Operatsioon Y- Operatsioon "Y" ja muud Šuriku žanri komöödia seiklused Režissöör Leonid Gaidai Stsenarist Yakov Kostjukovski Maurice Slobodskoy ... Wikipedia
KASUTAMINE- operatsioonid, naissoost [ladina. operatsioon, valgus. tegevus]. 1. Kirurgiline arstiabi, keha või koe haigestunud elundi terviklikkuse tahtlik rikkumine, eesmärgiga neid ravida (med.). Verine operatsioon (koos keha väliskesta lahkamisega ja vigastusega ... Sõnastik Ušakov
Operatsioon Ke- Sõda edasi vaikne ookean... Vikipeedia
KASUTAMINE- (lat.). 1) meditsiinis: tervendamine kahjustatud liikme eemaldamise, augustamise vms kaudu. 2) mistahes tegevus, ettevõtmine, meetod, teostus. 3) äritehingute ühendamine. Vene keele võõrsõnade sõnastik. Chudinov A.N ... Vene keele võõrsõnade sõnastik
operatsiooni- cm… Sünonüümide sõnastik
operatsiooni- ja noh. operatsioon, idu. Operatsioon lat. operatsiooni. 1. Sõjaliste tegevuste jada, mis on allutatud ühele strateegilisele plaanile või üks selline tegevus. BAS 1. Märkused sõjaliste operatsioonide kohta. Vedad. 1719 2 259. Tegevused (Prantsuse paralleeloperatsioonid) remonditakse, ... ... Vene keele gallicismide ajalooline sõnastik
Operatsioon- programmeerimisel operandidega sooritatav toiming. Sõltuvalt operandide tüübist eristatakse aritmeetilisi, sümboolseid, loogilisi, faili- ja muid tehteid. Sõltuvalt operandide arvust on üksikud (ühekordsed), ... ... Finantssõnavara
operatsiooni- (lat. operatio action) tegevusüksus; toimingu sooritamise viis, mille määravad praeguse (välise või vaimse) olukorra tingimused. O. kui tegevusüksuse kontseptsiooni võttis kasutusele A. N. Leontiev ja seda kasutatakse suhteliselt ... ... Suur psühholoogiline entsüklopeedia
KASUTAMINE- (lat. operatio action) ..1) sõjategevuses relvajõudude löökide, lahingute, lahingute kogum ühe plaani ja plaani järgi operatiiv- või strateegiliste ülesannete lahendamiseks. Eristada: kombineeritud relvaoperatsioonid, meri, õhk, ... ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat
KASUTAMINE- naine, lat. äri, kaubandusettevõte; käive, äri; | ·arst. igasugune otsene tegevus kätega looma kehale; tavaliselt tähendavad need verist operatsiooni, noaga antud abi jms mürske. Meesoperaator. kirurg või üldiselt, kes teeb ... Dahli seletav sõnaraamat
Operatsioon Lõuna- Operatsioon "Lõuna" on NSV Liidu Riikliku Julgeolekuministeeriumi poolt Moldovas läbi viidud kõige massilisem küüditamine. Sisu 1 Ettevalmistus 2 Rakendamine 3 Vaata ka ... Wikipedia
Raamatud
- Operatsioon Eternity, . 1988. aasta väljaanne. Ohutus on hea. Kogumik esitleb Poola kaasaegset ulmeromaani. Lugeja tutvub tööga St. Lema "Rahu maa peal", samuti ... Osta 570 rubla eest
- Operatsioon Cicero. Mina olin Cicero. Operatsioon Ultra, L. Moisisch, E. Bazna, F. Winterbotham. Sellesse kogusse kuuluvad teosed jutustavad põnevaid lugusid spionaažitegevusest Teise maailmasõja ajal. L. Moisisch räägib oma memuaarides üksikasjalikult, kuidas ...
Usbeki kirjandus on usbeki rahva loomingulise geeniuse surematu looming, tema elu kunstilugu, tema vabadust armastavate püüdluste ja püüdluste, armastuse isamaa vastu eredaim kehastus. “Usbeki kirjanduse” all peame silmas usbeki rahva kirjandust, mis on kirjutatud peamiselt usbeki keeles. Kesk-Aasiat asustanud türgi rahvaste kirjandus oli aga pikka aega ühtne ja kirjutatud nn türgi keeles ehk, nagu kodumaises teaduses tavaliselt arvatakse, tšagatai (vana-usbeki) keeles. Järelikult kuulub see iidne türgi kirjandus alates iidse türgi kirjatöö esimestest mälestistest peaaegu kõikidele türgi rahvastele, kes seda tohutut piirkonda asustasid, ja on usbeki kirjanduse lahutamatu osa, kuigi see ei ole kirjutatud usbeki keeles.
Usbeki kirjandus on inimeste ajaloolise mineviku elujõuline monument. Selle lehtedele, tema loodud piltidele oli see jäljendatud vaimne arengühiskond sajandeid, kehastas usbeki rahva rahvuslikku iseloomu.
Kogu usbeki kirjaliku kirjanduse ajaloo võib tinglikult jagada mitmeks etapiks. Etappideks jagamisel, kuigi seisukohti on mitu, jääme kinni F. Khamrajevi seisukohast, kes jagab skemaatiliselt usbeki kirjanduse ajaloo järgmisteks etappideks:
Esimene aste
See oli romantilis-filosoofilise ja moraaliharidusliku kirjanduse hiilgeaeg. Ajalooliselt hõlmab see ajavahemikku kuni 16. sajandini. See etapp jaguneb omakorda kaheks ajalooliseks perioodiks:
Iidsetest aegadest kuni XIV sajandi alguseni.
Sel perioodil hakkas kujunema usbeki kirjalik kirjandus, mille silmapaistvamad esindajad on Yusuf Khas Khadzhib Balasaguni ja Mahmud Kashgari. Just nende teosed mängisid otsustavat rolli järgneva perioodi ilmaliku kirjanduse kujunemisel. Lisaks iseloomustab seda perioodi nn religioosse-müstilise kirjanduse õitseng, mis saavutas ülemaailmse tuntuse ja tunnustuse.
XIV-XV sajandi kirjandus.
