Курсын ажил: "Христийн зул сарын гацуур мод дээрх хүү" Ф.-ийн бүтээлийн зул сарын түүх болгон "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" судалгааны бүтээл Ф.М. Достоевский

БНКазахстан УЛСЫН БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

Талгарын хүмүүнлэг, эдийн засгийн коллеж

Мэргэжил: 0314002 - "бага ерөнхий боловсрол"

Курсын ажил

сэдвээр: F.M-ийн шинжилгээ. Достоевский(түүх дээр үндэслэсэн "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү")

Гүйцэтгэсэн: оюутан Максимович Е.А.

Эрдэм шинжилгээний зөвлөх: Яхина Х.Х.

Талгар, 2011

Оршил

БҮЛЭГ 1. Ф.М.Достоевскийн амьдрал, уран бүтээлийн гол үеүүд

1.1 Ф.М.Достоевскийн намтар

2 Ф.М.Достоевскийн хүүхдийн тухай түүхүүд

БҮЛЭГ 2. "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" зул сарын түүхийн төрөл зүйл

2.1 Ф.М.Достоевскийн бүтээлүүдийн тойм

2 "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" үлгэрийн сэдэв, жанрын онцлог

ДҮГНЭЛТ

АШИГЛАСАН ЭХ ҮҮСВЭРИЙН ЖАГСААЛТ

ОРШИЛ

Судалгааны сэдвийн хамаарал

Оросын агуу зохиолч Ф.М.Достоевскийн бүтээл олон талт. Энэ нь хаадын Оросын боолчлол дээд цэгтээ хүрсэн нийгмийн хөгжлийн тухайн үеийн нийгмийн бодит байдлын янз бүрийн асуудалд зориулагдсан болно. Түүний бүх ажил нь ёс суртахуун, үүрэг, хариуцлага, хүний ​​ухамсрын цэвэр байдлын асуудлуудаар дүүрэн байдаг. Үүнээс гадна түүний бүтээлд Ф.М. Достоевский хүүхдүүдийн тухай, тэдний анхны сэтгэгдэл, хууртагдсан хүлээлтийг тусгасан байдаг. Зохиолч хүүхдийн сэтгэлийн цэвэр ариун, нүгэлгүй гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд тэр ч байтугай үүнийг шаардаж: "Сонсоорой, бид хүүхдээр өөрсдийгөө өргөмжлөх ёсгүй, бид тэднээс дор байна. Хэрэв бид тэднийг илүү сайн болгохын тулд ямар нэгэн зүйл зааж өгвөл тэд заадаг. Бидэнтэй харьцах төдийд л биднийг илүү сайн болгодог.Тэд бидний дунд байгаа дүр төрхөөрөө л бидний сэтгэлийг хүн болгодог.Тиймээс бид тэднийг хүндэтгэж, сахиусан тэнгэр мэт царай, гэнэн цайлган, сэтгэл хөдөлгөм хамгаалалтгүй байдлыг нь хүндэтгэн хандах ёстой. ".

Ф.М-ийн "доромжлогдсон, доромжлогдсон" баатруудын дунд. Достоевскийн хувьд гэм буруугүй зовж шаналж, гэмт хэрэггүйгээр шийтгэгдсэн хүүхдүүдийг онцгойлон авч үздэг. Христийн Мэндэлсний Баярын "Христийн зул сарын гацуур мод дээрх хүү" хэмээх үлгэрт яг л хүүхэд насны зовлонгийн тухай өгүүлдэг. Бүтээлд бага насны дүр төрх гашуудалтай байдаг - "хүүхэд уйлж байна". Энд хүүхдүүдийн нулимсыг насанд хүрэгчдийн шударга бус, бузар муу амьдралын үр дагавар гэж үздэг. Зөвхөн Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөл нь өдөр тутмын үймээн самуун, хүний ​​хайхрамжгүй байдлаас ангижрах, гайхалтай ертөнцийг харах, сайхан сэтгэл, нигүүлслийг танд сануулах боломжийг олгодог. Одоогийн байдлаар Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийг хэвлэн нийтлэх тасалдсан уламжлал идэвхтэй эргэн ирж байгаа нь бидний судалгааны ач холбогдлын шалтгаан болж байна.

Ф.М. Достоевский орон гэргүй хүүхдүүдийн талаар хамгийн түрүүнд ярьсан хүмүүсийн нэг юм. "Үзэгтэй хүү" өгүүллэгт "Христийн модны дэргэдэх хүү" өгүүллэгийн хамт зохиолч ийм хүүхдүүдийн ирээдүйн асуудалд анхаарлаа хандуулсан. Энд Ф.М. Достоевский өөрийгөө зөнч гэдгээ харуулсан. М.И. Туган-Барановский түүнийг "ирээдүйн зохиолч" гэж нэрлэсэн. Хоёр бүтээлд тодорхойлсон асуудлууд нь одоогийн байдлаар хамааралтай байна. Статистик нь аймшигтай тоо баримтыг харуулж байна: Одоогийн байдлаар дэлхий даяар сая сая гэр оронгүй хүүхдүүд, насанд хүрээгүй гэмт хэрэгтнүүд байна. Хүүхдүүдийн дунд хар тамхинд донтох нь хэвийн үзэгдэл болжээ. Гэхдээ хүүхэд бол аливаа улс орон, үндэстний ирээдүй юм.

Судалгааны объектЭнэ бол "Модон дээрх Христийн хүү" түүх юм.

Курсын ажлын сэдэвЭнэ нь судалж буй бүтээл дэх Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн жанрын илрэлийн онцлог юм.

Судалгааны зорилго- "Христийн модны дэргэдэх хүү" түүхийг Христийн Мэндэлсний Баярын түүх гэж үзье.

Курсын ажлын зорилго :

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөл үүссэн тухай түүхэн мэдээллийг тодорхойлох;

түүний жанрын онцлогийг тодорхойлох;

зохиолчийн бүтээлийн хүрээнд "Зул сарын баярын уламжлал" дахь түүхийн байр суурийг тодорхойлох;

"Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" үлгэрийн онцлогийг тохируулна уу.

Курсын ажлын бүтэц

"Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" сэдэвт курсын ажил нь танилцуулга, хоёр хэсэг, дөрвөн дэд хэсэг, эх сурвалжийн жагсаалт, дүгнэлтээс бүрдэнэ.

Оршил хэсэгт бидний судалгааны сонголт, хамаарлыг зөвтгөж, зорилго, зорилтыг томъёолж, курсын ажлын объект, сэдвийг зааж өгсөн болно.

Эхний хэсэгт Ф.М.Достоевскийн намтар, бүтээлч үйл ажиллагаа, мөн зохиолчийн бүтээл дэх "Христийн зул сарын гацуур мод дээрх хүү" өгүүллэгийн байр суурийг дүрсэлсэн болно.

Хоёрдахь хэсэгт зохиолчийн бүтээлийн агуулгын тоймыг өгч, "Христийн модны дэргэдэх хүү" өгүүллэгт дүн шинжилгээ хийж, түүний төрлийг тодорхойлж, зохиолчийн бусад бүтээлүүдийн дунд энэ түүхийн онцлогийг тодорхойлсон болно.

Дүгнэж хэлэхэд, судалгааны сэдвээр хийсэн ажлын үр дүнг нэгтгэн дүгнэж, зул сарын гацуур түүхийн жанрын гол онцлог, ялгааг утга зохиолын төрөл зүйлтэй харьцуулж, манай баатрын түүхийн түүхтэй ижил төстэй байдлыг тодорхойлсон болно. Есүс Христийн тухай илчлэгдсэн.

Эх сурвалжийн жагсаалт нь энэхүү курсын ажлыг бичихэд ашигласан үндсэн материалыг зааж өгсөн болно.

БҮЛЭГ 1. Ф.М-ийн амьдрал, уран бүтээлийн үндсэн үеүүд. Достоевский

.1 Ф.М.Достоевскийн намтар

Федор Михайлович Достоевский 1821 оны 11-р сарын 11-нд Москвад төрсөн. Ирээдүйн зохиолчийн аав нь тэтгэвэрт гарсан цэргийн эмч Михаил Андреевич (1812 оны эх орны дайны оролцогч), түүний ээж Мария Федоровна (нечаева) байв. Михаил гэр бүлийн анхны хүүхэд, Федор хоёр дахь нь байв.

Амьдралынхаа туршид хоёр ах нь хамгийн дотны хүмүүс хэвээр үлджээ.

Тэднээс гадна Достоевскийн гэр бүлд таван хүүхэд өссөн - Варенка, Андрей, Верочка, Николай, Александра нар хамгийн бага хүүхэд байв.

Айлын аав хатуу хүн байсан. Тэрээр гэртээ дэг журам тогтоож, түүнийг чанд сахихыг шаардсан.

Гэхдээ тэр эелдэг, хайраар дүүрэн ээж байсан. Мөн Москвагийн хөрөнгөтний эмэгтэйчүүдээс хөлсөлсөн асрагч байсан бөгөөд түүнийг Алена Фроловна гэдэг. Достоевский түүнийг Пушкин Арина Родионовнаг дурссан шиг эелдэг зөөлөн санаж байв.

Тэр түүнээс анхны үлгэрийг сонссон: Галт шувуу, Алёша Попович, Цэнхэр шувуу гэх мэт. Ихэнхдээ оройн цагаар Достоевскийн гэр бүлд гэр бүлийн уншлага хийдэг байв.

Түүхч Карамзин, зохиолч, яруу найрагч Державин, Лажечников, Загоскин, Жуковский, мэдээжийн хэрэг Пушкин нарыг уншсан. Федор Михайловичийн дүү Андрей Михайлович "Федя ах илүү түүхэн, ноцтой, бас тааралдсан зохиолуудыг уншдаг байсан. Михаил ах өөрөө яруу найрагт дуртай, шүлэг бичдэг байсан ... Гэхдээ Пушкин дээр тэд тэвчсэн, хоёулаа үүнийг бичсэн" гэж бичжээ. бараг бүх зүйлийг цээжээр мэддэг байсан бололтой ... ". Александр Сергеевичийг залуу Федя нас барсныг хувийн уй гашуу гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Андрей Михайлович: "Федя ах, ахтайгаа ярилцахдаа, хэрэв бид гэр бүлээрээ гашуудахгүй бол (ээж Мария Федоровна нас барсан) ааваасаа Пушкины төлөө гашуудах зөвшөөрөл авах болно гэж хэд хэдэн удаа давтан хэлэв." 1834 он, залуу. Федор, Михаил нар 1837 он хүртэл суралцаж байсан Басманная гудамжинд байрлах Л.И.Чермакийн интернатад хуваарилагджээ. Түүний нэг шавь В.М.Каченовский Достоевскийн дотуур байрны хүүхэд байхдаа хэлэхдээ: "... тэр буурь суурьтай, бодолтой, шаргал үстэй, цонхигор царайтай хүү байсан. Тэр тоглоом сонирхдоггүй: амралт зугаалгын үеэр бараг ном үлдээдэггүй, бараг л номоо өнгөрөөдөг байв. түүний чөлөөт цагаараа дотуур сургуулийн ахлах ангийн сурагчидтай хийсэн яриа ... ".

Дээр дурьдсанчлан 1837 оны өвөл Федор Михайловичийн ээж нас барсан бөгөөд энэ үеийг зохиолчийн бага насны төгсгөл гэж үздэг. Тэгээд яг нэг жилийн дараа тэрээр ах Михаилийн хамт Санкт-Петербургт Инженерийн сургуульд орохоор явсан. Гэвч Михаил эрүүл мэндийн шалтгааны улмаас тэнд бүртгүүлэх боломжгүй байсан тул тэрээр Ревел дэх инженерийн хог хаягдал руу орохоор болжээ.

Федор Михайлович Достоевский Инженерийн сургуульд сурч байхдаа ч, дараа нь ч алба хааж, сурсан тухайгаа ярих дургүй байв. Энэ нь 1839 оны зуны эхээр нас барсан эцгийнхээ захиалгаар л тэнд орсонтой холбоотой байх. Ирээдүйн зохиолч энэ эмгэнэлт явдлыг маш их тэвчсэн, ялангуяа тосгоны охидыг зовоох дуртай Михаил Андреевичийг Даровое тосгонд (Тула муж, бяцхан Федя жил бүр зун өнгөрөөдөг байсан) тариачид алжээ гэсэн цуу яриа үргэлжилсээр байсан. Тэд 1831 онд худалдаж авсан. Федор Михайловичийг амьдралынхаа эцэс хүртэл зовоосон эпилепсийн анхны дайралт эцгийнх нь нас барсантай холбоотой байв.

Достоевскийн амьдралын болон Санкт-Петербургт суралцсан эхний жилүүдийн хамгийн аз жаргалтай мөчүүдийн нэг бол романтик яруу найрагч И.Н.Шидловскийтэй харилцах явдал байв. Тэрээр Михаил ахдаа "... Өө, ямар илэн далангүй, цэвэр ариун сэтгэл вэ! ... Өө, та түүний өнгөрсөн хавар бичсэн шүлгийг мэддэг байсан бол ..." гэж бичсэнийг энд оруулав. Достоевский зүгээр л сургуулийн өдөр тутмын үйл ажиллагаанаас сэтгэлтэйгээ хамт амарч байв.

Тус сургуульд өнгөрүүлсэн он жилүүдийг зохиолчийн төлөвшсөн он жилүүд гэж үзэж болно. Достоевскийн найз байсан, түүнтэй хамт суралцаж байсан Григорович: "Федор Михайлович тэр үед ч нийтэч чанаргүйн шинж тэмдэг илэрч, зугтаж, тоглоомд оролцдоггүй, номонд гүн сууж, ганцаардмал хүн хайж байсан. газар ... Түүний реакцын үед хүн хэзээд... номтой ... олдог байсан." Достоевский тэр үед Шиллер, Шекспир, Гёте, Бальзак нарыг уншиж байсан. Суралцах жилүүдэд тэрээр Гоголыг ойлгож сурсан, эс тэгвээс амьдралын нөхцөл байдлыг анзаарч, Гогол цаасан дээр буулгахдаа маш сайн байсан. Ирээдүйд Достоевский энэ талаараа Гоголоос дутахааргүй байв.

Коллеж төгсөөд 1843 онд Достоевский инженерийн тэнхимийн зочны өрөөнд элсэн орсон боловч жилийн дараа тэрээр цэргийн албанаас халагдахыг хүсч, Д.В.Григорович (зарим хүрээлэлд аль хэдийн алдартай зохиолч) хамт түрээслэв. орон сууц. 1845 оны 5-р сард Достоевский "Ядуу хүмүүс" гэж нэрлэсэн анхны бүтээлээ бичжээ. Гэхдээ бичих анхны оролдлого нь 1844 онд хэвлэгдсэн Бальзакийн Евгений Грандегийн орчуулга байв.

Достоевский "Ядуу хүмүүс" романыг Григоровичид уншуулж, тэр нь эргээд Н.А.Некрасовт үзүүлж, "Шинэ Гоголь гарч ирэв!" гэсэн үгээр номоо В.Г.Белинскийд хүргэж өгчээ. Баярласан Виссарион Григорьевич зохиолчийг дуудаж, "Чи өөрөө юу бичсэнийг ойлгож байна уу! Та хорин настай байхдаа үүнийг аль хэдийн ойлгосон байх боломжгүй юм ... зураачийн хувьд би үүнийг ойлгосон. бэлэг, бэлгийгээ үнэлж, үнэнч хэвээр үлд, тэгвэл чи агуу зохиолч болно! Дараа нь Федор Михайлович: "Энэ бол миний амьдралын хамгийн сайхан мөч байсан" гэж дурсав.

Достоевский бэлэгэндээ үнэнч хэвээр байсан ч Белинскийтэй (Белинский шашингүй үзэлтэй байсан) салсан. Гэвч дараа нь Достоевский агуу шүүмжлэгчийг нэг бус удаа талархалтайгаар санаж байв.

"Ядуу хүмүүс" роман "Петербургийн цуглуулга"-д хэвлэгджээ. Үүний дараа тэрээр олны танил болсон. Некрасовын нэгэн адил олон хүн түүнийг Гоголын уламжлалыг залгамжлагч гэж үздэг байв. Гэхдээ Гоголоос ялгаатай нь Достоевский дүрүүдээ сэтгэлзүйн талаас нь илүү гүнзгий дүрсэлдэг.

"Ядуу хүмүүс" киноны дараа Достоевский нийгмийн янз бүрийн давхаргын амьдралыг харуулсан бүхэл бүтэн циклийг нээдэг. Тэрээр "Давхар", "Эзэгтэй", "Есөн үсэгтэй тууж", "Ноён Прохарчин", "Мөлхөгчид" романууд болон "мөрөөдөгчдийн" тухай хэд хэдэн өгүүллэг бичдэг. "Мөрөөдөгчдийн" тухай бүтээлүүд гарч ирэхээс өмнө Достоевский "Петербургийн шастир" (1847) гэсэн ерөнхий нэрээр хэд хэдэн фельетон хэвлүүлж, амьдралд "мөрөөдөгчид" гарч ирэх болсон шалтгааныг тайлбарлав. Тэмцэх хүч чадлыг мэдрэхгүй, тэд ("мөрөөдөгчид") өөрсдийн зохиомол ертөнц, уран зөгнөл, мөрөөдлийн ертөнцөд ордог.

Харин Достоевскийн хамгийн "гол" мөрөөдөгч нь "Цагаан шөнө" өгүүллэгийн гол баатар байв. Зүүдэндээ насан туршдаа амьдрах боломжгүй гэдгийг үлгэрийн гол баатар ойлгодог. Тэгээд бодит амьдралтай анх учрахдаа л ялагддаг.

Дараа нь Достоевский "Неточка Незванова" романыг бичиж эхлэв. Гэвч тэр үүнийг дуусгаж чадахгүй.

1849 оны 4-р сарын 23-ны өглөө эрт, 1849 оны 4-р сарын 23-ны өдрийн 4 цагт жандармууд Федор Михайлович Достоевскийд ирж, тухайн үеийн хаан Николасын I-ийн хувийн тушаалаар түүнийг баривчилж, Петр Паул цайзад хорьжээ. Түүнтэй хамт хэдэн арван Петрашевитчүүдийг баривчилжээ.

Энэ баривчлагдахаас өмнө (1846 оны 3-р сард хар нөмрөгтэй үл таних хүн Невскийн өргөн чөлөөнд гарч ирээд Достоевскийгээс "Таны ирээдүйн түүхийн санаа юу вэ, би асууя?" Гэж асуув) Яамны хуучин ажилтантай танилцсан. М.В.Буташевич-Петрашевский Гадаад харилцааны

1847 оны хавраас эхлэн зохиолч Петрашевскийн дугуйланд байнгын гишүүн болжээ. Энэ хурлаар улс төр, нийгэм-эдийн засаг, утга зохиолын болон бусад асуудлуудыг хэлэлцсэн. Достоевский боолчлолыг халж, уран зохиолын цензурыг халахыг дэмжигч байсан. Гэхдээ бусад Петрашевчуудаас ялгаатай нь тэрээр одоогийн засгийн газрыг хүчирхийллийн аргаар түлхэн унагаахыг эрс эсэргүүцэгч байв.

Петрашевскийн хүрээлэлд Достоевский Дуров, Спешнев, Момбелли нартай ойртож, тэд өөрсдийн хэвлэх үйлдвэр байгуулахаар төлөвлөж байгаа ч цаг зав гардаггүй.

"Баасан гараг"-ын нэгэнд зохиолч Белинскийн Гогольд бичсэн алдарт захидлыг уншиж, "Найзуудтайгаа захидал харилцаанаас сонгосон хэсгүүдийг" хурц шүүмжилжээ. Энэхүү "гэмт хэргийн" захидлыг унших нь мөрдөн байцаалтын явцад нууц хэвлэх үйлдвэр байгуулах төлөвлөгөөний талаар олж мэдээгүй тул Достоевскийг буруутгаж буй гол зүйлүүдийн нэг болжээ. Хожим нь Достоевский зөвхөн Белинский, Гоголыг уншсаных нь төлөө баривчлагдсан боловч яг хэнийг уншсаныг нь ойлгоогүйд эгдүүцсэн. Ер нь Достоевскийг социалист утопистуудад хамаатай гэж хэлэхэд хэцүү бөгөөд тэрээр нийгмийн амьдралаас хөндийрөхгүйн тулд дугуйлангийн гишүүн болсон.

Шүүхийн шийдвэрээр Достоевский болон тойргийн бусад есөн гишүүн язгуур цол, зэрэглэлээ хасуулж, Петр, Паул цайзад шоронд хоригджээ. Гэхдээ энэ баривчилгаа түүний хүсэл зоригийг ямар ч байдлаар эвдсэнгүй: "Надад маш их эрч хүч байгаа тул та үүнийг гаргаж чадахгүй байгааг би харж байна - энэ бол цайзаас дүүдээ бичсэн захидлын мөр юм.

Шүүх хурлыг хүлээсэн есөн сарын хугацаанд Федор Михайлович болсон бүх зүйлийг маш их сонирхож, ахаасаа өөр ном илгээхийг хүсч, "Бяцхан баатар" хэмээх нэг өгүүллэг бичжээ.

Энэ бүх хугацаанд мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулсан бөгөөд энэ үеэр яллагдагч зохиолч өөрт нь тулгаж буй бүх хэргийг үгүйсгэсэн юм. Мэдлэггүйгээсээ шалтгаалж нэг ч нөхдөөсөө урвасангүй. Гэвч цэргийн шүүх Достоевскийг "хамгийн чухал гэмт хэрэгтнүүдийн нэг" гэж хүлээн зөвшөөрч, түүнийг засгийн газрын эсрэг гэмт хэргийн төлөвлөгөөнд буруутгаж, цаазаар авах ял оноожээ.

Федор Михайлович Сибирийн шорон дахь амьдралаа "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл" (1860) номондоо дүрсэлсэн бөгөөд романтик дээрэмчдийг биш, харин хүний ​​бүхнээ алдсан жинхэнэ дээрэмчдийн камерын гаднах амьдралыг уран яруугаар харуулсан; цэргийн албыг тэвчиж чадалгүй офицероо хөнөөсөн нам гүм, номхон дөлгөөн хүмүүс; мөн бүрэн гэм буруугүй, гэмт хэрэгт буруутгагдаж байсан ч тэд үүнд оролцоогүй. Шоронд байхдаа Достоевскийг язгууртан, өөр ертөнцийн хүн гэж үзэн хоригдлууд түүнтэй харилцахыг хүсдэггүйн улмаас сэтгэцийн хувьд ганцаарддаг байв. Гэхдээ тэнд ч гэсэн тэр Сибирийн дэвтэр гэж нэрлэгддэг эссэ бичиж чадсан (хэдийгээр үүнийг хатуу хориглодог) тэнд өөрийн бодол санаа, шоронгийн дуу, зүйр цэцэн үгс гэх мэтийг бичжээ. "Сибирийн дэвтэр" нь "Үхсэн байшингийн тэмдэглэл" -ийг бүтээх гол материал болсон.

1854 оны 2-р сард Достоевский ижил шүүхийн шийдвэрээр Семипалатинскийн шугамын батальонд хувийн цэргийн албанд томилогдож, тэнд бичих гэж оролдов. Гэвч тэрээр цөллөгт нэг ч ажил дуусаагүй тул цэргийн амьдрал түүнд саад болсон байх. Гэхдээ Достоевский аль хэдийн хүрээлэлдээ алдартай зохиолч байсан бөгөөд үүний ачаар тэрээр 1849 оны өвөл Петрашевитчуудыг цаазлах ажиллагаанд оролцсон бүс нутгийн прокурор Врангелийн найз болжээ. Энэ нь Федор Михайловичид өндөр нийгэмд байх боломжийг олгосон (түүн дээр тэрээр Казахын нэрт зүтгэлтэн Ч.Ч.Валихановтой уулзаж, цөллөгийнхөө дараа ч холбоо тогтоож байсан) энэ танилынхаа ачаар энгийн цэрэг Достоевский офицер цол хүртжээ. 1856 оны 10-р сарын 1-нд ба түүнээс арай өмнө хутагтын цолыг түүнд буцааж өгчээ.

