Služio je u sedam župa, gradeći svoju sadašnju crkvu od nule. U sovjetsko vrijeme patio je od Komesara za vjerska pitanja, a danas je od vlasti dobio pravo na nedjeljnu školu. Preživio požar u vlastitoj kući. Arhimandrit Irinark (Solovjev), rektor hrama Svetog Petra, mitropolit moskovski u Uljanki, ove godine slavi 50 godina od rukopoloženja u sveštenstvo.
CRKVA NA ČETIRI BRVENA
Kada sam 1992. godine imenovan za župnika ove župe, služili smo molitve na stolici. Po kiši i snijegu, - dijeli. - Koliko uzbuđenja! Krali su nam građevinski materijal, pravili su nam prljave trikove, nije bilo novca. Prvi parohijani su poput milostinje išli i skupljali novac za gradnju. Hristov narod, tako ih ja zovem.
Otac Irinarh je određen da služi na praznom mestu. Kako se prisjeća načelnik župe Viktor Luščik, tada su samo četiri balvana bila nagomilana na temelju budućeg.
Otac Irinarh me vodi po hramu od jedne do druge ikone. Sve ih pomno skupljaju župljani i on sam.
Ova ikona blagovernog kneza Aleksandra Nevskog nam je poklonjena, restaurirali smo je, okačili dostojno kandilo. I našao sam ovaj krst i kupio ga u jednoj prodavnici u Pasažu, kada sam jednog dana šetao Nevskim. Ovu ikonu Majke Božije "Neočekivana radost" doneo sam od kuće.
Od nekadašnjeg hrama sačuvana je samo jedna ikona - Sveti Petar, mitropolit moskovski. Pronađena je na mjestu gdje je prebačena iz fondova, zatim muzeja. Kada je parohija zatražila povratak, braća metohije su velikodušno pristala.
Sve što vidite mi imamo milošću Božjom i trudom parohijana i saradnika, uzvikuje nastojatelj hrama. - Na ovom mestu gradimo 24 godine.
VLADIMIR ALEKSANDROVICH SOLOVIEV
ROĐEN 10. SEPTEMBRA 1940. GODINE. 1962-1963 STUDIRA NA MDS. 1963-1970 - U LDS I LDA, NAKON ZAVRŠENOG KOMPLETNOG KURSA SA KANDIDATSKIM STEPENOM TEOLOGIJE. 6. NOVEMBRA 1966. IMENA IRINARH. 7. JANUARA 1967. JE PORUČEN ZA JEROĐAKONE, 30. APRILA (NA USKRS) ISTE GODINE - KAO JEROMONAS. 1972. GODINE UZIZVAN U IGUMENSKI ČIN, 1990. U ARHIMANDRITSKI RAN. Bio je rektor u crkvi Uznesenja u Oloncu u Kareliji, crkvi Pjatnicki u Borovičiju, Novgorodska oblast, Uspenskoj crkvi u selu Gorodec i Preobraženskom hramu u selu Tolmačevo, Lužski okrug, Katarininskoj crkvi u Antropšinu kod Pavlovskog, Crkva Aleksandra Nevskog u Krasnoje Selu, Preobraženska crkva u Crkvi Krasnoje u ŠUVALOVO. OD 1992. Rektor CRKVE SVETOG PETRA, MITROPOLIT MOSKVSKI NA ULJANKI. 2012. OTAC IRINARH JE ODLIKOVAN ZVANJE POČASNOG GRAĐANINA OPŠTINSKOG OKRUGA KIROVSK SANKT PETERBURG.NANNY-PSALMER
Vladimir Solovjov (tako se u svetu zvao arhimandrit Irinarh) rođen je uoči Velikog otadžbinskog rata, 1940. godine. Njegova majka i sestra poginule su u blokadi u Lenjingradu.
Otrčali su u sklonište preko puta biletarnice Aeroflota, ali tamo je pala bomba”, kaže on. - Tata me je odgojio. I dadilje koje su mu došle pomoći oko ovoga. Jedna od njih, majka Ekaterina Simakina, odvela me je u Sabornu crkvu Svetog Nikole, tamo je bila psalmopojac. Ne znam u kom trenutku sam shvatio da će moj život biti povezan sa Bogom. Činilo mi se da mi je rekao: "Sada si sa mnom." Zaljubio sam se u sve: hram, službe, himne. Ali iznad svega, naučio sam slatkoću molitve.
Majka je odvela Volodju pred oltar, saosećajni horisti su ga zvali "da im peva sa svojim visokim tonima". I postepeno je dječak došao na ideju da postane svećenik.
Volodjin otac, Aleksandar Petrovič Solovjov, bio je hirurg na Vojnomedicinskoj akademiji. Družio se sa obrazovanim i talentovanim ljudima, uključujući slavnu balerinu Nataliju Dudinsku i njenog supruga, baletana Konstantina Sergejeva.
