Koje je teritorije imao Andrej Bogoljubski. Veliki knez Andrej Jurijevič Bogoljubski. Želje i realnosti

Budući veliki knez rođen je 1111. godine u "čudskom zaleđu", kako se tada zvala Rostovska oblast, koja je postala zasebna kneževina. Andrej Jurijevič dobio je dobar odgoj i obrazovanje za to vrijeme. Dolgoruki je povjerio svom sinu da upravlja Vladimirom, malim predgrađem Suzdalja.

Andrej je mnogo godina vladao Vladimirom. Prvi spomen Vladimirskog kneza u analima pojavio se 1146. godine, odnosno Andrej je već imao 35 godina. Ove godine Jurij Dolgoruki se sa mačem u ruci borio za presto Kijeva sa svojim rođakom, velikim knezom Izjaslavom Mstislavičem (1097-1154). Andrej i njegova pratnja su takođe učestvovali u borbama na strani njegovog oca. U hroničarskoj priči o ovim događajima pronađen je opis lika kneza Andreja.

Njegova borbena vještina bila je primjer za tim. Andrej je uvek bio u središtu bitke. Nije mogao primijetiti da mu je šlem oborio s glave i nastavio da udara po neprijatelju s desne i lijeve strane. Hroničar bilježi rijetku sposobnost kneza da nakon bitke savlada svoj ratnički žar i odmah se pretvori u opreznog i razboritog političara.

Uprkos činjenici da je Andrej bio slavan borac, nije volio rat. Nakon svake bitke, princ je žurio da sklopi mir sa poraženim neprijateljem. U analima ima stihova koji otkrivaju jednu od osobina njegovog karaktera: „Uvek je imao sve u savršenom redu i spremnom, svakog minuta je bio na oprezu i nije gubio glavu u iznenadnom metežu.“ Andrej je ovu osobinu nasledio od svog dede Vladimira Monomaha. Osim toga, bio je pobožan kao i njegov djed.

Godine 1149. Jurij Dolgoruki je sjeo na prijesto Kijeva, ali borba s njegovim rođakom još nije bila gotova. Izyaslav Mstislavich, vraćajući se sa svojim odredom, prisilio ga je da napusti grad. Dolgoruki je poraz pretrpeo veoma bolno, dok Andrej nikada nije razumeo svog oca.

On sam nije nastojao da vlada u Kijevu. Andreju je bilo neugodno gledati kako su njegovi brojni rođaci stalno neprijatelji jedni s drugima u vrijeme kada su ruske gradove pljačkali Polovci, a mnoge kneževine bile potpuno uništene.

Tek nakon smrti Izjaslava Mstislaviča, Jurij Dolgoruki je po drugi put i nakratko sjeo na prijesto Kijeva, a Andrej je sjedio da vlada u Višgorodu. Ali on to nije mogao izdržati i tajno od oca otputovao je u Suzdalsku regiju.

Iz Vyshgoroda Andrey je uspio odvesti do Vladimira čudotvorna ikona Majka boga. Kasnije je ova ikona, nazvana Vladimirska Bogorodica, postala glavno svetilište Suzdalske zemlje. Mnoge narodne priče su povezane s njim. Knez Andrej je sagradio jednu od najlepših pravoslavnih crkava za ikonu - crkvu Uspenja Bogorodice.

U Vladimiru su ukazom blagočestivog Andreja podignuta i dva manastira (Voskresenski i Spaski), druge pravoslavne crkve, a po uzoru na Kijev i Zlatna i Srebrna vrata. Gradnja bogatih crkava u Vladimiru dala je ovom gradu poseban status i uzdigla ga iznad drugih gradova.

Andrej je uspeo da Vladimiru privuče pametne i poduzetne trgovce, talentovane zanatlije i zanatlije. Stanovništvo je brzo raslo. Iz malog predgrađa Suzdalj, Vladimir se vrlo brzo pretvorio u veliko naseljeni grad dostojan da postane glavni grad države.

Jurij Dolgoruki je umro 1157. Andreja Bogoljubskog su pozvali da vlada Suzdalj i Rostov. Andrej nije želeo da deli vlast sa večima i starijim bojarima, pa je presto Kijeva ustupio svom rođaku Rostislavu Mstislaviču (? -1167), dok je sam ostao u Vladimiru i počeo da traži puteve za autokratsku vladavinu nad Rusima. zemljište.

Andrej je odlučio da svojim sinovima ne daje nasledstva, čime je pokušao da ojača Vladimirsku kneževinu. Kako bi stekao neograničenu vlast nad državom, Bogoljubski je jednostavno protjerao svoju mlađu braću i nećake u Vizantiju, lišivši ih prava na nasljeđivanje.

Proširio je novu prestonicu Rusije i čak je pokušao da središte ruskog sveštenstva prenese u Vladimir. Ali Patrijarh carigradski kategorički je odbio da štićenika ruskog kneza posveti mitropolitima.

Andrej Bogoljubski je pridavao veliku važnost jačanju kršćanske vjere i borbi protiv neznabožaca. Tako je 1164. godine sa svojom vojskom po prvi put krenuo u pohod na bugarsko kraljevstvo, gdje se propovijedala muhamedanska vjera. Kao rezultat toga, zastave Bugara su zarobljene, a princ je protjeran. Nakon toga počele su se neprestano provoditi kampanje protiv Bugara, a Andrej Bogoljubski je vjerovao da mu je čudotvorna ikona pomogla u svetoj borbi.

Nakon smrti kijevskog kneza Rostislava, Andrej je pristao na veliku vladavinu svog nećaka Mstislava Izjaslaviča (? -1170). Ali ubrzo je napravio političku grešku poslavši svog mladog sina Romana za kneza u Novgorod. Andrej Bogoljubski je bio bijesan - kijevski knez je pokušao da se samoupravi bez njegovog pristanka! Ispostavilo se da je ova neposlušnost bila u rukama Bogoljubskog, imao je jedinstvenu priliku da omalovaži značaj velike kijevske vladavine i postane glava svih ruskih knezova.

Uspio je brzo okupiti suzdalsku miliciju, kojoj se pridružilo jedanaest prinčeva koji su bili nezadovoljni vladavinom Mstislava Izyaslaviča. Dva dana se ujedinjena vojska borila pod zidinama drevnog Kijeva. Trećeg dana grad je zauzeo juriš. Vojska Bogoljubskog varvarski je opljačkala i uništila grad. Nebranjeni stanovnici su ubijeni, zaboravljajući da su isti ruski narod. „Tada je u Kijevu bilo jecanja i trzanja za sve ljude, neutešna tuga i neprestane suze“, napisao je hroničar.

Nakon pobjede, Andrej još uvijek nije otišao u Kijev da vlada. Njegov mlađi brat Gleb (?–1171) postao je kijevski knez. Andrej Bogoljubski uzeo je titulu velikog kneza i ostao u Vladimiru. Hroničari ovaj događaj pripisuju 1169.

Nakon pada Kijeva, Andrej Bogoljubski je uspeo da okupi celu rusku zemlju pod svojom rukom. Jedino ga lord Veliki Novgorod nije htio poslušati. Tada je knez odlučio da učini isto sa Novgorodom kao i sa Kijevom. U zimu 1170. godine, vojska Bogoljubskog se približila zidinama Novgoroda kako bi ugušila pobunu. Ali Novgorodci su se s ludom hrabrošću borili za svoj grad, za svete povelje svojih predaka, koje je prekršio knez Andrej. Borili su se tako žestoko da se vojska velikog vojvode povukla.

Bogoljubski nije oprostio Novgorodcima poraz svojih trupa i odlučio je da postupi drugačije. Godinu dana nakon bitke, blokirao je opskrbu žitom Novgorodu i tako primorao neposlušnog da prizna njegovu vlast. Novgorodci su proterali princa Romana i došli da se poklone Bogoljubskom. U to vrijeme Gleb je iznenada umro u Kijevu.

Bilo je mnogo tračeva o ovoj smrti. Andrej je iskoristio ovu okolnost da ojača svoju moć. Da bi se riješio smolenskih prinčeva Rostislaviča, Bogoljubski je otvoreno izjavio da je Gleb ubijen i da su skrivali ubice njegovog brata.

Andrej je proterao Rostislavičeve iz Kijeva, ali oni se nisu pomirili i potpuno su porazili vojsku poslatu protiv njih. Pobjeda nije pomogla Kijevu da povrati svoju nekadašnju veličinu, grad je počeo mijenjati ruke i na kraju se potčinio knezu Vladimiru.

Sve aktivnosti velikog kneza Andreja Bogoljubskog bile su pokušaj promjene političkog sistema u ruskoj državi. Nastavio je korak po korak ka autokratiji. Prateći svoju braću i nećake, Andrej je proterao velike bojare svog oca iz Suzdalja. Greška Bogoljubskog je bila što se umesto njih okružio neukim slugama.

Veliki vojvoda je bio "pobožan i siromašan, nepovjerljiv i strog." „Tako mudar čovek u svim stvarima“, kaže hroničar o njemu, „tako hrabar, knez Andrej je upropastio svoj smisao neumerenošću“, odnosno nedostatkom samokontrole.

Bogoljubski je prihvatio strašnu smrt u svojoj novoj rezidenciji u blizini Vladimira - Bogoljubovo. Godine 1174. postao je žrtva zavere u kojoj su bili umešani rođaci njegove žene, Kučkovići. U hronici je sačuvan opis ovog sudbonosnog događaja. Nenaoružanog Bogoljubskog izbolo je mačevima i kopljima u sopstvenoj spavaćoj sobi dvadeset zaverenika. Ali najgore je počelo nakon ubistva princa. Andrejevo tijelo je bačeno na ulicu, a njegova pratnja opljačkala je palatu. Talas pljački i nasilja proširio se prvo na cijelo Bogoljubovo, a potom i na Vladimir.

Prema istoričaru V. O. Ključevskom, „nikada u Rusiji ni jedna kneževska smrt nije bila praćena takvim sramnim pojavama“. Knez nije sahranjen i nije sahranjen punih pet dana, a u Vladimiru se sve to vrijeme nastavilo veselje rulje.

Šestog dana jedan od sveštenika je uzeo čudotvornu ikonu Vladimirske Bogorodice i počeo da hoda po gradu uz molitve. Istog dana Bogoljubski je sahranjen u katedralnoj crkvi Uznesenja Bogorodice, izgrađenoj njegovim dekretom.

Uz tragičnu smrt Andreja Bogoljubskog, narodne legende povezuju neka geografska imena naselja Vladimira i Bogoljubova. Jedna od legendi kaže da je kasnije narod velikog kneza Vsevoloda III Veliko gnijezdo (1154-1212) zauzeo Kučkoviče. Zločincima su isječene pete, a u rane je sipana sitno isjeckana konjska dlaka, a zatim su iz Vladimira odvučeni do Plutajućeg jezera. Stavljani su u katranom posude, dobro zatvoreni i bačeni u jezero.

Nadalje, legenda kaže da se sa dna jezera često čuju jecaji ubica princa Andreja, posebno glasni vriskovi na sljedeću godišnjicu zločina. Lošoj reputaciji jezera doprinijela je činjenica da je brzo postalo tresetno, a ljudi su često zamijenili ogromne tresetne humke koje plutaju u vodi za kutije.

Nedaleko od plutajućeg jezera nalazi se još jedno - Poganoe. Prema legendi, u njemu se udavila žena Andreja Bogoljubskog, princeza Julita, koja je vodila zaveru protiv svog muža. Vezali su joj mlinski kamen oko vrata i bacili je u vodu.

Ruska pravoslavna crkva kanonizirala je velikog vojvodu koji je stradao. Njegove mošti su kasnije prenete u posebnu kapelu hrama. Sjećanje na sv. Andrej Bogoljubski se slavi 4. jula.

Nemoguće je sa sigurnošću reći da li je njegova želja za autokratijom bila svjesna i odgovorna, ili je postala obična manifestacija žudnje za moći i tiranije. Jedno je sigurno - pod Andrejem Bogoljubskim je Kijevska Rus prestala da postoji, a Vladimir-Suzdaljska Rus je započela svoju istoriju.

Kratak život blaženog velikog kneza Andreja Bogoljubskog

Sveti Blaženi Veliki Princ Andrey bio je sin Velikog Kneza Jurija Dol-go-ru-ko-go i unuk Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha. Od djetinjstva, od-li-chall-sya love-bo-view do crkvenih službi, jednom-da-shaft more-d-my-lo-sta-nu. Godine 1155., ne pitajući svog oca, princ And-drey iz-desno-vil-sya u Vla-di-mi-ro-Suz-dal zemlju, gdje-da ponovo-re-prenesen iz vas-sh-go-ro- da Vla-di-mir-sky ikona-bunar Pre-svetog Bo-go-ro-di-tsy. Ovde mu se ukazala sa-ma Pre-chi-stado De-va, zapovedajući da se izgradi mo-on-shtir u čast Njenog rođenja. Princ ras-po-rya-dil-sya on-pi-sat iko-pa, u tom obliku. kako mu se javila Bogorodica. Iko-pa, zvali su Bo-go-love-sky, kao i mo-on-shit koja je nastala ovdje. Be-duchi od-brand-nym na zabavi kod princa, princ And-drey je prvi put u Rusiji uspostavio jedinstvo-ali-autoritet, brinući se o -shchi-onima i ojačao-le-nii-njenu zemlju. Pod njim, Suz-dal-kneževina ras-ši-ri-losa postala je novi centar ruskih zemalja, a princ Andrej je postao prvi ve-li-ko -ruski knez-zem. Sagradio je mnogo mo-na-sto-rajeva i hramova. Ubijen je u re-zul-ta-te for-go-vo-ra tsa-re-dvor-tsev 1174. godine.

Cijeli život blaženog velikog kneza Andreja Bogoljubskog

Sveti b-go-vjerni princ And-drey Bo-go-lyub-sky (1110-1174), unuk ve-li-ko-go-kneza Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, sin princa Jurija Dol-go-ru-ko-go i princeze in-lo-vet-koy (u Svetom krštenju Marije), rođen 1110. godine, proveo je godinu i 35 godina života u Ro-sto-in-Suz-u -dal-land, neko je oca dobio u nasljedstvo. Ali u svojim mladim godinama živio je u Ki-e-veu, gdje mu je otac bio veliki princ. Od de-da Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, unuka una-le-to-valve ve-li-duhovnog ko-okruženja-to-that-chen-ness, love-bov na Božju riječ i navikao da se poziva na Pi-sa-nii u svim slučajevima života. “Od mladih godina, od mladih nogu, od svjetovne su-e-mudrosti, od laganja sebi, - go-vo-rit opiši-sa-tel svog života -tiya. - Glasovi Božanskih-mi-mi-mi-uvijek-blistaju-vašim-uhom-sa vlastitim, svetim knjigama u učenjima slatkih za čuti-ša-ju-ši, od-nu-du -isto sa-tya-mother se-be for-cha-lo pre-mudrost-ro-sti - strah od Boga i pre-mudrost ra-zu-ma iz Pi-sa-ny Holy -ty". Knez je volio crkveno pjevanje i crkvene službe, dobro je poznavao crkvenu povelju i savršeno pamtio, pa-myat ka-ko th sveti i jednog dana ko-ver-sha-et-sya. Voleo je tajne noćne molitve i često stotinu ali-čijih tajni od svih, odlazio je u hram, palio sveće i molio se.

Zajedno sa deep-bo-kim bless-go-che-sti-em, sveti princ An-drey owl-me-shcha-ra-nye u pokretu. Hrabar i vješt ratnik, And-drey iz-li-chal-sya posebna borba na-go-chi-vo-stu i pametni-ditch, „muškost i um žive u njemu, zaista, i is-ti-na u njemu ho-di-li, on je bio drugi mudro oko So-lo-mo-nom, ”pi-sal le-to-pi-set. Učesnik u mnogim potezima svog-in-stven-no-oca, princ And-drey je više puta u bitkama bio blizu smrti. U blizini Lucka (1150.) protjerao je neprijatelje i bio opkoljen njima na mostu - spašen je od su-pijanja Nijemca-ko-na-it-no-mo -lit-va-mi do ve-li- ko-mu-che-ni-ku Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, čiji je pa-myat napravljen tog dana (8/21. februara). Pojurivši na još jedan bunar rijeke, otjerao je neprijateljske strijelce u grad, ali su ga njegovi ostavili; jedan od njegovih prijatelja, uhvativši Andreeva za uzdu, držao ga je i tako ga spasio od zatočeništva, ako ne i od smrti. Godine 1152, u vrućoj bici na rijeci. Ru-te Princ And-drey snažnim udarcem od-lo-malog koplja, šlem mu je poletio s glave i štit je pao na zemlju, ali i ovoga puta nevidljivi-mo Božiji spasio je princa-zya-mo-lit -ven-no-ka.