1857 оны эхээр Достоевский гэрлэжээ. Тэтгэвэрт гарсан албан тушаалтны бэлэвсэн эхнэр Мария Дмитриевна Исаева түүний эхнэр болжээ. Тэрээр анхны харцаар түүнд дурласан (гэрлэсэн ч гэсэн) боловч Мария Дмитриевна сахиусан тэнгэрийн дүр төрхгүй байсан тул гэрлэлт амжилтгүй болсон боловч Достоевскийг уран зохиолын ажил аварч, "Авга ахын" бүтээлүүдэд ноорог зуржээ. Мөрөөдөл", "Степанчиково тосгон ба түүний оршин суугчид" зэрэг бүтээлүүдийг цөллөгийн дараа дуусгажээ. Тэд Семипалатинск хотод суурьшсан бөгөөд хоёр жилийн дараа Достоевский огцрох өргөдлөө биелүүлж, аль хэдийн цол хэргэмтэй болжээ. Гэхдээ тэр даруй Санкт-Петербургт амьдрахыг зөвшөөрдөггүй, тиймээс түүнд хайртай, эсвэл ядаж Москвад, гэхдээ суурьшсан (дахин Оросын засгийн газрын "тусламж"гүйгээр) Тверт (1859 оны 3-р сард) амьдрахаар болжээ. Гэвч тун удалгүй Достоевский хойд нийслэл рүү нүүхээр эрэлхийлж, 1859 оны 12-р сарын хоёрдугаар хагаст Семёновскийн парадын талбайд "цаазалснаас" яг 10 жилийн дараа тэрээр дахин Санкт-Петербургт өөрийгөө олжээ.

Достоевский Сибирээс буцаж ирэхдээ хүнд хөдөлмөрийн үр дүнд бий болсон ертөнцийг үзэх шинэ үзлийн талаар хүн бүрт хэлэхийг хүсч, 1861 онд ах Михаилын үүсгэн байгуулсан "Время" улс төрийн сэтгүүлийг удирдаж эхэлжээ. Цөллөгийн дараа Федор Михайловичийн бичсэн анхны томоохон бүтээл нь 1861 оны эхээр "Время" сэтгүүлийн анхны дугаарт яг хэвлэгджээ. Энэхүү бүтээлийг "Гочирдсон, доромжилсон" гэж нэрлэсэн бөгөөд гол дүр нь зохиолчийн амьдралаас зарим баримтыг тусгасан Иван Петрович байв.

Бараг тэр үед "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл" уран сайхны бүтээл хэвлэгдсэн бөгөөд Достоевский Сибирийн шоронгийн амьдралыг уран яруу дүрсэлсэн байдаг. 1863 онд тэрээр 1862 оны зун үзсэн Европын орнуудын амьдралыг дүрсэлсэн "Зуны сэтгэгдэлийн талаархи өвлийн тэмдэглэл" цуврал эссэ хэвлүүлжээ.

1863 оны 4-р сард "Время" сэтгүүлийг цензурууд хаажээ. Нээлтийн үеэс л хэвлэлийн бодлого нь бие даасан байдгаараа ялгарч байсан бөгөөд эрх баригчдад төдийлөн дургүй байсан тул Польшийн бослогод зориулсан "Үхлийн асуулт" нийтлэлд ажилтан Н.Н.Страхов "Сэтгүүлийн бичсэн. Время” киног хориглов.

Гэвч 1864 онд Михаил Михайлович Достоевский шинэ сэтгүүл гаргах зөвшөөрөл авч чадсан бөгөөд энэ нь "Эпоч" нэртэй болсон бөгөөд түүний ажилчдын нэг нь "Газар доорх тэмдэглэл" зохиолыг дахин бичсэн Федор Михайлович байв. Олон утга зохиол судлаачид энэ бүтээлийг төлөвшсөн романы оршил гэж нэрлэдэг.

1864 онд Достоевскийн эхнэр Мария Дмитриевна нас барж, мөн оны 7-р сарын 22-нд ах Михаил өвчний улмаас нас барав. Федор Михайловичийн хувьд энэ нь хүнд цохилт байсан бөгөөд үүнээс гадна эрин үетэй холбоотой бүх гол санаа зовоосон асуудлууд түүний мөрөн дээр унасан боловч энэ нь сэтгүүлд тус болсонгүй, 1856 оны 2-р сард хэвлэлээ хаахаас өөр аргагүй болжээ.

Эхнэрээ нас барахаасаа өмнө (1862) Достоевский өөр хайр дурлалтай байсан. Тэр бол хувьсгалт бүх зүйлд маш их татагдаж, улс төрийн хэргээр ял эдэлж байсан Достоевскийд шууд дурласан залуу, цоглог Аполлинария Суслова байв. Тэрээр өвчтэй Мария Дмитриевна шиг биш байсан бөгөөд ихэвчлэн эмчилгээ хийлгэхээр эсвэл хэвийн бус хүүгээ орхидог байв. (анхны гэрлэснээсээ хойш), дараа нь эцэг эхдээ. Аполлинариа Достоевскийд эртнээс мартсан тэр мэдрэмжийг сэрээж, түүнд гэрлэх санал тавьсан боловч тэр түүнийг үгүйсгэж, өөр хүнтэй зугтав. Гэвч Достоевский Парист түүнийг гүйцэж, бүхэл бүтэн 2 сар хамтдаа Европыг тойрон аялав. Гэвч эцэст нь тэрээр Достоевскийн рулеткийн хүчтэй донтолтоос болж түүнийг орхихоос өөр аргагүй болсон (тэр бүх зүйлээ, түүний дотор үнэт эдлэлээ алдсан). 1871 оны хавар хүртэл Достоевский мөрийтэй тоглоомын газруудаар үе үе зочлон өөрийгөө болон гэр бүлээ хохироож байв. Сусловагийн хувьд Федор Михайлович 1867 оны 5-р сар хүртэл хоёр дахь удаагаа гэрлэх хүртэл түүнтэй (захидал) холбоо барьж байв. Гэхдээ зохиолч түүнийг мартаагүй бөгөөд "Мөрийтэй тоглоомчин" романдаа Полинагийн прототипийг дүрсэлсэн байдаг.

Достоевский амьжиргааны эх үүсвэргүй хоцорч, хэвлэн нийтлэгч Стеловскийтэй боолчлолын гэрээ байгуулж, Достоевский 1866 оны 11-р сарын 1 гэхэд хэвлэхээр бэлтгэж буй бүтээлийнхээ цуглуулгад зориулж шинэ роман бичих үүрэг хүлээсэн. Гэрээний энэ заалтыг биелүүлээгүй тохиолдолд зохиолч есөн жилийн турш бүх бүтээлээ өмчлөх эрхээ алджээ.

Гэхдээ тэр юу ч бичиж чадаагүй. Тэгээд нэг сар үлдсэний дараа найз нөхдийнхөө зөвлөснөөр стенографич хөлсөлж аваад 28 хоногийн дотор түүнд "Мөрийтэй тоглоомчин" романыг бичсэн нь Достоевский рулет тоглогчийн сэтгэл зүй, тактикийг хэнээс ч илүү мэддэггүй байв. Миний бодлоор Достоевский бүх алдартнуудаас хамгийн их мөрийтэй тоглодог байсан. Хэсэг хугацааны дараа Федор Михайлович Анна Григорьевна Сниткина болсон ижил стенографич руу санал тавьдаг.

Мөн 1866 онд Достоевский Казначейская гудамжинд байрлах Олонкины байшинд (ах нь нас барсны дараа тэр даруй нүүж ирсэн) өөрийн үхэшгүй мөнхийн романаа шинэ стенографичдаа захиж, дараа жил нь бүрэн дуусгажээ. Анна Григорьевна: "Фёдор Михайлович, бидний гэрлэсэн амьдралын эхний долоо хоногт надтай хамт алхаж, намайг байшингийн хашаанд аваачиж, Раскольников хөгшин эмэгтэйгээс хулгайлсан зүйлийг нуусан чулууг надад үзүүлсэн" гэж дурсав. "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" нь дэлхийн хамгийн анхны триллер, дотоодын анхны мөрдөгч зохиол болсон бөгөөд гол утга нь гэмт хэргийн дараах хамгийн хүнд шийтгэл нь хүнд хүчир хөдөлмөр, өөр хаана ч биш хүний ​​сэтгэлд тохиолддог гэсэн үг юм.

1867 оны 2-р сард тэрээр түүний эхнэр болжээ. Мөн энэ бол үнэхээр аз жаргалтай гэрлэлт байсан. 1867-1871 онд зохиолч шинэ эхнэрийнхээ хамт зээлдүүлэгчдээс зугтаж, гадаадад өнгөрөөж, хааяа Орост ирдэг байв. Тэд ээлжлэн Дрезден, Берлин, Базель, Женев, Флоренц хотод амьдарч байжээ. Зөвхөн 1871 оны сүүлээр зохиолч өр төлбөрөө хэсэгчлэн төлж чадсаны дараа (заримыг нь казинод тоглож байхдаа хийсэн, зарим нь ахаасаа үлдсэн, тэр өөрөө авч байсан) Санкт-Петербургт буцаж ирэв. Петербург.

1871 оны 7-р сард Достоевский эхнэр, охиныхоо хамт Санкт-Петербургт буцаж ирэв. Зохиолч болон түүний гэр бүл 1872 оны зун Старая Русса хотод өнгөрөөсөн; Энэ хот нь гэр бүлийн байнгын оршин суух газар болжээ. 1876 ​​онд Достоевский энд байшин худалдаж авсан. 1872 онд зохиолч Сөрөг шинэчлэлийг дэмжигч, Гражданин сонин сэтгүүлийн нийтлэгч хунтайж В.П.Мещерскийн Лхагва гаригт зочилдог. А.Майков, Тютчев нарын дэмжлэгтэйгээр хэвлэн нийтлэгчийн хүсэлтээр 1872 оны 12-р сард Достоевский "Иргэн"-ийн засварыг өөртөө авахаар тохиролцож, эдгээр үүргийг түр хугацаанд хариуцна гэдгээ урьдчилан мэдэгдэв. "Иргэн" (1873) зохиолдоо Достоевский "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" (Улс төр, утга зохиол, дурсамжийн шинж чанартай эссэгийн цикл, шууд, хувийн харилцааны санааг нэгтгэсэн) хэмээх удаан хугацааны санааг хэрэгжүүлэв. уншигч), хэд хэдэн нийтлэл, тэмдэглэл нийтэлсэн ("Гадаад үйл явдлууд" улс төрийн тоймыг оруулаад). Достоевский удалгүй редакцийн ажлаасаа залхаж, Мещерскийтэй мөргөлдөөн улам ширүүсч, долоо хоног тутмын сониныг "бие даасан итгэл үнэмшилтэй хүмүүсийн байгууллага" болгох боломжгүй нь улам тодорхой болов. 1874 оны хавар зохиолч дараа нь "Иргэн" сэтгүүлд хааяа хамтран ажилласан ч редакторын ажлаа өгсөн. 1847 оны 6-р сард эрүүл мэндийн байдал нь муудсан (эмфизем ихэссэн) улмаас тэрээр Эмс хотод эмчлүүлэхээр явж, 1875, 1876, 1879 онд дахин аялжээ. 1877 оны 1-р сард Некрасовын "Сүүлчийн дуунууд"-ын нөлөөгөөр Достоевский нас барж буй яруу найрагч дээр ихэвчлэн очдог. 11-р сард түүнийг хардаг; 12-р сарын 30-нд Некрасовыг оршуулах ёслол дээр үг хэлэв.

Достоевскийн үйл ажиллагаа нь "амьд амьдрал" -тай шууд танилцахыг шаарддаг. Тэрээр насанд хүрээгүй гэмт хэрэгтнүүдийн колони (1875) болон асрамжийн газарт (1876) зочилдог (А.Ф. Конигийн тусламжтайгаар). 1878 онд хайртай хүү Алёша нас барсны дараа тэрээр Оптина Эрмитаж руу аялж, ахлагч Амброузтай ярилцжээ. Зохиолч ялангуяа Орост болж буй үйл явдлын талаар санаа зовж байна. "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" нь түүний сүүлчийн романы санаа, өрнөлийг шалгаж, төлөвшсөн. 1877 оны сүүлээр Достоевский "Өдрийн тэмдэглэл"-ийг "Өдрийн тэмдэглэл" хэвлэгдсэн энэ хоёр жилийн хугацаанд үл анзаарагдам, өөрийн эрхгүй боловсруулсан нэг уран сайхны бүтээлтэй харьцах гэж байгаатай холбогдуулан дуусгавар болгов. "Ах нар. Карамазов" бол зохиолчийн эцсийн бүтээл бөгөөд уран сайхны биелэл нь түүний бүтээлийн олон санааг хүлээн авсан юм. Зохиогчийн бичсэнчлэн Карамазовын түүх бол зүгээр нэг гэр бүлийн түүх биш, харин нэг төрлийн, ерөнхий дүр төрх юм. бидний орчин үеийн бодит байдал, бидний орчин үеийн оюуны Орос." Гэмт хэрэг ба шийтгэлийн философи, сэтгэл зүй, "социализм ба Христийн шашин"-ын дилемма, хүмүүсийн сэтгэл дэх "тэнгэрлэг" ба "чөтгөр"-ийн мөнхийн тэмцэл, "Сэдэв" Оросын сонгодог уран зохиолын уламжлалт "аавууд ба хүүхдүүд" романы асуудал ийм байна. 1-р сарын 25-26-нд шилжих шөнө Достоевский хоолойд нь цус урссан. Хүүхдүүд ээ, тэрээр 1881 оны 1-р сарын 31-ний 20:38 цагт нас баржээ. Хүмүүс асар их цугларч, зохиолчийг оршуулах ёслол болов. Түүнийг Санкт-Петербургт Александр Невскийн Лаврад оршуулжээ.

Достоевскийн зул сарын түүхийн төрөл

1.2 Ф.М.Достоевскийн хүүхдийн тухай түүхүүд

F.M-ийн бүтээлд. Достоевский жанрын хувьд олон тооны роман, богино өгүүллэгүүдийн дунд хүүхдүүдэд зориулсан өгүүллэгүүд чухал байр суурийг эзэлдэг. Уншигчдын анхаарлыг зохиолчийн "Үзэгтэй хүү", "Христийн зул сарын гацуур мод дээрх хүү" зэрэг түүхүүд татдаг. Зохиолчийн эдгээр хоёр бүтээл нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох, ёс суртахуун, оюун санааны хэрэгцээ, хүүхдийн болон ерөнхийдөө хүмүүсийн харилцааны хамгийн чухал сэдвийг хөнддөг.

Хүүхэд гэдэг сонин хүмүүс, тэд мөрөөдөж, төсөөлдөг. Модны өмнө, мөн Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөн гудамжинд, нэг буланд би долоон настай хүүтэй уулзсаар л байлаа. Аймшигтай хүйтэн жавартай үед тэрээр бараг зуны даашинз шиг хувцасласан байсан ч хүзүүг нь ямар нэгэн хог хаягдалтай холбосон байсан нь хэн нэгэн түүнийг тоноглож, илгээсэн гэсэн үг юм. Тэр "үзэгтэй" алхсан; энэ бол техникийн нэр томьёо, гуйх гэсэн утгатай. Энэ нэр томъёог эдгээр хөвгүүд өөрсдөө зохион бүтээсэн. Түүн шиг олон бий, тэд чиний зам дээр эргэлдэж, цээжээр сурсан зүйлээ уйлдаг; гэвч энэ хүн уйлсангүй, ямар нэгэн байдлаар гэм зэмгүй, ер бусын ярьж, миний нүд рүү итгэлтэй харав - тиймээс тэр дөнгөж л мэргэжлээрээ ажиллаж байна. Миний асуултад тэр эгчтэй, ажилгүй, өвчтэй гэж хэлсэн; Магадгүй энэ нь үнэн байж магадгүй, гэхдээ би эдгээр хөвгүүдийг харанхуй, харанхуйд байгааг би сүүлд мэдсэн: тэднийг хамгийн аймшигт хяруунд ч гэсэн "үзэг барьдаг" бөгөөд хэрэв тэд юу ч авахгүй бол тэднийг зодох байх. . Копейк цуглуулсны дараа хүү улаан, хөшүүн гараараа хонгил руу буцаж ирэхэд зарим хайхрамжгүй хүмүүс архи ууж байгаа бөгөөд "ням гаригт үйлдвэрт ажил хаяад Бямба гарагт ажил хаясан хүмүүсийн нэг" Лхагва гарагийн орой". Тэнд зооринд өлссөн, зодуулсан эхнэрүүд нь хамт ууж, өлссөн нялх хүүхдүүд нь яг тэнд шуугилдана. Архи, шороо, завхайрал, хамгийн гол нь архи. Цуглуулсан копейкуудаар хүүг тэр даруй таверна руу явуулж, тэр илүү дарс авчирдаг. Хөгжилтэй байхын тулд тэд заримдаа түүний аманд гахайн гэзэг асгаж, амьсгал нь боогдон шалан дээр бараг ухаангүй унах үед инээдэг.

Түүнийг том болоход нь тэд түүнийг хаа нэгтээ үйлдвэрт хурдан зардаг боловч олсон бүх зүйлээ тэр ахин асран хамгаалагчид авчрах үүрэг хүлээдэг бөгөөд тэд дахин уудаг. Гэвч үйлдвэрээс ч өмнө эдгээр хүүхдүүд төгс гэмт хэрэгтэн болдог. Тэд хотоор тэнүүчилж, өөр өөр хонгилд мөлхөж болох, хэнд ч анзаарагдахгүй хонож болох ийм газруудыг мэддэг. Тэдний нэг нь сагсанд жижүүртэй хэд хэдэн шөнө дараалан өнгөрөөсөн бөгөөд тэр түүнийг огт анзаарсангүй. Мэдээж тэд хулгайч болдог. Хулгай нь найман настай хүүхдүүдэд ч гэсэн хүсэл тэмүүлэл болж хувирдаг, заримдаа үйлдлийнхээ гэмт хэргийн шинж чанарыг ухамсарладаггүй. Эцэст нь тэд зөвхөн нэг л зүйлийн төлөө, эрх чөлөөний төлөө өлсгөлөн, хүйтэн, зодуулах бүхнийг тэвчиж, хайхрамжгүй тэнүүлчдээсээ аль хэдийн өөрөөсөө зугтдаг. Энэ зэрлэг амьтан заримдаа юу ч ойлгодоггүй, хаана амьдардаг, ямар үндэстэн бэ, бурхан байдаг эсэх, бүрэн эрхт улс байдаг эсэх; Тэр ч байтугай эдгээр нь тэдний тухай сонсоход итгэмээргүй зүйлсийг дамжуулдаг, гэхдээ тэдгээр нь бүгд баримт юм.

"Христийн зул сарын гацуур мод дээрх хүү" түүх

Зохиолч энэ өгүүллэгт гуйлга гуйж буй хүүхдүүд онцгой өвдөлт үүсгэдэг хүмүүсийн хүнд хэцүү амьдралын тухай өгүүлдэг. Эдгээр бяцхан хүмүүсийн нэг нь подвалын буланд амьдардаг байсан бөгөөд энэ тухай зохиолч ингэж ярьжээ: "Надад хонгилд маш жижигхэн, зургаан настай эсвэл түүнээс ч бага настай хүү байсан юм шиг санагдаж байна. Энэ хүү чийгтэй хүйтэн хонгилд өглөө сэрлээ. Тэр ямар нэгэн дээл өмсөж, чичирч байв. Амьсгал нь цагаан уур болон гарч, цээжин дэх буланд суугаад уйдсандаа энэ уурыг амнаас нь зориудаар гаргаж, хэрхэн яаж нисэхийг ажиглан зугаацав. Гэхдээ тэр үнэхээр идэхийг хүсч байсан. Өглөө хэд хэдэн удаа тэр хоёр давхарт дөхөж очиход дэрний оронд хуушуурын шиг нимгэн ор дэрний цагаан хэрэглэл, толгойнхоо доор хэдэн боодол дээр өвчтэй ээж нь хэвтэж байв. Тэр яаж энд ирсэн юм бэ? Харийн хотоос хүүтэйгээ ирээд гэнэт бие нь муудсан байх. Булангийн эзэгтэй хоёр хоногийн өмнө цагдаад баригдсан; түрээслэгчид тарж, энэ нь баярын асуудал байсан бөгөөд үлдсэн нэг халаад нь бүтэн өдөр согтуу хэвтэж, баяраа ч хүлээгээгүй. Өрөөний өөр нэг буланд наян настай эмгэн хэрх өвчнөөр гаслан гаслах нь тэр, тэр нэгэн цагт хаа нэгтээ асрагчаар амьдардаг байсан бөгөөд одоо тэр ганцаараа үхэж, хүүд ёолон, ярвайн, ярвайж байв. түүний буланд ойртохоос ай. Тэр үүдэнд хаа нэгтээ ундаа уусан боловч хаанаас ч царцдас олсонгүй, аравны нэг удаа ээжийгээ сэрээхээр гарч ирэв. Эцэст нь тэр харанхуйд аймшигтай санагдсан: орой аль хэдийн эхэлсэн боловч гал асаагаагүй. Ээжийнхээ царайг мэдэрсэн тэрээр огт хөдөлсөнгүй, хана хэрэм шиг хүйтэн болсонд нь гайхав. "Энд их хүйтэн байна" гэж тэр бодоод, нас барсан эмэгтэйн мөрөн дээр гараа ухаажсангүй бага зэрэг зогсоод, хуруугаа дулаацуулахын тулд хуруугаараа амьсгалж байтал гэнэт орон дээр малгайгаа тэмтэрч, аажмаар, тэмтэрч гарав. зооринд. Тэр эрт явах байсан ч дээд давхарт, шатан дээр, хөршийнхөө үүдэнд өдөржин уйлах том нохойноос үргэлж айдаг байв. Гэвч нохой алга болсон тул тэр гэнэт гудамжинд гарав.

Бурхан минь, ямар хот вэ! Тэр урьд өмнө хэзээ ч ийм зүйл харж байгаагүй. Тэнд, тэр хаанаас ирсэн, шөнө ийм хар харанхуй, бүхэл бүтэн гудамжинд нэг дэнлүү асдаг. Модон намхан байшингууд нь хаалтаар түгжигддэг; Гудамжинд бага зэрэг харанхуй болдог - хэн ч биш, бүгд гэртээ чимээгүй, зөвхөн бүхэл бүтэн багц ноход, хэдэн зуу, мянгаараа уйлж, шөнөжин хуцаж байна. Гэхдээ тэнд маш дулаахан байсан бөгөөд тэд түүнд хоол өгсөн, гэхдээ энд, бурхан минь, тэр идэж чадахсан бол! Энд ямар тогшиж, аянга, ямар гэрэл, хүмүүс, морь, тэрэг, хяруу, хяруу вэ! Хөлдсөн адуунаас, халуун амьсгалах хамраас нь хөлдүү уур асгарна; Сул цасан дундуур тах нь чулуун дээр хангинаж, бүгд ингэж түлхэж, Эзэн минь, би ядаж нэг хэсэг идмээр байна, хуруу минь гэнэт маш их өвдөж байна. Нэгэн хууль сахиулагчийн хажуугаар өнгөрч, хүүг анзаарахгүйн тулд эргэж харав.

