Vene impeeriumi seaduste seadustik jagas elanikkonna: aadlikud (isiklikud ja pärilikud), linnaelanikud (kaupmehed, linlased, käsitöölised, aukodanikud), maaelanikud (talupojad ja kasakad). Kuid tasapisi tõusis esiplaanile majanduslik olukord. Ühiskond jagunes maaomanikeks, talupoegadeks, kodanlikuks ja proletariaadiks. Millised uued rühmad tekkisid piirkonda? ühiskond? Mis on nende välimuse põhjused? Sotsiaalne struktuur. (1 number, 235) 19. sajandi valdused. Mis on valdused?
Talurahvas moodustas suurema osa elanikkonnast. See oli osa isevalitsevatest maakogukondadest, mis ühinesid volostiks. Vastastikune vastutus piiras talupoegade liikumisvabadust. Kogukond valis vanema ja maksukoguja. Talupoegade üle kohut mõistis ihunuhtlust kasutav kohus. Talurahva iseloomulikeks joonteks olid patriarhaat, monarhism ja õigeusk. Kuid karm elu viis nad ebausu maailma. Talurahvas (r.t.3) Nižni Novgorodi kubermangu Bogorodskoje küla talupojad.
Pärisorjuse kaotamine viis 1) talupoegade kihistumiseni. Rohkem kui pooled neist elasid vaesuse ja viletsuse piiril. 2. Turusuhted muutsid inimeste elusid, suurenes vajadus raha järele. Põhitulu saadi teravilja müügist oma tarbe arvelt. Vaesuse põhjustas lunaraha maksmise jätkumine.3. Samal ajal ilmusid kulakud. 4. Kihistumine tõi kaasa elu kogukondlike aluste õõnestamise. Talurahvas (2 voros, 235, r.t.2) I. Repin Aleksander III vastuvõtt.
1. Kihistumine toimus ka aadlike seas: alates 1856. aastast hakati isiklikku aadlit saama sõjaväelaste auastmete tabeli 12. järgust ja tsiviilisikute jaoks alates 9. järgust ning pärilikku aadlit vastavalt 6. ja 4. järgust. 2. Aga aadlike arv kahekordistus. 3. Ametnikele sai palk ainsaks elatusallikaks. Aadlikud säilitasid omavalitsuses privileegid, kuid kaotasid maa kaotades majanduslikud eelised. Aadel (küsimus 3, 235, r.t.4) B. Kustodiev. Moskva elutoas.
Aadel (küsimus 3, 235) Olgovo mõisa mööbel. 4. Osa aadlikke hakkas osalema ettevõtluses 1895. aastal pandi 40% nende maadest. Osa aadlikke investeeris väljaostutehingutest saadud raha pankade, tehaste ja raudteede aktsiatesse. Teistest said arstid, advokaadid, kultuuritegelased. 5. Mõisnikumajanduse allakäik nõrgendas nende rolli riigiaparaadis. Poliitiline võim kuulus ametnikele, majanduslik võim kodanlusele.
Kapitalismi areng viis kodanluse tekkeni. Tema hulgas oli kaupmeeste klassi inimesi, aadlikke ja talupoegade vanausulisi. 70ndatel muutusid ametnikest ettevõtjad ning tekkisid sidemed riigi ja erakapitali vahel, kuid see tõi kaasa korruptsiooni. Ettevõtjate hulgas oli erinevate rahvuste esindajaid, sealhulgas välismaalasi - Tereštšenko, Lianozov, Brodski, aga ka Yuz, Nobile jne. Bourgeoisie (küsimus 4, 236, r.t.1) Gramophone and Typewriters Company aktsionäride nõukogu
Proletariaat hõlmab kõiki palgatöölisi, kuid peamist rolli mängib tööstusproletariaat. Selle moodustamine viidi lõpule 90ndate keskel. Sel ajal oli proletariaadis 1,5 miljonit inimest. Selle tunnusteks olid: 1) sidemed talurahvaga, 2) suur koondumine suurettevõtetesse (1890. Kolmveerand kõigist vabriku- ja kaevandustöölistest oli koondunud üle 100 töölisega ettevõtetesse; 3) tööstus- ja põllumajandustööjõu kombinatsioon. Proletariaat (küsimus 5, 236) K. Savitski. Remonditööd raudteel.
Linnades pidasid töötajad kinni ühiskondlikest elatustasemetest. Nad asusid elama kasarmutesse provintsides ja rajoonides, kust nad linna tulid. 4) Külast eraldamine tõi kaasa moraalipõhimõtete allakäigu – paljud hakkasid jooma. Aastatel tööliste protestid võtavad ägedaid vorme. Suurim streik toimus Morozovi manufaktuuris Orehhovo-Zujevis 1885. aastal. Proletariaat (р.т.6) Laeva mahalaadimine Peterburi kaubasadamas.
Õigeusu kirik oli Venemaal domineeriv 70% elanikkonnast. Mustanahaline vaimulikkond – mungalikkus – täitis „erilisi kohustusi”, samal ajal kui valged vaimulikud elasid maailmas. Vaimulikud positsioonid anti edasi pärimise teel – vaimulikkonnast sai kinnine klass. Preestrid nägid välja õnnetu elu, sest... elas karjast. Kirik koolitas personali 62 haridusasutuses. Vaimulikud. Õigeusu vaimulike rüüd.
1862. aastal hakkas Sinodi eriline kohalolek lahendama vaimulike elujärje parandamise probleemi. 1864. aastal asutati koguduse hoolealused Aastatel kasvasid preestrite sissetulekud seoses palkade kehtestamisega jões. aastas kehtestati ka pensionikindlustus. Linnas said usuasutuste lõpetajad õiguse astuda ilmalikesse asutustesse ning usuliste ametikohtade pärilik täitmine kaotati. Vaimulikud. Nižni Novgorodi provintsi misjonäride kongress.
19. sajandini. Venemaal tegeleti intellektuaalse tööga. Pärast pärisorjuse kaotamist hakati intelligentsi täiendama erinevate klasside esindajatest. Lihtrahvas teadis hästi inimeste vajadusi ja peegeldas neid oma loovuses. Osa intelligentsist ei leidnud oma tugevatele külgedele kasutust, sest... kapitalistlik tööstus arenes aeglaselt. 2. Millega polnud intelligents rahul? Intellektuaalid (р.т.7 Keiserliku raamatukogu peasaalis.
Kõrgharidus ei olnud sotsiaalse staatuse tõusu tagatis. See tekitas protestimeeleolu. Intelligents osales aktiivselt liberaalses zemstvo liikumises ja sai aluseks autokraatiale vastanduvate seaduslike erakondade moodustamisele ning kodanluse ideede ja püüdluste eestkõnelejaks. 3. Miks oli intelligents võimudega opositsioonis? Intelligentsed. Kunstnik M. V. Dobužinski tööl.
Kasakad kuulusid poolprivilegeeritud klassidesse. Kasak oli nii sõdalane kui ka talupoeg. Venemaal oli 11 kasakate väge: Don, Kuban, Tersk, Astrahanskoje, Uural, Orenburg, Semitšenskoje, Siberi, Transbaikal, Amur, Ussuri. Kasakad allusid Sõjaministeeriumi kasakate vägede direktoraadile. Kasakad (küsimus 8, 236) Kasakate armee reamees
Sõjaväe eesotsas oli ataman, kelle alluvuses oli staap. Küladel ja taludel olid oma valitud atamanid - 3 aastat väljaõpet, 12 aastat lahinguteenistust ja 5 aastat reservis. Iga kasakas sai 30 aakri suuruse maatüki. Maa oli avalikuks kasutamiseks. 19. sajandil. Kasakad hakkavad tegelema kaubandusega, hobusekasvatusega jne. Kasakate elatustase oli kõrgem kui talupoegadel. kasakad. Kasakate armee ohvitser
Järeldused 1. 19. sajandi teisel poolel lõhuti klassibarjääre majandus- ja klassijooni pidi 2. Kaupmeeste klassi esindajad ja edukad talupoegade ettevõtjad ja aadlikud ametnikud liitusid uude ettevõtlusklassi 3. Palgatööliste klass täienes. talupoegade, väikekodanlaste ja isegi aadlike ja vaimulike poolt 4. Toimub oluline intelligentsi demokratiseerumine, sest seda täiendati erinevatest elanikkonna segmentidest. 5. Vaimulikkond on kaotamas oma endist eraldatust, sest vaimulike pärilik amet kaotati.
Valdused ja klassid reformijärgses ühiskonnas. 19. sajandi teisel poolel. Ühiskonna klassijaotus jäi endiselt alles. Vene impeeriumi seaduste koodeksis jaotati kogu linna- ja maaelanikkond “vastavalt riigiõiguste erinevusele” nelja põhikategooriasse: aadel, vaimulikkond, linna- ja maaelanikkond.
Aadel jäi kõrgeimaks, privilegeeritud klassiks. See jagunes isiklikuks ja pärilikuks. Õiguse isiklikule aadlile, mida ei päritud, said erinevate kihtide esindajad, kes olid avalikus teenistuses ja omasid auastmete tabelis kõige madalamat auastet. Isamaad teenides oli võimalik saada pärilikku, s.o päritud aadlikkust. Selleks tuli saada teatud auaste või autasu. Eduka ettevõtluse või muu tegevuse eest võis keiser anda päriliku aadli.
Linnaelanike kategooriasse kuulusid pärilikud aukodanikud, kaupmehed, linlased ja käsitöölised. Maaelanike hulka kuulusid talupojad, kasakad ja teised põllumajandusega seotud inimesed.
Kuid koos kapitalistliku tootmise arenguga ei muutunud üha olulisemaks mitte inimese klassikuuluvus, mis oli kirja pandud seadustesse, vaid tema klassi-, s.o majanduslik positsioon. See sõltus inimese kohast tootmises ja selle tulemuste levitamisest. Riigis oli kujunemas kodanlik ühiskond oma kahe põhiklassiga – kodanluse ja proletariaadiga. Samal ajal aitas poolfeodaalse põllumajanduse ülekaal Venemaa majanduses kaasa feodaalühiskonna kahe põhiklassi - maaomanike ja talupoegade - säilimisele.
Linnade kasv, tööstuse, transpordi ja side areng ning elanikkonna kultuurivajaduste kasv toovad kaasa 19. sajandi teise poole. suurendada vaimse töö ja kunstilise loominguga professionaalselt tegelevate inimeste osakaalu – intelligentsi: insenerid, õpetajad, arstid, juristid, ajakirjanikud jne.
Talurahvas. 19. sajandi teisel poolel. talupojad moodustasid endiselt valdava enamuse Vene impeeriumi elanikkonnast. Seaduste järgi erinesid selle ühiskonnaosa esindajad oluliselt teistest klassidest. Talupojad, nii endised pärisorjad kui ka riigipidajad, kuulusid isevalitsevatesse maaseltsidesse – kogukondadesse. Volost moodustasid mitmed maaseltsid.
Kogukonna liikmeid seob vastastikune vastutus maksude maksmise ja kohustuste täitmise eest. Seetõttu tekkis talupoegade sõltuvus kogukonnast, mis avaldus eelkõige liikumisvabaduse piiramises.
