama i specifičnim ciljevima, sposobno da vas iznenada zgrabi za vrat i pretvori u proroka, heroja, ološa ili kretena. Religiozni zanos parohijana tokom otvorenih ispovesti Jovana Kronštatskog bili su jasni simptomi buđenja naroda Numinosa. Batjuška je voleo ljude i evocirao je ljude, koji su na kraju izašli iz utrobe kolektivno nesvesnih ljudi. I učinio je mnoge stvari rukama ovog naroda. Na primjer, napravio je revoluciju. Njegov masovni entuzijazam (opsesija) i masovna ubistva (žrtve) suština su djela Naroda, koji se svete osvete za vjekovni zaborav, kažnjavajući svoj narod za vjersko sljepilo.
Zbacivši judeo-kršćanskog boga, narod je stvorio narodnu teokratiju, hranio (ma šta oni rekli) i pružao medicinsku negu stanovništvu zemlje, gradio fabrike, pobedio nemačkog boga-nacista (druga verzija naroda) , rascijepio atom, otišao u svemir... Ali tako i nije bio identificiran kao bog od kojeg ovisi ljudski život. A posebno - sudbina vladara. Oni koji su uzalud spominjali njegovo ime ("Narod hoće da zna", "sve u ime naroda"), sve nerazumne "sluge naroda" bačeni su u smeće. Vladari koji su došli da ih zamijene isprva su koketirali s Narodom pod imenom Biračko tijelo. Ali sada ni toga nema. Neprijatelji Naroda pokušavaju da ga oteraju nazad u podzemlje nesvesnog. Dakle, sačekajmo eksploziju. I molite se da to prođe.
20.12.1908 (2.01). - Upokojeni sv. prava. Jovana Kronštatskog
Jovan Kronštatski - molitvenik ruske zemlje
Sveti Jovan Kronštatski, Unija ruskog naroda i jevrejsko pitanje
Sv. prava. Jovana Kronštatskog († 20. dec 1908) već za života bio poštovan u pravoslavnom narodu kao sveruski pastir, kao „sveti otac“.
Još dok je bio student Petrogradske teološke akademije, Ivan Sergijev je video da su ljudi u prestonici, prethodno prosvetljeni Hristovom svetlošću, zaboravili Boga i postali divljaci. A onda je 1855. izabrao svećenički put među urbanim neopaganskim kršćanima i pronio ljudima riječ ljubavi i svoje svete molitve.
Otac Jovan je svoju dužnost pastira vidio u duhovnom i moralnom ozdravljenju ljudi koji su nastradali. Oštro je osuđivao neveru, teomahizam, sektaštvo, predviđajući nadolazeća žalosna iskušenja za Rusiju i ruski narod. „Drži se, Rusijo, čvrsto svoje vjere, i Crkve, i pravoslavnog cara, ako želiš da budeš nepokolebljiv od ljudi bezvjerja, bezvlasti i ne želiš da izgubiš kraljevstvo i pravoslavnog cara. A ako otpadneš od svoje vjere, kao što su od nje već otpali mnogi intelektualci, onda više nećeš biti ni Rusija ni sveta Rusija, već gomila svakojakih nevjernika koja nastoji jedni druge istrebiti. A ako među ruskim narodom nema pokajanja, smak svijeta je blizu. Bog će mu oduzeti pobožnog Cara i poslati bič u licima bezbožnih, okrutnih, samozvanih vladara koji će krvlju i suzama zaliti cijelu zemlju“, prorekao je o. John.
Tokom godina tzv. Otac Jovan za nju je postao moćna duhovna barijera. U taboru revolucionara jasno je vidio najaktivnije jezgro predstavnika najantihrišćanskog naroda, više puta ga nazivajući svojim imenom. Ali je takođe iskreno govorio o ruskim liberalima:
“Kršćani koji ne vjeruju u Boga, koji djeluju zajedno sa Židovima, koje nije briga koje vjere: sa Jevrejima su Jevreji, sa Poljacima su Poljaci – to nisu hrišćani, oni su samo pozvani, i propasti će ako se ne pokaju” (2.10.1908). ("Moj život u Hristu").
Sveruski sveštenik je aktivno podržavao obične ruske ljude koji su spontano učestvovali problematične godine"prva revolucija" za zaštitu pravoslavne državnosti. Blagoslovio je stvaranje i pristupio mu kao obični član (članska karta br. 200787). Po stupanju u NRC, lično je potpisao sljedeću izjavu: „Želeći da se pridružim redovima članica Unije, nastojeći da svim pravnim sredstvima promoviše ispravan razvoj principa ruske državnosti i ruske nacionalne privrede na osnovu pravoslavlja, neograničenog autokratije i ruske nacionalnosti, molim Vas da me upišeš kao istomišljenika".
