Vanausulised on kogumik teatud usuliikumised tekkis vene keele lõhenemise tagajärjel õigeusu kirik, mis toimus aastatel 1650-1660. Põhjuseks oli patriarh Nikoni ja tsaar Aleksei Mihhailovitši läbiviidud reform. Venemaal seati siis eesmärk - ühtlustada rituaalide läbiviimine Kreeka traditsiooniga. Samuti korraldati teatud muudatusi seoses senistega, loodi sihtasutus riigi sekkumiseks kirikuasjadesse. Kuna osa usklikke keeldus uusi reegleid aktsepteerimast, kuulutades tõeks vaid vana usku, hakati seda peagi nimetama "vanausulisteks". See termin iseenesest viitab kommete ja traditsioonide tähtsusele tekkivas konfliktis.
Tuleb märkida, et vanausuliste liikumine hakkas peagi lõhenema. Eelkõige tunnustatakse ametlikult mitme suuna olemasolu - bezpopovskaja (selle esindajaid tuntakse ka kui "bezpopovtsy", kuid see on ekslik kirjapilt) ja tegelikult preesterlik. Erinevused nende vahel seisnevad preesterluse puudumises või kohalolekus. Seega arvavad esimesed, et pärast Nikoni reformi "päris ordinatsiooni" ei viidud läbi. Järelikult ei tunnista nad templeid, enamikku riitusi ja sakramente. Poolas on väike organisatsioon. Teine rühm on Venemaal rohkem esindatud, sellel on sisemine struktuur.
Samuti on olemas kaasreligionistide mõiste. Nad on säilitanud palved ja kultuuri üldiselt, tunnistatud vanausulisteks, kuid samal ajal alluvad nad Moskva patriarhaadi jurisdiktsioonile. Paljud neist, kes Nikoni reformi vastu ei võtnud, pidasid neid reeturiteks. Lahkuminekud.
Väärib märkimist, et hoolimata sellest, et skisma ise on juba ajaloo küsimus, on mõistetega siiski sageli segadus. Lühidalt, vanausulisteks hakati nimetama neid, kes reformi vastu ei võtnud, kronoloogiliselt varem. Ja just termini "vanausulised" otsustas (oma aja kohta) diplomaatiliselt Katariina II. Ta mõistis patriarh Nikoni tegevuse hukka, süüdistades teda juhtunus. Lisaks uskus keisrinna, et see osa usklikke oleks kasulik teatud maade arendamisel. Selle tulemusel lõpetas ta vanausuliste tagakiusamise ja andis neile isegi mõningaid soodustusi tingimusel, et nad elaksid hõredalt asustatud ja kaugetel aladel.
Lõpuks määras selle tähtaja Nikolai II, kes otsustas anda usuvabaduse. Tema arvates tuli lõpetada põgenenud vanausuliste tagakiusamine Venemaal. Väärib märkimist, et vanausulised ise ei aktsepteerinud sellist määratlust pikka aega. Nad pidasid end "tõelisteks õigeusklikeks" ja neid, kes reformi vastu võtsid, nikoonlasteks. Nii et ülaltoodud mõisted ei pruugi praktiliselt erineda, kõik sõltub sellest, kes täpselt ja mida on neisse investeerinud. Terminoloogia küsimus ise muutub aga perioodiliselt põhjapanevaks. Eriti kui arvestada tõsiasja, et tänapäeval mõistavad selliseid hetki vähesed asjatundmatud inimesed.
Mis vahe on vanausulistel ja õigeusulistel?
Tekib teatav erinevus, mis pärast reformi on ainult süvenenud, sest areng on käinud eri suundades. Niisiis, kõige kuulsam on kahe sõrme (kahe sõrmega versioon) kasutamine ristimärgiga, mitte kolme. Lisaks on vanausuliste ikoonid tehtud siiani rangete kaanonite järgi, mis eksisteerisid juba enne Nikonit. Ja kui kuulate hoolikalt palve teksti, saate teada, et siin hääldatakse sõna "Jeesus", rääkides Päästjast, mitte "Jeesusest". Tähe lisamine tehti selleks, et muuta hääldus kreekakeelsele versioonile lähedasemaks.
Rist on ka erinev. Vanausuliste seas on see eranditult kaheksaharuline, õigeusulistel võib olla nii nelja- kui ka kuueharuline. Tagaküljel olev kiri on samuti erinev. Lisaks säilitasid vanausulised komme kanda rinnariste eranditult ilma Jumala Poja kujutiseta. Õigeusklikud lähevad rongkäigus vastu päikest ja vanausulised järgivad päikest. Kuid Bespopovtsy vanausulised loobusid üldiselt sellest, nagu ka enamikust kõigest, mis oli seotud templitega.
On teatav erinevus selle vahel, kui palju helmeid peaks rosaariumil olema. Õigeusklikel on 33, vanausu järgijatel 109. Muutunud on ka vorm, mitte ainult kogus. Isegi õigeusklikud peksid vibu vööst, vanausulised - maised. Selle eripära avaldub ka ristimise läbiviimise viisis. Lahkumiste puhul tähendab see täielikku sukeldumist. Sellest pidasid kinni ka Uurali vanausulised, isegi külmal aastaajal. Palved on läbi teinud vähem muudatusi mitte ainult Jumala Poja nime osas, vaid ka tekstis.
majapidamise omadused
Omapära on ka igapäevaeluga seoses. Mehed ei aja habet, vaid kasvatavad habet. Naised ei lõika juukseid, vaid teevad juukseid pikad juuksed, põhimõtteliselt on need erinevad punutised. Õppige kindlasti koos lastega palveid, sageli peast. Üldiselt pööratakse palju tähelepanu hariduse religioossele poolele. Püütakse säilitada vanaisadest ja vanavanaisadest allesjäänuid: perekonnalugusid, legende, albumeid, ühesõnaga mälestust. Selliseid asju peetakse väga oluliseks, seda enam, et need inimesed on harjunud kohvrite peal elama, sest tagakiusamine võib alata peaaegu igal ajal. Väga sageli pidin sõna otseses mõttes kõik maha jätma ja teise kohta kolima, et seal kõike otsast alustada.
Kuid see lähenemine pani mind kogukonda ja perekondlikke sidemeid väga tugevalt väärtustama. Meeskonnas endas on raske ette kujutada, et keegi võiks võtta ja lihtsalt lahkuda. Me räägime meie enda suletud universumist. Mis aitab sageli toime tulla ka kõige raskemate ülesannetega: vanausulised on tuntud oma hämmastava kohanemisvõime ja oskuse poolest luua hea elu, kus igaüks isegi ellu ei jää.
jumalateenistus
Kõigi palved kogutakse spetsiaalsesse majja, kus kohaletulnud protsessis aktiivselt osalevad. Kuna enamus on religioossete asjadega üsna hästi kursis, pole vaja valgustada, mida ja kuidas teha. Vanausulised ise peavad seda korraldust oma väärikuseks: nüüd ei ütle neile isegi patriarh, nad ise nuputavad selle välja. Arvatakse, et vastutuse võtavad inimesed (näiteks konkreetne kogukond). Mis ausalt öeldes rõõmustab paljusid: puudub pideva kontrolli tunne.
Ja veel: kui keegi on haige, ületöötanud, väga hõivatud, siis keegi ei viitsi kodus palvetada. Nad ei kontrolli, sest suhet Jumalaga peetakse pühaks. Kui aga pettus selgub, võib selline inimene kaotada kogukonna usalduse.
Seenioridest peetakse lugu nii vanuse kui perekonnasisese suguluse poolest. Sellisest reeglist kõrvalekaldumine ei tähendanud mitte ainult kõige rangemat kiriklikku hukkamõistu, vaid ka sotsiaalset mõju. Moraaliküsimused lahendatakse väga rangelt, abielueelseid intiimvabadusi pole isegi kihlatud vahel. Kuigi siin sõltub juba palju sellest, millisest suunast me räägime. Kui me räägime mittepreestritest, siis neil ei olnud abielu ennast (teatud rühmade hulgas) kui sellist. Teised otsustasid tunnistada liidu sõlmimiseks tsiviilisikute, st praegusel ajal perekonnaseisuameti poolt sooritatud toimingud. Nagu näete, ei ole selles küsimuses ühest seisukohta.
