Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine- See on suurepärane puhkus, mis on esimene kaheteistkümne suure muutumatu püha hulgas. Selle asutas kirik 4. sajandil. Sel päeval tähistatakse Tema sündi, kelle kaudu tuleb Päästja Kristus. Seda püha tähistatakse 8. (21.) septembril ülemaailmse rõõmupäevana.
Muud pühade nimetused - (jumalaema päev, teine kõige puhtam päev, väike kõige puhtam päev, proua teine, rikas daam, spoža, spožka, suur spožka, Asposov /Aspasov/ päev, sposovi päev, pasikovi päev, sügis, teine päev Sügis, Lukovi päev, Podnesenevi päev) - õigeusu kiriku Jumalaema suure kaheteistkümnenda püha rahvapärane nimetus - meie õndsa leedi Theotokose ja igavese neitsi Maarja sündimine, mida tähistatakse 8. (21.) septembril. Paigaldatud Issanda Jumala Jeesuse Kristuse Ema Püha Neitsi Maarja sünni mälestuseks.
Legendi järgi olid Neitsi Maarja vanemad õiglane Joachim, kes pärines Galileast (Palestiina põhjaosa) Naatsareti linnast, Taaveti kuninglikust perekonnast, Juuda messialikust "hõimust" ja Anna - Petlemmast, Aaroni piiskopi perekonnast, preestri "hõimust" "Leviya.
Õnnistatud Neitsi Maarja sündis väikeses Galilea linnas Naatsaretis. Paar oli lastetu, kuna Püha Anna oli viljatu. Saanud vanadusse, ei kaotanud Joachim ja Anna lootust Jumala halastusse, uskudes kindlalt, et Jumalaga on kõik võimalik ja Ta suudab lahendada Anna viljatuse isegi vanaduses, nagu ta kunagi lahendas Saara viljatuse, patriarh Aabrahami naine. Pühad Joachim ja Anna andsid tõotuse pühendada Jumalale templis teenimiseks lapse, kelle Issand neile saadab. Juudi rahvas pidas lastetust Jumala karistuseks pattude eest, seetõttu said pühakud ja õiged Joachim ja Anna kaasmaalastelt ülekohtuseid etteheiteid. Ühel pühadest tõi vanem Joachim oma ohvri Jeruusalemma templisse kingitusena Jumalale, kuid ülempreester ei võtnud seda vastu, nimetades Joachimi tema lastetuse tõttu väärituks. Püha Joachim läks sügavas leinas kõrbesse ja palvetas seal pisarates Issandalt lapse kingituse saamiseks. Püha Anna, saades teada Jeruusalemma templis juhtunust, nuttis kibedasti, kuid ei nurisenud Issanda vastu, vaid palvetas, kutsudes oma perekonnale Jumala halastust. Issand täitis nende palve, kui pühad abikaasad jõudsid vanadusse ja valmistasid end voorusliku eluga ette kõrgeks kutseks olla Pühima Neitsi Maarja, Issanda Jeesuse Kristuse tulevase Ema vanemad. Peaingel Gabriel tõi Joachimile ja Annale rõõmusõnumi: Jumal võttis nende palveid kuulda ja neile sünnib Õnnistatud tütar Maarja, kelle kaudu pääseb kogu maailm. Kõige püham Neitsi Maarja ületas oma puhtuse ja vooruslikkusega mitte ainult kõiki inimesi, vaid ka ingleid, ilmus Jumala elava templina ja, nagu kirik laulab pühadelauludes: „Taevane uks, mis toob Kristuse universumisse. meie hingede pääste” (2. sticheer teemal „Issand, ma nutsin”, hääl 6).
Jumalaema sündimine tähistas aja saabumist, mil hakkasid täituma Jumala suured ja lohutavad tõotused inimkonna päästmise kohta kuradiorjusest. See sündmus tõi lähemale Jumala armulist kuningriiki maa peal, tõe, vagaduse, vooruse ja surematu elu kuningriiki.
Maarja esimestest sünnipäevadest peale püüdsid Joachim ja Anna soojendada Tema lapse hinge soojuse ja lahkusega ning kõigega, mis rääkis Tema hingele Jumalast. Kui Maarja oli kolmeaastane, viisid Joachim ja Anna ta Jeruusalemma templisse, täites Issandale Jumalale antud tõotuse. Sel päeval tähistab kirik Püha Theotokose templisse sisenemise püha.