26. novembra 1906. godine, nebeski zaštitnik Unije, o. Jovan je lično bio prisutan na ceremoniji svečanog osvećenja zastave i zastave RNC u Mihailovskom manežu. Otac Jovan je s poštovanjem poljubio zastavu i predao je klečećem poglavaru Unije. Oktobra 1906. poslao je pozdravni telegram učesnicima III sveruskog kongresa ruskog naroda u Kijevu: „Sa oduševljenjem pratim govore i dela kongresa i od srca zahvaljujem Gospodu koji se smilovao na Rusiju i sabrao svoju vernu decu kraj kolevke ruskog hrišćanstva radi jednodušne zaštite vere, cara i otadžbine“. Oktobra 1907. odlukom Glavnog vijeća Unije o. Ivan je izabran za doživotnog počasnog člana. „Gladan i žedan duhovne bliskosti sa Vama i jedinstva sa Vama, Dobri Pastiru, Glavno veće Saveza ruskog naroda jednoglasno Vas je izabralo u svoje počasne članove“, navodi se u odluci Glavnog saveta. Otac Jovan Kronštatski je takođe finansijski podržao Uniju, donirao je veliku sumu od 10 hiljada rubalja za ta vremena.
Otac Jovan je pozvao narod da se bori protiv revolucionara na hrišćanski način i osudio besmisleno nasilje na koje su ličili jevrejski pogromi. Međutim, pogrome su često namjerno izazivali oni koji su ih htjeli iskoristiti u vlastite političke i revolucionarne svrhe - a u tome je fra. Džon je takođe bio iskren. Isprva strogo osuđujući, pod uticajem jevrejske štampe, rusko-moldavske učesnike, kasnije je objavio izjavu: „Apelujem na hrišćane Kišinjeva: oprosti samo prijekor koji ti je upućen u nestašluku koji se dogodio. Sada sam uvjeren iz pisama očevidaca da je nemoguće kriviti samo kršćane koje su Jevreji doveli u nered i da je kriv pogrom uglavnom sami Jevreji... Bio sam pouzdano ubeđen da su sami Jevreji uzrok tog divljanja, povrede koje su obeležile 6. i 7. april. Uverio sam se u to Kršćani su na kraju ostali uvrijeđeni, a Jevreji su za gubitke i povrede koje su pretrpeli bili čisto nagrađeni od svoje i tuđe braće” (Časopis Observer, 1903, br. 6, str. 48, 49).
Teološki sudovi o. Jovana po pitanju judaizma takođe su bili tačno provjereni i daleko od “filosemitske dužnosti” koja je vladala u društvu, pa čak i među sveštenstvom: “Sav Izrael će se spasiti (Rim. 11,26), sav Izrael, tj. pravi Izraelci, poput Natanaila, za koje je Gospod rekao: Gle, zaista Izraelac, u njemu nema laskanja (Jovan 1:47). Ovo su Izraelci koji će biti spašeni. Jevreji će, u većini, stradati zbog svojih lukavstava i bezbrojnih zvjerstava za koja se nisu pokajali" ("Posljednji dnevnik").
Ceo život John je model pravoslavni hrišćanin, sveštenik Bože, koji se nije potčinio "siromašnim i slabim počecima" materijalnog, kao ni duhu ovoga svijeta u obrazovanim slojevima, nego je živio u Bogu i za Boga kao narodni molitvenik i pravednik, kao monah u svijetu, u teškom periodu zaoštravanja duhovnog ratovanja, tako je čudesno spasio dušu svoju i hiljade ljudi oko sebe.
Pravoslavni stradalnici su u sebi govorili: težak je put našeg spasenja... Ali mi ipak prolazimo tim putem, čak iu sadašnjim uslovima našeg života. Život dragog oca iz Kronštata to potvrđuje: on se nije spasio u osami; nije uklonjen sa sveta, nego je živeo i radio u samom njegovom središtu, u našim uobičajenim „svetskim“ uslovima, izložen neprestanim napadima neprijatelja pravoslavlja... Na ovom gomila ljudi je pobjegla da vidi, pobjegla iz cijele Rusije - gladna istine, vapeći za grijesima. Ona je, videći svoje nemoći, poželela da se bar malo duhovno zagreje oko onoga čiji je ceo život bio „u Hristu“, koji je za ruski narod više od pedeset najtežih predrevolucionarnih godina, kada su Hristovi neprijatelji otišli u ofanzivi na Svetu Rusiju, bila je svojevrsna duhovna "lomača", kojoj su težili ljudi koji su bili obuzeti grešnom galamom.