Vješt ratnik, mladi princ, u isto vrijeme „nije bio velikaš za vojni čin“. Le-the-pisci su posebno-bo od-me-cha-yut mi-ro-creator-che-sky dar svetog Andrije, rijedak u prinčevima i pola-to-water-tsakh tog su-ro-in -th put. Co-che-ta-nie in-in-sky dob-le-sti sa mi-ro-lu-bi-em i mi-lo-ser-di-em, ve-li-ko-go-smi-re- s mojim nekontrolisanim žarom za Crkvu, to bi bilo u najvišem stepenu sa-su-knezom kneza Andreja. Voleo je siromašne i bijednike i davao mi je mi-lo-sta-nu, govoreći: „Evo Hrista, dođi, dođi, is-ku-sit me“ .

Princ Andrey, rođen i odrastao u se-ve-re, volio je svoj ro-di-nu - Suzdalsku zemlju - i vješto je upravljao njom, sadivši čiste morale i blagoslove. Zajedno sa svojim ocem, knezom Jurijem Dol-go-ru-kimom, izgradio je Moskvu 1147. godine, 1152. godine - Yuryev Polsky, grad Vla-di-mirske zemlje, 1154. - Dmitri-jarak i ukrašavao hram-ma-mi Rostov. , Suzdal, Vla-di-mir.

U ovo vrijeme, na se-ve-ro-u-kanalizaciji periferiji Ki-ev-go-go-su-dar-stva, gdje bi-lo trke-na-lo-isto-ali kneževina Sveti Andrija, shi-ro-kim je nekako premjestio velike mase pe-re-se-lens iz južne pre-de-ljubive Rus-si. Da li bi to bili ljudi, od-mu-chen-nye-sto-yan-ny-mi između-do-uso-bi-tsa-mi specifični prinčevi, ta-tar-ski-mi na -be-ga-mi, patnja od de-gu-la i ekscesa vlastitih slobodnih kneževskih odreda. Oni urlaju-ali-va-da li o čistoti prava na-slavu i je-ka-da li istina i blagoslovi-go-če-sti-zavijaju života u svjetlu Hrista -va Evangeliona. S velikom ljubavlju, sveti princ je upoznao seljane i, kao ljubazni ho-zya-in, mogao ih je sve eliminirati i-wa-sya na novom mjestu: ras-chi-scha-sume su bile, za-se-i -va-las-hljeb djevičanske zemlje; ljudi su postali za-ne-majka-zemlju-le-de-li-jedu, pčelinju vodu, pecanje ribe, lov. Ogromne rijeke Vol-ga i Oka sa pri-to-ka-mi od-kry-va-bilo vodenim putevima. Rasporedi-wa-li-ro-gi, mostove, de-vi-wa-li re-mes-la, pro-bloom-ta-la tor-gov-la. Rise-no-ka-bilo grad Tver, Ga-lich, Pskov, Staro-oak, Zve-no-go-rod.

Kada je 1154. godine Jurij Dol-go-ru-kij postao veliki knez Ki-ev-skyja, dao je svog sina na kocku vi-sh-go-roda pod Ki-evom, kako bi imao bliska podrška u njegovoj hrabrosti. Ali ne po volji b-go-che-sti-vo-th Andreja na jugu Rusije. Sa dubokom-bo-koj tugom, on opaža-ne-male među-zasebne rase-pod prinčevima, demone njihovih odreda, bez-zaštiće-nost on-se-le-nija i težnju za Suzdal- nebeske zemlje, gdje bi u pro-ti-vo-težini buke-no-mu, đavo-za-nekog-ne-mu juga bio ti -shi-na, in-coy i b-go-che-stie. A u njegovom srcu, sve više i više, rađala se hrabra i odlučna misao - da zasnuje jednog snažnog kneza - istu državu-zha-vu na se-ve-re Ru-si sa jednom jedinom pravom-u-slavnom verom. „Ovde nema ništa za nas, ba-tjuš-ka, de-lat”, rekao je ocu, „beži odavde-da-na-toplo-lo.”

I nedugo prije toga, Kon-stan-ti-no-pol-sky pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg, inspiriran Pre-Sveti Bo-go-ro-di-tsy poslat u Ki-ev Princ Jurij Dol-go-ru-ko-mu ve-li-kuyu saint-you-nu - mi-do-kreativna ikona-pa Bog-ona Ma-te-ri, on-pi-san-naya još uvijek evanđelist Lu- koy. Oko 1130-1131 zajedno sa ikonom Bogomajke Ma-te-ri "Pi-ro-go-shcha" oba sveca-bilo da-ne-se-ne-se-nije-ni u Rusiju. Ovdje imaju oko za dostojan susret: za ikonu Bo-go-ma-te-ri "Pi-ro-go-shcha" u-gradite i-bilo crkvu, i iko-pa, u nastavku , zvanom Vla-di-mir-sky, u mjestu u ro-do-vo-imenu sv. rav-noap-os-tol-noy Ol-gi in you-sh-go-ro-de u nekadašnjem ženskom mo-on-sta-re tamo. Bio bi to znak posebne milosti Božje i velikih blagoslova za rusku zemlju.

“Vidjeti mnoštvo čuda” od p-not-sen-noy do you-sh-go-rod svete ikone Bogorodice-ona Ma-te-ri, bla-go- Vjerni princ And-drey i blagoslovi njega. Sa suzama i ljubavnim pogledom širio je svoje srce u vrelo-čijoj molitvi pred čudotvornom ikonom go-word-ven-noy Vla-dy-chi-tsy: „O, Pre-či-stado Gospodnje, De-vo Bo-go-ro-di-tse, Ma-ti Hristos-sto Bo-ha na-še-go! Asche ho-shche-shi, mo-zh-shi me Help-no-tsa be-ti u Rostov-zemlji, gdje je va-ti, i so-mo-se-ti nas, Vla-dy-chi- tse! - tako često i tako nežno, povika princ.

I Bogorodica je čula-ša-la neprestani vapaj Njegovog-e-of-brand-no-ka i bla-gos-lo-vi-la njegovog dobrog na-chi-on-tiona. Presveti Bo-go-ro-di-tsa, "od ikone Njegove milosti za nas je-to-cha-yu-shcha", vidi-di-moj pozna-me-jedi uka-za-la in- my-lyu. U Vysh-go-ro-de, iko-on ponekad si-ti-sha-izgubio, pao-ne-ma-stajao, ja sam stajao na zraku-du-he, ponekad u hramu "ali-sha-ona -sya here-du i here-du”, o-on-ru-zhi-vaya koja teži ka Bogu-zhi-her Ma-te-ri to-ki-nut ovo mjesto. Tada je b-go-vjerni princ And-drey, "poboljšao isto-la-e-mine" i uzevši svetu ikonu-bunar, kao veliki-neki ko-to-ro-vi- more i blagoslovi riječ Bog Ma-te-ri, "ideš na svoj put, ra-du-I-sya i pjevaj Bogu" (aka-šaka). Tai-ali od svega mladog princa sa sveštenikom Mi-ku-li-tseyu (Ni-ko-la-em), dia-ko-n Nestorom i njihovom porodicom u proleće 1155. godine, otputovao si iz Ki-e- va. Bla-go-che-sti-voe pre-da-nie, for-pi-san-noe later-her-shi-mi le-to-pis-tsa-mi, obavještava da je bla-daj Bože s njim. Est-va put-no-ki enter-pi-bilo u pre-de-ly Ro-sto-in-Suz-dal-kneževini, kao sa ikone Bogorodice Mate-ri na-cha-whether ko-izvedba-sya chu-de-sa, kao posljedica-pi-san-nye duhova-hov-no-niko princa Andreja "in-pom Mi-ku-litsey" u "Priči o Chu-de- sah Vla-di-mir-sky ikone Boga Ma-te-ri."

U pre-de-lahu Moskve, tada, i pored svega, mladom gradu, da, molitvom kneza, pred ikonom, bilo je čudo, ali spaseno od po -top-le-nia u rijeka Yau-ze jedan od njegovih slugu; zatim, na poljima Ro-gozh-sky, konj je oborio istog sveštenika-no-ka Mi-ku-li-tsy i za-top-progovorio joj no-ga-mi, ali uz molitvu pred ikonom , nakon patnje, ostao neuro-di-mine. Posebno b-go-daj Ma-te-ri Bo-zhi-ona je otvorila not-da-le-ku od Vla-di-mi-ra, verst u de-sya-ti dole duž rijeke Klyaz-we. Sveti knez Andrey on-me-re-val-sya da-stoji ikona-bunar u Rosto-ve, ali prema dejstvu sile Božije, konvoj je stao -sya. Lo-sha-di nije išao dalje. Onda lo-ša-dej pe-re-me-ni-li, ali i novi nisu mogli da se pomere sa mesta. Dobrovjerni princ Andrey smatrao je da je to tajna od-stvari Boga, „i ja znam Tvoju dobru volju ovdje, Vlady-chi-tse, znaj. Od-serviraj-da li mo-le-ben prije ikone čuda do kreative. Princ i svi prisutni na kolenima molili su se sa suzama. A kad bi bila noć, bio bi to divan prizor. Sveta Bogorodica se pojavila sa poveljom i rekla-za-la-bla-go-ver-no-mu princu Andreju: „Ne želim da nosiš jednom Moj u Rostovu. Smestite ga u Vla-di-mir, a na ovom mestu podignite kamenu crkvu u ime Rođenja Mo-e-go i uredite klaustar ino-kam.

Blaženi knez je odmah-len-no-lo-zaživeo u hramu i, pozvavši art-ic-ic-but-pisce, naredio da-pi-sede ih ikona-dobro, Bo-go-ro-di-tsy u tom mesecu -lit-ven-nom obliku, u kojem mu se Ona ukazala. Bo-go-lu-bi-vaya iko-na-la-na-pi-sa-u grčkom pisanju. Na njemu je Bo-go-ro-di-tsa prikazan u punoj visini, sa svitkom u desnoj ruci, lijevom o-ra-sche-na u mo-lit-ve do Spa-si-te-lyu, sam princ je prikazan na njoj u mo-lit-ven-nom prije-sto-i-nii. Iko-na pro-slava-vi-las many-gi-mi chu-de-sa-mi. Počela je zvati Bo-go-lu-bi-howl, a prebivalište i grad - Bo-go-lu-bo-vo, samog princa - Bo-go-lyub-skim. Na blagoslovu Presvetog Bo-go-ro-di-tse 1155. godine, b-go-vjerni knez je naredio da se ukrasi sveta ikona-bunarac dra -go-vrijedna ok-la-kuća, a u pa. -mjata njenog čuda-des-no-tog javljanja 1157. godine, ustanovljen je godišnji praznik u čast ikone 18. jula.

Grad Bo-go-lu-bo-in i njegova okolina u mjestu-na-isti način na you-so-be-re-gu Klyaz-we, kao i udaljenost od Vla-di-mi -ra (jedan do dvadeset versta) u svemu na-on-mi-nal you-so-be-re-gu Dnjepra i na istoj udaljenosti od Ki-e-va, kao i Bo-go- lu-bo-vo iz Vla-di-mi-ra.

Dana 15. maja 1157. godine umro je veliki kijevski knez Jurij Dol-go-ru-kij, a sveti blaženi knez Andrej je izabran i odobren na kneževskom stolu Ro-sto-vo-Suz-dal-sky, „jer volimo sve nas zbog puno njegovog dobrog-ro-de-tela, čije je ime bilo prije Bogu i svim bićima pod Njim.

De-I-tel-ness svetog Andreja Bo-go-voli-go-go kao sa-mo-sto-I-tel-no-th princ-zya Ro-sto-in-Suz-dal -nebo zemlja je sve-važno u is-ri-che-od-no-she-nii: evo ga-la-is-sya on-chi-on-te-lem no-vo -go-go-sudar-stven-no- idi redom, isplati se na is-to-kovu ruskog centra-tra-li-zo-van-no-go-su-darstva.

Ali prema nazivu starijih gradova, Ro-sto-va i Suz-da-la, Sveti Andrej nije živio ni u jednom ni u drugom, na način da je ovdje oslabljena kneževska vlast-la- označava ve-ča i bojar. I u takvom gradu, prema inspiraciji Pre-chi-stay Bo-go-ro-di-tsy, izabrao je pri-go-rod - Vla-di-peace na Klyaz-me. Princ Andrey je želio ne samo da podigne Vla-di-mir nad starim gradovima svog vlastitog kneževstva, već i da od njega stvori drugi roj Ki-ev. Da li su postojali on-sy-pa-ny va-ly, ras-shi-ren grad i uređenje zidova, i novi sto-liki za-si-i-la boalth i b-go-le-pi-eat. Sa zapadne strane stotine, da li bi bilo u redu-e-us, prema primjeru Ki-e-va i Kon-stan-ti-no-po-la Zo-lo-tye in -ro-ta , sa istoka - Srebro, sa sjevera - Bakar, sa juga - Volga.

A 1153. godine, u slavu i čast Presvetog imena Bo-go-ro-di-tsy, bio je za-lo-žene u Vla-di-mi-re Uspenskom so-boronu prema a-ra -zu mi-des-no-go ki-ev-sko-go-temple-ma. Blaženi knez je odlučio da sagradi takav hram, „kojeg u Rusiji nikada nije bilo i neće biti“, da bi svi bili kao mi-bilo sa ovim značajnim se-le-ni-em slave Božije christi-an-sko-go i Njegov Pre-chi- stop Ma-te-ri. Ka-men za zidove hrama kada-in-zi-bilo po vodi sa Volge Bolgar-garia i ti-gru-zha-bilo na be-re-gu reke Ner-li, kada ona upadne u rijeku Klyaz-mu, ostavljajući de-th dio kamena-nya za izgradnju nakon znaka Krvi-the-th hrama. Iz svih zemalja Rus-si, „Bog je gospodar na mestu“, da bi sagradio „Hram njegov je svet i božanstven u istini“. A dvije godine kasnije izgrađen je i osvećen ve-li-ko-lep-no-ukrašeni hram.

Uspenski Sobor je gorio i sijao - postao zlato-lo-tom. Ver-ha - u zlatu, dvije-ri crkve - u zlatu, pa-ni-ka-di-la - zlato, se-reb-ro, gem -chug; on je iz sebe predstavljao "svjetlost određene vizije". Bio je živi pro-po-ve-due o veličini i slavi Is-tin-no-go u Trojstvu slave Božje. U ovom velikom-za-štuko-hramu-me-bla-go-vjerni princ Andrey postavio je i svoj glavni sveti-ti-nag, koji je sada postao svetac - više od svih sjevernih Rus-si, - čudesno stvaralačka ikona-bunar Boga-ona Ma-te-ri, i postala-la-nazvana Vla-di-svjetska. A na mestu sastanka, kada bi re-re-not-se-nii ikone-nas iz Bo-go-lu-bo-va na bregu-re-gu re-ki bila-la u -stro-e-na crkvi u ime Sre-te-nije ikone Presvetog Bo-go-ro-di-cy Vla-di-mir-sky.

Na dan postavljanja ikone Bo-go-ma-te-ri u co-bo-re, princ Andrey se proglasio jedinim kimom kneževske zemlje cele ruske zemlje, gradom Vla-di-mir pro-voz-gla-siluje naj-so-ro-ro-kuću, a Uspenska katedrala je postala glavni hram-mama u celoj ruskoj zemlji. Za održavanje hrama, Sveti Andrej je davao od stada i trgovačke dažbine, davao se-la-mi.

Dakle, „imam u sebi b-go-dat-noe sa-kro-vi-shche, ikona-dobro Tvoje Vla-di-svjetske, pre-uspješna-va-ona od moći u si-lu oca -stvarnost na-nju. Vla-di-mir-sky ikona-na-bogu-njena Ma-te-ri postala-la-ve-li-coy on-tsio-nal-noy-you-joj u Rus-si, i sveti An-drey Bo -go-lub-sky se pojavio kao-no-va-te-lem ali-in-go-su-dar-stva.

I Bogorodica vnu-ši-la bla-go-če-sti-vo-mu knya-zyu gradi mo-on-stay-ri, hramove i gradove kao os-but -vu kre-po-sti, moć, jedinstvo Rus-si. Na-cha-elk pro-sve-shche-tion of the Northern Rus-si. Gdje ranije, u lu-di-kie plemenu-me-na, za-no-ma-lisice lova i ribolova, da, klo-ly-bili bez duše -tu-ka-us, svjetlo Kristovo se pojavilo, blagoslov vijesti o Kristu Isusu raz-ru-shi-lo tama jezika zla. Iko-no-pi-sa-nie se pojavio, otvorio škole, čuvajući pritom drevnu b-go-che-sti-di-ciju Vizantije, Kijevske Rusije i temelje pravo-u-slavi-no-th- biće.