Külakogul valiti 3 aastaks vallavanem, maksukoguja ja kogukonna esindajad, kes osalevad volostkogul. Voloskonna kogu valis volost vanema. Volosti töödejuhatajale ja külavanemale usaldati lisaks jooksvate majandusküsimuste lahendamisele ka korravalvamine.
Talupoegade jaoks oli eriline volostkond, mille liikmed valis samuti külakogu. Samas ei langetanud volostkonna kohtud oma otsuseid mitte ainult õigusnormidest lähtuvalt, vaid ka tavadest juhindudes. Sageli karistasid need kohtud talupoegi selliste süütegude eest nagu raha raiskamine, joobmine ja isegi nõidus. Lisaks määrati talupoegadele teatud karistused, mis olid teiste klasside jaoks juba ammu kaotatud. Näiteks oli volostikohtutel õigus karistada piitsutamist oma klassi liikmeid, kes polnud veel 60-aastased. Kogukonnal oli õigus oma liikmete hulgast välja arvata eriti ebamoraalsed talupojad, kes ei olnud alluvad ümberkasvatamisele, mis tähendas süüdlaste küüditamist Siberisse.
Kogukonna sajanditepikkune olemasolu jättis tugeva jälje vene talupoja psühholoogiasse. Tema teadvust iseloomustas kollektivism ja arenenud õiglustunne. Vene talupojad austasid oma vanemaid, pidades neid kogemuste ja traditsioonide kandjateks. See suhtumine laienes keisrile ja oli monarhismi allikas, usk "tsaar-isasse" - eestkostja, tõe ja õigluse valvur.
Vene talupojad tunnistasid õigeusku. Ebatavaliselt karmid loodustingimused ja sellega kaasnev raske töö – kannatused, mille tulemused ei vastanud alati tehtud pingutustele, lahjade aastate kibe kogemus sukeldasid talupojad ebausu, ende ja rituaalide maailma.
Pärisorjusest vabanemine tõi külasse suuri muutusi. Esiteks tugevnes talupoegade kihistumine. Ühtede rikkus ja teiste vaesus hakkas selgemalt paistma. Jõukuse mõõdupuuks oli enamasti teatud arvu hobuste olemasolu talus, ilma milleta polnud maad võimalik harida. Hobuseta talupoeg (kui ta ei tegelenud muu mittepõllumajandusliku tööga) sai maapiirkondade vaesuse sümboliks. 80ndate lõpus. Euroopa Venemaal oli hobuseta 27% leibkondadest. Ühe hobuse olemasolu peeti vaesuse märgiks. Selliseid talusid oli umbes 29%. Samal ajal oli 5–25% omanikest kuni kümme hobust. Nad ostsid suuri maavaldusi, palkasid talutöölisi ja laiendasid oma talusid.
Pärisorjuse kaotamine tõi külades kaasa rahavajaduse järsu suurenemise. Talupojad pidid maksma lunastusmakseid ja rahvaküsitluse maksu, omama vahendeid zemstvo- ja ilmalike lõivude, maa rendimaksete ja pangalaenude tagasimaksmiseks. Suurem osa talupoegadest oli seotud turusuhetega. Talurahva peamiseks sissetulekuallikaks oli leiva müük. Kuid madala saagikuse tõttu olid talupojad sageli sunnitud vilja müüma enda huve kahjustades. Leiva väljavedu välismaal põhines külaelanike alatoitumisel ja seda nimetasid kaasaegsed õigustatult “näljaseks ekspordiks”.
8 - Danilov, 8. klass.
Jõukad ja vaesed talupojad
Vaesus, lunastusmaksetega seotud raskused, maapuudus ja muud mured sidusid suurema osa talupoegadest kindlalt kogukonnaga. Ta tagas ju oma liikmetele vastastikuse toetuse. Lisaks aitas maajaotus kogukonnas näljahäda korral ellu jääda keskmistel ja vaeseimatel talupoegadel. Eraldised kogukonna liikmete vahel jaotati triibuliselt ja neid ei koondatud ühte kohta. Igal kogukonnaliikmel oli erinevates kohtades väike krunt (riba). Kuival aastal võis madalikul asuv krunt anda vihmastel aastatel üsna talutavat saaki, aitas maatükk künkal.
Samal ajal tekkis kogukonnas väike põllumeeste kiht, keda piirasid kogukondlikud käsud. Külas hakkas tekkima vastasseis kahte tüüpi kogukonnaliikmete vahel. Oli talupoegi, kes olid pühendunud oma isade ja vanaisade traditsioonidele, kogukonnale selle kollektivismi ja turvalisusega, aga ka “uusi” talupoegi, kes soovisid omal ohul ja riisikol iseseisvalt talu pidada.
Toimunud muutused õõnestasid kogukonna aluseid. Paljud talupojad läksid linnadesse tööle. Meeste pikaajaline eraldatus perekonnast, külaelust ja maatööst tõi kaasa naiste rolli suurenemise mitte ainult majanduselus, vaid ka talurahva omavalitsuses. Sellised naised pühendasid vähem aega laste kasvatamisele ning talupojakogemuste ja peretraditsioonide edasiandmisele. Külas ilmnesid enneolematud nähtused - lahutused, joobeseisund suurenesid. Kirjaoskus jäi riigi maaelanike seas madalaks. 1897. aasta rahvaloenduse andmetel oli see vaid 17,4%.
Venemaa kõige olulisem probleem 20. sajandi eelõhtul. eesmärk oli muuta talupojad – suurem osa riigi elanikkonnast – poliitiliselt küpseteks kodanikeks, kes austavad nii enda kui ka teiste õigusi ning on võimelised aktiivselt osalema avalikus elus.
Aadel. Pärast 1861. aasta talurahvareformi toimus aadli kihistumine kiiresti tänu teistest elanikkonnakihtidest pärit inimeste aktiivsele sissevoolule privilegeeritud klassi. 1856. aastal tõsteti selle ärahoidmiseks auastmeklasse, andes õiguse isiklikule ja pärilikule aadlile. Isikliku aadli saamiseks nõuti nüüd sõjaväe auastet, mis ei olnud madalam kui 12. (teine leitnant) või tsiviilasutus, mis ei olnud madalam kui 9. auaste (auastmete tabel, pärilik - 6. sõjaväelane). auastmed (polkovnik) ja 4. tsiviilisikute jaoks (tegelik riiginõunik).
Kuid 19. sajandi teisel poolel. aadlite arv kasvas: näiteks 1867. aastal oli pärilikke aadlikke 652 tuhat, 1897. aastal üle 1 miljoni 222 tuhande. Aadli poliitiline positsioon aga nõrgenes mõnevõrra: teenistusse astudes oli valmisolek selleks ja haridus. järjest enam arvestati, järjest vähem arvestati klassipäritoluga. 19. sajandi lõpuks. Ohvitseride hulgas oli pärilikke aadlikke 51,2% ning kõrgete ja keskmiste ametnike hulgas 30,7%. Kokku moodustasid aadlikud */ 4 töötajate koguarvust. Enamikul aadlikest ametnikest oli side maaga juba kadunud, nende ainsaks eksistentsi allikaks sai palgad.
Järk-järgult kaotas kõige privilegeeritud klass oma majanduslikud eelised. Pärast 1861. aasta talurahvareformi vähenes aadlikele kuuluv maapind keskmiselt 0,68 miljoni dessiatina 8* võrra aastas. Mõisnike arv aadlike seas vähenes. 1861. aastal oli aadlikest maaomanikke 88%, 1878. aastal 56%, 1895. aastal 40%. Pealegi peeti peaaegu pooli mõisnike valdusi väikeseks. Reformijärgsel perioodil jätkas enamik mõisnikke poolorjusliku talupidamisega ja läks pankrotti.
Samal ajal osales osa aadlikke laialdaselt äritegevuses: raudtee-ehituses, tööstuses, panganduses ja kindlustuses. Ettevõtluseks saadi vahendeid 1861. aasta reformijärgsest väljaostmisest, maa rentimisest ja tagatisel. Mõned aadlikud said suurte tööstusettevõtete omanikuks, asusid ettevõtetes silmapaistvatele kohtadele, aktsiate ja kinnisvara omanikeks. Märkimisväärne osa aadlikest liitus väikeste kaubandus- ja tööstusettevõtete omanike ridadega. Paljud omandasid arstide, juristide elukutse ning neist said kirjanik, kunstnik ja esineja. Samal ajal läks osa aadlikest pankrotti, ühinedes ühiskonna madalamate kihtidega.
Seega kiirendas mõisnikumajanduse allakäik aadli kihistumist ja nõrgendas mõisnike mõju riigis. 19. sajandi teisel poolel. aadlikud kaotasid oma domineeriva positsiooni Venemaa ühiskonnaelus: poliitiline võim koondus ametnike kätte, majanduslik võim kodanluse kätte, intelligentsist sai mõtete valitseja ja järk-järgult omaaegsete kõikvõimsate mõisnike klass. kadunud.
Kodanlus. Kapitalismi areng Venemaal tõi kaasa kodanluse arvu suurenemise. Olles jätkuvalt ametlikult aadlike, kaupmeeste, kodanlaste ja talupoegade nimekirjas, mängisid selle klassi esindajad riigi elus üha olulisemat rolli. Suurimate kapitalistide-töösturite hulgas oli palju jõukatest kaupmeeste klassist (Gubonin, Mamontovs), aadlikest (Bobrinskyd, Branitskyd, Pototskid, Shipovid, von Meckid), kuid oli ka palju talupoegi, eriti vanausulisi (Morozovid, Rjabushinskyd). , Guchkovs, Konovalovs). Alates 60ndate ja 70ndate “raudteepalaviku” ajast. Kodanlust täiendati aktiivselt ametnike arvelt. Töötades erapankade ja tööstusettevõtete nõukogudes, lõid ametnikud sideme riigivõimu ja eratootmise vahel. Nad aitasid töösturitel saada tulusaid tellimusi ja kontsessioone. Kuritarvitused selles osas
Donbassi tehase kõrgahjude kauplus
pinnas omandas sellised mõõtmed, et valitsus oli sunnitud 1884. aastal keelama kõrgematel ametnikel ettevõtlusega tegelemise.
Suuremate kodumaiste ettevõtjate hulgas oli lisaks venelastele paljude Venemaa rahvaste esindajaid - ukrainlased (I. G. Haritonenko, Tereštšenko perekond), armeenlased (A. I. Mantašev, S. G. Lianozov, Gukasovid), aserbaidžaanlased (T. Tagijev, M. Nagijev), juudid (B.A. Kamenka, Brodskyd, Ginzburgid, Poljakovid). Venemaal ilmus ka palju välisettevõtjaid (Nobel, J. Hughes, G. A. Brocard, JI. Knop, G. Hoover, JI. A. Urquhart).
Vene kodanluse kujunemise periood langes kokku populistide aktiivse tegevusega riigis ja Lääne-Euroopa proletariaadi revolutsioonilise võitluse kasvuga. Seetõttu vaatas kodanlus Venemaal autokraatlikku valitsust kui selle kaitsjat revolutsiooniliste ülestõusude eest.
Ja kuigi kodanluse huve riivas sageli riik, ei julgenud nad aktiivselt autokraatia vastu astuda.
