Tí, ktorí odsudzujú, obviňujú, nemajú radi imáma Šamila, by sa mali čo najskôr kajať
Existuje hadís, ktorý hovorí, že iba hodní ľudia dokážu oceniť hodných ľudí. Hovorí sa tiež, že keď sa hovorí o zbožných ľuďoch, je zoslaná milosť Najvyššieho. Preto, s nádejou na milosť Alaha, pár slov o Imámovi Šamilovi.
Bohužiaľ, drahí bratia, medzi nami sú ľudia, ktorí odsudzujú, karhajú imáma Šamila, vyjadrujú o ňom nesúhlasné slová. Niektorí napríklad hovoria, že imám a jeho muridovia bojovali o svetské bohatstvo. Iní hovoria, že imám bojoval za slávu a moc a iní, že imám bol krutý muž, ktorý nepoznal zľutovanie. Existuje ďalšia kategória ľudí, ktorí tvrdia, že imám sa vzdal a bol zajatý, a vraj to bola jeho chyba, musel bojovať až do konca.
Dnes sú ľudia, hoci v nich nezostalo nič ľudské, ktorí pod heslom džihád rozsievajú zmätok a nezhody a svoje šialenstvo bez akejkoľvek hanby stavajú na roveň svätému skutku imáma Šamila. Tu sa, milí bratia, niet čomu čudovať, veď už v tom čase bojovali proti imámovi na strane cárskej armády takzvaní „moslimovia“, ktorých bolo niekoľko tisíc. Ľudí, ktorí nesúhlasia s imámom, môže postihnúť zlý osud. prečo? Pretože Všemohúci v Hadith al-Qudsi hovorí: "Ktokoľvek má nepriateľské pocity voči môjmu milovanému, naozaj mu vyhlasujem vojnu." Tí ľudia, ktorí odsudzujú, obviňujú, nemajú radi imáma Šamila, musia čo najskôr činiť pokánie, kým ich zastihne Alahov trest.
Šiesty spravodlivý kalif
Imám Šamil bol skutočne obľúbencom Alaha (awliya) na veľmi vysokej úrovni, duchovným mentorom. Bol fenoménom, ktorý Všemohúci obdaril jasnou mysľou. Bol to veľmi múdry politik, veľký veliteľ a Alah si ho vybral, aby zachránil Dagestan pred neverou. Po Prorokovi (mier a požehnanie s ním) a spoločníkoch možno povedať, že imám Šamil bol najspravodlivejší imám. Napríklad Shuayb-afandi al-Bagini v knihe „Tabaqat“ píše: „Po skončení gazavatu imáma Šamila sa Šaría stala sirotou.“ Veľký Ulama nazval imáma Šamila šiestym spravodlivým kalifom. Shuayb-afandi píše, že po Umarovi ibn Abdul-Azizovi nebol v histórii taký imámát, kde by sa tak dokonale dodržiavali pravidlá šaría, ako v prípade imáma imáma Šamila. Alimovia hovoria, že ghazawaty imáma Šamila boli podobné ghazawatom proroka (mier a požehnanie s ním). Vieme, že imám Šamil, podobne ako Prorok (mier a požehnanie s ním), musel urobiť hidžru (migráciu).
Shamil bol skutočný Nakshbandi ustaz. V „Tabaqat“ al-Bagini píše, že okrem ustazes Muhammada Yaragiho a Jamalutdina Kumukhiho dal Ismail Kurdumerdi tiež povolenie na doučovanie (ijaza) imámovi.
Niekedy počujete vyhlásenie, že imám Šamil nebol šejkom tariqat. V skutočnosti boli v tých časoch uličky dediny Gimry preplnené muridmi, ktorí prišli k ustazes Gazimuhammad a Shamil. Toto je potvrdený historický fakt. Boli na pravej ceste a to potvrdzuje skutočnosť, že imáma podporovali z celého sveta. V mešitách Arábie, Ázie, Turecka požiadali Všemohúceho, aby imámovi pomohol. Veľkí učenci z Mekky mu posielali listy, v ktorých potvrdzovali pravdu o ceste imáma a varovali tých, ktorí by šli proti nemu, pred nebezpečenstvom omylu.
Imámove Karamaty
Všemohúci obdaril Imáma Šamila mnohými vlastnosťami, karamat. Napríklad ten, kto sa postavil proti imámovi, Všemohúci už v tomto svete potrestal, bez čakania na Ahirata. Rovnaké rozhodnutie je platné dodnes, keďže po smrti imáma nebolo zrušené. prečo? Pretože Všemohúci je večne živý a trestá ľudí, ktorí nemajú radi imáma Šamila aj dnes.
Imám Šamil pri pohľade na človeka mohol určiť, do ktorej kategórie patrí: do kategórie veriacich alebo neveriacich. prečo? Pretože ho Alah obdaril takouto príležitosťou. Na základe toho sa ku každému podľa toho správal.
Tu je ďalší prejav karamátu imáma Šamila a Gazimuhammada: keď zástupcovia cárskych jednotiek požadovali, aby dostali horalov ako amanát (dôveru), Gazimuhammad povedal, že by mali dať ľudí preč, a imám Šamil bol proti tomu a vznikla medzi nimi malá hádka. Ľudia, ktorí nemali radi imáma Šamila, sa obrátili na Gazimuhammada a povedali: „Ako dlho budeme tolerovať aroganciu tohto Šamila, no tak, zabijeme ho. Na to Gazimuhammad odpovedal: "Zabijeme, ale kto doručí jeho telo do Mediny?" Gazimuhammad vedel, že jeho telo je vyrobené z hliny Yathrib (Medina). Každý z nás je stvorený z pôdy, v ktorej bude pochovaný.
Láska k vedám
Najväčšiu pozornosť venoval imám vedomostiam a hoci bojoval 25 rokov, nemožno predpokladať, že by imám nemyslel na nič iné ako na bitky. Veľkú pozornosť venoval muta'alim (študentom). Z verejnej pokladnice (bay-ul-mal) vyčlenil veľké prostriedky na šírenie vedomostí (ilmu). V každom lokalite imám vytvoril madrasu. Imám Šamil oslobodil nadaných ľudí z ghazavatu a poslal ich študovať vedu. V tých časoch sa miera gramotnosti horalov desaťnásobne zvýšila v porovnaní s tým, čo bolo pred gazavatom. Dá sa povedať, že medzi horalmi zostalo málo takých, ktorí nevedeli čítať a písať. Ruský vedec, generál Uslar, píše: „Ak porovnáme vtedajšiu populáciu a počet madras v Dagestane, úroveň gramotnosti Dagestancov ďaleko prevyšovala úroveň gramotnosti Európanov.
Sledoval imám cieľ zničiť neveriacich?
Imám Šamil, podobne ako Prorok (mier a požehnanie s ním), nemal za cieľ zničiť neveriacich. Pretože v šaríi je také pravidlo, o ktorom píše Ramadan Buti v knihe Al-Džihád Fil-Islami, že skutočný džihád so zbraňami sa vykonáva s cieľom odstrániť nepriateľstvo a nie zničiť neveru. Dôkazom je skutočnosť, že imám Šamil, podobne ako Prorok (mier a požehnanie s ním), povedal svojim muridom pred ghazawatom: „Nezabíjajte starých ľudí, ženy a deti, nerúbajte stromy, nespaľujte polia, ak uzavriete mier aj s neveriacimi, neporušujte ho.“ Z toho je jasné, že účelom imáma a jeho muridov nebolo zničenie neveriacich. Imám sa k svojim zajatcom správal s úctou. Rešpektoval ich, nenútil ich prijať islam. Je napísané, že imám Šamil dovolil zajatcom slobodne vyznávať svoje náboženstvo – kresťanstvo. Uvádza sa tiež, že mnohí neveriaci, ktorí počuli o spravodlivosti imáma Šamila, prešli na jeho stranu, vrátane dvoch kňazov. Toho sa cárski generáli báli. Obávali sa, že keď sa väčšina dopočuje o spravodlivosti, prejde na stranu imáma.
Veľký veliteľ
Európania sledovali vojnu na Kaukaze a čudovali sa, ako sa cárske Rusko, taká silná veľmoc, ktorá porazila samotného Napoleona, nedokázalo vyrovnať s takým malým počtom horalov. Vedeli, že ruský cár nasadil proti imámovi Šamilovi dvakrát toľko vojakov ako proti samotnému Napoleonovi. Známy turecký historik Albay Yashar pri hodnotení imáma Šamila píše: "V svetovej histórii nebol taký veľký veliteľ ako imám Šamil." Ďalej uvádza: "Ak je Napoleon vojnovým uhlím, potom je imám Šamil ohnivým pilierom vojny." Samotní ruskí generáli, ktorí bojovali proti Šamilovi, ho hodnotili dôstojne. Nazývali ho vojnovým géniom. Boli prekvapení jeho majstrovstvom v taktike bojov, boli prekvapení, ako vždy dokázal z boja vyjsť víťazne, bez peňazí, s potrebou liekov, zbraní a ľudských zdrojov. Cárski generáli boli ohromení. Napríklad v bojoch o Akhulgo stratila kráľovská armáda 33 000 vojakov, kým imám Šamil iba 300 muridov. Hovorí sa dokonca, že agresori zabili v bojoch o Akhulgo za jeden deň asi 5000 vojakov. Boli časy, keď sa generál vrátil z boja len s dvoma vojakmi. Ale, bohužiaľ, najbližší, dôveryhodní ľudia zradili Shamila. Raz, v stave zúfalstva, imám vyjadril slová imáma Shafi'iho vo forme veršov:
Tí, ktorí sa zaviazali ma chrániť
Zrazu sa stali spojencami nepriateľov
A šípy tých, ktorým som úplne dôveroval,
Keď mi prepichli hruď, vrátili sa späť.
Bol imám Šamil zajatý?
Drahí bratia, nedošlo k žiadnemu zajatiu a nemohlo sa stať, že by sa imám Šamil vzdal nevercom, pretože Muhammad-Tahir al-Karahi píše: „A v poslednej hodine na vrchu Gunib sa imám priblížil ku každému muridovi oddelene a požiadal o boj, aby koniec, až do smrti mučeníka. Všetci to ale odmietli a žiadali imáma, aby prijal ponuku Rusov, išiel k nim na rokovania a uzavrel mierovú zmluvu. Tu je to, čo potrebujeme vedieť. Neexistovala žiadna kapitulácia. Existuje viac dôkazov: po prvé, keď imám vyšiel ku kráľovským jednotkám, bol po zuby ozbrojený a vieme, že väzňom nezostali zbrane, ale imám bol ozbrojený, a dokonca aj jeho hnusný Yunus z Chirkey, ktorý bol s ním, bol ozbrojený. Po druhé, imám stanovil Rusom podmienky, až keď ich prijme, zastaví vojnu. Rusi jeho podmienku akceptovali a mierová zmluva vstúpila do platnosti. Podmienky boli nasledovné:
1. Nezasahujte do islamu v Dagestane;
2. V Dagestane nešírte kresťanstvo;
3. Nepokazte sa;
4. Nevolajte horalov, aby slúžili v cárskej armáde;
5. Nestavajte národy Dagestanu proti sebe.
Okrem nich existovalo mnoho ďalších podmienok a všetky boli akceptované. Keď bol imám v Rusku, bol veľmi vážený a raz povedal: „Chvála Alahovi, ktorý dal Rusom, aby som s nimi viedol gazavat, keď som bol plný sily, a aby ma ctili a rešpektovali, keď Zostarol som a sila ma opustila.“ . Abdurahman Suguri, keď počul tieto slová imáma, povedal: „Táto chvála Alaha (šukra) je porovnateľná s 25-ročným ghazawatom.