Huvitav moment riietega: kui naiste oma päästeti, siis meeste omaga on kõik raske. Enamasti räägime millestki pigem tinglikust, rohkem stiliseeritud kui päris vanast. Väga raske on taastada seda, mida kanti peaaegu 4 sajandit tagasi. Aga sa näed üldine trend: laiad särgid, naistele tohutud sallid, mille taga on raske täpselt määrata ühtlast pikkust, rääkimata juuksevärvist.
Peakatted on sageli kaunistatud metslindude sulgedega. Üsna sageli kasutati merevaiku, igasuguseid helmestest ehteid, ka keerukaid mitmeosalisi. Vööl oli kaunistuses eriline roll: see mitte ainult ei toeta riideid, vaid on võimeline toimima ka talismanina. Säilinud on ka vanad mütsid. Väärib märkimist, et Vene impeeriumil oli sellises konservatiivsuses oma käsi. Niisiis juhtis Peeter I tähelepanu, et see elanikkonna kategooria ei pea vanast moodist loobuma. Mehed pidid kandma tõmblukku, sellest sai tunnus, mis aitas isegi rahva hulgas vanausulist tuvastada. Nii võitlesid võimud maksudest kõrvalehoidumise vastu, sest lahkulööjad pidid seaduse järgi maksma rohkem kui keegi teine.
Tuleb märkida, et reformid, mille eesmärk oli Peeter I käsul istutada kõike läänelikku, vanausulisi ei mõjutanud. Keegi ei sundinud neid habet ajama ja (või) samu riideid kandma. Ja kuna pärast keisri surma algas paleepöörete ajastu, unustati need mõneks ajaks ohutult, kuni Katariina Suureni välja. Kuid ta ei sekkunud ka igapäevaellu, nii et siin kujunes üha enam oma ühiskond, mis oli paljudes aspektides suletud, eraldatud kõigist teistest, elades oma reeglite järgi.
Kriitikud juhivad tähelepanu sellele, et vanausuline igapäevane elu mida iseloomustab iga detaili tugev, peaaegu väiklane reguleerimine. Väga palju asju tuleb teha ainult kindlal viisil, innovatsiooni siin kõrgelt ei hinnata. Üldiselt on vanausulised oma olemuselt konservatiivsed. Kuid teatud uue aja trendid jõuavad siia siiski.
Viimasel ajal on kandunud vene kultuuri uurimine, mitmesugused vaimsed ja füüsiline areng paljud inimesed hakkasid vanausuliste vastu huvi tundma. Tõepoolest, vanausulised – kes nad on? Selles küsimuses on palju arvamusi ja seisukohti. Mõned usuvad, et tegemist on õigeusklike kristlastega, kes tunnistavad usku, mis eksisteeris enne Nikoni reformi ajal puhkenud kirikulõhe. Teised arvavad, et need on inimesed, kes on valinud endale usu, mida õigeusu preestrid nimetavad paganlikuks. Vanausk, mis levis enne Venemaa ristimist vürst Vladimiri käsul.
Vanausulised – kes nad on
Esimesed assotsiatsioonid, mis meenuvad, on taigas elavad inimesed, kes on hüljanud kõik tsivilisatsiooni hüved, järgivad vana eluviisi, teevad kõike ise, ilma varustust kasutamata. Ka meditsiin pole levinud, kõik haigused paranevad vanausuliste palvete ja paastuga.
Kui tõsi see on? Raske öelda, sest vanausulised ei räägi oma elust, ei istu suhtlusvõrgustikes, ei kirjuta sellest blogides. Vanausuliste elu on salajane, kulgeb suletud kogukondades, inimestega püütakse mitte enam kontakti saada. Tekib tunne, et neid näeb vaid kogemata taigasse eksides, rohkem kui ühe päeva ekseldes.
Kus vanausulised elavad?
Näiteks vanausulised elavad Siberis. Karmis ja külmas kliimas saadi just tänu neile riigi uued uurimata ja raskesti ligipääsetavad nurgad. Altais on vanausuliste külasid, neid on mitu - Ülem-Uimon, Maralnik, Multa, Zamulta. Just sellistes kohtades peitsid nad end riigi ja ametliku kiriku tagakiusamise eest.
Ülem-Uimoni külas saab külastada vanausuliste muuseumi ning tutvuda üksikasjalikult nende eluviisi ja usuga. Hoolimata sellest, et suhtumine neisse on ajaloo jooksul paremuse poole muutunud, eelistavad vanausulised eluks valida kaugemaid maanurki.
Nende uurimisel tahes-tahtmata tekkivate küsimuste selgitamiseks tasub esmalt mõista, kust need pärit on ja mis vahe neil on. Vanausulised ja vanausulised – kes nad on?
Kust nad tulid
Et saada vastust küsimusele, kes nad on, vanausulised, tuleb kõigepealt sukelduda ajalukku.
Üks olulisemaid ja traagilisi sündmusi Venemaal oli kirikulõhe. Ta jagas usklikud kahte leeri: "vana usu" järgijad, kes ei tahtnud ühtegi uuendust omaks võtta, ja need, kes võtsid alandlikult vastu Nikoni reformide tõttu tekkinud uuendused. määras ametisse tsaar Aleksei, kes soovis muuta Vene kirikut. Muide, mõiste "õigeusk" ilmus koos Nikoni reformiga. Seetõttu on väljend "õigeusu vanausulised" mõneti vale. Kuid tänapäeval on see termin üsna asjakohane. Sest hetkel eksisteerib ametlikult Vene õigeusu kirik ehk siis vanausuliste kirik.
Niisiis toimusid muutused religioonis ja viisid paljude sündmusteni. Võib öelda, et just sel ajal 17. sajandil ilmusid Venemaale esimesed vanausulised, kelle järgijaid eksisteerib tänapäevani. Nad protesteerisid Nikoni reformide vastu, mis nende arvates muutsid mitte ainult mõne riituse tunnuseid, vaid ka usku ennast. Need uuendused viidi läbi eesmärgiga muuta õigeusu riitused Venemaal võimalikult sarnaseks Kreeka ja ülemaailmsete riitustega. Neid põhjendati asjaoluga, et alates ristimise ajast Venemaal käsitsi paljundatud kirikuraamatutes oli uuenduste toetajate sõnul mõningaid moonutusi ja kirjavigu.
Miks inimesed Nikoni reformide vastu olid
Miks inimesed protestisid uute reformide vastu? Võib-olla mängis siin rolli patriarh Nikoni isiksus. Tsaar Aleksei määras ta tähtsale patriarhi ametikohale, andis võimaluse radikaalselt muuta Vene kiriku reegleid ja rituaale. Aga see valik oli veidi kummaline ja mitte väga õigustatud. Patriarh Nikonil puudus piisav kogemus reformide loomisel ja elluviimisel. Ta kasvas üles lihtsas talupojaperes, sai lõpuks oma küla preestriks. Varsti kolis ta Moskva Novospasski kloostrisse, kus kohtus Vene tsaariga.
Nende vaated religioonist langesid suures osas kokku ja peagi sai Nikonist patriarh. Viimasel mitte ainult polnud selle rolli jaoks piisavalt kogemusi, vaid ta oli paljude ajaloolaste sõnul võimukas ja julm. Ta tahtis võimu, millel pole piire, ja kadestas selles osas patriarh Filareti. Püüdes igal võimalikul viisil oma tähtsust näidata, tegutses ta kõikjal ja mitte ainult usutegelasena. Näiteks osales ta isiklikult 1650. aasta ülestõusu mahasurumises, just tema soovis mässulistele jõhkrat kättemaksu.
Mis muutus
Nikoni reform tõi Venemaa kristlikusse usku olulisi muutusi. Seetõttu tekkisid nende uuenduste vastased ja vanausu järgijad, keda hiljem hakati kutsuma vanausulisteks. Neid kiusati taga aastaid, kirik needis ja alles Katariina II ajal muutus suhtumine neisse paremuse poole.