Seda perioodi iseloomustab usbeki ilmaliku kirjanduse kõrgeim tõus. Mahmud Pakhlavani, Durbeki, Lutfi, Yusuf Amiri, Gadoi tööd ja muud oskused, poeetilise mõtlemise originaalsus, usbeki kirjanduse žanriline rikastamine. Just sel ajal elas ja töötas geniaalne luuletaja ja mõtleja Alisher Navoi.
Teine faas
Seda etappi iseloomustab üleminek realistlikule kirjandusele. Seda iseloomustab ennekõike tegelikkuse piltide tõepärasem ja terviklikum peegeldus. Selle etapi võib jagada kolmeks perioodiks:
16. sajandi – 17. sajandi alguse kirjandus.
Selle perioodi silmapaistvamate esindajate hulgas on Zahiriddin Muhammad Babur, Muhammad Salih ja Babarakhim Mashrab. Just nemad kujutasid esmakordselt tolleaegseid realistlikke maale, mis aitas suuresti kaasa realistlike suundumuste kujunemisele järgnevas klassikalises usbeki kirjanduses.
18. sajandi – 19. sajandi esimese poole kirjandus.
See periood on tähelepanuväärne tähelepanuväärsete poetesside Uvaisi, Nadira ja Makhzuna ilmumise poolest. Nad hakkasid koos meespoeetidega usbeki kirjanduses aktiivselt arendama realistlikke suundumusi. Samal ajal ilmusid esimest korda naiste armastuslaulud. Selle aja silmapaistvamad luuletajad olid Muhammad Sharif Gulkhani, Makhmur, Munis Khorezmi, Agakhi.
XIX sajandi teise poole kirjandus. - XX sajandi algus.
Sel perioodil töötasid tähelepanuväärsed usbeki kirjanikud, kellest silmapaistvamad olid Mukimi, Furkat, Zavki, Muhammadniyaz Kamil, Avaz Otar-ogly. Nad mängisid erakordset rolli kogu järgneva viimase perioodi usbeki kirjanduse kujunemisel. Nende teosed olid mitmes mõttes uuenduslikud ja olid aluseks uue demokraatliku suuna kujunemisele vene kirjanduses. Nad olid esimesed, kes lõid tabavalt satiirilisi ja humoorikaid teoseid, mis olid populaarsed ja ei ole kaotanud oma aktuaalsust tänapäevani.
Kolmas etapp
- Usbeki kirjanduse uusaja ajalugu. See hõlmab peaaegu kogu kahekümnendat sajandit. Seda etappi iseloomustavad tõusud ja mõõnad, loomingulised otsingud ja usbeki kirjanduse uute žanrite esilekerkimine. Selles etapis võib eristada ka kolme ajaloolist perioodi:
XX sajandi 20-50ndate kirjandus.
Selle perioodi suurimad esindajad on Abdurauf Fitrat, Khamza, Abdulla Kadiri, Gafur Ghulam, Aibek, Hamid Alimzhan. Just nende loomingust sai ühenduslüli klassikalise usbeki kirjanduse ja nüüdisaja vahel. Nad ei suutnud mitte ainult luua väärt teoseid, mis vastavad uue aja nõuetele, vaid ei kaotanud ka parimat, mis kodumaises kirjanduses varem saavutati. Just nende teosed panid aluse tänapäevasele usbeki kirjandusele.
XX sajandi 60-90ndate kirjandus.
See ajalooline periood oli Usbeki kirjanduse ajaloos võtmetähtsusega periood. See ei olnud vähem keeruline ja vastutustundlik kui eelmine. Samal ajal on kirjanike oskused märgatavalt tõusnud ja nad hakkasid looma teoseid, mis vastavad kõigile kaasaegse kirjandusprotsessi nõuetele. Usbeki kirjandus ei eksinud maailmakirjanduse jõulises arenguvoolus, pigem vastupidi: ilmnes selle ainulaadsus ja originaalsus. Said Akhmad, Askad Mukhtar, Adyl Yakubov, Primkul Kadõrov, Erkin Vakhidov, Abdulla Aripov ja paljud teised ei saavutanud mitte ainult laialdast populaarsust ja tunnustust, vaid lõid kaasaegse ajastu väärilisi teoseid.
Iseseisva Usbekistani kirjandus.
Kirjanduse praegust arenguperioodi iseloomustab nii žanriline kui ka temaatiline mitmekesisus. Modernsus pole aga vene kirjanduses veel korralikku kehastust leidnud. Uute kirjanike ja väärt teoste sünd ootab veel tiibades. Usbeki kirjandust püüdsime käsitleda mitte eraldatuna üldisest maailmakirjandusprotsessist, vaid sellega seoses. Eriti sellised küsimused nagu kirjanduste suhe ja vastastikune mõju ning žanriline rikastamine.
Raamat: Kirurgia (Xirurgiya), usbeki keele õpik
See õpik käsitleb teemasid, mis on õenduse praktikas kõige vajalikumad. Samuti juhib see tähelepanu kirurgia teemale ja selle arenguloole Usbekistanis. Iga peatüki lõpus antakse õpilaste teadmiste hindamiseks testid ja näidisülesanded teemade kohta. Käesolevas täiendatud väljaandes on antud ka õdede töö kontseptsioon. Õpik on mõeldud meditsiinikõrgkoolide üliõpilastele.
Seda käsiraamatut saavad kasutada nii keskkooliõpilased kui ka kõik geograafiahuvilised.
Tuletame meelde, et kirjastus- ja trükikoda "O'qituvchi" (IPTD "O'qituvchi") annab Taškendis välja originaal- ja tõlkeõpikuid ja õppevahendeid keskkoolidele, ülikoolidele, akadeemilistele lütseumidele ja erialakõrgkoolidele, samuti õppevahendeid. õpetajatele, ilukirjandus ja populaarsed raamatud.
(IPTD O'qituvchi)
Usbekistanis on akadeemilistel lütseumidel elukestva õppe süsteemis suur tähtsus. Lütseumi õpilaste varustamine õppevahendite ja õpikutega on tänapäeva esmane ülesanne. Õpetus"Üldfüüsiline geograafia" on mõeldud akadeemiliste lütseumide ja kõrgkoolide õpilastele...
UZBEKI KIRJANDUS-teosed, mis on loodud kaasaegse Usbekistani territooriumil ajavahemikul 15.-20.sajand, s.o. hetkest, mil neid kohti kattis Lõuna-Kasahstani piirkondadest pärit usbeki hõimude liikumise laine.