Bio je veoma inteligentan, ljubazan, iskren i topao čovek - prenosi svoja sećanja rektor.
Predstavnik Vijeća za vjerska pitanja nije dozvolio Vladimiru Solovjovu da uđe u Lenjingradsku bogosloviju, morao je u Zagorsk. Ali godinu dana kasnije, ipak se preselio u svoj rodni grad. Na prvoj godini Akademije, posle četiri godine Bogoslovije, Vladimir je primio monaški postrig, a kasnije je rukopoložen u čin jerođakona i jeromonaha. Zajedno sa Vladimirom Gundjajevim, sadašnjim Njegovom Svetošću Patrijarhom, postao je ipođakon kod mitropolita Nikodima (Rotova).
Vladika nas je poveo sa sobom u sve župe. Ovo je bila izuzetna osoba. Strog, nije mu uvijek bilo lako. Ali veoma talentovan, pametan i eruditan.
ONLY MONK
Olonec u Kareliji, Boroviči u Novgorodskoj oblasti, sela Lenjingradske oblasti i predgrađa Sankt Peterburga... Gde god otac Irinark nije bio prelat. 20 godina bio je jedini registrovani monah u čitavom Lenjingradu.
Grigorij Semjonovič Žarinov je tada bio komesar za verska pitanja. Oni koji su se s njim bavili znaju kakva je on osoba. Morao sam stalno da manevrišem - priča sveštenik
Crkve su u to vrijeme, kasnih 1970-ih, bile prepune ljudi. U svoju prvu crkvu, Uznesenja Blažene Djevice Marije, otac Irinarh je postavljen na posljednjoj godini Akademije.
Sveštenik mora ne samo da ispoveda ljude, već i da razgovara sa njima, da bude u stanju da sluša i poučava. Društvenost, erudicija, obrazovanje su osobine neophodne za pastora. Sveštenik mora da se brine o sebi, da bude uredan, pristojan. Mora da je psiholog. Odmah vidim osobu - on samo želi da kaže, a ja već predviđam šta tačno.
Broj ljudi koji dolaze i traže druženje i učešće je veliki. Ali morate biti u stanju da se nosite sa svim tim, da znate koga i kako prihvatiti i saslušati.
Treba biti u stanju izdržati i ne biti ogorčen”, nastavlja. - A najvažnije je da sve pokrijete ljubavlju. Ako to ne učinite, onda niste Bog. “Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe” (Mt. 22,39). Ako ne voliš bližnjega, onda ne voliš ni sebe. Kako možeš voljeti Boga?
DVA POŽARA I JEDAN SUD
Nakon bogosluženja, sveštenstvo se, zajedno sa poglavarom, majkom blagajnicom, starim uglednim parohijanima i crkvenim radnicima, okuplja na ručku.
Braćo i sestre, molim vas, pazite jedni na druge, podsjeća nas otac Irinarh svako malo.
Svima je dozvoljeno da govore, postavljaju pitanje, šale se... Župa je doživjela više od jednog iskušenja, parohijani su sa sveštenicima podijelili i radost i tugu.
Kada smo tek počinjali sa uređenjem, osnivanjem ministarstva, trebalo je da se određeni postotak novčanih sredstava pošalje biskupiji - kaže rektor. - Pokušao sam svoju župu osloboditi ovoga zbog skučenih materijalnih prilika. Ali dobio je sljedeću rezoluciju: "Ovaj članak nije predmet rasprave, pogotovo što parohijom upravlja tako iskusan i mudar arhimandrit." Tada mi se jezik zalijepio za grkljan, - dodaje otac Irinarkh i smije se zajedno sa svima.
Radost poleti kao rukom kada se prisjete požara koji je zahvatio hram prije deset godina. Došlo je do kratkog spoja u potkrovlju. Vatrogasni dom, srećom, nije daleko, pa je računica stigla brzo.
Bog nam je presudio da imamo vremena da izvadimo sve ikone - priseća se arhimandrit Irinarh. “Ali odežda u sakristiji i sama zgrada su teško oštećeni. Morao sam mnogo da restauriram i ponovo kupujem.
Nedavno, prije dvije godine, izbio je požar u stanu oca Irinarha. Vratio se sa sahrane direktora cirkusa, zapalio svijeću kod kuće, zadremao. I probudio se već u vatri, pokušao sam da je ugasi, izgubio je svijest. Bio je spašen. Proveo je 62 dana na intenzivnoj njezi i još 65 na bolničkom odjeljenju.
Mislio sam da je kraj - kaže sveštenik. Ali Gospod me je oživeo. Dao mi je vremena za pokajanje, za posebnu molitvu. Još sam ojačao u vjeri. Živim i gledam na sve na nov način, sa posebnom zahvalnošću.