Trideset hramova je zajedno stvorio sveti princ And-dre-em. Samo u prvih šest godina svog kneza podigao je sedam kamenih crkava: tsy u Bo-go-lu-bo-ve (1159), Vla-di-mir-sky katedralu Uznesenja (1158-1160), Uznesenje Bo- go-ro-di-tsy u Ro-sto-ve (1162) (1164), crkva Spa-sa u Vla-di-mi-re (1164), po krvi Bo-go-ro- di-tsy na ušću Ner-li, blizu Bo-go -lu-bo-va (1165), St. mu-che-no-ka Leon-ty u Bo-go-lu-bo-ve, St. Andrew Stra-ti-la-ta u Bo-go-lu-bo-ve.

O sebi je napisao: „Ja sam Bela Rusija go-ro-da-mi i se-la-mi gradio il i co-de-lal sa mnogim ljudima.” Ojačao je i ujedinio rusku zemlju, temelj novog duhovnog centra. Ras-pro-country-kršćanstvo, on je krstio mnoge Bugare-gar-jezicima. On je, prema rečima prepisivača, u svoje hramove unosio sve jezike, svoje i one koji su dolazili, a ponajviše trgovce iz raznih zemalja „iz La-you-nyana i iz svih -g-ni” i pokažite im “pravog Hrista -an-stvo”. "Jezik-ni-ki, bol-ga-re, zhi-do-ve i sve in-gan" in-ra-zha-we-li-chi-em i ljepota te crkve-no-go bla-go -le-pia, gde je in-is-ti-nije nebo spojeno sa zemljom, b-go-daj Bog ka-sa-lasao njihova srca, i mnogi pri-ni-ma-da li sveto krštenje. Da li biste imali posljedice im-chat-le-tiona od stvorenog sv. An-dre-em Bo-go-lyub-sky ve-li-che-stven-nyh hramova.

Po b-go-dat-no-mu for-step-le-nia i uz pomoć slavnog Vla-dy-chi-tsy Bo-go-ro-di-tsy i for-bo-ta-mi svetog princ-zya ras-pro-zemlja-bio je i jačao-la-pra-in-slavna-vjera - ve-li-kai si-la Christ-sto-va, i raz-roses -non-noe jezik u ovim svetim zemlje spojene plamenom zajedničkog mo-lit-ti u jedinstvenu ve-li-ko-rusku na-rod-nost - Pra-u-slavnu Rusiju. „In-se-ve-li-ko-stucco-christian-sti-an-sky hramovi, Sjeverna Rusija pod krovom jedne religije na-cha- la osjećaj jednosti, i nakon što je stvorio- ša-ja-sja na-ljubaznost mi-li-ko-ruski ovde, u ovim hramovima, na-oko-re-la čvrsto i ne-ko-le-bi-moje uverenje da bez pra-vo-slave- viy ne može postojati Rus-si ”(V. Ge-or-gi-ev-sky).

Godine 1160. suizvodio je događaj, neko-roj oko-za-važan uticaj na razvoj i jačanje hrišćanstva u Ros-sto-in-Suzdal-zemlji, - radi se o- re-te-mošti sv. Leon-tia i Is-a-ii, pro-sve-ti-te-lei Rostov-sky. Blaženi-vjerni princ And-drey Bo-go-lyub-sky uredio je za svete mošti ve-li-ko-ukalupljene kovčege-ni-tsy. Ovo je netruležnost svetih ostataka i chu-de-sa, co-ver-shav-shi-e-sya kod moštiju prvog pro-sve-ti-te-lei iz Rostova, da li bi bilo ube-di -tel-nym-know-me-ni-em za jezike velike kršćanske vjere.

Blaženi-verni princ Andrej nije se rastajao od Vla-di-mir-ikone Božije-Bože-njene Ma-te-ri, posebno ben-ali je vremenom na-ho-dov na neprijatelje. Tako je 1164. godine sudjelovao u laskavom pohodu na Volšku Bolgariju, koja se nalazila na Velikoj Volgi Pu -ti i predstavljala ozbiljnu opasnost za rusku državu. Sveti Andrej je sa sobom na ovo putovanje poneo Vla-di-mir-ikona-bunarac Bogomajke Ma-te-ri i dvostrani ikoni-bunarac, na kome bi - tada roj bio slika. brata-supruge Spasa Nehru-to-your-ren-ny s jedne strane i „In-clo-not-nie-Cross” - s druge strane. (Trenutno se obje ikone nalaze u Državnoj galeriji Tre-tya-kov-sky.) Knez i sva vojska u čas su se molili za Svetog Hrista Ta-ina i sa suzama su se molili pred ikonom Sv. Bog-njena Ma-te-ri, moli za Njenu pomoć. I ve-da li-nešto-bi-lo-yav-le-ali od svetih ikona na dan re-sha-yu-schey u be-dy preko bol-ga-ra-mi 1 av-gu- sto 1164, da. Nakon grmljavine urlika Bol-gar-sko-go, braća (An-drey, njegov brat Jaroslav, sin Izya-s-lav, itd.) vratila su se u "ne -shtsam" (pe-ho-te) , stoji ispod princa-ski-mi stya-ga-mi kod Vla-di-mir-icon-na, i ikone , "hvaljen-ly i pas-ne air-yes-va-yu-sche to her. " I tada će svi videti da sa ikona Spa-si-te-la, Bo-go-ma-te-ri i Kre-sta is-ho-di-li fire-n-ny-ray-chi, svetlost, osvjetljavaju cijelo mjesto, i bla-u-u-u. I blaženi kneže, da uveliča ovu svejaku pomoć u pa-my-ty na rodnom, sa blagoslovom riječi Kon -stan-ti-no-pol-sko-go pat-ri-ar- je ustanovio svake-do godine-njen praznik 1 av-gu-sto u pa-mesu ove su-bi-tije, neko-roj prepoznao-me-no-va-lo jasan pokrov Boga-ona-nje Ma-te-ri nad Rusijom. Jedan-sada-muškarci-ali u 1164-du vi-zan-ty-sko-mu im-pe-ra-to-ru Ma-nu-i-lu († 1180) bio je-lo yav-le-ali poznat - me-nie sa ikone Spa-si-te-la za vrijeme njegove u-siromah-no-te bitke sa sa-ra-tsi-na-mi. Zapanjujuće jedan-sada-muškarci-no-styu čudesnog znanja-me-o pola-vode-tsy usta-ali-wee-bilo u chi-well blah-go-ver-no-th princ-zya An -dreya feast-but-va-nie 1 av-gu-sta - All-mi-lo-sti-vo-mu Spa-su i Pre-holy Bo-go-ro-di -tse.

A 1. oktobra ustanovljen je praznik In-Cro-va Bogomajke-njene Ma-te-ri nad Rusijom. Krov je praznik n-tsio-nal-no-go-same-stva, ve-li-koy ra-do-sti prihvatajući Bo-go-ro-di-tsey pod Tvoj vlastiti omo- za Svetu Ru- si. I iako se zasnivao na događaju koji je imao mjesto u Vizantiji, u latinskom Za -pa-de nema tog praznika, a ne u grčkom Vo-sto-ke, a on je set-nav-da li-val-sya kao znak imena ruskog Pra-in-slava za pro-slavu -le-nia For-stup-ni-tsy ali-in-go Her lot-la - Ru-si For-les-sky. Feast-nick-by-kro-va Pre-Holy Bo-go-ro-di-tsy je blizu za nas poseban you-ra-same-no-em-hope-dy za uskoro- stup-no-che-stvo i mi-lo-ser-die Bog-ona-her Ma-te-ri.

Sveti An-dre-em je bio prvi hram na uzidan način, na sveti način novi praznik-no-ku, - poznati Poklopac na Neru -bilo. Podigao ga je 1165. godine kao dar u slavu Boga za pobjedu nad neprijateljima i proslavljanje Boga ma-te-ri, p-yav-shey pod Njegovim zaklonom Rusijom Pra-in-slavnom. Hram je izgrađen na ušću rijeke Ner-li, na njenom utoku u rijeku Klyaz-mu. Voljom kneza od pri-v-zi-my-th white-lo-th kamena za izgradnju Velike Gospojine-so-bo-ra u Vla-di-mi-re from-kla-dy-va -las de-sya-taya dio za Pokrovsku crkvu. Ovde su arhitekta i ma-ste-ra napravili b-ski-noe-no-va-ciju veštačkog brda, površinu njegovog ob-lice-vav be-lo-ka-men-ny-mi pli-ta-mi. Var-va-ry Ba-tyya nije tro-dobro-da li hram, a godišnji izlivanje dviju rijeka u toku sedam vijekova nije pod-we-shalo njegovo os- but-va-nia. Da li je bilo mučenja da ra-zo-rit, raz-ru-šije ovaj hram - remek-delo mi-ro-zavijanja ar-khi-tek-tu-ry, ali ga si-la Bo-zhiya spasi.

Ostajući u svemu vjerni sin Pra-u-slavne Crkve, blu-sti-te-lem vjere i ka-no-nov, sveti Andrej ob-ra -til-sya u Tsa-r-gradu do pat-ri-ar-hu sa sinovima-novi-njeni zahtjev-borba za osnivanje specijalne borbe mit-ro-po-lea za Se-ve-ro- istočnu Rusiju. Uz suodgovornost princa-isti gra-mo-toy u Vi-zan-tia od-prav-vil-sya od-brendirani princ-zem kan-di-dat u mit -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-khi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg co-gla-snage da posveti Fe-o-do-ra, ali ne u mit-ro-po-li-you, nego samo u epi -sko-pa Vla -di-svijet-sko-go. Istovremeno, u nastojanju da sačuva nit rasa kneza Andreja, najvećeg vla-de-te-leja ruske zemlje, počastio je epi-sko-pa Fe-o-do-ra sa desno od-no-še-nija bijelog-lo-go klobu-ka da je to bilo-lo u drevnoj Rusiji-si od-li-chi-tel-ny znak crkve-kov-noy av- to-no-mii - sa-zapada-ali, kako do-ro-zhi- da li sa svojim bijelim clo-boo-com ar-hi-epi-sko-py Ve-li-ko-go New-go-ro- da. Očigledno, na ovaj način ruski let-to-pi-si co-stor-no-li za episkopa Fe-o-do-rum pro-ime „Be-ly clo-beech", a kasnije je-to- ri-ki on-zy-va-yut to ponekad "av-to-ke-fal-ny epi-sko-pom".

Godine 1167. Sveti Rosti-slava, drugi brat Andrejev, koji je znao da unese um-ro-vaš-re-nie u složeni -a-li-ti-če-ski i crkveni život toga vremena, i novi mit-ro-po-lit poslat je iz Car-r-gra-yes Kon-stan-tin II. Novi mit-ro-po-lit on-tre-bo-val, tako da mu se biskup Fe-o-dor pojavi na odobrenje. Sveti Andrej se ponovo obratio Tsa-r-gradu za potvrdu sa-mo-sto-I-tel-no-sti Vla-di-mir-sky eparhija i sa molbom za mit-ro-po- lea. So-stored-ni-las from-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Hri-zo-ver-ga, su-držanje ka-te-go-ri-che-sky odbija u rasporedu mit-ro-po-lea, tre-bo-va-nie prihvatiti od-gnan-no-th biskup-pa-pa Leo-on i under-chi-thread- Xia Ki-ev-sko- mu mit-ro-po-li-tu.

Ispunjavajući dužnost crkve-kov-no-go-of-sluha, sveti Andrej je uvjerio epi-sko-pa Fe-o-do-ra sa-ka-i-no -idemo u Ki -ev za restauraciju ka-but-no-che-od-no-she-ny sa mit-ro-po-li-tom. Za-ka-i-nie epi-sko-pa ne bi došao. Bez ko-bor-no-go di-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin u skladu sa vi-zan-tiy-ski-mi nra-va -mi ga je osudio na strašna egzekucija: Fe-o-do-ru od-re-za-ako je jezik, od-ru-bi-li desna ruka-ku, ti-ko-lo-da li -iza. Nakon toga ga je udavio sluga mit-ro-po-li-ta (prema drugim sve-de-ni-pitima, ubrzo je umro u mraku).

Ne samo chur-kov-nye, već i-li-ti-che-sky de la South-noy Rus-si in-tre-bo-wa-da li do ovog trenutka-me-ne-re-shi-tel-no- idi miješanje ve-li-ko-go-kneza Vla-di-peace-go. Knez And-drei je želio dati prvo mjesto regiji Ro-sto-in-Suz-dal-a nad svim ruskim zemljama; Međutim, smatralo se da je primat zasnovan na sub-chi-non-nii vlastite moći New-go-ro-da i Ki-e-va. Li-ti-ka, od-no-še-niyu do New-go-ro-dua dovela ga je do sukoba sa knezovima Južne Rusije. Dana 8. marta 1169. godine, vojska unijatskih prinčeva, predvođena sinom Andreja Avenge, slavila je ovla-de-li Ki-e-vom. ruski let-to-pi-si ras-smat-ri-wa-da li je ovo događaj kao zaslužena nagrada: „Evo, evo me za Grčku zdravo ih (ki-ev-lyan), pa-če za mit-ro-by-čija greška. Sam princ Andrey ostao je u Vla-di-mi-reu i nije učestvovao na putu. Za hva-chen-ny grad, dao je knezu svom mlađem bratu Gle-bu. Ovo pre-ne-bre-isto za Ki-e-wu bi-lo co-be-ti-em od prvog stepena-pe-no-važnosti, co-be-ti-em, prema - u ustima na ruskom is-to-rii, na način da centar ruskog državno-državnog života nije re-me-stil-sya na severu, u oblasti gornje Volge. Drevna stolika izgubila je svoje nekadašnje značenje, a umjesto Ki-e-va, sada je postala-la Vla-di-mir-skaya Severnaya Rusija, gdje bi postojao snažan jedno-ali-der -zhav-naya kneževska moć.

Iste 1169. godine, knez je preselio vojsku u non-kor-ny Novy-go-rod, ali bi li oni bili iz bro-sh-na mi kuće Nov-go-rod-skoy iko- noah Bog-ona-njena Ma-te-ri Know-me-niya (praznik-well-et-sya 27. novembar / 10. decembar), neko te je doveo da odeš- zid predaka svetog arhi-episkopa Jovana († 1186; obilježava se 7/20 septembar-septembar). Ali kada je neprijateljski mudar veliki knez pre-lo-živeo gnev na milost i nemilost i kada je svet privukao nove-go-rod-ceve k sebi, b-go-in-the-le-ment od Boga mu se vratio: Novi- go-rod je prihvatio princa, imenovao svetog princa And-dre-ema.

Sveti Andrei u Drevnoj Rusiji bio je prvo delo-isto-nick ko-zi-da-nije Severne Rus-si, njene snage-le-nije i uspona-nad-cije. I do kraja 1170. godine imao je u svojim rukama vlast nad cijelom južnom i sjevernom Rusijom i Nov-go-ro-domom.

Jedan na jedan, po Bogu, u šumi, tra-ge-dija on-vis-la nad kneževskom porodicom Bo-go-love. Davne 1165. godine, oplakujući smrt svog sina Izya-s-la-va, princ And-drey je izgradio il za molitvu za pokojnoga Po-krov-sky je udaljen verst od Bo-go-lu- bo-va, na ušću rijeke Ner-li u Klyaz-mu. Zima-moja 1172 godina-da urlaj-ska princ-zya pod co-man-do-va-ni-em sin-na njegovu osvetu, jedan na jedan radost u-be-dy bi-la omra-che-on -smrt dob-laska-ne-go Osveta-slava-va. 1174. godine, najmlađi sin velikog kneza, Sveti Gleb, umro je zbog smrti kćeri (spomen 20. juna / 3. jula). Uskoro grmljavina-za-hung-la i nad svetim princom And-dre-emom.

Nakon smrti svog sina-no-weija, veliki princ je živio u Bo-go-lu-bo-veu. Usprkos hr-sti-an--sky good-ro-de-te-bilo princ-zya, kroz-ti-tea-nuyu good-ro-to od njega i blagoslovi-go-che-st, by- da li imati tajni za-wist-ni-ki i neprijatelje među svojim bliskim ženama. Ali blaženi princ nije obraćao pažnju na njih, nastavljajući u samoći Bo-go-lu-bo-va u pokretu -che-sky o-vreme njenog života. Često je trošio no-chi na molitvu, gledajući u lice Gospoda i Njegove svece sa slomljenim srcem i suzama mi-ka-i-niya. Čuo je za tajne koze, neprijateljski deb-ali protiv njega, dogovoreno-i-e-myh, ali je mislio u sebi: „Ako i Gospod, da, mogu e-go-p-wh-da li spa-sa-e- moj narode, onda u la-ga-yu-shu-shu za njegove prijatelje postoji Njegov vjerni učenik.”