Usbeki iidseimad kirjandusteosed on üle 200 eepilise luuletuse, paljud legendid, eepilised laulud rahvaluuletajate esituses - bakhshi. Folkloori kangelased võitlevad vaenulike jõududega - kurjad vaimud, draakonid. Iidne eepiliste luuletuste tsükkel Ker-ogly ja luuletus Alpamysh kirjutatud umbes 10. sajandil. Alpamysh sisenes kõigi Kesk-Aasia rahvaste folkloori, see käsitleb rahvakangelaste julgust, julgust, vaprust ja vaenlaste vihkamist, sisaldab palju vaimukaid aforisme, elavaid metafoore, värvikaid kirjeldusi. Veel üks populaarne tükk tsüklist Ker-ogly- luuletus armastuse muutvast jõust Ravshan Khon, mida rahvaluuletajad on hiljem korduvalt ümber töötanud. Satiirilised romaanid on endiselt populaarsed Nasreddin Afandi milles naeruvääristatakse khaane ja baisi. Suuliselt rahvakunst ilmuvad erinevatest rahvustest inimesed - hiinlased, iraanlased, türkmeenlased, neegrid jne, naispiltidel puudub sentimentaalsus ( Farhad ja Shirin, Kunduz-Yulduz).
Kuna hiljem sai sunniitide sufismist üks usbekikeelsete kirjandusteoste ideoloogilisi aluseid, võib usbeki kirjanduse üheks eelkäijaks pidada sunnismi rajaja Ahmed Yasawi (surn. 1166) kuju, kelle religioosse ja didaktika teosed. loodus pani aluse religioossele ja müstilisele kirjanduskoolkonnale. Tema töös Hikmat, nagu esseedes Bakyrgan, Akhir Zaman Teine selle perioodi luuletaja Suleiman Bakyrgan (surn. 1192) selgitas sufismi religioosseid ja filosoofilisi ideid.
Pärast vallutust 13. sajandil. Kesk-Aasia, mongolid, enamik Pärsia kirjanikke ja teadlasi lahkusid Egiptusesse, Väike-Aasia ja jne ( cm. PÄRSIA KIRJANDUS) Mawarannahrist, mille pealinn asub Samarkandis, sai Tšingis-khaani poja Tšagatai ulug (saatus). Maverannahri türgi elanikkonna kirjakeelt hakati kutsuma Chagatai. See oli Kesk-Aasia türgi keelt kõnelevate rahvaste kirjakeel, mitte ühegi konkreetse hõimu keel. Ehitatud türgi-uiguuri juurte baasil, sisaldas see palju araabia ja pärsia elemente.
Maverannahris, endises Pärsia kultuuri keskuses Samarkandis, jätkati kirjandusteoste loomist - Kyssai Yusuf(1233,Jutt Yusufist Ali, kirjutatud uiguuri kirjanduse mõjul, Kyssasul Anbiya(1310) Nasreddin Rabguzi, Muftarhul Adl tundmatu autor. Arenes kirjandustraditsioon, mis hõlmas uusi kultuurivoolusid, stiile ja keelelisi jooni.
Timuri vallutusretked ja usbeki hõimude ilmumine Kesk-Aasiasse 15. sajandil. nendega kaasnes intensiivne kultuurivahetus, mida soodustas tšagatai ja usbeki keelte keeleline lähedus. Peamised kasutusel olevad keeled olid farsi (pärsia), selle sort - tadžiki keel, tšagatai, mida nimetatakse ka vana-usbekiks või türklasteks, usbeki keel, mis oli türgi keelte kiptšaki haru. Usbeki hõimude asustamine Kesk-Aasiasse langes kokku 15. sajandil. nende territooriumide tingliku piiritlemisega religioossel alusel šiiitlikuks lõunaks (Iraan) ja sunniitlikuks põhjaks (Kesk-Aasia).
Usbeki kultuur kujunes välja oma, türgi usbeki keele ja Pärsia rikkaima kultuuripärandi säilimise ja arendamise alusel. Eelkõige toimus usbeki kirjanduse areng vaidlustes, kokkupõrgetes ja katsetes omandada klassikalise Pärsia kirjanduse žanrid ja süžeed. Luule oli domineeriv kirjandusžanr ja kõige levinumad luulevormid olid ghazals ja mesnevi, mis on kirjutatud kupees. Poeetilises vormis ei kirjutatud mitte ainult lüürilisi teoseid, vaid ka usulisi ja moraalseid jutlusi ja kroonikaid. Proosas kirjutati ainult teaduslikke, religioosseid, ajaloolisi teoseid ja memuaare.
Timuri valitsusajal (14.-15. sajand) arenes usbeki kirjandus intensiivselt. Samarkandist ja Heratist on saamas peamised teadus- ja kirjanduslikku elu. Usbeki keeles kirjutanud kirjanikud seisid vastu usbeki keele lagunemisele ja asendamisele pärsia keelega, mida peeti kultuuritraditsiooni peamiseks kandjaks. Seega oli Timuri kaasaegne Durbek üks esimesi, kes sellesse vaidlusse astus. Ta pakkus oma versiooni loost Yusuf ja Zuleikha(1409), vabastades selle religioossest haarangust ja andes sellele ilmaliku armastusloo vormi. Teine luuletaja Said Ahmed andis oma teose Taashuk-nama(1437) Pärsia kolleegidega sarnane vorm Lyatofta-nami ja Muhabbat-nami. Shah Rukhi õukonnas elas kuulus laulusõnade autor Lutfi – tema meisterlikult kirjutatud ghazaleid laulavad rahvalauljad siiani.
15. saj. oli usbeki kirjanduse hiilgeaeg. See vabaneb üha enam religioossetest motiividest ja muutub tõeliselt kunstiliseks, olles saanud oma kõige täiuslikuma ja eredama kehastuse Alisher Navoi teostes.
Poeedi, filosoofi, keeleteadlase, ajaloolase, maalikunstniku, helilooja ja teadlaste patrooni Alisher Navoi "renessansi" kuju loovus (1441–1504) sai usbeki kirjanduse arengu kõrgeimaks punktiks. Farsi ja Kesk-Aasia türgi keeles kirjutanud Navoi oma kuulsas keeleteaduslikus töös Mukhakamatullugatain(1499,Vaidlus kahe keele vahel) kaitseb türgi keelte õigust saada Kesk-Aasia kirjanduses koos pärsia keelega, võttes seega sõna selle domineerimise vastu. Navoi loovus avanes loomingulises arutelus silmapaistva Pärsia kuju Jamiga. Nende vaidlused ja sõprus said Kesk-Aasia kultuurielus oluliseks verstapostiks, mis tõi välja selle põhijooned - uute türgi keelte kaasamine kultuuridialoogi ning nende keelte loomingulise potentsiaali arendamine vormide ja vormide arendamise kaudu. Pärsia klassikalise pärandi žanrid.