Kroz molitve od Jovan je izvršio čudesna isceljenja hiljada ljudi. I ne samo pravoslavci, već i neznabošci, i muhamedanci, a ponekad i očajni Jevreji, išli su k njemu radi blagodatnog iscjeljenja.
Video sam njegovu svetost i. Upravo je oca Jovana car pozvao u Livadiju u oktobru 1894, očekujući njegovu smrt. Otac Jovan je kasnije napisao da je „ostao u Najvišoj Prisutnosti do najblaženije smrti Suverena... Suvereni Car je izrazio želju da položim ruke na njegovu glavu, a kada sam je držao, Njegovo Veličanstvo mi je rekao: “Ljudi te vole.” "Da", rekao sam, "Vaše Veličanstvo, vaš narod me voli." Onda se udostojio da kaže: "Da, jer zna ko si i šta si" (njegove tačne riječi).
Otac Jovan je umro 20. decembra 1908. godine i sahranjen je u manastiru Ivanovo koji je osnovao, u blizini reke Karpovke u Sankt Peterburgu.
Žalio je što je "ugašen veliki kandilo Crkve Hristove i molitvenik ruske zemlje, narodno poštovani pastir i pravednik", a 3 sedmice nakon smrti o. Ivan je izdao Vrhovni reskript u kojem je izrazio želju da se dan smrti oca Jovana svake godine obilježava molitvenim pomenom, čime je postavljen temelj za njegovu kanonizaciju za sveca.
Njegovo veličanje se dogodilo u Ruskoj pravoslavnoj zagraničnoj crkvi 1964. godine, a u Moskovskoj patrijaršiji 1990. godine.
Diskusija: 9 komentara
Sveta dušo, bistar um
i inspirativne usne
jednostavno iskreno srce
i duh koji leti u nebo,
ljubav božanski glasnik
i orgulje svjetleće sfere,
blagoslovena božja lutalica,
Ruski prorok - Jovan
pjevao sa svetom odlučnošću
tužni putevi Rusije;
verbalni zlatni niz
ostavio dnevnike svijetu;
duša u molitvenom miru -
živeo je kao jedro na vetru,
sveti brod u moru života
ostavio nam svoju ljubav
ljubav je lepa kao pesma
i orgulje svjetleće sfere...
Sveta ljubav Kronštatski glasnik -
sveštenik Božji je Jovan.
Sveti pravedni oče Jovane, moli Boga za nas i za spas Rusije!
Jovan Kronštatski je preokrenuo moj život na bolje!
Pronađen zanimljiva diskusija polarna mišljenja o Jovanu Kronštatskom. Pročitao sam neke od knjiga, napisane fraze su zaista bile prisutne u knjizi... Razmislite o tome dok čitate materijal. Ako se neko ne slaže s njim: otvorite knjige njegovih spisa i obavezno idite u CIAM arhiv (Centralni istorijski arhiv Moskve) i pogledajte fond 203 (slučajevi Moskovske duhovne konzistorije) i druge fondove o istoriji pogroma , sudski sporovi - na kraju krajeva, jedini način da saznate šta se dogodilo...
(...)
nekako mi nije palo u glavu da poznati pravoslavni svetac može biti ekstremista, nacionalista i antisemita. Istraživši raznih izvora, barem sam bio iznenađen ovom činjenicom, jer je 90. godine ovaj čovjek kanonizovan za svetaca.
Nije uzalud arhiepiskop Sergej Žuravljev rekao da pravoslavna crkva treba da se pokaje za antisemitizam, ali izgleda da se niko neće pokajati, ali nacionalističke antisemite uzdižu u rang „svetaca“.
Nekoliko citata Jovana Kronštatskog iz Mininovog dela "PROROČANSTVA SVETIH OCA O BUDUĆNOSTI RUSIJE":
(...) „Kršćani koji ne veruju u Boga, koji deluju zajedno sa Jevrejima, koje nije briga koje vere: sa Jevrejima su Jevreji, sa Poljacima su Poljaci – to nisu hrišćani, oni su samo pozvan, i izginut će ako se ne pokaješ"...