Энд дахиад гудамж - өө, ямар өргөн юм бэ! Энд тэд магадгүй тэднийг няцлах болно; Тэд бүгд яаж хашгирч, гүйж, давхиж байна, гэхдээ гэрэл, гэрэл! Тэгээд тэр юу вэ? Хөөх, ямар том шил вэ, шилний ард нэг өрөө, өрөөнд тааз хүртэл мод байдаг; энэ бол зул сарын гацуур мод бөгөөд гацуур мод дээр маш олон гэрэл байдаг, хичнээн алтан дэвсгэрт, алим, эргэн тойронд хүүхэлдэй, бяцхан морьд байдаг; мөн хүүхдүүд өрөөг тойрон гүйж, ухаалаг, цэвэрхэн, инээж, тоглож, идэж, юм ууж байна. Энэ охин хүүтэй бүжиглэж эхлэв, ямар хөөрхөн охин бэ! Энд хөгжим байна, та үүнийг шилээр сонсох боломжтой. Хүү харж, гайхаж, аль хэдийн инээж, хуруу, хөл нь аль хэдийн өвдөж, гар нь бүрэн улайж, нугалж, өвдөж чадахгүй болсон. Гэнэт хүү хуруу нь маш их өвдөж байсныг санаж, уйлж, цааш гүйж, дахин өөр шилээр өрөөг харав, дахиад моднууд байгаа боловч ширээн дээр бүйлс, улаан, шаргал өнгөтэй бялуунууд байдаг. , тэгээд тэнд дөрвөн хүн сууж байна, баян хатагтай нар, хэн ч ирсэн түүнд бялуу өгдөг, хаалга нь минут тутамд нээгддэг, гудамжнаас олон ноёд орж ирдэг. Нэгэн хүү босож ирээд гэнэт хаалгаа онгойлгоод дотогш оров. Хөөх, тэд яаж хашгирч, түүн рүү даллав! Нэгэн эмэгтэй хурдан гарч ирээд түүний гарт нэг копейк шидэхэд өөрөө түүнд гудамжны хаалгыг онгойлгов. Тэр ямар их айсан бэ! Копейк тэр даруй эргэлдэж, шатаар дуугарав: тэр улаан хуруугаа нугалж, барьж чадсангүй. Хүү гүйж гараад хурдан, хурдан явав, гэхдээ тэр хаана ч мэдэхгүй байв. Тэр дахин уйлахыг хүссэн ч айж, гүйж, гүйж, гараа үлээж байна. Хүсэл тэмүүлэл нь түүнийг авдаг, учир нь тэр гэнэт их ганцаардаж, аймшигтай санагдаж, гэнэт, Эзэн минь! Тэгэхээр дахиад юу вэ? Хүмүүс олны дунд зогсож, гайхаж байна: шилний цаана байгаа цонхон дээр улаан, ногоон даашинз өмссөн жижиг хүүхэлдэй гурван хүүхэлдэй байна, тэд үнэхээр амьд юм шиг! Нэг хөгшин суугаад том хийл тоглож байгаа бололтой, нөгөө хоёр нь яг тэнд зогсоод жижиг хийл тоглож, толгойгоо сэгсрэн, бие бие рүүгээ харан, уруул нь хөдөлж, ярьдаг, тэд үнэхээр ярьдаг, - Зөвхөн одоо шилнээс болж сонсогдохгүй байна. Хүү эхэндээ тэднийг амьд байна гэж бодсон ч хүүхэлдэй гэж бүрэн таамаглахад тэр гэнэт инээв. Тэр ийм хүүхэлдэйг хэзээ ч харж байгаагүй бөгөөд ийм хүүхэлдэй байдаг гэдгийг мэдээгүй! Тэгээд тэр уйлахыг хүсч байгаа ч хүүхэлдэй дээр маш хөгжилтэй, инээдтэй байдаг. Гэнэт түүнд хэн нэгэн түүнийг халааднаас нь барьж авсан юм шиг санагдав: хажууд нь том ууртай хүү зогсож байгаад гэнэт толгойг нь хагалаад малгайг нь урж, доороос нь хөлийг нь өгөв. Хүү газар өнхөрч, дараа нь тэд хашгирч, тэр тэнэг болж, үсрэн босч гүйж, гүйж, гэнэт хаашаа гүйж, хаалга руу, хэн нэгний хашаа руу гүйж ирээд түлээ хайж суув: "Тэд Эндээс олохгүй, харанхуй байна."

Тэр суугаад бужигнасан боловч өөрөө айснаасаа болж амьсгаа авч чадахгүй байсан бөгөөд гэнэт, гэнэт тэр маш сайхан мэдрэмж төрж: гар, хөл нь гэнэт өвдөхөө больж, зууханд байгаа мэт дулаахан болсон; одоо тэр бүхэлдээ чичирч: өө, яагаад тэр унтах гэж байна! Энд унтах нь ямар сайхан бэ: "Би энд суугаад дахиад л хүүхэлдэйг харах болно" гэж хүү бодож, тэднийг санаж, "яг л амьд байгаа шигээ! .." гэж инээвхийлэв. ээж түүний дээр дуу дуулжээ. "Ээж ээ, би унтаж байна, өө, энд унтах ямар сайхан юм бэ!"

Миний зул сарын гацуур мод руу явцгаая, хүү минь, - түүний дээгүүр намуухан хоолой гэнэт шивнэв.

Тэр бүгдийг ээж нь гэж бодсон ч үгүй, тэр биш; Түүнийг хэн дуудсан бэ, тэр хараагүй, гэхдээ хэн нэгэн түүнийг харанхуйд бөхийлгөж, тэврэхэд тэр түүн рүү гараа сунгаж, гэнэт, - Өө, ямар гэрэл вэ! Өө, ямар мод вэ! Энэ бол зул сарын гацуур мод биш, тэр ийм мод хараахан хараагүй байна! Тэр одоо хаана байна: бүх зүйл гялалзаж, бүх зүйл гялалзаж, эргэн тойронд хүүхэлдэй байдаг - гэхдээ үгүй, тэд бүгд охид, хөвгүүд, зөвхөн маш их гэрэл гэгээтэй, бүгд түүнийг тойрон эргэлдэж, нисч, бүгд түүнийг үнсэж, авч, авч явдаг. , тийм ээ, тэр өөрөө нисч, тэр хардаг: ээж нь түүн рүү харж, баяр хөөртэй инээж байна.

Ээж ээ! Ээж ээ! Өө, энд ямар сайхан юм бэ, ээж ээ! гэж хүү түүн рүү хашгирч, хүүхдүүдийг дахин үнсэж, шилний цаана байгаа хүүхэлдэйг аль болох хурдан хэлэхийг хүсч байна. - Залуус та нар хэн бэ? Та нар хэн бэ охидоо? гэж тэр инээж, тэднийг хайрлаж асуув.

Энэ бол "Христийн мод" гэж тэд түүнд хариулав. - Христ энэ өдөр өөрийн гэсэн гацуургүй бяцхан хүүхдүүдэд зориулж гацуур модыг үргэлж барьдаг ... - Тэр эдгээр охид, хөвгүүд бүгд өөртэй нь адилхан болохыг олж мэдэв, хүүхдүүд, гэхдээ зарим нь хөлдсөн хэвээр байсан. Тэдний сагсанд тэднийг Санкт-Петербургийн түшмэдүүдийн үүдэнд шатаар шидэж, бусад нь хооллохоор боловсролын гэрээс нь бага зэрэг амьсгал боогдуулж, гурав дахь нь Самарагийн өлсгөлөнгийн үеэр ээжийнхээ хатсан хөхөнд нас баржээ. дөрөв дэх нь өмхий үнэрээс болж гуравдугаар зэрэглэлийн тэргэнд амьсгал хураасан боловч тэд одоо энд байгаа, тэд бүгд одоо сахиусан тэнгэр шиг, бүгд Христтэй хамт байгаа бөгөөд тэр өөрөө тэдний дунд байж, тэдэнд гараа сунган, ерөөв. тэд болон тэдний нүгэлт ээжүүд ... Мөн эдгээр хүүхдүүдийн ээжүүд бүгд яг тэнд, хажууд зогсоод, уйлдаг; Хүн бүр хүү эсвэл охиноо таньж, тэдэн рүү нисч, үнсэж, нулимсаа гараараа арчиж, уйлахгүй байхыг гуйдаг, учир нь тэд энд маш сайхан санагддаг ...

Тэгээд доороос нь өглөө жижүүрүүд гүйж ирээд түлээний ард хөлдсөн хүүгийн бяцхан цогцос олов; тэд бас түүний ээжийг олсон ... Тэр түүнээс ч өмнө нас барсан; хоёулаа тэнгэрт Эзэн Бурхантай уулзав.

Би яагаад ийм түүхийг бичсэн, тиймээс энгийн боломжийн өдрийн тэмдэглэл, тэр ч байтугай зохиолч руу орохгүй байна вэ? Тэр бас бодит үйл явдлуудын тухай түүхийг амласан! Гэхдээ энэ бол зүгээр л гол зүйл, надад энэ бүхэн үнэхээр тохиолдож болох юм шиг санагдаж, төсөөлдөг - өөрөөр хэлбэл хонгил, түлээний ард юу болсон, мөн Христийн гацуур модны тухай - би чамд яаж хэлэхээ мэдэхгүй байна. болох уу, үгүй ​​юу? Тийм ч учраас би зохион бүтээхийн тулд зохиолч хүн.

БҮЛЭГ 2. "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" зул сарын түүхийн төрөл зүйл

.1 Ф.М.Достоевскийн бүтээлүүдийн тойм (сэдэв ба гол өгүүллэг)

"Степанчиково тосгон ба түүний оршин суугчид" түүх

Сергей Александрович авга ахаасаа Степанчиково руу ирж, "аймгийн хамгийн ядуу албан тушаалтнуудын нэг байсан хуучин шавь Ежевикин хэмээх охинтой аль болох хурдан гэрлэхийг" хүссэн захидал хүлээн авч, Степанчиково руу явах замдаа тэр Степан Алексеевич Бахчеевтэй уулзаж, тосгонд болсон сүүлчийн үйл явдлууд болон эдгээр үйл явдалд Фома Фомичийн гүйцэтгэсэн үүргийг товч тайлбарлав. Степанчиково хотод хүрэлцэн ирэхдээ Сергей Александрович авга ахтайгаа уулзаж, түүнийг яагаад урьсныг нь олж мэдэхийг оролдсон боловч тодорхой хариулт аваагүй бөгөөд хурандаа Ростанев Настенкад дурлаж, түүнтэй гэрлэхийг хүсч байгаа нь аажмаар тодорхой болжээ. гэхдээ түүний ээж эдгээр төлөвлөгөө болон гэрлэлтийг үймүүлэхийг оролдож буй Фома Фомичийг мэддэг. Фома Фомич түүний нэрийн өдрийг хурандаа Илюшагийн хүүгийн нэрийн өдөртэй ижил өдөр тэмдэглэхийг шаардсан дуулиан шуугианыг ар араасаа зохион байгуулдаг. Хурандаа үүнийг тэвчиж чадалгүй Фома Фомичийг төлөхийг хичээж, түүнд арван таван мянган мөнгөн рубль санал болгов, гэхдээ тэр зөвхөн Степанчиковог орхино. Фома мөнгөнөөс татгалзаж, Степанчиковыг орхино гэж сүрдүүлж, хурандааг "тэнэг мэт унасан" "нууцлаг тор нэхэж" гэж буруутгав. Хурандаа энэ үйлдэлдээ харамсаж, Фомаг үлдэхийг хүсэв. Фома Фомич дэглэмээс шаардаж байна НикТүүнийг "Эрхэмсэг ноёнтон" гэж нэрлэсэн бөгөөд хурандаа эцэст нь зөвшөөрөв.Степанчиковогийн бүх оршин суугчид Илюшагийн нэрийн өдрийг тэмдэглэхээр цугларахад Фома Фомич хурандаагийн гэрээс гарч байгаагаа мэдэгдэж, түүнийг Настенка Ежевикинаг "азгүй охиныг уруу татсан" гэж буруутгав. Хурандаа Фомаг шууд утгаараа гэрээсээ хөөж, ээжээсээ Настенкатай гэрлэхийн тулд адислал хүсэв. Генералын эхнэр татгалзаж, Фома Фомичийг гэрт нь буцааж өгөхийг шаардаж, Настенкаг хурандаатай гэрлэхгүй байхыг гуйв. Энэ үзэгдлийн дараа Настенка хурандаатай гэрлэхээс татгалзав, учир нь тэр "танай гэрт маргааныг өөрөө зохицуулахыг" хүсэхгүй байна. Фома Фомичийг Степанчиково руу буцаажээ. Тэрээр хурандаа Ростанев, Настенка Ежевикина нарын гэрлэлтийн адислал юм.

"Матар" түүх

Албан тушаалтан Иван Матвейчийг матар залгижээ. Түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийг гайхшруулсан нь Иван Матвеич амьд үлдэж зогсохгүй өнөөгийн байдалд бүрэн сэтгэл хангалуун байна. Энэ нь хүн бүрийн анхаарлыг татаж байгааг ухаарсан тэрээр одоо иргэдийнхээ оюун санаанд нөлөөлж, тэдэнд матраар бодоход гайхалтай хөнгөн, шинэ онолыг авчирч чадна гэсэн уран зөгнөлд автжээ.

Иван Матвейч 1000 жил амьдрах гэж байгаа бөгөөд англиар биш орос даавуугаар хийсэн хувцас өмссөндөө л бухимдаж байна - тэр удаан үргэлжлэхгүй бөгөөд 1000 жилийн дараа ч болов шингэж чадна. Өмнөх даруухан албан тушаалтан өөртөө болон эхнэрийнхээ төлөө нэг нь нөгөөгөөсөө илүү амбицтай томоохон төлөвлөгөө боловсруулдаг.

Түүхийн бусад оролцогчид мөн адил утгагүй зан авир гаргадаг. Матрын эзэн герман эр өөрийн гол нийслэл болсон матрын эрүүл мэндэд санаа зовж байна. Иван Матвеичийн эхнэр одоогийн "бэлэвсэн эхнэр"-ийн байр суурийг илүү сонирхож байна. Хатуу танил Тимофей Семеныч бол ажил дээрээ хамт ажиллагсдынхаа төлөө хариуцлага хүлээхээс үл хамааран дээд албан тушаалтнуудын анхаарлыг татахгүй байх ёстой байв. Сонин хэвлэлүүд нэг бол матар руу авирч, тэндээс хэзээ ч гарахыг хүсдэггүй согтуу Оросын албан тушаалтныг гутаан доромжилж, эсвэл хоолонд дурлагсдын бүхэл бүтэн матрыг "амьд байхад нь, хутгаар шүүслэг хэсгүүдийг нь тасдаж, залгиж байсан" гэж бичдэг. хэт яаравчлан ".

"Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман

Зохиол нь гол дүр Родион Раскольниковын эргэн тойронд эргэлддэг бөгөөд түүний толгойд гэмт хэргийн онол боловсорч байна. Түүний бодлоор хүн төрөлхтөн "эзэмших эрхтэй", "чичирхийлсэн амьтад" гэж хуваагддаг. "Эрхтэй байх" (Наполеон бол сонгодог жишээ) ирээдүйн агуу үйлсийн төлөө хүн амины хэрэг эсвэл хэд хэдэн аллага хийх эрхтэй. Раскольников өөрөө маш ядуу, тэр зөвхөн их сургуульд суралцах төдийгүй амьдралынхаа төлбөрийг төлж чадахгүй. Ээж, эгч хоёр нь бас ядуу тул удалгүй эгч нь (Авдотя Романовна) гэр бүлдээ туслахын тулд мөнгөний төлөө хайргүй хүнтэй гэрлэхэд бэлэн байгааг олж мэдэв. Энэ бол сүүлчийн дусал байсан бөгөөд Раскольников хуучин ломбардчин (түүний тодорхойлолтоор "бөөс") санаатайгаар хөнөөж, гэрч болох эгчийг нь хүчээр хөнөөсөн хэрэг үйлдсэн. Гэхдээ Раскольников хулгайлсан бараагаа ашиглаж чадахгүй, нууж байна. Энэ үеэс эхлэн гэмт хэрэгтний аймшигт амьдрал, тайван бус, халуурсан ухамсар, түүний амьдралын дэмжлэг, утга учрыг олох, үйлдлийг зөвтгөх, үнэлэх оролдлого эхэлдэг. Нарийн сэтгэл зүй, үйлдлийн талаархи экзистенциал ойлголт, Раскольниковын цаашдын оршин тогтнолыг Достоевский өнгөлөг илэрхийлжээ. Зохиолын үйл явдалд улам олон шинэ дүрүүд оролцож байна. Хувь тавилан түүнийг ганцаардмал, айдастай, ядуу охинтой тулгарах бөгөөд түүнд ойр дотны сүнс, дэмжлэгийг олж авдаг Соня Мармеладова гэр бүлээ тэжээхийн тулд өөрийгөө худалдах замаар явсан. Бурханд итгэдэг Соня аавыгаа, хожим нь хойд эхээ (багадаа ээжийгээ алдсан) ямар нэгэн байдлаар амьд үлдэхийг хичээж байна. Раскольников мөн эгч Авдотя Романовнадаа хайртай их сургуулийн найз Разумихиндоо дэмжлэг авдаг. Ийм дүрүүд бол Раскольниковын сэтгэлийг ойлгож, түүнийг цэвэр ус руу авхаалжтай авчирсан мөрдөн байцаагч Порфирий Петрович, эрх чөлөөтэй, новш Свидригайлов (Раскольниковын онолын дагуу) "эрхтэй" хүний ​​тод жишээ юм. хуульч, зальтай эгоист болон бусад. Уг роман нь гэмт хэрэг, гамшгийн нийгэм, сэтгэл зүйн шалтгаан, ёс суртахууны зөрчилдөөн, уналтын үеийн дарангуйлах нөхцөл байдлыг харуулж, Санкт-Петербургийн ядуусын амьдралыг дүрсэлжээ. Зохиолын туршид Раскольников өөрийгөө зохистой хүн мөн эсэх, бусад хүмүүсийг шүүх эрхтэй эсэхийг ойлгохыг хичээдэг. Гэмт хэргийнхээ ачааг дааж чадалгүй гол баатар хүн амины хэргээ хүлээдэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр хүн амины хэрэг үйлдсэндээ биш, харин өөрийнхөө дотоод сул дорой байдлыг үнэлээгүй байж үүнийг хийх гэж байна гэж өөрийгөө буруутгадаг. Раскольниковыг хүнд хөдөлмөрт илгээсэн боловч Соня түүний хажууд хэвээр байна. Энэ хоёр ганцаардсан хүн хоёуланд нь маш хэцүү үед бие биенээ олсон. Эцэст нь баатар сонгогдсон гэдгээсээ татгалзаж, Соняг хайрлах хайрынхаа дэмжлэгийг олжээ.

"Өсвөр насны хүүхэд" роман

Аркадий Долгорукий арван есөн настай. Зохиолч түүнийг өсвөр насныхан гэж дууддаг. Зохиолын бүх баатрууд түүнийг ингэж хүлээж авдаг. Уг романы ноорог дээр Аркадий: "Хүн бүр намайг өсвөр насны хүүхэд гэж боддог" гэж хэлдэг. Тэр үүнийг эсэргүүцэж: “Би ямар өсвөр насны хүүхэд вэ! Тэд арван есөн насандаа өсдөг үү?"; мөн тэр үед "хамгаалалтгүй өсвөр насны залуучуудын зэрэглэл" -ийг уриалж байна. Аркадий сонголт хийх асуудлыг боломжтой, зайлшгүй болгодог нөхцөл байдалд ордог. Боломж нь залуу насандаа, болох үйл явцын бүрэн бус байдал юм. Энэ нь түүний хувийн зан чанар, ёс суртахуун, оюун санааны аль хэдийн задарч эхэлсэн нөхцөлд зайлшгүй байх ёстой бөгөөд энэ нь баатрын өөрийнх нь ухамсрын шүүмжлэлтэй талыг харуулж байна. Зайлшгүй, зохиогчийн шийдвэрт.

Түүний дүрсэлсэн үйл явдлын үеэр Аркадий арван есөн настай байсныг Достоевский романы анхны ноорог дээр аль хэдийн онцолсон байдаг. "Өсвөр насны хүүхэд" гэсэн ойлголтыг баатрын арван есөн жилтэй харьцуулж, зохиолч түүний нас болон "өсвөр насны" гэсэн тодорхойлолтын насны хязгаарын уламжлалт тайлбар хоорондын зөрүүг тэмдэглэсэн нь чухал юм. "Хэрвээ тэр 19 нас хүрээгүй бол би түүнийг өсвөр насны хүүхэд гэж дуудах байсан." Баатрыг "өсвөр насныхан" гэж нэрлэх эрхээ өөрөө зөвтгөж, Достоевский "Үнэхээр тэд 19 нас хүрээд том болоод байна уу?" гэж баатартайгаа маргаж байгаа мэт үргэлжлүүлэн "Биеийн хувьд биш бол ёс суртахууны хувьд" гэж хариулав. Достоевскийн дараахь үг бас онцлог юм: "Тэр нагац эгчийнхээ Москвагаас мөнгө илгээж, маш амархан халагдсан нь түүний 19 настай байсантай холбоотой: ёслол дээр зогсох зүйл байхгүй, ярих ч хэрэггүй"

"Ах дүү Карамазов" роман

Ромын үйл явдал Скотопригониевск хотод өрнөдөг (Достоевский Старая Руссаг үндэс болгон авсан). 55 настай Федор Павлович Карамазов баян эмэгтэйтэй гэрлэж, хөрөнгө мөнгөө удирдаж эхэлжээ. Бусад зүйлсийн дотор тэрээр үймээн самуун зохион байгуулж, эхнэртээ зодуулсан. Эцэст нь эхнэр нь түүнийг нэг офицерын хамт Санкт-Петербург руу орхиж, эцгийг нь маш залуу хүү Дмитрийтэй үлдээжээ. Өөрийн хөрөнгөө захиран зарцуулах цаг завгүй байсан тэрээр Санкт-Петербургт нас барж, Федор Павлович талийгаачийн бүх хөрөнгийг захиран зарцуулах боломжийг олж авав. Тэрээр янз бүрийн таамаглал, зугаа цэнгэлд автсаар хүүгээ мартжээ. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр хоёр дахь удаагаа - бүрэн инжгүй, үзэсгэлэнтэй өнчин охинтой гэрлэж, ахмад Иван, бага Алексей гэсэн хоёр хүүхэдтэй болжээ. Эхнэрээ элэглэн дооглож, гэрлэлтийн үеэр эвдэрсэн амьдралыг зогсоолгүй эцэст нь түүнийг галзууруулж, булшинд авчирсан. Федор Павлович гурван хүүхдээ орхисон - анхны гэрлэлтээсээ Дмитрий, хоёр дахь гэрлээсээ Иван, Алексей нар.

