ДЭЛГЭРЭНГҮЙ
Улаан өндөгний баяр ба дайн
Өнөөдөр эх орны хоёрдугаар дайн эхэлснээс хойш 100 жил болж байна, Орост хувьсгал гарахаас өмнө дэлхийн нэгдүгээр дайныг ингэж нэрлэжээ. Үүнтэй холбогдуулан Ленинград мужид дайнд шатаж байсан тэр жилүүдэд Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэхэд зориулсан ер бусын үзэсгэлэн болов. 4-р сарын сүүл, 5-р сарын эхээр түүний үзмэрүүдийг Хатан хааны хүсэл тэмүүллэгчдийн сүм (Раздолье тосгон) болон Приозерскийн деканатын Коневская эхийн сүмийн (Саперный тосгон) үзэсгэлэнгийн танхимд үзэж болно. 5-р сарын 18-аас эхлэн эзэн хаан II Николасын төрсөн өдөрт зориулсан "Орос-Бидний ариун хүч" наадмын хүрээнд Раздолье тосгонд үзэсгэлэн дахин гарах болно. Сонирхолтой нь түүнд зориулсан өвөрмөц үзмэрүүдийг соёлын мэргэжилтэн, цуглуулагч, Раздолье үзэсгэлэнгийн төвийн дарга Вадим КУСТОВ цуглуулсан байна. Манай сурвалжлагч түүнээс хэд хэдэн асуулт асуув.
Гэрийн архиваас гарчиггүй зураг олдлоо |
– Та яагаад дэлхийн нэгдүгээр дайны түүхийг сонирхсон бэ?
- Үл мэдэгдэх зүйл үргэлж сонирхолтой байдаг. Бид тэр дайны талаар бага мэддэг. Мөн хувийн сэдэл бий. Гэр бүлийн архиваас бага офицерын гэрэл зураг олдсон. Нэг төрлийн жижиг, таван рублийн зоосны хэмжээтэй, зууван хэлбэрээр хайчилж ав. Миний хамаатан гэдэг нь тодорхой, гэхдээ гарын үсэг байхгүй, одоо түүний нэрийг хэн болохыг олж мэдэх боломжгүй байна. Амьд хүмүүс, агуу түүхэн үйл явдлууд байсан нь гунигтай болж, тэд мартагдах шиг болсон ... Эх орныхоо амьдрал бидний хувьд бодитой болохын тулд бид цаг үеийн холболтыг холбох хэрэгтэй. .
– Та уугуул Санкт-Петербург хотын хүн мөн үү?
|
- Долоо дахь үе. Миний эхийн өвөг дээдэс бол Ярославлийн "Санкт-Петербургийн оршин суугчид" байсан - тэд Ярославлаас нийслэл рүү жорлонд загасчлахаар явсан. Дашрамд хэлэхэд, Ярославльчууд тэр үед Санкт-Петербургт хамгийн том нийгэмлэгтэй байсан. Миний элэнц өвөө Федор 9 настайдаа Санкт-Петербургт ирж, Санкт-Петербургт үлджээ. Аавынхаа талд би Псковын отходникуудтай байсан. Би өөрөө Ленинградын ойролцоо Сестрорецк хотод төрсөн. Энэ хотоос миний нутгийн түүхийг сонирхон эхэлсэн.
90-ээд онд баптисм хүртсэнээс хойш хэдэн жилийн дараа би епарх сэтгүүлээс Ариун Гурвал Линтулов хийдийн тухай нийтлэл уншсан. Энэ нь Сестрорецктэй маш ойрхон байгаа нь тогтоогдсон - би үүнийг ч мэдээгүй! Би материал цуглуулж эхэлсэн, нэг зүйл нөгөөд хүргэсэн ... Тэгээд энэ бол "гадны" түүх биш, харин миний өвөг дээдсээр дамжсан түүх гэдгийг би ойлгосон. Гэр бүлийн архивт Христийн Мэндэлсний Баярын болон Улаан өндөгний баярын олон карт хадгалагдаж байсан тул би тэдгээрийг ангилж эхэлсэн тул мэндчилгээний картын түүхтэй холбоотой хайлтын өөр чиглэл гарч ирэв.
- Тэд танай үзэсгэлэнд байгаа юу?
|
- Тийм ээ, мэдээж. Бид Улаан өндөгний баярын картуудын нэгийг зурагт хуудас дээр байрлуулсан. Энэ нь Царевич Алексейг далайчны хувцастай хүүгийн дүрд, хатан хааныг эмнэлэгт шархадсан хүнд баяр хүргэж буй сувилагчийн дүрд дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү ил захидлыг цуглуулагчид мэддэг бөгөөд интернетэд олшруулсан боловч ховор тохиолдол гэж тооцогддог. Мөн миний ил захидал урвуу талдаа өвөрмөц юм. Царское селогийн эмнэлгийн сувилагч энэ ил захидлыг эзэн хаанаас авсан гэж өгсөн захидлын текст байдаг. Энэ нь Царское Село хотын хаяг, шуудангийн тэмдэгтэй. Өөрөөр хэлбэл, ил захидлын хуйвалдаан нь зөвхөн "дүрс" биш, харин болсон бодит үйл явдлуудыг тусгасан болно. Бусад цэвэр уран сайхны ил захидал байдаг. Жишээлбэл, зохиолч Вибкегийн "Улаан өндөгний баярын туулай" -тай бол энэ нь түүний хэвлэн нийтлэгч болох Оросын Алагдсан офицеруудын гэр бүлд туслах хорооноос сонгосон хуйвалдаан байв. Энэ ил захидал бол хувьсгалаас өмнөх амьдралыг сонирхож эхэлсэн гэр бүлийн архивын нэг юм.
– Үзэсгэлэнд ил захидал гэхээс өөр зүйл бий юу?
– Улаан өндөгний баяртай холбоотой тэр үеийн олон төрлийн эд зүйлсийг цуглуулсан. Бэлэгний өндөгнөөс эхлээд Улаан өндөгний баярын мэндчилгээ бүхий тогтмол хэвлэлүүд: "Нива", "Огонёк", "Оросын наран", "Петроградская газета", мөн бага мэддэг ховор хэвлэлүүд - "Орос уншлагын цуглуулга", "Алтын". Үзэсгэлэнгийн материал хайж байхдаа би өөрөө тэдний тухай анх удаа мэдсэн.
Цаг үеийн сэтгэлийг шингээсэн өдөр тутмын амьдралын соёлыг сонирхдог. Энэ нь гэрэл зургуудаас маш тод харагдаж байна. Та хонгилын ойролцоох офицер бус офицерын зургийг хараад, ар талд нь "1916 оны 4-р сарын 10-ны Улаан өндөгний баярын эхний өдөр авсан" гэсэн гарын үсэг зурсан байна.
– ... тэд фронтод Улаан өндөгний баярыг хэрхэн тэмдэглэсэн бэ?
– Баяр ёслол, энгийн цэргүүдийн баяр баясгалан байлаа. Траншейны цэргүүд бэлэг хүлээн авч, Улаан өндөгний баярын мэндчилгээ бүхий захидал бичжээ. Тэд байрлалд баян хуур хөгжим дуулж, бүжиглэв - үүнийг гэрэл зургуудаас харж болно. Улаан өндөгний баярын түүхүүд сонин, сэтгүүлийн нүүрэн дээр гарч ирэв: энд шархадсан, ар тал руу нүүсэн, нигүүлслийн эгч нар болон энгийн иргэдтэй хамт Улаан өндөгний баярын Матинс явах гэж байгаа бөгөөд энд эхнэр нь нөхөртөө очиж байна. Бусад зургуудад Цар Христийг цэргүүдтэй хуваалцаж байна. Хүмүүс бэлэг цуглуулж, дараа нь траншейнд байгаа цэргүүдэд Улаан өндөгний баярын бялуутай хамт тарааж өгдөг тухай олон түүх байдаг. Бүх зүйл үнэхээр ийм болсон - тахилч нар Улаан өндөгний баярын бялууг шууд албан тушаал дээр адисалж буй баримтат гэрэл зургууд байдаг. Бэлэг цуглуулахын тулд "Улаан өндөг шуудуу руу" буяны арга хэмжээ зохион байгуулав. Энэ нь 1916 онд Петербургийн сонинд нийтлэгдсэн гэрэл зургуудад тусгагдсан байдаг. Тэдэнд нийгмийн янз бүрийн давхарга оролцсон. "Огонёк" сэтгүүлийн 1915 оны Улаан өндөгний баярын дугаарт "Байршилд - Ажилчдын Улаан өндөгний баярын өндөг" гэсэн зураг гарчээ, өөрөөр хэлбэл пролетариат ч үүнд оролцсон.
Хүмүүсийн хувьд энэ бол гайхалтай баяр байсан ч хэн нэгэн үүнийг зүгээр л уламжлал гэж үздэг байсан байх. Мөн тэд дайнд өөрөөр хандсан. Сэтгүүл, сонин хэвлэлд гарч буй зугаа цэнгэл ихтэй зар сурталчилгаанаас харахад дайн тулаан огт байхгүй, нийгэмд төдийлөн ач холбогдол өгдөггүй, хаа нэгтээ өрнөж буй үйл явдлууд юм шиг санагдаж магадгүй. "Алтын" сэтгүүлийн түүх нь Москвад "Ариун өдөрт зориулж цэрэгт өгөх бэлэг" хандивын тоглолтыг харуулж байгаа бөгөөд бид хүндэтгэлтэй, сэтгэл хангалуун үзэгчдийг балерина Гельцерийн гутлыг худалдах зорилгоор кабаретад дуудлага худалдаа зохион байгуулж, хөгжилтэй байхыг харж байна. . Урд талын түүхүүдийн хажууд Улаан өндөгний баярын сэдэв, уламжлал, тэмдэглэгээг ашигласан улс төрийн зохисгүй шог зураг байнга гардаг байв. Энэ бүхэн удалгүй хоёрдугаар сарын хувьсгалыг дэмжсэн хөрөнгөтний дунд ангийнхны орчинд зориулагдсан байв.
Дайны үед Улаан өндөгний баярыг гуравхан удаа, хоёрхон удаа бүрэн тэмдэглэдэг байсан гэж хэлэх ёстой. 1917 оны сүүлчийн Улаан өндөгний баярыг аль хэдийн хувьсгалт өнгөөр будсан байв.
– Энэ үзэсгэлэнг бэлдэж байхдаа өөртөө ямар нэгэн нээлт хийсэн үү?