Pobyt imáma v Turecku a Medine
Keď imám dorazil do Turecka, stretol sa s ním turecký sultán Abdul-Aziz. Imám mu vyčítal, že sľúbil materiálnu pomoc a nepomohol. Sultán sa opýtal imáma: „Shamil! Bojovali ste 25 rokov s neveriacimi, ako ste zostali nažive? Alebo ste sa možno nezúčastnili bitiek, ale poslali ste svojich muridov? Imám Šamil sa nahneval, vstal, odhalil svoje telo a sultán napočítal viac ako 40 rán od pása po hlavu. Potom sa Abdul-Aziz rozplakal, ukázal imámovi svoj trón a povedal, že je hodný tohto miesta.
V Turecku sa imáma pýtali, čo ho najviac mrzí? Imám povedal: „Najviac ľutujem tých hrdinov, ktorí zostali v horách, z ktorých každý stál celú armádu. Sheikh Badruddin-afandi, ktorý rozprával príbeh o imámovi, povedal, že po príchode do Mediny imám najskôr navštívil mešitu proroka (mier a požehnanie s ním). Ľudia z Mediny, ktorí sa dozvedeli o jeho úmysle, sa zhromaždili v mešite, aby videli imáma. Keď imám videl dav, pomyslel si, koho by mal pozdraviť ako prvého, týchto ľudí alebo Proroka (mier a požehnanie s ním)? A imám išiel najprv k hrobu proroka (mier a požehnanie s ním), plakal a povedal: „ Assalamu alaika, som rasulullah"a každý videl, ako posol Alahov (mier a požehnanie s ním) zo svätého hrobu vystrel svoju ruku v žiare a potriasajúc rukou imámovi odpovedal:" Wa aleyka ssalam I imamal muzhahidin!».
Počas pobytu imáma v Medine bol priamy potomok Proroka (mier a požehnanie s ním), Tariqat murshid, slávny Alim Nakibu Sadat, už v pokročilom veku. Požiadal svoje deti, aby sa stretli s imámom, keďže bol chorý a nemohol sa hýbať. Pri pohľade na imáma padol potomok Proroka (mier a požehnanie s ním) na kolená a začal mu bozkávať nohy. Imám mu pomohol vstať. Povedal imámovi, že Prorok (mier a požehnanie s ním) sa mu zjavil vo sne a povedal, že je medzi nimi vážený hosť, ktorý mu prikazuje zachovávať mu úctu (adab).
Imámova smrť
V roku 1287 hidžri, 10. deň mesiaca Dhul-Káida, Imám Šamil opustil tento svet. Zišlo sa veľké množstvo ľudí, aby za neho vykonali pohrebnú modlitbu (Janaza-namaz). Každý sa snažil dotknúť imáma, aby dostal milosť, a kto sa nemohol dotknúť, ľahol si na zem, aby bolo nad nimi prenesené telo imáma. Je pochovaný na posvätnom cintoríne Bakia v Medine.
Keď bolo imámovo telo uložené k hrobu, vstalo, sklonilo sa nad hrobom a povedalo: „Ó môj hrob! Buď mi útechou a rajskou záhradou, nebuď mi pekelnou priepasťou! Keď to videli, všetci omdleli. Je pochovaný vedľa strýka proroka (pokoj a požehnanie s ním) Abasa. Ahmadou Rifai, veľký aliment tých čias, napísal vlastnou rukou na náhrobný kameň: „Tento hrob patrí murshidovi blízkemu Alahovi, ktorý 25 rokov bojoval na Alahovej ceste, imámovi, ktorý kráčal po ceste pravdy, veľký alim, vládca veriacich, šejk Šamil-afandi z Dagestanu. Nech Alah očistí jeho dušu a rozmnoží jeho dobré skutky." Mnohí, ktorí nemali imáma radi, keď videli, ako ho ruský cár, turecký sultán, šerif z Mekky vyvyšoval, a dozvedeli sa o posvätnom mieste, kde bol imám pochovaný, plakali a robili tavbu.
V jednom zo svojich listov Hasan-afandimu Sayfulla-kadi píše: „Vieš, brat môj, je to spoľahlivé, bez pochybností a predpokladov. Skutočne, Dagestan je jediným miestom na zemi, kde zostali hodnoty náboženstva a kde sa zachoval zdroj svetla islamu a na iných miestach zostalo len meno. Ďalej píše, že dôvodom toho všetkého bol barakat imámov Gazimuhammada a Šamila.
Nech z nich Všemohúci urobí vodcov a obyvateľov raja. Ó Alah, posilni Dagestan na základoch viery a zbožnosti. Nech nás Alah nezbaví barakat imáma Šamila a nepredĺži životnosť našich úst. Amine.
Pripravené Ansar Ramazanov
1797-02-02 - 1871-02-01 Imám, vodca kaukazských horalov
Život
Avar podľa národnosti sa narodil v dedine Gimry (Genub) Khandalalskej spoločnosti pri kaukazskej nehode (okres Untsukulsky, Západný Dagestan) okolo roku 1797. Meno, ktoré dostal pri narodení – Ali – mu rodičia v detstve zmenili na „Šamil“. Obdarený brilantnými prirodzenými schopnosťami počúval najlepších učiteľov gramatiky, logiky a rétoriky v Dagestane. arabčina. Kázne jeho dedinského spoluobčana Gazi-Muhammada (1795-1832) (Kazi-mullahs), prvého imáma a kazateľa „svätej vojny“ – ghazavata, uchvátili Šamila, ktorý sa najprv stal jeho študentom a potom horlivým podporovateľom. Šamil mal dve manželky, Shuanet a Zaidad, prvá sa narodila Anna Ivanovna Ulukhanova, Arménka podľa národnosti
Obliehaný spolu s imámom Gazi-Muhammadom v roku 1832 jednotkami pod velením baróna Rosena vo veži pri jeho rodnej dedine Gimry, Šamilovi sa podarilo, aj keď strašne zranený, preraziť rady obliehateľov, zatiaľ čo imám Gazi-Muhammad (1829 -1832), ktorý sa ako prvý ponáhľal do útoku, zomrel. Na radu Saida al-Arakaniho, aby sa predišlo novým nepokojom, bolo telo imáma prevezené do Tarki, na územie kontrolované nepriateľom Gazi-Muhammad, Šamchal z Tarkova a ruskými jednotkami. Tam jeho mŕtvolu o niekoľko mesiacov sušili a tajne pochovali, takže miesto pochovania poznalo len málokto.
Kým sa Šamil zotavoval zo svojich zranení, koncom roku 1832 bol za nového imáma vyhlásený ďalší blízky spolupracovník Gazi-Mohameda - Gamzat-bek (1832-1834), syn Aliskandirbeka, veriz z Uma (r) -khan- nutsal Veľký (1775-1801) . V roku 1834 sa Gamzat-bekovi podarilo dobyť Khunzakh a vyhubiť dynastiu avarských Nutsalov. 7. alebo 19. septembra 1834 však Gamzat-beka zabili v mešite Khunzakh sprisahanci, ktorí sa mu pomstili za vyhladenie rodiny chunzašských vládcov – Nutsalovcov.
Šamil, ktorý sa stal tretím imámom Čečenska a Dagestanu, vládne horalom Dagestanu a Čečenska už 25 rokov a úspešne bojuje proti ruským jednotkám, ktoré ho prevyšovali. Menej uponáhľaný ako Gazi-Muhammad a Gamzat-bek, Šamil mal vojenský talent, a čo je najdôležitejšie, skvelé organizačné schopnosti, vytrvalosť, vytrvalosť a schopnosť vybrať si čas na úder. Vyznačoval sa pevnou a neochvejnou vôľou, vedel nadchnúť horalov k nezištnému boju, ale aj vynútiť poslušnosť svojej moci, ktorú rozširoval aj na vnútorné záležitosti poddanských spoločenstiev, tá bola pre horalov ťažká a nezvyčajná. najmä Čečencov.
Šamil zjednotil pod svojou vládou všetky spoločnosti západného Dagestanu (Avar-Ando-Tsez jamaats a Čečenci). Na základe učenia islamu o ghazavate, interpretovaného v duchu vojny proti neveriacim a s ňou spojeného boja za nezávislosť, sa pokúsil spojiť nesúrodé komunity Dagestanu a Čerkeska na základe islamu. Na dosiahnutie tohto cieľa sa usiloval o zrušenie všetkých rádov a inštitúcií založených na odvekých zvyklostiach – adat; základom života horalov, súkromných aj verejných, urobil šaríu, teda systém islamských predpisov založených na texte Koránu používaného v moslimských súdnych konaniach. Horali nazývali čas Šamila časom šaríe, jeho pád - pád šaríe.
Celá krajina podriadená Šamilovi bola rozdelená na okresy, z ktorých každý bol pod kontrolou naíba, ktorý mal vojensko-správnu moc. Na súde v každom okrese bol mufti, ktorý menoval qadiho. Naíbom bolo zakázané riešiť záležitosti šaría, ktoré boli pod jurisdikciou muftíov alebo kádíov. Najprv každý štvrtý naíb podliehal muridom, ale Shamil bol nútený opustiť toto zariadenie v poslednom desaťročí svojej vlády kvôli neustálym sporom medzi džamaatmi a naíbmi. Asistentmi naíbov boli Jamaatovia, ktorí ako skúsení v odvahe a oddanosti „svätej vojne“ (ghazavat) boli poverení vykonávať dôležitejšie úlohy. Počet Jamaatov bol neurčitý, ale 120 z nich, pod velením yuzbashi (centurion), tvorili čestnú stráž Šamila, boli vždy s ním a sprevádzali ho na všetkých cestách. Úradníci boli povinní bezpodmienečne poslúchať imáma; za neposlušnosť a priestupky boli napomenutí, degradovaní, zatknutí a potrestaní bičmi, od ktorých boli ušetrení muridovia a naíbi. Vojenskú službu museli nosiť všetci schopní nosiť zbrane; boli rozdelení do desiatok a stoviek, ktoré boli pod velením desiateho a sotského, podriadeného zase naíbom. V poslednom desaťročí svojej činnosti Šamil založil pluky s 1 000 ľuďmi, rozdelené do 2 päťsto, 10 sto a 100 oddielov po 10 ľuďoch, s príslušnými veliteľmi. Niektoré obce, ktoré boli inváziou ruských vojsk obzvlášť zasiahnuté, boli výnimočne oslobodené od vojenskej služby, ale museli za to dodávať síru, ledok, soľ atď.. Najväčšia Šamilova armáda nepresiahla 30 tis. ľudí. V rokoch 1842-1843. Šamil priviezol delostrelectvo, čiastočne z opustených alebo ukoristených kanónov, čiastočne z tých, ktoré boli pripravené v jeho vlastnej továrni vo Vedene, kde bolo odliate asi 50 zbraní, z ktorých sa ako vhodná ukázala nie viac ako štvrtina. Pušný prach sa vyrábal v Untsukul, Gunib a Vedeno. Štátnu pokladnicu tvorili príležitostné a trvalé príjmy; prvú tvorili trofeje, druhú zakát – vyberanie desatiny príjmu z chleba, oviec a peňazí ustanovených šaríou, a kharadž – daň z horských pastvín a z niektorých dedín, ktoré platili rovnakú daň chánom. Presné číslo imámovho príjmu nie je známe.