Samal perioodil ilmus kaks mõistet: "vanausuline" ja "vanausuline". Mis vahe on ja kelle eest need seisavad, täna paljud enam ei tea. Tegelikult on mõlemad need mõisted sisuliselt samad.
Vaatamata sellele, et Nikoni reformid tõid riiki vaid lõhesid ja ülestõususid, on millegipärast levinud arvamusi, et need pole peaaegu midagi muutnud. Kõige sagedamini on ajalooraamatutes märgitud vaid kaks-kolm muudatust, tegelikult on neid rohkemgi. Niisiis, mis on muutunud ja millised uuendused on toimunud? Peate seda teadma, et mõista, mille poolest erinevad vanausulised ametlikku kirikusse kuuluvatest õigeusklikest.
ristimärk
Pärast uuendust ristasid kristlased kolme sõrme (või sõrme) – pöidla, nimetissõrme ja keskmise – voltides. Kolm sõrme ehk "näputäis" tähendab püha Kolmainsust – Isa, Poega ja Püha Vaimu. Kuigi varem, enne reformi, kasutati selleks vaid kahte sõrme. See tähendab, et kaks sõrme - nimetis- ja keskmine sõrm jäeti sirgeks või kergelt kõveraks ning ülejäänud olid kokku volditud.
See peaks kujutama kahte peamist usutunnistust - ristilöömist ja Kristuse ülestõusmist. See oli kahesõrm, mida kujutati paljudel ikoonidel ja mis pärines Kreeka allikatest. Vanausulised või vanausulised kasutavad siiani kahesõrmelist, varjutades end ristimärgiga.
Kummardus jumalateenistuste ajal
Enne reforme tehti teenistuses mitut tüüpi vibusid, kokku oli neid neli. Esimest - sõrmedele või nabale - nimetati tavaliseks. Teist - vööl - peeti keskmiseks. Kolmandat nimetati "viskamiseks" ja see tehti peaaegu maani (väike kummardus). Noh, neljas - maapinnale (suur kummardus või proskineza). Kogu see vibude süsteem kehtib endiselt vanausuliste jumalateenistuste ajal.
Nikoni reformi järel lubati kummardada vaid vööni.
Muudatused raamatutes ja ikoonides
Uues ja vanas usus kirjutasid nad Kristuse nime erineval viisil. Nad kirjutasid Jeesust, nagu kreeka allikates. Pärast reforme oli vaja välja sirutada tema nimi – Jeesus. Tegelikult on raske öelda, milline kirjapilt on originaalile lähedasem, kuna kreeka keeles on tähe "ja" venitamiseks spetsiaalne sümbol, vene keeles mitte.
Seetõttu lisati Jumala nimele täht “ja”, et kirjapilt heliga ühtiks. Kristuse nime vana kirjapilt on säilinud vanausuliste palvetes ja mitte ainult nende seas, vaid ka bulgaaria, serbia, makedoonia, horvaadi, valgevene ja ukraina keeles.
Rist
Vanausuliste ja uuenduste järgijate rist on oluliselt erinev. Vana-õigeusu järgijad tunnustasid ainult kaheksaharulist versiooni. Vanausulise ristilöömise sümbolit kujutab kaheksaharuline rist, mis asub suurema neljaharulise sees. Kõige iidsematel ristidel pole ka ristilöödud Jeesuse kujutisi. Selle loojate jaoks oli kujundist olulisem vorm ise. Sama välimusega on ka vanausulise rinnarist ilma krutsifiksi kujutiseta.
Nikoni risti puudutavatest uuendustest võib eristada ka Pilatovi raidkirja. Need on tähed, mis on näha kirikupoodides müüdava tavalise risti ülemisel väikesel risttalal – I N Ts I. See on kiri, mille jättis Jeesuse hukkamise käskinud Rooma prokurör Pontius Pilatus. See tähendab "Jeesus Naatsaretist, Juuda kuningas". Ta ilmus uutele Nikoni ikoonidele ja ristidele, vanad versioonid hävitati.
Lõhenemise alguses algasid ägedad vaidlused selle üle, kas seda pealdist on lubatud kujutada. Solovetski kloostrist pärit arhidiakon Ignatius kirjutas sel puhul tsaar Alekseile palvekirja, milles lükkas tagasi selle uue pealdise ja nõudis vana I X C C, mis tähistab "Jeesus Kristus, auhiilguse kuningas", tagastamist. Tema arvates räägib vana kiri Kristusest kui Jumalast ja Loojast, kes pärast taevaminekut asus oma kohale taevas. Ja uus räägib temast kui tavalisest inimesest, kes on maa peal. Kuid Theodosius Vassiljev, Punase kaevu kiriku diakon ja tema järgijad pikka aega, vastupidi, kaitsesid "Pilaatuse raidkirja". Neid kutsuti Fedosejevtsiks - vanausuliste eriliseks võrseks. Kõik teised vanausulised kasutavad oma ristide valmistamisel siiani vanemat kirja.
Ristimine ja rongkäik
Vanausuliste seas on võimalik ainult täielik sukeldumine vette, seda tehakse kolm korda. Kuid pärast Nikoni reforme sai võimalikuks kas osaline kastmine ristimise ajal või isegi lihtsalt valamine.
Rongkäik toimus vanasti päikese järgi, päripäeva või soolamisega. Pärast reformi, riituste ajal, viiakse see läbi vastupäeva. See tekitas omal ajal tugevat rahulolematust, inimesed hakkasid mõtlema uuele pimedusele.
Vanausuliste kriitika
Vanausulisi kritiseeritakse sageli kõigi dogmade ja rituaalide hädavajaliku järgimise pärast. Kui vanade rituaalide sümboolikat ja mõningaid jooni muudeti, põhjustas see tugevat rahulolematust, rahutusi ja ülestõususid. Vanausu järgijad võisid isegi eelistada märtrisurma, kui uute reeglitega nõustuda. Kes on vanausulised? Fanaatikud või ennastsalgavad inimesed, kes kaitsevad oma usku? Seda on tänapäeva inimesel raske mõista.
Kuidas saab end surnuks määrata ühe muudetud või välja visatud või, vastupidi, lisatud kirja pärast? Paljud artiklite autorid kirjutavad, et sümboolika ja kõik need väikesed, nende arvates Nikoni reformijärgsed muutused on vaid välised. Aga kas on õige nii arvata? Muidugi on peamine usk, mitte ainult kõigi reeglite ja tavade pime järgimine. Aga kus on nende vastuvõetavate muudatuste piir?
Kui seda loogikat järgida, siis milleks neid sümboleid üldse vaja on, milleks end õigeusklikuks nimetada, milleks on vaja ristimist ja muid rituaale, kui neid saab lihtsalt võimule saades kergesti muuta, samal ajal tappes sadu inimesi, kes pole nõus. Milleks sellist õigeusku vaja on, kui see ei erine sugugi protestantlikust või katoliiklikust? Lõppude lõpuks eksisteerivad kõik need kombed ja rituaalid põhjusega, nende pimeda hukkamise nimel. Ega asjata hoidsid inimesed nende rituaalide teadmisi nii palju aastaid alles, kandsid suust suhu, kirjutasid raamatuid käsitsi ümber, sest see on tohutu töö. Võib-olla nägid nad nende rituaalide taga midagi enamat, midagi, mida tänapäeva inimene ei suuda mõista ja näeb selles ebavajalikus välises atribuutikas.
Arutage
Paljud inimesed esitavad küsimuse: "Vanausulised ja vanausulised – mis vahe on terminoloogial ja kas üldse on?" Nende ebatavaliste inimrühmade tekkimise ajalugu on otseselt seotud ühega kuulus inimene. Tema nimi on Nikon ja just see mees oli määratud juhtima Vene õigeusu kirikut ja saama hoovaks, mis viis kummalise, originaalse vanausuliste kultuuri kujunemiseni.
Inimene kui lõhestatud teooria
Tulevane patriarh sündis vaeses talupojaperre mais 1605 lähedal Veldemanovo külas. Nižni Novgorod. Poisi ema suri kohe pärast sündi ja isa abiellus teist korda. Kasuemale laps ei meeldinud. Ta näljutas teda ja kiusas teda igal võimalikul viisil.