-Би маш их шинэ зүйл сурсан. Мөн миний эзэмшилд ирсэн "Казань сүм ба дайн" номтой холбоотой хувь заяаны гайхалтай бэлэг байсан. Оросын үндэсний номын сангийн цуглуулгад энэ нь маш ховор байдаг. Энэхүү ном нь дайны үеийн сүм хийдийн буяны үйл ажиллагааны талаар өгүүлдэг бөгөөд түүний ректор нь шинэ алагдсан хамба лам гүн ухаантан Орнацкий байв. Түүний санаачилгаар дайн эхэлснээс хойш гурван долоо хоногийн дараа шархадсан хүмүүст зориулсан анхны епархын эмнэлгийг байгуулж, тэрээр зул сарын баяр, Улаан өндөгний баярын бэлэг цуглуулж, Дон казакуудад аваачсан юм. 1812 оны эх орны дайны үеэр Казанийн сүмд иконостаз үйлдвэрлэхэд зориулж мөнгө хандивласан тул сонголт нь тэдний дээр буув. Энэ номонд казакуудын талархлын захидал, эмнэлгийн хэд хэдэн гэрэл зураг багтсан болно. Арын нүүрэнд "Оросын баатар дайчдад улаан өндөгний төлөө" гэсэн цуглуулгын тухай зарлал бий.
Үзэсгэлэн дээр ажиллаж байхдаа гэр бүлийн архивт нь тухайн үеийн хосгүй гэрэл зургууд хадгалагдаж байсан Гэгээн шахид гүн ухаантан Сергей Михайлович Доброумовын удамтай танилцсан юм. Ингээд бид түүний болон миний архивын гэрэл зургуудыг оруулан дахин номоо хэвлэх санааг олсон. Мөн "Нива" сэтгүүлийн нэг дугаарт миний олж нээсэн "Бурханы Казань эхийн дэргэд" шүлгийг оруулах нь зүйтэй болов уу. Үүнийг дайны хоёр дахь жилд Оросын нэрт яруу найрагч Сергей Городецкий бичсэн бөгөөд тэрээр Кавказын фронтод дайны сурвалжлагч, дараа нь хижигтэй өвчтөнүүдийн хуаранд захирагчаар ажиллаж байжээ. Мөн тухайн үеийн баримт бичиг. Өмнө нь Городецкий славян шашны домог зүйг алдаршуулдаг бэлгэдэлч байсан боловч дайны өмнө тэрээр үүнийг эвдэж, тариачны сэдэв рүү хандаж, Есенин, Клычков, Клюев нарыг ивээн тэтгэсэн. Түүний шүлэг ингэж төгсдөг.
Бид авралын төлөө тэмцэж байна
Ах дүүс - зовж шаналж буй Славууд.
Бид чөлөөлөлд хүрэх болно
Оросын хараат улс орнууд.
Гэрэлт Орос хэнтэй дайсагнаж байна вэ?
Хүүгийн чинь дайсан бас.
Өгө, онгон, өг, хамгийн цэвэр ариун,
Бидний хүч чадлын баяр!
Казань дахь Бурханы эх дээр
Мөнхийн харц нь гайхалтай гэрэлтдэг.
Эхнэр, охид, ээжүүд
Тэд Түүний өмнө залбирч зогсдог.
Аугаа их эх орны дайнтай харьцуулахад тийм ч бүрэн биш байсан 2-р эх орны дайныг бид дутуу үнэлдэг. Гэхдээ дайн бол дайн - үхэл, гэмтэл, зовлон. Үндсэндээ өөр зүйл бол оролцож байсан нийгэм юм. 20-р зууны эхэн үед манай улс өөр байсан. Манай үзэсгэлэн танд үүнийг харахад тусална гэж найдаж байна. Раздолье тосгоны сүмийн ректор Эцэг Борис Ершовтой хамт бид хэд хэдэн үзэсгэлэн, ирээдүйд оюун санааны болон боловсролын төв зохион байгуулна гэж найдаж байна.
М.ВЫГИН асуулт асуув
Санкт-Петербургт "Петр Феврониа нар гэр бүлийн ивээн тэтгэгчид" үзэсгэлэн нээгдэв.
7-р сарын 8-нд зохион байгуулагдах бүс нутгийн баярын хүрээнд Муромын гэр бүлийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч Гэгээнтнүүд Петр, Феврониа нарын дурсгалыг хүндэтгэх өдөр болон Хайр, гэр бүл, үнэнч байдлын төрийн баярт зориулан "Петр ба Феврониа" үзэсгэлэнг зохион байгуулна. Феврониа - ивээн тэтгэгчид" Курортный дүүрэгт Сестрорецкийн гэр бүлийн соёл, бүтээлч байдлын ордонд бэлтгэгдсэн."
Үзэсгэлэнд хэд хэдэн сонирхолтой үзмэр тавигдсан.
"Петр Феврониа хоёрын үлгэр" Оросын эртний уран зохиолын дурсгалыг 16-р зуунд лам Ермолай-Эразмус гэгээнтнүүдийн амьдралын тухай Оросын анхны цуглуулгад зориулж бичсэн бөгөөд дараа нь Метрополитан Макариус Гэгээнтнүүдийн гэгээнтнүүдийн гэгээнтнүүдийн гэгээнтнүүдийн тухай удахгүй эмхэтгэсэн. . Петр, Феврониа нар. Гэвч уран зохиолын хэлбэр нь төрөл нь өөрөө нотлогддог - өгүүллэг нь уламжлалт хагиографийн төрөлд тохирохгүй байсан бөгөөд Их Четя Менайонд ороогүй болно. Лам Ермолай ард түмний дунд хэдэн зууны турш хадгалагдан үлдсэн ардын аман зохиолын домгийг үндэс болгон авч, хунтайж хос Петр, Феврониа нарын амьдралын тухай домог амнаас ам дамжсан. Энэ түүхийг олон удаа тайлбарлаж, дүрсэлсэн. 16-18-р зууны түүхийн 350 хувь хадгалагдан үлджээ. 17-р зууны эхэн үеэс 20-р зууны эхэн үе хүртэл энэ түүхийг дүрсэлсэн байсан тул дэлхийн уран зохиолын дурсгал төдийгүй номын зургийн шилдэг бүтээл болох жижиг уран сайхны бяцхан зургийн нэг хэлбэр юм.
Үзэсгэлэнд мөн 1990-2000 оны ном хэвлэлүүд: амьдрал, акатистууд, үнэн алдартны хуанли, ардын аман зохиолын цуглуулгууд тавигдах болно. Тэдгээрээс та түүхийн янз бүрийн хувилбарууд, тэр дундаа хүүхдүүдэд зориулсан дахин өгүүллэгүүдтэй танилцах боломжтой болно.
Үзэсгэлэнгийн хоёр дахь хэсэгт гэгээнтэн Петр, Феврониа нарыг гэр бүл, гэрлэлтийн ивээн тэтгэгчээр дүрсэлсэн байна. "Христийн шашны гэрлэлт ба эхнэр нөхөр хоёрын үүрэг хариуцлагын тухай" бяцхан урлагийн бүтээл. Гэгээнтний сургаал. Жон Крисостом." Энэ бол 1905 онд эмхэтгэсэн номын дахин хэвлэлт юм.
Ховор хэвлэлүүдээс “Номлол. Хөдөөгийн пасторуудад зориулсан гарын авлагын нэмэлт" 1889 оны хэвлэл. Гэгээн Петрийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр хамба лам П.Троицкийн сургаал. Питер, Феврониа (гэр бүлийн амьдралын дүр төрх) болон Анагаах ухааны доктор Мария Вуд-Аллены "Бүсгүй юу мэдэх ёстой вэ" номыг англи хэлнээс орчуулж, 1908 онд хэвлүүлсэн. Энэ номонд хайр дурлал, гэр бүл дэх хариуцлага, муу зуршлын удамшлын нөлөө, садар самуун явдлын үр дагавар, нөхөр сонгох шалгуур, сүй тавих, хурим хийх зэрэг оюун санааны болон ёс суртахууны чухал асуудлуудыг хөндсөн болно. Тиймээс зохиолч нь зөвхөн анагаах ухаанаас гадна ёс суртахууны үүднээс ирээдүйн эхийн хувьд гэр бүлийн амьдрал, гэрлэлтийн ач холбогдлыг тайлбарлаж, охиныг амьдралынхаа энэхүү чухал алхам руу аажмаар хөтөлж байна.
Петр, Феврониа нар. Ил захидал
Петр, Феврониа нар. Гэрлэлтийг тэнгэрт хийдэг. Палех
Үзэсгэлэнгийн сүүлийн хэсэгт энэхүү утга зохиолын дурсгалын чимэглэлийг танилцуулах болно. Эдгээрийн дотор 1970 онд хэвлэгдсэн Төрийн түүхийн музейн гар бичмэлийн тасгийн сан хөмрөгөөс үл мэдэгдэх зохиолчийн 17-р зууны үеийн гар бичмэл “Петр Феврониа хоёрын үлгэр” номын эх бичвэрийг харуулсан эртний Оросын уран сайхны бяцхан зургийн ил захидлын багц бий. 1993 онд гарсан хуанлийн цувралд Палехийн бяцхан зургуудыг танилцуулж байна: Шинээр гэрлэсэн хосуудын тохирол, адислал, сүйт бүсгүй, хүргэн, хурим, диваажинд хийсэн гэрлэлт.
Үзэсгэлэнг 2016 оны 7-р сарын 6-аас 8-р сарын 6-ны хооронд Соёл, бүтээлч байдлын ордонд (Сестрорецкийн салбар), Сестрорецк, Приморское хурдны зам, 282 тоотод үзэх боломжтой.
Хэвийн 0 худал худал худал RU X-NONE X-NONE
Онгон Мариагийн яруу найргийн дүр төрх
Петроград дүүргийн Гурвалын номын сан өөр нэг соёл, боловсролын төслийг танилцуулж байна. Утга зохиолын жилийн хүрээнд Эх үрсийн баярыг тохиолдуулан “Онгон Мариагийн яруу найргийн дүр” үзэсгэлэнг гаргаж байна. Үзэсгэлэнг зохион байгуулагчид энэхүү төсөл нь өргөн хүрээний зочдод сонирхолтой байх болно гэж найдаж байна. Ортодокс соёлын үндэс ба дэлхийн урлагийн соёлын талаархи сургуулийн хичээлийн хүрээнд арга зүйн боловсруулалт болгон.