Prije godinu dana župa je doživjela nova iskušenja. Tada je odlučeno da se uz crkvu izgradi zgrada nedjeljne škole.
Pojavile su se neke komisije, zapečatile, zabranile - žali se otac Irinarh. - Načelniku je izrečena novčana kazna, a protiv mene je uopšte pokrenut krivični postupak. Dođem u naš Kirov sud i kažem: “Pitam se kako ćeš mi suditi kad te hranim?” Pa, uvjeravali su me, kažu da je nesporazum. Ali naše gradilište je već godinu dana zatvoreno. Sada završavamo pripremu potrebne dokumentacije i nadamo se nastavku izgradnje.
Ispovjednik GRANIČARA
Sami su me našli”, kaže sveštenik. - Odred granične kontrole "Sankt Peterburg" nalazi se u Kirovskom okrugu. Često mi dolaze graničari, stalno smo u komunikaciji. I kada je početkom 2000-ih kombinovani odred dobrovoljaca iz milicije Kirovskog okružnog odjeljenja unutrašnjih poslova poslan u Čečeniju, blagoslovio sam ih. Tada smo razmijenili pisma, ja sam se stalno molio za njih. Tako da su me skoro zapisali kao čudotvorca - u ostalim odredima su poginuli, ali u ovome su se svi vratili živi.
Poglavar hrama Viktor Luščik ne suzdržava se i priča kako duhovna podrška sveštenika pomaže porodicama koje zaista žele, a nemaju decu.
Koliko je onih koji su molitvama našeg rektora bezbedno rodili decu, iako dugo nisu mogli. Nedavno nam je došla jedna državna službenica, imala je već preko 35 godina, šta mislite rodila jednog, pa drugog, sad čekaju trećeg...
Sve vreme dok sam intervjuisao oca Irinarha, na ulici ga je čekao auto. Ispostavilo se da se ne radi o ličnom vozaču, već o preduzetniku koji po dobroti svoje duše vozi sveštenika.
Sveštenika poznajem deset godina, moj život se dosta promenio nakon što je postao moj ispovednik, promenio sam svoje stavove o mnogim stvarima. I došao sam kod njega nakon nesreće, kada sam se vratio sa onoga svijeta.
Aleksej Nikolajevič i ja se nadopunjujemo. On, kao i ja, ima veoma tešku sudbinu. Ali uspio je ostati dostojna osoba, - govori otac Irinarkh o svom saputniku, kao i uvijek, pokušavajući da preusmjeri pažnju sa sebe na one koji su u blizini
Arhimandrit Irinark (Vladimir Solovjov), koji se pojavio bez ikakvih dokumenata u zatvorskoj bolnici Gaaz, nije smio obavljati vjerske obrede: predaju uskršnjih kolača osuđenicima, čitanje propovijedi i oproštenje grijeha.
Kao rezultat toga, akcija koju je organizirao zamjenik Vitalij Milonov(sektor crkve u Dačnoju, gde Vladimir Solovjov radi kao rektor), odvijao se u skraćenom formatu.
Prošao je samo uz učešće aktiviste "Komiteta za građanska prava" Boris Panteleev i radnik aparata Milonov, muškarac obučen u majicu sa natpisom: „Pravoslavlje ili smrt!“. Napominjemo da je prošle zime ovaj natpis tužilaštvo prepoznalo kao ekstremistički.
Najpre su organizatori akcije pokušali da ubede dežurnog čuvara na punktu zatvora da propusti sveštenika. Gde Vladimir Solovjov uvjeravao je da mu je ranije, za obavljanje ritualnih radnji, bilo dopušteno svugdje bez dokumenata - posebno u nuklearnu elektranu Sosnovoborsk (direktno u reaktor), u CHPP-15 i u graničnu zonu regije Vyborg.
Zanimljivo, kao argumenti prema kojima su tamničari morali da prekrše uputstva, date su izjave Vladimir Solovjov je počasni građanin Sankt Peterburga i kolega student Vladimir Gundyaev, poglavar Ruske pravoslavne crkve.
Kako ste saznali Peter.tv, zapravo Vladimir Solovjov priznat samo kao počasni stanovnik opštine Dačnoje, gdje se nalazi njegova crkva, a što se tiče blizine rukovodstva Ruske pravoslavne crkve, pokazalo se da je ovu informaciju nemoguće provjeriti.
Na kraju obračuna Boris Panteleev pokušao natjerati rukovodstvo bolnice da prekrši uputstva pozivajući načelnika Federalne kazneno-popravne službe Sankt Peterburga Igor Potapenko Međutim, on je odbio da popusti pod pritiskom. Kao rezultat toga, zamenik Milonov je planuo i takođe je odbio da učestvuje u sopstvenoj akciji.