Da, ali u vezi sa Hristom, ne samo da verujte u Njega, već i patite za Njega (), - napisao je apostol nekim od svojih učenika. Isti dar dobio je i blaženopočivši knez Andrej. Zbog svoje žive, vatrene ljubavi prema Gospodu, počašćen je stradanjem. U noći 30. juna 1174. godine, sveti knez Andrey Bo-go-lyub-sky je uzeo mu-che-no-che-kon-chi-well od ru-ki od-men-no-kov u svom Bogu -zamak ljubavi. Tver-sky pusti-piša izvještava da je sveti Andrej ubijen na poticaj svoje žene, učestvujući u in-vav-shey-u u for-go-in-re. Na čelu for-go-vo-ra, ja-bilo njena braća, bo-yar Kuch-ko-vi-chi, kao i region-go-de-tel-stvo-van-ny veze -tym An -dre-em ključ-nadimak Yasin (ka-bar-di-nets), An-bal i kršteni Jevrejin Eph-rem Mo-i-zich, some-rye, boo-duchi go-ti-da-daš sve za novac , "so-ve-shcha-sha ubistvo-stvo za noć, kao Juda na Gospoda." I dodji-pridruzi se-ili-bilo da ti dodju i prije 16 godina:jedan-ne zbog-idi-lopov-schi-kov py-la-da li se zla-bori za to im pravi knez nije dozvolio, u budućnosti, nadati se njima, dobro je živjeti na račun drugih; drugi su otrgnuti od za-wi-sti i njega-to-wa-da li kod princa jer je on vjeran i najbolji sluga svog Pro-co-pija od-li-chal posebno-ben-noy lu-bo-view . Sve su one bile ose-pa-na mi-lo-stya-mi prince-zya, a An-bal je bio pun trka-by-ry-di-te-lem u kući domaćina princa-zya, ali strast , isto kao pakao, neće reći: dosta. U gluvo doba noći u palatu u Bo-go-lu-bo-vo, pe-re-bi-li ma-lo-brojevi-len, došle su u-oružije-žene-za-lopova-schi-ki -nuyu sigurnost-dobro i vlo-mi-lis u se-ni. Ali, kada su se počeli približavati kneževom bedemu, obuze ih užas - pojurili su da bježe od sijena, redom je opet krenuo princ-isti-pio vino i pijani-ne-shie. Ubice su postale lo-majka i ti-lo-ma-da li dva-ri. Princ And-drey je skočio, hteo da zgrabi mač, neko je uvek bio sa njim (doveo je svetog princa Bo-ri-su), ali mene -ča ne be-lo, - ključ-nick An-bal je ukrao to popodne. Princ je uspio baciti na pod prvi od on-pa-da-shih, neko-ro-go-community-ki odmah, greškom, probušen-zi-li-me-cha-mi. Ali uskoro će shvatiti svoju grešku, „i na ovaj način poznajete princa, i be-rya-hu-sya s njim vel-mi, bya-she bo si-len, i se-ko-sha i me-cha -mi i sab-la-mi, i jezici za zajedničko piće koje mu daješ. Ko-drink je tučen sa strane u čelo svetog princa, svi ostali udarci su bili kukavički ubice na-no-si-li s leđa. “Unholy-stiv-tsy! viknuo im je. - Kakvo sam ti zlo učinio? Gospod će vam se osvetiti za moju krv i za nezahvalnost prema mojoj milosti. Kada je princ konačno pao, pojurili su iz opo-chi-val-ni, uhvativši ubistvo-zajednice-no-ka. Ali svetac je još bio živ. Podigao se na noge i u demonskom umu, glasno stenjajući, izašao u se-ni, prateći ga, spustio se duž palate-tso-zavijajućih merdevina-no-ce, on-de-is da pozove čuvari. Ali njegovo stenjanje bi čule ubice-tsa-mi, oni su, na neki način, dobro, napred-nazad. Princ se mogao sakriti u niši ispod ljestava-no-tsey i raz-mi-nut-sya s njima. Za-go-lopov-schi-ki je trčao-bilo do opo-chi-val-nu i nije tamo našao princa. "Moramo umrijeti, jer je princ živ", ubice su vrištale užasnuto. Ali svuda je bilo tiho, niko nije došao da pomogne svetom stradalniku. Onda su se zlikovci ponovo odvažili, zapalili svijeće i, prateći krvavi trag, krenuli da traže svoju žrtvu. Mo-lit-va je bio na usnama Svetog Andrije, kada je ponovo bio o-stu-pi-li-tsy. Bojarin Ioakim Kuch-ko-vich mu je razbio ruku, drugi su zabili mačeve u grudi. „Gospode, u Tvoje ruke izdajem svoj duh“, uspeo je da kaže sveti princ-mu-če-nik i umro. Bila bi to noć sa 29. na 30. jun 1174. godine. Ujutro narednog dana, ubice ogra-bi-li u palati princa-zhe se-reb-ro, zlato, skupo kamenje, biseri, tkanje -ne i od-velike-vi-da li su opljačkali -len-noe kod kuce. Za-sebe i preko njih-njih-njih-ali-va-da li protiv vernih redova-nov-no-kov kneza-zja, počeli da pljačkaju i ubijaju -stva tako da bi bilo strašno pogledati, to je očigledno.

Sveto tijelo bla-go-ver-no-th princa, bačeno u ho-ro-de, va-la-moose bez pre-zo-ra. Tada je vjerni sluga ki-ev-lya-nin Kos-ma, pronašavši ga, stao i gorko zaplakao nad njim. Ugledavši An-ba-la kako ide u palatu, Kos-ma mu je povikao: "Daj mi kover ili nešto da pokrijem princa." "Ostavi ga", reče An-bal ljutito, "mi smo ki-pa-da li će ga psi pojesti." „Čudovište! - ponovni klik-nula dobar-ro-dragi-ny sluga. - Sjećate li se u kojem ru-bi-scheu ste došli kod princa-zjua? Sada ste u bar-ha-te, a princ, vaš bless-de-tel, leži gol. An-bal je dao pokriće i epan-chu, Kos-ma je pokrio tijelo pokojnika i stavio ga u crkvu-vi, gdje je ostalo dva dana i dvije noći. Trećeg dana, kada se pobuna još nije završila, kos-mo-dem-yan-sky higu-men Ar-se-niy odao je moguću počast ubici en-no-mu blah-go-your-ri -te-lu-knya-zyu. „Koliko dugo moramo čekati na trke starijih? - on je rekao. - Neprikladno lično, ali tako lažljivi princ-zju. Oto-kod-crkve i suizvršiti dospijeće. Stavićemo ga u kakav kovčeg, dok ovo zlo-ba-ba ne prestane, a onda će doći iz Vla-di-mira i uzeti ga za in-gre-be-nija. Kli-ro-šani bo-go-ljub-skiea su se okupili, podigli tela i uneli ih u crkvu i, od pevanja u gre-bal-noe sa jarmom-me -nom Ar-se- ni-em, niži-sti-li u mo-gi-lu, ti-lo-žena-nuyu kamen. U međuvremenu, loši ljudi, koji se pojavljuju iz sela, nastavljaju da gra-be-zhi po gradu. Rulja je bila uzbuđena, ali u Vla-di-mi-re, ali pre-swee-ter Ni-ko-lai, koji je jednom okupio princa-zem iko-well Vla- dy-chi-tsy od vas- sh-go-ro-yes, obukao se u sveti ri-zy i počeo hodati sa čudesno kreativnom ikonom, uh-va -ri-vaya ljudi da zaustave demona-u-red-ki-in-liya, nikad molimo Gospoda; konačno, uzbuđenje strasti je splasnulo. Šestog dana, kada su se brige stišale, vlad-di-mir-cy je krenuo za tijelom princa u Bo-go-lu-bo-vo. Videvši knežev barjak, kako ga neko nosi ispred kovčega, narod je zaplakao, sećajući se da će za ubijenog princa zemlja biti mnoga dobra dela. Svečano, ali sa gre-bal-na-mi psom-ali-pe-ni-i-mi i krikom-nego duh-ho-ven-stvo i narodom sa krikom-nego-da-da li zemlja je pošteno prinčevo telo u zlu-gornjem Uspenskom ko-bo-reu, koga je sam stvorio.

I za-ključ-cha-et-the-pi-sets tro-ha-tel-noe say-for-mi words-va-mi dog-lom-ski-mi: “Ovaj princ And-drey at didn ne oživljavaj svoje tijelo na drugačiji način, čak ni očima dre-manije, dok ne nađe pravu kuću, sa-biti-živu svim hri-sti-a-nom i carom -ri-tsy Nebeskih sila, mnogi-gi-mi-različiti-mi-mi-pa-ty-mi sa-in-dia-schey do spa-se-niyu che -lo-ve-com. Koga Gospod voli, onda i na-ka-zu-et, idi da-rit apo-stol, i do crveno-mu-mu suncu definiše-de-line njegov odvod, i pola dana, i za- mačka; pa zadovoljstvo Njegovo, Kneza Andreja, nije dovelo do Sebe na uobičajen način, iako je mogao spasiti svoju dušu inače šu, nego mu-če-no-če-krv opravši svoj prestup, zajedno sa istom krvlju -mi-i ista-duša-mi-bojimo ga se -sto-terp-tsa-mi Ro-ma-nom i Da-vi-dom uveli su ga u nebesko blaženstvo.

Rusija Pra-in-slavna sa b-go-dar-no-stu odaje počast svetom Andreju Bo-go-ljubivom. Sveti princ mu se ukazao kao jedno od najsjajnijih lica očeve istorije, i to ne uzalud, ali uporedi njegov savremeni no-ki sa mole-kim Da-vi-house i mudrim-rym So-lo-mo-nom . Njegov de-I-tel-nost, prema neizbežnom Pro-mys-lu Božijem, bio je osnova novog zavijanja za uspostavljanje Se-ve-ro-Istočne Ru-si. An-drei Bo-go-lub-sky, postavši prvi ve-li-ko-ruski princ-zem, njegov de-ya-tel-no-stu-lo-živio je on-cha-lo i in-ka-hall uzorkovani na svoj način; na tragu njega, sa b-go-at-yat-nyh oko-sto-i-tel-stva prije-sto-ja-lo-radi-da-šijem šta je na-me-če-ali-lo ih pra-ro-di-te-lem. Blagoslovi-go-go-ve-lo pred njim potomstvo, a Crkva ga je primila na lice svojih nebeskih stepenica-ni-kov zajedno sa ostalim svecima -shchen-ny-mi vie-tya-zya-mi vrsta od njega Vla -di-mi-ra.

Ali tek u kasnijim vremenima, već u danima Petra I, 1702. godine, zya Nev-sko-go (pa-myat 23 Nov-Nov-rya / 6 de-kab-rya) u novom sto-li-ru- si, o-re-te- bili bismo za utehu u Sabornoj crkvi Uspenja, neprolazne mošti kneza Andreja i mladog sina njegovog kneza Gle-ba. Iskrene mošti sv. bl-gv. Princ Andrey bi bio isti u pri-de-leu u čast blagoslova Presvetog Bo-go-ro-di-tsy (1768. godine bio je pe-re-ime-no-van u čast njegovog imena). Od tada, broj blaženo-vjernih prinčeva postao je još veći, jesen-ny-ing-krvlju vlastitog drevnog grada Vladinog svijeta.

Pe-re-not-se-nie mit-ro-po-li-čija kafana od Ki-e-va do Vla-di-sveta mit-ro-po-li-tom Mak-si-mom 1299. godine, a zatim mit-ro-po-li-tom Petra 1325. godine u Moskvi je bio vi-di-moj znak neprestanog-stajanja-no-go pe-če-nija i in-kro-va Pre-sveti Bo-go-ro- di-tsy nad ruskom zemljom. Godine 1326. u Moskvi, pod Jovanom Ka-li-teom, podignuta je Uspenska katedrala i Moskva je počela da raste. Za kratko vrijeme postala je središte Se-ve-ro-Vo-drain-noy Rus-si, some-ruyu os-no-shaft Svetog Andreja Bo-go-ljubavi.

Još jedna biografija pravovjernog velikog vojvode Andreja Bogoljubskog

Sveti b-go-vjerni princ And-drey Bo-go-lyub-sky (1110-1174), unuk Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, sin Jurija Dol-go-ru -nečega i na isti način kao princeza (u Svetom krštenju Marijinom), čak iu mladosti zvali su ga Bo-go-lyub-sky za stotinu -yan-ali njemu svojstveno duboko-bo-neki mo-lit- vein-noe pažnje, privrženosti crkvenim službama i "uta-e- nyh molitvama Bogu prisvajanju". Od de-da, Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, unuka una-le-to-val-ve-li-duhovne ko-okruženja-to-that-chen-ness, ljubavi za Božju Reč i naviku pozivanja na Pi-sa-niu u svim slučajevima života.

Hrabri ratnik (An-drey znači "muški"), učesnik mnogih poteza svog sopstvenog oca, više puta u bitkama bio je blizu smrti. Ali svaki put, Pro-misao Boga je nevidljiva-mo spa-sal princa-zya-mo-lit-ven-no-ka. Tako je 8. februara 1150. godine u bici kod Lucka sveti Andrej spašen od su-pijanja Nemca-koji-na-em-no-ka mo-lit- zavijao ve-li -ko-mu-che-ni-ku Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, čija je uspomena nastala tog dana.

U isto vrijeme, neka pisari pod-cher-ki-wa-yut mi-ro-stvaralački dar svetog Andrije, crveni štap u prinčevima i polu-ko-vod-tsakh tog su-ro-ina -th put. Co-che-ta-nie in-in-sky dob-le-sti sa mi-ro-lu-bi-em i mi-lo-ser-di-em, ve-li-ko-go-smi-re- s mojim nekontrolisanim žarom za Crkvu, to bi bilo u najvišem stepenu sa-su-knezom kneza Andreja. Ra-chi-tel-ny ho-zya-in of the earth, in sto-yan-ny co-work-nick u gradu-do-building-and-tel-noy i hram-mo-building-tel- noy de-i-tel-no-sti Jurija Dol-go-ru-ko-go, gradi sa svojim ocem Moskva-va (1147), Yuryev-Pol-sky (1152), Dmit-rov (1154), decorate-sha-et temple-ma-mi Rostov, Suz-dal, Vla-di-mir. Godine 1162., sveti Andrej je, sa zadovoljstvom svog-re-ni-em, mogao reći: "Ja sam Bijela Rusija go-ro-da-mi i se-la-mi for-stro -silt i učinio puno ljudi."

Kada je 1154. godine Jurij Dol-go-ru-kij postao veliki knez Ki-ev-skyja, dao je svog sina na kocku you-sh-go-roda pod Ki-e-pom. Ali Bog je presudio drugačije. Jedna na jednu noć, bilo je to u ljeto 1155., da, premješteno u svetište ikone od čuda do stvaralaštva na Bo -ji-her Ma-te-ri, pi -san-naya sa svetim evan-ge-li-stom Lu-koy, nedugo prije toga, not-sen-naya iz Tsa-r- grada i nazvana po Vla-di-mir-sky. Iste noći, sa ikonom u ruci, preselio se sa vas-š-go-ro-da na sever, u zemlju Suzdal-neba, sveti knez Andrej, tai-ali, bez od-th b-go-word-ve-tion, in-vi-blagostanje samo u-le Bog-s-nje.

Ču-de-sa od svete ikone-na, nekadašnje na putu od ti-š-go-ro-da do Vla-di-mi-ra, da li bi bilo za-pi-sa-ny du -hov-no -jedan od princa Andreja "po-pom Mi-ku-li-tsey" (Ni-ko-la-em) u "Priči o Chu-de-sah Vla-di- svjetskoj ikoni Boga-ona-njene Ma- te-ri".

U de-sya-ty verstama od Vla-di-mi-ra, ko-ni, koji je nosio ikoni bunar u Rostov, iznenada je stao. Ali čiji se princ-zyu Andrej pojavio Bo-go-ro-di-tsi sa svitkom u rukama i pri-ka-za-la: "Ne želim, ali nosim svoj lik -shi u Rostov, ali stavite je u Vla-di-mi-re, a na ovom mestu, u ime Mog-e-tog Rođenja, crkva je zidana -ne". U sjećanje na čudesnu koegzistenciju, sveti Andrey je naredio iko-no-piscima da-pi-sat iko-pa Bog-ona-ona Ma-teri kao što mu se javilo Pre-čisto stado , i postavili proslavu ove ikone 18. juna. Iko-na, zvana Bo-go-love-sky, pro-slava-bila je nakon mnogih-brojeva-len-us-mi-chu-do-your-re-ni-i-mi

Na naznačenom nebeskom mestu Car-ri-tsei, koji je sagradio zemaljski knez Andre-em (1159. godine), hram Rođenja Bo-go-ro-di-tsy i za-lo-žene grad Bo-go-lyubov, koje je postalo njegovo sto-jan-to mjesto-pre-be-va-ni-em i mjesto mu-che-no-che-con-chi-we.