"...Koliko neprijatelja sada ima naša Otadžbina! Neprijatelji naši, znate ko su: Jevreji... Neka Gospod prekine naše nesreće, po velikoj milosti Svojoj! A vi, prijatelji, čvrsto stojte za Cara, čast , volite Njega, volite Svetu Crkvu i Otadžbinu i zapamtite da je Samodržavlje jedini uslov za prosperitet Rusije; ako nema Samodržavlja, neće biti Rusije; Jevreji, koji nas jako mrze, preuzet će vlast! (...)
Materijal sa stranice http://jesuschrist.ru/forum/431521
[Ova polja su za kratke odgovore. Ostao je samo početak vašeg članka. - Adm.]
Sa zanimanjem se upoznajem sa smrdljivim nutrinama poznatog ruskog sveštenika.Dobro je da smo već u Izraelu.Dalje od ovakvih "radnika" kulture.I, što je još interesantnije.
vladimir ... mnogi Rusi se vraćaju od prljavog Purima, ali za ljude poput tebe ovo zabavna zabava. Zato ubacite svoje mišljenje u svoj...
Nešto mnogi Jevreji "zaboravljaju" kako "antisemit" Sveti pravedni Jovan Kronštatski nije prezreo da leči Jevreje, ali šta uzeti od Jevreja.. ako u njihovoj sredini BILO KOJI JEVREJ MOŽE POSTATI ANTISEMITA ZA RAZLIKU U POGLEDU POLITIČKOG CIONIZMA...
Ako ruski Pravoslavna crkva Da nisu 1964. godine u inostranstvu proslavili našeg dragog ruskog svetog sveruskog oca Jovana, onda se ne zna kada bi ga proslavila Moskovska patrijaršija - toliko je mnogo stradalne Ruske crkve naišlo na mnogostradalne sovjetske episkope i sveštenike ...
Međutim, Sveti pravedni Jovan Kronštatski je bio veoma poštovan od strane pravoslavaca pod Sovjetima - ali tajno i sa oprezom, kao i pod carem Ocem, Jevreji i Muhamedanci su tajno odavali sveruskog oca za isceljenje i veoma su se bojali osveta Sinedriona...
Podržavam mišljenje brata Vasilija (od 19.03.2017 u 00:00).
Upućeno drugovima od 13.07.2015 u 00:00 VLADIMIR A OD 20/05/2011 u 00:00 NED: nešto što mnogi Jevreji "zaboravljaju" kako "antisemit" Sveti pravedni Jovan Kronštatski nije prezirao leci Jevreje ali sta uzeti od Jevreja..ako u njihovoj sredini BILO KOJI JEVREJ MOZE POSTATI ANTISEMITA ZA DISTRIBUCIJU U POGLEDU NA POLITICKI CIONIZAM...
Federacija jevrejskih opština Rusije (FEOR) uočila je znakove antisemitizma u govoru poslanika iz Sankt Peterburga Vitalija Milonova, koji je predložio da se 14. jun, dan proslavljanja Svetog Jovana Kronštatskog, uvrsti u kalendar praznika i pamćenja. datumi. Inicijativa poslanika je, prema mišljenju Federacije, „prilično provokativna, budući da je Jovan Kronštatski bio član odvratne organizacije Crnih stotina, Unije ruskog naroda, poznatog po svom bijesnom antisemitizmu i moralnoj podršci Jevrejski pogromi u predrevolucionarnoj Rusiji.”
Sveti pravedni Jovan Kronštatski je lice Sankt Peterburga, ovo je njegov duh, ovo sjajna osoba, koji je uspio steći blagodat Duha Svetoga i velikodušno je podijelio onima oko sebe u nevolji i patnji. Ovo je jedan od rijetkih svetaca koji je doslovno živio u juri, neprestano komunicirao s ljudima i davao im ljubav Božju, koju je sticao dugim noćnim molitvama. Ovo je posebna vrsta svetosti. To je čovjek koji se dao ljudima, ali je istovremeno živio od Boga. Vrlo je malo takvih ljudi.