On tõendeid selle kohta, et naine üritas nimetatud pojalt korduvalt elu ilma jätta. Kuid iga kord, kui Nikita (Nikon sai sündides sellise nime) päästis õnnelik õnnetus. Hiljem andsid mälestused hämmastavatest, fantastilistest olukordadest, kus ta surmast üle sai, kindlustunde oma jumaliku missiooni suhtes.
Just suured ambitsioonid viisid sellise suundumuse kujunemiseni nagu vanausulised. Kes nad on ja millist rolli patriarh nende kujunemisel mängib, räägib materjal edasi.
Ta seisis sageli oma lapselapse ja vanaema eest. Lapsest saati toetas poiss religioosset kirjandust. Preester, kes õpetas kirjaoskust, oli lapsele ideaalne. Mõnikord ei saanud Nikita magada. Teda häirisid pidevalt õudusunenäod, et ta võib kirikutekstid unustada. Vaga poiss jooksis ilma vanemate loata kloostrisse.
1624. aastal viidi noormees oma armastatud vanaema surma ettekäändel koju tagasi. Seal abiellus ta võõra mehega. Sellest hoolimata ei lahkunud mees religioonist. Noor abikaasa sai tööd kohalikus kirikus preestrina. Siis ta ei teadnudki, et Vana-Vene Vanausuliste Kirik, kus Nikon hakkas valitsema, hakkab teda hiljem vihkama.
Tema eruditsioon, sügav usk ja ülim töökus tegid talle hea maine. Linna tulnud kaupmehed märkasid noore preestri andeid ja pakkusid talle Moskvasse tööle asumist.
Esimesed sammud tragöödia poole
Kõigi tema laste surm oli raske löök. Sellegipoolest nägi ta selles sündmuses jumalikku sümbolit. Nikon saatis oma naise kloostrisse ja pühendas oma elu Kõigevägevama teenimisele.
Väga kiiresti saavutas ta edu ja astus peagi vaimulike kõrgeimatesse ringkondadesse. Siis tekkis mõte kirikut värskendada ja rahva moraali parandada. Sellel perioodil tekkinud ideed viisid hiljem liikumiseni, mida hakati nimetama "vanausulisteks". Kes nad olid, kuni XVII ei teadnud. See sõna ilmus pärast Nikoni astumist patriarhaalsele troonile 1652. aastal.
Niipea, kui ta uue tiitli omandas, ei pidurdunud reformid. Kogu Vene maade kristliku ajaloo vältel hoidsid vaimulikud Bütsantsi kirikut võrdluspunktina. 1600. aastate keskel olid vene õigeusu kaanonid kreeka omadest väga erinevad. See tõi kaasa erinevad meetodid tseremooniate läbiviimiseks ja kombed rituaalides. Nikon püüdis erinevusi igal võimalikul viisil parandada.
Algul olid Vene ja Bütsantsi kirikute traditsioonid identsed, kuid teatud aja möödudes muutusid viimaste riitused. Enamik jooni omandati pärast Konstantinoopoli langemist.
Tingimused kommete muutmiseks Vene maadel olid karmid. Sissejuurdunud rituaalidega raamatuid põletati avalikult ja neid, kes pidasid kinni vanadest seadustest, nimetati ketseriteks.
Elu missiooni tagajärjed
Nüüd väidavad ajaloolased kindlalt, et kui patriarh viiks muudatused sisse järk-järgult, siis poleks sellist asja nagu vanausulised. Kes nad on ja millised on nende põhimõtted, seda tänapäeva inimkond ei teaks.
Patriarhi kirikureform 1650-1660 oli suunatud uute juurutamisele ja vanade kaanonite hävitamisele. See oli Nikoni toetajate esilekerkimise põhjus. Teisel pool olid tema vaenlase Habakuki poolehoidjad. Viimased arvasid, et sissekanded vene raamatutes peegeldavad paremini õigeusku ja Kreeka teosed on aja jooksul valesti muudetud.
Suhteliselt edasine saatus mees, kes lõhestas vene kiriku, siis oli see pettumus. Tsaar Aleksei Mihhailovitš austas patriarhi pikka aega. Kuid suure rühma vaimulike agressiivse meeleolu tõttu Nikoni suhtes nende suhe jahenes.
Aastal 1666 ta alandati ja saadeti kloostrisse vangi. See toimus osaliselt suverääni initsiatiivil. Siinkohal väärib märkimist, et kuigi see inimene kaotas oma lugupidamise, vanausuliste kirik seda ei toetanud ning seadused, mida preester nii ägedalt kaitses, võeti vastu ametlikul tasandil.
Endine patriarh veetis 15 aastat paguluses. Aleksei Mihhailovitš palus enne surma preestrilt andestust. Ka kuninga poeg Theodore tundis preestri vastu kiindumust. Ta lubas tal pagulusest naasta. Kuid teel vanamees suri. Hoolimata uue kirikupea märkimisväärsetest protestidest, maeti reformaator Nikon patriarhina. Ta maeti Uue Jeruusalemma ülestõusmise katedraali kloostrisse. Fjodor Aleksejevitš ise luges pisarsilmil apostlit üle.
Tee on 700 aastat pikk
Sellest ajast peale Kiievi Venemaa viivad läbi oma vanausuliste ajalugu. "Kes nad on?" on küsimus, mis nõuab sügavat analüüsi.
Nende religiooni teooria sündis vahetult pärast seda, kui prints Vladimir võttis kristluse vastu. Siis võttis valitseja aluseks kreeklaste õigeusu. Alates 988. aastast hakkasid suurriigi elanikud elama uute seaduste järgi, mis olid paljuski vastuolus paganlikkusega.
Ajaloosündmuste käigus langes Vene kirik alates 1439. aastast Konstantinoopoli võimu alt välja ja hakkas iseseisvalt arenema. See juhtus kuni Nikoni tulekuni patriarhaalsele troonile, kes 1653. aastal suundus taas Kreeka kaanonite poole. Muidugi äratasid drastilised reeglimuudatused massides märkimisväärset vastuseisu, kes pidas uuendusi vastuvõetamatuks ja seadusevastaseks. Avalikult mõisteti hukka kõik need, kes eirasid Kreeka seadusi ja jätkasid oma esivanemate riituste järgimist, mis olid tuntud juba vürst Vladimiri ajast. Muudeti palveviisi, "Halleluuja" hüüdlauset, prosphora arvu ja vanausuliste risti.
Suurim löök oli neile uuenduste ametlik ülevõtmine. Mõnda aega oli riik ususõja äärel. Algasid repressioonid ja kõigi nende tagaajamine, kes olid kiriku uudsuste vastu. Edaspidi ei kutsutud neid, kes ei nõustunud, mitte ainult ketseriteks, välja arvatud pühast kolmainsusest ja neetud, vaid ka füüsiliselt hävitatud. Pealegi tehti seda kõike riiklikul tasandil ja tsaarivõimude kaasabil.
Usukogukond kui poliitiline oht
Peeter Suure valitsusajal kehtestati vanausulistele topeltmaks. 1722. aastal anti välja määrus surmanuhtluse kohta neile, kes aitavad kaasa kiriku lõhenemisele ehk jätkavad palvetamist vanade traditsioonide järgi.
Juba selleks ajaks hakkasid mõned esindajad end varjama. Paljud pered on sajandeid lahkunud paikadest, kus nende esivanemad elasid ja töötasid. Nad läksid kaugetele, metsikutele maadele sügavale Venemaale. Tuhanded inimesed lahkusid impeeriumist ja otsisid oma varandust välismaalt.
Katariina II valitsemisajal propageeriti usulise sallivuse poliitikat. Siis tekkis terminoloogia "vanausulised" ja "vanausulised". Mis vahe on neil kahel mõistel?
Mitte midagi, nad on täiesti identsed. Esimene tähendus tekkis sõnana, mis iseloomustas inimesi, kes jäid truuks oma usulistele eelistustele. Kõik need, kes uuendustele ei allunud, kandsid solvavat skismaatikute, ketseride ja vanausuliste nime. Sünonüümi "vanausulised" võttis kasutusele Katariina II. Kuninganna tegi oma riigi ususfääris värskeid reforme. Seega nende rühmade tagakiusamine mõneks ajaks lakkas.