Aastal 1469 sai Navoi pitseri hoidjaks Khorasani valitseja sultan-Hussein Baykari ajal, kellega ta õppis medresas. Aastal 1472 määrati ta visiiriks ja sai emiiri tiitli. Valitsejana osutas ta abi teadlastele, kunstnikele, muusikutele, poeetidele, kalligraafidele, juhendas madrasahide, haiglate ja sildade ehitamist. Navoi kirjanduslikuks pärandiks on umbes 30 luulekogu, suuri luuletusi, proosat, teaduslikke traktaate. Ta kirjutas farsi keeles (kogumik Diivan Fani), kuid enamasti türgi keelde, mis on usbeki keele keskaegne versioon, kuigi paljud pidasid seda siis luule jaoks liiga karmiks.
Navoi loovuse tipp - Hamsa(Viis) - viis luuletust - vastus ( Nazira) Nizami Ganjavi ja Pärsia poeedi Amir Khosrov Dehlavi "Pyateritsy" kohta: Õigete segadus(1483),Leyli ja Majnun(1484),Farhad ja Shirin (1484),seitse planeeti (1484),Iskandari sein (1485). Õigete segadus filosoofilist ja publitsistlikku laadi poeem hõlmas tolleaegse tegelikkuse märgilisemaid küsimusi. Selles mõisteti hukka feodaalsed tsiviiltülid ja aadlike julmused, bekside omavoli, šeikide ja advokaatide silmakirjalikkus ja silmakirjalikkus. Luuletus peegeldas Navoi maailmavaadet – tema eetilisi ja esteetilisi vaateid. Leyli ja Majnun - poeetiline ekspositsioon tuntud iidse araabia legendist karjane Qaisi traagilisest armastusest naabruses asuvast rändhõimust pärit kauni Layla vastu, tema hullusest ja surmast lahkulöömise tõttu oma armastatust. Luuletuse emotsionaalne pinge ja kunstilise mõju jõud tegid sellest ühe tuntuima ja armastatuima idamaise kirjanduse teose kogu maailmas. Farhad ja Shirin - kangelas-romantiline poeem kangelase armastusest armeenia kaunitari Shirini vastu, mille väitis iraani šahh Khosrov. Farhad, tõe ja õiguse eest võitleja, on argpüksliku šahhi vastu. Seitse planeeti - seitse muinasjuttu, mis sisaldavad kriitilisi vihjeid tamuriidide valitsejatele ja nende õukondlastele. Luuletuse peategelane Iskandari sein- ideaalne õiglane valitseja ja tark Iskander.
Teine Navoi suur poeetiline teos on neljast luulekogust-diivanist koosnev komplekt ühise pealkirja all Mõtete varakamber(1498–1499), mis hõlmas Lapsepõlve kurioosumid,Nooruse haruldused, Keskea kurioosumid, Vanaduse kasvatamine. See on erinevate žanrite lüüriliste luuletuste kogu, sealhulgas üle 2600 ghazali. Muud Navoi teosed - Viis püha(1492), pühendatud Jamile; rafineeritud kollektsioon (1491–1492) – lühikesed omadused Navoi ajastu kirjanikud. Traktaat räägib versifikatsioonist ja kirjandusteooriast Suuruskaalud. Ja eelmainitud traktaat Vaidlus kahe keele vahel(1499) põhjendab türgi keele kultuurilist ja kunstilist tähtsust, mida tema kaasaegsed pidasid belles-lettres'i jaoks sobimatuks. Tema teosed ja kirjandusteosed aitasid kaasa türgikeelse kirjanduse arengule – mitte ainult usbeki, vaid ka uiguuride, türkmeeni, aserbaidžaani, türgi jne.
Alisher Navoi ajaloolised teosed Iraani kuningate ajalugu ja Prohvetite ja tarkade ajalugu sisaldab teavet Kesk-Aasia ja Iraani legendaarsete ja ajalooliste tegelaste, zoroastri ja koraani mütoloogia kohta. Navoi elu viimastel aastatel kirjutati luuletus linnukeel(1499) ning filosoofiline ja didaktiline essee Südamete armastatu(1500) - mõtisklus parimast ühiskonnakorraldusest. Navoi maailmavaadet iseloomustas optimism ja elujaatav jõud, tema looming kinnitas romantilist suunda idamaade kirjanduses.
Teine silmapaistev tegelane, kes jättis jälje mitte ainult Usbekistani ajalukku, vaid ka kirjandusse, oli Indias asuva Suurmogulide impeeriumi rajaja, viimane Timuriididest, khaan Zakhriddin Muhammad Babur (1483–1530). Tema lüüriliste teoste kogu on üks parimaid tolleaegse usbeki laulusõnade näiteid. Tema proosamemuaarid Babur-nama kirjeldada oma elu asjaolusid lihtsas ja selges keeles, ajaloolised sündmused, kampaaniad Afganistanis ja Indias, feodaalsed tsiviiltülid.
Pärast Timuriidide võimu üleminekut Šeibaniidide dünastiale (16. sajand) algas Kesk-Aasias laastamine, millega kaasnes kultuuri- ja kaubandussidemete nõrgenemine naaberriikidega. Kõige kuulsam kirjanduslik töö sellest perioodist sai satiiriline luuletus Sheibani-nama Muhammad Salih(surn. 1512). See paljastas valitsuse puudused ja kirjeldas timuriidide metsikut elu, kiitis uut valitsejat Sheibanit.
Sheibaniidide ajal tegelesid khaanid aktiivselt kirjandusega - Ubaidula Khan (pseudonüüm Ubaidi, suri 1539), Abdulla Khan (pseudonüüm Azizi, suri 1551). Kirjandust peeti prestiižseks ja võimuinimestele sobivaks. Nende looming oli aga jäljendava iseloomuga, see püsis õukonnaluule traditsioonides. Proosas kuulsaim 16. sajandil. oli Majilisi nimi ja arendavate lugude kogumikku peeti kunstilise proosa parimaks näiteks Gulzar(1539) Pashakhoja ibn Abdulahhaba (Hodge'i pseudonüüm), mis on kirjutatud analoogia põhjal Gulistan Saadi.