Ettevõtjate vähest kultuuri ja haridust kompenseerisid pikka aega suuresti nende loomulik intelligentsus, kolossaalne energia ja tohutu töövõime. Mõned kuulsate kaubandus- ja tööstusperekondade asutajad - S. V. Morozov, P. K. Konovalov - jäid kirjaoskamatuks oma päevade lõpuni. Kuid nad püüdsid anda oma lastele hea hariduse, sealhulgas ülikoolihariduse. Pojad saadeti sageli välismaale kaubandus- ja tööstustavasid õppima.
Paljud selle kodanluse uue põlvkonna esindajad püüdsid toetada teadlasi ja loomingulise intelligentsi esindajaid ning investeerisid raha raamatukogude ja kunstigaleriide loomisesse. Hariduse ja tervishoiu arendamise eest hoolitsedes avasid töösturid ja kaupmehed haiglaid, varjupaiku ja erinevaid õppeasutusi. Märkimisväärne roll heategevuse laiendamisel ja patrooniks mängivad A. A. Korzinkin, K. T. Soldatenkov, P. K. Botkin ja D. P. Botkin, S. M. Tretjakov ja P. M. Tretjakov, S. I. Mamontov.
Savva Ivanovitš Mamontov (1841-1918) oli pärilik kaupmees ja ettevõtja. Ta õppis mäeinstituudis ja seejärel Moskva ülikooli õigusteaduskonnas. Mamontovile meeldis amatööretendustel näitleda ja tal olid erakordsed muusikalised võimed. Ta elas mitu aastat Itaalias, kus õppis laulmist ja maalimist. 1872. aastal valiti ta Moskva-Jaroslavli Raudteeseltsi direktoriks. Seejärel ehitas ta Donetski raudtee. Valitsus tegi talle ettepaneku osta Peterburis asuv riiklik Nevski tehas, mis toodab auruvedureid, vaguneid ja laevu, sealhulgas sõjaministeeriumile. Tehase varustamiseks kodumaise toorainega asutas Mamontov Ida-Siberi rauasulatusettevõtete aktsiaseltsi.
Mamontov osutas märkimisväärset abi sellistele kunstnikele nagu V. A. Serov, K. A. Korovin, M. A. Vrubel. Talle meeldis avastada kunstis uusi nimesid ja otsida noori talente. Suurepärane vene laulja F. I. Chaliapin alustas oma esinemisi Moskvas loodud eraooperi laval.
Oma Abramtsevo kinnistule lõi Mamontov ainulaadse kunstikeskuse, kus ta mitte ainult ei hoidnud kogutud rahvakunstiesemeid, vaid korraldas ka keraamika (põletatud savi) tootmist. Abramtsevost on saanud ka omamoodi loominguline kodu andekatele vene kunstnikele.
Proletariaat. Teine tööstusühiskonna põhiklass oli proletariaat. Proletariaati kuulusid kõik palgalised, sealhulgas põllumajanduses ja käsitöös töötavad töötajad, kuid selle tuumiku moodustasid vabriku-, kaevandus- ja raudteetöölised – tööstusproletariaat. Tema haridustee toimus samaaegselt tööstusrevolutsiooniga. 90ndate keskpaigaks. XIX sajandil Palgatööjõu sektoris töötas umbes 10 miljonit inimest, kellest 1,5 miljonit olid tööstustöötajad.
Vene töölisklassil oli mitmeid tunnuseid. Ta oli tihedalt seotud talurahvaga. Märkimisväärne osa tehastest ja tehastest asus külades ning tööstusproletariaat ise täienes pidevalt külarahvaga. Töölisteks said eri rahvuste esindajad. Venemaal oli proletariaadi kontsentratsioon suurettevõtetesse oluliselt suurem kui teistes riikides. 1890. aastal oli 3/4 kõigist vabriku- ja kaevandustöölistest koondunud üle 100 töölisega ettevõtetesse, sh ligi pooled neist töötasid 500 ja enama inimesega ettevõtetes.
Palgatud vabrikutööline oli reeglina esimese põlve proletaarlane ja säilitas külaga tiheda sideme. Üle poole proletaarlastest jätkas tööstus- ja põllumajandustöö ühendamist. Paljude tehaste töörütm arvestas põllumajanduse vajadustega. Omanikud palkasid töölisi ajavahemikul eestpalvetest (1. oktoober, vanastiil) kuni ülestõusmispühadeni (märts-aprill) ja lõikuse ajal olid nad sunnitud nad küladesse tööle vabastama.
Linnas pidasid paljud töölised kinni tavapärastest kogukonnaelu normidest. Tehasekasarmutes (ühiselamutes) asusid nad elama mitte töökodade, vaid provintside ja rajoonide järgi, kust nad tulid. Ühe paikkonna töölisi juhtis meister, kes värbas nad ettevõttesse. Töölistel oli raskusi linnatingimustega harjumisega. Kodust eraldamine tõi sageli kaasa moraalse taseme languse ja joobeseisundi. Töölised töötasid pikki tunde ja raha koju saatmiseks sumpasid niisketes ja pimedates ruumides ning sõid halvasti.
Tööliste kõned oma olukorra parandamiseks 80.-90. muutusid arvukamaks, mõnikord võtsid nad ägedaid vorme, millega kaasnes vägivald tehase juhtkonna vastu, tehaseruumide hävitamine ning kokkupõrked politsei ja isegi vägedega. Suurim streik oli see, mis puhkes 7. jaanuaril 1885. aastal.
Töötajad ootavad töölevõtmist
Nikolskaja Morozovi manufaktuuris Orehhovo-Zuevo linnas.
Töölisliikumine sel perioodil oli vastus "nende" vabrikuomanike konkreetsetele tegudele: trahvide suurendamine, hindade alandamine, vabrikupoest pärit kauba eest palga sunnitud maksmine jne. töötingimuste ja töötajate positsiooni parandamiseks. Töölised ei tõstatanud oma poliitiliste õiguste küsimust.
Vaimulikud. Kirikuministrid – vaimulikud – moodustasid eriklassi, mis jagunes mustadeks ja valgeteks vaimulikeks. Mustanahalised vaimulikud – mungad – võtsid endale erilised kohustused, sealhulgas „maailmast“ lahkumise. Mungad elasid paljudes kloostrites.
Valged vaimulikud elasid “maailmas” ja nende peamiseks ülesandeks oli jumalateenistuse ja religioosse jutlustamise läbiviimine. Alates 17. sajandi lõpust. kehtestati kord, mille kohaselt päris surnud preestri koha reeglina tema poeg või muu sugulane. See aitas kaasa valgete vaimulike muutumisele suletud klassiks.
Kuigi Venemaa vaimulikud kuulusid ühiskonna privilegeeritud osasse, elasid maapreestrid, kes moodustasid sellest valdava enamuse, viletsat elu, kuna nad toitusid oma tööst ja koguduseliikmete kulul, kes ise sageli vaevalt teenisid. otsad kokku. Lisaks olid nad reeglina koormatud suurte peredega.
Õigeusu kirikul olid oma õppeasutused. 19. sajandi lõpul. Venemaal oli 4 teoloogiaakadeemiat, kus õppis umbes tuhat inimest, ja 58 seminari, mis koolitasid kuni 19 tuhat tulevast vaimulikku.
60ndate transformatsioonid Mõjutatud olid ka õigeusu vaimulikud. Eelkõige püüdis valitsus parandada vaimulike majanduslikku olukorda. 1862. aastal loodi eriesindus, et leida võimalusi vaimuliku elu parandamiseks, kuhu kuulusid kõik sinodi liikmed ja kõrgemad riigiametnikud. Selle probleemi lahendamisse kaasati ka ühiskondlikud jõud. 1864. aastal tekkisid koguduse hoolealused, mis koosnesid koguduseliikmetest, kes mitte ainult ei ajanud koguduse kirikuasju, vaid pidid aitama parandada ka vaimulike majanduslikku olukorda. Aastatel 1869-1879 praostrite sissetulekud suurenesid oluliselt umbes 2 tuhande väikese koguduse kaotamise ja neile aastapalga kehtestamise tõttu. Vaimulikele kehtestati vanaduspension.
Haridusvaldkonnas läbiviidud reformide liberaalne vaim puudutas ka kiriklikke õppeasutusi. 1863. aastal said teoloogiliste seminaride lõpetajad õiguse astuda ülikoolidesse. 1864. aastal lubati vaimulike lapsed gümnaasiumidesse ja 1866. aastal sõjakoolidesse. 1867. aastal otsustas Sinod kaotada eranditult kihelkondade pärilikkuse ja seminaridesse pääsemise õiguse. Need meetmed hävitasid klassibarjäärid ja aitasid kaasa vaimulike uuenemisele.
Intelligentsed. 19. sajandi lõpul. Venemaa enam kui 125 miljonist elanikust võiks intelligentsi hulka liigitada 870 tuhat. Riigis oli üle 3 tuhande teadlase ja kirjaniku, 4 tuhat inseneri ja tehnikut, 79,5 tuhat õpetajat ja 68 tuhat eraõpetajat, 18,8 tuhat arsti, 18 tuhat kunstnikku, muusikut ja näitlejat.
19. sajandi esimesel poolel. Haritlaskonna ridu täiendati peamiselt aadlike arvelt. Pärast pärisorjuse kaotamist ja 60-70ndate reforme, mis muutsid hariduse kättesaadavamaks iga järgu ja astme esindajatele, hakkas intelligentsi arv kasvama igas seisus noorte arvelt. Kaupmeeste hulgas olid kunstnikud Aivazovsky ja I.I., helilooja A.K.Glazunov. Kirjanik A. P. Tšehhov sündis väikekaupmehe perre. Maapreestrite pojad olid kunstnikud V. M. ja A. M. Vasnetsov, ajaloolane V. O. Kljutševski; ajaloolane S. M. Solovjov oli Moskva preestri poeg. Kunstnik I. N. Kramskoy ja laulja F. I. Chaliapin sündisid vaestes keskklassi perekondades. Kunstnik I. E. Repin oli sõjaväelise asuniku poeg ja V. I. Surikov oli pärit Siberi kasakatest. Kõik nad teadsid hästi tavainimeste vajadusi ja püüdlusi ning püüdsid neid oma töös kajastada.
Osa intelligentsist ei suutnud oma teadmistele kunagi praktilist rakendust leida. Ei tööstus, zemstvod ega muud institutsioonid ei suutnud pakkuda tööd paljudele ülikoolilõpetajatele, kelle perekonnad olid rahalistes raskustes. Kõrghariduse omandamine ei taganud elatustaseme ja seega ka sotsiaalse staatuse tõusu. See tekitas protestimeeleolu.
Kuid peale töö materiaalse tasu on intelligentsi olulisim vajadus sõnavabadus, ilma milleta pole tõelist loovust mõeldav. Seetõttu tugevnesid riigis poliitiliste vabaduste puudumisel olulise osa intelligentsi valitsusvastased meeleolud.
kasakad. Kasakate tekkimist seostati vajadusega arendada ja kaitsta äsja omandatud ääremaid. Teenistuse eest said kasakad valitsuselt maad. Seetõttu on kasakas nii sõdalane kui ka talupoeg.