Үзэсгэлэнгийн санааг номын сангийн тэргүүн Ольга Геннадьевна Перегудинад эзэмшдэг. Эхний хэсгийг номын сангийн ажилтан Наталья Тычинская, Анна Старикова нар бэлтгэсэн. Баруун Европын зураачдын зурсан Бурханы эхийн дүрс, Мадоннагийн дүр төрхийг номын сангийн цуглуулгаас авсан уран зургийн цомог, яруу найргийн цуглуулгаас Оросын яруу найрагчдын шүлгийн хамт толилуулж байна.
Үзэсгэлэнгийн хоёр дахь хэсгийг соёл судлаач, цуглуулагч Вадим Кустов, куратор Нина Васильева нар бэлтгэжээ. Энэ хэсэгт дүрс, цомог, ном, акатистууд, сүмийн хуанли (1970-80-аад он) болон яруу найргийн цуглуулгуудыг толилуулж байна. Үзэсгэлэнгээс 1990-2000 оны орчин үеийн хэвлэлүүдийг үзэх боломжтой. мөн ховор хууран мэхлэлт. XIX - эрт XX зуун
БүлэгI. "Бурханы эхийн дэлхий дээрх амьдрал"
Үзэсгэлэнгийн энэ хэсгийн эхний хэсэг нь Бурханы эхийн баяраар харуулсан Бурханы эхийн дэлхий дээрх амьдралд зориулагдсан болно. "Ариун онгон Мариагийн дэлхий дээрх амьдрал" номын эхлэл. XX зуун сийлбэрээр дүрсэлсэн.
Зарлал: номын эхлэл. XX зуун Дмитриевский "Назарет дахь зарлалын баяр" цуврал мөргөлийн 3-р сард Галилейгаар алхаж байна. Ариун хот Иерусалимын адислал. Дүрс цаасны өнгөт хромолитографийн эхлэл. XX зуун "Үнсэлт Гэгээн. Элизабет" болон эхлэлийн зарлалын цаасан дүрсний төдийлөн мэдэгддэггүй дүрс. XX зуун "Онгон Мэри ээрэх." 2014 оны Ортодокс утга зохиолын хуанлиас К.Балмонтын "Москва дахь мэдэгдэл" шүлэг.
Христийн мэндэлсний баяр: алдартай өнгөт хэвлэлээр дүрслэгдсэн. XIX - эрт XX зуун мөргөлчдөд зориулан хэвлэгдсэн үзвэрийн ил захидал. Тэдгээр дээр та Назарет, Христийн мэндэлсний баяр, Египет рүү нисэхийг харж болно. Тэдгээрийг Христийн мэндэлсний баярын дүрс, Бетлехемийн газрын капсул бүхий дүрсний цомгийн хуулбарууд нөхөж өгдөг. Тэдэнд зориулж Иосеф Бродскийн "Зул сарын баярын од", "Египет рүү нисэх" зул сарын шүлгийн түүврээс шүлгийг сонгов.
Candlemas: алдартай хэвлэх зураг эрт. XX зуун Бродскийн "Candlemas" шүлэг.
Dormition: Акатист, Псков-Печерскийн хийд эзлэгдсэн үед хэвлүүлсэн, 1944. Лубокийн зураг, эхлэл. XX зуун Блокийн "Таамаглал" шүлэг.
Покров: "Хүмүүс ба сургуулийн номын сан" цуврал дахь Акатист, Санкт-Петербург, 1913 он. Есениний "Би Бурханы Радоницаг мэдэрч байна" шүлэг.
Атос бол Бурханы эхийн хувь тавилан юм: 1913 онд ариун Иерусалим хотоос хэвлэгдсэн "Иерусалем Дуулал" номонд алдартай хэвлэл, "Ариун Атос уул бол Бурханы эхийн дэлхий дээрх хувь тавилан" шүлэг юм. Сүнслэг яруу найргийн цуглуулгад con. XIX зуун Та "Ариун Мариагийн дүрсний өмнө залбирах мэдрэмж" шүлгийг уншиж болно.
БүлэгII. Онгон Мариагийн дүрсүүд
Үзэсгэлэнгийн энэ хэсэгт та орчин үеийн дүрс, цомог дахь хуулбар, Ортодокс хуанли зэргийг үзэх боломжтой. Уран зохиолын хэсгийг акатистууд болон яруу найргийн цуглуулгуудаар төлөөлдөг. Шүлгийн яруу найргийн сонгон шалгаруулалтын дунд: Смоленскийн оршуулгын газарт Бурханы эхийн Смоленскийн дүрсийг дурсах өдөр болсон Александр Блокийн оршуулгад зориулж бичсэн Ахматова "Мөн одоо Смоленскийн төрсөн өдрийн охин". Энэ шүлэг нь Бурханы эхийн дүрсүүдийн сэдэв рүү шилжих шилжилт юм. Новгород-Северскийн "Донская" (Дмитриевская бямба гариг) шүлэг. Бехтеевийн "Тэнгэрийн хатан" шүлэг нь тусгаар тогтносон дүрд зориулагдсан. Максимилиан Волошин "Владимирын манай хатагтай" шүлэг.
Ховор хэвлэлүүдийн дунд та "Радонежийн Гэгээн Сергиусын амьдрал" номыг харж болно. Сытин хэвлэл, Москва, 1901 он. Цензур нь алдарт санваартан, оюун санааны зохиолч Илч. Григорий Дьяченко. Тусдаа хуудсан дээр 8 өнгөт литограф байдаг бөгөөд тэдгээрийн дотор "Бурханы эхийн Гэгээн Сергиуст харагдах байдал" байдаг. Энэхүү амьдралын түүхийг “Бурханыг хайрлах хайрын төлөө” номын ижил нэртэй шүлгээр дүрсэлсэн болно. Сүнслэг охины тухай яруу найргийн гэрээслэл." Александр Невский Лавра, Архимандрит Сергиус (Бирюков) -ийн сүнслэг шүлгийг цуглуулав. Энэхүү гараар бичсэн дэвтэр нь 1920-иод оных. Лаврын 300 жилийн ойд зориулан хэвлүүлсэн.
Гашуудаж буй бүх хүмүүст баяр баясгалан: 1911 оны цаасан хромолитографын дүрс. 1898 оны ном “Бурханы нигүүлслийн шинж тэмдэг. Баяр баясгалантай гашуудаж буй бүхний эхэд Бурханы харагдах байдал" Петербургийн дүрсний тухай пеннитэй. Москвагийн дүр төрх үүссэний 300 жилийн ойд зориулсан төмөр ойн дүрс. 1990-ээд оны түүвэрээс “Гайдаг бүхний баяр баясгалан” дууллыг уншиж болно. "Хүүхэд, насанд хүрэгчдэд зориулсан оюун санааны яруу найраг."
Дараагийн сэдэвчилсэн блок нь Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеийн материалыг толилуулж байна. Сергей Городецкийн "Бурханы эх Казань дээр" шүлгийн анхны хэвлэл. Сергей Городецкий шүлгээ "Ат Казанская" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нэр дор анх 1914 оны 11-р сарын 22-нд Нива сэтгүүлийн 47-р дугаарт гарчээ. "Дайн ба Казанийн сүм" ном 1915 онд Петроград хотод хэвлэгджээ. Алдарт санваартан гүн ухаантан Орнацкийн үүсгэн байгуулсан Шашин ба ёс суртахууны боловсролыг сурталчлах нийгэмлэг.
Сүүлчийн сэдэвчилсэн дэд хэсэгт Баруун Европын шашны уран зургийн шилдэг бүтээлүүдийн тухай өгүүлдэг. Энэ нь Оросын соёлын элитүүдэд Эрмитажийн цуглуулга болон Европын музейн аль алинд нь сайн мэддэг байсан.
"Пушкиний шүлэг ба Рафаэлийн зураг" нь Эрмитажаас 1949 онд хэвлэгдсэн ном юм. Пушкиний мэндэлсний 150 жилийн ойд. Яруу найрагч "Сэргэн мандалт" шүлгээ Эрмитажид байрлах зурагт зориулжээ.
Т.М. Пушкины түр зуурын номонд "Рафаэлийн Мадоннагийн өмнө Пушкин" кока, 1964 он. зохиогчийн гарын үсэг, анхны зургийн гэрэл зургийн хамт. Энэхүү судалгаа нь "Мадонна" шүлэг болон Рафаэлийн "The Bridgewater Madonna" зургийн хуулбарт зориулагдсан болно.
1914 оны "Нива" сэтгүүлийн 3 дугаарт. Та Эрмитажийн Бенуагаас авсан Леонардо да Винчигийн Мадоннагийн хуулбарыг харж болно.
Дараагийн үзэсгэлэн бол 1911 оны католик хуанли юм. Алтан товойлгон, цэцэгсийн загвар бүхий өндөр уран сайхны хэвлэл. Алтан дэвсгэр дээр Мадоннаг дүрсэлсэн бөгөөд доор нь "Ave Maris Stella" - Сайн Мэри Од гэсэн латин бичээс байна. Энэ нь Архангел Габриэлийн Онгон Мариатай хийсэн сахиусан тэнгэрийн мэндчилгээтэй нийцэж байгаа бөгөөд дуулал, дүрс бичлэгт тусгагдсан католик шашны сүсэг бишрэлийн салшгүй хэсэг юм. Хуанли нь Мадонна делла Стеллагийн дүрийг хуулбарладаг. Мөн Италийн уран бүтээлчид Византийн уламжлалыг баримталж байсан Сэргэн мандалтын өмнөх үеийн зураач, лам Фра Беато Анжеликогийн хөрөг. Тэрээр амьдрал, бүх ажлаа сүмд зориулсан. Цорын ганц лам зураач, өргөмжлөгдсөн. Пап лам II Иохан түүнийг зураачдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн хэмээн тунхаглав. Оросын мөнгөн үеийн яруу найрагчид түүний бүтээлийг сайн мэддэг байжээ. Вячеслав Иванов, Городецкий нар түүнд шүлэг зориулжээ. Шилдэг шүлгийг Николай Гумилев “Фра Биато Анжелико.