Komentarišući incident, rekao je Milonov Peter.tv da "crkveni službenici nikada nisu imali dokumenta i nikome nije palo na pamet da ih traži". On je incident nazvao "povratkom staljinizma" i požalio se Boris Panteleev zbog loše pripreme događaja.
Procedura poklanjanja uskršnjih kolača protekla je bez incidenata. Kutije sa uskršnjim kolačima, pod nadzorom stražara, razbijali su po podovima osuđenici kućne jedinice.
Ostali osuđenici, po komandi, postrojeni u bolničkim hodnicima, a član Građanske komore Ruske Federacije Boris Panteleev uručio im poklone, ne zaboravljajući da ustane u položaj pogodan za operatera i podsjeti osuđenike da je dijelio uskršnje kolače u ime poslanika Jedinstvene Rusije Vitalij Milonov a ne neki drugi glumac.
Zatvorenici su reagovali bez puno entuzijazma, ali niko nije odbio uskršnje kolače. Ukupno je podijeljeno oko 400 uskršnjih kolača, dok je njihov tačan broj Peter.tv zamolio da ne precizira, jer je podatak o broju osuđenih službena tajna.
U bliskoj budućnosti Peter.tv pokušat će otkriti da li su odgovorne osobe Sosnovoborske nuklearne elektrane ili službenici FSB-a pogranične zone Viborg zaista dozvolili građaninu Vladimiru Aleksandroviču Solovjovu da uđe u zaštićena područja bez dokumenata. Kako je objavljeno web stranica iz nadležnih izvora, ukoliko se ova informacija potvrdi, počinioce treba odmah otpustiti zbog grubog kršenja opisa poslova.
Evgeny Zubarev
Vladimir Lyamchev.
(iz teze o istoriji Ruske pravoslavne crkve;
Tulska bogoslovija)
Biografija starca shime-arhimandrita
Irinarcha
Zemaljski život hrišćanina jeste
naš jedini i najdragocjeniji
vreme da se pripremite za život
Eternal. Kako proći kratki
zemaljski put u ljubavi Božijoj
gaseći životvornu vatru
Duha Svetoga, „jer po njemu živimo
i kreće se i postoji"
(Dela 1 7:28).
Razlog pisanja mog rada bio je taj što sam želeo da upoznam život svog suseljana, duhovnika Šeme-arhimandrita Irinarha (Popova), o kome sam dosta čuo od lokalnog stanovništva, o njegovom životnom putu i senilnom podvigu koji je nosio. Rekli su mi o njegovom savjetu. Ali niko nije znao njegov život, a ja sam želeo da saznam više o njemu. Ko je bila ta osoba koju lokalno stanovništvo veliča, a bez koje ne bi mogli živjeti i išli su kod njega po savjet 24 sata dnevno. Rečeno mi je da neću uspjeti, jer je svo staro stanovništvo već umrlo. Već smo tri puta prikupili materijal o starješini i ništa od toga nije bilo. Ali ja sam se nadao i vjerovao da će po molitvama Vc. Irinarha sve će uspjeti. I zatraživši blagoslov od vladike Aleksija, počeo sam svoj rad, kome sam posvetio skoro dve godine. Svetim molitvama shima-arhimandrita Irinarha i blagoslovom našeg arhipastira, najvećim dijelom bilo je moguće sastaviti biografiju, iako nije sačuvana nikakva građa o životu starca.
I želim da svom čitaocu predstavim biografiju ispovednika pravoslavne vere i podvižnika pobožnosti naše Tulske oblasti, shiarhimandrita Irinarha (Popova).
Shiarhimandrit Irinark (u svetu Stefan Sergejevič Popov) rođen je 5. juna 1871. godine u Tulskoj guberniji, Dedilovskoj volosti, Bogorodickom okrugu, u pobožnoj seljačkoj porodici. Njegovi roditelji su se zvali Sergije i Paraskeva. U ovoj pravednoj porodici rođen je budući starješina. Ali osim njega, imali su još šestoro djece. U njihovoj kući vladao je duh drevne ruske pobožnosti. Roditelji su mogli svojoj djeci usaditi tradicionalnu seljačku marljivost, ljubav prema Bogu i crkvi.
Starija djeca zajedno su pomagala jedni drugima i svojim roditeljima u svakom poslu. Ali najviše briga palo je na pleća Stefana kao najstarijeg od dece. Pomagao je ocu u kućnim poslovima i u polju, au svemu je bio podrška mlađoj braći i sestrama.
U to vrijeme nije bilo škole u blizini, nije bilo gdje naučiti čitati i pisati. I Stefan je počeo sam da uči čitanje i pisanje, dolazeći na časove kod jednog starog kurveta, poznatog širom tog okruga, koji se zaljubio u uzornog mladića zbog njegove ljubavi i žara za učenjem. Batjuška nikada nije zaboravio njegova uputstva. Sjećajući se svog učitelja, iu svojim molitvama ga se uvijek sjećao na liturgiji kada ju je sam obavljao.