Хүүхдүүдийг эхлээд Карамазовын зарц Григорий өсгөж, дараа нь асран хамгаалагчдад өгчээ. Дмитрий өсч том болоод цэргийн албанд явж, Иван, Алексей нарыг их сургуульд суралцахаар явуулсан. Энэ бүх хугацаанд Федор Павлович хүүхдүүдээ санасангүй. Дмитрий ээжийнхээ хөрөнгийн нэг хэсгийг өвлөн авсан боловч үнэн хэрэгтээ тэрээр эцгээсээ үе үе мөнгө авдаг байсан ч өв хөрөнгийнхөө талаар нарийн ойлголтгүй байсан тул бүх зүйлд хурдан амьдарч, Федор Павловичийн хэлснээр өртэй хэвээр байв. түүнийг. Иван сурч байхдаа эцгээсээ мөнгө аваагүй бөгөөд тэр ч байтугай санхүүгийн бие даасан байдалд хүрч чадсан. Алексей биеийн тамирын сургуулиа орхиж, сүм хийдэд анхлан очжээ. Түүний зөвлөгч, ахлагч Зосима аав хүү хоёрыг шүүхийг зөвшөөрөв. Алёша хамаатан садан нь ахлагчийн өмнө зохисгүй авирлах вий гэж хамгийн их айж байсан бөгөөд ийм зүйл болсон. Тэдний сүм хийд дэх уулзалт Федор Павловичийн үйлдсэн нэгэн төрлийн дуулианаар өндөрлөв. Аав, хүү хоёрын хоорондох маргаан нь материаллаг хэсгээс гадна хайрын үндсэн дээр зөрчилдөөнтэй байсан: хоёулаа Аграфена Светлова (Грушенка) - тодорхой арга хэрэгсэлтэй замбараагүй хөрөнгөтний эмэгтэйг харж байв. Дуулианы дараа бараг тэр даруй ахмад Зосима нас барж, Алексейг "дэлхийд үйлчлэхээр" илгээв.

Дмитрий Алёшад зөвхөн аавтайгаа дайсагналцаж, Груша (Светлова)-тай тодорхойгүй харилцаатай байснаас гадна сүйт бүсгүй Екатерина Ивановна Верховцевагийн өмнө өртэй гэдгээ илэрхийлж, өөрийгөө гэж боддог тул орхижээ. түүнд зохисгүй (Тэр Митяг "өөрөөсөө" аврахын тулд түүний эхнэр болохыг хүсч байгаа тул аавдаа улсын мөнгө шамшигдуулсан хэргээр ичиж зовохоос зайлсхийхэд нь өртэй гэж бодож байна). Тэрээр Москва дахь хамаатан садандаа энэ мөнгийг өгөхийн тулд түүнд гурван мянга өгсөн бөгөөд тэр үүнийг Мокрое тосгонд Грушатай зугаацахад зарцуулсан. Одоо Дмитрий өөрт нь өгөөгүйн улмаас эцгээсээ гурван мянган төгрөг авна гэж найдаж байгаа бөгөөд Федор Павлович уурандаа ийм хэмжээний мөнгийг Грушаг уруу татахаар шийджээ. Тэр энэ мөнгийг цаасан дээр боож, туузаар боож, Грушенка руу сэтгэл хөдөлгөм бичээс хүртэл бичиж, дэрэн дор нуужээ.

Сэтгэцийн хүнд өвчтэй, Аграфена Федор Павлович дээр ирэхийг зөвшөөрнө гэж бодсон Дмитрий шөнө аавынхаа гэрт сэмхэн очиж, нууц дохиогоор түүний анхаарлыг сарниулж, мөнгийг нь авах санаатай цонх руу гүйж, Гэсэн хэдий ч эцсийн мөчид муу бодлууд түүнийг орхиж, тэр толгойгоо хугалан хашаа руу гүйдэг. Түүнийг Дмитрийг "парицид" гэж үздэг зарц Грегори гүйцэж түрүүлэв. Яаран Дмитрий Григорийг толгой дээр нь төмөр тороор шархлуулжээ. Энэ шархнаас болж зарц ухаан алдаж, Дмитрий түүнийг үхсэн гэж бодоод түүнийг хашааны дэргэд гашуунаар орхив. Хэсэг хугацааны дараа Григорий мастер Федор Павловичийн үхлийн талаар сэжиглэж байсан нь дэмий хоосон биш болох нь тодорхой болжээ. Түүнийг үнэхээр өрөөндөө үхсэн байдалтай олдсон бөгөөд мэдээжийн хэрэг түүнийг Дмитрий Карамазовын гэмт хэрэгт буруутгаж байгаа юм.

Дмитрий тэр шөнөдөө Мокрое тосгон руу гүйж, Грушенка тийшээ очсоныг мэдээд 5 жилийн өмнө түүнийг хууран мэхэлж алга болсон амраг руугаа очив. Ирсэн даруйдаа Дмитрий өөрийн хайртыг "цорын ганц"-ын хамт олдог; Гэсэн хэдий ч Грушенка энэ хүнийг удаан хугацаанд мэдрэхээ больсон тул бухимдаж сууна. Нэмж дурдахад түүний өмнө нь мэддэг байсан шаргуу, сонирхолтой офицерын ул мөр үлдсэнгүй. Дмитрий тогоонд (хайрт - хуучин офицер) 3 мянга санал болгож, тэр даруй гарч, Грушенкаг хайхаа больжээ. Пан хүлээн зөвшөөрөхгүй байна, учир нь Дмитрий бүх мөнгийг нэг дор өгөхөд бэлэн биш байна. Пан тавцангаа солих үед хөзрийн тоглоом (Дмитри, Пан нар тоглож байна) дээр дуулиан дэгдээж байна. Хайруулын таваг Грушенкагаас Дмитрийг тайвшруулахыг шаардахад Грушенка хайруулын тавгийг холдуулав. Тосгоны охид, тариачид Дмитрий, Груша, Польшийн ноёд байдаг дэн буудалд ирж, бүгд дуулж, бүжиглэж, баруун, зүүн талд мөнгө тарааж, согтуу зугаа цэнгэл эхэлдэг. Грушенка Дмитрийд хайртай гэдгээ, түүнтэй хамт явж, шинэ, шударга амьдрал эхлүүлэхэд бэлэн байгаагаа хэлэв. Дмитрий урам зориг авч, санамсаргүй цохисон Григорий өвгөнийг амьд үлдэхийг Бурханаас гуйв.

Гэнэтийн байдлаар цагдаа нар гарч ирээд Дмитрийг баривчилжээ. Урьдчилсан мөрдөн байцаалтын ажиллагаа эхэлж, Дмитрий эцгийгээ алаагүй гэж тангараглаж байна. Дмитрий мөрдөн байцаагчдад тэрээр үнэхээр эцгийнхээ цэцэрлэгт байсан гэж хэлээд Груша түүнтэй хамт байгаа гэж бодож байна. Түүнийг тэнд байхгүй гэдэгт итгэлтэй тэрээр цэцэрлэгээс яаран гарав; түүнийг хашаан дээгүүр гарахад зарц Григорий хувцаснаас нь барьж аваад, Дмитрий маш их догдолж, толгой руу нь цохив. Цусыг хараад (гарт нь цус байгаа газар) тэр өвгөн амьд байгаа эсэхийг мэдэхийн тулд үсрэн буув. Григорий үхээгүй гэж Дмитрийд мэдэгдэхэд Карамазов "Миний гарт цус байхгүй" гэж амиллаа. Цэцэрлэгт болсон явдлын дараа (Дмитрий хэлснээр) тэр Нойтон руу гүйв. Мөрдөн байцаагчаас мөнгө хаанаас авсан бэ гэж асуухад Дмитрий нэр төрийн шалтгааны улмаас хариулахыг хүсэхгүй байгаа ч тэрээр хэрхэн хатагтай Верховцовагаас 3 мянгыг зээлж авсан боловч зөвхөн хагасыг нь зарцуулж, нөгөө талыг нь оёж байснаа хэлэв. хүзүүнд нь сахиус. Хамгийн гол нь Мокри дахь анхны шуугиан дэгдээх үед Дмирти өөрөө хүн бүрт, хүн бүрт яг 3 мянга авчирсан гэж хэлсэн (гэхдээ үнэндээ 2 дахин бага) үүнийг бүгд баталж байна. Хэргийн газраас өвгөний Пирт зориулж хадгалсан мөнгөний дороос дугтуй олдсон гэж мөрдөн байцаагч хэлж байна. Дмитрий энэ дугтуйны талаар сонссон боловч хэзээ ч харж байгаагүй, мөнгө аваагүй гэж хэлэв. Гэвч бусад хүмүүсийн бүх нотлох баримт, гэрчлэл түүний эсрэг ярьдаг. Байцаалтын төгсгөлд Дмитрийг баривчилж, шоронд хийв.

Иван буцаж ирэхэд алуурчин нь түүний дүү Дмитрий гэдэгт итгэлтэй байна. Алёша Дмитрийг буруугүй гэдэгт итгэлтэй байна. Дмитрий өөрөө аллага болсон шөнө байшинд байсан Смердяковыг хөнөөсөн гэдэгт итгэлтэй байгаа боловч энэ өдөр Смердяков эпилепсийн уналтанд өртөж, түүний "алиби"-г эмч нар баталж байна. Энэ хооронд Иван ухамсраараа тарчлааж байгаа тул түүний хийсэн зүйлд тэр буруутай юм шиг санагдаж байна, учир нь тэр эцгийгээ үхэхийг хүссэн, магадгүй тэр Смердяковт нөлөөлсөн байж магадгүй (Иван түүнийг хэн алсныг шийдэж чадаагүй). Иван удаан үргэлжилсэн эпилепсийн улмаас эмнэлэгт хэвтэж буй Смердяков руу явдаг; Ивантай бардам ярьж, инээв. Иван дахин дахин алхаж байна. Эцэст нь Смердяков эзнийг алсан хүн байсан гэж хэлэв, гэхдээ жинхэнэ алуурчин бол Иван, учир нь тэр Смердяковыг зааж сургасан ("бүх зүйлийг зөвшөөрдөг", "нэг хэвлээр явагч нөгөөг нь залгивал яах вэ?") Гэмт хэрэгт хөндлөнгөөс оролцоогүй. , энэ нь биелнэ гэж тэр таамагласан ч. Мөнгө өгдөг (3 мянга). Иван маргааш (шүүх хурал болох өдөр) Смердяковоос урвана гэж айж хашгирав. Гэртээ Иван халуурч эхэлдэг (хий үзэгдэлтэй мэдрэлийн халдлагууд үргэлжилсээр), Смердяков өөрийгөө дүүжлэв.

Шүүх хурал дээр Дмитрийгийн хуучин сүйт залуу Катерина Ивановна Дмитрий согтуу байхдаа бичсэн захидлыг шүүхэд танилцуулж, мөнгө олохыг амласан байна. хэн зээлсэн. Аавыгаа алах ёстой байсан ч заавал буцааж өгнө. Катерина Ивановна хайртай Иванаа аврахын тулд үүнийг хийдэг. Иван орж ирээд алуурчныг Смердяков гэж хашгирав, гэхдээ энэ үед Иван аль хэдийн галзуурсан тул хэн ч түүнд итгэхгүй байна. Гэсэн хэдий ч тангарагтны шүүгчид Дмитрийг гэм буруугүй гэдэгт итгэж байгаа бололтой, бүгд өршөөл үзүүлэхийг хүлээж байгаа ч тангарагтны шүүх "гэм буруутай" гэсэн шийдвэрийг гаргав. Дмитрий 20 жилийн хүнд хөдөлмөр эрхлүүлэх ял оноов.

Алёша Дмитрийг зугтах төлөвлөгөө боловсруулахад тусалсанаар роман төгсдөг, өөрөөр хэлбэл тэрээр ялыг шударга бус гэж үздэг.

2.2 "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" үлгэрийн сэдэв, жанрын онцлог

Зохиолчийн эхнэрийн хэлснээр "Христийн зул сарын гацуур мод дээрх хүү" өгүүллэг нь зохиолчийн амьдралынхаа төгсгөлд хамгийн их үнэлдэг байсан урлагийн бүтээлүүдийн нэг байв. Энэ түүхийг 1876 онд "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" сэтгүүлийн нэгдүгээр сарын дугаарт нийтэлсэн.

Энэ бол нэг талаас өргөн хүрээний уншигчдад зориулагдсан алдартай сэтгүүл, нөгөө талаас зохиолч өөрийн бодол санаа, үзэл бодол, өнөөгийн үйл явдлын нөлөөнд автсан өдрийн тэмдэглэл юм, гэхдээ хувийн амьдрал, гэхдээ түүний нийтийнх. "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-ийг уран сайхны, сэтгүүлзүйн төрөл гэж үздэг ч энэ бүтээлд сэтгүүл зүйгүй бүлгүүд бий. Үүний оронд Достоевский урлагийн бүтээл өгөх боломжтой ("Гайхамшигт түүх" "Дөлгөөн нэгэн" нь 1876 оны 11-р сарын дугаарыг бүхэлд нь эзэлдэг), зохиолчийн оронд тэрээр "дамми" хүмүүсийг ("нэг хүн", хэд хэдэн") танилцуулж болно. Парадоксикалистууд"), тэрээр ямар нэг зүйлийг таамаглаж, төсөөлж чаддаг байсан бол тэрээр "ёс суртахуун" -ын оронд аливаа үзэгдлийг харуулах, анекдот эсвэл сургаалт зүйрлэл ярихын оронд зөвхөн баримтыг харьцуулах боломжтой байв. "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-ийн зохиогч нууцгүй уншигчтай ярилцахдаа туйлын үнэнч байсан. Достоевский хэрхэн зохиодог, баримт хэрхэн уран сайхны үйл явдал болж хувирдаг, гудамжны үзэгдэл хэрхэн түүх болж хувирдаг, уран сайхны дүр төрх хэрхэн бүтдэгийг харуулдаг. Зохиолч нь зохиолч гэдгийг нь "Өдрийн тэмдэглэл"-ийн хуудсуудаар уншигчдад байнга сануулдаг.

Сэтгүүлийн 1-р сарын дугаарыг бэлтгэж байхдаа Достоевский "хүүхдийн тухай, ерөнхийдөө хүүхдүүдийн тухай, аавтай хүүхдүүдийн тухай, ялангуяа аавгүй хүүхдүүдийн тухай, гацуур дээр байгаа хүүхдүүдийн тухай, гацуур модгүй хүүхдүүдийн тухай, тухай" хэлэхийг зорьсон гэж бичжээ. гэмт хэрэгтэн хүүхдүүд ...". Тиймээс "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" өгүүллэгийг Н.М. Копыцев, "Үзэгтэй хүү" болон "Насанд хүрээгүй гэмт хэрэгтнүүдийн колони ..." гэсэн хоёр сэтгүүлзүйн хэсгүүдийн хооронд. Эхний хэсэг нь зохиолчийн "ойролцоогоор долоон настай" хүүтэй уулзсан тухай болон бусад олон хөвгүүдийн тухай өгүүлдэг: "тэднийг хамгийн аймшигт хүйтэн жавартай үед ч гэсэн" үзэг "барин илгээдэг, хэрэв тэд юу ч авч чадахгүй бол. , тэгвэл тэднийг зодох байх." С.В. Сергушева "Үзэгтэй хүү" хэсгийг нөхцөлт байдлаар хоёр хэсэгт хуваахыг санал болгож байна. Зохиолч эхэндээ бодит үйл явдал, бодит байдлаас гарсан баримтыг дүрсэлдэг бол хоёрдугаар хэсэгт Достоевский харсан зүйлийнхээ тухай эргэцүүлэн бодож, бяцхан хүүгийн амьдралын далд талуудыг "дуусгах" оролдлого хийдэг. Энэ хэсгийн хоёр дахь хэсэгт зохиолчийн таамагласан нарийн ширийн зүйл анхаарал татаж байна: улаан, хөшүүн гартай хүү "хайхрамжгүй хүмүүсийн зарим бүлэг архи ууж байгаа хонгил руу" буцаж ирэв. Хүүхдийн хөлдсөн гар нь С.В. Сергушева, хүүгийн зовлон зүдгүүрийг тодорхой харуулсан. "Гэхдээ Достоевский үргэлж гаднах, өдөр тутмын, дотоод сэтгэлээрээ мэдрэгддэг байсан. Асар том хотын харанхуй буланд байгаа бяцхан эр 1-р сарын хүйтэн жавараас бие махбодийн хүйтнийг мэдрэхээс гадна сэтгэл нь гачигдаж байна" гэж судлаач бичжээ. хүйтэн, учир нь тэр хэнд ч хэрэггүй, түүнд хайр, оролцооны халуун дулаан гэр орон байдаггүй. Гудамжны хүүхдүүдийн амьдралын нэг ангид тэдний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хүйтэн хайхрамжгүй байдлыг харуулсан болно. "Тэдний нэг нь" гэж Достоевский онцолж, "ямар нэгэн сагсанд манаачтай хэд хэдэн шөнийг өнгөрөөсөн бөгөөд тэр түүнийг огт анзаарсангүй." С.В. Зохиогч "анхаарахгүй" гэсэн үйл үгийн төгс бус хэлбэрийг ашигласан нь тохиолдлын зүйл биш гэдгийг Сергушева олж мэдэв. "Анзаарсангүй" гэдэг нь нэг удаагийн үйлдэл юм. Төгс бус үйл үг нь үйл ажиллагааны тогтмол байдлыг онцлон тэмдэглэдэг; Хүүхдийн хувь заяанд хүмүүс хайхрамжгүй ханддагийг "санаагүй" гэж жирийн нэгэн баримт болгон илэрхийлж байна. Достоевскийн үзэж байгаагаар эрүүгийн хайхрамжгүй байдал нь хүүхдийн гэмт хэргийн шалтгаан болдог. Дараах өгүүлбэрт "Тэд өөрсдөө хулгайч болдог" гэсэн утгатай. Тиймээс хүүхдийн гэмт хэрэг нь насанд хүрэгчдийн гэмт хэргийн үр дагавар юм. Судлаач “Ийм нийгэм ирээдүйд гэр орон, гэр бүл, Эх орон, Бурхан гэж юу байдгийг мэдэхгүй, хүн төрөлхтний амьдралыг хамтад нь байлгадаг, юун дээр тулгуурладаг вэ гэдгийг мэдэхгүй зэрлэг байдал хүлээж байна” гэж тэмдэглэжээ.

Н.М. Копыцева нийтлэлдээ анхны хувилбарт "Үзэгтэй хүү" хэсэг нь "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" түүхийг дагаж мөрдсөн бөгөөд энэ нь зул сарын гацуур модны хүүд юу тохиолдох вэ гэсэн асуултын шууд хариулт юм. Хэрэв тэр амьд үлдсэн бол тэр бас "харанхуй харанхуйд" нэгдэх нь ойлгомжтой. Хагархай хэсгүүдийн байршлын өөрчлөлтөөс эхлэн Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөл нь хүүхдүүдийн хувь заяаг өөр шийдэлд хүргэх боломжтой болсон нь өөрчлөгдсөн: энэ хүүхдийн гэрэлт, хойд насны ирээдүй рүү зөөвөрлөнө. Н.М. Достоевский энэ түүхийг "Өсвөр насны гэмт хэрэгтнүүдийн колони..." гэсэн хэсэгтэй дагаж байгаа нь санамсаргүй зүйл биш гэж Копыцева онцолжээ. Энд колони байх ёстойгоор дүрслэгдсэн байна. Хэсэг нь ингэж эхэлдэг: "Гурав дахь өдөр би эдгээр бүх унасан сахиусан тэнгэрүүдийг, тавин хамт харав." Цаашилбал зохиолч гудамжны хүүхдүүдийг ингэж нэрлэж, инээдэггүй гэж заасан. Эдгээр нь "гомдсон" хүүхдүүд гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Зохиолчийн хэлснээр колони нь хүүхдүүдийн сурган хүмүүжүүлэгч биш, харин тэдний эцэг байх, аймшигт тэмцэлд орох нь маш чухал бөгөөд хариуцлагатай үүрэг хүлээсэн сурган хүмүүжүүлэгчид тэргүүтэй гэр бүлийг дахин бүтээхэд бэлтгэх ёстой. тэдгээрийг арилгах, шинээр суулгахын тулд бага насны сэтгэгдэл. Түүхээс давсан энэхүү сэтгүүл зүйд багш, зохиолчийн үндсэн ажил болох "мөхөж буй хүнийг сэргээх" зорилтыг хэрэгжүүлэх тодорхой төлөвлөгөөг тусгасан болно.

V.N-ийн хэлснээр. Захаров, "үзэгтэй хүү"-ийн тухай түүх аажмаар "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" үлгэр болж хувирч, орон гэргүй хүүхдүүдийн хувь тавилангийн түүх нэг хүүгийн түүх рүү урсдаг. Энэ өгүүллэгт уншигч маш бүтээлч үйл явцын гэрч болдог: нэг жижиг бодит нарийн ширийн зүйлээс буюу санамсаргүй байдлаар гудамжинд тааралдсан хүүхэд - зохиолчийн уран зөгнөл нь нэгэн зэрэг бодит, гайхалтай амьд дүр төрхийг бий болгодог. "Гудамжаар тэнүүчилж байхдаа би бусад огт танихгүй хүмүүсийг харж, царайг нь судалж, хэн бэ, хэрхэн амьдардаг, юу хийдэг, ялангуяа тэр үед тэдний сонирхлыг татах дуртай." Ихэнхдээ тэр гэнэт тодорхой дүр зураг, үйл явдал, нөхцөл байдлын давхцлыг төсөөлж эхэлдэг. Төсөөлөл аль хэдийн зогсох боломжгүй болсон бөгөөд энэ нь түүхийг төрүүлдэг.

Судалж буй бүтээлийн өрнөл нь зохиомол юм. "Гэхдээ би зохиолч хүн, би өөрөө нэг "түүх" зохиосон бололтой" гэж Достоевский бичжээ. Гэхдээ нөгөө талаар зохиолч: "Гэхдээ би хаа нэгтээ, хэзээ нэгэн цагт ийм зүйл болсон гэж төсөөлсөөр байна" гэж дүрсэлсэн үйл явдлын бодит байдлыг онцлон харуулахыг эрмэлздэг. Дүрсэлсэн зүйлийн бодит байдал нь түүхийн гол шинж чанаруудын нэг болно. Тиймээс зохиолч төгсгөлд нь түүнд бодит үйл явдлуудыг авч үзэх нь чухал гэдгийг дахин сануулж: "Тэгээд би яагаад энгийн боломжийн өдрийн тэмдэглэлд, тэр байтугай зохиолчид ч багтахгүй ийм өгүүллэг бичсэн юм бэ? Тэр ч бас голчлон бодит үйл явдлуудын тухай амласан түүхүүд!Гэхдээ энэ нь надад үргэлж энэ бүхэн үнэхээр тохиолдож болох юм шиг санагдаж, төсөөлдөг - өөрөөр хэлбэл хонгилд болон түлээний ард юу болсон, мөн Христийн гацуур модны тухай - би тийм биш юм. Чамд яаж хэлэхээ мэдэж байна уу, энэ нь болох болов уу, үгүй ​​юу? Би үүнийг зохион бүтээх зохиолч юм." В.А. Туниманов диссертацидаа "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-д байрлуулсан урлагийн бүтээлүүд нь Достоевскийн "фантастикт хүрэх реализм" зарчмуудыг хөгжүүлэх шинэ алхам болно гэж хэлэх болно - уран сайхны ерөнхий ойлголтын дурсгалт байдлыг хослуулсан реализм, онцгой дотоод хурцадмал байдал, "хүний ​​сэтгэлийн нууц" -ыг шинжлэхэд зураачийн анхаарлыг ихэсгэдэг дэлхийн нийгмийн алсын харааны гүн, үнэн зөв байдал.

"Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" нь Христийн Мэндэлсний Баярын (Зул сарын баярын) түүхийн төрөлд бичигдсэн. Энэ нь түүний бүх боломжуудыг агуулдаг: хуанлийн цаг. Үйл ажиллагаа нь Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр болдог; өгүүлэмжийг зохиосон зохиолч-өгүүлч байгаа эсэх; үлгэрийн гол баатар бол хүүхэд; гайхамшигт мотив.