Kada mu je otac, Jurij Dol-go-ru-kij († 15. maja 1157.), umro, sveti Andrej nije otišao za očevu trpezu, u Kijev, već je ostao na knezu -nii u Vla-di-mi-reu. . Godine 1158-1160. Katedrala Uspenja je sagrađena u Vla-di-mi-re, u some-ry-ry-me-sche-on Vla-di-mir-skaya icon-na Bo-zhi-she Ma-te-ri. Godine 1164., godine izgradnje Zlatnog Vo-ro-ta u Vla-di-mi-reu sa kapijom-crkva-za-pogled Po-lo-zhe Ri-zy Bo-go-ma-te-ri i crkva Spa-sa na Kneževoj avliji.

Trideset hramova je zajedno stvorio sveti princ Andre-em za godine svoje vladavine. Najbolji od njih je Katedrala Uznesenja. Bogatstvo i blagoslov-go-le-pita hrama-ma-servi-lo-trke-pro-zemlje-ne-pravo-slave među okolinom -dov i stranih-zem-cev-trgovaca. Svi posjetioci, i la-ti-nyan, i jezici-ni-kov, Sveti Andrej at-ka-zy-val da odu na podizanje hramova koje imaju i in-ka-zy-vat ih "je -tin-noe khri-sti-an-stvo". Le-to-pi-setz pi-shet: "i bol-ga-re, i zhi-do-ve, i sve in-gan, vi-dev-ona slava Božja i ukras crkve -kov- ne, kršten."

Za-in-e-va-nie V-li-ko-go Volzh-sko-go-pu-ti postao je za St.-stven-no-go službu u Rusiju. Volga Bugarska od vremena Svete Slave († 972.) predstavlja ozbiljnu opasnost za ruske -su-darove. Sv. Andrey je postao pro-du-zha-te-lem de la Holy-to-glory-va.

Udar na neprijatelja bio je on-not-sen 1164. godine, kada su ruske trupe zajedno spalile i raz-ru-shi-bilo nekoliko bol-gar-sky kre-po-stey. Sveti An-Drey je sa sobom na ovo putovanje poneo Vla-di-Mir-ikonski bunar Bogomajke Ma-te-ri i dvostrani ikoni bunar, na kome bi tada roj bio slika brat-žena "Saved Nehru-to-your-ren-ny" s jedne strane i "By-klo-not-nie Kre-stu" - s druge goy. (Trenutno se obje ikone nalaze u Državnoj Tretjakovskoj galeriji.)

Mi-da li bi-nešto-bilo-lo yav-le-ali rusko-zavijati-sku sa svetih ikona na dan re-ša-ju-ščeja nad bol-ha-ra- mi, 1. avgusta 1164. . Nakon vremena gro-ma Bol-gar-sko-go-how-ske, princ-zya (An-drey, njegov brat Yaroslav, sin Izya-s-lava, itd.) vratio se u "" noga -tsam "(pe-ho-te), stoji ispod princa-same-ski-mi stya-ga-mi kod Vla-di-mir-sky ikone-na, i ikone "hvaljen-ly i pas -nema zraka-da-va-ju-shche joj." A onda su svi vidjeli-de-naslijepo-snopove svjetlosti, koji su izbijali iz Bo-go-ro-di-tsyja i iz Nehru-ko-kreativnog Spa-sa.

Ostajući u svemu vjerni sin velike slavne crkve, blu-sti-te-lem vjere i ka-no-nov, sveti Andrej ob-ra -til-sya u Tsa-r-gradu do pat-ri -ar-hu sa sinovima-novi-njena molba-borba za osnivanje specijalne borbe mit-ro-po-lea za Se-ve-ro- istočni Ru-si. Uz suodgovornost princa-isti gra-mo-toy u Vi-zan-tia od-prav-vil-sya od-brendirani princ-zem kan-di-dat u mit -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-khi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg so-gla-sil-sya da posveti Fe-o-do-ra, ali ne u mit-ro-po-li-ta, već samo u epi -sko- pa Vla-di-world-sko-go. Istovremeno, u nastojanju da sačuva nit rasa kneza Andreja, najvećeg vla-de-te-leja ruske zemlje, počastio je epi-sko-pa Fe-o-do-ra sa desno od-no-še-nija belog-lo-go klo-bu-ka da je to bio-lo u drevnoj Rusiji-si od-li-či-tel-ny znak crkve-kov-noj av- to-no-mii - sa-zapada-ali, kako do-ro-zhi- da li sa svojim bijelim clo-boo-com ar-hi-epi-sko-py Ve-li-ko-go New-go-ro- da. Očigledno, na ovaj način ruski let-to-pi-si co-stor-no-li za episkopa Fe-o-do-rum pro-ime "Be-ly Klo-buk", a kasnije je-to-ri -ki on-zy-va-yut ponekad "av-to-ke-fal-ny epi-sko-pom".

Godine 1167. Sveti Rosti-slava, drugi brat Andrejev, koji je znao da unese um-ro-vaš-re-nie u složeni -a-li-ti-če-ski i crkveni život toga vremena, i novi mit-ro-po-lit je poslan iz Car-r-gra-yesa, Kon-stan-tin II. Novi mit-ro-po-lit on-tre-bo-val, tako da mu se biskup Fe-o-dor pojavi na odobrenje. Sveti Andrej se ponovo obratio Tsa-r-gradu za potvrdu sa-mo-sto-I-tel-no-sti Vla-di-mir-sky eparhija i sa molbom za mit-ro-po- lea. So-stored-ni-las from-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Hri-zo-ver-ga, su-držanje ka-te-go-ri-che-sky odbija u rasporedu mit-ro-po-lea, tre-bo-va-nie prihvatiti od-gnan-no-th biskup-pa-pa Leo-on i under-chi- thread-Xia Ki-ev-sko- mu mit-ro-po-li-tu.

Ispunjavajući dužnost crkve-kov-no-go-of-sluha, sveti Andrej je uvjerio epi-sko-pa Fe-o-do-ra sa-ka-i-no -idemo u Ki -ev za restauraciju ka-but-no-che-od-no-she-ny sa mit-ro-po-li-tom. Za-ka-i-nie epi-sko-pa Fe-o-do-ra ne bi dobio nešto. Bez ko-bor-no-go di-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin u skladu sa vi-zan-tiy-ski-mi nra-va -mi ga je osudio na strašna egzekucija: Fe-o-do-ru od-re-za-ako je jezik, od-ru-bi-li desna ruka-ku, ti-ko-lo-da li -iza. Nakon toga ga je udavio sluga mit-ro-po-li-ta (prema drugim sve-de-ni-pitima, ubrzo je umro u mraku).

Ne samo chur-kov-nye, već i-li-ti-che-sky de la South-noy Rus-si in-tre-bo-wa-da li do ovog trenutka-me-ne-re-shi-tel-no- idi miješanje ve-li-ko-go-kneza Vla-di-peace-go. Dana 8. marta 1169. godine, vojska unijatskih prinčeva, predvođena sinom Andreja Avenge, slavila je ovla-de-li Ki-e-vom. Grad je bio razbijen-grom-lan i spaljen, učestvujući u-ho-de-fishing-tsy not-by-di-wither and church co-cre vishch. ruski let-to-pi-si ras-smat-ri-wa-da li je ovo događaj kao-za-uslugu-za-mez-die: "evo, evo me za Grčku zdravo ih (ki-ev -lyan), pa-che za mit-ro-by-čiju grešku." Iste 1169. godine, knez je preselio vojsku u non-kor-ny Novy-go-rod, ali bi li oni bili iz bro-sh-na mi-kuće Nov-go-rod-skoy iko- we su od Boga-njene Ma-te-ri Know-me-nia (praznik-well-et-sya 27. novembar), ti-nosio si nekoga na gradski zid svetog arhi-episkopa Jovana († 1186., spomen na septembar 7.). Ali kada je neprijateljski mudar veliki knez pre-lo-živeo gnev na milost i nemilost i kada je svet privukao nove-go-rod-ceve k sebi, b-go-in-the-le-ment od Boga mu se vratio: Novi- go-rod je prihvatio princa, imenovao svetog princa And-dre-ema.

Na takav način, do kraja 1170. godine, Bo-go-lyub-sky su-chalk pobijedio ujedinjenje ruske zemlje pod svojom vlastitom moći -stu.

U zimu 1172. poslao je veliku vojsku na Volgu Bolgariju pod zapovjedništvom-va-ni-em sina Osvetni-slave-va. Rat-ska-bila-bilo u nevolji, njena radost je bila-la omra-che-na smrti dobro-laskave-no-go Osvete-slave-va († 28. marta 1172- Da).

U noći 30. juna 1174. godine, sveti knez Andrey Bo-go-lyub-sky je uzeo mu-che-no-che-kon-chi-well od ru-ki od-men-no-kov u svom Bogu -zamak ljubavi. "Tver-skaya let-to-piss" izvještava da je Sv. Andrey ubijen na poticaj svoje žene, učestvujući u in-vav-shey-u u go-in-re. Na čelu for-go-vo-ra, ja-bilo njena braća, Kuch-ko-vi-chi: "i sve-sha-sha ubistvo-stvo za noć, kao Juda na Gospoda -Da". Gomila ubica, dvadeset i dvadeset ljudi, krenula je do palate, re-re-bi-la ma-lo-brojevi-len-th zaštite i provalila u opo-chi-val-nu bez-oružja-no- th prince-zya. Mač svetog Bo-ri-sa, u sto-jang-ali vis-si-si-shi iznad njega u ste-le, bio je pre-da-tel-ski in-chi-schen te noći ključ niko An-ba-lom. Princ je uspio baciti na pod prvi od on-pa-da-shih, neko-ro-go-common-no-ki odmah, greškom, probušen-zi-li-me-cha-mi. Ali ubrzo su shvatili svoju grešku: "i na ovaj način poznajete princa, i on je bio s njim, ba-še bo si-len, i se-ko-ša i me-ča-mi i sab-la-mi, i co-pii-nye yaz-you da-sha njemu. Ko-drink je tučen sa strane u čelo svetog princa, svi ostali udarci su bili kukavički ubice na-no-si-li s leđa. Kada je princ konačno pao, pojurili su iz opo-chi-val-ni, uhvativši ubistvo-zajednice-no-ka.

Ali svetac je još bio živ. Nakon svog napora, spustio se niz dvorište da zavija merdevine-no-tse, odustajući da pozove stražu. Ali njegovo stenjanje bi čule ubice-tsa-mi, oni su, na neki način, dobro, napred-nazad. Princ se mogao sakriti u niši ispod ljestava-no-tsey i raz-mi-nut-sya s njima. Za-go-lopov-schi-ki je trčao-bilo do opo-chi-val-nu i nije tamo našao princa. "Moramo umrijeti, jer je princ živ", viču ubice užasnuto. Ali svuda je bilo tiho, niko nije došao da pomogne svetom stradalniku. Onda su se zlikovci ponovo odvažili, zapalili svijeće i, prateći krvavi trag, krenuli da traže svoju žrtvu. Mo-lit-va je bio na usnama Svetog Andrije, kada je ponovo bio o-stu-pi-li-tsy.

Ruska crkva pamti i poštuje svoje mu-če-no-kov i so-zi-da-te-lei. An-drey Bo-go-loving-mu ima posebno mjesto u njemu. Uzimajući u svoje ruke čudesnu sliku Vla-di-mira Boga Božjeg Ma-te-rija, sveti knez ih je, takoreći, blagoslovio od sada pa do stoljeća glavnih događaja ruske istorije. 1395 - ponovno ne-se-nje Vla-di-mir-sky ikone Boga-ona-njena Ma-te-ri u Moskvi i iz povorke Ta-mer-la-na (praznični bunar -et-sya 26. aug-gu-sto); 1480 - spa-se-nie Rus-si od invazije ha-na Ah-ma-ta i kraj-cha-tel-noe pa-de-nie mon-gol-sko-go-yoke ( praznik-well -et-sya 23. juna); 1521. - spa-se-ing Moskve od invazije na Krim-go ha-na Mah-met-Gi-ray (praznik-well-et-sya 21. maja). Mo-lit-va-mi svetog Andreja se ostvario nad Ruskom crkvom-to-pogled na njegov najza-vet-ny čaj-i-nia. Godine 1300. mi-ro-po-lit Mak-sim je ponovo prenio sverusko mi-ro-po-li-čije odjeljenje iz Ki-e-va u Vla-di-svijet, napravio-lav Uspensku katedralu, gdje mošti Sv. hrama Ruske Crkve, i Vla-di-mirske čudotvorne-stvaralačke ikone-bunar - njenog glavnog svetitelja-ti-nje. Kasnije, kada se opšti ruski crkveni centar preselio u Moskvu, ispred ikone Vla-di-mir-co-ver-sha-moose iz braka mit-ro-po-li-tov i pat-ri-ar- hov Ruske crkve. Godine 1448., ispred nje je bio co-op-shi-elk koji je postao So-bo-rum ruskih biskupa prvog ruskog av-to-ke-fal -no-go-mit-ro-po -li-ta - sveti-ti-te-la Jona. Dana 5. novembra 1917. godine, prije nje, co-ver-shi-elk from-the-donese-the-the-th pat-ri-ar-ha - prvi nakon vaskrsenja -new-le-niya pat- ri-ar-še-stva u Ruskoj crkvi. 1971. godine, na praznik Vla-di-Mir-ikone Božije, Ma-te-ri, bio sam u-tro-ni-zats-ia svetih -še-go pat-ri-ar- ha Pi-me-na.

Li-tour-gi-che-sky de-I-tel-ness svetog Andreja bi bio mnogo-praunuk i plod do stvaranja. Godine 1162, Gospod je poslao b-go-ver-no-mu princu-zyu veliku utjehu: u Ro-sto-ve je bilo oko-re-te-mi mo-schi naklonosti Rostov-skysa - sveti-ti-te-lei od Is-ayija i Leon-tyja. Generalno-crkveno pro-slavljenje rostovskih svetaca-ti-te-lei malo kasnije, ali za-ča-lo njihov narod -no-mu in-chi-ta-nyu-lo-živio je princ And-drey . Godine 1164. urla-ska Bo-go-love-s-go nekad-gro-mi-bilo da je to bio davni neprijatelj, Volga Bol-gary. In-be-dy of the right-in-glory-no-go-on-ro-yes, you know-me- but-va-ny races-bether-tour-gi-che-th-th creative-che -stva u Ruskoj Crkvi. Te godine, prema chi-bunaru crkve Sv. Andrije, ust-no-vi-la praznik-no-va-nie All-my-lo-sti-vo-mu Spa-su i Pre-holy Bo -go-ro-di-tse 1 av-gu-sta (na chi-ta-e-moj ruski on-ro-house "ho-do-vy Spasitelj"), - u pa - da se prisjetimo krštenja Rusa -si sa svecima jednak-noap-o-so-ny Vla-di-mir i u pa-myat in-be-dy preko bol-ga-ra-mi 1164. go-du. Uspostavljen uskoro-re praznik Po-kro-va Bog-ona Ma-te-ri 1. oktobra inkarniran u li-tour-gi-che-sky oblicima ve-ru svetog princa-zya i sve-pravo-in- slava-no-go-on-ro-da u prihvatanju Bo-go-ro-di-tseja Svete Rus-si pod Tvojim omo-forom. Naslovnica Bože-ona-njene Ma-te-ri postala je jedan od omiljenih ruskih crkvenih praznika. Sklonište - ruski nacionalni praznik, nepoznat ni latinskom Za-pa-du, ni grčkom Vo-sto-ku. On je-la-je-sja da li-tur-gi-če-skim o-dugo-isto-ni-em i stvaralački raz-vi-ti-em božanskih-reči-ideja, za- lo-žene-nih u praznik Po-lo-zhe-niya Ri-zy Bo-go-ro-di-tsy 2. jula.

Prvi hram, posvećen novom prazniku, bio je Pokrov na Ner-li (1165), za-me-ča-tel-ny spomen nadimak ruske crkve-ne-arhitekture, podignut bunar -pa ma-ste-ra-mi svetog kneza Andreja u poplavi-me-re-ki Ner-li da ga princ uvek vidi sa prozora svog Bo-go-love-bo-go-te -re-ma.