Үзэсгэлэн дэлхийн нэгдүгээр дайнтай холбоотой үйл явдлуудаар төгсдөг ч одоо бид Европ руу зөөгдөж байна. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед Германы цэргүүд Реймс сүм рүү хүнд буугаар зориудаар буудсан. Энэхүү утгагүй сүйтгэх ажиллагаа нь дэлхий нийтийг бухимдуулж, дэлхийн 2-р дайны үед германчуудын үйлдсэн соёлын дурсгалт газруудыг үй олноор нь устгасан үйл явцын эхлэл байв. Реймс сүмийг Санкт-Петербург хотын соёлын нийгэмлэг сайн мэддэг байсан. Оросын сэхээтнүүд, соёлын элитүүд энэ үйл явдалд өргөнөөр хандсан гэж хэлэх ёстой. Сүмийн үзэмж бүхий ил захидлыг Гэгээн Петрийн нийгэмлэгээс гаргажээ. Евгения. Дайны үеэр "Энэ бол Реймсийн сүмээс үлдсэн зүйл" зургийн хуулбарыг гаргасан. Академич Ноаковский дайны хохирогчдод туслах зорилгоор “Францын үйл ажиллагааны театр дахь урлагийн дурсгалууд” лекц уншив.
1914 онд сонины мэдээллүүд Реймс сүмийг бөмбөгдсөн тухай уран яруу дүрсэлсэн байв. Дайны албан ёсны түүхч, долоо хоног тутмын "1914-1915 оны дайны шастир" сэтгүүлд гэрэл зураг бүхий том нийтлэл хэвлэгджээ. 1914 оны №8 1914 онд “Нива” сэтгүүлийн 40 дэх дугаарт эхний нүүрэнд гэрэл зураг, Арденигийн “Реймсийг санагтун” шүлэг бүхий том нийтлэл гарчээ.
1915 онд дайны үйл явдлуудад нэрвэгдсэн хойд Францын соёлын зарим дурсгалт газруудын тухай "Эвдэрсэн бунханууд" ном хэвлэгджээ. Энэ номыг Эмэгтэйчүүдийн дээд курсын байранд байрлах эмнэлгийн шархадсан цэргүүдэд зориулж хэвлэв. Түүний зохиогч Ольга Антоновна Добиаш-Рождественская нь дундад зууны үеийн Ленинградын сургуулийн томоохон төлөөлөгч юм.
Үзэсгэлэнд эдгээр бүх материал: лекцийн хөтөлбөр, ил захидал, сэтгүүл, номыг толилуулж байна.
Үзэсгэлэнг номын сангийн ажиллах цагаар үзэх боломжтой.
Даваа-Ням гараг, Баасан гарагаас бусад нь хаалттай. 11-00-19-00 цаг.
Хаяг нь Троицкая талбай, 1-р байр. М.Горковская. 232-58-36 утсаар лавлана уу.
/* Загварын тодорхойлолтууд */ table.MsoNormalTable (mso-style-name:"Normal Table"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:тийм; mso -style-priority:99;mso-style-qformat:yes;mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt -margin-right:0cm mso-para-; margin-left: mso-pagination:widow-size:11.0pt font-family:"Calibri","sans-serif":Mso-ascii-theme-font:minor; -латин mso-fareast-font-family:"Times New Roman" mso-fareast-theme-font:minor-hansi-font-family:Calibri;)
Төрөл бүрийн Ортодокс ахан дүүс, нийгэмлэгийн төлөөлөгчид байсан тэд бүгд Төв Азид уулзаж, нэгэн төрлийн сүнслэг гэр бүлийг бүрдүүлжээ. Үзэсгэлэнд тавигдсан гол хүмүүсийн дунд Метрополитан Гури (Егоров), хамба Габриэль (Огородников), гэлэнмаа Евгения (Миллер) нар багтжээ.
Үзэсгэлэнг Псков дахь Мирр агуулсан эмэгтэйчүүдийн сүмийн паришионеруудын дэмжлэгтэйгээр Гэгээн Петрийн Бага Ортодокс ахан дүүс (Өөрчлөлтийн хамтын нийгэмлэг) бэлтгэжээ. Үзэсгэлэнг Гэгээн Петрийн ахан дүүс, Денис Шерепа нар нээжээ. Үзэсгэлэнгийн нэрийн талаар ярихдаа Юлия Валентиновна Бурханы хот бол сүмийн хамгийн эртний нэрсийн нэг гэдгийг дурсав. Хүмүүс "Намдаа алдар" гэж хашгирч байсан тэр улсад. Сталиныг алдаршуулаарай!" мөн ард түмний дайснуудын төлөө цаазаар авахыг шаардсанаар шинэ алагдсан хүмүүс болон гэм буруугаа хүлээгчид Сүмийн үнэт эрдэнэ болох огт өөр сүнслэг орон зайг хадгалж чадсан юм.” Тиймээс бид тэднийг Бурханы хотын иргэд, өөрөөр хэлбэл Сүмийн оршин тогтнох хамгийн хэцүү жилүүдэд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэн хүмүүс гэж нэрлэх эрхтэй.
Анхны аялалыг нээлтэд тусгайлан уригдсан хүн хийсэн. Тэрээр үзэсгэлэнд дурдсан хүмүүстэй биечлэн танилцсан. Анхны аялагчдын дунд Санкт-Петербургийн епархийн мэдээлэл, хэвлэлийн албаны дарга, хамба лам Александр Сорокин, Бурханы эхийн Теодорын икон сүмийн ректор, Ленинградын Мартирологийн ерөнхий редактор Анатолий Разумов, Үзэсгэлэнгийн нэлээд хэсгийг хангасан орон нутгийн түүхч Вадим Кустов, Соёл, боловсролын өөрчлөлтийн сангийн үзэсгэлэнгийн хөтөлбөрийн дарга, музейн ахлах судлаач Жанна Телевицкая Усан оргилуурын ордонд Ахматова, "Эцэг Паулын амьдралын нэг өдөр" киноны найруулагч Максим Якубсон, Санкт-Петербург, Москва, Псков хотын оршин суугчид.
“Аав Себастьян орой бүр Весперс, Матинс, Литургид үйлчилдэг байсан. Дараа нь бид цай ууж, тэр массад үйлчлэхээр дараагийн байранд нүүв. Тосгонд залбирлын байр байсан боловч эрх баригчид хүмүүсийг тэнд үйлчлэхийг зөвшөөрөөгүй тул эцэг Себастьян орон сууцанд үйлчилдэг байв. Эхэндээ энэ нь миний хувьд романтик байсан, дараа нь би хамт олны сэтгэлд дассан, миний хувьд энэ нь маш чухал, чухал болсон "гэж аав Павел хэлэв. Түүний бараг бүх оюун санааны багш нар нь гайхамшигтай номлогчид байсан бөгөөд тэд зөвхөн үйлчлэлийн үеэр номлохыг хичээгээд зогсохгүй сүм хийдүүдтэй уулзаж янз бүрийн яриа өрнүүлдэг байсан ч тухайн үеийн шашны зүтгэлтнүүд үүнийг зүрхлэхгүй байсан гэж тэрээр тэмдэглэв.
Ленинградын Мартирологийн ерөнхий редактор Анатолий Разумов үзэсгэлэнд тавигдах нэр, объектыг сонгохдоо үнэн зөв, мөн үзэсгэлэнгийн материалын "шингэрүүлэхгүй" байдал, нягтрал зэргийг тэмдэглэв. Анатолий Яковлевич хэлэхдээ, тэрээр сүүлийн нэг жил Зөвлөлтийн хэлмэгдүүлэлтийн жилүүдэд "буудаагүй" хүмүүсийн эрүүгийн хэрэг дээр ажиллаж байгаа тул үзэсгэлэнгийн сэдэв түүнд онцгой ойр байна.
Өөрчлөлтийн соёл, боловсролын сангийн үзэсгэлэнгийн хөтөлбөрийн тэргүүн тус үзэсгэлэнг "сүмийн амьд гэрчлэл" гэж нэрлээд, өнөөдөр сүм Оросын шинэ алагдсан хүмүүс, наминчлагчдын эр зоригийг мэддэггүй, тиймээс тэднийг жинхэнэ хүндэтгэдэг болохыг тэмдэглэв. . Тэдний туршлага нь өнөөдөр сүмд амьдарч буй хүмүүст маш чухал юм - сүмийн ямар уламжлалыг үргэлжлүүлэх, юу сурах ёстойг ойлгох.
Шинэ жилийн түүх, уламжлал
Бүх бүтээл Бүтээгчид, цаг хугацаа, жилүүд
Таны хүчинд, адислаарай
Таны сайн сайхан байдлын зуны титэм, Эзэн минь,
ард түмэн, хотоо амар амгалан байлгах
Бурханы эхийн залбирлаар дамжуулан аврагдсан.
(баярын баяр)
Энд бас нэг шинэ жил ирлээ. Үүнийг дагаад бид хуучин шинэ жилээ тэмдэглэдэг. Сүмийн хуанли ч шинэ жилээ тэмдэглэдэг. Бидэнд хэд хэдэн шинэ жил байна. Тэд бас өөр өөр цаг үед тэмдэглэдэг. Энэ олон янз байдлыг ойлгохын тулд тэдний түүхийг судлахыг хичээцгээе, гарал үүслээр нь эхэлье.
Цагийн эхлэл
Гуравдугаар сар нь хүн төрөлхтний оюун санааны амьдралд онцгой ач холбогдолтой юм. Үүн дээр үндэслэн он цагийн дарааллыг тооцоолсон бөгөөд энэ нь дэлхий бий болсон үеэс эхлэн нэрлэгддэг. Энэ сард Бурхан үзэгдэх ертөнцийг бүтээж, анхны хүмүүс Адам, Ева хоёрыг бүтээж, тэдний төлөө дорно зүгт диваажин тарьж, Адамд дэлхийг бүхэлд нь, амьтан, мал, хэвлээр явагчид, загас, усанд сэлэх бүгдийг хаанчлахыг тушаасан. Тэнгисийн доорх бүх тэнгис, дээгүүр нисдэг. Бурхан мөн өөрийн сонгосон ард түмэн болох эртний Израильд 3-р сарыг жилийн эхний сар гэж үзэхийг зарлигласан. Үүнийг анх Авив (чихний сар) гэж нэрлэдэг байв. Вавилоны олзлогдсоны дараа энэ нь Нисан (цэцгийн сар) нэртэй болжээ. Иудейчүүдийг Египетэд байх үед Бурхан ард түмний удирдагчид болох Мосе, Аарон нарт хандан: "Энэ сар бол та нарын хувьд саруудын эхний сар байх болно." (Египетээс гарсан нь 12-р бүлэг 2-р зүйл) Энэ сард израильчуудад Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэхийг зарлигласан бөгөөд энэ нь ард түмэн Египетээс дүрвэсэнтэй холбоотой юм. Еврейн цагаан сарыг иргэний болон ариун гэж хуваадаг. Ариун жил Нисан (3-р сар) сард эхэлсэн. Амралт, ариун нандин цагуудыг ариун он жилээр тооцдог байв. Тэр жил бошиглогчид эш үзүүллэгийнхээ цагийг заажээ. Гуравдугаар сар нь Онгон Мариагийн өө сэвгүй жирэмслэлт - зарлалын баяр (3-р сарын 25, Хуучин хэв маяг), өөрөөр хэлбэл бидний Аврагч, Бурхан-Хүн Есүс Христийн дэлхий дээр буухтай холбоотой юм.