V štyridsiatych rokoch 19. storočia získal Šamil niekoľko veľkých víťazstiev nad ruskými jednotkami. V 50. rokoch 19. storočia však Šamilovo hnutie začalo upadať. V predvečer krymskej vojny v rokoch 1853-1856 Šamil, spoliehajúc sa na pomoc Veľkej Británie a Turecka, zintenzívnil svoje akcie, ale neuspel.
Uzavretie Parížskej mierovej zmluvy z roku 1856 umožnilo Rusku sústrediť významné sily proti Šamilovi: Kaukazský zbor sa zmenil na armádu (do 200 tisíc ľudí). Noví vrchní velitelia, generál Nikolaj Muravyov (1854-1856) a generál Alexander Barjatinskij (1856-1860), pokračovali v sprísňovaní blokády okolo imamata. V apríli 1859 padlo sídlo Šamila, dedina Vedeno. A do polovice júna boli potlačené posledné ohniská odporu na území Čečenska.
Po konečnom pripojení Čečenska k Rusku vojna pokračovala ešte takmer päť rokov. Šamil utiekol so 400 muridmi do dagestanskej dediny Gunib.
25. augusta 1859 bol Šamil spolu so 400 spoločníkmi obkľúčený v Gunibe a 26. augusta (podľa nového štýlu - 7. septembra) sa za neho vzdal za čestných podmienok.
Po prijatí v Petrohrade cisárom mu bol Kaluga pridelený na pobyt.
V auguste 1866 v prednej sieni provinčného šľachtického zhromaždenia v Kaluge zložil Šamil spolu so svojimi synmi Gazi-Magomed a Magomed-Shapi prísahu vernosti Rusku. Po 3 rokoch bol Šamil najvyšším dekrétom povýšený do dedičnej šľachty.
V roku 1868, keď vedel, že Šamil už nie je mladý a klíma Kalugy neovplyvňuje jeho zdravie práve najlepšie, rozhodol sa cisár vybrať pre neho vhodnejšie miesto, ktorým bol Kyjev.
V roku 1870 mu Alexander II dovolil cestovať do Mekky na púť. Po hadždž Šamil navštívil Medinu, kde v marci (podľa iných zdrojov vo februári) 1871 zomrel. Bol pochovaný na cintoríne Al-Bakiya v Medine (dnes Saudská Arábia).
- 27. apríla 2013 V Kaluge bolo slávnostne otvorené izbové múzeum imáma Šamila
- 5. február 2013 V Machačkale sa konal večer na pamiatku imáma Šamila
- 5. február 2012 Deň spomienky na imáma Šamila oslavovaný v Dagestane
- 20. august 2011 Pamätník imáma Šamila postavený v Turecku
- 10. apríla 2011 V Machačkale sa konal večer na pamiatku imáma Šamila
Nič iné ako trápenie s obesením alebo vyhnanstvom na bod mrazu
Sibír, o ktorom sa povesti dostali na Kaukaz, Shamil sám neočakával.
Predstavte si jeho prekvapenie, keď mu na ceste do Petrohradu povedali, že v r
v meste Chuguev neďaleko Charkova chce vidieť Šamila samotný ruský cisár.
Pre zaujímavosť: Alexander II nariadil, aby boli zajatci ozbrojení ako
jeho najlepších hostí. Takáto nečakaná dôvera spôsobila prekvapenie a potom
radosť Šamila a jeho syna Kazi-Magomeda. 15. septembra na kráľovskej prehliadke
Alexander II pristúpil k Šamilovi a potichu povedal: „Som veľmi rád, že ste
nakoniec v Rusku ľutujem, že sa tak nestalo skôr. Nerob pokánie
budeš. Zariadim ti to a budeme priatelia." Cisár zároveň objal a
pobozkal imáma. V tejto minúte, súdiac podľa následných vyhlásení Šamila,
nadlho mu utkvel v pamäti. Vlastne až od toho momentu imám
uvedomil si, že odteraz je v bezpečí a Rusko nie je také hrozné ako ona
zastúpené na Kaukaze. „Ako vojnový zajatec som nemal právo všade čakať
také milé privítanie. A bol som prekvapený prijatím, ktoré mi dalo
Suverénny cisár.“ Medzitým Šamilovi bývalí spolupracovníci nechápali
štedrosť ruského cisára, ktorý by podľa ich predstáv mal mať
popraviť zajatého nepriateľa.
Pobyt v Rusku bol pre Šamila do istej miery tiež
„výchovná akcia“. Pri prechode Kurskom sa podelil s
guvernér Bibikov: „Pri prechode cez Stavropol ma ohromila tá krása
mestá a výzdoba domov. Zdalo sa mi nemožné niečo vidieť
lepšie, ale po príchode do Charkova a Kurska som úplne zmenil názor a
podľa štruktúry týchto miest si viem predstaviť, čo ma čaká
Moskva a Petrohrad.“ Naozaj, raz v Petrohrade
Katedrála svätého Izáka, Šamil žasol nad obrovskou kupolou. A keď zdvihol
hlavu, aby som sa naňho mohol bližšie pozrieť, spadol imámovi z hlavy turban,
čo ho strašne privádzalo do rozpakov.
Kým Šamil sa Petrohradu nemohol čudovať, Alexander II vydal najvyššie
dekrét „o určení miesta pobytu imáma v meste Kaluga“. Po tomto
Guvernér Kalugy Artsimovič dostal príkaz nájsť imáma a
vhodný domov pre svoju rodinu. Dlhé hľadanie bytov, v ktorých je komfort
by sa zmestilo 22 ľudí zo Šamilovej rozsiahlej rodiny so služobníctvom, priviedol
provinčných úradníkov miestnemu veľkostatkárovi Suchotinovi. Bol ponúknutý na predaj
jeden z jeho domov pre „štátne potreby“. Predaj domu Sukhotin nie
súhlasil, ale na prenájom za 900 rubľov ročne - prosím.
Medzitým, zatiaľ čo Sukhotinsky dom bol uvedený do poriadku v súlade s
chutí kaukazského hosťa, pricestoval do Kalugy 10. októbra 1859 v troch
kočoch a v sprievode jazdeckých oddielov sám Šamil so synom Kazi-
Magomed. Zastavili sa v najlepšom hoteli Kaluga Francúza Coulomba.
Nie však nadlho. Čoskoro nový priniesli do zrekonštruovaného domu Suchotin.
vlastník.
Dom sa na Šamilovo prekvapenie ukázal ako priestranný: tri poschodia, trinásť
izby, dvor, záhrada. Zo šiestich izieb na najvyššom poschodí sú dve naľavo
zdobené liatinové schodisko - Shamil dá neskôr svojej mladšej a milovanej manželke
V treťom sa usadila Shuannat (dcéra arménskeho obchodníka Ulukhanova). Toto
miestnosť bola pre neho kanceláriou, kaplnkou a spálňou. rozkladací stan,
ako sám Šamil nazval svoju útulnú izbu, bola uprataná po „islamsky“
zelená farba. Okrem dvojitých zelených závesov na oknách a rovnakého koberca
poschodie, do "stanu" dať pohovku, čalúnenú zelenou látkou. Stoja vedľa nej
kartový stolík. Medzi dvoma oknami umiestnený malý písací stôl a
Stolička Voltaire. S Shamilovou izbou a imámom susedila tienistá záhrada
často vychádzali na balkón obdivovať rozkvitnutú zeleň. V záhrade pre
Shamil postavil malú mešitu. Ale niekedy na modlitbu mohol imám
rozprestrel v rohu miestnosti žltozelený plášť. Dom potešil Shamila,
najmä preto, že Kaukaz je najluxusnejšie útočisko, v ktorom on
musel prenocovať, bola drevenica vo Vedeno-Dargo: „Myslím, že iba v
Raj bude taký dobrý ako tu. Keby som vedel, čo ma tu čaká,
Už dávno by som utiekol z Dagestanu.“
Pozornosť, ktorá bola venovaná imámovi z Dagestanu a Čečenska v Rusku, nemohla
nevyvolávať v Šamilovi – šľachetnom a múdrom mužovi – obojstranný pocit.
Raz v súkromnom rozhovore sa priznal vodcovi kalužskej šľachty
Shchukin: "Nemám slová, ktorými by som ti vyjadril, čo cítim. Náklonnosť a
pozornosť od blížneho človeka vždy poteší, nech je to ktokoľvek
stretol, ale tvoja náklonnosť po tom, čo som ti toľko ublížil, úplne
ďalšia vec. Pre toto zlo by si ma mal v spravodlivosti roztrhať na kusy.
časti; medzitým sa ku mne správaš ako k priateľovi, ako k bratovi. Nebudem
toto som očakával a teraz sa hanbím; Nemôžem sa na teba pozerať priamo a tak
Bol by som rád v duši, keby som mohol spadnúť cez zem.“
Šamil podľa slov svojho zaťa Abdurakhmana oľutoval svoju bývalú moc
ako roztopený sneh. A keď som sa lepšie zoznámil s Ruskom, bytím imáma
nie hlúpy človek, uvedomil som si, že kaukazská vojna skôr či neskôr musela
skončiť dobytím Kaukazu a vlastným zajatím, ak tak neurobí
bol odsúdený na smrť ruskou guľkou.
Počas pobytu v Kaluge sa Shamil objavil na verejnosti s veľkou dychtivosťou a zoznámil sa
s mestom. Shamil, ktorý hneď prvý deň skúmavo preskúmal okolie Kalugy
nečakane radostne zvolal: "Čečensko! Dokonalé Čečensko!".
Imám najradšej robil prechádzky po meste v otvorenom koči, ktorý
cár mu dal štyri kone a pätnásťtisíc rubľov
príjem za rok. Ale napriek možnosti minúť veľa, Shamil bol
veľmi jednoduché v každodennom živote. Presnejšie povedané, zachoval si všetky zvyky horala,
ktorý prežil celý život v horách a je zvyknutý na sparťanskú atmosféru. imám
bol veľmi striedmy v jedle. Na raňajky a večeru zjedol jedno jedlo, pre
obed dva. Nepil nič, len čerstvú pramenitú vodu. Žil v harmónii
s prírodou. Chodieval spať skoro: v lete o siedmej, v zime o deviatej. Vstal tiež
Skôr potom iní. V letných mesiacoch - o štyroch av zime - o šiestich.
Čo sa týka oblečenia, Shamil nezmenil svoje zvyky a obliekal sa ako pravý
horal, najmä preto, že ho nikto nenútil nosiť európske civilné oblečenie.