19. sajandi lõpul. oli 11 kasakate väge - Don, Kuban, Terek, Astrahan, Uural, Orenburg, Semirechenskoe, Siber, Transbaikal, Amur, Ussuri. Kasakate arv ulatus 4 miljoni inimeseni, sealhulgas kuni 400 tuhandeni sõjaväeteenistuses. Kõik kasakate väed ja piirkonnad allusid sõjaministeeriumi kasakavägede peadirektoraadile, mida juhtis kasakate vägede ataman, kes oli aastast 1827 troonipärija. Iga armee eesotsas oli "volitatud" (määratud) ataman, koos temaga - sõjaväe peakorter, mis juhtis armee asju. Külades ja külades olid stanitsa ja aleviku atas
mana, valitud kokkutulekutel (kasakate ring). Kõik mehed alates 18. eluaastast olid kohustatud läbima ajateenistuse. Nad veetsid 3 aastat ettevalmistavates ridades, seejärel 12 aastat lahinguteenistuses koos suvelaagri väljaõppega ja 5 aastat reservis. Kasakas tuli ajateenistusse oma vormiriietuse, varustuse, terarelvade ja ratsahobusega.
Külades ja külades olid spetsiaalsed kasakate alg- ja keskkoolid, kus suurt tähelepanu pöörati õpilaste sõjalisele väljaõppele.
1869. aastal tehti lõplikult kindlaks maaomandi iseloom kasakate piirkondades. Konsolideeriti stanitsa maade ühisomand, millest iga kasakas sai 30 dessiatiini osa. Ülejäänud maad moodustasid sõjaväereservid. See oli mõeldud peamiselt uute külakohtade loomiseks, kuna kasakate elanikkond kasvas. Metsad, karjamaad ja veehoidlad olid avalikus kasutuses.
19. sajandi teisel poolel. Kasakate piirkonnad muutuvad kaubandusliku põllumajanduse aladeks. Areneb sõjaväemaade rentimine, mida kasakad uustulnukatele (mitteresidentidele) rentisid. Kasakad tegelesid ka aianduse, tubakakasvatuse, viinamarjakasvatuse ja veinivalmistusega. Hobusekasvatus arenes edukalt erinevate kasakate vägede maadel. Ja kuigi kihistumine ei pääsenud kasakatest külad, sellegipoolest oli siin maapakkumine palju suurem kui talupoegade seas, eriti Euroopa-Venemaal.
19. sajandi teisel poolel. toimus klassibarjääride lõhkumine ning uute ühiskonnagruppide teke majandus- ja klassiliinidel. Uus ettevõtjaklass – kodanlus – hõlmab kaupmeeste klassi esindajaid, edukaid talupoegade ettevõtjaid ja aadlit. Palgatööliste klass - proletariaat - täieneb peamiselt talupoegade arvelt, kuid kaupmees, külapreestri poeg ja isegi "üllas härrasmees" polnud selles keskkonnas haruldased. Toimub märkimisväärne intelligentsi demokratiseerumine, isegi vaimulikkond on kaotamas oma endist eraldatust. Ja ainult kasakad jäävad suuremal määral oma endise eluviisi järgijateks.
Küsimused ja ülesanded
1. Milliseid uusi rühmitusi on Venemaa ühiskonda tekkinud? Mis on nende välimuse põhjused? 2. Milliseid uusi nähtusi tekkis talupoegade seas? 3. Kuidas olukord on muutunud
ei aadel? 4. Millistest elanikkonnakihtidest kodanlus koosnes? Kuidas muutus vene kaupmeeste klassi välimus? 5. Millised olid Vene proletariaadi tunnused? 6. Mis muutus 19. sajandi teisel poolel. vaimuliku positsioonil? 7. Kuidas kulges intelligentsi kujunemine? 8. Millised kasakate omadused lubavad seda nimetada "eriklassiks"?
Dokumentatsioon
Vene kaupmeestest (F. I. Chaliapini raamatust “Mask ja hing”)
Moskvas vaatasin suure huviga kaupmeeste ringi, mis annab tooni kogu Moskva elule. Ja mitte ainult Moskva. Arvan, et revolutsioonile eelnenud poolel sajandil oli Vene kaupmeeste klassil juhtroll kogu riigi igapäevaelus. Mis on vene kaupmees? Tegemist on sisuliselt lihtsa vene talupojaga, kes pärast orjusest vabanemist linna tööle läks...
Väsinud ja higistades õpib ta oma külas kirjaoskust kõige ebatavalisemal viisil. Unenägude raamatute järgi, vastavalt missaalid, põhineb populaarsetel lugudel Bova Korolevitšist ja Eruslan Lazarevitšist. Tähed paneb ta kokku vanamoodsalt: az, pöök, plii, verb... Ikka poolkirjaoskaja, näitab kadestamisväärset intelligentsust. Olles ei tehnik ega insener, mõtleb ta ootamatult välja mingi masina kartulite jahvatamiseks või leiab maa seest mingeid spetsiaalseid materjale rattasalvi jaoks - üldiselt midagi mõistusele arusaamatut. Ta mõtleb välja, kuidas kümnist künda väikseima tööjõuga, et saada suurim sissetulek. Riigile kuuluvas õllepoes ta ei käi ja on ettevaatlik, et pühadekäikudega väärtuslikku aega ei surnuks. Ta veedab kogu oma tööaja tallis, siis aias, siis põllul, siis metsas. Pole teada, kuidas – ta ei loe ajalehti – saab ta teada, et kartulijahu müüakse odavalt ja et ostes seda praegu soodsalt sellises ja sellises provintsis, müüb ta selle kuu aja pärast teises provintsis kõrgema hinnaga. .
Ja nii, näete, hakkab ta elama eelisseisundis teiste meeste ees, kellel lihtsalt pole tema töökust... Venemaa viimaste mõttesuundade seisukohalt on ta “kulak”, a. kriminaalne tüüp. Ostsin selle odavalt - petsin kedagi, müüsin kallilt - petsin jälle kedagi... Aga minu jaoks, ma tunnistan, annab see tunnistust, et sellel inimesel on, nagu peab, mõistust, mõistust, agarust ja energiat...
Vastasel juhul hakkab noorelt külast põgenenud vene talupoeg oma varandust tulevase kaupmehe või töösturina Moskvas endas ehitama. Ta müüb Hitrovo turul sbiteni, müüb pirukaid, kallab kandikutel tatrale kanepiõli, karjub rõõmsalt seltsimehele ja jälgib kõrvalpilgul kelmikalt elu pisteid, kuidas ja mida õmmeldakse ja mida mille külge õmmeldakse. Elu on tema jaoks ettenägematu. Ta ise ööbib sageli sealsamas Khitrovo turul või Presnjas trampidega, sööb odavas kõrtsis kukeseent ja joob teed musta leivaga. Ta on külmetanud ja näljane, kuid ta on alati rõõmsameelne, ei kurda ja loodab tulevikule. Teda ei häbene, milliste kaupadega ta kauplema peab, kaubeldes erinevatega. Täna ikoonidega, homme sukkadega, ülehomme merevaiguga või isegi väikeste raamatutega. Nii saab temast "majandusteadlane". Ja seal, ennäe, tal on juba kauplus või tehas. Ja siis, arvake ära, ta on juba 1. gildi kaupmees. Oota – tema vanem poeg on esimene, kes ostab Gauguini, esimene, kes ostab Picasso, esimene, kes viib Matisse’i Moskvasse. Ja meie, valgustatud, vaatame vastiku suuga lõhki kõiki neid matissesid, maneteid ja renoire, millest me siiani aru ei saa ning ütleme ninapidi ja kriitiliselt:
Väike türann...
Vahepeal kogusid türannid vaikselt imelisi kunstiaardeid, lõid galeriisid, muuseume, esmaklassilisi teatreid, rajasid kogu Moskvas haiglaid ja varjupaiku...
E. N. Nemtšinovi “Vana töölise mälestustest”.
1881. aasta sügisel sain 3 aastaks 8 kuuks mehaaniku õpipoisi - enda riided ja jalanõud, omaniku laud ja korter.
Kord ja töö tsehhis olid tõeliselt selja taga. Töökojas töötas 16 meistrit ja 19 poissi. Magamistuba oli kõigile ühine, all olid ühised voodid ja meistrimehed magasid kõrvuti, kõik 16 inimest kõrvuti.
4. mail 1887 läksin tööle Bresti raudteetöökodadesse, treimise osakonda... Raudteetöökodades töötamine, võrreldes tööga väikestes metallitööstusettevõtetes, omas suuri eeliseid: 10-tunnine tööpäev, nädal puhkust lihavõttepühadeks ja nädal jõuludeks kaks nädalat, töötasu täpne maksmine. Arusaamatused administratsiooniga olid harvad ja kui need tekkisid, siis eelkõige tükitöötasude alusel ja väljendusid sellisel kujul: veduriremonditöökoja ja treitöökoja töötajad läksid töökoja vastas asuvasse kraavi. kontorisse või kaupluse kontorist mööda minnes juhtkontorisse, Yarkovsky töökodade juhataja mu juurde, kelle ukse ette kogunesid kõik töölised. Juhataja tuli ette, need, kes hindasid oma brigaadi kõige rohkem solvunud... Tavaliselt lõppesid selgitused juhataja kinnitusega hinnad uuesti üle vaadata. Selle tulemusel lisandusid sendid, kuid väärtuslik polnud mitte tõus, vaid üldise nõudluse korraldus...
A. N. Engelhardti “Kirjadest külast”.
Isegi kui talupojal on leiba ülejääk, siis ta seda ikkagi ei müü, vaid tahab, et leiba jätkuks “uueks”, et saaks veel aastagi leivast ära elada... Kui talupoeg müüb leiba väikestes kogustes sügisel, siis See on kas joodik, kes müüb joogi eest, või vaene mees, kellel pole midagi osta soola, tõrva ja kellel pole midagi maksta preestrile pühade palveteenistuse eest...
Meie taluperemees sööb kõige hullemat rukkileiba, lörtsib tühja hallikapsasuppi, peab tatraputru kanepiõliga luksuseks, õunapirukatest pole õrna aimugi ja naerab isegi, et on riike, kus õemehed söövad õunakooke ja talutöölised. toida sama. Meie talupojal ei jätku nisuleiba lapse toitmiseks; Naine närib ära söödud rukkikooriku, paneb kaltsu sisse ja imeb...
Ülesanne dokumentidele: Lõigu ja dokumentide teksti kasutades koostada lugusid kaupmeeste ja tööliste elust Venemaal 19. sajandi teisel poolel.
Sõnavara laiendamine:
Patronaaž on teaduste ja kunstide patroon rikaste ja mõjukate inimeste poolt.
Stanitsa on suur kasakate küla.
Breviaarium - raamat kirikuteenistuste tekstidega, usklike endi soovil sooritatud liturgiliste riituste palvetega (ristimine, laulatus, mälestusteenistus jne).
Valdused ja klassid reformijärgses ühiskonnas. 19. sajandi teisel poolel. Ühiskonna klassijaotus jäi endiselt alles. Vene impeeriumi seaduste koodeksis jagati kogu linna- ja maaelanikkond riigi õiguste erinevuse järgi nelja põhikategooriasse: -
Aadel,
vaimulikud,
Linnaelanikud
Maaelanikud.