Эртний Ромчууд 3-р сараас эхлэн шинэ жилийг тоолж эхэлсэн. МЭӨ 46 онд. д. Юлий Цезарийн үед Александрын одон орон судлаач Сосигенес шинэ хуанли боловсруулж, Ромын эзэнт гүрэн Жулиан хуанли руу шилжсэн.
Гуравдугаар сард нарны тойргийн тооцоо эхэлдэг, 28 жил, сарны тойрог 19 жил, энэ нь Улаан өндөгний баярын тооцоотой холбоотой юм. Сүм дэх Пасхагийн тооцоог индикц гэж нэрлэдэг - Улаан өндөгний баярын агуу тойрог - 532 жил, үүний дагуу Пасхалыг эмхэтгэсэн. Орост үүнийг "Агуу заалт, сүм" эсвэл "Энх тайвныг тогтоох тойрог" гэж нэрлэдэг байв. Анхны хүн Адамыг бүтээснээс хойш дагаж мөрдсөн Дуулал номд бичсэнээр энэ нь 3-р сарын 1-ээс эхэлдэг. 1941 онд эхэлсэн 2473 онд дуусах 15 дахь яллах ажиллагаа одоо явагдаж байна.
Гуравдугаар сар нь сүм хийдийн болон бидний оюун санааны соёлын түүхэн дэх хоёр чухал өдөртэй холбоотой байдаг: 1809 оны 3-р сарын 1, Санкт-Петербургийн теологийн академийн нээлт. 1564 оны 3-р сарын 11-нд Дикон Иван Федоров Москвад анхны "Төлөөлөгч" номыг хэвлэв.
Орос улсад эртний Славуудын дунд ч 3-р сарыг шинэ оны эхлэл гэж үздэг байв. Зөвхөн 14-р зуунд Зүүн Христийн сүмүүд болон Византийн уламжлалын жишээг дагаж 9-р сарыг он цагийн эхлэл гэж үзэж эхлэв.
Шинэ он
Ортодокс хуанлид МЭ 9-р сарын 1/14. Урлаг. Үүнийг "Яллах ажиллагааны эхлэл - Сүмийн шинэ жил" гэж нэрлэдэг. "Яллах" гэдэг үг нь латин гаралтай бөгөөд татвар гэсэн утгатай. Эртний Ромын эзэнт гүрний үед он цагийн дарааллыг яллах баримтын дагуу явуулдаг байсан бөгөөд эцэст нь цэргүүдийг тэжээн тэтгэх тусгай мөнгөн үүрэг хүлээсэн байв. 9-р сарын 1-ээс эхлэн эзэнт гүрний, Константинополь, 1-р сарын 1-нээс эхлэн дээд санваартан эсвэл пап гэсэн гурван төрлийн ял шийтгэл байдаг.
312 оны энэ өдөр Их эзэн хаан Константин ялалт байгуулж, Ромын эзэнт гүрний цорын ганц захирагч болсон бөгөөд үүний дараа Христэд итгэгчид шашин шүтэх бүрэн эрх чөлөөг олгосон юм. Тулааны өмнө эзэн хаан зүүдэндээ тэнгэрт загалмайн тэмдгийг хараад "Үүгээр чи ялах болно" гэсэн үл үзэгдэх дууг сонсов. Маргааш өглөө нь эзэн хаан сэрээд бамбай дээр загалмай зурахыг тушаажээ. 325 онд Анхны Экуменикийн Зөвлөлийн үеэр эдгээр хоёр үйл явдлын дурсгалд зориулж Грекийн сүмд шинэ жилийн баярыг тэмдэглэдэг байв. Ийнхүү Константинополийн шийтгэл нь Византийн он дараалал, манай он цагийн түүхэнд оржээ.
Гэхдээ Сүмийн шинэ жилийн үндэс нь эртний цаг үед оршдог. Долоо дахь сард Ноагийн хөвөгч авдар Арарат ууланд зогсож, бошиглогч Мосе Бурханы зарлиг бүхий хавтангуудыг авчирч, Их Эзэний асрыг барьж, Соломоны барьсан анхны Иерусалим сүмийг ариусгав. Их Эзэн бүтээлийнхээ 6 хоногийн дараа 7 дахь өдөр ажлаасаа амарсан шиг эртний Израильд ч мөн адил зарлигийг өгсөн. Дэлхий ертөнцийн асуудлаас ангижирч, Бурханд үйлчил. Хүмүүс жилд нэг удаа Иерусалим руу ирж, мацаг барьж, ариусгах тахил өргөдөг байсан бөгөөд тэргүүн тахилч нар жилд нэг л удаа Ариун Ариун руу ордог байв. Хуучин гэрээний сүмд эртний иудейчүүд энэ өдөр шинэ зуныг тэмдэглэдэг байв. Иргэний жил эхэлсэн сарыг "tifi" гэж нэрлэдэг байв. Шинэ Гэрээний түүхэнд энэ өдөр Галилейд Есүс Христийн номлол эхэлсэнтэй холбоотой сайн мэдээний үйл явдлуудтай холбоотой байдаг. Энэ өдөр тэрээр бага насныхаа хот болох Назарет хотод анх иржээ. Синагогт түүнд бошиглогч Исаиагийн номыг өгсөн: “ЭЗЭНий Сүнс над дээр байна; Учир нь Тэр Намайг Их Эзэний зөвшөөрөгдөх жилийг тунхаглахаар тосолсон юм." (Лук 4:16-19)
Ромчуудын хувьд энэ нь жилийн долоо дахь сар байсан тул 9-р сарын нэр нь Латин долоон үгнээс гаралтай. Эртний Славуудын дунд энэ сарын нэрийг "Вресен" гэж нэрлэдэг байв. Энэ нэрний талаар хоёр үзэл бодол байдаг. Эхнийх нь энэ нь үр тарианд заналхийлж буй эрт хяруу гэсэн үг юм, хоёр дахь нь дуусгах (дуусгах) гэсэн үгтэй холбоотой бөгөөд энэ сард үр тарианы ургац хураалтын ажил дуусч байгааг харуулж байна.
Христийн шашин болон Византийн сүмээс олон уламжлалыг батлах нь Оросын үнэн алдартны сүмд шилжсэн. Манай улсад шинэ жилийг есдүгээр сард тэмдэглэх нь III Иванын үеэс улбаатай байв. 1492 онд дэлхий үүссэнээс хойш 7-р мянган жил дуусч, энэ нь бэлгэдлийн утгатай байв. 8-р мянганы эхэн үед дэлхийн түүхийн төгсгөл ирэх төлөвтэй байсан тул Улаан өндөгний баярыг цаашид тооцоолоогүй. Гэвч 1492 оны Зөвлөл эдгээр апокалипсийн хүлээлтийг баталгаажуулаагүй. Новгородын хамба Геннадий 8-р мянганы Пасхалиа (Улаан өндөгний баяр)-ийг тооцоолохыг даалгасан.
Мөн Зөвлөлөөс шинэ жилийн баярыг 3-р сарын 1-нээс 9-р сарын 1 хүртэл хойшлуулах шийдвэр гаргасан. III Иваныг Бүх Оросын бүрэн эрхт эзэн, автократ, шинэ хаан Константин гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Москва тус тус шинэ Константинополь буюу гурав дахь Ром байв. Яг тэр цагаас хойш Византийн хоёр толгойт бүргэдтэй сүлд нь Оросын төрийн эрх мэдэл, бэлгэдлийн шинж чанар болжээ. Энэ нь Орос өөрийгөө Византийн хууль ёсны залгамжлагч гэж үздэгийг онцолсон юм.
Шинэ жилийн гарал үүсэл
"Нэгдүгээр сар" гэдэг нэр нь эртний харийн бурхан Янусаас гаралтай. Түүнийг хоёр нүүртэй дүрсэлсэн бөгөөд "хоёр нүүртэй Янус" гэж нэрлэдэг байсан: урд нь залуу, ар тал нь хөгшин, энэ нь цаг үеийн уулзвар дээр зогсож байгаагийн шинж юм. Түүний нэг царай алсыг ширтэж, нөгөө нь дөнгөж өнгөрсөн жилийг эргэцүүлэн бодно. Энэ нь ил захидал, уран зохиолд Санта Клаус, хүү хоёрын дүрээр дүрслэгдсэн хуучин шинэ жил, залуу шинэ жилийн уулзалтад тусгагдсан байв. Янусыг мөн түлхүүрээр дүрсэлсэн бөгөөд жилийн өдрийн тоогоор 365 хуруутай байв. Түүнийг ертөнцийг бүтээсэн дээд бурхдын нэг гэж үздэг байв.
Европт 16-р зуунд хуанлийн шинэчлэл хийсэн. Энэ нь Пасхалын тооцоотой холбоотой байв. Үүнийг 1582 оны 2-р сарын 24-ний өдөр Пап лам XIII Григорий бухтайгаа хамт хийжээ. Мөн 1594 онд Францын хаан Чарльз IX шинэ жилийг 1-р сарын 1-нд эхлэх ёстой гэж тогтоож, дараа нь Баруун Европын бусад орнуудад үүнийг баталжээ. Григорийн тооллыг Германд 1700 онд, Англид зөвхөн 1752 онд нэвтрүүлсэн. Энэ хуанлийг 1923 онд шинэ хэв маягт шилжсэн Константинополь сүм ч баримталдаг.
Эртний Славуудын дунд энэ сарыг "цацраг" -аас "Просинец" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ үеэс нарны гэрлийн өсөлт, мөн хөх тэнгэрийн эхлэл юм. Энэ сарыг "намар" гэж нэрлэсэн өөр нэг хувилбар бий. Энэ нь мөн өдрийн гэрэл, гэгээрэл нэмэгдэх гэсэн үг юм. 12-р сараас эхлэн өдрийн гэрэл ирж эхлэв: нар үд дундаас дэлхийн дээгүүр мандсан. Энэ нь зөвхөн нэг сарын нэр төдийгүй ардын аман зохиолд үлдээсэн шинэ жилийг тэмдэглэх зан үйл байв.