Terved pered tulid välismaalt tagasi. Kuid need muutused ei kestnud kaua. Vaatamata sellele, et selle suuna esindajad olid ühiskondlikult aktiivsed ja tänu oma raskele tööle tõid riigile kasumit, kujutasid nad endast suurt ohtu ka tsaarirežiimile.
Aja rütmis
Võimud tajusid õigeusulisi vanausulisi kui poliitilist liikumist, mis mängis keiserliku õukonna opositsiooni rolli. Ja tõepoolest, niipea kui Katariina II andis neile ametliku loa kirikute ehitamiseks, asutas ja korrastas see vool lühikese aja jooksul oma linna. Tänapäeval asub see Valgevene territooriumil. 18. sajandil elas seal umbes 5000 vanausulist.
Mõned neist inimestest tapeti kuninganna käsul. Kõik, kes ellu jäid, viidi sunniviisiliselt ümber Venemaa idaossa. Nende järeltulijad elavad seal siiani. Tänapäeval tuntakse neid Semeyskie nime all.
Tuleb märkida, et teised usuvähemused protestantidest budistideni said riigi toetust.
Ametlike allikate järgi oli 19. sajandil kolmandik elanikkonnast Vene impeerium elas endiselt oma esivanemate reeglite järgi, kes ristiti Kiievi-Venemaal.
Hiljem hakkasid võimud sellesse trendi lojaalsemalt suhtuma. Üha enam kerkis üles küsimus: "Vanausulised – kes nad on?" Nende kombeid ja kaanoneid ei peetud sellisteks, mis võiksid kahjustada riigi terviklikkust. Kuid neil oli keelatud ehitada templeid, trükkida raamatuid, levitada õpetusi ja isegi olla kõrgetel ametikohtadel. Isegi paaride abielu oli ebaseaduslik.
1900. aastate alguses võrdsustati selle konfessiooni õigused teiste usuvähemustega.
Kaanonid - lahkarvamuste alus
Enne Nikoni tulekut elas vene rahvas peaaegu 700 aastat reeglite järgi, mis kujunesid välja Venemaa ristimise ajal. Patriarh viis läbi ka reformi, mille tulemuseks oli religiooni lõhenemine kaheks tugevaks suunaks. Esimene suundumus oli innovatsiooni toetajad. Teised teisitimõtlejad jäid ühiskonnast kõrvale, sest nad ei tajunud pakutud teooriaid. Kes on siis vanausulised, mis vahe on sellel osal rahvast teisest?
Esimene ja peamine erinevus seisneb pühakirjade tõlkimises ja toimetamises. Protsess läks ajalukku "raamatuäri" nime all. Samuti muutusid ususümbol, kus on märgitud religiooni põhialused. Tekstist on eemaldatud või asendatud mitu olulist sõna. Näiteks kasutati nüüd Püha Vaimu ilma iseloomuliku "tõelise"ta ja tulevikust kõnelevates ridades asendati fraas "lõpu pole" sõnadega "lõpu ei tule".
Lisaks omandas liturgiline kirjandus teise vormi. Nikon kirjutas venekeelse sõna "Jeesus" uues stiilis "Jeesus".
Jäi minevikku ja vanausuliste rist. Palvežest tehti varem kahe sõrme abil (parema käe sõrmede spetsiaalne lisand) ja pärast reformi mindi kirikus üle kolmele sõrmele. Vana-õigeusu austajad väitsid, et kaks sõrme on rist, mis sümboliseerib jumalikku ja inimlikku põhimõtet. Ja kolm kokkuvolditud sõrme (kolm sõrme) on kolmainsuse märk, millel pole krutsifiksiga mingit pistmist.
Vibusid tehti erinevalt. Edaspidi tehti ümber kiriku jalutuskäike vastu päikest. Halleluujat lauldi kahe asemel kolm korda. Prosphora arv on muutunud.
Antiikaja kultuur olevikus
Vanausulised säilitasid oma esivanemate traditsioone. Näete neid tänaseni. Lisaks ülaltoodud kaanonitele juhinduvad nad ka muudest seadustest. Ristimisprotsess toimub ainult täieliku kolmekordse keelekümbluse kaudu. Need inimesed neljaharulisi riste ei tunne, kuid selline rist (ilma Jeesuseta) on nende kodudes olemas.
Vanausuliste ikoonid on siiani kaunistatud stiilis, mille vaimulikud 1000 aastat tagasi omaks võtsid ja heaks kiitsid. Teenus põhineb raamatutel, mis ilmusid Nikoni reformide eelsel perioodil.
Need kogukonnad juhivad tagasihoidlikku elustiili. Neil on vähe nalja ja nad on väga vagad. Kuid nende usupühad pole vähem rõõmsad ja värvikad kui teistes religioonides. Perekonna põhikiri on patriarhaalne. Naine täidab oma mehe ja tema sugulaste (isegi temast nooremate) korraldusi. Kuna sageli koosneb väike küla ühest perest, pidid poisid endale tüdrukuid otsima, tegelikult kaugelt. Nad reisivad tuhandeid kilomeetreid teise kogukonda, et kosida ja abielluda.
Moraal eluteoorias
Kõiki neid teadmisi kandsid vanausulised, vanausulised pidevalt endaga kaasas. Kes nad olid, nende usu tunnused, nende põhimõtete olemus, mõistis Katariina II. Just kuninganna initsiatiivil lahkusid need inimesed haritavatelt maadelt ja läksid koos peredega teadmata suunas Venemaa servale. Seal alustasid nad uut elu, kuigi rasket, kuid vaba ja turvalist.
Nemad iseloomulik tunnus on piiritu armastus töö ja Jumala vastu. Nad juhinduvad elus sellistest reeglitest. Nende teooria järgi lõi Kõigevägevam endaga sarnase inimese, seetõttu peetakse suureks patuks midagi oma välimuses muuta. Juukselõikust ja raseerimist ei praktiseerita.
Vanausuliste palvetel on elus eriline koht. Hädavajalik on rääkida Issandaga hommikul ja õhtul. Kui päeva alguses on raske aega jaotada, siis päeva heledal ajal saate pühad sõnad hääldada töövaba minutiga.
Ka selle kogukonna riietus on unikaalne. Pidulik kleit kirikus. Mehed kannavad kafaneid, noored daamid - sundresse ja salle. Peakatted jaoks abielus naine kohustuslik, kuna lahtiseid juukseid ja alasti keha peetakse suureks roppuseks.
Tüdrukud õppisid rätsepakunsti lapsepõlvest peale. Tavaliselt nad enne abiellumist raskeid kodutöid ei teinud, vaid ainult vaatasid. Lapsepõlvest peale õpetati poisse põllutööd tegema ja hakkama saama.
Läbi aegade
Tänapäeval huvitab teadus eriti nähtust nimega "vanausulised". Kes nad on? Materjalis oleval fotol on näha kogukondi maailma eri paigust, kuid neid kõiki ühendavad sügavad pereväärtused.
Need inimesed elavad suletud elu, annavad harva intervjuusid ja usuvad, et kaamera ees olemine on ebasõbralik. Nad usuvad, et fotod võtavad ära jumaliku energia, mis inimkehasse talletub. Kuid ilma kellegi teise ebatavalise varustuseta on nad heatujulised, sõbralikud ja meeldivad.
Paljud pered elavad siiani ilma elektrita, internetita, neid ei huvita kriis ja maksejõuetused. Varem ei kasutanud vanausulised raha, ei ostnud riideid, toitu, ravimeid ega söönud isegi ülemerekartulit. Nad ei külasta haiglaid, naudivad väga harva tsivilisatsiooni hüvesid.
Kogukond elab oma reeglite järgi. Esimesena istub laua taha pereisa. Kõik palvetavad. Nad lahkuvad kõik koos köögist. Mees ei peaks nägema, kuidas toitu valmistatakse, nii et selle valmistamise ruumi uks riputatakse riidega.