Aadel jäi kõrgeimaks, privilegeeritud klassiks. See jagunes isiklik Ja pärilik. Õiguse isiklikule aadlile, mida ei päritud, said erinevate kihtide esindajad, kes olid avalikus teenistuses ja omasid auastmete tabelis kõige madalamat auastet. Isamaad teenides oli võimalik saada pärilikku, s.o päritud aadlikkust. Selleks tuli saada teatud auaste või autasu. Eduka ettevõtluse või muu tegevuse eest võis keiser anda päriliku aadli.
Linnaelanike kategooriasse kuulusid pärilikud aukodanikud, kaupmehed, linlased ja käsitöölised. Maaelanike hulka kuulusid talupojad, kasakad ja teised põllumajandusega seotud inimesed.
Kuid koos kapitalistliku tootmise arenguga ei muutunud üha olulisemaks inimese klassikuuluvus, mis oli kirja pandud seadustesse, vaid tema klassiline, s.o majanduslik positsioon. See sõltus inimese kohast tootmises ja selle tulemuste levitamisest. Riigis oli kujunemas kodanlik ühiskond oma kahe põhiklassiga – kodanluse ja proletariaadiga. Samal ajal aitas poolfeodaalse põllumajanduse ülekaal Venemaa majanduses kaasa feodaalühiskonna kahe põhiklassi - maaomanike ja talupoegade - säilimisele.
Linnade kasv, tööstuse, transpordi ja side areng ning elanikkonna kultuurivajaduste kasv toovad kaasa 19. sajandi teise poole. suurendada vaimse töö ja kunstilise loominguga professionaalselt tegelevate inimeste osakaalu – intelligentsi: insenerid, õpetajad, arstid, juristid, ajakirjanikud jne.
Talurahvas. 19. sajandi teisel poolel. talupojad moodustasid endiselt valdava enamuse Vene impeeriumi elanikkonnast. Seaduste järgi erinesid selle ühiskonnaosa esindajad oluliselt teistest klassidest. Talupojad, nii endised pärisorjad kui ka riigipidajad, kuulusid isevalitsevatesse maaseltsidesse – kogukondadesse. Volost moodustasid mitmed maaseltsid.
Kogukonna liikmeid seob vastastikune vastutus maksude maksmise ja kohustuste täitmise eest. Seetõttu tekkis talupoegade sõltuvus kogukonnast, mis avaldus eelkõige liikumisvabaduse piiramises.
Külakogul valiti 3 aastaks vallavanem, maksukoguja ja kogukonna esindajad, kes osalevad volostkogul. Voloskonna kogu valis volost vanema. Volosti töödejuhatajale ja külavanemale usaldati lisaks jooksvate majandusküsimuste lahendamisele ka korravalvamine.
Talupoegade jaoks oli eriline volostkond, mille liikmed valis samuti külakogu. Samas ei langetanud volostkonna kohtud oma otsuseid mitte ainult õigusnormidest lähtuvalt, vaid ka tavadest juhindudes. Sageli karistasid need kohtud talupoegi selliste süütegude eest nagu raha raiskamine, joobmine ja isegi nõidus. Lisaks määrati talupoegadele teatud karistused, mis olid teiste klasside jaoks juba ammu kaotatud. Näiteks oli volostikohtutel õigus karistada piitsutamist oma klassi liikmeid, kes polnud veel 60-aastased. Kogukonnal oli õigus oma liikmete hulgast välja arvata eriti ebamoraalsed talupojad, kes ei olnud alluvad ümberkasvatamisele, mis tähendas süüdlaste küüditamist Siberisse.
Kogukonna sajanditepikkune olemasolu jättis tugeva jälje vene talupoja psühholoogiasse. Tema teadvust iseloomustas kollektivism ja arenenud õiglustunne. Vene talupojad austasid oma vanemaid, pidades neid kogemuste ja traditsioonide kandjateks. See suhtumine laienes keisrile ja oli monarhismi allikas, usk "tsaari-isasse" - eestkostjasse, tõe ja õigluse valvurisse.
Vene talupojad tunnistasid õigeusku. Ebatavaliselt karmid loodustingimused ja nendega kaasnev pingeline töö - kannatused, mille tulemused ei vastanud alati tehtud pingutustele, lahjade aastate kibe kogemus sukeldasid talupojad ebausu, märkide ja rituaalide maailma.
Pärisorjusest vabanemine tõi külasse suuri muutusi. Esiteks tugevnes talupoegade kihistumine. Ühtede rikkus ja teiste vaesus hakkas selgemalt paistma. Jõukuse mõõdupuuks oli enamasti teatud arvu hobuste olemasolu talus, ilma milleta polnud maad võimalik harida. Hobuseta talupoeg (kui ta ei tegelenud muu mittepõllumajandusliku tööga) sai maapiirkondade vaesuse sümboliks. 80ndate lõpus. Euroopa Venemaal oli hobuseta 27% leibkondadest. Ühe hobuse olemasolu peeti vaesuse märgiks. Selliseid talusid oli umbes 29%. Samal ajal oli 5–25% omanikest kuni kümme hobust. Nad ostsid suuri maavaldusi, palkasid talutöölisi ja laiendasid oma talusid.
Pärisorjuse kaotamine tõi külades kaasa rahavajaduse järsu suurenemise. Talupojad pidid maksma lunastusmakseid ja rahvaküsitluse maksu, omama vahendeid zemstvo- ja ilmalike lõivude, maa rendimaksete ja pangalaenude tagasimaksmiseks. Suurem osa talupoegadest oli seotud turusuhetega. Talurahva peamiseks sissetulekuallikaks oli leiva müük. Kuid madala saagikuse tõttu olid talupojad sageli sunnitud vilja müüma enda huve kahjustades. Vilja eksport välismaale põhines külaelanike alatoitumisel ja kaasaegsed nimetasid seda õigustatult "näljaseks ekspordiks".
Vaesus, lunastusmaksetega seotud raskused, maapuudus ja muud mured sidusid suurema osa talupoegadest kindlalt kogukonnaga. Ta tagas ju oma liikmetele vastastikuse toetuse. Lisaks aitas maajaotus kogukonnas näljahäda korral ellu jääda keskmistel ja vaeseimatel talupoegadel. Eraldised kogukonna liikmete vahel jaotati triibuliselt ja neid ei koondatud ühte kohta. Igal kogukonnaliikmel oli erinevates kohtades väike krunt (riba). Kuival aastal võis madalikul asuv krunt anda vihmastel aastatel üsna talutavat saaki, aitas maatükk künkal.
Samal ajal tekkis kogukonnas väike põllumeeste kiht, keda piirasid kogukondlikud käsud. Külas hakkas tekkima vastasseis kahte tüüpi kogukonnaliikmete vahel. Oli talupoegi, kes olid pühendunud oma isade ja vanaisade traditsioonidele, kogukonnale selle kollektivismi ja turvalisusega, aga ka “uusi” talupoegi, kes soovisid omal ohul ja riisikol iseseisvalt talu pidada.
Toimunud muutused õõnestasid kogukonna aluseid. Paljud talupojad läksid linnadesse tööle. Meeste pikaajaline eraldatus perekonnast, külaelust ja maatööst tõi kaasa naiste rolli suurenemise mitte ainult majanduselus, vaid ka talurahva omavalitsuses. Sellised naised pühendasid vähem aega laste kasvatamisele ning talupojakogemuste ja peretraditsioonide edasiandmisele. Külas ilmnesid enneolematud nähtused - lahutused, joobeseisund suurenesid. Kirjaoskus jäi riigi maaelanike seas madalaks. 1897. aasta rahvaloenduse andmetel oli see vaid 17,4%.
Venemaa kõige olulisem probleem 20. sajandi eelõhtul. eesmärk oli muuta talupojad – suurem osa riigi elanikkonnast – poliitiliselt küpseteks kodanikeks, kes austavad nii enda kui ka teiste õigusi ning on võimelised aktiivselt osalema avalikus elus.
Aadel. Pärast 1861. aasta talurahvareformi toimus aadli kihistumine kiiresti seoses teistest elanikkonnakihtidest inimeste aktiivse sissevooluga privilegeeritud klassi. 1856. aastal tõsteti selle ärahoidmiseks auastmeklasse, andes õiguse isiklikule ja pärilikule aadlile. Isikliku aadli saamiseks nõuti nüüd sõjaväe auastet, mis ei olnud madalam kui 12. (teine leitnant) või tsiviilasutus, mis ei olnud madalam kui 9. auaste (auastmete tabel, pärilik - 6. sõjaväelane). auastmed (polkovnik) ja 4. tsiviilisikute jaoks (tegelik riiginõunik).
Kuid 19. sajandi teisel poolel. aadlite arv kasvas: näiteks 1867. aastal oli pärilikke aadlikke 652 tuhat, 1897. aastal üle 1 miljoni 222 tuhande. Aadli poliitiline positsioon aga nõrgenes mõnevõrra: teenistusse astudes oli valmisolek selleks ja haridus. järjest enam arvestati, järjest vähem arvestati klassipäritoluga. 19. sajandi lõpuks. Ohvitseride hulgas oli pärilikke aadlikke 51,2% ning kõrgete ja keskmiste ametnike hulgas 30,7%. Kokku moodustasid aadlikud 1/4 töötajate koguarvust. Enamikul aadlikest ametnikest oli side maaga juba kadunud, nende ainsaks eksistentsi allikaks sai palgad.
Järk-järgult kaotas kõige privilegeeritud klass oma majanduslikud eelised. Pärast 1861. aasta talurahvareformi vähenes aadlike omandis oleva maa pindala keskmiselt 0,68 miljoni dessiatiini võrra aastas. Mõisnike arv aadlike seas vähenes. 1861. aastal oli aadlikest maaomanikke 88%, 1878. aastal 56%, 1895. aastal 40%. Pealegi peeti peaaegu pooli mõisnike valdusi väikeseks. Reformijärgsel perioodil jätkas enamik mõisnike poolfeodaalseid põlluharimisvorme ja läks pankrotti.
Samal ajal osales osa aadlikke laialdaselt äritegevuses: raudtee-ehituses, tööstuses, panganduses ja kindlustuses. Vahendid äritegevuseks saadi 1861. aasta reformijärgsest väljaostmisest, maa rentimisest ja tagatisel. Mõned aadlikud said suurte tööstusettevõtete omanikuks, asusid ettevõtetes silmapaistvatele kohtadele, aktsiate ja kinnisvara omanikeks. Märkimisväärne osa aadlikest liitus väikeste kaubandus- ja tööstusettevõtete omanike ridadega. Paljud omandasid arstide, juristide elukutse ning neist said kirjanik, kunstnik ja esineja. Samal ajal läks osa aadlikest pankrotti, ühinedes ühiskonna madalamate kihtidega.
Seega kiirendas mõisnikumajanduse allakäik aadli kihistumist ja nõrgendas mõisnike mõju riigis. 19. sajandi teisel poolel. aadlikud kaotasid oma domineeriva positsiooni Venemaa ühiskonnaelus: poliitiline võim koondus ametnike kätte, majanduslik võim kodanluse kätte, intelligentsist sai mõtete valitseja ja järk-järgult omaaegsete kõikvõimsate mõisnike klass. kadunud.