Šeibaniidide valitsemisajal jaguneb Kesk-Aasia mitmeks väikeseks iseseisvaks feodaalvalduseks, Samarkand kaotab pealinna ja kultuurikeskuse staatuse, andes teed Buhhaarale, kus elanikkonna seas valitsesid tadžikid ja arenes tadžikikeelne kirjandus. Julma omavahelise tüli – röövimised, vägivald, bekside, ametnike ja vaimulike kahepalgelisus ja isekus – perioodi kirjeldas satiirist poeet Turda (surn. 1699). Usbeki kirjanduse Buhhaara perioodi iseloomustavad traagilised sündmused – mõnede kirjanike mõrvad ja väljasaatmine. Lüüriline poeet Babarakhim Mashrab (surn. 1711), kes kuulus 17. sajandi populaarsete hulka. qalandarsi ordu, oli tuntud oma lihtsate siiraste värsside poolest. Kalandaride vastu võidelnud ametlik vaimulikkond poos ta Balkhis üles. Kalandarid, nagu ka sufid, olid omamoodi ida protestandid – nad kritiseerisid õigeusu vaimulikke, kutsudes üles mõistma otsese jumalikuga sulandumise saladust mitte läbi rituaalide ja šariaadiseaduste hoolika järgimise, vaid end proovile pannes kerged ja maised rõõmud rändavas, ekslevas elus.
Mitmete omavaheliste sõdade tulemusena 17. sajandil. moodustatakse Horezmi khaaniriik. Khorezmi teadusliku ja kirjandusliku traditsiooni alguse sai Abulgazi Bahadurkhani (1603–1663) kuulus ajalooteos. Türklaste sugupuu. Horezmi khaaniriigi õukonnas arenesid traditsioonilised õukonnaluule vormid - khaane (luuletajad Vafoi, Yahya, Ravnak) ülistavad pidulikud oodid ja gasellid. Horezmi khaaniriigi silmapaistvamad luuletajad ilmusid 18. sajandi lõpus ja 19. sajandil. Nende hulgas jäi silma oma vaadetes arenenud õukonnaluuletaja Shermuhammed Munise nimi. (surn. 1829), kes jättis maha mitte ainult palju luuletusi, vaid ka ajaloolisi teoseid. Kunsti patroneerinud Muhammad Rakhimkhan II (Firuz) käsul 19. sajandil. ilmus kogumik Majmuatushshuara, mis sisaldas Horezmi parimate poeetide Kamali, Tabibi, Mirza, Raja jt teoseid.
18. sajandi teisel poolel Ferganas korraldati iseseisev Kokandi kuningriik, mis saavutas oma kõrgeima arengu Alimkhani ja tema poja Umarkhani (suri 1822) ajal. Poeet Amirina tuntud Umarkhani õukonda kogunes umbes 70 luuletajat ja kirjanikku, kes kirjutasid sageli usbeki ja tadžiki keeles. Silmapaistvamad neist on Fazli Namangani, Khazyk, Makhmur, Mohammed Sharif, Gulkhani. Usbeki kirjanduses ilmuvad esmakordselt naisluuletajate Mazkhuna, Uvaisi ja Nadira nimed. Umarkhani korraldusel ilmus kohalike õukonnaluuletajate kogumiku Kokandi versioon Majmuatushshuara. Umarkhani poeg Mazalikhan (1808–1843) oli samuti silmapaistev poeet ja teda mõjutas tuntud Aserbaidžaani luuletaja Fuzuli; pärast teda säilisid luulekogu ja pooleli jäänud luuletus Layli va Majnun. Koos õukonnaluule üldtunnustatud teemadega - kiitus, müstilised motiivid, armastuslaulud - hakkab arenema demokraatlik suund: Gulkhani, Makhmur, Mujrim. Tema töös Zarbul-masal Gulkhani, kes oli vanasti küttekeha ja vanniteenija, pilkas palee lähedale toodud satiirilise kingituse eest väljakujunenud kunstitraditsioonidest kõrvale kaldumata Kokandi aadli tippude elustiili.
19. sajandil kolme khaaniriigi (Khiva, Kokand, Buhhaara) vaheline tüli teravneb, mis viib nende nõrgenemiseni ja teeb kergeks saagiks Kesk-Aasiast oma kolooniaks muutnud tsaari-Venemaa. Kultuur langeb, kuid selle perioodi suulises rahvakunstis loodi luuletusi, mis väljendasid usbekkide soovi vabaneda tsarismi rõhumisest, - Tolgan ai, Khusanabad, Nazar va Akbutabek. Rahvuspoeet Khalikdodit süüdistati tsarismivastases agitatsioonis ja pagendati Siberisse.
Rahvusliku kodanluse areng hoogustus tsarismiajastul. Usbeki kirjanduses tugevneb demokraatlik ja hariduslik orientatsioon - zalbek, mukimi, zavki, furkat jne. Zalbek-nama poeet Zalbek kirjeldab rahva vastupanu tsaarivalitsusele, avaldab lootust selle täielikule vabanemisele. Andekaim demokraatlik poeet oli revolutsioonilise mõtteviisiga demokraat Mohammed Amin Khoja Mukimi (1850-1903), teravate satiiriliste luuletuste ja lüüriliste laulude autor. Satiirilises luules Tanabchilar,Maskvchi bei tarifida,Avliya, Bachchagar ja teised kirjeldavad elavaid pilte inimeste vaesusest ja õiguste puudumisest, nad kutsuvad üles võitlema igasugusest ekspluateerimisest vabanemise eest. Luuletaja-koolitaja Iskhokhon Ibrat oli ka kuulus rändur, publitsist, keeleteadlane ja üks esimesi kirjastajaid. Teised rahvusliku taaselustamise perioodi esindajad on luuletaja-koolitaja Furkat, Horezmi poeet Ahmad Tabibi, kes on tuntud oma viie usbeki- ja pärsiakeelse diivani poolest, 19. sajandi lõpu – 20. sajandi alguse poetess ja filosoof. Anbar Otin, kes kirjutas haridusteemadel, traktaadi autor carolar falsafacy.