Өгүүллэг дэх жанрын сүүлчийн онцлог нь хоёрдмол утгатай шийдэгддэг. Тиймээс Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдэд гайхамшиг байгаа нь баатруудын амьдралыг илүү сайн өөрчлөх, жишээлбэл, үхлээс аврахтай холбоотой юм. Судалж буй ажлын үр дүн нь эмгэнэлтэй: баатар нас барав. Дүрсэлсэн гайхамшиг нь бодит давхаргад тохиолддоггүй. Энэ нь өөр өөр, тэнгэрлэг хавтгайд явагддаг бөгөөд гайхамшигт Н.М. Копытцев "Ер бусын үйл явдалтай - Их Эзэн Өөрөө гарч ирсэнтэй холбоотой". Тиймээс, үхэж буй үзэгдэлд ядуу, азгүй хүүд Христ түүнийг тэнгэрийн мод руу хөтөлж байгаа мэт санагддаг. Судлаач "Энд ер бусын зүйлийг байгалийн үзэгдэлтэй нэгэн зэрэг дүрсэлсэн, өөрөөр хэлбэл, тэнгэр газар хоёрын хоорондох амьдралын логик нь Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн дотоод логиктой давхцаж, эмгэнэлт зөрчилдөөнийг даван туулж байна" гэж тэмдэглэжээ. Үхлийн үнээр дэлхий ертөнцийг ялан дийлдэг гэж ойлгодог.Үхэл нь шинэчлэлт рүү, мөнх амьдрал руу амилахад хүргэдэг. Хүү өвлийн мөстлөгт хөлдөж, харин Аврагчийн хайраар дулаацаж, босдог. Тэнгэртээ аль хэдийнээ "Түүнд үнэхээр дутагдаж байсан бүх зүйл - гэрэл, дулаан, тансаг зул сарын гацуур мод, ээжийн хайрт дүр төрхийг олж авдаг.

Энэ түүх нь хүүгийн түүх, түүний амьдралын зарим нарийн ширийн зүйлийг олж мэдсэн үзэсгэлэнгээс эхэлдэг. Тэр зургаан настай, эсвэл түүнээс ч бага настай гэдгийг мэддэг. Бидний өмнө нүгэлгүй хүүхэд байгааг энд тодорхой харуулж байна. Долоон настай хүүхдийг хүүхэд гэж нэрлэдэг. Тэр нүгэлгүй байхаа больсон, түүнд хэргээ хүлээх хэрэгтэй.

Хүү хүйтэн, чийгтэй хонгилд сэрж, тэндээ өдөржин сууна. Ээж нь нас барсан бөгөөд баатар үүнийг огт сэжиглэдэггүй. Даарч, орон гэргүй болсон хүү гадаа гарав. Нимгэн дээл өмссөн тэрээр ганцаараа асар том хүйтэн хотод өөрийгөө олдог.

Энэхүү хачирхалтай даашинз (нимгэн дээл) нь Т.Касаткинагийн хэлснээр зөвхөн нэг талаас л хэрэгтэй: хэрэв бид Владимираас эхлээд Оросын "Нэвийн" төрлийн хамгийн алдартай дүрсүүдийг эргэн санавал бид үүнийг олж мэдэх болно. Эдгээр дүрс дээр Христийн Хүүхдийн тухай хамгийн тохиромжтой дүрслэл нь "ямар нэг төрлийн даашинз өмссөн зургаан ба түүнээс доош настай хүү" юм. Достоевский хүүгээ Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр энэхүү даашинзтай асар том хотын гудамжаар тэнүүчилж, дүр төрх нь төрсөн Христийн дүртэй адилхан болно.

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн эхэнд сүйрсэн үүрний дүр төрхийг бүтээдэг. Христийн мэндэлсний баярын дүр төрх - Христийн мэндэлсний баярын үеэр хийсэн хүүхэлдэйн агуй. Бидний урд подвал байгаа бөгөөд найрлагын төвд, хуушуур шиг нимгэн орон дээр байдаг (жишээлбэл, Третьяковт байрлах 15-р зууны Христийн мэндэлсний баярын дүрсийг харах хэрэгтэй. Галерей, Бурханы эхийн тухлаж буй зүйлийн тайлбарын үнэн зөвийг ойлгохын тулд хүүгийн нас барсан эх амарч байна. Дүрсний доод булангийн аль нэгэнд Иосефыг уламжлал ёсоор байрлуулж, нөгөө талд нь түүний дуудсан эх баригч (энд - "эмээ") нярайг угаахаар бэлдэж байв. Заримдаа хоёр эх баригч байсан. Гэвч сүйрсэн нүхнээс бүгд тарж, зөвхөн үхсэн, үхэж буй эсвэл согтуу үхсэн хүмүүс л үлдэв.

Достоевский хамгийн хатуу ширүүн, үл тоомсорлосон дүр төрхийг бүтээдэг: хотын төвд Христийн Мэндэлсний Баярыг тэмдэглэхээр бэлдэж байгаа нь сүйрсэн төрөлт юм. Ээж нь нас барж, хүүхэд өлсөж, даарч байна. Зул сарын баярыг тэмдэглэж буй бүх хүмүүсийн хувьд хүүгийн дүрд маш тод төсөөлөгддөг, тэр хүү нь илүүц бөгөөд баярт саад болдог.

Христийн Мэндэлсний Баярын нөхцөл байдал улам дорддог хувилбараар давтагдана: нэг удаа, өөр хотоос ирсэн, төрөхөд бэлэн байсан Бурханы эхийн хувьд Бетлехемийн зочид буудал, байшинд газар байхгүй, хэн ч хүлээж аваагүй. түүний; бараг хоёр мянган жилийн дараа христийн шашинтай хотод нэгэн их баяр наадмын өмнөхөн харийн хотоос ирээд гэнэт бие нь муудсан ээж нас барж, хүүд нь тусламж, хоргодох газар олдохгүй байна.

Достоевский бидэнд юу ч болоогүй, бидний амьдралд бид сайн мэдээний түүхийн үйл явдлуудтай байнга тулгардаг, энэ түүх олон зууны турш үргэлжилсээр, бид яг л хатуу сэтгэлтэй, хариу үйлдэл үзүүлдэггүй, талархалгүй хүмүүс болж хувирдаг гэдгийг тодорхой харуулж байна. анхны оролцогчдын ихэнх нь. Их Эзэн бидэнд байнга найддаг бөгөөд бид Түүний итгэл найдварыг байнга хуурдаг.

Зохиогч үйл явдал болж буй хотыг шууд нэрлээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: "... энэ нь ямар нэг асар том хотод, аймшигт хяруунд болсон". Гэвч судлаачид Достоевский түүхийн хуудсан дээр "Петербургийн амтыг" хуулбарлаж, улмаар болж буй үйл явдлын бодит байдлыг онцлон тэмдэглэж байна. Энэ нь Оросын амьдралын хэв маягийн олон тооны дүрүүд ("булангийн эзэгтэй", "халат", "дэг журам сахиулагч", "хатагтай", "арчигч") байсны ачаар бүтээгдсэн юм. Баатрын ирсэн Оросын мужийн өнцөг булан (хаалттай, харанхуй, нохойтой "модон намхан байшингууд") болон нийслэл хотын ялгаатай шинж чанарууд нь гайхамшигтай, гайхамшигт гэрлүүдээрээ Санкт-Петербург хотын тодорхойлолттой ойролцоо байна. "Невский проспект"-д. "Энд тэд тэднийг ингэж дарах байх; тэд бүгд яаж хашгирч, гүйж, унаж байна, гэхдээ гэрэл, гэрэл!" - гэж баатар хэлэв. Тиймээс, нэг талаас, Достоевский Санкт-Петербург хотын дүр төрхийг бий болгож, нөгөө талаас энэ үгийг зарим налуу үсгээр тодруулж, болж буй үйл явдлын бүх нийтийн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна: Оросын аль ч хотод хүүхдүүд хүйтэн, өлсөж үхдэг. . Эдгээр зорилгын үүднээс зохиолч хүүгийн нэрийг өгөөгүй бөгөөд өгүүлэлд дурдсан үйл явдлууд нь орхигдсон, мартагдсан хүүхдэд тохиолдож болзошгүйд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.

Хүүгийн өөрийгөө олж буй хотод бид судлаачдын тэмдэглэснээр амьдралын хачирхалтай буцалж буй байдал, хувиа хичээсэн байдал, хүйтэн зан, хүн бүрийг бие биенээсээ тусгаарлах шинж чанартай байдаг тул ганцаардал, үймээн самуун зэрэг нь түүнийг орхихгүй. Энэ өргөн уудам орон зайд өөрийгөө олж мэдсэн хүн: "Түүнийг уйтгар гунигт автдаг, учир нь тэр гэнэт ганцаардаж, аймшигтай санагдсан ... ". Ерөнхий эв нэгдэлгүй байдлын үр дүн нь хүүхдүүдийн зовлон зүдгүүрийг хайхрамжгүй ханддаг: "Захиргааны хамгаалагч хүүг анзаарахгүйн тулд хажуугаар өнгөрч, эргэж харав." Е.Душечкина 19-р зууны зарим зохиолчид Санкт-Петербургийг Оросын хамгийн Зул сарын баярын бус газар гэж үздэг байсан тухай өгүүлэлдээ онцлон тэмдэглэжээ. Оросын Христийн Мэндэлсний Баярын цагийг маш их хайрладаг И.И.Панов: "Магадгүй Орос улсад Христийн Мэндэлсний Баярын цаг нь эртний яруу найргийг хадгалсаар байна ... гэхдээ Санкт-Петербург үүнийг аль эрт алдсан" гэж гомдолложээ.

Ю.В. Стерликова нийтлэлдээ "Достоевскийн баатрууд-хүүхдүүд нь харгис, гэмт хэргийн шинжтэй сэтгэлийг зөөлрүүлж, хүн бүрийн сэтгэлийн гүнд нуугдаж буй ариун, аврах мэдрэмжийг сэргээж чаддаг. Зохиолчийн хэлснээр хүүхдүүд зарим хүмүүс шиг амьдардаг" гэж бичжээ. Бидэнд зориулсан нэгэн төрлийн заавар ", тэд бол дэлхий дээрх Бурханы элч нар юм. Зохиогч энэ санааг тусгасан нь хүүхэд насанд хүрсэн хүнд үзүүлэх гайхалтай нөлөөг илчилсэн. Хүүхдүүд дахин төрөх боломжийг сануулдаг ". "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" өгүүллэгт харгис сүнс дахин төрөхөд үүнтэй төстэй сэдэл байдаггүй. Энд баатар өмнө нь дурдсанчлан насанд хүрэгчдийн зүгээс түүнд харамсаж, хайхрамжгүй ханддаг. Үүгээрээ Достоевскийн бүтээл нь зул сарын баярын (Зул сарын баярын) уламжлалт түүхээс ялгаатай бөгөөд хүүхдийн дүр төрх нь насанд хүрсэн хүнд сайн, мөнхийн зүйлийг санагдуулдаг.

Түүхийн баатрын дэг журам сахиулагч хатагтай, том хүүтэй уулзах үеэр хүмүүсийг хүүгийн Христ Хүү, Христийн найзыг танихыг урьж байна. Энэ нь маш амархан - эцсийн эцэст, Христийн Мэндэлсний Баярын хашаанд байгаа бөгөөд хүн бүр одоо хоёр мянган жилийн өмнөх үйл явдал, зургуудыг санаж байна. Гэвч түүний эргэн тойронд тэднийг дахин хэн ч харж чадахгүй. Хэн ч Христийг "боол хэлбэрээр" хүлээн зөвшөөрдөггүй. Сайн мэдээний зөгнөл дахин дахин биелсээр байна: “Учир нь би өлсөж байсан боловч та Надад хоол өгөөгүй; Би цангасан боловч та надад ус өгөөгүй; би харийн хүн байсан бөгөөд та Намайг хүлээж аваагүй; би нүцгэн байсан. Тэгээд Намайг хувцаслаагүй; өвчтэй, шоронд байсан ч надтай уулзаагүй." Мөн тэд Түүнээс: “Эзэн, бид хэзээ Таныг өлсөж, цангаж, эсвэл харийн хүн, нүцгэн, өвчтэй, шоронд байхыг хараад Танд үйлчлээгүйг харсан юм бэ? надад үүнийг битгий хий."

1875 оны 12-р сарын сүүлчээр Достоевский охиныхоо хамт Санкт-Петербургийн зураачдын клубт гацуур мод, хүүхдийн бөмбөгөнд оролцов. Энэ гацуур модны талаар “Голос” сонинд “Арванхоёрдугаар сарын 26-ны баасан гаригт Санкт-Петербургийн уран бүтээлчдийн уулзалт дээр хүүхдүүд, акробатчид, ид шидтэнгүүд, хоёр хөгжмийн найрал хөгжим, уулс, цахилгаан хөгжимд үнэ төлбөргүй бэлэг өгөх хүүхдийн томоохон баяр “мод” хийхээр товлосон. гэрэлтүүлэг гэх мэт. "Санкт-Петербургийн зураачдын цуглуулгын гацуур моднууд нь олон жилийн турш маш сайн зохион байгуулалтаараа алдартай байсан. Энэ магадлалаар одоогийн гацуур өмнөхөөсөө дордохгүй бөгөөд үүнийг авчрах болно. Бяцхан зочдод маш их баяртай байна. Орцны тасалбарыг урьдчилан бэлдэх нь муу зүйл биш юм."

Зохиолч энэ баярт зочилсон нь зохиолд тусгагдсан байдаг. Үүнийг хүүгийн зөвхөн том шилээр харсан гацуур модны дүрслэлээр дамжуулан өгсөн болно. "Энэ юу вэ? Хөөх, ямар том шил вэ, шилний цаана нэг өрөө байна, өрөөнд тааз хүртэл мод байна; энэ бол гацуур мод, зул сарын гацуур мод дээр маш олон гэрэл асдаг. Хэдэн алтан цаас, алим, эргэн тойронд нь хүүхэлдэй, бяцхан морьд, мөн өрөөний эргэн тойронд хүүхдүүд нямбай хувцаслаж, инээж, тоглож, идэж, ууж гүйж байна.

Зул сарын баярыг хамгийн тод, эелдэг баяр гэж үздэг, учир нь түүний тохь тухтай байдал, халуун дулаан байдал нь гэрэлт зул сарын гацуур модны эргэн тойронд цугларсан хүмүүсийн ойр дотно байдлын онцгой мэдрэмжийг бий болгодог. Гэхдээ энэ баяр нь хүүхдэд баяр баясгаланг авчирдаггүй. Энд баярын найрсаг байдал, зочломтгой байдал нь харгислал, эелдэг зантай зэрэгцэн оршдог бөгөөд энэ нь бяцхан хүүд ганцаардаж, айдас төрүүлдэг. Хатагтай нь түүнийг хаалгаар түлхэж, олон түмэн түүнийг үхтлээ айлгаж байсныг санаж байна. "Хэн ч Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр, өршөөл, нинжин сэтгэл, өршөөлийн өдрүүдэд ч гэсэн энэрэнгүй хандсангүй. Энэ шударга бус ертөнцөд гэм зэмгүй хүүхдүүд хүртэл зовж шаналж байгаа нь энэ байдлыг зайлшгүй, үндэслэлтэй гэж үздэг нийгмийн хайхрамжгүй байдлаас үүдэлтэй" гэжээ. гэж бичжээ L.V. Кирякова.

Хүүхдийн баярыг дүрсэлсний дараа зохиолч хүүхэлдэйг нь "жижигхэн, улаан, ногоон өнгийн даашинз өмссөн" хүүхэлдэйг биширч байсныг нь "амьд мэт" дахин бүтээжээ. Достоевский эдгээр хүүхэлдэйг дүрсэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм: тэд "амьд хүүхэлдэй" нь сүнсээрээ үхсэн хүмүүсийг эсэргүүцдэг.

Зохиолч мөн Христийн ойролцоох гайхалтай гацуур модыг дүрслэхдээ сөрөг хүчний аргыг ашигласан. Хэрэв дэлхийн модон дээр хүү сүнсгүй байдал, эгоизмтэй тулгардаг бол Христтэй хамт зул сарын гацуур мод дээр тэрээр хайр, оролцооны уур амьсгалд өөрийгөө олж, дэлхий дээр байхгүй зүйлээ - гэр бүл, хайртай байшингаа олж авдаг. "... өө, ямар гэрэл вэ! Өө, ямар зул сарын гацуур мод вэ! Тийм ээ, тэр гацуур биш, тэр ийм мод хараахан хараагүй байна! Тэр одоо хаана байна: бүх зүйл гялалзаж, бүх зүйл гялалзаж, бүх хүүхэлдэй эргэн тойронд - гэхдээ үгүй, эдгээр нь бүгд охид, хөвгүүд, зөвхөн маш тод, тэд бүгд түүнийг тойрон эргэлдэж, нисч, бүгд түүнийг үнсдэг ... ".

Достоевскийн түүхээс бид хүүгийн сэтгэл санааны байдлыг илэрхийлсэн олон асуулт, дуудлагын өгүүлбэрүүдийг олж хардаг: одоо бахдал ба баяр баясгалан, одоо өвдөлт, айдас: "Энд дахиад гудамж - өө, ямар өргөн юм бэ! Тэд явдаг, гэхдээ гэрэл нь , гэрэл бол ямар нэг юм "! Тиймээс асуултын өгүүлбэр нь уншигчийг баатрын ухамсрын урсгалд оруулахад тусалдаг. "Гэхдээ энэ дахиад юу вэ? Хүмүүс олны дунд зогсож, гайхаж байна: шилний цаана байгаа цонхон дээр улаан, ногоон өнгийн даашинз өмссөн жижигхэн гурван хүүхэлдэй байгаа бөгөөд үнэхээр амьд мэт!" - хүүг биширдэг. Тиймээс, S.V. Сергушев, уншигч баатрын хажууд байх шиг байна, түүнийг харж, сонсдог. "Орших"-ын нөлөөг нэгэн төрлийн үг хэллэгээр бий болгож, дүрслэлийг илүү нарийвчилж, хүүгийн амьдралын гашуудлын нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үздэг болохыг судлаач анзаарчээ. Жишээлбэл, дараах хэсэгт: "Хүү харж, гайхаж, инээж, хуруу, хөл нь өвдөж, гар нь улайж хөхөж, нугалж, өвдөхөө больсон. Тэгээд гэнэт хүү үүнийг санав. Түүний хуруунууд маш их өвдөж, тэр уйлж, цааш гүйв. С.В. Сергушева хүү хүйтэн жавараас биш, харин хүний ​​зүрх сэтгэлгүй байдал, сүнслэг үхлийн улмаас хүйтэн байна гэж тэмдэглэжээ. 19-р зууны шүүмжлэгчдийн нэг энэ өгүүллэгт "сэтгэл зүйч-туман зохиолчийн бэлгийн бүх хүч, ийм мастерын тоглодог бүх халуун дулаан мэдрэмж" Достоевский нөлөөлсөн гэж бичжээ.

Г.М. Фридлендер Достоевскийд Зул сарын баярын түүхийн бэлэн хүрээг өгсөн утга зохиолын эх сурвалжийг олж тогтоосон. Энэхүү эх сурвалж нь Германы яруу найрагч Фридрих Рюкертийн "Өнчин мод" хэмээх алдартай зул сарын шүлэг байсан бөгөөд Христийн Мэндэлсний Баярын шөнө гудамжинд хөлдөж, нас барсны дараа "Христийн мод" дээр унасан хүүхдийн тухай өгүүлдэг. Судлаачид эдгээр хоёр бүтээлийг уран сайхны хувьд зүйрлэшгүй гэж тэмдэглэжээ: Достоевский агуулгын хувьд гүн үндэстний, Петербургийн яруу найраг, өнгө, хэв маяг, хэллэгээр Рукертийн шүлгээс маш хол анхны түүхийг бүтээжээ.

Рукерт тэнгэрт аз жаргалыг олсон хүүхэд тайвширч, дэлхийн зовлон зүдгүүрээ мартав: "Одоо өнчин хүүхэд эх орондоо, Христийн гацуур мод руу буцаж ирэв. Дэлхий дээр түүнд юу бэлдсэн бол тэр нь түүнд зориулагдсан болно. Тэнд амархан мартдаг." Шүлэг нь ирээдүйн итгэл найдвар, тэнгэрлэг шударга ёсны итгэл найдварыг уриалдаг. "Достоевский"-д хүүхдийн ядуурал, зовлон зүдгүүрийн дүр зургийг эдгээр зовлон зүдгүүрүүд уучлагдах, уншигчийн ой санамжаас бүрмөсөн арчигдахын тулд хэтэрхий хурц тод өнгөөр ​​бичсэн байдаг гэж судлаачид үздэг. Хүүг зул сарын гацуур модон дээр сахиусан тэнгэрүүд биш, түүн шиг хүүхдүүд угтдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хүүхэд бүр өөрийн гэсэн үхлийн тухай аймшигт түүхтэй, өдөр тутмын амьдралдаа гайхшруулсан баримтат кино байдаг бөгөөд үүнийг зохиолчийн үзэж байгаагаар мартах нь аргагүй юм: "Тэгээд тэр эдгээр хөвгүүд, охид бүгд өөртэй нь адилхан гэдгийг олж мэдэв, хүүхдүүд, гэхдээ Зарим нь сагсандаа хөлдөж, Санкт-Петербургийн түшмэдүүдийн үүдэнд шатаар шидсэн, зарим нь асрамжийн газраас хооллохын тулд бяцхан дэгдээхэйнүүд рүү амьсгал хурааж, гурав дахь нь эхийнхээ хатсан хөхөнд үхсэн, Самарагийн өлсгөлөнгийн үеэр дөрөв дэх нь өмхий үнэрээс болж гуравдугаар зэрэглэлийн вагонд амьсгал хураажээ ... ". Достоевский хүүхэд насны зовлон зүдгүүрийг зөвхөн дэлхий дээр төдийгүй, амар амгалан, тайтгарлыг олж авдаг тэнгэрт мартаж чадахгүй. Гэхдээ нөгөө талаас В.Н. Захаров, энэ ертөнцийн хорон санааг зэмлэн, Христийн зул сарын гацуур модонд уригдсан хүмүүсийн баяр баясгалан үүсдэг. Достоевский уншигчдад баяр баясгалан, Христийн хайрын шударга ертөнц болох өөр нэг баярын ертөнцийг санагдуулдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Тиймээс "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" өгүүллэг нь Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн бүх төрлийн шинж чанарыг агуулдаг. Түүний үйлдэл нь бодит болон уран зөгнөл гэсэн хоёр үе шатанд явагддаг. Хэрэв бодит байдал нь баатрын эмгэнэл болж хувирвал (Хүүхэд Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр хөлддөг) бол дүрсэлсэн гайхалтай төлөвлөгөө нь гайхамшигт элементийг танилцуулдаг. Энд байгаа гайхамшиг нь Есүс Христийн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг. Гэхдээ үлгэрийн уран зөгнөл нь бодит байдлаас хэтрээгүй бөгөөд энэ нь хөлдөж буй хүүгийн үхэх үзэгдэлтэй холбоотой юм. Болж буй бодит байдлыг нэг талаас өгүүллэгийг бүхэлд нь бүрдүүлсэн зохиолч-өгүүлчийн дүр төрхөөр, нөгөө талаас Санкт-Петербургийн дахин бүтээсэн дүр төрхөөр онцлон тэмдэглэв. Бодит байдлын сэдэл нь гайхалтай элементүүдтэй нягт холбоотой байдаг. Тиймээс Христийн зул сарын гацуур мод дээр хүүхэд бүр өөрийн гэсэн үхлийн түүх, гайхалтай баримтат кино, өдөр тутмын амьдралтай байдаг. V.A. Туниманов анзаарсан: Ф.М. Достоевский "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" -д хэвлэгдсэн бүтээлүүддээ реализмын зарчмыг хөгжүүлж, гайхалтай зүйлд хүрсэн.