Navyše, rešpektujúc Šamila, imáma Dagestanu a Čečenska, on
povolené chodiť v turbane (iba po dobytí Kaukazu
ktorí boli v Mekke). Šamil sa teda vychvaľoval v uliciach v krásnej bielej
turban, kabát z medvedej kože a žlté marocké čižmy. Po návšteve v takom
extravagantná mestská záhrada pre obyvateľov Kalugy, imám sa okamžite zapamätal
verejnosti. Tu, napríklad, ako jeden z očitých svedkov spomína na Šamila: „Napriek
staroba a devätnásť rán, ktoré dostal Šamil v bitkách, on
zdal sa mladší ako jeho 62 rokov. Imám bol silnej postavy, štíhlej postavy
majestátna chôdza. Jeho vlasy boli tmavo blond, mierne zachytené
sive vlasy. Hoc - správna forma a tvár s jemnou bielou farbou pleti
orámovaný veľkou a širokou bradou, zručne zafarbenou na tmavočerveno
farba. Vznešená chôdza mu dodávala veľmi príťažlivý vzhľad. "Mimochodom,
Šamil si zafarbil fúzy, aby si to „nepriatelia nevšimli v našom
radoch starších, a preto by neprezradili našu slabosť""":
V polovici roku 1860 sedemčlenná karavána
posádky. Toto bolo doručené osobnými vecami Šamila a jeho rodiny. Jeden z posádky
bola zaťažená niekoľkými balíkmi - rozsiahlymi perzskými kobercami. Bolo to prinesené
Šamilova knižnica, pozostávajúca výlučne z náboženských kníh. Imámova radosť nie je
tam bol limit, najmä preto, že Šamilova milovaná žena bola privedená spolu s knihami
Shuannat, o ktorého život sa imám obzvlášť bál. Shuannat to neskôr povedal
bol v prvých hodinách zajatia Guniba v bezvedomí od strachu. A keď Šamil
bola odvezená k ruskému vrchnému veliteľovi, princovi Barjatinskému, bola si istá
že už nikdy neuvidí svojho najmúdrejšieho manžela. A to aj vtedy, keď princ Barjatinský
pohladil ich a dal im veľa drahých kameňov, pokračovala
myslieť si, že bude poslaná na Sibír do konca života. "Nikdy," priznala.
ona - nemohli sme si myslieť, že v Rusku by to pre nás bolo také dobré."
menej rodená Anna Ivanovna Ulukhanov sa nechcela vrátiť
Kresťanstvo, viera v múdrosť Šamila, ktorý ju priviedol k mohamedánstvu.
Imám Šamil bol skutočne veľmi nábožensky založený muž, ktorý žil svoj život v
súhlas s Koránom, ale nikdy nebol fanatik a teda s úrokmi
pozorne sa pozrel na cirkevný život Rusov. Chodieval do kostola
St. George, kde mu urobili špeciálne okno, aby mohol nasledovať
servis bez odstránenia klobúkov. A jedného dňa Šamila pozval biskup na čaj
Kaluga Gregory. Nasledoval s ním živý rozhovor, v ktorom biskup
spýtal sa Šamil: „Prečo máme jedného Boha a medzitým pre kresťanov
Je láskavý, ale je taký prísny na mohamedánov?" "To preto," odpovedal Šamil, "
že Isa (Ježiš - Auth.) je tvoj druh. A hnevá sa náš prorok i náš ľud
násilné, a preto by sa s nimi malo zaobchádzať prísne.
Ocitnúť sa nejakým spôsobom v Carskom Sele a opäť žasnúť nad luxusom a rozsahom
„gitary,“ zamrzol Šamil pred majestátnou sochou Spasiteľa. Po prestávke
počkaj, povedal svojmu priateľovi, plukovníkovi žandárov Boguslavskému: „On
naučil ťa veľa krásnych vecí. Budem sa k nemu aj modliť. On je moje šťastie
dá." A toto zjavne nebola póza. Vidieť ten tolerantný postoj
Rusov k islamu, stal sa tolerantným aj k „nevercom“. nejako
raz sa plukovník Boguslavskij opýtal Šamila: „Čo keby sa stal Shuannat
Christian, zobral by si ju za manželku?“ – „Vezmem!“ – rezolútne
odpovedal imám.
Napriek svojim rokom si Shamil zachoval takmer mladistvú zvedavosť
všetko, čo ho obklopovalo. Raz chcel navštíviť kasárne v Kaluge
posádka, keď tam jedol kašu, a inokedy - nemocnica Khlyustin. absolvovanie
jedna komora za druhou natrafil na raneného vojaka. S vedomím, že
s horalom sa zaobchádza rovnako pozorne a dôkladne ako s Rusmi, bol Šamil
šokovaný. Neskôr, keď som na ulici stretol ďalších dvoch horalov (na prekvapenie imáma,
spútaný v reťaziach), nadviazal rozhovor so svojou „opatrovateľkou“ – kapitánkou
zboru žandárov Runovského. „Teraz len ja vidím, ako zle sa držal
princezné (Orbeliani a Chavchavadze, zajaté v roku 1854. - Autor), ale ja
myslel si, že ich udržiaval veľmi dobre. Vidím dvoch vyhnaných tu v Kaluge
horolezci, chodia tu na slobode, dostávajú údržbu od panovníka,
prácu na voľnej nohe a bývanie vo vlastných domoch. Rusov som tak nedržal
väzni – a to ma tak trápi svedomím, že ho nedokážem vyjadriť
slová."
Kým v Rusku imám, zvedavý do najmenších detailov, mimovoľne porovnával svojho rodáka
Kaukaz s obrovskou krajinou, v ktorej sa ocitol, žasol nad jej rozsahom a
rozvoj. Raz ho priviedli pozrieť si provinčné gymnázium, v ktorom
Shamil všetkými prostriedkami požiadal, aby mu ukázal fyzikálnu kanceláriu. Zakopnutie tam
na nemotornom kúsku magnetu sa s ním imám dlho hral a tešil sa, ako
priťahuje všetky druhy železa. Ale na gymnáziu to Shamil nikdy nedokázal
vysvetliť, prečo sa ruské deti učia ruský jazyk. A úplne
Šamil bol zmätený, keď neskôr navštívil ruskú flotilu v Kronštadte,
dvore v Petrohrade, porcelánky a sklárne... „Áno, ľutujem, že nie
poznal Rusko a že sa predtým neusiloval o jej priateľstvo!" povedal Šamil s povzdychom.
blížiace sa ku Kaluge.V lete 1861 Šamil so svojím synom Kazi-Magomedom a dvoma zaťmi
odišiel do hlavného mesta požiadať Alexandra II. o povolenie ísť do Mekky. ale
Alexander II odpovedal vyhýbavo, čím dal jasne najavo, že ešte nie je čas... Neskôr
Shamil výrečne napísal o tejto epizóde svojmu patrónovi princovi
Barjatinský: „Červenem sa hanbou pred Jeho cisárskym Veličenstvom a pred ním
ty, princ, a ľutujem, že som vyjadril svoju túžbu ísť do Mekky. prisahám
Bože, nebol by som vyjadril svoje úprimné túžby, keby som vedel, že na Kaukaze
ešte sa neupokojil. Nepovedal by som to, pretože cisár a vy, princ, by ste to neurobili
mysli si o mne niečo zlé! Ak klamem, tak nech ma trafí a hotovo
moja rodina je Božím trestom!" (Alexander II splnil Šamilovu žiadosť. V roku 1871
roku Šamil navštívil hrob proroka Mohameda, ale aby sa vrátil do Ruska on
už nemusel: smrť zastihla imáma v Medine.)
Postupne, podľa svedectva dôstojníka prideleného imámovi, dozor nad
„Starý muž“, ako Šamilovi za jeho očami hovorili, sa stal takmer neviditeľným. Nič z toho
už nie je vnímaný ako vojnový zajatec. Záujem o neho však nezmizol. o
Šamil sa často zaujímal o krutosti, ktorých sa dopúšťal
ľudí. Imám filozoficky odpovedal: „Bol som pastierom a tí boli moji
ovečky, aby som ich udržal v poslušnosti a poslušnosti, musel som
prijať tvrdé opatrenia. Je pravda, že som popravil veľa ľudí, ale nie pre
oddanosť Rusom - nikdy mi to neprejavili - ale pre nich
zlá povaha, za lúpež a lúpež, preto sa trestu nebojím od
Bože." Na otázku, prečo sa nevzdal skôr, odpovedal ako čestný muž:
"Bol som zaviazaný svojou prísahou ľuďom. Čo by o mne povedali? Teraz ja
urobil svoju prácu. Svedomie mám čisté, celý Kaukaz, Rusi a všetci európski
národy mi dajú spravodlivosť v tom, že som sa vzdal, len keď v
Ľudia žili na tráve v horách.“
Jedného večera Shamil jemne zaklopal na dvere svojej novej „chůvy“
Chichagov a po chvíli ticha sa zrazu spýtal:
"Ako a ako môžem lepšie dokázať, ako veľmi zbožňujem svojho Vládcu?" Odpoveď
navrhol sám seba: prísahu vernosti. A Šamil sa nenútil
dlhé čakanie. Imám napísal list Alexandrovi II., ktorý sa stal akýmsi
Šamilovo politické svedectvo jeho potomkom: „Ty, veľký panovník, porazený
ja a kaukazské národy, podriadené mne, so zbraňami. Ty, veľký panovník,
dal mi život. Ty, veľký Panovník, si získal moje srdce dobrými skutkami.
Moja svätá povinnosť ako dobročinného zúboženého starca a
poddaný tvojim veľká duša vštepovať deťom ich záväzky voči Rusku
a jeho právoplatní králi. Prikázal som im, aby Ti boli večne vďační,
Panovník, za všetky dobré skutky, ktorými ma zasypávaš. Odkázal som im, aby boli
lojálni poddaní cárom Ruska a užitoční služobníci našim novým
vlasť"...
Šamil zložil prísahu 26. augusta 1866 spolu so svojimi synmi Kazi-
Magomed a Shafi-Magomed v sále Kalugského vznešeného zhromaždenia.
Od čoho bola táto zvláštna, 180 stupňová príťažlivosť imáma Šamila
dôsledný nepriateľ Ruska do jej lojálneho subjektu? Bola táto odbočka
úprimné alebo to bola len pretvárka? Nikto, možno okrem
Šamil na túto otázku neodpovie. A napriek tomu sa zdá, že imám bol
úprimný. Prečo mal dve tváre? Bolo to odvážne a slušné
už muž v strednom veku, takže priateľstvo prijal nie zo zbabelosti
včerajší nepriatelia. Čo mu hrozilo? Nakoniec bytie
v exile sa porazený Šamil mohol jednoducho zavrieť do štyroch stien. ale
nie, on sám ide v ústrety svojim bývalým odporcom. Predpokladá sa, že toto
bol prejavom skutočnej múdrosti, klaňania sa pred štedrosťou a
veľkosť bývalých nepriateľov.
7. september (25. august v starom štýle) bude ďalším výročím udalosti, ktorá na rozdiel od výnimočnejších udalostí pozná, alebo sa zdá, že pozná, každého Dagestanca. Toto je výročie zajatia imáma. Shamil na Gunibovi.