Sedeći do kasno u noć za stražarskom knjižicom, u slobodno vreme od seljačkih poslova, Stefan je tako brzo savladao knjišku mudrost i pismenost da je, na neizrecivu radost svoje i svojih roditelja, mogao da čita i podučava svoju mlađu braću i sestre. . I s vremenom je već mogao samostalno pjevati i čitati na klirosu u hramu.
Stefana je od detinjstva odlikovala ljubav prema samoći. Igre njegovih vršnjaka ga nisu privlačile; njegova duša je težila duhovnim dostignućima i samoći. Za svoju djetinjastu srdačnu molitvu, koju je obavljao, svojim je rukama iskopao zemunicu, koja se nalazila nedaleko od kuće u kojoj je živio. Tamo je imao ikonu Spasitelja, ispred nje je gorjelo kandilo. Stefan je svoj podvig iz detinjstva pokušao da sakrije od očiju javnosti kako bi izbegao ljudsku slavu. Ali Bogu je bilo drago da proslavi svog sveca od djetinjstva. I jednog dana, kada je Stefan nakon molitve iz detinjstva izlazio iz zemunice, primetio ga je rođak. Stefan je bio veoma tužan i počeo je sa suzama u očima da je moli da nikome ne priča o onome što je videla, obećavajući da će za to isplesti cipele.
Godine su prolazile, Stefan, sanjajući o monaškom podvigu, posećuje Optinsku isposnicu, upoznaje se sa monahom Amvrosijem Optinskim i postaje njegovo duhovno čedo. Videći u ovom svetom manastiru svu lepotu monaškog života, traži roditeljski blagoslov na monaški put. Ali njegova majka je bila protiv takvog izbora njihovog sina. Sanjala je da će se Stefan oženiti i skloniti ih kod oca u starosti u svojoj porodici, jer. Bio je brižan i vrijedan u svemu. Ali su prolazile godine, i videći njegovu težnju ka monaštvu, i povinovanje volji Božijoj u svemu, ona ga pušta u manastir.
Godine 1898., star 26 godina, Stefan je ušao u Rođenje Shcheglovsky - manastir Bogorodice, koji se nalazi u blizini grada Tule. U ovom manastiru Stefan je počeo da živi i da se podvrgava raznim poslušanjima koje su mu određivali starci. I samo tri godine kasnije, 6. februara 1901. godine, upisan je u kategoriju ordenih novaka. Kada je bio iskušenik, kako se priseća starac, u manastiru se dogodila nevolja. Razbojnici su upali u manastir i tukli, pa čak i ubili neke od braće, neke su odveli sa sobom, a on i još jedan iskušenik se sakrili iza dasaka u zvoniku. I voljom Božjom mladi početnici ništa nisu učili. Nakon nekog vremena, postrižen je u monaha sa imenom Irinej (u čast Ireneja Lionskog). Četiri godine kasnije, na zahtev nastojatelja manastira, udostojen je đakonske hirotonije, 1907. godine - hirotonisanja. Istovremeno je postavljen na mesto sakristije, a tačno godinu dana kasnije, 1908. godine, na odgovornije poslušanje, na mesto blagajnika manastira. Štaviše, na ovim pozicijama se široko ispoljava vešt ekonomski takt i briga za unapređenje privrednog života manastira, čija su sredstva za održavanje oduvek, uglavnom, bila veoma oskudna.
Tokom Prvog svetskog rata, širom Rusije su stvorena skloništa. Jedno od ovih sirotišta izgrađeno je u Tulskoj provinciji; bio je na imanju Ane Arhipovne Krilove u selu Gijatnicki-Balahna, okrug Bogorodicki (nedaleko od sela Begičev), koji se nalazi 3-4 km od grada Bogorodicka. Graditeljima skloništa, na zahtjev buržuja A.A. Krylova je izabran za o. Irineja, jer je više puta posećivala sveti manastir i bila lično upoznata sa ovim sveštenikom. Odlučila je da zatraži od najvišeg sveštenstva eparhije da bude imenovan za graditelja i ispovjednika ovog malog skloništa.
Ali pre izgradnje sirotišta, jeromonah Irinej je doneo drvenu crkvu iz Tule u svoje rodno selo Levinku, koje se nalazilo na mestu današnje nove crkve Dvanaestorice apostola. Ovaj hram iz grada Tule dovezen je železnicom u osam vagona direktno u selo. Pošto je hram za kratko vreme doneo i sagradio, on je osvećen u čast Kazanske ikone Majke Božije. Hram je postavljen usred sela u blizini bare, oko njega su zasađene bele breze, a trudom mladog jeromonaha bio je lepo ukrašen i spolja i iznutra. Ubrzo je vikarni episkop, sveštenomučenik Yuvenaly (Maslovsky), koji je tada upravljao Ščeglovskim manastirom kao iguman, izrazio saglasnost da se jeromonah Irinej pusti graditeljima novog skloništa.