Usbeki eposed ja folkloor arenevad edasi. Turkestanis olid Usbeki rahvaluuletajate-bakhshi nimed hästi teada - Dzhuman Khalmuradov, hüüdnimega bul bul (ööbik), Yuldash Mamatkulova (Yuldash-shair), Jasaka Khalmukhamedova (Jasak-bakhshi või Kichik-buran).
19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Turkestanis hakkas türgi-tatari kodanluse ja hilisemate türgi panturkistide mõjul levima liberaalkodanliku veenmise rahvuslik liikumine jadidism (araabia keelest usul-i-jadid – uus meetod). Alguses taotles see puhtalt hariduslikke eesmärke, kavatsedes kohandada Koraani õppimist ja mõistmist rahvusliku kodanluse vajadustega. Hiljem keskendusid jadid üha enam üle-türgi ideede levitamisele, luues üha tihedamaid sidemeid tatari-kaasani ja Krimmi pan-turkistidega. 1916. aasta ülestõusu ajal võtsid jadidid aktiivselt osa masside ülestõusude mahasurumisest, demonstreerides oma tõelist klassiolemust kodanlike natsionalistidena. Veebruarirevolutsiooni ajal andsid jadid välja ajalehte "Ulug Turkestan", pidasid eraldi kõnesid tsaarivalitsuse ja Buhhaara emiiri vastu.
Olles vaenulikult vastu võtnud Oktoobrirevolutsiooni, jätkasid jadid oma tegevust, luues organisatsiooni Chagatai Gurungi (Chagatai vestlus) ja osalesid Basmachi liikumise organiseerimises. Jadiidide mõju kirjanduses väljendus panturkismi ja pan-islamismi ideede levimises, orienteerumises arhailistele stiili- ja keelevormidele. Märkimisväärne osa 20. sajandi alguse andekatest Usbeki kirjanikest. oli mõjutatud jadidide ideedest, tajudes neid rahvusliku taaselustamise ideedena. Nii avas Abdulla Avloni jadidi koolid ja kirjutas õpikuid, Istanbulis Mir Arab medresah’ lõpetanud Abdurauf Fitrat avaldas 1910. aastatel hulga jadidismi vaimus teoseid. Salmis Tulagat Tavallo, Abdulhamid Sulaiman Chulpan, Abdulla Kadyri teostes kõlavad ka ideed vabast kodumaast kõigile türgi rahvastele.
Mõned usbeki kirjanikud, kes olid jadidismi ideedest kantud, vaatasid hiljem oma vaated üle ja nõustusid Oktoobrirevolutsiooniga. See on ennekõike Khamza Hakimzade Niazi (1898–1929), usbeki nõukogude kirjanduse rajaja. Jadidi perioodil oli Hamza õpetaja, näitekirjanik ja kirjanik. Ta oli üks esimesi, kes nõustus Oktoobrirevolutsiooniga. Ta kirjutas esimesed teosed usbeki kirjanduses, mis kujutavad linnaelanike vaesemate kihtide elu. Draamateostes Bay ilya hyzmatchi,Kuusk kozgunlari, Maisaranyng ishu ta analüüsib klassiorjastamise olemasolevaid vorme ja meetodeid. Niazi mõistis ja kritiseeris halastamatult kodanlike natsionalistide olemust ja silmakirjalikkust, oli nende suurim vaenlane. 1929. aastal mõrvati ta kontrrevolutsiooni kaasosaliste poolt julmalt. Tema tööd jätkasid revolutsiooniliselt meelestatud poeedid Sufi-zade ja Avliyani.
Vaatamata asjaolule, et Punaarmee Basmachi sõjaline vastupanu murti, jätkus vastasseis ideoloogilisel tasandil. 1926. aastal asutati Samarkandis uus kirjanduslik selts Kzyl Kalyam, mis jätkas jadidide ideede propageerimist kultuuri vallas. 1920. aastate keskel toimus usbeki keeles, nagu ka teistes türgi keeltes, farsi ja araabia keelest pärit laenude asendamine türgi päritolu emakeelsete nimedega ning üleminek Ladina tähestik inspireeritud noortürklastest. Et aga Kesk-Aasia vabariikide ühinemisprotsessi türgi liiduvabariikides ühtseks Nõukogude riigiks paremini kohandada, asendati ladina tähestik peagi kirillitsaga.
1930. aastal süüdistati kasymoviitide jõugu kohtuprotsessi ajal Kzyl Kalyami seltskonna liikmeid bandiitidele kaasaaitamises, natsionalistlike ideede levitamises ja nõukogude võimu vastase õõnestustöö läbiviimises. Selle tulemusena organisatsioon laiali saadeti. Pärast 23. aprilli 1932. aasta Üleliidulise bolševike kommunistliku partei dekreedi avaldamist, mis käsitles vigu ideoloogilise töö vallas rahvuskultuuri vallas, läks Nõukogude propagandamasin täie hooga tööle ja mis tahes rahvusluse ilmingud kirjanduse vallas blokeeriti.
Samas said “roheline tuli” teostele, mis vastasid sotsialistliku realismi põhimõtetele ja olid kooskõlas nõukogude riigi kultuurivaldkonna poliitikaga. Tekkis nõudlus realistlike romaanide ja lugude järele tööliste elust, mis kirjeldaksid beide jõhkrat ekspluateerimist, võitlust sajanditepikkuse rõhumise vastu. Populaarsed olid kujutlus Ida vabanenud naisest, kes heidab loori ning valgustatuse ideed – tormamine teadmiste ja ausa tööelu poole. See teemakogum, mis moodustas nõukogude "sotsialistliku realisti kaanoni" kõigi NSV Liidu vabariikide kirjanduste jaoks, sai aluseks nõukogude rahvuskirjanduse loomisele. Vaatamata ideoloogilisele korrale olid “sotsialistliku realisti kaanonis” kirja pandud ideed tolle aja kohta uued ja edumeelsed ning neil oli oluline transformatiivne impulss. Seetõttu tegelesid paljud andekad Usbeki kirjanikud, mitte ilma huvita, nende arendamise ja arenguga.
Nüüd aga hakkasid nõukogude võimu esimeste aastate entusiastlikud revolutsioonilised romantikud nõukogude teemat valdama. Toimus süstemaatiline, Nõukogude propagandamasina toel välja töötatud teemade ja ideede väljatöötamine kõigi liiduvabariikide jaoks.