Kodanlus. Kapitalismi areng Venemaal tõi kaasa kodanluse arvu suurenemise. Olles jätkuvalt ametlikult aadlike, kaupmeeste, kodanlaste ja talupoegade nimekirjas, mängisid selle klassi esindajad riigi elus üha olulisemat rolli. Suurimate kapitalistide-töösturite hulgas oli palju jõukatest kaupmeeste klassist (Gubonin, Mamontovs), aadlikest (Bobrinskyd, Branitskyd, Pototskid, Shipovid, von Meckid), kuid oli ka palju talupoegi, eriti vanausulisi (Morozovid, Rjabushinskyd). , Guchkovs, Konovalovs). Alates 60ndate ja 70ndate “raudteepalaviku” ajast. Kodanlust täiendati aktiivselt ametnike arvelt. Töötades erapankade ja tööstusettevõtete nõukogudes, lõid ametnikud sideme riigivõimu ja eratootmise vahel. Nad aitasid töösturitel saada tulusaid tellimusi ja kontsessioone. Kuritarvitamine sellel alusel levis nii laialt, et valitsus oli sunnitud 1884. aastal keelustama kõrgematel ametnikel äritegevuse.
Suuremate kodumaiste ettevõtjate hulgas oli lisaks venelastele paljude Venemaa rahvaste esindajaid - ukrainlased (I. G. Haritonenko, Tereštšenko perekond), armeenlased (A. I. Mantašev, S. G. Lianozov, Gukasovid), aserbaidžaanlased (T. Tagijev, M. Nagijev), juudid (B.A. Kamenka, Brodskyd, Ginzburgid, Poljakovid). Venemaal ilmus ka palju välisettevõtjaid (Nobel, J. Hughes, G. A. Brocard, L. Knop, G. Hoover, L. A. Urquhart).
Vene kodanluse kujunemise periood langes kokku populistide aktiivse tegevusega riigis ja Lääne-Euroopa proletariaadi revolutsioonilise võitluse kasvuga. Seetõttu vaatas kodanlus Venemaal autokraatlikku valitsust kui selle kaitsjat revolutsiooniliste ülestõusude eest.
Ja kuigi kodanluse huve riivas sageli riik, ei julgenud nad aktiivselt autokraatia vastu astuda.
Ettevõtjate vähest kultuuri ja haridust kompenseerisid pikka aega suuresti nende loomulik intelligentsus, kolossaalne energia ja tohutu töövõime. Mõned kuulsate kaubandus- ja tööstusperekondade asutajad - S. V. Morozov, P. K. Konovalov - jäid kirjaoskamatuks oma päevade lõpuni. Kuid nad püüdsid anda oma lastele hea hariduse, sealhulgas ülikoolihariduse. Sageli saadeti pojad välismaale kaubandus- ja tööstuspraktikat õppima.
Paljud selle kodanluse uue põlvkonna esindajad püüdsid toetada teadlasi ja loomingulise intelligentsi esindajaid ning investeerisid raha raamatukogude ja kunstigaleriide loomisesse. Hariduse ja tervishoiu arendamise eest hoolitsedes avasid töösturid ja kaupmehed haiglaid, varjupaiku ja erinevaid õppeasutusi. Heategevuse laienemisel ja kunstide patroonimisel mängisid olulist rolli A. A. Korzinkin, K. T. Soldatenkov, P. K. Botkin ja D. P. Botkin, S. M. Tretjakov ja P. M. Tretjakov, S. I. Mamontov.
Savva Ivanovitš Mamontov (1841-1918) oli pärilik kaupmees ja ettevõtja. Ta õppis mäeinstituudis ja seejärel Moskva ülikooli õigusteaduskonnas. Mamontovile meeldis amatööretendustel näitleda ja tal olid erakordsed muusikalised võimed. Ta elas mitu aastat Itaalias, kus õppis laulmist ja maalimist. 1872. aastal valiti ta Moskva-Jaroslavli Raudteeseltsi direktoriks. Seejärel ehitas ta Donetski raudtee. Valitsus tegi talle ettepaneku osta Peterburis asuv riiklik Nevski tehas, mis toodab auruvedureid, vaguneid ja laevu, sealhulgas sõjaministeeriumile. Tehase varustamiseks kodumaise toorainega asutas Mamontov Ida-Siberi rauasulatustehaste aktsiaseltsi.
Mamontov osutas märkimisväärset abi sellistele kunstnikele nagu V. A. Serov, K. A. Korovin, M. A. Vrubel. Talle meeldis avastada kunstis uusi nimesid ja otsida noori talente. Suurepärane vene laulja F. I. Chaliapin alustas oma esinemisi Moskvas loodud eraooperi laval.
Oma Abramtsevo kinnistule lõi Mamontov ainulaadse kunstikeskuse, kus ta mitte ainult ei hoidnud kogutud rahvakunstiesemeid, vaid korraldas ka keraamika (põletatud savi) tootmist. Abramtsevost on saanud ka omamoodi loominguline kodu andekatele vene kunstnikele.
Proletariaat. Teine tööstusühiskonna põhiklass oli proletariaat. Proletariaati kuulusid kõik palgalised, sealhulgas põllumajanduses ja käsitöös töötavad töötajad, kuid selle tuumiku moodustasid vabriku-, kaevandus- ja raudteetöölised – tööstusproletariaat. Tema haridustee toimus samaaegselt tööstusrevolutsiooniga. 90ndate keskpaigaks. XIX sajandil Palgatööjõu sektoris töötas umbes 10 miljonit inimest, kellest 1,5 miljonit olid tööstustöötajad.
Vene töölisklassil oli mitmeid tunnuseid. Ta oli tihedalt seotud talurahvaga. Märkimisväärne osa tehastest ja tehastest asus külades ning tööstusproletariaat ise täienes pidevalt külarahvaga. Töölisteks said eri rahvuste esindajad. Venemaal oli proletariaadi kontsentratsioon suurettevõtetesse oluliselt suurem kui teistes riikides. 1890. aastal oli kolmveerand vabriku- ja kaevandustöölistest koondunud enam kui 100 inimesega ettevõtetesse, sealhulgas ligi pooled 500 ja enama inimesega ettevõtetesse.
Palgatud vabrikutööline oli reeglina esimese põlve proletaarlane ja säilitas külaga tiheda sideme. Üle poole proletaarlastest jätkas tööstus- ja põllumajandustöö ühendamist. Paljude tehaste töörütm arvestas põllumajanduse vajadustega. Omanikud palkasid töölisi ajavahemikul eestpalvetest (1. oktoober, vanastiil) kuni ülestõusmispühadeni (märts-aprill) ja lõikuse ajal olid nad sunnitud nad küladesse tööle vabastama.
Linnas pidasid paljud töölised kinni tavapärastest kogukonnaelu normidest. Tehasekasarmutes (ühiselamutes) asusid nad elama mitte töökodade, vaid provintside ja rajoonide järgi, kust nad tulid. Ühe paikkonna töölisi juhtis meister, kes värbas nad ettevõttesse. Töölistel oli raskusi linnatingimustega harjumisega. Kodust eraldamine tõi sageli kaasa moraalse taseme languse ja joobeseisundi. Töölised töötasid pikki tunde ja raha koju saatmiseks sumpasid niisketes ja pimedates ruumides ning sõid halvasti.
Tööliste kõned oma olukorra parandamiseks 80.-90. muutusid arvukamaks, mõnikord võtsid nad ägedaid vorme, millega kaasnes vägivald tehase juhtkonna vastu, tehaseruumide hävitamine ning kokkupõrked politsei ja isegi vägedega. Suurim streik oli see, mis puhkes 7. jaanuaril 1885 Morozovi Nikolskaja manufaktuuris Orehhovo-Zuevo linnas.
Töölisliikumine sel perioodil oli vastus "nende" vabrikuomanike konkreetsetele tegudele: trahvide suurendamine, hindade alandamine, vabrikupoest pärit kauba eest palga sunnitud maksmine jne. töötingimuste ja töötajate positsiooni parandamiseks. Töölised ei tõstatanud oma poliitiliste õiguste küsimust.
Vaimulikud. Kirikuministrid – vaimulikud – moodustasid eriklassi, mis jagunes mustadeks ja valgeteks vaimulikeks. Mustanahalised vaimulikud - mungad - võtsid endale erilised kohustused, sealhulgas "maailmast" lahkumise. Mungad elasid paljudes kloostrites.
Valged vaimulikud elasid "maailmas" ja nende peamiseks ülesandeks oli jumalateenistuse ja religioosse jutlustamise läbiviimine. Alates 17. sajandi lõpust. kehtestati kord, mille kohaselt päris surnud preestri koha reeglina tema poeg või mõni muu sugulane. See aitas kaasa valgete vaimulike muutumisele suletud klassiks.
Kuigi Venemaa vaimulikud kuulusid ühiskonna privilegeeritud osasse, elasid maapreestrid, kes moodustasid sellest valdava enamuse, viletsat eksistentsi, kuna nad toitusid oma tööst ja koguduseliikmete kulul, kes ise sageli vaevalt teenisid. otsad kokku. Lisaks olid nad reeglina koormatud suurte peredega.
Õigeusu kirikul olid oma õppeasutused. 19. sajandi lõpul. Venemaal oli 4 teoloogiaakadeemiat, kus õppis umbes tuhat inimest, ja 58 seminari, mis koolitasid kuni 19 tuhat tulevast vaimulikku.
60ndate transformatsioonid Mõjutatud olid ka õigeusu vaimulikud. Eelkõige püüdis valitsus parandada vaimulike majanduslikku olukorda. 1862. aastal loodi eriesindus, et leida võimalusi vaimuliku elu parandamiseks, kuhu kuulusid kõik sinodi liikmed ja kõrgemad riigiametnikud. Selle probleemi lahendamisse kaasati ka ühiskondlikud jõud. 1864. aastal tekkisid koguduse hoolealused, mis koosnesid koguduseliikmetest, kes mitte ainult ei ajanud koguduse kirikuasju, vaid pidid aitama parandada ka vaimulike majanduslikku olukorda. Aastatel 1869-1879 praostrite sissetulekud suurenesid oluliselt umbes 2 tuhande väikese koguduse kaotamise ja neile aastapalga kehtestamise tõttu. Vaimulikele kehtestati vanaduspension.
Haridusvaldkonnas läbiviidud reformide liberaalne vaim puudutas ka kiriklikke õppeasutusi. 1863. aastal said teoloogiliste seminaride lõpetajad õiguse astuda ülikoolidesse. 1864. aastal lubati vaimulike lapsed gümnaasiumidesse ja 1866. aastal sõjakoolidesse. 1867. aastal otsustas Sinod kaotada eranditult kihelkondade pärilikkuse ja seminaridesse pääsemise õiguse. Need meetmed hävitasid klassibarjäärid ja aitasid kaasa vaimulike uuenemisele.
Intelligentsed. 19. sajandi lõpul. Venemaa enam kui 125 miljonist elanikust võiks intelligentsi hulka liigitada 870 tuhat. Riigis oli üle 3 tuhande teadlase ja kirjaniku, 4 tuhat inseneri ja tehnikut, 79,5 tuhat õpetajat ja 68 tuhat eraõpetajat, 18,8 tuhat arsti, 18 tuhat kunstnikku, muusikut ja näitlejat.