Praegu on Pühima Neitsi Maarja sünnil, mida kirik ikka 8. septembril tähistab, üks päev eelpüha (7. september) ja neli päeva järelpüha, samuti andmine (12. september).
Jumalaema sündimise pühal käisid kõik vene inimesed tingimata templis pidulikul jumalateenistusel. Sel päeval ei soovitatud tööd teha. Paljudes külades langesid sellele päevale patroonipühad. Lisaks tähistati sel ajal peaaegu kogu Venemaal “Ospozhinki” - lõikuspüha: käidi üksteisel külas, äi ja ämm pidid noorpaari võõrustama. Lõuna-Venemaa provintsides oli sel päeval kombeks korraldada “sügis”: tüdrukud ja naised läksid jõe, järve, oja äärde “sügist tervitama”, sõid eine, mille peamisteks roogadeks olid kaerahelbetarretis ja leib, laulis laule, tantsis ja mängis. See oli sügise teine kohtumine, esimene oli Second Spas. Spetsiaalselt küpsetati kaerahelbeleiba, mida hoidis käes vanim naistest ja noored naised laulsid tema ümber seistes. Seejärel murti leib vastavalt kokkutulnute arvule tükkideks ja söödeti kariloomadele.
Sügispeod toimusid terve nädala jooksul (kirikutraditsioonis oli Jumalaema Sündimise tähistamiseks ette nähtud 6 päeva, kuna sellel pühal oli eelpüha - 7. (20.) september ja neli päeva tähistamise järgne).
Jumalaema austamine väljendus tema austamises "Jumalaema pühade" - Jumalaema Sündimise, sissejuhatuse, Jumalaema kuulutamise ja uinumise päevadel, aga ka pühadel. muud päevad, mis on seotud sündmustega Jumalaema elus või teda ülistavad: Püha Jumalaema kirikukogu, s.o. üleriigiline pidulik Jumalaema ülistamise koosolek (26. detsember / 8. jaanuar); Kõigepühaima Theotokose auväärse rüü asukoht Blachernaes, keiser Leo Suure poolt 5. sajandil ehitatud spetsiaalses templis. (2/15. juuli); Pühima Neitsi Maarja auväärse vöö positsioon on selle sündmuse auks, et Leo Targa abikaasa keisrinna Zoe sai sellest pühamust terveks (31. august / 13. september); Neitsi Maarja kaitse. Vene traditsioonis on eriti väljendunud kuulsate Jumalaema imeliste ikoonide – Vladimiri (23. juuni / 6. juuli) mälestuspäevade tähistamine; Tihvinskaja (26. juuni / 9. juuli); Kazanskaja (8./22. juuli; 4. oktoober/november); Smolenskaja (28. juuli / 10. august); Donskoi (19. august / 1. september); Iverskaja (12./25. veebruar) jne.
Need jagunevad Issanda omadeks, mis on pühendatud Jeesusele Kristusele või teistele Püha Kolmainsuse isikutele, ja Theotokosiks, mis on pühendatud Jumalaemale.
Issanda kaksteist püha 7 : Risti ülendamine, Kristuse sündimine, kolmekuningapäev, sissepääs Jeruusalemma, taevaminek, kolmainsus, muutumine.
Kaksteist Theotokose püha 4 : Neitsi Maarja sündimine, templisse sisenemine, kuulutamine, taevaminemine.
Ja üht kaheteistkümnendat püha - Issanda esitlemist - ei peeta kirikutraditsioonis mitte ainult pühaks Kristuse, vaid ka Jumalaema auks, kuigi jumalateenistuse iseärasuste tõttu kaldub see rohkem jumalateenistuse kaheteistkümnendale pühale. .