Netreba dodávať, že téma, ktorá je nevýslovne prerastená všemožnými mýtmi a pre niekoho aj celkom nudná. Jedni milujú Šamila len za to, že sa „vzdal“, iní ho za to nenávidia. Niektorí, pamätajte na hrdinský koniec, nami úplne zabudnutý, imám Ghazi Mohamedžieravo vyčítajúc: „Ako sa mohol Šamil po tridsiatich rokoch vojny (1829-1859) vzdať a zradiť myšlienku imáma? Iní sa pri pomyslení na Guniba zmätene červenajú, nevediac, ako ospravedlniť „akt imáma“. Ale je prekvapujúce, že samotný „fakt“ kapitulácie nikto nespochybňuje. A to v čase, keď samotné základy ruských, ba i svetových dejín aktívne revidujú, ba priam deformujú také prúdy ako Nová chronológia a Nová geografia.
Dôvodom zvýšenej delikátnosti revízie týchto udalostí je samozrejme prílišná politizácia osobnosti imáma Šamila. Žiaľ, zdedili sme zo sovietskej éry: keď bol „dobrý“ (1917-1934); "zhoršený" (1934-1941); pozdvihnúť vlastenectvo po dobu trvania vojny „zlepšiť“ (1941 – 1947); stal sa „úplne zlým“ (1950 – 1956); a opäť sa začal pomaly „zlepšovať“ (od roku 1956), hoci tí, ktorí hovorili o Šamilovi priaznivo, nedokázali vyhrať až do rozpadu ZSSR.
Pokiaľ ide o dnešok, napriek množstvu rôznej literatúry o Šamilovi a rastúcemu záujmu mladých ľudí o ich históriu, najdôležitejšie míľniky, vrátane zajatia Šamila vo vedeckom zmysle, sú obchádzané a ustupujú všetkým druhom negramotných špekulácie. Napríklad v dvojzväzkovej akademickej publikácii „História Dagestanu od staroveku po súčasnosť“, ktorá vyšla pred niekoľkými rokmi, jednoducho chýbajú udalosti z rokov 1851 až 1860. Ak sa teda prenesieme do „sveta vedy“, budeme nútení recitovať: „Gunib stojí v zlovestnom tichu. A v troch kruhoch je pevne ohraničený.
Možno len málo ľudí v Dagestane, najmä medzi mladými ľuďmi, nepočulo tieto slová o Gunibovi z rovnomennej piesne slávneho čečenského barda. Timura Mutsuraeva, vo svojich piesňach hlásajúcich myšlienku svätej vojny. Téma kapitulácie imáma Šamila na Gunibovi zaznieva v mnohých jeho piesňach („Gunib“, „Baysongur“, „Ó Rusko, zabudni na minulú slávu“ atď.), Ktoré sa k nám dostávajú z okien prechádzajúcich áut. , obytné budovy, sklady s platňami atď., ktoré zohrávajú významnú úlohu pri formovaní historických myšlienok dagestanskej mládeže. Preto sa pokúsime pomocou spoľahlivých svedectiev účastníkov týchto udalostí a nepochybných faktov obnoviť obraz toho, čo sa stalo. A hoci sme vynechali podrobnú správu o zložitých rokovaniach, ktoré predchádzali útoku na Guniba, možno tvrdiť, že Shamil sa chystal bojovať až do konca a rozhodne sa nevzdal „predčasne“.
Čo sa týka výčitiek, ktoré často zaznievajú a sú paralelné s hrdinskou smrťou prvého imáma Ghazi-Mohameda, sú úplne márnomyseľné, pretože požadovať od staršieho muža vo veku 63 rokov, ktorý strávil polovicu svojho života v stálej armáde operácie, zopakovať svoj vlastný trik, ktorý urobil vo veku 35 rokov as Ghazi-Muhammadom vo veku 37 rokov, s menším úspechom, je príliš veľa. Áno, a rozloženie síl, tentoraz, bolo pre Šamila oveľa menej úspešné: ak potom v roku 1832 obkľúčení vo vysokej veži skočili na hlavu postupujúcich ruských jednotiek, teraz bol imám v improvizovanej polodlažbe. mešita a ruské jednotky stáli v tesnej zostave okolo nej „na vzdialenosť výstrelu z pištole“.
V tomto ohľade myšlienka preraziť múr obliehateľov, tridsiatich čečenských Muridov, vedených jednorukým a jednookým Baysongur Benoevskij, ktorú spieva T. Mutsuraev, pôsobí ešte menej presvedčivo. A to nielen kvôli mnohonárodnému kontingentu obrancov Gunibu v čase zajatia zostalo nažive spolu so Šamilom len 40 ľudí, ale možno okrem samotného Baysonguru, ktorý sa však podľa písomných správ nenašiel. zdrojov, na Gunibe neboli vôbec žiadni Čečenci. Takže Muhammad Tahir al-Qarahi v jednom z odsekov, poslednej (84) kapitole svojej práce s názvom „Čečen rovnakej viery“, uvádza: „Zo všetkých Čečencov iba jeden neopustil imáma a sprevádzal ho do Náhorného Dagestanu. " Pravdepodobne to bol nezdolný Benojevskij naíb Baysongur, ale al-Karahí, žiaľ, jeho meno neuvádza a či bol tento Čečenec na Gunibe alebo nie, sa nám už nepodarí zistiť.
Napokon z Gunibu jednoducho nebolo kam preraziť, keďže Čečensko bolo skutočne dobyté už v roku 1858 (posledná bašta imáma v Ichkerii – Vedeno padla v apríli 1859) a nebolo treba, pretože po zajatí imáma Šamila nikto ich nechytil a zvyšní muridi pokojne, plne vyzbrojení as vlajúcimi transparentmi zostúpili a rozišli sa z pohoria Gunib, ako je jasne vidieť na obrázku očitého svedka udalostí. Theodor Gorschelt„Zostup Muridov z Gunibu“. Prenasledovaní boli iba Rusi, ktorí prešli na stranu Šamila: na Gunibe bolo 30 takýchto ľudí – mnohí konvertovali na islam a zomreli v boji, iba 8 z nich bolo zajatých a boli sťatí ako „zradcovia“ pravoslávia, autokracie a ich národnosti. . Len jednu epizódu, ktorá nemá nič spoločné s Baysongurom, sme objavili v Hadji-Ali Chokhsky vo svojom „Príbehu očitého svedka o Šamilovi a jeho súčasníkoch“ by mohol slúžiť ako materiál pre vyššie uvedenú pieseň: „Šamil odišiel z dediny v sprievode muridov pešo. Keď ho videli, všetky jednotky, ktoré boli okolo dediny, kričali: „Hurá!“. Šamil zabočil do dediny v domnení, že sa nechá oklamať. Ale jeden, spomedzi muridov, Muhammad Hudaynat-ogly Gotsatlinsky, povedal Šamilovi: „Ak utečieš, toto ťa nezachráni; radšej ma teraz nechaj zabiť Lazareva a začnime posledný ghazawat." V tom čase plukovník Lazarev stál oddelene pred Rusmi, ktorí si nás všimli a povedali: „Kam sa vraciate?! Nebojte sa!“... Potom som nevidel ani Šamila, ani hlavného veliteľa. Tak som bol prostredníkom pri uzavretí mieru...Celú našu usadlosť vyplienili policajti tak, že nezostala ani ihla...Väčšie nešťastie ako v deň uzavretia mieru som ešte nevidel. ... "
A aj tak si nepokojný čitateľ povie, ak nie zachránený, Shamil by mohol aspoň hrdinsky zomrieť, vrhnúť sa na nepriateľa. S čím? pýtame sa v odpovedi. Ako nám hovorí Naíb Incachilaw Dibir: „V obkľúčenej mešite som našiel až 40 mužov a až 20 ozbrojených žien. To bol celý (po bitke zostal) bojový prvok dediny. Šamil stál medzi nimi so sukňami Čerkesa zastrčenými do opaska. Imám, ktorý sa obrátil k svojim spoločníkom, dokonca žiada a dáva povolenie zabiť sa dýkou. V tejto súvislosti je vhodné pripomenúť slov Khaidarbek Genichutlinskiy: „V tomto čase dal vládca nevercov príkaz jemu podriadeným bezbožným vodcom, aby neustále a neúnavne konali proti vodcovi verného Šamila: kým ho sami nezajmú, alebo nezomrú z jeho ruky, všetci. Prekliaty sardar zhromaždil svoje jednotky a viedol ich vpred. Bolo ich tak veľa, že im moslimovia zjavne nedokázali odolať.
Vybehnúť so šabľou a dýkou? Pre tisíce vojakov snívajúcich o zbohatnutí, ktorým knieža Baryatinsky už sľúbil 10 000 rubľov za zajatie žijúceho imáma, ktorého všetci poznajú podľa oblečenia aj osobne? Aj keby imám oháňajúc sa šabľou a dýkou zabil prvého a druhého z blížiacich sa ruských vojakov, tretí a štvrtý by jednoducho chytili starého imáma za ruky a odniesli ho z poľa, čím by sa sľúbená odmena rozdelila. . Nakoniec vyvstáva otázka: zomrieť? Ale načo? V Gimry alebo Akhulgo pochopil, že celý boj je pred nami a teraz, v auguste 1859, bola situácia radikálne odlišná od situácie v lete 1839 a ešte viac na jeseň 1832. Všetci ho opustili, resp. skôr ho zradil, zostal takmer jeden. Zomrieť pre radosť zradcov?
No, ak by aj potom mal tvrdohlavý čitateľ ešte nejaké otázky, tak mu chcem len poradiť, aby si predstavil, že je obkľúčený veľkou armádou v malej vidieckej mešite, ale nie s guľometom alebo granátmi, ako je to zvyčajne u nás. ale nožom, a každý z obliehateľov sny ho vezme živého.
Kým „tvrdohlavý čitateľ“ si v úlohe predstaví seba Rambo, Navrhujem ostatným, aby zvážili dôležitejší a mätúci problém, ktorý z nejakého dôvodu ešte nepritiahol pozornosť výskumných vedcov. Bolo to hotové? A.I. Barjatinský, tak často spomínaný v miestnych kronikách, je klamstvo, a ak áno, tak za akým účelom a s akými dôsledkami pre súčasnosť? Napríklad historik zo začiatku 20. storočia Chajdarbek Genichutlinsky píše: „Po tom, čo vládca veriacich Šamil padol do rúk neveriacich, ich prekliaty sardar (hlavný veliteľ A.I. Barjatinskij) spáchal zradný podvod. Po zmene dohody poslal Šamila a jeho rodinu do exilu v Rusku. Takéto vyhlásenie Šamilovho spolupracovníka historici zvyčajne nebrali do úvahy, hovoria, „je tendenčné, diktované odporom a hnevom na víťazného nepriateľa a nemá žiadne potvrdenie v ruských archívnych dokumentoch“.
Každý vie, že po zajatí Guniba A.I. Baryatinsky prejavil dôraznú pozornosť svojmu väzňovi a jeho domácnosti, uvedomujúc si, že zostane v pamäti svojich potomkov, predovšetkým ako človek, ktorý uchvátil Šamila, to znamená, že sa na seba pozrel z budúcnosti. Je dôvodné predpokladať, že tento pohľad na to, čo sa deje, napadol hlavného veliteľa nie v deň útoku, ale aspoň o niečo skôr.