Ай, ойд, ойд
Нарс мод зогсож байв
Ногоон, буржгар!
Өө, намар! Өө, намар!
Боярууд морь унасан
Нарс модыг огтолжээ
Банзуудыг хөрөөдсөн
Өө, намар! Өө, намар!
Гүүр нь хатуу хучилттай,
Тэд үүнийг даавуугаар бүрхэв.
Тэд хадаасаар алсан
Өө, намар! Өө, намар!
Хэн, хэн явах ёстой вэ
Тэр гүүрэн дээр?
Намар тийшээ оч
Тийм ээ, шинэ жилдээ!
Петрийн шинэчлэл
1699 онд Петр I зарлиг гаргаж, Европын орнуудад уламжлал ёсоор шинэ жилийн эхлэлийг 1-р сарын 1-нд тооцож эхлэв. Энэхүү зарлигийн дагуу 1700 онд Орос улсад иргэний шинэ жилийг тэмдэглэв. Сүмийн хуанли өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. 1700 онд Их Петрийн зарлигаар иргэний шинэ жилийг 1-р сарын 1-нээс тэмдэглэж эхэлсэн. Эндээс Орост зул сарын гацуур модны уламжлал үүссэн. Энэ уламжлал бидэнд Европ-Германаас ирсэн. Энэ уламжлал нь илүү эртний гарал үүсэлтэй нь эргэлзээгүй. Зул сарын гацуур модыг чимэглэх уламжлал бий болсон зул сарын домог ба түүний яруу найргийн хувилбар байдаг.
Зарлиг: “Оросын хүмүүс шинэ жилээ өөрөөр тооцдог тул одооноос эхлээд хүмүүсийг хуурахаа больж, 1-р сарын 1-нээс эхлэн шинэ жилийг хаа сайгүй тоол. Сайн эхлэл, баяр баясгалангийн шинж тэмдэг болгон бие биедээ шинэ оны мэнд хүргэж, ажил хэрэг, гэр бүлд хөгжил цэцэглэлтийг хүсэн ерөөе. Шинэ жилийн баярыг тохиолдуулан гацуур модоор гоёл чимэглэл хийж, хүүхэд багачуудыг баясгаж, уулнаас чаргаар мордоно. Гэхдээ насанд хүрэгчид архидан согтуурах, аллага үйлдэх ёсгүй, үүнд өөр өдөр хангалттай бий."
Үүний зэрэгцээ залбирлын үйлчилгээг эмхэтгэсэн. Энэхүү залбирлын үйлчилгээг 1765 оны 12-р сарын 21-ний өдрийн Ариун Синодын зарлигаар 1-р сарын 1-ний өдөр литургийн дараа бүх сүмүүдэд хийх ёстой байв. Иргэний шинэ жил болон Европын он дараалал нь Христийн мэндэлсний баяр дээр суурилдаг. Их Петрийн эриний дараа эдгээр уламжлалууд хоёулаа мартагдаж, зөвхөн 19-р зууны дунд үеэс сэргээгдэж, тэд дахин шинэ жилээ тэмдэглэж, зул сарын гацуур модыг амьдарч байсан германчуудаас авчээ. Санкт-Петербург хотод. Санкт-Петербург хотын ойролцоо Ропшинскийн эдлэнд эзэн хаан Александра Федоровнагийн шинэ жилийн сүлд модыг анх удаа Николас I-аас шинэ жилийн бэлэг болгон босгосон байна. Анхны нийтийн сүлд модыг 1852 онд Екатерингийн ордонд босгосон байна. Эрмитажийн Петрийн галерейн харьяанд байсан.
19-р зууны нийслэлд Санкт-Петербургийн "улирал" нь шинэ жилийн хүлээн авалтаар албан ёсоор эхэлсэн бөгөөд үүнийг Хаан Өвлийн ордонд дипломат корпусынханд өгчээ. Энэхүү баяр нь цагаан гантиг чулуун Гэгээн Жоржийн танхимд болсон. Эзэн хаан улаан хилэнгээр чимэглэсэн сүлд бүхий алтадмал том сэнтий дээр суув. Тэрээр танхимд цугларсан дипломатуудын мэндчилгээг хүлээн авлаа. Энэхүү хүлээн авалтын дараа Лент хүртэл концерт, үзүүлбэр, дайллага, бөмбөг тоглож эхлэв. Шинэ жилээр тохиосон Зул сарын баяр бол өршөөл, буяны үйлс үйлдэгдэж, шинэ жилийн бөмбөг, гацуур мод өргөдөг байсан үе юм.
Эмээ хүүхдүүдэд хандан:
"Чимээгүй, харанхуй байсан,
Хэн нэгэн миний цонхыг тогшлоо...
Би цонхоо нээлээ
Тэр тод зочноо оруулав:
Зөөлөн нисдэг хүү
Цэлмэг нүдтэй, буржгар
Далавчтай нь над руу нисэв,
Хөнгөн тагтаа шиг.
Тэр: "Би шинэ жил!"
Зуун жилийн өмнөх шинэ жил
Та бүхний мэдэж байгаагаар бид, ялангуяа томоохон хотуудад шинэ жилийн баярыг янз бүрийн нүгэлт хөгжилтэй, зугаа цэнгэлийн дунд чимээ шуугиантай найртай тэмдэглэдэг заншилтай байдаг. Үүнтэй холбогдуулан шинэ жилийн өмнөх шөнө шөнө дунд сүмүүдэд залбирал үйлдэх нь маш таатай байдаг. Үнэн бол энэ нь 1-р сарын 1-ний өдөр литургийн дараа хаа сайгүй тэмдэглэдэг бөгөөд шинэ жилийн өмнөх өдөр хүмүүс шөнө дунд мөргөл үйлдэх шаардлагагүй тосгон гэх мэт тайван амарч байдаг. Харамсалтай нь манай тосгонд эртний харь шашны өв уламжлал болгон янз бүрийн мухар сүсгийн зан заншил, тэмдэг, мэргэ төлөгчид байсаар байна. Шөнө дундын цагаар зугаа цэнгэл ноёрхож байгаа бол энэ үед шинэ жилийг нүгэлт сэрүүн байдалд тэмдэглэж буй хүмүүсийг болгоомжтой байхыг залбирч дуудах нь маш ашигтай байдаг.
Ийм шинэ жилийг тэмдэглэх санаачилгыг анх Санкт-Петербургийн зарим санваартнууд л гаргасан. 1894 онд Санкт-Петербург хотын бараг бүх сүмүүд шинэ жилийн өмнөх шөнө бүхэл бүтэн шөнөжингөө мөргөл үйлдсэний дараа мөргөл үйлддэг байв. Шинэ жилийн бүхэл бүтэн шөнийн харуулыг ердийнхөөс хожуу оройн 10 цагт хийж, хамгийн сайхан Есүст зориулсан акатистыг мөн уншиж, төгсгөлд нь тухайн үйл явдалд тохирсон хичээлийг өгсөн нь өнгө аясыг тогтоосон юм. тэнд байгаа бүх хүмүүст шөнийн турш шашны сэтгэлийн байдал. Шинэ жилийн өмнөх сүмийн хонхны ёслолын дуунууд өөрсдийн сул дорой байдал, хөнгөмсөг зангаасаа болж зугаа цэнгэлд автсан, ялангуяа тусламжийн гараа сунгах шаардлагатай олон хүмүүст шинэ жил хэрхэн яаж байх ёстойг харуулах болно гэдэгт итгэлтэй байж болно. тэмдэглэв. (Сүмийн мэдээ, 1894)
Сүүлийн жилүүдэд хотуудад итгэгчдийн дунд шинэ жилийн баярыг сүмд тэмдэглэх заншил бий болж эхэлсэн бөгөөд ердийн шинэ жилийн залбирлыг шөнө дунд хийдэг. Санкт-Петербургт сонин хэвлэлүүд шинэ жилийн баярыг тэмдэглэхийн тулд дэлхийн бүх сүмүүд, ядаж л сүм хийдүүд нээлттэй байхыг хүсч байгаагаа нэг бус удаа илэрхийлж байсан.
"1900 оны арванхоёрдугаар сарын 31" гэж гудамжинд явж байсан Санкт-Петербургийн нэгэн хүн бичжээ, "Шөнө арван хоёр цагийн эхээр Гэгээн Исаакийн сүмийн ойролцоо амьдарч байхдаа би харна гэдэгтээ итгэлтэйгээр цонхоор харав. сүмийн бамбарууд асч, сүмийг гэрэлтүүлэв. Гэвч эргэн тойрон дахь бүх зүйл гүн нойронд автсан байв. Дараа нь би нийгмийн шашны хэрэгцээг үргэлж найрсаг байдлаар хангадаг Казанийн сүмийг зорьсон боловч энд ирэхэд энд хүн бүр нойронд автсан байхыг харав. Харин явган зорчигчид сүм рүү тал бүрээс нь ойртож, хаалгыг нь тогшиж, гунигтайхан алхав. Бусад нь сүм үүд хаалгаа нээхгүй гэдэгт итгэсэнгүй, зогсоод хүлээж байв. Тэд мөн бүхээгээрээ явж, сүмийн үүдний үүдэнд зогсож буй хүмүүсийг дуудаж, хурдан аялалаа үргэлжлүүлэв. Хамт явсан хүний минь нүднээс нулимс цийлэгнэв. Би хувьдаа аймшигтай санагдсан. Шөнө дундын энэ чухал цагт Бурханы өргөөний үүд хаагдсан бөгөөд тэд: "Хөлөгдөгчид та нар зайл" гэж хэлэх шиг байв. Гудамжуудыг ёслол төгөлдөр гэрэлтүүлж, зоогийн газрууд хүлээн зөвшөөрөгдсөн заншлын дагуу хүмүүсийг шинэ зууныг шампан дарстай угтаж, хөгжилтэй, хөгжим, дууны эгшигт урьж байв. Гэхдээ би илүү их уйлахыг хүсч, Христтэй илүү ойр байхыг чин сэтгэлээсээ хүсч байсан бөгөөд энэ хууль бус Вавилонд Христийг олоход маш хэцүү байсан. Зарим сүмүүд нээлттэй байх болно гэдгийг би одоо ч мэдэж байсан. Нэмэлт үзүүрээс санаа авсан таксины жолооч Невскийн өргөн чөлөөгөөр бүх хурдаараа уралдаж, ёслолын гэрлээр дүүрэн байв. Владимирскийн проспектийн буланд Ортодокс сүмийн сүнсэнд шашин ба ёс суртахууны боловсролыг түгээн дэлгэрүүлэх нийгэмлэгийн Гурвалын сүмийн сайхан мэдээ сонсогдов. Бага зэрэг - түүний тод гэрэлтэй цонхнууд гарч ирэв. Бурхан ивээг! Энд тэд гартаа дэнлүү барьж, сүйт залууг шөнө дунд ирэхийг хүлээж байв."