Usbeki nõukogude kirjanduse üks silmapaistvamaid esindajaid oli Gafur Gulyam (1903-1966). Tema loometee etapid jälgivad rahvusvabariigist pärit nõukogude kirjaniku klassikalist karjääri. Ghulam koos Khamza Niaziga pani aluse uuele usbeki keeleversioonile. Tema teoste pidev teema on sotsialistlik töö ja uue inimese kujunemine, minevikujäänuste kriitika, sotsialistliku reaalsuse kinnitamine. Tema pastakas kuulub mõlema poeetilise teose – luuletuste – hulka Kukan-farm(1930), koost Dünamo(1931), humoorikas autobiograafiline romaan vallatu Taškendi inimeste elust 20. sajandi alguses, kulutada Yadgar,Animeeritud laip,Kes on süüdi? Sõja ajal tema antifašistlikud luuletused kogust Ma tulen idast(1943), pälvis 1946. aastal NSV Liidu riikliku preemia: Olen juut,Sa ei ole orb,Aeg,Puhkus meie tänaval jt. Sõjajärgsel perioodil laulis ta elust nõukogude pinnal: Kõik on sinu(1947),Kommunism – assalom!(1949),Lenin ja ida(1961) jt.Guljam tõlgitud usbeki keelde Puškin, Majakovski, Shakespeare, Saadi. Lenini preemia laureaat 1970. aastal, kolm Lenini ordenit.
Teine kuulus nõukogude prosaist Abdulla Kakhkhar (s. 1907) oma romaanides Otsbasar ja Saraab kirjeldas kollektiviseerimise raskusi maal. Nõukogude usbeki luules ilmusid uued nimed - Gairati (luuletused Onamga onn,Ginasta), Juura sultan (Giordano Bruno,Kanali luuletus),Wudong,Aibek jt. Olles üle saanud kodanlik-natsionalistlike suundumuste mõjust, kasvas Hamid Alimdzhanist (s. 1909) suur luuletaja (luuletused). Maharat,Olyum yavga,Zainab wa Aman ja jne); Ta oli tuntud ka oma kirjandusliku tegevuse poolest. Dramaturgiasse ilmuvad teosed, mis peegeldavad uusi reaalsusi – Yashin Nugmanovi (s. 1908) näidendid Tar-mar- umbes kodusõda ja Gulsara - muusikadraama naiste emantsipatsioonist.
Usbeki nõukogude kirjandus arenes sõjajärgsel perioodil nõukogude rahvuskirjanduse üldises peavoolus, kus 20. sajandi teisel poolel. domineerisid sotsialistliku ehituse, tööstusliku edu ja rahuvõitluse teemad. Vormilt oli see nn "suur stiil", st. realistlik rahvusliku maitsega proosa, mis on stiliseeritud rahvuslikeks poeetilisteks vormideks.
Mirmuhsin Mirsaidov (s. 1921), Usbekistani populaarseima kirjandusajakirja Sharq Yulduzi (Ida täht) peatoimetaja 1950.–1960. aastatel ja aastast 1971, oli tuntud ka kui Usbekistani ülistavate kogude ja luuletuste autor. Nõukogude puuvillakasvatajate töö ( Kaasmaalased(1953),Usta Giyas(1947),Roheline küla(1948), ajalooteemalisi lugusid - valge marmor(1957),Ori(1962), lugusid töölisklassist kõvenemine, 1964,ratta poeg, 1972) ja Usbekistani nõukogude intelligentsi kujunemine - Umid(1969). Autasustatud ordenite ja medalitega.
Perestroika, NSV Liidu lagunemine, mõjutas suurel määral Usbekistani kirjanduslikku olukorda. Ühelt poolt kulgeb kirjandusprotsess jätkuvalt inertsist – töötavad kirjanike organisatsioonid, antakse välja ajakirju. Küll aga sai esmakordselt võimalikuks „teha” ühiskonnakorraldusest kallutatud kirjandust, juhindudes enda vabast teemavalikust ja esteetilistest eelistustest.
Uued kirjandussuunad, mis kujunesid 1990. aastatel Taškendi ja Fergana poeetilise koolkonna näol, hakkasid küpsema juba 1980. aastatel. Selle tulemusena tekkis selle perioodi SRÜ-s ainulaadne kultuurinähtus - kirjanduslikud liikumised "segasid" vene keelt, ida maailmavaadet ja Euroopa kosmopoliitilist esteetikat. "Taškendi" ja "Ferghana" teosed hakkasid Taškendis esimest korda ilmuma ajakirja "Ida täht" lehekülgedel aastatel 1990-1995. Seejärel ilmus Moskvas ja Taškendis aastatel 1999-2004 kogumikku "Väike siiditee" 5 numbrit. . Nüüd võib nende teoseid ja esseesid leida kirjandusveebisaitidelt, pealinna ajakirjadest "Rahvaste sõprus", "Arion" jne.
Neid iseloomustab äratuntav stiil, oma kujundisüsteem ja enamiku teoste kindel fookus. Taškendi luulekooli (Taškola) jaoks on see "sisemise Taškendi" otsing, isiklik territoorium, mis sisaldab loomulikult tõelise Taškendi, sagedamini lapsepõlve ja mälestuste Taškendi detaile. Autorid jutustavad loo lüürilise kangelase nimel, kes püüab linnamütoloogia fragmentides avastada omaenda müüdi jooni. Neid eristab soe intonatsioon, soov anda märkamatult edasi sisemise kodumaa otsimist, oma algust ja uut vennaskonda. Enamikus teostes on nostalgiline noot kaotatud vahetu, terviklikkuse ja lihtsuse aja järele. Stiililiselt on “Taškendi rahva” (Sanjar Yanyshev (s. 1972), Sukhbat Aflatuni (s. 1971), Vadim Murathanov (s. 1974) jt) poeetika tõrjutud vene klassikalisest kuld- ja hõbeajastu sillabotoonikast. . Oma esseedes selgitavad autorid, et peavad end osaks vene kirjandusest, mille abil uurivad oma alateadvust – oma "sisemist Ida".