Začiatkom augusta 1859 chorý, tesne po záchvate dny, kaukazský guvernér, princ Barjatinský, nasadol na koňa v Tiflise a sotva sa držal v sedle, naliehavo dohonil jednotky operujúce v Dagestane. Vzrušený tak rozšíreným úspechom operácií, veril a neveril v blížiaci sa koniec vojny a neustále sa bál, že bez neho sa neskončí. A.I. prelieza mŕtvoly vojakov a muridov. Baryatinsky na Gunib a so slovami „Dokonči čoskoro!“, ako na tróne, sedí na širokom kameni na konci brezového hája. Preto v správaní A.I. Baryatinsky, po aj pred útokom na Guniba, by ste nemali hľadať náhodné akcie. Usilovne napodobňuje Caesara, ktorý v Alesii zajal vodcu galského odboja, národného hrdinu Francúzska, Vercingetoriga, a výtvarníkovi Theodorovi Gorscheltovi ostáva už len opraviť túto podobnosť na plátne.
Na tomto základe dnes môžeme tvrdiť, že slová Khaidarbeka Genichutlinského sú potvrdené, a to nielen dôkazmi tých istých „domorodcov“, ale aj ruským archívnym dokumentom, tak vyhľadávaným modernými historikmi, ktorý pochádza priamo od A. I. Baryatinsky, v predvečer útoku na horu Gunib.
“LIST GUVERNÁTORA KAVKAZU A HLAVNÉHO VELITEĽA GENERÁLA KAUKAZSKEJ ARMÁDY Z PEŠIA A.I. BARYATINSKY OBYVATEĽOM DAGESTANU 24. august 1859 Celé Čečensko a Dagestan sa teraz podriadili moci ruského cisára a iba Šamil osobne trvá na odpore veľkému panovníkovi. ... Žiadam, aby Šamil okamžite zložil zbraň. Ak splní moju požiadavku, potom mu v mene vznešeného panovníka slávnostne vyhlasujem so všetkými, ktorí sú teraz s ním v Gunibe, úplné odpustenie a povolenie ísť jemu a jeho rodine do Mekky, aby on a jeho synovia sa písomne zaviažu žiť tam bez toho, aby odišli, ako aj blízki spolupracovníci, ktorých si želá vziať so sebou. Cestovné náklady a jeho doručenie na miesto plne zabezpečí ruská vláda ... Ak to Šamil nevyužije do zajtrajšieho večera (teda do večera 25. augusta - nami zvýraznené Z.G.) veľkorysým rozhodnutím cisára celého Ruska potom všetky katastrofálne následky jeho osobnej vytrvalosti dopadnú na jeho hlavu a navždy ho zbavia priazne, ktorú som mu deklaroval. (Vedúci fondu IIAE DSC RAS. F. 1. Op. 1. D. 362. L. 41. Preložené z arabčiny.)
Pozorný čitateľ už pochopil prefíkaný plán A.I. Barjatinský. Faktom je, že útok na horu Gunib (v noci z 24. na 25. augusta) bol spustený dlho pred uplynutím ultimáta (do večera 25. augusta), teda keď to horalovia neočakávali, a ešte viac. čo je dôležité, všetko bolo vypočítané tak, že už 25. augusta popoludní bol Šamil, po mnohých hodinách bojov obkľúčený na okraji dediny, v rukách A.I. Barjatinský. O ceste do Mekky s ním však nikto nehovoril.
Pozoruhodná je úžasná zábudlivosť všetkých prítomných. Potom si vo všeobecnosti nikto nepamätal (!?), čo presne imám na stretnutí povedal a čo mu guvernér odpovedal. V každom prípade A.I. Barjatinskij okamžite odišiel a Šamil si sadol na ešte teplý kameň a zakryl si tvár rukami a asi hodinu mlčal, zrejme aj 154 rokov pred nami, uvedomujúc si, ako kruto ho oklamali, vylákali z dediny na vyjednávania, čím zahmlieva celú svoju hrdinskú cestu .
Pomerne silný dôstojnícky sprievod odohnal blížiacich sa od imáma. V očiach jednoduchého Dagestanca, ktorý žil v určitej vzdialenosti od operačnej sály a nedostával operatívne informácie, teda všetko vyzeralo, ako keby Šamil prijal ultimátum zverejnené deň predtým – na Kaukaze niečo neslýchané.
Pokrytectvo vrchného veliteľa A.I. Barjatinskij je konečne jasný zo správy z 27. augusta, ktorú poslal ministrovi vojny ALE. Suhozanet: „... Z predchádzajúcej recenzie z 22. augusta č. 379 Vaša Excelencia vie, že som nariadil zastaviť neplodné rokovania so Shamilom a 23. dňa začať ovládať Guniba. ... "(AKAK.T. XII. Dokument. 1056. S. 1178-1179.)
Teraz je nám zrejmé, že legendy „o imámovi, ktorý sa vzdal bez boja“ sú zakorenené v dômyselnej pasci nastraženej vrchným veliteľom A.I. Baryatinsky a konkrétne vo vyššie uvedenom arabskom jazyku „list obyvateľom Dagestanu“, ktorý obsahuje ultimátum imámovi.
„V dôsledku toho bolo slnko islamu na Kaukaze zatmené,“ uzavrel svoje dielo avarský historik Khaidarbek Genichutlinsky, pod dojmem toho, čo sa stalo, „ľudia boli zahalení temnotou. Moslimovia boli zmätení. Stali sa ako ľudia, ktorí sa dostali do stavu opojenia pri pohľade, že prišiel deň posledného súdu. V pošvách sa ukryli šable bojovníkov za vieru. Pokrytci zdvihli hlavy. Správali sa, ako keby ovládli vesmír. Bolo úžasné, úžasné vidieť toto všetko, ó, veriaci bratia! Tieto udalosti sa odohrali v (1859) na začiatku roku 1276 Hidžri proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) ... Šamil, ktorý padol do rúk neveriacich, Všemohúci Alah vyslobodil z poníženia a pomsty z ich strany . So cťou, prejavujúc veľkú úctu, dopravili imáma do svojho hlavného mesta Petrohradu... Všemohúci ich navyše prinútil konať bezodplatne v prospech imáma - nakoniec sami dopravili Šamila spolu s jeho rodinou do svätého mesta Mekka, kde, ako viete, ľudia sa tam zvyčajne dostanú len s najväčšími problémami ... “
P.S. Imám Šamil bol pochovaný na cintoríne Jannat al-Baqi v Medine 23. februára 1871. Nech je Všemohúci Alah spokojný s Imámom Šamilom a všetkými moslimami.
Pre porovnanie, porazený v kasíne A.I. Baryatinsky zomrel na syfilis v roku 1879 v Ženeve vo veku šesťdesiatpäť rokov. “A toto je jedlo pre tých, ktorí vedia myslieť”.
Imám Šamil je známy vodca kaukazských horalov, ktorý pôsobil v druhej štvrtine 19. storočia. V roku 1834 bol oficiálne uznaný za imáma severokaukazského imámata, ktorý bol považovaný za teokratický štát. Nachádzalo sa na území moderného Čečenska a západnej časti Dagestanu. Považovaný za národného hrdinu národov severného Kaukazu.
Pôvod Shamil
Imam Shamil je rodený Avarian. Jeho otec bol kováč a matka bola dcérou avarského beka. Narodil sa v roku 1797 v malej dedinke Gimry na území moderného západného Dagestanu. Pomenovali ho Ali po starom otcovi.
V mladom veku bol budúci imám Šamil veľmi choré dieťa. Preto, aby ho ochránili pred nepriazňou osudu, sa jeho rodičia rozhodli dať mu iné meno – Šamil, čo doslova znamená „Bohom vypočutý“. Tak sa volal matkin brat.
Detstvo hrdinu
Stalo sa to náhodou alebo nie, ale keď dostal nové meno, Shamil sa čoskoro zotavil a začal ohromovať všetkých okolo seba svojím zdravím, silou a energiou.
Ako dieťa bol zároveň veľmi živé a hravé dieťa, často prichytené pri žartoch, no málokedy bol niektorý z nich zameraný na to, aby niekomu ublížil. O Shamilovi sa často hovorilo, že sa navonok vyznačoval veľmi pochmúrnym vzhľadom, silnou vôľou, bezprecedentnou zvedavosťou, túžbou po moci a veľmi hrdou dispozíciou.
Bol veľmi vyšportované dieťa, obľuboval napríklad gymnastiku, málokto ho dokázal dobehnúť v behu. Mnohí si všimli jeho silu a odvahu. Preto sú jeho záľuby v šerme, jeho vášeň pre ostré zbrane, najmä pre dámu a dýky obľúbené na Kaukaze, pochopiteľné. Ako tínedžer natoľko temperoval svoje telo, že za každého počasia, dokonca aj v zime, sa objavoval s otvorenou hruďou a bosý. Tento citát od imáma Šamila ho dobre charakterizuje:
Ak sa bojíš, nehovor, povedal, neboj sa.
Jeho prvým mentorom je jeho priateľ z detstva Adil-Muhammad, ktorý sa narodil v meste Gimry. Dlhé roky boli neoddeliteľné. Vo veku 20 rokov absolvoval Shamil kurzy logiky, gramatiky, arabčiny, rétoriky, právnej vedy a ešte vyššej filozofie. Jeho vzdelanie mu závideli mnohí jeho súčasníci.
Fascinácia „svätou vojnou“
Kázne, ktoré Ghazi-Muhammad čítal, nakoniec zaujali budúceho imáma Šamila. Odtrhol sa od kníh, z ktorých čerpal poznatky, začal sa zaujímať o muridizmus, ktorý sa v tom čase začal rýchlo šíriť. Názov tohto učenia pochádza zo slova „murid“, čo v doslovnom preklade znamená „hľadanie cesty k spáse“. Zároveň sa muridizmus len málo líšil od klasického islamu v rituáloch a učení.
V roku 1832 sa Šamil zúčastnil kaukazskej vojny, čo sa v súvislosti s jeho záľubami celkom očakávalo. Spolu s Gazi-Muhammadom skončil v dedine Gimry obliehanej ruskými jednotkami. Operáciu viedol generál Velyaminov. Hrdina nášho článku bol vážne zranený, ale stále sa mu podarilo preraziť obliehateľov. V tom istom čase bol zabitý Gazi-Muhammad, ktorý ako prvý zaútočil a viedol jednotky za sebou. Citáty imáma Šamila stále reprodukujú mnohí jeho fanúšikovia a nasledovníci. Napríklad túto, jednu z prvých bitiek vo svojej kariére, opísal takto:
Kazi-Magomed povedal Shamilovi: "Tu nás všetkých zabijú a my zomrieme bez toho, aby sme ublížili neveriacim, je lepšie ísť von a zomrieť, aby sme si urobili cestu." S týmito slovami si stiahol klobúk cez oči a vybehol z dverí. Len čo vybehol z veže, vojak ho udrel kameňom zozadu do hlavy. Kazi-Magomed padol a bol okamžite prebodnutý bajonetmi. Šamil, keď videl, že oproti dverám stoja dvaja vojaci s namierenými puškami, v okamihu vyskočil z dverí a ocitol sa za nimi oboma. Vojaci sa k nemu okamžite otočili, no Šamil ich podrezal. Tretí vojak mu ušiel, no dohonil ho a zabil. V tom čase mu štvrtý vojak zapichol bajonet do hrude, takže mu koniec vnikol do chrbta. Šamil, ktorý chytil pravou rukou ústie zbrane, ľavou sekol vojaka (bol ľavák), vytiahol bajonet a držiac ranu začal sekať v oboch smeroch, ale nikoho nezabil, pretože vojaci pred ním utekali, ohromení jeho odvahou a báli sa strieľať, aby nezranili tých, ktorí obkľúčili Šamila.