Kirikule ega riigile ebavajalikena suutsid nad säilitada oma originaalsuse ja vaimsuse, mille Kiievi-Vene esimesed kristlased neilt pärisid. Need on inimesed, kes ei teadnud selliseid pahesid nagu alkohol, tubakas ja meelelahutus. Kuid nad pidasid kalliks antiikaja teadust. Mineviku saladus peitub nende hinges.
Kõigepealt tahan selgitada, miks mind huvitasid vanausulised või, nagu neid ka kutsutakse, vanausulised või skismaatikud. Juhtumid, nagu öeldakse, möödunud aegadest, mis on lõdvalt seotud tormilise modernsusega. Vanausulisi on Venemaal vähe alles. Wikipedia ütleb umbes 2 miljonit enam kui 143 miljonist venelasest. Enamik neist elab kaugetes Siberi nurkades. Teatud arv - väljaspool Venemaad: Rumeenias, Bulgaarias, Ameerikas, Kanadas, Ladina-Ameerikas ja isegi Austraalias. Nad elavad suletud kogukondades, suhtlevad välismaailmaga minimaalselt. Tavalise venelase jaoks pakuvad vanausulised sama huvi kui amišid keskmisele ameeriklasele: loe artiklit, imesta, äga ja unusta. Vanausulised ise ei taha osaleda vägivaldsetes poliitilistes ja avalikes aruteludes ning näivad eelistavat olla üksi.
Kuid mida rohkem ma skismaatikute kohta lugesin, seda rohkem sain aru, et vanausulised pole üldsegi nagu amišid. Huvi nende vastu pole ainult zooloogiline – vahtida nagu võõrast looma puuris ja edasi elada nagu ikka. Nad kirjutavad vanausulistest nostalgia ja kahetsusega. Paljude jaoks on vanausulised imekombel säilinud vene talupojatüüp, majanduslik, kaine, mõistlik, tugev ja perekondlik. Vanausuline on tõelise talupoja kehastus, nagu kirjeldavad Tsaari-Venemaa, maaomaniku ja oma saatuse järele nostalgilised autorid. See on väga traditsiooniliste väärtuste kandja, mille üle meedia karjub ja mida võimud püüavad kõigest väest istutada ja kaitsta.
Kaasaegsel Venemaal on see tüüp välja surnud nagu mammut, ideoloogiliste erinevuste tõttu löödi võimude poolt välja. Üldiselt olid vanausulised liiga iseseisvad ja kangekaelsed kõigi, nagu hiljem näeme, võimude jaoks. Märkasin veel üht kurioossust, mis vanausuliste ajaloo aktuaalseks teeb. Vanausulised seisid viimaseni vastu lääne ideede ja lääneliku elulaadi pealesurumisele. Need tundusid olevat koi ja tõid meieni 17. sajandi venelaste kultuurikoodi peaaegu muutumatul kujul. Praegusel ajal, kui igal nurgal on McDonalds, Ameerika kassahittidega segatud telesaateid välisministeeriumi intriigidest, välisagentide seaduse vastuvõtmisest ja uute iPhone’ide näitamisest, võib vanausuliste lugu õpetlik olla.
Valed õigeusklikud ja tulised opositsionäärid
Kõik sai alguse 17. sajandil. Venemaa troonil istus tsaar Aleksei Mihhailovitš, hüüdnimega Vaikseim. Koos seitsmenda Moskva patriarhi Nikoniga viis tsaar läbi kirikureformi aastatel 1650–1660. Reformi eesmärk oli üldiselt hea: viia vene kiriku rituaalne traditsioon kooskõlla Kreeka omaga, mida peeti arenenumaks. Mõned ajaloolased usuvad, et Nikon tahtis seega teha Venemaa "kolmandaks Roomaks", tõsta Aleksei Mihhailovitši Bütsantsi keisrite troonile ja saada ise oikumeeniliseks patriarhiks. Väliselt nägi reform välja selline: tuli ristida kolme, mitte kahe sõrmega, kirjutada algusesse Kristuse nimi kahega "Ja", teha rongkäik vastu päikest ja jumalateenistuse ajal kolm korda ja mitte. kuulutage kaks korda "haleluuja" (kaks korda halleluuja erilise asemel). Väiksemaid muudatusi tehti pühades tekstides ja kummardamise rituaalis. Tänapäeva, kirikutülidest kaugel seisva inimese arvates oli kahjutu reform tegelikult katse istutada Venemaale läänelikku mudelit. Nagu preestrid ise ütlevad, katse Venemaad vägivaldselt läänestada. Inimesed tajusid seda kui sekkumist traditsioonilistesse, loomulikult kujunenud väärtustesse ja keeldusid uut liturgilist traditsiooni omaks võtmast. Tekkis lõhe. Nii ilmusid Venemaal õiged ja ebakorrektsed õigeusklikud. Kuna eriarvamused, eriti massilised eriarvamused, õõnestavad riigi aluseid, algas võitlus lõheneva opositsiooniga.
(Patriarh Nikon)
Seadused olid tol ajal karmid, erinevalt tänapäeva liberaalsetest. Üldiselt oli Venemaal siis probleeme sallivusega. Alguses karistati iga kõrvalekaldumise eest õigest Nikoni õigeusust surmaga koos vara konfiskeerimisega, mõnel juhul igavese vangistusega muldvanglas ja seejärel vangistusega, sunnitööga või pagendusega. Protesti märgiks ei pidanud skismaatikud erinevalt tänapäeva opositsionääridest koosolekuid ega kirjutanud Internetti pikki artikleid. Nad protestisid ulatuslikult, radikaalselt: vaatamata enesetapu karmimale hukkamõistule kiriku poolt, läksid skismaatikud vabatahtlikult märtrisurma ja põletasid end ära. Terved pered, kus on lapsed ja vanad inimesed, pange tähele. Vanausulised said selle eriti kätte Peeter Suure ajal, mil üliaktiivselt viidi läbi läänestumine. Opositsionääridel keelati traditsiooniliste riiete kandmine, habeme kasvatamine ning tubakat suitsetamine ja kohvi joomine. Seni mälestavad vanausulised suurt suverääni-muundajat ebasõbraliku sõnaga. 17-18 sajandil pani end vabatahtlikult põlema üle 20 tuhande vanausulise. Veel paljud põletati vabatahtlikult.
Vaatamata karmidele repressioonidele jätkasid vanausulised visadust. 19. sajandil olid mõnedel andmetel kuni kolmandik venelastest vanausulised. Samal ajal toimusid võimude ja ametliku kiriku suhtes märkimisväärsed indulgentsid vanausuliste suhtes. Võeti vastu kaasaegne liberaalne seadus: otsene tagakiusamine tühistati, kuid igasugune propaganda keelati. Keelatud oli kirikute ehitamine, raamatute väljaandmine ja juhtivatel kohtadel töötamine. Samuti ei tunnustanud riik vanausuliste abielu ning kuni 1874. aastani peeti kõiki vanausuliste lapsi abieluvälisteks. 1905. aastal läks valitsus oma sallivuses veelgi kaugemale ja andis välja kõrgeima dekreedi "Usulise sallivuse põhimõtete tugevdamise kohta". Määrus lubas korraldada kogukondi ja korraldada usurongkäike.
Puhkuse ajal muutus vanausulistest midagi vene protestantide sarnast. Viimasega seob vanausulisi igapäevaelus töö- ja tagasihoidlikkuse kultus. Need olid, nagu eespool ütlesin, tugevad ja kained ärijuhid. 19. sajandil moodustasid vanausulised jõukate kaupmeeste ja talurahva selgroo. 60% kõigist riigi pangakontodest kuulus vanausuliste kaupmeestele.
Bolševikud ei süvenenud usu peensustesse. Vanausulisi kiusati taga samamoodi nagu tavalisi õigeusulisi. Paljud vanausulised kannatasid võõrandamise ja kollektiviseerimise ajal, sest vanausulised olid jõukad ega tahtnud kolhoosidesse astuda. Stalini ajal said tuhanded vanausulised nõukogudevastaseks agitatsiooniks tingimused. Süüdistus on vähemalt kummaline, sest vanausulised on alati püüdnud elada suletud kogukondades, omaette.