Varasemale haridusele - Fergana luulekoolkonnale (Shamshad Abdullajev, Khamdam Zakirov, Khamid Izmailov, Sabit Madaliev) - on teoste vene keel pigem formaalsus "mitte armastusest, vaid vajadusest"; selle traditsioonid ja kultuur ei paku neile erilist huvi. Autorid ammutavad vaimseid impulsse Vahemere poeetidelt Salvatore Quasimodolt, Eugenio Montalelt, neile on lähedal Antonioni ja Pasolini kino. "Ferghanite" teosed on sügav, karm ja tšilli eksistentsiaalne proosaluule (lemmikvorm on vaba tuul). See on maksimaalselt depersonaliseeritud, eemalehoidev, tähenduselt ja žanrilt lähedane universumi struktuuri, lagunemise ja metamorfooside kohta käivatele filosoofilistele ilmutustele. Inimese kohta ja saatust ei täpsustata, kuid järeldus viitab iseenesest, et nad on kadestamisväärsed.
Seoses vene kirjanduskoolide ilmumisega Usbekistanis ei vaibu arutelud selle üle, millisele kirjandusklassile - venekeelsele või venekeelsele - neid omistada, seda enam, et usbeki vene kirjanduse teoste tase on mõnikord järjekordne. suurusjärgus keskmisest Moskva-Peterburist kõrgem nii sama vene keele kvaliteedi ja oskuse kui ka maailmavaateliste probleemide sõnastuse osas. Hoolimata asjaolust, et paljud "Taškenti" ja "Fergana" on lahkunud teistesse linnadesse ja riikidesse, osalevad nad jätkuvalt aktiivselt Moskva ja Usbekistani kirjanduselus – juba neljandat korda toimub nende korraldatav luulefestival. Taškendis.
1990. aastatel ilmusid uued eredad usbeki keeles kirjutavate kirjanike nimed - luuletajad Rauf Parfi, Sabit Madaliev, Khamid Ismailov, Belgi, Muhammad Salih, osa neist kirjutab ka vene keeles. Meeleolu, motiivide ja valitud suuruste poolest on kaasaegne usbeki luule üldjoontes sarnane Usbekistani vene keeles kirjutavate autorite luulega - üldist maailmapilti antakse edasi sarnastel viisidel.
Üldiselt oli kirjandusprotsess Usbekistani territooriumil sisuliselt kultuurimudelite – klassikalise pärsia ja araabia keele kujunemis- ja õitseajal (15-19 sajand), aga ka üle-türgi (19. aasta lõpp) – assimilatsiooni- ja assimilatsiooniprotsess. - 20 sajandi algus), vene (keiserlik, nõukogude) (19–20 sajand) ja lääne (20. sajandi lõpp). Usbeki kirjanduse eripärad on suuresti tingitud selle geograafiast – kaugusest Euroopa kultuuri keskustest, Euraasia keele lähedusest selle maamärkidest Venemaale ja geneetilisest lähedusest moslemi idamaadele. Juba ainuüksi tõsiasi, et Buhhaara ja Samarkand, kunagised Pärsia kultuuri suurimad maailmakeskused, asusid tänapäeva Usbekistani territooriumil, paneb palju kohustusi ja seda võib tajuda omamoodi teatejooksuna. Märkimisväärne potentsiaal, rikkalikud kultuuritraditsioonid, positsioon kultuuride ristteel - kõik need tegurid annavad põhjust eeldada uute huvitavate sünteetilise iseloomuga teoste tekkimist Usbeki kirjanduses ja kultuuris üldiselt.
Kirjandus:
Navoi A. Legend Leyli ja Majnuni kohta Benu Amiri hõimust. M, "Kunst", 1978
Jao kirjeldusRubriigi Usbeki keele raamatud sisu
- Usbeki keele raamatud aastate kaupa
Allpool saate tasuta alla laadida elektroonilised raamatud ja õpikuid ning lugege artikleid ja õppetunde jaotisest Usbeki keele raamatud:
Jaotise sisu Jaotise kirjeldus
Jaotise "Usbeki keele raamatud" kirjeldus
Selles jaotises on teile ette nähtud Usbeki keele raamatud. usbeki keel - türgi keel, ametlik keel Usbekistani Vabariik. Maailmas on selliseid erinevad hinnangud 21–25 miljonit usbeki keelt emakeelena kõnelevat inimest, enamik neist elab Usbekistanis ja koosneb etnilistest usbekidest. Lisaks räägitakse usbeki keelt Tadžikistanis, Kõrgõzstanis, Kasahstanis, Afganistanis ja Türkmenistanis. See on dialektiline, mis võimaldab selle omistada erinevatele alarühmadele.Selles jaotises saate alla laadida usbekikeelseid ja usbekikeelseid raamatuid. Koolilastele ja üliõpilastele on olemas suur hulk õpikuid, mis aitavad keele õppimisel.
Usbeki keelel on Kesk-Aasia kujul sajandeid vana kirjalik traditsioon türgi keel, mis kujunes välja 15. sajandiks Maverannahri karluki-uiguuri murrete põhjal ja sai Timuri liidumaa ametlikuks keeleks. Vana-usbeki keelt mõjutasid Karakhaniidi osariigi kirjakeel, Syrdarja oru karluki-horezmi kirjakeel ja pärsia kirjandus. Kesk-Aasia türgikeelse kirjanduse hiilgeaeg ulatub 16. sajandisse.; vanas usbeki keele luule tipp on Alisher Navoi looming.
Usbeki keele teadusliku uurimisega alustas M.A.Terentjev, kes avaldas 1875. aastal Peterburis türgi, pärsia, kirgiisi ja usbeki keele grammatika. Tulevikus andsid usbeki keele uurimisse olulise panuse E. D. Polivanovi, A. N. Kononovi, V. V. Reshetovi ja teiste teadlaste tööd.
Enne revolutsiooni kasutasid usbekid araabia tähestikku, mis keele häälikute edastamiseks vaevalt sobis, ja tšagatai õigekirja, mis oli kaugel elavast hääldusest. Kirjaoskus ei olnud kõrge. Pärast revolutsiooni, kui kirjaoskus pidi saama masside omandiks, tekkis vajadus kirjanduse reformimiseks, selle demokratiseerimiseks. Praegu on usbeki keel palju saavutanud. Elanikkond on muutunud kirjaoskajaks. See on ilus ja kõlav keel, mida inimesed üle maailma õpivad.
Laadige kõik jaotise materjalid alla tasuta ja ilma registreerimiseta.