Sv. Andrey je imao ne-malo direktno učešće u li-te-ra-tour-djelu vla-di-mir-church-kov-nyh pi-sa-te-ley. On pridružuje zidove stvaranju službe krsta (najstariji spisak - u prvom Psal-ti-ri XIV veka. Državni istorijski muzej, Syn. 431), pro-lažno-ne-izreka o uspostavljanje praznika-a-kro-va (Ve-li-kie Mi-nei Che-tyi. Ok-oktobar, Sankt Peterburg, 1870, stupci 4-5), "Riječi za naslovnicu" (ibid. ., kolone 6, 17). Oni su na-pi-sa-no "Priča o be-deu nad bol-ga-ra-mi i uspostavljanju nove-le-ni proslave Spa-sa 1164. godine", neko u nekom starom ru-ko-pee-syah i on-zy-va-et-sya: "Riječ o milosti Božjoj-zhi- njoj, ve-je-ko-od-princa-zya Andrey Bo-go-voli- go-go" (od-da-ali dva čekanja: Priča o chu-de-sah Vla-di-svetskoj ikoni Bogorodice, sa pred-di-riječom V. O. Klyu-chev-sko-go, Moskva , 1878, str. 21-26; -be-lin I.E. Tragovi da li-te-ra-tur-no-go rada-da Andrey Bo-go-love-go. - "Ar-heo-lo-gi-che - nebo vijesti i bilješki", 1895, br. 2-Z). Učešće Bo-go-loving-for-met-no i u sastavu Vla-di-mir-go-le-to-pis-no-go-yes iz 1177. da, nakon smrti princa, nakon smrti princa, njegovog duha-niko, uz pomoć Mi-ku-loya, neko je u njega uključio poseban buyu "Priča o ubistvu Svetog Andrije". Do vremena An-drey iz-no-sit-sya i window-cha-tel-naya redakcija "Priča o Borisu i Gle-be", in-shed -shay u "Uznesenju zbirci". Princ je bio poseban ben-ny in-chi-ta-te-lem svetog mu-če-no-ka Bo-ri-sa, glavna kućna mašina njegove svete-ti-njene la kape sv. Bo-ri-s. Mač svetog Bo-ri-sa je uvijek visio nad njegovim krevetom. Pa-myat-no-one mo-lit-ven-no-go udahni-ali-ve-niya svetog princa And-drey yav-la-et-sya pa "Mo-lit-va", iz- sept-naya u ljetnom pisanju pod 1096, nakon "Prema učenju Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha".

Molitve

Tropar blaženom velikom knezu Andreju Bogoljubskom, glas 8

Kao što si veran i pravedan, / za ljubav Hrista Boga primio si smrt od svoje, / krv svoju prolivši, / kao pred srodnicima i mučenicima Borisom i Glebom, / i krv tvoja krvlju vapije, sveta, da Bože, / kao Abel i Zaharija pravedni, / vjerni strastonoše, veliki kneže Andrej, / moli se sa Hristom Bogom za našu zemlju, da bude ugodna Bogu // i da bude spasen od sinova Rusije.

prijevod: Kao veran i pravedan, radi ljubavi Hrista Boga od svoje, prihvatio si smrt, krv svoju prolivši, kao i pred rodbinom tvojim i Borisom i Glebom, sa krvlju njihovom, krv tvoja vapije, sveta, Bogu kao Abel i Zaharija pravedni ( ; ) , vjerni stradalac, veliki knez Andrej, sa njima se mole Hristu Bogu za našu zemlju, da bude ugodna Bogu i da se spasu sinovi Rusije. glas 8

Živeći pobožno i pravedno na ovome svetu, / molitvom, milostinjom i blagodaću ugodio si Bogu, / radi toga, i Bog te, posle ubistva tvoga, proslavi nepropadljivošću i čudesima, / Njega, svetog Andreja, moli sačuvaj svoju otadžbinu / / i sve ljude, pobožno poštovani.

prijevod: Poživevši pravedno na ovome svetu, molitvom, milostinjom i stradanjem, ugodio si Bogu, zato te je, nakon što si ubijen, proslavio netruležnošću i čudesima, moli Mu se, Sveti Andreje, da spase tvoju Otadžbinu i sve ljude koji te pobožno poštuju .

U kondaku pravovernom velikom knezu Andreju Bogoljubskom, glas 8

Rodinal kraljevstva Ruscago Hyrichee, iz pobožnosti korijena kneza Jurija, wagthora prvobitnih ruskih samosadržaja, Bogolyubcius Andrei, hrabrost i um u sebi nose, u istini i istini pred Bogom hoda, o, Veliby Sjedinjene Države Novago, moli se, a Belja Rus je gomila pravoslavnih umnoži se, i čudesno se pojavi kao svetlost Hristova celom svetu, i bude uveličana slavom Božijom.

prijevod: Jedinorodni naslednik Kraljevine Rusije, od pobožnog korena kneza Jurija, roditelja prvobitnih ruskih samodržaca, bogoljubivi knez Andrej, hrabrošću i umnošću obdaren, u istini i istini pred Bogom hodi, o veliki samodržavni osnivač nove države, moli se da se Bela Rusija umnoži pravoslavnim narodom, i zadivljujuće je bila svetlost Hristova za ceo svet, i bila je uzvišena slavom Božijom.

Uveličanje blaženom velikom knezu Andreju Bogoljubskom

Veličamo te, sveti veliki plemeniti kneže Andrej Bogoljubski, i poštujemo tvoju svetu uspomenu, dok si se slavno borio u borbi sa neprijateljima Spasitelja Hrista Boga našega.
I pakovanja: Veličamo te, sveti stradalče i mučeniče kneže Andreje, i častimo tvoje pošteno stradanje, koji si za Rusiju svetu smrt pretrpeo i Boga Hrista proslavio.
I pakovanja: Veličamo te, sveti velikomučeniče kneže Andreje, i poštujemo sveti manastir Bogorodice, koju si čudesno podigao na ruskoj zemlji i od Boga Hrista čudesno proslavio.
I pakovanja: Veličamo te, sveti veliki vjerni bogoljubivi kneže Andreje, strastveno i mučeniče, i častimo tvoju svetu uspomenu, premudri ktitor svetog bogoljubivog manastira i mnogih hramova Božijih Tvorcu.

Molitva blaženom velikom knezu Andreju Bogoljubskom

O, sveti plemeniti veliki kneže Andrej Bogoljubski! Vjerni i bogoslovski sluga Božiji, pobožni i bogobojažljivi hrišćanin, čestit i bogomudar čovjek, svečasni ratnik i vojvoda, dobrodušni vladar, vladar suveren i odvažan! Sveta Rusija podeljena na sudbine i kneževine, koja po Božjoj želji hoće da se okupi u jedinstveno Rusko Kraljevstvo i da njime suvereno vlada, neka bude nepobediva od svih neprijatelja, vidljivih i nevidljivih, koji ustaju na pravoslavne hrišćane. Nemojte uzalud biti vaša pristrasnost u slavu i čast Boga Christianskago, pojavu bogomoljačke strukture boga godmago kraljevstva pravoslavnog Nago u ruskoj zemlji, Zrimim i Veličanstvo, vjerovatno, Glavna istorija Vladimira i Bogoljski stanovnik u Presvetoj Bogorodici podignut, najraniji i roji Uzet od sluga njegovih i bezakono i najokrutnijim mačevima pobijenim od njihovih ruku, krvareći svojom poštenom krvlju, postavi čvrste temelje samodržavlju pravoslavnih Rusija. A sada mi, grešne sluge Božje (imena), u kikoću rajsku žrtvu vjeruješ, za mučenički vijenac tvoga vedranta tvojih zarobljenih, Molim, spasi nas od Kramolovih sluga antihrista i od krvave žrtve i židovskih običaja, a ruska će se zemlja spasiti od Ige satanske, jer imamo velikog, neustrašivog ratnika Hristovog, koji se uvek borio na poljima zemaljske bitke sa mnogim neprijateljima za Svetu veru i otadžbinu, i pokazavši tako čudesnu slavu pobeda Božijih celoj Ruskoj zemlji. A ti, Jako, držiš voevodo i svetog mučenika, i svagda smeješ o nama molitvenik, hrabri i nepovezani sabrati svete Rusije, u svetim moštima se divno proslavio, i u pomoć i u zagovoru nama otišao, nasađeno nam je na antifakturisanu, tuđinsku i zlonamernu sacuost I protivreče im sa Monsom svetih knezova ratnika, a prvi sa ravnoapostolnim velikim knezom Vladimirom i svetom ravnoapostolnom velikom kneginjom Olgom, i sa velikom kneginjom, kneževima mučenicima pasionarima Borisom i Glebom, i sa svetim ratnikom, monskim mučenikom Igorom Černigovskim, i svetim blaženopočivšim velikim knezom Georgijem Vsevolodovičem Vladimirskim, zajedno sa vašim bogosvetlim sinovima, kneževima mučenicima Glebom Vladimirskim. i hrabri Izjaslave, neka se proslavi i zablista kroz tebe Kneže Andreje u svim Andrejima, kroz njihovu pomoć, Dom Presvete Bogorodice, sva Rusija, Suverena Gospođo Ruska će se zemlja ispuniti rodom pobožnim hrišćanskim blagoslovom Majke Božije, i milošću Njene mnoge čudotvorne ikone Vladimirske i Bogoljubske, i utešiće se i ojačati slava pravoslavne Rusije, i zasijaće Nematerijalna i Životvorna svjetlost, Duh Sveti, Bog Otac. Amen.

Druga molitva blaženom velikom knezu Andreju Bogoljubskom

O, veliki sveti kneže Andreje, velikomučeniče i strastonoše, tebe, više od mnogih drugih saplemenika tvog roda, zbog tvoje pobožnosti i poštovanja Boga, Bogorodica je voljela, i pred Njom se neprestano zalažeš za veličinu i slava Svete Rusije. Molite se snažno za nas grešne sluge Božje (imena), a o svim pravoslavnim Čadima zemlje Ruske, i Jacques Bogomdrome Otac i Holding Voivodo su se uzavreli u rđi Božjoj i vjeri sinova Hristovih, snabdivši ih hrabrim ratnicima protiv svetaca, ideju o tron mučenika u nebeskoj svjetlosti tron ​​Božjeg života zajedno, nauči nas na isti način. Pomažući našim poštenim ratnicima Hristovim, i Abiye Sakupi nas rasute zajedno, sakupio sam nas odanih i voljenih u jedno lopovsko stado, ilty u zemaljskom životu tvoga VSI, oca moje vlastite države časti, Tako i mi , koji čita naš zaštitnik i bogoljubivi knez, a mi te uvijek slavimo i veličamo. Molite se Presvetoj Trojici i Bogorodici, da nas Gospod stvori nelicemerne, a Bogu odanu decu Svete Rusije, a mi ćemo u pravoslavnoj veri sačuvati veliko nasleđe bogoljubljenog prebivališta Presvetog Sveta Bogorodice, Njoj, kao velika miljenica Božija. I kao što si ti, podigavši ​​mnoge hramove Bogu Hristu, u njima umnožava sila i slava Carstva Božijeg, tako i nas uzdigni iz ljubavi prema grehu u pobožan, bogoljubiv život. Molimo se grešne Božje sluge (imena), ponizno molimo za vaše zagovorništvo i nebesku pomoć: jačanje pravoslavne vjere, ljubav prema Bogu i bližnjima, savršeno postignuće. Uspeli smo kao Sveti Veliki Knez, od Gospoda Svemogućeg, da će Gospodu Spasitelja poslati Svetu Zemlju i Nebeske Škole i Blagodat Svih Izbavljenih i u gresima Duša i cele Otadžbine Kraljevine Ruske : pričešćivanje vjere Hristove, prosvjetljenje duša, pokajanje i oproštenje mnogih i teških grijeha: krivokletstva, izdaje, ubistava, kraljevske mržnje, bratoubistva i svake vrste podlosti, čak i ako ostane među ljudima Rusije neprosvijećenim od Boga Kriste. Da, Gospod greha iskupitelja će biti duboko u našem ruskom iz svih naših života, Iko zlih napitaka, i svi ruski kraljevi koji vole Boga i Djevicu i svi ruski kraljevi će nas spasiti, a ja ću spasiti čovekoljubivog Gospoda Isuse Kriste iz ruku naših neprijatelja, a mi ćemo nam argumentirati boga boga suverena, pomazani duh sveti na hrabrost i dobrotu tebi desnice, a ja bih pravo u duhu Pravo, u čistoti i svetosti vere Hristove u narodu preporoda, da umnožava i čuva, i jača voljenu Otadžbinu Rusku, a u Nebesku Otadžbinu našu da pratimo svakoga, veličajući te glasno, Kneže Andreje, u slavu Vatrene Vatrene Svjetlosti, Dolazeći i proslavljajući u vojsci svetoga Boga Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Treća molitva blaženom velikom knezu Andreju Bogoljubskom

O, sveti plemeniti veliki kneže Andrej! Stradonosac i mučenik! Vjerni i bogoslov slugo Božiji, pobožni i bogobojažljivi hrišćanin, bludnik i bogomudri čovjek, svečasni i voevodo vrli ratnik, bogoizabrani i bogoljubivi monarh, suveren i drski vladar! Sveta Rusija, podeljena na sudbine i kneževine, želeći da se okupi u jedno kraljevstvo i suvereno njime vlada, neka bude nepobediva od neprijatelja pravog hrišćanstva; za ova djela, na slavu i čast Boga hrišćanskog, on je ubijen i njegovom krvlju temelj Rusije, Sveti, sa ostalim knezovima-mučenicima, ojačao, ali zauvijek ostao nepokolebljiv; poklonio Rusiji čudotvorne ikone Majke Božije i Toje više od mnogih drugih za pobožnost i poštovanje Boga, ljubljeni. Onaj koji je odgajao sinove, čak i tebe, svog zemaljskog oca, svojim životom i slavi Oca nebeskog svojom smrću. Osnivajući bogoljubivo Prebivalište i podižući mnoge hramove, u kojima se i danas molimo, grešni, molimo za zastupništvo i pomoć Nebesku; Udovoljavajući Andreju, Gospodu svemogućeg milosrđa, bogatom u obespravljenom kraljevstvu Ruskom i njegovom zloupotrebom mnogih i teških grehova hrišćanskih naroda, ali nam daje Spasitelja vladara.u slavi Nevečernje svetlosti koji stoji sa svim sveti, hvaleći u Trojici slavnog Boga Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Četvrta molitva blaženom velikom knezu Andreju Bogoljubskom

O, veliki ruski kneže, Andrej Bogoljubski! Za vjeru Božju i slavu Otadžbine pravoslavnih Engleza, vladali i ljudi koji su poraženi od sluga Lukavoja i ljudi, ali Bog pravoslavnog Velmija, neka bude poštovan, neće ostaviti Majku Božiju i Prostor mira, ne pritiskajući narod hrišćanske i zemaljske ruske, ponovo se javi i zaštiti i spasi od skrnavljenja i pljačke svetinje hramova Božijih i zaštiti od klevete neprijatelja i od zlih ljudi sveti manastir bogoljubive ikone , zauzimaju Svetu Rusiju i Dom Presvete Bogorodice, uništite put bezakonih i zemaljskih i nepravednih podela Rusije. Molite se da se spasemo u vjeri Hristovoj i zamolite nas od Boga upravitelja neba, neka nam podari duhovnu snagu i mudrost da se odupremo đavolu i njegovim lukavstvima i učvrsti nas da budemo neustrašivi ispovjednici imena kršćanskog : kao da ste svi bili prije ovoga, a miko miko pred licem Antihrista, i pred cijelim kraljevstvom neznabožaca. Daj nam ne samo da budemo dostojni hrišćani, nego i da budemo dostojni naslednici Bogom spasene Ruske Države. Ali više od toga, ohrabrite nas da budemo vjerna i blagoslovljena djeca Božja.
Uspeli smo nam od Gospoda: Ljuba Bože, sile Svete i Premudrosti i Tvrđava Duhovne, i biće neumorno neumorno umnožavanje slave Otadžbine Ruscago, i da, oni su vešto poseduju mačeve duhovne, bogobojazne molitve u srcima nose, i pomozite nam do sada i sačuvamo povjereno nama i Bogu darovano oružje protiv neprijatelja Božjih i svih čudovišta ljudskog roda. Jer mi smo zemaljski rođeni, često smo slabi i nerazumni, ali vođeni tobom, mudrim i jakim, uvijek se nadamo uz tvoju pomoć da ćemo uskoro doći u Carstvo Božije u Ruskoj zemlji i stoga s odvažnošću preći u Carstvo Nebeskog i Vječnoga, Božji odgovor je s tobom Sin i Bog Duha Svetoga, Trojstvo iste suštine i nerazdvojno u vijeke vjekova. Amen.