Telo zavraždeného imáma bolo prevezené do Tarki, aby sa predišlo novým nepokojom (to sú miesta v oblasti modernej Machačkaly). Územie ovládali ruské jednotky. Šamilovi sa podarilo stretnúť so sestrou, pravdepodobne preto bol taký vzrušený, že sa otvorila čerstvá rana. Niektorí z jeho okolia ho považovali za blízko smrti, preto si ho nevybrali za nového imáma. Na toto miesto bol vymenovaný jeho spolupracovník menom Gamzat-bek Gotsatlinsky.
O dva roky neskôr, počas kaukazskej vojny, sa horalom podarilo získať niekoľko významných víťazstiev. Napríklad bol vzatý Khunzakh. Ale už v roku 1839 utrpeli pri Akhulgu ťažkú zničujúcu porážku. Shamil potom opustil Dagestan, bol nútený urýchlene sa presťahovať do Čečenska, kde nejaký čas žil v dedine Gush-Kort.
Kongres čečenského ľudu
V roku 1840 sa Šamil zúčastnil kongresu čečenského ľudu. Aby to urobil, prichádza do Urus-Marta, kde ho pozýva Isa Gendargenoevsky. Koná sa predbežný kongres čečenských vojenských vodcov.
A hneď na druhý deň, na kongrese čečenského ľudu, bol zvolený za imáma Čečenska a Dagestanu. IN krátky životopis Imám Šamil, táto skutočnosť je nevyhnutne spomenutá ako jedna z kľúčových. Budúci hrdina kaukazského ľudu sa stáva tretím imámom. Jeho hlavnou úlohou je zjednotiť horalov a zároveň pokračovať v boji proti ruským jednotkám, ktoré spravidla prevyšujú Dagestancov a Čečencov a ich zbrane a uniformy sú kvalitnejšie.
Od predchádzajúceho dagestanského imáma sa Shamil líši vojenským talentom, pomalosťou a rozvážnosťou, prejavuje organizačné schopnosti, ako aj vytrvalosť, vytrvalosť a schopnosť vybrať si moment na úder.
Svojou charizmou dokázal vychovať a nadchnúť horalov k boju a zároveň ich prinútiť podriadiť sa jeho moci, ktorá siahala aj do vnútorných záležitostí takmer všetkých poddanských spoločenstiev. Posledný moment bol pre Dagestancov a Čečencov obzvlášť nezvyčajný, nevnímali ho jednoducho, ale Šamil sa s tým vyrovnal.
Šamilova sila
Jedným z hlavných úspechov v biografii imáma Šamila je, že sa mu pod jeho vládou podarilo zjednotiť takmer všetky spoločnosti západného Dagestanu a Čečenska. Spoliehal sa na učenie islamu, ktoré hovorí o „svätej vojne“ proti neveriacim, ktorí sa nazývali ghazawat. Sem zahrnul aj požiadavky bojovať za nezávislosť, zjednocovať horalské komunity roztrúsené po regiónoch.
V biografii imáma Šamila sa opakovane uvádzalo, že na dosiahnutie svojho konečného cieľa sa snažil zrušiť inštitúcie a zvyky, z ktorých mnohé boli založené na stáročných zvykoch, ktoré sa na týchto miestach nazývali adat.
Ďalšou zásluhou imáma Šamila, v krátkom životopise, ktorý je v tomto článku zdôraznený, je podriadenie verejného aj súkromného života horalov šaríi. To znamená, že ich použitie zahŕňalo islamské predpisy založené na posvätných textoch Koránu, ako aj islamské predpisy používané v moslimských súdnych konaniach. Meno Šamila sa medzi horalmi priamo spájalo s „časom šaría“ a keď bol preč, začali hovoriť, že nastal „pád šaríe“.
Systém riadenia Highlanders
Keď hovoríme o biografii imáma Šamila, musíte sa zamerať na to, ako zorganizoval systém riadenia. Všetko mu bolo podriadené cez vojenský administratívny systém, ktorého základom bola krajina rozdelená na okresy. Navyše, každý z nich bol priamo riadený naíbom, ktorý mal právo robiť kľúčové rozhodnutia.
Pre výkon spravodlivosti v každom z okresov bol qadi menovaný muftim. Zároveň mali samotní naíbi prísne zakázané riešiť akékoľvek prípady podľa šaríe, išlo o agentúru výlučne podriadenú kádímu alebo muftímu.
Každé štyri naíby boli spojené do muridov. Je pravda, že v poslednom desaťročí svojej vlády bol Šamil nútený opustiť takýto systém. Dôvodom bol začiatok sporu medzi amirom z jamaat a naíbmi. Asistenti naíbov boli často poverení najdôležitejšími a najzodpovednejšími záležitosťami, pretože to boli tí, ktorí boli považovaní za oddaných „svätej vojne“ a veľmi odvážnych ľudí.
Ich celkový počet nebol definitívne stanovený, no zároveň 120 z nich nutne poslúchlo takzvaného stotníka, bolo zahrnutých do čestného utrpenia samotného Šamila. Boli s ním vo dne aj v noci a sprevádzali ho na všetkých cestách a na všetkých stretnutiach.
Všetci úradníci bez výnimky implicitne poslúchli imáma, akákoľvek neposlušnosť alebo nevhodné správanie bolo plné prísnych výčitiek. Dokonca sa mohli skončiť zatknutím, degradovaním a telesnými trestami bičom. Tohto sa zbavili iba naíbi a muridi.
V administratíve, ktorú postavil imám Šamil, v biografii tohto hrdinu kaukazského ľudu je to opísané, vojenská služba boli povinní nosiť všetkých mužov schopných niesť zbrane. Zároveň boli rozdelení do skupín do 10 a 100 osôb. V súlade s tým boli pod vedením desiatok a centurionov, ktorí boli zase priamo podriadení naíbom.
Na samom konci svojej vlády Shamil trochu zmenil systém velenia a riadenia armády. Objavili sa pluky v počte tisíc ľudí. Boli už rozdelené na menšie celky.
Delostrelectvo Šamil
Medzi Šamilovými osobnými strážcami boli poľskí jazdci, ktorí predtým bojovali na strane ruskej armády. Horali mali vlastné delostrelectvo, ktoré spravidla viedol poľský dôstojník.
Niektoré obce, ktoré inváziou a ostreľovaním ruských vojsk trpeli viac ako iné, sa zbavili vojenskej služby. Toto bola výnimka. Na oplátku boli povinní dodávať ľadok, síru, soľ a ďalšie potrebné komponenty na vedenie úspešných vojenských operácií.
Zároveň maximálny počet Šamilových jednotiek niekedy dosiahol 30 000 ľudí. Do roku 1842 mali horalovia stále delostrelectvo, ktoré tvorili opustené alebo zajaté kanóny, ktoré predtým patrili ruským jednotkám. Vďaka tomu počas kaukazskej vojny začal imám Šamil dosahovať úspechy a dokonca aj určitú výhodu.
Okrem toho sa niektoré zbrane vyrábali vo vlastnej továrni vo Vedene. Bolo tam odhodených najmenej 50 zbraní. Je pravda, že z nich sa ukázalo ako vhodných nie viac ako 25 %. Pušný prach pre delostrelectvo horalov sa vyrábal aj na územiach kontrolovaných Šamilom. Všetko to bolo rovnaké Vedeno, rovnako ako Gunib a Uktsukule.
Finančná situácia jednotiek
Vojna imáma Šamila bola vedená s rôznym úspechom, najmä kvôli prerušeniam financovania, bola nekonzistentná. Náhodné príjmy sa tvorili z trofejí a trvalé príjmy z takzvaného zyakat. Ide o výber jednej desatiny príjmu z oviec, chleba a peňazí všetkých obyvateľov zavedených šaríou. Bol tam aj kharaja. Ide o daň, ktorá sa vyberala z horských pasienkov a z niektorých obzvlášť vzdialených dedín. Kedysi rovnakú daň platili aj mongolským chánom.
V podstate bola pokladnica Imamate doplnená na úkor čečenských krajín, ktoré boli veľmi úrodné. Bol tu ale aj systém nájazdov, ktorý tiež výrazne doplnil rozpočet. Zo získaných trofejí bolo potrebné dať pätinu Šamilovi.
Zajatie
V histórii imáma Šamila bol zlomom moment, keď ho zajali ruské jednotky. V 40. rokoch 19. storočia zaznamenal niekoľko veľkých víťazstiev, no v nasledujúcom desaťročí jeho hnutie upadlo.
V tom čase Rusko vstúpilo do krymskej vojny. Turecko a západná protiruská koalícia ho vyzvali, aby spoločne konal proti Rusku v nádeji, že sa mu podarí zasiahnuť do tyla ruskej armády. Šamil však nechcel, aby sa imámát pripojil k Osmanskej ríši. Výsledkom bolo, že počas krymskej vojny zaujal vyčkávací postoj.
Po uzavretí mierovej zmluvy v Paríži sústredila ruská armáda svoje sily na kaukazskú vojnu. Jednotky viedli Baryatinsky a Muravyov, ktorí začali aktívne útočiť na imamata. V roku 1859 bola vzatá rezidencia Shamil, ktorá sa nachádza vo Vedeno. A do leta boli posledné ohniská odporu takmer úplne rozdrvené. Sám Šamil sa skrýval v Gunibe, no koncom augusta ho aj tam dostihli, vodca horalov bol prinútený vzdať sa. Pravda, kaukazská vojna sa tým neskončila a pokračovala ešte asi päť rokov.
Šamil bol privezený do Moskvy, kde sa stretol s cisárovnou Máriou Alexandrovnou a Alexandrom II. Potom bol pridelený bývať v Kaluge, kam sa presťahovala jeho rodina. V roku 1861 sa opäť stretáva s cisárom, žiada ho, aby ho pustil na hajj, moslimskú púť, ale dostáva kategorické odmietnutie, keďže žije pod dohľadom.
V dôsledku toho v roku 1866 vodca horalov spolu so svojimi synmi prisahal vernosť Rusku a čoskoro bol dokonca pozvaný na svadbu Tsarevicha Alexandra. Na tejto slávnosti videl cisára tretíkrát v živote. V roku 1869 mu dokonca dal zvláštny dekrét od dedičného šľachtica, Šamilov život v Rusku sa konečne ustálil.
V roku 1868, keď mal už 71 rokov, mu cisár, ktorý vedel o zlom zdravotnom stave horala, dovolil žiť v Kyjeve namiesto Kalugy, kam sa okamžite presťahoval.
Ďalší rok konečne dostal vytúžené povolenie na púť do Mekky, kam sa vybral s rodinou. Najprv dorazili do Istanbulu a potom prešli loďou cez Suezský prieplav. V novembri sme dorazili do Mekky. V roku 1870 prišiel do Mediny, kde imám Šamil o niekoľko dní neskôr zomrel. Roky života kaukazského horala 1797 - 1871.
Pochovali ho na cintoríne zvanom al-Baqi, ktorý sa nachádza v samotnej Medine.