Аав ээж! Шинэ он
Үүнийг өмнөх шигээ явуул.
Бурхан танд эрүүл мэндийг өгөх байсан бол
Сайн цагт ажиллах хүч чадал. –
Тэгээд хайраараа
Биднийг аз жаргалтай болго!...
Зөвлөлтийн шинэ жил
1917 оны сүүлчийн өдөр Зөвлөлт засгийн газрын тогтоолоор Бүгд Найрамдах Финланд улс тусгаар тогтнолоо олгов. Энэ өдөр Выборг дүүргийн зөвлөлөөс Зөвлөлтийн анхны шинэ жилийн уулзалтыг Михайловскийн цэргийн артиллерийн сургуулийн байранд Выборгийн талын ажилчид болон Улаан армийн цэргүүдтэй уулзан, Лениний дүүргийн штабт зохион байгуулав. (Цэргийн артиллерийн академи, Комсомол гудамж 22). Энэ нь 1917 оны 4-р сарын 3-нд Улаан өндөгний баяраар Ленин Финляндаас Петроград руу удаан хугацаагаар цагаачилж байгаад буцаж ирсэн Финландын станцаас холгүйхэн болсон юм.
“Бүх боолчлогчид үнэнийг гуйвуулж, өнгөрсөн үеийг хуурамчаар үйлдэх замаар ажлаа эхэлсэн...” (Д.С.Лихачев). Зөвлөлтийн засгийн газрын анхны тогтоолуудын нэг бол хуанлийн өөрчлөлт байв. 1-р сарын 24-ний зарлигаар шинэ хэв маягийг нэвтрүүлж, 2-р сараас шинэ хуанли эхэлсэн. Үүнийг танилцуулснаар огнооны зөрүү 13 хоног болж өөрчлөгдсөн. Одоо сүмийн хуанли дээр бид хуучин болон шинэ хэв маягийн дагуу хоёр огноог зааж өгөх ёстой. Ийнхүү иргэний хуанли нь Григориан гэгддэг Баруун Европынхтой давхцаж эхлэв. Мөн хуучин шинэ жил буюу шинэ жил нь сүмийн хуанлийн дагуу 1-р сарын 14-нд тохиодог. Ийнхүү шинэ жил Христийн мэндэлсний баярын өмнө, Христийн мэндэлсний баярын хамгийн хатуу цагт дуусав. 1918 оны хоёрдугаар сард 13 хоног түүхээс арчигджээ. Эндээс л төөрөгдөл гарч байна, учир нь эхлэлийн цэгийг өөрчилсний дараа үлдсэн хуанлийн огноог шилжүүлээгүй.
Хэдхэн жил өнгөрч, шинэ жил нь хөгжилтэй баяраас Зөвлөлтийн амьдралын аймшигт бодит байдал болж хувирах болно.
Яруу найрагч Владислав Ходасевич Парисын "Өдрүүд" сонинд Блок нас барсны таван жилийн ойд зориулсан "Блок ба Гумилёвын тухай" дурсамжийн эссе бичжээ.
“Би 1920 оны Зул сарын баярыг санаж байна. Урлагийн түүхийн хүрээлэнд бөмбөг болов. Бүх утга зохиол, урлагийн Петербург тэнд байдаг. Тэр бөмбөг тоглож байна. Гэгээн Исаакийн талбай дээрх Зубовын харшийн асар том хөлдсөн танхимуудад гэрэлтүүлэг муу, хүйтэн жавартай уур байна. Нойтон мод утаа гаргаж, галын зууханд шатаж байна. Хөгжим эрчимтэй хөгжиж байна. Хүмүүс бүрэнхийд нүүж, пийшингийн зүг бөөгнөрөв. Бурхан минь, энэ олон түмэн ямар хувцасласан юм бэ! Бүжгийн танхимд салах боломжгүй эсгий гутал, ноосон цамц, бүдгэрсэн үслэг цув. Тохиромжтой оройтсон үед Гумилёв намхан хүзүүтэй хар даашинз өмссөн хүйтэнд чичирсэн хатагтайн гар дээр гарч ирэв. Шууд, бардам хувцастай Гумилев танхимуудаар алхаж байна. Тэр хүйтнээс чичирч, харин сүр жавхлантай, эелдэг байдлаар баруун, зүүн тийш бөхийдөг. Найз нөхөдтэйгээ иргэний өнгөөр ярьдаг. Тэр бөмбөг тоглож байна. Түүний гадаад төрх бүхэлдээ: "Юу ч болоогүй. Хувьсгал уу? Би сонсоогүй."
Энэ олон хүмүүсийн дунд бас нэг далан настай эмгэн ижил тоглоом тоглож байв. Саарал, намхан тайралттай, саарал торгон даашинзтай, нүцгэн мөртэй, цэнхэр өнгийн нунтагаар зузаан цацсан. Тэр бүгд сувдан, аймшигтай санагдсан. Тэр час улаан торгон сандал дээр суугаад утаатай тэмээн хяруулын сэнстэй өөрийгөө сэндийлж байв. Арьс ширэн хүмүүс орж ирээд, хөгшин эмгэн, Гумилёв хоёрыг хамтдаа чирэх гэж байгаа юм шиг санагдав.
Зөвлөлтийн хэвлэлүүд Ильичийн бага наснаасаа шинэ жилийн гацуур модны тухай сэтгэл хөдлөлөөр ярьдаг; Лениний очсон хүүхдүүдэд зориулсан Сокольники, Горьки дахь гацуур модны тухай.
Мөн 1925 онд шинэ жил тэмдэглэхийг 10 жил хориглов. 1935 онд "Правда" сонинд Постышевын нийтлэлийн дараа Комсомолын Төв Хорооноос хүүхдүүдэд зориулсан шинэ жилийн сүлд модыг зохион байгуулах тухай тогтоол гарчээ. Мөн 1937 онд Кремль Зөвлөлтийн шинэ жилийн модыг хэрхэн яаж зохион байгуулах ёстойг харуулсан. Харин одоо шинэ жилийн сүлд модыг Христийн Мэндэлсний Баярын од биш, харин Кремлийн цамхаг шиг улаан таван хошуут одоор титэм зүүж, шинэ хүч, шинэ эриний бэлгэдэл болжээ. Мөн Гулагт тэд өөрсдөө шинэ жилийн дуу зохиосон.
Шинэ он
Шинэ жил, шинэ захиалга,
Бааз өргөст утсаар хүрээлэгдсэн,
Хаа сайгүй ширүүн нүд биднийг хардаг,
Мөн өлсгөлөнд нэрвэгдэх үхэл бүх талаас нь заналхийлж байна.
Хонгор минь.
Битгий гуниглаарай
Хэдийгээр хүнд шийтгэл нь өвдөлттэй байдаг.
Эрх чөлөөний цаг ирнэ,
Хувь тавилан биднийг бүгдийг нь аврах болно.
Тэгээд шоронгийн ард байгаа хашааг прокурор өөрөө барина.
Бүслэлтийн мод
Бүслэлтийн үеийн олон дурсамжуудын дунд бүслэгдсэн Ленинградад шинэ жилийн мод босгосон тухай өгүүлдэг хэд хэдэн дурсамж бий.
“Би Аугаа эх орны дайны ахмад дайчин биш. 1941 оны наймдугаар сард би 11 нас хүрэв. Би зүгээр л манай хотод дайны туршид амьдарч байсан (мөн амьд үлдсэн!) хүмүүсийн нэг юм. Гэхдээ надад бас санах, ярих зүйл бий.
Дайны өмнө хоёр эгч бид хоёр Петроград дүүргийн Зверинская гудамжинд байрлах 12-р (одоо 76) сургуульд сурдаг байсан. Анхны багш Екатерина Кирилловна Перфильева болон ангийнхаа олон найзуудыг би сайн санаж байна.
Анхны блоклосон өвлийн хамгийн мартагдашгүй үйл явдлуудын нэг бол Покровскийн сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн байранд шинэ жилийн сүлд мод байв.
Нэгдүгээр сарын нэг өдөр Большая Пушкарская 3 тоотод байрлах манай байр тогшив. Манай ангийн найз Володя Байков орж ирэв. Сургуулийн бага насны хүүхдүүдэд зориулж гацуур мод зохион байгуулж байна гээд манай ангийн хүүхдүүдийг тойроод ирэх хүмүүсийн жагсаалтыг гарга гэж захисан.
Та халбага, таваг авч явах хэрэгтэй гэж тэр онцлон хэлэв: үдийн хоол байх болно!
Товлосон өдрөө таваг, халбагатай хуучин цүнхээ барьсаар институтын байр руу орлоо. Чуулганы танхимд тайзан дээр хоёр том гацуур мод байв.
Танхимд их чимээгүй байсан. Янз бүрийн хувцас өмссөн хүүхдүүд чимээгүй хүлээж байв. Удаан завсарласны дараа найзуудтайгаа уулзсан ч инээмсэглэл, инээд, баяр хөөртэй дуу хоолой байсангүй. Хүн бүр өөрийнхөөрөө танигдаагүй. Тэнд багш нар байсан бөгөөд тэдний дунд Екатерина Кирилловна байсныг би бүрхэг санаж байна. Түүнийг танихад маш хэцүү байсан, тэр маш их жин хассан.
Концерт эхэллээ. Хэн юу гэж ярьсныг би санахгүй байна. Хүн бүр ганц л зүйлийг хүлээж байсан юм шиг санагдаж байна: үнэхээр үдийн хоол байх болов уу?
Тоглолтын дараа биднийг хичээлийн хар ширээтэй ангиуд руу аваачлаа. Цэргийн халуун устай эмэгтэйчүүд бидний таваг руу шөл асгаж, дараа нь хоёр дахь удаагаа үйлчилж, эцэст нь бүгд жинхэнэ мандарин агуулсан бэлэг авсан!