Svetla uspomena na Jovana Kronštatskog genetski je pohranjena u pamćenju našeg naroda. Znamo stotine i hiljade slučajeva kada su pravednici iscjeljivali ljude, pomagali im u teškim životnim situacijama, kada se njegovim molitvama mijenjalo duhovno i moralno stanje onih oko njih. Može se čak reći da su njegove molitve suspendovale revolucionarno stanje naroda 1905. godine, kada su liberali i revolucionari, uglavnom, inače, jevrejske nacionalnosti, osmislili pobunu protiv vlasti kako bi uništili monarhiju, uništili pravoslavne vere bavila se terorizmom. Pravedni glas Jovana Kronštatskog podstakao je ljude da se suprotstave tome, izađu na ulice, rastjeraju ove ekstremiste i povrate mir i red. Uglavnom zahvaljujući njegovim molitvama, revolucija iz 1905. godine nije se dogodila.
Znamo da je Jovan Kronštatski bio član pokreta crne stotine i da ga je duhovno hranio. To je potpuno razumljivo, jer je zadatak ovog pokreta bio obnova ruskosti, očuvanje državnosti, monarhije i sigurnosti Rusije. To je zahtijevalo ozbiljne mjere. Tolerancija prema propadanju Rusije, koja se dešavala od strane aktivista, uključujući i one jevrejskog porekla, bila je izuzetno visoka. Jovan Kronštatski je zahtevao da se zaustavi ovo ludilo i zamajavanje naroda revolucionarnim idejama, da se ovo zlo izbaci iz društva. Pozvao je narod na molitvu, pokajanje i povratak pravoslavnim vrijednostima. Zbog toga ga je strahovito mrzila Oktobarska revolucija i novi poredak koji je vladao nakon 1917.
Nazivali su ga antisemitom, ali to apsolutno nije tačno. Nije se suprotstavljao jevrejskom narodu, ima slučajeva kada je dolazio u jevrejske porodice i iscjeljivao patnje. Bilo je slučajeva kada su nakon toga Jevreji prelazili u pravoslavlje. Zbog toga su ga Jevreji još više mrzeli. Jovan Kronštatski nije prihvatio zlo i korupciju koja je izvirala od jevrejskih revolucionarnih aktivista i koja je imala za cilj uništenje ruske monarhije, naroda i Ruskog carstva. U tome je bio nepomirljiv. Zbog toga ga je mrzila sovjetska vlada, koja je došla da vlada Rusijom, a čije je rukovodstvo bilo 90% jevrejsko. Oni su fizički uništili ljude koji su poštovali i poznavali Jovana Kronštatskog, pokušali su da unište čak i samo sjećanje na njega.
Danas vidimo vrlo korektan, promišljen gest od strane parlamenta iz Sankt Peterburga. Sada, kada Rusija počinje da oživljava, kada je počelo ponovno ujedinjenje Otadžbine, veoma je simbolično vratiti i naše istorijsko pamćenje, proglašavajući dan sećanja na Jovana Kronštatskog praznikom grada. Neophodno je da se ljudi sete ovog svetog čoveka koji je dao život za Rusiju i ruski narod. On nam je uzor. Ovo je simbol onoga što treba da bude pravi pastir, kako treba da voli otadžbinu i narod.
Usvajanje Dana sjećanja na sveca u našem gradu potvrđuje našu privrženost idealima Carstva, ruskoj istini i povratku našim nacionalnim poreklu. Naravno, sve to nije po volji liberalne štampe i onih ljudi koji mrze ruski narod, oni su odani revolucionarnim idealima i antiruskoj ideologiji. Nije tajna da je u postrevolucionarnim vremenima došlo do pravog genocida nad ruskim narodom. A znamo ko su bili ti dželati, koji su uništili Rusiju pod vođstvom Trockog.
Obnavljanje niti koja nas povezuje sa našom istorijskom prošlošću, sa našom duhovnošću, sa pravoslavnim idealima, nije po volji onim ljudima koji ne žele da Rusiju vide moćnu i jaku, a ruski narod moralno jak i zdrav. Zato je tako žestok protest protiv Svetog Jovana Kronštatskog. Oni namjerno pokušavaju da zamjene protivljenje pravednog Jovana Kronštatskog revolucionarima navodnim antisemitizmom. Nikada nije bio protiv jevrejskog naroda, ali je uvijek izjavljivao svoje odbacivanje revolucionarne ideologije i žigosao njene nosioce.
Izbor ruskog naroda je ideal pravoslavlja. Nismo protiv svih drugih naroda i vjerovanja, ali nema potrebe da se miješamo u našu zemlju da gradimo život po vlastitim principima i moralnim standardima. Dan sećanja na Jovana Kronštatskog jednostavno treba proglasiti gradskim praznikom našeg istorijskog i kulturnog pamćenja.