ДҮГНЭЛТ

Орос улсад Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөл нь Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөн үүссэн. Эхнийх нь анхдагч нь Христийн Мэндэлсний Баяраас эхлээд Христийн Мэндэлсний Баяр хүртэл Христийн Мэндэлсний Баярын үдшээр хэлсэн аман түүхүүд эсвэл bylichkas байв. Энэ төрөл нь 20-30-аад оны романтик зохиолын хүрээнд хөгжиж эхэлсэн. 19-р зуун үндэсний эртний болон нууцлаг зүйлсийг сонирхдог.

Христийн Мэндэлсний Баярын түүх нь Христийн Мэндэлсний Баяртай илүү нягт холбоотой бөгөөд энэ төрлийн анхны түүхүүд Европт гарч ирэв. Английн зохиолч Ч.Диккенсийг уг төрөл зүйлийн өвөг гэж үздэг. Түүний өгүүллэгүүдийн төгсгөл нь харанхуйг гэрэл, мууг сайныг ялах явдал байв. Христийн Мэндэлсний Баярын (Зул сарын баярын) түүхийг дараах шинж чанаруудаар таньж болно.

он цагийн хязгаарлалт;

гайхамшигт элемент байгаа эсэх;

өгүүлэгч байгаа эсэх;

баатруудын дунд хүүхэд байгаа эсэх;

ёс суртахууны сургамж, ёс суртахуун байгаа эсэх.

Христийн Мэндэлсний Баярын (Зул сарын баярын) түүхийн гол сэдвүүдийн дотроос дараахь зүйлийг ялгаж үздэг: "баатруудын ёс суртахууны дахин төрөлт", "тэнгэрлэг хүүхдийн" сэдэв, "Зул сарын баярын гайхамшиг" гэсэн сэдэв.

"Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" үлгэрт бид дээрх бүх шинж тэмдгүүдийг олж авдаг. Тиймээс түүний үйл ажиллагаа Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр болдог. Гол дүрийн дүр нь "тэнгэрлэг хүүхэд" -ийн сэдвийг тусгасан байдаг: нялх Христ, дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй. Христийн дүр төрхийг баатрын нас, түүний хувцаслалтаар илэрхийлдэг: тэр зургаан настай эсвэл түүнээс бага настай, ямар нэгэн дээл өмссөн байна. Нялх Христ үнэн алдартны шашны олон дүрс дээр ингэж харагддаг. "Тэнгэрлэг хүүхэд"-ийн сэдэв нь судалж буй түүхийг Христийн Мэндэлсний Баярын бусад бүтээлүүдтэй холбодог (К. Диккенс "Голхны цаадах крикет", Вагнерийн "Христийн хүүхэд") нь хүүхэд нь нинжин сэтгэл, нигүүлслийн санааг илэрхийлдэг. .

Бидний судалж буй түүхэнд хонгилын дүр төрхтэй холбоотой сайн мэдээний чиг баримжаа байдаг. Энэ нь үхэж буй хөгшин эмгэн, үхлийн аюултай согтуу хайхрамжгүй байдлаас бусад нь бүгд тарсан эвдэрсэн үүрний дүр төрхтэй төстэй юм. Христийн Мэндэлсний Баярын нөхцөл байдал улам дорддог хувилбараар давтагдана: нэгэн цагт Бетлехемийн зочид буудал, байшинд төрөхөд бэлэн байгаа Бурханы эхийн газар байхгүй байсан шиг, судалж буй түүхэнд агуу баярын өмнөх өдөр, Харийн хотоос ирсэн өвчтэй ээж, хүүд нь хэн ч тусалсангүй.

Гайхамшигт байдлын сэдэл нь сюрреалист, хөлдөж буй хүүгийн үхэх үзэгдэлтэй холбоотой байдаг. Энд байгаа гайхамшиг нь Есүс Христийн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг. Дүрсэлсэн гайхамшгийн бодит давхаргад эмгэнэлт явдал тохиолддог: хүүхэд хөлддөг. Энэхүү эмгэнэлт явдал нь түүхийг Зул сарын баярын бусад бүтээлүүдтэй холбоотой болгож байна: Г.Х. Андерсений "Хүхэр шүдэнзтэй охин", Ф.Рюкертийн "Өнчин мод" зэрэг зохиолд баатрууд хүүхдүүд нөгөө ертөнцөөс аз жаргал, халуун дулаан, тайтгарлыг олж авдаг. Ийм эмгэнэлтэй төгсгөл нь бидний судалж буй түүхийг бүхэл бүтэн "Зул сарын баярын уламжлал"-аас ялгаж, сайн сайхан, нигүүлслийг дэлхий дээр хэрэгжүүлэх ёстой. "Баатруудын ёс суртахууны дахин төрөлт" түүхэнд зул сарын баярын олон бүтээлээс ялгагдах ямар ч сэдэл байдаггүй. Энд баатрын дүрд хэн ч нялх Христийг танихыг хүсдэггүй. Хүүхэд насанд хүрэгчдийн зүгээс гайхалтай хайхрамжгүй ханддаг. Зөвхөн Христ л "доромжлогдсон, гомдсон" хүүгийн төлөө гараа нээхэд бэлэн байна.

Зохиол дахь бодит дүр төрх нь түүний тэргүүлэх шинж чанар болдог. Зохиолч-өгүүлчийн дүр төрх, Оросын зул сарын баярын бус газруудын нэг гэж тооцогддог Санкт-Петербург хотын дахин бүтээгдсэн дүр төрх нь юу болж байгаагийн бодит байдлыг байнга харуулж байдаг. Магадгүй ийм хронотопын ачаар дэлхий дээр гайхамшиг тохиолддоггүй. Эмгэнэлт явдлын сэдэв нь Христийн ойролцоох Диваажингийн модыг орхидоггүй бөгөөд хүүхэд бүр өөрийн гэсэн үхлийн түүхтэй, баримтат кино болон өдөр тутмын амьдралдаа гайхшруулдаг. Ф.М. Дэлхий дээр төдийгүй тэнгэрт хүүхдүүдийн зовлонг мартаж болохгүй гэж Достоевский хэлэхийг хүссэн бололтой.

Түүхэнд баатрын ухамсрын урсгалаар дамждаг тусгай сэтгэл зүй бий болсон.

"Христийн зул сарын гацуур модны дэргэдэх хүү" үлгэр нь нэг талаас доромжлогдсон, гомдсон хүмүүсийн сэдэвтэй, нөгөө талаас хүүхдүүдийн зохисгүй, үндэслэлгүй, гэм зэмгүй зовлонгийн тухай философи, бэлгэдлийн асуудалтай холбоотой юм. "Ах дүү Карамазов" роман нь хүүхдийн нэг ч нулимс дэлхийн аз жаргалыг үнэлж чадахгүй.

АШИГЛАСАН ЭХ ҮҮСВЭРИЙН ЖАГСААЛТ

1.Безбородкина Е.С. . Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийг судлахдаа амьдрал ба үхлийн асуудлыг хэлэлцэх // http: // www. паломник. org/bibl_lit/bibl/edu

.Егоров В.Н. F.M-ийн үнэт зүйлсийн тэргүүлэх чиглэлүүд. Достоевский: Сурах бичиг. - Тольятти: Боловсролоор дамжуулан хөгжил, 1994. - 48 х.

.Захаров В.Н. Оросыг сур // http: // www. портал-слово. en

.Касаткина, T. "Модон дээрх Христийн хүү" // http: // www. шашин. en/monitoring48204. htm

.Кирякова Л.В. "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" Ф.М. Достоевский болон К.Диккенсийн "Зул зохиол дахь Христийн Мэндэлсний Баярын сүлд дуу". // Сургуулийн уран зохиол. - 2003. - No5. - Х.37.

.Копытцева Н.М. Зул сарын баярын түүх F.M. Достоевский "Зул сарын гацуур мод дээрх Христ дэх хүү" // Сургуулийн уран зохиол - 2003. - № 5. - P.35-36.

.Зул сарын баярын түүхүүд: Түүхүүд. Номлол / Өмнөх үг, эмхэтгэл, тэмдэглэл. болон үгс. М.Кучерская; - М .: Дет. lit., 1996. - 223 х.: өвчтэй.

.Сергушева С.В. Ф.М.-ийн бүтээл дэх бага насны сэдэв. Достоевский // Сургуулийн уран зохиол. - 2003. - No5. - С.32-35.

.Стерликова Ю.В. Ф.М.-ийн бүтээлүүд дэх бага насны дүр төрх. Достоевский // Энэ зууны эхэн үеийн үндэсний боловсролын оюун санааны болон ёс суртахууны утга учир: Шинжлэх ухааны цуглуулга / N.V. Анашкина, Н.П. Бахарев, А.А. Ильин, О.Г. Каменская болон бусад; Шинжлэх ухааны зөвлөх В.В. Рубцов. - Тольятти: TSU, 2002. - С.85-97.

.Достоевский Ф.М. Бүтэн ажил 30 боть. Т.22. - Л.: Наука, 1981. - 407 х.

.Достоевский Ф.М. Бүтээлийг 12 боть болгон цуглуулсан. Т.12. - М.: Правда, 1982. - 544 х.

.Швачко М.В. Ч.Диккенсийн Христийн Мэндэлсний Баярын өгүүллэгүүд дэх хүүхдүүдийн дүр төрх, 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын зохиолчдын зул сарын түүхүүд // http: // 64.233.183.104/search? q = кэш: j3J5aD7Sm2IJ: tsu. tmb. ru/ru/ob_yniv/struct_podr/inst_filologii/dikkens/shvachko. док

.http: //ru. википедиа. org/wiki/

Багшлах

Сэдвийг сурахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдөл гаргахзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

Зорилтот:Ф.М.Достоевскийн "Христийн зул сарын гацуур мод дээрх хүү" өгүүллэгт дүн шинжилгээ хийж, Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн жанрыг бүрдүүлэгч шинж чанарыг илчилсэн.

боловсролын:

Ф.М.Достоевскийн түүхийг судлах замаар оюутнуудыг түүний бүтээлтэй танилцуулах;

“Зул сарын баярын (Зул сарын баярын) үлгэрийн тухай ойлголтыг танилцуулах;

Уран сайхны үгийг ажиглаж, өөрийн дүгнэлтийг гаргах чадварыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх;

хөгжиж буй - оюутнуудын яриа, бүтээлч чадварыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх;

боловсролын:

Сонгодог уран зохиолтой танилцах замаар хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн тухай ойлголтыг өгөх;

Олж авсан мэдлэгээ амьдралын нөхцөл байдалд ашиглах чадварыг бий болгох.

Технологи: хүн рүү чиглэсэн.

Тоног төхөөрөмж: компьютер, дүрс бүхий танилцуулга, дууны эффект (<Приложение 1 >)

Урьдчилсан ажил: үлгэрийн агуулгатай танилцах.

Хичээлийн үеэр

1. Сэдвийн мессеж, хичээлийн зорилго.(Слайд 1)

2. Оршил яриа.(Слайд 2)

Хэдхэн хоногийн дараа амралт, тэр дундаа хайртай хүмүүсийн цаг ирнэ. Шинэ жил, Зул сарын баяр боллоо.

Зул сарын баярыг ямар үйл явдалд зориулж тэмдэглэдэгийг санаарай.

(Хүний амьдралыг илүү сайн, цэвэр, ёс суртахуунтай болгоход туслахын тулд нүглээс ангижрахын тулд хүн төрөлхтөнд илгээсэн хүн-Бурханы төрөлт). C. Диккенс хэлсэн үг.

Үнэн хэрэгтээ, Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр хүмүүс илүү сайн байхыг хичээдэг; Энэ бол Христийн шашны үнэт зүйлс: нинжин сэтгэл, нигүүлсэл, энэрэл нигүүлсэл онцгой чухал үе юм. Энэ бол сайн үйлс хийх цаг юм.

Христийн Мэндэлсний Баяраас эхлээд Epiphany хүртэлх цагийг юу гэж нэрлэдэг вэ? ( Зул Сарын Цаг)

Орос улсад Святкид сайн үйлс хийдэг заншилтай байсан: өвчтэй хүмүүст туслах, өглөг тараах, өглөгийн газарт ахмад настнуудад бэлэг илгээх. Бүгд л энэ уламжлалыг дагасан - тусгаар тогтнолоос эхлээд мөнх бус хүмүүс хүртэл.

Зул сарын баяр бол гайхамшгийг хүлээх баяр юм. Бетлехемд нэгэн гайхамшиг тохиолдсон (SLIDE 3), хүн төрөлхтний Аврагч төрсөн тул жил бүр энэ өдөр хийх ёстой тул насанд хүрэгчид болон хүүхдүүд энэ баярыг тэсэн ядан хүлээж байна. Гайхамшиг тохиолдохгүй байсан ч баяр нь өөрөө гайхамшигтай юм.

Энэ удаад таны гэртээ уншдаг Ф.М.Достоевскийн “Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү” өгүүллэгт зориулав. Амьдралд хөгжил цэцэглэлт, хөгжилтэй байхын зэрэгцээ уй гашуу, хэрэгцээ, ганцаардал зэрэгцэн оршдог тул энэ баяр нь хүн бүрт баяр баясгаланг авчирдаггүй гэдэгт та итгэлтэй байна.

Өнөөдөр бид хамгийн "хэцүү", насанд хүрэгчдийн зохиолчдын нэг болох Ф.М.Достоевскийн "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" сэтгүүлд нийтлэгдсэн түүхийг бага ч гэсэн дүн шинжилгээ хийж байна. 1876 ​​онд зохиолчийн хэвлүүлсэн. Энэ сэтгүүлийн талаар хэдэн үг хэлэх болно ________________________________

(Федор Михайлович Достоевский 1873 оноос хойш "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-ийг хэвлүүлсэн бөгөөд энэ нь "Модны дэргэдэх Христийн хүү" өгүүллэгийг багтаасан урлагийн бүтээлүүдийг багтаасан сэтгүүлийн нэр юм. сэтгүүл нь өргөн хүрээний уншигчдад зориулагдсан бөгөөд нөгөө нь зохиолч өөрийн бодол санаа, үзэл бодлоо илэрхийлсэн өдрийн тэмдэглэл юм. Зохиолч одоогийн амьдралаас шууд харсан бодит баримтуудыг цуглуулах дуртай байв; тэр тэдгээрийг бүтээлийнхээ үндэс болгосон).

"Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" түүхийг ихэвчлэн Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөлд хамааруулдаг. ____________________________ энэ жанрын тодорхойлолтыг бидэнд танилцуулах болно.

(Христийн Мэндэлсний Баярын эсвэл Христийн Мэндэлсний Баярын түүх - хуанлийн уран зохиолын ангилалд багтдаг уран зохиолын төрөл бөгөөд үлгэрийн уламжлалт төрөлтэй харьцуулахад өөрийн онцлог шинж чанартай байдаг).

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн жанрыг бүрдүүлдэг онцлог нь юу вэ? Дараагийн слайд руу шилжье. (SLIDE 5). Тэмдэглэлийн дэвтэр оруулах.

Текстийг шинжлэх явцад бид энэ ажилд эдгээр шинж чанарууд байгаа эсэхийг зааж өгөх ёстой. Эхлэхийн тулд түүхийн найруулга руу эргэж, түүхийн өрнөлийг тодорхойлохыг хичээцгээе, өөрөөр хэлбэл. үйл явдлын дараалал. (Слайд 6)

3. Түүхийн дүн шинжилгээ.

(Түүхийн гол дүртэй танилцах

Утга зохиолын баатартай хэрхэн танилцах вэ? (Хөрөг зургаас). Уншиж үз.

Достоевский хүүгийн гадаад төрх байдлын талаар маш товчхон ярьдаг боловч хамгийн онцлог шинж чанар нь юу болохыг анзаарсан: энэ нь "жижиг бие", "долоон настай", "хөлдөөсөн хуруунд үлээх", хувцас - "зарим" юм. хувцасны төрлийн хувцас”, дараа нь тэр “малгай” (жижигдэх дагавар) өмсдөг, хамгийн гол нь энэ царайгүй амьтан “идэхийг хүссэн”. Нэр?

Уран зохиолын бүтээлд баатар амьдардаг өрөөг юу гэж нэрлэдэг вэ? (Дотоод засал) Үүнийг уншина уу.

Таныг юу хамгийн их татдаг вэ?

Хүүг гадаа гаргахад юу нөлөөлсөн бэ? (Өлсгөлөн)

Тэр юунд найдаж байсан бэ? (“Ядаж нэг хэсэг”, “пенни”)

Зангиа.

Үйл явдал аль хотод болсон гэж та бодож байна вэ? ( Зохиогч тодорхой хотыг нэрлээгүй ч тодорхой шинж тэмдгүүдээр энэ бол Санкт-Петербург гэдгийг тааж чадна; мөн бид анх удаа "Достоевскийн Петербург" гэсэн ойлголттой тулгарч байна).

Хүү юу харж байна вэ?

Хүү юу сонсдог вэ?

Зохиолч энэ хэсэгт баатрын сэтгэл санааны байдлыг илэрхийлэх, баатарт зовлон шаналал, зовлон зүдгүүрийг мэдрүүлэхийн тулд ямар уран сайхны хэрэгсэл ашигласан гэж та бодож байна вэ?

Багшийн тойм:

a) Зохиогчийн үгийг уншихдаа бид хүүгийн дуу хоолойг сонсож, түүний хажууд байгаа мэт, бид түүнийг харж, сонсдог. Энэ нөлөөг бахдал, баяр баясгалан, шаналал, айдсыг илэрхийлдэг дуудлагын болон асуултын өгүүлбэрүүдийг ашиглан хийж болно;

Дараах хэсгийг уншъя - "мөн гэнэт, Эзэн!" "Хөлзөг дээр хөгжилтэй".

Дүрслэл.

(Слайд 9) + хөгжим

Одоо шилний ард оюун ухаанаараа нэвтэрч, баяраар зочлохыг хичээцгээе.

Зохиогч яагаад хүүхдийн баярын дараа хүүхэлдэйг дүрсэлсэн гэж та бодож байна вэ? (Тэд сүнс нь үхсэн хүмүүсийг эсэргүүцдэг).

Текстээс энэ санааг дэмжих жишээг ол. (Үйл ажиллагааны хөгжил.)

Хэрэв энэ түүх энэ ангид дуусвал бид үүнийг үлгэртэй зүйрлэж болно.

Үүнийг үнэхээр Христийн Мэндэлсний Баярын түүх гэж нэрлэж болох уу? (Үгүй ээ, энэ нь сэргийлдэг үгүйсгэх түүх, учир нь Энэ нь аз жаргалтай төгсгөлийг илэрхийлдэггүй (SLIDE 11).

Гэхдээ би энэ түүхийг үнэхээр Христийн Мэндэлсний Баяраар тэмдэглэж, аз жаргалтай төгсгөлтэй байхыг хүсч байна. (Бүтээлч ажлыг шалгах. 1 сонголт)

Зохиолч өөрөө энэ тухай сүүлчийн догол мөрөнд ярьдаг. Хэрвээ тэр хүү амьд үлдсэн бол яах вэ? (Хариулт - 1-р хэсэг "Үзэгтэй хүү", өөрөөр хэлбэл гуйлгачин, түүнтэй нэг хонгилд амьдардаг "хувцасны халаад".

Ф.М.Достоевский энэ түүхийг өндрөөр үнэлж, тэр итгэж байсан (SLIDE 10)

Мөн "Насанд хүрэгчдийн эрүүгийн хайхрамжгүй байдал нь хүүхдийн гэмт хэргийн шалтгаан болж байна" гэж.

Энэ түүх өнөөдөр хамааралтай гэж та бодож байна уу? Үзэл бодлоо илэрхийлэх. (Бүтээлч ажлыг шалгах. Сонголт 2). (Слайд 12)

4. Хичээлийг дүгнэх.

Христийн Мэндэлсний Баярын (Зул сарын баярын) түүх бол уран зохиолын төрөл бөгөөд ихэвчлэн нэг үйл явдал дээр тулгуурладаг, үргэлж гайхамшиг, сайхан гэнэтийн бэлэг байдаг; төгсгөл нь аз жаргалтай.

Хөрөг зураг, ландшафт, интерьер, уран сайхны нарийн ширийн зүйл, уран сайхны арга техник, синтаксик ба үгийн илэрхийллийн хэрэгсэл - зохиолчийн зорилгыг илчлэхэд тусалдаг ойлголтын систем.

Итгэл, өршөөл нигүүлсэл, энэрэн нигүүлсэхүй нь мөнхийн, мөнхийн үнэт зүйл юм.

5. Гэрийн даалгавар.(SLIDE 13). Өөр зохиолчийн зул сарын түүхийг уншина уу.

Зул сарын баяр бол бэлэг өгөх заншилтай тод баяр юм. Өнөөдөр би чамд сэтгэлийнхээ нэг хэсэг болгон сайхан бэлэг өгөх болно. Таны амьдралд бүх зүйл сайхан байгаасай гэж би хүсч байна. Таны тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүст зүрх сэтгэлээ нээ. Энэрэнгүй, эелдэг, энэрэнгүй бай. (Слайд 14)

Хотын төсвийн боловсролын байгууллага

нэрэмжит 2-р дунд сургууль. Е.В.Камышева

Гагарин, Смоленск муж

Хичээлийн хураангуй

Уран зохиол 5-Р АНГИ

"МОДН ДЭЭР ХРИСТИЙН ДЭЭД БАЙГАА ХҮҮ"

UVR хариуцсан дэд захирал

Наталья Николаевна Покровка

2014 он

ХИЧЭЭЛИЙН ЗОРИЛГО:

1. Зул сарын баярын (Зул сарын баярын) түүхийн төрөл зүйлтэй танилцах;

2. Уран сайхны хэрэгслийн тогтолцоо нь зохиогчийн хүсэлд хэрхэн нийцэж байгааг хянах;

3. Өршөөл, итгэл, энэрэн нигүүлсэхүй гэсэн мөнхийн категориуд юу гэсэн үг болохыг бод.

ТОНОГ ТӨХӨӨРӨМЖ: Самбар дээр - хоёр сахиусан тэнгэр, зул сарын гацуур мод, дараах үгсийг бичсэн:Төрөлт, Есүс Христ, Бетлехем, төрөлт, Херод, Ариун гэр бүл, Христийн Мэндэлсний Баярын түүх.

ХИЧЭЭЛИЙН ТӨЛӨВЛӨГӨӨ:

1.ORGMOMENT. ХИЧЭЭЛИЙН СЭДВИЙН ЗАСВАС, ДААЛГАВАР.

3. СУРАГЧДЫН МЭДЭЭ.

4. Иосиф Бродскийн "Зул сарын од" шүлгийг УНШИХ.

5. "МОДН ДЭЭР ХРИСТИЙН ХҮҮ" үлгэрийн дүн шинжилгээ.

7.ХИЧЭЭЛИЙГ ДҮГНЭЛТГЭХ. ТУСГАЛ.

8. ГЭРИЙН ДААЛГАВАР.

ХИЧЭЭЛИЙН ҮЕД:

ORGMOMENT. ХИЧЭЭЛИЙН СЭДВИЙН ЗАСВАС, ДААЛГАВАР.

Сайн байцгаана уу хүүхдүүд, эрхэм насанд хүрэгчид! Өнөөдөр бид хамтдаа гар гараасаа хөтлөлцөн, Утга зохиолын сүмийн шатаар авирч, орос хэлний ид шидийн эзэмшил болох Оросын сонгодог бүтээлийг олж мэдэхийн тулд цугларлаа.

Бидний аялал Федор Михайлович Достоевскийн бүтээл, эс тэгвээс түүний "Христийн зул сарын гацуур мод дээрх хүү" өгүүллэгт зориулагдсан болно.