Issanda kaksteist püha on kõrgemad kui Theotokos ja nende pühade jumalateenistuse iseärasustes ja see väljendub järgmiselt: kui Issanda pühad langevad pühapäevale, siis lauldakse ainult pidulikku jumalateenistust, pühapäevane jumalateenistus jääb ära. , ja pühapäeval toimuvatel Theotokose pühadel on pühapäevane jumalateenistus ülimuslik. Lisaks on kõigil Issanda pühadel spetsiaalsed pühade antifoonid (liturgia alglaulud), mida lauldakse liturgial pühapäeval ise, samas kui Jumalaema pühadel lauldakse tavapäraseid pühapäeva antifoone.
Kõigil kaheteistkümnel pühal, nii Issanda kui ka Jumala pühal, on erilised päevad: eelpidu, järelpidu ja pühade andmine.
Eespidu- need on puhkuse ettevalmistamise päevad, järelpidu - puhkuse jätkumine ja andes- see on jälle nagu puhkus ise, omamoodi viimane punkt puhkuse tähistamisel.
Lisaks sellele eelnevad ja lõppevad mõnele Issanda pühale erilised laupäevad ja nädalad (pühapäevad).
Kaheteistkümnendal pühal on igal pühal üks eelpüha, välja arvatud Kristuse sündimine, millel on 5 eelpüha, ja kolmekuningapäev, millel on 4 eelpüha.
Järelpühade päevade arv varieerub 1-8 päevani, olenevalt mõne püha suuremast või väiksemast lähedusest teistele või paastupäevadele. Järelpüha viimast päeva nimetatakse pühade andmiseks ja see erineb teistest pühadejärgsetest päevadest jumalateenistuse suurema pidulikkuse poolest, kuna jumalateenistusel on suurem osa püha enda lauludest ja palvetest.
Püha ülesehitus on iidne aja tajumine elava pulseeriva üksusena, milles iga sündmus on järk-järgult ette valmistatud, järk-järgult väheneb ja enne kadumist süttib taas helge punktina. Ja mida olulisem on sündmus, seda suurem on puhkus, seda arenenum on see struktuur.
Muusikaliselt avaldub see pidulik ülesehitus eriti selgelt ja silmapaistvalt.
Pühade-eelsel ajal hakkavad tavapärastele Menaioni päevadele pühendatud jumalateenistustel kõlama saabuva suure püha laulud, mis kasvavad ja kulmineeruvad pühade päeval, mil lauldakse ainult neid pidulikke laule. Järelpühade päevadel naaseb jumalateenistuste sisu taas pühakute ja Menaioni sündmuste juurde, kuid sisaldab ka pidulikke laule, mille arv väheneb ja pidupäeval on need taas ülekaalus.
Templi koor
Kaheteistkümne püha erilaulude hulgas väärivad märkimist kanooniliste pidulikud irmosed, mis kaanoni tropaariate lugemise vahele avavad selle püha tähenduse ja koha püha ajaloos ja inimelus. Liturgial lauldakse laulu "Süüa tasub" asemel eriline Zadostoynik (st "selle eest" (asemelt) "Väärib ..."), mis nagu "Süüa on väärt". ,” ülistab Jumalaema, kuid selle püha valguses. Pühaku tekst on piduliku kaanoni 9. laulu irmos.
Oma muusika poolest on need laulud enamasti vaimsete heliloojate originaalloomingud või töötlused. Lisaks on igal kaheteistkümnendal pühal oma spetsiaalne stichera, troparia, kontakia ja suurendus, millel, isegi kui lauldakse märgitud häälega, on alati heli pidulik versioon.
Kõigi kaheteistkümne püha jaoks on nn
Kirikus toimuval lastematineel – tulevane koor
Templi koor
Kõigi kaheteistkümne püha pidulikul üleöö-vigilial serveeritakse litiat (mis tähendab "intensiivistatud palvet"). Litsia juures peetakse meeles üle koguduse ja kohalikke pühakuid ning tehakse erilisi palveid kõikvõimalikest katastroofidest pääsemiseks. Sel ajal lauldakse erilist litaaniat korduva "Issand, halasta". Seejärel õnnistatakse viis leiba (evangeeliumi ime mälestuseks, mille kohaselt toideti 5000 inimest viie leivaga), samuti nisu, veini ja õli (õli). See komme pärineb iidsetest aegadest - see on "maa viljade" pühitsemine, mille käigus inimesed palvetavad Jumala poole, et saadaks küllust, õitsengut ja rahu. Leivapõletamise ajal lauldakse kolm korda pidulikult püha tropariooni.