Prilikom izgradnje sirotišta, o. Irinej donira 500 rubalja od svoje velikodušnosti. U ovom trenutku gradnja je u punom jeku. Grade se dvije kuće: jedna za djecu, druga za kućne potrebe i poslugu. U blizini se gradi kapela koju je 15. decembra 1917. godine osveštao arhimandrit Sila, iguman Ščeglovskog manastira. U kapeli Irinej je zajedno sa svojim učenicima klanjao molitve, jutarnje i večernje molitve. Nakon nekog vremena počela je izgradnja hrama, građen je tačno godinu dana, a 15. decembra 1918. godine osveštan je hram u čast Rođenja Presvete Bogorodice i čitavo sklonište. Osvećenje je izvršio vladika sveštenomučenik Yuvenaly (Maslovsky) u prisustvu skoro 3.000 vjernika. Hram je izgrađen u obliku krsta. Za svoj trud o. Irinej je uručen za nagradu i odlikovan je naprsnim krstom Svetog Sinoda. Otac-graditelj se tada proslavio svojim podvižničkim životom u čitavom okrugu, odmah stavivši u ovu svetu stvar svo lokalno stanovništvo koje mu je dragovoljno priteklo u pomoć. U novosagrađenoj crkvi jeromonah Irinej je svakodnevno služio Liturgiju u prisustvu velikog zbora poklonika, koji su bili privučeni svečanim bogosluženjem, prekrasnim crkvenim pojanjem i čitanjem na klirosu. Na službu su dolazila i djeca iz sirotišta, koja su učena pjevanju, čitanju i drugim crkvenim poslušanjima. Otac neimar je u slobodno vreme od službi, zajedno sa đacima, radio na okućnici, bavio se žetvom sena za krave koje su bile u manastiru (kako je narod zvao sklonište).
Deca koja su izašla iz skloništa kasnije su se prisećala: kada su svi otišli u njivu da požanju sijeno, mi smo ujutru spavali, a otac Irinej bi se budio rano ujutro, tiho ustajao i počeo da tera muhe i komarce od nas pa da bismo mogli duže da spavamo i da se ne probudimo od dosadnih insekata. Batjuška je mnogo voleo sve učenike i sažaljevao ih je u svemu, kao da su mu rođena deca.
Batiushka je također imao poseban san: kao u djetinjstvu, izgraditi podzemnu crkvu - kao u drevnim kršćanskim vremenima. Počeo je svojim rukama kopati zemlju za izgradnju ove crkve. A nedaleko od skloništa, molitvom starca, probio je prvi sveti izvor, koji i danas postoji, a meštani ga zovu sveti bunar. Ali otac, graditelj, nije morao dugo da uživa u tihom i mirnom životu u skloništu. Neprijatelj ljudske rase počeo je da razvlači svoje mreže oko Ireneja. Neki seljani su mu počeli negodovati: evo, kažu, on je vrbovao djecu, tjeraš ih da uče molitve, puniš glavu svakojakim glupostima. I počeli su mu pisati u raznim prilikama, žaliti se na njega i praviti mu razne nevolje. Ali on ih je ignorisao. Međutim, kako je vrijeme odmicalo, život je postajao sve teži. I iz bezizlazne situacije sve prepušta drugim sveštenicima. I on sam odlazi do voljene i drage u srce Optine Pustyn.
Prihvatilište je zatvoreno nakon što je otišao. Đaci su koga rastjerali gdje. Hram u čast Rođenja Presvete Bogorodice demontiran je u kancelariju u blizini novog rudnika u izgradnji. A u zgradama u kojima su bila djeca i pratnja, prvo je postavljena stražarnica, zatim mljekara, a kasnije i mljekara. Nakon stečaja fabrike, svi objekti su demontirani. Trenutno se na ovom lokalitetu grade stambeni objekti i šikare. I samo podsjeća na prošlost sv. izvor iz kojeg mještani ovu čistu vodu koriste za hranu. Ali ipak, ne zaboravljaju da je prije, tamo gdje sada žive, postojalo sklonište i o tome pričaju s velikom radošću.