Ф.М.Достоевский бол насанд хүрсэн зохиолч юм. Тэрээр урт удаан, уншихад хэцүү түүхүүдийн зохиолч юм. Гэхдээ түүний зохиол болгонд бид баатруудын дунд хүүхдүүдтэй тааралддаг. Достоевский бага насны зовлон зүдгүүр, ядуу, доромжлогдсон хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн талаар зүрх сэтгэлдээ өвдөж бичсэн. Зохиолч хүн бүрийн ухамсрыг сэрээхийг хүссэн бөгөөд ингэснээр сайн хооллож, чинээлэг амьдралын хажууд өөр хүн үргэлж байдаг гэдгийг хэзээ ч мартахгүй. Мөн бусад зүйлд - өлсгөлөн, зовлон зүдгүүр, бүдүүлэг байдал, бузар булай, доромжлол, доромжлол.

Өнөөдөр хичээл дээр бид Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөл зүйлтэй танилцах болно; бид хэрэгслийн систем нь зохиогчийн санаатай хэрхэн нийцэж байгааг судлах болно; итгэл, нигүүлсэл, нигүүлсэл гэсэн мөнхийн категориуд юу гэсэн үг болохыг бодоцгооё.

ХӨГЖМИЙН ДУГААР...

Зул сарын баяраас хоёр мянган жилийн өмнөх өвлийн шөнө, Ромчуудад байлдан дагуулсан Бетлехемийн орчимд Аврагч нүхний нуман хаалганы дор мэндэлжээ. Хүмүүс олон зууны турш хүлээж байсан: энд тэр тэнгэрээс бууж ирэх болно - хүч чадал, алдар суугаар, Хаан дүрд, Тэнгэр элч нарын армиар хүрээлэгдсэн ...

3. СУРАГЧДЫН МЭДЭЭ.

Алтан, тунгалаг, олон далавчтай од нь Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр тэнгэрт гарч, дэлхий даяар гэрэлтэв. Элч од мандахаас эхлээд Христийн мэндэлснээс хойш бид олон зууныг тоолдог.

Иудей улсын захирагч, харгис хэрцгий Херод иудейчүүдийн шинэ төрсөн Хааныг эх орондоо хайж байсан ид шидтэнгүүд ирснийг мэдсэн. Дэлхийг захирагч биш, харин дэлхийн Аврагч Бетлехемийн ойролцоох агуйд төрсөн. Херод ид шидийн баяр баясгалантай ярианаас нэг зүйлийг сонсож, ойлгов: цорын ганц зүйл бол Иудейд түүнээс булаан авах Нэгэн, Захирагч, бүх дэлхий дээрх хүчийг төрүүлсэн юм. Херод хоёр нас хүрээгүй бүх хөвгүүдийг устгахаар Бетлехемд цэргүүдээ илгээв. Херодын цэргүүд түүний тушаалыг биелүүлэв.

Тэр шөнө Ариун гэр бүл цөлөөр дамжин Египет рүү зугтав.

Жилийн хамгийн нам гүм, хамгийн гэгээлэг шөнө бол Зул сарын баяр юм. Эртний итгэл үнэмшлээр бол энэ шөнө тэнгэр нээгдэж, ариун сэтгэлийн хүсэл биелдэг.

Оросын яруу найрагч Иосиф Бродский нэг дүрмийг чанд мөрддөг байсан: тэрээр зул сарын баяр болгон шүлэг бичихийг хичээдэг байв. Ихэнх шүлгүүд нь "Зул сарын баярын шүлэг" номыг бүрдүүлсэн. Энд яруу найрагчийн нэг шүлгийг би танд сурахыг санал болгов ...

4. ШҮЛЭГ УНШИХ Иосеф Бродский "Зул сарын гацуур од" -ыг урьдчилан бэлтгэсэн сурагч

Хүйтний улиралд тухайн бүс нутагт

халуунд илүү дассан,

хүйтнээс илүү тэгш гадаргуу руу

уулнаас илүү

дэлхийг аврахын тулд агуйд хүүхэд төрсөн;

элсэн цөлд нэн даруй шохой

магадгүй өвлийн өшөө авалт.

шар уур

үхрийн хамрын нүхнээс,

маги - Балтазар, Гаспард,

Мелкиор; тэдний бэлгийг энд чирэв.

Тэр зүгээр л нэг цэг байсан. Тэгээд гол нь од байсан.

Анхааралтай, анивчихгүйгээр, ховор үүлний дундуур,

алсаас тэвшинд хэвтэж буй хүүхэд дээр,

Орчлон ертөнцийн гүнээс, нөгөө захаас,

од агуй руу харав.

Энэ бол Эцэгийн дүр төрх байв.

5. Түүхийн шинжилгээ "МОДН ДЭЭР ХРИСТИЙН ДЭЭД БАЙГАА ХҮҮ"

Таны гэртээ уншсан түүхийг 1876 онд Достоевский бичсэн. Энэ нь Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөлд хамаарна. Христийн Мэндэлсний Баярын цаг бол Христийн мэндэлсний баярыг хүндэтгэх баяр бөгөөд Epiphany хүртэл үргэлжилдэг. Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд яг энэ өдрүүдэд өрнөдөг. Шинэ жилээр хүн бүр сайн гайхамшигт итгэхийг хүсдэг. Тиймээс Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн зохиолд үргэлж гайхамшиг, ямар нэгэн сайхан гэнэтийн бэлэг байдаг. Эцэст нь, хамгийн найдваргүй нөхцөл байдал ч сайнаар өөрчлөгдөж, түүхийн төгсгөл нь ихэвчлэн сайн байдаг. Христийн Мэндэлсний Баярын түүх, ялангуяа хүүхдийн үзэгчдийн дунд түгээмэл болсон нь үлгэрт гардаг шиг ийм түүхийн хуудсан дээр бид гайхамшигт үзэгдэлтэй тулгардагтай холбон тайлбарладаг.

Тодорхойлолтыг бичье.

Христийн Мэндэлсний Баярын түүх бол ихэвчлэн нэг үйл явдал, үйл явдалд үндэслэсэн, үргэлж гайхамшиг, сайхан гэнэтийн зүйл дээр үндэслэсэн уран зохиолын төрөл юм; финал сайн байна.

Достоевскийн түүхийг бид Христийн Мэндэлсний Баярын үлгэр биш, харин бодит үйл явдлуудын тухай бодит түүх гэж хүлээн зөвшөөрөх нь яагаад тийм чухал вэ?(Түүний бичсэн бүх зүйл тийм ч үнэмшилтэй биш учраас зохиолч ингэж бодож байна.)

Достоевскийн бичсэн зүйлд уншигчдад итгэх боломжийг олгох нь чухал юм.

Зул сарын баярын түүхэнд зохиолчийн уран зохиол нь төрөл зүйлийн онцлогоор тодорхойлогддог хамгийн уламжлалт, хүлээгдэж буй элемент байдаг тул зохиолч эхний мөрүүдээс л уран зохиолоос "татгалздаг".

6. Зохиолын дүн шинжилгээ, түүний дүрслэл, илэрхийлэх хэрэгсэл.

Зохиолын өрнөлдөө эргэн орцгооё. Түүхэнд болж буй үйл явдлын дарааллыг хамтдаа бүтээхийг хичээцгээе.

1. Түүхийн баатар хүүтэй танилцах.

2. Хотын хүү.

3. Том шилний цаана байгаа гайхамшиг.

4. Зоригтойгоор хаалгаа онгойлгоод орлоо.

5. Пенни өнхрөөд дуугарав.

6. Цонхонд байгаа хүүхэлдэй.

7. Гомдсон.

8. Өөр хэн нэгний хашаа.

9. "Хүү минь, гацуур дээр минь ирээрэй." Намуухан хоолойны шивнээ.

10. "Христийн мод".

11. Жижиг цогцос.

Үйл явдлын ийм дараалал нь "Христийн модны дэргэдэх хүү" өгүүллэг нь зохиолын төрөлд хамаарах ердийн найруулгатай гэж хэлэх эрхийг өгдөг. Зохиолын элементүүдийг санаж, тусгаарлахыг хичээцгээе.

Найрлага гэж юу вэ? Энэ түүхийн найрлага юу вэ?

(Зохиолж гэдэг нь аман зохиолын бүтээн байгуулалт юм. Зохиолын зохиолын хэсгүүд нь үйл явдлын өрнөл, үйл явдлын хөгжил, оргил үе, шүүмжлэл юм.)

Тиймээс энэ түүхийн өрнөл бол анги юм ... (Түүхийн баатартай танилцах)

Үйл ажиллагааны хөгжил...(Хотын хүү. Тэнд харсан зургууд.)

Түүхийн хамгийн гайхалтай хэсэг бол ...(Наймуухан дуу хоолой хүүг зул сарын гацуур мод руу урьж, баатар гацуур мод дээр дуусна.)

Энэ бол түүхийн оргил үе юм. Тэгээд үгүйсгэх үү?(Хүү үхсэн.)

Зохиол нь түүхийн сэтгэл хөдлөлийг (гунигтай, гунигтай, дарамттай, гэхдээ тод, баяр баясгалантай, гэрэлтсэн), түүний "сэтгэл хөдлөлийн хөдөлгөөн" -ийг тодорхойлдог. БАГШ үлгэрийн найруулгын схемийг харуулж, оюутнууд үүнийг дэвтэрт шилжүүлдэг.

Түүхийн эхэнд эргэж, гол дүрийн тайлбарыг олцгооё ("... подвалд нэг хүү байсан, гэхдээ маш жижигхэн, зургаан настай эсвэл түүнээс бага настай ... Тэр ямар нэгэн хувцас өмссөн байв. дээл өмсөж, чичирч байв).

Достоевский гол хүүгийн гадаад төрх байдлын талаар маш товч ярьдаг боловч хамгийн онцлог шинж чанар нь юу болохыг анзаарсан: энэ нь "жижиг" бие, нас нь "долоон настай", хувцас нь "ямар нэг төрлийн дээл" бөгөөд хамгийн чухал нь Энэ бол "би идмээр байсан царайгүй амьтан" гэж. Бид хүнийг анх харахад түүний гадаад төрх байдалд анхаарлаа хандуулдаг. Хүний гадаад төрх байдалд үндэслэн бид түүний зан чанарын талаархи анхны дүгнэлтийг гаргадаг.

Хүүгийн дүр төрхөөс түүний зан чанарын талаар юу хэлэх вэ?

(Энэ хүү нэлээд сайн зан чанартай; тэр тайван, дэггүй, дэг журамгүй. Шийдэмгий гэж хэлж болно.)

Уншигч баатрын байдал, түүний туршлагыг мэдрэхийн тулд зохиолч ихэвчлэн ландшафт эсвэл үйл явдал өрнөж буй дэвсгэр зургийг ашигладаг. Баатрын амьдардаг газрын тодорхойлолтыг ол. ("... подвалд ... чийгтэй, хүйтэн хонгилд ... давхар ор ... хуушуурын ор дэрний цагаан хэрэглэл шиг нимгэн ... толгойн доор зангилаа ... харанхуй, гал асаагаагүй ... маш хүйтэн).

Энэ аймшигтай хонгилын зургууд ямар мэдрэмжийг төрүүлдэг вэ?(Жирхэх, найдваргүй болох, мухардалд орох мэдрэмж.)

Түүхэнд Достоевский баатрын амьдардаг хонгил төдийгүй хүүгийн хажуугаар өнгөрч буй хот, гудамж, том шилний ард байрлах гоёмсог танхимыг дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр тайлбарууд нь өөр өөр байдаг. Хот ингэж зурсан байна ... ("Энд ямар тогшиж, аянга цахилгаан, ямар гэрэл, хүмүүс, морь тэрэг, хүйтэн жавар, хяруу ... Бүгд ингэж түлхэж байна ..."). Том шилний цаана байгаа үзэсгэлэнтэй танхим ... ("Өрөө, мөн өрөөнд таазанд мод байдаг; энэ бол зул сарын гацуур мод, зул сарын гацуур мод, зул сарын гацуур мод дээр маш олон гэрэл байдаг, хэдэн алтан ширхэг цаас, алим, эргэн тойронд ... хүүхэлдэй, бяцхан морьд; хүүхдүүд өрөөг тойрон гүйж, ухаалаг, цэвэрхэн, инээж, тоглож, юм идэж, ууж байна").

"Хөрөг" болон "ландшафт" гэж юу болох тухай тодорхойлолтыг тэмдэглэлийн дэвтэрт бичье.

Хөрөг - дүрийн дүр төрхийг харуулсан бүтээл дэх дүр төрх; баатрын дүрийг тодорхойлоход үйлчилдэг.

Ландшафт - амьд ба үхсэн байгалийн уран зургийн уран зохиолын дүрслэл; зохиогчид хэрэгтэй тодорхой сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог.

Уран сайхны дэлгэрэнгүй - урлагийн бүтээлийг дүрсэлсэн эсвэл илэрхийлсэн дэлгэрэнгүй; баатрын онцлог шинжийг тодруулахад үйлчилдэг. (Тодорхойлолтыг тэмдэглэлийн дэвтэрт бичсэн).

Хүү юу өмсөж байсныг санаж байна уу?(Хувцасны халаадтай.)

Яг. Энэ үг нь багасгах дагавартай хэрэглэгддэг. Зохиогч нь хүүхдийг өрөвдөж, хүйтэн байгаа тул өрөвдөж байгааг бид мэдэрдэг. Цаашилбал хүү мөлхөж ирээд баян байшингийн хаалгыг онгойлгоход залуу бүсгүй түүний гарт "пенни" шидэв. Тэгээд "пенни өнхрөөд дуугарлаа".

Достоевский яагаад энэ нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үздэг вэ?(Достоевский хүүгийн гар хөлдөж, хуруугаа зангидаж чадахгүй байгааг харуулахын тулд үүнд анхаарлаа хандуулав. Эсвэл. энэТүүнд нэг ч төгрөг хэрэггүй байсан.)

Таны хариултанд зарим нэг үнэн бий, гэхдээ энд хамгийн чухал зүйл бол энэ мөнгийг цэвэр сэтгэлээс биш, харин хүү хурдан явахын тулд өгсөн гэж бодож байна. Мэдээжийн хэрэг, зүрх сэтгэлээсээ өгөгдөөгүй бүх зүйл шаардлагагүй, үхсэн, хууран мэхлэлт, худал юм.

Хүү том шилний цаанаас харахад юу мэдэрсэн бэ?(Хүүгийн цээжинд биширч, баярлах мэдрэмж төрж байв. Тэр "тааз хүртэлх мод"-ыг биширдэг, гацуур модыг биширдэг; гэрэл, алтан цаас, алимыг биширдэг байв. Тэр бүр шилээр хөгжим сонсдог. Тэр өлссөн, хувцасгүй, гадуурхагдсан гэдгээ мартсан.)

Гэхдээ "хөл дээрх хуруунууд нь аль хэдийн өвдсөн", "бариул дээр бүрэн улайсан, бөхийхгүй, хөдөлгөхөд өвддөг".

Тэр зугтсан гэж бодож байна. Биеийн зовиураас биш сэтгэлийн шаналал, амьдралын тэс өөр дүр зургийг хараад хүүгийн зүрх сэтгэлийг хатгах өвдөлт.

"Ядуурлын үнэр" ба "цадалтын үнэр"-ийг түүхийн хэсгүүдийг ашиглан дүрслэхийг хичээ.("Ядуурлын үнэр": бүгчим, чийгтэй хонгил, амнаас гарах цагаан уур, согтуу үнэр, бүгчим байдал, эвгүй байдал.

"Цадалтын үнэр": гацуур, алим, франц үнэртэй ус.)

Эдгээр "үнэр" нь зөвхөн таних төдийгүй хүүгийн амьдрах орчны уур амьсгалыг мэдрэх боломжийг олгодог. "Модон дээрх Христийн хүү" үлгэрийн гол анги руу орцгооё.

Баатрыг юу гайхшруулдаг вэ, түүнд юу нь үл ойлгогдох мэт санагддаг вэ?(Хүү намуухан дууг сонсов. Тэр ээж нь түүнийг дуудаж байна гэж бодсон. Гэхдээ үгүй ​​... Тэр түүнийг хэн дуудсаныг харахгүй байна, тэр зөвхөн харанхуйд хэн нэгэн түүнийг бөхийлгөж тэврээд байгааг мэдэрсэн. Гэнэт тэр Гэрэл, зул сарын гацуур модыг харав. Түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл гялалзаж, гялалзаж байна. Түүний эргэн тойронд охид, хөвгүүд эргэлдэж, нисч, ээжийгээ харав. Хүү юу болохыг нь гайхаж, хүүхдүүд түүнд: "Энэ бол Христийн мод" гэж хариулав. Мөн охид хөвгүүд түүнтэй адилхан байдгийг мэдсэн бөгөөд тэд түүнтэй адил хэцүү амьдралтай байдаг. Гэхдээ энд тэд сахиусан тэнгэрүүд бөгөөд Христ өөрөө тэднийг болон тэдний ээжийг адисалдаг. Тэр энд сайхан санагддаг ...)

Бид та бүхэнтэй хамт зохиолын найруулга гэж нэрлэгддэг анализ хийсэн. Зохиогчийн зохиолын зорилгыг ойлгох шаардлагатай.

Федор Михайлович Достоевский энэ зул сарын түүхийг хүүхдүүдэд зориулж, яагаад, ямар зорилгоор бичсэн гэж та бодож байна вэ?(Бидний амьдрал ямар шударга бус байгааг харуулахын тулд - ядуу, ядуу, баян байна. Хүүхдийн зовлонг харуулахыг хүссэн; өлсөж, даарч байхдаа энэ хорвоод амьдрах ямар хэцүү болохыг харуулсан. )

Достоевскийн хувьд энэ нь чухал байсан: хэрэв хүүхэд зовж шаналж, уйлж байвал энэ нь энэ ертөнцөд ямар нэг зүйл буруу байна, энэ нь бидний амьдрал шударга бус, буруу зохион байгуулалттай байна гэсэн үг юм. Гэхдээ хүн бүр хүүхэд насаа хайраар дүүрэн, баяр баясгалантайгаар санаж байх нь маш чухал юм. Дараа нь тэр өөрөө илүү шударга, эелдэг, энэрэнгүй байх болно.

ОЮУТАН:

Ариун онгон

Бүтээгчийг махан биед агуулж,

Ингээд амбаарын чулуун бүрэнхийд

Эзэн дэлхий дээр ирлээ.

Тэгээд тэнгэр газар бөхийв

Зүүн талд од гэрэлтэв

Шинэ Гэрээг биелүүлэхийн тулд

Мөнхийн танхимыг хүмүүст нээх.

Тиймээс Гурвал нь Жинхэнэ Гэрэлд

Байгальдаа хайртай гэдгээ харуулсан.

Агуу нууц нь

Зул сарын баярыг магтаж байна. (А. Афанасьев)

Хичээлийн эхэнд би Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд сайхан төгсгөлтэй байдаг гэж хэлсэн ч хүү нас барсан. Түүхийн төгсгөл ямар ч аз жаргалтай байдаггүй.

Чи юу гэж бодож байна? Миний асуултын хариултыг текстээс олоорой.("Надад энэ бүхэн үнэхээр тохиолдож болох юм шиг санагдаж байна, өөрөөр хэлбэл, хонгилд, түлээний мод, Христийн байшинд юу болсныг би чамд яаж хэлэхээ мэдэхгүй байна. биш ".)

Төгсгөл нь аз жаргалтай байна уу, үгүй ​​юу гэдгийг шийдэхийг уншигч таныг урьж байгаа нь Достоевский юм.Христийн гацуурт итгэдэг бол аз жаргалтай, үгүй ​​бол өөр хэрэг. Итгэнэ үү үгүй ​​юу, энэ л чухал.

Өршөөл... Энэ ойлголт юу гэсэн үг вэ? Энэ чанарыг үлгэрийн баатруудын хэнд нь хамааруулж болох вэ?(Нэршөөл гэдэг нь өөр хүнд сайн зүйл хийж, түүнд туслах явдал юм. Энэ нь түүхийн баатар Христтэй ("чимээгүй дуу хоолой") холбоотой байж болох юм.

- "Өршөөл" гэж юу болохыг тэмдэглэлийн дэвтэрт бичье.

Өршөөл - энэрэн нигүүлсэхүй, буяны үйлсийн улмаас хэн нэгэнд туслах хүсэл. Өрөвдөх сэтгэл - өрөвдөх, өрөвдөх.

7.ХИЧЭЭЛИЙГ ДҮГНЭЛТГЭХ. ТУСГАЛ

ХИЧЭЭЛИЙГ ДҮГНЭЛТГЭЖ БАЙНА.

1. Христийн Мэндэлсний Баярын түүх бол ихэвчлэн нэг үйл явдал, үйл явдлаас сэдэвлэсэн уран зохиолын төрөл юм; сууринд үргэлж гайхамшиг, сайхан гэнэтийн бэлэг байдаг; финал сайн байна.

2. Хөрөг зураг, ландшафт, дотоод засал, амьдрах орчны тодорхойлолт, уран сайхны дэлгэрэнгүй мэдээлэл - зохиогчийн зорилгод нийцсэн арга хэрэгслийн систем.

3. Итгэл, нигүүлсэл, энэрэн нигүүлсэхүй нь хүн төрөлхтний мөнхийн үнэт зүйл юм.

8. ГЭРИЙН ДААЛГАВАР:

Хэрэв та Христийн Мэндэлсний Баярын үлгэрийн төрлийг сонирхож байгаа бол дараахь урлагийн бүтээлүүдийг уншихыг зөвлөж байна: Х.Андерсен "Бяцхан шүдэнзчин охин", Л.Андреев "Тэнгэр элч", А.Куприн "Гайхамшигт эмч" .

Та ширээн дээр шинэ жилийн тоглоом байна. Тус бүр дээр нь үг бичсэн байдаг. Зул сарын гацуур мод руу явж буй хүний ​​зан чанарыг тодорхойлсон үгтэй бөмбөгийг сонго. (Хүүхдүүд зул сарын гацуур модыг "чимдэг").

Зул сарын баяр бол тод баяр бөгөөд баярын өдрүүдэд бэлэг өгдөг заншилтай байдаг. Өнөөдөр би чамд сайхан бэлэг өгөх болно. Тэр болгонд миний зүрхний нэг хэсэг байдаг. Таны амьдралд бүх зүйл сайхан байгаасай гэж би хүсч байна. Таны тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүст зүрх сэтгэлээ нээ. Энэрэнгүй, эелдэг, энэрэнгүй бай.

Зул Сарын мэнд хүргэе!!!

Ф.И. Достоевский "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" хэмээх Христийн Мэндэлсний Баярын бяцхан түүхийг бичсэн. Энэ нь Данийн агуу түүхч Г.Х.Андерсений "Бяцхан шүдэнзчин охин"-ын түүхийг маш ихээр илэрхийлж байна. Хэрэв та тэдний тухай бодох юм бол тэд ядуу, тиймээс тэдэнд тохиолдох бүх баяр баясгаланг нь гацаасандаа л буруутай хүүхдүүдийн аймшигт хувь заяаг шууд санаж байна. Тэдний хувь тавилан бол биелээгүй мөрөөдөл, зовлон юм. Оросын суут ухаантны бүтээл болох "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү"-ийн хураангуйг доороос үзнэ үү.