Iidsetel aegadel, kui ööpäev kestis ööpäev, õnnistati pätsid, et tugevdada nende jõudu, kes palvetasid vespri lõpul enne matinat. See komme on mõnes kloostris, näiteks Athose mäel, säilinud tänapäevani. Meie kirikutes jagatakse võidmise ajal kummardajatele purustatud leivatükke, mis on valatud veiniga.
Litiiat tähistatakse mitte ainult kaheteistkümnel pühal, vaid ka suurte pühakute ja austatud Jumalaema ikoonide pühadel, samuti patroonipühadel (templipühadel). Kiriku põhikirja kohaselt tähistatakse liitiumit igal pühapäeval, kuid tänapäeva vene õigeusu kiriku kogudusepraktikas on see välja jäetud.
KAHEKÜMNENDA PÜHADE TROPARIA
Sinu sündimine, Neitsi Maarja, 
Rõõm kuulutada kogu universumile:
sinust on tõusnud õiguse päike, Kristus, meie Jumal,
ja kui ma vannet murdsin, annan ma õnnistuse,
ja kaotades surma, andis ta meile igavese elu.
Püha Jumalaema! Sina sündisid ja kõik inimesed rõõmustasid, sest Kristus, meie Jumal, meie valgus, sündis sinust. Ta tõstis rahvalt needuse ja andis õnnistuse; Ta kaotas surmapiinad põrgus ja andis meile igavese elu taevas.
Päästa, Issand, oma rahvas,
Ja õnnistage oma pärandit,
Võitude andmine opositsioonile,
Ja teie elukoha säilitamine teie risti kaudu.
Jumala soosingu päeval muutumine
ja inimeste päästmise jutlustamine;
Jumala templis ilmub selgelt Neitsi,
ja kuulutab Kristust kõigile.
Ka meie hüüame valjusti: 
Rõõmustage, Looja visioon on täitunud.
Täna tuli Neitsi Maarja Jumala templisse ja inimesed said teada, et Jumala halastus ilmub peagi ja Jumal päästab peagi inimesed. Kiidame Jumalaema nõnda, Rõõmustage, Sina anna meile Jumala armu.
Sinu sündimine, Kristus, meie Jumal,
maailma tõus ja mõistuse valgus:
selles õpivad staarid, kes tegutsevad staaridena
Kummardan teie ees Tõe Päikese ees,
ja juhatab teid ida kõrgustest.
Issand, au Sulle.
Sinu sündimine, Kristus, meie Jumal, valgustas maailma tõega, sest siis tulid tähtede ees kummardunud maagid koos tähega Sinu juurde nagu tõelise päikese poole ja tundsid Sind tõelise päikesetõusuna. Issand, au Sulle.
Mind on Jordanis ristitud sinu juurde, Issand,
ilmus kolmainsuse jumalateenistus:
Sinu vanemate hääl on sinust tunnistajaks,
pannes oma armastatud Pojale nime,
ja Vaim tuvi kujul,
Teie väide on teie sõnadest teada.
Ilmu, Kristuse Jumal,
ja valgustatuse maailm, au Sulle.
Kui Sind, Issand, Jordanis ristiti, tundsid inimesed ära Püha Kolmainsuse, sest Jumal Isa hääl kutsus Sind armastatud Pojaks ja Püha Vaim tuvi kujul kinnitas neid sõnu. Sina, Issand, tulid maa peale ja andsid inimestele valgust, Sulle au.
Rõõmustage, õnnistatud Neitsi Maarja,
Sinust on tõusnud õiguse päike, Kristus, meie Jumal,
valgustage neid, kes on pimeduses;
rõõmusta ja sina, õiglane vanem,
võeti meie hinge vabastaja sülle,
annab meile ülestõusmise.
Rõõmustage, Neitsi Maarja, kes olete saanud Jumala halastuse, sest sinust sündis Kristus, meie Jumal, meie tõe päike, kes valgustas meid, pimedaid inimesi. Ja sina, õiglane vanem, rõõmusta, sest sa kandsid oma kätes meie hingede Päästjat.