Osobný život
Celkovo mal imám Šamil päť manželiek. Hneď prvá niesla názov Patimat. Bola matkou troch jeho synov. Sú to Gazi-Muhammad, Jamaludin a Muhammad-Shapi. Zomrela v roku 1845. Ešte skôr zomrela druhá Šamilova manželka, menom Javgarat. Stalo sa tak v roku 1839, keď sa ruské jednotky pokúsili dobyť Akhulgo útokom.
Tretia manželka vojenského vodcu sa narodila v roku 1829 a bola o 32 rokov mladšia ako jej manžel. Bola dcérou šejka Jamaluddina, ktorý bol blízkym spolupracovníkom imáma a jeho de facto mentorom. Od hrdinu nášho článku porodila syna Muhammada-Kamila a dve dcéry menom Bahu-Mesed a Najabat. Napriek takémuto rozdielu vo veku zomrela v rovnakom roku ako jej manžel.
O 5 rokov po ňom zostala jeho štvrtá manželka Shuaynat, ktorá bola Arménkou, ktorá od narodenia niesla meno Anna Ivanovna Ulukhanova. V Mozdoku ju zajal jeden zo Šamilových naíbov. Šesť rokov po zajatí sa vydala za vodcu horalov, porodila mu 5 dcér a 2 synov. Je pravda, že takmer všetci zomreli v detstve, iba dievča Sapiyat sa dožilo 16 rokov.
Nakoniec piatou manželkou bola Aminam. Ich manželstvo bolo krátkodobé a neboli v ňom žiadne deti.
Celé meno: Shamil
Podobné mená: Shamuel, Šimon
Názov cirkvi: -
Význam: všeobjímajúci, zahŕňajúci všetky pozitívne vlastnosti, legendárny hrdina
Stredné meno: Shamilevich, Shamilevna; Šamilevič, Šamilievna
Význam mena Shamil - výklad
Meno Šamil je meno s viacerými význammi a pôvodom, čo pri menách nie je nezvyčajné. Podľa prvej verzie je meno Shamil arabského pôvodu. Tí, ktorí sa držia tejto verzie, veria, že meno Shamil znamená „komplexný“ alebo „všezahŕňajúci“.
Podľa druhej verzie je meno Šamil arabskou formou mena Samuel. Meno Samuel je hebrejské meno, ktoré je celkom bežné. Samuel je jedným z veľkých prorokov Starého zákona a je uctievaný vo všetkých abrahámskych náboženstvách. Ak je táto verzia správna, potom meno Šamil znamená „meno Boha“ alebo „počúvajte Boha“, pretože toto je význam mena Samuel.
Existujú ďalšie dve verzie, ale sú menej populárne. Takže medzi turkickými národmi meno Shamil znamená „legendárny hrdina“ a perzská verzia hovorí, že meno Shamil znamená „severný vietor“.
Pomenujte Shamil v iných jazykoch
Astrológia pomenovaná po Shamilovi
Priaznivý deň: pondelok
Po rokoch
Shamil vyrastá ako mobilné, veľmi zvedavé dieťa, ktoré sa zaujíma doslova o každú maličkosť. Dokáže stráviť hodiny prezeraním si rôznych boogerov, skúmaním, z čoho pozostáva rastlina, hrabaním v zemi. Takáto zvláštnosť pre rodičov je prekvapujúca, ale dieťa sa nestane samotárom.
Zaujímaví sú preňho aj ľudia – najmä chlapi, s ktorými sa dá srdečne nadávať po dvore. Ale tu by mali byť rodičia opatrní: musia chlapcovi vysvetliť, že hranie sa na staveniskách a iných podobných objektoch je nebezpečný podnik.
Je dosť ťažké ho vychovať, keďže je to veľmi náročné dieťa. Chlapec neverí slovám ľudí, ktorí svoje právo učiť skutkom nepreukázali. Rodičia to budú mať ťažké, ak nebudú vzorom pre vlastné dieťa. Chlapec je zároveň pozorný k slovám ľudí, ktorí sú pre neho smerodajní. Za zmienku stojí aj šľachta a nebojácnosť Šamila.
Mladý Šamil skutočne potrebuje súhlas okolia, najdôležitejší je pre neho názor jeho rovesníkov. Chce byť populárnym chlapom, ktorý má úspech u dievčat. A darí sa mu to na sto percent. Chlap s týmto menom možno nemá krásny vzhľad modelky, ale vrodený zmysel pre humor a široký rozhľad ho robia pre ostatných veľmi zaujímavým.
A vždy je pripravený na nejaké dobrodružstvo, takže sa s takým priateľom nebudete nudiť. Preto je Šamil obklopený veľkými spoločnosťami. Šamil je vo svojej práci celkom úspešný. Ak vytrvalosť a pozornosť boli pre Shamila v triede nezvyčajné, potom v práci je opak pravdou.
Zaslúžený úspech dosahuje práve usilovnou prácou, hoci sa navonok môže zdať, že má jednoducho šťastie. Shamil môže byť úspešný v takých oblastiach, ako je obchod, súkromné podnikanie a vedúce pozície. Hlavným pravidlom je, aby sa Šamilovi páčila jeho práca. Práve láska k jeho práci vedie Šamila k úspechu.
Keď Shamil vstúpi do samostatného života, musí veľa pracovať na svojej impulzívnosti. Je to talentovaný človek, ktorý môže dosiahnuť veľa, ale tendencia riskovať a unáhlené kroky sa pre neho môžu stať vážnou prekážkou na ceste k úspechu.
Nositeľ tohto mena dodnes oceňuje priateľstvo, veľké množstvo známych. To často pomáha riešiť zložité situácie, v nejednoznačných prípadoch vyjsť z vody suchý. Prirodzený šarm muža sa odhaľuje ešte viac – rokmi sa len umocňuje. Shamil neustále pracuje na svojom vzdelávaní, veľa číta a snaží sa byť každým dňom lepším.
Dospelý Shamil sa vyznačuje takými charakteristickými črtami, ako je silný charakter, aktivita a vodcovské vlastnosti. Tieto vlastnosti, ktoré sú vlastné detstvu, sú s vekom ešte zreteľnejšie. Silný charakterŠamil a jeho mužská charizma ho robia atraktívnym pre ostatných. Shamil sa stáva stredobodom pozornosti, ale zriedka to pokazí majiteľa mena. Šamil sa nevyznačuje aroganciou, bez ohľadu na to, aké výšky dosiahol. Ľahko sa s ním komunikuje a jeho schopnosť potešiť ľudí nie je lacným flirtom s verejnosťou.
Šamilov charakter
Je to veselý, jasný, pozitívny človek, ktorý vždy vie, ako sa rozveseliť a nájsť dobro v ťažkej situácii. Vďaka nemu sa ľudia nenechajú odradiť, ale ľahko zažívajú ťažkosti. Šamil je pripravený pomôcť, nešetrí námahou, peniazmi a inými prostriedkami pre blízkych.
Je posledným človekom, ktorý sa vzdáva nádeje, keď sa veci pokazia. Tento pozitívny prístup často pomáha prekonať tie najstrašnejšie chvíle života a nevzdávať sa. Shamil sa snaží žiť čestne, otvorene označuje svoj postoj ku každému človeku, ale nikoho neuráža.
Impulzivita, vznetlivosť, tendencia neprimerane riskovať - to sú vlastnosti, ktoré súvisia s mínusmi osoby s týmto menom. Často sú to práve blízki ľudia, ktorých na názory sa nepýta, ktorí trpia chuťou riskovať.
Shamil má často sklon myslieť si, že vie, ako konať a žiť, a preto sa snaží ostatným vnútiť svoj názor. Ale ak dostane odmietnutie, zriedka sa pokúsi znova niekoho potlačiť. Rýchlo pochopí, na koho sa jeho vplyv vzťahuje a využíva ho.
Osud Šamila
Všetky vzostupy a pády v živote tohto človeka nie sú spôsobené vonkajšími okolnosťami, ale rozhodnutiami, ktoré robí bezmyšlienkovite. Ak sa majiteľ tohto mena naučí zastaviť a premýšľať pred každou vážnou akciou, život prejde v pohodlnejších podmienkach.
V priateľstve a práci je Shamil prakticky perfektný človek pretože nevýhody prevažujú nad výhodami. Trochu ťažšie to majú najbližší ľudia, ktorých sa všetky dôsledky unáhlených rozhodnutí bezprostredne dotýkajú.
kariéra,
podnikania
a peniaze
Manželstvo
a rodina
Sex
a láska
zdravie
Záľuby
a koníčky
Kariéra, biznis a peniaze
Môže sa stať vojenským mužom, športovcom, hercom, politikom - má k dispozícii množstvo práce. Je však nepravdepodobné, že si vybuduje svoj vlastný podnik, pretože schopnosť bezohľadne riskovať ho rýchlo privedie k bankrotu.
Šamil je málokedy veľmi bohatý človek, no pre seba a svoju rodinu zarobí dosť – so svojou finančnou situáciou je väčšinou spokojný.
Manželstvo a rodina
Plnohodnotná rodina sa so Shamilom vyvíja pomerne neskoro, hoci deti sa môžu objaviť už v ranom veku. Ľudia naokolo si myslia, že táto osoba nenájde svojho partnera alebo nebude schopná vybudovať správny rodinný život.
Ako mávnutím čarovného prútika však v jednom momente nájde pre seba dokonalú ženu a vytvorí s ňou výbornú rodinu. Existujú deti, ktoré jednoducho zbožňuje, vzťahy s príbuznými sa dokonale rozvíjajú. Ak majiteľ tohto mena zmierni túžbu riskovať, v dome nebudú žiadne vážne dôvody na hádky.
Sex a láska
Vášnivý a milujúci Shamil už dlho hľadá vhodné dievča. Obľúbenosť medzi ženami mu umožňuje nadviazať jeden alebo druhý vzťah. Ale rýchlo stratí záujem o ďalší pár, opäť sa vráti k hľadaniu.
Nie vždy sa vie správne rozísť, a tak si medzi urazenými ženami narobí veľa nepriateľov. Sex pre takéhoto muža je dôležitou súčasťou života. Je vášnivým, no nie vždy pozorným milencom. Ak však žena upozorní na jeho nedostatky, bude sa dlho trápiť a potom na sebe začne pracovať, aby v budúcnosti dostala len pozitívne hodnotenie.
zdravie
Vyznačuje sa dobrým zdravím, zriedka ochorie, hoci nie vždy vedie zdravý životný štýl. Pre impulzívnosť svojej povahy má Shamil sklony k rôznym závislostiam – mal by si dávať pozor, aby nepil nadmerne alkohol.
Jeho slabou stránkou je nervový systém, preto je pre jej zachovanie a posilnenie potrebné v prvom rade vyhýbať sa stresu a v druhom rade dať priechod svojim emóciám. Silový tréning a aktívny tréning budú veľmi vítané.
Záujmy a záľuby
Čokoľvek má Shamil rád, robí to v kruhu priateľov. Vo veselej spoločnosti môže tráviť čas v prírode, na strelnici, dokonca aj v múzeu – dôležitá je pre neho priateľská atmosféra a možnosť byť obklopený blízkymi.
Nezávislosť a tvrdohlavosť niekedy bránia Šamilovi uspieť v oblasti vojenského umenia alebo športu, hoci práve tieto oblasti sú preňho najatraktívnejšie ako financie, tak aj na úrovni koníčkov a záľub.