Mõned vanausulised valisid märtrisurma, kuningliku tule ja nõukogude leeri asemel vabatahtliku pagenduse ja väljarände. Nad põgenesid Siberisse, kuhu tsaariaegse salapolitsei ja NKVD pikad kombitsad vaevalt ulatusid. Ta põgenes Hiinasse ja sealt Ladina-Ameerikasse. Nii tekkisid vanausuliste kogukonnad väljaspool Venemaad.
Käiguvahetused allapoole
Vanausuliste kogukonnad on plekkpurgid, mis on peaaegu muutumatuna säilitanud 16. sajandi vene talurahva traditsioonid, elulaadi ja mõtteviisi. Need inimesed lükkavad teadlikult tagasi kaasaegse tsivilisatsiooni. Vanausulised elavad majaehituse järgi, suhted kogukonnas on üles ehitatud traditsioonilist vertikaali pidi: lapsed, naised, siis mehed ja eelkõige Jumal. Mees on pere vaieldamatu pea ja toitja. Naine on ema ja koldehoidja või, nagu feministid ütleksid, naiste äri kinder, kuhe, kirche (lapsed, köök, kirik). Abielluda saab alates 13. eluaastast. Abort ja rasestumisvastased vahendid on keelatud. Vanausuliste peredes on reeglina 6-10 last. Tingimusteta austus ja kuulekus vanematele. Vanakooli vanausulised ei aja habet, naised ei kanna pükse ja katavad pea alati salliga, ka öösiti. Alkohol ja tubakas on kas täielikult keelatud või omatehtud pruulimine lubatud. Tsivilisatsiooni vastuolulised saavutused, nagu televisioon ja internet, ei ole vanausuliste seas teretulnud. Ranget keeldu aga pole: paljudel on autod, põllutööd tehakse traktoritega, tüdrukud laadivad internetist alla tikandimustreid ja retsepte. Nad toituvad peamiselt oma talust, paljudest USA vanausulistest on saanud jõukad põllumehed. Vanausulised eelistavad kohtuda ametliku meditsiiniga nii harva kui võimalik, välja arvatud rasketel juhtudel; ravitakse ravimtaimede, palvete ja gelstaadiga. Arvatakse, et enamik haigusi tuleb halbadest mõtetest ja infoprügist peas.
Ühesõnaga, vanausulised järgivad tervislikke eluviise: selle asemel, et umbses kontoris töötada ja õllepudeliga televiisori ees lõõgastuda, tehakse füüsilist tööd värskes õhus, mõrvad ja poliitilised tülid - hinge päästvad palved. . Seetõttu on vanausulised enamasti väga terved inimesed, üle 90-aastased vaatavad maksimaalselt 60. Aga naised tuhmuvad sagedast sünnitusest varakult. Võib öelda, et vanausulised on omamoodi religioossetel põhjustel nihutajad. Selles mõttes on vanausulised trendis: tsivilisatsiooni kahtlaste hüvede eest põgenedes asuvad tippjuhid elama mahajäetud küladesse ja hipsterid pesitsevad massiliselt Goas. Nii neil kui ka teistel oleks vanausulistelt midagi õppida.
Alternatiivsed venelased
Vanausulised on sajandeid tahtmatult tundnud end ebamugavaks ühelegi valitsusele, nii tsaari- kui ka nõukogude valitsusele. Kaasaegne valitsus ja kaasaegne kirik on lõpuks otsustanud vanausulistega rahu sõlmida. 1971. aastal tühistas Vene õigeusu kirik vanausuliste vastu suunatud karmid seadused ja otsustas, et 1667. aasta vanne tuleb pidada "nagu poleks seda olnud". 2000. aastal pakkus Vene Õigeusu Kirik Väljaspool Venemaad vanausulistele meeleparandust. Nüüd on Venemaal koos tuntud ROC-ga ka ROC (Vene õigeusu kirik) ja DOC (vana õigeusu kirik). Üldiselt jagunevad vanausulised mitmeks haruks, kuid ma ei hakka nendesse peensustesse süvenema. Suhted ametliku kirikuga on endiselt pingelised, peamiselt vanausuliste vastumeelsuse tõttu meeskonnaga liituda.
(Vene õigeusu kiriku pea metropoliit Kornily annab patriarh Kirillile vanausulise rosaariumi - redeli)
2006. aastal alustas tegevust riiklik programm välismaal elavate kaasmaalaste vabatahtlikul ümberasustamisel Vene Föderatsiooni. 2012. aastal muutis Putin selle tähtajatuks. Magadan, Sahhalin, Kamtšatka, Burjaatia kuulutati asustusaladeks. Ja need ulatusid soojast Ladina-Ameerikast ja Austraaliast karmi ja halvasti arenenud Siberini ja Kaug-Ida vanausulised on teksade ja avarate särkidega habemega mehed ning sundressides ja pearättides naised, kes räägivad vene keelt võõra aktsendiga. Venemaa valitsus lubas maksta kolimise eest, pakkuda eluaset, anda tõstmistoetust (kuni 120 tuhat rubla iga pereliikme kohta) ja maksta esimesed 6 kuud töötu abiraha. Tõsi, tingimusega: te ei saa lahkuda enne, kui ümberasumiseks eraldatud raha on ära kasutatud. Selline on pärisorjus kaasaegses võtmes.
Endise opositsiooni õndsat naasmist ei toimunud.
Esiteks seisid vanausulised silmitsi kohmaka bürokraatliku masinaga. Head kavatsused on head kavatsused ja paberid tuleb vormistada kõigi reeglite järgi. Vene traditsioonide kandjaid võrdsustati migrantidega. Muidugi said vanausulised erinevalt tavalistest külalistöölistest järeleandmisi, kuid siiski osutus põlisvenelaste järeltulijate naturaliseerimise protseduur keeruliseks ja pikaks. Mõned muutusid tahtmatult illegaalseteks immigrantideks ja põgenesid jällegi, nagu sajandeid tagasi, sügavamale taigasse, metsadesse, varjudes võimude eest. Jälle sattusid vanausulised vastu tahtmist opositsiooni, taas vastasseisu riigiga. Ajalugu kordub.
Teiseks osutus Venemaa sugugi mitte see vaikne kaskede ja kirikute maa, millest vanavanemad tänapäeva vanausulistele rääkisid. Vene küla on hävingu äärel: küladesse on jäänud vaid vanainimesed ja alkohoolikud, kolhoosid on lagunenud, palgalised töölised põllul. Kaasaegsete venelaste kombed erinevad märkimisväärselt vanausuliste omast. Vältimaks ilmikutega "segamist" ja end päästmaks, püüavad vanausulised taas peituda, eemalduda inimestest ja tsivilisatsioonist. Võimude lootus, et vanausulised aitavad kaasa Venemaa vaimsele elavnemisele, ei täitunud. Paljud venelased ise ei taha vaimselt uuesti sündida ja vanausulised polnud valmis seda kõige raskemat ülesannet enda peale võtma. Vanausulised ei vaja tänapäevast Venemaad.
Vanausuliste fenomen seisneb selles, et nad esindavad justkui venelaste alternatiivset versiooni. Venelased, keda ei muutnud 1717. aasta revolutsioon, nõukogude indoktrinatsiooni aastad, 90. aastate apokalüpsis ja 2000. aastate kapitalism. Mida meie vaidlused Venemaa saatuse ja rahvusliku vene idee üle ei puuduta. Nad leidsid oma idee juba 16. sajandil ja kandsid selle peaaegu puutumatuna meie ajani. Ühelt poolt kadestusväärse vaimse kindluse näide, kuulus vene tegelane. Lääne "kahjulik" mõju vanausulistele ei avaldanud peaaegu mingit mõju. Traditsioonilised väärtused, nagu näitab vanausuliste perede näide, toimivad. Kes teab, kas Venemaal oleks praegu demograafiline kriis, kui vanausulise mudeli järgi perekond on tänaseni säilinud. Valitsuse seisukohalt võib meie poliitikutel, kes innukalt traditsioonilisi väärtusi propageerivad, õigus olla.