19. sajandi esimesel poolel. Haritlaskonna ridu täiendati peamiselt aadlike arvelt. Pärast pärisorjuse kaotamist ja 60-70ndate reforme, mis muutsid hariduse kättesaadavamaks iga järgu ja astme esindajatele, hakkas intelligentsi arv kasvama igas seisus noorte arvelt. Kaupmeeste hulgas olid kunstnikud Aivazovsky ja I.I., helilooja A.K.Glazunov. Kirjanik A. P. Tšehhov sündis väikekaupmehe perre. Maapreestrite pojad olid kunstnikud V. M. ja A. M. Vasnetsov, ajaloolane V. O. Kljutševski; ajaloolane S. M. Solovjov oli Moskva preestri poeg. Kunstnik I. N. Kramskoy ja laulja F. I. Chaliapin sündisid vaestes keskklassi perekondades. Kunstnik I. E. Repin oli sõjaväelise asuniku poeg ja V. I. Surikov oli pärit Siberi kasakatest. Kõik nad teadsid hästi tavainimeste vajadusi ja püüdlusi ning püüdsid neid oma töös kajastada.
Osa intelligentsist ei suutnud oma teadmistele kunagi praktilist rakendust leida. Ei tööstus, zemstvod ega muud institutsioonid ei suutnud pakkuda tööd paljudele ülikoolilõpetajatele, kelle perekonnad olid rahalistes raskustes. Kõrghariduse omandamine ei taganud elatustaseme ja seega ka sotsiaalse staatuse tõusu. See tekitas protestimeeleolu.
Kuid peale töö materiaalse tasu on intelligentsi olulisim vajadus sõnavabadus, ilma milleta pole tõelist loovust mõeldav. Seetõttu tugevnesid riigis poliitiliste vabaduste puudumisel olulise osa intelligentsi valitsusvastased meeleolud.
kasakad. Kasakate tekkimist seostati vajadusega arendada ja kaitsta äsja omandatud ääremaid. Teenistuse eest said kasakad valitsuselt maad. Seetõttu on kasakas nii sõdalane kui ka talupoeg.
19. sajandi lõpul. oli 11 kasakate väge - Don, Kuban, Terek, Astrahan, Uural, Orenburg, Semirechenskoe, Siber, Transbaikal, Amur, Ussuri. Kasakate arv ulatus 4 miljoni inimeseni, sealhulgas kuni 400 tuhandeni sõjaväeteenistuses. Kõik kasakate väed ja piirkonnad allusid sõjaministeeriumi kasakavägede peadirektoraadile, mida juhtis kasakate vägede ataman, kes oli aastast 1827 troonipärija. Iga armee eesotsas oli "volitatud" (määratud) ataman, koos temaga - sõjaväe peakorter, mis juhtis armee asju. Külades ja taludes olid küla- ja taluatamanid, kes valiti kokkutulekutel (kasakate ring). Kõik mehed alates 18. eluaastast olid kohustatud läbima ajateenistuse. Nad veetsid 3 aastat ettevalmistavates ridades, seejärel 12 aastat lahinguteenistuses koos suvelaagri väljaõppega ja 5 aastat reservis. Kasakas tuli ajateenistusse oma vormiriietuse, varustuse, terarelvade ja ratsahobusega.
Külades ja linnades olid spetsiaalsed kasakate alg- ja keskkoolid, kus suurt tähelepanu pöörati õpilaste sõjalisele väljaõppele.
1869. aastal tehti lõplikult kindlaks maaomandi iseloom kasakate piirkondades. Konsolideeriti stanitsa maade ühisomand, millest iga kasakas sai 30 dessiatiini osa. Ülejäänud maad moodustasid sõjaväereservid. See oli mõeldud peamiselt uute külakohtade loomiseks, kuna kasakate elanikkond kasvas. Metsad, karjamaad ja veehoidlad olid avalikus kasutuses.
19. sajandi teisel poolel. Kasakate piirkonnad muutuvad kaubandusliku põllumajanduse aladeks. Areneb sõjaväemaade rentimine, mida kasakad uustulnukatele (mitteresidentidele) rentisid. Kasakad tegelesid ka aianduse, tubakakasvatuse, viinamarjakasvatuse ja veinivalmistusega. Hobusekasvatus arenes edukalt erinevate kasakate vägede maadel. Ja kuigi kasakate külad ei pääsenud kihistumisest, oli siin maapakkumine palju suurem kui talupoegade seas, eriti Euroopa Venemaal.
19. sajandi teisel poolel. toimus klassibarjääride lõhkumine ning uute ühiskonnagruppide teke majandus- ja klassiliinidel. Uus ettevõtjaklass – kodanlus – hõlmab kaupmeeste klassi esindajaid, edukaid talupoegade ettevõtjaid ja aadlit. Palgatööliste klass - proletariaat - täieneb peamiselt talupoegade arvelt, kuid kaupmees, külapreestri poeg ja isegi "üllas härrasmees" polnud selles keskkonnas haruldased. Toimub märkimisväärne intelligentsi demokratiseerumine, isegi vaimulikkond on kaotamas oma endist eraldatust. Ja ainult kasakad jäävad suuremal määral oma endise eluviisi järgijateks.
Valdused ja klassid reformijärgses ühiskonnas
19. sajandi teisel poolel. Ühiskonna klassijaotus jäi endiselt alles. Vene impeeriumi seaduste koodeksis jaotati kogu linna- ja maaelanikkond “vastavalt riigiõiguste erinevusele” nelja põhikategooriasse: aadel, vaimulikkond, linna- ja maaelanikkond.
Aadel jäi kõrgeimaks, privilegeeritud klassiks. See jagunes isiklikuks ja pärilikuks. Õiguse isiklikule aadlile, mida ei päritud, said erinevate kihtide esindajad, kes olid avalikus teenistuses ja omasid auastmete tabelis kõige madalamat auastet. Isamaad teenides oli võimalik saada pärilikku, s.o päritud aadlikkust. Selleks tuli saada teatud auaste või autasu. Eduka ettevõtluse või muu tegevuse eest võis keiser anda päriliku aadli.
Linnaelanike kategooriasse kuulusid pärilikud aukodanikud, kaupmehed, linlased ja käsitöölised. Maaelanike hulka kuulusid talupojad, kasakad ja teised põllumajandusega seotud inimesed.
Kuid koos kapitalistliku tootmise arenguga ei muutunud üha olulisemaks mitte inimese klassikuuluvus, mis oli kirja pandud seadustesse, vaid tema klassi-, s.o majanduslik positsioon. See sõltus inimese kohast tootmises ja selle tulemuste levitamisest. Riigis oli kujunemas kodanlik ühiskond oma kahe põhiklassiga – kodanluse ja proletariaadiga. Samal ajal aitas poolfeodaalse põllumajanduse ülekaal Venemaa majanduses kaasa feodaalühiskonna kahe põhiklassi - maaomanike ja talupoegade - säilimisele.
Linnade kasv, tööstuse, transpordi ja side areng ning elanikkonna kultuurivajaduste kasv toovad kaasa 19. sajandi teise poole. suurendada vaimse töö ja kunstilise loominguga professionaalselt tegelevate inimeste osakaalu – intelligentsi: insenerid, õpetajad, arstid, juristid, ajakirjanikud jne.
Talurahvas
19. sajandi teisel poolel. talupojad moodustasid endiselt valdava enamuse Vene impeeriumi elanikkonnast. Seaduste järgi erinesid selle ühiskonnaosa esindajad oluliselt teistest klassidest. Talupojad, nii endised pärisorjad kui ka riigipidajad, kuulusid isevalitsevatesse maaseltsidesse – kogukondadesse. Volost moodustasid mitmed maaseltsid.
Kogukonna liikmeid seob vastastikune vastutus maksude maksmise ja kohustuste täitmise eest. Seetõttu tekkis talupoegade sõltuvus kogukonnast, mis avaldus eelkõige liikumisvabaduse piiramises.
Külakogul valiti 3 aastaks vallavanem, maksukoguja ja kogukonna esindajad, kes osalevad volostkogul. Voloskonna kogu valis volost vanema. Volosti töödejuhatajale ja külavanemale usaldati lisaks jooksvate majandusküsimuste lahendamisele ka korravalvamine.
Talupoegade jaoks oli eriline volostkond, mille liikmed valis samuti külakogu. Samas ei langetanud volostkonna kohtud oma otsuseid mitte ainult õigusnormidest lähtuvalt, vaid ka tavadest juhindudes. Sageli karistasid need kohtud talupoegi selliste süütegude eest nagu raha raiskamine, joobmine ja isegi nõidus. Lisaks määrati talupoegadele teatud karistused, mis olid teiste klasside jaoks juba ammu kaotatud. Näiteks oli volostikohtutel õigus karistada piitsutamist oma klassi liikmeid, kes polnud veel 60-aastased. Kogukonnal oli õigus oma liikmete hulgast välja arvata eriti ebamoraalsed talupojad, kes ei olnud alluvad ümberkasvatamisele, mis tähendas süüdlaste küüditamist Siberisse.
Kogukonna sajanditepikkune olemasolu jättis tugeva jälje vene talupoja psühholoogiasse. Tema teadvust iseloomustas kollektivism ja arenenud õiglustunne. Vene talupojad austasid oma vanemaid, pidades neid kogemuste ja traditsioonide kandjateks. See suhtumine laienes keisrile ja oli monarhismi allikas, usk "tsaari-isasse" - eestkostjasse, tõe ja õigluse valvurisse.
Vene talupojad tunnistasid õigeusku. Ebatavaliselt karmid loodustingimused ja sellega kaasnev raske töö – kannatused, mille tulemused ei vastanud alati tehtud pingutustele, lahjade aastate kibe kogemus sukeldasid talupojad ebausu, ende ja rituaalide maailma.
Pärisorjusest vabanemine tõi külasse suuri muutusi. Esiteks tugevnes talupoegade kihistumine. Ühtede rikkus ja teiste vaesus hakkas selgemalt paistma. Jõukuse mõõdupuuks oli enamasti teatud arvu hobuste olemasolu talus, ilma milleta polnud maad võimalik harida. Hobuseta talupoeg (kui ta ei tegelenud muu mittepõllumajandusliku tööga) sai maapiirkondade vaesuse sümboliks. 80ndate lõpus. Euroopa Venemaal oli hobuseta 27% leibkondadest. Ühe hobuse olemasolu peeti vaesuse märgiks. Selliseid talusid oli umbes 29%. Samal ajal oli 5–25% omanikest kuni kümme hobust. Nad ostsid suuri maavaldusi, palkasid talutöölisi ja laiendasid oma talusid.
Pärisorjuse kaotamine tõi külades kaasa rahavajaduse järsu suurenemise. Talupojad pidid maksma lunastusmakseid ja rahvaküsitluse maksu, omama vahendeid zemstvo- ja ilmalike lõivude, maa rendimaksete ja pangalaenude tagasimaksmiseks. Suurem osa talupoegadest oli seotud turusuhetega. Talurahva peamiseks sissetulekuallikaks oli leiva müük. Kuid madala saagikuse tõttu olid talupojad sageli sunnitud vilja müüma enda huve kahjustades. Vilja eksport välismaale põhines külaelanike alatoitumisel ja kaasaegsed nimetasid seda õigustatult "näljaseks ekspordiks".