Sveti knez Andrej Bogoljubski (1110-1174), unuk Vladimira Monomaha, sina Jurija Dolgorukog i polovčke princeze (u svetom krštenju Marije), u mladosti je nazvan Bogoljubskim zbog njegove stalne duboke molitvene pažnje, marljivosti u crkvenim službama i " skrivene molitve prisvajanje Bogu." Od svog dede Vladimira Monomaha unuk je nasledio veliku duhovnu koncentraciju, ljubav prema Reči Božijoj i naviku da se u svim životnim situacijama okreće Svetom pismu.

Hrabri ratnik (Andrej - znači "hrabar"), učesnik mnogih pohoda svog ratobornog oca, više puta u bitkama bio je blizu smrti. Ali svaki put je Božije Proviđenje nevidljivo spasilo molitvenog kneza. Tako je 8. februara 1150. godine u bici kod Lucka Sveti Andrej spašen od koplja njemačkog plaćenika molitvom velikomučeniku Teodoru Stratilatu, čija se uspomena slavila na taj dan.

Ujedno, ljetopisci ističu mirotvorni dar Svetog Andrije, rijedak kod knezova i zapovjednika tog surovog vremena. Kombinacija vojničke hrabrosti sa miroljubljem i milosrđem, velike poniznosti i nesalomivog žara za Crkvu bila je veoma karakteristična za kneza Andreja. Revnosni vlasnik zemlje, stalni saradnik u urbanističkom planiranju i izgradnji crkava Jurija Dolgorukog, gradi Moskvu (1147.), Jurjev-Poljskog (1152.), Dmitrova (1154.) sa svojim ocem, ukrašava Rostov, Suzdalj, Vladimir. sa crkvama. Godine 1162. Sveti Andrija je mogao sa zadovoljstvom reći: „Ja bela Rusija izgradio je gradove i sela i učinio ih naseljenim.

Kada je 1154. godine Jurij Dolgoruki postao veliki knez Kijeva, dao je svog sina Višgorod blizu Kijeva u nasledstvo. Ali Bog je presudio drugačije. Jedne noći, bilo je to u leto 1155. godine, čudotvorna ikona Majke Božije, koju je naslikao sveti jevanđelist Luka, preselila se u Višegorodsku crkvu, doneta malo pre toga iz Carigrada i kasnije nazvana Vladimir. Iste noći, sa ikonom u rukama, Sveti knez Andrej se preselio iz Višgoroda na sever, u Suzdaljsku zemlju, tajno, bez očevog blagoslova, povinujući se samo volji Božijoj.

Čuda sa svete ikone, koja su bila na putu od Višgoroda do Vladimira, zapisao je ispovednik kneza Andreja „sveštenik Mikulica“ (Nikola) u „Priči o čudima Vladimirske ikone Majke Božije“.

Deset versta od Vladimira, konji koji su nosili ikonu u Rostov iznenada su stali. Noću se Bogorodica pojavila knezu Andreju sa svitkom u rukama i naredila: „Ne želim, ali donesi Moj lik u Rostov, ali ga stavi u Vladimir, i na ovo mesto, u ime Rođenje moje, podigni crkvu od kamena.” U znak sećanja na čudesni događaj, Sveti Andrej je naredio ikonopiscima da naslikaju ikonu Bogorodice kakva mu se javila Prečista i ustanovio proslavu ove ikone 18. juna. Ikona, nazvana Bogoljubskaja, kasnije je postala poznata po brojnim čudima.

Na mjestu koje je naznačila Kraljica Neba, knez Andrej (1159. godine) sagradio je crkvu Rođenja Bogorodice i osnovao grad Bogoljubov, koji je postao njegovo stalno prebivalište i mjesto mučeništva.

Kada je njegov otac, Jurij Dolgoruki, umro (+ 15. maja 1157), sveti Andrej nije otišao za očevu trpezu, u Kijev, već je ostao da vlada u Vladimiru. Godine 1158-1160. U Vladimiru je podignuta Saborna crkva Uspenja u koju je postavljena Vladimirska ikona Bogorodice. Godine 1164. u Vladimiru su podignute Zlatne kapije sa portnom crkvom Položaja Bogorodičine haljine i Spasovom crkvom u Kneževom dvoru.

Trideset crkava podigao je sveti knez Andrija u godinama svoje vladavine. Najbolji od njih je Katedrala Uznesenja. Bogatstvo i raskoš hrama služili su širenju pravoslavlja među okolnim narodima i stranim trgovcima. Sveti Andrej je naredio da se svi posetioci, i Latini i pagani, odvedu u hramove koje je on podigao i da im se pokaže „pravo hrišćanstvo“. Hroničar piše: „i Bugari, i Jevreji, i sve smeće, videći slavu Božju i ukras crkve, krstiše se“.

Osvajanje velike Volge postalo je za Svetog Andriju glavni zadatak njegovog državnog ministarstva u Rusiji. Volška Bugarska iz vremena pohoda Svjatoslava († 972.) predstavljala je ozbiljnu opasnost za rusku državu. Sveti Andrej je postao nastavljač Svjatoslavovog dela.

Neprijatelju su zadali strašni udarac 1164. godine, kada su ruske trupe spalile i uništile nekoliko bugarskih tvrđava. Sveti Andrej je sa sobom u ovaj pohod ponio Vladimirsku ikonu Bogorodice i dvostranu ikonu, na kojoj je s jedne strane bio prikazan Spasitelj Nerukotvoreni, a sa druge Poklonstvo Krstu. (Trenutno se obje ikone nalaze u Državnoj Tretjakovskoj galeriji.)

Veliko čudo otkriveno je ruskoj vojsci od svetih ikona na dan odlučujuće pobede nad Bugarima, 1. avgusta 1164. godine. Nakon poraza bugarske vojske, prinčevi (Andrej, njegov brat Jaroslav, sin Izjaslav i drugi) vratili su se "pešacima" (pešadiji), koji su stajali pod kneževskim barjacima kod Vladimirske ikone, i poklonili se ikoni, "hvale i pesme njoj." I tada su svi vidjeli blistave zrake svjetlosti koje su izbijale s lica Majke Božje i od Spasitelja Nerukotvornog.

Ostati u svemu vjeran sin Pravoslavna crkva, čuvar vjere i kanona, Sveti Andrej se obratio patrijarhu u Carigradu sa sinovskom molbom za osnivanje posebne mitropolije za sjeveroistočnu Rusiju. Sa odgovarajućim kneževskim pismom, kandidat za mitropolita kojeg je knez izabrao, suzdalski arhimandrit Teodor, otišao je u Vizantiju. Patrijarh Luka Hrisoverg je pristao da posveti Teodora, ali ne za mitropolita, već samo za episkopa Vladimirskog. Istovremeno, u nastojanju da zadrži naklonost kneza Andreja, najmoćnijeg među vladarima ruske zemlje, počastio je episkopa Teodora pravom nošenja bele kapuljače, što je u drevnoj Rusiji bilo obeležje crkvene autonomije. - poznato je kako su nadbiskupi Velikog Novgoroda cijenili svoju bijelu kapuljaču. Očigledno je da su ruske hronike za vladiku Teodora zadržale nadimak „Beli Klobuk“, a kasniji istoričari ga ponekad nazivaju „autokefalnim episkopom“.

Godine 1167. u Kijevu je umro Sveti Rostislav, Andrejev rođak, koji je znao da unese mir u složeni politički i crkveni život tog vremena, a iz Carigrada je poslan novi mitropolit Konstantin II. Novi mitropolit je tražio da episkop Teodor dođe kod njega po odobrenje. Sveti Andrej se ponovo obratio Carigradu za potvrdu nezavisnosti Vladimirske eparhije i sa zahtevom za posebnu mitropoliju. Sačuvano je pismo odgovora patrijarha Luke Hrisoverga, koje sadrži kategorično odbijanje osnivanja mitropolije, zahtjev da se prognani episkop Leon primi i potčini mitropolitu kijevskom.

Ispunjavajući dužnost crkvene poslušnosti, sveti Andrej je nagovorio episkopa Teodora da sa pokajanjem ode u Kijev da obnovi kanonske odnose sa mitropolitom. Pokajanje episkopa Teodora nije prihvaćeno. Bez sabornog suđenja, mitropolit Konstantin ga je, u skladu sa vizantijskim običajima, osudio na strašno pogubljenje: Teodoru su odsjekli jezik, odsjekli mu desnu ruku i iskopali mu oči. Nakon toga su ga mitropolitove sluge udavile (prema drugim izvorima, ubrzo je umro u zatvoru).

Ne samo crkveni, već i politički poslovi južne Rusije zahtijevali su u to vrijeme odlučnu intervenciju velikog kneza Vladimira. 8. marta 1169. godine trupe savezničkih knezova, predvođene Andrejevim sinom Mstislavom, zauzele su Kijev. Grad je uništen i spaljen, Polovci koji su učestvovali u kampanji nisu štedjeli čak ni crkveno blago. Ruske hronike su ovaj događaj smatrale zasluženom odmazdom: „Evo, ovde za njihove grehe (Kijevljani), više za mitropolitovu neistinu“. Iste 1169. godine, knez je pokrenuo svoje trupe protiv neposlušnog Novgoroda, ali ih je otjeralo čudo Novgorodske ikone Bogorodice znaka (proslavljena 27. novembra), koju je sveti arhiepiskop Jovan († 1186, Komunikacija 7. septembra) doveden na gradski zid. Ali kada je prosvijećeni veliki knez svoj gnjev pretvorio u milost i mirom privukao Novgorodce, vratila mu se Božja naklonost: Novgorod je prihvatio kneza kojeg je imenovao sveti knez Andrej.

Tako je do kraja 1170. godine Bogoljubski uspio postići ujedinjenje ruske zemlje pod njegovom vlašću.

U zimu 1172. godine poslao je veliku vojsku u Volšku Bugarsku pod komandom svog sina Mstislava. Pobijedile su trupe, a njegovu radost zasjenila je smrt hrabrog Mstislava (+ 28. marta 1172.).

U noći 30. juna 1174. godine, sveti knez Andrej Bogoljubski prihvatio je mučeničku smrt od ruke izdajnika u svom zamku Bogoljubski. Tver Chronicle prenosi da je Sveti Andrej ubijen na nagovor svoje žene, koja je učestvovala u zavjeri. Na čelu zavere bila su njena braća Kučkoviči: "i pokrenuli ubistvo za noć, kao Juda protiv Gospoda." Gomila ubica, dvadesetak ljudi, stigla je do palate, prekinula male straže i provalila u spavaću sobu nenaoružanog princa. Mač svetog Borisa, koji je stalno visio nad njegovim krevetom, te noći je izdajnički ukrao domaćica Anbal. Princ je uspio prvog napadača baciti na pod, kojeg su saučesnici greškom odmah proboli mačevima. Ali ubrzo su shvatili svoju grešku: "i stoga, poznavajući kneza, i boreći se s njim velmi, moćniji, i sekući mačevima i sabljama, i dajući mu čireve od koplja." Čelo svetog kneza bilo je probodeno kopljem sa strane, a sve ostale udarce kukavne ubice nanosile su s leđa. Kada je princ konačno pao, strmoglavo su izjurili iz spavaće sobe, uhvativši ubijenog saučesnika.

Ali svetac je još bio živ. Uz posljednji napor, spustio se niz stepenice palate, nadajući se da će pozvati stražu. Ali ubice su čule njegovo zapomaganje, okrenule su se nazad. Princ je uspio da se sakrije u nišu ispod stepenica i promaši ih. Zaverenici su utrčali u spavaću sobu i tamo nisu našli princa. "Čeka nas smrt, jer princ je živ", ubice su uzvikivale užasnuto. Ali okolo je bilo tiho, svetom stradalniku niko nije pritekao u pomoć. Tada su se zlikovci ponovo osmjelili, zapalili svijeće i krenuli krvavim tragom da traže svoju žrtvu. Molitva je bila na usnama Svetog Andrije, kada je ponovo bio okružen ubicama.

Ruska Crkva pamti i poštuje svoje mučenike i stvaraoce. Andrej Bogoljubski ima posebno mesto u njemu. Uzimajući u svoje ruke čudotvorni lik Vladimirske Bogorodice, sveti knez je, takoreći, blagoslovio njome od sada pa do veka glavne događaje ruske istorije. 1395. - prenos Vladimirske ikone Majke Božje u Moskvu i oslobađanje glavnog grada od Tamerlanove invazije (proslavljeno 26. avgusta); 1480. - spas Rusije od invazije kana Ahmata i konačnog pada mongolskog jarma (proslavlja se 23. juna); 1521 - spas Moskve od invazije krimskog kana Mahmet Giraya (proslavlja se 21. maja). Molitvama svetog Andreja ostvarile su se njegove najdraže težnje nad Ruskom Crkvom. Godine 1300. mitropolit Maksim je prenio Sverusku mitropolitsku stolicu iz Kijeva u Vladimir, napravivši tako Uspensku katedralu, u kojoj se nalaze mošti sv. Kasnije, kada se sverusko crkveno središte pomerilo u Moskvu, izbor mitropolita i patrijarha Ruske crkve obavljen je pred Vladimirskom ikonom. Godine 1448. Sabor ruskih episkopa imenovao je prvog ruskog autokefalnog mitropolita Svetog Jonu od strane Sabora ruskih episkopa. Dana 5. novembra 1917. godine, pre nje je izabran Njegova Svetost Patrijarh Tihon - prvi nakon obnove patrijaršije u Ruskoj Crkvi. 1971. godine, na praznik Vladimirske ikone Bogorodice, ustoličen je Njegova Svetost Patrijarh Pimen.

Andrejeva liturgijska aktivnost bila je mnogostrana i plodna. Godine 1162. Gospod je poslao veliku utjehu plemenitom knezu: u Rostovu su pronađene mošti svetaca iz Rostova, svetih Isaije i Leontija. Opće crkveno veličanje rostovskih svetaca počelo je nešto kasnije, ali knez Andrej je postavio temelje njihovom narodnom štovanju. Godine 1164. trupe Bogoljubskog su porazile starog neprijatelja, Volšku Bugarsku. Pobjede pravoslavnog naroda obilježene su procvatom liturgijskog stvaralaštva u Ruskoj Crkvi. Te godine, na inicijativu svetog Andreja, Crkva je ustanovila proslavu Svemilostivog Spasitelja i Presvete Bogorodice 1. avgusta (koju ruski narod poštuje kao „medena Spas“) – u spomen na Krštenje Rusiju od Svetog ravnoapostolnog Vladimira iu spomen na pobjedu nad Bugarima 1164. godine. Praznik Pokrova Bogorodice, ustanovljen uskoro 1. oktobra, u liturgijskim oblicima oličio je veru svetog kneza i čitavog pravoslavnog naroda u prihvatanje Svete Rusije od Bogorodice pod Svojim omoforom. Pokrov Bogorodice postao je jedan od najomiljenijih ruskih crkvenih praznika. Pokrov je ruski nacionalni praznik, nepoznat ni latinskom zapadu ni grčkom istoku. To je liturgijski nastavak i stvaralački razvoj teoloških ideja postavljenih na praznik Položaja Bogorodičinog ogrtača 2. jula.

Prvi hram posvećen novom prazniku bio je Pokrov na Nerlu (1165), izuzetan spomenik ruske crkvene arhitekture, koji su majstori svetog kneza Andreja podigli u poplavnoj ravnici reke Nerl kako bi ga knez uvek mogao videti. sa prozora njegove Bogoljubovske kule.

Sveti Andrej je direktno učestvovao u književnom radu Vladimirskih crkvenih pisaca. Učestvovao je u izradi Službe Pokrova (najstariji spisak nalazi se u pergamentu Psaltira iz 14. st. Državni istorijski muzej, sin. 431), prološke legende o ustanovljenju praznika Pokrova (Veliki Menaion). Čast, oktobar, Sankt Peterburg, 1870, str. 4-5), „Riječi o Pokrovu“ (ibid, kolone 6, 17). Napisao je „Legendu o pobedi nad Bugarima i uspostavljanju Spasovog praznika 1164. godine“, koja se u nekim starim rukopisima naziva: „Reč o milosrđu Božijem od velikog kneza Andreja Bogoljubskog“. (Objavljena dva puta: Legenda o čudima Vladimirske ikone Bogorodice. S predgovorom V. O. Klyuchevsky. M., 1878, str. 21-26; Zabelin I. E. Tragovi književnog rada Andreja Bogoljubskog. - " Arheološke vijesti i bilješke", 1895, br. 2-Z). Učešće Bogoljubskog primetno je i u sastavljanju Vladimirske hronike iz 1177. godine, koju je nakon kneževe smrti završio njegov ispovednik sveštenik Mikula, koji je u nju uključio posebnu „Priču o ubistvu svetog Andreja“. Završno izdanje Priče o Borisu i Glebu, koje je uvršteno u Uspenski zbornik, takođe datira iz Andrejevog vremena. Knez je bio poseban poštovalac svetog mučenika Borisa, glavna svetinja njegovog doma bila je kapa Svetog Borisa. Mač svetog Borisa je uvek visio nad njegovim krevetom. Spomenik molitvenom nadahnuću Svetog kneza Andreja je i „Molitva“, upisana u letopis pod 1096. godinom, po „Uputstvu Vladimira Monomaha“.