Meie päästepäev on tähtis,
ja sakramendi ilmumine läbi aegade:
Jumala Poeg on Neitsi Poeg,
ja Gabriel jutlustab armu.
Samamoodi hüüame me Jumalaema poole:
Rõõmustage, täis armu,
Issand on sinuga.
Täna on meie pääste algus, täna on igavese saladuse ilmutus: Jumala Poeg sai Neitsi Maarja pojaks ja Gabriel räägib sellest rõõmust. Ja me laulame Jumalaemale; Rõõmustage, armuline, Issand on teiega.
ISSANDA SISSEMINE Jeruusalemma (pühapäev enne ülestõusmispühi)
Üldine ülestõusmine
esmalt oma kirge kinnitades,
Sa äratasid Laatsaruse surnuist üles, oo Kristuse Jumal.
Samamoodi kanname meie, nagu noored, võidu märki,
Sulle, surmavõitja, hüüame:
hosianna kõrgeimas,
õnnistatud on see, kes tuleb Issanda nimel.
Sina, Kristus Jumal, äratasid enne oma kannatusi Laatsaruse surnuist üles, et kõik usuksid nende ülestõusmisse. Seepärast laulame meie, teades, et tõuseme üles, Sulle, nagu lapsed enne laulsid: Hoosianna kõrges, au Sulle, kes sa oled tulnud Jumala auks.
ISSANDA TEENUSED (40. päev pärast lihavõtteid, neljapäev)
Sa oled ülendatud auhiilguses, Kristus, meie Jumal, 
õpilase loodud rõõm,
Püha Vaimu tõotus,
endine õnnistus andis neile teada:
sest Sina oled Jumala Poeg, maailma Päästja.
Sina, Kristus Jumal, rõõmustasid oma jüngreid, kui tõusid taevasse ja lubasid saata neile Püha Vaimu, sa õnnistasid neid ja nad said tõesti teada, et Sina oled Jumala Poeg, maailma Päästja.
PÜHA KOLMAKSUSE PÄEV.
nelipüha (50. päev pärast lihavõtteid)
Õnnistatud oled sina, Kristus, meie Jumal,
samuti targad nähtuste püüdjad,
saadab nende peale Püha Vaimu,
ja püüdke koos nendega universum,
Inimkonna armastaja, au Sulle.
Sina, Kristus Jumal, tegid lihtsad kalurid targaks, kui saatsid neile Püha Vaimu. Apostlid õpetasid kogu maailma. Au Sulle sellise armastuse eest inimeste vastu.
Sind muudeti mäel, Kristuse Jumal, 
näidates oma au oma jüngritele,
nagu mozhahu; paistagu see ka meile, patustele
Sinu alatine valgus,
Jumalaema palved,
Valguse andja, au Sulle.
Sina, Kristus Jumal, muutusid mäel ja näitasid apostlitele oma jumalakartlikku auhiilgust. Näidake oma igavest valgust Jumalaema palvete kaudu meile, patustele. Au Sulle.
Sa säilitasid oma süütuse jõulude ajal,
Uinumisel sa ei hüljanud maailma, oo Jumalaema, 
Oled kõhu ees, kõhu olemuse ema,
ja oma palvete kaudu päästad meie hinged surmast.
Sina, Jumalaema, sünnitasid Kristuse neitsina ega unustanud inimesi pärast surma. Sa hakkasid uuesti elama, sest Sina oled Elu Ema ise; Sa palvetad meie eest ja päästad meid surmast
Suurte Mitte-kaheteistkümnenda pühade troparion
(troparion on pühale või pühakule pühendatud lühike laul)
Troparion Issanda ümberlõikamisele, toon 1
Tule troonil /
istuge Kõrgeimas koos Alguseta Isa ja teie jumaliku Vaimuga. määras selle sündima maa peale, oskusteta noorukist, sinu ema, oo Jeesus, /
Seetõttu lõigati teid ümber, nagu iga päev. /
Au Su heale nõuandele, /
au sinu välimusele, /
au Su alandusele, oo üks inimkonnaarmastaja.