Vaesus, lunastusmaksetega seotud raskused, maapuudus ja muud mured sidusid suurema osa talupoegadest kindlalt kogukonnaga. Ta tagas ju oma liikmetele vastastikuse toetuse. Lisaks aitas maajaotus kogukonnas näljahäda korral ellu jääda keskmistel ja vaeseimatel talupoegadel. Eraldised kogukonna liikmete vahel jaotati triibuliselt ja neid ei koondatud ühte kohta. Igal kogukonnaliikmel oli erinevates kohtades väike krunt (riba). Kuival aastal võis madalikul asuv krunt anda vihmastel aastatel üsna talutavat saaki, aitas maatükk künkal.
Samal ajal tekkis kogukonnas väike põllumeeste kiht, keda piirasid kogukondlikud käsud. Külas hakkas tekkima vastasseis kahte tüüpi kogukonnaliikmete vahel. Oli talupoegi, kes olid pühendunud oma isade ja vanaisade traditsioonidele, kogukonnale selle kollektivismi ja turvalisusega, aga ka “uusi” talupoegi, kes soovisid omal ohul ja riisikol iseseisvalt talu pidada.
Toimunud muutused õõnestasid kogukonna aluseid. Paljud talupojad läksid linnadesse tööle. Meeste pikaajaline eraldatus perekonnast, külaelust ja maatööst tõi kaasa naiste rolli suurenemise mitte ainult majanduselus, vaid ka talurahva omavalitsuses. Sellised naised pühendasid vähem aega laste kasvatamisele ning talupojakogemuste ja peretraditsioonide edasiandmisele. Külas ilmnesid enneolematud nähtused - lahutused, joobeseisund suurenesid. Kirjaoskus jäi riigi maaelanike seas madalaks. 1897. aasta rahvaloenduse andmetel oli see vaid 17,4%.
Venemaa kõige olulisem probleem 20. sajandi eelõhtul. eesmärk oli muuta talupojad – suurem osa riigi elanikkonnast – poliitiliselt küpseteks kodanikeks, kes austavad nii enda kui ka teiste õigusi ning on võimelised aktiivselt osalema avalikus elus.
Aadel
Pärast 1861. aasta talurahvareformi toimus aadli kihistumine kiiresti tänu teistest elanikkonnakihtidest pärit inimeste aktiivsele sissevoolule privilegeeritud klassi. 1856. aastal tõsteti selle ärahoidmiseks auastmeklasse, andes õiguse isiklikule ja pärilikule aadlile. Isikliku aadli saamiseks nõuti nüüd sõjaväe auastet, mis ei olnud madalam kui 12. (teine leitnant) või tsiviilasutus, mis ei olnud madalam kui 9. auaste (auastmete tabel, pärilik - 6. sõjaväelane). auastmed (polkovnik) ja 4. tsiviilisikute jaoks (tegelik riiginõunik).
Kuid 19. sajandi teisel poolel. aadlite arv kasvas: näiteks 1867. aastal oli pärilikke aadlikke 652 tuhat, 1897. aastal üle 1 miljoni 222 tuhande. Aadli poliitiline positsioon aga nõrgenes mõnevõrra: teenistusse astudes oli valmisolek selleks ja haridus. järjest enam arvestati, järjest vähem arvestati klassipäritoluga. 19. sajandi lõpuks. Ohvitseride hulgas oli pärilikke aadlikke 51,2% ning kõrgete ja keskmiste ametnike hulgas 30,7%. Kokku moodustasid aadlikud 1/4 töötajate koguarvust. Enamikul aadlikest ametnikest oli side maaga juba kadunud, nende ainsaks eksistentsi allikaks sai palgad.
Järk-järgult kaotas kõige privilegeeritud klass oma majanduslikud eelised. Pärast 1861. aasta talurahvareformi vähenes aadlike omandis oleva maa pindala keskmiselt 0,68 miljoni dessiatiini võrra aastas. Mõisnike arv aadlike seas vähenes. 1861. aastal oli aadlikest maaomanikke 88%, 1878. aastal 56%, 1895. aastal 40%. Pealegi peeti peaaegu pooli mõisnike valdusi väikeseks. Reformijärgsel perioodil jätkas enamik mõisnikke poolorjusliku talupidamisega ja läks pankrotti.
Samal ajal osales osa aadlikke laialdaselt äritegevuses: raudtee-ehituses, tööstuses, panganduses ja kindlustuses. Vahendid äritegevuseks saadi 1861. aasta reformijärgsest väljaostmisest, maa rentimisest ja tagatisel. Mõned aadlikud said suurte tööstusettevõtete omanikuks, asusid ettevõtetes silmapaistvatele kohtadele, aktsiate ja kinnisvara omanikeks. Märkimisväärne osa aadlikest liitus väikeste kaubandus- ja tööstusettevõtete omanike ridadega. Paljud omandasid arstide, juristide elukutse ning neist said kirjanik, kunstnik ja esineja. Samal ajal läks osa aadlikest pankrotti, ühinedes ühiskonna madalamate kihtidega.
Seega kiirendas mõisnikumajanduse allakäik aadli kihistumist ja nõrgendas mõisnike mõju riigis. 19. sajandi teisel poolel. aadlikud kaotasid oma domineeriva positsiooni Venemaa ühiskonnaelus: poliitiline võim koondus ametnike kätte, majanduslik võim kodanluse kätte, intelligentsist sai mõtete valitseja ja järk-järgult omaaegsete kõikvõimsate mõisnike klass. kadunud.
Slaid 1
Ühiskonna põhikihtide olukord
Chikatuev Malik 8 "B"
Slaid 2
Valdused ja klassid reformijärgses ühiskonnas
19. sajandi teisel poolel. Ühiskonna klassijaotus jäi endiselt alles. Vene impeeriumi seaduste koodeksis jaotati kogu linna- ja maaelanikkond “vastavalt riigiõiguste erinevusele” nelja põhikategooriasse: aadel, vaimulikkond, linna- ja maaelanikkond. Kõrgeimaks klassiks jäi aadel. See jagunes isiklikuks ja pärilikuks.
Slaid 3
Talurahvas
19. sajandi teisel poolel. talupojad moodustasid endiselt valdava enamuse Vene impeeriumi elanikkonnast. Talupojad kuulusid isevalitsevatesse maaühiskondadesse – kogukondadesse. Hobuseta talupojast sai maapiirkondade vaesuse sümbol. Pärisorjuse kaotamine tõi külades kaasa rahavajaduse järsu suurenemise. Suurem osa talupoegadest oli seotud turusuhetega.
Slaid 4
Jõukad ja vaesed talupojad
Slaid 5
Vaesus, lunastusmaksetega seotud raskused, maapuudus ja muud mured sidusid suurema osa talupoegadest kindlalt kogukonnaga. Eraldised kogukonna liikmete vahel jagati triibuliselt. Igal kogukonnaliikmel oli erinevates kohtades väike krunt (riba). Paljud talupojad läksid linnadesse tööle. Meeste pikaajaline eraldatus perekonnast, külaelust ja maatööst tõi kaasa naiste rolli suurenemise mitte ainult majanduselus, vaid ka talurahva omavalitsuses. Sellised naised pühendasid vähem aega laste kasvatamisele ning talupojakogemuste ja peretraditsioonide edasiandmisele. Külas ilmnesid enneolematud nähtused - lahutused, joobeseisund suurenesid.
Slaid 6
Aadel
Kõrgeimaks klassiks jäi aadel. See jagunes isiklikuks ja pärilikuks. Pärast 1861. aasta talurahvareformi arenes kiiresti kihistumine. Isikliku aadli saamiseks nõuti nüüd, et päriliku aadelkonna jaoks peab olema sõjaväeline auaste mitte madalam kui 12. või tsiviilasutus, mis ei ole madalam kui auastmete tabeli 9. aste - 6. tsiviilisikud. Aadli poliitiline positsioon nõrgenes: teenistusse võtmisel hakati üha enam arvestama selleks valmisolekut ja haridust ning järjest vähem arvestati klassipäritoluga.
Slaid 7
Kodanlus
Kapitalismi areng Venemaal tõi kaasa kodanluse arvu suurenemise. Selle klassi esindajad mängisid riigi elus järjest olulisemat rolli. Suurimate kapitalistide-industrialistide hulgas oli palju neid, kes olid pärit jõukate kaupmeeste klassist. Vene kodanluse kujunemise periood langes kokku populistide aktiivse tegevusega riigis ja Lääne-Euroopa proletariaadi revolutsioonilise võitluse kasvuga. . Mõned kuulsate kaubandus- ja tööstusperekondade asutajad - S. V. Morozov, P. K. Konovalov - jäid kirjaoskamatuks oma päevade lõpuni.
Slaid 8
Donbassi tehase kõrgahjude kauplus
Slaid 9
Savva Ivanovitš Mamontov (1841-1918) oli pärilik kaupmees ja ettevõtja. 1872. aastal valiti ta Moskva-Jaroslavli Raudteeseltsi direktoriks. Valitsus tegi talle ettepaneku osta Peterburis asuv riiklik Nevski tehas, mis toodab auruvedureid, vaguneid ja laevu, sealhulgas sõjaministeeriumile. Talle meeldis avastada kunstis uusi nimesid ja otsida noori talente.
Slaid 10
Proletariaat
Teine tööstusühiskonna põhiklass oli proletariaat. Kõik palgatöölised kuulusid proletariaati. 90ndate keskpaigaks. XIX sajandil Palgatöö sfääris töötas umbes 10 miljonit inimest, kellest 1,5 miljonit oli ta oli tihedalt seotud talurahvaga.
Slaid 11
Tööliste kõned oma olukorra parandamiseks 80.-90. muutusid arvukamaks, mõnikord võtsid nad ägedaid vorme, millega kaasnes vägivald tehase juhtkonna vastu, tehaseruumide hävitamine ning kokkupõrked politsei ja isegi vägedega.
Slaid 12
kasakad
Kasakate tekkimist seostati vajadusega arendada ja kaitsta äsja omandatud ääremaid. Teenistuse eest said kasakad valitsuselt maad. Seetõttu on kasakas nii sõdalane kui ka talupoeg. Kõik mehed alates 18. eluaastast olid kohustatud läbima ajateenistuse. Nad veetsid 3 aastat ettevalmistavates ridades, seejärel 12 aastat lahinguteenistuses koos suvelaagri väljaõppega ja 5 aastat reservis.
Slaid 13
Kasakas tuli ajateenistusse oma vormiriietuse, varustuse, terarelvade ja ratsahobusega. . 1869. aastal tehti lõplikult kindlaks maaomandi iseloom kasakate piirkondades. Konsolideeriti stanitsa maade ühisomand, millest iga kasakas sai 30 dessiatiini osa. 19. sajandi teisel poolel. Kasakate piirkonnad muutuvad kaubandusliku põllumajanduse aladeks. . Kasakad tegelesid ka aianduse, tubakakasvatuse, viinamarjakasvatuse ja veinivalmistusega. Hobusekasvatus arenes edukalt erinevate kasakate vägede maadel. Toimub märkimisväärne intelligentsi demokratiseerumine, isegi vaimulikkond on kaotamas oma endist eraldatust. Ja ainult kasakad jäävad suuremal määral oma endise eluviisi järgijateks.