Počeo je Veliki Domovinski rat. Tokom rata, o. Irinarh je živeo u kući svog brata. Od novca koji mu je donesen kupio je tenk. I predao im ga je u tenkovsku kolonu. Dmitrija Donskog, koji je prenela pravoslavna crkva vojske u blizini grada Tule u selo Gorelki. Nemci su se osvestili Levinka, išli su od kuće do kuće, a od meštana su uzimali toplu odeću i hranu. Kada su ušli u kuću u kojoj je o. Irinarh, dočekao ih je u mantiji i sa zavijenom glavom sa peškirom, imao je jake glavobolje. A kada su ga ugledali, shvativši da je sveštenik, počeli su da ga zovu "čoban" i nisu
Počeli su da ga uznemiravaju i diraju, ništa nisu uzeli i ostavili. Dolaskom Nijemaca žene su otišle kod o. Irinarhu za savjet šta da radim, kuda da trčim. Muškarcima, djevojkama i momcima koji su ostali u selu, naredio je: „Neka svi odu i sakriju se u rudnik, a kad Nemci odu, recite im da odu odatle.“ Nakon nekog vremena javili su da će Nemci zapaliti selo. Spalili su sve objekte: i lične kuće i imovinu kolektivne farme. Nemci ništa nisu štedeli, celo selo je bilo u dimu. Nisu imali vremena da zapale Batjuškinovu kuću, naše trupe su otjerale Nemce. A kada je selo preuzeto od Nemaca, došlo je do velike bitke. I sveštenik se molio kod kuće da sve bude dobro. Naše trupe su se smjestile u preostale kuće, oko 15 vojnika je živjelo sa sveštenikom. Zaljubili su se u njega zbog gostoprimstva, čistoće srca i ljubaznosti. Mnogo je razgovarao sa njima i pričao im o svom životu i o pravoslavlju. U drugoj kući bio je štab ruskih trupa. Tamo su počeli da se žale na starca, dok su izmišljali laž da ima mnogo zaliha hrane. A naši vojnici nemaju šta da jedu, treba da mu pregledaju kuću i šta ima da pokupe vojnicima. Nakon što ih je saslušao, komesar je došao u kuću svog brata Jegora. Pregledao je i odnio od Nijemaca ono što je ostalo i što su mogli spasiti: nešto krompira, kokoši i ovcu.
Ali ubrzo su naše trupe napustile selo dalje. I opet su ljudi otišli kod o. Irinarhu sa svojim tugama i nesrećama. Batiushka je sve pozdravio s ljubavlju i ljubavlju, kao da su njegova djeca. Sakupljao je bilješke od ovih ljudi i molio se za sve u ovim teškim danima. Dan i noć njegova usrdna molitva nije prestajala za žive i mrtve ljude i za što brži završetak krvavog rata, i tako je sve svoje dane provodio u molitvama ovih teških ratnih godina do samog kraja rata.
Nakon završetka rata život je postao još teži. Nije se imalo šta posebno jesti, nije bilo ko da radi, samo su ostale žene, starci i djeca. U to vrijeme, Vsevolod Bulgakov je doveden starješini (mještani su ga zvali Sevka), živio je nedaleko od šećerane. Živio je u kući s Irinarh do smrti starca. Trenutno se zove arhimandrit Sevastjan i živi u Jaroslavskoj eparhiji, rektor je crkve u selu. New Necouse. Ali pored Sevke, Sergij Kiselev i Vasilij Gubarev otišli su kod starešine i pomogli. Stariji ih je volio i poštovao kao svoju djecu. Žive sa njim i idu kući. I Vsevolod je živio s njim i pomagao mu u svemu. Batjuška je vrlo često išao s njim u grad Bogorodick na crkvene službe i posjećivao svu njegovu duhovnu djecu. Ostaće kod njih nedelju dana dok ne obiđe sve, i vrati se kući. Stariji je sve vreme hodao sa štapom i u ogrtaču, zimi i leti je hodao u filcanim čizmama, jer. noge su ga jako boljele, uhvatio ih je u pritvoru. Vratiće se iz grada Bogorodicka kući uz pomoć Vsevoloda, a ovde, u blizini kuće, čekaju ga ljudi, koji su mu došli iz raznih mesta. I, ne odmarajući se od puta, počet će prihvaćati ljude, kojima će dati savjete kako postupiti u ovom ili onom slučaju. Koga će on krstiti, kome će pružiti svu moguću pomoć, inače će opsednuti morati da se grde. Život je počeo da se završava. Stariji je postao veoma bolestan i često bolestan. Stariji je počeo da provodi noć kraj peći i dozvolio mu da položi ćebe na daske, jer. kosti su počele jako da bole.