Troparion Pühima Neitsi Maarja eestpalveks
Täna on inimesed õnnistatud /
tähistame eredalt, /
Sinu tulemise varju, Jumalaema, /
ja Sinu kõige puhtama pildi poole vaadates ütleme liigutavalt: /
katke meid oma ausa kaanega/
ja päästa meid kõigest kurjast, /
palvetades oma Poja Kristuse, meie Jumala poole, /
päästa meie hinged.
Troparion Ristija Johannesele (Sünnitus), toon 4:
Prohvet ja Kristuse tuleku eelkäija, /
Sind tasub kiita, oleme hämmeldunud, austades sind armastusega: /
sünnitaja viljatus ja isa vaikimine said lahendatud /
Ilusat ja ausat jõuluaega, /
ja jutlustatakse Jumala Poja lihaks saamist maailma.
Troparion Ristija Johannesele (pea lõikamine), toon 2:
Õiglaste mälestus kiitusega, /
Sulle piisab Issanda, Eelkäija tunnistusest: /
näitas, et olete tõesti tõsi ja auväärsem kui prohvetid, /
sest isegi ristimise voogudes olid sa Jutlustatu vääriline. /
Olles ka tõe pärast kannatanud, rõõmustanud, /
Sa kuulutasid evangeeliumi neile, kes on põrgus Jumala lihas, /
võta ära maailma patt /
ja andes meile suurt halastust.
8. september
PÜHA NEITSI MAARJA SÜNDMINE
Pietro Cavallini, "Neitsi sündimine"
Pühakiri ei maini Neitsi Maarja sündi. Traditsioon annab aga teada, et Tema vanemad olid St. Joachim ja Anna. Nad olid vaga juudi perekond, kuid lapsed ei saanud kuni kõrge vanuseni. Tol ajal tajuti seda kui karistust meie esivanemate pattude eest. Joachim ja Anna palusid Jumalalt palavalt last. Jumal kuulis nende palvet ja tasuks nende piiritu lootuse eest saatis neile tütre Maarja. Anna ei teadnud veel, et Maarja on laitmatult eostatud (mis tähendab: ei allunud pärispatule) ja et ta on kaitstud kogu patu eest, et tulevikus saaks Temast Jumala tahtele kuulekalt Päästja Ema.
Me ei tea ei Neitsi Maarja sünnikohta ega ka tema sünnikuupäeva. Kõigi kättesaadavate allikate kohaselt oli Maarja Issanda sündimise ajal 16–20 aastat vana.
Neitsi Maarjast kõnelevatest apokrüüfilistest kirjutistest tuleks ennekõike mainida Jaakobuse protoevangeeliumi, Pseudo-Matteuse evangeeliumi, Maarja sündimise evangeeliumi, araabiakeelset Jeesuse nooruse evangeeliumi, Jeesuse nooruse ajalugu. Joosep puusepp ja Maarja lahkumise raamat. Suurim mõju kirikutraditsioonile oli Jaakobuse Protoevangelium, mis koostati u. 150, mis tähendab üsna varsti pärast St. John. Sellest allikast saame teada, et Pühima Neitsi Maarja vanemaid kutsuti Joachimiks ja Annaks ning et juba väikese lapsena andsid vanemad ta templis üles kasvatada ja seal üles kasvada. Selle sündmuse mälestuseks tähistab kirik 21. novembril Püha Neitsi Maarja templisse sisenemist.
Neitsi Maarja sündimise liturgilise mälestuse esmamainimine pärineb 6. sajandist. Tõenäoliselt sai püha alguse Süüriast, kui pärast Efesose kirikukogu omandas Jumalaema kultus kirikus erilise ulatuse. Selle püha kasutuselevõtt üldisesse liturgilisse praktikasse on omistatud paavsti St. Sergius I aastal 688. Idas tähistati seda püha juba enne seda, nagu on mainitud jutlustes St. Herman (+732) ja St. Damaskuse Johannes (+749). Roomas koguneti selle püha päeval Püha kirikusse. Rooma senati endisest koosolekupaleest ümber ehitatud Adriana ja sealt suundus rongkäik Santa Maria Maggiore basiilikasse.
Kuupäev 8. september võeti läänes idast vastu ning see päev on märgitud Gelasi ja Gregoriuse sakramentaarides.