Knez Andrej Bogoljubski je kontroverzna ličnost u ruskoj istoriji. S jedne strane, to je bio vladar koji je pokušao da se suprotstavi sve dubljoj decentralizaciji ruskih zemalja. Istovremeno, nije zazirao od despotskih metoda, koje su do kraja života izazvale žestok otpor čak i njegovih najbližih saradnika. S druge strane, knez je postao poznat po svojoj iskrenoj pobožnosti, okitio je Rusiju mnogim crkvama koje su preživjele do danas.

Sin Jurija Dolgorukog

O prinčevom djetinjstvu ima vrlo malo podataka. Pretpostavlja se da je rođen 1111. godine, iako postoje i druge opcije, poput intervala između 1120. i 1125. godine. Njegovi roditelji su bili poznati ne samo po osnivanju Moskve, već i pokretač brojnih krvavih građanskih sukoba, Jurij Dolgoruki, i kćerka Polovcijskog kana, koja nije bila poznata po imenu.

Proučavanje preživjelih ostataka kneza potvrđuje podatke kronike da je Andrej Bogoljubski sjedio u sedlu u rane godine a od djetinjstva je držao mač, i to objema rukama. Na to ukazuje teški deformitet humerusa.

hronična tišina

Prvi spomen kneza odnosi se na 1149. godinu. Četrdeset godina koje razdvajaju rođenje Andreja Bogoljubskog od datuma prvog pojavljivanja na političkoj areni Drevne Rusije okružene su tišinom. Teško je povjerovati da je u tako nemirnoj eri najstariji sin jednog od glavnih kandidata za Veliko kneževstvo Kijevsko ostao podalje od bitaka. Međutim, jedan od života velikog vojvode izvještava da je Andrej Bogoljubski proveo mnogo godina u Jerusalimu. Na to upućuju, prvo, sve iste deformacije kostiju, što ukazuje da je princ koristio borbenu tehniku ​​neuobičajenu za Rusiju. Drugo, nakon što je postao veliki knez, Andrej koristi sliku lava na svom grbu, slično onom na grbu Jerusalima. Treće, činilo se da je politika princa izvan svih ustaljenih tradicija. Umesto da se bori za Kijev, on stvara jaku kneževinu na severoistoku sa centrom u Vladimiru.

Jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena, knez Andrej Jurijevič Bogoljubski, jedva da je znao za Evropu samo po glasinama. Da nije bio u Jerusalimu, lako bi mogao biti tamo. Na to ukazuje njegova prepiska sa njemačkim carem Fridrikom Barbarosom, porodične veze sa engleskim kraljevima, kao i poznavanje šest jezika.

Borba južne Rusije

Andrejev otac u smislu aktivnosti može se uporediti samo sa černigovskim knezom Olegom, koji je dobio nadimak tužnim imenom "Gorislavich" jer je koristio Polovce u borbi protiv kijevskih prinčeva. Jurij Dolgoruki također nije prezirao pomoć Polovca i čak se oženio kćerkom kana. Prvo spominjanje Andreja Bogoljubskog u analima povezano je upravo s njegovim učešćem u ratovima njegovog oca za Kijev.

Tvrdoglavo prinčevo raspoloženje se očituje i tada. Pobijedivši svog nećaka, Jurij je zauzeo glavni grad jugozapadne Rusije, čiji je posjed bio povezan s velikom vladavinom. Kao zahvalnost za pomoć, svom najstarijem sinu daje drugi po važnosti grad u regionu - Vyshgorod. Međutim, Andrew tu ne ostaje. Nakon nekoliko mjeseci vladavine, on samovoljno napušta nasljedstvo koje mu je dodijeljeno i odlazi u Suzdalsku kneževinu.

Pod knezom Vladimirom Svetim (980-1015) Rusija je prihvatila hrišćanstvo po vizantijskom uzoru, koje karakteriše sklonost misticizmu, poštovanje ikona i svetaca. Život bilo koje osobe, uključujući i princa, procijenjen je u koordinatama koje je postavilo pravoslavlje, a sami ljudi nisu ni pomišljali da izađu iz njih. Knez Andrej Bogoljubski se u tom pogledu nije razlikovao od svojih savremenika.

Vladimiru je odneo ikonu Majke Božije koja se čuva u Višgorodu, koja se od tog vremena počela zvati Vladimirska. Ova ikona postala je jedna od najcjenjenijih, a Bogorodica se počela smatrati zaštitnicom Vladimira i cijele sjeveroistočne Rusije.

Velika vladavina

Jurij Dolgoruki umro je 1157. Pričalo se da je neumorni princ otrovan. Pre svoje smrti, uspeo je da naredi nasledstvo svoje zemlje: Kneževina Kijev je trebalo da pripadne Andreju kao najstarijem sinu, a Suzdal i Rostov, glavne gradove severoistoka, nasledili su njegovi mlađi sinovi, Mihail i Vsevolod.

Međutim, Andrej nije ispunio očevu volju. Umjesto u Kijev, ostao je u Vladimiru, koji se od tog trenutka postepeno promoviše u vodeću ulogu u regionu. Andrej Bogoljubski jača svoju kneževinu, vodi aktivne građevinske radove. O zanemarivanju Kijeva svedoči činjenica da, pošto je potisnuo nastup Kijevljana, daje grad svom mlađem bratu Glebu.

crkvena zgrada

Knez je dobio nadimak po imenu sela Bogoljubovo - njegove omiljene rezidencije. Upravo na njegovoj teritoriji Andrej započinje izgradnju mnogih hramova, ne zaboravljajući na Vladimira. Princ je nastojao na sve moguće načine naglasiti jednakost novi kapital Kijev. Na ulazu u grad podiže Zlatna vrata, slična onima u Kijevu. S obzirom da su građeni po ugledu na Carigrad, možemo zaključiti da su kneževi reformski planovi bili prilično opsežni.

Jedna od najpoznatijih građevina kneza Andreja Bogoljubskog je crkva Pokrova. Presveta Bogorodice podignuta na obalama rijeke Nerl. Ubrzo se uz njega pojavio i pravoslavni manastir. Osim njega, knez je obnovio izgorjelu katedralu Uspenja u Rostovu.

Kriza moći i zavera

U istoriji je Andrej Bogoljubski poznat kao hrabar ratnik koji nije štedeo sebe i prezirao je opasnost. Uglavnom zahvaljujući tome, uspio je pobijediti u nizu velikih bitaka. Međutim, do kraja života sreća sve više vara princa. U početku nije uspio da kazni Kijevljane po drugi put zbog pokušaja da izađu iz njegove sfere utjecaja. Tada je kampanja protiv Volških Bugara propala: sjeveroistočni prinčevi nisu podržali inicijativu kneza.

Razlog tome bio je naglašeno autoritaran stil vlasti. Ocjenjujući ukratko vladavinu Andreja Bogoljubskog, možemo reći da on nije poštedio sebe, ali nije htio ni druge. Zapravo, sve plemićke porodice odbile su podržati princa, a mnoge su to učinile otvoreno. Osim toga, vojne kampanje u svakom trenutku zahtijevaju značajna finansijska ulaganja. S obzirom da kamena gradnja takođe nije bila jeftino zadovoljstvo, može se pretpostaviti da je Andrej Bogoljubski iscrpljivao svoje bojare i obične ljude beskrajnim rekvizicijama.

Kao rezultat toga, među bojarima se razvila zavjera. To ukazuje da je kriza dostigla ekstremnu tačku. Od vremena smrti prinčeva Borisa i Gleba, ubistvo vladara se smatralo teškim grijehom. Ali to nije zaustavilo zavjerenike. Predvodili su ih bojarin Jakim Kučkov i njegov zet Petar. U zavjeru je također bio umiješan i ključar velikog vojvode, Osetinac po imenu Anbal.

Ubistvo

Zaverenici su se pažljivo pripremali. Znajući da Andrej posjeduje izuzetnu snagu i odlično vladanje mačem, Anbal je unaprijed iznio oružje iz prinčeve spavaće sobe. U noći 30. (prema drugim verzijama - 29.) juna 1174. godine, zaverenici su ušli u odaje Bogoljubskog. Pokušao je da se odbrani i bezuspješno. Prvo, bilo je previše ubica, oko 20 ljudi, a u skučenim prostorijama i mraku udarali su više jedni druge nego princa. Drugo, bili su jako pijani: bilo je nemoguće počiniti takav zločin na trezvenoj glavi. Kao rezultat toga, uspjeli su savladati Andreja. Pregledom ostataka utvrđeno je da je knez zadobio 45 udaraca raznim oružjem: sabljama, mačevima i kopljima.

Kao da su uplašeni onim što su uradili, zaverenici su požurili da napuste palatu, zaboravivši da urade ono najvažnije: da provere da li je princ zaista mrtav. Greškom su sa sobom ponijeli tijelo ubijenog kolege. U međuvremenu, Andrej je samo kratko vrijeme izgubio svest. Probudivši se, pokušao je da se sakrije i već je sišao. Ali zaverenici nisu otišli daleko. Čuli su Andrejovo stenjanje, vratili se i dokrajčili ga.

Riznica Bogoljubskog je bila opljačkana, a kneževo telo ležalo je na ulici nekoliko dana u prašini. Plašeći se kazne, sveštenstvo i obični Vladimirjani nisu ni pokušali da uklone tijelo. Konačno, jedan od slugu velikog vojvode po imenu Kuzma to nije mogao izdržati. Umotao je Andrejevo tijelo u tepih i odnio ga u crkvu. Kada su se strasti smirile, obavljena je dženaza. Andrej Bogoljubski sahranjen je u Vladimirskoj katedrali Uznesenja.

Princ Andrej Bogoljubski bio je sin Jurija Dolgorukog. Otac je tokom svog života mnogo posvetio svom sinu - gradu Vyshgorodu. Nema mnogo konkretnih podataka o ovoj fazi prinčevog života. Poznato je samo da je neko vrijeme vladao u Vyshgorodu, ali je nakon toga bez dozvole napustio grad i otišao u Vladimir. Zašto je Andrej dobio neupadljivi Vyshgorod? Činjenica je da je Jurij Dolgoruki trebao prenijeti vlast nakon smrti na Andreja, pa je želio zadržati svog sina u blizini.

Zašto je dobio nadimak "Bogoljubski"

Nakon što je napustio Vyshgorod, Andrej je otišao u Vladimir. Na putu je prošao kroz selo Bogoljubovo. U ovom selu Andrejev konj se zaustavio i nisu mogli da ga pomere. Princ je to smatrao dobrim znakom i manifestacijom Boga, pa je naredio da se na ovom mjestu sagradi palata i crkva Bogorodice. Zato je princ ušao u istoriju kao Andrej Bogoljubski.

Vladajuće tijelo

Vladavina Andreja Bogoljubskog započela je u kneževini Rostov-Suzdal. Vrlo brzo ju je preimenovao u Vladimirsko-Suzdalsku kneževinu. Bio je to tipičan knez iz doba feudalne rascjepkanosti. Nastojao je da uzdigne svoju kneževinu, a ostale kneževine podredi svom uticaju.

Vladimirov uspon

Nije slučajno što sam rekao da se kneževina prvobitno zvala Rostov-Suzdal. Imao je 2 glavna grada Rostov i Suzdalj. U svakom gradu postojale su jake bojarske grupe. Stoga je mladi princ Andrej odlučio da ne vlada u ovim gradovima, već u relativno mladom Vladimiru. Zbog toga je kneževina preimenovana i odatle počinje uspon grada Vladimira.

Od 1157. Andrej je bio punopravni i nezavisni vladar Vladimirsko-Suzdalske kneževine.

Religija

Vjerska komponenta je važna za razumijevanje ličnosti princa i zadataka koje je rješavao. Glavna karakteristika vladavine Andreja Bogoljubskog je želja za nezavisnošću i nezavisnom vladavinom. To je ono što je želio za sebe, za svoju kneževinu i za vjeru svoje kneževine. Zapravo, pokušao je stvoriti novu granu u kršćanskoj religiji - kult Djevice. Danas to može izgledati divlje, jer je Majka Božja važna u svim religijama. Stoga je potrebno dati opis koji su hramovi izgrađeni u velikim gradovima:

• Kijev i Novgorod - hram u čast Svete Sofije.
• Vladimira - Crkva Uznesenja Bogorodice.

Sa stanovišta religije, to su različiti pogledi na svijet, a donekle čak i kontradikcije. U nastojanju da to naglasi, knez Andrej Bogoljubski se obratio Carigradu, nastojeći da podijeli Kijevsku i Rostovsku biskupiju, prenoseći potonju Vladimiru. Vizantija je odbacila ovu ideju i dozvolila samo u okviru kneževine da prenese biskupiju iz Rostova u Vladimir.

Godine 1155. Andrej je iz Vyshgoroda iznio ikonu koja se danas smatra jednim od glavnih pravoslavnih svetinja - Vladimirsku ikonu Majke Božje. To je bilo za vrijeme njegove vladavine crkveni praznici kao Spasitelja (1. avgusta) i Pokrova (1. oktobra).

Vojni uspjesi

Anali bilježe da je Andrej Bogoljubski bio odličan ratnik. Imao je na svom kontu pobjede i poraze, ali se u svim bitkama pokazao hrabro. U nastojanju da stvori jedinu moćnu kneževinu, morao je da zatvori jaz između Vladimira i Kijeva i Novgoroda. Za to je izabran ratni put.

8. marta 1169. godine trupe Andreja Bogoljubskog upali su u Kijev. Knez nije htio ovdje vladati, već je pobjedu smatrao isključivo određenim vladarom - da opljačka neprijatelja i oslabi ga. Kao rezultat toga, Kijev je opljačkan, a Andrej je odobrio svom bratu Glebu da vlada gradom. Kasnije 1771. godine, nakon Glebove smrti, Kijevski presto je prenet na kneza Romana od Smolenska. Važno je napomenuti da kada je knez Andrej zahtijevao da Roman Rostislavich Smolenski preda bojare, za koje se sumnjalo da su ubili Gleba, veliki knez je odbijen. Rezultat je bio novi rat. U ovom ratu vojska Andreja Bogoljubskog je poražena od vojske Mstislava Hrabrog.

Nakon što je riješio problem Kijeva, knez Andrej je uperio pogled svoje vojske na Novgorod, ali je 25. februara 1770. Bogoljubski izgubio bitku od novgorodske vojske. Nakon poraza, odlučio je da postupi lukavo i blokira isporuku žita u Novgorod. U strahu od gladi, Novgorodci su priznali dominantan položaj Vladimirsko-Suzdalske kneževine.

Ubistvo princa

Danas je popularna verzija da vladavina Andreja Bogoljubskog do kraja njegovog života više nije izazvala odobravanje stanovništva. Ljudi su sve manje vjerovali u svog princa, pa je sklopljena zavjera u kojoj je princ ubijen. Ubistvo Andreja Bogoljubskog dogodilo se u noći 29. juna 1174. godine, kada je grupa zaverenika (bili su bojari i plemstvo) upala u kneževske odaje i ubila ga. Ovdje je važno razumjeti 2 stvari:

1. Knez Andrej Jurijevič Bogoljubski bio je nenaoružan. To je uprkos činjenici da je u to doba kada su zavere i ubistva bila uobičajena pojava, oružje je uvek bilo kod plemenite osobe. Najrazumnija verzija je da su bojari podmitili nekoga iz prinčeve pratnje. Moderni istoričari podržavaju ovu verziju, a kažu da su podmitili ličnog čuvara ključeva, koji je ukrao mač.
2. U zaveri su učestvovali samo bojari. Ova činjenica pobija verziju da je do kraja života princ prestao da uživa povjerenje ljudi. Prestao je da uživa povjerenje bojara koji su se borili za vlast. Uzrok? Andrej se počeo aktivno boriti protiv dopuštenosti plemstva.

Vrlo važna stvar - čim je postalo poznato da je princ Andrej Jurijevič Bogoljubski ubijen, obični ljudi su se pobunili protiv bojara krivih za zavjeru, a mnogi od njih su ubijeni. Teško je zamisliti da bi narod ovako reagovao na smrt princa kojeg nisu voljeli. U stvarnosti, bojarska zavjera protiv kneza bila je povezana s njegovom politikom i pokušajem da ojača vlastitu autokratiju ugnjetavanjem vlasti bojara.