Олон жил өнгөрч, би Герзений нэрэмжит Ленинградын Улсын сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн хагас цагийн оюутан байхдаа Малая Посадская дахь байранд өөрийгөө олж мэдэв. Би 1942 оны 1-р сард тэдний биднийг хооллож байсан үзэгчдийг олохыг хичээж, хүнлэг бус нөхцөлд Ленинградын хүүхдүүдэд зориулсан ийм баярыг зохион байгуулж чадсан гэгээрлийн даруухан чин бишрэлтэнгүүдэд дахин талархах сэтгэлээр дүүрсэн. .”
Зөвхөн 1948 оноос хойш ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн 1947 оны 12-р сарын 23-ны өдрийн зарлигийн дагуу шинэ жилийг бүхэл бүтэн баяр болгон тэмдэглэж, ЗСБНХУ-ын Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчид дараахь шийдвэрийг гаргажээ.
1. ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн 1945 оны 5-р сарын 8-ны өдрийн тогтоолд нэмэлт, өөрчлөлт оруулахдаа 5-р сарын 9-нд Германыг ялсны баярын өдрийг ажлын өдөр гэж тооцов.
2. 1-р сарын 1 - Шинэ жилийн баяр - ажлын бус өдөр гэж тооцогддог.
Гэсэн хэдий ч хэн нэгэн нь уламжлалдаа үнэнч хэвээр үлдэж, Христийн мэндэлсний баярыг үргэлжлүүлэн тэмдэглэж байсан бөгөөд мод нь Христийн Мэндэлсний Баярын баярын бэлэг тэмдэг хэвээр байв. Шинэ жилийн баяр хүртэл сүмийн хуанлийн дагуу шинэ ба хуучин шинэ жил гэсэн хоёр шинэ жилийг тэмдэглэх уламжлал хадгалагдан үлджээ. Жилийн болон таван жилийн төлөвлөгөөгөө эрт биелүүлж, хэтрүүлэн биелүүлсэн тухай шинэ жилийн өмнөх тайланд тусгагдсан эрин үеийнхээ тамгатай байсан ч Зөвлөлтийн бүх баяруудын шинэ жил нь үзэл суртлын хувьд хамгийн бага хэвээр байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. мөн улс орны тэргүүн, Коммунист намын шинэ жилийн мэндчилгээ. Юуны өмнө энэ нь Христийн мэндэлсний баяраар үргэлжилсэн гэр бүл, гэрийн амралт хэвээр үлдсэн юм.
Оросын үнэн алдартны сүм урьдын адил оюун санааны уламжлалдаа үнэнч хэвээр байна.
Ил захидал нь түүхийг өгүүлдэг
Мэндчилгээний картын түүх бол Ортодокс соёлын нэг хэсэг бөгөөд Христийн шашинтай Европоос гаралтай өдөр тутмын шашны уламжлалын нэг хэлбэр юм. Тусдаа нийтлэлийг үүнд зориулж болно. Ил захидал нь олон сонирхолтой зүйлийг өгүүлж, гэр бүлийн түүх, үндэсний түүхийн сэдэв болж чаддаг. Тэд музейн цуглуулгад багтсан бөгөөд энэ нь гэр бүлийн архивт хадгалагддаг цуглуулгын түгээмэл төрөл юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд төдийгүй одоо ч тэд маш их зүйлийг харуулж, хэлж чадна, өнгөрсөн үе рүү чиглэсэн сонирхолтой зурагтай аялал болж чадна. Үүнийг олон тооны үзэсгэлэн баталж байна. Бидний аз жаргалын цаг үе бол мартагдсан оюун санааны уламжлалыг нээх, сэргэх, эргэн ирэх үе юм.
Нэрийн хуудас, гэрэл зургийн хуудас.
Эхлэл 20-р зуун ОХУ-д Германаас импортлох
Орос улсад зориулсан Европын ил захидал.
Гэгээн Жоржийн нийгэмлэгээс эрхэмсэг баронесса Мария Карловна Эрнротод баяр хүргэе.
Түүний танил Николай Инюшин Клаудия Федоровнад Санкт-Петербургээс мэндчилгээ дэвшүүлж, түүнд ер бусын баяр баясгалан, аз жаргалыг хүсч байна.
Энэ баярын салшгүй шинж чанар байсан бөгөөд өнөөг хүртэл шинэ жилийн картуудын талаар товчхон дурдъя. Тэд 19-р зууны эцэс хүртэл түүхээ үргэлжлүүлж байгааг дурдъя. зурагтай ил захидлын нэг төрөл. Эхэндээ тэдгээрийг Христийн мэндэлсний баяр, Улаан өндөгний баяр, сахиусан тэнгэрийн өдөр, 20-р зууны эхэн үед хэвлүүлжээ. Шинэ жилийн картууд гарч ирэв. Тэдгээрийн ихэнхийг Европт, ялангуяа Герман, Франц, Швед, Польш зэрэг орнуудад Орост зориулан хэвлэсэн. Тэдгээр дээр дүрслэгдсэн хүүхдийн төрлүүд, хүүхдүүдийн царай, хувцас, ландшафт болон бусад зүйл нь тэднийг дотоодын ил захидлуудаас шууд ялгаж өгдөг. Сэдвийн хувьд тэд оюун санааны агуулгаар бага дүүрсэн бөгөөд шашингүй шинж чанартай байв. Гахай, мөнгөний бэлгэдлийн уут нь сайн сайхан байдал, материаллаг баялгийг илэрхийлдэг, аз жаргалын бэлгэдэл болсон тах нь, уламжлалт лонх шампанск, ирж буй шинэ жилийн дижитал тэмдэглэгээ, өвлийн ландшафт, эдгээр уламжлалт сэдвүүд ихэвчлэн дунд үе рүү шилждэг. Хорьдугаар зуун. Зөвлөлтийн үеийн шинэ жилийн картуудын хувьд. Бидний хувьд хамгийн сонирхолтой зүйл бол хувьсгалаас өмнөх мэндчилгээний картуудын уламжлал, тиймээс Ортодокс баярууд хэрхэн хадгалагдан үлдсэн бэ, ялангуяа энэ нь мэндчилгээний картын сэдэвтэй холбоотой судалгаанд ямар ч байдлаар тусгаагүй тул.
20-иод онд мэндчилгээний картын уламжлал тасалдсан. 1938-1939 онд шинэ жилийн баярыг дахин сэргээснээр. Зөвлөлтийн анхны шинэ жилийн картууд гарч ирэв. Тэдний хэвлэлт 1942 онд Дэлхийн 2-р дайны үеэр дахин эхэлсэн. Тэдний үйл явдлын сэдэв нь ихэвчлэн цэрэг-эх оронч, заримдаа ил суртал ухуулгын шинж чанартай байв. Зөвхөн шинэ жилийн мэндчилгээ: "Урдаас шинэ жилийн мэндчилгээ" гэсэн ил захидал баярынх гэдгийг илтгэж байв. Гэсэн хэдий ч та тэдэн дээр ердийн Санта Клаусыг харж болно. 1946 оны шинэ жилээр "Анхны амар амгалан шинэ жил" ил захидал хэвлэгджээ. 40-өөд оны сүүл, 50-аад оны эхээр шинэ жилийн картыг ихэвчлэн гэрэл зураг ашиглан үйлдвэрлэдэг байв. Мөн 1953 онд тэдний масс үйлдвэрлэл эхэлсэн.
Финляндаас ирсэн цомын ил захидал (зүүн талд) 1930-аад он. мөн 1970-аад онд БНАГУ дахь Зөвлөлтийн цэргийн ангид зориулсан ил захидал.
Амьд үлдсэн гэр бүлийн архивт 30, 40-өөд оны Христийн Мэндэлсний Баярын "баяр хүргэе" гэж байдаг. Шинэ жилийн мэндчилгээнд ашигладаг. Дүрмээр бол тэд Христийн Мэндэлсний Баярын мэндчилгээний текстийг зурж, түүний хажууд шинэ жилийн мэндчилгээгээ байрлуулдаг. Гэхдээ ил захидал, тэдний баяр хүргэснээр итгэл, уламжлал нь Зөвлөлтийн үед хадгалагдан үлджээ. Тиймээс тэдэн дээр та загалмайлсан эцэг эх, загалмайлсан хүүхдүүдэд зориулсан шинэ жилийн мэндчилгээ, сахиусан тэнгэрийн өдрийн мэндчилгээ (үүнд зориулж тэд Христийн Мэндэлсний Баярын болон Улаан өндөгний баярын картаар хийсэн мэндчилгээний картын хуулбарыг ашигласан) болон Зул сарын баярын мэнд хүргэхэд ашигладаг Зөвлөлтийн шинэ жилийн картуудыг олж болно. . 50-60-аад онд. Мөн хувьсгалаас өмнөх мэндчилгээнээс дахин авсан зургуудын арын дэвсгэр дээр шинэ жилийн мэндчилгээний хэлбэрээр хосолсон эвлүүлэг бүхий гэрэл зургийн ил захидлыг гэрэл зургийн форматаар хийсэн.
80-аад оны сүүлээс хойш. Өнгөрсөн зуунаас "Зул сарын баярын мэнд" картыг дахин гаргаж эхэлсэн. Эхэндээ эдгээр нь мэндчилгээний картуудыг дахин хэвлэж байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд өөрсдийн сэдвийг олж, өөрийн гэсэн онцлогийг олж авч, тасалдсан уламжлалыг үргэлжлүүлж, хөгжүүлж эхлэв. Ийнхүү тэдний анхны зорилго нь Христийн мэндэлсний баярт хамаарах тул дахин сэргэв. Гэхдээ тэдгээрийг ихэвчлэн сүмийн дэлгүүрүүдээс худалдаж авч болно.
Манай үнэн алдартны соёлын энэ уламжлал одоо дахин сэргэж байгаа нь таатай байна. Христийн шашны баяруудын нэг шинж чанар бол бидний оюун санааны амьдралд дахин орох явдал юм.
Ил захидал нь захидлын төрөлд хамаарах тул танилцуулсан ил захидлын сонголт нь шинэ жилийн мэндчилгээний хамт Санкт-Петербург, Ленинградын хаягаар чимэг аялал хийх боломжийг олгоно.
Вадим Кустов
Зохиогчийн цуглуулгаас ил захидал
Зохиогчоос 2012 оны 1-р сарын 20-нд ирүүлсэн.