Бүтээлийн түүх

Федор Михайлович 1876 онд зургаан настай охин Любочкагаа дагуулан 12-р сарын 26-нд хүүхдийн баяр баясгалантай, үзэсгэлэнтэй гацуур мод дээр очсоны дараа маргааш нь Санкт-Петербургийн гудамжинд долоон настай хүүтэй хэд хэдэн удаа гуйлга гуйж байгаад таарчээ. өглөгийн төлөө. Ийм хүүхдүүдийг ихэвчлэн ямар ч хүйтэн жавартай гудамжинд мөнгөний төлөө гаргадаг бөгөөд буцаж ирэхэд томчууд тэднээс пенни хүртэл бүх зүйлийг нь авч, ухаангүй уудаг. Эдгээр ялгаатай сэтгэгдэл нь 1877 оны 1-р сарын сүүлээр хэвлэгдсэн "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" бүтээлийн үндэс суурийг тавьсан юм.

Оршил

Энэ түүх нь хоёр хэсэгтэй. Эхнийх нь зохиолч үйлдвэрийн ажилчдын хүүхдүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр хөөрхий хүмүүс огт хүнлэг бус нөхцөлд амьдардаг бөгөөд өрөө биш, зөвхөн булан түрээслэдэг. Тэд хүн байхаа больж, өглөг цуглуулах гэж цаг агаар ямар ч байсан бага насны хүүхдүүдээ хөөж явуулдаг.

Өглөг гуйж буй хүүхэд өөрийгөө “Үзэгтэй хүү” гэж нэрлэжээ. Аав, ээжүүд авчирсан мөнгөө шууд уудаг. Заримдаа хүүхдийг инээх гэж ам руу нь хүчээр архи юүлж, энэ хордлого нь боогдон шалан дээр арчаагүй унадаг. Хөвгүүдийг том болоод үйлдвэрт явуулж, мөнгийг нь аваад дахин согтуулдаг. Амьд үлдэхийн тулд хүүхдүүд хулгай хийж эхэлдэг бөгөөд гэмт хэрэг үйлдэж байгаагаа ч анзааралгүй хуурч мэхэлж эхэлдэг.

Зохиолын талбай

Зохиолч маань хаа нэгтээ болж буй бодит үйл явдлын тухай өгүүллэг зохиосон юм шиг “харагдана”. Түүний бодлоор бүх үйл явдал асар том хотод хүчтэй хярууны үеэр болдог. Түүний баатар болох тав, зургаан настай хүү муухай, хүйтэн, үнэртэй хонгилд сэржээ. Бид "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү"-ийн хураангуйг дахин ярьж эхэлдэг.

Хүүхэд маш их даарч, өлсөж байсан ч хэн ч, бүр мартагдашгүй хүнд өвчтэй хэвтэж байсан эх нь ч түүнд анхаарал хандуулсангүй. Тэрбээр амнаас нь агаар гаргаж, жижиг цагаан үүл болон хувирч зугаацав. Ингээд бүтэн өдөр өнгөрч, тэр үеэр тэр нэг ширхэг ч талх олдсонгүй. Өдөр дууссан ч хэн ч галаа асаасангүй. Гайхсан бяцхан хүү ээжийгээ сэрээх гэсэн боловч яагаад ч юм сэрэхгүй, хана хэрэм шиг даарч байв.

Түүхийн үргэлжлэл

Тэгээд малгайгаа олоод зоорьноос гарав. Энэ хүү оройн цагаар хаалт нь үргэлж цоожтой байдаг ч үргэлж хоол унд өгдөг жижиг хотоос ирсэн юм. Өө, тэр одоо идэхийг ямар их хүсэв! Энд, өргөн гэрэлтэй гудамжинд амьдрал ид өрнөж байна.

Цонхны гадаа том мод, тоглоомон морь, гүйж, тоглож байгаа хөгжилтэй хүүхдүүдийг харна. Түүний урьд өмнө хэзээ ч харж байгаагүй энэ баян, үзэсгэлэнтэй ертөнц хүүгийн бишрэлийг төрүүлдэг. Энэ хооронд тэр бүрэн даарч байсан: хуруу нь улаан болж, гар, хөл дээрээ нугалахаа больсон. Тэр уйлаад цааш гүйв. Гэнэт тэр шилээр дүүрэн бялуугаар дүүрэн ширээ харагдав, тэнд бүсгүйчүүд сууж, ирсэн хүн бүрийг эмчилж байв. Цаашилбал, "Христийн модны дэргэдэх хүү" киноны хураангуй нь улам гунигтай болно. Бяцхан хүү гэр лүүгээ орсон боловч түүнийг хурдхан дагуулан гаргаж, тэвэрч чадахгүй байсан хөшүүн хуруунд нь нэг пенни хийж, охин өнхөрчээ. Бяцхан хүү хэн ч мэдэхгүй хаашаа гүйв. Тэр айж, гунигтай байдаг. Гэтэл тэр гэнэт цонхон дээр үзэсгэлэнтэй олон өнгийн даашинз өмссөн хүүхэлдэй, хажууд нь хөгшин хийлчийг харав. Гэнэт манай бяцхан хүүхэд хөгжилдөв. Гэвч түүний баяр хөөр богинохон байсан. Энэ тухай "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" киноны хураангуй мэдээлэв. Уурласан том хүү түүн рүү нисч ирээд малгайг нь урж аваад хөлөөрөө өшиглөсөн. Хүүхэд унаж, өнхрөв. Тэр маш их айж, хашаа руу гүйж очоод түлээний ард нуугдав. Гэнэт тэр дулаахан, дулаахан мэдрэмж төрж, унтахыг хүсэв.

Төгсгөл

Дараа нь тэр (Ф. М. Достоевский "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" өгүүллэгээ ингэж үргэлжлүүлж байна) ээжийнхээ эелдэг дууг сонсов. Гэтэл өөр нэг намуухан хоолой түүнийг гацуур мод руу дуудав.

Хэн нэгэн түүнийг бөхийлгөж, түүнийг өргөж, дараа нь гайхамшиг тохиолдов: бүх зүйл гэрэлтэж, ухаалаг зул сарын гацуур мод гарч ирж, охид, хөвгүүд эргэн тойрон гүйж, түүнийг үнсэж, түүнтэй хамт нисч эхлэв. Ээж нь хажууд зогсоод инээмсэглэж байна. Хүү харсан хүүхэлдэйгээ хүн бүрт ярьж, одоо хаана байгааг нь мэдэхийг хүсдэг. "Охид хөвгүүд ээ, та нар хэн бэ?" - тэр шинэ найзуудаасаа асууж, тэд бүгд нас барж, сахиусан тэнгэр болсон гэдгийг тэднээс мэдсэн бөгөөд Христ тэдний хувьд энэ өдөр гацуур модыг үргэлж засдаг. Тэд бүгд л ээжийнхээ баярлаж байгаа шиг энд аз жаргалтай байна.

Финал

Өглөө жижүүрүүд овоолгын цаанаас бяцхан хүүгийн хөлдсөн цогцсыг олжээ. Тэд мөн түүний нас барсан ээжийг олжээ. Зохиогчид энэ бүхэн бодит байдал дээр тохиолдож болох байсан юм шиг санагддаг, гэхдээ тэр тэнгэрт болсон үйл явдлын талаар юу хэлэхээ мэдэхгүй байна. Эцсийн эцэст тэр зохиолч гэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш, тэр бүх зүйлийг - ийм мэргэжилтэй байж болно.

Өгүүллийн баатрууд

Зохиолын гол дүр бол нэргүй хүү бөгөөд түүний нэрийг легион гэдэг тул зохиолч зориуд нэр өгөөгүй юм. Ийм аймшигтай түүх хэнд ч тохиолдож болно. Энэ эелдэг, хамгаалалтгүй хүүхэд хожим нь үлгэрийн эхний хэсгээс том болоод “үзэгтэй хүү” болж чадна. Гэхдээ одоохондоо энэ хэнд ч хэрэггүй, азгүй, өлсөж, хөлдсөн хүүхэд. Бидний өмнө "Модон дээрх Христийн хүү" киноны бүх гол дүрүүд өнгөрөх болно.

Түүнд муу нуугдмал хорон санаатай эсвэл огт хайхрамжгүй, хонгилын оршин суугчид булан түрээсэлж байгаа нь: үнэхээр ухаангүй согтуу үйлдвэрийн ажилчин нойрсож, хэрх өвчнөөр шаналсан хөгшин эмэгтэй.

Баярын гудамжинд цагдаа түүнийг анзаарахгүй байхыг хичээж, санаатайгаар эргэж харав.

Хүүг баян хатагтай нар хооллож, дулаацуулахын оронд Зул сарын баярын өмнөхөн хөөнө. Тиймээс тэд Оросын Христийн Мэндэлсний Баярын болон Христийн Мэндэлсний Баярын уламжлалыг зөрчиж байна.

"Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү": дүн шинжилгээ

Хэрэв түүхийн эхний хэсэгт бид жинхэнэ бүдүүлэг, харгис ертөнцийг толилуулж байгаа бол хоёрдугаарт бодит байдал, гайхалтай, хуурмаг түүхийн холимог байдаг бөгөөд эдгээрийг хоёр янзаар эсэргүүцдэг. Шинжилгээнд юу хэлэх вэ? Христийн Мэндэлсний Баярын сүлд модны дэргэдэх хүү нас барж, диваажинд очсоныхоо дараа аз жаргал, нинжин сэтгэл, нигүүлслийг мэддэг байв. Амьдралдаа тэрээр гялалзсан цонхны шилний цаанаас хүн бүр баярлаж, хөгжилдөж, амттай, сэтгэл ханамжтай хоол идэж, бэлэг авдаг ертөнцийг л харсан.

Нэмж дурдахад, хүүхэлдэй нь амьд, сэтгэлгүй, сэтгэлгүй хүмүүсийг эсэргүүцдэг сайхан хүүхэлдэйн ертөнц байдгийг тэрээр олж харсан. Их хотын гудамжинд хөлддөг хүүхэд сонирхолгүй, ганц хүнд хэрэггүй. Энэ бол Ф.М.Достоевскийн илчилсэн гашуун үнэн юм. Христийн гацуур мод дээр нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй нас барсан хүүхдүүд маш олон байгааг түүхийн төгсгөлд тэрээр онцолж байна.

Зохиолч "Христийн модны дэргэдэх хүү" зохиолоо бичиж хүмүүсийн зүрх сэтгэлд хүрэхийг хүсдэг. Достоевский үлгэрээрээ бүх эмзэг бүлгийн хүүхдүүдэд туслахыг уриалдаг. Харамсалтай, хаягдсан тул нас барсан хүүхдүүд нь зөвхөн диваажинд л амар амгалан, амардаг.

"Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү": тойм

Орчин үеийн уншигч бүр энэ бүтээлийг уншихыг зөвлөж байна. Энэ нь асар их семантик ачааллыг үүрч, ёс суртахууны болон ёс суртахууны асар их ач холбогдолтой юм. Энэхүү сэтгэл хөдөлгөм, гунигтай түүх сайхан амьдарч байсан хүн бүрийг эргэн харахыг урьж, бусдын зовлон зүдгүүр зүрх сэтгэлд нь өвдөлтөөр цуурайтах болно. Энэхүү бүтээл нь уй гашуугүй өссөн, хүсэл нь ихэвчлэн биелдэг хүүхдүүдтэй ярилцахад тустай гэж уншигчид үзэж байна. Бидний үед хүүхдүүд тийм ч муу амьдардаггүй асрамжийн газрууд байдгийг тэд мэдэх ёстой, гэхдээ тэдэнд хайр энэрэл, жинхэнэ гэр бүлийн амьдрал, өөрийн гэсэн булан дутмаг байдаг. Амьдралд гомдоллох биш, хүн болгонд байгаа зүйлийг үнэлж сургах ёстойг бид өөрсдөө болон үр хүүхдүүддээ заах ёстой. Зарим уншигчид энэ бүтээлийг сургуульд дамжуулдаггүйд харамсдаг.

Ф.М.Достоевский өөрөө энэ бүтээлийг олон нийтийн өмнө нэг бус удаа уншиж, үзэгчдийн сэтгэл хөдлөлийн хариуг үргэлж төрүүлдэг байв.

Азгүй хүүхдүүдийн хувь заяаг "Христийн зул сарын гацуур мод дээрх хүү" үлгэрт зориулжээ. Энэ бүтээлийг Христийн Мэндэлсний Баярын тухай өгүүллэгийн төрөлд хамааруулж болно. Энэ жанрын уламжлал бол Христийн мэндэлсний баярын өмнөх өдөр хүмүүсийн сэтгэлд сайхан мэдрэмжийг төрүүлэх явдал юм. Ихэвчлэн Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд аз жаргалтай төгсгөлөөр төгсдөг. Гэвч "Христийн зул сарын гацуур мод дээрх хүү" үлгэрт зохиолч уламжлалаасаа гажсан байдаг. Түүний бяцхан нэргүй баатар эргэн тойрныхоо хүмүүсээс Христийн Мэндэлсний Баярын бэлэг авдаггүй, харин Христийн ойролцоох гацуур мод дээр, өөрөөр хэлбэл Тэнгэрийн хаант улсад аз жаргалыг олж, амарч байна. Зохиомол түүхийг өгүүлж буйгаа зохиолч эхэндээ онцолж: “... эцсийн дүндээ би өөрөө зохиосон гэдгээ баттай мэдэж байгаа ч энэ нь хаа нэгтээ, хэзээ нэгэн цагт, яг өмнөх өдөр болсон гэж төсөөлсөөр л байна. Зул сарын баяр, зарим нэг том хотод, аймшигт хяруунд. Мөн цаашдын өгүүлэлд тэрээр үнэндээ энэ түүх байгаагүй, зохиолч зүүдэлсэн юм шиг онцлон тэмдэглэв: "Надад хонгилд маш жижигхэн, зургаан настай хүү байсан юм шиг санагдаж байна. эсвэл бүр бага. Энэ хүү чийгтэй хүйтэн хонгилд өглөө сэрлээ. Тэр ямар нэгэн даашинз өмссөн байсан бөгөөд чичирч байв ... Тэр үнэхээр идэхийг хүсч байсан. Гэсэн хэдий ч хүүхдийг тэжээх хүн байхгүй. "Тэр коридорын хаа нэгтээ согтуу байсан ч хаанаас ч царцдас олсонгүй, аравны нэг удаа ээжийгээ сэрээхээр гарч ирэв. Эцэст нь тэр харанхуйд аймшигтай санагдсан: орой аль хэдийн эхэлсэн боловч гал асаагаагүй. Ээжийнхээ царайг мэдэрсэн тэрээр огт хөдөлсөнгүй, хана хэрэм шиг хүйтэн болсонд нь гайхав. Хүүхэд нь ээжийгээ нас барсныг ойлгохгүй, хоол өгөхгүй гэж л мэдэрсээр байгаад цөхрөнгөө баран гудамжинд гарч, их хүйтэн байдаг.

"Эзэн минь, би ядаж нэг хэсэг идэхийг маш их хүсч байна" гэж нялх хүүхэд дэмий мөрөөдөж, "энэ нь миний хурууг гэнэт гэмтээж байна ..." Гэвч түүнд анхаарал халамж тавих хүн байхгүй, хэнд ч хэрэггүй. : "Энх тайвны офицер хажуугаар өнгөрч, хүүг анзаарахгүйн тулд эргэж харав."

Энэ хооронд хотын оршин суугчид Зул сарын баяраа тэмдэглэхээр бэлтгэж байна. Энд хүү нэг байшинд “... том шил, шилний ард нэг өрөө, өрөөнд тааз хүртэл мод бий; энэ бол зул сарын гацуур мод бөгөөд гацуур мод дээр маш олон гэрэл байдаг, хичнээн алтан дэвсгэрт, алим, эргэн тойронд хүүхэлдэй, бяцхан морьд байдаг; Хүүхдүүд өрөөг тойрон гүйж, ухаалаг, цэвэрхэн, инээж, тоглож, идэж, ууж байна. Гэхдээ ухаалаг, цэвэрхэн хүүхдүүд өлсөж хөлдөж байгаа хүүхэдтэй ямар ч хамаагүй. Тэгээд тэд түүнийг зүй бусаар доромжилж: “... хажууд нь том ууртай хүү зогсож байгаад гэнэт толгойг нь хугалж, малгайг нь урж, доороос нь хөлийг нь өгөв. Хүү газар өнхөрч, дараа нь тэд хашгирч, тэр тэнэг болж, үсрэн босч гүйж, гүйж, гэнэт хаашаа гүйж, хаалга руу, хэн нэгний хашаа руу гүйж ирээд түлээ хайж суув: "Тэд Эндээс олохгүй, харанхуй байна." Энэ үеэс эхлэн өгүүллэгийн өнгө аяс, өрнөл аль аль нь өөрчлөгдөнө.

Хачирхалтай хашаанд хүүхэд амар амгаланг олов:

"Миний зул сарын гацуур модны дэргэд ир, хүү минь" гэж намуухан хоолой түүний дээгүүр гэнэт шивнэв. Тэр бүгдийг ээж нь гэж бодсон ч үгүй, тэр биш; Түүнийг хэн дуудсан бэ, тэр хараагүй, гэхдээ хэн нэгэн түүнийг харанхуйд бөхийлгөж, тэврэхэд тэр түүн рүү гараа сунгаж, гэнэт, - Өө, ямар гэрэл вэ! Өө, ямар мод вэ! Энэ бол зул сарын гацуур мод биш, тэр ийм мод хараахан хараагүй байна! Тэр одоо хаана байна: бүх зүйл гялалзаж, бүх зүйл гялалзаж, эргэн тойронд хүүхэлдэй байдаг - гэхдээ үгүй, тэд бүгд охид, хөвгүүд, зөвхөн маш их гэрэл гэгээтэй, бүгд түүнийг тойрон эргэлдэж, нисч, бүгд түүнийг үнсэж, авч, авч явдаг. , тийм ээ, тэр өөрөө нисч, тэр хардаг: ээж нь түүн рүү баяртайгаар харж, инээж байна ... "Тэгээд нялх хүүхдийг өөртөө дуудсан нь Христ байсан гэж бид таамаглаж байна:" Христ энэ өдөр үргэлж зул сарын гацуур модтой байдаг. Зул сарын гацуур модгүй хүмүүс ... "Хөөрхий өнчин хүү хүйтэн, өлсөж үхэж, сүнс нь өөр ертөнц рүү ниссэн гэдгийг бид ойлгож байна. Тэнд тэрээр өөртэйгөө адил хүүхдүүдийг олж харав: "... эдгээр охид, хөвгүүд бүгд түүнтэй адилхан байсан, хүүхдүүд, гэхдээ зарим нь сагсандаа хөлдөж, Петербургийн түшмэдийн үүдэнд шатаар шидсэн, бусад нь амьсгал хураасан тэдний зарим нь эхийнхээ хатсан хөхөнд үхэж, Самарагийн өлсгөлөнгийн үеэр, дөрөв дэх нь өмхий үнэрээс болж гуравдугаар зэрэглэлийн тэргэнд амьсгал хураасан ч тэд одоо энд байгаа, тэд бүгд сахиусан тэнгэр шиг, бүх зүйл Христтэй хамт, мөн Тэр өөрөө тэдний дунд байж, гараа сунган, тэднийг адисалж байна ... "Мөн дэлхийн амьдралд" ... маргааш өглөө нь жижүүрүүд гүйж орж ирсэн хүүгийн бяцхан цогцсыг олжээ. түлээний төлөө хөлдсөн ... "Түүх нь уншигчдад өгсөн зохиолчийн тайлбараар төгсдөг:" Тэгээд би яагаад ийм түүх бичсэн юм бэ? .. Энэ бүхэн үнэхээр тохиолдож болох юм шиг санагдаж байна - өөрөөр хэлбэл юу болсон бэ? хонгилд, түлээний ард, тэнд Христийн гацуур модны тухай - Энэ нь тохиолдож болох уу, үгүй ​​юу гэдгийг яаж хэлэхээ мэдэхгүй байна уу? Тийм ч учраас би зохион бүтээхийн тулд зохиолч хүн. Эдгээр сүүлчийн үгс нь зохиолчийн гашуун ёжлолыг агуулдаг. Тэрээр эцэг эхийн асрамжгүй, азгүй бяцхан үрсийг хувь тавилангийн нигүүлсэлд үлдээж, гагцхүү Христ л тэднийг тайтгаруулж, Тэнгэрийн хаант улс руу хөтөлж чадах нийгмийг буруушааж байна.

Федор Михайлович Достоевский зул сарын гацуур түүхийг хүүхдүүдэд зориулан бичсэн нь бидний амьдрал ямар шударга бус зохион байгуулалттай байгааг харуулахын тулд ядуу, гуйлгачид, баячууд байдаг. Тэрээр хүүхдийн зовлон зүдгүүрийг харуулахыг хүссэн; өлсөж хөлдөж байхад хорвоод амьдрах ямар хэцүү байдгийг харуулсан.

Достоевский ялангуяа ядуу хүүхдүүдийн байдалд санаа зовж байв. Гэрэлт ирээдүй ганц хүүхдийн нулимсаар үнэлэгдэхгүй гэсэн алдартай хэллэг түүнд бий.

Достоевскийн хувьд энэ нь чухал байсан: хэрэв хүүхэд зовж шаналж, уйлж байвал энэ нь энэ ертөнцөд ямар нэг зүйл буруу байна, энэ нь бидний амьдрал шударга бус, буруу зохион байгуулалттай байна гэсэн үг юм. Гэхдээ хүн бүр хүүхэд насаа хайраар дүүрэн, баяр баясгалантайгаар санаж байх нь маш чухал юм. Дараа нь тэр өөрөө илүү шударга, эелдэг, энэрэнгүй байх болно.

Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд аз жаргалтай төгсгөлтэй бөгөөд хүү нас баржээ. Түүхийн төгсгөл ямар ч аз жаргалтай байдаггүй.

Төгсгөл нь аз жаргалтай байна уу, үгүй ​​юу гэдгийг шийдэхийг уншигч таныг урьж байгаа нь Достоевский юм.Христийн гацуурт итгэдэг бол аз жаргалтай, үгүй ​​бол өөр хэрэг. Итгэнэ үү үгүй ​​юу, энэ л чухал.

Төгсгөл нь надад баяр баясгалантай, эмгэнэлтэй мэт санагдсан: эцэст нь хүү нас барсан ч нөгөө талаараа зул сарын гацуур мод дээр суугаад аз жаргалтай байсан.

Өршөөл... Энэ ойлголт юу гэсэн үг вэ? Түүхийн баатруудынх нь энэ чанар хэнд хамаатай вэ? Өршөөл нь өөр хүнд сайн зүйл хийж, түүнд туслах явдал юм. Үүнийг түүхийн баатар Христтэй ("чимээгүй дуу хоолой") холбож болно.

"Өршөөл" гэж юу вэ?

Өршөөл - энэрэн нигүүлсэхүй, буяны үйлсийн улмаас хэн нэгэнд туслах хүсэл. Өрөвдөх сэтгэл - өрөвдөх, өрөвдөх.

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

Холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага

дээд мэргэжлийн боловсрол

"АСТРАХАНЫ УЛСЫН ИХ СУРГУУЛЬ"

Сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэл судлалын бизнес эрхлэгчдийн хүрээлэн

Сурган хүмүүжүүлэх, нийгмийн ажил, биеийн тамирын факультет

Сурган хүмүүжүүлэх ухаан ба хичээлийн технологийн тэнхим

Зул сарын баярын түүхийн дүн шинжилгээ

Достоевский "Христийн зул сарын гацуур мод дээрх хүү"

Гүйцэтгэсэн:

чиглэлийн 1-р курсын оюутан

"Сургалтын боловсрол" сургалт

"Сургуулийн өмнөх боловсрол" бэлтгэлийн танилцуулга

бүлэг DO-11 с/о

Алиева Г.М.

Шалгасан:

Филологийн ухааны нэр дэвшигч,

Уран зохиолын тэнхимийн дэд профессор

Громова Т.Ю.