Itaalias ja mõnes teises romaanimaal valitseb Laps-Maarja kultus. Itaalias on isegi pühamuid – kohti, kus hällis oleva Lapse Maarja kujukesi ja kujutisi austatakse imelistena. Nende hulka kuuluvad eelkõige: Madonna-Bambina Forno Canaveses, Madonna-Bambina Milano katedraalis – suurim pühamu, mis on pühendatud Püha Neitsi Maarja sünnile; Madonna-Bambina halastajaõdede üldmaja kabelis. Lapse Jumalaema on selle kogukonna peamine patroness. Mercatellos asub neljas Jumalaema Pühakoda – seal on pilt, mille on maalinud St. Veronica Giuliani (+1727).
Tänane püha tuletab meelde, et Püha Neitsi Maarja oli tavaline inimene. Kuigi ta oli patu eest kaitstud, oli tal kogu elu vaba tahe ja ta polnud millekski "programmeeritud". Nagu kõigil meist, oli ka temal vanemad, ta kasvas üles, aitas kodutöödel, tal oli sugulasi ja sõpru. Kuid tänu Tema usaldusele, sõnakuulelikkusele ja täielikule usalduslikule vastusele Jumala kutsele oli see, et „kõik põlvkonnad nimetasid teda õndsaks” (Luuka 1:48).
Õigeusus on selline asi nagu "kaheteistkümnes puhkus". See on eriti austatud pidu, mis on pühendatud mõnele sündmusele Jeesuse Kristuse või Neitsi Maarja elus.
Täna räägime Püha Neitsi Maarjale pühendatud õigeusu erilistest pühadest.
Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine
Püha on pühendatud kristliku kiriku ühele võtmesündmusele - Pühima Neitsi Maarja sünnile Anna ja Joachimi perre. Jumalaema sündis perekonda, mis oli juba laste saamisest meeleheitel. Joachim läks kõrbesse ja tema naine Anna jäi üksi koju. Samal ajal nägid nad imet – neile ilmus Issanda Ingel ja ütles, et Jumal õnnistab neid lapse sünniga ning järglastest, kes tänu nende liidule ilmuvad, räägitakse üle kogu maailma. . Pärast abikaasa koju naasmist ütles Anna, et "... olles viljatu, jään nüüd lapseootele...". Täpselt kümme kuud hiljem sündis Neitsi Maarja, tulevane Jeesuse Kristuse Ema.
Pühima Neitsi Maarja esitlemine templis
Pärast soovitud lapse sündi andsid pühad Anna ja Joachim tõotuse pühendada oma lapse elu Jumala teenimisele. Kolmeaastaselt anti Neitsi Maarja templisse. Seal kohtas teda Ristija Johannese isa Sakarja. Laps ronis trepist üles ilma pisarate ja palveteta, pöördumata vanemate poole ja palumata neil teda koju viia, nagu kõik väikesed lapsed lahku minnes teevad. Kõik olid nähtu üle väga üllatunud. Neitsi Maarjat kasvatati templis 14 aastat vagade neitside seltsis.
Õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamine
Luuka evangeeliumi järgi ilmus peaingel Gabriel Neitsi Maarjale ja ütles talle, et Jumal on ta valinud "naiste seas õnnistatuks". Maarja "leidis armu" ja temast saab nüüd Jumala Poja - Jeesuse Kristuse - ema, kes on "suur ja teda kutsutakse Kõigekõrgema Pojaks".
Õnnistatud Neitsi Maarja uinumine
Päev, mil õnnis Neitsi Maarja lõpetas oma maise teekonna ja läks teise maailma, kus teda ootas Jumala Poeg Jeesus Kristus. Enne surma paastus Jumalaema mõnda aega, et puhastada oma keha ja hinge, sest ta teadis oma surmakuupäeva ette. Tema paastu auks asutati uinumise paast, millest kõik kristlased siiani kinni peavad.
Issanda esitlus
See puhkus erineb mõnevõrra kõigist teistest, sest see ei puuduta ainult Neitsi Maarja isiklikku saatust, vaid ka tema poega - Jeesust. 40. päeval pärast lapse sündi lubati beebi templisse tuua. Seda ei saa varem teha - kõik nelikümmend päeva pärast sünnitust peetakse naist "roojaseks".