Zemljina staza oko. Irinarcha je završila. U januaru 1950. godine stariji se potpuno razbolio. Bolovi u tijelu su se pojačali, postalo je teško govoriti. Nisam više mogla da jedem, ispostavilo se da je suženje jednjaka, pila sam samo svetu vodu. Starac je za to vreme dosta smršao. Postajalo mu je teško da diše. Vrijeme smrti starca, Gospod mu je otkrio za nekoliko dana. Otac Irinark je počeo da deli svoje stvari za molitvenu uspomenu svojoj duhovnoj deci i da kažnjava kako i šta da rade tokom njegove sahrane. Vsevolod je naredio da kovčeg sa ličnim stvarima da svojoj nećakinji Evdokiji, rekavši da će joj trebati, "ali nama ne treba". A Vsevolod je odgovorio: "A postoje knjige, odeća, gde da ih stavim?" A starac odgovori: „Uskoro će nam doneti novu lepu i sve ćemo tamo staviti. A ovaj o kome govorim, daćemo." Dok je Evdokiji rekao da je ovo njen miraz od njega. Posebno je znao da će vrijeme njegove sahrane na ulici biti veoma hladno, savjetovao je muškarce da se pokriju. Takođe, starešina je naredio svom ćeliji da pozove Borkovskog d.P. svojoj kući, da bi došao kod njega i naslikao njegov portret. Došavši kod starca, on je naslikao njegov portret i upitao ga gde da ga sada stavi. Starac je odgovorio da će doći vrijeme, doći će po njega. Borkovsky je, smotavši platno, otišao kući. Nakon smrti starijeg, Borkovsky je, napuštajući svoju kuću, ugledao starca. Prišao mu je i pogledao ga. Borkovsky se iznenada sjetio već zaboravljenog portreta. Vratio se kući, izvadio ga i dao starcu. A kad se okrenuo, starca više nije bilo, a kuda je nestao ovaj portret i ko je starac, još se ne zna.
Ljudi su, vidjevši skoru smrt svog dragog i voljenog oca, odlazili k njemu po blagoslov, a on je ležao da sve primi, tiho, blagosiljajući svakoga do posljednjeg. Na praznik Rođenja Hristovog, starac se pričestio Svetim Hristovim Tajnama. A drugog dana Božića, 8. januara, u 3:45 ujutro, starčevo srce je prestalo da kuca.
Brat o. Irinarka Jegor Sergejevič je u zoru otišao u grad Bogorodick u crkvu da obavesti o smrti starešine. Saznavši za smrt, sveštenici su zajedno sa Jegorom došli u starčevu kuću, a stigao je i sveštenik iz susednog sela Parotki. Počeli su da se oblače u svešteničku odeždu. Vijest o smrti starješine proširila se vrlo brzo. Ne gledajući na jak mraz, ljudi su se počeli okupljati oko o. Irinarcha, da se oprostim od njega. Obucivši starca, počeli su da ga puštaju u kuću da se pozdrave s njim i tada su počeli da služe prvi parastos. Nakon parastosa, sveštenici su otišli, a narod je hodao i hodao, svi su pokušavali da se oproste od starešine iz raznih krajeva. Četiri dana tijelo starca je bilo kod kuće. Na dan o. Irinarkha na ulici je bila više od 42 stepena mraza, a ne gledajući u to, okupilo se mnogo ljudi. Pogrebna povorka je trajala više od tri sata. Panikhide su zaustavljane i služene blizu svake kuće. Približavajući se mestu sahrane, ljudi su počeli da se opraštaju od starca, ljubeći mu ruku i krst, dok su mu stavljali maramice na telo i ostavljali ih za molitveno pamćenje i za isceljenje. U to vrijeme počeo je posljednji parastos. Pevala su tri hora, a služilo je 10 sveštenika iz Tule, Bogorodicka i Parrotkog. Kada su počeli puštati kovčeg u grob, pjevali su sveti Bože ”počeli su bacati šake zemlje na njegov kovčeg. Nakon toga, u starješini je upriličen pomen za oko 300 ljudi. U staračkoj kući sat je zaustavljen, nešto je falilo. Tuga je ljudima natjerala suze na oči. Nakon toga, u starješinom domu nastavili su da se mole za pokoj duše novopokojnika četrdeset dana.
Nakon kratkog vremena, kako je starac za života predvidio, nedaleko od njegovog groba probio je drugi izvor svete vode. No, ovaj izvor je u sovjetsko vrijeme bio dosta zlostavljan, mrtve životinje su u njega bacane i zataškane, ali je ipak prošao u blizini i postoji do danas. I ljudi uzimaju vodu sa izvora za lečenje. Nose ga na grob starca na blagoslov.
2001. godine, tokom svoje druge posete Tulskoj eparhiji, grob shima-arhimandrita Irinarha posetio je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije (Ridiger). Otpjevao je "Vječnaja pamjat" u prisustvu sveštenstva eparhije, majki Svetokazanjanskog manastira s. Ferns. Starešina je predvideo i pojavu manastira ovde, kao i hrama koji se nalazi nedaleko od groblja. Ovdje je bio prisutan veliki broj stanovnika sela Tovarkovskog i obližnjih naselja.
I ljudi do danas ne prestaju da idu na grob starca da traže blagoslov i iscjeljenje u bolestima i duhovnim nedaćama za sebe i svoje bližnje, kako bi dobili duhovnu utjehu i zagovor.
U selu je groblje starješine. Levinka, Bogorodicki okrug, Tulska oblast.