Teisest küljest takistab selline kangekaelne konservatiivsus ja tsivilisatsiooni tagasilükkamine arengut. Vanausulised on vaieldamatult fanaatikud. Progress on alati väljakujunenud süsteemist kaugemale minemine, traditsioonide murdmine. Ja mul on raske ette kujutada, kuidas end sisse pressida kaasaegne inimene patriarhaalse perekonna piirides.
Kolmandast küljest, sel ajal, kui me siin Venemaa saatust arutame, töötavad vanausulised vaikselt. Ärge raisake aega kahtlustele ja mõtisklustele. Neil on vastused juba olemas.
17. sajandi kirikulõhest on möödunud enam kui kolm sajandit ja enamik ei tea siiani, mille poolest vanausulised õigeusklikest erinevad.
Terminoloogia
"Vanausuliste" ja "õigeusu kiriku" mõistete eristamine on pigem tinglik. Vanausulised ise tunnistavad, et just nende usk on õigeusklik ja vene õigeusu kirikut kutsutakse uususulisteks või nikoonlasteks. 17. - 19. sajandi esimese poole vanausulise kirjanduses mõistet "vanausuline" ei kasutatud. Vanausulised nimetasid end teisiti. Vanausulised, vana-õigeusu kristlased ... Kasutati ka mõisteid "õigeusu" ja "tõeline õigeusk".
19. sajandi vanausuliste kirjutistes kasutati sageli mõistet "tõeline õigeusu kirik". Mõiste "vanausulised" sai laialt levinud alles 19. sajandi lõpupoole. Samal ajal eitasid erinevatel kokkulepetel vanausulised vastastikku teineteise õigeusku ja rangelt võttes ühendas nende jaoks termin "vanausulised" religioosseid kogukondi, millel puudus kiriklik ja usuline ühtsus, sekundaarsel rituaalsel alusel.
sõrmed
Teatavasti muudeti skisma ajal kahesõrmeline ristimärk kolmesõrmeliseks. Kaks sõrme - Päästja kahe hüpostaasi (tõeline Jumal ja tõeline mees) sümbol, kolm sõrme - Püha Kolmainsuse sümbol.
Kolme sõrme märki aktsepteeris oikumeeniline õigeusu kirik, mis selleks ajaks koosnes tosinast iseseisvast autokefaalsest kirikust, pärast esimeste sajandite märtrite-kristluse tunnistajate säilinud kehasid, mille sõrmed olid kokku pandud kolme sõrme märgiga. rist leiti Rooma katakombidest. Näited Kiievi-Petšerski Lavra pühakute säilmete leidmise kohta on sarnased.
Konsensus ja jutt
Vanausulised pole kaugeltki homogeensed. Kokkuleppeid on mitukümmend ja vanausulisi tõlgendusi veelgi rohkem. On isegi ütlus: "Mis iganes mees on hea, milline naine on, siis nõustuge." Vanausulistel on kolm peamist "tiiba": preestrid, bespopovtsi ja kaasreligioossed.
Jeesus
Nikoni reformi käigus muudeti nime "Jeesus" kirjutamise traditsiooni. Topelthäälik “ja” hakkas edasi andma kestust, esimese hääliku “venitavat” häält, mida kreeka keeles tähistatakse erimärgiga, millel slaavi keeles analoogiat pole, seetõttu on “Jeesuse” hääldus rohkem. kooskõlas Päästja kõlamise universaalse tavaga. Vanausuliste versioon on aga lähedasem kreeka allikale.
Erinevused usutunnistuses
Nikoni reformi “raamatuõiguse” käigus tehti usutunnistuses muudatusi: liit-opositsioon “a” eemaldati sõnadest Jumala Poja “sündinud, mitte loodud” kohta. Omaduste semantilisest vastandusest saadi seega lihtne loendus: "sündinud, mitte loodud". Vanausulised seisid järsult dogmade esitamise meelevaldsuse vastu ning olid valmis minema kannatuste ja surmani “ühe aasi” (see tähendab ühe a-tähe eest). Kokku tehti usutunnistuses umbes 10 muudatust, mis oli peamine dogmaatiline erinevus vanausuliste ja nikoonlaste vahel.
Päikese poole
17. sajandi keskpaigaks kehtestati vene kirikus üleüldine komme teha soolamisrongkäiku. Patriarh Nikoni kirikureform ühendas kõik rituaalid Kreeka eeskujude järgi, kuid uuendusi vanausulised omaks ei võtnud. Seetõttu teevad uususulised soolamise rongkäikude ajal liikumist ja vanausulised soolamise rongkäike.
Lipsud ja varrukad
Mõnes vanausulise kirikus on kirikulõhe ajal toimunud hukkamiste mälestuseks keelatud jumalateenistusele tulla üleskääritud varrukate ja lipsudega. Populaarsed kuulujutukaaslased käärisid timukatega varrukad üles ja lipsud võllapuuga. See on aga vaid üks seletustest. Üldiselt on vanausulistel kombeks jumalateenistustel kanda spetsiaalseid palveriideid (pikkade varrukatega) ja kosovorotkale lipsu siduda ei saa.
Risti küsimus
Vanausulised tunnustavad vaid kaheksaharulist risti, samas kui Nikoni õigeusu reformi järel tunnistati nelja- ja kuueharulised ristid võrdseteks. Ristilöömise tahvlile kirjutavad vanausulised tavaliselt mitte I.N.Ts.I., vaid “Hiilguse kuningas”. Rinnaristidel pole vanausulistel Kristuse kujutist, kuna arvatakse, et see on inimese isiklik rist.
Raske ja nõudlik Aliluyah
Nikoni reformide käigus asendati puhtalt (st topelt) "alleluia" hääldus kolmikuga (st kolmik). Selle asemel, et "Alleluia, alleluia, au sulle jumal" hakati ütlema "Alleluia, alleluia, alleluia, au sulle, Jumal." Uususuliste arvates sümboliseerib alleluua kolmekordne hääldus Püha Kolmainsuse dogmat. Vanausulised aga väidavad, et puhas hääldus koos sõnaga "au Sulle, Jumal" on juba kolmainsuse ülistus, kuna sõnad "au Sulle, Jumal" on üks heebrea sõna Alleluia (Alleluia) slaavi tõlkeid. "tänu Jumalale").
Autasud teenistuses
Jumalateenistustel vanausuliste kirikutes on välja töötatud range vibude süsteem, asendamine on keelatud. kummardused vöökohal. Vibusid on nelja tüüpi: "tavaline" - kummardus rinnale või nabale; "keskmine" - vööl; väike kummardus - "viskamine" (mitte tegusõnast "viskama", vaid kreeka keelest "metanoia" = meeleparandus); suur kummardus maa poole (proskineza). Nikon keelustas viskamise 1653. aastal. Ta saatis kõigile Moskva kirikutele välja "mälestuse", milles seisis: "Kirikus ei sobi asju põlvili visata, vaid vööst kummardada."
Käed ristis
Vanausuliste kirikus on jumalateenistusel kombeks panna käed risti rinnal.
Helmed
Õigeusu ja vanausuliste rosaariumid on erinevad. Õigeusu rosaariumil võib olla erinev arv helmeid, kuid kõige sagedamini kasutatakse 33 helmest koosnevat roosipärja vastavalt Kristuse maise eluaastate arvule või 10 või 12 kordsele. "("sammud"), jagatud ebavõrdsed rühmad. Lestovka tähendab sümboolselt redelit maast taevasse.
Ristimine täieliku sukeldumisega
Vanausulised võtavad ristimise vastu ainult täieliku kolmekordse kastmisega, õigeusu kirikutes on aga lubatud ristimine valamise ja osalise kastmisega.
monodiline laulmine
Pärast õigeusu kiriku lõhenemist ei aktsepteerinud vanausulised ei uut polüfoonilist laulustiili ega uut noodikirja. Vanausuliste säilitatud konksu laulmine (znamenny ja demestvennoe) sai oma nime selle järgi, kuidas meloodiat salvestatakse spetsiaalsete siltidega - "bannerid" või "konksud".