Õnnistatud Neitsi Maarja sündimise püha- helge päev täis armu. Täna ei saa te olla vihane ega tülitseda lähedastega. Sa ei saa rasket tööd teha. See on üks kaheteistkümnest suurest pühast (kaksteist tähtsaimat püha pärast lihavõtteid).
Täna esitame siirad palved Kõigepühamale Theotokosele ja ta annab meile lootust paremale elule. Sellel päeval peate palvetama mitte ainult palvetega, vaid ka tänuga kõigi saadetud halastuste eest. Kunagi peeti Neitsi Maarja sündimise päeva uueks aastaks, see oli päev, mil lõikus lõppes. Tänapäeval algab kõik puhtalt lehelt – seda uskusid muistsed inimesed.
See suurepärane puhkus on suureks lohutuseks kõigile lastetutele abikaasadele. Kristlased usuvad, et täna kuuleb Jumalaema nende palveid ja kingib neile kindlasti lapse.
Neitsi Maarja sündimine - 2018
Piibel ei räägi sõnagi Jumalaema sünnist. Jumalaema vanemate kohta teame pühast pärimusest ja ärgu see usklikku lugejat segadusse ajagu. Nad olid juudid ja juudid ei unusta kunagi perekondlikke sidemeid. Õigeuskliku juudi mälestus talletab teadmisi paljude, paljude esivanemate kohta kuni juudi hõimude esivanemateni välja. Nii et Jumalaema vanemate nimed on teada: nende nimed olid Joachim ja Anna.
Need olid vanurid, kes olid kogenud lastetuse risti. Lastetuse rist on tänapäeva inimesele midagi täiesti arusaamatut. Lõppude lõpuks ei tunne tänapäeval elavad inimesed kohustust täita käsku „Olge viljakad ja paljunege”.
Joachim ja Anna ei saanud lapsi, kuid tahtis seda ja see on kohutav valu, see on ristilöömine ja rist igale juudi perekonnale, kes unistab osaleda Messia lähenemises.
Nende muredega põletas Issand Anna ja Joachimi hingest välja uhkuse ja edevuse ning oma elu lõpuks alandasid nad end. Nad saavutasid õiguse ja siis, kui nad ei saanud enam oma järglastele midagi patust edasi anda, sünnitasid nad tütre.
Kõige kallim laps on esmasündinu, kes sünnib tavaliselt nooruses. Ta on kõige esimene, kõige armastatum, kuid ta on ka meie eluvigade ja kirgede, meie kogenematuse ohver...
Kuid hilja sündinud lapsed on eriti hellad ja tundlikud, neid armastatakse eriliselt ja nad on iseenesest erilised. Selline oli noorus Mariam, tulevane Jumalaema, sündinud õigete meeste seast vanaduspõlves.
Sel päeval sündis ta, kellest sai uks, mille kaudu Kõigevägevam suutis Maale laskuda ja meheks saada. Seda me täna tähistame.
Täna tasub mõelda abikaasade kohustustele, perekonnale, vastastikuse mõistmise ja harmoonia vaimule, mis peaks valitsema igas peres. Me ju kannatame lahutuste, soojuse ja armastuse puudumise, suutmatuse all end suhetes ohverdada, meie kodudes hõljuva universaalse külma käes.
Muistsete aegade laulud on praeguses jumalateenistuses peaaegu säilinud. 6. sajandil koostas munk Rooma armas laulja pühade jaoks kontakioni, mis pole säilinud. Hetkel kasutusel Neitsi Maarja sündimise troparion, mis kuulub suhteliselt iidsetesse sajanditesse.
Rääkige meile Neitsi Maarja sündimise pühaga seotud iidsetest traditsioonidest, mida teie peres peeti. Meil on väga huvitav kommentaare lugeda! Minu pere pidas traditsiooniliselt paastu: sel päeval oli keelatud süüa liha, mune, piimatooteid ja keelatud oli alkoholi joomine.
Isegi kui te pole paastumisega harjunud, ärge muretsege. Palju olulisem
olge ümbritsevate inimeste vastu lahke ja andke andeks nende nõrkused ja puudused. Jagage meie artiklit oma sõpradega! Õnnitlege neid selle suurepärase päeva puhul.
